INTRODUO

A Teoria dos Cinco Elementos, juntamente com a Teoria Yin-Yang, consiste em uma ferramenta importante para a M TC. Os cinco elementos madeira, o fogo, a terra, a gua e o metal so os elementos bsicos do mundo material e esto em constante movimento e mudana.

Esse trabalho foi desenvolvido atravs de um estudo de caso de uma paciente com pos operatrio de fratura de fmur e como base usamos a Teoria dos cinco elementos para diagnostico e tratamento.

HISTORIA
1 Pessoa conhecida - Tsou Yen da escola Cosmopolita terceiro seculo a. C. Os textos originais foram perdidos Historiador Han Ssu-ma Chien diz no Shiji (registros historicos) a primeira grande historia da dinastia chinesa.

CINCO ELEMENTOS
A teoria dos cinco elementos afirma que a madeira, o fogo, a terra, o metal e a agua so os materiais bsicos que constituem o mundo material. Existe uma interdependncia e um controle entre eles que determina seu estado de constante movimento e mudana, contradominancia.

CINCO ELEMENTOS
Os cinco elementos no existem isoladamente. Eles esto intimamente ligados em dois ciclos principais, chamados de ciclos de criao e de controle mtuos. Esses dois ciclos devem co-existir harmonicamente dentro do organismo, caso contrario surgira a doena e a sucedera a morte.

CINCO ELEMENTOS CICLO DE GERAAO (SHEN)

A madeira produz o fogo, o fogo produz a terra, a terra produz o metal, o metal produz a gua, a gua produz a madeira.

CINCO ELEMENTOS CICLO DE CONTROLE (KO)

A madeira controla a terra, a terra controla a gua, a gua controla o fogo,o fogo controla o metal, o metal controla a madeira.

CINCO ELEMENTOS CICLO DE CONTRADOMINANCIA

A madeira lesando o metal, o metal lesando fogo, fogo lesando a gua, gua lesando a terra, a terra lesando a madeira.

Classificao dos cinco elementos na natureza e no ser humano

OBJETIVO
Avaliar atravs da teoria dos cinco elementos e da acupuntura, uma paciente com pos operatria de fratura de fmur lado E, quanto sua queixa principal de edema, dor no local da cirurgia e quanto seus problemas emocionais.

PATOLOGIA E CASO CLNICO

Fratura de fmur

CASO CLINICO
Senhora de 66 anos com 23dias de pos operatrio de fratura de fmur, chorosa, preocupada, insegura, com medo principalmente no horrio 18hs as 20hs, historia de osteoporose mais ou menos 4 anos em tratamento de reposio de clcio, apresenta edema em todo o membro, hematomas na regio da glteo E e joelho E, queimao de calcneo, com dor aumenta principalmente a noite, onde no consegue dormir, chega a urinar ate trs vezes numa noite, face plida, zumbido na orelha D, boca seca, tomando gua demasiadamente. Na inspeo da lngua apresenta pouca umidade vermelha plida na regio do fgado, estomago, corao e pulmo, esbranquiada no pncreas. Pulso: E, BP, IG e P (profundo, fraco e fino), C e ID (profundo e fraco) e R, B, F e VB (profundo, forte e rpido).

DIAGNOSTICO
Deficincia de Yin do Rim(deficincia de gua), face plida, falta de apetite, insnia e problemas nos ossos. estagnao de Xue (vista pela inspeo da lngua e pulsologia). umidade BP (devido ao edema e hematomas) Excesso do elemento fogo (zumbido na orelha D, sede, boca seca).

TRATAMENTO /APLICAO
Atravs dos cinco elementos analisamos o caso clinico e aplicamos os seguintes pontos durante 3 semanas: B60 e B66 (diminuir a estagnao do Xue e aumentar o Yin do Rim). R7, R3, B23 (fortalecer o Yang e Yin do Rim). BP3, BP6, BP9, E36 e B49 (diminuir edema e melhorar a segurana emocional.

