A RELIGIOSIDADE NA

MAONARIA

Jos Carlos de Arajo Almeida Filho
DAVID CAPARELLI

A Religiosidade na Maonaria
1


Em primeiro lugar, notadamente para haver uma clara distino entre religio e
religiosidade, preciso que delineemos os conceitos dos dois termos, para
alcanarmos o fim a que se prope este trabalho.
E o fim a que se destina este trabalho tem sua justificativa no fato de que muitos no
entendem que Maonaria no religio, apesar de ser religiosa.
Muitas pessoas confundem o fato de uma pessoa no possuir determinada religio
com o fato de ela ser atia o que no uma realidade. Dentro desta linha de
raciocnio, temos os aconfessionais, ou seja, aqueles que crem em um Ente Superior,
mas que no praticam qualquer tipo de religio, dentre as que estamos acostumados
catolicismo, messianismo, espiritismo etc.
Para crer em Deus no G.. A.. D.. U.. - no preciso professar uma crena
estabelecida, mas possuir um elo com o Criador.



John R. Hinnels, em sua obra "Dicionrio da Religies", Ed. Cultrix, com grande
propriedade, ao conceituar religio, afirma que as definies dos dicionrios so
freqentemente perifrsticas, preconceituosas ou to genricas que se tornam
inteis.
Neste diapaso, encontramos, no raras as vezes, definies em que a Maonaria
aparece como religio e, pior ainda, como uma religio satnica.
Na obra citada, o autor excerta texto de J. M. Yinger, onde o conceito de religio
aparece desta forma: sistema de crenas e prticas por meio das quais um grupo
de pessoas luta com os problemas bsicos da vida humana.
Parece-nos, tambm, conceito vago e pouco apropriado, posto que religio deriva de
religar e, desta forma, teramos na religio uma srie de ritos e uma liturgia prpria,
que fizesse o ser Humano voltar essncia natural, a Divindade.
A materializao do termo provoca dvidas e nos leva a conceitos deturpados do que
realmente venha a ser religio. Analisando do ponto de vista prprio do termo, no que
se refere a religar, no haveria necessidade de vrias religies, dissidncias, ou
mesmo conflito entre elas. Bastaria a crena em Deus para uma perfeita convivncia
entre os homens.
Religiosidade, por sua vez, diz respeito crena e est muito mais ligada pessoas do
que a grupos que professam uma crena especfica de uma religio. Esta assertiva,
ainda que em outras palavras, podemos encontrar no Dicionrio citado linhas acima.
Uma pessoa pode ser religiosa sem que, com isso, participe de qualquer das religies
conhecidas. Havendo a crena em um Ente Superior, h religiosidade, apesar de no
estar a pessoa ligada a qualquer religio.
E quem melhor nos define o conceito de religio, dentro do que dito at o momento,
o Pe. Jesuta Valrio Alberton, em sua obra O Conceito de Deus na Maonaria,
quando indaga?
MAS, que religio? Essencialmente o relacionamento do homem com seu deus,
o G.. A.. D.. U...
relacionamento acentuado pela divisa Deus Meumque Ius, de todos os Supremos
Conselhos do mundo, do R.. E.. A.. A...
embora o conceito de religio seja ainda hoje muito debatido, o vocbulo religio
deriva do latim religio, conforme CCERO ( ANOS 106 - 143 ANTES DE
CRISTO ) relegere, considerar cuidadosamente o que faz o homem quando
prescruta a natureza e penetra no criador desta natureza, ou de religare, ligar,
prender, conforme Lactncio ( mais ou menos 330 depois de Cristo ): a religio
liga, de fato, os homens a Deus pela piedade. So consideraes complementares:
considerar atentamente para se ligar mais estreitamente.
Na verdade, uma atitude para com Deus traduz-se, normalmente, em atos.
Ren Descartes, em seu Discurso do Mtodo, afirma a crena em Deus, asseverando:
Ora, depois que o conhecimento de Deus e da alma deu-nos assim a certeza Dessa
regra, bem fcil saber que os sonhos que imaginamos durante o sono no devem de
modo algum fazer-nos duvidar da verdade dos pensamentos que temos quando
acordados. Pois se acontecesse que, mesmo dormindo, ocorresse uma idia muito




distinta, como, por exemplo, que um gemetra inventasse alguma nova demonstrao,
seu sono no impediria de ser verdadeira.
Sem dvida alguma, o Iluminismo nos trouxe esta concepo de religiosidade, posto
que mais se deu importncia razo:

ILUMINISMO ou IDADE DA RAZO, perodo na histria em que os filsofos
deram nfase ao uso da razo como o melhor mtodo de se chegar verdade. O
perodo iluminista comeou no sc. XVII durando at o final do sc. XVIII. O
Iluminismo tambm chamado de Sculo das Luzes. Entre seus lderes, figuram
vrios filsofos franceses, o marqus de Condorcet, Ren Descartes, Denis Diderot,
Jean Jacques Rousseau e Voltaire, e o filsofo ingls John Locke.
Os lderes do Iluminismo baseavam-se muito no mtodo cientfico, com sua nfase na
experincia e na observao cuidadosa. Nesse perodo, houve descobertas de grande
importncia nos campos da anatomia, astronomia, qumica, matemtica e fsica. Os
iluministas organizaram o conhecimento em enciclopdias e fundaram sociedades
cientficas. Acreditavam que o mtodo cientfico podia ser aplicado ao estudo da
natureza humana. Estudaram pontos controversos na educao, no direito, na filosofia
e na poltica, e atacaram a tirania, a injustia social, a superstio e a ignorncia.
Muitas de suas idias contriburam diretamente para a deflagrao das revolues
norte-americana e francesa no final do sc. XVIII.
Para os iluministas, o progresso nos assuntos humanos parecia assegurado.
Acreditavam ser apenas uma questo de tempo at os homens aprenderem a deixar a
razo, e no a ignorncia, a emoo ou a superstio, gui-los. Quando os homens
conseguissem isso, viveriam felizes. Condorcet expressou esse otimismo em seu
Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano (1793-1794).
1999 Enciclopdia Koogan-Houaiss Digital
Descartes, em seu Discurso, nada mais fez do que adaptar o conceito de Deus uma
razo por si criada.
Este adendo se fez necessrio, posto que desejamos mostrar nestas linhas que a
Maonaria religiosa, sem que, com isto, seja uma religio.
Da obra O Manuscrito Rgio e o Livro das Constituies, de Ambrsio Peters, Ed.
A Trolha, ao analisarmos as obrigaes de um Pedreiro Livre, vimos que:

I. Sobre Deus e Religio
Um Maom obrigado, por dever de ofcio, a obedecer a Lei Moral; e se ele
compreende corretamente a Arte, nunca ser um estpido Ateu nem um libertino
irreligioso.
A partir do momento em que o Maom deve crer em um Ente Criador, sem dvida
alguma ele um religioso, posto que encontra-se em estado perptuo de religao
com Deus - G.. A.. D.. U...
Mais um adendo faz-se necessrio neste ponto, posto que muito comum, diante
destes conceitos, IIr.. errarem ao manifestar-se acerca de Deus. Em Sesso Magna
Branca, o Ir.. Orador de uma Loja, a qual, por razes bvias, no mencionaremos, ao
ler uma pea de arquitetura durante a sesso, afirmou:






