GADET, Franoise; PCHEUX, Michel. A lngua inatingvel: o discurso na histria da lingstica. Campinas: Pontes, 2004.

Resenha
Denise Barros Weiss*

Muitos livros tratam da histria da lingstica, mas A lngua inatingvel um texto mpar. Em primeiro lugar, pelos autores. Michel Pcheux e Franoise Gadet so parte de uma gerao de lingistas que fundaram e depois recriaram a Anlise do Discurso na Frana. So no somente estudiosos muito respeitados em seu campo de trabalho, mas tambm observadores argutos das diferentes vertentes tericas em lingstica tanto os da vertente sociolgica quando os da formalista. Em segundo lugar, pelo ponto de vista adotado. O texto expressa uma profunda insatisfao com ambos os modos de fazer lingstica e explica esse desagrado, analisando como cada um dos grupos acabou por ignorar o fato de que a lngua no pode ser descrita de acordo com um sistema que constitui um continuum de nveis (para usar a expresso de Ferreira, 1999) e sim um complexo afetado pelo inconsciente e pela histria. Por ltimo, pela poca em que foi escrito. Segundo Denise Maldidier1, La langue introuvable foi concebido entre 1976 e 77, mas publicado somente em 1981. A primeira divulgao das suas idias bsicas ocorreu em uma das sesses do seminrio de que eram organizadores, alm de Pcheux, P . Henry e M. Plon. Depois, em uma reunio do Centro de Estudos e Pesquisas Marxistas, em uma exposio cujo ttulo era H uma via para a lingstica fora do logicismo e do sociologismo? fcil adivinhar

que a via que se trata de encontrar entre os dois obstculos do logicismo e do sociologismo nos levar ao discurso. (Maldidier, 2003, p. 58). O livro tem como pano de fundo uma Frana ainda marcada pela revoluo de 68, e constituiu um marco da escola francesa da anlise do discurso. O que se pretende neste trabalho registrar um olhar sobre esse texto, quase trinta anos depois de ele ter sido escrito. Como todo texto, este evocou em mim, como leitora, outros textos. Por isso, entremeados s anotaes sobre A lngua inatingvel esto alguns fragmentos lembranas de casos, de outros textos , pedaos de uma memria individual que foram reavivados com a leitura desse material to rico. Por isso penso que o resultado do trabalho no exatamente um texto; parece mais um bordado s linhas originais de Pcheux e Gadet se misturam, em alguns pontos, uns enfeites... Uma leitura do texto
Nesta obra podemos ver como a noo de equvoco trabalha a reflexo sobre a anlise de discurso, sem trgua. Mas no s das noes discursivas que trata este livro. Seu nome j aponta para o que inquieta os autores: a lngua em seu real que, como diz J-C Milner, o impossvel. Para compreender isso, e partindo da idia de que h lngua e h lnguas, os autores se do a difcil tarefa de compreender a relao lngua/discurso.2 A teoria proposta por Gadet e Pcheux passa ao largo do que seriam duas escolhas fceis: Tanto evita as evidncias ideolgicas do que seria uma linguagem clara, racional e unvoca,

* Doutoranda em Estudos da Linguagem na Universidade Federal Fluminense. Professora da Universidade Federal de Juiz de Fora. dbweiss@terra.com.br. 1 MALDIDIER, Denise. A inquietao do discurso: (Re)ler Pcheux hoje. Campinas: Pontes, 2003. 2 Disponvel em www.submarino.com.br
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quanto trata com cuidado os usos poticos que exploram os equvocos da linguagem. Para os autores, a lngua(gem) uma unidade cheia de furos.3

Gadet e Pcheux apresentam a histria de como a lingstica persegue, de diversas maneiras e por diferentes caminhos, o ideal da lngua, aquilo que, como explica o ttulo, A lngua inatingvel, e de como esse real se lhe escapa sempre por entre os dedos. um texto longo e denso, estruturado em dois grandes blocos, cada um composto por captulos curtos, cujo conjunto forma como que um mosaico de olhares. O objetivo desse trabalho, segundo Eni Orlandi, em seu prefcio traduo brasileira, fazer uma belssima histria da lingstica, sem deixar de lado o sujeito do conhecimento, o poltico, a ideologia e a prpria histria. O livro comea com um olhar crtico sobre os caminhos trilhados pela lingstica. Os autores a apresentam como estando em um momento delicado, quase em um beco sem sada: por um lado, seguindo em direo s manifestaes externas da linguagem, embaralhase em uma profuso de regras e em uma mistura entre o social, o cultural e o lingstico. Por outro lado, caindo na eterna procura do Santo Graal da Gramtica Universal, chave que abriria as portas para a compreenso de todo o mecanismo das lnguas e, por extenso, a lngua. Nos dois casos, afirmam os autores, a lingstica se perde, e perde de vista seu objetivo. A essa viso geral segue-se uma anlise atenta e por vezes dura das tentativas feitas para captar esse real fugidio: os caminhos da lingstica, oscilando entre empirismo ou racionalismo. Os autores apresentam, ento, uma abertura para aquilo que ser um dos pontos chave do livro: como o poder constitudo tenta se apoderar e se apropriar da lngua, torcendo-a segundo seus prprios objetivos, de modo a manter sob controle as manifestaes do povo.

Ao tratar da formao das lnguas nacionais, Gadet e Pcheux detalham esse fascnio pelo poder da lngua, um poder nu, que no precisa nem mesmo dizer o seu nome (Milner, apud Gadet e Pcheux, 2004, p.32). Mostram, particularmente, como, no movimento da ascenso da burguesia, houve, paralelamente s (alegadas) mudanas sociais, dois movimentos contraditrios: de um lado, uma apropriao rpida e eficiente dos cdigos usados at ento pelos nobres, desde o perodo feudal, o que garantia a continuidade de muitas das condutas valorizadas e legitimava a burguesia como classe social hegemnica; de outro lado, um trabalho importante de afirmao da lngua nacional como uma forma de expressar apoio e respeito s diferenas, garantindo uma imagem saudvel e muito til de novidade e de ateno com as classes desfavorecidas. Como se v, j na Revoluo Francesa se pretendia ser politicamente correto... Uma das caractersticas mais marcantes do livro o uso constante que os autores fazem das metforas. Entre as muitas que merecem citao, destacam-se as do Direito e da Vida, que sero balizas na discusso terica sobre os rumos da lingstica de cunho social (sob o signo do Direito) e a de cunho biolgico (sob o signo da Vida). Segundo os autores, as duas vertentes da antropologia lingstica social e biolgica so tentativas constantes de apropriao da lngua, seja pela ordem, pelas regras, pelo domnio do sistema, seja pelo reconhecimento de cada diferena na produo, de cada deslize de sentido. A partir dessa anlise, chega a uma descrio de outras tentativas de se atingir o cerne da lngua, por caminhos dos obcecados por ela, em uma modalidade de loucura que Pierssens denominou logofilia outra tentativa de dizer o indizvel. Os homens loucos por sua lngua perseguem-na no s no teatro, na poesia, mas tambm na cincia. James Joyce, Guimares

