Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa na construo da desigualdade social no Brasil

Mrcio Mucedula Aguiar1 UFGD

RESUMO: Este artigo pretende discutir a relao entre raa e desigualdade na viso dos intelectuais brasileiros. Para tanto foram escolhidos os autores mais representativos sobre a chamada Sociologia das Relaes Raciais. Parto do princpio que a viso de raa e nacionalidade desses autores so elementos importantes para o entendimento de suas posturas de enfrentamento ao racismo e discriminao no Brasil. Apesar da riqueza do debate no existe um consenso entre os pesquisadores sobre o papel da raa na estruturao da desigualdade social no Brasil. O artigo aponta que para uma melhor elucidao da relao entre raa e desigualdade so necessrios estudos empricos que mostrem os dilemas e dificuldades de implementao de polticas afirmativas no Brasil. PALAVRAS-CHAVE: Raa; desigualdade; democracia racial; racismo; anti-racismo. ABSTRACT: This article aims at discussing the relationship between race and inequality in the opinion of Brazilian intellectuals. For this sole reason, the most representative authors as for the Social relations sociology have been chosen. I strongly believe that these authors view about race and nationality are elements of utmost importance in order to understand their posture towards fighting racism and discrimination in Brazil. Despite being an intense debate, there is no consensus among researchers on the role of race in the structuring of social inequality in Brazil. The article highlights that empirical studies are to be performed so as to have a better elucidation of the relationship between race and inequality. These will show the dilemmas and difficulties in implementing affirmative policies in Brazil. KEY WORDS: Race; inequality; social democracy; racism; anti-racism.
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

MRCIO MUCEDULA AGUIAR

A discusso sobre os mecanismos que atuam na construo social de nossa desigualdade tem sido um dos grandes temas das Cincias Sociais brasileiras. Dentre esses mecanismos destaca-se a questo racial. Neste artigo pretendo demonstrar a diversidade de vises sobre a questo racial brasileira. A literatura brasileira produzida sobre essa temtica imensa. Para fins desse artigo centrarei minha exposio nos autores que considero mais representativos dessa temtica comeando por Gilberto Freyre at os autores que marcam o debate do final dos anos noventa. Procurarei demonstrar que as solues defendidas para o combate discriminao e ao racismo no Brasil relacionam-se a diferentes interpretaes sobre o papel da raa na construo de nossas desigualdades sociais e nossa identidade nacional. As concepes de Gilberto Freyre marcam profundamente a reflexo sobre a escravido e as relaes entre brancos e negros no Brasil. Em Casa Grande & Senzala, ele reflete sobre a formao da famlia brasileira sob o regime escravocrata. A importncia de seu estudo reside no fato de ser a primeira tentativa de se fazer uma anlise baseada na distino entre raa e cultura. Sua obra sistematizou um projeto de identidade nacional de um povo miscigenado e que, por isso mesmo, no desenvolveu formas de discriminao e racismo como as existentes nos Estados Unidos. Tal perspectiva fundamentava teoricamente o chamado mito da democracia racial. Tal mito parte do pressuposto de que a grande miscigenao entre brancos, negros e ndios produziu uma sociedade hbrida. A miscigenao teria levado formao de uma sociedade em que os extremos (senhores e escravos) aproximaramse, corrigindo a grande distncia social entre eles.
A miscigenao que largamente se praticou aqui corrigiu a distncia social que doutro modo se teria conservado enorme entre a casa-grande e a matatropical; entre a casa-grande e a senzala. O que a monocultura latifundiria e escravocrata realizou no sentido de aristocratizao, extremando a sociedade brasileira em senhores e escravos, com uma rala e insignificante lambujem de gente livre sanduichada entre os extremos antagnicos , foi em grande parte contrariado pelo efeito social da miscigenao. ( FREYRE, 1989, p.I)

Apesar de Gilberto Freyre ser o autor mais importante para a popularizao deste iderio da democracia racial, segundo Guimares (2002,p.138) o primeiro a utilizar este termo foi Roger Bastide a partir de, provavelmente, uma livre interpretao das idias de Freyre. O termo teria sido utilizado em um artigo publicado no Dirio de So Paulo, em maro de 1944, no qual Bastide reporta-se a uma visita a Gilberto Freyre. Apesar de Freyre ser o inspirador do termo, Guimares ressalta que ele o evitou muitas vezes, tendo para o autor um significado peculiar.
116
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa...

Freyre costuma utilizar o termo democracia tnica para pensar o tipo de relao existente entre brancos e negros no Brasil. O termo democracia racial s aparece na literatura especializada em 1952, na Introduo escrita por Charles Wagley do primeiro volume de uma srie de estudos sobre as relaes raciais patrocinados pela Unesco. (GUIMARES, 2002, p.139) A expresso democracia tnica cunhada por Freyre, surgiu no contexto de sua militncia contra o Integralismo. O autor procura estabelecer um nexo entre a idia de democracia tnica e democracia social. Com isso, ele procura definir o contedo social da democracia brasileira. O genunamente luso-brasileiro definido pelo misturado e sincrtico, e tudo que for contra isso visto como um perigo jovem democracia brasileira. (GUIMARES, 2002, p.151) A idia de democracia social foi elaborada por Freyre na dcada de 30, para justificar a ausncia de democracia poltica, quer no Brasil ou em Portugal. Em certo sentido, o seu desafio inserir a tradio luso-brasileira entre as naes democrticas, tentando diferenciar tal tradio do nazi-fascismo. Apesar da existncia dos regimes autocrticos de Vargas e Salazar, Freyre procura demonstrar que a cultura luso-brasileira no apenas mestia, mas recusa qualquer tipo de pureza tnica, caracterstica dos regimes fascistas e nazistas da Itlia e Alemanha. Do ponto de vista social, tanto o regime de Vargas como o de Salazar seriam democrticos na medida em que promovem a mobilidade social de pessoas de diferentes raas e culturas. (GUIMARES, 2002, p.152) Freyre s utilizar o termo democracia racial em 1962, em sua defesa do colonialismo portugus na frica e na construo terica do seu luso-tropicalismo, quando acredita ser necessrio atacar a influncia estrangeira sobre os negros brasileiros, particularmente o conceito de negritude. (GUIMARES, 2002, p.152) Para Guimares (2002, p.139), a concepo que predominava era a de que o Brasil era uma sociedade sem linha de cor, uma sociedade sem barreiras legais que impedissem a ascenso social de pessoas de cor a cargos oficiais ou as posies de riqueza ou prestgio. Essa idia era bastante difundida tanto na Europa como nos Estados Unidos. Alm disso, Guimares ressalta que, para muitos abolicionistas a escravido no Brasil era vista como mais humana e suportvel. Tal constatao de Guimares pode ser confirmada a partir de um trecho no qual Joaquim Nabuco em O Abolicionismo ressalta que, apesar da escravido, as relaes entre senhores e escravos eram at harmnicas e no geraram o clima de dio entre negros e brancos como havia ocorrido nos Estados Unidos.
A escravido, por felicidade nossa, no azedou nunca a alma do escravo contra o senhor falando coletivamente nem criou entre as duas raas o dio recproco que existe naturalmente entre opressores e oprimidos. Por esse motivo, o contato entre elas foi sempre isento de asperezas, fora da
Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008
ARTIGO

