Mitos Africanos

Criação:
 Olodumaré enviou Oxalá para que criasse o mundo. A ele
foi confiado um saco de areia( o saco da criação), uma
galinha com 5 (cinco) dedos e um camaleão. A areia deveria
ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para que
ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por último, colocaria o
camaleão para saber se a terra estava firme. Oxalá foi avisado
para fazer uma oferenda à Exu antes de sair para cumprir sua
missão.
 Por ser um orixá funfun, Oxalá se achava acima de todos e,
sendo assim, negligenciou a oferenda à Exu. Descontente,
Exu resolveu vingar-se de Oxalá, fazendo-o sentir muita
sede. Com o vinho, ele saciou sua sede, embriagou-se e
acabou dormindo.
 Olodumaré, vendo que Oxalá não havia cumprido a sua
tarefa, enviou Oduduwa para verificar o ocorrido. Ao
retornar e avisar que Oxalá estava embriagado, Oduduwa
cumpriu sua tarefa e os outros orixás vieram se reunir a
ele, descendo dos céus, graças a uma corrente que ainda se
podia ver no Bosque de Olose.
 Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada à Oxalá:
a honra de criar os homens. Entretanto, incorrigível,
embriagou-se novamente e começou a fabricar anões,
corcundas, albinos e toda espécie de monstros.
 Oduduwa interveio novamente. Acabou com os monstros
gerados por Oxalá e criou homens sadios e vigorosos, que
foram insuflados com a vida por Olodumaré. Esta situação
provocou uma guerra entre Oduduwa e Oxalá. O último,
Oxalá, foi então derrotado e Oduduwa tornou-se o primeiro
Oba Oni Ifé ou "O primeiro Rei de Ifé".
O passado da Humanidade
 Para os africanos, houve um período primordial em que os
Homens não conheciam a MORTE e compreendiam a
linguagem dos animais.

 Viviam em PAZ, não trabalhavam e tinham TUDO o que

precisavam.

 Sem especificar como e quando, essa fase chegou a um fim e

o mundo se tornou o que é HOJE.
 Orixás
 Na tradição Iorubá (e serve como referências para as outras
vertentes também), o orixá não é bem um deus, no sentido
de origem divina.

 Estariam mais para SEMI DEUSES, mas ligados à morte

como fator divinizante.

 Seriam os ancestrais da Humanidade, que depois de mortos,

foram divinizados. Representando as forças da Natureza.
 Como a Natureza não tem caráter específico, os orixás não
são nem MAUS nem BONS. Tem ambos em si.
 Outrastradições colocam que os ORIXÁS são na verdade
manifestações espirituais de atributos de um “deus” central.

 Cada um deles atuariam como “raios do Sol”, dele vem,

para ele voltam.

 Os fiéis podem evoluir através das características de cada

orixá e acabar por se tornar um manifestação dele ou de sua
vontade. Ou seja, virar um orixá.
 Os Orixás:
 Olorum/Olódùmaré:

O Deus-Criador seria o ser central de onde emana os outros

Orixás.

 Porser perfeito, ele não precisa oferendas, pois já tem tudo e

não precisa de nada.

 Vive em uma dimensão chamada Òrun. Criou tudo,

inclusive Àiyé (Universo ou Terra).
 Òrun e Àiye são um a cópia do outro. Num tipo de
coexistência separada pelo plano espiritual.
Olorun
Exú
 Atributos:
Orixá guardião dos templos; encruzilhadas;
mensageiros dos Orixás.

 Símbolo: Bastão com cabaças (Ogó).

 Serve de comunicação entre o Além (Òrun) e os Homens.

 Também servia como aplicador da JUSTIÇA E DA
PUNIÇÃO.
 Por ser sensual e lascivo (sacana), foi sincretizado com o
Diabo cristão.

 Sincretismo: Diabo / Santo Antônio (BA)

Exu
Ogum
 Atributos: Orixá da guerra, agricultura, metais e tecnologia.

