Ezequiel

I - Introduo

A experincia fundamental de Ezequiel responde questo: onde est Deus?

onde ns podemos encontr-lo?

Sacerdote, nascido na Palestina, e levado para o Exlio em 597

para ele e para o seu povo, at um certo momento Deus estava no Santurio mas no Exlio possvel encontrar a Deus?

Introduo (cont.)

O Exlio para Israel uma experincia religiosa fundamental

no apenas um castigo mas uma grande possibilidade de crescimento um salto de qualidade na experincia religiosa

Para ns tambm se apresenta a necessidade da desinstalao de Deus

encontrar a Deus onde Ele est e quer ser encontrado no onde ns gostamos de coloc-lo

Introduo (cont.)

Deus se encontra facilmente no exlio do mundo

Ezequiel, sacerdote desempregado, acompanha o seu povo

no simplesmente onde sempre esteve mas no pobre, no esquecido naquele que luta, que procura e sempre, simplesmente, no amor

no tem mais a mediao ritual mas encontra a Palavra, e assume a responsabilidade torna-se presena itinerante de Deus

Introduo (cont.)

O cativeiro torna-se libertao

de uma estrutura de uma forma fixista de entender a Deus e a relao com Ele

Podemos ver ai tambm a questo da inculturao

situar a experincia de Deus nas situaes mais diferentes e desafiantes

Introduo (cont.)

Profecia comunitria

O Esprito, que sopra onde quer, pode aparecer em grupos que removem a sociedade em sentido crtico, criativo, inovador so coletividades profticas

Hoje a liderana coletiva mais eficaz do que a individual

integrar-se num grupo, movimento, proposta global, tem mais projeo

II Nvel histrico
a) O Exlio

Em 597 Nabucodonossor reprime uma revolta do rei Joaquin (=Jeconias), o destrona e o deporta a Babilnia

junto com a elite e parte expressiva da populao de Jud os que ficam so os menos importantes e mais desorganizados: 2Re 24,10-16 Depois, Nabucodonosor veio pessoalmente diante da cidade, os que partem sentem-se como os antigos escravos enquanto suas tropas a sitiavam. Joaquin, rei de Jud, foi ter com o rei de Babilnia, ele e sua me, ... e o rei de Babilnia do Egito o prendeu ... levou dali todos os tesouros do templo do Senhor e do palcio real,do e quebrou todos os objetos de ouro longe da terra e principalmente Santurio
... Levou para o cativeiro toda a Jerusalm, todos os chefes e todos os homens de valor, ao todo dez mil, com todos os ferreiros e artfices; s deixou os pobres.

O Exlio (cont.)

Esta situao dos exilados pe algumas perguntas:

a Aliana continua ou foi revogada? Somos ainda o povo de Deus? a situao provisria ou definitiva? qual a nossa relao com Deus aqui?

Os otimistas acham que vo poder voltar em breve, sem maiores problemas

tudo vai ser como antes, sem mudanas, sem converso

O Exlio (cont.)

Os pessimistas perdem a esperana

Para todos Jerusalm continua a ser referncia, a nica esperana No campo religioso estende-se o sentimento de culpa

sentem-se abandonados por Deus acham que os privilegiados so os que ficaram em Jerusalm

duvida-se de uma possvel reabilitao estamos pagando as culpas de nossos pais tudo se agrava depois da queda e destruio de Jerusalm

O Exlio (cont.)

Comea a surgir uma nova espiritualidade

quem pode salvar no so as autoridades, as instituies mas as atitudes de humilhao estende-se o sentimento da necessidade de purificao todos os sacrifcios devero ser expiatrios impe-se a atitude de temor e escrpulo na observncia da lei

b) Ezequiel

Tem uns 25 anos quando parte com os demais exilados um sacerdote plenamente identificado com o seu ministrio a vida toda vai se sentir sacerdote: vai exercer a profecia e o sacerdcio como um s ministrio recebe a vocao proftica no ano 592 (cinco anos depois do primeiro exlio e seis antes do segundo) chamado estando perto do rio Cobar, lugar de reunio e orao dos exilados, na localidade de No ano, sbado, no quinto samos dia fora do da quarto porta ms, para junto do Tel-Abib: 1,1-2; No cf trigsimo At 16,13
quando me rio, encontrava onde pensvamos entre os deportados, haver lugar de s orao. margens do A rio nos Cobar, assentamos abriram-se e falvamos os cus e s mulheres contemplei que vises se haviam divinas. reunido.