RESULTADO
Apesar de pouco tempo de aplicao houve uma grande melhora do caso clinico: Melhora da face, aumento do apetite, diminuio do edema,desaparecimento dos hematomas, melhora da insnia, e dor local,zumbido na orelha e principalmente os problemas emocionais.

Fisiologia Energtica

YIN- YANG
provavelmente o conceito mais importante e distinto da medicina chinesa.Toda filosofia, patologia e tratamento pode ser reduzidos ao Yin e Yang, pois tudo est relacionado a eles.

Histrico
A mais antiga citao do YIN/YANG data de 700 AC no Livro das Mutaes YI Jing. Nesse texto o YIN/YANG so representados pela combinao de linhas contnuas e quebradas (TRIGRAMAS)

Diagramas e Trigramas.

YANG

YIN

YIN Mx

Yang dentro do YIN

YANG mx

YIN dentro do YANG

YIN /YANG

YIN Ideograma representando o lado ensombrado da montanha

YANG Representa o lado Ensolarado da Montanha

Smbolo do YIN/YANG.

 Todo universo evolui em ciclos e tais ciclos se fazem entre aspectos diametralmente opostos. O TAO a fonte da vida, ele d origem a dois princpios opostos e complementares, um depende do outro para sobreviver em harmonia, embora so interdependentes( um no existe sem o outro). Logo estudaremos dois conceitos principais da MTC.

 Nada tudo est- Representa o constante movimento .

Tudo tende ao equilbrio.

 Desta forma apresentamos as primeiras correspondncias entre as foras:

YANG
Luminosidade Sol Brilho Atividade Cu Leste,Sul Lua Sombra Descanso Terra

YIN
Escurido

Norte,Oeste

Esquerda
expanso Acima Calor Fogo

Direita
Contrao Abaixo Frio gua

Yang
Ascendncia Imaterial Seco

YIN
Descendncia Material mido

Rapidez

Lentido

YIN E YANG NA EXTRUTURA CORPREA:

YANG Superior Externo Superfcie Pstero -Lateral Funo YIN Inferior Interno Superfcie ntero- Medial Estrutura

Costas
Funo dos rgos QI Corpreos (JIN YE) QI defensivo( wei Qi

Frente (trax e abdome)

Estrutura dos rgos Sangue (XUE), Fluidos QI nutritivo (Ying QI)

Patologias e YIN/YANG
YIN
Fogo Quente Agitao Seco Duro Excitao Rapidez No Substancial Transformao

YANG
gua Frio Quietude mido Macio Inibio Lentido Substancial Estocagem,Conservao

Propriedades do YIN/YANG.
Interconsumo. Interdependncia. Oposio. Intertransformao.

Condio hipottica.
YIN
Equilbrio

YANG

Inter-relacionamento entre YIN/YANG-Frio Cheio

YIN
Equilbrio

YANG
Frio Cheio

Inter-relacionamento entre YIN/YANG-Calor cheio

YIN

YANG
Calor Cheio

Inter-relacionamento entre YIN/YANG-Frio Vazio

YIN
Equilbrio

YANG
Frio Vazio

Inter-relacionamento entre YIN/YANG-Calor Vazio

YIN

YANG Calor Vazio

Yin/Yang e o dia
YANG Mx.
Meio Dia

YANG crescendo no YIN

Amanhacer

Entardecer

Yin Crescendo no YANG

Meia Noite

YIN mx

YIN/YANG e as 4 Estaes

Vero

Primavera

Outubro

Inverno

 Constitui a base terica da MTC. Caracteriza-se por cinco processos bsicos decorrentes das qualidades de cinco elementos comuns, encontrados na natureza. Que simbolizam todos os movimentos de transformao, todas as dinmicas dos fenmenos naturais observados

 Os 5 elementos so qualidades bsicas da matria ou da energia, so processos em constante mutao, onde um depende do outro para estar sempre em harmonia. So eles: gua Fogo Madeira Metal Terra

Conceito dos Cinco Elementos, tambm chamado Cinco Energias ou Cinco Movimentos utilizado em todas as filosofias chinesas, na Medicina Tradicional Chinesa, na poesia, na pintura, na guerra e no Feng Shui, para citar apenas algumas.