 Símbolo: espada

 Um dos primeiros a chegar a Terra. Produz seus próprios

equipamentos de metal como um ferreiro.
 Pode perder o controle desse poder e se tornar destrutivo.

 Sincretismo: São Jorge.

Ogum
Oxóssi
 Atributos: Orixá da caça.

 Símbolo: Arco e Flecha (OFÁ).

 Estápresente em todas as refeições.

 Apreciador das artes.

 Hoje, como a caça não é mais a base de um sustento, ele

protege aqueles que saem para trabalhar.
 Negativamente, pode incorporar a FOME, DOENÇAS E
PERDA DE PLANTAÇÕES.
 Sincretismo: São Sebastião
Oxóssi
Xangô
 Atributos: Orixá da Justiça; raios; trovões e fogo.

 Símbolo: Machado de duas lâminas (OXÊ).

 Fortee valente, as vezes é TIRANO devido sua fome por

poder.
 Como dispensa a justiça com raios, morrer por um quer dizer
que você tinha alguma culpa.

 Sincretismo: São Jerônimo, Santa Bárbara ou Arcanjo

Miguel.
Xangô
Oxumaré
 Atributos: Orixá do Arco-Íris.

 Símbolos: Serpente de duas cabeças.

 Ligado ao céu e a terra (Arco-Íris), também controla as

chuvas.
 Esse “arco-íris” é representado como a “cobra arco-íris”, um
das formas de Oxumaré.

 Simboliza também a continuidade e a permanência.

 Sincretismo: São Bartolomeu.

Oxumare
Ossaim
 Atributos: Orixá das folhas medicinais e ritos sagrados.

 Símbolos: Haste de ferro de 7 pontas, encimada por um

pássaro.

 Nenhuma cerimônia pode acontecer sem sua presença.

 Ele controla o “AXÉ” (poder vital) que tanto humanos
quanto Orixás precisam e que está em certas folhas e ervas
especiais.

 Sincretismo: São Benedito

Ossaim
Oxum
 Atributos: Orixá das águas doces, amor, beleza, riqueza e do
ouro.

 Símbolos: coroa (ADÊ) e o leque (ABEBÉ).

 Ajuda os fiéis a resolverem problemas de relacionamento,

união, vida financeira. Seu local de culto é próximo as águas
correntes.
 Por ser sensível, quando Oxum incorpora, a pessoa, as vezes,
chora.

 Sincretismo: Com as versões de “Nossa Senhora” pelo

Brasil.
Oxum
Iemanjá
 Atributos: Orixá do Mar (água salgada).

 Símbolos: leque prateado.

 Orixá das mais populares no Brasil, muito reverenciada por

pescadores e navegantes.
 No Réveillon carioca, são feitas promessas e ofertas para ela
nas praias e costas.
 Existem passeatas com embarcações no Nordeste brasileiro
em sua homenagem.

 Sincretismo: Nossa Senhora dos Navegantes.

Iemanjá
Nanã
 Atributos: Orixá da chuva e do pântano

 Símbolos: “Ibiris”, espécie de bastão para afastar energias

negativas e “EGUNS” (espíritos desencarnados.

 Além do controle sobre a “água que cai do Céu”, também

controla a “reencarnação” (retorno) e a “desencarnação”
(morte).

O Baobá é sua árvore sagrada.

 Sincretismo: Santa Ana.

Nanã
Obaluayê
 Atributos: Orixá da Varíola e doenças contagiosas.

 Símbolos:”Xaxará” (Sàsàrà), espécie de cetro de mão feito de

nevruras de dendezeiro. Com ele, varre doenças das casas dos fiéis.

 Nasceu com o corpo coberto de feridas, marca do adultério de

Nanã e Oxalá.
Expulso, vagou pela África se escondendo. Seus ferimentos foram
tratados por Iemanjá. Por causa das cicatrizes, esconde seu corpo
em uma vestimenta de palha.
Em troca de carinho e atenção, dava fertilidade.
Sincretismo: São Lázaro ou São Roque
Obaluaye
Obá
 Atributos: Orixá guerreira.

