O lugar da noo de sujeito

na sociedade capitalista
Dcio Azevedo Marques de Saes
A noo de sujeito no uma categoria que
se irradia da esfera da moral para outras
esferas, como o direito, a poltica ou a
filosofia.
A noo de sujeito a categoria central do
direito capitalista, por ser indispensvel ao
funcionamento da economia capitalista
(Althusser);
Concepo do ser humano como sujeito:
ser livre, ativo e dotado de vontade prpria.
Senso comum
O pesquisador deve se afastar desse senso
comum pela criticidade.

O objetivo do artigo: examinar o modo
pelo qual a categoria de sujeito age dentro
da esfera jurdica e se relaciona com o
sistema econmico;
Apoio na reflexo mediada pelo conjunto
da corrente althusseriana (especialmente
o prprio Althusser, tienne Balibar,
Jacques Rancire, Michel Miaille e
Bernard Edelman) realizou, nos anos
1960-1970, sobre o tema do sujeito.
Noo de sujeito circulando no senso
comum e utilizada alternativamente ao
Materialismo Histrico;


Para a corrente althusseriana, a noo de
sujeito torna imperativa a sua operao
como dispositivo ideolgico - mais
especificamente, como ideologia jurdica
que deve invadir, no apenas a esfera
econmica, como tambm as demais
esferas da vida social e cultural.
Ela essencial estruturao da
economia capitalista.
O sistema econmico capitalista tem algo em
comum com os sistemas econmicos
historicamente anteriores (escravista, feudal,
asitico): todos esses sistemas implicam a
extrao de trabalho excedente prestado por
trabalhadores destitudos da propriedade dos
meios de produo.

H uma diferena entre a economia capitalista
e as economias pr-capitalistas. Nestas, o
sobretrabalho arrancado pela fora, enquanto
que, na economia capitalista, a prestao de
sobretrabalho assume uma forma contratual;
isto , a forma de uma troca de equivalentes
(salrio x trabalho).
o direito capitalista que impe a forma
contratual prestao de sobretrabalho.

Para poder enquadrar o processo de
explorao do trabalho nessa forma, o
sistema jurdico deve definir ambas as
partes (o proprietrio dos meios de
produo e o trabalhador sem
propriedade) como sujeitos de direito; ou
seja, como seres igualmente capazes de
praticar atos de vontade, ou igualmente
portadores de uma vontade livre.
Carter normativo dessa frmula jurdica:
ela obriga os agentes econmicos a
contratualizar as relaes de trabalho, e
coloca na ilegalidade todas as formas de
trabalho compulsrio, como o trabalho
escravo ou o trabalho servil;

um dispositivo ideolgico, que tende a
convencer os agentes econmicos (tanto o
proprietrio quanto o trabalhador) de que
eles so entes morais, dotados de liberdade
e de vontade. Ou seja: na operao prtica
do direito, o sujeito moral atua como o
complemento necessrio do sujeito de
direito.

Realidade social subjacente categoria
jurdica de sujeito de direito e ao
dispositivo ideolgico que lhe
corresponde:
Na prtica social concreta, os homens no
so sujeitos morais, dotados de liberdade,
vontade e iniciativa; e sim, suportes
materiais de uma determinada estrutura
socioeconmica (as relaes de produo
capitalistas), que os converte em
portadores de uma funo especfica (seja
a funo de proprietrio, seja a funo de
produtor direto) dentro do processo de
produo capitalista.
A submisso a uma estrutura
socioeconmica particular condiciona os
homens, em sua mentalidade e em sua
ao, as caractersticas gerais dessa
estrutura e ao seu modo especfico de
insero (como proprietrio ou como
produtor direto) num sistema
socioeconmico que materializa essa
estrutura.

Jacques-Alain Miller (1972): no existe
subjetividade em geral, apenas subjetividades
diferenciais, prprias s diferentes classes
sociais, sendo, todas elas, subjetividades
submissas.
Rancire (1973): no sistema socioeconmico
capitalista, cada uma das classes sociais
antagnicas portadora de uma subjetividade
especfica.
Classe operria: justia social, salrio justo,
preo justo... Contrassenso...
Classe capitalista: igualitarismo burgus,
igualizao das taxas de lucro vigentes nos
diferentes segmentos da economia.
Perry Anderson: ambiguidade terminolgica
motivada pela dupla submisso: (submisso
de todos os agentes econmicos estrutura
econmica capitalista; e submisso, dentro do
sistema econmico capitalista, do trabalhador
ao capitalista) e de um sistema jurdico que
atribui liberdade e igualdade a todos os
homens;