 Eles devem ser entendidos no apenas como simples elementos da natureza, mas sim, como ciclos inteiros onde certas caractersticas predominam e controlam um novo ciclo. O taoismo descreve um ciclo de produo ( Sheng) e um ciclo de controle ( Ke) agindo sobre os elementos. No taoismo, tudo que conhecemos ou pensamos como realidade um smbolo e um reflexo dos cus, de tal forma que, entendendo o relacionamento macrocsmico das coisas, poderemos entender o mesmo relacionamento numa escala menor: no corpo, na astrologia pessoal, ou na poltica.

 A referncia taosta original era sobre as estaes do ano (ou "os cus"), e elas seriam ento mais acuradamente descritas como as cinco fases

YANG

FOGO

Madeira

Terra

Metal

YIN

gua

SEQUNCIA DE GERAO
Um elemento gera o outro, sendo quem gera chamado de me e quem gerado de filho.

SEQUNCIA DO CONTROLE
Cada elemento controla o outro ao mesmo tempo que controlado.

SUBSTNCIAS VITAIS
A M.T.C. considera a interao de cinco formas principais de substncias bsicas (6) para o funcionamento do corpo e da mente. E so elas:
Qi Energia Jing Essncia ou Energia Ancestral Xue Sangue Shen Esprito ou conscincia Jin ye Lquidos Orgnicos

QI
QI (energia, fora material e fora vital) a base de todos os fenmenos do Universo, simboliza todos os processos metablicos do corpo, se manifesta simultaneamente sobre os nveis fsicos e espirituais, fluxo constante entre matria e energia. Funes: Transformao Transporte Proteo Aquecimento

ESSNCIA (JING)
a origem material da vida, ela que precede a criao, a herana e a constituio do corpo de cada indivduo. Tipos: a) Pr-celestial: o que se herda dos nossos pais, determina a constituio bsica de cada pessoa estocada no rin esquerdo .Origina-se dos pais. b) Ps- celestial: retirada e extrada dos alimentos . Funes do JING: Estocar o princpio vital, fornecer o Yin e Yang originais, nutrir o Jing dos Zang Fu, promover o desenvolvimento embrionrio, promover o crescimento e maturao sexual.

SANGUE (XUE)
Apresenta um significado diferente da medicina ocidental. Na medicina oriental o XUE uma forma de QI muito denso e material; alm disso o sangue inseparvel do QI, pois ele que faz o sangue circular. originado pelo chamado QI dos alimentos produzido pelo bao(PI) que envia o QI dos alimentos em ascendncia para o pulmo (Fei), este enviado para o corao (XIN) onde transformado em sangue. Funes: Nutrir o organismo, defesa ,controle do QI. O corao governa o sangue, o bao controla o sangue e o figado estoca o sangue.

FLUIDOS CORPREOS (JING YE)

JING significa alguma coisa lquida, enquanto YE quer dizer fluidos de organismos vivos. Funes: Banhar os tecidos e orgos (exteriorizam-se sobre forma de saliva, lgrimas, etc), umidecimento, preenchimento das cavidades naturais, resfriamento e excreo.

GUA
O primeiro dos Cinco Elementos gua pode ser entendido como uma energia condensada e relativamente esttica (yin fase) refletindo a dormncia do Inverno e a noite. Embora gua represente um flutuante estado de descanso, ele contm em si o potencial do crescimento e da regenerao. por este motivo associado como a verdadeira origem da vida com a fora procriadora e o desejo da sobrevivncia.

GUA o Inverno, os Rins e a Vontade

O Elemento gua representa a energia Qi em seu estado mais consolidado e essencial. Como a semente de uma planta ele contem em si o potencial do desenvolvimento e da continuidade da vida.