- O G.. A.. D.. U.., QUE DEUS...
Sem dvida alguma errou o Ir.. Orador, nosso guardio da Lei. O G..A.. D.. U..
no Deus, mas esta Entidade
Criadora. Afirmamos no ser Deus porque a Maonaria no uma religio e, aqui
comea a polmica ... E, a respeito do tema, ao delinear sobre os Landmarks da
Ordem, Theobaldo Varolli Filho elenca as Regras Gerais de Anderson, onde, no
primeiro artigo se l que h a crena em Deus, ou seja, a convico da existncia
de uma Causa Primria, de um Princpio Criador, denominado o Grande
Arquiteto do Universo.
Quanto existncia e crena nesta Causa Primria, h, ainda, discusses acerca de
tesmo, desmo e pantesmo.
Por esta razo, abriremos um pequeno adendo para explicar estas conceituaes e, ao
depois, darmos continuidade ao nosso trabalho. Esta definio foi retirada do ltimo
trabalho realizado acerca do Rito Brasileiro:
TESMO DESMO PANTESMO
Por testa, o prprio intrito de nosso ritual j diz ao que se destina: O Rito Brasileiro
afirma a crena em um DEUS Criador, que, mantendo o tradicionalismo da
Maonaria, concebido como o Supremo Arquiteto do Universo.
De fato, tesmo e desmo so termos que se confundem em sua origem, mas que so
diversos. Procuramos ajuda no Dicionrio de Religies, Ed. Cultrix, de John R.
Hinnells, para responder este questionamento e, assim, apresentar a diferena bsica
entre os dois termos estes bem diversos do pantesmo.





Tesmo a crena num nico ser Divino (Deus, mais do que um DEUS ) pessoal,
ativamente relacionado com a realidade divinamente criada, que inclui a raa humana,
mas distinto dela.
Desmo na origem, a palavra indica a crena em um s deus, em oposio a
ATESMO e POLITESMO.
Sob o aspecto da primeira parte que define tesmo e desmo, podemos quase que
afirmar terem os termos o mesmo significado. No entanto, assim no de pode afirmar.
A partir do sculo XVIII, desmo passou a significar a crena em que Deus criou o
mundo no princpio, mas que no intervm no curso dos assuntos naturais e humanos.
Os testas, ao contrrio, segundo a afirmao contida no Dicionrio mencionado, tm
em Deus o Esprito perfeito, existente por si mesmo, do qual depende o mundo para a
sua existncia, continuao, significado e propsito.
J por pantesmo, tem-se a crena de que Deus tudo e est em tudo. Assim, em uma
mesa, por exemplo, teramos Deus. Os pantestas no admitem que a mesa tenha sido
construda por inspirao divina, mas que a prpria divindade ali se encontra.
Se para alguns o S.. A.. D.. U.., o Grande rbitro dos Mundos, Al, como
podemos afirmar que S.. A.. D..U.. ou G.. A.. D.. U.. Deus? Este trabalho,
que visa demonstrar a diferena bsica entre religio e religiosidade.
Assim, por exemplo, procurando socorro na Enciclopdia Koogan-Houaiss,
encontramos a definio de Al: AL, nome rabe para o Ser Supremo do isl, a
religio fundada por Maom. A palavra composta por al (o) e ilah (deus).







No Coro, que para os muulmanos o que a Bblia para os cristos, Al se refere ao
Ser Supremo. Os muulmanos devem repetir regularmente a frase: "No h outro deus
alm de Al; e Maom o apstolo de Al".
O prprio fato de ser um landmark a presena do Livro da Lei nos trabalhos
Manicos, j denota o cunho religioso da Maonaria diverso de que a Maonaria
seja uma religio. Compulsando Theobaldo Varolli Filho, em sua festejada obra Curso
de Maonaria Simblica Grau de Apr.., ao analisarmos o governo triangular de
uma Loja, podemos extrair conceitos prprios do Direito Natural, que, em outras
palavras, deriva da conscincia e inteligncia humanas e, por esta razo, segundo os
filsofos do Direito, seriam normas emanadas da Divindade e passadas por meio de
inspirao.
Varolli nos ensina:
O Venervel, cuja jia o E.., smbolo da retido e das aes pautadas na
Justia
2
, est assentado no Oriente, no Trono de Salomo
3
. Para assumir esse
Trono ele precisa ser Mestre e devidamente preparado numa cerimnia especial
denominada Instalao. Essa regra exigida pelos ritos espiritualistas, quer
como reminiscncia da uno e consagrao dos reis de Israel, quer porque o
Venervel portador da Esp.. Flam.., destinada a transmitir ao Obreiro a
fagulha, a chama inicitica
4
, referida na histria das crenas por vrios modos.
Por exemplo, os sacerdotes persas da casta spitama, da religio mazdeista,
eram os guardas do fogo sagrado ou do foco da luz divina.






Por estas razes, tendo em vista o fato de que a Maonaria pugna pelo
aperfeioamento moral, onde o esprito deve dominar a matria, encontramos
princpios bsicos religiosos retirados da filosofia e do prprio Direito Natural, que
metafsico
5
.
A Maonaria uma sociedade devidamente organizada e, como tal, calcada em
normas basicamente parecidas com as do Direito Natural.
Tanto assim os landmarks onde se vislumbra que um Maom jamais poder ser um
ateu estpido ou um irreligioso libertino.
No diapaso em que viemos tratando este assunto, a respeito de religio e
religiosidade, para alcanarmos a exata compreenso de sua diferena e, com isso,
desmistificarmos, mais uma vez, as concepes errneas acerca da Maonaria,
podemos afirmar, sem qualquer sofisma ou medo de errar, que o Direito religioso.
Assim podemos abstrair das conceituaes de Hegel, na primeira metade do Sculo
XIX, que atravs da razo, a maioria dos filsofos chegou concluso de que h uma
Fora Criadora cada um atribuindo Ela um nome ou uma forma de existncia
Deus, fora, esprito...
Na Maonaria, esta figura respeitosa e impessoal impessoal no que diz respeito a
evitar crticas e polmicas religiosas denominada G.. A.. D..U... Como vimos,
ento, a Maonaria religiosa, assim como o prprio direito material que regula
nossas relaes no mundo em que vivemos.
Ainda que possa haver divergncias quanto a estes temas, basta analisar cada Ritual,
de cada Rito, para ver a excelncia da religiosidade, ao menos enquanto inspirao.






No R.. E.. A.. A.., por exemplo, mesmo nos Altos Graus, a religiosidade patente,
bastando ler Castellani
6
.
Por um antropomorfismo, afirmamos ser o homem criado imagem e semelhana de
Deus e, ningum, a no ser Deus, Onisciente, Onipresente e Onipotente.
Desta forma, percebemos, com clareza, que nossos rituais esto cobertos de
religiosidade, o que somente engrandece a Ma.. enquanto Instituio.
Finalizamos este trabalho afirmando que a Ma.. religiosa e que engloba membros
de todas as raas e credos.
Por esta razo ela universalista.
Referncias:
1 Publicado no Anurio da Loja de Pesquisas Manicas Quatuor Coronati do Brasil,
2671
2 Nota do autor: Justia, na concepo filosfica, dar a cada um o que lhe de
direito e lembra bem a passagem de Salomo. Tanto
assim que um dos smbolos da Justia a espada de Salomo, como demonstrao de
sabedoria.
3 Nota do autor: Aqui, apenas, podemos afirmar o que foi dito na nota anterior.
4 Nota do autor: Esta chama inicitica, sem dvida alguma, prpria dos esotricos,
ou seja, aqueles que conhecem os mistrios de determinada entidade inicitica.
5 Direito Natural Uma Viso Metafsica e Antropolgica Ed. Forense Ylves Jos
de Miranda Guimares






6 A Maonaria e sua Herana Hebraica Jos Castellani Ed. A Trolha Ltda.


Bibliografia

- O R.. E.. A.. A.. - Jos Castellani Ed. Trolha
- O Rito Brasileiro de Maons Antigos, Livres e Aceitos Mrio Name Ed. Trolha
- A Maonaria e sua Herana Hebraica Jos Castellani Ed. Trolha
- Curso de Maonaria Simblica - Gr.. de Apr.. Ma.. - Theobaldo Varolli Filho A
Gazeta Ma..
- O Conceito de Deus na Maonaria Pe. Alberton Editora Aurora
- Discurso do Mtodo Ren Descartes
- O Manuscrito Rgio e o Livro das Constituies Ambrsio Peters Ed. Trolha
- A Descristianizao da Maonaria Xico Trolha Ed. Trolha
- Direito Natural Ylves Jos de Miranda Guimares Forense
- Enciclopdia Virtual Koogan-Houaiss

Este artigo o resultado de uma pesquisa
na Internet sobre o tema:

ECUMENISMO

Os documentos aqui contidos foram retirados
de sites idneos e oficiosos das igrejas
Catlica Apostlica Romana, Luterana,
Metodista, Adventista do Stimo Dia e
jornais em diversas localidades do mundo.

