A palavra final sobre as leis e regras ser do povo e do indivduo em ao em que permitir a unio comunitria em favor do autogoverno.

Sem intermedirios cujo o papel executivo est restrito a delegao provisrio, quando necessrio e que agir sob o controle assemblario. A administrao dos assuntos econmicos e sociais inevitavelmente obra dos grupos locais e funcionais necessrios para uma vida descentralizada, autnoma, sem burocracia, simplificando o processo de ao. importante que todos participem e quando se tenha delegados, que sejam provisrios e rotativos, para que todos possam participar dos processos, se educando no dito modelo assemblerio (as assembleias como motor revolucionrio, com a participao macia de nossa gente). E a democracia direta faz parte da estrutura federalista, como tambm o poder popular que tonar mais rpido o fim da luta de classes. A democracia se faz com o povo de forma direta, sem intermedirios. Assim, as eleies so uma afronta a emancipao de nossa classe e deve ser denunciada como tal, uma instituio que mantm a estrutura de opresso e explorao.

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1 de Maio dia de luta!

Deliberada em encontros de trabalhadores Congressos Operrios - ainda no Sculo XIX a intensificao da luta pela jornada de 8 horas para os homens, jornada de 6 horas para as mulheres inclusa a proibio do trabalho noturno para estas e regulamentao do trabalho para menores, passando a ter prioridade o estudo para esses (lugar de criana na escola e no no trabalho), tivemos sobretudo nos meses de abril e maio de 1886 nos USA o acirramento dessa luta que vinha se desenvolvendo h anos em todos os locais do planeta onde se dava a explorao do trabalho de forma assalariada. Dos confrontos verificados com a polcia resultaram dezenas de operrios feridos e vrios mortos, isso ocorreu em muitas cidades dos EUA e no s em Chicago. No satisfeitos com o derramamento de sangue, espancamentos e priso de operrios que protestavam em meetings e faziam greves, os governantes de planto (Estado do Illinois) conduziram a julgamento forjado e posterior execuo a quatro trabalhadores sob a estapafrdia acusao de incitamento e ataque as foras policiais, quando na verdade esses sequer se encontravam presentes nos confrontos verificados com a polcia. No Brasil esses movimentos no passaram despercebidos ao operariado, tanto que se encontram registros de reunies relativas a lembrar o 1 de Maio de luta e luto, j em 1890, embora em reunies de auditrio, portanto a principio
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em recinto fechado. No Rio Grande do Sul, h registro no jornal de Porto Alegre, O Porvir, dirigido pelo Doutor Francesco Colombo Leoni, de manifestao em Praa pblica no ano 1892. Geralmente nas cidades possuidoras de portos, como Rio de Janeiro, Manaus, Santos, Recife, Salvador, Corumb, Salvador, Rio Grande, Pelotas, Paranagu, os atos pblicos de protesto e reivindicao do proletariado no 1 de Maio de cada ano, tem registro na imprensa local e nacional ao longo da dcada de 1890, talvez por seu maior contato com os Movimentos Sociais organizados de outros pases e pela maior difuso das ideias de auto-organizao laboral. Esse tipo de manifestao logo chama ateno do patronal e dos ulicos do Estado, tanto que com ajuda do Governo Italiano, na cidade de So Paulo, vrios operrios so presos pela polcia local por estarem organizando, no ms de abril, manifestao pblica relativa ao Primeiro de Maio de 1894 e na esteira alguns so remetidos presos para o ento Distrito Federal, cidade do Rio de Janeiro, onde permanecem vrios meses presos sem registro policial e muito menos o regular processo judicial, contrariando frontalmente a Constituio Federal, a qual como hoje, era ignorada a poca pelos tais poderes constitudos. Independentemente da vontade dos patres, do Estado e dos reacionrios das Igrejas, o proletariado seguia discutindo e defendendo a jornada mxima de oito horas de trabalho dirios. O dia 1 de Maio, no era um dia de feriado como o hoje (2013), mas um dia de luta onde o proletariado decidia no trabalhar e em regra efetuava manifestaes de carter pblico. Durante o ms de abril milhares de panfletos eram impressos e distribudos nas portas e interior das fbricas, juntamente com jornais mais encorpados os quais relembravam os mrtires de Chicago. Tudo isso sendo feito por operrias e operrios voluntariosos/as, com apoio nico e exclusivo dos prprios proletrios reunidos em associaes de classe no vinculadas ao Estado, a Partidos Polticos e a Igrejas. Atentos a isso os patres reagiram, diante do fracasso da reao policial, marcando para isso festividades na data do Primeiro de Maio, disponibilizando transporte para trabalhadoras e trabalhadores, juntamente com as suas famlias, para suas chcaras, onde se realizavam churrascos, farta distribuio de bebidas e se contratavam inclusive bandas

