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A mu s e a l i z a o d e e s p a o s u r b a n o s n a c o n t e mp o r a n e i d a d e :

p r i me i r a s r e f l e x e s
Priscila Maria de Jesus
1
Re s u mo
O presente artigo analisa o que consiste os processos musealizao em espaos abertos,
aqui, especicamente no que se refere aos bairros, numa tentativa de ampliar e
fortalecer a compreenso e os estudos dos patrimnios locais que integram esses
lugares, comuns a centenas de pessoas nas cidades contemporneas. As discusses aqui
trazidas partem das primeiras impresses e reexes feitas, que tem como
caracterstica, a descentralizao espacial, o respeito aos espaos culturais j
institucionalizados e a valorao de espaos abertos na contemporaneidade (a exemplo
dos bairros). A presente pesquisa tenta entender a musealizao nas reas de
interveno de uma populao, ao compreender as mudanas scio-econmicas que
permitem os diferentes contornos que so traados do centro periferia e que
congura as memrias de seus habitantes com a sua legitimao por meio de
tombamentos individuais, parciais ou totais, de edicaes ou itinerrios. O estudo
buscar traar um panorama dos espaos de preservao na contemporaneidade, alm
de ressaltar a importncia dos estudos sobre os bairros, espao de trocas, vivncias e
transformaes dos indivduos e a complexidade na formulao e/ou implantao de
modelos de musealizao nas cidades contemporneas.
1
Graduada em Museologia pela Universidade Federal da Bahia, Mestranda em Crtica Cultural pela
Universidade do Estado da Bahia, Campus II Alagoinhas Bahia Brasil; e-mail:
priscilamdj@gmail.com; pesquisa orientada pelo Prof. Dr. Daniel Francisco dos Santos, Historiador,
Docente da Universidade do Estado da Bahia, Doutor em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo e Ps-Doutor pela Universidade Federal de Pernambuco.
I n t r o d u o
A cidade um espao de formao de identidades, por isso tambm visto como um
espao de conito, tal fenmeno justica-se pela crescente concentrao da populao
nos grandes centros, compondo um espao marcado pela sua diversidade cultural,
social e econmica, uma vez que a cidade a primeira e decisiva esfera cultural do ser
humano (COELHO, 2008, p. 09). Essa dinamicidade, contradies e semelhanas
agrupam os indivduos em espaos delimitados na cidade, contribuindo, tambm, na
seleo e na legitimao dos patrimnios locais. Para Dias um patrimnio
essencialmente histrico, de modo que seu signicado sofre reinterpretaes constantes
em funo de realidades socioculturais especcas do presente (2006, p. 78). Assim,
como os habitantes apresentam uma dinamicidade na formao de suas identidades, os
patrimnios apresentaro novos signicados atribudos por esses novos habitantes,
multifacetados, que lanaro seus olhares sobre uma edicao ou um monumento e o
interpretar a partir das suas prprias experincias e conhecimentos adquiridos ao
longo da vida.
O objeto no fala por si s, mas despertam nas pessoas as memrias que foram tecidas
e nas quais estes objetos assumem um papel de marco visual da memria,
possibilitando reviver acontecimentos, histrias, sentimentos, entre outros, produtos de
sua interao direta ou indireta com o objeto musealizado.
O que ele representou? O que representa hoje? Manter sempre o mesmo signicado
independente do tempo que passe? Essas perguntas, sobretudo as duas ltimas, podem
apresentar respostas diferentes se feitas em contextos scias diferentes ou nos mesmos
contextos, mas em pocas diferentes, pois as pessoas mudam, assim como sua forma de
apreenso e compreenso do patrimnio. As pesquisas em cultura material no se
encerram em si mesma, como tambm no terminam as perguntas que se faz sobre e
para um objeto, o que se pode aprender com o estudo de cultura material algo que
pode levar anos, dcadas, uma vida inteira de questionamentos e descobertas.
O patrimnio cultural material e/ou imaterial deve conter especicidades que o
qualiquem como possveis de serem preservados, como a sua importncia para a
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sociedade e/ou nao a qual pertence. Essa noo de pertencimento, ou melhor, de
sentir-se ligado a determinadas memrias, inicialmente podem apresentar dois
aspectos: o primeiro refere-se ao processo de valorao pelo qual passa o objeto ao ser
designado como patrimnio; o segundo consiste nos processos de imposio ou
armao de uma memria que, em muitos casos, no esto em sintonia com as
memrias coletivas do grupo ao qual pertena o objeto a ser musealizado, o que
ocasionaria uma imposio de fatores de identicao nesta sociedade.