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no formato do Word, e outros em formato Html.
Veja a seguir a Arquitetura do Ecumenismo Mundial
Arquitetura do Conselho Mundial de Igrejas
W.C.C.
Conselho Mundial Igrejas
http://www.oikoumene.org
C.L.A.I.
Conselho Latino Americano Igrejas
http://www.clai.org.ec
CONIC
Conselho Nacional Igrejas Crists
http://www.conic.org.br/
WorldWide
Faith News
http://www.wfn.org/
CASA DA RECONCILIACAO
http://www.casadareconciliacao.com.br/
CONIC em So Paulo
FOCOLARES
http://www.focolares.org.br/
C.E.S.E.
www.cese.org.br
KOINONIA
http://www.koinonia.org.br/
OUTROS
...
Textos para Meditao

Chamados de Cristos!
Sete mulheres naquele dia lanaro mo dum s homem,
dizendo: Ns comeremos do nosso po, e nos vestiremos
de nossos vestidos; to somente queremos ser chamadas
pelo teu nome; tira o nosso oprbrio.
Isaas 4:1

Unidas em doutrinas comuns.
H anos, porm, que nas igrejas protestantes se vem
manifestando poderoso e crescente sentimento em favor de
uma unio baseada em pontos comuns de doutrinas. Para
conseguir tal unio, deve-se necessariamente evitar toda
discusso de assuntos em que no estejam todos de acordo,
independentemente de sua importncia do ponto de vista
bblico.

O Grande Conflito Pg. 445 Capitulo A Imutvel lei de Deus 1888
Cancele a apresentao a qualquer
momento pressionando a tecla ESC
Ecumenismo a Unidade dos
Cristos

Por Movimento Ecumnico entende-se as
atividades e iniciativas que so suscitadas e
ordenadas, de acordo com as vrias
necessidades da Igreja e a oportunidade dos
tempos, no sentido de favorecer o
restabelecimento da unidade dos cristos.

Decreto Unitatis Redintegratio nn. 4, 8, 9; cn. 755
A Voz do Papa
Das Igrejas Derivadas da Reforma


Nesse sentido estrito, o movimento
ecumnico surgiu nas igrejas nascidas
da reforma, tendo mais tarde a Igreja
Catlica e as igrejas Ortodoxas aderido a
ele.

Diretrio para a aplicao dos princpios e normas
sobre o ecumenismo Pg. 186
A Voz do Papa - 3 Edio 2004
O W.C.C. em 1948


O Conclio Mundial de Igrejas, foi fundado
em 1948, em Genebra, na Sua.
Atualmente esto associadas mais de 350
igrejas, inclusive a Conferncia Geral dos
Adventistas do Stimo Dia.

http://www.oikoumene.org/en/ecumenical-links/church-
ecumenical-organizations/christian-world-
communions.html
A comunho no interior das igrejas particulares e
entre si um dom de Deus. A unidade da Igreja
realiza-se na riqueza da diversidade. A diversidade
na Igreja uma dimenso da sua catolicidade.
Contudo, a prpria riqueza desta diversidade pode
originar tenses na comunho. Mas a despeito
destas tenses, o Esprito continua a operar na
Igreja, chamando os cristos, na sua diversidade, a
uma unidade cada vez mais profunda.

Diretrio para a aplicao dos princpios e
normas sobre o ecumenismo Pg. 23
A Voz do Papa - 3 Edio 2004
Diferenas, mas Unidade na Diversidade !
Cada uma na sua, mas Unidas ao Papa!
Esta unidade que, por sua prpria natureza, exige
uma plena comunho visvel de todos os cristos,
o fim do ltimo movimento ecumnico. O
Conclio afirma que esta unidade no pretende, de
modo algum, sacrificar a rica diversidade de
espiritualidade, de disciplina, de ritos litrgicos e
de elaborao da verdade revelada que se
desenvolveram entre os cristos, na medida em
que essa diversidade se mantenha fiel tradio
apostlica.
Diretrio para a aplicao dos princpios e
normas sobre o ecumenismo Pg. 27
A Voz do Papa - 3 Edio 2004
Unidade na Diversidade. A unidade bblica no
implica em uniformidade. A prpria metfora
utilizada na Bblia para a Igreja a do corpo
humano demonstra que a igreja experimenta
unidade mediante a diversidade. O corpo possui
muitos rgos, todos eles contribuindo para o
desempenho timo do corpo...
Todos, entretanto, funcionam sob a direo do
mesmo Esprito, edificando a Igreja com o melhor
dos dons que Deus lhes concedeu.

Nisto Cremos Pg. 239 (CPB 2000)
A Voz da Igreja
No prprio tempo em que vivemos, o
Senhor chamou Seu povo e deu-lhe uma
mensagem para proclamar. Chamou-o
para expor a malignidade do homem do
pecado que tornou a lei do Domingo uma
autoridade caracterstica, que cuidou em
mudar os tempos e a lei, e oprimir o povo
de Deus que prossegue firmemente
honrando-O pela observncia do nico
sbado verdadeiro, o sbado da criao,
como sendo santo ao Senhor. - Ev./233.
Jamais alcanaremos a unidade a menos que
conscientemente trabalhemos no sentido de
consegui-la. E jamais devemos considerar
complacentemente que j a alcanamos.
Necessitamos orar diariamente pela unidade,
cultivando-a cuidadosamente.
Deveramos minimizar as diferenas e evitar
questionamentos no tocante a aspectos no
essenciais. Em vez de focalizarmos aquilo que nos
divide, deveramos falar sobre as preciosas verdades
que nos unem. Falemos sobre a unidade e oremos
para que a orao de Cristo se cumpra.