117

MRCIO MUCEDULA AGUIAR escravido, e o homem de cor achou todas as avenidas abertas diante de si. Os debates da ltima legislatura, e o modo liberal pelo qual o Senado assentiu elegibilidade dos libertos, isto , ao apagamento do ltimo vestgio da desigualdade da condio anterior, mostram que a cor no Brasil no , como nos Estados Unidos, um preconceito social contra cuja obstinao pouco pode o carter, o talento e o mrito de quem incorre nele. Essa boa inteligncia em que vivem os elementos, de origem diferente, de nossa nacionalidade um interesse pblico de primeira ordem para ns. (NABUCO, 2000, p.16)

Essa perspectiva acabou reforando uma concepo de que os problemas que a populao negra enfrenta no so muito diferentes dos da maioria dos pobres que existem no Brasil. No um problema de racismo e discriminao, como o existente nos Estados Unidos, mas da falta de insero dessa populao em condies de trabalho e vida melhores. Contrapondo-se a Gilberto Freyre, Florestan Fernandes e toda uma gerao de pesquisadores marcou profundamente a reflexo sobre as relaes raciais no Brasil. A tese fundamental de Fernandes (1971; 1978) pode ser resumida da seguinte forma: a sociedade ps-Abolio no criou as condies necessrias para a absoro do elemento negro. O negro no estava preparado social e psicologicamente para se tornar um trabalhador livre.
Os resultados de nossas investigaes, apresentados de modo to sumrio, patenteiam que a transio do regime escravocrata para o regime de classes no operou com a mesma rapidez que a transformao do status poltico do negro. A medida legal abolicionista, promulgada sob o governo monrquico e consagrada pelo governo republicano que o substitui em 1889 concedeu aos manumitidos direitos formais, o que levaria um dos paladinos do movimento abolicionista a afirmar que a Abolio se revelara uma ironia atroz. que a transio precisava se operar como um processo histrico-social: o negro dever antes ser assimilado sociedade de classes, para depois ajustar-se s novas condies de trabalho e ao novo status econmico-poltico que adquiria na sociedade de Classes. (FERNANDES; BASTIDE,1971, p.71-80)

O legado de nossas relaes escravistas marcaria profundamente a populao negra, dificultando sua insero no mercado de trabalho e perpetuando condies de anomia no seu meio social.
Faltava ao liberto, portanto, a autodisciplina e o esprito de responsabilidade do trabalhador livre, as nicas condies que poderiam ordenar espontaneamente a regularidade e a eficcia do trabalhador no novo regime jurdico-econmico. Como existia a alternativa de substitu-lo, pois os imigrantes eram numerosos e tidos como poderosos e inteligentes 118
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa... trabalhadores, as frices engendradas pela persistncia daquelas trs constelaes psicossociais eram fatais ao negro e mulato. (FERNANDES, 1978, p.73)

Na viso de Florestan Fernandes, na medida em que o negro se integrasse na chamada sociedade de classes, a questo racial tenderia a perder importncia. A raa iria perdendo a importncia numa sociedade capitalista norteada por critrios racionais e econmicos no preenchimento das posies de classe. Fernandes (1971, p. 275) trabalha com o conceito de raa enquanto conceito sociolgico, ou seja, do ponto de vista biolgico o conceito no se sustenta, mas existe enquanto conceito social, produzido a partir das relaes entre os grupos sociais que se autoclassificam ou classificam os outros enquanto raas, produzindo auto-avaliaes recprocas que podem levar aproximao ou afastamento entre os grupos. Para Fernandes (1971), a integrao econmica e domnio das tcnicas sociais de uma sociedade de classes por parte dos negros levaria eroso do legado de nossas relaes raciais de matriz escravista. Observa-se que para o autor, o racismo e a discriminao so resqucios do legado do escravismo, arcasmos do passado. H um certo otimismo com relao ao desenvolvimento do capitalismo e de uma sociedade de classes. A questo de classe se sobreporia questo racial. Portanto, seu anti-racismo concretizar-se-ia em medidas universalizantes de ampliao da educao e insero no mercado de trabalho. Tal posio questionada por Andrews (1991, p.33) que, ao analisar as relaes entre brancos e negros em So Paulo, entre 1888 e 1988, observa que a perspectiva de Fernandes demonstra um certo otimismo em relao ao desenvolvimento do capitalismo. Na medida em que a chamada Revoluo Burguesa se concretizasse, nossas relaes raciais iriam se transformar. Para Andrews (1991, p.35), o capitalismo, ao invs de abolir as categorias raciais ou de etnicidade, na verdade tende a refor-las. Andrews (1991, p.84-98) observa que, no perodo posterior abolio da escravatura, as agncias estatais exerceram grande influncia na formao do mercado de trabalho. Ao incentivarem a imigrao estrangeira, acabaram dificultando a insero do negro no mercado de trabalho. Esse incentivo era visto como necessrio pelas nossas elites para mitigar o poder de negociao entre os antigos senhores e os ex-escravos. Ao inundar o mercado de trabalho como mo de obra imigrante, o custo da mo-de-obra manteve-se baixo. Segundo Andrews (1991, p.119), na viso de Fernandes os imigrantes e os afro-brasileiros eram vistos como produtos de sociedades de nveis completamente diferentes em termos de desenvolvimento econmico e social. Os europeus estariam mais aptos ao mercado de trabalho, possuam uma mentalidade moderna e progressista, enquanto os ex-escravos sofriam as conseqncias da escravido
Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008
ARTIGO

