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Revista Angolana de Sociologia Junho de 2010 / Dezembro de 2010, n. 5 e 6, pp.

165-177 2010, Sociedade Angolana de Sociologia

Afro-descendncia, juventude e urbanidade em questo: O movimento hip hop e a sua interaco cultural e social, numa cidade brasileira
Christian Carlos Rodrigues Ribeiro1

Resumo
O objectivo deste artigo apresentar os resultados do nosso estudo acerca da insero de um determinado grupo tnico-racial (jovens afro-descendentes) nos processos formais de gesto urbana e poltica da cidade de Campinas. O estudo resulta da linha de pesquisa de gesto urbana, do curso de Mestrado em Urbanismo da Faculdade de Urbanismo da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, onde procuramos estudar as novas formas de prticas polticas desenvolvidas a partir da realidade (urbana) quotidiana dos excludos sociais que habitam nas periferias campinenses e o concomitante processo valorativo da origem tnico-racial (afro-descendente) desenvolvido por tais jovens.
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Palavras-chave
Movimento hip hop, jovens afro-descendentes, cultura.

Introduo: Os outros, as periferias e a construo de uma nova urbanidade


O estudo aqui apresentado tem por objectivo revelar o processo de desenvolvimento e os resultados da pesquisa O movimento Hip-Hop como gerador de urbanidade: um estudo de caso sobre gesto urbana em Campinas (2006), que constitui a nossa contribuio sociolgica para anlise daqueles que so historicamente classicados como a margem da nossa sociedade, os outros, os indesejados, os no cidados, os sujeitos invisveis ante aos processos formais das relaes sociais brasileiras [Benevides 1998, Chau 2001 e1986, Ianni 1988].
1 Verso alterada e acrescida do artigo intitulado Interaco cultural e social do movimento hip hop, publicado na Revista Palmares Cultura AfroBrasileira, ano V, nmero 5, Agosto de 2009, pg. 48-55.

A juventude afro-descendente local foi a escolha do nosso recorte interpretativo (enquanto elemento de transformao social) do estudo, pelo facto de os jovens de maneira geral, numa anlise de recorte mannheimiana, representarem um agente revitalizador da vida social [Mannheim 1973: 51]. Estes sujeitos representam um contingente populacional (afro-descendentes) que, quando aparece nos estudos das cincias humanas, retratado de maneira geral pela historiograa brasileira, como personagens secundrios da histria, sempre dependentes, subordinados boa vontade, aos anseios das grandes guras histricas e quase nunca como actores-sujeitos histricos principais, senhores do seu prprio destino [Chiavenato 1987, Fernandes 2008, Ianni 2005 e 2004, Lopes 1988, Moura 1994 e 1990, Ramos 1995 e 1956, Santos 1995].
O negro, em particular, o grande desconhecido. Durante todo o percurso da nossa histria, a sua contribuio tem sido negada directa ou veladamente e apenas destacadas as suas qualidades como escravo, produtor de uma riqueza de que no participava. Os historiadores que se debruavam sobre a nossa realidade jamais, ou muito raramente, viram o negro como fora dinmica na nossa formao poltica, social, cultural ou psicolgica. Todos os antigos preconceitos bblicos, cienticistas ou racistas foram unidos, compactados e aplicados na anlise do comportamento da populao negra. [Moura 1990: 12]
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Foi isso que nos instigou a realizar um recorte analtico que enfatize uma das actuais facetas dos seculares processos de resistncia negra no Brasil [cf. Alberti & Pereira 2007, Chiavenato 1987, Hofbauer 2006, Ianni 2004, Mello 1994, Moura 1994, 1990, 1988, 1983, 1959, Nascimento 1994, Ramos 1956, Ribeiro 2006a], em especial no caso da actuao da juventude radicada nas periferias das mdias e grandes cidades do pas, como ocorre por exemplo na cidade de Campinas SP2, que a rea urbana do nosso estudo. A nossa investigao baseou-se na valorizao das manifestaes sociais e culturais destes novos sujeitos polticos, decorrentes dos seus universos micro-sociais quotidianos [Heller 1972, Maesoli 1984, Pais 2003] nas reas urbanas perifricas da cidade de Campinas, que acabam por inuir, mesmo que s vezes de maneira imperceptvel nos rumos polticos, decisrios, do processo de gesto formal (institucional) da cidade [Ribeiro 2009, 2006a, 2006b]. Trata-se de uma zona mediadora entre os diferentes interesses (contrrios e conituantes) das classes sociais locais, em que ocorre a construo de identidades produzidas a partir de uma elaborao interna das contradies do prprio sistema (sociedade) e em que as camadas mais humildes da populao (re)elaboram os seus interesses/anseios/vontades ante um status quo conservador e elitista.
2 O processo de urbanizao das principais cidades brasileiras nas dcadas nais do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX foi implementado com a premissa de expulso das populaes negras para fora das cidades, ou deslocamento para as reas perifricas para alm do centro urbano, poltico e administrativo das cidades, a que se aliou a eliminao das suas construes simblicas (igrejas, escolas, clubes socais/culturais, monumentos, conjuntos de casas, etc.) da memria das cidades, para assim constituir uma nova Plis, moderna, europeia, branca, sem os traos do primitivismo atribudo s populaes afro-brasileiras. No entender das elites nacionais, isso representaria o ideal de progresso a ser atingido pelas cidades brasileiras em geral e, nesse contexto, pela Plis campinense. Essa noo de atraso, do fracasso civilizatrio brasileiro, e por conseguinte empecilho para implementao/construo da modernidade em terras brasileiras, atribudo populao afro-brasileira pelas suas elites, tm na cidade de Campinas um dos exemplos mais gritantes dessa realidade.

