Este documento apresenta 12 questões sobre um texto de apoio para a disciplina de Cultura Afro-Brasileira ministrada na Universidade Federal do Rio Grande. As questões abordam tópicos como a inserção da população negra no mercado de trabalho após a abolição, as atividades desempenhadas, a organização de associações e movimentos negros, e a preservação de tradições afro-brasileiras.
Descrição original:
Questões de Cultura afro-brasileira exercícios de fixação do conteúdo.
Este documento apresenta 12 questões sobre um texto de apoio para a disciplina de Cultura Afro-Brasileira ministrada na Universidade Federal do Rio Grande. As questões abordam tópicos como a inserção da população negra no mercado de trabalho após a abolição, as atividades desempenhadas, a organização de associações e movimentos negros, e a preservação de tradições afro-brasileiras.
Este documento apresenta 12 questões sobre um texto de apoio para a disciplina de Cultura Afro-Brasileira ministrada na Universidade Federal do Rio Grande. As questões abordam tópicos como a inserção da população negra no mercado de trabalho após a abolição, as atividades desempenhadas, a organização de associações e movimentos negros, e a preservação de tradições afro-brasileiras.
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E DA INFORMAÇÃO – ICHI
CURSOS DE HISTÓRIA (BACHARELADO E LICENCIATURA) DISCIPLINA: CULTURA AFRO-BRASILEIRA PROFESSORA: CARMEM SCHIAVON ESTAGIÁRIO: MARCELO STUDINSKI
EXERCÍCIOS COMPLEMENTARES COM BASE NOS TEXTOS DE APOIO
DAS AULAS (textos n° 06, 07, 08 e 09).
Questão 1 – A partir da afirmativa abaixo, atende ao que se pede:
Após a abolição da escravidão, os negros africanos e seus descendentes
tiveram de enfrentar o problema do ingresso no mercado de trabalho livre. Nessa mesma época, o governo republicano (representante dos interesses dos grandes cafeicultores) promoveu uma campanha de branqueamento da população, visando a “europeização” do Brasil e a eliminação da herança biológica e cultural africana (MATTOS, 2013, p, 186).
A) Quais medidas os governos da chamada “República Velha” tomaram para
dificultar a inserção da população negra no mercado de trabalho? B) Com a chegada dos europeus, como ocorreu a inserção dos negros e negras no mercado de trabalho, tanto nas zonas rurais como urbanas? Quais as principais atividades executadas pela população negra no final do século XIX e início do século XX?
Questão 2 –
O desenvolvimento econômico, sobretudo em São Paulo, gerou, nas
primeiras décadas do século XX, o aumento do setor industrial, acarretando, consequentemente, o crescimento urbano, a expansão do número de profissionais liberais e a formação das classes operárias e média, compostas em sua maioria por brancos. No entanto, os negros, mesmo que de forma limitada, conseguiram adentrar nessas classes (MATTOS, 2013, p, 187).
A) Cite os principais setores industriais em que a população negra atuou no início
do século XX: B) Como se organizou o Movimento Operário no início do século XX, segundo Regiane Augusto de Mattos? C) Destaque o papel dos afrodescendentes na atuação do movimento sindical.
Questão 3 –
A imprensa brasileira do período pós-abolição costumava representar os
negros de maneira depreciativa nos jornais e não fornecia espaço suficiente para divulgar eventos promovidos pelas comunidades e associações negras, UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E DA INFORMAÇÃO – ICHI CURSOS DE HISTÓRIA (BACHARELADO E LICENCIATURA) DISCIPLINA: CULTURA AFRO-BRASILEIRA PROFESSORA: CARMEM SCHIAVON ESTAGIÁRIO: MARCELO STUDINSKI tampouco para debater problemas e fazer reivindicações relativas a essa população (MATTOS, 2013, p, 188).
A) Diante do exposto na citação, qual a solução adotada pela população negra?
B) Quais as principais frente de atuação da “Imprensa Negra”?
Questão 4 – Ao longo do século XX, a população negra fundou e atuou em
associações culturais. Quais eram as principais finalidades dessas associações, além da cultural?
