2

Avaet

Um

1
Eu jamais imaginaria que uma animensagem pudesse me inquietar tanto. Ainda mais aquela. Para qualquer outro professor universitrio, aquilo no teria nenhum significado extraordinrio. Mas no para mim. Pelo menos no naquele momento. Passava discretamente pelo rodap da tela. Capturei-a rapidamente com o olhar. Ela veio para o foco central. Participe do IV Colquio Mundial da GBuNGO Inovao e sustentabilidade atravs dos negcios, cincia, artes e religio 17 a 20 Janeiro El Calafate, Patagnia Focalize aqui para inscrever-se. Fosse apenas pela chamada em si, no me atrairia. Mais um congresso na carreira com direito a turismo? Encontrar gurus grandiloqentes? J bastava. Mas, e quanto chance de encontrar algum realmente interessante pelos corredores? Bom, a estava algo que valia a pena. Mas no era s isso. Tinha algo a ver comigo. Um transtorno. Uma angstia. Uma sensao de que algo mais radical precisava ser feito. Comigo? Com o mundo? Sei l. Volta e meia voc faz um balano geral. s vezes faz o balano e o deixa de lado. Outras vezes muda completamente o rumo. Ou sobe um degrau. Conquistei muita coisa na vida nos ltimos anos. Tornei-me um catedrtico respeitado. Fui convidado inmeras vezes para ministrar palestras. Eu prprio me tornei um aspirante a guru. Escritor de livros sobre negcios sustentveis. Os alunos me adoram. A maioria. Bem, uma parte deles. Oriento dezenas de trabalhos acadmicos. Sou consultado por empresas e governos. Viajo pelo mundo todo. Amo o que fao. Tenho uma vida equilibrada. Jogo tnis. Isto sagrado. Dou o mximo para ser respeitado como um bom ecoengenheiro. Voc sabe, quando se professor de ecoengenharia, voc muito cobrado. Os alunos no perdem a oportunidade de se vingar. Imagine se descobrem que voc gasta 5,2 megawatts de energia por ano. Ou que descarta 7.200 litros de lixo. a sua morte.

, mas aquela mensagem mexia com alguma coisa mais do fundo. como pressentir que coisas importantes esto por acontecer. Algo maior que tudo isto. Como estar para descobrir uma chave. Uma chave que resolve todos os conflitos. Uma chave que dissolve as ansiedades. Uma chave que mostra o caminho. , uma chave ajudaria. Poderia ajudar o mundo. Ajudar a salvar o mundo. definitivamente do que o mundo precisa: uma chave salvadora. No caminho de desesperana que tudo vai, s algo salvador. Uma chave oracular, divina. Algum para quem perguntar: Mestre, abandonemos a tecnologia e vivamos uma vida de simplicidade voluntria ou nos entreguemos com toda energia ao poder tecnolgico que temos nas mos? Criemos uma sociedade sistemtica e eficiente ou livre e diversa? Ofereamos a outra face violncia ou a atacamos com fria? Perdi-me em pensamentos divagantes sobre os conflitos mais profundos que a civilizao vive, at que sa daquele torpor com um tapa na cara. Mas que besteira! pensei. Uma chave mgica? No era exatamente o que meus clientes e alunos sempre pediam? E o que eu respondia? No existe uma soluo mgica para seu problema, meu caro. Ele foi gerado em um processo, a soluo s ocorrer atravs de um processo. com aquele ar de sbio. Ok, que no haja uma chave salvadora. Mas algo importante vai acontecer por l e eu no posso estar fora dessa. Nunca perdi a oportunidade de fazer a coisa certa. Zoom.

2
A escolha de El Calafate no inadvertida. bvio, muita gente aproveita para passear. El Calafate encontra-se na regio da Patagnia, s margens do Lago Argentino, este nascido de inmeras geleiras. O lago de um turquesa leitoso esplndido e os tours levam os interessados por um mar de tmpanos, ilhas de gelo que se desprendem de glaciais outrora fenomenais, como o Perito Moreno. O fato que os glaciais esto mirrados. Por todos os motivos que todos sabem e por muitos outros que ningum imagina. Bem, uma coisa falar do assunto, outra ver aquela coisa magnfica desaparecer. Por isso, aquele era o lugar.

Analisei todos os detalhes. O perodo era de frias, mas havia muitos trabalhos em andamento. Pelo menos trs projetos de pesquisa estavam pegando. Todos envolviam a academia, algumas empresas patrocinadoras, governos e comunidades locais. Eram projetos de que me orgulhava. No poderia deix-los assim. Mas no poderia haver escolha. Contei com a ajuda dos meus assistentes ngelo e Mrjorie. Gosto deles. Crianas com quem vale a pena trabalhar. E que se pode confiar. Bela escolha a minha. Incluindo o fato de terem nomes proparoxtonos. Tratei dos trmites burocrticos, atropelei fluxos de sistemas de informao, coletei eu prprio vistos eletrnicos. Avisei quem precisava, convidei quem merecia e toquei para casa fazer as malas. Escolhi um pequeno bando de livros, empacotei meu note, separei roupas multiuso, teis para os auditrios e para uma eventual caminhada, e p na estrada. Algumas horas de trem da cidade universitria at o aeroporto mais prximo, outras poucas horas num vo com destino final a Rio Gallegos, e depois at El Calafate em um aerobus bacana. Os aerobus estavam em experimentao em algumas regies mais desrticas do globo, por isso tnhamos disposio um transporte moderno at aquela regio turstica. No foi possvel passar irreconhecvel pelos trechos. Quanto mais perto do destino, mais gente da tribo vai se encontrando. A maioria dos livros ficou intocada. Sem problemas, a volta normalmente mais longa. A chegada ao local do evento foi sem surpresas. Avisos virtuais de Reduza, Reuse, Recicle, caf orgnico, nada de descartveis, camisetas e mochilas feitas de embalagens diversas reutilizadas. Procedimentos j comuns aos congressos. No havia mais novidade nestes detalhes. Aproveitei que era fim de tarde, deixei minhas coisas no quarto e fui dar uma volta na cidade. A gente da tribo teve a mesma idia e encontrei alguns parceiros tambm pelas ruas e pelos bares. O clima era um pouco nostlgico, pois estive aqui vrios anos atrs conhecendo a regio. Era diferente porque parte da beleza natural dissipou-se, mas recompensador por ver novamente aquele maravilhoso e potente deserto. A cidade estava maior, no pelo crescimento da populao local, mas pelo aumento do nmero de negcios diversos que europeus rodavam. Eram bem cuidados e

traziam um ar cosmopolita a esta regio por eles descoberta no Sc. XIX. Entre alguns Ol! e Como vai voc?, pus-me a imaginar que ainda estaria cedo para comear velhas conversas sobre green business, liderana e inovao nos negcios, liga dos cientistas para o desenvolvimento, etc. Por isso, optei por ficar caminhando pela rua mesmo, at chegar a um local um pouco mais afastado e alto da cidade para contemplar o movimento. Fui e voltei pela Av. Del Libertador e depois peguei o rumo sudeste at os limites do povoado. Buscar instintivamente lugares altos algo que aprendi com o passar do tempo. Uma viso mais ampla. Perspectiva. Mirei o pr do sol, aquele laranja-acinzentado maravilhoso, deixando que a paisagem tomasse posse do que era seu. A grande expirao comeava a tomar vulto e uma predisposio de esprito calmante surgia. Estrelas, uma a uma, reapareciam para a negra travessia. Em nmero muito, muito superior ao que posso assistir do meu apart. Da minha casa, s sou capaz de observar algumas poucas estrelas. Isto acontece, em parte, porque s vejo o que est minha volta e mesmo acima pelas frestas de prdios. De resto, a iluminao da cidade compete de maneira implacvel com o brilho da noite. S as mais potentes vencem a batalha. Aqui ainda no h tal presso. Vejo pontos brilhantes aos milhares. algo que ajuda a diminuir a sensao de solido. Como uma demonstrao diria, porm pouco vista, de magnitude, de propsito, de realizao, pelo simples fato de estar vivo. No toa que as estrelas nos trazem imagens de orientao, de norte, de direo do movimento do universo. Iluminaram os ensejos de tantos povos e viajantes. Ser que sero capazes de iluminar o caminho destes milhares de cegos-surdos-no-mudos aqui reunidos?

3
Fora uma noite tranqila de sono. De volta ao hotel, um lanche leve, uma cama confortvel, um pouco de diverso barata na tela, um ch quente e nada de pesadelos. Apesar da ausncia de sobressaltos, notei a calma subitamente transformar-se numa ponta de expectativa sensvel na parte superior do estmago. Isto ocorreu

diante do espelho fazendo a barba. Havia alguns anos que no sentia mais esta excitao prvia a um evento. Com o passar dos anos voc passa a sentir-se mais seguro de si, autoconfiante, senhor das situaes. Desaparecem as incertezas, as expectativas e as surpresas. O corao quase no dispara mais. Mas aquela sensao era esquisita, no porque no a esperava, mas porque j no estava mais acostumado e ela. Voil, sigamos em frente. Com o motor em aumento de giro, agi inconscientemente precipitando aes e pensamentos. Tomei um caf da manh sem propriamente degust-lo e parti rapidamente para as providncias iniciais do dia. A primeira coisa a fazer era o check-in do evento. Ao chegar grande ante-sala de onde se adentrava aos locais dos trabalhos, garotas o atendiam com polidez e distanciamento. Uma vez recebidas as orientaes e o crach, fui orientado a dirigir-me sala Agassiz, uma das maiores do centro de convenes do hotel. Cinco cafs-colquio ocorriam simultaneamente nas diferentes salas com nomes de geleiras. Todos contavam com figuras importantes. A idia era uma manh de debates sobre grandes temas, com a meta de tratar de propostas objetivas para problemas mundiais. O caf-colquio que escolhi reunia quatro expoentes e um mediador. Havia uma motivao para estar ali, pois vislumbrei naqueles convidados maior potencial para um debate produtivo. Estvamos diante de um tablado circular mais alto que a platia, em que figuravam o presidente da maior empresa de multienergia do mundo, um artista rupestre vanguardista, um dos grandes neurocientistas nobelistas da dcada e o bispo-mor da Igreja Messinica Mundial. O mediador d a deixa para iniciar os debates. - Caros participantes deste IV Colquio, sejam muito bemvindos. Como todos sabem, vivemos enormes conflitos em vrias esferas no globo terrestre. Infelizmente, estamos diante de um desafio que urge por uma escolha de caminhos que nos permita prosperar e salvar o planeta ao mesmo tempo. Para catalisar nosso dilogo, gostaria de colocar a seguinte questo aos nossos ilustres convidados: H uma maneira de reconciliar humanidade e planeta nos nossos tempos atuais? H, senhores, tempo de salvar o planeta e a raa humana? Pagaremos pelo que viemos fazendo nos ltimos sculos?

Achei a pergunta genrica demais, para dizer o mnimo. Imaginei algum falando alguma frase de efeito logo a seguir, mas o pessoal ainda no estava aquecido o suficiente. Um que outro movimento de cadeiras dos mais inquietos, mas nenhuma manifestao mais efusiva. Resolvi dar uma vasculhada na audincia para ver se encontrava algum outro inquieto como eu. Havia cerca de setenta pessoas na sala, dispostas em mesas de cinco a oito cabeas cada uma. O que eu podia notar era uma saudvel diversidade, porm uma injusta maioria pertencente cincia e aos negcios. Isto era esperado. Os artistas esto morrendo de fome. Os religiosos missionrios esto preocupados demais combatendo demnios que se avizinham. A cincia manda no mundo. E os negcios mandam na cincia. As manifestaes do palco foram dentro do esperado. A primeira fala foi da cincia. Os neurocientistas no mundo inteiro alcanaram uma supremacia tal, que todos os que podem ler jornal ou revistas de pop-science neste mundo sabem das suas teses bsicas. - H algumas idias presentes no imaginrio popular que dificultam a nossa capacidade de dar respostas aos desafios mais fundamentais com os quais nos defrontamos. A primeira destas idias nefastas, secularmente defendida pela pub-psychology e apoiada pelo senso comum, defende que o ser humano s mau porque ensinado. Ela sugere o ser humano como dotado de uma memria computacional limpa pronta para receber os mais variados programas desde cedo e executar estes programas de maneira mais ou menos inconsciente. Softwares como nazismo, democratismo, revolucionarismo, salvacionismo, machismo se desenvolvem em algumas mquinas-mestras e instalam-se nos demais computadores da rede como se fossem vrus. Esta tese denomina-se "RAM", em referncia aos chips de memrias de rpida e livre gravao. J a segunda idia... O mediador, jornalista de renome precocemente nervoso, aproveitou um momento de hesitao do neurocientista e interrompeu: - Voc poderia justificar por que essa seria uma idia nefasta, se me permite usar suas prprias palavras?

- Em seguida, meu caro. Deixe-me primeiro enunciar as trs teses bsicas mais danosas para a humanidade. Em seguida, as justificarei. A segunda diz respeito a... No me contive a fazer uma careta e coar a cabea. Comentei com meu vizinho, um bilogo indiano que se remexia na cadeira: - Que tal? Samos daqui hoje, ou o evento deveria chamar-se solilquio? Meu companheiro de mesa piscou o olho e manteve-se impassvel. Uma maneira discreta de dizer: Fica frio que a coisa vai longe. Ok, vamos em frente. A interveno do nosso amigo estudioso das entranhas cerebrais durou mais de trinta minutos. Quase to longa quanto discurso de ditador. E ainda havia mais trs respeitveis senhores por manifestar-se! Que batalha para nosso mediador. A platia, j quelas alturas, tinha um misto de parcial enfadamento com total aborrecimento. O segundo foi o presidente da McSquare Energy Corp. Apesar de mostrar-se um sujeito muito mais direto, fui confirmando minha profecia particular de que estas manifestaes no levariam a nada. No caso do nosso amigo executivo, o tom motivacional para uma mudana do mundo atravs dos negcios causou na platia circundante aquele comportamento tpico das massas alienadas, um isso a, isso a. Sua frase mais ovacionada foi: Temos todos os instrumentos necessrios para uma mudana fundamental neste planeta. Tudo o que nos falta o comprometimento com uma viso comum que somente um planejamento estratgico mundial pode nos dar!. Palmas pensei. Acho que todo mundo pensou isto. Ningum o fez por uma questo de moral esquerdo-intelectualide: no entregar a mente (a liberdade) ao capital estrangeiro. Pelo menos no em pblico. Minha inquietude foi dando lugar a uma resignada desesperana. Naquele estado de torpor, passou batido para mim a obra que nosso artista litfilo preparou para o colquio. Ele a apresentou num tom de suspense, inicialmente coberta por um pano. Assim que ele silenciosamente obteve a ateno da platia, sacou rapidamente a coberta, provocando um Oh! coletivo. No falou palavra. Deixou que a obra falasse por si. Pensando em retrospectiva,

10

passei a gostar deste: pelo menos nos poupou vrios minutos de linguajar oco. O grand finale ficou para o bispo messinico, que surpreendentemente (ou no) ressoou as idias do executivo empresarial, evitando citar versculos de quaisquer escrituras. - Bem, j temos um incio de consenso: a igreja concorda com os negcios ressaltei. - Se voc ainda no tinha prestado bem a ateno, pelo menos h uns trs sculos! cochichou o vizinho bilogo. Uma manh pouco produtiva at ento. Ser que todas as minhas expectativas de algo radical acontecendo eram falsas? De onde poder surgir um raio iluminador de inteligncia? Bem, restam os corredores e os bares. Mantenhamos a esperana.

4
Resumo da pera: o que estava previsto para ser um dilogo diverso e produtivo, virou uma passarela de idias de alguns poucos estilistas afetados. A platia pouco teve tempo para manifestar-se e, quando o fez, reproduziu o modelo. No fundo, todo mundo tambm quer ser um estilista de renome. Incluindo eu. Almoamos num grande e modernssimo salo em estilo sustentvel. Eu estava mais curioso para conhecer as pessoas do que a fim de falar do assunto principal do evento. Amenidades, curiosidades a respeito do trabalho de cada um, avaliaes quanto s dificuldades ecolgicas e humanas no planeta eram o que rolava. Sobre isso, a pergunta mais comum era: O que vocs (bantus, mongis, andinos, etc.) esto fazendo a respeito dos nossos recursos ecolgicos planetrios? Um tom meio inquiridor, uma coisa meio culposa a partir da prpria pergunta. Quando me perguntaram isso, titubeei numa resposta de contra-ataque que tambm provocasse alguma dose de culpa compartilhada. Por isso, fiquei irritado comigo mesmo. Resolvi fugir das conversas disfaradamente e fui buscar uma sobremesa. Aproveitando que estava de p, dei uma olhada geral nas mesas para achar algum conhecido e orientar-me sobre a escolha de algum dos eventos da tarde. Encontrei um grupo de caribenhos muito

11

divertido que tambm comia sobremesa em p. Perguntei por que o faziam, e eles saltaram rapidamente a explicar: las chicas! E camos na gargalhada. Aps um cafezinho descontrado, conclumos pelos anncios que a tarde estaria reservada para atividades mais experienciais que ocorriam pelo mundo afora. Recursos de mdia diversificada estavam disposio para demonstrar aes locais. Minicolquios estavam previstos em vrios ambientes semicomunicantes. Fui orientado pelos meus amigos divertidos a assistir a simulao interativa de uma cidade modelo ecolgica bolada pelos highlanders. Agradeci, mas avisei que pretendia fazer uma busca mais ampla. Estava procura de vnculos entre o resto do mundo e o que fazamos na universidade. Meus amigos desejaram-me sorte, persistncia e bom humor. Enquanto navegava por aquele desfile de experincias, notei o movimento de algumas pessoas que tambm se moviam da mesma maneira. Como era um nmero no desprezvel de indivduos, formava uma espcie de corrente que parecia viver e divertir-se nas frestas e entremeios dos ambientes. Comecei a ficar intrigado com aquele movimento. Quem seriam estes seres que viviam nas frestas, nos canais, margem dos fluxos? Comecei a achar que era alguma gente do bem. Algo que contrastava com o tom mais paroquial e messinico dos ambientes oficiais. Uma coisa mais diversa e tolerante e menos arrogante e autoritria. Um livre ir e vir de pessoas e idias. Viu esta idia? Leve, se lhe for til. Conosco funciona. Se eu tenho certeza? No, apenas funciona h algum tempo. Se inovador? No sei do que voc est falando. , gostei do papo. Mas a questo era: quem so os protagonistas deste papo? Perscrutando um pouco, achei todo tipo de malucos de tudo quanto era parte do mundo. Espcie de turistas do saber, a fim de estar ali, curtir, trocar, aproveitar e experimentar. Na maioria, sem muita preocupao em ter certeza, em fazer o que certo, ou em intervalos de confiana estatsticos. Com algumas coisas definitivamente em comum: no pertenciam a nenhuma maioria, no investiam em nenhum marketing massificado, no tinham maior poder econmico ou legal. Pequenos empreendimentos sociais ou ecolgicos, grupos culturais, artesos ou artistas locais, agentes organizadores de movimentos sociais, professores realmente

12

aprendizes em escolas perifricas, lderes comunitrios e vagabundos de vrios tipos, no mais positivo sentido da palavra: cidados ricos de liberdade, indivduos com uma propenso vital para mover-se livremente. Resolvi interagir. Ali estava uma oportunidade de achados que poderiam reacender a chama. Falei com todo tipo de maluco. Aquilo era um tipo de rescaldo distante de beats, hippies, bruxas aquarianas, geraes ndigo, mutantes rebeldes e pessoas que percebem seres de outras dimenses. Com duas diferenas bsicas: eram reais e estavam sobrevivendo por este mundo afora. Eu me identificava de alguma forma com estas pessoas. Mas elas desconfiavam que eu no pertencesse tribo. Que era uma espcie de antroplogo das horas vagas a fim de um estudo meio cientfico. Tentei vrias aproximaes, mas elas no passaram de quase-entrevistas. Ser que eu era algum tipo de extraterrestre de um planeta maligno querendo dominar o mundo livre? Ou portava algum tipo de vrus contagioso para o qual no existe vacina? No sei, mas no tomei isto como um ataque ou indiferena ao meu ego. Parecia-me uma rejeio valiosa que me faria ter algum tipo de aprendizagem.

5
No passado, j fui mais hbil em entregar-me intuio. Antigamente, tomava muito mais decises luz de vislumbros de uma inteligncia que eu no sabia de onde vinha. Como a mente racional no entende isto, resolve tomar este espao, mandando um oficial sua casa no s proibindo que voc tome decises intempestivas, mas tambm impedindo que os relmpagos iluminem a escurido. Ela vai se apossando e dominando o terreno, at que voc seja seu escravo. Escravo das decises racionais. Resolvi contrariar o grande senhor e entreguei-me quela piscadela intuitiva. Decidi permanecer ento na rea que me permitiam: observar contemplativamente o fluxo. Passei a olhar rostos, depois a observar comportamentos e a buscar padres que permitissem distinguir as tribos. O que era mais notvel era a heterogeneidade tnica: nativos americanos de vrios povos, mediterrneos de vrias tonalidades de peles, afrodescendentes

13

espalhados pelos cinco continentes, tipos arbicos heterodoxos, eslavos, indianos, saxes branquelos, asiticos, tipos caribenhos sorridentes, entre tantos outros que no tenho a menor idia de onde vm. O mundo velho sem fronteiras. Depois da Emenda Global nmero 1, que erradicou a necessidade de vistos de entrada entre quaisquer localidades e instituiu uma menos hipcrita liberdade de ir e vir, cruzar fronteiras tornou-se um processo muito mais fcil. Aproveitei o que deu, de maneira que no notei o passar das horas. Entretido com aquele jogo de adivinha solitrio, olhei o relgio e notei que j marcava seis horas da tarde. Aos poucos, o burburinho de gente aumentou, com o trmino dos eventos simultneos e o deslocar-se de grupos que discutiam o que acabavam de testemunhar. Juntaram-se os que estavam confinados com os que estavam fluindo durante a tarde. Mas isto no durou, de modo que em cerca de meia hora todos j estavam de volta aos seus quartos para descansar um pouco. Fui tambm para o meu quarto, fiz um balano rpido no dirio de congresso, para que meus colegas na base pudessem ter uma idia do que ocorria, e vesti uma presena de esprito alternativa para a noite. Tomei uma dose de usque e preparei-me para o verdadeiro colquio que estaria por comear: o que se faz do cair da noite at as 4 horas da madrugada seguinte. Optei por ir a um bar onde pudesse estar em contato com um mix de nativos e forasteiros. Sa a p na direo norte, buscando as imediaes da cidade. Na Rua Los Tehuelches encontrei o Delante del Arroyo. Pareceu-me aconchegante, com lareira, meia luz, poucas mesas e servindo vinho timo. Pedi uma poro de copa para aperitivar e procurei relaxar. Estava s, mas disponvel para um papo com os nativos. Olhei para os lados e observei que ningum se preocupava com minha presena. Todos comiam, bebiam e conversavam de maneira tranqila. Uma msica regional tocava em volume agradvel. Uma nica mesa me chamou a ateno: quatro nativos americanos que, pelas feies, s poderiam ser oriundos da faixa andina, pelos adornos de cabea em prata que as mulheres usavam. Eles me observavam discretamente, principalmente os dois homens. Podia quase jurar que os havia visto hoje tarde. Teriam eles me notado? Se sim, que curiosidade despertava nestes distintos companheiros?

14

No tardei a descobrir. Acabei de servir minha terceira taa de vinho ao mesmo tempo em que recebi a visita de um dos homens: - Importa-se que eu sente sua mesa por um momento? - Por favor, fique vontade. Na verdade, esperava poder conversar sobre algo proveitoso com algum esta noite. Qual o seu nome? Estava desejoso por uma boa conversa. Algum com quem compartilhar as impresses sobre o que acontecia. Minha ansiedade impedia de surpreender-me sobre o porqu daquele sujeito me procurar de maneira to direta. - Ol, sou Pedro Ruca. um prazer conhec-lo. Creio que no adequado voc saber muitos detalhes a meu respeito neste momento. Talvez voc esquea-os por completo at amanh pela manh... - No entendi. Por que esqueceria? indaguei com uma ponta de desconfiana de que se referia quantidade de vinho na minha garrafa. - No me leve a mal. Existem alguns motivos pelos quais no desejo alongar nossa conversa. No fique na defensiva, no quis ofend-lo. Estou aqui por causa de um amigo seu. Ele tambm est na cidade e imaginou encontr-lo aqui. Na verdade, ele tem tentado encontr-lo h algum tempo, mas parece que voc tem afazeres muito importantes que o tornam incapaz de not-lo. Seu amigo, que tambm um grande amigo meu, pediu-me que o avisasse do seguinte: amanh, ao anoitecer, ele estar esperando por voc no Cerro Huyliche. Um amigo meu? H muito tempo minha procura? Quem ser? Algum em apuros? Precisando ajuda? No quer se mostrar, pois corre algum perigo de vida? No quer ser visto comigo? Represento algum perigo para ele? Um adversrio intelectual que deseja uma trgua? Enquanto me fazia todas estas perguntas, mal notei o adeus e a retirada educada de Pedro Ruca. Decidi no insistir. No via motivo para ser deselegante e me intrometer na mesa em que conversavam. Apesar de notar que eram descendentes de nativos sul-americanos, no conseguia ter a menor

15

idia de onde seriam, seja pela fala muito distinta, seja por seus traos. Eram apenas muito discretos, mas claramente francos. Bebi mais algumas taas do meu vinho mergulhado no ar agradvel daquela pequena cidade turstica, buscando escapar das imagens daquele encontro com um qu de mistrio. Ele deveria provocar em mim alguma expectativa. Mas minha mente vagava entre a perspectiva desesperanada de um congresso sem essncia, as preocupaes com projetos sem fim que me esperavam em casa, os muitos alunos que no sabem bem o que querem da vida e o desconforto com meus prprios rumos. Uma sensao ensimesmada de o que que eu estou fazendo aqui? que eu j sentira outras vezes. Entre uma preocupao e outra, acabei com minha bebida e sa um bocado alto do bar at o hotel. Acabou sendo uma noite difcil de dormir. O vinho, dificultando a digesto de toneladas de protena e gordura, gerou uma sensao de estar beira de uma exploso. Os poucos cochilos foram agitados, at que s trs horas consegui um relaxamento mais longo. O tempo foi suficiente para um sonho. Sonhei ser o comandante de um navio cargueiro que transportava algo pesado. O interessante era que, quanto mais peso e mais carga, maior se tornava o navio e isto permitia colocar ainda mais carga e peso. At um momento em que o cargueiro comeou a afundar. Mas o processo no tinha fim: mesmo totalmente submerso, continuava empilhando mais carga, apesar de estar afogando os tripulantes e a mim mesmo. Estava no limite de morrer afogado, quando acordei sobressaltado e com falta de ar. Acordar desta maneira o deixa realmente desperto, por isso resolvi levantar e tomar banho para enfrentar o dia de evento. No fiquei especialmente interessado pelos significados do sonho e me deixei tomar durante vrios minutos pelas sensaes da hidromassagem e do pesar estomacal. O relaxamento do banho quente acabou por levar-me a uma deciso ineficiente, porm necessria: voltar para cama, ainda que j fosse seis e meia da manh. Estava na cara que no acordaria a tempo para as primeiras atividades do evento. Fechei completamente as cortinas do quarto e mergulhei num reconfortante sono.

16

6
S acordei s onze horas da manh. Apesar da sensao de conscincia pesada, cheguei com uma cara muito descansada, o que contrastava com as dos primeiros participantes do colquio que encontrei: enfadamento, cinismo, indignao, ironia, cansao, entusiasmo ingnuo, desesperana. Parecia que j no segundo dia se perdia a perspectiva de algo positivo. Como eu estava renovado, interagi com energia desproporcional com vrios participantes e conhecidos. Encontrei representantes de negcios dizendo-se incapazes de mudar suas organizaes, cientistas conscientes preocupados com o rumo dos investimentos, artistas alheios fazendo consideraes crticas aos descobridores dos novos mundos, esses destruidores de culturas e biodiversidades, pastores com frmulas salvacionistas e o tipo que mais me irritava: cidados cumpridores das suas obrigaes culpando a falta de controle dos governos. Cheguei a discusses bastante acaloradas em vrios grupos que conversavam e tomavam cafezinho na grande ante-sala. Fui gentilmente expulso de alguns deles e me auto-ejetei de outros. Porm, o pice foi quando inadvertidamente critiquei a atuao de ONGs poderosas em territrios com riquezas biolgicas a pretexto de suporte social. Por azar, estava diante do diretor de uma organizao que, para minha surpresa, copatrocina um de meus projetos: - Tenho acompanhado sua trajetria em projetos do qual somos patrocinadores, nas entrevistas que voc tem dado e nos artigos que voc tem escrito. Pelo que estou vendo at aqui, acredito (e no minha opinio isolada) que voc tem assumido posies um tanto perigosas, e reagido de forma muito emocional quando confrontado educadamente. A esta confrontao, tenho notado que voc articula suas razes de maneira extremamente pueril. D opinies generalizantes e no sustenta nenhum dos seus argumentos. Usa poucos dados concretos e chega a concluses de f. No creio que ter qualquer tipo de sucesso em influenciar o pensamento vigente e menos ainda em assumir qualquer posio de liderana na sua rea. Voc no acha que est na hora de recolher seu time de campo e ir fazer algo mais apropriado? Que tal algum turismo na regio? Nossa, aquilo me pegou. Vindo daquele distinto cavalheiro, aquilo significava que meu trabalho estava sendo avaliado de perto

17

por pessoas das quais no imaginava estar ligado. No tinha a clareza burocrtica a respeito de quem estava por trs dos projetos em que atuava tecnicamente. Imaginei que o incidente seria divulgado em fruns de poder poltico, e que isto iria me trazer vrios tipos de incomodaes. Senti como um contragolpe no rim, de dor aguda, depois de uma esquiva elegante ao meu ataque. O fato que eu costumo disparar alguns tiros de festim a esmo, mais para assustar, e nunca espero receber um tiro de revide com inteno de ferir. Sem resposta imediata, senti-me de fato um infantil, meu sangue ferveu e tudo o que me restou foi xingar de volta. Foi um balde de gua fria nas motivaes para tirar algum proveito daquele dia. Decidi que me dedicaria mesmo a algum tipo de turismo neste dia. No por sugesto do cavalheiro, mas porque sabia que seria uma das nicas maneiras de recolocar as idias no lugar. A outra seria o lcool, o que rejeitei por ser cedo demais. De qualquer maneira, pensei de maneira cnica: alm das conversas nos corredores no havia algo que realmente merecesse minha presena na agenda. Troquei minhas roupas logo aps o almoo e peguei o primeiro barco que sasse para navegar no Lago Argentino. A tarde estava aquecida por um sol brilhante que era refletido nas mais variadas formas pelos tmpanos navegantes do lago. Ao passar diante dos glaciais, o azul e o branco intensos e a grandiosidade daquele rio de gelo traziam alguma paz momentnea. Aquela sensao baixou a intensidade com que meu corao vinha batendo, at ser tomado por uma visualizao sobre o que vinha ocorrendo. Desde aquele misterioso encontro no dia anterior, fiquei muito mais tempo tomado por minhas prprias preocupaes e pensamentos particulares, e pouca ateno dei quele que poderia ser o momento que estava esperando. Estava to isolado dentro de mim mesmo que j no tinha percepo consciente para coisas importantes que aconteciam minha volta. Apesar de parecer preocupado com o mundo, estava mesmo era ocupado com desejos egostas. Ser que no era esta a mudana necessria: passar a uma vida mais interdependente, mais aberta, mais fluda? Ser que aquele encontro no teria alguma chama a reacender? Isto ativou uma expectativa que no imaginava para aquele encontro de logo mais noite.

18

Descemos do barco e o grupo de turistas seguiu em um trekking rumo a outros glaciais. Entretive a minha tarde com esta gente mochileira, tentando fazer uma troca mais honesta de sentimentos, caminhando, conversando e fazendo um esforo para ouvir atravs do corao. Estava definitivamente usando msculos atrofiados. Quando retornamos ao hotel, sentia as pernas e algo mais doendo. A preparao tinha que ser rpida. No poderia me tardar em aprontar-me para o encontro que logo viria. No houve tempo nem para um banho. Peguei minha carteira e rumei rapidamente para uma locadora de automveis 4 x 4, onde aluguei o nico veculo disponvel. Obtive algumas orientaes sobre como chegar ao Cerro Huyliche e parti no rumo sul. As orientaes eram claras: havia algumas estradas de rpio at certo ponto, mas depois teria que transitar pelo campo aberto sem uma via demarcada. Na locadora, perguntei se teria dificuldades em achar uma pessoa que marcara um encontro comigo naquela localidade. As informaes eram de que eu me orientasse pelas fogueiras que os caminhantes acendiam no local ao cair da noite. Passei por algumas porteiras de estncias at chegar ao final do sop da montanha. Dali ainda se avistava a cidade e o lago. A cidade j estava comeando a ficar tomada de luzes e a vista para oeste apontava os picos gelados da Cordilheira dos Andes, com um pr do sol estonteante. Diante de mim, o pequeno cerro. No parecia haver qualquer sinal de algum acampado junto ao morro. Pelo menos eu imaginava haver algum acampado. Imaginei que poderia estar no local errado, at que uma raposa desceu por detrs de umas pedras e barrancos, olhando alternadamente para frente, para mim e para o local de onde veio. No estava assustada, mas parecia no querer meter-se com gente. Imaginei que do lugar de onde viera poderia haver algum. Tive que caminhar um pouco alm do que gostaria, perdendo de vista o carro e com dores que me lembravam a caminhada da tarde. Escalei algumas pedras pequenas at descortinar um pequeno plat, logo abaixo do cume, onde havia um homem solitrio com um cachimbo na boca ao p de uma fogueira. Aproximei-me e fui tendo uma sensao de frio misturado com espanto e esvaziamento. A subida havia me esquentado o corpo, mas, diante da viso, estacionei alguns segundos o suficiente para

19

que o vento me congelasse. Sem o sol, aqueles locais ficam um pouco frios noite. Meu espanto dizia respeito a no acreditar poder estar diante de algum realmente importante para minha vida, mais no sentido potencial do que real, mais pela fora do homem do que pelo que ele faz. E esvaziamento, porque fui incapaz de canalizar aquela fora que j havia testemunhado antes para mudanas realmente positivas em minha vida. Aquele que estava diante de mim era Avaet.

20

Avaet

Dois

21

1
Conheci Avaet na Serra da Canastra h quase dez anos atrs. Naquela poca, eu e meus colegas costumvamos fazer trilhas longas e acampar. Vivamos de uma energia alegre de curtir a natureza e pensar em mudar as coisas. Sentvamos beira de fogueiras e conversvamos coisas abstratas e tericas que, acreditvamos, poderiam fazer alguma diferena. Nos dias finais de uma longa aventura, estvamos acampados em Arax. Era noite. Ns estvamos todos em volta do fogo, conversando. Porm, algum mais se acercou. Avaet chegou sorrateiramente e juntou-se a ns. Sem necessidade de convite, como se j fosse de casa. Nunca tive idia clara de onde morava, nem de como seu povo levava a vida. Os Guarani esto espalhados por este continente em situao terrvel, beira de vias e cidades. Mas Avaet nunca mencionou sobre sua vida passada. Avaet sempre foi muito direto, simples e sereno. Digo sempre, porque nosso encontro, apesar de breve, cunhou uma mudana em minha vida, o que a colocou em rumos completamente diferentes. Eu perecia de uma enfermidade arrogante e ingnua. Hoje, ainda tenho sinais disto, mas abri bastante espao para a dvida que dissolve as certezas. Mudei muito desde ento. Parece que ele me acompanha desde sempre. Naqueles poucos dias, Avaet nos falou sobre alguns princpios da Vida. Pareceram-me princpios para os nativos americanos, mas eram muito mais que isto. Agora, muito tempo depois, ele est aqui novamente. E eu tambm: mirando o horizonte, na direo oeste, buscando novos ares. - Avaet! - Py. Quando nos vimos da ltima vez, no houve tempo para dar-lhe um nome Guarani. Agora voc Py. Venha me abraar. Foi um abrao apertado e cheio de tapas. Avaet gargalhava como um condenado. - Py, voc est gordo. - E voc est muito bem! Parece que nem se passaram dez anos! Mas o que faz aqui?

22

- Voc est cheio de gordura no corao e na alma. Alma gorda. Corao confuso. Poderia debater-me em contra-argumentos de todos os tipos para defender-me. Mas de que valiam? Era uma profunda verdade. Avaet continuou: - Tenho enviado sinais disto h tempos. Infelizmente, voc teimoso e surdo. Fala muito, pensa muito, silencia pouco. Mas agora chega. preciso recuperar o Py dentro de voc. Indaguei Avaet o significado de Py. - Py menino. Mas Py tambm corao, nimo, esprito e conscincia. As crianas so isto, e os adultos devem nutrir para serem tambm. - Como posso reencontrar-me, Avaet. Voc sabe, sinto-me um pouco perdido. - Voc no est perdido. Apenas no sabe que est no caminho. O caminho de arandu. Arandu o caminho correto, o caminho da sabedoria. Voc est apenas confuso. - Sabe Avaet, sempre recusei pedir ajuda. Sempre achei que minha misso neste mundo era ajudar. Mas sou eu que preciso ajuda. Eu preciso de ajuda para equilibrar minha vida... - Py, voc aprendeu muito. Transcendeu ao que o limitava. Desapegou-se de coisas muito caras a voc. S que achou que isto se faria pela mente. Exercitou a mente e esqueceu o seu lado Py. Agora est gordo e inflexvel. Sabe qual o homem mais inflexvel? O homem morto. Est na hora de exercitar seu corao e sua alma. para isto que eu voltei.

2
quelas alturas da noite a fogueira se fazia muito til. O vento e o frio gelavam os ossos. O cu, muito limpo. Mas algo em mim estava sendo reaquecido. A presena de Avaet aconchegante. Ele tratou de arrumar mais material para o fogo e aqueceu um bule com ch. Aquilo era o cu. - Como voc me encontrou, Avaet?

23

- Eu sempre estive por perto. Conheo seus hbitos. Saberia onde encontr-lo. Apesar de no compartilhar seus espaos e suas atividades, tenho amigos em muitos lugares. Nesse evento, por exemplo. Estou com meus amigos Mapuche. Os Mapuche so povos araucanos que vivem do outro lado da cordilheira. Eles esto aqui para expor as suas lutas. Querem que o mundo conhea sua luta com os negcios madeireiros. Eu o descrevi para eles. Por isso, Pedro o procurou naquele bar. - Eu jamais imaginaria que era voc. Na verdade, nem pensei muito. Estou muito triste e indignado com o que acontece aqui. Voc imagina por qu? - No tenho interesse pelo que tratam aqui, Py. Estou aqui por causa dos meus amigos. E por causa de voc. - Mas o que acontece aqui, acontece comigo e acontece com seu povo, Avaet! Voc no pode ficar alheio! - No preciso do seu falar panfletrio. Isso arrogante e intil. Uma postura do tipo errado voc, certo sou eu, vamos luta. Esquea. - No posso, Avaet. Cada vez a civilizao tem mais tecnologia e poder econmico, criando devastao sobre a natureza e sobre os povos nativos. isto que est errado. Temos que parar com esta corrida de ratos devastadora. - Meu caro Py, voc parece um pobre cachorro com medo de largar o osso e morrer de fome. Se no largar o osso, no ter seu focinho livre para achar comida. Abandone essa mente teorizante e olhe para o que est diante dos seus olhos. Largue as coisas abstratas. Civilizao. O que significa isto em termos prticos? Um conceito de uma vastido abstrata que no serve de nada. Culpar a civilizao? Culpar os americanos? Culpar os europeus? Culpar os primeiros agricultores de dez mil anos atrs? De que serve? Avaet sempre foi direto e econmico. Mas creio que agora precisaria usar da lgica do meu mundo para expulsar-me dele. Continuou: - Devastao da natureza? Natureza, o que isto? Ningum no seu mundo tem uma idia clara do que significa proteger a natureza. Se tivesse, estava morrendo de rir do absurdo da idia.

24

Veja, a idia no brega. A idia absurda. S que no mundo abstrato, voc no sabe por qu. Povos nativos? O que so? Um mar homogneo de selvagens do bem? Uma idia romntica que muitos de vocs nutrem de uma volta ao paraso? Isto absurdo, Py. Parando para pensar um pouco, noto que Avaet tinha razo. Criamos cruzadas contra inimigos l fora. E o pior que so inimigos impessoais. Criamos conceitos abstratos e os transformamos em inimigos para manter uma pseudo-educao e impessoalidade para com indivduos de carne e osso que esto do outro lado. No consegui ter oportunidade de concordar com Avaet. Em seguida adotou um estilo menos irado e passou a um tom mais socrtico: - Vejamos onde esse raciocnio o levar. A natureza e os povos nativos esto sendo arrasados pelo poder tecnolgico e econmico, correto? - Bem, em princpio sim, mas voc est me colocando em dvida... - Finja que voc acredita no que acabou de falar. Isso no leva a um conflito do tipo homem versus natureza? Ou civilizao versus povos nativos? Ou, no final, a necessidade de escolher entre tecnologia e simplicidade no viver? - Sim, isto! Este o conflito bsico: tecnologia ou simplicidade! - Errado, Py! Sabe por qu? - Me diga por que, Avaet? - Pense, Py! Use a parte mais musculosa e desenvolvida do seu corpo! - Eu no sei por onde comear, Avaet. Apenas me parece que um conflito bsico que vivemos. - Vou ajud-lo. Pelo seu raciocnio, tecnologia ruim. Logo ausncia de tecnologia bom, e ausncia de tecnologia significa simplicidade, levar uma vida simples como a dos ndios. Certo? - Colocado de maneira to clara parece estranho, mas basicamente isto.

25

- Aprenda a usar o nariz, Py. Se algo cheira mal, pode estar estragado. Onde est o furo do raciocnio? O que embasa essa idia que pode estar equivocado? - Por favor, Avaet, eu preciso de uma pista. - Vocs, civilizados, se acham descobridores e donos da tecnologia? Que idia absurda, Py. to absurda quanto dizer que um italiano a bordo de um navio espanhol descobriu a Amrica em 1492. A tecnologia algo presente em todas as raas e gneros humanos e na maioria, se no em todas as espcies animais. - Avaet, nos achamos donos da Amrica, do conhecimento e da tecnologia. - Grande equvoco. Os nativos j viviam aqui antes e tinham sua prpria tecnologia. Isto os fazia maus? Isto os fazia bons? Isto fazia dos europeus bons ou maus? Nada a ver. No h sentido nesse julgamento. - Est certo, Avaet. Creio que posso enxergar seu ponto. No existe um problema inerente tecnologia, porque ela no separada da natureza. Tecnologia, no sentido mais profundo, como arte, habilidade, instrumento e conhecimento inerente ao humano, ao animal e at mesmo extensivo natureza. Logo, se a natureza boa, a tecnologia no pode ser m. - Voc estava indo bem, mas deu uma escorregada. No h problema, chegaremos l. essa sua triste mania de julgar. Voc tem o vcio de carimbar as coisas como boas ou ms. - Mas no assim que se julga a maneira correta de viver? O que certo e o que no certo? - Py, voc no sabe o quanto nociva essa idia. Mas, no momento, difcil falar sobre isto. Precisamos estar mais preparados. Continuemos nosso desafio para iniciantes. Voc percebeu? O problema no a tecnologia. Tecnologia no um problema, Ok? - Ok, e voc no sabe o quanto isso me alivia. - Ento, se existe um, qual o problema? - Deixe-me mostrar-lhe os fatos. - Oh, que maravilhoso, no vamos falar abstratamente! - No seja irnico, Avaet. Eu estou falando srio.

26

- Ok, continue. - As geleiras aqui do parque. Elas quase desapareceram. Isto no foi terrvel? O uso de tecnologia para criar embalagens e eletrodomsticos e o uso de tecnologia para produzir todo tipo de bens, dcadas atrs, inundou este planeta de gases e aumentou a sua temperatura. Um problema esttico? Ah, no teremos mais nossas maravilhosas geleiras! No s isso: todos aqueles que sobreviviam destas guas estavam em perigo. Quem o culpado? - A tecnologia! Palmas! Agora v l e atire-a na fogueira! Pronto! - Voc me faz parecer idiota. - mesmo, Py? No era minha inteno... R, r, r, r, r! Voc no idiota, Py. Apenas se comporta como um. R, r, r, r, r! Avaet s vezes gargalhava como uma criana, de maneira to srdida e intensa que o que restava era rir com a mesma vontade. Tentei ainda argumentar sobre os problemas concretos que a tecnologia trazia, exemplifiquei vrios casos, at que Avaet me interrompeu: - No estamos em condies de levar adiante esta conversa sobre os problemas da tecnologia nesses termos. Se voc quer algum para brincar de boxe retrico, encontrou a pessoa errada. Volte amanh ao colquio e procure um bom cientista executivo de uma empresa de tecnologia mdica e faa queda de braos com ele. Agora, se voc quer saber, de uma maneira muito simples e direta, onde reside a questo que pe por terra esse dilema, continuemos nossa conversa amanh. Agora j est tarde, eu desejo dormir, e aconselho que voc tambm faa o mesmo. - Puxa, Avaet, agora que estava esquentando... - justamente a hora de parar. H pouca lenha para o fogo, e voc est adquirindo aquela arrogncia intelectual inflada. H um longo caminho at que essa tendncia desaparea para dar lugar ao seu corao. Se voc deseja esta busca, volte aqui amanh, ao entardecer. Eu estarei sobre o cume do cerro. L um lugar de poder. L poderemos ir mais fundo na sua noite.

27

Despedi-me amavelmente de Avaet, sem dizer, mas transmitindo a alegria de rever meu velho amigo. Notei o mesmo no seu abrao e nas suas risadas. A descida do morro foi um pouco mais difcil, pela falta de luz. Orientei-me apenas pelas luzes da cidade, tropeando s vezes em algumas pedras e escorregando pelos barrancos. Consegui localizar o carro e rumei com faris altos at as cercanias da cidade. Sentia certa euforia enquanto rememorava meu encontro com Avaet. Apesar de ter sido um guia por aquelas terras de Arax anos atrs apenas por uma ou duas noites, sinto-o como uma luz que, de uma forma ou outra, sempre esteve presente. Agora ele est aqui! Isto maravilhoso. Porm, percebi que nossa conversa rumou numa direo que no revelou o propsito de Avaet, ou mesmo do porqu de ter me procurado. Como eu sou desligado. Nem fui capaz de insistir. No final das contas, que desejava Avaet? Minha sorte que nos encontraramos na noite seguinte. Mas ser que ele pretendia passar as demais noites aqui? E depois do fim do evento? Iria para outro lugar? Poderia encontr-lo novamente? Estas poucas noites seriam o que eu estaria esperando de uma mudana radical na vida? J na cama, a euforia e os pensamentos me mantinham em viglia e em expectativa. Procurei induzir um estado de maior tranqilidade at a chegada do sono.