No admitir essa zona intermediria que traduz factos e foras universais em especicaes e identidades , de facto, tratar a sociedade como se fosse uma espcie de autmato que reage cega e mecanicamente a tal ou qual fora: como se ela fosse um co de laboratrio ou um cadver [Damatta 1997: 18]

Desenvolve-se assim uma nova forma de urbanidade, a partir das periferias para as reas centrais da cidade, dentro do vasto e conituoso universo urbano brasileiro [cf. Costa & Monte-Mr 2002, Daniel 1990, DeMario et. al. 2005, Lopes 1997, Rolnik 1997 e 1988, Santos 1993, Silva 2006 e 2000]. Acreditamos ser importante destacar que o conceito de nova urbanidade que apresentamos neste artigo deve ser entendido como a expresso de uma vontade e, principalmente, de um direito de qualquer cidado e grupo social, de acordo com as suas especicidades e caractersticas, tem de viver, sentir e usufruir da cidade, em toda a sua plenitude, participando activamente dos processos, como elemento poltico decisrio, de elaborao e aplicao da gesto urbana local, do municpio [cf. Ribeiro 2006b: 58]. Nesse processo de marginalizao, destaca-se uma nova maneira de formulao prtica e gesto poltica no usual ou formal, que incorpora os anseios, as vontades, as opinies daqueles que so poltica e socialmente marginalizados [Maciel 1997, Xavier 1996], alm de segregados urbanisticamente [Kehl 2000, Kowarick 2000] neste caso, os jovens afro-descendentes locais a partir de seu universo urbano perifrico [Ribeiro 2006a, 2006b]. O nosso estudo visa contribuir para os processos de anlise crtica (problematizao) que se centram ante as ocupaes/vivncias urbanas das populaes negras (afro-descendentes) nas cidades brasileiras em geral [cf. Gomes 2006, Jovino 2005, Munanga 2006, Silva 2006, Souza 2005].

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O movimento hip hop como instrumento reivindicatrio