Ambos os casos so prticas comuns, mas no isoladas, muitos outros aspectos
poderiam ser levantados, mas o que se busca aqui apenas que se comece a pensar e
reetir as prticas salvaguardistas utilizadas nesses espaos e que se questione at que
ponto esse o melhor procedimento para o patrimnio, seu entorno (geogrco e
cultural) e a sociedade no qual se insere tal bem.
De mo n u me n t o a P a t r i m n i o : p r e mi s s a s n o p r o c e s s o d e
v a l o r a o d o s p a t r i m n i o s e d i f i c a d o s
Derrida (2001) ao propor a desconstruo, sugere a desmontagem de um sistema para que
se possa reaproveitar as suas peas sob uma nova ordem construtiva, um
descentramento, que impulsionaria o surgimento de um novo princpio. Se pensarmos
na ordem social, as grandes mudanas, geralmente, so precedidas por revolues,
guerras ou por descobertas no campo cientco e tecnolgico, ou seja, uma
desconstruo forada, imposta, da ordem social vigente. O pensar patrimonial no
difere dessa premissa, ao se constatar que tanto a Frana quanto a Inglaterra
precisaram passar por um perodo de devastao dos seus monumentos antigos para
que se pensasse preserva-los como testemunhos de uma poca, uma cultura, uma
nao, percebe-se como as grandes mudanas num determinado campo poltico,
social, cultural esto diretamente ligados preservao das memrias individuais e,
sobretudo, as coletivas.
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Escritores, intelectuais e artistas foram mobilizados por uma outra fora: pela tomada de conscincia
de uma mudana de tempo histrico, de uma ruptura traumtica do tempo. Sem dvida, a entrada na
era industrial, a brutalidade com que ela vem dividir a histria das sociedades e de seu meio ambiente,
o nunca mais ser como antes que da resulta esto entre as causa do romantismo, ao menos na
Gr-Bretanha e na Frana. Contudo, o choque dessa ruptura extravasa amplamente o movimento
romntico. Ainda que se tenha reetido sobre toda a obra de autores como Hugo ou Balzac, ele deve
merecer uma anlise particular. Com efeito, a conscincia do advento de uma era nova e de suas
conseqncias criou, em relao ao movimento histrico, outra mediao e outra distncia, ao mesmo
tempo que liberava energias adormecidas em favor de sua proteo. (CHOAY, 2006, p. 135).
Essa mudana de tempo ou era faz repensar os valores sociais e qual o legado que
ser deixado, permitindo movimentos de preservao de patrimnios que esto
diretamente ligados s memrias da coletividade. Esses patrimnios, embora
selecionados inicialmente pelo seu valor histrico e artstico, com o decorrer dos anos e
a ampliao dos estudos patrimoniais foram abarcando cada vez mais novos
testemunhos materializados, ou no, de um determinado grupo social, ou nao.
Na Frana foi com a destruio de suas esculturas, igrejas e castelos durante a
Revoluo Francesa comeou a se questionar a brutalidade desses atos e a necessidade
de preservar para a posteridade, esses testemunhos de uma poca, uma sociedade,
fazendo com que se criasse o conceito de monumento histrico e as premissas para a
salvaguarda de edicaes na Frana revolucionria.
Seria preciso elabora um mtodo para preparar o inventrio da herana e denir as regras de gesto.
Por sugesto de Mirabeau e de Talleyrand, criou-se uma comisso dita dos Monumentos para esse
m. Em primeiro lugar, ela deve tombar as diferentes categorias de bens recuperados pela Nao. Em
seguida, cada categoria por sua vez inventariada e estabelecido o estado em que se encontra cada um
dos bens que a compem (decreto de 13 de outubro de 1790). Por m, e sobretudo, antes de qualquer
deciso sobre sua destinao futura, estes so protegidos e postos fora de circulao em carter
provisrio, seja reunindo-os em depsitos, seja pela aposio de selos, especialmente no caso de
edifcios. (CHOAY, 2006, p. 99-100).
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Tem-se, assim, um dos princpios do processo de salvaguarda de edicaes na sua
individualidade, que culminariam, em 1837, com a criao da Comisso dos Monumentos
Histricos e, algumas dcadas depois, ampliando-se at congurar a noo de cidade
histrica (CHOAY, 2006), na qual engloba muito mais que algumas edicaes, mas
todo o conjunto de signicados que acompanham esses bens quando inseridos numa
lgica museal.
