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em Educao em Direitos Humanos

Capacitao de educadores da Rede Bsica

3 Mdulo

Fundamentos Culturais da
Educao em Direitos Humanos

Fundamentos Culturais para Educao em Direitos Humanos


Globalizao e Multiculturalismo
Diversidade tnico-cultural
Diversidade de Gnero
Diversidade de Orientao Sexual
Diversidade Geracional: criana e adolescente e idosos
Diversidade por Deficincias
Diversidade Religiosa
Educao em DH e Mdia

Equipe de Autores dos Textos


Rosa Maria Godoy Silveira Histria UFPB - Supervisora do Mdulo)
Bernardo Fernandes Histria
Carmlio Reynaldo Ferreira Comunicao UFPB
lio Chaves Flores Histria UFPB
Jane Beltro Antropologia UFPA
Jos Baptista Neto e Michelle Agnoleti - UFPB
Luciana Calissi Histria UVA
Windyz Ferreira Educao UFPB

ETNICIDADE
Ns e Eles: etnia, etnicidade, etnocentrismo
Elio Chaves Flores
Doutorado em Histria, na Universidade Federal Fluminense.
Professor nos cursos de Graduao e Ps-Graduao em
Histria, da Universidade Federal da Paraba.

Introduo

Literatura:

importante para pensar relaes sociais/dimenso das palavras que nos identificam
como sujeitos histricos;

Escritor moambicano Mia Couto:

conta a histria do estudante Marianinho que volta sua terra natal, a ilha de Luar-doCho, depois de anos de ausncia, para realizar as cerimnias fnebres do av, Dito
Mariano, de quem herdara o nome. Ao estudar na cidade, ele havia adquirido costumes dos
mulungos, isto , dos brancos, que no foram suficientes para que compreendesse as
intrigas e os segredos dos seus familiares, os Marianos, na lngua dos brancos. Logo
depois de sua chegada, Marianinho comea a receber cartas, peas centrais para o
desfecho do romance. A primeira delas indicava um contexto a ser desvendado: voc vai
enfrentar desafios maiores que as suas foras. Aprender como se diz aqui: cada homem
todos os outros. Esses outros no so apenas os viventes. So tambm os j transferidos,
os nossos mortos. Os vivos so vozes, os outros so ecos. Voc est entrando em sua
casa, deixe que a casa v entrando dentro de si.
(COUTO, 2003, p. 56).

Introduo
Perspectiva de Mia Couto (cada ser humano todos os outros):
vamos tentar desvendar situaes histricas que, num primeiro momento,
parecem indicar uma casa estranha, o conhecimento que podemos ter dos outros.

Incio por ns mesmos:


ltima carta que Marianinho recebera (missivista era o seu prprio av)
H um rio que nasce dentro de ns, corre por dentro da casa e desgua no no
mar, mas na terra. Esse rio uns chamam de vida.
Vamos, ento, a esses outros rios que nos intrigam: as relaes sociais, as
identidades tnicas e os direitos humanos entre a universalidade e as
particularidades.
(SILVEIRA, 2007, p. 245-273)

Mia Couto

http://www.smh.com.au/

Definies e situaes histricas

Etnia e raa no so sinnimas:

Etnia expressa uma realidade cultural na qual as pessoas que formam um


determinado grupo tnico, se baseiam na percepo comum e experincias
espirituais compartilhadas e, com freqncia, visam superar privaes materiais;
Raa, de uso mais freqente e antigo, refere-se aos atributos dados a povos que
compartilham traos biolgicos comuns e ocupam reas continentais desde tempos
remotos;

Gentica:

recentes pesquisas nos genes no se comprovam teorias das raas humanas;


sem motivos para acreditar que a espcie Homo sapiens possa ser dividida em
grupos biolgicos distintos e separados;
diversidade biolgica pequena se analisada com experincias/situaes
ambientais e culturais;

Quando afirmamos que as raas no existem, queremos


chamar a ateno para o fato de que somos todos parentes e
tambm somos todos diferentes.
(BARBUJANI, 2007, p. 155-166)

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Definies e situaes histricas

Cientistas sociais:

a idia de que as raas no existem;

Raa e racismo:

termos se tornaram comuns nas lnguas nacionais desde o sculo 19;

Por exemplo:

quando escrevemos a palavra raa (mesmo concordando que as raas no existem):

- lembramos de imagens biolgicas (+ forte a pigmentao da pele);


- no hesitamos em definir - branco europeu, negro africano, amarelo asitico;

Se assim pensamos, estaramos cometendo um pensamento racista?