119

MRCIO MUCEDULA AGUIAR

prolongada: noo degradada de trabalho, vida indisciplinada, famlias desestruturadas, condies de anomia no seu meio social. Essas condies vivenciadas pelos ex-escravos inviabilizaram a competio entre negros e imigrantes no mercado de trabalho. Os imigrantes teriam mais vantagens por estarem imbudos de uma tica do trabalho e terem apoio efetivo das estruturas de solidariedade familiar e comunitria. Para Andrews (1991, p.122), muito antes da abolio, grande parte dos afro-brasileiros escaparam da escravido e se estabeleceram como comerciantes e artesos. Grande parte da populao afro-brasileira era analfabeta e, em sua maioria, os imigrantes eram alfabetizados, mas esta no era uma habilidade fundamental para incorporao no mercado de trabalho. Andrews (1991, p.133) observa que as chamadas condies de anomia e patologia social no eram exclusividade da populao negra. O crime, a pobreza e a desorganizao social tambm se aplicavam aos brancos pobres e imigrantes. Portanto, a dificuldade de insero do negro no mercado de trabalho no se devia falta de um horizonte cultural adaptado sociedade inclusiva, mas sim poltica de estado que favoreceu a mo-de-obra imigrante e inviabilizou uma posio de negociao dos afrobrasileiros. Uma terceira perspectiva sobre as relaes raciais no Brasil marcada principalmente pelos trabalhos de Carlos Hasenbalg. Em sua tese de doutorado, Discriminao e Desigualdades Raciais no Brasil, o autor procura desenfatizar o legado do escravismo sobre a situao atual do negro no Brasil. Para o autor, a raa concebida como um conjunto de traos fenotipicos historicamente elaborados, acaba funcionando como um mecanismo adscritivo no preenchimento das posies de classe. O racismo e a discriminao assumem novo papel na sociedade capitalista.
Em suma, a raa, como trao fenotpico historicamente elaborado, um dos critrios mais relevantes que regulam os mecanismos de recrutamento para ocupar posies na estrutura de classes e no sistema de estratificao social. Apesar de suas diferentes formas (atravs do tempo e do espao), o racismo caracteriza todas as sociedades capitalistas multirraciais contemporneas. Como ideologia e como conjunto de prticas cuja eficcia estrutural manifestase numa diviso racial do trabalho, o racismo mais do que reflexo epifenomnico da estrutura econmica ou um instrumento conspiratrio usado pelas classes dominantes para dividir os trabalhadores. Sua persistncia histrica no deveria ser explicada como mero legado do passado, mas como servindo aos complexos e diversificados interesses do grupo racialmente supra ordenado no presente. (HASENBALG, 1979, p.1118)

Para o autor, o racismo acaba funcionando como elemento determinante primrio nas relaes de produo e distribuio. Aps a abolio, os negros iram
120
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa...

ocupar um conjunto de posies nas relaes de produo e distribuio. Tais posies so diferentes das ocupadas pelos brancos. Existe tambm uma concentrao dos negros em regies perifricas em relao aos centros dinmicos do capitalismo. Para Hasenbalg, essa desvantagem inicial seria um dos legados do escravismo. Porm, na sociedade contempornea, observa-se que a maioria dos brancos aproveita-se do racismo e da opresso racial para obter vantagem no preenchimento das posies na estrutura de classes. Observa-se nitidamente que em termos de processo de estratificao e mobilidade social, se as pessoas entram na arena competitiva com os mesmos recursos, exceto na filiao racial, o resultado uma posio inferior aos no-brancos. (HASENBALG, 1979, p.114) Observe-se que o autor usa a expresso no-brancos que inclui todos os indivduos que possuem caractersticas fenotpicas que se aproximam do negro. Nesse caso esto includos as diversas tonalidades de cor da populao que so classificadas como parda. Quanto maior for a proximidade da pigmentao de cor ao negro, menores as chances de mobilidade. Hasenbalg (1979, p.246) ressalta que a sociedade brasileira conseguiu evitar que a raa operasse enquanto princpio de identidade coletiva e ao poltica. Para Hasenbalg, a ideologia racial dominante acaba se manifestando na ausncia de conflito racial aberto e na desmobilizao poltica dos negros. Pode-se perceber que esta perspectiva acaba levando a um certo tipo de anti-racismo, ou seja, a crena numa certa estratgia de combate discriminao e ao racismo a ser adotada pelo movimento negro e pela ao estatal. Ao que parece, a resoluo dos problemas da populao negra passa necessariamente pela politizao da questo racial: se a adscrio racial levasse criao de uma identidade racial que polarizasse o conflito, provavelmente a situao de desigualdade racial tenderia a diminuir. Como Carlos Hasenbalg, outros autores contemporneos acreditam que o movimento negro deve buscar a criao de uma identidade negra que leve mobilizao poltica. Tal identidade caminharia no sentido da substituio de um modelo multipolar de classificao, ou seja, a superao do chamado contnuo de cor por uma identidade bipolar (brancos e negros) que possibilitaria uma maior mobilizao poltica. A gradao de cores, o branqueamento social e o mito da democracia racial seriam efetivamente combatidos na medida em que se operasse essa alterao identitria. Autores como Antnio Srgio Alfredo Guimares (1999; 2002), Michael George Hanchard (2001) e Munanga (1999), partilham dessa concepo. Munanga (1999, p.13-15) tambm parte do princpio da necessidade da criao de uma identidade que sirva de plataforma mobilizadora . Nesse sentido, necessria a recuperao de uma negritude tanto fsica quanto cultural. A criao de uma solidariedade coletiva difcil devido presena do ideal de branqueamento (1), elaborados nos fins do sc. XIX e XX pelas elites brasileiras. A idia de um
Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008
ARTIGO