Relaciona-se o tombamento de edicaes quando pode-se traar um paralelo entre
questes de carter histrico e artstico, mas tambm quando esses diferentes espaos,
que abarcam novos velhos patrimnios, estruturam as memrias coletivas de uma
determinada sociedade, ao legitimar esses objetos dignos de valorao em pontos de
referncias de seu meio social (HALBWACHS, apud POLLAK, 1989).
Ao questionar-se, ou melhor, ao tentar compreender a dinmica de salvaguarda desses
patrimnios edicados e seus lugares de insero, torna-se preponderante entender sua
participao na lgica cultural de seus uidores. Para saber o que se deve musealizar
necessrio, tambm, que se compreenda o que se entende por cultura e patrimnio na
sociedade pesquisada.
A designao do quem vem a ser cultura ou patrimnio de uma determinada nao ou
sociedade segue regras que so delimitadas pelas instituies de salvaguarda ou
regulao e tambm pelo meio acadmico. Poder-se-ia compreender cultura, de forma
inicial, no apenas como os fazeres e modos de fazer e seus simbolismos, mas, tambm,
como a anlise e a compreenso das atitudes, expresses, valores e a mentalidade de
um grupo social ou vrios.
Nesse processo percebe-se que os encontros culturais encorajam a
criatividade (BURKE, 2003, p. 17), percebidas nas formas de se expressar de um
povo, seja por meio da arte, da religio, das manifestaes culturais, entre outros, uma
vez que est diretamente ligada compreenso da prpria natureza
humana (LARAIA, 2009, p. 63). Infere-se, assim, que o processo cultural, assim como
a natureza humana, um processo dinmico, em constante transformao e formao,
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que no apresenta um m, mas um contnuo marcado pelas experincias vivenciadas
pelo ser humano que interferem diretamente em seus bens culturais.
Partindo-se de um universo macro para o micro do que seria a cultura, percebe-se que
as aes para a preservao do patrimnio regulamentado, numa esfera mundial,
pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura),
que determinar os patrimnios da humanidade. No Brasil, o primeiro passo dado
para a proteo do patrimnio nacional foi em 1936 com a criao do SPHAN
(Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), atual IPHAN (Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), responsvel pelos estudos de tombamento e
restauro das obras, para a coletivizao do saber. Ainda da dcada de 1930 o
principal instrumento para a regulamentao dos patrimnios no Brasil, atravs do
Decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937, que lana as bases para a musealizao
do patrimnio material nacional.
O Patrimnio Material protegido pelo IPHAN, com base em legislaes especcas
composto por um conjunto de bens culturais classicados segundo sua natureza que
pode ser material: Arqueolgico, Paisagstico e Etnogrco; Histrico e de Belas Artes e
dos produtos artsticos, artesanais e tcnicos; e o imaterial: as expresses literrias,
lingsticas e musicais, os usos e costumes, as manifestaes culturais e festividades, que
caracterizam um grupo ou uma nao em seus aspectos histricos, culturais e sociais
(FONSECA, 2005).
Esses patrimnios tambm so responsveis pela manuteno, construo e
reconstruo da identidade (pessoal e coletiva) de modo a proporcionar, ao indivduo e
ao grupo, um sentido de segurana e o vnculo a uma tradio. Essas identidades, que
para Hall (2006) podem ser mltiplas e fragmentadas faz pensar que no homem
contemporneo essa multiplicidade de identidades muito mais visvel e frequente ao
se integrarem em algo maior, composto por vrios processos de identicao que
formaro esse ser multifacetado no limiar das suas representaes.
Ao pensar nesse processo de formao do patrimnio, percebe-se um contnuo
formado entre homem objeto homem, uma vez que este objeto produzido pelo
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homem selecionado, valorado para depois retornar para ele como documento,
destacando-se, assim, a importncia que os processos de musealizao desempenham
nessa valorao do objeto para documento.
Para Jeudy (1990) o processo de musealizao faz com que o patrimnio perca sua
dinamicidade e torne-se algo articial e esttico, petricando-o:
Tudo pode ser dito da coisa petricada, o mistrio e a descoberta no maculam pois sua integridade
torna-se atemporal. Parada na imagem, parada no tempo: a memria moderna funciona como gs
petricante projetado sobre aquilo que ameaa mexer-se. (JEUDY, 1990, p. 132).