A ideia desta pesquisa demonstrar a constituio e utilizao do movimento hip hop e das suas manifestaes (tanto culturais, quanto sociais) desde a dcada de 1990 na cidade de CampinasSP, como instrumento reivindicatrio destes jovens sujeitos polticos/actores sociais que buscam questionar e alterar as prticas polticas formais, alm de excludentes e segregadoras, caracterizantes da histria campinense. O hip hop tem sido dos movimentos sociais que, ao menos nos ltimos dez anos, vem recebendo maior ateno das cincias humanas no Brasil. Pode ser denido como um fenmeno tipicamente urbano, que tem revelado uma particularidade de conitos sociais em certas regies urbanas perifricas na relao destas com as reas centrais das cidades, em especial a partir dos anos 1990, constituindose como um dos instrumentos para efectivao de uma nova urbanidade. importante ressaltarmos que para se analisar, entender e problematizar o movimento hip hop na sua complexidade e (re)signicao, optamos por alargar o nosso arcaboio metodolgico e referencial terico para alm dos recortes tradicionais disciplinares oferecidos pelas cincias humanas em geral [Chiavenatto 1987, Ferreira 2000, Herschmann 2005, Jovibo 2005, Ramos 1956 e 1937] e pela(s) sociologia(s) em especial [Barreira 2003, Berger & Luckmann 1978, Berger 1976, Bruni 1988, Damatta 1997, Dahrendorf 1969, Elias 1980, Freyre 1968, Ianni 2004, Ramos 1995].

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Pois, como destaca Csar Barreira no seu artigo Novas utopias, velhas questes [2003: 100], em face das grandes mutaes dos ltimos trinta anos, a questo acerca da prpria viabilidade de explicao do objecto das Cincias Humanas, para alm dos recortes disciplinares o que o social, o histrico, o poltico, o educacional, o psicolgico sugerindo-se, com fora, a construo de objectos de investigao para os quais combinadas ferramentas conceituais seriam utilizadas pelos cientistas sociais. Nesta linha, teramos de construir a possibilidade de que um conjunto de saberes transdisciplinares viesse a constituir-se para a investigao e a interpretao dos objectos privilegiados das Cincias Humanas: sobre as estruturas sociais, os processos, as relaes sociais, os grupos, as instituies e as lutas sociais. A utilizao da pesquisa documental constitui a metodologia deste trabalho, por possibilitar desenvolver inicialmente um dilogo e posteriormente uma ponte entre as bibliograas referentes s reas social-poltica e cultural para, desse modo, sanar a lacuna por ns detectada acerca da falta de estudos que abordem a actuao de movimentos sociais que tenham concomitantemente na sua praxis, como caracterstica, uma actuao reivindicatria tanto por uma vertente cultural, quanto social3[3].

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As etapas do processo de pesquisa


A primeira fase do estudo (Abril de 2004 a Setembro de 2005) foi de carcter documental, atravs da utilizao de materiais e fontes que fundamentaram a discusso acerca da origem e formao do movimento hip hop nos guetos norte-americanos [Davis 1993, Gilroy 2001, Porter 1995, Thompson 2006, Toop 2000] e a sua incorporao nos processo de resistncia negra no Brasil [Andrade 1999, Ramos 1956, Ribeiro 2009, Souza 2005], em especial o seu processo de actuao cultural e social exercida na cidade de campinas a partir de meados dos anos 1980 [Ribeiro 2006a, 2006b]. O hip hop em Campinas constituiu-se no incio dos anos 1980, quando jovens vindos das periferias passaram a ocupar espaos de convivncia pblica no centro da cidade para realizarem as suas rodas de dana. Com o auxlio de potentes aparelhos de som (microsistems), os danarinos (breakboys) executavam passos da dana de rua. [cf. Ribeiro 2006a: 87] importante ressaltar que nesta fase da pesquisa desenvolvemos concomitantemente uma anlise acerca da urbanizao e gesto urbana da cidade, que relega as suas reas mais perifricas e urbanisticamente desaparelhadas para habitao e vivncia das camadas pobres [Lopes 1997] e negras [Ribeiro 2006a, 2006b] da sua populao4.
3 Para uma discusso mais pormenorizada sobre essa temtica, sugerimos a leitura do artigo intitulado Depois da festa. Movimentos negros e polticas de identidade no Brasil, de autoria de Olvia Maria Gomes da Cunha [2001]. 4 Com isso no armamos que a vivncia na cidade, por um vis macro-social (pobres) ou micro-social (jovens afro-descendentes), ocorra de maneira restrita apenas na rea urbana (periferias) onde esto geogracamente localizados, mas sim que a sua relao de vivncia com a cidade se origina a partir desse territrio, dessa localizao. Por isso, o processo de segregao urbana a que esto submetidos no excludente no seu todo, pois os seus sujeitos sociais (hip hoppers) conseguem utilizar, circular e transformar a cidade para muito alm de ser apenas o seu local de trabalho/servio. Dessa forma, alterando e opondo-se (ainda que de maneira imperceptvel para alguns) s estruturas sociais, polticas e econmicas que historicamente denem as periferias [Santos 1995], o no lugar [Rolnik 1997], como os seus espaos de vivncia na cidade, sendo o movimento hip hop da cidade de Campinas-SP um exemplo dessa postura poltica diferenciada de se fazer presente, e transformadora dos quotidianos caractersticos da plis.