Ezequiel (cont.)

Em ausncia do Templo, Ezequiel dedicase a um certo ministrio perto dos exilados

procurado pelos ancios, que sentam diante dele para receber instrues: 14,1 Vieram minha procura alguns como sacerdote conhece bem e preocupa-se ancios de Israel, e se assentaram junto de mim. com as coisas de Deus como exilado vive de perto a sorte do povo no um sacerdote funcionrio e sim um pastor

Ezequiel (cont.)

No Exlio Ezequiel vive duas etapas totalmente diferentes

de 597 a 586: antes da queda de Jerusalm depois de 586: depois da queda tanto antes como depois Jerusalm o centro espiritual de judasmo: a salvao est sempre ligada, de alguma forma, ao Santurio Ezequiel anunciar a construo de um novo Santurio assim como espera uma restaurao monrquica, com o modelo de Davi: 34,23-24;Para 37,24-25 pastore-las suscitarei um s
pastor, meu servo Davi.

III Nvel literrio

A linguagem de Ezequiel a de um pregador popular e profissional

em contato com a realidade conhece e responde s preocupaes da gente insistente, prolixo com imagens e alegorias claras faz exposies bem definidas, catequticas fala para ser entendido preferentemente em prosa

Nvel literrio (cont.)

Usa as categorias tpicas do vocabulrio sacerdotal: templo, altar, sacrifcio, puro-

impuro, santo-profano, glria

Tambm mostra a sensibilidade social populao da terra se tpica do Deuteronmio: 22,29 A entrega violncia e

opresso do pobre como sacerdote lembra a Lei e a rapina, tradio e do indigente, e s vexaes injustificveis como profeta transmite os sentimentos mais contra o estrangeiro. humanos de Deus

Nvel literrio (cont.)

Em Ezequiel encontram-se de forma complementar expresses prprias do ambiente sacerdotal e do proftico:

sacerdote: Deus da Lei, exige pureza: 22,26 Seus sacerdotes violam a minha lei, profanam o profeta: Deus da vida, quer que o pecador viva: meu santurio, tratam indiferentemente o Senhor 33,11 Por minha vida - orculo do sagrado e o profano e no ensinam a distinguir o Jav -, no me comprazo com a morte que puro do que impuro; fecham os olhos sacerdote: Deus castiga: 5,11 do pecador, mas antes com a sua para no ver os meus sbados; no meio deles a converso, de modo que tenha a vida. Por minha vida! - orculo do Senhor Jav profeta: Deus perdoa: 16,62-63 minha santidade profanada. Convertei-vos! Afastai-vos do mau j que manchaste o meu santurio com Sou eu que hei de restabelecer a minha caminho que seguis; por que haveis sacerdote: Deus transcendente: todas de as1,13.24.26 tuas infmias e todas as tuas aliana contigo, e tu sabers que sou eu o perecer, casa de Israel? abominaes, eu tambm te arrasarei sem Acima dessa abbada havia uma espcie de trono, semelhante a uma Senhor, a fim perdida de que te recordes (dopedra profeta: Deus prximo: 34,16 A ovelha eu a procurarei; a um gesto de considerao e piedade. de safira; e, bem no alto dessa espcie de trono, uma silhueta humana. passado) e te envergonhes, e que, a em Vi tua desgarrada, eu a reconduzirei; Dentro de vs meterei meu esprito, sacerdote: justia lei: 36,27 que ela possua um da fulgor vermelho, como se houvesse sido banhada no fogo, vergonha, no mais a audcia de ferida, eu atenhas curarei; a doente, eu a fazendo com que obedeais sbaixo, minhas desde o que parecia ser a sua cintura, para cima; enquanto que, para abrir a boca, quando eu houver perdoado restabelecerei Eis o que diz o Senhor Jav: prncipes de Israel, basta! Renunciai profeta: justia da equidade: 45,9 leis e sigais e observeis os vi algo como fogo que esparzia clares por todos os lados. Como omeus arco-ris os teus delitos, orculo do Senhor Jav.
violncia e em opresso; praticai a eqidade e a justia; cessai preceitos. que aparecenas nuvens dias de chuva, assim era o resplendor que a vossas exaes contra o meu povo orculo do Senhor Jav. envolvia. Era esta viso a imagem da glria do Senhor.