3
No havia planejado uma atividade para aquele terceiro dia de eventos. Depois dos acontecimentos do dia anterior, fiquei meio desinteressado por acompanhar mais de perto o que ocorria. Enquanto tomava caf da manh, passei os olhos pela agenda. Nada em especial chamava a ateno pelos ttulos, at dar-me conta de que tal diversidade presente tinha que ter muita riqueza e aprendizagem a oferecer. Passei a imaginar, entre um gole e outro de caf, que talvez algo estivesse escondido sob os ttulos. Passei a focalizar os nomes. Para ser sincero, eu estava me esforando para extrair algo daquilo tudo. Mas o que realmente dominava minhas expectativas

28

era a possibilidade de reencontrar Avaet logo noite. Senti que o dia demoraria demais a passar, mas procurei manter a calma. Vasculhando os nomes, localizei algo que me chamou a ateno. Lderes Mapuche estariam em uma mesa redonda com representantes de negcios agroflorestais, de extrao de minrios e de petrleo fazendo um balano sobre as conseqncias locais da expanso ocorrida nas dcadas anteriores. Ser que Pedro Ruca estaria presente? Encontr-lo seria uma maneira de estar prximo a Avaet. Se ele seu amigo, deve ser uma pessoa formidvel. Conclu rapidamente o caf e dirigi-me a sala Torres a fim de chegar a tempo. Passei pelos corredores com a cabea baixa, para evitar ser notado pelas indelicadezas do dia anterior. Adentrei a sala e sentei-me ao fundo. Prestei ateno s pessoas que tambm entravam, e identifiquei claramente nativos e representantes de negcios pelas vestimentas e pela cor da pele. Pedro Ruca e seus amigos chegaram poucos segundos antes do incio da sesso. Fiquei feliz em localiz-lo. Seu grupo acompanhava um lder de seu povo que, depois descobri, esteve escondido, exilado e depois preso por vrios anos. Hoje est de volta, tem voz ativa e um dos representantes na mesa redonda. Pedro acompanhou-o at a mesa e depois se sentou na primeira fila da platia. Como identifiquei assentos vagos na segunda fila, dirigi-me at l. O presidente da mesa iniciou os trabalhos relendo os primeiros pargrafos do acordo Repacificacin de Araucana assinado h quase uma dcada, como que instilando um clima de paz para o encontro. Eu aproveitei que Pedro e seus amigos no prestavam ateno abertura e cumprimentei-os: - Ol, Pedro. Que prazer em rev-lo. - Ol, Py. Desculpe, mas creio que no se importa em cham-lo pelo seu nome ndio. Fiquei intrigado sobre como tiveram a oportunidade Avaet e Pedro de comunicar-se sobre isso. - Claro que no me importo, apenas fico surpreso com a velocidade com que voc descobriu. - Amigo Py, voc ainda ter que aprender muito sobre a natureza do tempo, a natureza de ant. Digamos que eu sempre soube de Py.

29

Numa atitude de respeito pela sua sabedoria, resolvi no fazer muitas perguntas. Acreditava que em algum momento poderia entender isto, entender como outras culturas vem o que est volta, a natureza do mundo e do tempo. Avaet j havia me ensinado um pouco sobre como os Guarani enxergavam isso e um tanto diferente do que ns, civilizados, pensamos. Enquanto conversvamos, os debates foram se aquecendo, com cada um dos participantes fazendo um repasse histrico das relaes entre os negcios, os governos e as comunidades Mapuche na regio da Araucana. Pedro sugeriu que prestssemos ateno, mas foi gentil em convidar-me para almoarmos juntos mais tarde, ficando prximo ao seu grupo durante aquele dia. A mesa redonda teve a maior parte da sua ateno voltada para a discusso das compensaes sociais e ambientais que as empresas vinham cumprindo, apesar do alto custo das mesmas. A posio dos grupos empresariais era de que vinham cumprindo com o que era exigido, apesar da perda de competitividade global que isso implicava. Os governos vinham tentando elaborar leis de proteo e de compensaes, mas isto aparentemente no ia ao encontro do sistema de vida das comunidades indgenas. Os conflitos foram muitas vezes a custo de vidas humanas e parece que est longe de haver paz na regio. Pedro fazia comentrios vez por outra com seus companheiros, dando a crer que no por a. Comentou comigo: - Creio que voc entender se eu lhe disser que os conflitos que ocorrem na superfcie no sero resolvidos na superfcie. Temos que escavar a terra para reconhecer as razes mais profundas. Aquilo fazia todo sentido para mim, claro. Este o princpio bsico de trabalho de um ecoengenheiro. Fiz algumas anotaes para explicitar o conflito aparente e tentei enumerar algumas causas, a partir da exposio dos palestrantes. Pedro olhou e disse: - Um dia voc ter que largar tudo o que aprendeu, para entender coisas mais profundas. O dia em que isto acontecer, voc olhar para si mesmo com outros olhos. Pedro referia-se a uma mudana que estaria por vir. Eu j a havia notado, mas imaginava que este desenvolvimento seria acumulativo: aprendendo mais, sabendo mais. Mas a mensagem que Pedro me passava apontava em outro sentido: largar muitas das

30

coisas que eu acumulei ao longo dos anos. Como estas minhas anotaes. O encontro caminhou para o seu final com a idia de que se deveriam criar mais algumas leis e fazer cumprir outras. Ningum pareceu sair realizado assim que se encerrou a sesso. Empresrios com mais cargas sociais e tributrias, comunidades locais tendo a impresso que nada mudaria e governos com mais tema de casa por fazer. Pedro aguardou que se desfizesse a mesa para despedir-se de seu lder. Foi at ele enquanto eu assistia do meu assento. - Faa uma boa viagem de volta. Ficaremos aqui at o ltimo dia, temos mais alguns trabalhos a fazer. informou Pedro. - Fiquem em paz. Fico triste por no termos avanado, mas o caminhar longo. At breve. - At breve. Pedro e seus amigos acenaram e vieram ao meu encontro. Sugeriu que almossemos em outro lugar, saindo do hotel. Caminhamos alguns quarteires at o que parecia uma ampla casa residencial. A casa possua uma grande varanda nos fundos, com vrias mesas. Era uma espcie de restaurante familiar que no constava em qualquer guia turstico. Uma msica que misturava acordes eletrnicos e bandoneon alegrava o ambiente. No havia um cardpio, apenas um ou dois pratos eram servidos. O amigo de Pedro pediu que fosse servida a todos a especialidade do dia. Em poucos instantes saborevamos um assado de tiras com batatas e salada, acompanhados de vinho. Enquanto o almoo era saboreado, Pedro e seus amigos conversavam num tom muito tranqilo, porm firme, sobre o que haviam concludo do encontro da manh. Avaliaram como positivo, ao final das contas, no pelos resultados objetivos, mas pelo avanar do dilogo. Permaneci apenas escutando o assunto, at que encerramos nosso almoo com um ch. Os amigos de Pedro sugeriram uma pausa para a sesta. Pedro informou-lhes para ir adiante, pois desejava permanecer um pouco mais. O que descobri era que Pedro desejava conversar mais comigo. - Sabe, Py, Avaet pode ter uma incumbncia para voc que pode estar alm dos seus interesses ou da sua fora para execut-la.

31

Avaet no est aqui apenas para aconselh-lo at o final deste colquio. Ele est aqui para algo mais intenso. - Voc sabe o que Avaet pretende? - Honestamente, no sei seus propsitos, mas sei o que ele est para lhe pedir. Avaet no mais um homem jovem. Como um homem maduro que , ter sua vitalidade diminuda a cada dia. Por isso, precisa fazer o que tem que ser feito. - E o que que tem que ser feito? No que isso me afeta? - No posso adiantar esses detalhes que s Avaet poder informar-lhe. Mas suponho que algo pelo qual voc tem estado esperando na sua vida. Talvez isto s possa acontecer agora. Talvez s agora voc esteja pronto para a incumbncia. Na nossa tradio tambm temos passagens que no podem ser precipitadas. Quase todo modo de vida nativo neste continente tem isto. Estas passagens so rituais de religao. Voc se reconecta com sua natureza e com seu tempo. Voc se d conta de quem e ao que est unido. Voc tece o fio da vida e passa pelo ritual para dar-se conta disso. Pedro ficou horas me falando sobre seus rituais e seu jeito de viver. Dei-me conta que outro viver implica no s o que est explcito, como os rituais, a arte, a tecnologia ou os costumes, mas toda uma maneira diversa de conceber a si mesmo e a vida. Pedro insistia que estava na hora de novas experincias, porque o que eu pretensamente vivia como algo diferente em minha vida cotidiana era apenas superficial. - Mas, Pedro, eu tenho mudado muito. Dedico-me busca de um mundo melhor, mais limpo, mais justo... - Sua mudana tem sido superficial. Se todos fossem como voc (alis, voc no admite, mas gostaria que todo mundo fosse igual a voc) haveria muito mais catstrofes por este mundo. Ainda bem que ainda h diversidade. Faa as contas. Quinze bilhes de gafanhotos ecologistas iguais a voc. J parou para imaginar? No era preciso. Intuitivamente sabia o que isto significava. Voc apenas no pensa para no sentir o peso. - Culpa no o ajudar a ter mais conscincia. Mais tarde voc entender o porqu surpreendeu-me Pedro.

32

- Parece que voc l pensamentos disse eu. - Eu no leio pensamentos. Eu percebo sentimentos. Ficamos conversando naquele tom manso, sob uma brisa refrescante, at quase o fim da tarde, quando Pedro sugeriu: - V novamente ao encontro de Avaet. Leve seu corpo, seu corao e seu esprito. Deixe a cabea no hotel. Sorri com a imagem de um sujeito sem cabea vagando pelos campos patagnicos. - Isto! Leve seu bom humor. Voc vai precisar muito continuou, sorrindo. Pagamos nossa conta e tomamos rumos distintos. Fui ao hotel e troquei a minha roupa por algo mais confortvel e aquecido para enfrentar a noite. Preparei algo para levar na mochila, coisas como gua, alimentos rpidos, capa, agasalhos, lanterna, estas coisas. Peguei a estrada logo em seguida. No imaginava o tamanho do que me aguardava, mas tinha receio que talvez no fosse capaz.

4
Cheguei um pouco antes do combinado ao p do morro, mas havia um propsito. Apesar de estacionar no mesmo local, seriam necessrios alguns minutos a mais para alcanar o topo, como Avaet recomendou. Ele havia mencionado que aquele era um lugar de poder. Nunca tinha ouvido Avaet falar nisso, mas no era uma idia de todo estranha: lugar de poder. Coloquei a mochila nas costas e comecei a escalada. Havia alguns trechos mais escorregadios, mas no era preciso ser alpinista para chegar at o cume. Cheguei a ter um pouco de falta de ar pelo despreparo, mas em menos de uma hora alcancei o patamar final. A vista era ainda mais bonita do que a dos pequenos refgios abaixo, um deles onde encontrei Avaet no dia anterior. Fiz uma visualizao de trezentos e sessenta graus e notei Avaet distncia, aproximando-se com algum material para o fogo. - Avaet! gritei com inteno de cumprimento. - Venha, ajude-me. Temos que ter suprimento suficiente para manter o fogo at a madrugada. J est anoitecendo.

33

Ajudei-o sem muita conversa, at que ele sentiu-se satisfeito. Sentei-me junto a uma pedra e imaginei se aquele seria um bom lugar para permanecermos. - Parece adequado? perguntou. - Acho que sim, mas preferia algo mais protegido. - Protegido? Em que sentido? - Mais no centro do morro. Sabe, acho que seria melhor se a cidade no estivesse vista. Aquela sensao era esquisita, mas por algum motivo a cidade poderia me trazer algum desconforto durante nossa conversa. - Se voc acha melhor, eu acho melhor sentenciou Avaet. Buscamos um local de onde houvesse uma vista ainda ampla, mas no ao alcance das luzes da cidade. Ali fiquei mais vontade. - Buscar um lugar de poder assim, Py. onde voc sente-se centrado. Voc est mais centrado aqui? - Creio que sim. - Isto bom. Voc vai precisar estar bem plantado no seu centro, mas despregado de seus conceitos. - Como isso possvel, Avaet? Eu sou meus conceitos. - o que voc pensa. Voc pode se despregar de tudo o que quiser. E vai precisar disto hoje. Avaet comeava a me preparar para a nossa conversa. Preparou tabaco para seu cachimbo e mate para nos aquecer. - Este cachimbo sagrado. Fumamos para fortalecer o esprito. Sente-se e aquiete a alma. Avaet baforou fumaa sobre minha cabea e sentou-se concentrado. Em seguida comeou: - Lembra do que conversamos ontem? Aquilo no era nada importante. Apenas uma amostra do que sero seus dias e noites. - Uma amostra? O que voc quer dizer? questionei. - No se apresse. Saber na hora certa. Pensou no assunto?

34

- Assunto? Ah, conversamos sobre alguns assuntos, mas a questo girou em torno de um conflito, certo? - Prossiga recomendou Avaet, fingindo-se paciente. - Sim, o conflito da tecnologia ou da simplicidade. Confesso que no pensei de ontem para hoje, mas tenho pensado muito sobre isso. - No pense. Pensar mascara o que voc sente. R, r, r gargalhou. - No vejo nada de engraado. Perguntou se pensei no assunto. Imaginei que voc desejasse que tivesse pensado. - No! Imaginou mal. Hoje no quero que pense. Quero que contemple. - No a mesma coisa? - claro que no! Pensar atividade do raciocnio lgico. Contemplar atividade da alma. Examine sua lngua: contemplar vem do latim templum, lugar sagrado. Contemplar estar junto ao sagrado, notar sua presena, perceber seus sinais. Portanto, contemple e dialoguemos. No entendi como poderia ser contemplativo ao invs de lgico, mas tratei de tentar obedecer. - Voc quer saber que direo tomar nesse conflito. Oscila entre um plo e outro. Quer uma resposta. Pois lhe digo est no caminho equivocado. Contemple o conflito, e voc chegar ao construtor de caminhos. - Construtor de caminhos? - Sim. Aquilo que produziu o conflito e colocou voc l. Sabe quem foi? Algum demnio que se diverte vendo-o perdido? No. Voc mesmo fez o caminho e se colocou l. Voc e seus comparsas. Suas idias. Para um ndio, no faz sentido essa questo. Ambas so partes de um mesmo caminho. Vivemos outros conflitos, mas nunca perdemos de vista quem os construiu. Sabe como vemos esse seu conflito? - Estou ansioso por saber, Avaet falei com a curiosidade e a abertura de uma criana. - Mbyacu sentenciou.

35

- Como assim, mbyacu? - Mbyacu repetiu. assim que vemos vocs, Py. Gente do p. - No estou entendendo. - Vocs, Py, autodenominados civilizados, so gente do p. Sabe como chamamos areia? Itacu. Pedra fragmentada. Vocs so um povo fragmentado, Py. Partiram o ser humano em corpo, mente, alma e corao. Partiram o mundo em pases. Partiram a terra em propriedades. Partiram o sagrado, e apartaram Deus, ser humano e natureza. Todos irreconciliveis. Todos em conflito. Aquela era uma viso arrebatadora. Nossa faca analtica, durante sculos e sculos, partindo e repartindo tudo o que via. Partimos para nos apropriar. Apropriar-nos por fora do conhecimento, nos apropriar por fora do desejo de possuir, nos apropriar por fora de estar no controle da nossa prpria vida. No queramos mais estar nas mos de deuses caprichosos. Queramos o poder de estar acima das incertezas. Por isso, partimos, repartimos e nos apropriamos. - Py, vocs so gente do p. Gente isolada nos seus interesses prprios e nos seus apartamentos. Que imagem vem a voc um local de enorme quantidade de areia? - O deserto. - Sim, o deserto. Seu mundo um deserto, Py. Voc um gro de areia num deserto. Isolado. Isolado no meio da multido. Assim como seu vizinho. Solitrios. Vocs, Py, civilizados, so seres solitrios, isolados, desconectados. E da desconexo nascem os seus conflitos. - Como assim, Avaet? - Eu tenho uma ma para voc! e remexeu sua bolsa at achar uma ma, estendendo-a para mim. - No fique de brincadeira, Py. Eu estou falando srio. - No fale a srio. A vida no sria. R, r, r, r. Tome esta ma! Tomei a ma, mas achei que era troa. Fiquei desconfiado. - Vamos, faa o que tem que ser feito.

36

Tomei a ma e apoiei-a sobre uma pedra lisa. Apanhei meu canivete e partia-a ao meio. As duas metades comearam a rolar, mas fui rpido o suficiente para salvar uma delas de cair no cho. - Viu o que eu disse? inquiriu Avaet. - No vi nenhuma ligao entre o que aconteceu e o fato de sermos gente do p, Avaet. - No seja preguioso. Quando voc colocou a ma sobre a pedra, ela rolou? - No, ela estava em equilbrio. - E quando voc partiu a unidade, o que ocorreu? - Ela no era mais uma unidade. Eram duas metades, cada qual com o seu centro de gravidade alterado. - E...? - Cada uma foi para um lado. - Conflito! Cada uma tem o seu interesse, agora. Cada metade quer encontrar seu novo equilbrio. Cada uma quer ir para um lado. E o que voc, mbyacu, faz? Culpa! Culpa a metade que caiu no cho, culpa a pedra que permitiu esse desequilbrio, culpa o agricultor que produziu mas irregulares, culpa o governo por permitir uma semvergonhice dessas e culpa at mesmo a lei da gravidade! Culpa todos, menos sua mo e seu canivete. Que vergonha, Py! Voc no est envergonhado? Falou isto num tom to sarcstico, que desatei a rir. Gargalhei muito at quase chorar. - Ok, Avaet, sua idia muito clara. Mas o que isso tem a ver com o conflito de que falamos, o conflito da tecnologia? - a mesma coisa. Voc culpa a tecnologia, culpa a metade da ma que caiu no cho. um equvoco! Olhe para todos os seres que usam tecnologia neste mundo, exceto vocs, Py. Eles parecem infelizes por isso? - No, no parecem. - claro que no! Sabe por qu? Porque a tecnologia, como vocs assim a chamam, o veculo para o sagrado, Py. Sabe o que fazemos quando produzimos ou usamos o arco, a flecha, os

37

instrumentos de pesca, as tcnicas de plantio e colheita? Sabe o que acontece quando obtemos sustento atravs deles? - Diga-me, Avaet. - Rituais. Para qu? Porque bonito? No: porque isto religa. O ritual uma maneira de religar-se ao sagrado. De reconhecer que no estamos perdidos. Que estamos no caminho de ser uma unidade com o divino. Vocs, Py, perderam a conexo. So gente desconectada. Desconectada de Deus? No. Nunca houve tanto cristo, judeu ou muulmano na face da Terra. Desconectada, isto sim, do sagrado. Desconectada da grande fonte de energia. Desconectada da Vida.

5
Avaet tinha o poder de esclarecer as coisas de uma maneira to direta que me assombrava. Que clareza! Enquanto a gente fica aqui, amarrado por uma teia de pensamentos incoerentes, existem seres iluminados que, com um comando ao nosso olhar, nos tira daquele emaranhado. Ah, como eu gostaria de ter uma clareza tranqilizadora como essa... A idia presente no que Avaet demonstrou dissolve por completo a idia de um conflito entre o uso do poder tecnolgico como contrrio a uma vida simples e boa. A vida pode ser simples e sofisticada desde que voc... - Esteja conectado, Py. Esteja conectado em tudo o que voc faz. Esteja conectado no seu dia-a-dia. Reconecte-se em cada coisa que voc faz. Reconecte-se com as origens daquilo, reconecte-se com as conseqncias dos seus atos, reconecte-se com todas as pessoas e seres que ajudaram a criar aquele momento. - , na fragmentao da nossa vida civilizada, perdemos a conexo. Isto triste. - No se torture, Py. No h nada de inerentemente errado com voc e seus semelhantes mbyacu. S esta pequena questo: vocs so desligados. Dito isto, Avaet fumou mais algumas baforadas do seu cachimbo. Eu olhei para o horizonte e notei que j havia anoitecido por completo. Aquele mar de estrelas estava novamente presente.

38

Naquele escuro destacavam-se apenas as estrelas, o fogo e ns, sua volta. Fiquei admirando o danar das labaredas. Nossa busca pela certeza, na nsia por tomar o controle da vida nas nossas prprias mos e tir-la das mos dos deuses, nos levou a um caminho de busca de conhecimentos e verdades absolutas. Samos pelo mundo cata de emancipao, na busca pela verdade, inventando instrumentos para ajudar nesta busca. Nossos olhos voltaram-se para o conhecimento definitivo, a verdade. - Mas, veja, Py. Mbyacu s considera verdade o que pode ver. Se mbyacu no enxerga, no existe. S que ele s v o que do seu tamanho. Por isso, s se ocupa do que mede entre um gro de areia e um Monte Everest. S considera o que dura entre um piscar de olhos e uma gerao. Essa a dimenso de mbyacu. - Pois , Avaet, na nossa obstinao por encontrar a verdade, utilizamo-nos de mtodos que fragmentaram o tempo e o espao, criando um mundo do aqui e agora, que nos afastou da vida, tal qual ela , muito maior que aquilo que vemos. Estas fragmentaes, que levaram a conflitos dentro das nossas cabeas e dentro da nossa vida coletiva de povos e naes, esto nos levando a inmeras mazelas. Por isso, diante das mazelas da nossa civilizao, notamos um debate e uma dvida sobre uma volta experincia da vida, tal qual ela , ou se continuamos a construo do castelo do conhecimento. - Essa a mesma dvida sobre continuar a criar um mundo de tecnologia ou um mundo de retorno natureza. Py, abra seus olhos. A pergunta no faz sentido, pois traz em si a semente da fragmentao e a dicotomia. Meu querido, vocs so uma sociedade de construtores de fortalezas. Fortalezas de certezas que cada um pretende dominar. Fortalezas de uma s pessoa. Hordas de fortalezas. Hordas de ilhas de solido. Reconecte-se, Py. Religue-se.

6
Ficamos em silncio por um razovel tempo. O dilogo criou em mim sentimentos confusos. Sentia alvio pelo distensionar do conflito, por um lado, e um abismo exatamente pela idia que o dissolveu. Lembrei-me das faces das pessoas que participavam do evento. Indignao, desesperana, cinismo, hipocrisia contrastando com

39

fanatismos, paroquialismos e idolatria a gurus. O que mais me abismava era como eu estava identificado com tudo isto. Nos rostos que via, um reflexo de mim mesmo. Era como se a repulsa queles que me rodeavam fosse uma projeo da minha prpria misria, uma repulso de mim mesmo. Fiquei mergulhado nestes devaneios psicanalticos at ser acordado por Avaet. - Pare com essa autocomiserao, Py! exclamou Avaet, irritado. Pare de sentir pena de voc e dos seus colegas. Voc acha que autocompaixo pode salvar seu mundo. Voc quer salvar o mundo, Py? Isso de uma demncia completa. De onde voc tirou essa idia estapafrdia? Voc anda vendo muito filme anti-american-way. Eles esto loucos e esto enlouquecendo voc. Caia fora! Desfrute! - Mas como, Avaet? - Crie uma nova maneira de fazer as coisas. - Os hippies tentaram e se deram mal. - Eles no se deram mal. Apenas no sobreviveram. Quer ver como eles no se deram mal? Estamos aqui falando deles. O esprito hippie est aqui, agora, nos aconselhando. - Ok, mas no que isso nos ajuda, Avaet? - Os hippies, assim como a maioria das almas iluminadas, no esto em conflito entre salvar o mundo ou salvar a si mesmos e desfrutar. No h carga. No h culpa. Apenas experincias plenas de viver que podem oferecer caminhos. - Sua vida uma dessas experincias? - Sim. Eu preciso achar sadas para meu povo. Mas no sou o nico. Muitos no meu povo esto experimentando sadas. H alguns de ns, por exemplo, que buscam sadas por dentro do seu mundo, Py. Eles esto estudando no seu sistema. Buscando sadas por dentro do seu sistema. - E isso no representa um peso para voc e todos esses? No algo muito grande, ser responsvel pela sobrevivncia de todo um povo? - Sim e no, Py. Compreenda que no h dicotomia: eu vivo uma vida plena, assim como os ndios que estudam direito ou

40

filosofia nas suas escolas. Minha vida plena uma vida de experincias. Sem compromisso de ter certeza. Apenas buscando mais um caminho. Se este caminho der certo, meu povo agradece. Seno, agradece tambm, pois foi um caminho de aprendizagem. Como os hippies, os beats, e tantos outros. - E o que isso tem a ver comigo, e com voc estar aqui, Avaet? - Meu caminho cruzou seu caminho, Py. No podemos fugir disto. Eu sou um homem que vive nas frestas dos modos de viver deste mundo. Entro e saio deles, sobrevivo atravs deles. Sou um homem s, mas no solitrio. Agora, chegou a hora de ensinar a algum este viver. A Vida o colocou aqui, Py. O que significava tudo isso? Que Avaet havia me escolhido para ser seu seguidor? Seu discpulo? A idia em si era maravilhosa. Desfrutar da companhia de Avaet, estar junto com ele, isto era fantstico. Mas em que bases isto seria? Ele iria viver na minha cidade? Trabalharia comigo? Daria conselhos nos meus projetos? - Avaet, voc est dizendo que para me ensinar estaria disposto a viver no meu mundo? - Voc muito engraado, Py disse, s gargalhadas. Quer mudar sua vida, mas no est disposto a mudar seu estilo de vida. Isto muito engraado. - Falo srio, Avaet. - Ensinarei o que voc precisa em outro mundo. O mundo das frestas para uma nova vida. Um mundo viajante. Ao longo da histria, ns Guarani sempre tivemos um qu de nomadismo. Nossa tradio indica a existncia da terra sem males, yvy maraney. Do outro lado do oceano a terra sem males. yvy maraney que buscamos. uma busca no s geogrfica, mas temporal, filosfica e religiosa. - Um mundo viajante? - Py: o que eu tenho para propor a voc exige uma deciso profunda em sua vida. Para aproveitar tudo o que h neste mundo maravilhoso voc ter que abrir mo das migalhas que voc dispe. Voc acha que essas migalhas so tudo o que voc tem e no pode abrir mo delas. Para aproveitar a vida, voc ter que larg-las. Se voc o fizer, experimentar a vastido sem fronteiras da liberdade

41

suprema. No mundo viajante, voc conhecer locais de poder e beleza, povos de poder e lies de vida. - Mas como essa vida, Avaet? Terei que deixar meus amigos, meus colegas? Terei que deixar para trs meus projetos, minha profisso, meus planos? - O que eu estou propondo uma viagem. Uma viagem de aprendizado. Voc vai aprender a viver como eu. Depois que aprender, faa o que quiser da sua vida. Enquanto isso, ter que abrir mo do que tem. Tendo dito isso, Avaet apagou seu cachimbo e esticou-se sobre uma pequena esteira, com o intuito de descansar numa posio horizontal. Imaginei que desejasse dormir. Imaginei que Avaet no falaria mais sobre o assunto. Tinha muitas dvidas. Mas no eram s dvidas. Eram medos. O que Avaet propunha era como um atirar-se num abismo, do qual nada se leva, e no qual no se sabe o que h. Exigia um ato de f. Exigia um desapegar-se fundamental. Era isto pelo que eu tanto ansiava? Esta era a mudana? Assim, radical?

42

Avaet

Trs

43

1
Debati-me na cama. No havia como ser diferente. No queria, mas ficava alternando entre imaginar como seria essa viagem com Avaet e entender o que significava abandonar tudo o que tinha. De um lado, os meus projetos pessoais, meus amigos e familiares, minha reputao, minha segurana profissional, isto sem falar na minha segurana financeira. De outro, uma vida de aventuras, de aprendizagem, de sabedoria e de expectativa pelo desconhecido. Passaria a viver no fio da navalha, completamente nas mos da Vida. Sem planejamento. Sem previsibilidade. Medo. Esta era uma palavra que acreditei no existir no meu dicionrio. Sempre me senti destemido, corajoso, com iniciativa. Mas agora eu estava diante dele: o medo. Medo de qu? me perguntava. Voc cria sua fortaleza pessoal para no ter medo. Busca estar protegido do ridculo, da excluso social, do passar necessidades, de precisar ajuda, das incertezas, do sofrimento. Agora Avaet est sugerindo: saia de dentro da sua fortaleza e viva! No assim to fcil. Levantei com uma cara pssima. Olheiras visveis denunciavam uma m noite de sono. Estava desconcentrado do que fazia. Nem lembro o que tomei no caf. No sabia para que lado iria ou o que faria. Era a ltima manh do colquio, muitos j haviam deixado a cidade. Arrastei-me como um zumbi at o salo central. Havia alguns poucos grupos conversando. Alguns se despediam. Sentei-me numa poltrona, das vrias colocadas ao redor do salo, e fiquei l, areo. Alguns conhecidos passavam, cumprimentavam-me, mas davam-se conta que havia um ser autmato do outro lado. - Voc est bem? perguntavam. - hn? Ah, no se preocupe, est tudo bem dizia eu, despistando. Dificilmente algum conseguiria tirar-me daquele torpor, at que uma voz feminina quebrou o timbre comum de vozes e ols: - Voc tem dificuldade para abrir-se. Precisa arejar o que h a dentro. Caso contrrio, em breve tudo estar mofado. - Como? levantei os olhos e percebi diante de mim Miguelina Toledo, uma das amigas de Pedro Ruca.

44

- Em casa fechada o vento no capaz de expulsar os demnios. Abra suas janelas. - o que lhe parece? - Voc s tem aberto sua fortaleza para enviar cavaleiros em batalhas. Sua riqueza interior est trancada. Decidi que no iria argumentar com Miguelina. Nos ltimos dias isto tem sido difcil. Parece que todo mundo que se aproxima tem alguma verdade reveladora incontestvel para me contar. Miguelina continuou: - Talvez exista uma janela entreaberta. Ajude-me a localiz-la. - H muito tempo no me defrontava com meus demnios interiores. Alguma coisa os colocou em polvorosa. - Deixe-me contar-lhe uma coisa. Quando eles exageram, acabam intoxicando tudo, inclusive a eles prprios. Se voc for capaz de escapar, pode salvar-se de ir para o esgoto com eles. - Ok, ajude-me a assoprar um pouco atravs dessa janela. Miguelina pediu-me que a abrisse um pouco mais. Eu aproveitei e expus o dilema: - Estou diante de uma proposta sedutora, mas que exigir um desprendimento que nunca tive na vida. Gostaria de viver uma nova vida, mas no gostaria de abandonar as coisas que me so caras. - Voc tem filhos? perguntou Miguelina. - No disse eu. - Sim, voc tem. Mas eles so de outro tipo. Voc sabe... Eu sou me. Meus trs filhos tm mais de vinte anos. Eles so adultos. J passaram por todos os rituais necessrios para tornarem-se adultos. Sabe para quem eu os criei? Para mim? No, claro que no. Eles foram criados para a Vida. Para dar seqncia ao milagre. Voc imagina um desapegar mais dramtico que entregar seus pequenos para a Vida? - Imagino que no. - Definitivamente, no, Py. Porm, esse momento de entrega muito mais doloroso se voc os cria para voc. Se voc se considera dono dos seus filhos. Como dono dos seus filhos, voc os

45

superprotege, criando fortalezas das quais eles no ganham a prpria liberdade. Sua misso dar-lhes a chama da vida, no grilhes. Quando isto no acontece, quem est falando mais alto seu medo egosta de perda. Seu ego fala: Ora, fui eu quem gerou e criou aqueles pequenos. Eles so meus! No conseguia ter uma idia vivencial daqueles sentimentos, mas acreditava poder compreend-los. Ela prosseguiu: - Voc tambm tem medo de perder seus filhos. Seus filhos so o que voc nutriu: os projetos de vida, as relaes familiares, os amigos, os alunos, a reputao, os colegas de trabalho, os livros, as palestras, a fama. Agora, tenha uma coisa em mente: eles no so seus, no sentido de sua propriedade. Eles so capazes de viver sem voc. Voc no importante para eles. Entendeu? Existe uma interdependncia entre voc e eles, mas voc no essencial para que eles sobrevivam. Tem noo da extenso disso? - Miguelina, isso tocante. A pequenez que voc no quer assumir. - Somente assumindo esta pequenez que voc pode fazer o trabalho essencial. a que voc se torna grande. Deixe-me contar uma histria. Voc j ouviu falar dos Terena? - Sim, um povo nativo do Pantanal, no corao do continente, correto? - Isto. Voc sabia que eles no possuem pronomes possessivos na sua lngua? No existe meu, teu ou nosso. Tem uma idia do que isto significa? No existe minha mulher, meu marido ou seu cavalo. Propriedade, em qualquer sentido, no faz sentido para os Terena. Disse para ela que achava isso muito doido. Miguelina continuou dizendo que era verdade, e que naquele momento eu deveria pensar nos meus filhos como os Terena. - Eles no so seus ponderou ela. - Entendo, Miguelina. Porm, uma coisa compreender isso racionalmente. A outra so os prprios sentimentos. E os dos outros. Veja: se eu abandonar tudo o que tenho, as pessoas vo ficar decepcionadas, vo se sentir como que deixadas na mo. As pessoas que o amam ficaro magoadas. Voc estar agindo mal.

46

- Para fazer uma viagem como essa, no se pode ser bom amigo, bom filho, bom irmo. Veja voc: preocupado com a autoimagem. Quer ser considerado uma pessoa boa, por isso precisa ficar. - Voc precisa ser bom para aqueles que ama! - Quem o ama de verdade quer o melhor para voc. Quem o ama de verdade no quer que voc seja bom. Quer que voc seja livre! - Como eu disse, Miguelina, falar fcil. Sentir outra coisa. Sentir tristeza, saudade, melancolia, arrependimento... - Amigo Py: no tenha medo de sentir tristeza. A tristeza o faz crescer. O apego tristeza que o mata. Fique triste. Sinta com todo o corao a tristeza. Depois abra a porta e deixe-a sair. Ela no ter como ficar. Veja: falo isto para que voc possa sentir uma brisa renovada na sua janela. No a verdade absoluta. apenas uma maneira diferente de enxergar as coisas. Aceitar esta maneira algo que s seu reizinho interno pode decidir. Converse com ele. Decida. E no se arrependa. Ns confiamos em voc. Dito isto, Miguelina pegou meu rosto entre suas mos e beijoume a testa. Em seguida, saiu em direo porta principal. Abanoume atravs do vidro e desapareceu.

2
Fiquei por ali um pouco mais, observando o movimento que se desfazia, tomando vez por outra um caf, um ch ou um refrigerante. Quando aproximou-se do meio-dia, estava um pouco sem fome. Subi ao quarto e sentei-me junto janela, mirando parte do lago. Servi uma dose de usque, comandei um pouco de msica e mantive-me ali, a meditar. Estava claramente ponderando. Fazendo um balano de lucros e perdas de cada opo. Esta ponderao levava, ao final das contas, a um balano dos meus medos mais interiores. Medo do incerto. Medo da falta de domnio. Medo de expor-me. Medo da perda de controle. Medo da perda de poder. Medo de estar

47

procedendo mal. Medo de estar errado. Medo de entrar num beco sem sada. Medo de no haver volta. Medo da falta de grana. Medo da solido. Medo de sofrer. Medo de levar uma vida no-significativa. Medo de no ser o cara (que eu acho que sou). Medo de perder a identidade. Medo de no ser ningum. Coisas acumuladas dentro da fortaleza. Vejo na minha avaliao patrimonial como acumulei lixo. Avaet tem razo. Estou gordo. Gordo de apegos que vo atrofiando-o. Imobilizando-o. Tornando-o inflexvel. Mas, e agora? Para deixar de ter medo, no basta saber da sua existncia. Ah, que droga! Dane-se! Chega dessa conversa chorosa. Chega de lamentos. - Turn the music on. - Album, open. - Genre, sort. - Rock and roll. - Shuttle. - Play. I'm more afraid of living Than I am scared to die... Guitarras areas. Baterias bombantes. Baixos a mil. Mais uma dose. Uhuuuu! Velhos tempos de sonzeira. Velhos parceiros de trago. Tardes, noites e madrugadas. Ah, o gosto da juventude. Estrada, barraca, rango. Violo, danas clticas ao fogo. Viagens alucinantes na madrugada. Vaga-lumes em barracas infladas como balo. Monstros solta. What have you found? The same old fears. Wish you were here Ah, meu velho! Que saudades. Como eu queria te ter aqui, pacificando meu corao. Os velhos conselhos. Falar de filmes e

48

discos. Assar churrasco. Comer feijo beira de cnions esfumaados. - Stop. - Find Eric Clapton. - Play. - Replay. - Find The Band. - Play forever. ... Tchudj, tchumdjum, tchudj, tchumdjum, tchudj, tchumdjum, No! No d! Vamos parar com este enlouquecimento. Isto no est acontecendo. Ningum me convidou para nada. Minha vida vai continuar igual a sempre. Vai seguir seu curso. Sem explicaes. Sem elucubraes. Sem rompimentos. Fazer o que tem que ser feito. Resolvido. - Turn the motor on. - GPS on - Route, open route list #6. - Turn radio on. - Seek, metal station. - Go. Planejar discurso a apresentar a Avaet. No deixar expresso de dvida. Manter a voz calma. Passar a sensao de centramento. Decorar um argumento irrefutvel. Desligar o motor. Trancar o carro. Nunca se sabe. Escalar a montanha. Que frio! Tremo de frio! Sim, tremo de frio! S pode ser o frio! Andar mais rpido. Correr. Aquecer-se. Olho para o cu e vejo um caminho espacial. Alucinao? No agora, no! Manter a calma. Inspirar. Um, dois, trs, quatro. Expirar. Um, dois, trs, quatro, cinco, seis. Baixar ritmo cardaco. Ir com calma. Beleza. - Jogue sua mscara no penhasco. falou calmamente Avaet. - hn?

49

- Mscara apontou o prprio rosto. Penhasco abaixo. - No, Avaet. Pare com isso. Voc quer me desestabilizar. Isto eu no vou permitir. - Jogue. Jogue o personagem montado fora. Aqui no um palco. Somos s voc e eu. No h platia. No h direo. No h roteiro. No preciso mscara. No preciso personagem. - No h mscara nem personagem. - Tipo duro? voc mesmo que est a? - V se danar, Avaet. Voc veio at aqui para me tirar dos trilhos. Dos trilhos de uma vida com propsito? - Na vida no h que se ter propsito. Uma vez que no haja, s a o propsito til. Na vida voc tem que viver fundo aquilo que voc est aqui para viver. Isto tudo. - Mas eu levo uma vida honesta, cus! Eu vou fundo! Voc quer me confundir. Decidiu me trazer para c para me confundir! - No. Foi voc que veio. Voc que acha que tem que mudar. Voc que acha que est confuso. Voc que est inquieto. Sua voz interior que lhe diz que h algo errado. Droga! Chutei vrias pedras penhasco abaixo. Uma, duas, trs, droga! Aaaaaaahhhhhh! Gritei bem alto. Perito Moreno deve ter escutado. Sentei-me. Longe daquele demnio.

3
Observava o resto de sol emitindo raios por baixo das nuvens. Sem sada, a no ser pedindo ajuda. Onde est voc, meu velho? Um sinal. Envie-me um sinal qualquer. Se no houver um, deso e deixo esse ndio aqui. Deixo esta cidade e pronto. Nunca mais pensar no assunto. Um relmpago, um trovo, uma voz do nada, qualquer coisa improvvel. Estava sentado junto beira do penhasco no mesmo lugar onde j estivera nas noites passadas. Havia uma imensido minha frente. Apoiava-me sobre meus dois braos estendidos para trs, com o peito aberto recebendo o vento noroeste, gelando minhas pernas. Tudo o que havia era aquele vento frio.

50

De repente, senti um sopro leve em uma de minhas mos estendidas. Uma brisa localizada, como a de insetos rondando. Insetos, no h muitos por aqui, mas isto no um sinal. Puxei de leve a mo sem olhar. De novo. Era mais como uma baforada. Olhei para minha mo. Um co! Ah, no! Um vira-lata. Magro. Assustou-se quando puxei repentinamente a mo. Mas logo voltou. Mas que diabo faz um co aqui? Olhei fixo para ele. Ele ps-se em posio de querer brincar. Correu para um lado. Parou. Correu para o outro. Parou mais uma vez, agachado sobre as patas dianteiras. Sa correndo atrs dele. Fugiu. Escondeu-se. Retornou. Trouxe um graveto na boca. Tomei dele. Atirei longe. Foi. Buscou. No me devolveu. Mgico! - R, r, r, r! riu Avaet de maneira incontida. No se elocubre em excesso com a presena de um co. Um co no um sinal. Afinal, para que foi feito um cachorro? Para cachorrar! Hi, hi, hi! Ele pertence estncia a do p do morro. Resolveu me acompanhar at aqui, hoje. Nada demais. - Voc tem uma ironia esquisita, Avaet! Quando algo mgico, voc diz que corriqueiro. Quando corriqueiro, faz com que seja mgico. No entendo voc. - No fui feito para ser entendido. Sua triste mania de tentar entender. No entenda. Viva! - Avaet, voc no merece. Mas tomei este co como um sinal, vindo de um local que eu confio. Das poucas coisas que aceito que cuidem de mim. Das poucas coisas irracionais que aceito na minha vida. - uma fresta, mas acho que podemos comear com ela. Precisa expandir essa fresta. - J sei, j sei. Aceitar que eu preciso aceitar ajuda. Aceitar o irracional. - E muito mais. Aceitar o incerto. Aceitar que voc no sabe. Aceitar a liberdade de no saber. Experimentar estar nas mos dos deuses. No fio da navalha. Experimentar ser ningum. Jogar-se no abismo. Conhecer as cavernas do centro da Terra. Seus monstros. E seus parasos. - E as pessoas que amo?

51

- Elas o amam. Desejam o melhor para voc. Como esse cachorro, que o ama. No precisam de voc. Voc no indispensvel. Apenas amam voc. Um dia voc morreria de qualquer forma. Um dia voltar, contar as aventuras e festejaro como nunca o grande milagre do viver. Fiquei caminhando com as mos nos bolsos e os olhos na abboda celeste acima de mim. Caminhei para disfarar minha aflio e meus tremores. Estava ali, diante do maior amigo que poderia ter nesta vida, a ponto de dizer-lhe sim ou no. A ponto de partir o corao de algum com uma resposta ou outra. E a ponto de fazer uma deciso radical que mudaria para sempre o curso.

4
- Muito bem. Quando partimos? perguntei num impulso. Cheguei a ter uma vertigem. No acreditei que tinha realmente dito aquilo. Acho que meu crebro encheu-se de vrios qumicos com nomes que terminam com -mina. Agachei o tronco, pus minhas mos sobre os joelhos e procurei respirar mais fundo. No funcionou, meu corpo pendia para um lado e outro e ento me sentei. O co lambeu minha mo direita, latiu duas vezes e abanou o rabo. - Estou orgulhoso de voc, Py. Passou num teste difcil, talvez o mais difcil, dado seu despreparo. No h problema, voc vai se preparar para uma nova vida. - No sabia que teria testes para cumprir. - No so testes como os que voc passa para seus alunos. Seus alunos tm que aprender sem prazer para depois serem testados com temor de ser reprovados. No nada disso. So muito mais que isso. So provas de libertao. A aprendizagem a prova. Voc no precisa ser testado. A liberdade sua medida de auto-aprovao. - Entendo. Atemorizante, mas instigante. Quem sabe um dia posso voltar e criar um sistema de ensino para meus alunos que seja assim. - Seria a glria sentenciou Avaet. - Ok. E para essa viagem-aprendizado, o que teremos que levar?

52

Comecei a imaginar a necessidade de conseguir vrios materiais de viagem e acampamento. Pensei numa mochila grande o suficiente para levar roupas, suprimentos, equipamentos, medicamentos, barracas, pertences pessoais, livros e guias. , teria que ser uma mochila grande, mais uma bolsa para caber tudo. - Tudo o que voc precisa j est entre seu cabelo e a planta de seus ps. Quanto ao adicional, coloque tudo o que conseguir ou desejar numa pequena mochila de trinta litros orientou Avaet. - Mas isso impossvel, Avaet! No sobreviveremos mais de uma semana com suprimentos de uma mochila de trinta litros! - No viveremos do que voc carrega nas costas. A Vida nos suprir do que precisamos. - Mas como teremos certeza de achar o que precisamos pelo caminho? A menos que tenhamos muito dinheiro... - Ah, as certezas. A viagem que faremos no precisa de muito dinheiro nem de muito suprimento. Lembra que eu falei que seria uma viagem de libertao. Como voc quer se libertar carregando o que mais o aprisiona? - No entendo como isso pode ser possvel. - No entenda, apenas confie. Olhe para mim. Tenho cara de principiante no assunto? Como poderia ter esquecido isto? Avaet um homem vivido. Tem marcas que denunciam o tipo de vida que leva. Seria capaz de viver em condies muito adversas. E ainda, por cima disso tudo, deve ter amigos por vrios lugares. Deve ter amigos muito legais, assim como Pedro Ruca e Miguelina Toledo. Gente muito boa. - A vida na estrada requer leveza, Py. Se voc no est leve, s sobram duas opes: ou voc morre, ou voc se estabelece. Deixe-me contar-lhe uma coisa. A vida existente nas frestas do mundo muito rica. Rica de alimentos para o corpo, rica de alimentos para a alma e rica em vida. Os que esto nas bordas da transformao no so poucos, Py. Se voc prestar bem ateno, ver milhares de seres, seno milhes, vivendo nas mos dos deuses. E eles escrevem livros, esto em comunidades reais e virtuais, e podem ser encontrados facilmente. s saber procur-los. Seres caminhantes de vrias espcies, viajantes em tempo integral,

53

nmades por iniciativa prpria ou por necessidade de sobrevivncia, mambembes, voluntrios e grupos tribais nas mais diversas formas. E tambm fazem parte deste mundo seres humanos estabelecidos que ajudam os andarilhos. Voc visitou um restaurante na cidade que poucos conheciam, certo? Foi l com Pedro. Pois l lugar de gente que ajuda os andarilhos deste mundo. Foi barato comer l, no foi? Mesmo se voc no tivesse dinheiro, haveria como comer em troca de algum favor. - Nunca prestei ateno, Avaet. Acho que sempre andei em outra freqncia. - Desligado, na verdade. No importa, agora voc vai ligar seu rdio. Lembre-se: como no queremos morrer nem nos estabelecer, voc levar pouca coisa consigo. - Ok. Mas existe algo essencial? Algo que no pode ser esquecido? indaguei, pegando rapidamente meu caderno de notas digital. - Sim. H duas coisas essenciais. - Estou pronto para anotar.

5
- A primeira coisa importante que voc deve levar consigo sua lngua. - hn? resmunguei, boquiaberto. - Sua lngua. No sua lngua fsica. Estou querendo dizer sua linguagem. Chamamos de avanheem. Lngua de gente. - Mas uma linguagem algo intrnseco a todos ns, Avaet. Eu no precisaria lembrar de peg-la e carreg-la. Ns somos feitos de linguagem, assim como de carne e osso. Voc no precisaria me lembrar de separar meus ossos para viagem, correto? ironizei, esboando um sorriso de canto de boca. - Quer bancar o engraadinho, mas por hora isto prerrogativa minha. - Ok, Avaet. Desculpe. Prossiga disse, sem deixar o ar engraadinho.

54

- A resposta sim e no, Py. H certas coisas na sua cultura que so to intrnsecas que vocs sequer esto cientes da sua influncia. A linguagem uma das mais importantes. - Por que, Avaet? - um dos substratos mais fundamentais de uma cultura. Vou dar alguns exemplos. Comearei pelo meu povo. - Estou prestando ateno. - Voc sabia que at termos contato com os no-nativos, ns, os Guarani, no tnhamos uma palavra para o verbo mandar? Para ns, no existe sentido no mandar. No existe a noo. Um ndio acharia muito estranho outro ndio dando ordens. S viemos a ter noo do que isto significava no contato com juruakuery, com os brancos. Por isso, hoje usamos emprestado esse termo da sua lngua. - Como pode isso, Avaet? Vocs no tm hierarquia? No existem pessoas que dizem a outras o que fazer? - Podemos dizer que sim, mas as coisas no eram feitas atravs de ordens. Mandar, na sua lngua, vem do latim manus, que significa mo. Manda quem tem o poder nas mos, seja por fora das armas ou do conhecimento. - Mas os ndios tambm possuem armas e conhecimento, no mesmo? - Sim, mas a vida tem seu rumo e seu fluir pela fora da nossa tradio, dos nossos costumes, que seguem os princpios da Vida. Este o poder. de acordo com isto que fazemos as coisas. - Entendo. por isso que a escravido significava a morte para os ndios. Uma violncia que ia contra os princpios da Vida. Melhor deixar-se morrer... - Deixar-se levar pela morte era o nico caminho que restava para encontrar a terra sem males. Mas a escravido dos ndios uma histria que no nos interessa no momento. Entendeu? perguntou Avaet. - Entendi. Mas creio que preciso de mais alguns exemplos para entender o quanto a lngua influencia uma cultura. - Voc lembra que Miguelina falou-lhe sobre os Terena?