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A realidade urbana perifrica est descrita nos versos da msica Bem-vindos ao Inferno, do grupo de rap campinense Sistema Negro [2001]:
Pode pensar que o que eu falo forte de mais, mas a vida como ela , e nada mais; observe vire e chegue a uma concluso: por que bairro pobre misria e baixaria? Ento nunca fomos lembrados por nenhum lha da puta eleito, no sei porque acharam algum defeito. [Aqui s mora preto]. No merecemos respeito, nem se quer temos ajuda e nem to pouco direito, mais observe a vila de brancos requentados, tem policiais nas ruas dando bom dia aos vigias. Mas em Campinas, voc pode crr, tem policiais nas ruas enquadrando voc. Estamos esquecidos nesse lugar sujo desgraado, no tem jeito o meu destino morrer nesse buraco.

5 Trata-se de reas urbanas afastadas e por vezes isoladas, geralmente (mas no necessariamente) situadas nas periferias das cidades, em que as camadas mais pobres da sociedade constroem as suas moradias, dando origem constituio de bairros/vilas/favelas (periferias) em que a precariedade dos aparelhos pblicos (servio de gua e esgoto, sade, asfalto, transporte, escola, etc.) se faz mais que quotidiano. por isso que tais regies da cidade so denominadas pelos hip hoppers por quebradas, por representarem uma simbologia, uma traduo das suas prprias interpretaes das reas de vivncia/convivncia incompletas, desestruturadas geogrca e urbanisticamente, mal divididas e no planeadas (por isso, imperfeitas, incompletas, quebradas), que ocupam/circundam o espao urbano da plis.

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A segunda fase da pesquisa (Outubro de 2005 a Fevereiro de 2006) destaca o hip hop campinense enquanto movimento poltico, que embora no seja plenamente reconhecido como tal, exerce a insero dos seus sujeitos sociais constituintes (hip hoppers) como membros activos, caracterizantes e transformadores do tecido urbano local, atravs da constituio de espaos pblicos (polticos) informais nas reas perifricas da cidade as denominadas pelos hip hoppers, quebradas5. O hip hop acaba por transformar assim a periferia, ou parte dela, como local de referncia urbana importante, vivente e pulsante ao dia-a-dia da sua polis, que teima em no reconhecer a sua importncia como espao urbano constituinte e fundamental ao desenvolvimento da cidade [cf. Ribeiro 2006a: 122]. Desse modo, so gerados novos espaos e formas de poder (posses), que acabam por modicar o processo de gesto urbana local ao exercer uma aco reivindicatria que vai alm do combate ao racismo e violncia policial atravs da politizao do uso do espao fsico territorial em que esto situados, no universo urbano da cidade. Produz-se, ao mesmo tempo, todo um processo de recuperao de smbolos de negritude, ao exercer uma (re)estruturao e modicao pr-positiva