His theory of language and society refrains from all too easy choices: Pcheux avoids the ideological selfevidences of so-called clear, rational and univocal language. But he also treats with caution the poetic or mad play that explores the equivocality of language to invoke change. Language is a unity full of breaks. HELSLOOT, Niels. Disponvel em http://www.nielshelsloot.nl/publications/1995a.htm
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Rosa resvalaram nessa lngua que sempre outra coisa. Gilberto Gil fez uma bela tentativa de explicar essa obsesso, fornecendo-nos ao mesmo tempo um exemplo e uma inspirao para compreendermos essa logofilia do poeta:
Uma lata existe para conter algo Mas quando o poeta diz: Lata Pode estar querendo dizer o incontvel Uma meta existe para ser um alvo Mas quando o poeta diz: Meta Pode estar querendo dizer o inatingvel Por isso, no se meta a exigir do poeta Que determine o contedo em sua lata Na lata do poeta tudonada cabe Pois ao poeta cabe fazer Com que na lata venha caber O incabvel Deixe a meta do poeta, no discuta Deixe a sua meta fora da disputa Meta dentro e fora, lata absoluta Deixe-a simplesmente metfora4

de Milner, que o real da lngua mesmo o impossvel. Falar escolher, escolher renunciar. Assim, tudo no se pode dizer. Como exemplo desse impossvel, lembram aqueles que compararam a tentativa de apreender o carter da lngua ao mito da completude do ser humano. Mais uma vez o impossvel se impe:
Esse ponto de impossvel surge do fato de que, como dois sujeitos no se podem unir, no h relao sexual (LI, 52)6.

Manuel Bandeira tambm nos fala dessa frustrao, que poderamos associar que se sente quando no se capaz de tocar o outro pela palavra:
As almas so incomunicveis. Deixe o teu corpo entender-se com outro corpo, porque os corpos se entendem, mas as almas no.7

O sonho da onipotncia sobre a lngua seduziu no somente poetas e polticos, mas tambm cientistas. Houve muitas tentativas de mimetizar perfeitamente a significao em onomatopias, aprisionando a lngua como a uma harpa mgica, dominada para tocar somente a cano que se deseja. Mas no possvel aprisionar o sentido. Aprender, talvez. Apreender, nunca. Se as lnguas j existentes no podem ser presas, que tal construir a prpria? Os esperantistas continuam nessa empreitada ainda hoje. Ou quem sabe encontrar o ideal no passado, na lngua me da humanidade? Ou talvez criar mquinas obedientes e dceis, que entendam at nossos pensamentos... Nesse ponto, fico e cincia tentam a faanha, que contudo esbarra sempre na liberdade que a lngua tem de assumir sentidos imprevistos pelo seu criador 5. Nesse ponto, os autores nos desanimam dessa busca: Assumem, tomando as palavras

Ou podemos ainda recorrer a Fernando Pessoa:

Como por dentro outra pessoa Quem que o saber sonhar? A alma de outrem outro universo Com que no h comunicao possvel, Com que no h verdadeiro entendimento. Nada sabemos da alma Seno da nossa; As dos outros so olhares, So gestos, so palavras, Com a suposio de qualquer semelhana No fundo. Fernando Pessoa, 19348

Se Milner prope o real da lngua, Gadet e Pcheux vo ainda alm: propem que h um real da histria. Portanto, por esse raciocnio, se no se pode apreender o real da lngua, tambm no possvel apreender a histria. A histria, como disciplina, ser, ento tambm uma sucesso de desvios e escorregadelas, de mudanas de olhares sobre os fatos. Os autores comeam a entrelaar as teorias lingsticas com o pano de fundo histrico em

GIL, Gilberto. Metfora. Disponvel em www.lumiar.com.br/songbook/s_gil.htm Pode-se citar, como exemplo, filmes como o clssico 2001, uma odissia no espao. 6 Usou-se nessa resenha a abreviatura LI para designar A lngua inatingvel. 7 BANDEIRA, Manuel. Arte de amar. 8 Insite. http://www.insite.com.br/art/pessoa/coligidas/809.html
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que nasceram, mostrando como cincia e histria se interpenetram. Esse movimento comea com Saussure. Os textos de histria da lingstica comumente destacam, ao tratar de desse autor, a noo por ele proposta de arbitrariedade do signo. Os autores de A lngua inatingvel, porm, vo seguir outro vis, observando como, em Saussure, surge a aparente contradio entre o Curso de Lingstica Geral e os Anagramas portanto entre a lgica fria do signo lingstico e o deslizamento de sentidos desses jogos de palavras o diurno e o noturno, mais uma metfora para o dualismo.
Para ns [os autores], o saussurianismo no se divide assim: o que faz aqui irrupo na lingstica (e que nela fica parcialmente entravado) refere-se precisamente relao entre o diurno e o noturno, entre a cincia e a poesia (ou at a loucura) (LI, 57).

cientifica: el funcionamento entero de uma lngua consiste em el juego de identidades e diferenas; valores y sus oposiciones.9

Gadet e Pcheux enfocam a obra de Saussure sob a perspectiva psicanaltica, sobretudo o trabalho de J C Milner:
Depois de Galileu, Darwin, Marx, Freud... o que aparece com Saussure da ordem de uma ferida narcsica. Um saber a se libera, o qual, sob o peso do que a cincia da linguagem acreditava saber, a obcecava sem que ela aceitasse reconhec-lo: a lngua um sistema que no pode ser fechado, que existe fora de todo sujeito, o que no implica absolutamente que ela escape ao representvel (LI, 63).

Os autores advogam a tese de que a principal contribuio de Saussure a sua concepo de valor e criticam os que consideram Saussure simples. Evocando Benveniste, afirmam que
Colocar o valor como pea essencial do edifcio [da obra de Saussure] equivale a conceber a lngua como rede de diferenas sem termo positivo, o signo no jogo de seu funcionamento opositivo e diferencial e no na sua realidade; conceber o no dito, o efeito in absentia da associao, em seu primado terico sobre a presena do dizer e do sintagma; o nodito constituinte do dizer, porque o todo da lngua s existe sob a forma no finita do notudo, efeito da alngua; pelo papel constitutivo da ausncia que o pensamento saussureano resiste s interpretaes sistmicas, funcionalistas, gestaltistas e fenomenolgicas que, entretanto, elas no cessam de provocar (LI, 58).

