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LE PATRIMOINE:
deux régimes de patrimonialisation
DAVALLON, Jean.
Jean Davallon -
Jean Davallon é um sociólogo francês , professor emérito do
Departamento de Ciências da Informação e Comunicação da
Universidade de Avignon e Pays de Vaucluse (UAPV), tendo
trabalhado na EHESS , no CNRS e na de Aix-Marseille
Universidade
Ele assumiu a co-direção do Programa Internacional de Doutorado
em Museologia , Mediação , Patrimônio (programa conjunto da
Universidade de Avignon e Pays de Vaucluse e da
Universidade de Quebec em Montreal em Montreal )
Foto: Vinícius Marinho /
É especialista em questões de mediação cultural e património e tem Fonte:
participado, nesta, em inúmeras publicações sobre o tema da https://www.icict.fiocruz.br/content/i
niciada-2a-jornada-cientifica-da-red
comunicação dentro dos museus em particular. e-mussi
Fonte: https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Davallon#Biographie
PATRIMÔNIO
Em primeiro lugar, consideramos o patrimônio como uma construção social:
patrimônio é o que os sujeitos consideram como patrimônio. Estes sujeitos são
diversos: especialistas, guardiões, proprietários, usuários, políticos, ativistas, etc.,
quer formem ou não um grupo. Por esta razão, um determinado patrimônio é na
maioria das vezes objeto de conflitos, especialmente quando é necessário decidir
se é patrimônio ou não. (DAVALLON, 2012, p. 41)
PATRIMÔNIO
O pesquisador em ciências humanas e sociais não tratará do patrimônio como tal,
mas da patrimonialização, ou seja, do processo social pelo qual os objetos,
pertencentes a um agrupamento social (ou seja, uma comunidade, um grupo, uma
coletividade ou um todo social como uma nação), mudarão seu status “de objeto”
para o de patrimônio. (DAVALLON, 2012, p. 41)
PATRIMÔNIO
Em segundo lugar, a patrimonialização pode ser abordada de duas maneiras:
estudos sobre a patrimonialização e estudos sobre o patrimônio. O primeiro
caminho abrange todos os estudos técnicos, etnológicos, arqueológicos, históricos
e políticos que contribuem para estabelecer o status patrimonial de um objeto. A
segunda maneira é produzir conhecimento sobre o patrimônio como um processo,
para entender como os objetos adquirem status de patrimônio. É nesta segunda
demarcação que se encaixa o presente documento. (DAVALLON, 2012, p. 41-42)
PATRIMONIALIZAÇÃO
Finalmente, a terceira característica da abordagem proposta é que o patrimônio
como processo social pode ser abordado de dois pontos de vista, dependendo se é
considerado, utilizar a linguagem de Marc Augé, do ponto de vista das "práticas
históricas", ou como um "processo simbólico". O primeiro ponto de vista é
obviamente da maior importância, pois é com ele que podemos produzir
conhecimento sobre a diversidade das modalidades do patrimônio, suas mudanças
no tempo e no espaço de acordo com objetos, sociedades, grupos ou situações.
(DAVALLON, 2012, p. 42)
PATRIMONIALIZAÇÃO
Segundo Ibarlucea (2015, p. 33), a patrimonialização, para Davallon, é um
processo pelo qual os bens (materiais e imateriais) se constituem como operadores
na construção de identidades, posto que lhes dota de estatuto particular como
representações de um conjunto de valores que lhes são reconhecidos. Desta forma,
patrimonialização é um conjunto de operações que ocorrem para transformar o
estatuto de um bem cultural.
PATRIMONIALIZAÇÃO
quando se refere ao regime de patrimonializaçãopara bens materiais, essas operações ou
gestos são: "descoberta"; estudo; declaração; representação (reconstrução) do mundo de
origem através do objeto; disponibilização do objeto para acesso coletivo; e transmissão. O
teor destas operações é diverso, embora todas elas respondam ao universo simbólico, à
esfera dos sentimentos (o “descoberto", por exemplo) enquanto outros pertencem à esfera
acadêmica (como o estudo ou a reconstrução do mundo de origem) ou a esfera jurídica (a
declaração, legislação). Ao mesmo tempo, as relações entre estas operações são transversal e
de influência e reforço mútuo.
(IBARLUCEA, 2015, p. 34)
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Classe 3 84 90
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