Nisto Cremos Pg. 246 (CPB 2000)
A Voz da Igreja
O ttulo do sermo proferido no sbado
de manh na Conferncia Geral
realizada em Toronto no ano 2000, pelo
pastor Jean Paulsen, presidente da
Igreja Adventista Mundial, foi: Unidade
na Diversidade. Confira no link a
seguir:

http://session2000.www.adventist.org/news/data/
2000/6/963084621/index.html.em
A Voz da Igreja
O ecumenismo est sendo ensinado por meio das
lies da ES, e estamos recebendo orientao
diretamente de Roma, e a maioria no sabe!
Cada igreja particular, unida em si prpria e na
comunho da Igreja una, santa, catlica e apostlica,
enviada em nome de Cristo e pelo poder do
Espirito para levar o Evangelho do Reino a um
nmero sempre crescente de pessoas
proporcionando-lhes esta comunho com Deus....
Pela sua unidade, esta famlia d testemunho dessa
comunho com Deus. nesta misso da Igreja que
se realiza a orao de Jesus, a pedir para que todos
sejam um, Pai, para que sejam um em ns, como
tu s em mim e eu em ti, para que o mundo creia
que tu me enviaste.
Diretrio para a aplicao dos princpios e
normas sobre o ecumenismo Pg. 22
A Voz do Papa - 3 Edio 2004
O testemunho comum dado por todas as formas de
cooperao ecumnica , j por si, missionria. De
fato, o movimento ecumnico caminha a par com a
nova redescoberta, por muitas das comunidades, da
natureza missionria da Igreja. A cooperao
ecumnica mostra ao mundo que aqueles que crem
em Cristo e vivem do seu Esprito, tendo-se tornado
filhos de Deus que Pai de todos, podem tentar
ultrapassar, com coragem e esperana, as divises
humanas mesmo em matrias to delicadas como
so a f e a prtica religiosa.

Diretrio para a aplicao dos princpios e
normas sobre o ecumenismo Pg. 166
A Voz do Papa 3 Edio 2004
Para realizar sua misso, a Igreja necessita da
contribuio de todos os dons. Juntos, provm o
impulso evangelstico total....Desta forma a
unidade crist depende do enxerto dos membros
em Cristo. Dele provm o poder que vitaliza a
vida crist. Ele a fonte do talento e do poder
necessrios para que a Igreja cumpra sua
misso. Estar ligados a Ele significa que sero
moldados todos os gostos, hbitos e estilo de vida
dos cristos. Por intermdio Dele, todos os
membros se vinculam uns aos outros, unindo-se
na misso comum....
Continua ->
A unidade essencial Igreja. Sem ela a
Igreja fracassar no desempenho de sua
sagrada misso.
A unidade crist representa um desafio ao
nosso mundo cada vez mais desunido,
retalhado por egosmo.
A igreja unificada representa a resposta
adequada para uma sociedade dividida pela
cultura, raa, sexo e nacionalidade. A igreja
unificada resistir aos ataques satnicos.

Nisto Cremos Pg. 240-241 (CPB 2000)
A Voz da Igreja Cap. 13 Unidade no Corpo de Cristo
Trabalho unido rumo a um objetivo
comum.
A Igreja no viver a unidade at que, agindo
como um todo, se envolva na proclamao do
evangelho de Jesus Cristo. Tal misso prov
o treinamento ideal para se aprender a
harmonia. Ela ensina aos crentes que todos
eles constituem partes individuais da grande
famlia de Deus e que a felicidade do todo
depende do bem estar de cada crente.

Nisto Cremos Pg. 246 (CPB 2000)
Este amor encontra a sua expresso mais acabada
na orao em comum. Quando os irmos que no
esto em perfeita comunho entre si, se renem em
comum para rezar, esta sua orao definida pelo
Conclio Vaticano II como alma de todo o
movimento ecumnico... Mesmo quando
no se reza formalmente pela unidade dos cristos,
mas por outros motivos como, por exemplo, pela paz,
a orao torna-se, por si prpria, expresso e
confirmao da unidade.... Quando os cristos rezam
juntos, a meta da unidade fica mais prxima.

Carta Encclica UT UNUM SINT Pg. 28
A Voz do Papa
Esta orao comum
particularmente recomendada
durante a Semana de Orao pela
Unidade dos Cristos ou durante o
perodo que decorre entre a
Ascenso e o Pentecostes.


Diretrio para a aplicao dos princpios e
normas sobre o ecumenismo Pg. 108
A Voz do Papa - 3 Edio 2004
A IASD mundial, tem participado
periodicamente das semanas de orao pela
unidade dos cristos pelo mundo, em pases
como:
Estados Unidos, Espanha, Brasil, Inglaterra,
Colmbia, Rssia, Peru, Alemanha, etc

Na Inglaterra existem participaes
simultneas em diversas cidades. As datas
so definidas anualmente pelo Conselho
Mundial das Igrejas!

< Ver documentos no CD sobre o Ecumenismo >
Confira nos links abaixo algumas participaes da IASD
em semanas de orao e outras cerimnias ecumnicas!

//www.archimadrid.es/princi/menu/notdirec/notdirec/oct2000/02102000.htm
//www.catolicanet.com.br/noticias/noticias_integra.asp?cod=1&codigo_noticias
=3529&edtoria=1
//www.arquidiocese-sp.org.br/ospaulo/josp2313.htm
//www.itarana.com.br/jornal/edicao.asp?ID=26#_170
//www.vivalegre.com.br/materias/materia.asp?cod=873
//www.biblesociety.org/wr_335/wr_335.htm
//www.elcolombiano.com/historicod/200205/20020512/ntm004.htm
//www.stetson.edu/~psteeves/relnews/9801b.html
//www.adventist.org.uk/news/news284.htm
//www.adventist.org.uk/messenger/bam05-J2528.pdf
//www.adventist.org.uk/news/news329.htm
//www.madisoncatholicherald.org/2003-01-16/local-state.html
//religione.triesteincontra.it/evanlute/discuss/msgReader$93
//www.ecclesia.pt/destaque/s_unidade_02/

O dilogo est no centro da colaborao
ecumnica e acompanha-o em todas as suas
formas...

O dilogo ecumnico permite que os membros das
diferentes Igrejas e Comunidades Eclesiais
cheguem a conhecer-se uns aos outros, a identificar
os temas de f e prtica comuns e os pontos sobre
os quais diferem. Tentam compreender as razes
dessas diferenas e avaliar em que medida
constituem um real obstculo a uma f comum.

Diretrio para a aplicao dos princpios e
normas sobre o ecumenismo Pg. 140
A Voz do Papa - 3 Edio 2004
Embora mantendo intacta a sua identidade, os
cristos devem estar dispostos a apreender e
a receber dos outros e por intermdio deles os
valores positivos das suas tradies. Assim,
mediante o dilogo, podem ser induzidos a
vencer os preconceitos inveterados, a rever as
idias preconcebidas e a aceitar, por vezes,
que a compreenso da sua f seja purificada.


Dilogo e Anncio - Pg. 40 (Paulinas 1999)
A Voz do Papa
Quando se comear a dialogar, cada uma
das partes deve pressupor uma vontade
de reconciliao no seu interlocutor, de
unidade na verdade. Para realizar tudo
isso, devem desaparecer as manifestaes
de confrontao recproca. Somente assim
o dilogo ajudar a superar a diviso e
poder aproximar da unidade.


Carta Encclica UT UNUM SINT Pg. 36-37
A Voz do Papa
Traduo de Documento Oficial

Aps 15 anos de dilogos, a IASD no pode mais
ser considerada como um novo movimento religioso,
ou como uma seita, informa o relatrio em comum
escrito pela Igreja Catlica Romana e a Igreja
Adventista na Polnia.
Durante os anos, no entanto, a medida em que a
troca de informaes entre ns aconteceu, ns
observamos muitas semelhanas teolgicas mas
tambm muitas diferenas.

Continua >
O lado Catlico reconhece no documento o carter
cristocntrico das nossas crenas, e especialmente
nossa crena na Trindade ...
Do nosso lado, ns falamos da necessidade de
mudana de atitude na nossa organizao em
reconhecer a abertura da Igreja Catlica,
especialmente nos ltimos anos, voltada para a
Bblia... (15/02/2000)

A Voz da Igreja
Fonte: Site Oficial
adventist.org/news/issues/data/950655233/#3

E toda a terra se maravilhou aps a besta
Apoc. 13:3
Aps alguns anos de dilogo com a Igreja
Catlica, a igreja Luterana uniu-se totalmente
com a Igreja Catlica Apostlica Romana. Aps
isto, a Igreja Luterana vem dialogando
sistematicamente com diversas outras igrejas, e
inclusive j dialogou por 4 anos com a Igreja
Adventista.





