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A SABEDORIA LIBERTADORA DA ALEGRIA A MISERICRDIA

INTRODUO

Quem no vem pela dor vem pelo amor. (?) Para quem nunca teve o cuidado de pesquisar, a mxima acima pode parecer um trecho imaculado e sagrado da Bblia, ou do espiritismo, da Torah, Alcoro, Upanishads, Talmud, ou de qualquer outro livro tido como sagrado ou ainda de um grande filsofo da humanidade. Ocorre que no passa de um ditado popular inspirado por algum eterno sofredor que buscava algum tipo de caminho e deve ter passado horrores e por isso desistiu da felicidade como caminho nico, abrindo a bocarra para soltar coisas do gnero num espasmo de frustrao. Esse tipo de frase mundialmente conhecida acaba se tornando uma espcie de lema nos lbios de muitos tipos tidos como esclarecidos e que propagam um conhecimento estranho e adulterado, semeando, implantando sugestes mentais na cabea dos menos avisados que
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compram ledamente esse tipo de engano e o multiplicam como se verdade fosse. Queremos com esse estudo, desmistificar esse ditado e semear uma nova ideia: ALEGRIA, independentemente de qualquer coisa. A dor e o sofrimento no tm o condo de trazer a conscincia. Somente do amor, da alegria, pode-se advir uma conscincia plena. Se h dor, no h ainda conscincia. Sofre-se por algo que se desconhece. Esse gnero de sofrer no conduz a nada, tendo em conta que quem sofre por ignorncia sequer sabe que no sabe e, por tal, continua a sofrer. A ignorncia o sofrer. A sabedoria libertadora da alegria conduz 1 liberdade e, 2 conscincia ou vice-versa. O conhecimento, o saber, liberta; enquanto no se sabe que se pode evoluir sem dor e sem sofrimento, com alegria em esprito e em corpo fsico, o ser humano continua preso na ignorncia da dor. Essa conscincia, esse conhecimento se alcana sozinho atravs da busca pessoal, voluntria, mas tambm pode ser conseguida atravs de ajuda, todavia, em ambos os casos, necessrio estar atento, querer e buscar.

Os implantes de dor e sofrimento que se encontram atuantes na humanidade desde tempos antediluvianos, geram no indivduo fortes comoes, dentre elas a culpa por ser um erro vivo, pelo cometimento de uma falta dentro dos parmetros ticos e morais vigentes e a necessidade inerente de purg-la atravs dos martrios e atos de contries a fim de se alcanar uma paz prometida e com ela a liberdade. Como somos de natureza dada a evoluir, evidentemente possumos falhas e estas, atreladas aos implantes em questo de sugestes mentais, culminam na conduo da pessoa a um crculo vicioso de dor e sofrimento inacabveis em prol de uma felicidade que nunca se permite alcanar. Ser feliz seria um pecado. Um ser que se permite estar feliz, mas no est ciente dessas artimanhas, est fadado a cedo ou tarde tambm cair na teia ardilosa e grudenta da dor e do sofrimento, pois o fato de no saber delas, no implica diretamente que as mesmas no atuem por fora holopensnica, uma egrgora psquica, um campo mental de costumes dogmticos disseminados no globo planetrio, tal como o bater involuntrio do corao. Ter conscincia desse cenrio dodo e no permitir que ele atue, no colocar-se indiferente
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ao mesmo, mas ter percepo plena do todo no projeto de escape planetrio. Aqui introduzimos a questo maior desse conjunto de argumentos: Poderamos ento nos indagar se no seria, de fato, a dor e o sofrimento efetivamente a mola impulsionadora desse despertar consciencial? Mas, em assim atuando, no estaramos tambm excluindo o AMOR a MISERICRDIA da frmula mxima ( possvel avanar atravs do amor)? Por mo da dor e do sofrimento s se desperta se se despertar tambm a chama do inconformismo que revoluciona e assim se rompe a influncia do implante de sugesto para o caso especfico. Afinal, de onde vem a dor e o sofrimento? Quem a gera? Como sabemos sofrer? A resignao aptica no alavanca ningum, mesmo no mais profundo e mortal sofrer. E, por outro lado, como saber estar plenos, felizes, evoludos ou necessitados de evoluo? Se no h comparaes (eis que nossos mestres e gurus tambm envelhecem adoecem e morrem - e muitas vezes em total misria) e possibilidades, desconheceramos outras portas melhores (ou piores) para tal ou qual realizao. Somente assim pode haver o livre arbtrio da ESCOLHA, da OPO
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voluntria. Resta saber as consequncias dessa escolha; se me subjetivamente agradvel ou no, para ser ou no agradvel para o coletivo dentro de suas particularidades coletivas.