Essa ambiguidade est presente nas lnguas
inglesa e francesa: uma mesma expresso
(subject, em ingls; sujet, em francs) serve,
conforme o contexto, para indicar a condio
de submisso (isto , a condio de sdito)
ou, inversamente, a condio de sujeito (isto
, a condio de ser livre, ativo e dotado de
vontade prpria).
Althusser (1989: 103-104) aponta a
necessria ambiguidade prtica do termo
sujeito.
o indivduo interpelado como sujeito
livre para que possa se submeter
livremente s ordens de algum (mais
especificamente: as ordens do Capital ou
do Estado).

Sistema jurdico: categoria de sujeito de
direito = nuclear no ordenamento jurdico
em relao aos contratos em geral e aos
contratos de trabalho se irradiando para o
conjunto do Direito Privado,
Constitucional...
Direito Privado: reconhecimento da
personalidade jurdica de todos os
indivduos (liberdade, vontade prpria,
conscincia), independentemente da
verificao da capacidade real (crianas e
loucos), os indivduos aparecem como
titulares de direito e obrigaes.



Na prtica, alguns dos sujeitos de direito so
incapazes de exteriorizar sua vontade (por
exemplo: as crianas, os deficientes mentais,
os prdigos);
O sistema jurdico cria institutos: poder
familiar, a tutela e a curatela. Esses institutos
no so importantes apenas do ponto de vista
prtico e material, mas tambm do ponto de
vista ideolgico.
Ou seja: tais institutos garantem que no h
excees na atribuio da condio de sujeitos
de direito aos indivduos que compem a
sociedade capitalista, na medida em que so
apresentados como formas de objetivao de
certos sujeitos de direito.
Direito Constitucional: assume a forma da
Cidadania = reconhecimento, a todos os
indivduos, de direitos polticos (participao
eleitoral, elegibilidade, etc.), a serem
usufrudos de modo livre e consciente;
Contrato Social = garantia de certos direitos,
em troca do cumprimento de certos deveres;
Para manter a sua integridade, a sua
coerncia e a sua unidade, o sistema jurdico
capitalista tem de fazer irradiar a figura do
sujeito de direito, do campo do Direito Privado
para outros campos, como o do Direito
Constitucional.
Para que a categoria jurdica do sujeito de
direito desempenhe o seu papel na
reproduo do sistema socioeconmico
capitalista, preciso que o conjunto das
normas jurdicas confirme e reitere sempre a
condio estritamente individual do sujeito.
Relao exclusiva com indivduos; deixa de
lado grupos de pessoas que ostentem uma
condio social especfica, e se insiram de
um modo especfico dentro do sistema
socioeconmico capitalista.
Desse ponto de vista, o direito capitalista e o
Estado burgus moderno so bastante
diferentes dos sistemas jurdicos e estatais
historicamente anteriores.
No sistema jurdico e estatal escravista, os
homens eram divididos em ordens (a ordem
dos homens livres e a ordem dos escravos);
No sistema jurdico e estatal feudal, os
homens eram divididos em estamentos
(nobres, burgueses, servos).
No sistema jurdico e estatal capitalista,
inversamente, no se reconhece entes
coletivos; s os indivduos so reconhecidos.
No funcionamento concreto do sistema
socioeconmico capitalista, formam-se
grupos que, a partir de uma insero
diferenciada no processo de produo,
podem ser envolvidos numa relao
antagnica (capitalistas x trabalhadores
assalariados).
Por que o direito capitalista e o Estado
burgus moderno se dirigem apenas aos
indivduos, ignorando, no plano institucional,
as classes sociais?
No sistema socioeconmico capitalista, o
Direito e o Estado individualizam os membros
potenciais das classes sociais antagnicas
justamente para impedir a emergncia
poltica dessas classes sociais; ou,
noutras palavras, para sufocar o conflito
poltico de classe.
Portanto, categorias como as de sujeito de
direito e de cidado, ao individualizarem os
membros das classes sociais antagnicas,
contribuem para o sufocamento do conflito
social fundamental da sociedade capitalista.
Como os homens inseridos no sistema
socioeconmico capitalista reagem ao
processo de individualizao induzido pelo
direito capitalista? Eles se submetem
integralmente a tal processo? Ou resistem
individualizao, pressionando os sistemas
jurdico e estatal para que ambos reconheam
agentes coletivos?
Classe capitalista: nenhuma necessidade
prtica induz essa classe social a se insurgir
contra a sua pulverizao numa infinidade de
empresrios individuais; um sintoma da
ausncia de resistncia capitalista
individualizao a adeso do empresariado
a um regime de concorrncia, que, inclusive,
levar muitos deles falncia e runa.
Mesmo o agrupamento em sindicatos
patronais no anula a postura concorrencial
Ao se verem obrigados a se organizar
politicamente, no caso de uma crise social
que os ope s classes trabalhadoras em
revolta, os capitalistas vivem esse processo
de socializao do seu comportamento
como um constrangimento, s aceitvel em
razo da excepcionalidade da situao social
e poltica.
Em suma: se os sistemas jurdico e estatal
capitalistas so os elementos em ltima
instncia determinantes da postura
individualista dos empresrios, a
concorrncia entre os capitalistas
viabilizada e autorizada pelo direito e pelo
Estado atua como fator imediato da
definio de comportamentos individualistas
no seio da classe capitalista.
Classes trabalhadoras: se submetem a
processos de individualizao em dois
planos distintos; no plano econmico e no
plano poltico;
No plano econmico, o trabalhador
assalariado sempre se submete
individualmente ao contrato de trabalho,
sendo admitido ou demitido de uma empresa
exclusivamente por obra desse instrumento
jurdico (esse trao essencial da relao de
trabalho, no capitalismo, no anulado ou
alterado pelo procedimento judicirio do
dissdio coletivo).

