O PAI DO POSITIVISMO

O Nascimento...
Em 19 de Janeiro de 1798, em Montpellier , na Frana
nasce Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte,
o filsofo que assombraria o mundo com seu saber e
virtudes.

Nas fotos acima temos Comte nos braos da me e uma imagem da cidade

Montpellier

Montpelliercidadelocalizadaao
suldaFrana

Frana sculo XIX: Contexto

Histrico

Os avanos industriais eram notrios e Paris era um centro cultural, era onde as
coisas aconteciam.
De 1750 a 1850 a indstria dominou a utilizao do carvo, do ferro e do vapor,
a oficina evoluiu para a grande fbrica e a empresa individual para a companhia
por aes.
Todas as mudanas refletiam-se na exploso de grandes centros urbanos que
engoliam as antigas vilas e cidadezinhas agrrias que caracterizavam a
velhaEuropa.
Paris era um desses grandes centros e contava com uma peculiaridade,
respirava ainda os ares de uma revoluo, a Revoluo Francesa.
A burguesia francesa, a maior beneficiria da revoluo, a tudo conseguia
imprimir o toque do iderio iluminista, a saber, a trilogia liberdade, igualdade e
fraternidade, a qual trazia em seu bojo o interesse burgus de ascenso social
proporcionado de forma efetiva pelo novo modo de produo, o Capitalismo;

A Europa do sculo XIX uma Europa caracteristicamente industrial,

capitalista e urbana com grande instabilidade poltica (terror ditatorial);

Fortemente dominada pelo poderio da Igreja;

Mataram os reis, mas ainda no se livraram dos padres;

Era desse modo que se impunha ao velho

continente um novo desafio, criar uma nova
maneira de pensar, uma nova racionalidade
adequada a esse novo modo de vida
marcadamente industrial, capitalista e urbano.

Primeiras Meditaes Sociais

Em outubro de 1806 aos oito anos internado no Liceu de Montpellier

Seu mestre era um pastor protestante chamado Daniel Encontre o

considerando como sua primeira imagem do verdadeiro filsofo positivista;
influenciado pelas obras de Adam Smith( Liberalismo econmico); JeanBaptiste Say( economista Francs);
Comea a se interessar pela escola teocrtica e escreve ideias que
incorporam premissas do liberalismo econmico e do conservadorismo
poltico;

 AFamlia...

Filho de Rosalia Boyer e Louis - Auguste Comte, um modesto e pobre

funcionrio pblico;
Era defensor do poder dos reis e da Igreja Catlica, motivo pelo qual
acredita-se que o menino Comte no teve uma infncia muito feliz;

Seu ambiente familiar era conturbado,contribuindo assim para um pssimo

relacionamento com seus familiares por no seguir as mesmas convices
polticas e religiosas;

Aos 16 anos de idade Comte rompe definitivamente com a famlia ;

Em 1814 aos 16 anos admitido na Escola Politcnica de Paris;

Por conta de atitudes insubmissas e por liderar uma revolta estudantil
expulso da escola Politcnica;

O Grande Encontro...

Em 1816 a escola Politcnica fechada, sob suspeita de republicanismo e

bonapartismo. De volta a Montpellier, frequenta a faculdade de Medicina e
escreve Minhas Reflexes;
Em 1817 apresentado a Saint-Simon e passa a ser seu secretrio particular
com tarefa de transformar em textos o pensamento do Mestre (redige o
terceiro volume de A indstria);
Desde ento abre-se brilhantes perspectivas polticas e intelectuais, decisivas
ao advento do positivismo, em particular da criao do Socialismo;
1818 Escreve ensaios sobre alguns pontos da filosofia matemtica e traduz
do ingls Anlise Geomtrica, de John Leslie;