 Do ponto de vista arquetpico, seu principal propsito ser e permanecer, como o instinto de sobrevivncia, o desejo. Os principais rgos associados ao Elemento gua so os Rins. Os Rins chamam vida o que est dormente e selado; eles so os rgos naturais de abastecimento e o local onde as secrees esto contidas. ( O Livro do Imperador Amarelo )

 Os Rins, alm disso, abrigam o aspecto da psique conhecido como a Vontade (Zhi) o esprito do qual extramos a fora de vontade, o vigor e a sede de viver.

MADEIRA
O segundo Elemento Madeira indicativo da energia em ascenso e acelerao (yang fase), como um senso de despertar que vem com a Primavera e a manh. Neste estgio de transformao, as foras contidas e latentes da gua so incitadas e ganham direo. O Elemento Madeira freqentemente associado com movimento e evoluo.

MADEIRA a Primavera, o Fgado e a Alma Etrea

O elemento Madeira representa a energia Qi que se expande e ascende como o broto de uma planta, incorpora o crescimento ativo. Nesta fase, a fora vital latente em gua est desperta e toma direo; a Vontade (Zhi) dos Rins canalizado com um senso de propsito.

 O elemento Madeira na natureza est aparente no somente na chegada da Primavera, mas tambm no processo global da evoluo. Supervisionando os ciclos e os ritmos do corpo, ele governa nossa necessidade de desenvolvimento e a capacidade de adaptao. Num nvel bsico, o elemento Madeira est, portanto, relacionado com o Movimento com motivao, crescimento e com o harmonioso fluxo da vida.

MADEIRA o Fgado
O principal rgo do elemento Madeira o Fgado. O Fgado tem a funo de um lder militar que se destaca em seu planejamento estratgico... ele a residncia da alma ou a parte espiritual do homem. (O livro do imperador amarelo).

 Assim como os Rins abrigam a Vontade (Zhi), o Fgado prove residncia da Alma Etrea (Hun) o sutil e expansivo aspecto da psique que relaciona a mente individual com a Mente Universal. A fonte de nossos sonhos e vises, ns obtemos da Alma Etrea o senso de propsito e a direo na vida.

 A Alma Etrea (Hun) providencia mente com o movimento e com adaptabilidade, permitindo a ambos a capacidade da instropeco e com o poder de projet-lo ao exterior. Assim, como o Fgado, ele possui a funo reguladora auxiliando a manter o equilbrio emocional freando os extremos de excitao e de inrcia.

Como fundao da Alma Etrea, o Fgado chamado de rgo de resoluo o armazm do propsito, da deciso e da coragem. Ele o planejador, o organizador e aventureiro dentro de todos ns.

FOGO
O Elemento seguinte o Fogo smbolo da energia mais expansiva e radiante, de yang no seu auge. Ele o Elemento do Vero e do meio dia. Fogo toma a urgncia do movimento da Madeira e a evolui, dando-lhe a razo de ser um senso de ideal. Por ser uma energia muito refinada e sensitiva, ele associada com a ateno consciente e a auto-identidade.

FOGO o Vero, o Corao e a Mente

O elemento FOGO a expresso da energia Qi em sua mxima exuberncia e como a flor, prottipo do esplendor, da atrao e auto-realizao.

 Enquanto o elemento gua a fonte de nossa direo bsica, canalizada e direcionada pela Madeira, o elemento Fogo providencia um sentido do senso de ideal um meio de reconhecimento que verdadeiramente nos satisfaz. Sem isso, podemos ter energia e propsito, mas faltar o auto-entendimento para o sucesso em encontrar alegria.

FOGO o Corao
O rgo central do elemento Fogo o Corao. O Corao como o ministro do rei que se destaca pela argcia e entendimento... a base da vida e a causa versatilidade das faculdades espirituais. (O livro do imperador amarelo)

 Alm de seu papel de circular e governar o sangue, o Corao a residncia da Mente (Shen) da supra-conscincia em todas as formas. Dirigindo a funo do pensar, do sentir, da memria e da imaginao, o Shen o foco de toda atividade mental e a fonte da autoconscincia.