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dos elementos constituintes e caractersticos das culturas negras perante a sua populao juvenil, que acaba por inuenciar o processo de auto-estima individual e colectiva deste segmento tnico-racial e social6. As posses exercem a demarcao fsica do espao urbano da existncia de outras vontades, de outras formas de visibilidades existentes nas cidades, outras formas e prticas de poder que vo alm dos processos formais e institucionais ou moralmente aceites pelas parcelas dirigentes da sociedade [cf. Ribeiro 2006a: 128]. Ao pretenderem transformar em realidade o imaginrio social/cultural juvenil (baseado nas suas caractersticas tnico-raciais, urbanas e de juventude), os hip hoppers acabam por politizar o espao urbano, o lugar (territrio), como espao de transformao social de acordo com a vivncia (uso/experincia) quotidiana dos seus sujeitos polticos juvenis7. Os cnones de representao poltica formal e indirecta que, historicamente, sempre foram utilizados para perpetuar uma prtica poltica elitista e excludente so profundamente abalados por esta prtica poltica oriunda de uma nova territorialidade de poder, que acarreta o surgimento de uma efectiva democratizao dos processos decisrios dos municpios, nos modelos de gesto urbana local [cf. Ribeiro 2006a: 127]. O que acaba por revelar uma das caractersticas mais importantes (e menos percebidas) do movimento hip hop, a sua transversalidade em situar-se ante universos sociais distintos, referentes a questes como racialidade/etnicidade, juventude, cidade e poltica e, ao mesmo tempo, ser um movimento de caractersticas sociais e culturais.
Considerar imaginrio poltico e territrio como termos que possam articular-se coerentemente numa discusso acadmica decorre da acepo mnima da poltica como controlo das paixes humanas e do territrio como o suporte material para a convivncia, necessria liberao da energia inerente quela pulso. O imaginrio social, por sua vez, o cimento dessa coerncia por tornar visvel e interpretvel os simbolismos presentes nas relaes dos homens entre si e com o seu meio, os quais se materializam nos diferentes modos de organizao scio-espacial. [Castro 2006: 155]

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A terceira parte deste estudo (Maro e Abril de 2006) consistiu na utilizao dos questionrios e entrevistas com adeptos do movimento hip hop, baseando-se na anlise acerca do impacto das polticas pblicas geradas, directa ou indirectamente, pelo hip hop local. Destacou-se o alcance e signicado destas polticas para as populaes juvenis, negras e pobres, ocupantes das periferias campinenses e quanto o hip hop se tornou mais uma das formas de exercer a democratizao, atravs da participao popular [Daniel 1990, Ghon 2005, Krischke 2005, Paoli & Telles 2000, Santos 2004, Silva 1990] na gesto urbana local.
6 Devemos destacar que as posses tm como funo primordial serem um espao fsico de encontro (convivncia) entre os jovens e as suas comunidades, onde estes desenvolvem (atravs do hip hop) actividades polticas (palestras, reunies com autoridades policiais, elaborao de pautas reivindicatrias aos poderes legislativos vereadores e deputados estaduais/federais e executivo representado na gura do prefeito) e culturais (actividades de gratagem, rodas de dana, exibies de msica rap, celebrao do dia da Conscincia Negra a 20 de Novembro, palestras nas escolas sobre cidadania, violncia policial, sade, etc.), de acordo com as necessidades e especicidades da regio, do bairro, da rua, como dizem os adeptos do movimento das quebradas em que se encontram inseridos no universo quotidiano, diversicado e dinmico das periferias campinenses em geral. 7 Para um maior aprofundamento acerca dessa caracterstica dos movimentos sociais/culturais em exercer inuncia nos processos de auto-estima individual e colectiva das populaes negras, sugerimos Gilroy 2001, Hall 2003 e 1996, Porter 1995, Toop 2000. Numa perspectiva mais centrada na realidade afro-brasileira dessa questo, sugerimos Jovino 2005, Souza 2008, Miranda 2005, Silva 1990, Silva 1998, Silvrio 2002, Siqueira 2002.

O objectivo era vericar o processo de radicalizao democrtica exercido pelos movimentos sociais brasileiros desde o nal do processo constituinte de 1988, visando contrapor-se dessa maneira a polarizao da sociedade nacional, que se caracteriza ao longo de sua histria, entre a carncia absoluta das camadas populares e o privilgio absoluto das camadas dominantes e dirigentes. O autoritarismo social que, enquanto cultura senhorial, naturaliza as desigualdades e excluses socioeconmicas, vem exprimir-se no modo de funcionamento da poltica. [Chau 2001: 93].