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musicais para animar os folguedos, com o intuito de manter os trabalhadores longe dos agitadores, dinamiteiros e insufladores de greves perniciosas. Na esfera pblica, os barnabs eram dispensados usufruindo o chamado ponto facultativo e na medida que o Movimento Operrio se aglutinava e ampliava para todo o Brasil, o Estado 'concedia' gradativas vantagens aos seus Servidores, como a jornada de 8 horas, extensiva inclusive aos operrios jornaleiros dos entes pblicos, com o fito exclusivo de mant-los afastados de todo da influncia de socialistas, libertrios, social-democratas, marxistas, etc. Mesmo assim, nas hostes dos corpos militares a insatisfao, revolta e insubordinao, em vista do atraso nos pagamentos, pssima alimentao, castigos fsicos, desterros, foram uma constante durante toda a chamada Repblica Velha. As demisses de funcionrios pblicos tambm no podem ser ignoradas, em vista dos memoriais com demandas laborais, protestos por atrasos nos pagamentos, perseguio poltica, etc. A cada ano das primeiras dcadas do Sculo XX, os trabalhadores no s se organizavam para protestar em Praa pblica no dia 1 de Maio, como utilizavam desses meetings para deflagrarem dar inicio a - Greves Gerais, com vistas a obter a jornada de 8 horas e melhores condies de trabalho. A reao Patronal e Estatal foram uma constante total, milhares de trabalhadores eram fichados e controlados por esquemas de seguranas inicialmente das prprias fbricas e seguindo nessa esteira pela polcia. Alm do desemprego, das prises arbitrrias pairava sobre todos, sob a falsa informao de que eram estrangeiros, a pratica ilegal e inconstitucional da expulso do territrio brasileiro. A ao policial repressiva era regra em qualquer manifestao proletria, tendo como resultado, mortos, feridos e dezenas de prises as quais no evoluam para o necessrio inqurito policial e consequente processo judicial. O Estado, em mos das oligarquias, diante da insatisfao popular, das revoltas, dos cidados preocupados com as liberdades individuais e coletivas, dos democratas, usava desbragadamente do nefasto Estado de Sitio, do desterro para a Sibria brasileira (Acre), das Colnias Penais, tipo Trs Rios, Fernando de Noronha,
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dos Campos de Concentrao como o do Oiapoque e das Bastilhas tipo a do Cambuci (SP). A tudo isso o Movimento Operrio Brasileiro suportou e resistiu, promovendo centenas de meetings, greves, patrocinando entidades sindicais totalmente desvinculadas do Estado e dos Patres, imprimindo dezenas de jornais e milhes de volantes, entre outras iniciativas como o teatro social, os festivais, as Escolas Modernas, cooperativas, Caixas de Peclio aos doentes e necessitados, auxilio funeral, etc. Constantemente alerta o Estado repressivo diante da organizao operria e das greves gerais passa a mascarar suas aes, sendo que numa de suas investidas inventivas transforma institucionaliza a data - o Primeiro de Maio em dia festivo (1920), declarando-o data nacional do trabalho, escamoteando com isso seu carter de luto e protesto. Com a longa Ditadura Getulista (1930-1945), alm de sacralizar o 'Dia do Trabalho' e no do trabalhador/a probe-se o funcionamento das entidades operrias livres, passando atrelar totalmente os Sindicatos sanha corporativa do Estado, via Ministrio do Trabalho, inviabilizando o dia 1 de Maio como dia de luto e luta. Nos perodos de democracia representativa o Estado no deixou e nem deixa de tutelar os Sindicatos, os quais somente tem legitimidade e poder de funcionamento se atrelados ao Estado e subservientes as suas leis, normas e Portarias. Essa situao anacrnica, fascista e sobremodo baseada no nefasto instituto da unicidade sindical fez com que a data do proletariado ficasse totalmente esquecida por quase todos os operrios e operrias do Brasil. Nos anos 80 alguns Sindicatos oficiais ainda se davam ao trabalho de fingir ou esboar algum tipo de protesto, reunio, passeata, mas logo isso deu lugar a bingos, sorteios, passe livre nos transportes coletivos urbanos, celebrao de cultos religiosos, churrascos em sedes recreativas, ficando de lado a independncia dos Sindicatos em relao ao Estado e mais grave a luta pela jornada de 8 horas. Oportuno lembrar que no Brasil, a jornada ainda de mais de 8 horas dirias (44 semanais) acrescidas possibilidade de se virar escravo de mais 88 horas extras mensais, sendo que a rotina o banco de horas que legitima ainda mais a superexplorao, fazendo com que o trabalhador e a trabalhadora no tenham direito ao descanso em sbados, domingos e feriados,