Deus deseja misericrdia e no sacrifcio. Hildegard von Bingen APRESENTAO Dizem que algumas pessoas alcanam a realizao interna, ntima, atravs da dor e outras pela via do amor. Existe inclusive um adgio

popular que salienta aproximadamente: Se no vier pelo amor, vem pela dor. Vivemos atualmente nessa segunda dcada do sculo XXI, uma poca de tanta angstia que a pergunta maior que nos propomos a responder : Seria possvel alcanar a realizao particular sem dor e sofrimento? E quando abrimos a porta para a palavra realizao particular queremos ser abrangentes e amplos, tanto metafisicamente quanto cartesianamente, ou seja, fsica e espiritual, e ainda detalhando, fsica em todos os pontos possveis prometidos nas diversas obras de grandes mestres: longevidade, imortalidade, sade, plenas condies financeiras e despertar das faculdades do SER. Iniciamos aqui uma srie de elucubraes que tero o fito nico de responder a to profunda e audaciosa indagao. A frmula que adotaremos para avaliar esse cenrio tortuoso a de justificar e refutar at que se possa chegar a uma possibilidade plausvel e tolervel de pensamento conclusivo que sintamos ser adequado. Para tanto, realizaremos uma srie de indagaes que subjaziro como base concreta para as justificativas que se apresentaro e as consequentes refutaes.
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Em assim sendo, iniciamos os trabalhos. Como no poderia deixar de ser, como primeira, mas no nica questo, destacamos a que mais filosoficamente perturba o estudo: No seria a dor e o sofrimento exatamente quem nos conduziria ao saber imanente de nossa Mnada para nos conduzir ao despertar para a liberdade desse mesmo caminho tido como sofrido? Para iniciarmos a justificativa, importa deixar clara nossa meta interna: Acreditamos que no h necessidade de sofrer para se compreender o valor libertador da alegria! Justificamos num primeiro momento, que o simples fato de ter cincia desse saber, dessa descoberta, faz com que recebamos tambm a iluminao que chega ao transcendental, tendo em conta que transcender simplesmente compreender. Entretanto, mantendo o ideal de refutar a ns mesmos, procurando derrubar de forma cabal nossa prpria proposta de justificativa, retornamos ao ponto inicial dessa roda: se transcendo, no teria sido por conta de no suportar mais tanta dor e sofrimento? Diante de um cenrio profundamente duro, numa nsia angustiante, no nos restaria outra alternativa que buscar outro caminho? Se assim o , teria sido, ento, justamente a dor e o
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sofrimento necessrios, seno imprescindveis, para a conduo para a liberdade. Mas seria insipiente por demais consideramos esta nica alternativa como resposta. Para nos aprofundarmos mais na questo, que no simples, implica aventarmos memria pretrita de que em um determinado momento da existncia tnhamos indubitvel certeza da alegria. Poder nossa Mnada, nosso SER, fazer despertar em ns essa vontade reminiscente de quando fomos completos e conduzir-nos a essa misericordiosa possibilidade? O SER pode muito, afinal... Ser que esses mesmos pensamentos no seriam assinaturas de seus sinais impulsionadores? Mantendo a linha; acreditamos e defendemos a Misericrdia como ferramenta de lei atuante acima do carma e do pecado, mas o que de fato foi categrico na conduo de tipo to distinto ou tardio de despertar a ponto de discordar agora desse programa antigo e bem disseminado na mente? Seria nossa essncia atuando finalmente ou a dor e o sofrimento j insuportveis que nos fazem escutar hoje o que ouvimos h eras? Hoje, ao se ler com ateno, ouvir, assistir eventos, mensagens, podemos alcanar essa
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sabedoria libertadora depois de tanto tempo mas como que se chega a esse estado primeiramente, a seco e sozinho, sem suporte algum desses gneros? Indagamos ainda mais, contra ns mesmos: Qual a fora motriz que gera a inquietao que conduz liberdade? Pois bem, qual a centelha que faria com que esses dois objetos de estudo (dor e alegria) se movessem de sua condio primordial para outra postura com o foco voltado unicamente para fins de melhorar? Mantendo uma linha Medieval, seria a cobia? O poder? A raiva? Fraternidade? Curiosidade? Inconformismo? Medo?... Tendo sempre em mente para o presente estudo, um ambiente com possibilidades comparativas, por exemplo: o que fariam dois homens das cavernas evolurem em seu prprio tempo? Vejamos com acurcia; quais os fatores da poca: fome, chuva, raio, fogo, frio, medo... Seria o instinto? Propulsor invisvel atrelado a reaes glandulares? Observemos mais, se esse mesmo homem pr-histrico estivesse num cenrio onde a caa fosse abundante o que o impulsionaria a sair mais adiante? Ora, em no havendo reveses, o que
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efetivamente iria lhe semear o desejo de mudar de vida? Num primeiro momento a comparao com algo melhor e/ou com um cenrio pior. Avaliemos o grfico a seguir:

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Isentemos agora, o experimento Homem da Caverna do implante da CULPA atrelada ao homem contemporneo, para que possamos filtrar a proposta de maneira isenta dos conceitos mentais que surgiram no curso da humanizao. Assim sendo, temos que, de uma forma ou de outra, os dois evoluram ou no. Suas experincias eram distintas, mas abocadas ao mesmo contingente, qual seja: SOBREVIVER! Um tinha tudo e estava bem sortido, ao passo que o outro no. Fica claro o que impulsiona o segundo: a NECESSIDADE, ou melhor ou ainda, pior o sofrimento. Mas o que impulsionaria o primeiro se tinha de tudo? Bem, a ganncia no existe, pois no experimento no h esse tipo de comparativo para tal poca. A nica possibilidade que se apresenta seria a de querer facilitar mais ainda o que j fcil, ou seja: o modo de caar, cozer, de habitar; com ausncia de necessidades que fazem o sofrimento e que geram dor, mas, eis a o fator de novo: se o primeiro, por exemplo, acaba descobrindo que sua caverna pode melhorar porque ela no estava 100% boa! Se percebe tambm que a flecha melhor que o machado e mais segura que a lana porque existia algo inconforme.
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Sim, mas o fator marcante que o primeiro, mesmo percebendo possibilidades de melhora no dramatiza, no sofre, no se identifica com a possvel dificuldade como um problema a ser valorizado, mas apenas enxerga avanos e melhorias como algo natural, gostoso, ALEGRE; ou ainda, uma oportunidade. Regozija-se com suas descobertas. Ento seria a alegria um mero estado de esprito? No necessariamente, mas sim uma opo. Sigamos. Se eventualmente viesse a no mudar, a sim o primeiro Homem da Caverna poderia sofrer, pois estaria de posse de um conhecimento que no foi colocado em prtica, assim, sabia da possibilidade de avano e por algum quesito no o alcana. Pois nos dizem que a necessidade a me das invenes, mas no do sofrimento. Todavia, o mesmo no rfo. Seria o sofrimento uma inveno do ser humano ou de criaturas alm de nosso alcance cerebral terreno? algo para ser pensado futuramente... Alguns humanos poderiam perfeitamente receberem essa paternidade a partir do instante em que deixam de exercitar o crebro na busca por sadas inteligentes para suas necessidades,
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aceitando ou coitadinhos.