Saint-Simom foi sem dvida a maior influncia

sofrida por Comte, conforme ele mesmo
declara
em
carta
datada
de
1818:
Pela

cooperao e amizade com um desses homens que vem

longe nos domnios da filosofia poltica, aprendi uma multido de
coisas, que em vo procuraria nos livros; e no meio ano durante o
qual estive associado a ele, meu esprito fez maiores progressos
do que faria em trs anos, se eu estivesse sozinho; o trabalho
desses seis meses desenvolveu minha concepo das cincias
polticas e, indiretamente, tornou mais slidas minhas idias sobre
as
demais
cincias
(...)
(Os
pensadores;
Augusto
Comte,
1996;
p.
06)

Idias de Saint-Simon

Criao de um novo regime poltico-econmico, pautado no progresso

cientfico e industrial, em que todos os homens dividissem os mesmos
interesses e recebessem adequadamente pelo seu trabalho.
Para Saint-Simon, o avano da cincia determinava a mudana polticosocial, alm da moral e da religio;
Sugere uma unio entre as naes para acabar com as guerras;
Quando Saint-Simon falou sobre a nova sociedade, imaginou uma imensa
fbrica, na qual substituiria a explorao do homem pelo homem para uma
administrao coletiva. Assim, a propriedade privada no caberia mais
nesse novo sistema industrial;
Para Simom a sociedade e a indstria deveriam ser consideradas
sinnimos;
A sociedade seria basicamente formada por cientistas e industriais;

A sociedade e a indstria deveriam ser consideradas sinnimos;

Era impossvel pensar a sociedade separada da indstria;

S poderiam ser considerados membros da sociedade, aqueles que produzem

ou seja, trabalhadores industriais;
Era urgente a efetivao de um novo acordo social/pacto poltico entre os
produtores industriais;

Acabar com a classe dos ociosos, os que vivem dos trabalhos dos outros;

Pregava a conciliao entre as classes sociais;

O pensamento Saint-simoniano pode ser visto nas obras de 1807 a 1821, com
o lema: "a cada um segundo sua capacidade, a cada capacidade segundo
seu trabalho".

Comte desde cedo recusou paradigmas tericos que o levassem crtica a

sociedade burguesa. Pdemos dizer que Comte abandona o paradigma saintsimoniano substituindo-o por outro, o da economia poltica.

O Desentendimento e a
Separao...

Comte no desempenho de suas atividades comeou a desenvolver idias

prprias, entrecruzando-as com quelas que deveria reproduzir;
dessa poca a sinttica frmula positivista: Tudo relativo, eis o nico
princpio absoluto;
Comte desde cedo recusou paradigmas tericos que o levassem crtica a
sociedade burguesa. Pdemos dizer que Comte abandona o paradigma
saint-simoniano substituindo-o por outro, o da economia poltica;
Em 1824 rompe com Saint-Simon

Em Carta Oitava...
... o pensador francs pergunta-se sobre a existncia de um princpio geral da
poltica. Faz sete afirmaes que considera serem as mais gerais e
comprovadas asseres da cincia poltica, a saber: a produo de coisas teis
o nico objetivo razovel a que sociedades polticas podem se propor (1); o
governo sempre prejudica a indstria quando atua fora de seus limites (2); os
produtores, por serem os nicos que pagam impostos, so os nicos homens
teis a sociedade e que, portanto, podem votar (3); os homens nunca podem
lutar entre si sem prejudicar a produo (4); o desejo de subjugar outros povos
nocivo, pois diminui a produo (5); a moral se aperfeioa de forma
diretamente relacionada melhora da indstria (6); os homens devem se
considerar uma sociedade de trabalhadores (7). A partir de tais consideraes,
Saint-Simon conclui que a cincia poltica pode ser unicamente compreendida e
sintetizada como a cincia da produo.
TAYLOR, Keith. Henri Saint-Simon (1760-1825): selected writings on science, industry, and social organization. Croom Helm Ltd: London, 1975.
ISBN:
0-85664-206-1.
Disponvel
em: http://books.google.com.br/books?id=X8MOAAAAQAAJ&printsec=front
cover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false. ltimo acesso: 18 de Outubro de 2011

Relacionamentos

Em 1825 casa-se com Caroline Massin, 22 anos, operria

parisiense;

1826 casa-se no religioso com Caroline a pedido da me;