121

MRCIO MUCEDULA AGUIAR

Brasil mestio dificulta a criao de uma forte identidade negra mobilizadora. Telles (2003, p.301-302) observa que o racismo e a discriminao existem em todas as sociedades multirraciais. A especificidade do racismo brasileiro se deve s condies histricas, demogrficas, culturais, polticas e econmicas de nossa formao. O entendimento de nossas relaes raciais acabou gerando duas escolas de pensamento que na sua opinio no podem ser vistas opostas, mas complementares. A primeira gerao de pesquisadores, dos 30 aos anos 60, buscou enfatizar as maravilhas da miscigenao e subestimou as desigualdades raciais e o racismo. A segunda gerao que se inicia nos anos 50 enfocou o problema do racismo e da desigualdade racial e ignorou o papel da miscigenao. A primeira gerao era otimista, e formada principalmente por norte americanos, embora inclusse socilogos brasileiros como Gilberto Freyre, e examinou as regies norte e nordeste; j a segunda gerao era formada exclusivamente por brasileiros, que pouco conhecia sobre os Estados Unidos e pesquisou basicamente as regies Sul e Sudeste. Alm das especificidades regionais, para Telles (2003, p.303) a diferena de concluses entre as duas geraes de pesquisadores talvez se deva nfase que cada escola deu ora s relaes horizontais ora s verticais. Para Telles, as relaes horizontais so caracterizadas por uma sociabilidade inter-racial especialmente entre pessoas da mesma classe social, enquanto as relaes verticais so aquelas entre diferentes classes sociais e que implicam relaes de poder socioeconmico. Quando a primeira gerao limitou suas anlises dimenso horizontal da sociabilidade, acabou concluindo que as relaes raciais no Brasil eram bem melhores do que nos Estados Unidos. Os grandes ndices de unies inter-racial e baixos de segregao residencial levaram concluso de que os negros eram aceitos e assimilados pelos brancos. A segunda, ao enfatizar a dimenso vertical da desigualdade e estudando a regio mais desenvolvida do pas, constatou a pouca mobilidade entre negros e pardos em detrimento dos imigrantes europeus. Portanto, a especificidade de nossas relaes raciais deve-se a convivncia de uma integrao ou assimilao horizontal com um alto nvel de racismo e desigualdade racial vertical. Para Telles (2003, p.312) a alta incidncia de miscigenao indica a existncia de fronteiras relativamente fracas entre pessoas de cores diferentes. Tal fenmeno extremamente verdadeiro principalmente entre os pobres e entre pessoas de cores semelhantes no Brasil. Portanto, a miscigenao no pode ser vista apenas como uma ideologia, mas uma varivel importante no entendimento de nossas relaes raciais. No plano horizontal, as fronteiras raciais no Brasil so muito mais permeveis, enquanto na dimenso vertical as barreiras raciais so impostas fortemente. Talvez, na sua viso, at de forma mais forte que nos Estados Unidos. Ao analisar as vrias concepes de raa, bem como as estratgias
122
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa...

propostas de combate ao racismo, parece estar em jogo a discusso da nossa nacionalidade, ou basicamente que projeto de nao pretende se construir. No incio da dcada de trinta, Freyre (1989) acreditava que o Brasil estava construindo uma nova sociedade, na qual a hibridez da origem possibilitaria a criao de uma nao miscigenada, na qual cada raa daria uma contribuio na construo de uma identidade brasileira. Negros, brancos e ndios complementar-se-iam na formao da nacionalidade brasileira, construindo um mundo novo, diferente do anglo-saxo. Observe-se que as concepes freyrianas possuem uma certa similaridade com as idias de Darcy Ribeiro sob a especificidade de nossa nacionalidade:
Apesar de tudo, somos uma provncia da civilizao ocidental. Uma nova Roma, uma matriz ativa da civilizao neolatina. Melhor que as outras, porque lavada em sangue negro e em sangue ndio, cujo papel, doravante, menos que absorver europeidades, ser ensinar o mundo a viver mais alegre e mais feliz. (RIBEIRO, 1995, p.264)

Nossa nacionalidade foi construda a partir da crena na miscigenao e ainda hoje as pessoas acreditam que o que poderamos chamar de brasilidade exatamente essa hibridez, esse mosaico de cores, culturas que formariam nossa contribuio para humanidade. O racismo existe e forte, mas as solues que parecem atentar para demarcao das identidades parecem no encontrar muito eco entre a populao. Nesse sentido, autores como Fry, Da Matta e Maggie apontam a necessidade de aguarmos a nossa percepo para a especificidade das relaes raciais no Brasil. O racismo existe, mas talvez a soluo deva estar relacionada busca de propostas de polticas pblicas que levem em considerao essas especificidades. As polticas de aes afirmativas (2) existentes nos Estados Unidos foram criadas num contexto no qual as identidades raciais eram polarizadas, o preconceito estava fundamentado na descendncia; a mistura era considerada algo prejudicial construo da nao. Uma sociedade formada por princpios meritocrticosliberais, na qual o indivduo mais importante que o grupo a que pertence. Observe-se que, no Brasil, as identidades raciais no esto polarizadas. Nosso preconceito opera com a cor, a condio social, o nvel de instruo, a aparncia. A ambigidade um dos traos fundamentais de nossa cultura que, apesar de em certas situaes encobrir o preconceito e a discriminao, em outras gera possibilidade de convivncia e at uma certa rejeio contra o preconceito. Em nossa sociedade, a lgica das relaes sociais muito mais relacional do que orientada por princpios meritocrticos-liberais. Ter relaes em determinados grupos sociais pode levar incorporao de uma pessoa
Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008
ARTIGO

123

MRCIO MUCEDULA AGUIAR

independente de sua tonalidade de pele.