Essa memria musealizada torna-se uma memria projetada que no corresponde
mais ao que ela representava antes de passar pelos processos de salvaguarda, essas
memrias atreladas ao objeto deixam de ser o que poderia vir a ser e se xa num
determinado momento, petricando-se, passando a integrar e a reproduzir vrias das
mentalidades coletivas de sua sociedade. Essa viso construda a partir dos processos
de musealizao utilizados, que em vez de respeitarem e permitirem a dinamicidade
dos patrimnios buscam cada vez mais torna-los algo estticos e homogneos. Esse
esvaziamento decorre da prpria natureza do patrimnio, que impedido de se
hibridizar e passa pelos inmeros processos que o caracterizaram e o tornaram nico,
se esvaziam. Mais srio, penso, e a idia de mercantilizao do patrimnio, to presente
na cidade de Salvador. O que se v hoje a cultura do esvaziamento e distribuio do
patrimnio aos lotes para criar novos comrcios, tirando seus antigos moradores para
transformar em reas de atrao estritamente turstica as edicaes tombadas pelos
rgos de salvaguarda. No seria essa a morte que Jeudy tanto alerta?

Conservar j no uma maneira de pr m a algo que ainda est vivo? Isso pode ser visto
perfeitamente em cidades onde a reconstruo museogrca de um bairro a assinatura de sua
condenao morte. O que mostra a vida de um bairro antigo a sua indeterminao, o jogo das
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tenses que o percorrem no ritmo de um perptuo reajustamento vivido do espao. A conservao
patrimonial petrica o bairro, paralisa-o em uma imagem inaltervel. (JEUDY, 2005, p. 70).
Abre-se aqui dois parnteses, o primeiro refere-se ao prprio termo conservao que
est associado manuteno de algo tal qual foi, para que no apresente modicaes
ou interferncias na passagem do tempo. Realmente uma petricao. Mas a questo
consiste nas terminologias empregadas, propor uma reconstruo, o que se sugere
inventar algo, fazer com que algo seja igual ao que se foi anteriormente, o que difere da
preservao de edicaes ou bairros, as quais devem respeita seu status, usos e funes
atuais.
Essa estagnao, que para Jeudy representa a morte, decorre de modelos de
musealizao implantados que no respeitam e nem acompanham a dinamicidade do
seu espao, fazendo com que haja uma homogeneizao desses patrimnios,
independentes de onde estejam localizados, todos se parecem, pois perdem sua
identidade, seu diferencial, sua autenticidade.
Uma outra concepo do que seria a musealizao apresentada por Cury ao deni-la
como [...] uma srie de aes sobre os objetos, quais sejam: aquisio, pesquisa,
conservao, documentao e comunicao (CURY, 2005, p. 26). Essas aes que
compem as aes desenvolvidas pelos prossionais da rea patrimonial, podem ser
realizadas com objetos dos mais diversos tipos e suportes, mas no precisam
necessariamente atender a todas as aes citadas anteriormente. Pretende-se
compreender a musealizao aqui como um processo integrante da documentao, da
pesquisa e da comunicao museolgica, a partir de uma anlise crtica de suas aes e
os resultados alcanados.
Ao aplicar esse processo museolgico nos objetos a serem pesquisados, imprescindvel
a delimitao do que se entende por patrimnio nesses bairros. A utilizao de dois
bairros como objetos de estudos (Ribeira, na cidade de Salvador e Alagoinhas Velha,
na cidade de Alagoinhas) poderiam seguir vrias vertentes, mas delimitou-se
inicialmente a anlise de trs tipos de narrativas: a primeira refere-se s leis de
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salvaguarda existentes em nvel municipal, estadual e federal para a preservao do
patrimnio edicado; a segunda narrativa consiste na anlise de dois processos de
tombamentos a do Solar Amado Bahia, no bairro da Ribeira, realizado pelo IPHAN, e
da Estao Ferroviria So Francisco, no bairro de Alagoinhas Velha, tombado pelo
IPAC; e por m as narrativas dos moradores desses dois bairros para saber se possvel
delimitar o papel da populao no desenvolvimento das aes de salvaguarda do
patrimnio existente nos bairros da Ribeira e Alagoinhas Velha.
Ao se questionar esse papel da sociedade civil no processo de salvaguarda desses
patrimnios, parte-se da premissa de que estes objetos esto diretamente ligados a suas
experincias e vivncias dirias, como no caso dos moradores dos bairros a serem
pesquisados. necessrio ressaltar a importncia da participao da populao civil no
processo de salvaguarda dos patrimnios para que estes possam se integrar e
adquirirem novos processos de transformao quando em interao com a sociedade.
Se a musealizao tem como m a comunicao, torna-se necessrio compreender os
simbolismos e signicados intrnsecos e extrnsecos dos objetos durante seu processo de
valorao. Para se entender o patrimnio preservado necessrio compreender a
mensagem que o objeto pretende passar, mas essa interpretao no necessariamente
a mesma para cada observador uma vez que esta decodicao ser inuenciada pelas
heranas culturais de cada pessoa.