Questão 5 – De acordo com Regiane Augusto de Mattos, como se desenvolveu a
atuação política da população negra, entre as décadas de 1930 e 1970?
Questão 6 – Quais as principais reivindicações e frente de atuação do Movimento
Negro, a partir do final da década de 1970? Quais suas principais denúncias e conquistas?
Questão 7 –
Os afro-brasileiros que tinham mais estudo e consciência das desigualdades
sociais, e que geralmente moravam nas cidades maiores, se afastaram, porém, das tradições dos seus antepassados e assimilaram os valores dos grupos sociais aos quais queriam se integrar. Para conquistar lugares equivalentes aos que os ditos brancos ocupavam, os negros assumiam valores dominantes, deixavam de lado suas tradições com características africanas e se desinteressavam de coisas que um dia fizeram parte de sua história. (SOUZA, 2008, p, 126).
A) A partir da citação, explica os principais motivos que levaram a população negra
mudar de atitude em relação às tradições afro-brasileiras. B) Conforme o texto de Marina de Mello e Souza, explica de que forma as tradições afro-brasileiras foram preservadas?
Questão 8 –
Os terreiros nos quais se abrigam os candomblés e as umbandas são espaços
com muitas características das culturas africanas – na arquitetura, nos tipos de plantas e árvores plantadas no entorno das construções, nos altares aos quais as entidades sobrenaturais recebem abrigos, alimentos e cuidados cotidianos, e nas formas de festejar. Nos ritos, a presença africana está ainda mais evidente, como na postura dos corpos, no gestual, na dança em círculos ao ritmo dos tambores, instrumentos que aqui e na África são cercados de cuidados, sendo intermediários com o sagrado e, portanto, não podendo ser tocados por qualquer pessoa ou qualquer situação (SOUZA, 2008, p, 133). UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E DA INFORMAÇÃO – ICHI CURSOS DE HISTÓRIA (BACHARELADO E LICENCIATURA) DISCIPLINA: CULTURA AFRO-BRASILEIRA PROFESSORA: CARMEM SCHIAVON ESTAGIÁRIO: MARCELO STUDINSKI
A) Desde sua formação, ainda no período colonial, as religiões de matriz africanas
exerceram papel fundamental para a sociedade. Para além da religiosidade, quais as contribuições sociais dos calundus e candomblés ao longo do século XIX e início do século XX? B) Além da musicalidade, protagonizada pelo som dos atabaques, xequerês e agogôs, e das danças, quais as influências africanas, nas esferas materiais, foram preservadas dentro dos terreiros e comunidades de matriz africanas e que estão presentes na cultura brasileira, segundo Marina de Mello e Souza?
Questão 9:
Por seu turno, a historiografia brasileira argumentou durante muito tempo
que, depois da abolição da escravatura, os negros foram preteridos do mercado de trabalho, marginalizados socialmente, excluídos do mundo da política institucionalizada e impedidos de acesso à educação formal. Sem renda, poder e prestígio, por um lado, e desprovidos de qualificação cultural e técnica para competir com os brancos nos albores da República, por outro, passaram a viver na condição de párias, em estado de desajustamento e anomia social. Essa explicação generalizante, esquemática e reducionista precisa ser problematizada. Não se tem dúvidas de que os negros no período do pós-abolição passaram por uma série de dificuldades de ordem social, cultural, política e econômica, mas suas trajetórias não foram lineares, típicas ou padronizadas. A história é regida por contradições, ambiguidades, ambivalências e experiências multifacetadas, por isso não é exato afirmar que eles eram, universalmente, desempregados (ou subempregados), vadios, analfabetos, xucros, alienados, irresponsáveis e promíscuos. Dario de Bittencourt e Carlos Santos, por exemplo, solaparam com esses tradicionais estereótipos associados ao negro no pós-abolição. Mesmo enfrentando os grilhões simbólicos da invisibilidade no Rio Grande do Sul e sentindo o gosto de fel do racismo, ambos trilharam carreiras profissionais bem-sucedidas, emergiram socialmente, adquiriram prestígio, concluíram o curso superior (com o talento intelectual sendo reconhecido), eram bastante articulados politicamente e zelavam pela instituição da família, sem contudo prescindir de sua identidade racial (DOMINGUES, 2009, p, 218).