Tudo isso nos conduz a algumas correlaes interessantes que permitem elucidar o caso do racismo brasileiro e do nosso famoso tringulo racial. que primeiramente devemos ressaltar como as sociedades igualitrias engendram formas de preconceito muito claras, por que sua ideologia negava o intermedirio, a gradao e relao entre grupos que deveriam permanecer separados, embora pudessem ser considerados teoricamente iguais. (DA MATTA, 1997, p.46)

Todos esses aspectos devem ser levados em considerao na criao de solues para o nosso racismo. Para Da Matta no se pode equacionar solues que ignorem as especificidades dos dois pases: nos Estados Unidos existe uma preciso classificatria enquanto que no Brasil existe um reconhecimento social do intermedirio, gerando indeterminao tnica. Na viso de Damatta, as solues devero demandar uma inteligncia sociolgica mais aguada. (DA MATTA, 1996, p.73) Na mesma linha de raciocnio, Fry crtica as propostas que tomam a soluo norte-americana como referncia nica de resoluo do problema do racismo e discriminao:
Em comparao com a normalidade e modernidade dos Estados Unidos, o Brasil, assim deve ser declarado carente: por no ter raas polarizadas; por definir a raa de algum por sua aparncia e no pela genealogia; por no ter produzido um forte movimento negro de massas; por no ter sido palco de confrontos raciais; e por subordinar oficialmente a especificidade das raas desigualdade de classes. O mito da democracia racial interpretado como elemento funcional, um tanto fora dos arranjos de raa do Brasil, o que afasta o Brasil do destino natural. E assim como a democracia racial j foi smbolo dominante do nacionalismo brasileiro, agora tornou-se demonizada em certos crculos acadmicos e ativistas como ideologia amplamente responsvel pelo insidiosssimo racismo do Brasil. (FRY, 2002, p.170)

Tanto Da Matta (1996) como Fry (1995), ao apontarem a necessidade de atentarmos para nossas especificidades, no negam a discriminao e o racismo, mas encaminham a discusso no sentido de considerarmos as possibilidades que o mito da democracia racial enseja enquanto valor para nossas condutas sociais.
Quando se aborda o mito da democracia racial de um ponto de vista mais antropolgico, quer como estatuto para a ao social quer como sistema ordenado de pensamento social que encerra entendimentos fundamentais a respeito da sociedade, ele pode ento ser compreendido no tanto como 124

ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa... impedimento conscincia social, mas como base do que a raa ainda significa na verdade para a maioria dos brasileiros. (FRY, 2002, p.172)

A compreenso de Da Matta tanto como a de Fry parecem atentar para a necessidade de se levar em considerao que os modelos tericos e as propostas de solues nem sempre traduzem a percepo das pessoas do fenmeno. Pensar na racializao como modelo de superao do racismo no Brasil uma referncia clara ao modelo norte-americano. O movimento negro luta para a criao de uma identidade negra que supere o contnuo de cor. Uma identidade menos ambgua facilitaria a criao de uma plataforma de ao poltica. Autores como Guimares (1999) e Hanchard (2001) acreditam numa relao de causa e efeito entre racializao e mobilizao poltica, entre racializao e superao da discriminao e racismo.
O criticvel neste jogo de espelhos no que possamos aprender com outras culturas. O que se perde, sem um equilibrado balano de perdas e ganhos, a noo central da ambigidade cultural, ou seja, de que no h nada de absoluto em termos culturais. Infelizmente, os Estados Unidos, at mesmo na questo racial, em que teramos menos a aprender, desempenham, para ns, esse papel. (SOUZA, 1996, p. 31)

Souza tambm ressalta que as solues para a problemtica da discriminao e do racismo no Brasil deveriam levar em considerao a questo do mito da democracia racial:
Todas as noes que os brasileiros associam positivamente a si prprios so representadas nesse mito: sensualidade, afetividade, tolerncia, cordialidade etc. (SOUZA, 1996, p.31)

As solues que buscam demarcar identidades no Brasil parece irem ao encontro dos valores que mais o brasileiro estima em si mesmo. Isso poderia explicar a dificuldade do movimento negro em agremiar aliados para sua causa. Souza (1996) comenta que, em uma de suas pesquisas realizadas no Distrito Federal, constatou-se que em todos os preconceitos (contra mulher, homossexual, o pobre ou o nordestino), existe uma linha demarcatria entre as camadas populares e classe mdia: as mdias possuem um alto preconceito se comparadas s primeiras. Apenas o racismo foi um preconceito rejeitado por todas as classes sem distino. Sansone (2003, p.10) tambm expressa ceticismo com relao possibilidade da mobilizao e emancipao em torno da identidade tnica e da raa. Na sua viso, o chamado mito da democracia racial no pode ser tratado apenas como uma farsa, pois em certos segmentos sociais, principalmente nas
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

125

MRCIO MUCEDULA AGUIAR

classes sociais mais baixas, ele tem um alto significado:

No se pode ser tratado como se fosse uma farsa imposta de cima para baixo a fim de ocultar o racismo, ou uma espcie de falsa conscincia (tnica) tal como tem sido abordado com enorme freqncia pelos cientistas sociais [...]. (SANSONE, 2003, p.11)

Alm disso, o autor ressalta a necessidade se repensar o sentido de ambigidade na discusso de nossas relaes raciais:
O que pretendo dizer como ambguo uma certa informalidade no contato social e nas relaes com pessoas de cor e classes diferentes, bem como uma ausncia de distines raciais claras em contraste com os pases mais avanados, a comear pelos Estados Unidos, que supostamente so mais racionais, e onde a raa e etnicidade tendem a se organizar em moldes mais distintos e mais claros. (SANSONE, 2003, p.11)

Para Sansone (2003, p.19), o padro de relaes raciais na Amrica Latina caracteriza-se por uma tradio de casamentos mistos, por um continuum racial ou de cor, em vez de um sistema polarizado. Existe uma cordialidade transracial nas horas de lazer, entre as classes mais baixas. Existe uma longa histria de sincretismo no campo da religio e cultura popular e uma organizao poltica relativamente fraca com base na raa e etnicidade, a despeito de longa histria de discriminao racial. Da, ento, falar do desenvolvimento de uma negritude sem etnicidade.
Assim, em vez de criarem formas polticas prprias, os brasileiros negros tentaram, tradicionalmente integrar-se nos partidos, sindicatos, associaes existentes. De certo modo, buscaram o orgulho negro sem etnicidade, mas dentro da nao. (SANSONE, 2003, p.290)