Entretanto, estranham que o prprio Milner, que reconhece a indissociabilidade dos dois Saussure, deixe de perceber a importncia do conceito de valor como ponto central de sua obra, detendo-se apenas a considerar a poesia como lugar de cessao da univocidade de sentido, sem perceber que essa cessao pode ser estendida lngua como um todo. Apresentando as intercesses entre o real da lngua e o real da histria, os autores vo ento mostrar como, no decorrer dos movimentos decorridos no Leste Europeu no sculo XX, tentou-se dominar a lngua e, atravs dessa estratgia, dominar a histria.
O que afeta e corrompe o princpio de univocidade na lngua no localizvel nela: o equvoco aparece exatamente como o ponto em que o impossvel (lingstico) vem aliar-se contradio (histrica); o ponto em que a lngua atinge a histria (LI, 64).

Amado Alonso, no prlogo edio em espanhol do Curso de Lingstica Geral, enfatiza a importncia dada por Gadet e Pcheux noo de valor:
Este concepto lingstico de valor ha sido revolucionrio y de una incalculable fecundidad

Gadet e Pcheux (p. 64) afirmam que toda desordem social acompanhada de uma espcie de disperso anagramtica que constitui um emprego espontneo das leis lingsticas do valor: as massas tomam a palavra. Os autores vo apresentar mais tarde uma srie de exemplos desses acontecimentos, especialmente na revoluo russa. Mas podemos evocar um exemplo bastante recente desse fenmeno, ocorrido no Brasil na dcada de 90 a chamada Era Collor.

SAUSSURE, F . Curso de lingstica general. 4. ed. Buenos Aires, Editorial Losada, 1961. p. 9.
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Naquela poca, o sobrenome do ento presidente da Repblica contaminou, inicialmente sob a forma de adjetivo, todos aqueles que faziam parte de suas comitivas ou que partilhavam de seus ideais poltico-econmicos. Sua derrocada foi marcada por uma crescente depreciao desse adjetivo, e culminou com uma associao entre cores (ou talvez at uma ligao com a palavra em ingls para cor lngua tambm associada modernidade pregada pelo poltico) feita pela populao. O resultado dessa leitura foi um embate entre presidente e populao, em uma brincadeira sria com as metforas contidas no nome e nas cores. O presidente pediu que as pessoas sassem s ruas em seu apoio, usando verde e amarelo a populao deu sua resposta com sinal trocado: um eloqente mar de roupas pretas. E collorido transformou-se, por muito tempo, em uma expresso ofensiva. Em A lngua inatingvel, esse tipo de trabalho com a lngua vai ser exemplificado com os movimentos paralelos ocorridos na Revoluo Francesa e na Rssia de 1917. Os autores vo esmiuar inmeros jogos de palavras e deslizamentos de sentido que refletem mudanas sociais nesses dois momentos da histria. Os autores assim resumem a relao entre a lingstica e a poltica russa do princpio do sculo XX:
Nesse ponto em que comea a lingstica (Moscou um dos raros lugares em que Saussure tornou-se conhecido a partir de 1917), uma revoluo cultural se prepara: o movimento das massas de Outubro traa, assim, entre os profissionais da linguagem (...) uma linha de demarcao entre aqueles que dobrar-se-o diante do risco da anarquia e do caos no academicismo da tradio russa, baseado numa lngua ao mesmo tempo litrgica e feudal, e aqueles que, de vrias maneiras, escolhero o campo da revoluo (LI, 70).

Esse rastreamento comea com os protagonistas do Outubro lingstico e literrio, grupos que, durante os ltimos anos da dcada de 10, mantiveram-se frente na cena ideolgica. Em uma listagem que exibe muito conhecimento de nomes (e que por isso exige do leitor muita informao prvia para ser devidamente apreciada), narram como cada grupo atuou, ou tentou atuar, na revoluo proletria, mostrando, com um lamento, como esse conjunto de aes foi engolfado pelo sistema. Dos movimentos literrios, passam a analisar os movimentos pedaggicos. O livro sublinha a relao entre as lutas camponesas pelo poder aps a revoluo bolchevique e as polticas lingsticas concomitantemente adotadas. Desde antes da Revoluo Russa, j havia uma oposio, no campo das idias, entre a viso urbana, caracterizada pelo gosto pelo progresso e pela ocidentalizao dos costumes, e a viso rural, marcada pelo tradicionalismo religioso e a fidelidade cultura eslava. Essa contradio marca o modo como se processou a chamada educao das massas. A questo era:
Como conciliar as necessidades econmicas e polticas (difuso das tcnicas agrcolas e industriais, estabelecimento da administrao sovitica) com as formas nacionais e as heranas que elas veiculam? (LI, 78).

O reflexo dessa contradio est na tentativa dos tericos de unir as vanguardas a temas ligados tradio dos literatos, criando textos de fico cientfica em que opunham a artificialidade das cidades humanas naturalidade dos campos (no muito diferente do que se tem hoje nos temas de filmes como Blade Runner e Matrix que radicalizam as diferenas entre o artificial e o natural at o limite de discutir o carter do real). Essa tenso vai tomar corpo tambm no pensamento leninista, comprimido entre a necessidade de uma liberdade de participao crtica na poltica por parte de todos os cidados e a exigncia de sua subordinao tcnica no processo de trabalho organizado por especialistas (LI, 80). Essas contradies podem ser observadas na obra de Maakovski. Por um lado esse poeta
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Vo ento apresentar como a lngua foi utilizada no correr da Revoluo Russa, quer pelos governantes, para manipular informaes e divulgar um pensamento unvoco sobre o que ocorria, quer pelos que, se rebelando contra o regime totalitrio, usavam essa lngua para falar de sua insatisfao.

tomou a si a tarefa de divulgar as palavras de ordem dos bolcheviques, e se aproximou dos formalistas, propondo a despoetizao da natureza. Por outro lado, o mesmo intelectual produziu obras em que sobressaem o humor, a fantasia desregrada, e a derriso agressiva. Maiakovski, como artista e como representante porta-voz de uma ordem, de uma proposta, teve um destino curioso: apesar das provocaes e do seu suicdio, o conformismo stalinista pde reconstruir dele uma imagem positiva do heri revolucionrio. E, poderamos acrescentar, depois de muitos anos, em um pas ao sul do equador, tornou-se uma estampa famosa, que adornou camisetas e quartos adolescentes da chamada contra-cultura. Mais uma vez devorado pelo sistema, ainda que, paradoxalmente, smbolo de resistncia, tornouse citao fcil para quem nada sabia de Revoluo Russa, mas que achava muito maneiro ser moderno. Mas a roda viva do movimento poltico vai girar, e com ela vo mudar os rumos e as idias. Aumentam as presses do governo russo, especialmente aps a morte de Lenin, sobre o pensamento lingstico e literrio.
... o C.C. de 1924 sobre a literatura continuar a garantir politicamente a existncia de diferentes correntes, escolas e movimentos; mas um processo se trava, no qual as armas de uns e de outros vo progressivamente voltarse contra eles (LI, 87).