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http://www.dragaodomar.org.br/images/bienal_danca2.JPG

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Definies e situaes histricas


Resposta negativa:
racismo somente se torna evidente quando determinado grupo tnico inferiorizado
por outro por ser diferente e passa a ser discriminado e perseguido e a sofrer
privaes;
expresso etnia pode comportar mais significados do que raa e, por isso mesmo,
de mais difcil conceituao;

Algumas definies:

os grupos sociais, produtores de bens materiais e culturais, possuem identificaes


tnicas; os grupos sociais postulam origem, memria e histria comuns que os
remetem a uma ancestralidade; a privao material uma das condies para a
construo da etnia como forma de pertencimento; os grupos tnicos, geralmente,
ultrapassam as fronteiras raciais; a etnia se manifesta na defesa da diferena cultural
diante das adversidades econmicas e dominao poltica.
(CASHMORE, 2000,
p. 202-3).

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http://formadogarrote.blogspot.com/

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Definies e situaes histricas


Certeza:
etnia se configura (sociedades histricas) elemento poltico de carter ttico e
estratgico nas solues dos conflitos materiais das sociedades (especialmente
modernas de classes);
grupos tnicos artesos que trabalham nos suportes de culturas que se
circunscrevem aos territrios e ecologias com histrias singulares, dotados de
mobilidade, contato, informao e identidade: seus membros se identificam e so
identificados por outros como diferenciveis;
artefatos e percursos das diferenas: lnguas, costumes, histrias, tradies,
rituais, crenas, lugares, espaos, montanhas, rios, vales, mares, modos de vida,
cultura material;

Raa e racismo:
termos se tornaram comuns nas lnguas nacionais desde o sculo 19;

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http://www.inshuti.org

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Definies e situaes histricas


Por exemplo:

h fronteiras, elas so atravessadas por indivduos, removveis por instituies de


ambos os lados, mas elas persistem, mesmo que simbolicamente, nas pessoas que
fizeram a travessia, pois, para alm das fronteiras territoriais, os grupos tnicos se
debatem pelas fronteiras sociais e pelos domnios polticos.
(BARTH, 1998, p.
185-197)

Anlise - movimentos indgenas atuais na Amrica Latina:


Bolvia organizao poltica - elegem Evo Morales;
Mxico lutam para instituir governos capazes de assumir polticas pblicas para as
populaes campesinas (povos indgenas.);
Brasil crescentes lutas dos povos indgenas pelas terras da Amaznia e recursos
naturais;
em todos um trao de ancestralidade tornou-se elemento de unidade poltica para
valorizar as tradies tnicas e os seus direitos humanos;

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Definies e situaes histricas


Perguntas: Poder-se-ia classificar o retorno dessas identidades ancestrais
como racistas? Como um atributo das raas nativas das Amricas?
resposta no!
sociedades indgenas foram (desde sc. 16) privadas dos seus recursos naturais
pelos colonizadores, bens culturais (danas, msica, festas) e espirituais (crenas,
deuses, ritos);
foram classificados como inferiores e perseguidos para que fossem extintos;

Constatao:
apesar do longo processo de inferiorizao movimentos sociais atuais
(base=etnias/ancestralidades indgenas) se constituem nos grandes atores
sociais da era da globalizao substituem outras identidades coletivas
valorizadas (operria do mundo capitalista);

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Definies e situaes histricas

Constatao:

incio sc. XXI identidade tnica mais forte que identidade de classe
(sc.19, operria, burguesa, capitalista, etc);
polticas emancipatrias/elaborao novas cidadanias indgenas (lutam
pela igualdade de direitos e justia a partir de suas diferenas culturais e
histricas) se inserem nas tenses e dilemas nacionais contemporneos;
identidades nacionais (fronteiras fixadoras de pessoas/valores,
atravessadas ou removveis demonstram a luta pela igualdade;
a diferena imprimiu inferioridade mas tambm esto dispostas a reivindicar
a diferena imposies nacionais desfiguraram seus territrios e culturas;
outro exemplo: Brasil valorizao da ancestralidade africana pelos
movimentos negros contemporneos;