Nvel literrio (cont.)

As vises em Ezequiel so de grande amplido

estrangeiros cujo corao chegado profan-lo o teu tempo, o tempo dos amores. no timenos incircunciso que a carne; Estendi sobre o pano do meu manto, cobri violastes, dessa forma, a minha tua nudez; depois fiz contigo uma aliana principalmente as da glria de Deus a juramento dos ossos aliana com todas as vossas ligando-me a ti e pelo - orculo do abominaes. Senhor - e tu me pertenceste. ressecados: cc. 1-2; 10-11; 37 Jav

sacerdote: integridade da observncia: 20,19 Sou eu, o Senhor, que sou profeta: eliminao da violncia: 24,6 o vosso Deus. Deveis ai da cidade sanguinria! Panela guardar as minhas leis, Quando fazeis a oferenda do meu sacerdote: aliana legal: 44,7-8 enferrujada, de onde a ferrugem observar e praticar as po, da pode gordura do sangue, no ser e tirada. minhas ordens. profeta: aliana de amor: 16,8 introduzistes no meu santurio para Passando junto de ti, verifiquei que j havia

aproximam-se do que ser o imaginrio apocalptico:

expresso do mundo sobrenatural, indescritvel, transcendente esperana da superao da morte

IV Nvel teolgico a) A vocao

A tradio sacerdotal vinculava a presena de Deus terra, ao Santurio: l era a morada (shekin) ou residncia oficial de Deus Essa presena de Deus era visualizada pela glria: aquela nuvem que tinha aparecido no deserto sobre o santurio, e que tinha descido sobre o santurio apenas construdo por Salomo: 1Re 8,10-13 Quando os sacerdotes saram do lugar santo, a nuvem encheu o templo do Senhor ... Ento disse Salomo: O Senhor declarou que habitaria na Entretanto Ezequiel pde contemplar, estando obscuridade. Por isso, edifiquei uma casa para em Babilnia, o interiorvossa da residncia, nuvem um lugar onde habitareis para
sempre.

A vocao (cont.)

Fica claro que a glria de Deus no diminuiu, e que pode ser contemplada tambm no Exlio Ao contrrio Deus mostra seu poder e presena universais Os acontecimentos do Exlio no esto fora do seu plano salvfico A presena e manifestao de Deus cobram mobilidade: Deus est num trono em forma de carro, que pode avanar em qualquer direo, sem sequer precisar se virar.

A vocao (cont.)

A viso, descrita com todo detalhe, causa, como sempre, forte impresso

Ezequiel sente a prpria fraqueza: cai no cho e precisa ser levantado: 3,23-24 E ca com a face em terra. Mas o esprito e sente tambm a indignidade de Israel: do Senhor entrou em mim para me pr em p, enviado a uma raa rebelde: 2,3-5 Filho do homem, dizia-me, envio-te aos israelitas, a a Palavra de Deus lhe de colocada nocontra corpo essa nao rebeldes, revoltada mim, a qual, do mesmo modo que seus pais, vem pecando contra sensivelmente, como um livro que deve mim at este dia. a esses filhos de testa dura e de homem, falou-me, come o rolo quelhes aquidizer: est, orculo comer: 3,1-3 Filho do corao insensvel que te envio, para
e, em seguida, vai falarQuer casa Israel. boca, do Senhor Jav. te de ouam ouAbri no a (pois e uma ele moraa fez engolir. Filho ho do homem, falou-me, nutre indomvel), de ficar sabendo que h o um teu corpo, enche o teu deles! estmago com o rolo que te profeta no meio dou. Ento o comi, e era doce na boca, como o mel.