o modo como se articulou a lngua de Estado, trabalho de Stalin, cujo objetivo era dar conta da histria, tornando-a mais de acordo com seus objetivos e sua ideologia. Na falta de uma potente mquina do tempo, o ditador contentou-se em usar meios mais corriqueiros de trabalho assassinatos, certamente, mas principalmente destruio de documentos, em uma enorme tarefa de reconstruir a histria recente daquele pas10. O que precisava fazer ia alm da eliminao pura e simples das pessoas fsicas. Era necessrio apagar essa imagem indesejada da memria coletiva. Todos os meios possveis foram usados. Apagamento de fotos (o que ele no faria com um computador, hoje...), de dados biogrficos, a reescritura de histrias, a remontagem dos fatos segundo a ordem mais conveniente... Mas ele no sabia (nem tampouco os autores desse livro, na poca de sua elaborao) que o passado voltaria, bem mais tarde, para cobrar sua parte: suas cidades, to bem renomeadas, reassumiram seus nomes originais; sua esttua, to bem construda, foi derrubada do pedestal, as lnguas que ele sups soterradas pelo russo voltaram em guerras fratricidas, ansiosas pelo reconhecimento11... so as voltas da histria. Onde est o ponto de ruptura de Stalin com a ordem antes proposta por Lenin? Segundo os autores, est na maneira pela qual as metforas utilizadas por Lenin foram lidas por Stalin: ao p da letra. O que se perdeu, para usar a linguagem de Pcheux e Gadet, foi o humor: a capacidade de enxergar alm das palavras, alm de um sentido unitrio que se quer atribuir a elas. A linguagem deixou, mais uma vez, de ser uma representao do real para se passar por ele.
A linguagem como imagem lgica da realidade, reflexo do real e expresso da objetivida-

Comea ento a recriao sovitica do mundo (LI, 93). O Estado russo adota a educao das massas como meio de acabar com as contradies da luta de classes. Esse procedimento resulta, paradoxalmente, no em uma uniformizao do pensamento, mas em um acirramento das contradies, ainda que abafadas pelo recrudescimento do totalitarismo. A ateno dos autores se volta, agora, para

O que, ao que parece, no foi privilgio dele. Conversas com uma famlia russa, h alguns anos, me revelaram que uma das dificuldades de se estudar na Rssia dos anos 90 foi justamente desembaralhar os fios dessa histria reescrita tantas vezes e que mudava a cada gerao de alunos nas escolas oficiais. 11 Um aluno srvio explicou que quando comeou a guerra na antiga Iugoslvia, uma das primeiras providncias de cada um dos grupos envolvidos foi voltar a falar em sua lngua, e houve um grande movimento de modificao dos nomes, atribuindo quilo que s tinha um nome em russo um equivalente em srvio.
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de: o realismo socialista em literatura baseiase no mito de uma coincidncia entre a linguagem e o real, impondo-se descrev-lo objetivamente, tal como ... na ideologia stalinista, ou seja, de fato, transfigurar a realidade ao refleti-la (LI, 103).

bela de Mendeleev dos elementos fnicos (LI, 109). De Crculo em Crculo, chega-se ao de Viena. Seu chefe? Carnap. Seu propsito? Uma crtica da lngua um saneamento cientfico da linguagem. Segundo Pcheux e Gadet, o crculo de Viena realizou um trabalho paradoxal: ao mesmo tempo em que confiavam no fato de que a lngua se purifica por si s, sendo capaz de resistncia contra as impurezas, desconfiavam dos ardis que essa prpria lngua demonstra ser capaz no cotidiano. Ao que parece, os tericos desse Crculo chegam a reconhecer os fures da lngua, mas os temem como excrescncias que deveriam ser vigiadas atentamente. A anlise dos eventos que marcaram o perodo da Segunda Guerra Mundial na lingstica funciona como um ponto de ruptura no livro. At esse ponto, os autores acompanhavam os movimentos lingsticos na Unio Sovitica. Agora vo migrar (provavelmente junto aos pertences de Jackobson) para a Amrica. No por acaso a segunda metade do livro12 comea com A grande Travessia. Nesse captulo, Gadet e Pcheux mostram um apanhado de como foi engendrada por diferentes tericos a conjuno astral que possibilitou o advento do formalismo que culminar com o trabalho de Chomsky13 e, por oposio, os futuros trabalhos em lingstica de carter sociolgico. A descrio dos autores comea com a grande dispora do sculo XX um enorme contingente de intelectuais fugindo da Europa nazista para o sonho de liberdade norte-americano. O pano de fundo filosfico esmiuado, e mais um duplo apresentado: Wittgenstein opondo-se o Tractatus e as Investigaes Filosficas (ambos os trabalhos filiados tradio neopositivista de Carnap) ao Wittgenstein dos jogos de palavras (LI, 123), que ir inspi-

E as pesquisas lingsticas durante esse tempo? Na Rssia de 1929, Voloshinov /Bahktin prope o vis sociolgico de anlise, em oposio ao trabalho dos formalistas. Suas teses, embora baseadas nas de Plekhanov, sero rechaadas pela revoluo sovitica. A proposta lingstica de Stalin a da tratar a lngua como ferramenta, um instrumento de comunicao homogneo no conjunto da sociedade. Passava ao largo, portanto, de quaisquer consideraes que ligassem a lngua e seu domnio luta de classes. Esse modo de pensar j tinha sido visto antes, no feudalismo, na revoluo burguesa... Sintoma do poder? Outros grupos tambm se dispuseram a pensar a lngua no mundo sovitico: os crculos lingsticos. Um olhar sobre as suas trajetrias revela como se relacionaram poder constitudo e pesquisas lingsticas. Primeiramente, o Crculo Lingstico de Praga: sobrevivente do Crculo de Moscou, sofreu mudana no apenas de lugar, mas conformao terica. Produziu a teoria fonolgica de Trubezki, de Jackobson e de Karcevski. Influenciados por Saussure e por Husserl, esses tericos pouco se interessavam por sintaxe. Dissolvido em 1939, o Crculo deixar como herdeiro um Jackobson que transpor o mar e desembarcar com suas teorias nos Estados Unidos, onde fundar outro Crculo Lingstico, o de Nova York. Esse grupo norte-americano nunca negou a herana formalista. Pelo contrrio, Jackobson vai tender sempre a procurar universais fonolgicos: ele sonha com uma ta-