A) Com base na citação e no texto “Fios de Ariadne: o protagonismo negro no pós-
abolição”, quais foram as principais associações civis negras de Porto Alegre e quais suas estratégias e objetivos de atuação?
Questão 10 - Ainda segundo o texto de Petrônio Domingues, quais foram as
formas de organização e luta da população negra pelotense ao longo dos primeiros 50 anos da República no Brasil? UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E DA INFORMAÇÃO – ICHI CURSOS DE HISTÓRIA (BACHARELADO E LICENCIATURA) DISCIPLINA: CULTURA AFRO-BRASILEIRA PROFESSORA: CARMEM SCHIAVON ESTAGIÁRIO: MARCELO STUDINSKI
Questão 11 - A “Imprensa Negra Gaúcha”, do início do século XX, abraçou não
apenas a luta classista, mas também as reivindicações da população negra. Explica, nas tuas palavras, quais eram as principais demandas denunciadas na imprensa negra pelotense, bem como, as atividades sociais e culturais que eram veiculadas nos jornais do período.
Questão 12 – Marque a (s) alternativa (s) correta (s):
De acordo com o texto de Petrônio Domingues, a dissertação de mestrado do
historiador Fabrício Romani Gomes “revelou uma outra Caxias do Sul”, a partir da pesquisa sobre o “Sport Clube Gaúcho”. Sendo assim, é correto afirmar que:
A) O Clube Gaúcho era apenas um espaço recreativo e desportivo.
B) O “senso comum” caxiense defende que a cidade foi fundada e colonizada apenas por europeus. C) O autor da dissertação afirma que os afro-caxienses, no período pós-abolição, se articularam através de uma rede de conexões políticas, sociais e culturais, construindo sua identidade negra. D) A partir das conclusões de Petrônio Domingues, a dissertação de Fabrício Gomes Romani mostra que o Rio Grande do Sul, assim como o Brasil, possui influências étnicas diversificadas, culturas híbridas e, portanto, plural.
Questão 13 – Qual o papel das mulheres nas associações negras pelotenses, no pós- abolição, segundo Beatriz Loner?
Questão 14 – Segundo Petrônio Domingues, em relação aos arquivos e acervos para
se pesquisar sobre a população afro-gaúcha no pós-abolição as opções são descentralizadas. Considerando esta afirmativa, descreva as possibilidades que o autor apresenta para se trabalhar com a temática:
Questão 15 – A população afro-gaúcha foi excluída do sistema de ensino no contexto
do pós-abolição, o que perdurou ao longo das primeiras décadas da República, ocasionando o alto índice de analfabetismo. Em relação à educação, destaque o papel dos clubes e associações negras no Rio Grande do Sul. CRUZADINHA – PALAVRAS DE ORIGEM AFRICANA II 1 - Povos sudaneses da África Ocidental, que se estabeleceram principalmente nos engenhos e lavouras da Bahia. 2 - Guerreiro. Capanga. 3 - Confusão. Esconderijo. 4 - Jogo de corpo, agilidade e arte, que usa técnicas de ataque e de defesa com os pés e as mãos. 5 - A grande mãe, poderosa rainha das águas. 6 - Doença. Mal-estar. 7 - Instrumento musical, composto de um arco de madeira com uma corda de arame vibrada por uma vareta. 8 - Conversa fiada. 9 - Instrumento musical semelhante ao agogô. 10 - Fruto de uma palmeira. 11 - Confusão. 12 - Prato da culinária afro-brasileira, em geral de peixe ou de frutos do mar. 13 - Instrumento musical formado por a duas campânulas ocas de ferro. 14 - Casas ou terreiros de diferentes nações. 15 - Saudação. 16 - Dança com sapateado e palmas, com som de instrumentos de percussão. 17 - Azar, má sorte. 18 - Quitute semelhante ao acarajé. A massa feita de feijão fradinho e os temperos são os mesmos. 19 - Termo geralmente dado aos cultos afro-brasileiros. 20 - Um tipo de pirão da culinária afro-brasileira, à base de peixes e camarões.