 Como a fonte da harmonia emocional, tambm atravs do Corao que experienciamos o calor me a ternura. Como o corao tem sido sempre um smbolo de amor, assim, de acordo com a Medicina Oriental ele o rgo do amor e da afeio como o receptor e o doador da amabilidade emocional.

 A maioria dos problemas psicolgicos implicar, subseqentemente, pelo menos em alguns nveis, um desequilbrio dentro do elemento Fogo.

 O entusiasmo e a espontaneidade que reflete o Corao em harmonia pode tornar-se, quando sob estresse, uma sensao de nervosismo e agitao. Alm disso, a natural sensitividade e a paixo do elemento Fogo, caso ele se incendeie fora de controle, pode resultar em um indivduo que facilmente torna-se super-excitado e rapidamente ofensivo. A exausto nervosa e a insnia so freqentemente as conseqncias.

FOGO O amor a mxima expresso

O amor a mxima expresso do elemento Fogo. O verdadeiro amor irradiase do centro do nosso ser e tem a qualidade de um abrao ou sorriso. O amor possui o poder de restaurar a f e a harmonia e tem sido o ensinamento fundamental de muitos mestres espirituais

TERRA
O Fogo seguido pelo Elemento Terra energia em seu estgio yin descendente, num movimento generalizado em direo forma materializada. Terra predominante no Vero tardio e no incio do Outono, a estao da rica produtividade e durante a tarde. Ele toma o ideal inerente do Fogo tornando-o real, impregnando a inteno com a concretizao, o esprito com a forma corporal.

TERRA o Vero tardio, o BaoPncreas e o Intelecto

O elemento Terra representa a energia Qi num modo formativo e de concretizao e diz respeito gerao e a manuteno da forma fsica. Como os frutos de uma planta, o elemento Terra incorpora nutrio e abundncia, o amadurecimento da fora da vida dentro do palpvel e sustentvel.

TERRA o Bao-Pncreas
Ele apoiado nesse processo pelo poder de absorver e transformar, e associado no nvel mental com o aprender, o pensar e anlise. De acordo com o Ciclo de Criao dos Cinco Elementos, o elemento Terra segue-se ao Fogo refletindo seu papel de prover a Mente (Shen) com a capacidade de concretizar os pensamentos.

 Os rgos associados com o elemento Terra so o Bao-Pncreas e o Estmago. Esses rgos influenciam os lbios e a forma da carne e dos msculos. O sabor relacionado com esses rgos o doce e a cor, o amarelo. (O livro do imperador amarelo).

 Dos cinco espritos, o Bao abriga o Intelecto (Yi), o aspecto da psique responsvel pelo pensamento, concentrao, estudo e memorizao. Assim como os rgos do elemento Terra supervisionam a digesto dos alimentos, o Intelecto relaciona-se com a absoro e anlise das idias e das informaes.

 Essencialmente nutridor, no nvel emocional, o elemento Terra est associado com afeto, apoio, simpatia e questes de confiana e comunidade..

METAL
O quinto e ltimo Elemento o Metal energia em coligao e sintetizao da fase yin de transformao. Metal toma a natureza formativa de Terra e a refina, adicionando ordem e definio. A estao de Metal Outono e a noite, perodo de aquiescncia e reflexo. O Elemento Metal tambm associado com a urgncia de integrao e a necessidade de manter distncia.

METAL o Outono, os Pulmes e a Alma Corprea

O elemento Metal representa o intercmbio e a sntese da energia Qi. As funes das folhas de uma planta do um bom exemplo dessa atividade, incorporando, como exercem esse processo de transpirao e fotossntese o intercmbio de gases vitais e a transmutao da luz solar em energia nutritiva.

METAL os Pulmes
Como elemento da troca dinmica e da interao e da extrao da energia do ambiente Metal est tambm relacionado com o conceito de limite. Ele a pele fsica e metafrica atravs da qual ns acolhemos e liberamos.

 Os principais rgos do elemento Metal so os Pulmes. Os Pulmes so a origem da respirao e a residncia do esprito animal ou alma inferior. Os Pulmes influenciam os plos do corpo e tem efeito sobre a pele. (O livro do imperador amarelo).