Cabe aqui sublinhar a interessante simetria que subjaz no somente ao tema do livro os duplos, as contradies, as vises especulares - mas tambm conformao do prprio livro. O ponto de virada dos autores fica exatamente na metade do livro, um nmero semelhante de captulos de cada lado sugere no apenas uma ciso, no nvel do contedo do texto, mas tambm algo de uma viso especular da histria da lingstica. 13 A importncia dada a Chomsky nesse livro faz pensar em como era forte sua influncia poca em que esse livro foi escrito, e em como isso foi sendo relativizado no correr das dcadas seguintes.
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rar Austin e Searle. Percorrendo o caminho de Chomsky, os autores mostram a insero desse estudioso em uma linha terica:
De Saussure ao C. L. P ., do C. L. P . ao funcionalismo, de Bloomfield a Harris e de Harris a Chomsky, um deslocamento terico foi realizado, conseguindo colocar no centro das preocupaes lingsticas a questo da construo sinttica dos enunciados; no campo americano, essa questo se colocar nas formas, fazendo diretamente aluso s preocupaes da lgica matemtica (LI, 127).

abstrata. Se a influncia de Popper fez com que Chomsky adotasse o modelo da fsica, a influncia de Carnap o faz lidar tambm com modelos matemticos e, com o desenvolvimento de sua teoria, ele avanar em direo ao modelo biolgico de linguagem, quando, em Aspects, substitui a noo de recursividade pela de criatividade. Se h uma falha no raciocnio de Chomsky, dizem os autores, essa falha est na sua tentativa de brincar de Deus tentar propor uma teoria que, ao mesmo tempo em que d conta do infinito na linguagem, seja verificvel segundo padres cientficos.
A contradio do chomskianismo revela-se, aqui, entre o cuidado em construir prottipos gramaticais (parciais, portanto experimentveis) e a tentao de um recurso narcisista infalsificvel aos ideais totalizantes da biologia (LI, 143).

Apresentam a polmica entre Bar-Hillel14 e Chomsky, indicando nela os princpios da teoria gerativo-transformacional. Gadet e Pcheux encontram em Chomsky uma ligao com o materialismo. Mostram que Chomsky, ao recusar o logicismo puro, abre espao para essa distino.
A materialidade da lngua s consente em se representar no materialismo de uma escrita com a condio expressa de no se identificar com ele (LI, 130).

Os autores mostram a filiao de Chomsky s idias de Popper. Apresentam a ligao desse terico da filosofia da cincia com o positivismo (relaes ambguas de proximidade e oposio), mas chamam a ateno do leitor para as crticas de Popper a essa corrente especialmente no que diz respeito s posies a respeito do tratamento dos dados em pesquisa e teoria da induo. Um elemento da teoria de Popper que se reflete no trabalho de Chomsky o do foco da pesquisa, colocado no nos dados (no que esses autores se opem ao empirismo de Carnap), mas no problema a ser levantado. Essa concepo abre caminho para um olhar mais racionalista sobre o objeto (no caso de Chomsky, a lngua). Configuram-se as hipteses fundamentais da teoria chomskiana: a pesquisa restrita ao nvel frsico, a dependncia estrutural, a estrutura

O lingista vai se mostrar sempre antifuncionalista: para ele a linguagem no um instrumento de comunicao, mas uma propriedade biolgica da espcie humana. Ele tenta provar essa teoria mostrando a ambigidade como exemplo. Se a lngua tem como funo comunicar, como, argumenta Chomsky, permite um sistema tal que se pode dizer coisas muito diferentes com a mesma palavra ou a mesma expresso? no mnimo antieconmico. Mas a preocupao com a ambigidade no especfica de Chomsky, e ele tambm no o nico a tentar propor um sistema que d conta do que para ele um problema. Gadet e Pcheux mostram isso cotejando a perspectiva chomskiana com a de Ruwet. O primeiro analisa a ambigidade e tenta resolv-la no nvel da estrutura profunda: nesse domnio, a ambigidade constitui apenas um fenmeno pontual e idiossincrtico considerado como puro sintoma, uma conjuntura de discusso (LI, 145). Ruwet, por sua vez, trata a ambigidade como critrio de adequao das gramticas (LI, 145).

Yehoshua Bar-Hillel: filsofo, matemtico e lingista do MIT, conhecido por seu trabalho pioneiro no campo da traduo automtica (machine translation). (Fonte: http://list-of-linguists.wikiverse.org/)
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Gadet e Pcheux explicam que o interesse da ambigidade est no fato de que ela seria um ponto de resistncia ao tratamento lgico da lngua: um ponto essencial da diferena entre lngua natural e linguagem artificial (LI, 145). Bem diferente, portanto, da posio adotada pelos autores que resenharam. A preocupao com a resoluo das ambigidades revela a negao terica das incertezas na lngua. Chomsky e Ruwet se igualam nas tentativas de resoluo: ambos falham. A lngua inatingvel apresenta mais um paradoxo da teoria de Chomsky:
A ambigidade constitui, portanto, um ponto privilegiado da contradio chomskiana: nunca mais Chomsky ter semelhante intuio da especificidade indiscutvel da lngua, mas tambm nunca mais ele ficar to prximo de um jogo lgico. em termos lgicos, com argumentos lgicos, que ele tenta escapar ao logicismo: da a pardia (LI, 147).

ria. Um, em que mostra a homogeneidade material da lngua e a impossvel distino, no mbito formal, entre o que gramatical e o que agramatical (O que diferencia as incolores idias verdes dormem furiosamente de as animadas crianas loiras correm furiosamente?). No segundo momento, surge a aparente soluo para esse impasse. Junto com o infalvel sinal de asterisco, a figura do falante ideal, capaz de distinguir uma frase da outra intuitivamente, reconhecendo-lhes o sentido ou a falta dele sem recorrer a contexto (palavra que talvez nunca tenha aparecido em sua obra). Assim, a questo dos dados imediatamente considerada, na G.G.T., na sua relao com a questo do sujeito (LI, 154). Um sujeito a-poltico, a-histrico, descarnado, por assim dizer. Talvez at muito semelhante ao marciano de Pcheux e Gadet. O impossvel na lngua ser objeto de muitas tentativas de contorno, na lingstica, pela determinao do que ou no gramatical, pelo estabelecimento de fronteiras, de balizas. O impossvel seria, ento o que no se enquadra nos parmetros de gramaticalidade. Mas continua fugidio: h sempre um mundo possvel em que o agramatical deixa de s-lo; quando isso no acontece ainda pode entrar em cena o humor, a brincadeira, o nonsense. Assim o impossvel continua sendo tambm o intangvel. Em Chomsky essas tentativas de apreenso da agramaticalidade o faro classific-la e tentar propor escalas de aproximao entre gramatical e agramatical. O que escapa teoria chomskiana? Segundo A lngua inatingvel, a noo de discursividade, que substituiria a interpretao semntica das sentenas por uma prtica de interrogao dos textos referidos sua posio em um campo histrico. (...) A tese que resulta disso que o sentido no preexiste sua constituio nos processos discursivos (LI, 158). Toda a complicao est no fato de que no se admite, na teoria gerativa, que h na lngua um carter transgressor, do qual a metfora somente um exemplo. Pcheux e Gadet comeam ento a fazer o
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Os autores seguem sua anlise da teoria gerativa, apontando agora para outras falhas que vm desfazer a regularidade do sistema naquilo que dado como o seu centro: no n da consistncia/completude. Levantam os trabalhos de outros autores (mais vez, destacando os de Milner) que mostraram os muitos pontos da linguagem de que a teoria gerativa no d conta: o sistema de pronomes, os indicadores de dixis so alguns exemplos. pgina 152, um resumo do que significam esses ataques teoria:
No , portanto, no plano das propostas de tratamento que reside, a nosso ver, o interesse das falhas, mas na subverso (termo de Milner) que elas fazem o modelo chomskiano sofrer. Naturalmente, trata-se de um ponto em que a lingstica encontra a psicanlise. (...) Embora a lingstica no tenha nada a dizer do inconsciente, ela pode assinalar pontos da lngua em que o sujeito no pode ser apresentado como um sujeito desejante.