Portanto, ao se criarem polticas de oposio ao racismo tais questes devem ser levadas em considerao.
Em termos da defesa da diversidade etnocultural e de formas de ao poltica destinadas a se opor ao racismo, precisamos inventar algo que se adapte a um pas em que grande parte da populao, possivelmente a maioria, sentese mestia, de um modo ou de outro. Isso talvez seja complicado, que mais no seja pelo fato que historicamente, as cincias sociais tiveram grande dificuldade para se haver com a miscigenao e a mistura; em virtude de sua preferncia por linhas bem demarcadas e fronteiras claras, as cincias sociais 126
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa... deixaram a cargo de escritores e romancistas a ateno para esse fenmeno. Entretanto, isso faria mais sentido do que esperar que o Brasil se torne menos ambguo em termos tnicos. (SANSONE, 2003, p.293)

Fry assinala que o debate sobre as aes afirmativas levou o surgimento de uma srie de idias e instituies para o combate ao racismo e discriminao que ressalta a especificidade de nossa percepo das desigualdades sociais. Tais idias buscam combinar preocupaes com o combate as desigualdades que tem por base a cor e a posio social ou classe.
As idias e instituies que comeam a emergir da questo da ao afirmativa, combinando preocupaes com desigualdade entre as pessoas de cores diferentes e pessoas de classes sociais diferentes, testemunham a potncia do desejo de manter a primazia do indivduo sobre sua natureza, por assim dizer, a primazia do chamado jeitinho sobre a rigorosa disciplina classificatria. (FRY, 2002, p.189)

Para Costa (2002, p.40), a centralidade da categoria raa nos estudos sobre desigualdades pode ofuscar outras dimenses de um fenmeno que multifacetado. A categoria raa poderia levar relao de subordinao da cultura poltica. Outras clivagens, como o gnero, a classe e a de origem precisam ser adequadamente estudadas, na reproduo estrutural das desigualdades. Para Costa, autores como Guimares tendem a projetar modelos identitrios a partir de suas reflexes, que parecem passar ao largo das aspiraes de reconhecimento das populaes desfavorecidas pelas desigualdades raciais. Para Costa (2002, p.53), no possvel estabelecer uma relao causal entre racializao das relaes sociais e diminuio das desigualdades raciais, como tambm no possvel acreditar na tese oposta de que o racismo ser vencido no por uma poltica identitria, mas por condies polticas institucionais para qual o fentipo no tenha qualquer influncia sobre o exerccio da cidadania. No mximo, tais interpretaes podem ser tratadas como hiptese de trabalho ou projeto poltico. A advertncia de Costa extremamente vlida nos dias de hoje. O debate acerca das solues sobre as desigualdades raciais parece estar se polarizando nas duas posies expostas pelo autor; a necessidade de maiores estudos fundamental para a concretizao de um modelo de combate as desigualdades raciais que se utilize de nossa especificidade. Como bem ressaltou Maggie (2001), a experincia do Pr-vestibular para negros e carentes (PVNC) revela muito de nossa maneira de pensar sobre as diferenas sociais. Na literatura sociolgica, a questo oscila entre as explicaes que enfatizam o peso da raa na estruturao das desigualdades sociais e a influncia da classe na construo destas. Entretanto, entre os participantes dos
Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008
ARTIGO

127

MRCIO MUCEDULA AGUIAR

movimentos surge uma terceira posio que acaba tomando os dois critrios para pensar as desigualdades sociais. O PVNC caracteriza sua identidade da mesma forma que o senso comum, apostando mais no que une e no no que separa.
Assim, seus integrantes elaboram uma identidade que engloba classe, gnero, cor, origem regional, origem residencial e a idia de indivduo e cidado. A opo por um universalismo que no exclua a preocupao com um grupo social especfico os negros uma das possveis formas positivas de construir canais para viabilizar a ascenso social de parcelas carentes de nossa juventude, no necessariamente identificadas por uma origem tnica comum. (MAGGIE, 2001, p.199)

Observa-se que as vises tanto de Fry como Maggie levam em considerao que a viso que os brasileiros possuem de raa est intimamente ligada ao nosso projeto de nao pensado em termos de democracia racial. Os projetos de solues talvez devam levar em considerao tal questo. Grin (2001, p.173), ao analisar os projetos propostos no seminrio Multiculturalismo e Racismo: o papel da ao afirmativa nos Estados democrticos contemporneos ocorrido em Braslia, em 1996, observa que o debate do seminrio foi norteado por trs perguntas centrais: a do estatuto ontolgico de raa no Brasil, se de fato existem sujeitos raciais no Brasil e como os sujeitos sociais definem-se e percebem-se a partir de uma diviso racial. Segundo a autora, trs percepes podem ser sistematizadas a partir das posies defendidas. A primeira, que vai de acordo com boa parte da militncia negra e de intelectuais, acredita que a experincia de racializao americana bem como as aes afirmativas so uma alternativa eficaz para o combate discriminao e ao racismo. Tal perspectiva assume a discriminao como um fenmeno global, relacionada dispora negra. O problema bem como a soluo encontrada no contexto americano deve ser objeto de considerao dos pases que procuram combater a discriminao e o racismo. Tal perspectiva, segundo Grin, produz um certo conforto epistemolgico. A segunda percepo (Grin,2001, p.174) classificada como fundamentalismo sociolgico. Postula que as desigualdades sociais e econmicas entre brancos e negros devem-se herana histrica do passado escravista, que condicionou em boa parte a insero do negro na sociedade ps-Abolio. Tal perspectiva, fruto das anlises de Florestan Fernandes, acredita que mudanas estruturais na sociedade brasileira favoreceriam a integrao do negro na sociedade. Os comportamentos e atitudes em relao aos negros que ainda seriam informados pela herana escravista tenderiam a desaparecer. Nessa perspectiva, as polticas reparatrias podem ou no produzir resultados. Para Grin (2001, p. 174-175), Hasenbalg ultrapassa tal viso na medida
128
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa...

