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LNGUA E LINGUAGEM

Patrcia A. Rosa


bvio afirmar que para ensinar uma lngua, seja nativa ou estrangeira,
necessrio ter o conhecimento dessa lngua. E ter o conhecimento dessa lngua significa
somente dominar seus sistemas lexicais, sintticos, morfolgicos e fonolgicos?
Tomando como premissa que o conhecimento de uma lngua vai alm do domnio
desses sistemas, este paper pretende abordar a seguinte questo: Quais so as nossas
concepes de Lngua e Linguagem? Buscaremos nas leituras dos textos de Ferdinand
de Saussure, Jonathan Culler, Mikhail Bakhtin e Jacques Derrida elementos para
reflexo e possveis respostas.
Observa-se que no existe um s conceito de lngua e de linguagem, mas sim
tericos e suas concepes. Essa heterogeneidade em torno dos conceitos vai ser vista
atrelada a uma poca/orientao.
No sculo XVIII, de acordo com Culler (1979, p.47-48), a origem da linguagem
era trabalhada para esclarecer sua natureza e consequentemente a natureza do
pensamento. Acredita-se que h uma lngua-me geradora de todas as lnguas e, assim,
iniciam-se os estudos da comparao do sistema de conjugao da lngua snscrita com
as da lngua latina, persa, germnica e grega. Em 1816, Franz Bopp publica livro sobre
esse sistema de comparao e cria-se o mtodo comparativo. Este perodo
caracterizado pela Filologia comparada ou gramtica comparada e tem como
representantes: Willian Jones, Friedrich Schlegel, Franz Bopp, Jacob Grimm e Friedrich
Diez. neste sculo que foi elaborado, de forma simplificada, a ideia da lngua como
sistema de signos arbitrrios e convencionais (Bakhtin, 1997, p.84).
Abordaremos o sculo XIX tomando como base as duas orientaes do
pensamento filosfico-lingustico. Conforme Bakhtin, a primeira orientao a do
Subjetivismo Idealista, e a segunda a do Objetivismo Abstrato. No quadro, abaixo,
elencamos as principais posies, das duas orientaes, quanto lngua (1997, p.72, 77,
82 e 83):

SUBJETIVISMO IDEALISTA OBJETIVISMO ABSTRATO
A lngua tem como fundamento os atos
individuais de fala. A lngua uma
atividade, um processo criativo
ininterrupto de construo.
A lngua situa-se no sistema lingustico (o
sistema das formas fonticas, gramaticais, e
lexicais da lngua). A lngua um sistema
estvel, imutvel, de formas lingusticas
submetidas a uma norma fornecida tal qual
conscincia individual e peremptria para
esta.
A lngua tem como fonte o psiquismo
individual. Sendo a lngua uma evoluo
ininterrupta, uma criao contnua, as
As leis da lngua so essencialmente leis
lingusticas especficas, que estabelecem
ligaes entre os signos lingusticos no
leis da criao lingustica so
essencialmente as leis da Psicologia
individual.
interior de um sistema fechado. Estas leis
so objetivas relativamente a toda
conscincia subjetiva.
A lngua, enquanto produto acabado,
enquanto sistema estvel (lxico,
gramtica, fontica), apresenta-se como
um depsito inerte, tal como a lava fria
da criao lingustica, abstratamente
construda pelos linguistas com vistas
sua aquisio prtica como instrumento
pronto para ser usado.
Os atos individuais de fala constituem, do
ponto de vista da lngua; simples refraes
ou variaes fortuitas ou mesmo
deformaes das formas normativas.
A essncia da lngua est precisamente
na sua histria.
Entre o sistema da lngua e sua histria no
existe nem vnculo nem afinidade de
motivos. Eles so estranhos entre si.