P r i me i r a s i mp r e s s e s o u d e s c o n s t r u e s i n i c i a i s
O que se prope no impedir a realizao de novos patrimnios, mas sim lanar um
olhar crtico nesses processos, analisando seus discursos e intenes, para que no se
continue a criar ou legitimar memrias, patrimnios e identidades como se fossem
nicos. O que se pretende trazer sempre a multiplicidade de narrativas e memrias
que um patrimnio possui que so postas de lado em prol de um nico discurso
homogeneizador.

Memrias de quem o fez;


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Memrias de quem o viveu;

Memrias de para quem o fez;

Memrias de quem o est vivendo.


E tantas outras memrias que se perderam ao longo do tempo.
A possibilidade de construir um corpus de pesquisa que atenda s proposies levantadas
passa pela anlise e pela compreenso de procedimentos de musealizao em espaos
abertos e a investigao dos lugares selecionados para que se pense e se proponha um
ou mais modelos de musealizao que sejam capazes de interagir e acompanhar as
caractersticas dos bairros na contemporaneidade, na qual se tenha como eixo
norteador das aes implementadas a comunicao e a salvaguarda do patrimnio.
O ato de musealizar no consiste apenas em passar por procedimentos tcnicos de
salvaguarda, necessrio que haja um plano mais amplo, a longo prazo, que priorize a
manuteno desses espaos e seus patrimnios materializados, no qual possa se
incorporar a dinmica do seu entorno, suas mutaes e hibridizaes. necessrio que:
se compreenda o que se deseja musealizar; Para que? Para quem se destinar sua
musealizao? Como esta ocorrer? E, sobretudo, h um plano de manuteno desse
patrimnio a longo prazo? E por quem ser operacionalizado?
So perguntas que devem acompanhar os especialistas sempre que pensarem em novos
patrimnios, novos espaos de salvaguarda ou, porque no pensar nos que j foram
institucionalizados? Para que no ocorram novos e constantes desabamentos, como os
que ocorreram na capital baiana nos meses de julho e agosto, quando casares ruram
em decorrncia da chuva e da falta de manuteno desses espaos. Quando se
musealiza algo e confere-lhe o status de patrimnio, no quer dizer que se encerraram
ali as aes, mas um processo contnuo para a preservao daquele bem para a
posteridade.
Nesse contexto, esses espaos abertos que so musealizados devem servir de opo para
quem quer conhecer outros aspectos da populao, ao lado da sua prpria imagem,
como tambm outros caminhos do seu territrio, diferentes das suas prprias trilhas,
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com [...] a habilidade para conceber e transformar a cidade em um museu, ou seja,
para musealizar a cidade, ou no, conforme o caso.
2
(GMEZ MARTNEZ, 2006, p.
99).
Torna-se fundamental a interveno e participao da populao nos processos de
preservao do patrimnio, interagindo com os pesquisadores e especialista, na
delimitao de um modelo que seja capaz de atender as implicaes culturais e
socioeconmicas nas quais est inserida a comunidade pesquisada. Pensando sempre
na reutilizao e valorao de espaos j institucionalizados ou que venham a ser,
proporcionando uma interao e dilogo entre a preservao patrimonial e o
desenvolvimento da sociedade a qual pertence este patrimnio recm musealizado.
B i b l i o g r a f i a
BURKE, Peter. Hibridismo cultural. Porto Alegre: Unisinos, 2003.
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. Traduo Luciano Vieira Machado. 3 ed.
So Paulo: Estao Liberdade/UNESP, 2006.
COELHO, Teixeira. Dicionrio crtico de poltica cultural. So Paulo: Iluminuras, 2004.
CURY, Marlia Xavier. Exposio: concepo, montagem e avaliao. So Paulo: Annablume,
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DERRIDA, Jacques. Posies. Traduo Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte:
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DIAS, Reinaldo. Turismo e Patrimnio Cultural: recursos que acompanham o crescimento das
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FONSECA, Maria Ceclia Londres. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de
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2
[...] la capacidad para concebir y convertir la ciudad en un museo, es decir, para musealizar la ciudad, o
para no hacerlo, segn el caso..
JEUDY, Henri-Pierre. Espelho das cidades. Traduo Rejane Janowitzer. Rio de Janeiro:
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JEUDY, Henri-Pierre. Memrias do social. Traduo Mrcia Cavalvanti. Rio de Janeiro:
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