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Definies e situaes histricas

Negros no Brasil:

primeiros africanos escravizados chegam ao Brasil (decorrer do sc.16) movimento


somente cessou com a proibio do trfico (1850);
escravido (defendida por juristas/polticos/setores agrrios) como estrutura inviolvel
da propriedade perdurou at 1888;
primeiras elites republicanas (mesmo abolicionistas) desejavam que a populao
negra fosse desaparecendo para dar lugar a uma sociedade brasileira de feies
europias;
essas elites (e geraes posteriores) desejavam brancura no pigmento e
branquidade no pensamento (cultivo das tradies europias);
populao negra resistiu longa excluso social/econmica agiu para o
reconhecimento poltico de seu protagonismo histrico;
movimentos quilombistas (reconhecidos) defendem sua identidade tnica situamse socialmente como afrodescendentes, afro-brasileiros e negros continuam a criar e
recriar as fricas vivas no Novo Mundo;

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http://www.sluitertijd.org

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Definies e situaes histricas


Negros no Brasil:
reconhecimentos tnicos (ltimos 20 anos indgenas e afrodescendentes)
explicitados na Constituio de 1988;
no podem ser considerados perigosos para estrutura social (como sugerem
grandes meios de comunicao), de que os direitos tnicos podem racializar
o Brasil (FLORES, 2006, pp. 75-91);
mesmos interesses ideolgicos (interrogatrio e intimidatrio) quem negro
e quem branco nesse pas? cultuam comemoraes de chegada de
italianos, alemes, srio-libaneses, portugueses e japoneses no Brasil;
justo e legtimo descendentes se identifiquem como talo-brasileiros, teutobrasileiros, luso-brasileiros, nipo-brasileiros, etc. mas no reconhecimento
dos direitos tnicos de indgenas e afrodescendentes aparecem discursos
de que isso pode ser racismo;
Mas racismo de quem? Das vtimas histricas da escravido e da violncia?
Ou daqueles que, sintonizados com as pesquisas genticas, afirmam que no
somos racistas simplesmente porque as raas no existem?
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http://flickr.com/photos/menta90/2484195600/

a identidade dos afrodescendentes precisa ser diuturnamente considerada pelo


sortilgio da cor, numa evocao dos ausentes, dos silenciados e dos
aprisionados.
(NASCIMENTO, 1980, p.78)
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Histria do sculo 20 mostrou que a mais cnica verdade dos crimes


tnicos ainda paira nas nossas cabeas de democratas: a culpa sendo
das vtimas, por terem nascido indgenas, negras, judaicas, palestinas.

http://dcmusichall.blogspot.com

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Definies e situaes histricas

Etnicidade:

o sentimento de pertencimento a uma etnia;


crenas em identidade comum (especialmente grupos sociais
historicamente subordinados aos imperialismos fomentaram lutas e
resistncias de povos vizinhos;
identidade tnica (a etnicidade) se mostra sempre em movimento e
motivada por sentimentos e afetividades em torno das sociabilidades
cotidianas;
ns e eles (denominaes de identificao difusa) definem exatamente as
nossas experincias/imaginaes sobre as experincias que no so
nossas (estranhas a ns) so dos outros;
Jean-Paul Sartre: para algum que no goza de autonomia econmica e
poltica, pertencer a uma coletividade implica em ser e em pensar em ser;
Ex: no basta, para ser irlands, dizer que se irlands, preciso
tambm pensar em irlands.

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http://www.antenaparanoica.blogger.com.br/

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Definies e situaes histricas

Etnicidade:

no pertencimento ao ns j implcito o reconhecimento dos outros (no


so totalmente estranhos) tambm podem nos reconhecer pela diferena;

Etnocentrismo:

conceito derivado de etnia;


palavra - incio do sc. 20 (socilogo americano William G. Summer);
significado: o nosso grupo o centro de todas as coisas e os demais
grupos so classificados e avaliados em relao a ns mesmos;
do ponto de vista etnocntrico:
a idia de uma humanidade universal, mesmo que seja possvel conceb-la
no plano da materialidade das sociedades histricas, no estaria isenta de
certas hierarquizaes do tipo civilizados e brbaros, nativos e estrangeiros,
industrializados e atrasados, brancos e negros, europeus e indgenas, ns e
eles.
(CUCHE, 1999, p. 47).
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Mapa Mundi (1507) - Martin Waldseemller Ali,