No plano poltico o trabalhador declarado
cidado, escolhe individualmente o seu candidato,
exerce individualmente o seu direito de voto, e
submete-se incondicionalmente, como cidado
(isto , como indivduo), ao resultado do processo
eleitoral e ao governo eleito.
H, porm, um terreno em que as classes
trabalhadoras resistem individualizao: o
terreno das condies de vida e de trabalho.
Os trabalhadores intuem que devero pressionar
em grupo a classe capitalista e o Estado para
obter melhorias econmicas e materiais; tais
melhorias tero de ser, portanto, melhorias
coletivas, atribudas eventualmente a toda a
classe trabalhadora, mas mais frequentemente a
categorias profissionais especficas.
Essa presso de classe empurra o sistema
jurdico e o Estado para uma situao
contraditria.
De um modo geral, ambos declaram reconhecer
direitos apenas a indivduos, qualificados como
sujeitos de direito ou como cidados.
No plano especfico da criao de condies
materiais necessrias reproduo da fora de
trabalho, entretanto, o sistema jurdico e o Estado
conferem direitos a determinadas categorias de
indivduos. Tais direitos, que se destinam a grupos
de pessoas, e no a indivduos, so
habitualmente qualificados como direitos sociais
ou direitos trabalhistas; esses dispositivos legais
podem contemplar algum segmento da classe
trabalhadora ou mesmo a totalidade dessa classe
social, porm jamais a integralidade dos
cidados.
Os estudiosos do direito se sentiram obrigados a refletir
sobre essa aparente ruptura na lgica do sistema
jurdico capitalista.
Na coexistncia do individual e do coletivo, no processo
estatal capitalista de atribuio de direitos, podemos
concluir que a concesso de direitos a grupos de
pessoas rompe a integridade filosfica do texto
jurdico e do discurso estatal, porm no instaura
uma contradio nas prticas concretas do aparelho
judicirio e do Estado.
Os direitos sociais e trabalhistas no so direitos
coletivos de carter indivisvel (isto , direitos que s
podem ser exercidos por um coletivo); e sim, direitos
individuais (como salrio mnimo, frias anuais, 13,
etc.), que sero exercidos individualmente por todos
aqueles que ostentarem condies prprias a todo um
grupo de pessoas que vive na sociedade capitalista:
trabalhadores em geral, trabalhadores urbanos,
trabalhadores rurais, trabalhadores industriais,
trabalhadores de escritrio, etc.
A criao e a extenso de direitos
coletivos fogem, portanto, lgica de
funcionamento do Estado capitalista, pois
tais procedimentos implicariam a
socializao da economia e da poltica, e,
consequentemente, a transformao do
Estado capitalista em Estado socialista
.Ora, essa transformao s possvel
com a ruptura integral, por obra de um
fator externo (a Revoluo social), da
estrutura jurdico-poltica capitalista.
A criao de direitos sociais coloca um segundo
problema ideolgico para o Estado capitalista,
alm do problema colocado pelo reconhecimento
do fator social, extraindividual.
Os direitos sociais no constituem direitos
subjetivos dos indivduos detentores de
determinada condio social ou pertencentes
determinada categoria profissional.
Eles correspondem a medidas de polticas