se

autoimpondo

pecha

de

Mas ainda no respondemos interrogativa, portanto, vejamos mais fundo: a doena; se uma pessoa cai doente: A doena passa a ser, ento, algo ruim bvio -, um sofrer, mas onde est nela a fora que conduz evoluo? Na necessidade imperiosa de NO sofrer. Logo, o SOFRIMENTO nos impulsiona, seja por ns ou pelos nossos entes, na busca pelo remdio/cura. Sob essa tica o sofrimento e a dor (voluntrio ou no) quem conduz evoluo. Mas no nos olvidemos do grfico acima onde a doena atuando implica em BUSCA, assim, a chave interna no seria a doena, a dor, mas o QUERER, a VONTADE, eis que h a opo pela inrcia (o que tambm uma manifestao da VONTADE mesmo que m-vontade), pois poderamos sofrer resignados, morrer, sepultar tudo sem evoluir.
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Quem no padece da sade tambm precisa QUERER evoluir para sair adiante; a nica diferena (gritante, por sinal) que sem sofrimento. Assim sendo, comeamos a enxergar um fiapo de concluso de que possvel evoluir sem dor nem sofrimento, basta QUERER, logo a VONTADE seria o ponto matemtico do avano com ALEGRIA; essa vontade, opcional, est intimamente ligada ao prprio saber de si, ou ao conhecimento de que tal postura, dessa tomada de deciso, liberta, pois algum, ainda imbudo pela circunstncia, pode estar num cenrio de imensas dificuldades e saber evoluir sem sofrer ou vivendo em abastana e sofrer horrores internamente para alcanar seu avano ou libertao. Ento, os cenrios so fatores nodecisivos, mas sim a VONTADE de no aceitar a dor e o sofrimento como base para o avano qualquer que seja. Ainda no satisfeito com essa avaliao, queremos refutar mais. No podemos deixar de considerar com meridiana clareza a fora terrvel da opresso, seja pelo desejo de poder ou de outro objeto inslito de crueldade; ela pode incutir a dor e o sofrimento torturante a outros. Como exemplo mximo do que queremos expor, temos o caso do Kabir Jesus.
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Indiscutvel que sofreu dores e padecimentos sobre-humanos, mas atentos aqui, estes foram incutidos por outrem. Jesus como outros nobres seres voluntariou-se a passar por isso, sabia o que viria pela frente, tanto que chegou a recusar, pois sua proposta no era sofrer, muitssimo pelo contrrio, era quebrar as leis antiquadas e trazer o AMOR. Isso foi uma ameaa ao poder vigente, ameaa concreta, to concreta que eliminaram o mal pela raiz. Antes disso, tivemos o caso do senhor Sidarta Gautama; encontrou o equilbrio somente depois de experimentar a abundncia e a ausncia. Em ambas as vertentes no havia alegria plena, autntica, voluntria, mas insatisfao, busca; somente quando encontrou o centro, por fora de sua opinio, que deixou de ser uma possibilidade para converter-se em libertao, ou iluminao. Mahatma Gandhi, muito questionado, tambm fez algo similar. No cerne da dor e do sofrimento divulgou a no-violncia, a no-dor, o no-sofrimento como caminho. O mesmo faz at os dias de hoje o ltimo Dalai Lama... Entendamos aqui algo importante. Esses seres j eram de conscincia distinta. Poderiam simplesmente ter se reclusado num buraco de
