Folclore na Educao

Bsica: Recriao a partir dos

Folguedos e da Mtica Popular
por
Prof.
Luciana
Dilscio
Neves

Coordenadora do PIBID-Belas Artes da

UFRRJ
e
Bolsistas do projeto PIBID, licenciandos
do curso Belas Artes.

Bolsistas:
-Camila Cristina Batista
-Gildsio Miranda do Carmo
-Gisele Silva Soares
-Igor Luiz Oliveira Dias
-Jssica Cristina Gomes
-Joo Chrysostomo
-Karina Sugio
-Lucas Paes Leite
-Lucas Moratelli
-Luciana Frana da Costa
-Mariana Rodi Thomas
-Natalia Mano Saraiva
-Pablo Ferreira de Lima
-Paolo Xavier Martins
-Rogrio Corra Alves
-Sarah Figueiredo
-Susana Monteiro
-Thas Souza

 Trabalho na
licenciatura
(Formao
docente)

Trabalho na
educao
bsica
(junto s
escolas
conveniadas)

Folclore e Cultura Popular

Como surge o conceito de folclore e cultura
popular?

Perodo Medieval:
-cultura da maioria, transmitida
informalmente nos mercados, nas praas,
nas feiras e igrejas.
-ausncia de simetria
-cultura transmitida formalmente nos liceus
e demais instituies
- tradio erudita

tradio popular

Cultura popular
legitimada
(perifrica)
modelos da
religiosa

cultura
normatizada pelos
sociedade civil e

- verdade [ conhecimento verdadeiro x conhecimento falso]

- racionalidade [ prticas aceitveis e coerentes na sociedade
estabelecida]
-conveno [ cdigo social determinado ]

Peter Burke (A Cultura Popular na Idade Mdia,

(1989) o interesse pela cultura popular surge no
momento em que ela tendia a desaparecer sob o
impacto da Revoluo Industrial em meados do
sc. XIX.

-Fins do sc. XIX e incio do XX que ocorre a

descoberta da cultura popular sendo
definida por oposio erudita.
- Antiguidades populares recolhidas na
literatura oral como os contos, as lendas, as
narrativas mitolgicas...
- A difuso do movimento se realiza
paralelamente com a ampliao do
interesse, merecendo pesquisas tambm as
festas, as prticas religiosas, a msica vocal
e instrumental, os usos e costumes...

- O termo e conceito folclore surgem no

seio destas questes
- termo criado pelo ingls Willian John Thoms
(1846)
FOLK-LORE = sabedoria do povo
povo

saber

se referia aos estudos dos usos e

costumes, cerimnias, crenas, romances,
superties, refros [...]

No Brasil:
os ecos destes estudos europeus chegaram na
segunda metade do sc. XIX, liderados por nomes
tais como:
- Celso de Magalhes (1844-1879)
- Silvio Romero (1860-1914)
- Joo Ribeiro (1860-1934)

E no sc XX:
-Mario de Andrade (1893-1945)
- Renato Almeida (1895-1981)
- Cmara Cascudo (1898-1986)
- Gilberto Freire (1900- 1987)
- Edson Carneiro (1912-1972)
- Darcy Ribeiro (1922-1997)

- Ainda no incio do sc. XX, no Brasil:

- Os estudos do folclore incidiam basicamente sobre a
literatura oral, sobretudo, a poesia popular.
- Renato Almeida: prope que se estudasse, no s a
literatura, mas tambm outros aspectos da vida social,
material e concretos, como artesanatos, as
indumentrias, os instrumentos musicais e suas formas
de execuo, as coreografias, os componentes rituais...
- Mario de Andrade: estrutura um curso de formao de
folcloristas e cria a Sociedade de Etnografia e Folclore
- Renato Almeida (como presidente do Instituto Brasileiro
de Educao, Cincia e Cultura do Ministrio do Exterior
vinculado unesco, cria em 1946 a Comisso Nacional
do Folclore, liderando grande movimento em todo
territrio brasileiro.