Em 1842 separa-se de sua esposa;

1844 conhece Clotilde de Vaux, por quem ir prometer amor

eterno;
1845 Morre seu grande amor Clotilde

Auguste Comte considera o ano de 1845 como "o ano sem par",
registrando sobre Clotilde:
"Apenas a ti, minha santa Clotilde, estou reconhecido por no sair
desta vida sem ter experimentado as melhores emoes da
natureza
humana.
Um ano
incomparvel fez
surgir
espontaneamente o nico amor, puro e profundo, que me era
destinado. A excelncia do ser adorado permite-me, na
maturidade, mais favorecida do que a minha juventude, vislumbrar
em toda a sua plenitude a verdadeira felicidade humana.
VALENTIM, Osias Faustino. O Brasil e o Positivismo. Rio de Janeiro: Publit, 2010.

Publicaes e Obras
1819: publica no peridico saint-simoniano O poltico artigos sobre oramento
e liberdade de imprensa; O censor euroupeu, publica Separao entre as
opinies e os desejos. Reeditado em 1854 com o ttulo Opsculos de filosofia
social;
1820: No peridico simoniano O organizador publica Sumria apreciao do
conjunto do passado moderno;
1822: Como colaborador de Saint-Simon publica: Prospectus dos trabalhos
cientficos para reorganizar a sociedade;
1825: Publica em O produtor
1830-1842: Curso de filosofia positiva, em 6 volumes ) (em 1848 foi renomeado
para Sistema de filosofia positiva)

1848: Discurso sobre o esprito positivo;

1851:Discurso sobre o conjunto do Positivismo (Introduo geral ao Sistema
de poltica positiva);
1851-185: Sistema de poltica positiva, em 4 volumes;
1852: Catecismo positivista ;
1855: Apelo aos conservadores;
1856: Sntese subjetiva;
1816-1857: Correspondncia, em 8 volumes

Contexto histrico da gnese do

Positivismo
Influncia de importantes transformaes scio polticas

Revoluo industrial - natureza econmica;

Revoluo Francesa - de natureza poltica;

A nova ordem engendra suas prprias crises ou contradies:

a criao de um sistema fabril mecanizado;

a criao das foras armadas vinculadas ao controle e preservao dos interesses hegemnicos;

disciplina e at mesmo o controle do comportamento em todas as esferas da vida ;

enfraquecimento dos fundamentos:os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, assim como

o liberalismo econmico, geram, na verdade, a luta pela defesa de interesses particulares.

"A gnese do Positivismo ocorreu no sculo XIX, num

momento de transformaes sociais e econmicas,
polticas e ideolgicas, tecnolgicas e cientficas
profundas decorrentes da consolidao do capitalismo,
enquanto modo de produo, atravs da propagao
das atividades industriais na Europa e outras regies
do mundo. Portanto, o sculo de Comte e sua amada
Frana mergulharam de corpo e alma, numa deusa
chamada razo, colocando sua f numa Nova
Religio, caracterizada pela juno entre a cincia e a
tecnologia, tidas como a panacia da humanidade, no
contexto da expanso, pelo Globo, do Capitalismo
Industrial." (VALENTIM, 2010)

Bases epistemolgicas para a

teoria positivista
Augusto Comte sem dvida a maior expresso do positivismo, sendo seu
grande fundador, apesar dele mesmo no considerar dessa forma e atribuir tal
feito Ren Descartes, Francis Bacon e Galileu Galilei, Isac Newton deve-se a
ele a sistematizao do pensamento positivista.

Empirismo (Francis Bacon) Observao;

Racionalismo (Ren Descartes) Testes, experimentao;
Empirismo e Lgica (Isac Newton e Galileu Galilei).

Mas afinal, o que positivismo?