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montanha qualquer e ficar olhando para a parede em meditao para se iluminar (mais?), mas OPTARAM por mostrar aos demais seres humanos as possibilidades latentes de um caminho alternativo de paz e felicidade. Jesus e Gandhi foram assassinados, mas Buda e o Lama no este por sinal contemporneo ainda vivo nos dias de hoje o que demonstra a grandeza de um trabalho, a necessidade de ao respectiva exigncia do mesmo e a escolha dos argumentos e armas desse trabalho. Buda no precisou ser assassinado para propalar sua descoberta. O Dalai Lama precisou sair de sua terra natal, mas vivo, continua sua obra de libertao. Agora sejamos mais taxativos em refutar essas defesas frgeis. Peguemos o perfil de um masoquista ou algum que aceita alegre e explicitamente um sofrimento por si s ou por culpa que se outorgue de um sucedido. Uma rpida anlise nos faz perceber que dita pessoa busca o prazer na dor; nisto, de pronto, j desabilita a refutao, eis que primeiro vem o prazer como objeto, depois a dor como caminho para alcanar dito objeto. Ou melhor dizendo, pela dor chega-se ao prazer. Aqui no h evoluo, h estagnao.
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Sejamos mais radicais: o pai que perde seu filho por via de uma doena ou uma tragdia. Como isolar tristeza de dor, como diferenciar uma de outra? Neste caso no h avaliao sistmica para avano ou evoluo (prescinde que desconsideremos fatores atrelados crena crmica, pois a teramos justia e no dor ou sofrimento inatos). Nesse cenrio o indivduo possui um perodo natural e especfico para recompor-se energeticamente e emocionalmente atravs do luto. Alm disso, sim estaria se permitindo um sofrimento em demasia que o atrairia para um retardamento de seu avano, instalando-se a apatia, dando azo a desgastes de ordem emocional, psquica, tristeza, depresso, cuja aura de energia densa, alm de contaminar os que o cercam, ainda atrair espectros de vibrao similar que culminaria num casulo cuja crosta engrossaria cada vez mais. No nos dando por satisfeitos, vamos cata dos que alegam sofrer por um amor. H tambm que separarmos aqui com distino amor de paixo e iluso. O amor verdadeiro incondicional, portanto, estando ou no o objeto do afeto presente, o amor o mesmo, no cabendo nesse caso o sofrer. Mas, atenhamonos ento paixo. Se sofre dor, correto? Bem, paixo sentimento de posse, no caso desse dito
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sofrer por paixo ser, logicamente, pela noposse da outra pessoa para seu desfrute e gozo. Essa cena de dor que se apresenta um engodo para comoo ou autovitimizao, tambm com o egoico intuito de comover, para com isso, atrair o objeto da paixo de volta. A evoluo deixa de existir. Portanto, consciente ou no, esse sofrer no passa de ardilosa manipulao emocional com graves sequelas se no rompida em prazo hbil. Uma das sequelas seria a suspenso do prprio avano que se perderia fornecendo alimento (energia) para nutrir tal situao, e, se no atento, do avano da outra pessoa que venha a se permitir envolver nessa situao opressora. Outro estrago seria a converso de dito sofrer em dio pela dedicao doada ao outro. Esse tipo de conduta patente em casais que vislumbram o romance como investimento de vida, juventude, dinheiro... Se dedicassem mais tempo ao AMOR do que s rusgas o pseudosofrer no atuaria e evitaramos muitos crimes passionais. Sem nos render a esses argumentos repletos de sofismas e retricas esticas levantamos a questo do parto.