55

- Claro. Surpreendeu-me saber que eles no possuem pronomes possessivos na sua lngua. - Pois . Isto significa que no existe posse. Pelo menos no no sentido de propriedade como a temos. A propriedade um conceito muito novo na histria humana e remete aos primeiros agricultores sedentrios estabelecidos cerca de dez mil anos atrs. No caso deste continente, um conceito de pouco mais de meio milnio. Os nativos americanos, de uma forma geral, no so donos de suas terras. So como formigas ou cobras ou marmotas ou ursos: vivem num territrio, mas no so seus proprietrios. - Entendo. Fale-me de outros exemplos dos povos nativos. um assunto que me fascina. Novos modos de ver o mundo... - O ponto relevante o seguinte: os civilizados tm a noo de que a linguagem feita apenas para transmitir idias. Mas a linguagem faz mais que isto. Ela cria idias. Cria vises. E, por isso, cria realidades. A linguagem estabelece maneiras de olhar para o mundo. Veja, por exemplo, uma rvore. O que uma rvore para voc, Py. - Devo falar como um ecoengenheiro ou como pessoa comum? - Deve falar como a maioria entende o que seja uma rvore. No desejo uma descrio tcnica. D-me uma descrio a partir de sua intuio de civilizado. - Bem, Avaet, vou tentar ser o mais intuitivo possvel. Uma rvore um vegetal que possui tronco com ramificaes superiores como galhos, folhas, frutos e flores, alm de ramificaes inferiores como razes. - Prossiga. - Serve para oferecer frutos para alimentao animal, fornecer sombra ao solo e sustentao contra eroso. No uma descrio completa, mas creio que satisfatria. - Para nossos fins, sim. Veja como voc v uma rvore. Uma estrutura que subdividida em partes e que possui funes. Alis, se eu pedisse para descrever uma cadeira, um violino ou um coelho, assim voc o faria, certo? - verdade.

56

- assim que vocs vm o mundo, Py. No bom nem mau, apenas . Sua lngua foi desenvolvida assim. Uma lngua que descreve, em sua maioria, os objetos. Agora veja outra maneira. Sabe como chamamos rvore? - Diga-me, Avaet. - Yvyr. Futura terra. Yvy quer dizer terra. R, o que ser, o futuro. Uma viso processual. rvore o que ser terra. Que ser rvore. Um processo sem fim. Para vocs, todos os objetos tm fim. Uma rvore morre. Fim. Para ns, fim recomeo. Terra, rvore, terra. Infinitamente. - Puxa! Vejo como isso tem uma ligao com o sagrado, Avaet. Vocs enxergam tudo unido por processos infinitos e vocs fazendo parte de tudo isto... - ... Que a Vida. Por fora da nossa linguagem e cultura. Meu caro Py, a experincia do divino, do sagrado, est no dia-a-dia do meu povo, de uma maneira muito direta na caa, na coleta, no cultivo, na tradio oral. Voc esqueceu isto, pois dividiu e subdividiu o seu mundo, criando intermedirios para auxili-lo na tarefa de conhec-lo e control-lo. Hoje, vocs esto desconectados da Vida porque quem faz as coisas por vocs so as mquinas e os sistemas que vocs criaram. As mquinas e os sistemas so ruins? No. como a tecnologia. O deixaro em apuros somente enquanto voc estiver desconectado. - Entendi, voc j disse isso. - Pois muito bem. Agora precisa experienciar isto. E o far comeando pelo que tem de mais fundamental: sua lngua. Voc vai experienciar novas formas de entender o mundo atravs de outras lnguas que esto por a no mundo. Talvez at mesmo experienciemos novas lnguas, lnguas que nem mesmo existem. Para finalizar: sabe que palavra usamos para designar alma? - Imagino algo surpreendente. - Para voc, sim. Nheem. A mesma palavra para linguagem. O esprito de um povo comea pela sua lngua. - Isso realmente profundo, Avaet. Estou entendendo a importncia. Acha adequado que eu leve um dicionrio etimolgico na nossa viagem? Voc sabe, no estou acostumado a compreender

57

as origens das palavras da minha lngua. No vai pesar. Est dentro do meu caderno digital. - Para mim, est timo. - E agora, a segunda coisa a levar na viagem?

6
Ainda refletia sobre como sua prpria lngua capaz de mediar seu interior e o mundo. A viso de uma pessoa, e de todo um povo, em relao sociedade, natureza e ao transcendente. J tinha ouvido falar que na sia Oriental as pessoas se comunicam por lnguas visuais que do uma viso fluda ao mundo, mas nunca havia tomado contato. Era uma idia abstrata para mim. Agora isto estava ficando mais concreto, atravs dos ensinamentos de Avaet... - A durao da nossa viagem no ser medida em luas. mais adequado dizer que sero estaes. Neste tempo, visitaremos muitos povos amigos, mas talvez encontremos outros no to amigos. Com uns ou outros, aprenderemos muito. - Entendo, Avaet. J estou preparado (pelo menos mentalmente) para passar meses nesta aventura. No sabe como isto me atemoriza cada vez que verbalizo. - Quanto mais experincia, maior aprendizagem. Aprender, do latim prendre, significa tomar, prender, atingir, apreender, compreender. Voc atinge e atingido por aquilo que aprende. Suas entranhas se modificam. Voc j no mais o mesmo. Experincias transformadoras... Por isso, a segunda coisa importante a levar... Fez uma pausa para verificar se eu estava prestando ateno e anotando e continuou: - ... a abertura para aprender. - Mas Avaet, isso eu j tenho. Sou um estudante voraz! - No estou certo disto. Lembra que eu falei que voc e seus semelhantes esto isolados? Se voc est isolado, voc no aprende. Voc s aprende quando faz parte. S far parte se estiver aberto. isto. Voc precisa estar aberto. Aprender daquelas coisas sagradas que a Vida tem a nos oferecer. Quem aprende com abertura da alma livre e feliz. S quem livre pode aprender profundamente.

58

- Pronto. Est escrito. Tentarei me lembrar. Ser assim to difcil? - Seus velhos hbitos e conceitos lutaro para sobreviver. Ser outro teste. Se estiver livre deles, poder aproveitar e ser feliz. - Ok, Avaet. Estarei alerta. E agora, uma pergunta importante para mim. Qual ser nosso roteiro? - Eu no tenho noo disse Avaet, como se fosse a coisa mais normal do mundo. - Como assim? Viajaremos meses e voc no sabe aonde iremos? - No tenho noo. Na hora saberemos. - Assim no possvel, Avaet. Voc precisa dizer onde andaremos, se ser frio ou quente, seco ou chuvoso. Precisamos saber onde pisaremos. - Seus velhos hbitos falando alto. J se esqueceu da abertura para aprender? Aprender a no ter planos. - Mas no h um mnimo que precisamos saber? Temos que dar o primeiro passo em alguma direo! - Tudo o que sabemos que sero locais de poder. E sabemos por onde comearemos. - E por onde comeamos, Avaet? - Cruzando a cordilheira. Esteja pronto amanh no momento do desaparecimento das sombras. Isto nos trar sorte. Encontre-me na sada norte da cidade. Que loucura! Terei que providenciar tudo at o meio dia! No vai dar tempo de fazer tudo. Ainda no acredito que esteja fazendo isto...

59

Avaet

Quatro

60

1
Tentei providenciar tudo o que fosse necessrio e possvel para poder me entregar quela viagem maluca. Antes de dormir, procurei fazer uma lista do que seria preciso fazer e me vi louco. Imagine s: encaminhar projetos em andamento, providenciar substitutos para minhas aulas e orientaes, avisar profissionais que dependiam de algum tipo de trabalho meu, providenciar andamentos burocrticos e legais para contratos em vigor, avisar os amigos, avisar os familiares, deixar algum autorizado a cuidar das minhas questes profissionais, deixar algum autorizado a cuidar das minhas questes pessoais, encaminhar licena junto universidade. Isto s com o que eu me lembrei. Que confuso. E se eu estiver esquecendo algo importante? Fiz o que podia aproveitando-me da interatividade tecnolgica. Enviei mensagens e processos eletrnicos para tudo o que foi possvel. Conversei em tempo real com aqueles que precisava. Deixei ngelo e Mrjorie responsveis por tudo o que era possvel. Bons meninos. Sabero se virar. E mais: crescero com minha ausncia. Para algo deve servir toda esta loucura. O maior problema era explicar. Ningum entenderia. Ningum entendeu. Nem eu. Procurei vrias maneiras. Sempre que possvel, apresentei as menos traumticas e entristecedoras explicaes. Tentei racionalizar a minha deciso. Demonstrei preocupao para com os outros. No funcionou muito. Talvez fosse melhor a verdade mais nua e crua. Sem mscaras. Talvez fosse mais crvel. Sem personagens. Acho que seria o que Avaet recomendaria. Bem, no tenho sua sabedoria. Separei a mochila. Ela estava ridiculamente incompleta. Enviei para casa meus pertences pelo correio. Cancelei meus vos de volta e dei check out no hotel. Havia dois sentimentos concorrentes em meu corao. O primeiro era de um aperto, um machucamento em forma de presso. Era uma sensao de perda misturada com saudades por antecipao. Algo sentido numa despedida. Por outro lado, sentia uma leveza. Como um esvaziar das preocupaes e responsabilidades. Uma experincia de liberdade. Andava pela rua transmitindo isto. Leve e triste. Ps no ar, lgrimas no cho. Parece que tudo isto natural. Quando se deixa, se deixa o que h de bom e o que h de ruim. Em quase tudo na vida, sentimentos controversos.

61

Encontrei Avaet, mas ele no estava sozinho. Com ele encontravam-se Miguelina e o casal companheiros de Pedro Ruca. Estavam ao lado de uma antiga van. Foi uma surpresa: - Avaet! O que os amigos de Pedro fazem aqui? - O que voc acha? perguntou sorrindo. - Sei l! Vieram se despedir? - Claro que no! Voc est vendo este carro? - Sim. Pertence a eles? - Claro. - Eles iro conosco? Tambm faro a nossa viagem? perguntei eu. - No. Ns que vamos com eles. Seremos seus companheiros de viagem. Precisamos de uma carona. Acha que atravessaramos a p a cordilheira? provocou Avaet com seu tom sarcstico. Para ser sincero, no pensei como o faramos. Havia muitos detalhes que no imaginava como seriam. Eu estava nas mos de Avaet. Era um territrio completamente novo. Bem, isto bom. Numa das primeiras vezes na vida madura no estava no controle, nem precisava fingir estar. No seria esta a verdadeira liberdade? - E Pedro? Ele no vai conosco? - Pedro j est a caminho. Iremos ao seu encontro no final da jornada. Acenei com a cabea, transmitindo a idia de que havia entendido. Atirei a mochila, primeiro no cho, para que perdesse o ar de novinha em folha, e depois no porta-malas. Dei um abrao firme e prolongado em Miguelina e em cada um dos demais. Todos entraram na van. Antes de entrar, olhei para o sul, em direo ao Cerro Huyliche, abri os braos e inspirei fundo. Procurei soltar o corao, o peito e o n da garganta. Expirei e saltei para dentro.

62

2
- Para onde, senhores? indagou o motorista, fingindo no saber. Sou Federico, muito prazer. Este condutor est s suas ordens informou, dirigindo-se a mim e logo aps a Avaet. - Para Mapucheland ordenou Avaet. - Mapucheland? repeti interrogativamente. - Vamos para o povoado onde vivem Pedro e seus companheiros. Fica do outro lado da cordilheira, a centenas de quilmetros a noroeste de onde estamos. No corao da grande nao Mapuche. Levaremos alguns dias at l. Seria uma longa viagem. Federico deu a partida e engatou a primeira marcha. Samos da cidade pela Ruta 11, nos primeiros de milhares de quilmetros de estrada de rpio. Eu estava sentado no lado esquerdo do carro, que possua instrumentos de bordo muito simples. Era a ltima carreira de bancos, a mesma de Avaet. Entre ns, sacolas e bolsas diversas. Olhei pela janela, encostei a cabea no vidro e fiquei admirando o deserto e o lago. Foram pouco mais de vinte quilmetros at encontrarmos a Ruta 40, uma carretera mtica que seria a nossa companheira por longo tempo. Viramos esquerda. No havia muita conversa entre os cinco ocupantes. Uma ou outra troca de idias em mapudungun, a lngua dos companheiros. Apontvamos ento para o norte. Nesta direo, iramos costeando a cordilheira pelo meio do deserto patagnico at que o rumo oeste indicasse o passo certo a cruzar a cadeia rochosa. Federico ps a rodar uma msica muito suave e meldica, com notas new age misturadas com acordes e instrumentos norteafricanos. Isto levou minha mente a imaginar as paisagens que veramos e as pessoas que encontraramos. Aquele muro a oeste como que fantasiosamente escondia um mundo novo, inexplorado. Aprenderia coisas fantsticas do outro lado? Como reagiria? Que experincias me aguardavam? Olhava o deserto infinito e a mente ia se esvaziando. To vazia e leve quanto o vo dos condores sustentado pelo vento patagnico. Abri a janela e senti a liberdade vindo de encontro ao meu rosto. Sorvi com o nariz e a boca todo aquele ar. Deixei que meu cabelo ficasse esvoaado. Precisava mais e mais daquilo. Coloquei a cabea

63

para fora da janela e gritei muito alto, esperando que as montanhas ouvissem: Que beleeeeezaaaaa! Logo em seguida fechei a janela, um pouco envergonhado com meus novos amigos. Dignaram-se apenas a alguns cochichos e risadinhas contidas. Avaet sorria de canto de boca sem me olhar: - Se algum perguntar, direi que no o conheo! exclamou ele. Alguns quilmetros mais frente e j no vamos mais o Lago Argentino. Acho que a surgiu a verdadeira sensao de viagem. Daqui por diante, no haveria mais nada familiar. Havia passado alguns dias na companhia daquele lago, e agora no estava mais vista. A estrada segue junto ao Rio La Leona, com seu azul caracterstico. Avistam-se ao longo do rio algumas raras estncias e um ou outro hotel. A paisagem de vegetao rasteira e dourada. A estrada segue em linha reta na direo norte, onde se encontra o Lago Viedma. Prximo a ele, cruzamos o Rio La Leona na direo nordeste, costeando-o, deixando para trs tambm o acesso ao Monte El Chaltn. Visando um pouco de distrao, fizemos uso dos nossos pensamentos e da tentativa de iniciar alguma conversa. Diante do autocentramento da minha condio, quem comea Miguelina: - Os povos patagnicos nativos deste lado da cordilheira so os Tehuelche. Logo mais ao norte e principalmente a oeste da cadeia de montanhas encontraremos os Mapuche. A lngua dominante destas regies o mapudungun. Che significa gente. Mapu, terra. Gente da terra. J os Tehuelche so a gente brava. Voc sabia que os habitantes desta terra deram muito trabalho a todo tipo de colonizador? perguntou Miguelina, chamando minha ateno. - Desculpe por minha desinformao a respeito dos Mapuche. Eu realmente no conheo muito do seu povo. Por favor, prossiga estimulei. Avaet ressaltou: - Os Mapuche resistiram bravamente ao domnio de vrias expedies de conquistadores. Entretanto, quanto maior a fora de resistncia, mais violento o contra-ataque. Depois de dcadas de confrontos, os Mapuche foram obrigados a recolher-se a redues

64

durante o Sculo XIX para dar lugar aos colonos europeus. Miguelina prosseguiu: - A batalha para preservar o corpo e a alma do meu povo constante. Infelizmente, isto cria a noo que somos povos guerreiros e violentos. No verdade. No vivemos em guerra. Somos povos felizes que vivem a vida, os rituais e o dia-a-dia na sua plenitude. Eu disse que ansiava por conhec-los e reencontrar Pedro Ruca. Adicionei que me interessava por compreender as lutas que os Mapuche travam hoje com os negcios. - Ns no lutamos contra os negcios. Lutamos para sobreviver. Nossa batalha no a favor ou contra uma bandeira, mas pela vida. A alma Mapuche e as almas de muitos outros povos so a alma nativa. Se nos matarem, mataro a alma nativa. Se nos matarem, mataro nossa terra. Assim como se matarem nossa terra, nos mataro falou Miguelina com um tom de voz sereno e firme. Encantava-me essa viso que Miguelina expressava. Nela, voc no aniquila seu adversrio. No pode mat-lo. Voc luta para permanecer tecendo a teia da vida. E no impede que os outros o faam. Isto tambm afasta a crena ingnua do bom selvagem, pensei. Os povos nativos no so bonzinhos, no sentido que nos acostumamos a dividir o mundo, os bons e os maus. uma noo equivocada. Entre os nativos, por exemplo, guerras no algo incomum. S que so guerras de afirmao integrativa, no de domnio exclusivo ou de extermnio. A diversidade, que o fundamento da teia, mantida. Rodamos mais um bocado. No tardou a aproximao ao Lago Cardiel. Este lago possui cor turquesa e praias circundantes estriadas. Em plena Patagnia surpreendente encontrar um lago cheio de peixes como este. Paramos para conversar um pouco com pescadores e obter alguns peixes para o jantar. J estava chegando o final da tarde e era hora de preparar-se para a noite. No foi preciso armar barracas. Apesar de um pouco fria, a noite no impunha maior rigor. Por isso decidiram-se que alguns dormiriam na van, ao passo que outros ficariam ao relento. A outra moa companheira de viagem, mais reservada, foi a ltima com quem tive o prazer de trocar algumas palavras:

65

- Beti Mestiza, encantada estendeu-me sua mo morena, apresentando-se afinal. Mas me chame apenas Mestiza. Sua nobre cozinheira. Que tal ajudar-me a preparar estes peixes? Apanhei uma faca bastante afiada que me alcanara e comecei a trabalhar sob sua orientao. Faramos os peixes assados, de modo que precisvamos limp-los e temper-los. Ainda havia um pouco de luz proveniente do poente em seu tom alaranjado, ao passo que j notvamos um azul-escuro para o lado do nascente. - O cu azul onde moram nossos antepassados. o pas azul. Jamais nos esquecemos deles. Sua alma est em contato dirio com nossa alma atravs do portal azul do cu esclareceu Mestiza. No pude deixar de notar a constncia deste contato. Voc olha para o cu e sente seus antepassados suportando-o. reconfortante. Voc e sua histria so um. O tempo todo. Exatamente como prenunciara Avaet, eu estava comeando a experimentar a maneira de outros povos enxergarem a vida. No posso deixar de olhar para minhas mos alvas e macias como um sinal de isolamento. Nunca preciso limpar um peixe. Nunca preciso cozinh-lo. Raramente lembro que tenho antepassados. Comemos em um sereno clima de cumplicidade por esta primeira tarde juntos e pelo compartilhar da estrada e da comida. O som da van agora tocava alguns ritmos sul-americanos que no conseguia distinguir, assim como tons ritmados que imaginei serem de msica do povo de Miguelina, Federico e Mestiza. Descansvamos recostados em pedras e no prprio automvel, quando Miguelina tratou de atualizar-me das notcias: - Nas ltimas dcadas, temos tentado retomar as terras onde os nossos ancestrais viveram. Na maioria das vezes uma tomada apenas simblica, pois no temos sua posse legal. Por isso, freqentemente, alguns dos nossos irmos so presos. Porm, hoje, nossa maior fonte de preocupao com negcios que se estabelecem e impactam de diversas maneiras destrutivas a nossa sobrevivncia ponderou. Negcios como os de barragens, florestais e mineiros tomam territrios fundamentais das nossas comunidades. A maioria destes negcios possui poder de influncia sobre polticos e governos. Por isso, muitas vezes, nossos irmos recorrem a meios violentos, o que nem sempre desejvel, pois isto provoca uma escalada. Por outro

66

lado, ns, das comunidades do Conguillo, buscamos meios polticos pacficos, como o debate no colquio de El Calafate. - Apesar de certa descrena com relao ao que ocorreu naquele evento, Miguelina, admiro sua f em procurar mudar o estado das coisas por meios menos ortodoxos comentei. Ao terminar o jantar tratei de recolher os pratos para lav-los. A conversa continuou: - Temos alguns lderes muito hbeis na interlocuo com empresrios e gerentes ligados num mundo mais saudvel e humano. Com estes possvel conversar frente a frente, criar algum tipo de empatia e compaixo mtua. A maioria dos outros lderes empresariais e polticos com quem tentamos dialogar escondem-se atrs de mquinas dos mais variados tipos: sistemas polticos e legais, burocracias arcaicas ou altamente sistematizadas, aparatos policiais ou de guerra, protocolos, acordos e documentos diversos. Como voc sabe, no possvel argumentar com mquinas. Nem mesmo ativar qualquer tipo de sentimento de sistemas impessoais. verdade pensei, enquanto lavava a loua. Neste nosso mundo cada vez mais sistematizado e maquinizado, no h mesmo muito espao para um bom dilogo. E silenciamos. O que eu poderia fazer para ajudar? meditei. Encerrado o servio, sentamo-nos um pouco. Falamos sobre avanos e retrocessos da luta Mapuche e de outros povos, at rarear um pouco as intervenes de cada um e surgir apenas o silncio da noite. Cada um puxou a coberta e caiu no sono.

3
O dia amanheceu com algumas poucas nuvens. Dormi um sono s por toda a noite. Os primeiros raios motivaram um abrir de olhos definitivo. Em meia hora todos j estavam levantados. Avaet preparou mate e ofereceu a cada um. interessante como esta bebida quente traz um bem-estar quando tomada assim, em jejum. - Tomamos mate para facilitar a digesto, nos aquecer e nos unir explicou Avaet. Federico e Mestiza colocaram sobre uma toalha estendida no cho o que havia disponvel para o desjejum: caf, po amassado,

67

empanadas, tunas. Comemos e conversamos brevemente, o suficiente para perceber que nosso motorista era o mais bem humorado da turma. Conversava alegremente, fazia brincadeiras vez por outra e ironizava suavemente situaes. Sem contrastar demasiadamente com o estilo araucano mais reservado. Isto era bom: deixava a todos mais vontade naquele reincio de jornada. Federico avisou que seria um dia puxado, pois sairamos bastante cedo, rodaramos praticamente o dia todo e s pararamos noite, o mais prximo possvel de Esquel, mais de setecentos quilmetros ao norte. Pelas suas explicaes, desejava estar prximo de um centro menos isolado para qualquer emergncia. - No bom ficar prximo de aglomerados urbanos. Eles cheiram mal. Mas quando voc est em apuros, o que mais deseja um pouco de fedor completou Federico com uma boa risada. Apesar de seu carinho com a van, nosso motorista demonstrava vez ou outra inconformidade com algum comportamento do carro. No via tal preocupao nos demais, de modo que procurei relaxar. De fato foi um dia duro, ainda que belo. As paisagens da Ruta 40 mantinham-se invariveis. Deserto, rochas e vegetao rasteira dourada eram entremeadas eventualmente por estncias com casas protegidas do vento por lamos. Vez por outra se notavam montanhas em gradaes de cores, como se fossem a paleta de um pintor. O cu no estava completamente azul, pois algumas formaes de nuvens nos davam algum refresco do sol. Mesmo assim, a grandiosidade daqueles coloridos no era diminuda em nada. Alguns povoados tambm iam ficando pelo caminho. Gente morena e gente branca entretecida em pueblos e cidades por onde, dcadas atrs, antigas estradas de ferro cruzavam. As estaes permanecem l. Relembrando os moradores dos tempos idos. Rios, guanacos, lagunas, arbustos iam desfilando pela janela do carro. Procurei ver como meus companheiros reagiam paisagem. Miguelina e Mestiza olhavam fixamente cada elemento em silncio. Avaet mantinha uma posio ereta, como que a observar a direo que seguamos. J Federico, apesar de bom motorista que era, no tinha os olhos apenas fixos na estrada. Fazia um rastrear com a cabea e os olhos, alternadamente para a direita e para esquerda, como a escanear algo que lhe interessasse. Perguntei o que fazia:

68

- Coelhos. Estou com vontade de comer coelhos. Na falta, pode ser nhandu disse, sem interromper sua busca. Procurava por algo para caar entre as moitas e tufos. A estrada no tinha fim. Havia muito cascalho no seu leito, alguns perigosos pelo tamanho. O risco de um pneu estourado permanente. Ainda bem que tnhamos dois estepes. No tardou para que Federico parasse o carro ao avistar uma lebre. Parou, desligou o carro, apanhou uma espingarda calibre .22 e lanou-se sorrateiramente por entre os tufos vegetais. Ficamos silenciosos at ouvir um pequeno estampido. Logo em seguida, Federico entrou no carro e disse: - Precisamos mais um ou dois destes para o jantar. Ser o banquete que ofereceremos a nosso amigo Py. Confesso que aquela harmonia interior, aquela sensao de liberdade, s era quebrada por uma espcie de mal-estar. No estava totalmente vontade por no estar contribuindo de maneira importante para aquilo. Eu sentia uma sensao de ser hspede, de estar atrapalhando algo. Quando voc sente isto, fica ansioso para retribuir, para ajudar na mesma medida. Paramos prximo s trs da tarde para descansar e lanchar. Estvamos num posto de servios de beira de estrada, num local improvvel de haver um. Havia sanduches, mas como o dia estava quente, achei que cairia bem um refrigerante. Ofereci-me para pagar, o que foi gentilmente aceito por todos. Aquele lanche cara bem e os refrigerantes estavam bastante refrescantes. Assim que terminamos, alguns foram ao toalete. Prontifiquei-me a cobrir tambm os gastos com o combustvel. Neste momento Avaet chegou prximo e assentou: - Todos ficaro felizes com suas gentilezas. Isto porque todos so igualmente gentis. S que voc precisa ter uma idia clara do porqu faz esse tipo de gentilezas... Fiquei um pouco contrariado com a frieza de Avaet, mas, novamente, no havia motivo para argumentar. Poderia ter ficado mais magoado, irado ou sentindo-me injustiado, mas no era o caso. Fazer gentilezas bom, claro. Faz bem a voc, faz bem aos outros, o faz humano, parceiro, companheiro de empreitada. Mas pode haver motivos sob a superfcie para seu ato gentil.

69

Alguns o fazem em avano para ter algo que cobrar depois. Como uma garantia. Uma maneira de obter um rabo preso. Ou por medo da solido. Sei l. No estou interessado nesta anlise agora. No meu caso diferente. Avaet sabe. que eu no gosto de ficar devendo. Noto como soa estranho isto. Uma coisa meio absurda. Quando voc verbaliza, a coisa toma outra dimenso. No seu ntimo, o que acontece que voc fica com um desconforto em ser ajudado. Voc sente-se depreciado. Sabe por qu? Porque voc prprio, inconscientemente, provoca depreciao quando ajuda. Voc quem ajuda. Voc quem est por cima. Voc que o maioral. Um altrusmo egosta. Ajuda os outros para inflar seu ego. Para confirmar ao mundo que voc quem d as cartas. Quer ficar sempre no crdito. Nunca no dbito. Nunca por baixo. Avaet pegou na veia. Um comportamento absurdo. como se a vida fosse um balano patrimonial. Dbito, crdito. Linha final azul, voc o bacana. Abastado. Eficiente. Linha final vermelha, devedor. Necessitado. Deficiente. Avaet completou: - Na vida verdadeira, esse jogo o fim, Py. A morte. Nenhuma comunidade saudvel faz esse tipo de contabilidade. Isso leva a uma hierarquia dos favores completamente incua. Ao isolamento dos balanos individualizados. solido, falta de amor. Fiquei imaginando pais e filhos acertando as contas. Uma coisa meio fria e sem sentido. Pedi a Avaet que continuasse. - Veja: a grande teia das comunidades vivas e humanas troca milhares de coisas em uma complexa rede. Por sua vez, cada uma dessas milhares de coisas valorada por padres tambm complexos. O que no serve para mim pode ser, e , muito importante para outros seres. J essa contabilidade tacanha incapaz de avaliar esta complexidade. No final das coisas, h um enorme fluxo de amor entre todas estas comunidades que no cabe nesse tipo de balano. Tentei argumentar que era preciso objetivar e quantificar algumas coisas, exemplificando alguns dos fundamentos do sistema jurdico moderno, mas Avaet manteve-se impassvel. - O amor imensurvel, Py. No quantifique o sagrado. Voc s far depreci-lo.

70

- Mas voc tem que ter uma medida do que certo, Avaet. Precisa ter noo daquilo que justo e daquilo que no ! tentei demonstrar. - Contemple o insondvel com a alma, Py. No com a mente. Fiquei em silncio ao pular para meu banco no carro. Pus-me a refletir sobre o que disse Avaet. O carro arrancou logo aps ter sido abastecido. Neste ponto, dei-me conta de algo subjacente ao nosso dilogo e minha viso de mundo. Raramente, na minha vida, fiz uso da palavra alma. Ouo-a com alguma freqncia, mas nunca a usei deliberadamente. J me referi ao esprito. Mas nunca alma. Seria algum preconceito religioso? No cheguei a nenhuma concluso imediata. No precisaria, creio. Haveria muito tempo para isto.

4
Nossa segunda noite juntos se aproximava. J era bem tarde quando paramos diante das luzes de Esquel. Estvamos em um cerro das cercanias, ainda h alguns quilmetros de distncia. Todos saram do carro e esticaram os msculos e articulaes. Sem comandos, em poucos minutos havia fogueira e carne de lebre sendo assada. Federico s encontrou mais uma pelo caminho. Mas seria o suficiente. As estrelas e uma lua nova faziam-nos companhia. Ainda tentava imaginar como a noo de alma me faria algum melhor. - Py, todo e qualquer povo nativo vive a vida conforme uma tradio retomou Avaet, num tom muito manso. Infelizmente, as pessoas em geral tm uma idia equivocada do que seja tradio. Pensam que algo esttico, coisa dos velhos. Como se os velhos buscassem uma maneira de engessar o mundo que deseja avanar. - isso mesmo que acontece, Avaet. um tremendo equvoco. As pessoas crem que o tradicional ultrapassado concordou Miguelina. Acenei com a cabea admitindo tambm, ao mesmo tempo em que dava uma olhadela no dicionrio: - Vejam, pessoal chamei a ateno. Tradio tem menos a ver com regras estticas e mais com transmisso, transferncia. Tem origem na palavra latina tradre que significa dar em mos; entregar, confiar; transmitir, ensinar.

71

- Voc entrega tudo o que aprendido. Toda a sabedoria acumulada. Esta sabedoria aprendida em toda e qualquer gerao. E depois ela confiada prxima. Um patrimnio dinmico. Para os Guarani nhandereko exps Avaet. - Para os Mapuche, az mapu. Um patrimnio que no s de conhecimento, mas de sabedoria. O patrimnio da alma de um povo disse Miguelina. Avaet continuou: - Como eu lhe disse, Py, essa sua jornada de enriquecimento da alma. Voc enriquecer sua alma abrindo-se para outras almas. Seus ensinamentos e experincias j comearam, mas haver coisas mais fortes do outro lado desta cordilheira. Sentia que, de fato, eu j estava recebendo ensinamentos. Confessei que era um mundo muito novo para mim, mas que me esforaria em estar aberto a ele. Avaet me perguntou se via alguma convergncia entre sua repreenso de hoje tarde e o que acabara de explicar. Disse que sim. Que o que eu estava recebendo no era para ser considerado uma dvida, muito menos para ser paga economicamente. Falei que imaginava que os nossos companheiros e mesmo Avaet faziam isto por amor e pela tradio. - Por amor a voc e por amor tradio dos nossos povos, o que no fim a mesma coisa concluiu misteriosamente meu benfeitor. Avaet tinha a mania de concluir desta maneira seus dilogos, sem explicaes. Deixa um mistrio no ar para que voc fique sondando. Tem que tentar achar as ligaes. Pelo menos isto poderia ser feito em boa companhia. Neste caso, de uma lua nova. O dia seguinte seria mais um dia cheio. O trecho entre Esquel e Zapala deveria ser feito o mais rapidamente possvel se quisssemos cruzar a cadeia antes do anoitecer. Seria preciso vencer estes cerca de quinhentos quilmetros em meio dia. Acordamos s cinco horas da manh. Meu corpo estava um pouco dolorido, mas Avaet me sugeriu que descesse rapidamente parte do cerro e regressasse escalando, pois isto faria bem. Fiquei constrangido em faz-lo, assim do nada, mas o fiz. Observando como estava fora de forma e ofegante, meus amigos riram um bocado. Acabei rindo tambm. - Viu como fez bem? disseram-me e continuaram a rir.

72

Reunimos tudo rapidamente logo aps o desjejum. Reabastecemos a van, obtivemos alguns suprimentos frescos nas cercanias da cidade e regressamos a Ruta 40. Fazamos uma parada a cada duas ou trs horas para necessidades e para os cuidados do motorista com a van. Ultrapassamos Zapala por volta de uma da tarde. Deixamos a Ruta 40 para ingressar naquela que nos levaria ao Passo de Icalma, a 1.400 metros de altitude: a Ruta 13. Este passo no representa uma travessia muito radical para efeitos dos Andes. Alm disso, como era vero, havia menor o risco de que a neve fechasse o passo. A estrada sobe, s vezes serpenteia e tem seu percurso ao largo de rios. linda, no s por estes detalhes, mas porque voc v crescer sua frente aquela cadeia de montes brancos. Vez por outra, paramos somente para admirar a paisagem. Nas proximidades do passo cruzamos por pequenos povoados. De repente, voc nota que a paisagem mudou. medida que fica para trs a paisagem patagnica desrtica, ocorrer um aumento progressivo do verde da mata mais mida. Observamos tambm a mudana de humor de nosso condutor, Federico. Desde Zapala comeava a dar sinais de insatisfao com o automvel. Por algum motivo ele estava preocupado com nossa travessia das montanhas. Vez por outra havia uma parada, em que eu acreditava que era mais por motivao fisiolgica, mas cujo propsito principal era para que Federico revisasse algum aparato mecnico. Por fim, todos foram notificados do problema. O eixo da roda traseira esquerda descolou-se do seu centro. De alguma maneira a suspenso no suportou o rpio e o pneu passou a raspar no pra-lama. Estvamos no meio da tarde diante do Lago Alumin, um lindo manancial de guas azul-transparentes, com o carro enguiado. Uma perspectiva no muito alentadora nos afligia, j que poucos automveis estavam cruzando a cordilheira naquele dia. Vimos poucos deles ao longo do caminho. Contvamos que talvez algum caminho pudesse parar para nos ajudar ou nos fornecer uma carona, mas no parecamos estar com sorte. Ainda restavam entre vinte e trinta quilmetros at o passo e nada de qualquer movimento. Sem perspectivas imediatas, acabamos nos dispersando ao redor do ponto onde a van estragou. Dava para notar que o lago era usado como rea de camping e de balnerio. Havia uma mata no

73

muito alta nem densa, mas observavam-se algumas espcies mais altas. - So exemplares de pehuen. A nossa araucria. Comeo a sentir o gostinho de casa deliciou-se Mestiza. Aps uma hora de espera, Federico resolveu meter-se sob o carro para tentar algum tipo de soluo. Os demais foram orientados a ficar com os olhos na estrada. Perdidas as esperanas de ele prprio providenciar conserto, Federico informou que seria necessrio buscar ajuda. Disse que no estvamos a mais de cinco quilmetros de Villa Pehuenia e que iria at l a p. De l, seria necessria uma carona at o passo, onde carabineros poderiam ajudar. Comprometemo-nos a ficar por perto at seu retorno. Pegou agasalho e desapareceu na primeira curva da estrada. Imaginamos que em menos de duas horas Federico no regressaria. Fomos beira do lago molhar um pouco os ps, depois caminhamos pelos arredores. Encontramos algumas pessoas, caminhantes e moradores, e fomos informados que aquela operao poderia ser demorada. Voltamos para junto do carro e sentimos a noite aproximar-se. Apesar da beleza do lugar, comeou a ficar um pouco aterrorizante permanecer isolado em meio travessia da Cordilheira dos Andes. Vm sua mente histrias de acidentes, contadas em livros e filmes sobre o assunto. Ser que teramos que passar por alguma privao ou risco de sobrevivncia? Olhei para Avaet e, por algum motivo que desconhecia, no parecia estar aterrorizado com as circunstncias. Talvez j tivesse passado por situaes deste tipo. Ou piores. Com o temor pela situao, eu no conseguia relaxar o suficiente para aproveitar a paisagem. As nuvens eram de tons laranja e vermelho muito vivos ao brilho daquele sol poente. Pareciam que estavam a incendiar-se. Alm disso, dispnhamos de poucos alimentos e gua para uma permanncia mais longa no local. Decidimos por um jantar frugal. O retorno de Federico s aconteceu depois de muita espera, cerca de quatro horas e meia depois. Sentimos um certo alvio. Veio em uma caminhonete de carona com um senhor moreno, um mecnico de Cunco, uma localidade situada quilmetros adiante. quelas alturas, j estava um tanto frio pela cada da noite. O termmetro da van marcava um e meio grau centgrado. Um vento

74

proveniente do lago deixava a sensao ainda mais fria. Morrer de frio no era uma boa perspectiva. Puxa vida, problemas logo no comeo da viagem?! Seria isso algum tipo de prenncio negro para a aventura? Tentei afastar estes pensamentos. No poderia desistir to cedo. Tentvamos encontrar algum calor tomando ch quente. Federico e o mecnico puseram mos obra para providenciar alguma soluo. Nem que fosse algo temporrio, que suportasse pelo menos at uma mecnica mais prxima. Estavam com ferramentas e lanternas sob o carro, batendo, torcendo e gemendo. Calculamos estar a cerca de cento e cinqenta quilmetros do nosso destino, o povoado de Pikuche, margem norte do Lago Conguillo. At que a suspenso estivesse consertada, ficaramos ali. Estava realmente frio, obrigando-nos a usar cobertores, fogo e ficar prximos para no congelar. Apesar da determinao do mecnico e de Federico, estava ficando claro que permaneceramos parados ali durante aquela noite. Em alguns momentos ajudvamos os trabalhadores, segurando lanternas, alcanando ferramentas e oferecendo ch e biscoitos. Batamos os ps no cho, danvamos ou corramos, tudo numa tentativa quase desesperada de aquecer-se. Seria uma noite de co. Dificilmente conseguiramos dormir com aquele frio. Nestas horas voc deseja um banho e uma cama quentinhos. Melhor nem pensar. Miguelina recomendou que tentssemos dormir onde fosse mais abrigado do vento. Cada um buscou a acolhida de uma pedra ou uma rvore mais larga. Eu batia queixo. Os dedos das mos estavam quase imveis e os ps estavam insensveis. Vez por outra o mecnico, portando uma garrafa de pisco, bebericava de seu aquecedor. Federico acompanhava-o. Pedi um trago para acalmar o frio e o nervosismo. Brrr! Argh! No havia possibilidade de dormir. Tremia como um louco. Estava tenebroso o passar das horas, at que senti o cutucar de Miguelina: - Voc est bem? Acho que ouvi voc gemer um tanto alto. - Acho que estou delirando pelo frio desculpei-me. O vento uivava ao passar por entre as rvores e pelos cantos da van.

75

- Teremos que fazer como na altitude. Vamos nos aquecer mais prximos em bivaque. Retire suas botas e usaremos nossa coberta juntos. Deitamo-nos num local mais abrigado do vento. Entramos os dois para baixo das cobertas e Miguelina veio pelas minhas costas entrelaando seus braos ao redor do meu corpo. Encostou seus ps junto aos meus e senti seu calor. Como podia estar com os ps quentes? Agarrei seus braos junto ao meu corpo e comecei a sentir desaparecer aos poucos aquela sensao mais gelada. Felizmente, depois de algum tempo consegui cochilar. Em seguida acordei quando Miguelina virou-se. Tambm troquei de posio para aquecer o outro lado. Cochilei novamente. Agora um sono mais profundo. E um sonho. Sonhei que eu era um lago. Um lago de vinho. Eu mesmo poderia me ver no lago. Minha silhueta era visvel, projetada em relao superfcie. Possua um clice na mo. Servi o clice com vinho do lago e apreciei-o. Olhava-o contra a luz, cheirava-o e sorviao. Era aromtico e delicioso. E repetia. Isto durou at que me percebi, no sonho, inflado pela bebida. Apesar de aumentado, sentia-me fraco. Pela fraqueza, comecei a submergir at desaparecer no lago. Acabei sonhando tambm outros sonhos, mas apenas lembrava-me daquele. Acordamos com o chamamento de Federico. Haviam consertado o feixe de molas provisoriamente, o suficiente para levar-nos ao destino. Viva! Pelo menos iramos sair daquele lugar congelante. Recolhemos tudo ao carro e seguimos caminho pela noite escura. A van seguia a baixa velocidade. Passamos por luzes de povoados e estncias aqui e ali e dormamos um sono entrecortado. Pobre Federico. Dirigiu o dia inteiro, teve que consertar o carro e ainda continuava firme. Foram ainda algumas horas pela noite. Pelas seis horas da manh, com a primeira luz do dia, amanhecemos em uma nova paisagem. Estvamos em um vale muito mais verde, cheio de araucrias e de montanhas cnicas com o topo branco. O cu estava muito azul e completamente livre de nuvens. Paramos em um povoado chamado Melipeuco. Federico despediu-se do mecnico e agradeceu por ter nos acompanhado at aquele ponto. Ele seguiu para oeste e ns tomamos a direo norte.

76

Entramos em uma estrada tambm de rpio, muito linda. Mestiza avisou que estvamos prximos do nosso destino, talvez a uma ou uma hora e meia de Pikuche. Apontou o Vulco Llaima esquerda e logo a seguir a Laguna Quililo. Logo adiante, junto estrada, a formosa Laguna Arco-ris e, finalmente, a Laguna Conguillo. A Laguna Conguillo tem um azul profundo que, da estrada, reflete os picos da Sierra Nevada. Paramos o carro prximo a uma praia. Federico nos disse que seria preciso seguir adiante a p, pois a estrada exigiria demasiadamente da van. Era um caminho bastante mais difcil. Pegamos nossa bagagem e seguimos caminhando pela beira do lago. quela hora da manh, a luz solar oferecia um contraste maravilhoso para as cores verde, azul e branca da paisagem. Apesar da beleza, o cansao exigia alguns bocejos. Federico guiava o grupo, primeiro pela beirada do lago e depois ao longo da mata. Seguimos uma trilha que ascendia at um plat mais amplo, onde localizamos o povoado. Havia pouco movimento. Entramos em silncio. Mestiza combinou com Miguelina que nos encontraramos noite para o jantar. Federico e Mestiza nos abraaram e seguiram por uma viela. Miguelina tomou a frente e guiou-nos at sua casa. Conversvamos pouco. O cansao era visvel. A casa onde nos instalaramos era de madeira, como a maioria das demais. No era muito grande, mas aconchegante pela decorao andina. Eu e Avaet fomos guiados at nosso quarto. Miguelina apontou duas camas cobertas com mantas. Disse que pertenceram a seus filhos. Deveramos nos instalar ali e descansar o quanto desejssemos. Saiu, apresentou o local ao final do corredor onde ficava o banheiro e fechou a porta. A casa est bem aquecida. Ser gostoso dormir novamente em uma cama. Retiramos nossos calados em silncio. Cobri-me at as orelhas. Avaet deitou e virou-se para o canto. Eu fiquei ainda acordado por alguns minutos curtindo o calor da cama. Lembrava-me do sonho. - Avaet, eu tive um sonho muito estranho. - mesmo? disse em tom sonolento. - Gostaria de contar-lhe. - No se preocupe. Haver muito tempo. - Temo esquecer-me.

77

- Voc no esquecer. Se isto fosse ocorrer, j haveria esquecido. Conte-me mais tarde. Isto maravilhoso, Py. Sonhos so portais para a alma. E passou a ressonar logo em seguida. Resolvi tambm entregarme ao sono.

5
Acordei vrias horas depois. Notei que Avaet ainda dormia. Notei tambm um som contnuo. Algo como um chiado. Era chuva! H quanto tempo no ouvia o barulho da chuva. Agora vejo como foi reconfortante este sono. A chuva foi a protetora do nosso adormecer. Fiquei curtindo aquela sensao at ouvir um bater na porta. Emiti um som abafado para que entrasse. A porta abriu-se. Era Pedro Ruca. Estava acompanhado de Miguelina e ambos estavam abraados. - Levantem-se, homens! Venham me abraar! Que satisfao me do ao estar em minha casa! - Pedro, Pedrito. Aguarde que levantemos e tomemos um banho disse Avaet, regozijando-se tambm. - Aguardo-os na sala. Venham tomar um pouco de ch ou chicha. Tomamos um banho de lavar o corpo e a alma e fomos encontrar Pedro na sala. Estavam sentados ele e Miguelina. Mostravam-se carinhosos um com o outro no seu conversar. Abraamo-nos demoradamente. - Ento, Py, aqui est voc. Estamos muito felizes pela sua deciso e pela sua visita cumprimentou Pedro. - Acredite, apesar da loucura disso tudo, estou encantado com sua gente. S tenho recebido manifestaes carinhosas at agora. At o tempo foi carinhoso mandando esta chuva! comentei. - Aqui h muita precipitao esclareceu Miguelina. A Araucana uma regio mida. Chove em mais da metade dos dias do ano.

78

- Vocs no ficam entristecidos com tanta chuva? Numa regio muito nublada ou chuvosa as pessoas tendem a ficar mais aborrecidas questionei. - No! De maneira nenhuma, Py esclareceu Pedro. Atravs dela, unem-se o pas azul, no cu, e o pas verde, na terra. Uma conversa harmoniosa que parte disso que voc v sua volta. Sem ela, nada disso aconteceria, e ns no seramos Mapuche. Somos Mapuche por causa da chuva. A chuva que, como dizem nossos poetas, o sonho das guas. No podia deixar de notar o encaixe disto com a cosmoviso deste povo. Imaginei a ligao do seu esprito com os ciclos naturais. Quando voc parte de algo maior, sente o sagrado naquilo e em voc. O sol e a chuva no so elementos separados que voc torce para que apaream na hora certa. No so elementos funcionais. voc. Assim este povo foi feito. Desta chuva. - A araucria, a mata, a neve, as lagoas, os Mapuche so todos feitos desta gua. E vice-versa. E tambm a chicha. Bebam! bradou Pedro. Ficamos bebendo e conversando at o final da tarde. Pedro e Miguelina explicavam como era a natureza nesta regio onde vive a nao Mapuche. - Aqui h serras, grandes montes e vulces com at 4.000 metros de altitude. Alguns deles so ativos e podemos ver derramamentos de lava recentes apontou Pedro para a janela. Em certas oportunidades, influenciam to dramaticamente a paisagem que acabam criando ou destruindo rios, lagos e florestas. Como voc pode notar, a rvore predominante nas florestas a araucria. Colhemos seus pinhes para alimentao. Deles fazemos pratos das mais variadas formas. Tambm so comuns nesta regio as lengas e os coiges. - Note tambm a beleza das flores. Veja aquelas que esto no vaso sobre a mesa. So aaucas apontou Miguelina para as flores cnicas amarelo-alaranjadas. Enquanto reconhecamos a natureza volta, a chuva mantinhase constante l fora. Fiquei pensando como levavam a vida numa regio to chuvosa. Como fariam para produzir alimentos e trabalhar.

79

Meus pensamentos foram interrompidos por um toc-toc-toc ligeiro vindo da mata. Girei o ouvido na direo do som. - Pica-paus. O carpinteiro negro. Por aqui se encontram tambm animais, como o puma, (cada vez mais raro), o pud (uma espcie de cervo) e um pequeno marsupial chamado llaca. Alm de patos, encontrados nos rios e lagos. completou Pedro. Por sinal, hoje haver pato para o jantar. Antigamente se comia mais carne de caa. Hoje, o clima, a vegetao e as guas da regio esto sofrendo transformaes que tm influenciado fauna e flora aqui das altitudes. Agora temos adotado tcnicas mais flexveis em uma combinao cclica de agricultura minifundiria orgnica e piscicultura. Tecnologias sustentveis tm permitido manter nosso povo vivo. - A luta do povo Mapuche interps-se Avaet uma luta de sobrevivncia, Py. Isto est acontecendo com muitos dos povos que encontraremos pelo caminho. uma luta que no deveria ser somente do povo A ou B, mas uma conscincia mais ampla da comunidade humana. - Compreendo, Avaet. Se a diversidade uma riqueza na comunidade da vida, no poderia ser diferente entre ns, humanos. No estamos a salvo das leis da vida ecolgica disse eu, relembrando leituras que fiz na ecologia e antropologia. - O valor dos povos nativos tem vrias dimenses, mas uma em especial importante para voc e seus irmos civilizados. Ali esto conhecimentos preciosos sobre formas alternativas de viver. Se sua forma de viver estiver em perigo, o que acho que o seu caso, Py, voc tem disposio uma riqueza imensurvel testada pelo tempo. - Tem razo, Avaet. Podemos falar mais sobre isso? - No momento, no. Voc no est aqui para salvar seus irmos. Est aqui para divertir-se! R, r, r, r, r! gargalhou Avaet. - Sim, hora do jantar ressaltou Miguelina. Vamos! O jantar seria servido num salo, a poucos metros da casa de Pedro e Miguelina. Eu estava muito vontade com a amistosidade dos novos amigos e com o carinho com que era tratado. A atitude de Miguelina foi muito amorosa na noite anterior e, apesar das diferenas de personalidade e de humor de cada um dos que conheci, todos tm oferecido uma amizade sincera.