A questo da presena do inconsciente na lngua e de sua ausncia na lingstica nos leva ao prximo ponto abordado: a inconsistncia do objeto de que a lingstica pretende dar conta. Chomsky apresenta, como encaminhamento dessa questo, dois momentos em sua teo-

longo caminho rumo ao momento atual meados da dcada de 70. Segundo eles, essa facilidade negligente, essa certeza de ter contornado o obstculo, sinaliza a prtica da gerao atual de lingistas: nesse sentido, Milner tem razo em perceber a alguma coisa da ordem de um desperdcio, ou at de um assassinato: os especialistas da lngua regulamentaram sua relao com a lngua (LI, 163). Vo assim mostrar como as contradies advindas dessa negligncia afetam a teoria chomskiana. Fecham o captulo com um primoroso resumo de suas preocupaes:
Em uns vinte anos, passou-se de um horizonte filosfico (vago e relativamente acolhedor) da prtica lingstica ao sectarismo biopsicolgico. Da competncia s estruturas mentais inatas, e destas ltimas aos universais, a semntica e a biologia selaram sua aliana: o imprio dos sentidos e as evidncias do rgo mental. A lngua inatingvel a apario no interior da lingstica de um espao lgico regulamentando as prticas dessa disciplina, levando o sujeito a se reconhecer nesse regulamento (LI, 168).

(...) A posio construtivista pode ao contrrio ser interpretada como um empreendimento de recobrimento filogentico e ontogentico, no ponto em que a histria de cada desenvolvimento individual reproduz parcialmente a evoluo das espcies e a histria dos conhecimentos cientficos. (LI, 175)

Em Dois Chomsky? Gadet e Pcheux vo investigar at que ponto realmente se distinguem o lingista e o cidado politizado, observando mais um duplo na histria da lingstica. Mostram que as relaes entre ambos os papis desempenhados por Chomsky so bem mais profundas assim como Chomsky se beneficia de seu renome como terico para falar dos problemas sociais, sua teoria tambm se beneficia do encontro de seu criador com a realidade isso que a faz, em ltima anlise, avanar. No trecho abaixo, os autores fazem uma crtica curiosa a Chomsky.
Se o trabalho poltico do historiador consiste, ao menos em parte, em reinterpretar, em funo da conjuntura presente, os elementos histricos conhecidos, certo que Chomsky realiza um trabalho de historiador, sobre seu prprio trajeto e sobre a histria da lingstica. A seu modo, ele reescreve a histria da Gramtica Gerativo-Transformacional e das cincias da linguagem... mas o faz a seu modo, cedendo a facilidades muitas vezes desconcertantes. (LI, 183)

A perspectiva biolgica dotada por Chomsky, que no admite referncia a evoluo ou a aprendizagem com os prprios erros vai ser contestada por Piaget, embora este ltimo tenha tentado se aproximar do gerativismo. A fonte usada por Pcheux e Gadet para retratar essas discusses foi Theories du langage, thorie de lapprentissage, publicado em 1979. No captulo destinado a apresentar esse confronto entre a teoria inatista e a construtivista, os autores criticam ambas as correntes, mostrando que ambas ignoram a interferncia da histria no indivduo.
Pode-se, com efeito, interpretar a posio inatista como a instaurao de uma distncia mxima entre o momento filogentico da constituio do crebro humano e aquele de seu emprego nas mais diversas atividades atualmente observveis, da o comportamento lingstico: a histria da evoluo das espcies no tem nada a ver, por exemplo, com a histria transformacional de uma frase! (...) a perspectiva inatista tende, assim, a este olhar absoluto em que, objeto real e objeto de conhecimento vindo a coincidir, o epistemlogo se instala no lugar do construtor.
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Fica a impresso de que Pcheux e Gadet acabam, com esse comentrio, de alguma forma comparando (equiparando?) o tratamento dado histria da lingstica por Chomsky com o modo pela qual foi tratada a histria em outros momentos quem sabe na Rssia de Stalin? Se o gerativista reescreveu sua histria e a reinscreveu em uma histria da lingstica livremente adaptada, por que o fez? Pcheux e Gadet consideram que essa explicao se encontra nas diferentes razes da lingstica como disciplina na Europa e nos Estados Unidos. Enquanto no velho continente a disciplina teve como bero o estudo dos textos clssicos, adotando as regras gramaticais desses textos como referncia para a elaborao de sua gra-

mtica, a que se d enorme ateno e isso se reflete no sistema educacional europeu , os Estados Unidos tm uma histria radicalmente diferente, j que sua cultura marcada por um forte sentido do pragmtico.
Nesse contexto, a lngua deixa o espao europeu do adestramento (...) e se torna um rgo-instrumento do sujeito, um dos meios pelos quais ele se exprime, se comunica com os que o cercam e age sobre eles (LI, 185).

pr-escrita. Nos EUA, trata-se de direito de jurisprudncia. Em outras palavras, enquanto o francs segue regras programadas a priori, o americano estabelece as regras quando elas se fazem necessrias. Segundo os autores, essas duas formas de raciocnio em termos legais o espao regulamentar, base do sistema francs, e o espao da regra de procedimento, base do sistema norte-americano, tm diferentes repercusses em termos da coero do indivduo, j que
nesses dois espaos, o trabalho de interpretao completamente diferente. No primeiro, trata-se de trabalhar as frmulas de um texto para nele incluir ou excluir tal ou tal caso. No segundo, a forma, a estrutura lgica da situao que trabalha de alguma forma sobre si mesma (LI, 191).

Em um ambiente em que a gramtica tem to pouca importncia e to pouco estudada, Chomsky cria justamente uma teoria da gramtica. De certa maneira isso o impele a mostrar que tem, sim, uma base, um bero, mas no exatamente o mesmo que os gramticos europeus. Os autores tm palavras duras para explicar a necessidade de filiao de Chomsky a uma corrente terica:
Era necessrio inscrever essa descoberta (essencialmente o itinerrio terico que vai do estruturalismo de Harris ao gerativismo da T.S.) numa histria da lingstica suscetvel de prefigur-la fornecendo-lhe ttulos de nobreza15 (LI, 186).