pblicas, de curso forado e de carter impositivo,
que a burocracia estatal executa em nome do
interesse geral da sociedade, embora elas
resultem, em ltima instncia, de exigncias
objetivas do capitalismo, mediadas por presses
difusas, tanto da classe capitalista quanto das
classes trabalhadoras.
O carter coercitivo de tais medidas significa, na
prtica, que o homem detentor de determinada
condio social ou pertencente determinada
categoria profissional no tem a faculdade de
escolher entre usar ou se abster de usar uma
certa prerrogativa, nomeada pelo Estado
direito social.
Ele obrigado a cumprir o chamado direito social,
para no se submeter a alguma punio (priso,
desembolso pecunirio, etc.).
Chegamos ao problema ideolgico colocado para
o Estado capitalista: como esse tipo de Estado,
para desempenhar sua funo poltica, tem de se
apresentar como a encarnao da soberania
popular, a burocracia estatal no pode reconhecer
que atua atravs da imposio de medidas
compulsrias aos cidados, sem a contrapartida
da concesso de direitos.
A figura do sujeito de direito produz efeitos que
vo alm da mera esfera jurdica;
Na vida social concreta, opera uma espcie de
dialtica relacionando a fixao dos indivduos
como sujeitos de direito e a atribuio, aos
indivduos, de uma personalidade moral,
integrada e unitria.
Para que o sistema jurdico possa fixar os
indivduos como sujeitos de direito, necessrio
que a lei suponha que os indivduos possuem
uma personalidade moral unitria e integrada.
Caso se supusesse que a personalidade dos
indivduos desagregada e fragmentria, a
construo da forma sujeito de direito seria
invivel, j que a ideia de uma personalidade
unitria e integrada que d suporte concesso
de direitos e obrigaes aos indivduos.
A noo de sujeito de direito contribui para que se
difundam socialmente a ideia da existncia de
uma conscincia humana unitria e integrada,
bem como a imagem de um sujeito psicolgico
anlogo ao sujeito de direito.
Algumas dcadas depois de Marx ter proposto a
crtica viso do Homem como Sujeito, e de ter
definido o homem como suporte da estrutura
socioeconmica, Freud passou a questionar a
imagem de um sujeito psicolgico anlogo a de
sujeito de direito.
A noo de inconsciente questiona a ideia,
natural e espontnea, do homem como sujeito,
cuja coerncia estaria assegurada pela
intencionalidade absoluta de seu comportamento.
Fato que torna questionvel a suposio da
existncia de uma personalidade unitria e
integrada.
Descoberta do inconsciente (Todorov): a
descoberta do outro em si mesmo (o que
significa: a ciso da personalidade individual em
diferentes tendncias de comportamento);
Freud reconhece, porm, que a estrutura familiar
age, desde o nascimento de uma criana, no
sentido de constitu-la ideologicamente como
sujeito individual; para tanto, a famlia recorre a
rituais de atribuio de identidade, como a
escolha de um nome, o batismo, a celebrao de
aniversrios, etc.
A estrutura familiar prope um lugar e uma
identidade definidos para cada criana, fixando-a
como sujeito sexual (menino ou menina).
Freud questionava uma psicologia que mantinha
uma relao de alimentao recproca com a
ideologia jurdica burguesa do sujeito de direito.