 Símbolos: Espada e escudo

 Ligada ao Rio Níger e suas “águas revoltosas” (pororoca –

encontro de correntes marítimas).

 Sempre agitada e competitiva, ganhou o respeito dos outros

Orixás vencendo cada um deles em combate.

 Sincretismo: Santa Rita de Cássia.

Obá
Oxalá e Oduduwa
 Atributos: Oxalá: Primeiro Orixá. O mais elevado de todos.
Oduduwa: Segundo Orixá. Criador do Mundo
(Àiye) e da raça humana.

Símbolos: Oxalá: Opaxoró, cajado que simboliza a ligação

entre o Òrun e Àiye.

Oxalá era para ter sido o criador de tudo e todos. Mas se

embriagou e perdeu a honra para seu rival, Oduduwa.
Sincretismo: Oxalá: Senhor do Bonfim.
Oxalá
Odudua
Eguns / Egúgúns
 Eguns: São espíritos desencarnados que podem voltar a vida
na Terra (Àiye). O equivalente ao nosso conceito de alma.

 Egúgúns: Espíritos ancestrais que se diferem dos Orixás.

Sua aparição é imediata e não esperada. Simplesmente surge
no terreiro. O impacto e a surpresa desse surgimento são os
seus ritos.
 Aparecem cobertos por uma roupa multicolorida e que oculta
sua figura.
 NÃO OUSE TENTAR TOCÁ-LOS.
Eguns
Jogo de Búzios
 Basicamente, em uma mesa preparada e configurada para o
jogo, lança-se ao AR, 16 búzios (tipo de concha) e “lê-se” as
posições em que eles caíram.

 Antes, questiona-se os ORIXÁS e acredita-se que eles

influenciem a posição dos búzios no tabuleiro.
Búzios
Oferendas e despachos
 Para os seguidores das religiões de matriz africana, a ideia
principal por trás de uma oferenda e/ou despacho esta na
“energia” e/ou “vibrações mentais”
 Ou seja, o que está sendo pedido e para que finalidade.
 A matéria usada nesse momento, apenas demonstra essa
energia, não tem outro efeito, já que sabem que os Orixás não
vem a Terra cheirar, provar ou usar nenhum dos produtos
deixados em locais específicos (encruzilhadas, matas, rios...)
 Poucos
ainda usam (ou confiam) em SACRFÍCIOS DE
ANIMAIS para tal.

O pensamento dos Orixás evolui com o tempo. Antes, tal

prática era aceita pelo nível do Ser Humano.

 Hoje, podemos superar essa fase evolutiva.

 Uma oferenda é algo dado de vontade própria e onde o

objetivo é pessoal para agradecer ou para suprir uma
carência de outro. É neutra, não gera dívida com o Orixá.
O despacho é mais ativo e de ampla dimensão.

 Podeser um pedido de proteção ou de afastamento do Mal.

Porém, gera um “carma” com o Orixá, “uma mão lava a
outra”.

 Despachos buscando o Mal ou maldição de outrem não

devem ser feitos, em hipótese alguma. Orixás podem praticar
o Mal, tanto quanto o Bem, e terá um custo. Não existe um
deles dedicado exclusivamente a um lado.
Babalorixá / Ialorixá
É o termo religioso mais preciso para as expressões “Pai de
Santo” e “Mãe de Santo”.

 Sãoos responsáveis por conduzir rituais e formar novos

“Babalôs” e “Ialôs” para a sua sucessão.

 Algumas variações dessa fé ditam que um “babalorixá”, e

seu equivalente feminino, são um nível acima dos “pais e
mães de Santo”. Teriam cumprido obrigações específicas.
Babalorixá
Ialorixá