Concluses do estudo
Nas consideraes nais da pesquisa (Junho de 2006), revelamos a existncia de uma forma diferenciada de se olhar, viver e sentir a cidade, qual no estamos tradicionalmente acostumados, e os conitos e potencialidades [Dipreto 2005, Herschmann 2005, Ribeiro 2009, 2006a, 2006b] gerados por esse processo no usual de se viver uma plis. No nal do estudo, espervamos termos conseguido demonstrar que a existncia dessa nova cultura de poltica urbana, dessa forma de produo de memria e identidade urbana contempornea (segregada ou no reconhecida pelas elites econmicas e polticas locais) contribui decisivamente para o aprofundamento da discusso acerca da necessidade de se gerarem cada vez mais formas de gesto local, que levem em conta o pensar de sujeitos polticos e de actores sociais historicamente marginalizados/discriminados.
Ao contrrio do que ocorre em outros pases com uma tradio democrtica mais consolidada, no Brasil, o reconhecimento cada vez mais constante das inmeras diferenas sociais, quando no reica privilgios, est submetido a uma lgica de discriminaes e preconceitos que no aponta na direco da negociao e da justia como base da estrutura social. A argumentao mais recorrente que as ssuras sociais so profundas, e isso parece ser determinante na obstruo da possibilidade de uma interlocuo e de um debate consistentes em torno de questes pertinentes. Essa sociedade, to heterognea quanto desigual nas formas de distribuio e acesso a bens e recursos, em que as diferenas so tambm, ou sobretudo, desenhadas pela ordem das carncias acumuladas no decorrer dos anos, vem dando lugar a uma conituosidade visvel e indita que atravessa todas as dimenses da vida social. [Herschmann 2005: 43]
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A partir deste contexto, conclumos que, sua maneira, o movimento hip hop local actua criticamente nesse sentido na cidade de Campinas, visando (atravs da representao poltica dos seus sujeitos sociais constituintes) tornar a plis mais democrtica, includente e participativa para todos os que nela vivem, habitam e a caracterizam enquanto tal. Utilizando a regio central da cidade como palco das suas manifestaes ao mesmo tempo polticas e artsticas (rap, dana de rua e gratagem), num processo de se fazer presentes e notados no dia-a-dia da sociedade campinense, alargando e questionando de maneira simblica a dicotomia centroperiferia presente ao universo poltico gestor formal (institucional) local, obrigando o reconhecimento da existncia de uma forma negra urbana juvenil de viver, usufruir e, principalmente, transformar a plis.

O mais importante resultado destas aces polticas do movimento ante o poder pblico, foi a constituio de espaos pblicos institucionais prprios para o hip hop, como a Casa do Hip hop e o Conselho Municipal do Hip hop (lei n 12.031), para que nestes locais o movimento possa dar continuidade s suas polticas reivindicatrias auto-armativas, que acabam por redenir (ainda que de maneira imperceptvel) os processos de gesto urbana local [cf. Ribeiro 2006a: 104]. Assim, produz-se uma formalidade poltica para uma parcela de um segmento populacional (juventude afro-descendente) historicamente ignorado como sujeito plenamente constitudo de direitos nos processos decisrios de gestes das cidades brasileiras [Jovino 2005, Lindolfo Filho 2002, Moreno & Almeida 2007, Ribeiro 2009 e 2006a]. Isso leva-nos a concluir estar comprovada a actuao poltica transformadora do hip hop, enquanto movimento social, cando a dvida e a expectativa de como ser a consolidao (ou no) deste movimento no futuro.

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Christian Ribeiro

Discografia:
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Recepo do manuscrito: 28/Fevereiro/2010 Envio para apreciao: 30/Maio/2010 Recepo da apreciao: 12/Julho e 24/Agosto/2010 Aceite para publicao: 18/Novembro/2010

Title
Afro descendent, youth and urbanity in question: The hip hop movement and its cultural and social interaction in a Brazilian city

Abstract
The aim of this paper is to present the results of our study on the insertion of a particular ethnic-racial group (young Afro descendent people) in the formal processes of urban management and politics of the Brazilian city of Campinas. It is the result of the research on the urban management of the Master Course in Urban Planning of the Urban Planning College of the Catholic University of Campinas. Through this study we seek to explore new forms of political practices developed from the daily (urban) reality of the socially excluded residents of the suburbs of Campinas and the valorous process of the ethnic-racial origin (Afro descendent) developed by this young people.

Keywords
Hip hop movement, young Afro descendent people, culture.

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