Constitui o fato folclrico a maneira de pensar, sentir e agir

de um povo, preservada pela tradio popular e pela imitao,
e menos influenciadas pelos crculos e instituies, que se
dedicam ou renovao e conservao do patrimnio
cientfico e artstico humano ou fixao de uma orientao
religiosa e filosfica.
O fato folclrico caracteriza-se pela sua espontaneidade e
pelo seu poder de motivao sobre os componentes da
respectiva coletividade. A espontaneidade indica que o fato
folclrico um modo de sentir, pensar e agir, que os membros
da coletividade exprimem, ou identificam como seu, sem que
a isto sejam levados por influncia direta de instituies
estabelecidas. O fato folclrico, contudo, pode resultar tanto
de inveno quanto de difuso

-Em decorrncia das grandes

transformaes sociais e do avano das
cincias:
-Releitura da Carta em 1995 no VIII
Congresso Brasileiro de Folclore.
- tradio, anonimato, aceitao coletiva,
espontaneidade

A cultura popular a criana que continua

em ns, em nossa formao cultural e
social. Tudo numa paralela: de um lado, as
superties, os mitos e as histrias que
nossa me nos contou, de outro o que
aprendemos na escola, no dia-a-dia da
cidade, as viagens e as mquinas. A cultura
primitiva prolonga-se na cultura geral e
nunca desaparecer.
(Lus da Cmara Cascudo, O Folclore est
vivo, 1972, p.5)

-Trabalho em torno dos folguedos brasileiros.

-Viagem pelo imaginrio a eles relacionados
num contato com a realidade folclrica do
Brasil.
- Como tornar compreensvel para os graus
escolares envolvidos o que o folclore,
apresentando as origens, as significaes e
as ramificaes do imaginrio que envolvem
um folguedo popular?

- NAU CATARINETA teatro de

bonecos
-BUMBA-MEU-BOI - encenao do
auto
-Adaptao do livro MARTIMCERER de Cassiano Ricardo
teatro de sombras

Etapas:
-Pesquisa e levantamento das
fontes
(textos, fotos, DVDs, msicas, imagens em
torno dos temas)
-

Refletir sobre a transposio

didtica deste material

- Trabalho nas escolas da

educao bsica CAIC (recriaes)

- Festas Populares no Brasil (vindas em grande

parte, por intermdio dos pases ibricos)
- O folclore revela a permanncia de uma alma popular
pelo qual sculos depois, um prato, um gesto, uma
forma de representar, folgar, danar resgatam uma
memria de outros tempos e de outros lugares do
mundo, numa colaborao annima que vem de
milnios. (Brasil: Festa Popular, Prefcio de Cmara
Cascudo)
- alma popular mesmo em suas especificidades
locais preserva traos de uma universalidade,
encontrando correspondncias no imaginrio dos povos
de espaos e tempos diferenciados.
- elemento que motiva as manifestaes espontneas de
qualquer coletividade / mtico, imaginrio

Bumba-meu boi
( boi-bumb, boi calemba, reis-de-boi, boide-mamo, boi-surubi...
- animal que aparece amplamente no
folclore universal
-no Brasil, o imaginrio ao redor do boi foi se
constituindo no complexo processo de
colonizao brasileira.

animal de prestncia
econmica e material
com vivncia cotidiana
expressas no pastoreio,
nas aventuranas pelos
cenrios selvagens do
Brasil, nos engenhos de
cana-de-acar que por
ento comeavam a
pontilhar a paisagem de
sensuais e ondulantes
verdes a picar os ares de
pertubadores e agridoces
cheiros (Domingos
Vieira Filho in BRASIL:
Festa Popular, 1980, p.
40)

A notcia das faanhas desses

animais indomveis, que desafiavam a
coragem e a destreza dos vaqueiros
em desusadas correrias nas solides
spera dos campos, impressionavam
vivamente a imaginao dos colonos e
povoadores e serviam de comentrios
nas horas em que descansavam das
rudes labutas campeiras

- A poesia popular tambm foi fixando a

memria dos feitos dos bois quase
sobrenaturais, como o boi Surubim
- Em torno do boi, surgem lendas, narrativas
hericas, folganas, cultos
- passagem do boi para o universo folclrico
da gente que se amalgamava na terra
brasileira / transposio para o plano
lendrio da figura do animal