"Amrica" apareceu grafada na Amrica do Sul.

http://photos1.blogger.com/

Hierarquizao diferentes escalas dos smbolos (branco, europeu, dominador) em relao


escala adotada na confeco do mapa e dimenso j conhecida da vastido geogrfica
correspondente. Fortalece historicamente o imaginrio europeu de superioridade.
Slvia Schwab

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Definies e situaes histricas

Etnocentrismo:

expanso do imperialismo (1884-1918) etnocentrismo quase sinnimo de


eurocentrismo (centro absoluto de qualquer desenvolvimento humano);
comum preconceitos galvanizados pelo etnocentrismo europeu;
gramtica inferiorizar os no europeus (Ex: nossos livros didticos - matriz europia
adjetivos ingleses, franceses e portugueses e no aborgenes ingleses, nativos
franceses ou silvcolas portugueses);
identidades tnicas representaes afirmadas pela linguagem (discurso etnocntrico
= garante pelo essencialismo cultural);
exemplo europeu (sem embasamento gentico/antropolgico) a razo/pensamento
racional = especificidades dos brancos (no de populaes originrias de outros
continentes);
essencialismo cultural gerador de discriminaes tnicas e raciais justifica
diferenas/diversidades de populaes nativas, aborgenes e tribais (emotivas,
irracionais e avessas ao trabalho);

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Definies e situaes histricas

Etnocentrismo:

no deixa der ser uma fronteira cultural pode estimular experincias


compartilhadas (e pode derivar preconceitos tnicos e averses racistas);
para enfrentar essas armadilhas etnocntricas, seria preciso considerar
que no existem identidades fora da histria e da representao (SILVA,
1999, p. 99-104);

Mia Couto (mulher sofrida, discriminada, cuja vida nesse rio


chamado tempo lhe deu um nome tpico, Miserinha):

triste ficar ao sabor de outra raa para sobrevivermos, dizia Miserinha.


Afinal, a famlia no passa pelo sangue, pela raa. Somos irmos de
quem? (COUTO, 2003, p. 137).
Pertencimento ampara e d segurana s pessoas dilogo com o outro;
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http://brunnoalmeida.zip.net/

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Dispositivos Constitucionais

Constituio da Repblica Federativa do Brasil (5/10/1988)

excelente instrumento para iniciar reflexes, realizar atividades


pedaggicas ou propor aes afirmativas nos assuntos relativos s
identidades tnicas em que pese suas vrias emendas;

Prembulo consigna o repdio ao preconceito:


...a igualdade e a justia como valores
supremos de uma sociedade fraterna, pluralista
e sem preconceitos.

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TTULO I - Dos Princpios Fundamentais


Art. 3. Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil:
IV- promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminao.
Art. 4. A Repblica Federativa do Brasil rege-se nas suas relaes internacionais pelos
seguintes princpios:
III - Autodeterminao dos povos;
VIII - Repdio ao terrorismo e ao racismo.

TTULO II - Dos Direitos e Garantias Fundamentais


CAPTULO I - Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos
Art. 5. (...)
XLI - a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais;
XLII - a prtica de racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito a pena de
recluso, nos termos da lei;

CAPTULO II - Dos Direitos Sociais


Art. 7. (...)
XXX - proibio de diferena de salrios, de exerccio de funes e de critrios de admisso por
motivo de sexo, idade, cor ou estado civil;

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CAPTULO II - Da Nacionalidade
Art. 12. So brasileiros:
II - Naturalizados:
a) os que, na forma da lei, adquiram a nacionalidade brasileira, exigidas aos originrios de
pases de lngua portuguesa [Portugal, Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo Verde,
Porto e Prncipe, Timor Leste] apenas residncia por um ano ininterrupto e idoneidade
moral;

TTULO III - Da Organizao do Estado


CAPTULO II
Art. 20. So bens da Unio:
XI - as terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios.

TTULO VIII - Da Ordem Social


CAPTULO II - Da Educao, da Cultura e do Desporto
Seo II - Da Cultura
Art. 215 (...)
1. O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras,
e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
2. A lei dispor sobre a fixao de datas comemorativas de alta significao para os
(Continua) 38
diferentes segmentos tnicos nacionais.