80

No salo havia cerca de uma centena de pessoas. Fui apresentado a muitas delas, desde pessoas maduras a crianas. Era algum tipo de celebrao comunal que inclua nossa visita. Dei uma olhada nas faces. Notei haver algumas delas no nativas. Indaguei Pedro: - Todos pertencem comunidade? - No. Esta uma festa que inclui nossas boas-vindas a muitos viajantes. Esta uma localidade afastada, mas por isso mesmo muitas pessoas vem aqui nos visitar. - Nos inclumos nesta classe de viajante? perguntei, pois talvez houvesse algum protocolo a ser seguido. - No. Voc e Avaet esto aqui como amigos visitantes. Mas so todos gente muito boa. Fique vontade para integrar-se com eles. Imaginei faz-lo aps o jantar. Poderia conversar com as pessoas da comunidade e depois com os viajantes. Na grande mesa viam-se vrios tipos de comidas. Miguelina ajudou na identificao: - Aqui temos batatas cozidas, ervilhas e mote, um alimento feito de milho. Para beber, sucos e chicha. Mais adiante, tortillas de rescoldo (um po assado em cinzas), fgado de cordeiro e pato assado. Sentei-me prximo a Pedro, Miguelina, Federico, este j bem recomposto, e Mestiza. Avaet aproximou-se de outras pessoas, uma delas tinha a impresso de ser o lder Mapuche que estava presente ao colquio de El Calafate. Comemos e conversamos de forma descontrada. Falamos sobre o dia-a-dia da comunidade e as aes polticas da nao Mapuche. Falamos mais num tom de integrao e relaxamento do que de preocupao na resoluo dos problemas. Fui orientado por Avaet a no querer aconselhar os locais. Voc est aqui para ouvir, no para falar. reiterou. Ao final do jantar, havia rodas de conversa por todo o salo. A maioria estava fazendo planos para as atividades do dia seguinte, principalmente os viajantes. Alguns participariam em atividades da comunidade, ao passo que outros empreenderiam caminhadas ao vulco e a outras localidades remotas. A maioria no poupava elogios comunidade pela acolhida e oportunidade de convvio.

81

Indaguei alguns viajantes se estavam em frias. Para minha surpresa, muitos deles estavam em licenas sabticas longas ou mesmo nem tinham vinculaes de trabalho fixa. Parecia ser verdade o que Avaet dizia. H uma crescente onda de indivduos nmades circulando por este mundo. Fiquei sabendo por intermdio de um desses, um viajante polinsio, que haveria um ritual na noite seguinte com a participao de alguns dos viajantes. Perguntou-me se estaria presente e eu informei que no sabia do tal ritual. A certa altura da noite comeou-se a notar o lento esvaziar do salo. O burburinho reduzia-se e as pessoas deslocavam-se para suas casas e alojamentos. Foi uma atividade de integrao agradvel. Aproveitei o clima de tranqilidade e perguntei a Pedro: - Obtive a informao de que haver um ritual amanh noite aqui na comunidade. Poderia me falar um pouco a respeito? - Claro. Ser o ritual nguillatun. Voc e Avaet estaro presentes e assistiro cerimnia. O nguillatun um evento que ocorre uma ou mais vezes por ano. uma oportunidade de realizar pedidos pelo futuro. muito alegre, com cantos, danas e comidas. Vocs certamente apreciaro concluiu Pedro. - Ns certamente estaremos l. Assistiremos com muita alegria assegurou Avaet. - timo. Fiquem vontade para retirar-se assim que desejarem. Eu preciso ficar para algumas providncias. Tenham uma boa noite cumprimentou-nos Pedro. Cumprimentamos reciprocamente Pedro e seus amigos e nos dirigimos sua casa. Na preparao para dormir, contei a Avaet meu sonho. O lago de vinho que era eu e que eu o bebia. Avaet riu um sorriso maroto. O sorriso de quem matuta: Eu j sabia. - Amanh teremos muito tempo para meditar sobre seu sonho. Ele importante. Diz muito sobre voc. Acordaremos, tomaremos desjejum e caminharemos durante o dia inteiro. noite, participaremos do nguillatun. Durma bem, Py. - Boa noite, Avaet. E a luz apagou-se.

82

Avaet

Cinco

83

1
Avaet levantou-se bem humorado e disposto, assim como estava o dia. No havia mais chuva. Havia apenas uma bruma que abrandava o sol. Nesse estado de esprito, desde cedo estava muito falante: - Hoje ser um dia muito bom. Entraremos na mata, nos renovaremos e iremos, noite, a um lugar de poder. - Lugar de poder? o termo novamente chamou minha ateno. - Voc teve uma noo do que um lugar de poder no Cerro Huyliche. Ele o responsvel por voc estar aqui. Hoje entrar em contato com outro lugar de poder. Nossos amigos nos levaro at ele. Um lugar de poder como um portal. Um portal de luz entre os mundos. No importa que mundos. Cu, terra, wenu mapu, yvy maraney, toca do coelho. O nome no importa. Importa a passagem, a viagem. E a volta. Tomamos caf e preparamos o material para a caminhada. Avaet disse que andaramos cerca de doze quilmetros em rota de ascenso. Partiramos de uma altitude de 1.300 metros para chegar a cerca de 2.100 metros. Subiramos a Sierra Nevada, de onde teramos uma viso magistral do Vulco Llaima. Samos logo em seguida. Levvamos lanche, gua, capa de chuva e mantas para proteo contra o frio. Avaet disse que provavelmente passaramos a noite fora. Botas firmes nos ps, dirigimo-nos ao centro do povoado. L, um grupo de quatro outras pessoas nos aguardava. Eram trs viajantes e um nativo, que, em seguida, se apresentou: - Ol, sou Chiwai. Serei seu guia neste dia de caminhadas. Apresentamo-nos uns aos outros e seguimos pelo norte do povoado. Todos caminhavam em silncio. Para quebrar a monotonia, tentei puxar assunto. Os viajantes pareciam frios. Chiwai, como araucano, era um guia reservado. Limitava-se a dar as orientaes necessrias sobre a trilha. Avaet no estava preocupado com a companhia. Parecia conversar com as rvores, tamanha sua alegria ao caminhar. Eu puxava uma conversa ou outra com os viajantes. Coisas como de onde voc ? ou o que faz da vida? Os viajantes

84

at mostraram-se gentis em responder, mas no levavam adiante o assunto. Avaet olhou para mim e sorriu: - Voc no precisa bancar o facilitador aqui. No precisa se preocupar, pois todos esto muito vontade, do jeito de cada um. Aproveite o dia e no deixe que os personagens o atrapalhem... Sinta o poder do lugar! De que personagens Avaet estaria falando? Talvez se referisse a personagens internos. As mscaras que colocamos vez por outra nas relaes sociais. Quando, por exemplo, voc est numa reunio de trabalho e todos esto muito quietos, voc precisa facilitar a comunicao. Voc, digamos, banca o facilitador. parte do meu trabalho. s vezes difcil desvencilhar-se dos seus personagens. Senti-me tolhido, mas compreendi que poderia aproveitar melhor o dia sem aquela conversa fiada. No fundo, era apenas tagarelice. Procurei ento prestar mais ateno paisagem. Passei a notar como a mata possua uma variedade de plantas rasteiras pouco espaadas, entremeadas por arbustos e rvores pequenas ou jovens, alm das maiores, araucrias e lengas. Pode-se observar como este tecido de mata protege e umidifica o terreno, tornando possvel a sobrevivncia e o deslocamento dos animais adaptados. Mas no s isso. Os animais retribuem proporcionando limpeza, reproduo e controle das populaes vegetais. H uma sustentao atravs da mutualidade. Estendendo um pouco a viso, podemos notar a mutualidade por tudo: entre animais e vegetais, entre animais, entre vegetais e at entre predadores e presas. Sim, pois no s a presa que d alimento ao predador. O predador regula a populao da presa. E vive-versa. Se h abundncia de um, haver tambm do outro. Se h falta, ambos iro regular-se. Fantstico. Isto sem falar na mutualidade entre os prprios elementos: terra, gua, fogo e ar. A terra precisa da gua. A gua, da terra. E assim por diante. Comentei com Avaet: - Temos uma noo enganosa de que a natureza uma grande cadeia alimentar. Mas creio que isto equivocado, no mesmo? - Prossiga estimulou Avaet. - S vemos as coisas num sentido. A gazela alimenta a ona. Mas a natureza possui fluxos muito mais complexos. Em cada passagem de energia ou materiais, h a volta praticamente

85

instantnea. A mutualidade. A rvore precisa da gua e, exatamente nesta troca, a gua precisa e faz uso da rvore para seguir seu caminho. A gazela precisa da ona e a ona precisa da gazela. A flor da abelha e a abelha da flor. - Na natureza, ajudar ser ajudado. Que tal uma consulta ao seu bloco eletrnico? Imaginei que Avaet referia-se ao termo mutualidade. Vem de mutus, que significa recproco e de mutre, que significa mudar, trocar. O que vai e o que vem. Sempre que algo deixa, algo chega. Circuitos colaborativos. Enormes redes de vai-e-vem. Transformaes contnuas que voltam ao ponto de partida. Evoludas. Claro! pensei. A sustentao s poderia ter este desenho. Numa cadeia alimentar, s h fluxo numa direo. Se fosse assim, tudo desapareceria! Se tudo for numa nica direo, desaparecer. Precisa voltar. Talvez tenhamos construdo nossa sociedade sobre uma base linear equivocada. Tudo est tendo um nico sentido. Da extrao de matria prima para a indstria. Da indstria para o consumo. Do consumo para o lixo. Da base da pirmide para o topo. Da diversidade local para a homogeneizao global. - Por que no pensamos na vida ou na natureza como uma metfora para nossas sociedades e comunidades? perguntei a Avaet. - Para ter controle, vocs negaram a natureza. Negando, excluram-na. Excluindo-a, apartaram-se. - Mas no seria uma metfora rica para uma sociedade mais saudvel e viva? - Responda voc. Contemple e medite enquanto caminhamos. Seguimos por entre a mata, s vezes de maneira ofegante devido aos aclives. Mantnhamos o olhar frente e aos lados. De repente, na passagem por um plat, Chiwai chamou a ateno para que mirssemos o sul. Uau, soberbo! Estvamos a uma altitude que permitia ver o Vulco Llaima refletido no azul do Lago Conguillo. A bruma havia se dispersado e o visual era ntido. Montanhas brancas anteriormente encobertas tornaram-se visveis. Era um local ideal para o lanche. Paramos ali e comemos sanduches e frutas. Descansamos e curtimos o visual.

86

Uma hora depois, j alimentados e descansados, regressamos trilha. Pela conversa, consegui identificar que os demais viajantes eram agrnomos. Tambm falavam sobre a mata e as relaes na natureza. No faziam referncias estticas, mas estavam interessados em como ocorriam as interaes de um ponto de vista mais funcional. Fiquei atento conversao. Em certo momento, um perguntou a outro: - Voc considera a natureza eficiente? - Claro que sim! o que h de mais eficiente. No h perdas. Tudo aproveitado! Natureza? Eficiente? Fiquei encucado com a idia. Dentro de uma viso funcional, parecia correto. Mas algo me inquietava. Achava inadequado fazer tal atribuio. Eficincia um termo da viso mecnica do mundo. E eu vejo o mundo mecnico como oposto ao mundo da vida. Uma mquina feita para ser eficiente. Fazer o que foi projetado sem falhas ou perdas. Mas assim seria a natureza? Resolvi perguntar a Avaet: - Avaet, voc acha que a natureza eficiente? - Pergunta sem sentido. - hn? Como assim, Avaet? uma pergunta muito clara e direta. - Obscura, abstrata e dicotmica. - Por que dicotmica? questionei. - Leva a um conflito. Se ela eficiente, no ser algo oposto. Se for algo oposto, no ser eficiente. - E qual esse oposto? - Pense. De onde vem toda a diversidade que voc v no mundo? Tentei pensar logicamente. Segundo o seu argumento, o oposto da eficincia algo que leva diversidade. O que ser? Vejamos. Eficincia vem de fazer certo, correto, perfeito. Logo, h uma ligao entre os termos eficincia, certeza, correo e perfeio. Certo algo fixado, firme, confivel. Correto vem de reto, direito, em oposio a tortuoso. Perfeito significa feito inteiro, completo, acabado, cumprido. Bem, nestes termos, a natureza no eficiente. Ela no est fixada.

87

Est mudando permanentemente. Ela tambm no reta. A diversidade produto de experimentos aleatrios que esto permanentemente ocorrendo. E ela no est acabada. Ela no completa. Est sempre se desdobrando para algo maior e mais diverso. E por que isto acontece? Porque ela livre! isto! A liberdade para experimentar a base da evoluo da natureza. Ento o oposto da eficincia no a ineficincia. a liberdade. Logo, a natureza no eficiente porque livre. Mas no posso deixar de acreditar que ela tambm eficiente: nada perdido. Tudo feito com maestria. Que n! - Sua mente racional vai deix-lo em apuros, Py. Viu como a sua pergunta e o seu raciocnio o levaram a um conflito? - Sim, o conflito entre a eficincia e a liberdade. Sabe, Avaet, este inclusive um dos meus conflitos existenciais. Adoro encontrar a eficincia nas coisas que fao. Como fazer isto ou aquilo? Como fazer melhor? Como fazer perfeito? Mas isto acaba levando-o a uma cunha mental que impede as variaes, a liberdade de experimentar. The one best way. - No queime demais seus neurnios. Est usando o rgo errado sentenciou Avaet. - No entendi... No adiantou no entender. Avaet no continuou o assunto. Insisti, mas ele s fazia chamar a minha ateno para observar pssaros, frutos ou flores na mata.

2
Caminhamos em silncio por mais algumas horas, passando atravs de crregos e cascatas. Em certo momento, chegamos crista de uma das serras. Era uma crista inicialmente estreita que, logo frente, alargava-se em um rochedo mais amplo desprovido de vegetao. Para minha surpresa, havia mais alguns pequenos grupos de pessoas reunidos. Pelos rostos, eram outros grupos como o meu que provavelmente tomaram outros caminhos, bem como algumas dezenas de pessoas da comunidade. - Aqui ser o local do ritual informou-nos Chiwai. Descansem. Ainda temos cerca de duas horas at o seu incio.

88

Alonguei-me um pouco e recostei-me sobre uma pedra muito anatmica. Os demais caminhavam pela beira do rochedo e admiravam a paisagem. Era realmente deslumbrante, mas eu mantinha a ateno entre os pensamentos e as dores na panturrilha. Estvamos muito prximos da linha de altitude onde a vegetao torna-se escassa e a neve mais abundante. Ainda ruminava as idias. O conflito eficincia versus liberdade anlogo ao que nos faz oscilar entre uma metfora mais mecnica e outra mais holstica ou ecolgica do mundo. Infelizmente, nos ltimos trezentos e tantos anos, a viso mecnica tem vencido, nos fazendo construir sociedades muito eficientes e pouco humanas. Muito mquinas e pouco vivas. V-se isto aqui mesmo, entre os Mapuche: empresas maquinizadas e despersonalizadas que esto avanando sobre a vida. Indstrias desumanizadas e governos burocratizados contra comunidades humanas e biolgicas. No sou contra os negcios. Eles nos ensinam o tamanho do potencial criativo humano. Sou contra a ditadura dos negcios. Sou contra a arrogncia e a falta de compaixo. Avaet interrompeu meu protesto: - Contra ou a favor. Certo ou errado. Pobre Py. Esquea isto e contemple a vida. No pense. Saia da priso. Contemple! Achei que j estava comeando a falar em voz alta. Tentei relaxar e respirar mais pausadamente, algo como preparando o esprito para sentir as energias do lugar e do ritual. Sentei-me com as pernas cruzadas o mais confortavelmente possvel. Chiwai comeou a demonstrar o que ocorreria ali naquela noite. - Neste local depurado realizaremos o ritual do nguillatun. Ao centro, podemos ver o altar. Notem que junto ao altar esto dispostos galhos de araucrias e outras rvores, algumas frutas, alm de canela. A bandeira que vocs vem hasteada a bandeira da nao Mapuche. Chiwai continuou explicando que, de acordo com a cosmologia do seu povo, convivem na terra duas foras contrrias e complementares: uma positiva e outra negativa. A positiva chama-se pilln ou wanguln; a negativa, wekufu. Pilln ou wanguln trazem a criao e a vida; wekufu, a destruio e a morte. No mundo h um equilbrio dinmico de ambas.

89

- O ritual do nguillatun feito uma ou mais vezes por ano e tem o propsito de entrar em contato com estas foras e pedir-lhes pelo tempo, pela semeadura e colheita, para que no haja doenas ou pela prodigalidade. Basicamente, aspectos ligados ao bem-estar enfatizou nosso guia. Aproveitei uma pausa para perguntar: - Neste caso especfico, por que ele est sendo realizado? - Depois que cresceu a afluncia de pessoas de poder espiritual que nos visitam, passamos a realiz-lo nesta poca. A maioria dos que esto, hoje, aqui presentes considerada amigos de poder. Pediremos por sua fora espiritual respondeu Chiwai. Ele ainda prosseguiu dizendo que os Mapuche tm sido mais bem sucedidos e felizes desde que surgiu este fenmeno. Referia-se ao afluxo de viajantes de diversas reas humanas, das artes poltica, dos negcios a lideranas comunitrias. - Viu? perguntou Avaet. Est sentindo a fora deste movimento silencioso? Comecei a notar realmente uma fora fluda e silenciosa brotando dos subterrneos. Homens e mulheres, como se podia notar naquela reunio, em busca de vidas mais plenas, interagindo e vivendo na estrada. Aquela era mais uma manifestao. A primeira foi no colquio. - J vamos comear cochichou Chiwai. Em seguida, as pessoas do povoado tomaram pacotes e cestas que traziam e distriburam aos visitantes. Havia pes amassados, chicha, mas e outros alimentos. Fomos encorajados a coloc-los junto mesa do altar. Em seguida, o fogo foi aceso devido escurido da noite que se aproximava. Um homem em trajes tpicos chegou junto ao altar portando um cordeiro amarrado pelas patas. Chiwai disse que era o lonko, o lder da comunidade. Ele dirigiria a cerimnia. Quando comeou a falar, identifiquei-o imediatamente. Era Pedro Ruca! - Amigos Mapuche de corao! Estamos por comear o nguillatun. Queremos dizer-lhes que aquece nosso corao estar aqui com irmos de tantas partes do mundo. Este ritual feito por nosso povo como sinal de amizade, como resgate da esperana de um

90

futuro mais feliz e, acima de tudo, para pedir a nosso pai Ngenechn que d fora espiritual a todos os nossos amigos! Ao pronunciar estas palavras com maior nfase, uma salva de palmas, gritos e assovios inundou o vale abaixo e o cu acima com alegria. Apesar de reservados, os Mapuche mostram-se intensamente alegres e confiantes no futuro. Isto foi ficando claro medida que Pedro dirigia-se audincia em sua abertura. Falou de esperanas, comunho e paz. No foi um discurso demorado, mas foi emocionante. Por fim, completou: - Acima de tudo, celebramos aqui a inseparvel unio entre esprito religioso, natureza e arte! Por isso, rendemos tributos ao grande esprito azul. Viva a convivncia pacfica e a comunho! Novas ondas de ovao retumbaram. Pedro ento apanhou um punhal que estava sobre a mesa e pediu para que dois ajudantes iassem o cordeiro. Ao ficar suspenso no ar, Pedro cortou-lhe uma veia no pescoo e seu sangue passou a jorrar dentro de uma bacia. Parte do sangue foi preparada com outras misturas para ser oferecido a terra. Neste momento, algumas ancis em trajes muito lindos comearam a entoar cnticos alegres. Logo em seguida, instrumentos musicais comearam a acompanhar as cantorias. Eram instrumentos de sopro, guitarras e tambores. Enquanto ocorriam os cantares, as pessoas passaram a confraternizar-se e conversar livremente. Alguns dos visitantes tentavam acompanhar as msicas sem muito sucesso, pela dificuldade em reproduzir a lngua mapudungun. No altar processavase o carnear do cordeiro, aps ter sido sangrado. Estava claro que aqueles alimentos seriam para que as famlias e demais pessoas fossem nutridas durante o ritual. Perguntei a Chiwai quanto tempo levaria a cerimnia. - Pode levar de dois a quatro dias, conforme o clima, a disposio ou a necessidade. Neste caso, durar dois dias, pois precisa ser respeitada a capacidade dos forasteiros em acompanh-lo respondeu o guia. Ficaramos por ali dois dias. Avaet avisou-me que seria muito prazeroso permanecer ali. Era preciso apenas deixar-se tocar pela alma do lugar. - Vocs, juruakuery, esquecem de celebrar. Bebem, comem, danam e divertem-se, mas no celebram assentou Avaet.

91

Celebrar freqentar a casa do sagrado. tocar coletivamente a alma. Vamos celebrar, celebrar, celebrar, vamos celebrar! e saiu rindo e danando. Bebamos chicha e comamos mote e po assado. Trocamos experincias e idias sobre a viso de mundo Mapuche, bem como comparvamos as vises dos vrios povos ali presentes. Eu mais ouvia do que falava. Havia muita riqueza naquela celebrao. Uma sensao leve e alegre ia tomando conta de mim. Um tipo de comunho com aquelas pessoas, que celebravam tudo o que h de bom e nos desejavam sorte e nimo em nossas empreitadas e viagens. Cada um falava sobre sua prpria aventura e o que pretendia. Encontrei muitas pessoas em trabalhos voluntrios. J haviam vivido em vrias partes do globo. Logo a seguir, uma roda de danas chamou a ateno de todos. Chiwai nos disse que comearia a dana do prrum, uma dana muito colorida, em funo dos trajes dos danarinos. Era cadenciado e compassado, com um movimento de vai-e-vem imitando a corrente dos ventos em diversas direes, assim como o movimento das nuvens. Entremeados s danas ocorriam discursos que provocavam emoo e mais alegria. "Vivas" eram entoados a deuses, s foras criativas e destrutivas, natureza e ao esprito azul. E mais dana e msica. Era contagiante. Dava vontade de sair danando em volta daquele fogo. Muitos o fizeram. Eu fiquei um pouco envergonhado. Avaet, no. Apesar de danar uma espcie de outra dana, estava junto dos demais danarinos muito vontade. Uns divertiam-se com as danas dos outros. Cerca de trs horas depois comeou a ser servida a carne do cordeiro. Havia tambm outras carnes sendo assadas e servidas, como a bovina e a de caa. A msica prosseguia enquanto saborevamos cortes macios e deliciosos. Logo aps foi servida uma sobremesa de frutas e trigo. Os msicos em seguida foram descansar e alimentar-se. Havia burburinho e relaxamento. Alguns j estavam sob efeito da chicha, mas no havia exageros. Aps alguns momentos de conversas e descanso, os msicos retomaram as canes, que agora se misturavam entre ritmos locais e outros ritmos andinos. Algumas mulheres jovens da comunidade entregavam penas de aves para que os visitantes as pusessem junto ao seu corpo. Chiwai me disse que as

92

plumas concediam poder, dependendo do pssaro a que pertencessem. O condor concede fora. O aguilucho, uma espcie de falco, concede as virtudes da viso, elegncia e serenidade. Outras, capacidade de enxergar no escuro. Ou velocidade ao correr. E assim por diante. Eu recebi uma pena de aguilucho. Avaet recebeu uma pluma negra de condor. Como as msicas andinas tm um ritmo muito apreciado em todo mundo, a maioria dos visitantes ps-se a danar. No tardei a juntar-me quele carrossel global de alegria, j que a bebida fez-me perder parte da vergonha. Avaet incentivava-me a danar muito, sem parar e de maneira ritmada. Aceitei sua sugesto. Passamos mais de trs horas a danar aqueles ritmos. Apesar de diferentes msicas, o ritmo parecia manter-se constante. Entrava dentro da sua cabea pelos ouvidos e espalhavase pelo corpo. Quanto mais dana, menos pensa, e voc comea a entrar numa espcie de transe prazeroso. Neste momento, alguns danarinos passaram a dar galopes circulares e gritos ininteligveis. Aquele transe era delicioso, mas senti a certa altura uma impossibilidade total de continuar danando, de modo que me atirei a um canto, de onde tinha uma viso dos acontecimentos. Parecia distanciar-me visualmente daquela massa de gente alegre, mas sentia uma proximidade auditiva enorme. Era como se os msicos e os bailarinos estivessem dentro da minha cabea. Fui amolecendo o corpo. Os sons ritmados e pulsantes lembravam um martelar constante. O martelar parecia metlico, de ao contra ao. Comecei a visualizar gigantescas fbricas muito quentes. Elas emitiam muitas fascas, e delas saam enormes bolas incandescentes. Elas eram arremessadas na escurido do cu, na vastido do universo. Com a velocidade, as bolas resfriavam-se, tornavam-se s vezes vermelhas, s vezes cinzas e s vezes azuis. medida que esfriavam entravam em um deslocamento circular mais suave, numa espcie de movimento orbital. Tentava afastar estas imagens com um esforo enorme para abrir os olhos, mas via aquela dana muito ao longe, de maneira que desaparecia novamente e as alucinaes voltavam a tomar conta da minha mente. Nas alucinaes, de repente, fui lanado para dentro de uma daquelas bolas azuis a uma velocidade impressionante, at materializar-me frente de Avaet diante de uma fogueira. Era o

93

mesmo Avaet que eu encontrara anos antes, em Arax. Estvamos em Arax. Avaet disse-me algo. Foram duas frases. Ou, pelo menos, era somente disso que me lembrava: Em Arax, no existem perguntas nem respostas. Apenas tudo em cada parte e cada parte em tudo. De sbito, fui ento jogado dentro da fogueira. Tornei-me muito pequeno. Enxergava por dentro a enorme fogueira de lenha de floresta tropical. Ouvia os seus estalados. Mas escutando bem, notava que no eram estalos. Eram marteladas. Marteladas de pequenas fbricas que exalavam da prpria fogueira. Marteladas ritmadas. Como daquela dana. As frases de Avaet ressoavam em minha cabea. Eu suava muito. No conseguia abrir os olhos, mas tambm no dormia. Novamente, de maneira repentina, fui extrado daquela fogueira e jogado de volta ao ritual. Senti-me novamente dentro do meu corpo, como se meu esprito tivesse sido transportado de volta ao meu lugar. Como que num passe de mgica, recompus-me e passei a sentir o corpo novamente firme. Tive um relance de iluminao, acreditando que tinha compreendido aquelas palavras pronunciadas por Avaet no transe. Procurei Avaet com o olhar. Ele estava sentado, com as pernas cruzadas, exatamente como na viso, na extremidade oposta minha no crculo. Fitava-me com olhar de fogo. Fui at ele. Dei a volta pelo grupo de pessoas que ainda danava. Avaet no me seguiu com o olhar. Estava com o olhar fixo, tambm parecendo estar em transe. No o perturbei. Apenas sentei-me a seu lado. Dentro de poucos minutos, passou por um tremor corporal e tive a sensao que tambm voltara de seu transe. Levantou-se num nico movimento e pediu que o acompanhasse. Avaet estava muito altivo e atento. Caminhamos por entre a mata, at que perdemos de vista a festividade e a fogueira. Ficou bastante escuro, mas Avaet orientou-me para que caminhasse sobre suas pegadas. Informou que as cercanias eram perigosas, pois havia penhascos em ambos os lados da trilha. Quase ca algumas vezes, mas mantive-me o mais atento possvel ao caminhar. Logo em seguida, descortinou-se a mata e ficamos diante de um rochedo que oferecia uma vista para o sul da serra.

94

Sentamo-nos juntos sobre o rochedo. Estava me sentindo muito bem, talvez como no me sentisse havia anos. Uma leveza incomum. Avaet aproveitou o momento: - Sei que voc tem sentimentos controversos, Py. Sente-se com vitalidade racional, mas tambm imaturo. algo natural. Certas pessoas so naturalmente controversas. Talvez sejam as mais inquietas e as mais criativas. Mas est na hora de voc transcender a essa vida controversa. O mais irnico que, apesar de transcender, voc continuar sempre controverso! No a ironia das ironias? e desatou a rir. - Estou pronto, Avaet. Estou sereno, mas no sei por quanto tempo. - verdade. Vamos aproveitar essa janela. Sabe l quando teremos outra! R, r, r, r, r, r! gargalhou um pouco mais. Avaet olhou para uma pedra. A viso estava se acostumando ao escuro. Perguntou ento: - O que aconteceu de essencial em seu transe? - Foi aquilo que voc falou no transe. Em Arax, no existem perguntas nem respostas. Apenas tudo em cada parte e cada parte em tudo. - realmente algo essencial. No esquea que so apenas palavras. A viso toda que essencial. - Mas voc sabe que as palavras so importantes para que eu possa entender... - Sim, mas voc est aprendendo que elas podem ser insuficientes e, s vezes, traioeiras. Seu aprendizado poder ocorrer atravs da mente, mas ser principalmente atravs do seu corpo e da sua alma. Aquela viso foi um ensinamento desses novos veculos. - verdade, Avaet. Mesmo assim, desejo elaborar um pouco a viso atravs das palavras. - Ok. O que voc deseja me contar? perguntou Avaet. Levei algum tempo at chegar a alguma inquietude que, acreditava, poderia ser esclarecida pela viso. Elaborei-a em voz alta, sem maiores preocupaes com alguma seqncia lgica:

95

- Por exemplo, as questes que coloquei a voc e voc no me respondeu. Sobre ver o mundo metaforicamente como mquina ou como vida. Sobre se a natureza eficiente ou livre... - J conversamos sobre essa forma dicotmica de ver o mundo, Py. - Sim, eu sei. Agora noto como ela pode ser danosa. A viso me ajudou. - Continue estimulou Avaet. - O mundo mais do que nossas classificaes sobre ele. Separamos aspectos mecnicos de aspectos biolgicos do mundo. Atribumos caracterstica eficiente ou "livre a cada uma e tentamos caracterizar o todo por uma destas partes. Na viso eu vi que o mundo mecnico e vivo. Eu vi que ele livre e eficiente. Ao mesmo tempo. No coerente tomar o todo pela parte. O todo est nas partes, porque toda mquina tem aspectos vivos e todo ser vivo tem aspectos mecnicos. E as partes esto no todo: livre e eficiente ao mesmo tempo! - No desejo desestimul-lo, mas voc sabe que sua viso muito mais rica que seu discurso. No mesmo, Py? - verdade. Talvez fosse melhor contemplar isso em silncio. Mas eu preciso elaborar as coisas tambm em palavras. meu jeito, Avaet. - Percebo que est se esforando. Um dia, no ter mais tanto apego s palavras. A estar livre para us-las mais criativamente. - Anseio por isso. - Tenhamos pacincia. Fique aqui por um tempo e contemple sua viso. Voc ficar em boas mos. - Como assim em boas mos? - Voc saber em breve. Estou com sede. Preciso de gua. No est com sede tambm? Espere aqui falou, levantando-se e desaparecendo por entre a mata. Fiquei ali, envolto por uma manta para proteger-me do frio. Apesar da escurido, conseguia discernir vrios montes ao redor. Abaixo, apenas a escurido. Senti uma espcie de tranqilidade interior com aquela viso. Naturalmente, no tive uma extenso

96

completa do significado daquilo. Mas acreditei nela como um sinal e uma direo. Uma direo de pacificao. No completa, mas encorajadora. De repente, uma voz feminina veio por trs: - A viso que voc teve ajuda pacificar seu esprito? era Miguelina, oferecendo-me um cantil com gua. Avaet contou-me rapidamente o que lhe aconteceu no ritual. Quer me contar o que est sentindo? e sentou-se ao meu lado esquerdo. - Sim, desejo muito. A viso foi reveladora. Por um lado, maravilhoso entender a complexidade do mundo como tudo estando envolto em tudo. como no meu sonho. Eu bebia de um vinho que era o lago do mundo e era eu, ao mesmo tempo. Eu e o mundo, um envolto no outro. - Mas vejo que no seu tom de voz h tambm inquietude... - Sim! Se for verdade que tudo est envolto em tudo, por que vemos conflitos no mundo, Miguelina? Quero dizer, conflitos de sobrevivncia e morte. Por exemplo, entre brancos e ndios, negcios e comunidades locais ou entre homens e mulheres? - Pergunte ao seu sonho e sua viso, Py. Eles esto a para lhe responder. - Voc acha isso? - Claro! Sabe por que acho isto? - Diga-me falei com curiosidade. - O seu sonho e a sua viso vieram do seu corao e chegaram a voc pela sua alma, Py. Fiquei um pouco desconcertado. Tanto o sonho quanto aquela viso pareciam para mim como vindos de algum lugar exterior. Que algum mais mandou. No parecia ter nascido do meu interior. Miguelina continuou: - Voc no est acostumado a ouvir seu corao. Abra-se para ele. Silenciei por alguns instantes para poder ter noo disso. Tanto quanto Avaet, mas de formas diferentes, notava a manifestao de sabedoria em Miguelina. E tambm em Pedro Ruca, Federico, Mestiza e nos demais amigos Mapuche.

97

- Como a gente se abre, Miguelina? Como abrimos o corao? perguntei com sinceridade. - Com desapego e poesia, Py. - Como assim? indaguei. - Sua viso pura poesia. O que voc viu nela? Voc cr que um martelar mecnico. Eu acho que mais como um pulsar. O pulso do mundo batia em sua cabea e criava a vida. Era o corao do mundo criando a vida! lindo! - E o desapego? - Falei em desapego porque, para ver de maneiras diferentes, voc precisa se desapegar da sua prpria viso. Esquea seu intelecto um pouco. Use as emoes. Emocione-se ao entrar em contato com a fonte da vida. Nos seus sonhos e na sua vida. Emocione-se ao saber que tudo diferente. Mas que, ao mesmo tempo, tudo est envolvido em tudo. Por exemplo, homens so diferentes de mulheres. Isto no maravilhoso? Mas o que mais maravilhoso saber que esto, ambos, um envolto no outro. O que seria de um homem sem todas as mulheres envolvidas na sua vida. Pense em todas as mulheres que tocam a alma de um homem: me, avs, antepassadas, amigas, gerentes, professoras, agricultoras, amantes, operrias, abolicionistas, domsticas, lderes. O mesmo para as mulheres: elas so o resultado de milhares e milhares e milhares de homens. Homens e mulheres do passado, presente e futuro: resultados e resultantes uns dos outros! Isto poesia pura! Isto a alma buscando integrar-se. Homens envoltos em mulheres envoltas em homens envoltos em mulheres. Essa a sua viso, Py. Sua emocionante viso. Seu emocionante sonho. Comecei a pensar em todas as mulheres que forjaram a minha vida. Algumas muito intensamente. Algumas efemeramente. Lembrei-me da minha me, da minha av. Lembrei-me de minhas mestras. Lembrei-me das minhas amigas. Lembrei-me das minhas mulheres. E lembrei-me do amor de todas. Lembrei das que no conheci. Senti saudades das que nunca vi. O n na garganta foi subindo. Engolia para faz-lo descer. Miguelina ps a mo no meu ombro. E eu desatei a chorar. No era um choro

98

copioso ou convulsivo. Era um choro como o de um riacho pedregoso que se umedece com o desgelo lento da primavera. Chorei pelo amor dessas pessoas. E pelo que isto deixou em mim. Chorei por quinze minutos. Meia hora, talvez. Chorei de tristeza e de alegria. De tristeza feita de saudade. E de alegria de saber que minhas entranhas eram feitas de amor. Miguelina abraava-me enquanto eu soluava. Dizia: - Chore o choro dos tempos. Chore o choro do final do inverno. Para que vire gua dos rios, dos mares e dos picos nevados. E, ento, chore novamente. Miguelina era uma mulher de real sabedoria. E de poesia. Algum para se ter como verdadeiro amigo. Amparou-me para que levantasse e regressssemos ao ritual. Cruzamos juntos a escurido at onde havia novamente festa e confraternizao. Uma fogueira renovada iluminava a noite atravs de uma coluna de mais de dez metros de altura. Havia uma energia renovada tambm entre as pessoas. Estava ocorrendo uma dana muito diferente. Era movida por um violino e um violo, bem como por um pequeno tambor ritmado. Havia dez ou quinze danarinos circundando um homem que andava em ziguezague no meio do crculo. Portava um basto em uma das mos. Conduzia-o a cerca de quarenta centmetros perpendicularmente ao cho. Lanava-o contra as pernas dos danarinos, tentando fazer com que tropeassem e cassem. Fiquei olhando aquela dana estranha e imaginando o seu propsito. Chiwai me cutucou e explicou: - Avaet est ensinando ao povo Mapuche o xondaro. Ele disse que uma mistura de dana e arte marcial Guarani. - Como ela funciona? perguntei. - Veja os movimentos de Avaet. Ele a natureza. Comanda a dana num certo ritmo, mas, aleatoriamente, ataca os participantes com o basto. O danarino deve manter-se atento e esquivar-se para no ser derrubado. Avaet disse que o xondaro faz com que se tenha uma ateno consciente com relao vida. - Mas uma dana muito alegre! admirei-me.

99

- Como a vida! Voc deve viver alegremente, mas no descuidadamente. concluiu. Vi que alguns se esquivavam espertamente, enquanto outros, por falta de habilidade ou afetados pela bebida, tropeavam e caam. Quando isto acontecia, havia muito riso. Resolvi experimentar. Entrei na roda e passei a danar de maneira ritmada no sentido do giro dos danarinos. Avaet notou, mas permaneceu impassvel no seu prprio ritmo. Dei uma, duas, trs voltas de maneira muito atenta. De repente, Avaet tentou um ataque, do qual me esquivei com rapidez. Estava pronto para regozijar-me com Chiwai pela minha esperteza, quando Avaet atacou novamente e me fez cair de costas. Ele seguiu danando como se nada tivesse acontecido, enquanto a platia achava muita graa. Tambm ri bastante da minha trapalhada, mas no me envergonhei. Avaet gritou: - No esquea: o seu corpo que tem que aprender e ofereceu o basto para levantar-me. Entrei novamente na dana, esquivando-me ou quase caindo no cho por vezes. Era muito divertido. medida que ela se desenrolava, muitas pessoas entravam e saam. Eu prprio entrei e sa do xondaro vrias vezes. Fui ao cho por umas trs vezes. Precisava de muito treino para ter mais destreza. Em seguida, a msica cessou. As pessoas aplaudiram e Avaet fez algumas consideraes finais sobre a dana: - Estas experincias so feitas para o corpo aprender. O nosso corpo precisa aprender que as foras da natureza esto a, seguindo seus caminhos. Se voc interpuser-se a elas, sofrer ou morrer. Por isso, seu corpo precisa estar atento a estas foras, fluir com elas e modific-las no ponto certo, no tempo certo, com eficincia e maestria. Todos aplaudiram e agradeceram a gentileza de Avaet. Quando as palmas cessaram, Pedro Ruca aproveitou a pausa para agradecer: - Obrigado, Avaet, pelas lies de hoje. Creio que todos ns estamos exultantes com as demonstraes de sabedoria e felicidade ocorridas aqui hoje. - Eu que agradeo a acolhida de todos os irmos Mapuche desta terra reiterou Avaet.

100

- uma honra para ns, Mapuche. Com isso, creio que podemos relaxar os trabalhos para que todos possam descansar. Tenham todos uma boa noite! despediu-se Pedro. Houve ainda uma salva de palmas. Todos comearam a dirigirse para locais abrigados, em pequenos grupos. Passaram a conversar em tom de voz suave e a recostar-se para dormir. Achei engraado Pedro desejar boa noite quando j estava quase raiando o dia. Bem, cada um entraria na sua prpria noite pessoal.

3
No havia percebido o quanto aquela maratona tinha me deixado cansado. Os msculos quase no respondiam mais aos comandos. Localizamos um local na mata abrigado pela copa das rvores e estendemos mantas e cobrimo-nos com outras cobertas. Naquele local estvamos eu, Avaet, Chiwai, os nossos companheiros de caminhada e dois ou trs outros locais e viajantes. Era muito integradora a maneira como tudo se dava, pois compartilhvamos comida, bebida, dana, conversa, canto, alegria e adormecer. No tardei em estar em sono profundo. O mesmo ocorreu com a maioria. Aquele sono restaurador durou muitas horas. Quando os primeiros a acordar comearam a conversar e a acordar os demais, j passava do incio da tarde. Uma brisa suave e refrescante soprava do sudoeste. Joguei sobre minha face e pescoo um pouco de gua fria para estimular a circulao. Serviram-se ch, pes, empanadas e mote. Logo em seguida houve um movimento coletivo de rearranjo e limpeza do local, para que iniciassem as celebraes da segunda noite do nguillatun. Nas conversas, descobrimos que seria uma noite de apresentaes dos viajantes. De maneira livre, no programada, os viajantes poderiam mostrar seus dons. Havia uma amistosidade muito declarada entre todos os participantes. Todos fizeram novas amizades. Trocaram idias sobre viagens e maneiras de estar contribuindo voluntariamente em vrias partes do mundo. Empreendimentos sociais eram discutidos, bem como idias sobre aes e mobilizaes polticas. Conheci pessoas que me falaram de diferentes culturas, sobre artes e sobre religio.

101

A noite comeou a chegar e a fogueira foi prontamente acesa. Novos suprimentos de alimentos e bebidas ficavam disposio. Rodas de violo surgiam medida que os instrumentos passavam de mo em mo. Pequenos shows eram realizados beira da fogueira para audincias maiores ou menores. Era uma grande festa ao ar livre. Msicas as mais diversas eram ouvidas. s vezes, tons andinos. Outras, sons tropicais. Passava ainda por ritmos africanos e indgenas. Sons pop ou rock-'n'-roll eram obtidos do violo itinerante. Cantorias coletivas para uma ou outra msica mais conhecida. Os visitantes estavam vontade. Demonstravam danas locais adaptadas a sons cosmopolitas e vice-versa. A festa varou a madrugada, como no dia anterior. Alguns se recolhiam mais cedo, sob efeito da bebida, enquanto outros resistiam. Minha mente estava mais despreocupada. Nem mesmo fiquei rememorando muito os acontecimentos da ltima noite. Aquela reunio foi de uma alegria muito fluda. Estava ficando claro para mim que apreender um mundo novo no seria feito sob o controle da mente. Era preciso solt-la para deixar aqueles ensinamentos e maneiras de viver diferentes penetrarem no corpo e na alma. Por isso, no ocupei a mente naquele dia. Apenas entreguei-me ao fluxo. Veio a madrugada e as primeiras horas da manh. Novamente, com os msculos exaustos. Dormimos sob a mesma proteo. E imaginamos como seriam os prximos dias. Ao acordar, era hora de arrumar o local e descer de volta ao povoado. Todos ajudaram na limpeza, de modo que no restassem vestgios de presena humana. Ajudamos no transporte dos materiais e suprimentos e tomamos a trilha de volta a Pikuche. Uma vez no povoado, despedimo-nos de alguns dos viajantes que estavam prontos para ir embora. Prometemos nos reencontrar pela estrada ou em alguma localidade deste mundo. Em seguida rumamos para a casa de Pedro. Uma vez de volta casa, tomamos um banho e fomos relaxar na varanda. Foram dois dias esgotantes das energias corpreas. Avaet preparou mate e compartilhamos daquela cuia. Falvamos de assuntos diversos e sobre o dia-a-dia do povoado. Avaet, ento, exps suas idias:

102

- Caro Pedro, a celebrao de ontem foi espetacular. Nosso objetivo principal em estar aqui com vocs compartilhar e celebrar juntos, assim como vrias vezes ocorreu entre ns... - verdade, Avaet. sempre uma emoo grande quando voc retorna nossa convivncia. J havia quase cinco anos que voc no vinha nos visitar lembrou Pedro. - Havia um motivo importante em voltar aqui. Estou com meu novo companheiro de aventuras: Py. E tinha certeza que conheclos faria muito bem a ele. - Sem dvida. Nossos dias desde que deixamos El Calafate tm sido de aprendizagens e emoes fantsticas confirmei. Avaet dirigiu-se a Pedro: - Caro amigo: no teremos muitos dias para estar aqui na companhia de vocs. Pretendo ficar mais uns trs ou quatro dias, no mais do que isto. A alma do mundo tem outras pontas que precisamos tocar. Pretendemos seguir no rumo norte, onde pararemos aqui ou ali. Nosso novo destino San Pedro de Atacama. De l, cruzaremos novamente os Andes para leste. Desejamos encontrar novos povos. - Amigo Avaet, voc tem o tempo que quiser para ficar aqui e ser nossa companhia. Estamos felizes s de v-lo reiterou Pedro. Avaet e Pedro contaram-me de onde vem sua amizade. Ela de tempos anteriores. Avaet um morador das estradas. Conheceu Pedro em Temuco, numa festa-manifestao pela formao de um partido Mapuche. Avaet vagava pelas terras a oeste da cordilheira e soube da concentrao de nativos Mapuche naquela cidade. Pedro comentou que a cidade havia sido tomada pelos moradores dos povoados ao redor. - Pedro era ento um jovem lder. Bradava com seus companheiros para que lutassem por uma vida melhor para o povo explicou Avaet. Fiquei ali, observando o movimento, at localizar o grupo daquele lder. Como falava da alma, tinha que conhecer seus amigos. Foi a que o conheci, sua esposa Miguelina, alm de Federico e Mestiza, companheiros seus de longa data. - verdade, Avaet concordou Pedro. bom relembrar isso. Voc chegou sem cerimnias e disse que gostaria de juntar-se a ns. Lembro-me do povo todo dormindo pelas praas naqueles dias. Ns

103

fomos at o mercado, bebemos um pouco e conversamos sobre a luta. A conversa tornou-se acalorada e precisava ser refrescada com bebida. Acabamos passando da conta e dormimos dentro do prprio mercado pblico. - Sim! R, r, r, r! gargalhou Avaet. Todos fecharam as portas e ficamos l dentro trancados. - Dormimos sobre palhas e sacos de linho. Foi muito divertido disse Miguelina sorrindo. Voc lembra, Pedro, como escrevamos naquele tempo? - Sim, Miguelina, escrevamos poesia. Mas so tempos idos... - Os tempos so idos, mas no os sentimentos... - Uma poetisa da vida, no mesmo, Py? cutucou-me Pedro. - Uma poetisa da vida, com certeza confirmei. Conversamos e tomamos mate por vrias horas. Vez por outra petiscvamos algum aperitivo ou bebericvamos um pouco de chicha. Avaet indagou sobre as necessidades atuais do povoado. Pedro disse que vrias coisas muito teis j estavam sendo providenciadas pelos visitantes, como ensino de idiomas para as crianas e os adultos, organizao de pequenos empreendimentos comunitrios, registro digital da histria do povo, bem como resgate de elementos de sua cultura. Citou uma srie de assuntos nos quais os viajantes e voluntrios colaboravam. Avaet estimulou o assunto para que pudssemos nos encaixar em alguma atividade comunitria. E adicionou: - Para ser honesto, Pedro, desejamos colaborar em algum tipo de atividade mais bsica, se que me entende? - Voc quer dizer ligada a terra, correto? - Exato reforou Avaet. - Muito bem. uma poca muito boa para ir plantar batatas, com o perdo do trocadilho disse Pedro sorrindo e olhando para mim. Estamos na poca da seleo das sementes, momento que antecede o plantio. Que tal vocs nos ajudarem nesta tarefa? - Era o que eu imaginava. O que voc acha, Py? - uma boa oportunidade para tirar das minhas mos este branco denunciador da minha condio de almofadinha...

