UNAMA - Universidade da Amaznia

A ESCOLA DE FRANKFURT

Alunos: Valter Ribeiro Jnior Jos Carlos Kamila Rego

O COMEO

O pensamento alemo, seja qual for a tonalidade ideolgica que assumiu, dominou grande parte do cenrio intelectual ocidental entre 1850 e 1950;

ltima representante daquela fase urea do esprito alemo, a Escola de Frankfurt, fundada em 1924

A "Escola" foi denominada oficialmente Instituto de Pesquisa Social, e foi fundada no auditrio da Universidade de Frankfurt em 22 de junho de 1924... ...viviam uma poca de inflao galopante e de tumultos polticos espalhados por grande parte da Alemanha Nazista.

A ESCOLA:
CARACTERSTICAS:

a maioria dos autores/pensadores da Escola de Frankfurt so de origem judia. Por esta razo, com a perseguio judia levada a cabo pelos nazistas, tiveram de buscar refugio especialmente na Inglaterra e nos Estados Unidos.

Indstria, angustia e neurose do indivduo moderno (cena do filme Dr.Caligari que serve como tema da Escola de Frankfurt)

todos pensadores tinham uma inspirao marxista. Entretanto, adotam uma atitude crtica sobre o pensamento de Marx, enriquecendo-a com teorias de outros campos como o da economia, sociologia, psicologia, etc. nascendo assim, um socialismo democrtico.

suas investigaes no tomam carter de um sistema, mas sim um conjunto de ensaios em que se examina a organizao e a conscincia dos trabalhadores industriais e mescla conceitos tomados de campos diversos de investigao. So, portanto, estudos de ordem interdisciplinar.

Quanto a ela mereceu a designao de escola constatou-se a existncia de alguns sinais essncias que a confirmam, tais como:

a existncia de um quadro institucional representado pelo Instituto; a presena de um mestre-de-pensamento na figura de Horkheimer e depois Adorno;

Vida e Obra de Max Horkheimer

Nascimento: 14 de Fevereiro de 1895, Zuffenhausen (distrito municipal de Stuttgart), Alemanha Morte: 7 de Julho de 1973, Nuremberg, Alemanha Nacionalidade: Alemo Ocupao: Filsofo, socilogo Escola/tradio: Marxismo, Filosofia continental, Teoria crtica (considerado fundador) Principais interesses: Estudos culturais, Cincia, Epistemologia, Matemtica Idias notveis: Razo instrumental, Indstria cultural Influncias: Schopenhauer, Weber, Marx, Kant, Adorno Influenciados: Althussser, Bourdieu, Arnauld, Adorno

Obras Editadas

Materialismo e Moral - neste trecho do ensaio de 1933, Horkheimer, fala da necessidade de reunificar tica e poltica, sentimentos morais e transformao social. Teoria Tradicional e Teoria Crtica - neste texto, de 1937, Horkheimer mostra a indiviso entre a teoria conceitual e prxis social. A teoria Crtica reunifica razo pensamento dualista que separa sujeito e objeto de conhecimento. Eclipse da Razo - Neste livro de 1955 Horkheimer faz uma diagnstico da forma de pensar ocidental e suas limitaes em face da barbrie da segunda guerra. Aqui aparece de forma filosfica pela primeira vez, a crtica da razo instrumental que o tornou um filsofo conhecido. Teoria Crtica Ontem e Hoje - Horkheimer apresenta nesse texto de 1970 as caractersticas de sua Teoria Crtica: filosofia e religio, teologia e revoluo devem ser coadjuvantes. Dialtica do Esclarecimento

E o que tornou a escola to conhecida e importante para a sociedade: o manifesto ou programa de ao apresentado por Horkheimer, a afirmao de um "novo paradigma" representado pela fuso do materialismo histrico com a psicanlise, que terminou sendo apresentada como Teoria Crtica.

A TEORIA CRTICA
como foi dito no slide anterior, foi um manifesto apresentado por Horkheimer, visava a afirmao de um "novo paradigma" representado pela fuso do materialismo histrico com a psicanlise.

Horkheimer faz da teoria crtica um contrapeso ao que chamaram de teoria tradicional Buscava construir um saber racional que denuncie o irracional que existe na histria e na sociedade.

PROPOSTAS DA TEORIA CRTICA

a primeira de suas propostas de como se a prpria teoria fosse lugar da autocrtica do esclarecimento e de visualizao das aes de dominao social, visando no permitir a reproduo desta dominao, ou seja, um alerta necessidade do esclarecimento da sociedade quanto s ordens institudas

Tambm visava oferecer um comportamento crtico nos confrontos com a cincia e a cultura, apresentando uma proposta poltica de reorganizao da sociedade, de modo a superar o que eles chamavam de "crise da razo"

a dialtica como mtodo para entender a sociedade, buscando uma investigao analtica dos fenmenos estudados, relacionando estes fenmenos com as foras sociais que os provocam.

Para

resumir, a teoria tinha como foco principal a tentativa de interpretar as relaes sociais a fim de contextualizar os fenmenos que acontecem na sociedade.

OS PRINCIPAIS ALVOS

sociedade burguesa: se tratava de mudar as estruturas da sociedade moderna capitalista

crtica aberta ao marxismo: a crtica vai contra o dogmatismo marxista. Rejeita qualquer sociedade totalitarista

filosofia tradicional: especialmente a metafsica, a teologia e a religio. A metafsica e a religio so consideradas ideolgicas da sociedade burguesa. crtica da razo: a razo tem sido instrumentalizada com o fim de obter benefcios e deixando em segundo plano o puro "mbito do saber". A razo foi reduzida a uma "razo prtica e utilitria".

RAZO INSTRUMENTAL

Os filsofos alemes, reunidos na escola de Frankfurt, descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalizao da razo A razo instrumental nasce quando o sujeito do conhecimento toma a deciso de que conhecer dominar e controlar a Natureza e os seres humanos

Na medida em que razo se torna instrumental, a cincia vai deixando de ser uma forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros para tornar-se um instrumento de dominao, poder e explorao.

Esta razo instrumental nos permite compreender:

A

transformao de uma cincia em ideologia e mito social, isto , em senso comum cientificista; Que a ideologia da cincia no se reduz transformao de uma teoria cientfica em ideologia, mas encontra-se na prpria cincia

Por fim, no que toca a posio deles em favor de um "marxismo apoltico" - pelo menos foi o caso de Horkheiner e Adorno ela no deu frutos prticos, visto que os fez empacar ideologicamente.