(Continuao)
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial,
tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao,
memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira...
5. Ficam tombados todos os documentos e os stios detentores de reminiscncias histricas
dos antigos quilombos.

CAPTULO VIII - Dos ndios


Art. 231. So reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e
tradies, e aos direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo
Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.
2. As terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios destinam-se a sua posse permanente,
cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios, e dos lago nelas existentes.
4. as terras de que trata este artigo so inalienveis e indisponveis, e os direitos sobre elas,
imprescritveis.
Art. 232. Os ndios, suas comunidades e organizaes so partes legtimas para ingressar em
juzo em defesa de seus direitos e interesses, intervindo o Ministrio pblico em todos os atos
do processo.

TTULO IX - Das Disposies Constitucionais Gerais


Art. 242 (...)
1. O ensino da Histria do Brasil levar em conta as contribuies das diferentes culturas e
etnias para a formao do povo brasileiro.

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Ato das Disposies Constitucionais


Transitrias
Art. 67. A unio concluir a
demarcao das terras indgenas no
prazo de cinco anos a partir da
promulgao da Constituio.
Art. 68. Aos remanescentes das
comunidades
quilombolas
que
estejam ocupando suas terras
reconhecida a propriedade definitiva,
devendo o Estado emitir-lhes os
ttulos respectivos.

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Documentos

Relativos aos direitos humanos e s questes de etnia e etnicidade:

Instituies internacionais (ONU / UNESCO) - acervos digitalizados internet


www.dominiopublico.gov.br:
- Declarao Universal sobre Diversidade Cultural
- Plano de Ao, da UNESCO
- Relatrios do Desenvolvimento Humano, RDH 2004
- Liberdade Cultural num Mundo Diversificado (PNUD)
No Brasil - pelo menos trs ministrios:
- MEC/SECAD (Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade)
- MJ/FUNAI (Ministrio da Justia/Fundao Nacional do ndio)
- MC/FP (Ministrio da Cultura/Fundao Palmares)
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Documentos

Relativos aos direitos humanos e s questes de etnia e etnicidade:

fundamentais para pesquisa bsica/educao em direitos humanos


estruturados para estimular vrias atividades de ensino, de pesquisa e de
trabalho com alunos em sala de aula:
- BRASIL. DIREITOS HUMANOS NO COTIDIANO. Braslia: Ministrio da
Justia/Secretaria de Estado dos Direitos Humanos; Unesco, 2001.
- BRASIL. DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A EDUCAO
DAS RELAES TNICO-RACIAIS E PARA O ENSINO DE HISTRIA E
CULTURA AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA. Braslia: MEC/SECAD, 2005.
- BRASIL. PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS: terceiro e quarto
ciclos do ensino fundamental temas transversais. Braslia: MEC/SEF,
2001.

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http://eliacin.files.wordpress.com

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Bibliografia

A bibliografia mencionada foi a que serviu de base para a redao do nosso


artigo. Vrios autores nacionais e estrangeiros j trataram de temas
relativos s etnias, s raas e ao racismo. Basta lembrarmos alguns deles.
Dois antroplogos so importantes por terem tratado dessas questes no
sculo 20: Claude Lvi-Strauss e Franz Boas estudaram sociedades
indgenas. Saber de suas idias e pesquisar suas atitudes de crtica ao
etnocentrismo so atividades interessantes e desafiadoras para os alunos.
No Brasil, vrios autores merecem ser lembrados: o poeta Luiz Gama, um
de nossos primeiros abolicionistas; o escritor Lima Barreto, o romancista
dos personagens discriminados; Gilberto Freyre, por suas temticas
culturalistas para explicar a mestiagem no pas; Florestan Fernandes, por
ter criticado o mito da democracia racial; Abdias Nascimento, o defensor da
negritude no Brasil; Darci Ribeiro, por ter estudado as populaes
indgenas. Seus escritos precisam comear a ser lidos na educao bsica.
Sugerimos atividades de perfis biogrficos, coletneas de frases e
pensamentos sobre etnias e etnicidade, exposies temticas sobre os
autores e suas obras, pequenas histrias sobre as etnias que formam o
Brasil contemporneo, suas localizaes e bens culturais.
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http://www.redhbrasil.net/