104

- isso a! comentou Pedro. - isso a! reforou Avaet. Foram, na verdade, quatro dias de trabalho intenso, da manh ao anoitecer em contato com a terra. Os Mapuche tinham um sistema agrcola muito adequado, de maneira pouco extensiva, em rotao de culturas e entremeando vrios tipos de plantas. Era uma forma muito em acordo com a prpria natureza circundante. Primeiro trabalhamos selecionando sementes-tubrculo. Foram centenas que passaram pelas nossas mos. Depois acompanhamos homens e mulheres que se dirigiam aos locais de plantio. O terreno j estava previamente preparado e o trabalho todo tratava de colocar as sementes na terra e cobri-las de maneira apropriada e carinhosa. Alis, este era um aspecto interessante: o carinho com que homens e mulheres tratavam terra e sementes. Neste tipo de atividade seu corpo est plantado na terra, mas seu esprito est livre como o condor. Conversvamos entre os trabalhadores sobre a maneira com que este povo enxergava o mundo. Falava com Avaet tambm sobre os ensinamentos das experincias pelas quais passamos. Eu disse que estava muito longe de uma sabedoria tranqila como a que Avaet, os Guarani ou este povo possuam. Avaet disse que o que era aprendido no eram coisas definitivas. Muitas e muitas vezes revisitaramos o que passamos, como forma de reelaborar e fixar o que aprendemos. Eu disse que, alm disso, tinha muitas idias de minha tradio civilizada que gostaria de testar. Avaet disse para no ter pressa. Teramos muito tempo. Como disse um companheiro de trabalho Mapuche: No se preocupe: pu-am, a alma universal, estar sempre ao lado daqueles que a buscam.

4
Certo dia, perguntei a Avaet, no meio da lavoura, como ele conseguia ser uma pessoa to direta e aberta. Parecia-me que esse jeito direto e aberto era o que fazia de Avaet um sujeito ligado. Disse a ele que admirava essa forma de portar-se, pois, no convvio social em que eu estava acostumado, era difcil voc no assumir algum papel, personagem ou mscara no dia-a-dia. Avaet surpreendeu-me:

105

- Cuidado, Py. Voc no tardar a defrontar-se com uma encruzilhada. - Avaet, fazia tempo que voc no me dava uma resposta misteriosa como essa reclamei. - Fazia tempo que voc no fazia uma pergunta dicotmica replicou ele. Fiquei tentando imaginar a que dicotomia Avaet referia-se. Considerava Avaet um sujeito puro. Alis, olhava para as pessoas minha volta e via-as como pessoas puras. No via necessidade de que tivessem mscaras. Avaet no esperou que eu chegasse a verbalizar o conflito entre viver a pureza ou viver de mscaras: - Py, seu corao precisa de uma casa. Se voc incapaz de lidar bem com as emoes, far uma fortaleza ao seu redor. E a estar isolado. E seu corao mofar. Ou se transformar numa pedra. Por outro lado, se voc no tiver uma morada para ele, estar merc do tempo e das foras destrutivas. Por isso, construa uma casa para seu corao. Uma casa muito arejada. E convide seus amigos a freqent-la! Sem mscaras, sem fortalezas, sem muros. Apenas uma morada arejada e aconchegante! Py tekoha! - Perdo? - Py tekoha. A morada do corao. Faa uma bem arejada e continuou semeando batatas. Pensei sobre todos os novos domnios que passei a viver desde meu reencontro com Avaet. Foi pouco mais de uma semana e j vivia uma vida muito diferente da que levava. Aprendi coisas novas, tanto aqui, no contato com a terra, quanto em domnios que no estava acostumado a transitar: o domnio da alma e o domnio do corao. Territrios novos, uma imensido a explorar. A mente necessria e importante. Mas apenas uma dimenso, s vezes rida, desta multidimensionalidade que a vida. Ficava imaginando o quanto havia para explorar nestes novos terrenos. Seria ainda uma viagem to surpreendente quanto o foi at agora? Aprenderia ainda muito? Avaet garantia que sim. O quo transformadora seria? No que me transformaria? O medo e a expectativa de continuar uma viagem radical to grande ou maior do que a de iniciar uma viagem desconhecida.

106

Nosso retorno comunidade, tardinha, era de extenuao fsica, mas tambm de leveza espiritual. Um banho rpido, um jantar frugal e nos deslocvamos para a rua para observar a noite e conversar. Certa feita, Pedro indagou-nos: - Vocs tm uma idia dos prximos destinos da sua viagem? - Iremos a San Pedro. Mas creio que teremos algumas paradas pelo caminho. A passagem para o norte muito linda. Do verde do sul ao deserto no norte disse Avaet. - Como vocs pretendem deslocar-se at l? um longo trecho... comentou Pedro. - Como o fazem os verdadeiros viajantes: do jeito que der falou displicentemente Avaet. Pedro, ento, recomendou: - Vocs podero obter carona, mas evitem faz-lo nas estradas. A polcia no permitir. Peam ajuda nas comunidades. Quanto menores, melhor. Se quiserem efetuar algum trecho a p, evitem tambm as estradas principais. - No podemos pegar um nibus ou trem, Avaet? indaguei, imaginando ser uma opo. - S tomaremos um transporte impessoal se for estritamente necessrio. Por que se apressar se podemos aprender imensamente durante a viagem? Pedro comentou com gentil entusiasmo: - Caro Avaet: desejo informar-lhe que precisamos estar em La Serena em poucos dias. A van j est em ordem. Federico, Mestiza, Miguelina e eu temos negcios a realizar no Vale do Elqui. No deseja ir conosco? Aprendi a gostar daquelas pessoas. Mostraram-se pessoas amorosas. Achei que prolongar o contato com aqueles novos amigos seria maravilhoso. Avaet, percebendo minha inclinao a aceitar o convite, perguntou: - O que voc acha, Py? Estaramos em boa companhia? - Mas claro! Adoraria que segussemos viagem juntos afirmei.

107

No era somente a idia de estarmos em boa companhia na estrada. Acreditei que teria algo mais a aprender com aquela gente boa. Pedro sentenciou, ento: - Muito bem, est decidido. Tomaremos as providncias necessrias e partiremos em trs dias. Foram mais trs dias de convvio alegre em Pikuche. Alm de trabalhar, tambm fizemos trilhas para conhecer os arredores. Federico disse que no poderamos deixar o lugar sem subir o Vulco Llaima. No dia anterior nossa partida, Chiwai nos levou at o caminho de subida da montanha. Naturalmente, no subimos at o topo, mas foi uma experincia maravilhosa. Faltava o ar, tivemos dificuldades em escalar pedras, terrenos arenosos e neve, mas tivemos uma viso linda dos arredores. No meio do caminho, extenuado, pedi a Chiwai para que regressssemos, e assim foi feito. Na ltima noite discutimos sobre a viagem. Repassamos o roteiro. Federico nos disse que no haveria alternativa a no ser tomar a principal estrada de ligao entre o sul e o norte: a Ruta 5. Disse que era uma longa e retilnea estrada, mas haveria oportunidade de sair dela e visitar locais de beleza natural e humana, como os pequenos povoados serranos ou litorneos. Terminado o planejamento da rota at La Serena, local onde nossos caminhos tomariam rumos distintos, recolhemo-nos aos aposentos e tratamos de preparar as mochilas. A de Avaet era invarivel. A minha foi brevemente aumentada por mantas e apetrechos que os nativos estavam acostumados a levar. Algum alimento de emergncia poderia ser til num aperto, como trigo ou arroz. E nada mais que isto. Fiz um balano com Avaet do que acontecera at ento. Disse que todo este mundo novo era maravilhoso, que sentia falta de algumas coisas da minha vida anterior, mas que tinha a esperana de uma abertura para coisas ainda mais maravilhosas frente. Uma coisa apenas me surpreendia. Disse a Avaet que imaginava que nossas lies seriam mais como que palestras ou aulas que ele proferiria a mim e a eventuais outras pessoas. Contrariamente a isso, quantitativamente Avaet havia falado muito pouco em comparao minha expectativa. Avaet limitou-se ao seguinte:

108

- No se aprende a viver por palestras. A nica maneira experimentando o viver. Boa noite, Py. - Boa noite desejei, puxando as cobertas.

109

Avaet

Seis

110

1
Tomamos caf com um misto de saudade e expectativa. As mochilas j estavam na sala espera de p-las nas costas e partir. Miguelina encostou a porta assim que passamos e fez uma pequena pausa para pedir por algo com os olhos fechados, em forma de reza. Acho que pedia pela sua comunidade e pela nossa viagem. Assim que me viu olhando para ela, apontou para o cu: - O esprito azul, lembra? Estava pedindo proteo aos antepassados. Quando nos dirigimos companheira van, com nossos amigos Federico e Mestiza aguardando por ns, brinquei: - Acho que estas pessoas tm alguma dificuldade com despedidas. Toda vez que partimos, eles nos acompanham. - No esquea o que eu lhe disse: ns que os acompanhamos... corrigiu-me Avaet em tom bem-humorado. Federico estava orgulhoso do seu carro. Estava consertado e respondendo bem aos seus comandos. Regressamos pelo caminho que h dias atrs passamos, enxergando uma paisagem diferente. Estava ensolarado, mas ns estvamos mais alertas e descansados do que quando chegamos. O Vulco Llaima estava grandioso nossa direita. Ingressamos tambm direita na estrada que leva a Melipeuco e cruzamos o povoado em direo cidade de Temuco. Temuco uma espcie de capital cosmopolita da nao Mapuche. a maior cidade da regio e destino intermedirio de muitos viajantes que se aventuram cordilheira adentro, em direo aos povoados, montanhas, vulces e lagos. Nossa parada na cidade explicava-se. Desejvamos comprar alguns suprimentos para viagem. Ingressamos no mercado central e circulamos pelas vielas em forma de labirinto. Havia um clima de total intercomunicao entre vendedores e clientes, com altos brados, msica, pechinchas e congregao. Compramos um ou outro mantimento e paramos na famosa banca onde Avaet, Pedro e companhia tomaram umas que outras anos atrs, quando se conheceram. Pedimos cerveja, pisco sour e aperitivos. Paramos ali por alguns momentos, brindamos aos velhos tempos e partimos logo a seguir.

111

Antes de sair da cidade, passei em uma livraria para comprar algo para ler. Fiquei feliz ao encontrar um livro de poesia e prosa Mapuche. Mostrei a Miguelina, que aprovou completamente: era Elicura, um dos maiores poetas do seu povo. Tomamos a Ruta 5, uma rota tambm mtica. Ela parte da grande Rodovia Panamericana, que liga o Alasca a Terra do Fogo. No havamos rodado mais que cinqenta quilmetros, quando carabineros nos abordaram. Apresentaram-se documentos, trocaramse algumas palavras de identificao e fomos saudados com um respeitoso e sincero buen viaje. Logo em seguida comeou a chover. Mestiza disse que, s vezes, a chuva estende-se por at vinte dias ininterruptos ou mais. Ah... aquela gostosa sensao de proteo da chuva... pensei. Deixamos a estrada na altura de Collipulli e rumamos para oeste. O objetivo era, conforme noticiou Federico, passar a noite no Parque Nahuelbuta. medida que penetrvamos no parque, notamos o adensamento da vegetao, predominantemente florestas de araucrias e carvalhos. Algumas destas rvores so gigantes, com at cinqenta metros de altura, dois metros de dimetro e idade de at 2.000 anos. Paramos para abraar algumas delas e logo em seguida partimos em direo costa. Seria uma emoo encontrar o Oceano Pacfico, com suas guas frias. Pelos caminhos observamos a rara raposa de Chilo. Era uma me com seus filhotes. Notamos tambm muitas orqudeas. Dos picos do parque, com at 1.500 metros de altitude, era possvel mirar tanto o mar quanto os Andes. Foi possvel realizar algumas caminhadas curtas antes de acampar. Obtivemos orientaes para nos instalar no camping Pehuenco, no muito distante da administrao do parque. Comemos no jantar arroz com lingia, uma especialidade de Avaet. Que louca sensao. Estava me acostumando quela vida! Parecia algo que estava programado para acontecer! Boa noite, estrelas. Boa noite, lua. Boa noite pehuens.

2
No foi preciso acordar muito cedo no dia seguinte. Por volta das oito horas e trinta minutos da manh iniciamos o despertar, com

112

o tradicional mate de Avaet. Ele sempre tinha mo sua cuia, sua bomba e erva mate. Aquecer gua sem deix-la ferver e sorver aquele estimulante matinal... J estava habituando meu corpo quela prtica. Avaet descreveu-o brevemente: - Este hbito se cultiva em toda regio sul da Amrica do Sul. Ele originrio do povo Guarani, que utiliza a erva mate como digestivo e estimulante. um hbito saudvel pela manh ou ao final da tarde. Para deixar o parque, optamos por seguir para o norte at Concepcin. Utilizamos rotas secundrias, costeando o oceano e passando por pequenas praias desertas e elevados rochedos. No resisti a tomar um banho de mar naquelas guas geladas de doer. Os demais se limitaram a apreciar a vista. Ironizaram ao dizer que, se avistassem uma tsunami, avisariam com a devida antecedncia. Prosseguimos por estradas pequenas que ligam pequenos povoados costeiros, resorts e colnias de pescadores. Miguelina aconselhou que no poderamos deixar de visitar Isla Negra. Esta pequena vila guarda uma das mticas casas que pertenceram ao poeta Pablo Neruda. A casa um tesouro. Aberta visitao, se parece com um barco, com a proa apontando a direo sudoeste. Ele prprio pediu para que fosse enterrado l. Sua sala como um grande convs. Prximo proa est uma escotilha, diante da qual se encontra a mesa de trabalho de Neruda. Federico mirou atravs da janela e sentenciou o mesmo que qualquer viajante diria diante da cena: - Com esta vista diante da minha mesa, at eu viro poeta... De fato, era uma vista maravilhosa do mar. A prpria mesa de trabalho, contam, foi feita de uma tbua que chegou praia pelo mar. Neruda costumava dizer que era presente das guas. Fomos dar uma volta na praia. Sentamos sobre as rochas, admirando as ondas daquele azul profundo e enorme. Este lugar tem o poder de demonstrar que a vida invulgar. Repentinamente, um cachorro escalou a pedra onde eu estava e farejou-me. Logo a seguir, deitou-se a meu lado. Dei uma olhadela para Avaet, como que imaginando algum pensamento seu. Avaet disse: - O cachorro seu animal protetor e guia. Mas no qualquer cachorro. Apenas aqueles que vivem na rua. Como esse vira-lata que

113

est ao seu lado. Ele est dando um sinal. Um sinal de que voc receber um ensinamento. Alegre-se, Py! Acariciei o co safado e disse-lhe que agradecia por estar ali. Federico, bem-humorado, lascou: - Se cachorros so bom sinal, voc vai fazer a festa nesta terra. O que mais h por aqui so cachorros de rua. R, r, r! riu. Pedro emendou: - Esta a terra dos ces livres! Viva Neruda! e ergueu uma taa de vinho imaginria. Todos brindaram. Ficamos ali sentados por algum tempo sentindo a brisa e a maresia. Logo a seguir, j sentindo o estmago roncando, combinamos procurar um local para comer. Seria um almoo-janta. Outra pequena extravagncia permitida. Seguimos at uma hostera pouco conhecida dos turistas, mas cujo restaurante servia um excelente curanto. Pedimos pisco de aperitivo e depois vinho. O curanto veio a seguir, com seus mariscos, carnes de peixe, porco e frango, verduras, lingias e batatas. Uma delcia. Comemos maravilhosamente bem. No tardou para que Federico nos recomendasse retornar estrada. Seriam mais de trezentos quilmetros ainda a percorrer, se desejssemos acampar do Parque Fray Jorge. Federico informou que haveria uma surpresa nos aguardando se chegssemos a tempo ao local. Para isto, pegamos a Ruta 5, visando ganhar tempo. Recostei minha cabea no vidro da janela e fui curtindo as paisagens. Elas foram aos poucos deixando de ser verdes para tornarem-se levemente amareladas, rasteiras e, muitas vezes, deixando mostra a arenosidade do terreno e a cor das rochas vulcnicas. O deserto estava voltando aos poucos. Eu amo o deserto. Ele traz a sensao da vastido do mundo e do quanto estamos merc das suas foras. a mesma de quando voc est em alto-mar ou no topo das montanhas. Alm disso, o deserto amplamente silencioso. Avaet serviu-nos mate para injetar um pouco de cafena e manter-nos alertas. Era, sobretudo, para facilitar a digesto daquela extravagncia alimentar. E oferecer um pouco de hidratao, retirada pelo deserto e pelo vinho. A tarde ia dando seus ltimos sinais de vida. Em no mais que uma ou duas horas, seria noite escura.

114

Sentamos certo cansao, exceo de Federico, que se mantinha altivo e alerta. No tardou a chamar a ateno para que ficssemos atentos, pois a estrada poderia, s vezes, ser traioeira. No sabamos quanto a qu deveramos ficar alertas, mas seguimos seu conselho. De repente, uma nvoa espessa surgiu do nada, impedindo completamente a visibilidade diante do veculo. Olhei preocupado para Federico, mas ele estava com um leve sorriso no rosto. Parecia deliciar-se com a situao. A coisa ficou feia e fantasmagrica. que aquela nvoa no era uniforme. Era como se nuvens tivessem baixado subitamente estrada, em formatos pincelados, de maneira que cortvamos as mesmas, gerando pequenos intervalos de visibilidade entremeados com muita neblina medida que o veculo deslocava-se. Algo como um formar-se e esvair-se rapidamente. A estrada s vezes serpenteava, mas no tnhamos a menor idia de para onde, nem se haveria automveis ou caminhes frente. Comecei a ficar um pouco aterrorizado. Apenas os Mapuche no estavam preocupados. Eu e Avaet nos olhvamos. Federico sorria. - Gostaram da surpresa? perguntou. - Por favor, fique atento estrada, Federico disse eu, temendo por um acidente. - Fique tranqilo. Estamos voando no cu! e sorriu ao olhar para mim atravs do retrovisor. Era lindo e aterrorizante ao mesmo tempo. Perguntei, afinal, o que era aquela surpresa. Pedro respondeu: - a camanchaca! Ela aparece na costa do Pacfico pelas variaes de temperaturas entre o oceano e o ar costeiro. No maravilhosa? - E sinistra, tambm! emendei eu, j me acostumando um pouco ao fenmeno. - Neste caso, tambm sinal de sorte. Estamos prximos regio de Fray Jorge informou Pedro. - Por aqui o deserto costeiro vai dar lugar a uma ilha de bosques midos alimentados pela camanchaca. A neblina fica presa neste local pela Cordilheira da Costa continuou Mestiza.

115

- E aqui encontraremos em abundncia vrias espcies animais e vegetais, como a caneleira, nossa rvore sagrada concluiu Miguelina. Comecei a gostar do lugar pela maneira carinhosa com que se referiam natureza. maravilhoso! Adentramos ao parque e fomos at um cerro onde poderamos acampar naquela noite. Foi ainda mais difcil deixar a estrada de asfalto e tomar a estrada de terra at o local onde passaramos a noite. Mas Federico disse que valia a pena. Paramos a van em um lugar que pareceu adequado a ele. Do local, podia-se escutar o som do mar, com suas ondas indo de encontro aos rochedos. Tratamos de tomar ch quente e lanchar algumas empanadas. Por sorte, logo em seguida, o cu abriu-se e conseguimos vislumbrar as estrelas, em contraste escurido logo abaixo, na direo dos penhascos. Logo aps o lanche, Pedro convidou-me para uma caminhada exploratria noturna. Federico avisou para que tivssemos cuidado com os rochedos, pois estvamos a uma altura considervel e muito prximos ao mar. Andamos cerca de quinhentos metros com uma lanterna e sentamo-nos sobre uma pedra para sentir a brisa que vinha do oceano. Pedro puxou assunto: - A me-terra muitssimo generosa, no concorda? - Sim, no h dvida. Longe da cidade mais fcil sentir seu poder respondi. - Sentimos seu poder atravs da paisagem e das pessoas que vivem em contato mais direto com a natureza adicionou Pedro. - uma pena que muitas destas pessoas estejam sucumbindo, no mesmo? - Sim, verdade. Esse sofrimento o afeta? - Eu diria que sim. Sinto a destruio em vrias partes do planeta. Aniquila-se a flora em troca de lavouras gigantes, destruindo o habitat de inmeros animais. E o pior de tudo, para mim, que esto destruindo os seres mais ricos espiritualmente deste mundo: os povos nativos. So os maiores exemplos de uma vida sustentvel que se pode ter.

116

- Voc fala como se fossem terceiros que estivessem fazendo essa destruio. Como se voc no fosse responsvel... - verdade, Pedro. Mas eu tenho conscincia da minha participao nisto tudo. O simples fato de viver como um civilizado o torna responsvel. Sinto realmente que colaboro com esta situao. Veja, por exemplo, aquele colquio onde nos conhecemos. Muita conversa, pouco resultado prtico. Inclusive de minha parte. Senti como era ineficaz a minha pretensa cruzada pela transformao do mundo. Por este motivo, entre outras coisas, aceitei o convite de Avaet e abandonei tudo. Mas, alm disso, o que possvel fazer? - Creio que esse tipo de atitude s lhe trar angstia, Py. Deixe-me contar-lhe algo... - Prossiga incentivei. - Voc uma pessoa iluminada e de sorte, Py. Poucas pessoas no mundo tm a chance de conhecer o que voc est prestes a testemunhar atravs de seu benfeitor. - verdade. At agora no compreendi porque Avaet decidiu convidar-me para esta aventura. - Um dia entender. O mais importante, neste momento, viver intensamente o que est diante de voc. Viva intensamente essa aventura. - Mas, Pedro, viver esta aventura poder acabar com minha angstia? - Depende do quanto se entregar a ela. Vou mostrar-lhe como. Meu povo tem vivido centenas de anos de lutas. Para ser sincero, estamos bastante cansados delas. J brigamos em vrias batalhas, assinamos centenas de acordos, fizemos milhares de manifestaes, mas nossa vida tem se reduzido paulatinamente, tanto em quantidade quanto em qualidade. Apesar disso, somos e continuaremos a ser profundamente o que somos em essncia: um povo Mapuche. Podero nos aniquilar totalmente um dia. Mas at l, estaremos vivendo a felicidade da vida e a energia da sobrevivncia. - Mas vocs pareciam to felizes naquelas celebraes que testemunhamos!

117

- Sentimos a felicidade de estar vivos e ligados a este mundo maravilhoso. Por isso, celebramos cada vez mais. Mas temos nossos momentos tristes, tambm, quando perdemos o direito a viver livres sobre a terra. Ela no nos pertence. Voc sabe o que significa a palavra Mapuche? - No. - Gente da terra. Isto significa Mapuche. Ns pertencemos a terra. A terra no nos pertence. E ningum poderia ter o direito de adonar-se dela e nos expulsar. Isto no um desrespeito aos Mapuche, apenas. um desrespeito prpria terra... - Compreendo. Isso vem acontecendo cada vez mais... - Sim. Em primeiro lugar, atravs do Estado e suas instituies impessoais, como exrcitos e sistemas legais e de propriedade. Depois, pelas grandes propriedades agrcolas. E, por fim, pelo poder dos grandes negcios. - Voc tem razo. - Mas, pense bem, Py. Voc acredita que isto ocorre apenas conosco? Voc acha que isto s acontece ao povo Mapuche? - Bem, creio que no, Pedro. Muitos povos vm sofrendo esta presso... - Muitos. Muitos mesmo. Milhares de povos durante centenas de anos, por este continente e pelo mundo afora. - Sim, muito triste. - Triste? O que voc sente de verdade a respeito disto, Py? - No sei. Sinto uma espcie de compaixo. Sinto que deveria fazer algo, ajudar de alguma forma... - Voc sente pena? - No, Pedro. No pena! - No tenha pudor em sentir pena. Se for o que voc sente, conscientize-se de que isso que sente. No negue esse sentimento por uma questo social. Sinta o que voc sente. - Sei l. Acho que no pena. apenas compaixo...

118

- Voc no deve sentir pena, Py. Sabe por qu? Porque sentir pena o impedir de integrar-se com aqueles por quem voc sente pena. E, com isto, deixar de compreender o real valor do outro... Ao terminar de dizer isto, silenciou por alguns instantes, como que para compreender consigo prprio a extenso daquelas palavras. Eu fiz o mesmo. Tentei entender como a pena o isola do outro. Depois de um tempo desse mergulho interior, Pedro disse com traos de melancolia e esperana ao mesmo tempo: - Avaet tambm sofre, Py. Avaet um homem vivido e de muita energia, mas ele sofre diariamente com o que fazem a ele e a seu povo, assim como aos Mapuche. Avaet foi o nico de sua famlia que decidiu por no ir viver na cidade, nem ser exterminado dentro do seu prprio territrio. Avaet adotou uma dentre muitas alternativas. Foi viver na estrada, alimentando sua cultura e alimentando-se de outras culturas. Avaet no teve autopiedade, nem jamais teve pena dos povos que ele conheceu. Ele mergulhou fundo no conhecimento dos povos da terra. Por isso, um grande homem. - Tambm sinto isso a respeito de Avaet. Apenas acho que no tenho a total extenso do seu sofrimento... - Nem precisa, Py. Como lhe disse, voc no deve sentir pena. Permita-me dizer algo muito direto, Py? - Claro! O mnimo que pode me acontecer receber um grande ensinamento... - Pena sinal de arrogncia, Py. No sinta pena. No seja arrogante. Caso contrrio, voc estar fechado ao valor daqueles por quem voc sente pena. Abra-se para o verdadeiro valor que existe em cada uma das outras pessoas e povos. Realmente, gente como Pedro e seus amigos so de uma sensibilidade impressionante. Mais uma vez, do provas da capacidade em apontar nossas mais profundas cavernas. Por trs da sua pena e da sua vontade de ajudar sentimentos, alis, socialmente bem aceitos esconde-se a arrogncia daquele que acha que mais e que pode mais. Como voc arrogante, egosta e ingnuo, Py! esbravejei comigo mesmo. Antes de retornarmos ao acampamento, Pedro recomendou num tom mais descontrado:

119

- Volte aqui ao amanhecer. Lembra-se da surpresa de que Federico mencionou? - Claro. Mas achei que ela se resumia camanchaca que vimos esta noite... - A surpresa ainda no foi completamente desvendada. Volte aqui amanh recomendou, sorrindo. Em seguida, regressamos ao acampamento. Antes que adormecesse, disse a Pedro: - Obrigado pela sua sinceridade. - Voc pode contar com ela sempre disse mansamente, enrolando-se na sua manta e adormecendo logo a seguir.

3
Acordei-me ao toque do meu alarme e do canto dos pssaros. Como recomendou Pedro, resolvi acordar um pouco mais cedo do que o normal para verificar a continuao da surpresa. Observei que todos, exceo de Avaet, ainda dormiam. Fui at a clareira onde conversamos na noite anterior e vislumbrei uma cena inusitada: estvamos sobre as nuvens! Do alto da montanha avistamos um mar de algodes se estendendo at o horizonte, cobrindo totalmente o mar. Voc se surpreende porque, ao invs de enxergar um oceano azul sua frente, o que voc v um mar de nuvens brancas aos seus ps. Avaet tambm se maravilhava com a viso. Disse-me que, apesar de ter visitado os amigos Mapuche vrias vezes, jamais havia presenciado o espetculo da camanchaca desta forma. Ficamos ali por vrios minutos, mateando. Em breve, nossos companheiros tambm se achegaram. Federico era o mais orgulhoso. Uma hora depois, j havamos regressado estrada. No demorou que passssemos pela cidade de Coquimbo e por sua vizinha, La Serena, local de nossa despedida. A partir deste ponto, nossos amigos seguiriam seu rumo ao Vale do Elqui adentro, enquanto ns seguiramos o rumo norte. Fazendo as contas, no foram muitos os dias em que convivemos. Pouco mais de uma quinzena. Mas a percepo de que foram meses. Tantas coisas aconteceram na companhia destes amigos, que despedir-se agora no era tarefa fcil. Saltamos nas

120

cercanias do centro da cidade, junto Rodovia Panamericana, e abraamos demoradamente nossos amigos antes que partissem para oeste. Miguelina recomendou, como uma me ao filho: - Aprenda muito, Py. Depois retorne e nos conte tudo. Os amigos Mapuche tinham negcios a fazer e pessoas a visitar no Vale do Rio Elqui. O rio alimenta povoados e plantaes de vrios tipos, como uvas, de onde se produz o famoso pisco. regio tambm dos mais importantes observatrios astronmicos do mundo, pela pureza do ar deste deserto. Gostaria de poder ficar aqui mais um pouco. Pelas estrelas do cu e pelas estrelas da terra, os brilhantes amigos Pedro, Miguelina, Federico e Mestiza. Senti meus olhos umedecerem-se ao partirem. Pela primeira vez em nossa viagem, estvamos por nossa prpria conta: apenas eu e Avaet. Ele me deu um tapinha nas costas e disse: - Vamos, parceiro? Temos um belo trecho at o Deserto do Atacama e precisamos de uma boa carona. J sente saudades dos amigos Mapuche? - Claro. A companhia foi maravilhosa agarrei seu ombro e balancei-o de leve. beira da Ruta 5, bem no meio da cidade, o movimento estava intenso. Carros, caminhonetes e caminhes passavam rapidamente nossa frente. Aprontamo-nos para obter alguma carona. Dedo polegar apontando a direo norte, ficamos ali por cerca de uma hora e meia. Obtivemos carona de um comerciante de Antofagasta que acabara de entregar alguns produtos na cidade e estava regressando. Perguntou-nos para onde rumvamos e informamos que, quanto mais ao norte, melhor. Informou-nos que dormiria em Caldera e partiria para seu destino final pela manh. - Est timo para ns. Daremos um jeito quanto noite disse Avaet. Dentro de quatro horas estvamos em Copiap, logo aps cruzar a ponte sobre o rio de mesmo nome. Nas horas em que passamos na estrada, conversamos sobre os negcios, na forma como o povo vive, sobre futebol e sobre o movimento na estrada. Chama a ateno a quantidade de pequenas grutas e tumbas em miniatura ao longo da rodovia. Nosso amigo comerciante, de nome

121

Antnio, disse que so animitas, em memria de pessoas mortas na estrada. Fiquei assombrado com a quantidade. Mais uma hora e chegamos ao povoado litorneo de Caldera. Antnio deixou-nos junto ao cais da cidade e partiu para o seu hotel. Pretendamos ficar em alguma hospedaria barata, por isso nos acercamos do movimento porturio para obter informaes. Alguns pescadores indicaram uma casa de famlia que proporcionava hospedagem e comida baratas. Era bem prxima, junto praia. Alimentamo-nos e caminhamos brevemente pela areia beiramar. Crianas jogavam futebol e pelicanos chegavam para descansar. Avaet disse que no dia seguinte ingressaramos definitivamente no Atacama. Seria outra travessia importante. Comecei a preparar meu esprito para ela. Acho que parte da preparao exigia um revisar dos ensinamentos. Avaet disse que teramos muito tempo para isto. No dia seguinte, conforme o combinado, encontramos Antnio no cais. De Caldera a Antofagasta, mais trs horas de viagem. A paisagem muito seca nesta regio. A estrada estende-se sobre um terreno arenoso, s vezes em linha reta por quilmetros e quilmetros. Voc enxerga um ponto distante de estrada e leva vrios minutos para alcan-lo. Montes alaranjados situam-se a leste da estrada. Antnio nos informou que, apesar da secura, ocasionalmente chove, momento em que ocorre o fenmeno chamado deserto florido. Mostrou-nos uma foto com um tapete imenso de flores violetas, brancas, rosas, vermelhas e amarelas estendendo-se at o horizonte. Elas brotam como que do nada e explodem em cores. Fiquei imaginando. Como pode?! Toda esta vida latente sobrevivendo na adversidade, somente esperando uma oportunidade de florescer... Depois de rodar muito, passamos por uma enorme escultura em forma de mo. Ela parece que est saindo da areia e apontando para o cu. La mano del desierto, informou Antnio. Estvamos a apenas setenta quilmetros de Antofagasta. Perguntou onde desejaramos nos acomodar. Como ainda era cedo, preferimos no nos instalar em um grande centro urbano. Seguiramos at Baquedano. Antnio disse que o trfego at l seria menos intenso, mas, ainda assim, seria possvel obter outra carona. Deixou-nos no trevo de acesso cidade e desejou-nos boa sorte. Caso mudssemos de idia e permanecssemos em Antofagasta, recomendou que no nos

122

assustssemos com os terremotos. Aqui a terra treme um pouco. disse, sorrindo. Foi realmente mais difcil obter uma carona at nosso destino. Baquedano uma juno ferroviria onde s se encontram a estao e um velho cemitrio de trens. Para nossa sorte, um dos funcionrios da estao estava em Antofagasta para buscar suprimentos e mostrou-se disponvel para levar-nos at o local em sua velha caminhonete. Perguntou-nos por que desejvamos ficar em Baquedano. Avaet disse-lhe que um velho cemitrio de trens um bom local para passar uma noite tranqila. Acho que se referia recusa de ficar em Antofagasta, uma cidade um tanto grande. Obtivemos permisso para passar a noite numa das instalaes da estao. Conversamos um pouco com nosso hospedeiro sobre sua vida nesse local afastado e tivemos uma amostra verbal do que uma vida solitria e tranqila. Acomodamo-nos em velhas camas. No dia seguinte, acordamos cedo. Avaet resolveu surpreender. Sugeriu que fssemos a p de Baquedano at Chacabuco, um velho vilarejo salitreiro abandonado, trinta quilmetros frente. Pela distncia levaria um dia inteiro de caminhada. Devo confessar que seria a primeira vez que iria aventurar-me a p numa regio desrtica, sem proximidade de qualquer recurso. A idia me assombrava um pouco, mas acreditava que Avaet sabia o que estava fazendo. - Uma real sensao de estar livre e, ao mesmo tempo, nas mos dos deuses, Py disse alegremente. Liberdade e sob controle dos deuses uma contradio para ns, civilizados. Durante nossa caminhada, haveria muito tempo para ruminar o significado de tudo o que estvamos vivendo. Inclusive o prprio fato de viver em contradio, sem estar preocupado com isto. Samos dando os primeiros passos para nordeste com o sol logo acima do horizonte. Deixamos para trs a estao e os vrios exemplares de locomotivas e vages depositados no cemitrio ferrovirio. Seria um dia quente. Pelo menos no havia mais aquele visual almofadinha de calados ou mochilas novas. J estavam cobertos por poeira do deserto.

123

Optamos por caminhar afastados da estrada. O terreno tem um ou outro tufo de vegetao dourada. nossa frente, a perder de vista, ondulaes alaranjadas e marrons. Coloquei-me a repassar alguns dos muitos ensinamentos que tive desde que comeamos a viagem. Uma sntese volta e meia importante, porque voc pode colocar as coisas num todo coerente, vendo que os fragmentos fazem parte de algo maior. Queria a participao de Avaet nisto: - Al. Aqui Terra chamando Marte. Responda, Marte. Voc est a? cutuquei Avaet, imaginando que estava absorto em algum pensamento. - Ah, o viajante estelar querendo contato... Normalmente sou eu quem tem que tir-lo do seu transe mental devolveu Avaet. - Imaginei que voc estava em outra freqncia. - Eu sempre estou conectado em vrias freqncias. Ok, entendi. Voc quer ateno. Pergunte. - Na verdade, Avaet, desejo sua ajuda para ter uma compreenso de todo dos ensinamentos que tivemos at agora esclareci eu. - Prossiga. Nossa conversa tinha lugar naquela imensido. Mesmo que voc ache que seja a conversa mais importante do mundo, nota que, ao mesmo tempo, se d como se fossem dois gros de areia conversando naquele deserto. Uma coisa muito maior nos envolve, e somos diminutos diante dela. Apesar disto, continuei: - Lembra, Avaet, que eu buscava uma chave mgica que me ajudasse a resolver todos os conflitos? - Lembro. E quem no seu mundo no deseja uma? - Sim, verdade. Queremos ter certeza e tranqilidade sobre o que certo e o que errado... - Se essa chave existisse, ela seria perigosa. Tudo se tornaria montono e a vida deixaria de existir. - o que voc acha, Avaet?

124

- s uma intuio. Mas o real perigo outro. Quando existe uma chave, voc no responsvel. Se quem decidiu por voc no for voc, no se sentir responsvel pelas conseqncias. E a sabemos no que isto pode acabar. - , Avaet, pode ser catastrfico. Sabe o que acontece? A gente no quer sofrer. Quando se est em conflito, a gente sofre. - J falamos sobre o construtor dos caminhos, no mesmo? Aquele que constri os conflitos. - Sim. Agora compreendo que na nossa mente ou na nossa alma reside a semente dos conflitos. - Mais uma vez, voc responsvel. Isto no maravilhoso? Isto que liberdade, Py. Se algum pode consertar os seus conflitos, esse algum voc mesmo! Liberdade! Autonomia! Responsabilidade! disse Avaet, com o dedo indicador em riste. - Avaet, eu poderia at mandar confeccionar a bandeira do novo iluminismo: liberdade, autonomia e responsabilidade disse eu, imitando o tom irnico costumeiro de Avaet. - Muito engraado. Nada de novos movimentos libertadores. O mundo est cheio dessa baboseira. Continuemos nossa conversa. Os ps doam um pouco, pois havia dias que no fazamos trilhas. Resolvi parar para colocar uma segunda meia, de modo a tornar mais firme meu p dentro da bota. Ah, ficou bem melhor. Agora estava firme, sem que roce e crie bolhas. Voc tem que fazer isto o mais cedo possvel. Depois que as bolhas aparecem, tarde demais, e voc vai sofrer um bocado. Prossegui relembrando os ensinamentos: - Expressei durante nosso tempo juntos vrios conflitos pessoais ou da vida civilizada. Sofisticao tecnolgica ou simplicidade ao viver? Eficincia ou liberdade? Fico feliz em enxerg-los agora de maneira completamente diferente e nova... - Sim, Py. Acho que tivemos uma conversa proveitosa sobre isso. Que maneira essa? - A idia da conexo, Avaet. Tendemos a ver as coisas em conflito porque as vemos isoladas. E porque ns mesmos estamos isolados. Se olharmos para os conflitos conectando-os e nos conectando, procurando transcender a eles, no s como idia, mas

125

como seres que transcendem, novas percepes muito luminosas nos ocorrem. - Fico feliz com sua mudana de viso, Py. - Mas, Avaet, existem lies que foram muito mais avassaladoras para mim. - Diga-me quais. Vota e meia parvamos para tomar alguns goles de gua. Sombra, nem pensar. No h naquele deserto. Voc tem que carregar consigo um bom chapu, de preferncia aqueles que protegem o pescoo e as orelhas, alm de roupas leves, porm que o cubram razoavelmente. - Sempre acreditei que eu tinha responsabilidade em ajudar aos outros. Sempre achei que eu deveria ter a atitude proativa para ajudar a salvar o mundo. Voc sabe, no mesmo? - Uhum. Voc uma pessoa de ndole boa, Py. Essa sua essncia, no a abandone jamais. Mas precisa tambm amadurecer exprimiu positivamente Avaet. - verdade, Avaet. Aprendi com Pedro e Miguelina que o querer ajudar, de maneira unilateral, uma atitude muitas vezes arrogante. Dentro da minha arrogncia, eu no enxergava que quem realmente precisava de ajuda era eu. Se algum precisa ser salvo, este algum sou eu mesmo... - Mais uma vez, voc se transcende atravs da conexo. Agora, parceiro, voc tem conscincia por que essas foram aprendizagens mais profundas? - Acho que sim, Avaet. Foram lies aprendidas com a alma, no com a cabea. Para mim, esta foi a maior descoberta at agora. O quanto se pode aprender quando isto feito atravs do corpo, do corao ou da alma. So dimenses atrofiadas de mim mesmo. - E voc compreende que, para aprender com essas dimenses, voc tem que fazer experincias de outra natureza? Que a linguagem e o pensamento nem sempre so suficientes? - Este , em si, um ensinamento arrebatador, Avaet. Aprender com a alma, com o corao, atravs de experincias completamente novas. E perceber que os ensinamentos, muitas vezes, brotam de

126

dentro de ns mesmos... Que ns j sabamos o que era preciso saber... - Nossa alma como parte da alma do mundo. O poder disso imensurvel, Py. No deserto, assim como na montanha, se voc verdadeiramente deseja ajudar seus amigos, precisa em primeiro lugar cuidar de si prprio o mais responsavelmente possvel. Ao cuidar de si, voc no est sendo egosta, mas consciente da ligao entre voc, seu equilbrio e o equilbrio dos demais. Se voc pensa em si prprio, desta maneira, no est sendo egosta. Est sendo mais colaborativo do que de qualquer outro jeito. - No sonho que tive, em que me via como um imenso lago de vinho que, ao mesmo tempo, era o mundo, tive o ensinamento do poder de uma alma maior, Avaet. Se voc quiser se apropriar de todo o vinho, morrer de sede, embuchado e enfartado. Entregar-se ao poder do lago entregar seu poder pessoal e, ao mesmo tempo, ter todo poder do mundo. - Assim o poder da alma, Py. Quando voc abre mo, tem todo o poder sua disposio. O caminhar estava comeando a ficar sacrificante. O sol nos castigava e a poeira secava nossa garganta. O peso infinito daquele deserto dava seus sinais. Caminhvamos mais lentamente. Seu poder mental vai sendo drenado lentamente. Quem precisa da energia seu corpo. Avaet perguntou: - Como voc v essas dimenses de si mesmo, agora, Py? - Partes de um todo, umas envolvidas pelas outras. Corpo, corao, mente, alma. Todas como que possuindo tentculos, tocando umas s outras e tocando outros corpos, coraes, mentes e almas. Criando uma grande alma presente no mundo. Alegrei-me com aquela viso em forma de uma dana. Nela havia som de msica sada de uma harpa. As dimenses do meu ser eram como que tecidos a danar, enrolando e desenrolando uns aos outros, em uma dana de muitos danarinos. O sol estava castigando demais. Comentei com Avaet que estava sentindo um razovel desconforto. Avaet sugeriu um pequeno descanso. Sentamos e tiramos mantas da mochila para cobrir a cabea e o corpo. Ficamos ali por cerca de meia hora,

127

recompondo um pouco os sentidos. Avaet estava bem mais disposto e preparado do que eu. Disse-me que eu sairia desta bem, no havia motivo para preocupaes. Disse a Avaet que me esforaria. Enquanto descansvamos, fui, aos poucos, recuperando as foras. Ento senti uma fagulha de energia e limpidez mental. Levantei os olhos na direo de Avaet. Senti uma energia que vinha do seu olhar. Mas senti, tambm, que aquela energia em seu olhar era uma espcie de reflexo da energia do meu prprio olhar. Neste momento, tive um vislumbre da mutualidade que passava a existir entre mim e meu benfeitor. Sua energia vinha da minha energia. Em mutualidade. Reconheci o quanto Avaet comeava a significar para mim. E reconheci o quanto eu poderia significar para Avaet. Mutuamente. Ao mesmo tempo. Em qualquer tempo.

4
De repente, avistamos Chacabuco no horizonte. Foi preciso reaproximar-se da estrada, pois o velho vilarejo est sua margem. Era quase noite. Desejamos tanto por uma sombra o dia inteiro e, quando ela surge, j no mais necessria. Adentramos a cidade abandonada procura de alguma viva alma. Chegamos antiga praa central e chamamos por algum. Vimos movimento vindo do lado ocidental da cidade, um abrir lento de portas, e notamos a presena de um homem portando um rifle. Perguntou-nos o que desejvamos. Avaet gritou trs ou quatro palavras em mapudungun. Imaginei serem palavras de apresentao em tom amistoso. O homem aproximou-se menos defensivamente e perguntou: - Que deseja, irmo? - Sou um irmo nativo, mas no Mapuche. Desejamos um local para passar esta noite. Caminhamos o dia todo para chegar at aqui... - No comum ver caminhantes por estas bandas. Todos vm motorizados! - Isto parte da caminhada espiritual. Permita-nos dormir aqui. O homem olhou para Avaet e para meu jeito meio de turista, com o vermelhido do meu rosto, e acreditou que ramos pessoas de

128

bem. Descontraiu a mo do rifle e convidou-nos a dirigir-se aos aposentos utilizveis do vilarejo. Havia sinal de abandono por tudo. Apesar de muitos turistas visitarem o lugar, o mesmo era cuidado apenas com parcos recursos e com o mpeto daquele homem que nos recebera. Mostrou seus aposentos, cozinha e sala, todos improvisados em antigas construes. Conversamos e compartilhamos um pouco de gua, bebida e comida. Ele nos contou sobre a histria do lugar, tanto aquela contada aos turistas, como as que ele ainda mantinha na memria, apesar de poucas vezes relatadas. Falou do lugar, do que fora no passado longnquo e no passado prximo, como o fato de ter sido uma priso nos tempos da ditadura. Ele prprio havia mais de vinte anos que vivia ali. Narrou tambm as prprias histrias, contando com a presena de fantasmas ou no. Perguntou-nos o que faramos nos prximos dias. - Pretendemos chegar a San Pedro de Atacama amanh respondeu Avaet. - Fiquem aqui o tempo que quiserem. No tenho muita oportunidade de conversar com viajantes corajosos, como os que havia nos velhos tempos. - Um dia voltaremos. Agradecemos sua hospedagem. - Eu que agradeo sua companhia. Contem-me suas histrias! Avaet contou algumas passagens de sua vida pessoal. Contou sobre viagens a vrios lugares do continente e falou de algumas aventuras. Imaginei que, algum dia, as nossas prprias aventuras se transformariam em histrias a contar. E senti orgulho por estar ali, fazendo parte de uma aventura que seria um dia contada no futuro.

5
A manh seguinte necessitava uma carona. Seguir adiante a p seria loucura, pois no haveria muitas bases no deserto nos prximos cem quilmetros. Precisaramos de uma carona pela Ruta 25 at a cidade de Calama, para depois tomar a estrada que se direciona para

129

o Salar de Atacama, a sudeste. Nossa sorte que esta rota freqente entre viajantes que vm do sul para conhecer o salar. No demorou em que estivssemos a bordo de uma moderna caminhonete 4 x 4. O casal que viajava vinha de Santiago e pretendia passar alguns dias em San Pedro. Diziam que era uma espcie de lua-de-mel. Informamos sobre o tipo de viajem que fazamos e ficaram muito interessados. Prometeram algum dia viajar desta forma. No momento, precisavam cuidar de suas carreiras de advogados. O aparelho de som tocava canes romnticas, seguramente cantadas por uma cantora cuja primeira lngua no podia ser castelhana. De qualquer forma, eram canes muito lindas, que perfumavam as vises que tnhamos da paisagem. At chegar a Calama, voc vai se aproximando lentamente da Cordilheira dos Andes. Ento voc no entra na cidade, pois toma a direita na estrada CH 23. Voc acerca-se ainda mais das montanhas, com seus cumes brancos e bases vermelhas, laranjas, marrons, cinzas e roxas. Aos ps delas, grandes extenses de plancie marrons e brancas, devido ao sal. Enormes montes e vulces surgem. O mais imponente, o Licancabur. Voc o avista a quilmetros de distncia. De repente, voc cruza a Cordilheira de Domeyko e passa a vislumbrar toda a imensido do Salar de Atacama. Ele descansa sobre a depresso andina, local de um antigo mar interno. Descendo a cordilheira, voc chega sua base. Antes de San Pedro residem o Valle de la Luna e o Valle de la Muerte. O casal nos informou que naquela noite poderia estar acontecendo algum tipo de reunio no vale da lua. Perguntaram se no desejvamos ir at l. Para quem no est fazendo nada mesmo, por que no? Deixamos a estrada de asfalto e ingressamos, j no fim da tarde, numa estrada de rpio bastante castigada. O cho estava muito seco e vamos s margens da estrada enormes placas de terra, como que sextavadas, numa espcie de calada a perder de vista at o horizonte. Uma viso maravilhosa. Chegamos ao vale a tempo de subir as dunas e admirar o ocaso do sol no horizonte. Algumas poucas nuvens conferiam uma riqueza maior ao desaparecimento do astro. Dezenas de pessoas tambm curtiam o espetculo. Depois desceram as dunas, sendo que a maioria resolveu permanecer num local no muito distante, onde uma fogueira enorme estava sendo preparada. Havia idosos, jovens e

130

crianas. Algum abriu o porta-malas de seu carro e surgiram enormes alto-falantes do interior. Temi por msicas muito altas ou estridentes, mas daquele porta-malas comearam a sair tons melodiosos e doces, vindos de flautas, violinos, sintetizadores, tambores e vozes muito suaves. Letras em ingls e galico denunciavam msicas de inspirao medieval, dos tempos em que a mquina no era uma viso dominante. medida que a noite escurecia e a luz passava a ser oriunda apenas da fogueira, pequenas rodas de conversa e trago formavamse. Juntamo-nos a uma delas, compartilhando usque e tira-gostos diversos. Descobrimos que a festa era em funo da lua cheia. Ela acabara de surgir de trs da Cordilheira dos Andes. Que viso aplacadora. Uma bola laranja enorme surgia de trs da cadeia. Quando isto aconteceu, todos comearam a gritar, dar vivas, cantar e danar. O tom ritmado da msica instrumental inspirou todos a saltar volta do fogo. Isto demais! gritavam alguns. Todos danavam uma dana saltitante e alegre ritmada por um tambor bodhran que crescia medida que a lua subia e os espritos iam a seu encontro. Foi uma festa emocionante, pacfica e cheia de graa e congregao. Encontrei uma garota de cabelos negro-avermelhados e olhos escuro-amendoados, como o mel selvagem, e comecei a danar com ela. Ela tinha um jeito tmido-gracioso, firme-esvoaante de danar. Danamos e danamos e danamos por horas. Depois nos escondemos atrs das rochas, aonde apenas a luz do luar nos chegava. Despimo-nos lentamente e fizemos amor lentamente. Poderamos ficar ali abraados numa noite sem fim. Estava ali, apenas com as estrelas e a lua cheia como testemunhas, amando uma antiga desconhecida de alma amiga.