Tudo nos leva a crer, que os planos do
ecumenismo, so de ordem a fazer com que o
movimento da reforma iniciado por Lutero no
sculo XVI, seja revertido, e na ordem inversa
em que ocorreram aqueles eventos.
( Crer em Cristo e crer na Trindade )
At 2003...
O Decreto sobre o Ecumenismo:
Professem todos os cristos, diante do
mundo inteiro, a sua f em Deus uno e
trino, no filho de Deus encarnado, nosso
Redentor e Senhor... todos os homens
sem exceo so chamados a esta obra
comum....


Diretrio para a aplicao dos princpios e
normas sobre o ecumenismo Pg. 133-134
A Voz do Papa - 3 Edio 2004
Este movimento de unidade chamado
ecumnico. Participam dele os que invocam o
Deus Trino e confessam a Cristo como Senhor
e Salvador, no s individualmente, mas
tambm reunidos em assemblias.

Carta Encclica UT UNUM SINT Pg. 13
A Voz do Papa

!!! A partir da Encclica Eclsia da Eucaristia, publicada na
pscoa de 2004, as doutrinas em comuns foram ampliadas para
Cinco: Cristo, Trindade, Domingo, Eucaristia e Adorao a
Maria.
At Maro de 2003, DUAS doutrinas !

atravs da f comum f pessoal no
sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo que
todos se tornam parte do corpo.Finalmente,
a Escritura ensina que existe um s Espirito,
um s Senhor, e um s Deus e Pai. Todos
os aspectos da unidade da Igreja encontram
seu fundamento na unidade da Trindade
divina.

Nisto Cremos Pg. 238 (CPB 2000)
A Voz da Igreja Cap. 13 Unidade no Corpo de Cristo
O Mistrio da Trindade, Escola para Superar
Divises


CIDADE DO VATICANO, 17/06/2003 ( ZENIT )
A contemplao da Trindade poder impulsionar a superar
nossas divises aparentemente irreconciliveis, afirmou o
pregador da Casa Pontifcia comentando o mistrio central e
mais elevado da vida crist, que a igreja celebrou domingo
passado.
Ns nos encontramos exatamente ante o mesmo problema
constatou: a contemplao da Trindade, que diversidade no
amor e unidade na diversidade, deveria impulsionar-nos a
superar nossas aparncias irreconciliveis diferenas de raa,
de sexo, de cultura, porque a Trindade perfeita unidade na
diversidade.
Fonte: www.zenit.org/portuguese/visualizza.phtml?sid=37344
O mistrio da Trindade a
doutrina central da f
catlica.
Sobre ela esto baseados todos os
outros ensinamentos da Igreja.


O Catecismo do Catlico de Hoje, pg. 11
A Voz do Papa.
CATLICA

A Igreja estudou este mistrio com grande
solicitude e, depois de quatro sculos de
investigaes, decidiu expressar a doutrina deste
modo:
Na unidade da Divindade h trs pessoas o Pai, o
Filho e o Esprito Santo realmente distintas uma
da outra. Assim nas palavras do Credo de Atansio:
O Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo
Deus, e no entanto no so trs deuses, mas um s
Deus


O Catecismo do Catlico de Hoje, pg. 12
A Voz do Papa
ADVENTISTA

Embora a Divindade no seja apenas uma
Pessoa, Deus um em propsito, mente e
carter. Esta unicidade no oblitera as
personalidades distintas do Pai, do Filho e do
Esprito Santo. Tampouco a existncia destas
personalidades separadas destri o conceito
monotesta das Escrituras, de que Pai, Filho e
Esprito Santo so um nico Deus.

Nisto Cremos Pg. 42 (CPB 2000)
A Voz da Igreja Cap. 2 A Trindade
Comunho com Roma !
A Igreja Catlica, tanto na sua praxis
como nos textos oficiais, sustenta que a
comunho das Igrejas particulares com
a Igreja de Roma, e dos seus Bispos
com o Bispo de Roma, um requisito
essencial no desgnio de Deus para
a comunho plena e visvel.

Carta Encclica UT UNUM SINT Pg. 107-108
A Voz do Papa
A misso do Bispo de Roma no
grupo de todos os Pastores consiste precisamente
em vigiar (episkopein) como uma sentinela, de modo
que, graas aos Pastores, se oua em todas as
Igrejas particulares a verdadeira voz de Cristo-Pastor.
Assim, em cada uma das Igrejas particulares a eles
confiadas, realiza-se a una, sancta, catholica et
apostolica Ecclesia. Todas as Igrejas esto em
comunho plena e visvel, porque todos os
Pastores esto em comunho com Pedro, e,
desse modo, na unidade de Cristo.

Carta Encclica UT UNUM SINT Pg. 105
A Voz do Papa
Pequenas alteraes nas palavras,
Grandes Mudanas Teolgicas!
-Doutrinas em Comuns-
VOTO BATISMAL-1967
1-Cr em Deus Pai, em Seu Filho Jesus Cristo e
no Esprito Santo?
2-...
3-Renunciando o mundo e seus pecaminosos
caminhos, aceita a Jesus Cristo como seu
Salvador pessoal, e cr que Deus, pelos mritos
de Cristo, lhe perdoou os pecados, e lhe deu um
novo corao?
4-Aceita pela f a justia de Cristo, reconhecendo-
O como seu Intercessor no santurio celeste, e
reclama Sua promessa de fortalece-lo pela
habitao de seu Espirito, de maneira a receber
poder para fazer Sua vontade?
Note que no verso deste Certificado de Batismo,
preenchido em 1967, no h qualquer referncia
a Deus como Trindade.

O ttulo Deus usado apenas para o Pai, enquanto
Seu Filho Jesus Cristo apresentado como
Salvador, por seu sacrifcio expiatrio no Calvrio,
e como Intercessor no santurio celeste.
Deus, o Pai, quem nos perdoa os pecados pelos
mritos de Cristo e nos d um novo corao. E o
Esprito Santo o esprito do prprio Cristo, o qual
Ele prprio nos envia como poder para fortalecer-
nos para fazer Sua vontade.
At Agosto de 1980,
o texto desse voto batismal no
sofreu alterao, e continuou
tendo o Pai como Deus
supremo, Jesus Cristo Seu
divino Filho e nosso Salvador, e
o Esprito Santo como o Esprito
de Cristo que habita em ns.
VOTO BATISMAL-1992
1-Cr em Deus, o Pai, em Seu Filho Jesus Cristo e
no Esprito Santo?
2-Aceita a morte de Jesus Cristo, no Calvrio,
como o sacrifcio expiatrio pelos pecados dos
homens, e cr que pela f em Seu sangue
derramado, os homens so (sero) salvos do
pecado e de sua penalidade?
3-
4-Aceita, pela f, a justia de Cristo, reconhecendo-
O como seu Intercessor no santurio celeste, e
reclama Sua promessa de fortalece-lo, pela
presena do Esprito Santo em seu corao, de
maneira a receber poder para fazer Sua vontade?
Uma vrgula...

Uma vrgula colocada antes da palavra "o
Pai", faz com que Este, Seu Filho e o Esprito
Santo (agora oficialmente tido como uma
terceira pessoa, distinta do Filho e do Pai)
estejam englobados na expresso Deus.