Os autores sugerem ento examinar o fundamento terico da controvrsia filosfica americana que ope o empirismo ao racionalismo para tentar determinar a posio real da Gramtica Gerativo-Transformacional, seu solo ideolgico efetivo, sem se ater palavra da interpretao chomskiana (LI, 187). O ponto mais recalcado do trabalho de Chomsky, segundo os autores, a noo de regra, que permeia a gramtica e o direito. A explicao materialista para esse recalque ser ligada s condies histrias nas quais se organizou o Direito na Amrica. Mais uma vez recorrem comparao, cotejando as configuraes do direito na Frana e nos Estados Unidos, como j haviam mostrado em relao gramtica. O direito na Frana baseado em uma lei

Pcheux e Gadet reconhecem que esses dois sistemas jurdicos tm uma contrapartida nas maneiras de enxergar e examinar os fatos lingsticos segundo diferentes teorias: as gramticas europias, seguindo o primeiro modelo: regras fixas e posterior tentativa de classificar os exemplo segundo elas; a lingstica gerativa, seguindo o segundo: olhar o modelo e ir adaptando-o para conter os novos dados. As frmulas humorsticas so tambm alvo de comparao. Enigma, witz e joke so apresentados como mais um indicador das diferenas entre EUA e Europa. Os enigmas se baseiam em classificaes e regulamentos. Witz e jokes, em jogos de absurdo. Mostram as razes da incorporao da tradio intelectual judia que foi rechaada durante tanto tempo na Europa ideologia WASP16. Tal identificao tem razes no s na formao do povo americano, mas tambm na confluncia de modos de expresso paixo dos norte-americanos pelo debate corresponde a argumentao talmdica, to ao gosto do povo judeu. Mas essa identificao entre modos de fazer humor norte-americano e judeu

Curiosa ironia nobreza no foi o que os americanos tinham desprezado em sua prpria histria? Ah, sim, os autores de La Langue so franceses... 16 White Anglo-Saxon Protestant sigla que identifica o norte-americano caracterstico, e que remete ao American Way of Life.
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no se d sem contradio:
A ambigidade anglo-sax fundamentalmente dicotmica: ela se inscreve nesse mundo lgico reduzido, nesse modelo reduzido construdo pelo raciocnio lgico. A relao do humor judeu com o absurdo diferente: no se entrega nunca pura lgica, mas supe um desvio pela histria, a lngua, o Texto (LI, 195).

Pcheux e Gadet assim tratam esse tema, quem sabe prevendo o futuro:
Como se a ideologia W. A. S. P . tivesse se apropriado do esprito de perseguio da cultura judia, transformando-o em delrio paranico de controle: nesse sistema, um ato de agresso torna-se um gesto de defesa e de autoproteo do modo de vida norte-americano (LI, 204).

A filosofia chomskiana trata a lingstica como parte da psicologia, e essa um setor da biologia. Mas qual o lugar do real nessa teoria? Segundo Chomsky, nenhuma parte do conhecimento humano deveria escapar ao inatismo portanto o real da histria, assim como o real da lngua estaria imerso nessa matriz. O ser humano, inconsciente desse sistema, no chegaria a esse conhecimento, que inato. Assim, diz Pcheux e Gadet, compreendemos ento que o real histrico seja objeto de uma expulso fora da esfera racional, em nome da luta contra o empirismo: da histria como rgo mental, no h grande coisa para dizer! (p. 199) A descrio dos autores nos leva a concluses chocantes sobre o ponto de vista gerativista. O ncleo humano seria invariante. Nele residiria, como um programa residente, a gramtica universal a mesma para todos. Esse raciocnio tem como conseqncia um totalitarismo de enormes propores.
Tudo se passa como se, por uma espcie de harmonia preestabelecida, a gramtica universal guardasse as categorias, tambm universais, do direito burgus: a responsabilidade prpria ao direito das pessoas, a possesso ligada ao direito sobre as coisas (LI, 200).

Soluo? Os autores no prevem nenhuma, exceto talvez o escape pelo humor, espcie de inteligncia que foge ao controle das mquinas oficiais (ou no?). Como possvel que a sociedade norte-americana consuma como entretenimento crticas ferozes ao seu prprio modo de ser de Os Simpsons a Beleza Americana, de Edwards Mos de Tesoura a Tiros em Columbine?). Desencanto, ironia. Fruto de uma poca? O que Pcheux diria de hoje? O que diria de nossos lingistas, de nossa cultura? Finalmente, o que diria dessa poltica internacional? Um olhar sobre o texto
Contar muito dificultoso. No pelos anos que se j passaram. Mas pela astcia que tm certas coisas passadas de fazer balanc, de se remexerem dos lugares. Guimares Rosa18

A perspectiva de escrever uma resenha de A lngua inatingvel me foi apresentada como uma tarefa herclea. Ao abra-la, tive ampla chance de perceber o quanto isso seria verdadeiro. A lngua inatingvel um livro denso. Mais do isso, um livro cujas informaes no se pode apreender de uma vez, mas que se vo revelando aos pedaos, com muitas idas e vindas, outras tantas consultas a outros materiais e por que no admitir? alguma frustrao. O leitor chegar certamente concluso de que tudo no se pode entender, para brincar com uma das frases que poderia servir de epgrafe ao livro. Mas, afinal, no esse o esprito do que diz o livro?

Nesse caso, talvez se pudesse dizer, ento, que a gramtica universal seria... a lngua de Deus? Ento Deus ocidental, capitalista...17 e em seu nome pode-se ento dizer que o conceito de liberdade universal, e a matar em nome da defesa desse universal. Assustador. Mas coerente.

17 Os filmes norte-americanos sempre me impressionaram pelo fato de neles qualquer pessoa saber falar ingls. Se por acaso no o fazia era certamente um inimigo que deveria ser aniquilado... mesmo se fosse um aliengena! 18 Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986, p.80.