O imaginrio que motivou

e constituiu o auto do boi
reflete o universo cultural
do Brasil colonial, com
as boiadas se espraiando
serto adentro,
avassalando campos e
brenhas, irmanadas ao
prprio homem
aventureiro e obstinado
que palmilhava
ousadamente as
imensides da terra
brasileira para plantar as
sementes de vilas e
povoados com um
escasso aparato
civilizatrio e uma vida
cercada de perigos e
desconfortos, e marcados
para sempre pela
saudade de seus maiores,
que expressava nas

- A motivao que realiza a manifestao

folclrica no provm apenas do real, mas
de uma sublimao desta realidade, numa
fuso mito/realidade que uma de suas
principais caractersticas.
- o bumba-meu-boi um auto teatralizado
que indubitavelmente surgiu nos tempos
coloniais, atravessando o tempo, com
variantes aqui e ali, ao sabor das influncias
locais.

- O folguedo do boi encerra muito mais do

que a referncia a uma realidade do Brasil j
distanciada, pois agregam inmeros
sentidos e valores, se adaptando habilmente
s circunstncias de tempo e espao, sem
perder, no entanto, sua fabulao bsica,
sua fonte primitiva.
- Na fuso de diversos e complexos
elementos que compem o imaginrio de
um povo, nos aprofundamos nesta poro
essencial da imaginao As Imagens reproduzindo-as e reatualizando-as
infinitamente.

- Levando-se em conta os graus escolares

envolvidos, nossa questo se baseia em
como trabalhar os folguedos de maneira que
as significaes, origens e ramificaes do
imaginrio que os envolvem fossem
apreendidos.

Trabalhos realizados com o 6 ano do

CAIC- desenhos com pastel oleoso
sobre papel preto a partir das
referncias e imagens em torno do
imaginrio do bumba-meu-boi

Exemplos de trabalhos realizados na

licenciatura a partir de referncias da
cultura Marajuara

Referncias de ornatos e padres

decorativos da cultura Marajoara

Trabalhos realizados pelo 7 e 8

ano do CAIC tinta PVA artesanato
sobre papel preto

Proposta didtica a ser desenvolvida na

licenciatura

Painel decorativo

- Tema encontrado no folclore brasileiro, a Nau

Catarineta uma dana dramtica, um auto popular,
como conhecido no Nordeste, inspirado nas viagens
martimas portuguesas e retratando episdios martmos
imaginrios.
- Dependendo da regio: Cheganas, Fandango, Barca,
Marujada.
- O tema da nau deriva no mar, narrando uma trgica
travessia ocenica est presente na literatura oral de
vrios povos navegadores.
- colonizadores povos de tradio navegadora que
favorece o aparecimento deste tema no imaginrio
popular / forma teatral de enredo popular,
convergncias de cantigas brasileiras e xcaras

- Composta por 21 partes (jornadas) com

diversas coreografias e cantos [saudamos
todos, rema que rema, o roubo da Saloia...]
que narram os acontecimentos da longa
travessia martima.
- A mais conhecida destas jornadas o
Romance da Nau Catarineta que aps
tantas desventuras narra a ltima provao:
a tentao diablica e, ento a interveno
divina, levando a nau finalmente terra
firme.

motivo da Nau Catarineta teve origem na viagem

da nau que transportara Jorge de Albuquerque de
Olinda para Lisboa.
- Para Mario de Andrade a Nau Catarineta no
deriva de nenhum fato histrico, sendo
simplesmente uma tradio universal convertida
pelos portugueses na sua grande criao popular.
- Assim, derivaria de um velho romance de fundo
mtico ( a jornada de uma travessia, o
despatriamento rumo ao desconhecido; a
viagem ao desconhecido e o mito do retorno ao
seu local de origem fechando um ciclo) que teria
se completado com o tempo, assimilando
situaes dramticas distintas (o drama da
antropofagia, a tentao diablica/tema cristo
tradicional em que o diabo se prope a salvar e

- Antiguidade Clssica- transformao do

tema universal eternizado no episdio de
Penlope, da mulher que reconhece o
marido, ainda que transfigurado, no retorno
da sua viagem [o reconhecimento como
afirmao de um elo que no se rompe, de
uma natureza que mesmo transformada
mantm sua razes imutveis (de origem).
-Mario de Andrade sugere que este tema do
reconhecimento frequenta bastante o
romanceiro ibrico e afirma esta sugesto
simblica na situao em que o Capito
reconhece suas trs filhas, nas meninas da
praia, que o Gajeiro-diabo diz avistar.