Alterao no tempo verbal do futuro para o
presente da frase sero salvos do pecado,
retirando desta forma o foco do apagamento
dos pecados no final do juzo investigativo !
VOTO BATISMAL-2000

1-Cr que existe um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo,
uma unidade de trs pessoas co-eternas?
2-Aceita a morte de Jesus Cristo, no Calvrio, como o
sacrifcio expiatrio pelos pecados dos homens, e cr que
pela f em Seu sangue derramado, salvo do pecado e de
sua penalidade?
3-

4-Aceita, pela f, a justia de Cristo, seu intercessor no
santurio celestial, e aceita Sua promessa de graa
transformadora e poder para levar uma vida amorvel e
centralizada em Cristo, no seu lar e perante o mundo?

E em Outubro de
2002...


VOTO BATISMAL-2002
1 Voc cr, como ensinam as Escrituras, que o
Pai, O Filho e o Esprito Santo Se constituem em
um s Deus, denominado a Trindade?

2 Aceita a morte de Jesus no Calvrio, como o
nico caminho para o perdo e transformao,
mediante a f neste sacrifcio?

3 Aceita que a expiao do homem foi
consumada na cruz, quando Jesus derramou o
prprio sangue como sacrifcio, e que este
processo expiatrio continua no cu atravs da
intercesso de Cristo no Santurio Celestial, onde
ministra como sacerdote em nosso favor?
O mistrio da Trindade a
doutrina central da f
catlica. Sobre ela esto
baseados todos os outros
ensinamentos da Igreja.


O Catecismo do Catlico de Hoje, pg. 11
A Voz do Papa.
Limpeza nos livros do E.P.

1923 - Testemunhos para Ministros
1940 - O Desejado de Todas as Naes
1946 - Evangelismo
1950 - As Profecias do Apocalipse
1957 - Conselhos Sobre Sade
Diversas alteraes nos escritos de Ellen G. White, para
que se sustentasse a idia de que ela teria crido na
Trindade. Pesquisa realizada no site Ellen White State:
www.egwestate.andrews.edu

Ver arquivo: Textos adulterados - Ellen G. White.doc
ento devemos observar que durante o perodo
que vai de 1919 a 1950 houve tambm tentativas
de tornar o adventismo mais cristo,
especialmente durante a dcada de 1940. Essa
dcada, por exemplo, testemunhou esforos da
parte de alguns de "purificar" e fortalecer as
publicaes adventistas. Trs reas ilustram esta
tendncia.

A primeira diz respeito a Trindade. Como j
observamos em captulos anteriores, os primeiros
adventistas eram, em termos gerais,
antitrinitarianos...

Em Busca de Identidade, pg. 157
Uma segunda tentativa importante de
"limpar" as publicaes adventistas para
fazer a organizao mais ortodoxa tinha a
ver com a natureza de Cristo. Um caso
tpico o do livro Estudos Bblicos. Entre
1915 e 1949, toda edio desta obra
continha duas declaraes explcitas sobre a
natureza pecaminosa de Cristo: um ponto de
vista que outros cristos geralmente
repugnavam...

Em Busca de Identidade, pg. 159
Limpeza nos Hinrios

Hinrio Adventista Antigo ( 1933 )
Nenhum hino trinitariano

Cantai ao Senhor ( 1963 )
Introduo de alguns hinos trinitrios

Hinrio Adventista Atual ( 1996 )
Dezenas de hinos trinitarianos
Alterao nas letras introduzindo a trindade
Eliminao de hinos que falavam do Pai
e do Filho

Hino 12 - Vinde, Povo do Senhor
Ttulo em ingls: Come, Ye Thankful People
Autor: Henry Alford, 1810 - 1871 - Compositor: George J. Elvery, 1816 - 1893
Vinde, povo do Senhor, adorai-O, com louvor
O Seu nome exaltai, a J esus, e a Deus, o Pai;
Dele advm as bnos mil do perdo e amor gentil;
Vinde, povo do Senhor, adorai o Criador.
Vinde, povo do Senhor, adorai-O, com louvor.
Ao Deus trino exaltai: A J esus a Deus, o Pai,
E ao Esprito de luz que em bondade nos conduz.
Vinde, povo do Senhor, adorai o Deus de amor.
Hinrio
Cantai ao
Senhor
Hinrio
Adventista
do Stimo
Dia
R.F. COTTRELL

Minhas razes para no defender ela, (doutrina da
Trindade) so:
1. O nome Trindade no existe na Bblia, ou o Deus
tri-uno no se conhece na Bblia; e eu tenho a idia
de que doutrinas que requerem palavras
especialmente criadas na mente humana para
expressa-las, so doutrinas criadas.
2. Eu nunca senti que seja forado a aceitar e
explicar o que contrrio a todo entendimento que
Deus me deu. Todo meu esforo na explanao de
tal assunto, no conseguiria que meus amigos
entendessem..."

Review and Herald June 1, 1869.
Thiago White e Ellen White
Marido de Ellen White e presidente da AG por 3 vezes
1-) 1865-1867 2-) 1869-1871 3-) 1874-1880
TIAGO WHITE

"A grande falta da Reforma foi que os
reformadores pararam de reformar.
Se tivessem levado avante, no teriam
deixado nenhum vestgio do papado atrs,
tal como a natural imortalidade, batismo por
asperso, a trindade, a guarda do domingo,
e a igreja agora estaria livre de erros
escritursticos." - JW (Tiago White)


Review and Herald 1856.
ALEJANDRO BULLN

E o inimigo conseguiu o que queria:
corromper a pureza da doutrina crist.
Naquele perodo, a igreja passou a ter
conflitos internos por causa de doutrinas
estranhas que pretendiam misturar-se s
verdades bblicas. Entre as doutrinas em
conflito, podemos mencionar: o pecado
original, a Trindade, a natureza de Cristo, o
papel da virgem Maria, o celibato e a
autoridade da Igreja.

O Terceiro Milnio Pg. 41-42
Desde a sua fundao, at o ano de 1931,
era desta forma que a Igreja Adventista
cria em UM Deus nico!
Mas a Igreja Catlica diz:

Qualquer pessoa para ser salva, antes de todas as
coisas necessrio que ela celebre a f catlica: A
menos que cada um mantenha esta f no seu todo,
completa e sem mancha, sem dvida perecer
eternamente. Mas esta a f catlica; Que ns
adoramos um Deus em uma Trindade, e a Trindade
em uma unidade, no devemos confundir as
pessoas; nem dividir suas substncias. ...Assim, o
Pai Deus: o Filho Deus: e o Esprito Santo
Deus. De forma que em todas as coisas, como
supracitado, a unidade da Trindade, e a trindade em
sua unidade devem ser adorados. Aquele que ser
salvo, tem que pensar desta maneira sobre a
trindade. ---> continua
Nossos oponentes (protestantes) s vezes
reivindicam que nenhuma crena deveria ser
dogmatizada que no explicitamente
declarada na Bblia (ignorando que
somente na autoridade da Igreja que ns
conhecemos a certeza dos evangelhos, e no
outros como verdadeiros). Mas as igrejas
protestantes por elas mesmas tm aceitado
tais dogmas como a TRINDADE pela qual
no h nenhuma autoridade precisa nos
evangelhos.