A desmistificao da ideologia jurdica burguesa
foi iniciada, algumas dcadas antes do comeo do
trabalho cientfico de Freud, por Karl Marx.
Segundo Marx, a figura do sujeito, alm de estar
inscrita no eixo central do sistema jurdico,
tambm domina diferentes reas do pensamento
filosfico: seja a epistemologia (onde se teoriza o
sujeito de conhecimento, qualificando-o como
sujeito racional, como sujeito transcendental,
etc.), seja a antropologia filosfica (onde se
qualifica o homem como um sujeito moral,
caracterizado pela razo, pela liberdade, pela
capacidade de amar o prximo, etc.).
Marx prope uma nova filosofia do sujeito, que lhe
parece radicalmente distinta das verses
propostas pelas correntes filosficas idealistas.

Para o jovem Marx, o homem, submetendo-se
na poca moderna a um processo de alienao
poltica, transfere os seus atributos de sujeito
(autonomia, senso de comunidade) a um ente
imaginrio: o Estado moderno, definido pelo seu
prprio corpo funcional (burocratas, membros do
Parlamento) como a encarnao do interesse
geral da sociedade.
A alienao poltica implica, portanto, a
dominao dos corpos funcionais do Estado
(burocracia, representao parlamentar) sobre a
sociedade civil. O fim da alienao poltica que
equivale ao reencontro do homem com a sua
essncia s ocorrer quando os homens
promoverem a supresso material do Estado
moderno; nesse momento, os membros da
sociedade civil se convertero em sujeitos
autnomos, livres e fraternos (Marx, 1971).
Na segunda metade do sculo XIX, Marx estar
em contato crescente com a economia poltica
inglesa e o socialismo francs; e se distanciar da
filosofia idealista alem.
Essa evoluo intelectual leva Marx a romper com
a problemtica do sujeito, e o encaminha para
uma nova concepo de homem: o ser humano
passa a ser qualificado, de modo prudente e
modesto, como o suporte da estrutura
socioeconmica, e como portador das funes
diferenciadas inscritas nas relaes de produo.
Nesse mesmo perodo, Marx e Engels (1983)
formulam as leis gerais do materialismo histrico,
entre as quais figura a tese segundo a qual a luta
de classes o motor da histria.
Surge a seguinte pergunta terica: se as classes sociais
so compostas por indivduos, no seria correto concluir,
no final das contas, que os indivduos so os sujeitos da
histria?
Althusser esclarece que, no materialismo histrico, o
Homem no o Sujeito da Histria. Ou seja: a anlise
histrica no nos permite detectar a presena trans-
histrica de um sujeito moral invariante e eterno, que
evidenciaria, em certas conjunturas histricas, o seu
compromisso com ideais inscritos na prpria natureza
humana.
preciso, contudo, estabelecer uma distino: dizer que a
histria um processo sem sujeito no equivale a negar o
fato de que, em cada perodo histrico, um coletivo de
homens se converte em agente do processo de
transformao social global, impulsionado previamente por
deslocamentos na tcnica e/ou na organizao do
processo de produo.
A anlise do processo histrico nos permite,
portanto, surpreender, de tempos em
tempos, a converso dos homens (no plural)
concretos, de suportes, em sujeitos (no
plural) na histria (embora no propriamente
sujeitos da histria).
Para Althusser, a converso dos suportes da
estrutura socioeconmica em sujeitos
histricos (isto , em homens que tenham
participao ativa no processo histrico)
uma das questes centrais do materialismo
histrico.
Tal questo se distingue claramente da
questo filosfica e pr-cientfica do Sujeito
da Histria (Althusser, 1973 ).
Em Crtica da razo dialtica, Sartre
caracteriza, nos termos de sua filosofia
existencialista, a transformao histrica do
homem, em momentos que sero decisivos
para a evoluo social, de elemento imvel e
passivo, em sujeito livre e revolucionrio:
trata-se da passagem do prtico-inerte ao
grupo em fuso (Sartre, 1980).
Marx e Engels procuraram explicar por que
os homens se convertem, em certo estgio
do processo de reproduo de um tipo
histrico de sociedade, em agentes da
transformao social; e chegam , desse
modo, condio de sujeitos na histria.
Qual seria o fator em ltima instncia
determinante dessa converso dialtica dos
suportes em sujeitos?
A evoluo das foras de produo (tcnicas
materiais, know-how, diviso do trabalho),
dentro do sistema econmico vigente, leva,
atravs de uma cadeia complexa de
processos sociais, transformao do
homem suporte em homem-sujeito; ou, dito
de outra forma, do ser passivo (isto ,
submisso ordem social vigente) em ser
revolucionrio (isto , promotor da mudana
social global).

Papel decisivo do argumento materialista: a
tese do papel em ltima instncia
determinante do desenvolvimento das foras
produtivas no processo de transformao
do tipo histrico de sociedade.
Os mecanismos sociais que regem a
converso do ser submisso em ser
revolucionrio devero ser minuciosamente
estudados, com a ampla ajuda dos estudos
histricos. Essa , sem dvida, uma das
tarefas mais difceis e polmicas que a teoria
social de orientao crtica enfrenta nos dias
atuais.











Alexandre Beck