em que demonstra que a adscrio racial determinante na estruturao das relaes sociais. A raa operria em todos os nveis da sociedade brasileira, inclusive nos mais modernos, a discriminao racial apareceria como fonte independente de desvantagens para o negro. As medidas reparatrias amenizariam o problema, mas no atingiriam seu mago. Tal constatao evidencia-se no descompasso das percepes raciais. Apesar das desigualdades demonstradas estaticamente, existe a crena originria de que o Brasil ou vir a ser uma democracia racial. Tal paradoxo da dinmica racial explica a dificuldade da tentativa dos movimentos negros em buscar a racializao de nossas relaes sociais como forma de desconstruo do mito da democracia racial. A terceira perspectiva que Grin (2001, p.176) classifica como culturalista acredita que as intervenes governamentais no combate s desigualdades raciais no podem deixar de levar em considerao o valor que a mistura e a complementaridade de raas assumem para os brasileiros em termos de sua identidade nacional. Tais polticas reparatrias significariam a um s tempo a desestabilizao de uma cosmologia racial hbrida complementar e inclusiva e a aceitao de uma culpa histrica difcil de ser digerida pelos brasileiros. Grin (2001, p.183-184), a partir dessas perspectivas, observa que se desdobram trs tipos de solues. A primeira constata a necessidade de adoo das aes afirmativas como mecanismo de resoluo das desigualdades raciais. Como justificativa moral, ressalta-se a necessidade do respeito do direito das minorias, bem como o reconhecimento por parte do estado de certas diferenas que geram desigualdade. Tal perspectiva acredita que o modelo norte-americano apresentar resultados consistentes no Brasil. A segunda soluo aponta a necessidade de reforo do ideal liberal universal. Tal perspectiva acredita que a melhor forma de combate ao racismo a implementao de polticas pblicas no baseadas em critrios raciais. A grande maioria da populao pobre, seja branca ou negra, beneficiar-se-ia dessas polticas, e o elemento raa no deveria ser reforado, pois o fim dessa categorizao levaria ao fim do racismo. A terceira soluo de interveno acredita que criao de polticas pblicas deve levar em considerao as especificidades das relaes raciais brasileiras. Diferentemente do modelo norte-americano, nossa cultura valoriza a ambigidade e a mistura. Alm disso, em nossa sociedade convivem dois princpios ou valores de organizao social: o individualismo e a hierarquia. A ambigidade gera situaes de confraternizao e excluso. Tais situaes demonstram que polticas orientadas por definies rgidas de identidade podem no surtir o efeito esperado. (Grin, 2001, p.183) Grin crtica o papel dos analistas que propem solues que no levam
ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

129

MRCIO MUCEDULA AGUIAR

em considerao os modelos atravs dos quais os sujeitos pensam a si, as desigualdades e as solues:
Para fazer valer sua sugesto em favor de polticas de preferncia racial, Guimares vislumbra uma ordem social racializada mais uma vez a despeito dos sujeitos sociais, ignorantes que seriam dos mecanismos que os colocam em situao desigual. Nessa perspectiva, entre o cientista social e a agente social h uma distncia significativa, na qual o primeiro sabe e pontifica e o segundo ignora mas pode ser persuadido. Ademais, o autor parece dotar a identidade racial que ele quer ver politicamente ativada de um carter instrumental do qual os sujeitos sociais se valeriam para escapar da desigualdade real em que esto enredados.(GRIN, 2001, p.186)

Guimares (2002, p.73), ao comentar as crticas dirigidas s suas posies, mostra a necessidade de se levar em considerao o contexto em que ele discute os programas de aes afirmativas. Segundo Guimares, nos momentos em que este assumiu posio favorvel a tais polticas, ele o fez num contexto poltico e em tom de polmica. Alm disso, assumindo um estilo lgico-normativo, em que seus valores esto abertamente declarados. Nas duas situaes seu conhecimento aparece num contexto poltico partidrio e no expresso em termos de anlise sociolgica. Nesses contextos, Guimares ressalta que seu objetivo era se contrapor queles que de incio se colocavam contra a adoo das polticas afirmativas. Guimares (2002, p.75) observa que engajar-se num debate poltico no significa pontificar, pois o importante nessa polmica de primeira ordem era enfrentar os fantasmas que nossos intelectuais alimentam e que a discusso explicitou. Observou-se no decorrer deste artigo que h uma ntida relao entre as propostas de combate ao racismo e a discriminao e a percepo da raa na construo de nossa nacionalidade e desigualdades. Apesar do avano do debate contemporneo, principalmente, no reconhecimento da existncia do racismo e da discriminao e na legitimidade do Movimento Negro, necessrio o estudo das experincias contemporneas de aes afirmativas no Brasil. Somente uma anlise dos dilemas e dificuldades dessas experincias concretas podem nos dar elementos para enfrentar os fantasmas que a questo racial despertam nos brasileiros. Fantasmas que justificam a indiferena e falta de apoio a polticas pblicas especficas e principalmente que alimentam a crena que na estruturao de nossas desigualdades o fator econmico se sobrepem ao racial.
(1) Tal ideal resultado da intensa imigrao incentivada pelas elites brasileiras no final do sculo XIX. Esse ideal expressa-se na busca de um padro esttico e cultural branco, que visto como elemento superior. Portanto na viso de 130

ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa... Munanga, o ideal de branqueamento foi resultado da intensa mestiagem promovida pelas elites no final do sculo XI X . Isso explicaria a dificuldade que a populao negra tem de se organizar e criar uma identidade que mobilize negros e multatos. Para maiores detalhes ver Munanga (1999).