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Dar a luz a um beb, parir, h muito se defende estranhamente ser um castigo celeste para a humanidade, em especial mulher. Primeiro, se castigo, no h do que reclamar, resta sofrer e pronto, pena que sem vislumbre de avano, pois se algo ruim j foi cometido, parir com dor e sofrimento castigo divino e est acabado... Mas, no acreditamos num deus que castiga, mas sim na misericrdia, como j dissemos. timo, ento como justificar o terror que invade os casais na hora mais bonita da mulher? Vamos conceber que uma mulher compreenda em si a necessidade da maternidade para cumprir com sua evoluo pessoal; concebamos ainda ser verdadeira essa premissa; ela dever ento se preparar fisicamente para seu parto. Avaliar com extremo critrio suas possibilidades e o que est ao seu alcance: yoga, exerccios similares prprios, preparao emocional, parto na gua, certamente facilitaro essa passagem... Em ltimo caso pois somos radicais na construo dos problemas se necessrio, a cesariana, mesmo no sendo a mais festejada forma de trazer uma criana ao mundo, pode ser realizada com procedimentos prprios a

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evitar a dor, desde a contrao, a cirurgia at o ps-parto. Mas e o medo e o terror da dor? Medo da dor medo e no a dor propriamente dita. O medo uma energia densa que, no caso, nutre-se de uma hiptese mesmo para quem j teve mais de um beb que pode ou no ocorrer. Ele culmina por gerar sofrimento e no dor. Bem, analisemos esse sofrer ento. A maioria das gravidezes so frutos de atos impulsivos e instintivos. Em geral, engravidar consequncia de uma srie de fugas e condutas equivocadas com interesses mesquinhos. Em assim sendo, no h evoluo ou avano claro, ou, em princpio, no momento do parto. Isso como dar uma martelada no dedo ou queimar-se no fogo, vai doer fisicamente mesmo e no final, por inconscincia, sofre-se as agruras dos resultados maquiavlicos e ainda reclama-se da desdita. Portanto, a menos que se afigurem novas refutaes mentais, acreditamos que possamos chegar a uma concluso, ou, pelo menos a uma posio a respeito do assunto.
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 possvel viver e avanar, evoluir sem dor nem sofrimento desde que optemos com serenidade por solues para os ditos problemas da humanidade: esquentou demais, choveu muito, corrupo, roubos, fracassos, mortes, e afins; precisam ou devem ser avaliados como possibilidades de avano, desenvolvimento, sempre com ALEGRIA (mas no com falta de considerao), pois nem todos iriam entender um velrio em que o parente esteja sorrindo at as orelhas. Afinal, dizem que as grandes guerras trouxeram muito avano para a humanidade. Pena que no precisava ser assim. As dificuldades e necessidades do cenrio laboratorial de testes vo existir, mas com o conhecimento, o saber libertador, consciencial da escolha por alegria voluntria, sem os grilhes dos conceitos projetados na psique - extrados tambm pela vontade no h dor sequer sofrimento na senda do avano, da iluminao, da ascenso. O amadurecer constante e a cada instante, a cada estgio a alegria deve ser gradativa e observada, sentida, vivida, medida que descobrimos novas etapas, sejam quais forem.

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A energia da alegria deve ser usada como manifestao Crstica. Serapis Bey CONCLUSO

Se o conhecimento, o saber uma espcie de chave para o despertar da ignorncia sofrvel, aqui est ento esse pretensioso trabalho com o simples fito de escorraar de vez essa estrutura densa que nos solapa a alegria do viver. Temos ainda muitas outras reflexes a abordar, tais como a do Caos e da Ordem, seriam um caminho para um fim? Para uns o CAOS ruim, ao passo que para outros belo. Para uns a ORDEM chata, para outros adequada. Ainda verificamos que o sofrimento uma coisa a dor outra, mas um pode conduzir a outra e vice-vesa. Mas, o sofrimento estaria sempre ligado a uma ao egoica? E no que concerne a inocncia, existiria ausncia de sofrimento na condio de inocncia?
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Mas, dentre todos os questionamentos agora levantados e que no foram aprofundados qui futuramente advm um dos maiores e que j foi palco para muitas discusses acaloradas: De onde efetivamente surgiu o sofrimento? Ainda no nos foi permitido alcanar essas oitavas, mas sabemos que algum as sabe... O que nos importa agora estarmos bemresolvidos com o que pretendemos saber. Pois muitas coisas ainda esto ocultas entre o universo externo e o nosso pequeno mundinho orbitante no espao sideral que poderia nos levar a um colapso psquico e emocional, coisas que nos deixam de mos fsicas atadas. s vezes a ignorncia pode ser bendita, mas discordamos disso imediatamente, pois sabemos que ignorar sofrer e assim no podemos nos preparar adequadamente. Estar bem-resolvido atrair para si, e consequentemente para os outros, faixas de vibrao que conduzem a um avano simples e descomplicado. Nos invita a solues. As pessoas esto se esquecendo como responder simplesmente sim ou no, so possudas por uma premente necessidade de complicar o que simples... tal como a felicidade o . De posse de tal informe, cabe ao leitor a anlise final, pois este trabalho no mais nos
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pertence, j pertence ao todo humanitrio. E, se ainda assim algum conseguir encontrar alguma circunstncia a qual venha a justificar o sofrimento como veculo adequado ao avano, pois que a escolha para si e tente viver com ela. A ns no admitimos essa possibilidade, eis que j a estudamos, j a vivemos, j a sentimos. Sabemos que a dor e o sofrer existem e que passamos e passaremos por ambos, mas da a permitir que essas estruturas nos libertem um passo muito perigoso e longnquo, sem contar que sofrvel.

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