b) A misso

Na primeira fase do seu ministrio Ezequiel deve contemplar, a distncia, o mal que acontece em Jerusalm, e at profetizar contra a cidade

Jerusalm est desenganada: isto expressado tambm por vrias aes simblicas: cc. 4-5 Filho do homem, toma um idolatria, tijolo, pe-no os crimes denunciados so especialmente de diante de ti, ebasta desenha nele a Jud cidade de No casa de entregarmas tambm de violncia: 8,17 Jerusalm. contra trabalhos de se Fars a esses ritos ela abominveis que tudo isto profana a terra e o santurio assdio, contra construirs terraos eela aqui seela praticam? Haver ainda trincheiras, campos e de estabelecers encherse a terra de violncia, e e motivo para que Deus, a sua glria, retire preparars aretes (4,1-2). no cessar de me irritar? deles: c. 10 De repente, a glria do Senhor deixou a soleira do templo e pousou o profeta, diante dessas vises fica estupefato e sem sobre os querubins. Estes Cheguei a as Telasas, Abib,e junto dos palavras: 3,15 desdobraram eu os vi deportados que se haviam
instalado sterra margens do rodas Cobar,ao e ali fiquei sete dias no alarem-se da com as meio deles, em sombria estupefao. lado, para partirem. (vv. 18-19)

A misso (cont.)

Ezequiel deve ser sentinela 3,17; 33,2-9

avisar do perigo enquanto tempo tem uma responsabilidade pela sorte do seu povo se houver converso no haver castigo

Com os exilados de Tel Abib Ezequiel crtico, mas no h conflito: 33,32 tico, dotado de bela voz, que toca bem o
instrumento; escutam o que dizes, os ancios evou o povo o procuram e respeitam Filho do homem, levar subitamente de seu ti aquela que faz a delcia de teus olhos. porm no o pem em prtica (33,32). Tu, porm, no dars gemido algum de dor, no chorars, no deixars tuas Ezequiel discute com eles as questes do momento lgrimas correrem. Suspira em silncio, no celebres o luto habitual dos mortos; conserva o teu turbante na cabea, pe o calado nos ps, no cubras a tua barba, uma profecia pastoral, incluindo aes simblicas no comas o po das gentes. De manh, eu me dirigi ao povo; tarde, minha mulher morreu. No dia seguinte, fiz o que fora prescrito. Disse-me o povo: No irs explicar-nos o que significa esse teu modo de proceder? (24,16-19)

Todavia, se depois de receber tua advertncia para mudar de proceder, nada fizer, ele perecer devido a seu pecado, enquanto tu salvars a tua vidaromn(33,9). Tu s para eles como um cantor

c) Indivduo e comunidade

O Exlio suscita um problema, dentro da doutrina

da retribuio

o castigo grande demais para ser merecido pela gerao presente os filhos esto pagando pelos pecados dos pais: c. 18
comeram uvas verdes, mas so os dentes dos filhos que ficam cada um deve assumir a prpria responsabilidade embotados? Por minha vida - orculo do Senhor Jav -, no tereis mais ocasio de repetir esse provrbio em Israel. a mim reclamar do pecado dos pais fugir do que pertencem as vidas, a vida do pai e a vida do filho. Ora, questionamento e da converso o culpado que morrer (vv. 1-4).

palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos: por que Ezequiel insiste A na repetisresponsabilidade continuamente esse provrbioindividual entre os israelitas: os pais

Indivduo e comunidade (cont.)

O castigo certamente comum

mas cada um tem que ver a sua participao na culpa todos participam da Aliana que foi quebrada o indivduo deve refletir sobre as prprias falhas e contribuir para a correo das falhas comuns, assim como dos outros indivduos

Indivduo e comunidade (cont.)