Quatro significados para a palavra positivo:
1) Real em oposio ao Quimrico- busca por conhecimentos acessveis sua
inteligncia;
2) til em oposio ao Ocioso indica que tudo aquilo que destinado ao
aprimoramento e ao progresso da humanidade deve ser valorizado;
3) Certeza em oposio a Indeciso- o positivismo deve guiar os homens para a
certeza, distanciando-os da indeciso;
4) Positivo em oposio ao Negativo- o positivo tem por objetivo organizar, manter, e
no destruir.
Em sua obra Apelo aos Conservadores-1855 Comte definiu a palavra "positivo" com
sete acepes: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico.

um conceito que engloba perspectivas filosficas e

cientficas.

Mxima do positivismo

O amor por princpios e a

ordem por base; o
progresso por fim.

O Positivismo uma linha

filosfica que:
prope realizar pela cincia uma reforma social;
afirmou que a nica cincia capaz de transformar a sociedade
era a Sociologia ou Fsica Social;
a Sociologia era a nica cincia social , ou seja, a cincia geral
da sociedade;
procura eliminar da metodologia a busca priorstica de princpios
estabelecidos por via dedutiva;
d referncias as cincias experimentais ao confiar
exclusivamente no conhecimento de fatos;

...
afasta qualquer ato cognitivo que no tenha partido da
observao;
afirma que numa ordem qualquer de fenmenos a ao do
homem sempre limitada, isto , a intensidade dos fenmenos
pode ser perturbada, mas nunca sua natureza, assim o
desenvolvimento humano sempre o mesmo, apenas se modifica
na desigualdade de sua velocidade;
luta contra o emprego teleolgico na investigao cientfica, pois
todos os fenmenos vitais devem ser na sua concepo
explicados por suas causas sociolgicas.

Assim, o mtodo proposto pelo positivismo

para as cincias sociais deveria ser o das
cincias da natureza, e que seguiam os
seguintes passos:
Observao neutra, objetiva, desligada dos
fenmenos, o que implica uma separao entre o
sujeito produtor de conhecimento e seu objeto de
estudo.
Valorizao exclusiva do fato, tomado como aquilo
que pode ser conhecido somente atravs da
observao e da experincia.
Segmentao da realidade, ou seja, a compreenso
da totalidade se d pela compreenso das partes que a
compem.

De acordo com o pensamento positivo as

cincias se classificam naturalmente da
seguinte forma:
Astronomia - que seria uma fsica inorgnica celeste;

Fsica - que seria um correlato da astronomia, uma fsica

inorgnica terrestre;
Qumica - uma fsica dos elementos;
Fisiologia - ou fsica orgnica do indivduo;
Fsica Social - uma fsica orgnica da espcie, que
posteriormente seria chamada de Sociologia;

Lei dos trs estgios tericos

Teolgica ou Fictcio: a humanidade atribua a causa dos fenmenos
naturais ao sobrenatural, subdividido em Fetichista, Politesta e
Monotesta;
Metafsico ou Abstrato: semelhante ao teolgico, mas agora os agentes
sobrenaturais so substitudos por foras e entidades abstratas.
considerado um estgio de transio;
Positivo ou Conhecimento Cientfico: adquirido pela via da observao e
no mais da imaginao ou argumentao, caracterizando-se pela
previsibilidade

A teoria positiva fundamentada por fatos e sustentada por

observao

A moral Positiva consiste basicamente em trs

mximas:
- "Viver para outrem" (predomnio do altrusmo sobre o egosmo, que a base da
Religio da Humanidade);
- "Viver s claras" (quando se age corretamente, no h necessidade de segredos ou
prticas ocultas);
- "Viver para o Grande Dia". (aludindo a poca em que a sociedade humana alcanar
seu estado normal).
Essas mximas regulam a vida privada e pblica de cada indivduo em uma sociedade
normal. Na sociedade "normal" os indivduos colaboram entre si, no havendo
necessidade de competio, disputas individuais ou coletivas, em qualquer ambiente ou
esfera social. O objetivo da moral positiva consiste em promover a evoluo da Ordem
gerando o Progresso

Bibliografia
3. VALENTIM, Osias Faustino. O Brasil e o Positivismo. Rio de Janeiro:
Publit, 2010.

Positivismo e a Educao