Wilhelm Humboldt, Steintahl, Wundt e Vossler so alguns dos representantes do
Subjetivismo Idealista. Na poca contempornea, Ferdinand de Saussure o
representante mais expressivo do Objetivismo Abstrato, juntamente com Charles Bally,
Sechehaye, Meillet, William Dwight Whitney, Osthoff e Brugmann, tambm
conhecidos como os neogramticos.
Segundo Saussure (1973, p.15-33) a distino entre lngua e linguagem:
LINGUAGEM LNGUA
multiforme e heterclita. Ela no se confunde com a linguagem.
somente uma parte determinada essencial
da linguagem.
Cavaleiro de diversos domnios, ao
mesmo tempo fsica, fisiolgica e
psquica, ela pertence ainda ao domnio
individual e ao domnio social;
um produto social da faculdade da
linguagem. um conjunto de convenes
necessrias, adotadas pelo corpo social para
permitir o exerccio dessa faculdade nos
indivduos.
No se deixa classificar em nenhuma
categoria de fatos humanos, pois no se
sabe como inferir sua unidade.
um todo por si e um princpio de
classificao.
O exerccio da linguagem repousa numa
faculdade que nos dada pela natureza.
Constitui algo adquirido e convencional,
que deveria subordinar-se ao instituto
natural em vez de adiantar-se a ele. a
parte social da linguagem. Exterior ao
indivduo.
heterognea. de natureza homognea.

Para este linguista o estudo da linguagem comporta duas partes: uma, essencial,
que tem por objeto a lngua, que social e independente do indivduo; e outra,
secundria, que tem por objeto a fala, que a parte individual da linguagem. Estes dois
objetos lngua e fala esto estreitamente ligados e se implicam mutuamente. A
lngua necessria para que a fala seja inteligvel e produza todos os seus efeitos. a
fala que faz evoluir a lngua, pois so as impresses recebidas ao ouvir os outros que
modificam nossos hbitos lingusticos. Enfim, existe uma interdependncia da lngua e
da fala, contudo isto no impede que sejam duas coisas absolutamente distintas
(Saussure, 1973, p.27-28).
Bakhtin (1997) ao fazer uma anlise crtica das duas orientaes pontua que
tanto o objetivismo abstrato quanto o subjetivismo idealista apresentam seus prton
pseudos quando rejeitam o ato da fala (enunciao) como sendo de natureza social. Para
ele atravs da fala em sociedade que podemos entender a linguagem humana.
Enquanto Saussure trabalha com o signo lingustico (relao entre significante
(som-imagem acstica) e significado (conceito)), Bakhtin trabalha com o enunciado,
que nico e irreptvel. Este enunciado ao ser produzido leva em conta um
determinado local, tempo e sujeito. este enunciado que considerado como a unidade
bsica do conceito de linguagem em Bakhtin. A linguagem s existe num sistema de
dilogos, que nunca se interrompe. J Derrida considera que o significado no mais
que o significante posto em determinada relao com outros significantes. No pode ter
significado nem significante sem os contextos (outros sociais) e relaes (contextuais e
relacionais). O enunciado, para Derrida, no est fechado em si mesmo, permanecendo
essencialmente aberto leitura do outro.
Aps o estudo e a reflexo sobre os conceitos acima elencados, retomamos a
questo abordada no incio deste ensaio e sinalizamos que o conhecimento de uma
lngua vai alm do domnio dos seus sistemas lexicais, sintticos, morfolgicos e
fonolgicos, pois a lngua lida com conhecimentos culturais e sociais dos falantes. O
professor ao ensinar uma lngua tem que levar em considerao os conhecimentos
necessrios para usar a linguagem, que determinada pela interao social. E nessa
interao que o discurso construdo e desconstrudo pelos participantes.
E assim, pensamos lngua como um sistema de comunicao que est
incorporada na cultura de um povo e reflete a totalidade de crenas e sentimentos deste
povo. Por conseguinte, pensamos linguagem como uma manifestao social, dialgico,
marcado por um lugar, tempo e sujeito.
No obstante, conclumos que o pensar lngua e linguagem no encerra neste
momento. Pelo contrrio, acreditamos que atravs deste paper iniciamos o ato de
reflexo contnuo, que seguramente ser retomado no futuro por novas impresses e
leituras.















REFERNCIAS


BAKHTIN, M.;VOLOCHINOV, V.N. Marxismo e filosofia da linguagem (1929). Trad.
Michel Lahud; Yara Frateschi Vieira. 8. ed. So Paulo: Hucitec, 1997. Captulo I 196p.

CULLER, J. As ideias de Saussure. So Paulo: Cultrix, 1979, p. 45-76.
DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena. Traduo de Maria Beatriz Marques
Nizza da Silva. So Paulo, Perspectiva, 1971. P. 227-249.

SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. Organizado por Charles Bally
e Albert Sechehaye. So Paulo: Cultrx. 1973. P. 15-33.