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alm de submetidos a estafantes e longas jornadas de trabalho segundo a convenincia e interesse dos empregadores. Associa-se a explorao Estato-Patronal, o peleguismo desses novos amarelos encastelados nos Sindicatos Estatais que no abrem mo do Imposto Sindical Contribuio Sindical e de quebra com isso os patres em sua maioria no mais tem a preocupao de oferecer missas, churrascos, uniformes de trabalho gratuitos, botons, camisetas, cachorro quente e refrigerantes, aos seus operrios, com o fito de mant-los eqidistantes dos agitadores, incendirios e toda sorte de desajustados sociais. Para ns libertrios a luta continua a mesma do Sculo XIX, no podemos conceber nem aceitar a explorao que nos imposta por Partidos Polticos, por Patres, pelas Igrejas e pelo Estado e qual 'peixe morto que flutua a favor da correnteza' pelos pelegos refugiados nos sindicatos burocrticos que fingem organizar os trabalhadores. Ns seguimos denunciando no limite de nossas foras, conjugado com nossa capacidade organizativa que o dia 1 de Maio dia de luto, que as bandeiras de luta dos trabalhadores continuam sendo as mesmas do pretrioto. Sustentamos de todo modo a intolerncia com escravido, lutamos por mais sade e educao, associados ao direito de reivindicar, se auto-organizar livremente e protestar quando e como quiserem as trabalhadoras e os trabalhadoras em prol de seus direitos e demandas, mas sobremodo contra toda a forma de explorao. Pietro Anarchista Caxias do Sul, abril de 2013.

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Nem direita, nem esquerda, sempre! anarquia

O modelo tradicional poltico criou duas esferas que se enfrentam continuamente: a direita e a esquerda. Para quem no sabe, essa denominao veio do tempo da Revoluo Francesa, quando os mais radicais se sentavam as esquerda nas tribunas, com o tempo isso se tornou uma definio usada em todo o mundo para identificar as polaridades politicas em luta. Mas essa definio bem superficial e no abrange a proposta anarquista, que ficaria indefinida nesse espectro. Simples de entender porque o anarquismo no tem lado:

contra o modelo politico institucional; contra a luta parlamentar e a estrutura partidria; no liberal e no tem nada com o capitalismo, alm de querer destru-lo; o mesmo em relao ao marxismo, que nunca ser libertrio, por mais que alguns desses marxistides tentem deformar o totalitarismo marxista e seu capitalismo de Estado e partido nico como um socialismo libertarizante, um comunismo real, que sabemos no ser. A prtica anarquista em muitas vezes leva a estar nos movimentos sociais, oprimidxs e exploradxs, E por essa participao j tendem a adjetivar como esquerda, mas no. Nos movimentos sociais, a maior preocupao anarquista justamente romper com o modelo vanguardista, de lideranas, centralizadores e verticalizados, muito comum tanto para direita como para esquerda e se repararmo bem, vemos que essas definies no mais correspondem as prticas de ambos os grupos, principalmente porque uma parcela da esquerda no pas est no poder e favorece acima de tudo, os mesmos clientes que a direita sustenta; h grupos de

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empresrios que brigam entre si, mas isso j deixou de ser uma disputa ideolgica, e sim uma disputa de influncia; nessa situao dizer esquerda ou direita, apenas um joguinho de aparncias. A clareza da proposta anarquista assusta ambos os lados: abolio da propriedade, abolio dos partidos, abolio da riqueza, coletivizao e administrao direta dos meios de produo, a sociedade se organiza sem Estado e sem patres. Tudo isso uma nova estrutura que supera e destri o modelo atual e isso um perigo que tanto a esquerda como a direita no querem. O modelo atual para eles muito confortvel, conseguem trocar as cadeiras e continuar o jogo de poder, as custas da populao, que fica excluda sempre dessa brincadeira. As eleies so uma enganao para legitimar essa estrutura excludente. Os anarquistas denunciam isso e so atacados por ambos os lados. Isso mostra que como anarquistas, no devemos procurar de nenhum desses lados ajuda ou apoio. De ambos os lados, sempre vieram traies que levaram milhes de pessoas para prises e mortes. No Brasil,