O objetivo final a salvao de todo o povo

a reunio dos dispersos: 20,41 Em vs deliciar-me-ei com perfume agradvel, quando vos tiver arrancado um novo esprito, isto , uma outra forma dee viver: do meio dos povos reunido fora dos pases em que animarei com vos um achveis dispersos. 11,19-20 eu lhes darei um s corao e os ... e o sabereis que esprito novo: extrairei do seu corpo corao de eu sou o Senhor, quando de voscarne, tiver conduzido terra de na parbola dopara rebanho e por osum pastores, os chefes so pedra, substitu-lo corao a que jurei fim de que observem as minhas Israel, leis, guardem e dar a vossos pais. responsabilizados, mas tambm as ovelhas que pratiquem os meus mandamentos, sejam o meu prejudicam outras ovelhas: c. 34 povo e eu o seu Deus. Quanto a vs, minhas ovelhas, eis o que diz o Senhor Jav: Os comportamentos individualistas e irresponsveis vou julgar entre ovelha e ovelha, vou julgar os carneiros e os bodes. No vos bastava pastar numa excelente destroem a comunidade

pastagem, para que calqueis ainda aos ps o resto do prado? No vos bastava beber as guas lmpidas, para que calqueis ainda o resto com os ps? E minhas ovelhas devem comer o que pisastes e beber o que sujastes? (vv. 17-19).

d) A construo do futuro

Uma vez consumada a destruio de Jerusalm hora de pensar no futuro

Israel ficou como um campo (de batalha) de ossos calcinados: c. 37 Ento o Senhor me disse: filho do homem, esses so toda a raa dos israelitas (v. a impresso geral ossos : estamos perdidos!: v.11). 11 Diante da impotncia humana surge a ao do Esprito que infunde de novo a vida no campo da morte primeiro formado um novo corpo, depois infundido o novo esprito, como na primeira criao Prestando ateno, vi postos que se formavam sobre eles msculos, que nascia os novos viventes so em p: um grande neles exrcito: v. carne 10 e que uma pele os recobria. Todavia, no tinham esprito.

Profetiza ao esprito, disse-me o Senhor, profetiza, filho do homem, e dirige-te ao esprito: eis o que diz o Senhor Jav: vem, esprito, dos quatro cantos do cu, sopra sobre esses mortos para que revivam (8-9).

A construo do futuro (cont.)

Ezequiel anuncia o novo povo de Israel

em que os israelitas se afastavam para longe de Tudo procedendo de uma nova fonte de vida mim, so eles que se aproximaro de mim para me servir (44,15)

eis o que diz o Senhor Jav: vou tomar nova sociedade, unificada: 37,16-20 o lenho de Jos, que est na mo de Concluirei com eles uma aliana de paz, um tratado nova aliana: 37,26 eterno. Eu os plantarei Efraim, assim como as tribos de Israel e multiplic-los-ei. que esto com ele, para junt-lo ao seu rei; no novo rei: 37,24 Meu servo Davi ser olenho de Jud, de modo que, unidos tero todos seno um s pastor na mo, no sejam seno um (v. 19). novo Templo: 40-44 novo sacerdcio: 44,15-45,5 Os sacerdotes levticos, descendentes de Sadoc, que nova lei: 45-46 asseguraram a guarda do meu santurio no tempo

A construo do futuro (cont.)

Do novo Templo procede o rio do paraso: c. 47

que tudo vivifica e sara Ao longo da torrente, em cada uma de suas margens, crescero rvores frutferas de toda inclusive torna doce a gua doemar espcie, sua folhagem no murchar, e no cessaro jamais de dar frutos: todos os meses operando a ressurreio donovos, Mar porque Morto! frutos essas guas vm do santurio. frutos sero comestveis Essas guas, disse-me Seus ele, dirigem-se para a parte e suas toda a terra, portanto, transformada, depois de ser folhas serviro de remdio. oriental, elas descem plancie do Jordo; elas se purificada lanaro no mar, de sorte que suas guas se tornaro saudveis (v. 8). em realidade a eliminao de toda maldade

a vida nova, presidida pela nova presena de Deus: cf Ap 21. No vi nela, porm, templo algum, porque o Senhor Deus

Dominador o seu templo, assim como o Cordeiro. A cidade no necessita de sol nem de lua para iluminar, porque a glria de Deus a ilumina, e a sua luz o Cordeiro (vv. 22-23).