6
Quando acordei, estava coberto apenas com minha manta. Minhas roupas descansavam junto a uma rocha. Vesti-me preguiosamente e subi na pedra para ver o cenrio. Havia algumas poucas pessoas volta do que sobrou da fogueira. Entre elas, Avaet conversando com alguns malucos. Desci at l e resolvemos seguir adiante. Sentamos certa leveza corporal e espiritual. Era um dia perfeito para morrer, no tivssemos outros planos.

131

Pegamos carona num micronibus de turistas e passamos a viagem conversando e rindo. Descemos finalmente em San Pedro de Atacama, onde caminhamos pelas vielas encontrando hordas de viajantes de toda parte do mundo. Esta cidade como uma olhadela no futuro dos vilarejos tursticos. Uma Vancouver dos viajantes de beira de estrada. Casas de barro escondem ambientes modernos luz quente de velas. Gente de todo tipo e de toda origem escutando tudo o que tipo de msica, comendo todo tipo de comida e falando todo tipo de lngua s para compartilhar uma mesma natureza exuberante. Curtamos aquele ambiente, mas estava claro que no ficaramos muito tempo por ali. Escolhemos o restaurante mais barato da cidade, mas nem por isso menos transado, para comer algo fora do normal. Encontramos algumas pessoas conhecidas, como o casal em lua-de-mel e velhos parceiros de outras pocas. Localizamos pouso numa pequena hospedaria e dormimos a exausto dos dias de estrada e a expectativa do cruzar de um novo limiar. Meu corpo doa em vrios lugares. No outro dia, ainda no totalmente recuperado da estafa, tomamos caf e fomos at o posto policial da sada da cidade, local de partida de vrias excurses. Avaet disse que cruzaramos a cadeia de montanhas para conhecer os vales do outro lado. Precisvamos conhecer os diferentes lados das questes. Por isso, cruzar de volta os Andes era nossa prxima aventura. Sentamos junto estrada at que alguma alma caridosa estivesse disposta a ter-nos como companhia. Nossa carona veio a bordo de um gigante caminho. Transportava algo para a cidade de Salta. Subimos na ampla cabine e nos acomodamos confortavelmente. O seu condutor era um homem moreno e robusto, com tpicos traos andinos, e muito corts. A beleza desta travessia demais. Voc passa por montes imponentes, salinas brancas que o cegam com o refletir do sol, lagos escuros de bordas amarelo-arroxeadas. Que novos mundos espetaculares! Avaet olhou pela janela do veculo. Viu condores desenhando vos circulares. Apontou e disse: - O vo dos pssaros um sinal. Sinais da me-terra. Eles nos dizem que o que vai, volta. Deixemos que volte. Para depois ir, novamente, renovado.

132

Avaet voltou a agir misteriosamente. O que ser que est farejando? O que ser que quis dizer? No adiantaria perguntar. Fiquei imaginando se toda aquela beleza se explicava. Fiquei pensando se aquilo era uma obra deliberada ou puro acaso. Se fosse deliberada, que mente seria responsvel por tudo isto? Caso fosse aleatria, estaria esta beleza apenas em nossa mente? Fiz meno de perguntar a Avaet o que ele achava. Avaet apenas respondeu: - Guarde sua faca analtica para depois. Aqui nesta altitude pode provocar acidentes! R, r, r! Os condores tm razo. Os condores tm toda a razo! R, r, r! gargalhou e silenciou. Em tom de bom humor, fiz sinal para que o nosso motorista no desse ateno. Que era tpico do meu amigo esse tipo de maluquice. Ele apenas sorriu, como se estivesse acostumado. Avaet estaria me tolhendo de minha vontade de compreender este mundo curioso? Bem, estava a fim de deixar a mente solta por algum tempo. A natureza muito inspiradora de vos mais amplos da mente. Por que no? Sentia-me renovado por todos os acontecimentos da passagem pelo deserto. Usar um pouquinho a faca racional... Fazer algumas perguntas inspiradoras... Usar o intelecto produtivamente... No poderiam nos trazer bons pensamentos?

133

Avaet

Sete

134

1
Mais uma vez a passagem atravs da cordilheira maravilhosa. A sua pequenez fica evidente. Voc to pequeno que fica indistinto visto do cu. Formigas. Microorganismos. Pequenos animaizinhos que se deslocam lentamente sobre a superfcie de salares, regio de punas, areia do deserto, subindo montanhas. Pequenos organismos admirveis diante da fora dos ventos, da neve, do sol, das nuvens, dos rios, dos glaciais, das lagunas. Foras estas tambm indistintas se vistas do cosmos. Engraado. A distino um ponto de vista. Voc distingue isto e aquilo dependendo do seu ponto de viso. Se voc voa baixo, distingue certas coisas. Se voc voa muito alto, distingue outras. Coisas muito maiores ou menores que sua capacidade de enxergar so indistintas... Distinguir. Do latim distingure. Separar, dividir. E este, por sua vez, da raiz proto-indo-europia stig. Picar. Ah! A faca analtica de que Avaet falava. A faca que corta a ma. Desde quando viemos cortando a ma? Desde sempre, claro. Mas nossas facas andam bem mais afiadas desde que renascemos. Desde que renascemos com os planetas e o sol de Coprnico. Desde as cidades perfeitas de Da Vinci. Desde as leis do poder de Maquiavel. Desde as torturas natureza de Bacon. Desde o sonho geomtrico de Descartes. E desde a ma de Isaac Newton. Desde que renascemos, quisemos nos emancipar da escravido das trevas medievais e dos intermedirios de Deus. Afiamos as facas analticas (do grego anal: desligar, separar, examinar). Apuramos nossa racionalidade (do latim rato: clculo, medida, causa, projeto, mtodo). Polimos nossa intelectualidade (do latim lego: reunir, ver sucessivamente, resenhar, fazer leituras, explicar). Assim, definimos um mtodo. Com as ferramentas certas, separaramos, mediramos, calcularamos e reuniramos tudo novamente numa explicao coerente. No houve dvidas quanto eficcia deste mtodo. por ele que possuo um dicionrio eletrnico em minhas mos a 4.500 metros de altitude. Mas isto tudo? certo, o intelecto nos libertou. Mas depois nos aprisionou. Talvez porque tenhamos exagerado na dose. Quando o intelecto nos libertou, libertou-se. E olhou para si mesmo e disse: Fui eu! E ao

135

dizer isto, recortou-se a si mesmo, apartando-se do corpo, do corao e do esprito. O ditador intelecto, com suas novas leis, suas novas verdades. Arrogando-se superior. Do seu trono, mal lembra-se ele que um dia era chamado mente, mens: inteligncia, juzo, ndole, sabedoria e alma. O intelecto apartou-se. Esqueceu-se do seu passado e do seu lugar. E tivemos alguns problemas... Ah, j tive esta lio com Avaet. Tecnologia ou simplicidade? Razo ou corao? Intelectualidade ou espiritualidade? Lembrei. O conflito no faz sentido, Py. O problema apenas a desconexo! Ok, concordo. Mas, a pergunta : como religar? Amigo! Pode parar um pouco o caminho? Gostaria de me aliviar atrs daquela pedra. Isto. timo. Obrigado. Ahhhh! Conexo. - Py, voc tem um longo caminho, assim como o de ns todos. Mas tenha uma certeza: voc est dando os passos na direo certa sentenciou Avaet quando subi novamente na cabine. - Isso me anima, Avaet. Voc me assusta um pouco quando adverte para no pensar muito... - Pensar viver. Pensar demais morrer. Lembra do velho ditado como para viver, no vivo para comer? a mesma coisa. Pense para viver. E viva sem pensar muito! R, r, r, r, r, r! No funda a cuca! Dei um soco de leve no seu ombro, fingindo contrariedade com aquela zombaria. Nisso, introduziu-se o amigo caminhoneiro: - Faa como eu. Eu s dirijo e relaxo. No penso. J pensou no que daria? Acabaria maluco! Completamente doido! Louco de varrer! Um disparatado! Totalmente lel da cuca! - isso a, parceiro confirmou Avaet. Pinel! Biruta por completo! Mentecapto! Baratinado da Silva! - Luntico! Abilolado das idias! Desnorteado! Um insano! emendei. - Alucinado! Tonto! Pancada da cabea! Desvairado! disse o motorista. - Demente! Aloprado! Aluado! Zureta! adicionou Avaet. Zureta! Ah, no. De onde voc tirou essa? Zureta passou dos limites! ressaltei. E todos caram na gargalhada.

136

O caminho nos oferecia inmeras oportunidades para esticar as pernas e apreciar a paisagem. Lagunas verdes e azul-escuras maravilhosas. Salinas brancas de cegar as vistas. Vulces. Cadeias de montanhas. Primeiro voc vai morro acima at 4.200 metros de altitude. No meio passa por alguns plats. E depois segue serpenteando morro abaixo. Despenhadeiros. Gargantas. Lhamas. Neve. Povoados perdidos nas montanhas. Morros coloridos. Postos de fiscalizao. Um pneu furado. Com tudo isto, utilizando as Rutas 27 e 52, voc pode levar tranqilamente um dia inteiro para cruzar os cerca de 400 quilmetros entre San Pedro de Atacama e Purmamarca. Quando chegamos a este povoado, j era noite. Paramos para um lanche. Porm, no tardamos a seguir viagem, pois nosso motorista desejava estar em Salta o mais breve possvel. Provavelmente chegaramos pelo fim da noite ou incio da madrugada.

2
Salta uma cidade de tamanho razovel. uma base para viajantes visitarem a Quebrada de Humahuaca, o Tren a las Nubes at San Antonio de los Cobres, os Vales Calchaques, o Parque Los Cardones, Cachi, Cafayate e as vincolas da rea. Segundo fomos informados, todos locais que valem uma visita. Avaet no estava diretamente interessado em turismo. Dormimos na cidade em um albergue e tomamos caf da manh no Patio de la Empanada. Na cidade, Avaet pretendia encontrar alguns conhecidos ndios e fazer um pequeno abastecimento para os prximos dias. Os ndios conhecidos de Avaet eram da nao Coya. Eles estavam se preparando para as festividades carnavalescas em homenagem a pachamama, a me-terra. Convidaram-nos para que ficssemos para as festividades, mas no era o que Avaet tinha em mente. Ele disse que gostaria de estar em Amaich del Valle em breve. - Em Amaich tambm h festa boa! No percam! recomendou um dos Coya, enquanto mascava algumas folhas de coca. A maioria por aqui masca folhas de coca. estimulante e combate as eventuais agruras da altitude. Homens, mulheres e crianas preparavam fantasias, instrumentos, talco, chicha e alimentos para a festa que ocorreria em alguns poucos dias. Imagino

137

que seria uma festa muito alegre. Eles festejam at mesmo durante os preparativos. - No se engane com a alegria dos povos em pocas de festa ou quando nos recebem sentenciou Avaet. - Imagino que voc esteja se referindo a sofrimentos e tristezas, como os que ocorrem entre os Mapuche disse eu. - Todos os ndios neste continente sofrem. Esteja atento para os sinais. Eles faro parte da nossa aprendizagem concluiu. Passamos parte do dia com os amigos Coya, sem que eu pudesse notar sinais de tristeza naquele povo. Abastecemos nossas mochilas e passamos o restante do dia perambulando pelas ruas, praas e morros da cidade. Ao final da tarde subimos o cerro do telefrico e apreciamos as luzes da cidade tomando cerveja. A noite estava quente e agradvel. Na manh seguinte, bem cedo, rumamos em direo sada sul da cidade. Nossa idia era tomar a estrada 68. Dali, com sorte, obteramos alguma carona at nosso destino. Tivemos que esperar cerca de trs horas. Muitos passavam, em automveis, caminhes, nibus ou motocicletas. Poucos paravam. Nenhum pretendia ir to distante para o sul quanto desejvamos. At que Sr. Acua nos avistou. Sr. Acua comerciante. Possui uma pequena mercearia prxima ao mercado de artesanato de Salta. Pretendia ir at Cafayate abastecer-se com bebidas. Vinho, especialmente. Perguntamos se no havia distribuidores na cidade. Claro! respondeu. Mas por que deixar de fazer uma bela viagem? perguntou em tom bemhumorado. Concedeu-nos espao em sua diminuta e antiga caminhonete Citren. Estava um tanto avariada, mas ns no tnhamos qualquer objeo. Saltamos dentro dela e partimos. Subimos as montanhas ao sul da cidade em direo a Cerillos. Sr. Acua era bastante falante. Comentou sobre o tempo, sobre Salta, sobre sua famlia e sobre sua descendncia. Parecia contente com nossa companhia. Algum com quem conversar numa viagem de duzentos quilmetros timo. - Desejam o caminho mais curto ou o mais longo? perguntou Sr. Acua, prximo localidade de El Carril. - Qual a diferena? perguntei.

138

- Pela Ruta 68 passaremos pela Quebrada de Cafayate. uma passagem linda, com montes muito vermelhos e formaes fantsticas respondeu, fazendo uma pequena pausa para minha prxima pergunta: - E a alternativa? - Ruta 33, pelo interior do Parque Los Cardones e depois pela Ruta 40. Tudo em rpio. Vistas maravilhosas dos cactos e do vale do Rio Calchaqu. Mais longa, mas hermossima. Ento? Duas timas alternativas de paisagem... Hum, mas a Ruta 40... Belas lembranas... Aquela estrada mtica... - Ruta 40, a carretera mtica? Aquela que vai at o sul? lembrava-me de Pedro e seus companheiros. - Essa mesma. Agrada ao amigo? - Agrada. Tomemos a rota dos cardones! sentenciei. As paisagens so realmente lindas. Subimos at 3.350 metros de altitude. Encostas ngremes ao lado. O velho Citren apanhando, mas firme. E lentamente descemos novamente. Uma paisagem mais desrtica, prxima ao parque, contrasta com os arredores verdes de Salta. Cardones so cactos gigantes, existentes em profuso por estas bandas. Seu tronco muito firme, duro. Muitos o usam para fabricar mveis. Aqui pelas bandas do parque eles so protegidos. De repente, um plat abre-se direita da estrada e uma longa reta mostra a imensido da paisagem. Esta a reta Tin Tin, com quase vinte quilmetros de extenso informou Sr. Acua. Disse tambm que o local preferido por VNIS. Contou que certa vez a polcia foi acompanhada por um deles. E desferiu uma profuso de histrias sobre o lugar. Passamos a reta toda ouvindo e imaginando as histrias.

3
J era final da tarde quando chegamos a Cachi. Uma cidadezinha simptica, com sua praa central cheia de gente. Vendedores e... seres de tez muito branca e botas de caminhadas desembarcando de nibus.

139

- So viajantes europeus. Eles adoram estas bandas informou Sr. Acua. Tomavam praticamente toda a praa, alm dos bares e restaurantes sua volta. Comemos o especial da casa no Del Sol: milanesa. Depois, eu, Avaet e Sr. Acua esticamos as pernas ao redor da praa, agora iluminada. Finalizamos a caminhada na igreja. Chama ateno seu teto feito em madeira de cardon. Arrumamos pouso num galpo, indicado por Sr. Acua, pertencente a um velho amigo seu. Pela manh, levantei e verifiquei que a instalao dava fundos para o vale do Calchaqu, um rio pedregoso, como costumam ser os rios andinos, com gua proveniente do degelo. Pomares e parreirais so plantados s suas margens. Interessante como se vive de fenmenos que ocorrem a centenas e milhares de quilmetros. O Pacfico, o vento, a chuva, o inverno, a neve, os Andes, o vero e os rios. E as pessoas. Incluindo ns, aqui, desfrutando deste vale. Tomamos um caf leve e retornamos estrada. De volta Ruta 40. A mitificao desta estrada, neste ponto, deve ser devido ao seu estado. O rpio bem mais espesso e h muitas pedras pontiagudas. No difcil ter um pneu furado por aqui. Serpenteamos junto com o vale do rio, passando por pequenas estncias e pueblitos, onde crianas pastoreiam ovelhas, cruzando freqentemente a estrada. Paramos diante de algumas lindas vises das montanhas e da beleza das pessoas, principalmente dos pequenos. Nosso pneu furado surgiu, claro. Sr. Acua substituiu-o rapidamente, enquanto sinalizvamos a estrada. No teria sido necessrio. Ningum passou por ali em quinze minutos que estivemos parados. Rodamos mais alguns quilmetros, agora torcendo para que no houvesse outro pneu furado. Entramos no povoado de Molinos para achar uma borracharia. Enquanto o conserto era feito, caminhamos pelo povoado. Poucas pessoas pelas ruas, nuvens escuras no cu. Uma chuva passou rapidamente pela localidade, borrifando gua e logo seguindo adiante. Enquanto ia-se, permitia apenas o passar de poucos raios divergentes de luz solar, formando vises divinas. Avaet comentou: - V aquilo? sinal de que, por trs da escurido, h luz. - Tudo para voc sinal, Avaet?

140

- Nem tudo. Mas aquele . Diz que apesar de passarmos por tempos de sombras, sempre haver luz. - Est tendo o pressentimento de que vamos passar por algum tipo de sofrimento? - Estejamos sempre preparados. E com f na luz sempre presente. Fico em dvida se Avaet no inventa este negcio de sinais. Os ces do Cerro Huyliche e de Isla Negra. Os condores na cordilheira. Bem, at agora, todos os seus sinais se confirmaram. - Os sinais esto sempre presentes. Esteja aberto para eles e seus significados disse Avaet. - Seu amigo tem toda razo. Eu apostaria meu lindo carro como aquilo um sinal completou Sr. Acua, sorrindo. Que sombras estariam nossa espreita? No perguntei a Avaet. uma pessoa de sabedoria, no um adivinho. Seguimos nosso rumo para o sul. Passamos pela entrada de Angastaco e, logo aps, em San Carlos de Animan, retornamos ao asfalto. Comeavam a tomar conta da paisagem as videiras. Esta uma regio de produo de vinhos e observamos os trabalhadores deslocando-se das plantaes para suas casas. Sr. Acua informou: - V como as pessoas usam bicicletas por aqui? - Gostaramos de chegar at Amaich del Valle. Isto pode ser feito desta forma? perguntou Avaet. - Certamente! A estrada segura e a paisagem vale a pena. Aluguem duas em Cafayate. E l estava: Cafayate. Uma bonita cidadezinha. Simptica. Sr. Acua desejou-nos sorte e desapareceu na primeira esquina. Precisava adquirir seus suprimentos e iniciaria o regresso a Salta ainda esta noite. De nossa conta, caminhamos um pouco pelas ruas e praas, obtivemos algumas informaes necessrias, comemos algo, tomamos uma cerveja e procuramos pelo local onde se poderiam alugar bicicletas. J estava fechado, mas os rapazes responsveis foram gentis em realizar o aluguel. Samos eu e Avaet na direo da sada sul da cidade, onde se localizava um camping. Estendemos nossas mantas sob uma cobertura abrigada e descansamos da agradvel viagem com Sr. Acua.

141

Com o sol comeando a raiar do outro lado do vale, levantamos e aprontamos a viagem de bicicleta. Alojamos as mochilas firmemente e tocamos em frente pela Ruta 40. Desceramos o vale, com ambos os lados tomados por montes de pouca neve, devido ao vero, e hectares de plantaes de uva. Acompanhamos vrios trabalhadores pela estrada, que saam de suas casas em direo s plantaes. Deveramos pedalar cerca de duzentos quilmetros at Amaich. Provavelmente no seria possvel faz-lo num nico dia, porque pretendamos visitar antes as Runas de Quilmes. A no ser pelas terras junto ao rio, a paisagem bastante seca. Avistam-se apenas os cardones, ao longe. Pedalamos vrias horas, encontrando vez por outra viajantes de bicicleta, vindos de localidades muito mais distantes que a nossa. Igualmente com destino incerto. Com as nicas certezas de que viajar de bicicleta decreta uma liberdade inigualvel, simbolizada pelo vento no rosto, e de estar na velocidade que a paisagem merece. Encontramos a entrada para as runas dos ndios que bravamente resistiram ao completo domnio, tanto de antigos imprios como dos conquistadores da Amrica. Os Quilme, assim como os Mapuche, foram resistentes. A diferena que no restou um para orgulhar-se disto. As runas esto localizadas numa reentrncia dos cerros, local de onde se pode perfeitamente mirar todo o vale. So milhares de cmodos nas runas, testemunhando o tamanho do povoado. Hoje, os habitantes destes cmodos so as lhamas e os cactos. Subimos at o topo dos morros circundantes para ter uma idia mais ampla do local. Sentamos numa pedra mais saliente, como provavelmente sentavam os sentinelas e sbios de outrora destas bandas. - Avaet, ontem voc mencionou o sinal das sombras cobrindo o sol... - Aqui muito seco, elas no chegam at aqui. Mas podero estar em Amaich. - Entendo. Por qu? - Em nossa viajem, conhecemos os Mapuche e um pouco de suas lutas. Mas no experienciamos seu sofrimento, apenas sua alegria. Voc precisava testemunhar isto. Agora testemunhar o sofrimento. Em Amaich h conflito e sofrimento. Os povos nativos deste continente esto em maior ou menor grau de fragmentao.

142

Voc ver amanh um destes povos. Faz alguns anos que no venho aqui, mas tenho tido notcias. - Para o que precisamos estar preparados, Avaet? - Para experienciar isto. Mas apenas isto. No nosso papel interferir no que acontece. Pelo menos, no agora disse, tornandose taciturno. - Compreendo. Procurarei estar aberto para perceber o que acontece. Tomamos um pouco mais de gua e apreciamos a vista at que o sol se pusesse s nossas costas. Descemos pela trilha at nossas bicicletas e rumamos at a hospedagem existente junto s runas. Acampamos cobertos por um mar imenso de estrelas, to abundantes e algumas to pequenas que pareciam poeira. Poeira estelar. E as magrelas, ali ao lado, deitadas como ns. No dia seguinte regressamos pela estrada de acesso at retomarmos a Ruta 40 e, alguns quilmetros adiante, tomamos a 357 em direo ao outro lado do vale. Em breve, adentraramos Amaich.

4
Sua entrada no a tpica de uma comunidade indgena. H casas construdas em concreto e um museu. Avaet disse que os antigos ressentem-se da ocidentalizao. Avaet questionou alguns transeuntes pela Madre Crdoba. Imaginei ser alguma de suas velhas conhecidas, assim como Pedro Ruca, Miguelina e os outros. Indicaram alguns quarteires frente e direita. Localizamos a casa indicada e batemos palmas. Uma senhora certamente nonagenria atendeu. Era a prpria Madre Crdoba. Abraou demoradamente Avaet, parecendo seu filho ou neto. Abraou-me como a um bisneto. E convidou-nos a entrar. Madre Crdoba era morena, com poucos dentes, olhar um pouco turvado pelos anos, mas com vitalidade e firmeza. Chegamos no momento em que preparava empanadas. Sentamo-nos na cozinha. Ela ofereceu-nos caf. - Querido Avaet, quantos anos! Que bom rev-lo!

143

- Saudades, madresita! maravilhoso vir visit-la. Como esto todos? perguntou Avaet. - Todos com muita sade, graas pachamama. Infelizmente, no so tempos pacficos... - Sei, tenho tido algumas notcias... Avaet estava um pouco a par dos problemas. Nestes vales viveram povos da grande nao Diaguita: os Amaich e os Quilme, entre vrios outros. Hoje so poucos. A chamada pacificao da rea foi catastrfica para eles. J no so mais que dez por cento daqueles de ento. Sculos atrs, os Quilme foram retirados fora e postos em marcha de 1.200 quilmetros at os arredores de Buenos Aires. Os Amaich, no tendo participado dos conflitos, foram deixados em suas terras, mas foram reduzidos e ocidentalizados. Muitos foram escravizados no trabalho em minas, nas plantaes e como empregados de senhorios. Hoje, sua fora se dilui pela falta de autonomia na educao dos pequenos e nas questes administrativas. As recentes geraes foram perdendo a cultura nativa. Madre Crdoba falou, aflita: - A maioria j no quer ser chamada de indgena. Tm vergonha... Comentou que a poltica tem corrompido a vida nos povoados. Caciques desonestos perpetuam-se e rodiziam-se no posto por prticas clientelistas. Acabam apoiados por entidades estatais e nogovernamentais que deveriam justamente proteger a cultura nativa. Promessas no so cumpridas e a cultura desvanece. Madre Crdoba continuou: - O maior exemplo disto a corrupo da tradicional festa a pachamama. Hoje em dia, tornou-se um espetculo comercial, incluindo, muitas vezes, cobrana de ingressos que a prpria comunidade no tem dinheiro para pagar. Isto se d pelo turismo gafanhoto que, ao trazer seu dinheiro, corrompe a cultura local. Alm disso, as empresas patrocinadoras, nunca antes necessrias, so hoje quem manda na festividade... Avaet perguntou:

144

- Como andam o conselho dos ancios e a mobilizao da juventude, Madre? - As manifestaes tm sido rechaadas com violncia. Tivemos nos ltimos anos dezenas de pessoas presas arbitrariamente e muitas assassinadas. Os assassinos nunca aparecem. Voc sabe... Os assassinos e a polcia... - Claro, entendo, Madre baixou os olhos Avaet. Madre Crdoba e Avaet permaneceram falando vrias horas sobre o assunto. Madre disse que o conselho dos ancios tentou vrias vezes destituir caciques dspotas, mas suas decises sofrem com o medo e impotncia da comunidade. Muitos vo embora. Vo para grandes cidades fazer trabalho quase escravo e viver vidas pobres, econmica, cultural e espiritualmente. Quase no h mais para quem passar a tradio. - Nossa cultura est escorrendo por entre nossas mos. Est se dissolvendo. Aqueles que buscam fortalec-la sofrem violncias. Voc sabe, Avaet? Meu sobrinho foi assassinado h trs meses atrs... - Puxa vida, Madre, no sabia disto. Fernando? - Sim, Fernando. Apareceu morto. As investigaes no avanaram. Fernando estava tentando tornar pblica uma ao de impacto nefasto sobre a comunidade. Uma organizao no-governamental de promoo do turismo e promoo da proteo natural tem explorado as festividades e as belezas naturais da regio. Por detrs de uma saudvel promoo da cultura e proteo ao meio ambiente, tal organizao, associada com empresas e estncias da regio beneficiadas por este turismo, tem se apropriado de terras no demarcadas onde viveu e vive nosso povo. Esta apropriao tem sido feita a pretexto de proteg-las. Pois justamente nessas empresas e estncias, que se apropriaram e se apropriam de nossas terras, que trabalham nossos filhos e netos, forados a tal pela ausncia de solos adequados nas redues. Mas isto s levado totalmente a cabo porque tais empresas, organizaes e at os governos corrompem pessoas dentro da prpria comunidade, facilitando sua ao em troca de favores. Mas a coisa no acaba a. Tais operaes tm suporte legal, governamental e de empresas globais para operar. As empresas globais investem em tais organizaes atravs de incentivos governamentais. E veja quem patrocina as festividades?

145

Estas prprias empresas globais. E porque elas querem se beneficiar desta publicidade? Porque as pessoas desejam conhecer a nossa festa. Nossa celebrao. Veja a situao, Avaet. Mapeei mentalmente a situao e percebi que todos tm benefcios mtuos na rede. Exceto a comunidade. Madre concluiu com ar profundamente triste: - Quem matou Fernando? Quem puxou o gatilho? Jamais saberemos. Mas quem tem as mos sujas, Avaet? Ah, isto sabemos. Vrios e vrios tm as mos sujas pela violncia ao meu povo... Madre Crdoba em seguida nos ofereceu caf e ficamos conversando durante algumas horas sobre os acontecimentos. Durante nossa estada na sua cozinha, filhos, netos e bisnetos passavam para cumprimentar sua madre e ver-nos e cumprimentarnos, tambm. Avaet disse que se sentia profundamente triste com a situao. Madre respondeu dizendo que compreendia seu sentimento. Que era muito bom t-lo presente e que sua ajuda espiritual era o que lhe bastava: - Voc um companheiro de resistncia. Cada um segurando sua prpria cultura, mas todos pelo esprito nativo. Manter o cu suspenso, meu caro Avaet, uma luta diria... - Sim, Madre. Assim a nossa dana. Noto como Avaet admirado pelos irmos nativos. Assim como as histrias que Avaet tem com os Mapuche, deve ter vrias outras com inmeros povos neste continente. Avaet um daqueles que leva as vozes nativas entre os povos. E me d isto tudo como presente. Um maravilhoso presente. Avaet disse a Madre Crdoba que pretendamos ficar no povoado por apenas dois ou trs dias. Perguntou se Madre sabia de algum lugar para o pouso. Madre ofereceu a casa de um dos filhos, que passaria alguns dias longe da cidade. Muito prximo dali, aliviamos o peso das bicicletas e mochilas, tomamos banho e descansamos da jornada. Comemos um jantar simples, mas caseiro e muito saboroso com Madre e sua filha mais nova e sua famlia. Bebemos um pouco de chicha, conversamos um tanto mais e recolhemo-nos pousada.

146

5
Durante o dia seguinte estivemos disposio da comunidade para trabalhar na preparao das festividades em homenagem a pachamama. Trabalhamos lado a lado com homens e mulheres que, ao celebrar, mantm viva a alma Amaich. Montamos arquibancadas, preparamos mesas e cadeiras, auxiliamos na construo de quiosques, puxamos eletricidade para a praa e vimos o preparar do agujero, o buraco onde seriam oferecidas comidas e bebidas a pachamama. As festividades dar-se-iam dentro de poucos dias, mas a preparao estava em bom termo. Naquela mesma noite visitamos artistas e artesos locais, com trabalhos muito lindos. A maioria com motivos da cultura Diaguita, bem como rplicas alusivas aos desenhos rupestres da regio, cuja presena humana tem sido reportada como existente h pelo menos 12.000 anos. No dia seguinte, auxiliamos um pouco mais nos trabalhos de preparao da festa e, tarde, Avaet dedicou seu tempo para visitar as escolas da regio. Vi Avaet dar palestras s crianas de um modo muito descontrado e divertido, incentivando-os a perguntar e comparar a sua cultura com a de Avaet. Depois levava as crianas para a rua e ensinava-os o xondaro. Havia muita diverso e risadas. Por fim, Avaet abraou as crianas e desejou boa sorte a cada uma delas. Avaet tinha um jeito muito carinhoso com os pequenos. Por isso, eles tambm o admiravam. Ao cair da noite, Avaet sugeriu subirmos at as montanhas ao redor do vale. Levamos abrigo para a passagem da noite e nos embrenhamos pelas trilhas usadas pelos Amaich. Paramos por duas ou trs vezes, ofegantes, at localizar uma clareira em boa altitude para mirar o povoado l embaixo. O que se via era uma pequena teia de luzes. Avaet estimulou a conversa: - Que sentimentos lhe ocorrem nesta nossa visita, Py? - Bem, Avaet. Gozo da alegria de compartilhar a sua companhia e a companhia destes povos. Mas estou triste pela sua situao. Uma tristeza que eu no alcanaria se algum apenas me contasse o fato. Mas, neste caso, diferente. Eu vi a tristeza nos

147

olhos de Madre. Eu senti a sua tristeza, no na mesma intensidade, mas a experimentei. - isto que precisamos, Py. Experimentar para conhecer. Sem a experincia, no h contato, compaixo ou sentimento profundo. - Claro, e isso me fez sentir tambm uma vontade profunda de ajudar. No sabia como, mas imagino que voc no apoiaria uma ao mais engajada. Nossos olhos, depois de todas estas noites passadas com pouca luz, j tm uma maior capacidade de enxergar com pouca luz. Apesar de a noite ter se tornado repentinamente nublada, podamos nitidamente notar as nuances dos cerros ao redor, bem como sua vegetao, levemente mais esverdeada e mida, denotando uma espcie de transio entre os Andes e os esteros e charcos a leste. Avaet continuou: - Como j conversamos, Py, primeiro temos que fazer o nosso tema de casa. Ajudamos com o pouco que temos, que nosso apoio e fora, tanto fsica quanto espiritual. Eu estou fazendo o meu tema de casa, voc est fazendo o seu. Isto tudo. Por hora. - Veja, Avaet, como as coisas so imbricadas. Voc notou o relato de Madre Crdoba? A rede de ligaes entre negcios, poltica, governo e comunidades provoca fenmenos que influenciam locais distantes. Por exemplo, a maneira como esta comunidade afetada. Organizaes diversas em relaes com empresas globais, ambas ligadas a polticos e governos, trabalhando em prol dos seus prprios interesses (legtimos, diga-se de passagem), afetando a vida desta pequena comunidade e os negcios vizinhos. Um indivduo qualquer que compra um produto do outro lado do globo est ligado a esta comunidade perdida, aqui, no sul do continente, encostada nos Andes. - Digamos que nossas mos esto sujas. - verdade, Avaet. o que nos disse Madre Crdoba. Porm, no nos sentimos culpados... - Nem faria sentido. A culpa no resolve o problema, s cria mais problemas. - Acho que compreendo. O melhor seria experienciarmos essa rede. Tomar cincia dela. Sabe, Avaet, acho que h uma idia nas

148

nossas cabeas, entre outras, que dificulta um pouco isto, este experienciar... - Prossiga. A cidade, l embaixo, era apenas uma pequenina teia de aranha. As luzes cintilavam fracamente, como uma pequena constelao enfraquecida, esvaindo-se lentamente. As vidas de algumas dezenas de pessoas pulsando, ainda, atravs do tnue fio de suas prprias tradies, festividades e amor a terra e aos seus familiares. Os fios de uma vida simples, quase todos visveis daqui de cima. Conforme o pedido de Avaet, continuei: - Na nossa vida diria, tomamos as transaes que temos com o mundo numa base muito restrita. Toma l, d c. Entende? Sem muita aproximao. Faa bem e barato seu produto e eu pagarei honestamente. E isso. Eu pago em dia meus impostos, por isso cuide para que no haja buracos nas estradas. Sou um turista, est aqui minha grana, sirva-me com cortesia. O outro lado um objeto, uma caixa-preta. No tenho tempo para vasculhar. Faa seu servio, que eu fao o meu. Cuide do seu lado que eu cuido do meu. - No sei aonde voc quer chegar. - Vou tentar explicar. A idia a seguinte: eu sou um ser importante, preciso cuidar das minhas preocupaes. Voc como um objeto, deve me oferecer o que eu quero. Eu estou pagando. Dme o que eu quero. Ponto. Entendeu? - No. Voc est um pouco enrolado. Seja mais direto. - Sei l, Avaet. No estou conseguindo articular algo mais direto para expressar a idia. A idia de que voc no quer saber o que h do outro lado, se o outro lado tico ou no, se est fazendo algo prejudicial ou no, estas coisas. - Muito bem, vou ajud-lo a organizar sua idia. Voc usou uma palavra para referir-se ao outro lado. Voc disse o outro lado como... - ... Um objeto. como nos relacionamos na vida diria. Os outros so objetos dos meus interesses. - Ok... E objeto significa o qu? - Um objeto? Um objeto coisa fsica ou mental. Algo discriminado pelo seu ato de percepo.

149

- Discriminado, ? Separado, digamos? - Sim, um objeto algo que voc discrimina e separa de voc. No voc, outra coisa. - Sei. Acho que j conversamos sobre o assunto, no ? A velha faca? - Sem dvida. Um pouco de histria das palavras? Voc gosta disso, no mesmo, Avaet? Vamos l. Objeto vem de objectus: ao de pr diante, interpor; pr um obstculo, uma barreira. - Ah, entendo. Voc pe uma barreira entre voc e o objeto. E diz: Aquele l fora, do outro lado. - Isso! E no se responsabiliza pelo que h do outro lado. No problema meu. Passe-me o que eu quero por cima do muro. No interessa se h sofrimento do outro lado. No problema meu. - Vocs pensam assim, Py? essa a sua maneira de enxergar o mundo? - Sim, creio que sim, Avaet. Ns vemos o mundo como objetos. esta a idia central. Tratamos o mundo como objetos. Obrigado, Avaet. Voc me ajudou a sintetizar minha percepo. - Certo. Vamos adiante, ento. Voc prope algo? - Sim... Bem, no sei. - Vamos l, articule o que voc est pensando. - No sei... Acho que a gente deveria derrubar o muro! - Derrubar o muro? Ah, que novidade! Hey! Teachers! Leave the kids alone! - Avaet, estou falando a srio! - Eu j lhe disse, no fale a srio! R, r, r, r, r! Cante! Escreva uma cano sobre o assunto! R, r, r! - Ok, ok, Avaet, s para satisfaz-lo, no dia que eu tiver talento escreverei uma cano e lhe enviarei. Por hora, fiquemos na prosa. - E nas experincias! - Muito bem. O que quero dizer com derrubar o muro tem mais a ver com olhar por cima do muro. Eu creio que s compreenderemos a complexidade do nosso mundo se tivermos a

150

predisposio de olhar por cima dos muros e ver a imensa teia em que estamos envolvidos. No nos basta ser informados dos problemas pelo jornal. Acho que precisamos ir alm dos sintomas, alm do que nos contam, alm do toma l, da c e nos envolvermos um pouco mais. Envolver nesta teia de relacionamentos... - Ok, voc est sugerindo mudar o tratamento do mundo de objetos l fora para... - Relacionamentos aqui dentro! Quando voc olha por cima do muro, voc v mais do que o objeto. Voc v em tudo o que voc e os outros esto ligados, e isto leva a outras e outras ligaes... - ... At encontrar no final da teia... - Voc mesmo! Coisas do tipo o quanto voc mesmo contribui para a violncia, coisas que as pessoas at falam, mas no vivenciam. - A coruja empoleira-se sobre si mesma para criar a sabedoria. - Hein?! exclamei, sem entender nada. - Nada. Deixe para l... Voc se saiu razovel na sua prosa, Py! Acabou fortalecendo a minha tese. Para nos encontrarmos, precisamos vivenciar o mundo nossa volta. - Fico feliz com isso, Avaet. - Bem, pelo menos sua faca analtica no o deixou em apuros desta vez... s vezes ela til... Afinal, voc precisa descascar alguns abacaxis de vez em quando... Neste momento, um vento mais forte soprou a ponto de obter nossa ateno. No havia assobios ou barulhos de folhas, pois a vegetao rasteira, mas um barulho intenso da prpria movimentao do ar. Acho que at meus ouvidos passaram a ouvir diferente depois de todos estes dias vivendo no ntimo da natureza. Avaet fez uma pausa, ergueu um dedo e notou que soprava para oeste. Depois, fez uma advertncia: - A mudana na direo dos ventos um sinal. Nossos avs e avs xeramoi kuery diziam: O que tem que morrer, morrer. Fez uma pausa para compreender o alcance destas palavras e disse:

151

- Basta! Chega de papo furado. Hora de dormir! Boa noite, Py. - Mas logo agora que a coisa estava esquentando? - ... - Ok. Boa noite, Avaet.

6
No tinha sono, por isso apenas recostei-me protegido do vento e meditei sobre nossa conversa. Pensei sobre o alcance do abandonar a objetificao do mundo. Chegamos a extremos de gerar categorias falsas como natureza, civilizao ou nativos, produzindo generalizaes fantasiosas de carter duvidoso. Idias como proteger a natureza, ser civilizado bom ou sua contraparte a civilizao est matando a natureza e os povos nativos, os nativos so selvagens do bem, alm de vrias outras, provocam mais confuso do que clareza. J que difcil no pensar nestas categorias, pelo menos preciso fazer um esforo para olhar por cima dos muros delas e enxergar o que concreto: a rede de relacionamentos reais entre as pessoas. E disso tirar algum rasgo de iluminao. Uahh... Que sono! Zzzzz... A manh seguinte ainda amanheceu nublada. Foi uma noite mais ou menos agitada, acho que pela constncia do vento. Ele ainda soprava, s que agora mais brandamente. Avaet tomava seu mate e eu juntei-me silenciosamente a ele. Depois disso, apagamos as nossas marcas no terreno e descemos at o povoado. Avaet estava decidido a partir brevemente e precisava avisar Madre Crdoba. Despedimo-nos longamente dela e de alguns de seus parentes, desejando fora e sorte. Samos a p pela cidade, empurrando nossas bikes e acenando para alguns novos conhecidos. Diziam para que voltssemos em breve. Sorramos em retribuio. Ao chegar estrada, voltamos a pedalar. Regressaramos pela mesma rodovia que nos colocou na rota de Amaich e das Runas Quilmes e dos trabalhadores dos parreirais. Em algumas horas estvamos de volta a Cafayate. Devolvemos as bicicletas e tentamos providenciar transporte para o leste. Avaet sugeriu que tomssemos esta direo, pois estava na hora de ter um encontro com seu prprio povo. Nossos prximos passos seriam cruzar o chaco, adentrar o

152

pampa e, depois, encontrar o oceano, do outro lado do continente. Estvamos por entrar em territrio Guarani e de muitos outros povos. Obtivemos no escritrio de turismo de Cafayate indicaes para realizar este percurso de nibus. Primeiro cruzamos a Quebrada de Cafayate at Salta em um nibus com turistas. Foi divertido e agradvel, pois paramos em vrios dos lindos lugares ao longo da estrada, com morros e formaes muito alaranjadas, devido ao solo ferroso. Os turistas, muito alegres, foram gentis em conversar e trocar experincias. Prximo a Salta pernoitamos, de maneira que no dia seguinte pudssemos tomar um nibus de linha at Resistncia e Corrientes, passando por 700 quilmetros de linha reta em meio ao chaco, esta espcie de deserto quente e mido. Depois, mais nibus de Corrientes, a leste do Rio Paran, at Posadas. E, por fim, cruzando o Rio Uruguai. Combinamos que aps cruzar o rio, empreenderamos nossa jornada a p. Avaet chamava a ateno para os nomes das localidades e acidentes geogrficos: se no eram nomes cristos, eram, na sua maioria, nomes Guarani. Pirap, Iju, Piratini, Bossoroca, Icamaqu, Itacurubi, Tupantuba, Carovi, Caibat, Ubiretama, para citar alguns. Passamos dias dormindo em estncias, estbulos, pequenas residncias e povoados indgenas. Ao adentrar algumas destas aldeias, voc comea a entrar em contato com alguns dos sintomas das doenas dos povos nativos em vrios locais deste continente: tristeza, depresso, alcoolismo, misria, ms condies de sade fsica, alimentao pobre, subhabitaes, falta de perspectivas. No que os nativos necessitem de perspectivas, na noo a que estamos acostumados, como objetivos de vida, mas no sentido da descaracterizao de sua cultura. Avaet chama minha ateno para os paradoxos. Ao mesmo tempo em que um povo alegre, intimamente alegre, mergulha na tristeza de ver desvanecer-se esta mesma alegria. Ao mesmo tempo em que entendido como um povo guerreiro, perde a batalha da vida para as foras do abrao da morte. Enquanto alimenta a chama da terra sem males, v a prpria terra sendo usurpada. Bebe para celebrar, ao passo que no fundo desta celebrao encontra a destruio das suas entranhas. Avaet indicou: - H um lugar nesta regio que o smbolo das dicotomias do meu povo, Py. L, voc ver opressor virando oprimido. L, ver heris controversos admirados pela esquerda e pela direita. Smbolos

153

de luta e de submisso. Construo de utopias sobre utopias anteriores. A pretexto de serem melhores, mais boas, mais divinas que outras. O poder missionrio varrendo o poder nativo. E o poder total esmagando ambas. As runas jesuticas este lugar. Avaet falava das runas jesutas de So Miguel das Misses. Poderiam ser quaisquer redues na face da terra. A histria conhecida. Missionrios cristos, apoiados pelo poder imperial portugus e espanhol, aliciando e purificando nativos pagos sob o pretexto de salv-los. Arrebanhados, domesticados e organizados, viraram o smbolo de uma comunidade socialista. Virou tal smbolo depois de martirizada pelo prprio poder concedente: os imprios ibricos. Sep Tiaraju, o mrtir smbolo. Smbolo do orgulho Guarani. Smbolo do orgulho jesuta. Smbolo do orgulho socialista. Smbolo do orgulho regional caudilho. Smbolo do orgulho de qualquer um. Quem no deseja apropriar-se de um mrtir que est a, dando sopa? Sentamo-nos sob a solene cruz defronte s runas de uma imensa igreja. Era tardinha e o sol poente tornava ainda mais alaranjada a construo. Apesar de protegida da destruio por um parque, o prprio poder natural a consome. rvores alojam-se e adonam-se de frestas nas paredes, muros e torres. - O encontro entre nativos e juruakuery irreconcilivel dentro do sistema de qualquer um dos dois. um embate entre concepes de mundo, entre sistemas de vida. Quando se encontram, o mais voraz e apropriador vence. - Mas aqui, no houve vitria de um sobre outro. Ambos transformaram-se num terceiro, Avaet... - O fato que dificilmente o sistema indgena sobrevive. Ele esmagado ou desfigurado. Esse sistema experimentado aqui no era mais indgena. Claro, tambm no era mais branco, em essncia. Foi a que entrou em conflito com os interesses imperiais. Enviaram bandeirantes e exrcitos e varreram a experincia do mapa explicou Avaet, taciturno. - Voc parece demonstrar desesperana, Avaet? questionei. - No! Estou triste. No confunda com desesperana. Estou aqui, vivendo minha prpria vida Guarani. Livre! Um sobrevivente! E Avaet saltou de seu acento em um pulo. Apontou seu cachimbo para o alto como se fosse uma espada e gritou: Podem

154

nos matar, mas no acabaro com a terra sem males. Viva yvy maraney! E soltou uma gargalhada.