 Como rgos centrais da respirao, os Pulmes so ditos como governo do Qi, inalando o Qi puro do ar e exalando o Qi sujo do metabolismo. Eles so responsveis, alm disso, pela sntese do Qi nutritivo e defensivo formado pela fuso do Qi do ar e dos alimentos.

 O papel do Qi nutritivo sustentar e nutrir e distribudo pelos Pulmes por todo os rgos do corpo (via meridianos); o Qi defensivo espalhado pela periferia do corpo para proteg-lo da invaso dos agentes patognicos. Os Pulmes so cruciais, portanto, para assegurar a vitalidade do corpo e da mente.

 Enquanto o Fgado dito como a casa da Alma Etrea (Hun), os Pulmes do residncia Alma Corprea (Po). O Po o aspecto corporal ou animal da alma humana e forma o fsico, a contraparte mais yin do Hun.

 A Alma Corprea primariamente instintiva e sensorial por natureza e nos d a capacidade para as sensaes fsicas e ao toque, bem como para o paladar, o olfato, viso e a audio. Ele tambm proporciona um sexto sentido como o dos animais que auxilia a realizar, num nvel sutil, a funo protetora do elemento Metal.

 Vivendo como ele faz no presente, a Alma Corprea afetada, em particular, por sentimentos de lstima, remorso e a persistente sensao de perda. Essas emoes, por sua vez, podem obstruir a ordenada funo rtmica dos Pulmes de tomar e soltar, refletindo uma inabilidade psicolgica para a aceitao e renncia integral. A Alma Corprea que est contrada pela persistente sensao de pesar pode resultar em fadiga crnica e dificuldades respiratrias.

 Em geral, o elemento Metal em harmonia promove a ordem, a comunicao e a positividade; enquanto que sob stress pode resultar em constrangimento, retrao e pessimismo.

Ciclo de Gerao

Ciclo de Gerao
Um Elemento gera o prximo, como a me gera e nutre o filho; Ciclo Shen; Madeira gera Fogo - a madeira combustvel para acender o fogo. Fogo gera Terra - a queimada transforma a madeira em cinzas. Terra gera Metal - na terra se encontram os minrios. Metal gera gua - vapor de gua, etc. gua gera Madeira - a gua irriga as plantas; Ying Qi

 O Fgado a me do Corao: O Fgado estoca o Sangue que abriga a mente. Se o Sangue do Fgado estiver debilitado, o Corao sofrer. O Corao a me de Bao: O Qi do Corao empurra o Sangue e consequentemente ajuda a funo de transporte do Bao.

 O Bao a me do Pulmo: o Qi do Bao proporciona o Qi dos Alimentos para o Pulmo, onde interage com o ar para formar o Zheng Qi. O Pulmo a me de Rim: o Qi do Pulmo descende para encontrar o dos Rins. O Pulmo tambm envia os fluidos em descendncia para o Rim

 O Rim a me de Fgado: o Yin do Rim nutre o Sangue do Fgado, ajudando no controle do Yang

Madeira

Fogo
Corao I. Delgado Fala Vasos Vero Calor Alegria Suor Amargo Vermelho Sul Queimado Riso

Terra
B.Pncreas Estmago Gustao Msculo Cancula Umidade Preocupao Saliva Doce Amarelo Centro Perfumado Cantoria

Metal
Pulmo I. Grosso Olfato Pele Outono Secura Tristeza Catarro Picante Branco Oeste Crneo Choro

gua
Rim Bexiga Audio Ossos Inverno Frio Medo Urina Salgado Preto Norte Ptrido Gemido

rgo
Vscera Sentido Tecido Estao Clima Emoes Secrees Sabores Cores Direo Odor Sons

Fgado V. Biliar Viso Tendes Primavera Vento Fria Lgrima Azedo Verde Leste Ranoso Grito

Ciclo Shen
Regra Me-Filho; A essncia da regra indica segundo Zhen Jiu Yi Xue: "Se um meridiano estiver vazio, tonifique a me; se estiver saturado, disperse o filho. Na sedao, - escoar o excesso de energia. Madeira suga gua. Fogo arde Madeira. Terra apaga Fogo. Metal surge da Terra. gua corri Metal.