Revista Life, 30 de Outubro de 1950.
( Catlica Americana )
Arquidiocese de Montes Claros-MG
O Pastor adventista Noedson Dorneles, que est na cidade h apenas dois anos, advertiu
para o fato de as religies muitas vezes criarem empecilhos a uma maior harmonia entre as
pessoas. Referiu-se ao conflito judaico-palestino que ora acontece no Oriente Mdio como um
alerta sobre a que ponto a intolerncia religiosa pode levar homens e mulheres. Na Palestina
presenciamos pela televiso todos os dias aonde o preconceito pode nos levar.
Enquanto no aprendermos que somos pessoas pequenas perante Deus; enquanto no
aprendermos essa dependncia para com Deus, a diviso entre ns persistir, explicou. Disse
que religio alguma salva ningum. Quem salva Jesus Cristo, completou.
Em entrevista, o Pastor Noedson disse que a iniciativa da Diocese de Montes Claros
merece ser copiada e aplaudida. Acha que o Ecumenismo possvel sim, mas apenas mediante
muito dilogo e converso. preciso esquecer essa coisa de preconceito, de superioridade,
advertiu.
Para o Padre Silvestre de Melo, a iniciativa ecumnica deve de agora em diante gerar
frutos atravs da sua prtica efetiva. E o caminho para isso a converso para Jesus. Nele que
encontramos a salvao, explicou. Conclamou a todos a fazerem acontecer o Evangelho,
cumprindo dessa forma a determinao de Jesus para que todos sejam um. O Jubileu
Ecumnico foi marcado ainda por apresentaes culturais protagonizadas por vrias parquias e
pelas igrejas Adventista do Stimo Dia e Batista.
A programao foi encerrada com Celebrao Ecumnica, da qual participaram o Padre
Reginaldo Wagner e representantes das igrejas Adventista do Stimo Dia e Batista.

Agncia de Notcias - Telefax: (38) 3221-7335
e-mail: pascac@mail.connect.com.br
Pastoral da Comunicao/Acolhida
Arquidiocese de Montes Claros
http://www.arquimoc.org.br/jub11.html
Semana de Orao em So Paulo
Este site Adventista!

Coral Carlos Gomes cantou louvores de salvao.




Padres e pastores orando pela unidade Crist.
http://www.vivalegre.com.br/materias/materia.asp?cod=873
Pastor Ronaldo Arco
Obs: Este link
foi retirado do
ar pelo
administrador
do site, aps
enviarmos
sucessivos
Emails
reprovando
este tipo de
divulgao!
Lanada Campanha Ecumnica
Da Redao

Na quinta-feira, 9, aconteceu o lanamento do texto-base da Campanha da Fraternidade 2005, na Cmara Municipal. O evento
contou com a presena de vrios membros de igrejas crists do Estado, que, alm de tratar sobre a campanha, apresentaram
novas propostas de trabalhos a serem desenvolvidos em benefcio da comunidade, entre eles o "Conselho Social Cristo".
Hlio Carnassale, pastor da Igreja Adventista do Stimo Dia, apresentou a proposta que vem sendo discutida entre
entidades assistenciais ligadas s igrejas crists, de unir as entidades de auxlio social, que foi denominada "Conselho Social
Cristo". Esse rgo teria a finalidade de promover a paz por meio da unio de esforos para melhorar o atendimento aos
necessitados que acorrem s diversas igrejas em busca de auxlio.
O evento, que teve por objetivo principal lanar o texto-base da Campanha da Fraternidade 2005, iniciou-se com apresentao do
coral da 1 Igreja do Evangelho Quadrangular.
Aps a apresentao, formou-se a mesa que contou, alm do regente Sandro (que representou o bispo Darci Borba) e de Valter
Aparecido Domingues (representando o presidente da Cmara, Fbio Menezes), com a presena de dom Gorgnio Alves da
Encarnao Neto (bispo da diocese de Itapetininga, representando a Igreja Catlica), do reverendo Daniel de Oliveira (presidente
do Presbitrio, da Igreja Presbiteriana do Brasil) e do pastor Hlio Carnassale, representando a Igreja Adventista do 7
Dia.
Complementando a mesa, foram chamados o reverendo Osvandi Pedroso, da Igreja Presbiteriana do Brasil, de Tiet; Eduardo
Piza, tambm de Tiet; Joo Emilio, vereador de Porangaba; Carlos Loureno, da comunidade da Parquia So Francisco de Assis,
de Capela do Alto; os advogados Marlei Barbosa de Carvalho e Jaime Fonseca, representando a OAB; e o terceiro-sargento
Rogrio de Arruda Pires, representando o comandante de 4 Cia. da Polcia Militar.
Dom Gorgnio explanou a todos sobre o texto-base, o tema e o lema da Campanha da Fraternidade 2005, respectivamente,
"Solidariedade e Paz" e "Felizes os que Promovem a Paz", dando nfase parbola do samaritano, colocando, tambm, que a
campanha ecumnica e promovida pelo Conic (Conselho Nacional de Igrejas Crists), enfatizando a proposta que
"unir as igrejas crists e pessoas de boa vontade na superao da violncia, promovendo a solidariedade e a
construo de uma cultura de paz".
Ele tambm falou sobre o subsdio produzido pela diocese de Itapetininga, denominado "A Diocese de Itapetininga assume a
proposta do Conselho Nacional de Igrejas Crists do Brasil".
Aps apresentao do coral da Igreja Adventista do Stimo Dia, encerrando o evento, Werner Luiz de Oliveira Morelli,
representando o professor Lus Antonio do Amaral, coordenador da Campanha da Fraternidade no Estado de So Paulo, lembrou
que a CF-2005 uma continuidade da CF-2000, que propunha um "Novo Milnio sem Excluses".
Campanha da Fraternidade de 2005 - Tatu
http://www.asseta.net/oprogressodetatui/edicao371/index.htm
Campanha da Fraternidade de 2005 - Natal
http://www.cnbb.org.br/index.php?op=noticia&subop=7029
http://www.archimadrid.es/princi/menu/notdirec/notdirec/oct2000/02102000.htm
Arquidiocese de Madri
http://www.elcolombiano.com/historicod/200205/20020512/ntm004.htm
Arquidiocese de Medelln-Colmbia
Oficialmente Ecumnica na Frana!
A FPF na Frana o equivalente ao CONIC aqui no Brasil!
http://news.adventist.org/data/2006/1144177838/index.html.pt
Aps a Assemblia Nacional
da Frana aprovar a lei 676,
no dia 31 de Maio de 2001,
que probe o prozelitismo, por
pessoas ou igrejas no
ecumnicas, a IASD pediu a
adeso ao organismo oficial
ecumnico nacional, a FPF. O
que verificamos nesta noticia
a comemorao da adeso
ecumnica na Frana!

Veja a lei e suas penalidades
na integra, no site oficial:
http://www.assemblee-
nationale.fr/ta/ta0676.asp

Confira a adeso na FPF no
site oficial do rgo:
http://www.protestants.org/f
pf/membres/index.html
http://www.adventistinfo.org.uk/about/ecumen.php
Oficialmente Ecumnica na Inglaterra e Irlanda!
Este documentrio foi
exibido durante todo o
ms de Dezembro de
2004, por volta das 18:30
Horas, na Rede Vida,
durante o Jornal Catlico
JCTV.
Comemorao Ecumnica em So Paulo na TV
Clique aqui
Medalha ao Papa
Sobre Estudar Individualmente

O primeiro e mais elevado dever de todo ser
racional aprender das Escrituras o que a
verdade, e ento andar na luz, animando outros a
lhe seguirem o exemplo. Devemos dia aps dia
estudar a Bblia, diligentemente, ponderando todo
pensamento e comparando passagem com
passagem. Com o auxlio divino devemos formar
nossas opinies por ns mesmos, visto termos
de responder por ns mesmos perante Deus.

