TRANSCENDENDO AS IDEOLOGIAS

 Introdução:
 Se todas as ideologias são idólatras, o cristão
não deve se engaja politicamente?
 Existe uma alternativa cristã reformada de se
relacionar com a política?
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 Algumas maneiras de se relacionar com a

cultura e com a política:
 1- não temos nada a ver com a cultura e com a
política (o Cristo contra a cultura)
 2-temos tudo a ver com a cultura (o Cristo da
cultura)
 A posição reformada tenta evitar esses
extremos.
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 A maioria dos evangélicos adotam uma
abordagem dualista identificando a cultura e a
política com a cidade dos homens e com o
reino de satanás.
 A COSMOVISÃO CRISTÃ: CRIAÇÃO, QUEDA E
REDENÇÃO.
 A cosmovisão cristã não pode ter o mesmo
fundamento (antropologia) da cosmovisão
pagã de política.
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 Nosso ponto de partida é a criação de Deus. O

mundo pertence a Deus (Sl 24) e a morte e
ressurreição de Cristo redime não apenas a
alma, mas a criação em geral (o segundo Adão,
como jardineiro).
 Cada vez que um crente diz que religião não
tem nada a ver com política ele está negando o
objetivo cósmico da redenção de Cristo.
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 No entanto, a cosmovisão cristã reconhece que a
criação foi atingida totalmente pela queda
(depravação total). Por isso, não podemos nos
relacionar com a cultura e com a política de modo
indiscriminado.
 Se a criação e a queda tem extensão cósmica, a
redenção também tem. Por isso falamos em
“criação restaurada”. Aí entra o que a tradição
reformada chama de “mandato cultural” (Gn 1.28)
o que envolve o cultivo de uma família e o
desenvolvimento cultural para a glória de Deus.
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 Mas o que seria a redenção da cultura? Será

que é substituir o trabalho pela oração?
Acrescentar o evangelismo à dança, colocar a
letra religiosa na música secular?
 Na verdade não é nada disso. É fazer tudo para
a glória de Deus (1Co 10.31). “Coram Deo”.
Devemos ter a consciência que a redenção
plena dessas coisas se dará no último dia.
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 Isso significa que acreditamos que existe uma

ordem cósmica, segundo a qual as coisas
funcionam bem de acordo com a função em
que foram criadas. (As ideologias negam ou
querem subverter essa ordem).
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 Como sustentar valores cristãos e uma

cosmovisão bíblica diante do fato do
pluralismo?
 A fim de ultrapassar a noção ideológica da
política na qual muitos cristãos estão
envolvidos, nos resta a “pluriformidade”. Isso
significa que devemos reconhecer o lado
positivo das ideologias.
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 Direitos e liberdades sem a soberania do
indivíduo (liberalismo)
 Reconhecer o lugar da tradição sem servir a
ela (conservadorismo)
 Valorizar a comunidade humana sem
desprezar a sua diversidade (nacionalismo)
 Defender o papel do Estado como promotor da
justiça, mas rejeitar a ideia de que o Estado ou
o povo nos salvará (socialismo).
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 A ALTERNATIVA NÃO IDEOLÓGICA: POLÍTICA REFORMADA
 Calvino e Althusius são responsáveis por popularizar o
republicanismo (uma forma de governo que envolve os
membros da comunidade) na Suíça, Holanda, Inglaterra
e EUA.
 A base bíblica da Política Reformada: Rm 13 Paulo diz
que o governo civil foi “ordenado” por Deus. A questão
que os reformadores precisaram responder era como
seria praticada essa ordenação? Diretamente por Deus?
Indiretamente pela Igreja?
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 Os católicos defendia que a igreja era mediadora dessa
ordenação.
 Os protestantes as autoridades espirituais e as civis
coexistiam em pé de igualdade, recebendo de Deus
ambas as posições. (Calvino diz isso no livro IV da
Institutas).
 Os historiadores católicos ou secularistas afirmam que
a posição reformada e a própria reforma foi responsável
pela legitimação das revoluções na Europa. Mas isso
não é verdade. A resistência ao Estado em Calvino só é
legítima em caso de tirania e em Lutero nem ocorre.
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 O RESSURGIMENTO DA POLÍTICA REFORMADA

NA HOLANDA:
 Somente nos Séc. XIX e XX a tradição
protestante foi capaz de desenvolver uma
resposta às políticas revolucionárias e
ideológicas posteriores frutos da revolução
francesa.
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 O fundador do movimento “antirrevolucionário”
na Holanda foi o cristão reformado e arquivista
Guillaume Groen van Prinsterer (1801-1876).
 A luta de van Prinsterer era contra o domínio
do Estado Holandês de todas as esferas da
sociedade (principalmente da educação)
 Van Prinsterer acreditava que a educação dos
nossos filhos era uma tarefa da família
(privada); não do Estado.
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 O sucessor de van Prinsterer foi Abraham
Kuyper (1837-1920). Pastor, teólogo, jornalista,
educador e estadista. Organizou o partido
antirrevolucionário (1879) o primeiro partido
democrata cristão do mundo. Foi primeiro
ministro de 191-1905.
 Para Kuyper, o cristianismo, principalmente o
calvinismo era uma “visão de mundo e da
vida”.
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 É dele a famosa frase: “não há um centímetro
da nossa existência no qual Cristo, o soberano
não possa dizer: é meu!”.
 O calvinismo para Kuyper é mais do que os
“cinco pontos”.
 Ele é o fundador do chamado “neocalvinismo”,
uma visão que acredita no desenvolvimento e
na aplicação prática de uma cosmovisão cristã
que inclui a política e outras áreas da vida.
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 Há vários temas em Kuyper, mas três conceitos

são importantes:
 Antítese: fé e incredulidade, cidade de Deus e
cidade dos homens, a relação cuidadosa com a
cultura.
 Graça comum: Kuyper é o inventor do termo.
Significa que Deus em sua misericórdia preserva a
criação dos efeitos plenos do pecado, mesmo em
meio à incredulidade humana.
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 A soberania em sua própria esfera: a ideia é que
cada área da ordem criacional é independente em
sua própria esfera.
 Igreja, Estado, Família, escola, trabalho, artes,
política. Quando o Estado age em alguma esfera
que não lhe compete (como a família) ele está
transgredindo uma esfera independente da ordem
criacional. Com isso em mente, Kuyper cria a
universidade livre de Amsterdã (livre da igreja e do
Estado).
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 O último proponente da tradição reformada

holandesa é o jurista e filósofo Herman
Dooyeweerd (1894-1977).
 Ele expandiu a ideia de soberania das esferas
(aspectos modais) em 15 campos. Também foi
responsável pela tese de que todo pensamento
teórico possui uma base religiosa (questionou
a ideia de neutralidade da razão).
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 O conceito de Reducionismo de Dooyewerd é o que nos
interessa aqui:
 Para ele, é um erro reduzir determinado fenômeno às
suas partes constituintes. É justamente isso que as
ideologias fazem e que a visão reformada da política
não pode fazer.
 O liberalismo reduz tudo à lógica do indivíduo.
 O conservadorismo à tradição
 O nacionalismo à biologia e à geografia
 O socialismo à economia
 A democracia ao povo.
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 Conclusão:
 A visão cristã precisa reconhecer, em certa
medida, todas essas coisas, sem reduzi-las.