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Os autores elaboraram uma sofisticada anlise da histria da lingstica sob o vis da anlise do discurso. Demonstram um conhecimento profundo tanto dos movimentos polticos, quanto das revolues tericas nos campos da filosofia e da lingstica ao longo do sculo XX, a partir da viso do estado da lingstica no final dos anos 70 (a primeira edio surge na Frana em 1981). E justamente esse conhecimento enciclopdico que por vezes atordoa o leitor menos experiente ou menos informado. Apesar de o livro ser uma anlise da histria da lingstica, nem sempre os autores vo se pautar somente pela cronologia dos fatos. Nos (muitos) captulos do livro, eles vo construindo um tecido de informaes em que entremeiam os dados da histria com a sua viso, fortemente marcada por fontes da psicanlise Freud, Lacan, Milner so presenas constantes e por uma perspectiva marxista. Gadet e Pcheux trabalharam, como j se viu, sob duas grandes perspectivas: a da poltica, atravs de seus lderes ou das massas em fases de movimentao poltica, e da cincia, notadamente a psicanlise de base freudiana, perscrutando os movimentos na lingstica em sua busca pelo poder sobre a palavra. Outro ponto de destaque desse livro a leitura da obra de diferentes autores sob o ponto de vista da duplicidade: Dois Saussure, dois Maiakovski, dois Chomsky... Aparecem sempre os contrastes, mas tambm a ligao entre esses duplos. Outra caracterstica que chama a ateno o processo de composio dos nomes dos captulos. Ler o sumrio desse livro sem conhecer o contedo muito pouco esclarecedor. Geralmente s possvel entender esses ttulos retrospectivamente, aps o leitor ter dado conta no apenas do que diz o captulo, mas, muitas vezes, das finas redes que ligam essas informaes ao jogo de palavras presente do ttulo. O que significa que algum que queira utilizar o livro como uma fonte de consulta rpida provavelmente ficar bastante frustrado. No um livro que se possa folhear e fazer um comentrio, mesmo geral. H que se ler. Seriamente.

A quem interessaria tal leitura? primeira vista, aos lingistas interessados em compreender a obra de Pcheux. Mas o modo como esse livro escrito faz dele fonte interessante para quem quer compreender melhor, se aprofundar no estudo dos movimentos de linguagem do sculo XX, principalmente em suas repercusses polticas. guisa de concluso Aps a leitura dessa obra, poder-se-ia sugerir um outro ponto de vista para a pesquisa sobre as relaes lngua(gem) e poder: a religio. Dos campos da vida humana, talvez seja a o lugar em que melhor se percebe, por um lado, a no-univocidade da lngua, e por outro as tentativas sangrentas de assegurar seu domnio e sua leitura uniformizada, quer por interesses, quer por crenas o que, afinal de contas, talvez seja uma mesma coisa. Penso que um bom exemplo do que seria esse trabalho seja observar as discusses sobre o nome que se d ao que se conhece como Deus. Um fragmento dessa discusso est no trecho a seguir, encontrado em uma das inmeras pginas da Internet que tratam do tema:
Os nomes de Deus Segundo a teologia muulmana, os nomes de Deus so 4 mil: mil so conhecidos apenas por Deus; mil por Deus e pelos anjos; mil, por Deus, pelos anjos e pelos profetas; mil, por Deus, pelos anjos, pelos profetas e pelos fiis. Desses ltimos, 300 so citados na Tor; 300, nos salmos; 300, nos evangelhos e 100, no Alcoro: desses, 99 so conhecidos pelos fiis comuns; 1 est escondido, secreto e acessvel somente aos msticos mais iluminados. Segundo os ensinamentos do profeta Maom, existem 99 nomes que pertencem somente a Deus: aquele que os aprende, que os compreende e os enumera entra no paraso e alcana a salvao eterna. De fato, entender a essncia desses atributos o primeiro passo para enriquecer-se espiritualmente. Eis porque, no plano estritamente prtico, costume do muulmano, que se recolhe em orao, fazer correr entre os dedos as 99 contas do seu rosrio. Todavia, os nomes de Deus no so Deus, mas um simples smbolo da realidade divina, adaptada aos limites da razo humana. Agenda latinoamericana mundial.

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O trabalho de linguagem em torno do termo que designaria Deus sempre a tentativa de dizer o indizvel. O trabalho sobre um texto no se encerra, como bem sabe cada leitor que rel um livro depois de algum tempo. A cada leitura e a cada leitor, o livro se fecha/se abre, em um jogo de evocaes explicaes que lembra espelhos postos um diante do outro. Mas urge encerrar esta resenha. Para faz-lo, recorro, como fiz tantas vezes ao longo desse material, a dois fragmentos de textos literrios, que (como ainda estou convencida, apesar de tudo o que foi dito ao longo do texto de Pcheux e Gadet) exemplificam mais claramente que outros discursos o jogo permanente de contradio de que nos fala A lngua inatingvel: O objeto da longa perseguio de Gadet e Pcheux talvez possa ser tambm a procura de

Fernando Pessoa, em seu heternimo Alberto Caeiro.

Caeiro admira a Natureza e busca atingir a mesma impassibilidade dos elementos naturais. Para este heternimo o mundo no encerra mistrios: Deus, metafsica, sentido ltimo das coisas, nada disso importa, as coisas so apenas as coisas. E esta realidade pura, sem smbolos de qualquer espcie, que constitui o alvo de sua criao potica.19

Sua filosofia pode ser assim resumida:

O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio! O nico mistrio haver quem pense no mistrio. 20

Talvez seja esse o paradoxo da lngua. Tentar dar conta disso ser, ento, como nomear Deus a cada nome, outro fica de fora. Quem sabe, como as franjas de Machado de Assis21, indicando a eterna contradio humana...

Disponvel em http://educaterra.terra.com.br/literatura/poesiamoderna/2003/11/05/003.htm CAEIRO, Alberto. (Fernando Pessoa). poema V de O Guardador de Rebanhos. 21 MACHADO DE ASSIS, A igreja do Diabo.
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Bibliografia AGENDA latino-americana mundial. Disponvel em http://latinoamericana.org/2003/textos/ portugues/DeusNoAlcorao.htm. Acesso em 18/10/04. BANDEIRA, Manuel. Arte de amar. Disponvel em http://www.cin.ufpe.br/~ago/poesias/mbandeira. Acesso em 04/10/04. CAEIRO, Alberto (Fernando Pessoa). O Guardador de Rebanhos [poema V]. Obras Completas. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1977. CHOMSKY, N. Thories du language thorie de lapprentissage: le dbat entre Jean Piaget e Noam Chomsky. Paris: Editions du Seuil, 1968. FERREIRA, Maria Cristina Leandro. Saussure, Chomsky, Pcheux: a metfora geomtrica dentro e fora da lngua. Linguagem & Ensino, v. 2, n. 1, p.123-137, 1999. GIL, Gilberto. Metfora. Disponvel em www.limiar.com.Br/songbook/s_gil.htm. Acesso em 04/10/04. HELSLOOT, Niels Having ones nose in order. Towards a post-marxist theory of language. Disponvel em http://www.nielshelsloot.nl/publications/1995a.htm. Acesso em 02/10/04 MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. A Igreja do Diabo e outros contos. So Paulo: Scrinium, 1996. MALDIDIER, Denise. A inquietao do discurso: (Re)ler Pcheux hoje. Campinas: Pontes, 2003. ROSA, Guimares. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. SAUSSURE, F. Curso de lingstica general. 4 ed. Buenos Aires: Editorial Losada, 1961

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