o minusculo partido comunista para crescer, foi minando o trabalho do sindicalismo livre; chegaram a estar do lado do governo totalitrio de Vargas para fecharem sindicatos livres e depois reabrirem no controle. O mesmo governo de Vargas que casou e prendeu tambm esses comunistas, vai entender! Na Espanha de 36, ocorreu algo muito inusitado: os anarquistas eram uma fora politica de fato, com mais de milho de associadxs nos sindicatos livres, a ponto de poderem ter influncia direta no governo representativo da Republica Espanhola, mas de forma coletiva no o fizeram, mantendo uma prtica descentralizada de gesto. Na medida que o governo republicano no honrava suas palavras perante xs trabalhdorxs, alguns companheirxs anarquistas foram delegadxs como Ministrxs na Republica para que o governo cumprisse suas promessas e que logo saem pela presso dos comunistas espanhis apoiados pela URSS de Stlin, nico fornecedor de armas para a Espanha republicana e por conta disso impunha suas condies e diminuir a revoluo libertria

foi uma delas. A esquerda e direita para o anarquismo so apenas as faces da mesma moeda politica institucional e que a troca de poderes entre essas figurinhas em nada favorecem a emancipao dxs oprimidxs e exploradxs. O modelo atual no nos representa e necessrio romper com essa lgica atravs da administrao direta feita por ns e para ns, unidxs sempre! Nossa lgica outra, da libertao direta, da emancipao de todxs sem intermedirios ou governos seja de que lado for. Construamos o anarquismo atravs de uma prtica livre e direta!

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Minoridade Penal, fracasso social!

Com o crescimento da violncia, que no caso todo laureado pelo sensacionalismo miditico, temos vrias ideias retrogradas, at perigosas contra nossa gente e que buscam as sadas mais fceis para responder as problemas no to fceis de entender e resolver. Nos ltimos tempos temos escutado, visto e lido materiais que pedem a minoridade penal, acreditando que nosso modelo penal esteja pronto para receber tais jovens penalizadxs. Poderamos descrever toda iniquidade do sistema que reproduz sem cessar um padro de excluso social para milhes de pessoas; poderamos lembrar o quanto injusto e desagregador a competitividade, o super-consumo de suprfluos, a propriedade e a herana que so a base do capitalismo e de seu totalitarismo; que o aumento de segurana centrado em meio de represso e vigilncia, de armas letais e no letais no reduzem a violncia, mas alimentam a industria blica que se mantm batendo recordes de arrecadao e lucros, diferente da educao e sade. Tudo ser descartado pelo emocional, principalmente por uma classe mdia acovardada e que clama para que o Estado faa o trabalho sujo para ela continuar em suas vidinhas medianas (seriam medocres tambm?). Afinal no tendo o preparo de cidados, as famlias desestruturadas que no assumem sua responsabilidade e transferem os valores distorcidos do capitalismo que nada mais so que lucro mximo sempre seja da forma que der, um tanto lgico termos geraes com referncias e parmetros distorcidos, e que uma parte dessa gerao tender a se satisfazer da forma que puderem e isso inclui mtodos capitalistas avanados de roubo e assassinato como apropriao indevida de produo alheia, submisso e escravido de semelhante, enriquecimento ilcito acobertado pelo Estado, que seu escritrio e onde tem acesso livre para influenciar com sua propostas e leis onde so xs mais favorecidxs. Um banqueiro e um assaltante so semelhantes, apenas que o banqueiro consegue assaltar mais pessoas e ainda ser elogiado por isso, o que no acontece com o assaltante. Focando diretamente, ao propor a minoridade penal, como outras propostas estapafrdias e paliativas, buscam acelerar a criminalizao da juventude e sua penalizao precoce. Sim, h muitxs menores envolvidxs com diversos crimes, mostra a vulnerabilidade e fracasso em preparar pessoas para uma vida cidad e participativa. As escolas fracassam por um lado e as famlias do outro, e as crianas e jovens despreparadxs, desorientadxs so jogadxs para um modelo em que exigem deles algo que no esto preparadxs, alm de uma super exposio de infinitos bens de consumo que atiam a necessidade de ter, porque no modelo vigente, ter ser e se voc no tem, voc no . No podemos impor s geraes nosso fracasso e puni-lxs por nossa omisso, sem educao descente, sem rompimento com um modelo opressor e explorador, no haver prises e nem executores que deem conta da quantidade de criminosxs resultantes dessa omisso social. De pronto, devemos pensar em resolver de fato os problemas que levam vrios jovens ao crime sem nenhuma perspectiva de futuro e para elxs no h reeduo, porque no houve uma primeira educao. Mais um vez uma parcela da sociedade quer resolver um sintoma sem resolver o que origina, o que levar s aumentar os sintomas e no resolver porque ele ocorre. Resolver isso encarar nosso fracasso social em preparar cidados livres e crticos, mas ainda est em nossas mos mudar isso, assumindo nossa parcela de culpa e partindo para ao, porque unidxs temos fora de mudana.
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