Adaptao do livro MartimCerer de Cassiano Ricardo

-Cassiano Ricardo (1895-1974)- poeta,
jornalista e ensasta brasileiro,
representante do modernismo de tendncia
nacionalista.
-Martim Cerer (1928) uma espcie de
narrativa em versos, inspirada nas lendas do
folclore brasileiro, narrando uma espcie de
mito da formao do Brasil [uma construo
mtica do povo do Brasil, em forma de
versos].

- No modernismo houve grande inteno em

resgatar nossas razes culturais; muitos
modernistas, a exemplo de Mario de
Andrade e Renato Almeida foram grandes
folcloristas e dedicados pesquisadores da
cultura do povo brasileiro.
-Muitos artistas consagrados produziram
suas obras inspirando-se e bebendo desta
fonte que o folclore e a cultura popular a
exemplo do compositor Heitor Villa-Lobos
(na msica), Cndido Portinari, Di Cavalcanti
(na pintura), Mario de Andrade, Cassiano
Ricardo (na poesia), entre outros.

- Na histria, Uiara e Aimber, o marinheiro

portugus e o africano so componentes da
narrativa, remetendo s trs raas que
foram essenciais para a formao do Brasil e
do povo brasileiro.
- Conta a histria de uma terra grande, de
Palmeiras, pssaros e animais, onde vivia
Uiara e Aimber. Nesta terra, s havia sol,
no havia noite.
No havia medo
De perder a hora

- Aimber e o fruto de tucum.

- Segundo Llia Coelho Frota, a gerao

modernista partiu para a conscientizao sobre o
Brasil, sem discriminar entre o popular e o culto,
fator que contribuiu fortemente para a
abordagem do saber das camadas populares.
Aumentava-se a conscincia da circularidade, do
vaivm de dados culturais entre as classes
sociais.
- Mario de Andrade saiu em 1920, como turista
aprendiz, procurando o mundo mgico das
cheganas, dos bumbas-meu-boi, dos pastoris,
dos maracatus, dos caboclinhos... Mergulhando
fundo na fantasia de nosso povo; recolhendo e
registrando esses temas humanos.
- Devemos a estas personalidades, o
reconhecimento por tudo o que ns, brasileiros,

Referncias Bibliogrficas

ANDRADE, Mario de. Danas Dramticas do Brasil.1 e 3

tomo. Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1982
ARAJO, Alceu Maynard. Folclore nacional I. Festas, bailados,
mitos e lendas. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
CARVALHO, Rafael de. Boi da Paraba. Editora Grfica mar,
1971.
CASCUDO, Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro. Rio de
Janeiro: Ediouro, 1954.
FRADE, Cascia et al. BRASIL: Festa Popular. Prefcio de Cmara
Cascudo. Rio de Janeiro: Livroarte, 1980.
FROTA, Llia Coelho. Pequeno Dicionrio da Arte do Povo
Brasileiro. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2005.
LIMA, Rossini Tavares. Abec do Folclore. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.
MIRCEA, Eliade. Imagens e Smbolos. So Paulo: Martins
Fontes, 1996.
RICADO, Cassiano. Martim Cerer (O Brasil dos meninos, dos
poetas e dos heris). Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 2001.

Referncias Audiovisuais:
- GURGEL, Defilo. Nau Catarineta: Auto e dana da
Marujada. Rio de Janeiro: Funarte, 1988. dvd vdeo
(18 min). Projeto de Documentao da Dana
Brasileira n 2. Centro Nacional de Folclore e Cultura
Popular.
- SANS, Sergio. Eh! Boi. Bumba meu boi do
Maranho. Rio de Janeiro: Fundacen; Funarte, INF,
1998. dvd vdeo (25 min). Projeto de Documentao
da Dana Brasileira n 4. Centro Nacional de
Folclore e Cultura Popular.
- O Povo Brasileiro (inspirado na obra de Darcy
Ribeiro)- dvd
- Companhia Folclrica do Rio UFRJ (dvd)