155

Avaet

Oito

156

1
, Avaet tinha razo. Aquele um lugar paradoxal. L, voc pode se alegrar e celebrar, mas tambm pode se entristecer e sentir pesar. Foi lugar de heris e de bandidos. Claro, tudo depende de seu ponto de vista. E da sua predisposio para erguer muros. O que importa agora sentir esta liberdade da dissoluo dos muros. As runas de So Miguel logo ficaro para trs. Avaet me adverte para os prximos passos da viagem. Iremos s bordas desta terra, nos campo de cima da serra geral, a leste, desceremos suas encostas cheias de cnions e buscaremos o litoral do Atlntico. L, vamos entrar em contato com aldeias Guarani em vrias situaes: de povoados empobrecidos at aldeias experimentais. A idia entrar em contato com o povo de Avaet no Parque da Serra do Tabuleiro. Nas cercanias das runas nos deparamos com um grupo de motoqueiros viajantes pelas Amricas. Estavam voltando para casa de uma viagem de trs meses. Era um grupo de vinte pessoas em quatorze motocicletas, com alguns casais e adolescentes viajando juntos. Voltavam da visita s runas. Entraram em contato conosco num desses bares das cercanias, no momento em que almovamos. Conversamos sobre ambas as viagens, a deles e a nossa, e tivemos a sorte de descobrir seu paradeiro final: Cricima. A cidade localiza-se prximo estrada 101, entre o Parque da Serra Geral e a do Tabuleiro, nosso destino. Ofereceram-nos carona, o que foi uma agradvel surpresa. Recompuseram-se e pusemo-nos na estrada 285 at Vacaria. O grupo curtia acampar, de maneira que, a cada parada para pernoite, um muro de potentes motocicletas servia como nosso abrigo. Durante o dia, o vento no rosto e a total entrega nas mos da Vida limpa seu interior. Refresca seu radiador como o faz com o da moto. Vamos seguindo por estradas vicinais at o cnion do Itaimbezinho, no Parque dos Aparados da Serra. Voc continua se refrescando com o vento das beiradas da garganta. O ar est muito limpo e a viso que se obtm estupenda. Os campos so cobertos por gramneas verdes, um pouco mais para o dourado nesta poca. Cobrem as pequenas elevaes, que so como ondulaes formadas na terra pela ao do vento. Pelas estradas voc cruza rios e arroios

157

pedregosos, com guas marrons ou azul-escuras. Muitas cascatas. So refrescantes. Todos banhamo-nos em vrias destas passagens. A grande surpresa deste local so as araucrias. Diferentes da regio dos Mapuche, aqui se encontram as araucaria angustifolia, com longos galhos localizados somente no topo. Capes de mata de araucrias cobrem parte das ondulaes gramadas. De longe, parecem palitos com cabelo rastafri fincados na terra. Seguimos adiante pelos campos de cima da serra, costeando a grande borda da Serra Geral at encontrarmos inmeros outros cnions, incluindo o Fortaleza, de onde se pode avistar o mar a dezenas de quilmetros. Tudo o que voc precisa fazer aqui abrir os braos, como se fosse uma antena. Mil metros de altitude separam a borda da serra e a rea litornea, l em baixo. Desta altitude, neste estado de liberdade, no h conflitos, no h divises, no h caminho certo nem errado. No h antes, no h depois. No h aqui, no h l. S a liberdade. L embaixo, no se vem muros, paredes, divises ou estradas. Daqui de cima, no h certo nem errado. Certo ou errado uma noo que s h l embaixo. - Est na hora de descer e saber o que est acontecendo. H coisas que voc precisa ver com os prprios olhos Avaet disse isso e acenou para os companheiros de viagem, avisando que estvamos prontos.

2
Cruzamos em estradas de terra por povoados como Cambar, So Jos dos Ausentes, Silveira e So Joaquim. Logo depois, a estrada 438 nos oferece a descida da Serra do Rio do Rastro. um ir e vir constante e lento, um serpentear realmente radical ao longo de seus quinze quilmetros por dentro de um cnion que desce os 1.460 metros at o nvel do mar. Despedimo-nos dos nossos companheiros em Lauro Mller. Dali, seguiriam at sua cidade natal, depois de meses de jornada sobre o selim das motos. Para merecidamente entreg-las aos artistas da manuteno de motocicletas.

158

De nossa parte, resolvemos nos afastar da cidade para acampar prximo ao Rio Tubaro. Puxei assunto com Avaet, dizendo que havia notado que estava mais quieto desde que passamos por So Miguel. Avaet comentou: - natural, Py. Nestas terras viveram meus antepassados. Dentro do sistema nativo, ramos ricos. Ricos de vida, ricos de liberdade. Hoje, vivemos s margens do sistema jurua. Dentro dele, somos pobres. - Compreendo, Avaet. Isso estava planejado? Passarmos por aqui e vermos isso? perguntei. - Sim, Py. Planejei passarmos por aqui para voc conhecer meus irmos e para que eu me realimente da minha cultura. E para trazer energia. Ficaremos aqui alguns dias. - Aonde iremos? - Visitaremos duas aldeias. A primeira fica ao sul do Parque da Serra do Tabuleiro. H cinqenta anos atrs era uma aldeia isolada ao p do morro. Mas a abertura de uma estrada deixou-os vista dos brancos. Hoje, com a valorizao da rea, eles esto sendo expulsos morro acima. a aldeia do Morro Mirim de Dentro. Esta aldeia est doente. - E a outra, Avaet? - A outra se chama aldeia Tekoha Guat. Fica ao norte do parque. Ela tambm esteve doente, quase morreu. Mas agora, uma nova experincia est sendo feita l. Encontraremos alegria e renascimento. - Essa nova experincia, voc acredita que ser um caminho para sobrevivncia do seu povo, Avaet? - H muitas experincias sendo feitas por este mundo afora. claro que acredito nelas. Elas renovaro este mundo maravilhoso que temos frente. Estvamos a cerca de quarenta metros do rio, numa rea com algumas rvores um pouco afastada da cidade. Fizemos uma fogueira discreta e armamos a barraca para proteger-nos. Tomamos ch e comemos um sanduche de po e produtos caseiros comprados na serra. Na manh seguinte iramos a So Martinho, a localidade mais prxima da aldeia do Morro Mirim de Dentro.

159

Enquanto comamos, senti um pequeno desconforto fsico, um cansao e uma friagem corporal. Era a primeira vez na viagem que sentia algum tipo de desconforto deste tipo. J havia sentido muito frio, muito calor e outros tipos de desconforto, mas este era diferente. Ah, deixa para l, no deve ser nada pensei. Olhando para Avaet, noto vestgios de dois estados de esprito. Apesar de haver um Avaet amargurado, h outro energizado. Ele prprio declarou sua crena numa reenergizao e renovao. Toro para que este seja um ciclo de renovao para o povo de Avaet e para todos os povos nativos deste planeta. Toro para que as foras que renovam os rios, florestas e animais tenham impulso aqui. A fora que renova. - Avakue ojere oo rupi falou misteriosamente Avaet. - hn? indaguei. - Os homens do a volta ao redor de casa. Quando voltam, retornam evoludos, renovados. Ns estamos voltando aqui, Py. Retornar, voltar, circular. A idia do crculo poderosa. A sabedoria muitas vezes refere-se a ela. Mutualidade, evoluo, sustentabilidade. Crculos de pedra. Rituais circulares. Danas circulares. O eterno, o incio e o fim, a transformao, a totalidade, os opostos e os unitrios. O acampamento em volta do fogo, o horizonte, o ninho, as estaes, nascer e morrer, o dia e a noite. Tudo circularidade. Cnions so cnions por causa de crculos. Crculos de intensificao entre rio e rocha. A fenda da rocha que se desgasta e produz uma cunha para gua mais concentrada passar. gua mais concentrada significa mais eroso da rocha e a fenda torna a se aprofundar. Deixa de ser uma pequena fenda. Torna-se uma garganta mais profunda. Rios tambm so rios por causa de crculos. guas que fluem e que alimentam lagos e mares evaporam e precipitam-se sobre lenis que alimentam nascentes que alimentam rios. Como o crculo um smbolo poderoso na natureza, tornou-se tambm na mitologia, na filosofia e na psicologia. Os Guarani so Guarani por causa de crculos. So culturas que do certo e evoluem e que, por isso, reproduzem-se e transmitem uma tradio. Mas tambm deixam de s-lo por causa de crculos. Crculos de poder

160

destrutivo dos jurua. Mais explorao da terra significa maior poder econmico para explorar mais terra. E isto igual a menos terra para os nativos. - Ava ojere guigua. Gente feita de anis arrematou Avaet. O dia seguinte ainda nem havia amanhecido quando escutamos trovoadas. Levantamos rapidamente. Era melhor desmanchar o acampamento ainda seco. Assim que terminamos de guardar tudo, comeou a chover. No era uma chuva torrencial, mas era forte. Encharcou-nos em instantes. Colocamo-nos na estrada na direo nordeste, tentando algum transporte at So Martinho. Aps caminhar por meia hora sob chuva, um caminho vazio parou para que subssemos na carroceria. Cobrimo-nos com uma lona. O motorista falou que quando chegasse cidade nos avisaria. Na pequena cidade de origem germnica quase no havia movimento de pessoas a p. Um ou outro automvel deslocava-se pelas ruas. Sentia um pouquinho de frio por estar molhado, mas Avaet sugeriu que devssemos por o p na estrada para chegar o mais breve possvel aldeia de Morro Mirim de Dentro. Tomamos a rodovia com asfalto recente e caminhamos cerca de doze quilmetros at sairmos da estrada e tomarmos a trilha em meio mata. A trilha sobe por entre a mata atlntica, onde encontramos uma riqueza vegetal impressionante. A quantidade de espcies formidvel. Subimos cerca de cem metros durante uma hora e meia de caminhada. De repente, vimos fugir alguns vultos por entre as rvores. Assustei-me, mas Avaet disse para ficar calmo. Eram crianas brincando na mata. Em breve, avisariam da nossa chegada.

3
Em mais alguns minutos de caminhada pela mata mida chegamos aldeia. Havia casas com paredes tranadas de taquara e forro de fibras, misturadas a algumas outras construdas em madeira comum. A mais tpica era a casa central, a opy, a casa de rezas. Houve um pouco de algazarra das crianas. Logo a seguir, um homem idoso nos recebeu. - Avaet! Que surpresa nos d sua visita! - Karay Por! Meu velho Karay Por! abraaram-se ternamente durante alguns segundos.

161

A aldeia fora construda numa clareira, no lado oeste do Morro Mirim de Dentro. Logo a sudoeste avistava-se a estrada de que Avaet falara. Passa prximo da aldeia, realmente. O barulho dos caminhes chega at aqui. Como Karay Por notava minha ateno para os arredores, comentou: - Esta aldeia foi construda h quatro anos. Vivamos mais prximos da base do morro. Agora estamos aqui. Empoleirados. Karay convidou-nos a entrar em sua casa, ao lado da casa de rezas. L encontramos sua esposa preparando mandioca para o jantar. Sentamo-nos e o velho homem convidou-nos para tomar mate. Enquanto preparava a cuia com a erva e aquecia a gua, atualizou Avaet das notcias do povoado: - Avaet, quanto tempo se passou sem voc aparecer, hein? - Sim, Karay. Muito tempo. Voltei porque senti saudades. - Traz um amigo... - Sim. Amigo companheiro de viagem. Este Py. - Seu amigo uma pessoa simples? Aqui tudo muito simples... - Sou uma pessoa simples, no se preocupe, Karay. Pelo menos, tento ser falei sorrindo. Karay sorriu discretamente: - As coisas pioraram um pouco depois que voc nos visitou pela ltima vez, Avaet. Agora somos menos gente na aldeia. Os jovens esto abandonando a nossa vida. - Para onde esto indo? - Para as cidades vizinhas. As maiores. Mas passam mal. Esto nas favelas. Algumas das nossas meninas esto at se prostituindo. Outras pedem esmolas nas ruas. E nossos meninos vendem drogas... - Eu sei, Karay. A situao a mesma em vrios lugares. Tenho visitado muitos dos nossos. No est muito melhor que aqui. - Isto grave, Avaet julgou Karay, chupando o primeiro mate da cuia e cuspindo-o. - Voc tem falado com o povo? Como enxergam o que est acontecendo?

162

- Falaremos sobre isso depois. Por hora, tirem suas roupas molhadas. Emprestarei algo para vestirem. Recolhemo-nos a um aposento vazio, apenas com colches pelo cho. Penduramos nossas roupas e outros apetrechos para secar. Secamo-nos e retornamos cozinha. - Venham. Vou lev-los opy para conversarmos disse Karay, pegando o mate e a chaleira com gua quente, alm de um cachimbo. Dirigimo-nos at a casa de reza. Eu estava sentindo ainda parte daquele desconforto fsico. Sentia dores tambm. Um pouco de dor pelo corpo. Nada de mais srio, eu achava. Sentamo-nos no cho, sobre esteiras tranadas. Karay comeou a falar: - Muitos vm aqui, Avaet. Imprensa, representantes oficiais, polcia, ONGs, pesquisadores. Alguns tm uma postura indiferente. Eles vm, tiram fotos, filmam, perguntam e vo embora. Outros querem ajudar, mas uma ajuda que nos faz sentir como se fssemos animais em extino. Outros vm com ms intenes. Ningum vem aqui como amigo. Os nicos amigos que recebemos so os irmos nativos de outras aldeias e povos. E algum ou outro viajante. - Compreendo, Karay. Explique-me a situao. Desde a ltima vez em que estive aqui, sua aldeia diminuiu estimulou Avaet, tomando pela sua vez o mate. Karay baforou seu cachimbo: - Muitos morreram. Outros foram para cidades como Tubaro, Cricima ou Palhoa. Foram viver como o branco. E outros esto transferiram-se para as comunidades evanglicas das redondezas. - Nunca tentaram migrar, Karay? perguntou Avaet. - Uma vez. Mas no h mais mata. Esta aqui a nica que resta. Tentamos a mata do oeste, mas houve conflito com outros povos. Alguns morreram l. Tivemos que voltar e subir o morro. Sabe como , aqui difcil plantar. S tem pedra. Noto que a alimentao deve ser mais pobre nestas circunstncias. Todos na aldeia esto muito fracos. As crianas esto magras e barrigudas. Os mais velhos, esquelticos. No h jovens. Poucos so os adultos maduros.

163

Karay continuou: - Antes, alimento era abundante. Tnhamos caa na mata, roa prximo, frutas, tnhamos de tudo. Aqui, no morro, mais difcil. A maioria prefere fazer artesanato e balaios e ir vender na estrada. Ganhar dinheiro do branco. Comer comida do branco comprada na venda. Comida que nos faz mal. Mas, o que fazer? A mata sempre nos deu de tudo: alimento, remdio. Agora, no temos mais remdio. Temos que ir no doutor dos jurua. Remdio mau. Parece que quanto mais usamos suas comidas e remdios, mais doena e epidemia h. Baforou um pouco mais do seu petyngu e serviu-me uma cuia de mate. A gua aqueceu-me por dentro. Depois, falou: - O contato com os brancos tem nos feito muito mal. Mas tenho conscincia de que no qualquer contato. S o contato paternalista, como branco gosta de falar. H contatos com brancos de esprito bom. Estes no nos fazem mal. Fortalecem-nos. So os que nos ajudam a revigorar nossa prpria cultura e jeito de viver, como inmeros antroplogos, ecologistas, estudiosos, lderes de organizaes da sociedade civil, artistas, viajantes e gente livre que vagam por este mundo. - Por outro lado, que tipo de contato tem sido prejudicial, Karay? perguntou Avaet. - No passado, nos procuravam para sermos escravos. Nos caavam, entende? Como a um cavalo selvagem. Agora nos caam para catequizar. Incutir religio de branco. Tudo o que tipo de religio de branco. Vm aqui, nos vm nesta situao e acham que precisamos ser salvos. Mas nos do o que no precisamos. E nos tiram o que nos essencial: terra e mata para viver. Imagino a crise de identidade e a descaracterizao a que isto leva. Os jovens ficam a pensar se devem ficar na tradio e viver neste estado, ir atrs de comunidades religiosas, onde recebem tratamento paternalista, ou ir para a cidade, com seus atrativos duvidosos e sua modernidade. - Muitos bebem, Avaet. Bebida do branco comprada na venda, junto com a comida. Bebem porque esto em crise. Deprimidos. Os seus bem-queridos esto se indo. Suicidam-se. Ou so mortos, presos ou assassinados. Morremos at atropelados pelas estradas, como os cachorros tambm so.

164

Avaet tem razo quando fala do abrao da morte. Ela vem por todos os lados. Cerca o povo, que no tem para onde escapar, a no ser para seus braos. As cercas so seus sinais. Cercas de propriedades, de explorao imobiliria, de reservas ecolgicas e parques, de estradas, de negcios, de cidades. Todas elas vo se expandindo, at empurr-los. Hoje, muitos vivem entre a estrada e a cerca. Ou esto subindo os morros. Indo para os rochedos. E para os despenhadeiros. Faz sentido pensar que um abrao. So foras que se realimentam. Sem terras, ou migram, ou entram em contato com o branco. O contato com o branco debilita-os, enfraquece-os e empobrece-os. A migrao tem cada vez menos locais alternativos. No contato com os brancos, adoecem, ficam subnutridos, descaracterizam-se, entram em crise. Migrar, s para a cidade. Na cidade, sero pobres, subnutridos e doentes. Alm de serem aliciados pelo trfico ou prostituio. No migrar entrar em depresso. O resultado a morte ou ser pressionado para o contato com o branco. O branco, fortalecido, apropria-se de mais terras. Sobram menos terras e menos alimentos e remdios vindos da mata. - Infelizmente, Karay, muitos brancos bons que tentam ajudar no tm conscincia inteira do que acontece. Eles vem os problemas dos ndios de maneira fragmentada, picada. Acha que ndio sofre com explorao de terras, catequizao, que forado a migrar, com conflitos, doenas, epidemias, subnutrio, pobreza, dependncia, alcoolismo, tristeza, estresse, vulnerabilidade, prostituio, homicdios, atropelamentos, cobia de terras onde vivamos, depopulao. Cada um chega aqui e acha que tem o diagnstico do problema do ndio. O problema X. O problema Y. E quer trat-lo de maneira isolada. O problema tudo isto. E nenhum, ao mesmo tempo. A questo nosso tipo de interao, a relao entre dois sistemas de viver: o branco e o nativo. Avaet j tinha falado sobre isto. Nas runas, falou da interao entre brancos e Guarani do passado. Agora estou aqui, frente a frente com os resultados da interao no presente. Sempre fico tentado a perguntar a Avaet se h alguma soluo para o problema. Uma sada para a situao. Avaet avesso a esse negcio de soluo. Karay logo concordou: - Sim, Avaet. Temos muitos amigos. Eles querem ajudar, mas no tocam na semente que cria esta situao.

165

- Para toc-la, preciso cavar o lodo e sujar as mos. A maioria no tem coragem ou discernimento suficiente para tal decretou Avaet. - Vemos a coisa de maneira muito simples, Avaet e Py: precisamos de mata. Como qualquer animalzinho da floresta. No queremos ser dono da mata. No interessa quem o dono, se que haver dono. Queremos mata. Tomamos mais alguns mates enquanto Karay Por e Avaet baforavam o petyngu. Ficamos todos em silncio. Aos poucos a casa de rezas ia ficando mais escura pela noite que chegava. Em breve, seria hora de alimentar-se e deitar. Sentia necessidade de dormir um pouco mais cedo. Retornamos casa de Karay, onde sua mulher servia mandioca cozida com picadinho de carne e molho. Bebemos um pouco de gua e recolhemo-nos ao nosso quarto.

4
No dia seguinte, Karay Por convidou-nos para conhecer todo o entorno da aldeia. Pretendia fazer-nos testemunhar o que havia mencionado na noite passada. Caminhamos por vrios quilmetros de trilhas e estradas. Muito prximo da aldeia pudemos notar vrios aspectos que a afetam. Havia atividades madeireiras ocorrendo nas matas junto ao parque; expanso de reas cercadas de fazendas aproximando-se da aldeia; atividades oficiais dos batalhes de proteo ambiental vasculhando a rea para evitar a expanso do aldeamento Guarani; a estrada, recm construda, a mesma que descobriu a antiga localizao da aldeia; as comunidades evanglicas e os cultos com vrias pessoas de origem Guarani ou de outras naes vizinhas; escolas de educao ocidental sendo implantadas por estas comunidades; a expanso urbana das cidades vizinhas, principalmente de Imbituba, com sua exploso imobiliria. Por fim, avistamos as barracas onde muitos ndios vendem artesanato e cestaria na estrada. - Sabe, Avaet, ns, os ndios, sempre fomos pensados como seres inferiores, como em transio para a civilidade, para a cristandade, para a evoluo e a salvao. Se isto no acontece, acham que merecemos mesmo morrer por recusar a oferta. Mas o

166

que somos um povo autnomo, dinmico. Temos nosso caminho. Nosso caminho no o caminho do branco. - Eu sei, Karay Por. No nosso sistema, somos ricos. Mas os brancos acham que somos pobres infelizes. Passamos ainda um par de dias na aldeia do Morro Mirim de Dentro, convivendo com homens e mulheres de olhar cansado e crianas alheias aos problemas do seu mundo. Com elas, Avaet e eu passamos a maior parte do tempo brincando, passeando pela mata e tomando banho de riacho. Avaet contava-lhes histrias de antepassados, as quais ouviam com ateno e alegria. Quanto a mim, no tinha muitas histrias a contar a uma criana, mas procurava ser algum com quem pudessem brincar e respeitar. Um deles, adolescente dos mais velhos da aldeia, era um parceiro em todas as aventuras. Seu nome era Jaxy Pyau. Significa lua nova. Transformou-se em nosso amigo e companheiro. Caamos juntos, pescamos juntos e Jaxy parecia conhecer bem a regio. Soube que pretendamos partir em breve, para o norte, ao encontro da aldeia Tekoha Guat. - Eu conheo o caminho para a aldeia. Nunca estive l, mas sei como chegar. Pelo caminho mais lindo! - Como assim, Jaxy? Que caminho esse? questionou Avaet. - O caminho da costa. H uma trilha linda que liga as praias, da Ribanceira at o Sonho. Deixem-me acompanh-los at l! - No sei, Jaxy. Karay quem sabe. Voc no tem que ajudar a cuidar dos outros meninos e meninas? - H outros que podem faz-lo. Deixem-me falar com Karay. Se ele permitir, posso acompanh-los? - Sim, pode sim, Jaxy concordou Avaet. Avaet disse que era bom que os moradores daqui entrassem em contato com a aldeia Tekoha Guat. Talvez houvesse um intercmbio positivo. Eu no entendia positivo em que sentido. Avaet disse que h uma experincia importante sendo realizada em Tekoha Guat. Tambm estou curioso para conhec-la. At o norte do Parque da Serra do Tabuleiro, onde fica Tekoha Guat, seriam cerca de setenta quilmetros de distncia. Isto representa perto de uma semana na trilha. Quer dizer, achei que

167

seria interessante fazer tudo isto a p. Em primeiro lugar, banho de mar seria absolutamente necessrio, to prximos estamos do oceano. Segundo, de acordo com Jaxy, as paisagens litorneas so lindas. E, terceiro, no temos pressa. Chegar l em um, dois ou sete dias no faria a menor diferena. Por que apressar-se? Karay Por no se ops. Jaxy pulava de alegria. Aquilo tambm nos alegrava. Acho que teramos boa companhia por vrios dias de caminhada.

5
Preparamos alguns poucos mantimentos e materiais e pusemos novamente o p na estrada, depois de alguns dias de convivncia com este povo amvel de crianas alegres. Jaxy seria nosso guia, cruzando as matas, estradas e dunas entre a Serra do Tabuleiro e o mar. A chegada ao mar foi esplndida. A praia chama-se Ribanceira. No canto sul, encontramos uma casa buclica de pescadores e o merecido banho de mar. De lavar a alma. O mar azul estava refrescante demais. Jaxy e Avaet tambm se divertiram com a gua e as ondas. Finalizado o banho, hora de seguir a trilha. Ribanceira encontra-se, ao norte, com a praia de Ibiraquera. Esta, mais populosa, mistura veranistas e pescadores. Possui uma lagoa e uma barra. A lagoa de Ibiraquera praticamente uma lmina dgua, onde deslizam barcos de pesca e pranchas de windsurfe. O sol alto denunciava o meio dia. Paramos para almoar num bar de pescadores. Conversamos com os locais e partimos assim que a digesto dos peixes estava a bom termo. Em seguida, tomamos a trilha que margeia o norte da lagoa, at chegar ao topo do morro que separa Ibiraquera da Praia do Rosa. Alguns pequenos gavies faziam seu vo panormico. J no fim da tarde, sentia um pouco de cansao, mas resolvemos cruzar o morro para chegar praia e acampar para passar a noite. Havia outras pessoas pela praia noite. Na pequena baa, viamse os sinais de fogueiras e festas aqui ou ali. Jaxy foi ver todos os que estavam ao longo da praia enquanto descansvamos prximo beira-mar.

168

Na manh seguinte, vimos o sol nascer no oceano e pusemo-nos a andar cedo. Seria um dia quente. Antes de deixarmos o Rosa, notamos o quanto paradisaca. Apesar de cheia de casas e pousadas, a mata as esconde, e voc tem a impresso de um paraso perdido. Cruzamos a trilha que liga o Rosa a Praia Vermelha e depois a que leva ao Ouvidor. So trilhas refrescantes e, quando no o so, camos no mar. Vermelha uma pequenina praia, acessvel apenas a p. Ao longe, a gua parece uma pequena lngua azul que lambe a areia, emoldurada pelo verde volta. Os pssaros tpicos da regio da Serra do Tabuleiro esto por aqui, como saras azuis, cardeais, pica-paus e papagaios. A trilha sobe e desce morro, as pernas reclamam e a viso agradece. Chagamos a Praia da Barra para esticar o esqueleto. Instalamo-nos no canto da praia para passar a noite. Jaxy ainda teve tempo para pescar algo para o jantar. Pouca coisa. Praticamente um tira-gosto. A caminhada pela Barra em direo a Praia da Ferrugem cheia de dunas e rochas. H tambm algumas sombras de rvores beiramar, boas para descansar, depositar as mochilas e tomar banho. Voc poderia ficar por estas praias o resto da vida, deitado numa rede e refrescando-se nas sombras ou em casas bem ventiladas feitas com teto de palha. Perguntei a Jaxy se havia, hoje em dia, alguma aldeia beira-mar. Jaxy disse que desde tempos antigos no se vivia mais na praia. Tiveram que migrar para o interior, para dentro das matas. Imagino a vida paradisaca que tinham os nativos por aqui em tempos remotos. Da Ferrugem ao Silveira percorre-se por uma longa trilha. Ela passa pelo interior de uma mata deliciosa e revigorante. Muitos morros e algumas vistas indescritveis. Acampar dentro da mata foi o que sugeriu Jaxy. E assim foi feito. Pela manh acordamos do sono da floresta ao som de pssaros. Havia milhares deles. Gralhas azuis em maior abundncia. Guardamos o material nas mochilas e samos pela trilha. Depois de algumas curvas da trilha e de saltar por sobre troncos e razes, senti um sbito mal-estar, ca no cho e apaguei. Fiquei desmaiado por alguns segundos. Mas pareceram-se horas. Acordei com gua sobre a testa despejada por Avaet. Um pouco desnorteado, perguntei o que havia acontecido. Avaet disse que tropecei em uma raiz de guapuruvu. Ca e bati a cabea num tronco. Eu disse que no era deste tipo de mancada. Avaet e Jaxy se olharam. Avaet sentenciou que meu corpo estava sob efeito de

169

doena. Vinha dando sinais. Precisava ser tratada, mas no com urgncia. Deveria apenas ter cuidado. Levantei e seguimos pela mata. Realmente vinha sentindo alguns mal-estares e dores, mas acreditava ser apenas cansao. De qualquer maneira, continuei achando que no era motivo para preocupao. Seguimos adiante em direo Praia do Silveira. Percorremos com certa dificuldade as areias da longa praia, sob sol escaldante e buscando refresco no mar. Alguns surfistas compartilhavam o oceano. Da sada da areia se adentra uma trilha que percorre morros, passa por casas suntuosas e praias semiparticulares. As vistas so majestosas, tanto para o sul quanto para a prxima passagem: Garopaba. Garopaba, o paradeiro das canoas, ainda o por fora de alguns pescadores guerreiros. Na maior parte, terra de mochileiros, campistas e veranistas. Agitadssima, obtivemos alguns peixes e cruzamos as areias. Paramos na ponta norte, antes de Siri, num camping, onde tivemos oportunidade de conversar sobre viagens e aventuras com a tribo do trailer e do motorhome. Assamos nossos peixes e apreciamos as sombras de pinheiros exticos at o final da tarde, curtindo o pr do sol. De Siri a Gamboa, praias separadas por trilha, cruzamos contemplando a mata e as rochas. Boa e longa caminhada. Andar sobre as rochas uma aventura para as articulaes, mas vencida a passagem, voc cruza a pequena praia e chega a Guarda do Emba. A gua mais verde, a areia mais branca. O Rio Madre tem sua foz aqui, descendo em direo ao mar e, de repente, quase desistindo, fazendo uma curva de noventa graus, correndo perpendicular costa para, no fim, entregar-se no cantinho da praia. Subimos numa pedra para mirar a paisagem. Jaxy contemplativo e alegre ao mesmo tempo. um guia fabuloso, pois conhece as histrias destas passagens, muito antigas, do tempo dos seus ancestrais, do tempo da colnia, do tempo dos primeiros malucos dos anos sessenta e setenta e de tempos imobilirios. Jaxy seria um grande companheiro numa viagem mais longa. Tem a avidez do aprender, a simpatia do seu povo e a chama da sabedoria. Descemos e retornamos praia e tomamos o ltimo banho. Jaxy disse que este seria o ponto para adentrar novamente o continente e o Parque da Serra do Tabuleiro. Descansamos e tomamos uma pequena estrada, a 433, entre o mar e a 101, de onde se tem uma

170

vista agravvel da serra. Depois, cruzamos esta movimentada rodovia na direo oeste, at localizar uma trilha pouco visvel. A trilha da aldeia Tekoha Guat. Estvamos, depois de alguns dias, a poucos quilmetros de uma experincia nova. Jaxy nos disse que a aldeia se relocalizou havia uns dois anos. Antes, estavam um pouco mais no centro do parque, mas agora estavam numa nova rea, mais ao norte. Enquanto caminhvamos, Avaet esclareceu um pouco mais como era o sistema original Guarani. Em essncia, o Guarani metade nmade, metade fixado. Uma aparente dicotomia, mas a essncia disso a maneira como as coisas funcionaram por milnios. O jeito Guarani: sobreviver livremente, em busca de uma terra sem males. - Yvy maraney, Py, no uma utopia incessante. Yvy maraney viver o aqui e agora, unidos a terra presente, que nossa me e nos fornece o que precisamos. Mas, se formos mesquinhos e quisermos crescer e extrair tudo o que a terra tem e quisermos acumular, ela morrer. Se ela morrer, ns morremos. Por isso, yvy maraney tambm uma nova terra, sem os males que poderamos estar incutindo sobre ela. Ao passo que buscamos terras melhores para, de novo, subsistir temporariamente, deixamos a terra que vivamos para ser tratada e curada pela prpria terra. Nesta cura, a prpria terra se renova. Veja, somos assim, seminmades, porque a terra e a mata nos querem assim. A mata assim porque somos assim. Uma coisa nica. Fazemos isto por cultura. Fazemos isto por natureza. Logo, nossa cultura e a natureza so um s. Estava comeando a compreender o radicalismo da idia. Pessoas livres, que se estabelecem e migram para proteger aquela que os protege. Parece que a natureza quer que sejamos assim. Infelizmente, no estamos agindo muito de acordo. Estamos nos fixando e nos multiplicando demasiadamente. - Sempre fomos livres sobre a terra, Py. Mas sua apropriao das matas est impedindo nossa liberdade. No podemos pescar nos rios que sempre pescamos, caar nas florestas que sempre caamos, nem podemos morar nas matas em que sempre moramos. Ser dono da terra imoral. A terra que nos tem.

171

Interessante o seminomadismo. Isto faz com que sejamos adaptveis, na medida da nossa natureza e da natureza onde vivemos. Logo, estes povos, por certo, eram povos dinmicos. Recriam sua identidade e modo de viver em acordo com o seu modo de viver e a sua busca. Acho que os civilizados fantasiam a necessidade de preservar os povos nativos para manter sua ingenuidade e pureza. - Py, no somos seres intocados para ser conservados em museus e redues. Somos povos dinmicos. Vocs devem nos ajudar justamente pelo nosso dinamismo. Deixar que ele flua. Um dinamismo diferente dos jurua. Movimento parte da cultura Guarani. Movimento. Dinamismo. Do grego dnamis: potncia, fora, poder. A fora do dinamismo nativo. No a velocidade ou a voracidade jurua. Acho que isto que Avaet gostaria que experiencissemos nesta aventura.

6
Chegamos aldeia Tekoha Guat ao final da tarde. Eu estava exausto dos vrios dias de caminhada pela praia. Excesso de sol, terrenos difceis e estas dores e febre. Vez por outra sentia calafrios. Quando voc adentra a aldeia, logo sente a diferena para Morro do Mirim de Dentro. A aldeia formada em semicrculo, numa clareira. De um lado, a mata, concentricamente menos compacta at tornar-se densa e intocada. a rea de caa e coleta. Do outro, tambm concentricamente, as casas, a produo artesanal ou semiindustrial de vrios artefatos, as plantaes e, novamente, a mata densa. Por entre a mata densa, vrias trilhas em todas as direes. Fomos recebidos com alegria e boas-vindas de diversas pessoas. Circulamos por vrios locais da aldeia, desde a casa de reza at algumas moradias. As casas so feitas de materiais naturais encontrados na regio, mas tm estilos arquitetnicos menos tradicionais, arredondados, com abbodas, clarabias e respiradouros. Muitas destas construes foram feitas areas ou suportadas pelas rvores. Muitos dos caminhos so areos tambm, assim construdos para permitir o livre transitar de animais e plantas.

172

A comunidade bem maior que a de Morro Mirim de Dentro. Ali vivem algumas centenas de pessoas, junto com algumas poucas dezenas de brancos. Os brancos so guarda-parques, ecologistas, bilogos, antroplogos e viajantes diversos. Os Guarani so vistos em todas as idades, desde crianas brincando livremente, jovens treinando a caa, a pesca e os rituais, homens e mulheres maduras trabalhando ou brincando ou conversando e idosos orientando a todos. Se havia uma palavra para caracterizar aquela gente, ela seria fora. Uma comunidade com fora. Para nossa surpresa, quem nos recebeu mais formalmente foram os guarda-parques. Apresentaram-nos a aldeia como algo experimental. Principalmente para os prprios brancos. Estavam experimentando algo novo. Aqui, um sistema colaborativo ajuda no zelo, manuteno e renovao da reserva natural. Ajuda tambm na experimentao de inovaes de sistemas construtivos e produtivos. colaborativo tambm na gerao e sistematizao do conhecimento, tanto branco, quanto Guarani. Disseram-nos que a aldeia se relocaliza de tempos em tempos dentro e nos arredores do parque. A comunidade cultua e revigora os preceitos dos antepassados e ensinamentos a respeito do mundo supranatural. Tambm preserva a organizao social e o sistema de casamentos endogmicos. Pratica uma economia de reciprocidade entre as aldeias vizinhas, as comunidades brancas e entre si. Trabalham em mutiro. Segundo eles, muito menos horas, em mdia, do que no sistema jurua. Veja s: tendemos a classific-los como preguiosos... pensei. uma idia estpida. Mas entendo porque pensamos assim... Os ndios orgulhavam-se em dizer que viviam para a aguyje. Diramos que como a procura da perfeio, mas tem mais o sentido de buscar a transformao e a renovao para amadurecer. Neste amadurecimento, unem-se cada vez mais os processos naturais, sociais e culturais. Os pesquisadores brancos chamam isto de desenvolvimento ecossistmico. Certa vez, em Arax, referi-me a um termo parecido numa conversa com Avaet. Ele disse que o termo era pomposo demais. Disse que preferia princpios da Vida. Viver em acordo com os princpios da Vida. A idia no nova, mas parece revolucionria. Ento, uma comunidade Guarani com fora busca uma perfeio dinmica: um desenvolvimento renovador. Em pleno acordo com os

173

princpios da Vida, da natureza. Pois assim tambm o prprio sistema medicinal praticado aqui. Os Guarani possuem e renovam um corpo estruturado e dinmico de procedimentos sistemticos para estudar a eficcia das plantas. , talvez eu comece a precisar desse sistema. Minha cabea di um bocado. Os lderes da comunidade disseram que vnhamos em muito boa hora. Dentro de dois dias receberiam amigos de outras tribos do norte e haveria comemorao. Reservaram-nos uma casa na rea branca da aldeia, muito agradvel e fresca. L descansamos, eu, Avaet e Jaxy dos dias de caminhada. No dia seguinte no pude levantar da cama. Estava com muito frio, muita dor no corpo, a cabea estourando e uma fraqueza geral. Mal conseguia abrir os olhos. Avaet mandou Jaxy chamar Karay Katu, o lder e curandeiro da aldeia. Karay chegou, olhou-me demoradamente e disse a Avaet que era preciso trabalhar o dia todo para ajudar na cura: - Seu amigo Py est enfermo do corpo e da alma, Avaet. A doena que o toma desde pequeno manifestou-se agora. H uma luta dentro dele. Precisamos fortalecer seu lado puro. Vamos trabalhar! Karay Katu saiu e chamou sua esposa. Ela recolheu chs e tabaco e trouxe-os na companhia de duas filhas. Chegaram casa onde eu estava alojado e puseram-se a aprontar os chs. Foram preparados dois tipos. O primeiro para que eu bebesse, a intervalos regulares, muito quente, mas doce, devido ao mel. Eu recebia-o numa pequena cabaa. A cada vez que o tomava, um fogo ardia-me por dentro. As mulheres fumavam tabaco, baforando-o na minha cabea vez por outra. O segundo ch, feito das demais ervas, era usado para banhar-me. Fui mergulhado numa banheira com a gua das ervas. Que gelada! Tremia completamente de frio. Avaet e Jaxy acompanharam Karay Katu opy. O lder ainda chamou dois idosos. Puseram-se a cantar e invocar a minha cura a Nhanderu Tenonde, o Pai Primordial. Rezavam intercaladamente cantoria, fumando o petyngu. Isto durou o dia todo. Sentia o calor amoroso destas pessoas em prol da minha cura. No sabia o que tinha ocorrido, mas tinha f que aquilo tudo pudesse me ajudar. Cheguei a perder a conscincia e a ter delrios. Comecei a ver passar pela minha cabea cenas de destruio, principalmente da cidade onde morava, da minha casa e de tudo o que havia no meu

174

trabalho. Via as pessoas que havia deixado chorando e fugindo dos desastres. Milhares de pessoas fugindo de suas casas pelas estradas, de maneira desordenada e confusa. Via muita fumaa e sentia calor e frio alternadamente. Debatia-me, falava sem conscincia e ofegava durante aquele tratamento. A noite chegou e as mulheres retiraram-se da casa. Chegaram Avaet, Jaxy e Karay Katu. Aos poucos a fumaa foi esvaindo-se e o retorno da minha conscincia se deu com um ltimo lampejo de delrio: na direo das luzes das velas, eu vi o vo de um gavio. Ento, dormi um sono mais tranqilo. Acordei somente na manh seguinte. Tentei avaliar minha situao. Ainda tinha dor de cabea, bem como tinha dificuldade em mover meu corpo. Mas sentia como se um peso me fora retirado de sobre meus ombros. Avaet achegou-se e disse: - Seu corpo tem saudades da velha vida. Mas no se preocupe. Tudo est bem. Entre os seus e com voc mesmo. - Avaet, tive muitos sonhos. Sonhos de destruio de tudo o que havia na minha vida. Contei-lhe os detalhes. Finalizei com a descrio do vo do gavio. - Um carcar! Isto um maravilhoso sinal. Sinal de que est tudo bem! e soltou uma gargalhada. Depois continuou: - Sinal tambm de que voc precisa usar bem seu corao. Abra-se para sentir. Sinta saudade. Sinta amor. Sinta tudo o que para sentir. Entraram a seguir Karay, sua mulher, suas filhas e Jaxy. Todos tinham sorrisos nos rostos. Demonstravam amabilidade e afeto. Parecia que haviam feito aquilo como uma misso que lhes foi dada. E a cumpriam com prazer e amor. Vi o brilho no olhar de cada um. E notei que Jaxy tinha o mesmo brilho de Karay Katu. Talvez um dia ele tambm seja um Karay. - Avaet, seu amigo no est curado. Est bem remediado, mas no curado. Precisa ver uma pessoal especial. Vocs devero encontrar a xam Elisa Moneiro. Ns remediamos o corpo de Py. Ela ajudar remediando sua alma.

175

Karay deu as instrues a Avaet para localiz-la. Ela vive semireclusa nas montanhas, ao sul da ilha de Santa Catarina. Era bem prximo e seria fcil tomar um barco at l. Depois todos pediram licena para continuar a providenciar as festividades. De onde estava, podia ver pela janela a movimentao prxima opy. Uma enorme fogueira, gente cozinhando, instrumentos musicais sendo afinados. Tentei avaliar minha situao para participar daquilo, mas, apesar de bem melhor, sentia fraqueza. Passei o dia tomando caldos nutritivos enquanto meus companheiros de viagem engajavam-se nos preparativos. Havia uma energia muito positiva naquele movimento. Parece que a vida toda deste povo estava em aproveitar cada dia, para depois celebr-lo nas festividades. Gente jovem, adulta e madura circulando, conversando e trabalhando animadamente. Pelo meio da tarde comearam a chegar convidados. Eram Guarani, mas tambm representantes de outros povos, pelas feies e lngua. J estava ficando acostumado ao jeito Guarani de falar. No entendia a maioria das palavras, mas sabia quando era e quando no era a lngua Guarani. Havia perto de quinhentas pessoas volta do fogo quando ele foi aceso. Avaet e Jaxy puseram-me numa cadeira e me levaram para fora. Eu tinha dificuldade para andar. Depois colocaram uma manta sobre meus ombros. Um dos pesquisadores brancos que vivia na aldeia trouxe um copo com um lquido alaranjado. Falou com sotaque ingls carregado, como se fosse escocs ou irlands: - No beba sem antes olhar bem para ela e depois sentir bem seu perfume. Deixe a bebida tocar sua alma. Observei a bebida e notei que ela vertia lgrimas nas paredes do copo. Era alcolica, certamente. Lgrimas que corriam lentamente. Levei o copo ao nariz e senti seu perfume. Um perfume de madeira e um qu de mel. Verti um gole da bebida e identifiquei inequivocamente: - Usque! - Puro malte das ilhas escocesas! Feitas pelas mos de gente pura! R, r, r, r! e bebeu um grande gole de sua bebida tambm.

176

A leveza do ar fresco da noite contagiava a todos. De longe, verifiquei que trs msicos aprontavam-se para iniciar a msica para a dana. Um portava um violo, outro jovem um rave, espcie de violino pequeno e, ainda, uma menina com o takuapu, uma taquara grossa usada como instrumento de percusso ao ser batido no cho. Em breve comecei a ouvir os acordes do xondaro. Karay Katu comandava a dana, exatamente como os passos dados por Avaet na festa Mapuche. Dezenas de danarinos passaram pela roda. Entravam e saam animadamente. O meu amigo escocs animou-se em apresentar-se: - Esse mundo muito diferente do meu. Um mundo admirvel. Sou Jeff falou, estendendo sua mo. - Ol, sou Py. O que voc faz aqui? - No fcil explicar. Mas, no final das contas, sou um homem livre que ajuda os que desejam minha ajuda. Sou um viajante deste mundo, compreende. No solitrio, pois aqui e ali estou a servio de algum de alma boa. No momento, estou aqui trabalhando pelo fortalecimento da medicina nativa. - Voc mdico? - Voc quer dizer no sentido estrito? J fui um dia. Agora, no sei mais o que sou. Uso meus conhecimentos mdicos, mas o que est disposio para curar as pessoas por esse mundo muito maior, entende? - Acho que sim. Desde ontem tenho tido uma amostra disto afirmei. - Sim, verdade. O conhecimento da farmacopia destas pessoas notvel. Mas isto no tudo. Elas tratam voc como um ser integral. Seu corpo e seu esprito. Veja esta celebrao. Isto cura! e ergueu seu copo para brindar. Enquanto as pessoas danavam e cantavam, tive uma agradvel conversa com Jeff. Perguntei se conhecia Elisa Moneiro. Ele disse que sim, que era uma mulher admirvel. Levou sua vida como pedagoga durante vrios anos, at que foi viver na Amrica Central e adquiriu todo o conhecimento que tem com os ndios de l. Hoje uma xam respeitada e admirada.

177

Conversamos tambm sobre as experincias que tomavam lugar naquela aldeia. Jeff disse que no via todo o alcance que poderia derivar daquela experincia de colaborao entre ndios e brancos, mas que coisas importantes aconteciam ali. O prprio Jeff reportava nas redes pblicas de conhecimento o que ocorria ali com ele prprio: o seu aprendizado mdico. Havia tambm aprendizagem mtua sobre cultivo e manejo da terra, alm de algo fora do comum: presena humana e co-gesto em reas de proteo ambiental. - Sabe, Py, no h melhor guardio da natureza que os nativos. Eles monitoram e do relatos das condies de todo o parque. Cuidam melhor do que qualquer profissional assalariado. Sabe por qu? Porque a terra, a mata, a essncia do seu viver. Como eles dizem, sem tekoha, no h teko. Teko o jeito de viver, seus hbitos, suas leis, sua cultura. Tekoha moradia, no sentido amplo, abrangendo a aldeia, as plantaes, a floresta. teko a base da sua vida, assim como as cidades so a base da vida ocidental. Sem a mata, no h morada para o ndio. A dicotomia homem-natureza fundada na viso de que a cultura no natural. Que ela derivada de seres superiores natureza. Isto uma farsa! pensei, olhando para a dana que acontecia volta do fogo. A cultura a maneira como o homem se relaciona com a natureza e faz parte dela. Cultura prtica na natureza. prtica com a natureza. Uma mtua relao, uma faz a outra, uma est dentro da outra. A sociedade parte da natureza. A natureza parte da sociedade. realmente uma experincia radical o que ocorre aqui. Radicalmente libertria. No senso comum, se o homem destri a natureza, ele deve ser erradicado das reas de preservao. Qualquer humano. Mesmo os nativos. Acho que isto tambm um tipo de arrogncia e apropriao indevida, s avessas. Foi uma noite memorvel. Muita diverso, muita msica, comida e bebida usada de maneira equilibrada. Eu mesmo no tomei mais que aquele copo de nctar escocs. Quando a lua ps-se atrs da floresta, recolhi-me. Estava cansado e com a cabea levemente dolorida. Arrastei-me at a porta da casa e atirei-me na cama. Ouvi ainda os barulhos da festa por algum tempo, bem como as sombras das pessoas e reflexos das chamas da fogueira. Relaxei com aquele espetculo de fogo sobre o fundo branco da parede e transportei-me para o mundo do sono.

178

Avaet

Nove

179

1
Dormi uma noite conturbada por causa dos acessos de calor e frio que alternadamente me ocorriam. Cheguei a acordar, j com a festa terminada e silncio na aldeia, pelo mal-estar. Tentei imaginar o que havia acontecido comigo, que doena havia me acometido. Esqueci de perguntar a Jeff qual seria seu diagnstico. Seria fraqueza pela ausncia de algum nutriente? Ou tinha tomado sol demais? Ou estava infectado com algum vrus? Ser que no precisaria algum tipo de antibitico? Claro, estes eram raciocnios alopatas. Os nativos no fazem raciocnios desse tipo. O diagnstico de Karay Katu era de que havia algo errado com minha alma. Assim tambm pensava Avaet. Tenhamos f no sistema nativo. Acordei com o sol alto. Estava cinqenta por cento melhor, mas ainda sentindo fraqueza e dor de cabea. Karay chegou e me examinou. Avaet e Jaxy entraram logo aps. Para minha surpresa, Jeff entrou na casa tambm, e me olhava de longe. Karay dirigiu-se a Avaet e Jeff: - Py no vai melhorar alm deste ponto sem ser examinado pela xam Elisa. Ele precisa ser levado at ela o mais breve possvel. Perguntei a Jeff o que eu tinha. Jeff foi breve: - Voc tem o que Karay lhe disse ontem. Alma que precisa ser tratada. Perguntei se usque ajudaria, procurando dissipar alguma desconfiana em relao a Karay com uma brincadeira. Jeff sorriu e abanou a cabea positivamente. Depois avaliei minha situao para sair da aldeia: - Karay, acho difcil eu conseguir sair daqui. Sinto uma dor de cabea que vai me matar se eu ficar muito tempo ao sol. E com minha fraqueza, no dou dez passos na trilha. - Voc vai precisar de ajuda. Seguir com Avaet, Jaxy e um dos meus. Pegaro um barco no Rio Maciambu e iro at a praia do Pntano do Sul, na ilha de Santa Catarina. Esta situao acabava deslocando os destinos de algumas pessoas. Jaxy acabaria impossibilitado de voltar para sua aldeia. O companheiro de Karay largaria seus afazeres para levar-me at a ilha. Ns, que poderamos passar alguns dias aqui aprendendo e

180

ajudando a comunidade, teramos que partir rapidamente. Avaet desviaria o destino de nossa empreitada por causa da minha doena. Que chato isto... Por que eu no mantinha uma condio saudvel para aproveitar a aventura e no atrapalhar ningum? - No h tempo a perder. Devem partir em breve reforou Karay Katu. Recebemos alguns mantimentos e uma garrafa de ch. Recebi recomendao de tom-lo quatro vezes por dia. Um ndio forte aprontou-se para nos acompanhar. Eu coloquei uma manta leve sobre a cabea, j que o sol estava forte. Despedimo-nos rapidamente daquela boa gente, desculpando-me por minha enfermidade e pela necessidade de partirmos. Disseram que voltssemos em breve e sempre que desejasse. Comeamos a descer a trilha que leva at o Rio Maciambu. Jaxy e nosso acompanhante me apoiavam para que eu pudesse me deslocar. O ar estava mido e quente e isto fazia minha cabea latejar. Descer por entre as pedras no era fcil. Levamos quase trs horas at chegar ao rio. L, uma canoa descansava sob as rvores da margem. Entramos todos nela e os trs amigos comearam a remar. Era uma canoa ampla. Assim, consegui deitar-me. Navegamos rio abaixo e entramos no mar. Estava calmo, mas o leve balano me enjoava. Passamos a Ponta do Papagaio, a praia de Naufragados e uma velha fortaleza. Depois, contornamos a ponta sul da ilha de Santa Catarina para entrarmos na baa da praia de Pntano do Sul. Desembarcamos junto colnia de pescadores. Alguns deles vieram nos ajudar. Descansamos todos sentados na praia. Depois, Avaet ordenou a Jaxy que retornasse com o companheiro ndio: - Jaxy, voc deve voltar para Tekoha Guat. Fique o tempo que quiser, mas no deixe de retornar logo a Morro do Mirim de Dentro. Jaxy, com um olhar triste, perguntou a Avaet: - Ser que eu poderia viajar com vocs? Estou h muito tempo vivendo em minha aldeia sem conhecer novos mundos, sem receber visitas de outras gentes. Por favor, deixem-me viajar com vocs! - Voc tem sido um timo companheiro. Mas temo que voc passe por perigos desnecessrios na sua idade, Jaxy. - Por favor, eu j sou bem crescido. Ainda no sou adulto, mas sei me virar.