O Grande Conflito pg. 598
Capitulo 37 - Nossa nica Salvaguarda
Sobre o Perigo dos Mestres

Satans se esfora constantemente por atrair a
ateno para o homem, em lugar de Deus. Induz
o povo a olhar para os bispos, pastores,
professores de teologia, como seus guias, em
vez de examinarem as Escrituras a fim de, POR
SI MESMOS, aprenderem seu dever. Ento,
dominando o esprito desses dirigentes, pode
influenciar as multides a seu bel-prazer.

O Grande Conflito pg. 595
Capitulo 37 - Nossa nica Salvaguarda
Sobre o Ecumenismo

No podemos endossar envolvimento algum
em ecumenismo nem espcie alguma de
associao com a moderna Babilnia. No se
unam, os atalaias sobre os muros de Sio,
com os que esto a tornar de nenhum efeito a
verdade como ela em Cristo. No se juntem
eles confederao de incredulidade,
papismo e protestantismo.

4BC Pg. 1141
Sobre o Novo Milnio !


A linha de separao entre cristos professos e mpios agora
dificilmente discernida. Os membros da igreja amam o que o
mundo ama, e esto prontos para se unirem a ele; e Satans est
resolvido a uni-los em um s corpo, e assim fortalecer sua
causa arrastando-os todos para as fileiras do espiritismo. Os
romanistas, que se gloriam dos milagres como sinal certo da
verdadeira igreja, sero facilmente enganados por este poder
operador de prodgios; e os protestantes, tendo rejeitado o
escudo da verdade, sero tambm iludidos. Catlicos,
protestantes e mundanos juntamente aceitaro a forma de
piedade, destituda de sua eficcia, e vero nesta aliana um
grandioso movimento para a converso do mundo, e o
comeo do milnio h tanto esperado.

O Grande Conflito Pg. 588
Capitulo 36 - O Maior Perigo para o Lar e a Vida
Sobre a Unio com a igreja Catlica

"Naquela noite sonhei que estava em Battle
Creek olhando para fora atravs da janela
lateral de vidro e vi um grupo marchando em
direo casa de dois em dois. Eles tinham
uma aparncia severa e determinada. Eu os
conhecia bem e volvi-me para abrir a porta
de entrada para receb-los, mas pensei que
poderia olhar novamente. A cena havia
mudado. O grupo agora tinha a aparncia de
uma procisso catlica.
Continua ->
Um portava na mo uma cruz, e outro uma
vara. E ao se aproximarem, o que trazia a
vara fez um crculo em torno da casa,
dizendo trs vezes: 'Esta casa est proscrita.
Os bens precisam ser confiscados. Eles
falaram contra a nossa santa ordem'. O
terror dominou-me, e corri pela casa, para
fora pela porta norte, e achei-me no meio de
um grupo, alguns dos quais eu conhecia,
mas no ousava falar uma palavra para eles
por temor de ser trada".

Testimonies, Vol. 1, Pg. 578.1
Sobre a Imagem Besta


Foi a apostasia que levou a igreja primitiva a procurar o auxlio
do governo civil, e isto preparou o caminho para o
desenvolvimento do papado - a besta. Disse o apstolo Paulo
que havia de vir "a apostasia", e manifestar-se "o homem do
pecado". II Tess. 2:3. Assim a apostasia na igreja preparar o
caminho para a imagem besta.

Quando as principais igrejas dos Estados Unidos, ligando-se
em pontos de doutrinas que lhes so comuns, influenciarem
o Estado para que imponha seus decretos e lhes apie as
instituies, a Amrica do Norte protestante ter ento formado
uma imagem da hierarquia romana, e a aplicao de penas
civis aos dissidentes ser o resultado inevitvel.

O Grande Conflito Pg. 443-445
A Imutvel Lei de Deus
Sobre a sair das Igrejas

Vi que Deus tem filhos honestos entre os adventistas
nominais e as igrejas cadas, e antes que as pragas sejam
derramadas, ministros e povo sero chamados a sair dessas
igrejas e alegremente recebero a verdade. Satans sabe
disto, e antes que o alto clamor da terceira mensagem
anglica seja ouvido, ele suscitar um excitamento nessas
corporaes religiosas, a fim de que os que rejeitaram a
verdade pensem que Deus est com eles. Ele espera
enganar os honestos e lev-los a pensar que Deus ainda
est trabalhando pelas igrejas. Mas a luz brilhar, e todos os
honestos deixaro as igrejas cadas, e tomaro posio ao
lado dos remanescentes.

Primeiros Escritos, pg.261
Sobre a sair de Babilnia

Assim ser proclamada a mensagem do terceiro anjo. Ao
chegar o tempo para que ela seja dada com o mximo poder, o
Senhor operar por meio de humildes instrumentos, dirigindo a
mente dos que se consagram ao Seu servio. Os obreiros sero
antes qualificados pela uno de Seu Esprito do que pelo
preparo das instituies de ensino. Homens de f e orao
sero constrangidos a sair com zelo santo, declarando as
palavras que Deus lhes d. Os pecados de Babilnia sero
revelados. Os terrveis resultados da imposio das
observncias da igreja pela autoridade civil, as incurses do
espiritismo, os furtivos mas rpidos progressos do poder
papal - tudo ser desmascarado. Por meio destes solenes
avisos o povo ser comovido. Milhares de milhares que nunca
ouviram palavras como essas, escut-las-o.

Com espanto ouviro o testemunho de que
Babilnia a igreja, cada por causa de seus erros e
pecados, por causa de sua rejeio da verdade,
enviada do Cu a ela. Ao ir o povo a seus antigos
ensinadores, com a vida pergunta So estas
coisas assim? os ministros apresentam fbulas,
profetizam coisas agradveis, para acalmar-lhes os
temores, e silenciar a conscincia despertada. Mas,
visto que muitos se recusaro a satisfazer-se com a
mera autoridade dos homens, pedindo um claro
Assim diz o Senhor o ministrio popular,
semelhante aos fariseus da Antigidade, cheio de ira
por ser posta em dvida a sua autoridade,

denunciar a mensagem como sendo de Satans, e
agitar as multides amantes do pecado para ultrajar e
perseguir os que a proclamam.
Estendendo-se a controvrsia a novos campos, e sendo
a ateno do povo chamada para a lei de Deus calcada
a ps, Satans entrar em ao. O poder que
acompanha a mensagem apenas enfurecer os que a
ela se opem. O clero empregar esforos quase
sobre-humanos para excluir a luz, receoso de que
ilumine seus rebanhos. Por todos os meios ao seu
alcance esforar-se- por evitar todo estudo destes
assuntos vitais. A igreja apelar para o brao forte do
poder civil, e nesta obra unir-se-o romanistas (ICAR) e
protestantes.
O Grande Conflito, pg. 612
Capitulo 38 - O ltimo Convite Divino
Poucos Pastores Aceitaram a Mensagem

O testemunho das profecias que pareciam indicar a vinda de
Cristo na primavera de 1844, apoderou-se profundamente
do esprito do povo. Ao ir a mensagem de um Estado para
outro, despertou-se por toda parte grande interesse. Muitos
estavam convictos de que os argumentos tirados dos
perodos profticos eram corretos e, sacrificando o orgulho
de suas opinies, recebiam alegremente a verdade. Alguns
pastores puseram de lado suas idias e sentimentos
sectaristas e, renunciando a seus salrios e suas igrejas,
uniram-se na proclamao da vinda de Jesus. Houve,
entretanto, relativamente poucos pastores que aceitaram
esta mensagem; foi, por conseguinte, confiada em grande
parte aos humildes leigos.

O Grande Conflito, pg. 368 Um Grande Movimento Mundial
IASD -X- NOVA IGREJA
1863 1980 1997 2000 2002 2003 200?
Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e
perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e
andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas.
Mas eles disseram: No andaremos nele.
Jeremias 6:16
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