(2) Para Cashmore (2000, p. 31-38) seriam consideradas aes afirmativas, polticas pblicas criadas para reverter as tendncias histricas que conferem as minorias, principalmente negros e mulheres, uma posio de desvantagem, particularmente nas reas de educao e emprego NOTAS
1 Professor Adjunto do Curso de Cincias Sociais da Faculdade de Cincias Humanas da Universidade Federal da Grande Dourados MS. Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Federal de So Carlos. Email: marciomuceag@uol.com.br; Rua Manoel Santiago, 1720 3 Plano Dourados MS. CEP. 79825-150

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGUIAR, Mrcio Mucedula. 1998: As organizaes Negras em So Carlos: Poltica e Identidade Cultural. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Centro de Educao e Cincias Humanas, Universidade Federal de So Carlos, So Carlos. _______________. 2005: A Especificidade da Ao Afirmativa no Brasil: a experincia do Centro Nacional de Cidadania Negra em Uberaba MG. Tese de Doutorado em Cincias Sociais Centro de Educao e Cincias Humanas, Universidade Federal de So Carlos, So Carlos. ANDREWS, George Reid. 1998: Negros e Brancos em So Paulo, (1888-1988). Bauru: EDUSC. _________,_______. 1996: Ao afirmativa no Brasil?. In SOUZA, Jess. (Org.) 1996: Et alii. Multiculturalismo e racismo: uma comparao Brasil - Estados Unidos. Braslia: Ministrio da Justia, Secretaria Nacional dos Direitos Humanos. BASTIDE, Roger; FERNANDES, Florestan. 1971: Brancos e Negros em So Paulo. So Paulo: Companhia Editora Nacional. BERNARDINO, Joaze. 2000: Ao Afirmativa no Brasil. In ARAJO, Caetano E. Pereira et al. Poltica e Valores. Braslia: Editora Unb. CASHMORE, Ellis; BANTON, Michael. 2000: Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo: Summus. CARDOSO, Fernando Henrique. 1977: Capitalismo e escravido no Brasil meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra. COSTA, Srgio. 2002: A Construo Sociolgica da Raa no Brasil. Estudos Afro- Asiticos. Rio
Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008
ARTIGO

131

MRCIO MUCEDULA AGUIAR de Janeiro, Ano 24, n1, pp.35-62. DA MATTA, Roberto. 1997: Notas sobre o racismo brasileira. In SOUZA, Jess. (Org.) et alii. Multiculturalismo e racismo: uma comparao Brasil - Estados Unidos. Braslia: Ministrio da Justia, Secretaria Nacional dos Direitos Humanos. _________,________. 1997: O que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro: Rocco. FERNANDES, Florestan. 1978: A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. So Paulo: Editora tica, vol. 2. FREYRE, Gilberto. 1989: Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal. Rio de Janeiro: Editora Record. FRY, Peter. 2002: Poltica, nacionalidade e o significado de raa no Brasil. In Leslie Bethell. (Org.) Brasil: fardo do passado, promessa do futuro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. _____,____. 2003: O que a cinderela negra tem a dizer sobre a poltica racial no Brasil. Disponvel em:<www.usp.br/revistausp/n28/ffrytexto.html>. Acesso em: 20 Jul/2003. GUIMARES, Antnio Srgio Alfredo. 1999: Racismo e anti-racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34. __________,___________. 2002: Classes, raas e democracia. So Paulo: Fundao de Apoio Universidade de So Paulo: Editora 34. GRIN, Monica. 2001: Esse ainda obscuro objeto de desejo polticas de ao afirmativa e ajustes normativos: o seminrio de Braslia. Novos Estudos. So Paulo, n. 59, p.172-192, maro/2001. HANCHARD, Michael George. 2001: Orfeu e o Poder: movimento negro no Rio de Janeiro e So Paulo. Rio de Janeiro; Editora UERJ. HASENBALG, Carlos Alfredo. 1979: Discriminao e Desigualdades raciais no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Graal. HOFFBAUER, Andreas. 1999: Uma histria de branqueamento ou o negro em questo. Tese de Doutorado em Antropologia Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, Universidade de So Paulo, So Paulo. __________,______. 2003: Raa, cultura e identidade e o racismo brasileira. In BARBOSA, Lcia Maria de Assuno. et al. De preto a afro-descendente: trajetos de pesquisa sobre o negro, cultura negra e relaes tnicos-raciais no Brasil. So Carlos: Editora UFSCar. IANNI, Octvio. 1988: As metamorfoses do escravo: apogeu e crise da escravatura no Brasil meridional. So Paulo: Hucitec. JACCOUD, Luciana de Barros; BEGHIN, Nathalie. 2002: Desigualdades Raciais no Brasil: um balano da interveno governamental. Braslia: IPEA. MAGGIE, Yvonne. 2001: Os novos bacharis: a experincia do pr-vestibular para negros e carentes. Novos Estudos. So Paulo, n. 59, p.193-202, maro/2001.

132

ARTIGO

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

Raa e Desigualdade: as diversas interpretaes sobre o papel da raa... MOEHLECKE, Sabrina. 2000: Propostas de Aes Afirmativas no Brasil: o acesso da populao negra ao ensino superior. 2000. Dissertao de Mestrado em Educao Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, So Paulo. MUNANGA, Kabengele. 1999: Rediscutindo a mestiagem no Brasil: identidade nacional versus identidade negra. Petrpolis: Editora Vozes. NABUCO, Joaquim. 2000: O abolicionismo. So Paulo: Publifolha. REIS, Fbio Wanderley. 1996: Mito e valor da democracia racial. In SOUZA, Jess. (Org.) et al. Multiculturalismo e racismo: uma comparao Brasil - Estados Unidos. Braslia: Ministrio da Justia, Secretaria Nacional dos Direitos Humano. RIBEIRO, Darcy. 2001: O povo brasileiro: formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Companhia Editora das Letras. SANSONE, Lvio. 1998: Racismo sem etnicidade. Polticas pblicas e discriminao racial em perspectiva comparada. Rio de Janeiro: Dados Revista de Cincias Sociais. Disponvel em < http://www.scielo.org.br > acesso em: 08 abr. 2001. __________,____. 2003: Negritude sem etnicidade: o local e o global nas relaes raciais e na produo cultural negra do Brasil. Salvador: Pallas. SOUZA, Jess. 1996: Multiculturalismo, racismo e democracia. Por que comparar Brasil e Estados Unidos?. In SOUZA, Jess. (Org.) et alii. Multiculturalismo e racismo: uma comparao Brasil - Estados Unidos. Braslia: Ministrio da Justia, Secretaria Nacional dos Direitos Humano. SCHWARCZ, Lilia Moritz. 1993: O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras. TELLES, Edward Eric. 2003: Racismo Brasileira: uma nova perspectiva sociolgia. Rio de Janeiro: Relume Dumar.

Tempo da Cincia (15) 29 : 115-133, 1 semestre 2008

ARTIGO

133