Ciclo de Controle
Ciclo de Dominncia ou Ciclo Ko; Em todos os processos do universo, alm do gerador, sempre existe um controlador. Isto existe em todos os processos biolgicos, em todos os circuitos eletrnicos, no software, na poltica, na economia, no trnsito; Mecanismo de Feed Back. Energia Wei; Madeira domina Terra - as razes das plantas penetram no solo, partem as rochas e evitam a eroso. Terra domina gua - os diques contm rios e mares, as margens determinam os cursos das guas, objetos de barro podem conter a gua. gua domina Fogo - a gua apaga o fogo. Fogo domina Metal - o calor do fogo derrete os metais. Metal domina Madeira - o machado e a faca cortam rvores e plantas

O Qi uma energia que se manifesta simultaneamente sobre os nveis fsico e espiritual, assim como, um estado constante de fluxo em estados variveis de agregao.

Vapor

Arroz

Isto indica claramente que o Qi pode ser to rarefeito e imaterial como o vapor, e to denso e material como o arroz, modificando-se em sua forma.

Conceito de Cura
Deve-se fortalecer o Qi correto e expulsar o patognico e ainda atuar desbloqueando e harmonizando os meridianos, rgos e vsceras afetados e portanto suas funes.

C5
FONTE

CS6 C7

C9
LO

C8

C3

C4
CS5

F2 F3
F5

BP2 BP1

F1 F4
F8 BP9

BP3

BP4

BP5

R2 R1 R3 R10

P11

P10

P9

P8

R7 R4

P3 P7

FONTE

ID4 ID3 ID5

ID7 ID8 TA3

TA4

TA5

LO

TA6

TA10

TA2 ID2 ID1 E41

TA1

VB38 VB34
VB40 VB37 VB43

E43
E36

VB41
VB44

E42
E40

E44
E45

Be65

Be60 Be40

IG5 IG3 IG1

IG11

Be64
Be58

Be66
Be67 IG2

IG4

IG6

Deficincia
Ton Fig Cor BP F8 C9 BP2 Ton R10 F1 C8 Sed F4 C3 BP1 Sed P8 R10 F1 Ton F4 C3 BP1

Excesso
Ton P8 R10 F1 Sed F2 C7 BP5 Sed C8 BP3 P8

Pul
Rim

P9
R7

BP3
P8

P10
R3

C8
BP3

P10
R3

C8
BP3

P5
R1

R10
F1

Deficincia
Ton VB ID Est IG Be vb43 Id 3 E 41 Ig 11 Be 67 Ton B66 Vb 41 Id 5 E 36 Ig 1 Sed vb44 Id 2 E 43 Ig 5 Be 40 Sed Ig1 Be66 Vb 41 Id 5 E 36 Ton Vb 44 id 2 E43 Ig 5 Be 40

Excesso
Ton Ig 1 B66 Vb 41 Id 5 E 36 Sed vb 38 Id 8 E 45 Ig2 Be 65 Sed Id 5 E 36 Ig 1 Be 66 Vb 41

CONCLUSO
As energias perversas, sempre atuam no ciclo de controle, tornando o destrutiva, progredindo de um rgo para o outro acarretando as doenas. Com esse trabalho conseguimos adquirir um pouco mais de conhecimento sobre com utilizar a teoria dos cinco elementos para tratamento de determinadas patologias.

BIBLIOGRAFIA
Wen, Tom Sintan. Acupuntura Classica Chinesa. So Paulo. Cultrix 2006. AMCT de Beijing (comp) Fundamentos Essenciais da Acupuntura Chinesa. So Paulo; cone, 1995. Maciocia, G. Os fundamentos da Medicina Chinesa. So Paulo, Roca, 1996. Auteroche, B; Navailh,P. O Diagnostico na Medicina Chinesa. So Paulo. Andrei, 1986.

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