181

- Disso eu tenho certeza. Faremos desta forma: voc deve retornar a Tekoha Guat e sua gente. L, converse com seus pais. Se eles permitirem, nos encontraremos em duas semanas na aldeia Itajapukai, prximo a Praia Grande. Voc acha que consegue? - Claro, Avaet. Nem que eu tenha de ir voando! R, r, r! Vamos nos encontrar l. Faam uma boa viagem! Py: fora e ternura! desejou-nos. Jaxy e o gentil companheiro de viagem partiram de volta na canoa. Abanamos at os perder de vista na ponta da baa. Depois conversamos com os pescadores e explicamos nossa situao e nossa necessidade de localizar xam Elisa Moneiro. Um amvel pescador tirou da sua garagem um velho carro e levou-nos at a encosta dos morros onde vive Elisa. Deixou-nos na frente da sua casa. Agradecemos ao pescador, que saiu com um sorriso e desejo de boa sorte. Batemos na porta da casa, cuja varanda continha vrios filtros de sonho ao vento. Ningum respondeu. Poderia estar para as bandas da vila ou da cidade. Perguntamos a uma vizinha, que nos informou que Elisa tinha ido comprar algumas frutas e verduras na venda prxima e no demoraria. Sentamo-nos junto s escadas da varanda. Avaet perguntou sobre como me sentia: - Enjoado e com frio. Estou precisando de um banho e uma cama, Avaet. - Tome o ch de ervas. Vai alivi-lo. E trate de abrir sua alma. S assim voc poder aproveitar tudo o que Elisa tem para oferecer. - As pessoas tm sido muito boas, Avaet. Estou at envergonhado. - Ns temos buscado as pessoas boas. E elas sempre estiveram l, nossa espera. Abra-se para elas. - Mas deve haver algo que possamos fazer para agradecer... - Apenas seja carinhoso. Eu j lhe disse. Sua retribuio no ser dada a elas. - Voc acha que Jaxy vir ao nosso encontro? perguntei a Avaet. - muito provvel. Aquele garoto tem determinao e brilho.

182

- Ficarei muito contente com sua companhia. um bom menino. - Eu tambm acho. No planejei algum mais na nossa viagem, mas acho que isto ser muito bom. Para mim e para voc. Enquanto espervamos, a noite chegou. As poucas luzes da estrada de cho batido iluminavam aqui e ali. De repente, ao longe, avistamos uma mulher magra, mas de firmeza, trazendo algumas sacolas. Avaet foi at ela, imaginando ser Elisa. Eu aguardei. Sentiame abatido. Acho que minha feio denunciava isto. Elisa chegou e abriu a porta. Soltou as sacolas. Ajudou-me a levantar e sentamos na sua sala de estar. - Quem os enviou? perguntou Elisa, num tom muito terno. - Karay Katu. Meu amigo foi medicado, mas precisa de um trato na alma disse Avaet. - Meu velho amigo Karay Katu. Estiveram em boas mos e na companhia de boa gente. Como seu nome? Voc pertence tribo de Karay? - Ah, desculpe, no nos apresentamos. Eu sou Avaet. Homem Guarani de todas as tribos. E este Py, meu companheiro de viagem. - O que voc tem? Descrevi os sintomas. Disse como haviam me cuidado na aldeia. Elisa afirmou: - Voc foi bem tratado. Mas precisamos evoluir para voc estar limpo dessa doena. Faremos trs coisas. Primeiro, vou trat-lo esta noite com reiki. Isto vai dissipar amarras e fazer fluir melhor sua energia. Depois, faremos o ritual do temascal para destampar sua panela. Preciso buscar ervas amanh para isto. Por fim, voc ter que ser batizado com seu nome Guarani. Voc ainda no foi batizado, no mesmo? Fiquei intrigado como sabia disto. Confirmei o fato. Avaet falou: - Ah, eu sei. Isto ser uma tarefa minha. Estou em dvida com esta tarefa. Teremos que execut-la em breve. Fiquei lembrando o momento em que recebi meu nome Guarani. Avaet me deu ele no Cerro Huyliche. Apenas me chamou de Py. Foi sua primeira saudao. Eu o aceitei com naturalidade. No senti

183

repulsa nem impropriedade no ato de Avaet. Parecia que sempre estivera ali. Elisa e Avaet me falaram sobre o que ocorre com um jovem Guarani enquanto ele no batizado. Pode ficar doente mais facilmente. Por isso, ser batizado significa fortalecer-se.

2
Alojamo-nos na casa de Elisa, que fez com que nos sentssemos muito vontade. A casa de Elisa bastante simples, rstica, feita em madeira e com um avarandado por toda a volta. Est bem incrustada no meio da mata, tendo poucas outras casas por perto. De todos os cmodos da casa se pode enxergar o mar. H vrias redes para dormir. Elisa contou um pouco de sua vida. Foi professora universitria e pesquisadora respeitada, chefe de departamento e vice-reitora. Aposentou-se e, de repente, viu-se na iminncia de dedicar-se a algo profundo, como a entrega a uma misso. Disse que, assim como ns, ela viajava. Viajou por muitos lugares, at conhecer seu mestre na Amrica Central. Ele a ajudou a encontrar esse caminho. Viveu l por alguns tempos, iniciou-se e graduou-se como xam. Agora, recebe aqueles que dela necessitam, procurando trat-los com dedicao e carinho. Avaet comeou a falar sobre a nossa viagem. Enquanto isso, fui tomar banho. Quando voltei, sentei-me mesa da cozinha, onde conversavam e tomavam mate, enquanto Elisa preparava uma canja. Comemos canja de galinha antes de me recolher. Eu estava um pouco febril. Elisa recomendou que fosse para o quarto, mas que no adormecesse. Sentei-me na cama e passei os olhos por alguns jornais das semanas anteriores. No havia muita novidade. H quase dois meses na estrada, voc rememora a quantidade de lugares por onde passou e o que aprendeu. Elisa chegou e avisou que Avaet j estava deitado. Ligou um aparelho de som com uma msica relaxante e ordenou para que deitasse de costas. Acendeu alguns incensos e passou a cantar baixinho, acompanhando a msica. Fui entrando num estado muito agradvel. Em certo momento senti um calor na altura da coluna

184

lombar. Virei a cabea para identificar de onde vinha aquele calor, mas s conseguia enxergar o espelho. Atravs dele, notei as mos de Elisa flutuando a dois centmetros das minhas costas. Ela sussurrou: - Meu mestre costumava dizer: Reiki a arte de convidar a felicidade a entrar pelos poros do seu corpo. A felicidade o remdio miraculoso para todas as doenas e continuou cantando. Elisa era uma mulher dos seus cinqenta e poucos anos, magra, morena como se fosse ndia e com olhos verde-gua. Parecia mais magra ainda dentro de seu moletom largo. Sorriso amplo, mas sereno. Cabelos curtos. Ar tranqilizante. Acho que s sua presena j cura. Senti aquela quentura subir da minha coluna lombar at o centro de minhas costas e pulmes. Era abrasador e acalentador. Depois levou suas mos s omoplatas, e senti uma expanso do meu trax e ombros. Senti como se eu pudesse abraar o mundo, no para me apoderar dele, mas para envolv-lo, de modo que ele fosse eu. Senti uma expanso de mim mesmo, e era uma expanso dissipadora, como se ao aumentar, estivesse me diluindo. Depois Elisa subiu as palmas de suas mos at a coluna cervical e nuca. Quando chegou a, tive um relaxamento ainda maior e apaguei por total a mente. Como se uma chave fosse desligada. Senti uma iluminao emanando do meu corpo, e eu estava assistindo quilo. A iluminao era azul e prpura, em camadas, sobre um fundo negro. Senti um fluir de dentro para fora desta energia e, quanto mais ela flua, mais revigorado ia me sentindo. Poderia deixar o corpo flutuar e ele talvez flutuasse. Mas me foquei na sensao de desligamento da mente e no fluir de uma energia majestosa. Era algo que tiraria tudo de mim, at me deixar vazio. Vazio, eu seria apenas o que era, sem a preocupao de ser o que era ou no era. Sem julgamento de certo e errado. Um aspirador tomava conta de mim, no para extrair minhas impurezas, mas para extrair o julgamento a respeito delas. Quando sentia este insight tomar conta, Elisa deu um pequeno toque no meu pescoo, abaixo da orelha direita, e saiu. A sala estava com a meia luz de uma vela que se extinguiria em minutos. Antes disso, extingui-me.

185

3
Acordei ainda fraco, mas sem dor de cabea. Que maravilha. A dor de cabea pesava quinhentos quilos. Sem ela, sentia leveza. Encontrei Elisa e Avaet na varanda, tomando mate e apreciando o mar e disse-lhes: - Miraculosa! Elisa me convidou para sentar no cho da varanda. O caminho j trilhado foi bom, mas agora era preciso aprofundar. Disse que se surpreendeu com minha resposta ao reiki. Poderamos naturalmente avanar. Disse que eu estava preparado. Precisvamos entrar no temascal. Ele s era realizado para grupos, uma ou duas vezes por ms. Mas faria uma exceo para dois novos amigos com energia interior. Era a primeira vez que algum me dizia que possua energia interior. J fui elogiado como possuidor de fora e bondade. Mas era a primeira vez que algum dizia que tinha energia vinda de dentro. O que seria capaz de ser ou fazer com esta energia interior? No sabia. No tinha a menor idia. Elisa descreveu o que potencializaria esta energia, para canaliz-lo como poder autocurador: Temascal. O temascal o recinto e , tambm, a atividade. O recinto uma pequena tenda fechada ou uma caverna. O recinto purificado com fumaa de copal. Fumaa de incenso de resina da rvore sagrada para o povo nahua. O fumo de copal converte um lugar de poder em um lugar sagrado. Voc entra na caverna. A temascaleira coloca pedras aquecidas em brasa dentro. Eu sou a temascaleira. Eu colocarei sobre elas uma infuso de plantas medicinais para gerar vapor. Temascal, em dialeto nahualt temaz, que significa vapor, e calli, que significa casa. Eu conduzo o ritual. O seu objetivo abrir o corpo. Destamplo. Para isto, voc estar sob o poder dos quatro elementos: a terra onde se apia; o fogo do calor das pedras; a gua de ervas que se eleva sobre as pedras; e o vapor que representa o ar. O seu corpo purificado pelas essncias das ervas Elisa pronuncia algumas palavras em nahualt. Novamente despojam-se as vozes da mente. Elisa conduz cantos. Elisa induz visualizaes e meditao. A noite est iluminada pela lua. Passamos o dia caminhando em direo ao fundo da lagoa. Elisa disse que no

186

fundo da lagoa, no fundo da trilha da Lagoa da Conceio, haveria um lugar de cura. L chegamos ao final da tarde. A tenda j estava preparada. As ervas, a temascaleira as carregava. Entramos no temascal. como regressar ao ventre materno. Escuro, quente, seguro, solitrio. O ventre da natureza nos recebe para nos curar. E dali sairemos purificados ao renascer. Ali, voc est em contato direto com o poder da natureza. Algum tocava instrumentos de percusso. Algum cantava canes emocionantes. como ser banhado pela me terra. As pedras esto ali, em brasa. As infuses evaporam-se delas. Voc vive uma sensao de harmonia e paz pelo escuro e pelo silncio. Voc no nota, mas quatro horas podem passar-se. Sua descarga fsica e emocional promove uma sensao de liberdade. Sua sabedoria pessoal liberta, como a fuga de um passarinho da gaiola. Voc expressa livremente o que deseja. Um agradvel fluxo de palavras lquidas vem sua mente, como se fossem suas. No so suas, e voc se d conta que o seu poder pessoal no seu... de Carlos, de Peter, de Daniel, de Elisa, de Avaet. E , novamente, de Py. Voc se pergunta por que h conflito. Por que h falta de amor. Aqui, no fundo da lagoa, voc encontra os monstros, seus e dos seus. Voc transpira ao calor dos drages e se evapora at o teto do temascal. E se condensa em experincia de sacrifcio, de doao, de impacto psicolgico, e uma experincia de conexo. De novo, e ainda assim surpreendente, uma aventura de conexo com o sagrado. Enquanto voc vapor, voc um pssaro. um pssaro que tudo v, que a tudo assiste. Que v a loucura da corrida diria. Que v milhares de seres humanos construindo pirmides, uns sob o comando de outros, que so comandados por outros, que so comandados por outros, que so comandados, no sabem por quem. Pirmides sobre pirmides sobre pirmides. Ao mesmo tempo, voc o pssaro que v a aranha tecer sua teia. Nhandu kya. A teia da aranha. A pequena teia da pequena aranha. E v a grandeza e o alcance disto. Nhandu kya. Eu mesmo sou capaz de falar Guarani. Eu sou Guarani. Eu sou da espcie de Avaet. Eu sou da espcie de Jaxy. Eu sou da espcie de todos os

187

Karay. Eu mais que amo a eles. Eu sou eles. Eu no ajudo a eles. Eles no me ajudam. Eles so a mim. E eu sou a eles.

4
A certa altura, sa do temascal. Fui tomado pela necessidade de sair do meu transe e caminhar. Fui at a beira da lagoa. Notei que a gua estava completamente parada e como um espelho. Uma brisa soprava apenas mais ao alto, movimentando a copa das rvores sobre o morro. No pensava em nada, apenas olhava para aquele espelho dourado ouvindo o canto dos pssaros madrugadores. Caminhei um pouco pela beira e sentei-me sob um salgueiro. Na outra extremidade, via movimento de pessoas e carros, mas seu som no chegava at mim. No havia sons alm dos naturais. No havia vozes. No havia roncos. Aspirei o perfume fresco da madrugada. Deixei meus pensamentos correrem soltos. Por estar ali, sentado sob uma rvore diante daquela lagoa, lembrei da cena do filme O Pequeno Buda, de Bertolucci. Nela, o Buda encontra-se sentado sob uma rvore diante de um pequeno lago ou poa dgua. Est inclume, meditativo. A cena desvenda uma busca. Buda insere sua mo na gua, onde h um reflexo de si mesmo. Apanha sua prpria mo, como que para encontrar-se, desvendar-se. Mas quanto mais Buda esfora-se para puxar sua prpria mo para fora, mais a mo em reflexo o puxa para dentro do prprio lago. Quando est a ponto de ser tragado para dentro do lago, tem a iluminao de soltar a prpria mo, momento em que se desvanece a sua imagem refletida, o lago, a rvore e o cenrio. Para mim, uma cena significativa. Se sua busca uma busca apegada, voc estar perdido. Mas se voc se desapegar dela, o paraso se desvenda. Um paraso de liberdade. Fiquei ali durante vrios minutos, meditando sobre aquilo, at que chegou Elisa. Perguntou-me como me sentia. De repente, senti que no possua mais a maioria dos sintomas que vinha sentindo nos ltimos dias. Estava revigorado, fortalecido. Tinha apenas uma sensao de cansao nas juntas. Elisa disse que isto era maravilhoso e que estava contente com o ocorrido. Disse que gosta muito de realizar o temascal, que trazia muita alegria para ela.

188

Ficamos em silncio, sentados, um ao lado do outro. Comecei a pensar na forma como voc imagina que a iluminao se d na sua vida. Voc fantasia que ela ocorre como um flash que o transforma de todo, num momento nico. Mas parecia que comigo no era bem assim. Tudo o que de importante eu vinha aprendendo era como um processo, em que os flashes so momentneos, rpidos, pequenos, como ultra-sons em uma terapia que vai dissolvendo algo. Voc no se ilumina de uma hora para outra. Voc aprende aos poucos. Numa longa caminhada. A teoria do flash nico avassalador no coerente com o seu desenvolvimento como ser humano. Todas as experincias o transformam, o iluminam, se voc estiver aberto. E, aos poucos, voc cresce. No de uma s vez. Aos poucos. Como uma pessoa que aprende, como uma criana. Como um py. - Voc acha que est pronto para ser batizado? perguntou Elisa. - Acho que sim respondi, olhando diretamente em seus olhos. - Pois ento vou chamar Avaet. Avaet retornou com seu cachimbo aceso. Sentou-se sobre as razes do salgueiro e baforou fumaa para o alto. A fumaa subia em direo aos ramos da rvore. Ento falou: - Voc escolheu sentar sob essa rvore e isso um sinal. Essa rvore ser sua rvore. Ela representa proteo e imortalidade. Assim ser voc: aquele que protege e que protegido, e aquele que aprender enquanto viver, e no morrer enquanto houver algo a aprender. Descobri seu nome em um sonho, Py. Neste momento, eu no estarei dando-lhe oficialmente esse nome, porque nome no se d, nem se tem. Nome se . O que precisa ser descoberto. Por isso, o seu tera kaaguy, o seu nome do mato, Py, no lhe foi atribudo. Foi apenas descoberto. Seu batismo, que agora ocorre, apenas o conscientizar-se disto. Conscientizar-se do que voc . Que voc seu nome. Avaet levantou-se. Elisa afastou-se trs passos. Acendeu uma vela e comeou a cantar baixinho. Avaet deu trs voltas ao redor de um crculo que inclua a mim e ao salgueiro. Fumava muito enquanto

189

caminhava. Fumou at engasgar-se. Depois escarrou e cuspiu. Passou a cantar juntamente com Elisa aquela melodia lenta. Em seguida, Avaet agachou-se a meu lado e massageou minha cabea e ombros. Fez isto vigorosamente para depois baforar fumaa vrias vezes na minha cabea. Parou diante de mim, novamente de p, e disse: - Py. Voc Py. Corao, menino. Corao de menino. Elisa ento se aproxima da lagoa, pega em suas mos gua e borrifa-a sobre ns. Apenas disse: - Haevei. Assim seja. Que a gua que jogo sobre vs seja como o orvalho que renova a flor. Avaet olhou para mim e, ternamente, ordenou: - Voc deve dizer apenas haevete. Significa bom mesmo para mim. seu agradecimento. E falei, com lgrimas correndo pela minha face por todo amor daquela cerimnia: - Haevete!

5
Descansamos por entre a mata pela madrugada afora at o meio do dia seguinte. Levantamos todos e nos preparamos para regressar ao Pntano do Sul. No povoado prximo, tomamos um txi de volta, visualizando a Praia da Armao antes de chegar casa de Elisa. Descansamos o restante daquele dia, sentados em redes e tomando mate durante a tarde toda. noite, prontifiquei-me a assar carne numa churrasqueira improvisada, onde comemos e bebemos, celebrando boa sade e felicidade de viver. Mais tarde, Avaet avaliou a situao das madeiras do avarandado de Elisa. Disse que precisavam de uma reforma. Olhou tambm para o mato, que tomava conta das cercanias da casa. Precisava ser limpo. Elisa entendeu e disse a Avaet que fizssemos como achssemos adequado. No dia seguinte providenciamos materiais e ferramentas e comeamos a fazer a manuteno da sua casa. Primeiro, passamos trs dias trabalhando na retirada da madeira podre e na preparao e colocao de novas madeiras. Em

190

seguida lixamos e envernizamos tudo. Depois partimos de enxada, p, faco, serrote e foice para cima do mato circundante at deixar o terreno limpo. Isto durou mais dois dias. Dos galhos preparamos pilhas de lenha. A casa ficou com um aspecto muito mais saudvel e habitvel. Ao final, celebramos com um jantar no bairro de Ribeiro da Ilha. Fomos amavelmente servidos pelo dono do restaurante, amigo de Elisa, numa mesa ao ar livre, com direito a pr do sol, ostras cultivadas no local e espumante. Colocamos algumas roupas leves e limpas, em algodo. Todos de branco, numa cerimnia de paz. Conversamos alegremente sobre os mais diversos assuntos, sobre as histrias de Elisa professora e Elisa xam, Elisa neta e Elisa av. Falamos sobre infncias e sobre sonhos. Falamos sobre os planos de partida e os prximos passos. Na manh seguinte, voltaramos estrada. Prometemos encontrar Jaxy dentro de uma semana em Itajapukai. Elisa disse que nos levaria at a estrada 101, no continente, de onde poderamos seguir como bem desejssemos nossa viagem. Partimos para o norte na manh seguinte, bem cedo. Despedimo-nos de Elisa, agradecendo todo seu carinho. Olhando nos olhos de Elisa, lembramos o carinho que recebemos de Karay Katu, Karay Por, Madre Crdoba, Pedro Ruca, Miguelina e todos os nativos e brancos amigos que encontramos pelo caminho. Todos unidos por uma teia nica: a teia do amor. Conseguimos uma carona de uma caminhonete para seguir viagem. Na estrada, vamos o movimento intenso de carros, nibus e caminhes. Avistamos tambm algumas praias. E muitos e muitos arranha-cus pela costa. O motorista aproveitou que olhvamos com certo atordoamento para aqueles aglomerados urbanos e lascou: - Vivemos em caixas, no amigo? - Perdo? disse eu, retornando do meu transe. - Isolados por muros. No concorda? - Prossiga... falei, de maneira que estimulasse seu raciocnio. - Nossa casa, nosso transporte, nosso trabalho. Samos diariamente das caixas onde vivemos para ser transportados por outras caixas que nos levam caixa onde trabalhamos.

191

- Ah, compreendo. Acho que concordo. Vivemos um tanto isolados, no mesmo? - Vocs ndios que so felizes. Vivem l, direto, em contato com a natureza... concluiu nosso novo amigo, sem tirar os olhos da estrada. Agradeci mentalmente por referir-se a ndios no plural. Olhei para Avaet e ele piscou o olho. Entendi sua piscadela como desejando assumir um papo mais cabea com o motorista. Iria me livrar dessa, pois eu estava convalescendo. Ento Avaet deu corda: - Voc quer dizer fisicamente, no , amigo? Em caixas fsicas... - Sim, caixas com muros difceis de transpor adicionou. - Mas, socialmente, vocs no vivem em caixas. Vivem em pirmides. Correto? - Puxa, voc tem toda razo. Diga-me: qual o seu nome? Ah, Avaet. Muito prazer. Sou Lus Augusto. Trabalho na empresa dona deste veculo. Estou levando alguns papis e amostras at a matriz. Sabe, sou gerente de operaes. Tenho tido a oportunidade de estudar. Estas coisas, especializao em gesto, MBA, voc sabe... Pois ento, Avaet. Voc disse que vivemos em pirmides... o que eu vivo falando para minha mulher! Sabe como ... Eu gosto de ler filosofia. Mas ela no muito chegada, voc entende, no mesmo? Avaet novamente olhou para mim e eu sorri. O gerente continuou: - Por exemplo, as nossas famlias. Elas so patriarcais. Quem manda o pai. Quem prov tudo o pai. Pai, no no sentido machista, mas no sentido do chefe da famlia, seja homem ou mulher. , viu? At o nome: chefe de famlia. Outro exemplo: as empresas, organizaes em geral, em que trabalhamos e com que nos relacionamos. So pirmides. Hierarquias. Chefes que mandam. Proprietrios sobre chefes sobre chefes sobre chefes sobre trabalhadores. E mais. O clube a que pertencemos... uma pequena pirmide. O partido com que simpatizamos... uma pirmide. O governo... uma enorme pirmide. A igreja que freqentamos... uma tremenda

192

pirmide. Em qualquer uma delas, crescer significa subir na hierarquia. Bacana quem sobe na pirmide. Mais bacana ainda quem tem sua prpria pirmide. Sabem, amigos, acho que no devamos ser enterrados em tumbas. Deveramos ser enterrados em sarcfagos... e regozijou-se intimamente pelo pensamento com um meio sorriso. S para provocar um pouco mais, perguntei: - O que voc tem lido ultimamente, amigo? - Ah, gosto de Nietzsche, Habermas, Castells. Gosto tambm de fsica quntica. Mas ultimamente tenho me interessado pelo filsofo da complexidade: Morin. Conhece? Preferi negar. A corda era para ele se enforcar. No era para ser um enforcamento coletivo. Desta vez, eu t fora. De qualquer maneira, Avaet cutucou: - O que o amigo Morin anda falando ao seu ouvido? - Que o mundo complexo. Criamos complexidade social fabricando redes e pirmides. Estas coisas so muito complexas e nosso pensamento linear no mais capaz de alcanar sua apreenso cognitiva de todo. Criamos estruturas complicadas que nos afastam da experincia direta. Mantemos um sistema muito complexo de vida e de conhecimento que nos afastam da experincia da vida. Estes sistemas complexos j no servem mais s pessoas eles servem-se das pessoas, ainda que formado por pessoas, para servir a si prprios. Os gigantes, voc entende? Comecei a ficar preocupado com o rumo da conversa. Primeiro, porque o amigo a era bem capaz de arrebanhar alguns malucos e formar alguma seita. Filosofia em certas mos, s vezes, perigoso pensei com ironia. Depois, o cara estava ficando animado demais. Estava comeando aquele desfile de citaes e uma prosa toda remendada e mal amarrada, como comum na academia. No importava. Avaet estava se divertindo: - Prossiga amigo, voc est indo bem! - Voc um ndio bem informado! surpreendeu-se o motorista. - Voc ainda no viu nada... brincou Avaet, com um tom cnico.

193

- Sabe como , amigo... Se voc eliminasse toda essa selva de complexidade, teria contato com a experincia direta. hn? emiti um som com a cara pasma. De repente, vi-me na pele daquele homem quando repetia expresses e frases que pareciam minhas. Por alguns momentos, tive a impresso de, um dia, j ter conversado com aquele sujeito. Ele prosseguiu sem dar ateno minha expresso: - Na experincia direta, amigo, voc reconhece idias muito mais verdadeiras da essncia de tudo. Voc est mais cara a cara com a verdade. Ningum lhe diz. Voc est l. Contemplando o todo, na infinitude do tempo e do espao... Neste lugar voc estar bem mais prximo da essncia das coisas. Muito mais prximo do que analisando, separando e focalizando nos detalhes do aqui e agora. Ao analisar, separar e categorizar, voc cria um sistema hierrquico e complexo de conhecimento que o afasta da essncia. Hierarquias, de uma maneira ou outra, sempre existiro... A sabedoria est em torn-las mais flat. Entende? Aquele reflexo de mim mesmo, falando como se fosse um pregador, me assustou. Ou me enjoou. Comecei a ver como voc pode se tornar um chato, s vezes. Olhei para Avaet e ele pareceu divertir-se ainda mais com minha repulsa. Seu danado. Preparou a situao para me dar uma lio. Preparou uma cama-de-gato. Admito, uma boa lio. Acabei dando uma risada. - Rindo de qu, amigo? perguntou o motorista. - hn? Nada, no. Desculpe. Estamos muito prximos do nosso destino. Isto me alegra. - Hei, amigos, verdade! Vocs esto muito prximos do seu destino. Daqui a dez quilmetros devero saltar. Que pena! Estava gostando da sua companhia... Saltamos na estrada e agradecemos a carona. Desejamos boa viagem e boas leituras. Quando se distanciou, dei um tapa de leve no ombro de Avaet, que segurava a boca para no desatar a gargalhar. No foi preciso palavra. Tudo estava muito claro. Logo conseguimos outra carona rumo costa. Nossa primeira parada seria nas comunidades Guarani de Ilha da Cotinha e de Guaraqueaba. Fazendo paradas por aqui e por ali, seguindo o rumo norte pela costa do Atlntico, encontramos outras aldeias, como as

194

da Ilha do Cardoso, do Rio Branco, de Sete Barras, do Bananal e de Aguape. Avaet recomendou que testemunhssemos o sofrimento, mas que no sofrssemos a sua dor. Assim foi feito. Vimos a pobreza e o abandono. s vezes, at condies de completa insalubridade. Mas vimos tambm a beleza, a sabedoria e a humanidade. Estava me apaixonando por esta vida na estrada. Nela, voc enxerga atravs de inmeras frestas o fluxo da civilizao, os acontecimentos do seu tempo, os rostos de pessoas das mais variadas espcies. Estava me apaixonando em ser um largador, um tipo suave de beat. Chegamos, por fim, prximo aldeia de Itajapukai, partindo de Praia Grande, pela estrada de cho batido, at chegar s margens do Rio Aguape. Ao nos aproximarmos da aldeia, a cerca de cem metros dela, um garoto veio nos receber. Seria um morador? No. Era Jaxy Pyau. A lua nova com um sorriso enorme foi quem veio nos receber.

195

Avaet

Dez

196

1
J fazia dois dias que Jaxy estava nossa espera. Quando nos enxergou, dava pulos de alegria: - Avaet! Py! Que alegria! Vejam, estou aqui! Vamos viajar juntos! Avaet estava curioso para saber como fez para conseguir a proeza. - Ah, Avaet! Eu parti de Tekoha Guat no dia seguinte com uma carona. Falei para Karay Por que desejava muito aprender com voc e Py sobre o mundo. Karay foi muito bacana! Ele disse que aprenderia mais sobre o teko Guarani com voc do que de qualquer outro modo. Ento me desejou boa sorte, deu-me um abrao e mandou que minha me preparasse o que eu necessitasse numa bolsa. Bem, aqui estou disse, abraando Avaet e a mim com fora e ternura. - Como esto todos aqui em Itajapukai? perguntou Avaet antes empreender a entrada na aldeia. - Aqui esto todos bem, Avaet. Mas creio que h perigos nas aldeias mais ao norte. No sei bem o que est acontecendo, mas h preocupao entre os lderes. Avaet tomou a frente para adentrarmos a aldeia. Como sempre, as primeiras imagens so de crianas brincando e correndo. Jaxy foi buscar o lder de Itajapukai. Chamava-se Karay Mirim, era o mais baixo de todos os lderes que encontramos, mas era muito firme no andar e no falar. - Avaet! O grande guerreiro das trilhas! saudou Karay Mirim. - Karay Mirim! Que alegria! respondeu Avaet saudao. Estes so meus novos companheiros de viagem: Py e Jaxy. Ah, este voc j conhece... - Amigos! Que prazer, honra e inveja! Eu fui companheiro de viagem desse homem apontou Karay Mirim para Avaet. Aprendi muito com ele. Assim vocs tambm devem estar aprendendo concluiu. Ao mesmo tempo, eu e Jaxy respondemos:

197

- Claro! Convidou-nos a entrar na sua casa. Ofereceu-nos biscoitos enquanto Avaet preparou o mate. Conversamos sobre a aldeia e as novidades. Por fim, Avaet quis saber das notcias que Jaxy havia antecipado. Karay esclareceu: - Avaet, os conflitos na beira da Amaznia e no sul da Bahia e norte do Esprito Santo esto irrompendo com fora. H anos se fala sobre uma bomba social. Ela agora est explodindo. A situao mais crtica no sul da Bahia. - Que comunidades esto sendo afetadas, Karay? - Patax, Tupinamb, Tupiniquim, Guarani, alm de quilombolas. - O que est acontecendo por l, Karay Mirim? perguntei eu. - Venham disse Karay. Quero que conversem com cacique Jozilda, dos Tupinamb. Levou-nos at outra casa, onde Jozilda estava hospedada. Cacique Jozilda uma mulher de corpo forte, pele muito morena e olhar terno. Veio trazer as notcias do norte e buscar ajuda. Karay Mirim apresentou-nos e estimulou para que Jozilda contasse o que est ocorrendo. - O povo est em um dilema, amigos. No sabemos se enfrentamos de frente o conflito de terras que ocorre na nossa comunidade, assim como com muitos dos povos vizinhos, se apelamos para o sistema legal ou se pereceremos. Nossa fora est na rede de amizade entre os povos de toda esta regio, daqui at o norte baiano. Estamos conversando e trocando idias com nossos irmos. Conversamos sobre nossas dores. Sabemos onde est nossa dor. Como somente ns sabemos, somente ns sabemos curar. No sero quaisquer intermedirios que podero falar por ns. Jozilda referia-se aos homens ligados lei, a instituies diversas e a pessoas que pretensamente falam em nome dos povos nativos. Continuou num tom firme: - Quem provoca o conflito o branco, pois sabe que na base do confronto ele vence. Ele tem as armas. Ele tem o poder. Ele tem o dinheiro. Ele tem o sistema a seu lado. Se o sistema no est a seu lado, sabe como corromp-lo. A histria tem sido assim. Os brancos entram em empreitadas e peleias que fazem do ndio um joguete. At

198

nos usam, muitas vezes. Depois, p na bunda. como aconteceu com os Terena e os Guarani, na Guerra do Paraguai. Foram aliciados para a guerra em cada um dos lados do confronto. Tiveram seus territrios usurpados pelo Estado vencedor. Troncos e aldeias foram dissolvidos. Depois, as terras foram entregues pelo Estado a terceiros. Fazendas foram criadas. ndios que combateram ficaram sem terra, sem mata, e acabaram escravizados ou transformados em trabalhadores volantes nos prprios territrios, que passaram a ser fazendas. Os que no se escravizaram foram reduzidos s pressas em reservas muito menores. Perderam-se sementes ancestrais de plantaes. Perderam-se valores. Comearam os conflitos entre ndios e fazendeiros pelas demarcaes. E as disputas judiciais foram freqentemente desfavorveis aos ndios. Como disse certa vez um lder Terena: recebemos do governo imperial apenas trs botinas por lutarmos ao lado do exrcito: duas no p e uma na bunda. - Conte a eles, Jozilda: quem est no centro dos conflitos hoje? estimulou Karay Mirim para que a lder contasse o estado atual das coisas. - As coisas esto feias perto das fazendas, das barragens, das estradas e das cidades... Virei-me para Avaet e propus uma generalizao destas reas: - Senhores: so regies onde ocorre a expanso da fronteira agrcola, os investimentos energticos e de infra-estrutura e as reas de expanso urbana. - Em resumo: onde o branco diz que para onde avana o desenvolvimento que h estes conflitos com os povos nativos arrematou Karay Mirim. Quem est envolvido? questionou. - Ah, no so poucos. Vm de todos os lados. Governos, fazendeiros, grileiros, empresas, mineradoras, igrejas, gente que polui os rios, moradores de cidades, empreendedores tursticos, traficantes, garimpeiros e a polcia, a servio destes. O que tem ocorrido invaso e apossamento indevido de terras, obras, aniquilao da mata, mudana nos rios, poluio, violncia, epidemias, abusos de mo-de-obra. Fazem alguns dos nossos quase de escravos. - H algum a nosso favor, Jozilda?

199

- Temos tido ajuda de organizaes da sociedade civil, entidades ligadas igreja, alguns movimentos sociais, do prprio poder pblico em algumas circunstncias e da bravura de alguns lderes comunitrios. Mas a maior fora dos povos irmos. Alguns povos, como os Tumbalal, tm vindo ao nosso encontro para ajudar em algumas questes... - Este o ponto que gostaria de informar-lhe, Avaet esclareceu Karay. Neste momento est se formando um movimento para fortalecer a regio dos conflitos. Alguns povos do centro e do norte do continente esto se dirigindo para a regio da Amaznia para uma caminhada pacfica de resistncia sua destruio. Ns, aqui do sul e sudeste, precisamos reforar os nossos irmos do sul baiano. A idia de uma caminhada pacfica pelos irmos ndios est ganhando fora. Creio que dentro de poucas semanas estaremos na estrada. - Puxa, Karay, notei uma movimentao e uma preocupao nas aldeias do sul at aqui, mas no imaginei que isso estivesse sendo preparado disse Avaet, com certa surpresa. Como ser a marcha? - As aldeias mandaro representantes. Ser a Marcha dos Guerreiros sem Armas. Ainda no precisamos a data, mas ser em breve. A marcha visa levar fora aos nossos irmos e trazer alguma ateno para a necessidade de respeito s culturas e formas de vida nativas concluiu Karay. Passamos mais algum tempo conversando com Karay Mirim e Jozilda, sob o olhar atento de Jaxy. A situao no era nada boa e, apesar do carter pacfico da marcha, sentia-se um tom de expectativa com o seu desenrolar. Mais tarde ficamos a ss, eu, Avaet e Jaxy. Discutimos como aqueles acontecimentos poderiam afetar nossa viagem. - Avaet, acho que preciso que estejamos engajados neste movimento. Podemos ajudar de alguma maneira? indaguei eu. - Sim, possvel. Vamos olhar o mapa. Quero contar-lhes nossos prximos passos de viagem. Avaet apontou nossa posio atual. De onde estvamos, iramos para o norte, passando pelas aldeias do Rio Silveira, Boa Vista, Nimuendaju, Itariri, Parati, Araponga e Sapukai, esta ltima em

200

Angra dos Reis. Avaet disse que levaramos as notcias sobre a marcha. Depois de Angra, partiramos na direo de Arax. - Arax?! exclamei. - Sim, meu caro. Agora que voc um Guarani, voltar a Arax para se fortalecer ainda mais e dar um passo importante na sua viagem pessoal. Jaxy sentir a fora da Serra da Canastra. E quanto a mim, preciso renovar-me no local onde nasci. Fiquei encantado e ansioso com a idia de retornarmos a Arax. Foi l que conheci Avaet. L eu tive minhas primeiras experincias msticas e senti o poder do lugar. Foi neste ponto que se iniciou minha transformao. - E depois? questionei. - L seremos iluminados sobre nossos prximos passos e sobre o que fazer quanto marcha.

2
Na aldeia era noite de realizao do ritual do avati kyry, ou o batismo do milho novo. O milho uma planta sagrada para muitos povos americanos. Quem o conduziria era Karay Mirim. Iniciou-se no momento do pr do sol e s terminaria no dia seguinte. Karay cantava um longo canto repetido pela comunidade. Alguns msicos tocavam mbaraka e takuapu. Pelo amanhecer, assim que findasse o canto comprido, a colheita sobre o altar seria batizada. Depois do batismo, Karay esclareceu que o amor pelas plantas o que faz o esprito delas entrar naqueles que as utilizam. O milho o alimento do corpo. O amor, do esprito e Karay deu por encerrada a cerimnia. Partimos no dia seguinte. Reabastecemo-nos de alguns suprimentos e retornamos praia, de onde seguiramos at as prximas aldeias. s vezes pela praia, s vezes pelas estradas e trilhas em meio Mata Atlntica. Em uma semana deveramos percorrer as aldeias at Angra dos Reis. De l, tomaramos o rumo da Serra da Canastra. Encontramos as mais diversas reaes nas aldeias. Algumas delas estavam enfraquecidas, empobrecidas. No tinham fora para juntar-se marcha. Outras demonstravam compaixo e vigor para

201

engrossar o movimento. s vezes ouvamos o lamento, s vezes inflamados discursos em apoio. Um lder disse certa feita: - Nossa terra foi recortada inmeras vezes por fronteiras e cercas. Houve guerras pela posse de terras e expulsaram-nos. Por isso nosso povo vive dividido. Mas, para ns, no pode haver fronteiras. Precisamos viver e comungar com nossos irmos de sangue, aqui e acol. Precisamos continuar a andar livres, como sempre o fizemos no passado. Mas temos sido impedidos de viver deste modo. Ainda assim, precisamos continuar lutando por nosso jeito de viver e pelo fim de todo tipo de cerca ou muro que nos impede de vivermos livres. Outro lder descreveu: - Continuamos vivendo e lutando pela mata, que o fundamento de toda vida e de toda cultura. Nascemos na mata e fomos por ela criados. Por isso ela est ao nosso lado. Ama-nos e nos alimenta. Temos certeza que a mata e os animais e toda natureza estaro conosco nesta marcha. Temos o compromisso de continuarmos lutando pela natureza. Por isso, nos unimos a todos os que trabalham por um mundo mais justo e humano, para que haja diversidade e respeito e para que se erga esta grande morada chamada terra sem males. interessante que, apesar dos discursos conclamando uma marcha, uma luta, a idia presente no era de confronto. Nos olhos e nas aes da maioria dos lderes que encontramos havia mansido, firmeza e sentido de misso. Como nos disse um Karay: Vamos para a cidade para ajudar a pacificar os brancos. Passamos a semana viajando entre aldeias e lugares majestosos. O litoral e a mata na regio so lindos, paradisacos. E vivamos os sentimentos contraditrios de estar neste lugar majestoso e, ao mesmo tempo, viver a aflio de conflitos eminentes. - A poesia pode ser sua mestra nos momentos de incerteza recomendou Avaet. Voc vive como se desejasse que o conflito no existisse. O fluir do rio da vida cheio de foras opostas. Todo poeta sabe disso e expressa isso em sua poesia. - Mas difcil conviver com o sofrimento, Avaet. Seu sofrimento e dos outros...

202

- Sofrimento como dor. Se no existisse, voc no saberia que est doente. Sofrimentos so sinais da alma. Veja a gua que desce a cachoeira. Ela no pergunta se pode passar, como diz um dos poetas desta terra. Quem estiver no caminho da gua, perdido, inconsciente do seu fluir, sofrer e morrer. - Voc acredita que o sofrimento nativo natural, Avaet? Que ele teria que acontecer de qualquer forma? Uma conseqncia da evoluo? Da civilizao? - A vida tem seu fluir, Py. Voc tenta julgar se algo certo ou errado, bom ou mau, natural ou no-natural. Isto no produtivo. Pense desta maneira: o mundo humano est seguindo o fluxo de um grande rio. Era um rio dinmico e sereno e passou a ser muito veloz e turbulento. Nesta turbulncia, muitos nativos pereceram. Hoje, nosso povo precisa reencontrar seu lugar em relao a este grande fluir. - Mas e as crenas sobre encontrar a terra sem males? preciso desistir dessa busca? - Voc precisa compreender que, mais importante que o porto de chegada, o que vale a viagem, Py. Yvy maraney a busca constante. Voc no est atrs dos fins. Os fins que so os meios. Entende? Por isso, yvy maraney no um lugar fixo. algo dinmico. Que precisa, justamente hoje, ser compreendida e redefinida no contexto da vida humana e de todos os povos que vivem sobre esta terra. Nossa cultura, qualquer cultura, um eterno fluir, um eterno destilar. Maantykyra: ma coisa, tyky que destila, escorre... Viver uma vida mantiqueira. Era o que Avaet recomendava. Como aquela serra. Depois de deixarmos a aldeia de Sapukai, seguimos para noroeste, com destino a Serra da Canastra. Para chegar a ela, passaramos pelo Parque Itatiaia, na Serra da Mantiqueira. Recebeu este nome pelas cascatas e crregos que vm das montanhas. No caso, montanhas que choram. O eterno fluir. Enquanto caminhvamos pelas trilhas de mata e montanhas do parque, Avaet mantinha um estado animado e alegre. Conversava conosco, ensinava detalhes sobre as plantas e os animais da regio. E tambm conversava com os prprios animais e plantas. Al, urubu-rei! Oh, voc, sempre-viva, que majestosa! Ol, macaco-prego, como vai voc?

203

Ips-amarelos! Que prazer em v-los,... Avaet tem a incrvel capacidade de estar presente. Sabe que h uma preocupao. Que h necessidade de juntar-se marcha e do que isto pode representar. Mas, neste exato momento, est com sua mente ali, muito consciente daquelas belezas. Este tipo de aprendizado voc s tem vivenciando. difcil algum lhe dizer: No viva do passado! Esquea as preocupaes. Viva o presente! Uma coisa falar. Outra testemunhar. E viver. E Avaet um precioso amigo, justamente por oportunizar-nos viver isto. Um verdadeiro amigo. Assim como Jaxy. Os amigos andaram juntos por quilmetros. Passaram por ps de serra, fazendas, rios e riachos, cascatas, pequenas cidades, florestas de serrado, campos, vilarejos, gente jogando futebol, gente tomando cerveja nos botecos, crianada indo e voltando do colgio, gente construindo casa, gente sentada na praa, plantaes, estradas asfaltadas e de terra batida, pores do sol, lagoas, audes, cavalos, vacas e ovelhas, carroas, carros e caminhonetes, motoqueiros, viajantes. Viajaram em carona de carro, caminho, caminhonete, no lombo de cavalos, a p, de todo jeito. At que, finalmente, avistaram a Serra da Canastra.

204

Avaet

Onze

205

1
uma serra que parece uma enorme chapada. At avist-la, percorremos cerca de uma hora desde o camping, situado a oeste de So Roque de Minas. Pelo caminho, passamos por cascatas de vrios tamanhos. A estrada de rpio e cho batido. O cu estava de um azul luminoso e havia algumas nuvens bastante brancas, em razovel contraste com o cu. O ar, muito limpo. Mais alguns quilmetros adiante e estvamos diante da nascente do Rio So Francisco. O Velho Chico. Banhamo-nos aqui, onde o velho ainda criana, e seguimos adiante, passando por inmeras escarpas, penhascos e paredes. Caminhar pelos campos desta serra uma experincia majestosa. Eles esto amarelados em certas partes e muito verdejantes em outras. Avaet por vezes abria os braos, como a abraar aquela linda paisagem. Era como se abrisse os poros para deixar aquilo tudo adentrar-lhe. Naquele estado de plena presena, mirou um ponto atrs de algumas pedras, levantou o dedo para chamar a ateno e cochichou: - Vocs viram? - O qu, Avaet? perguntei sobressaltado. - Um animal. Atrs daquelas pedras. Est nos acompanhando... Fiquei um pouco assustado, imaginando algo feroz, talvez uma ona. Jaxy no parecia amedrontado. Perguntou a Avaet: - O que voc acha que ? - Uma cauda larga... Certamente um tamandu. Isto muito bom. Um bom sinal. - Sinal de qu? perguntei. - De proximidade de um lugar de poder. Vamos! Temos que segui-lo. E ps-se a caminhar com certa rapidez na direo em que apontava. Dizia algumas palavras em voz baixa, como a chamar o animal e pedir-lhe algo. No entendia o que dizia, mas repetia as palavras kaguare guaxu vez por outra. Perguntei a Jaxy o que significavam. Ele disse:

206

- Tamandu-bandeira. O mais magistral dos tamandus. Um animal de poder. Avaet est pedindo para mostrar o lugar. Seguimos o pretenso animal por cerca de dois quilmetros e meio at chegarmos beirada de um penhasco muito alto, com uma vista maravilhosa. Mirvamos a direo norte, mas tnhamos disposio um visual de praticamente duzentos e setenta graus, pelo formato do penhasco. Abaixo havia matas, montes, vales e rios. Respirei fundo e entreguei-me fora daquilo tudo. Avaet limitou-se apenas a dizer, sorrindo: - Aqui faremos acampamento. Ser nossa morada nos prximos dias.

2
Preparamos o acampamento em menos de uma hora. Sob a sombra de algumas pedras e poucas rvores tpicas de cerrado, arrumamos tudo o que seria necessrio. No demorou a aproximar-se o fim da tarde e, com ele, o ocaso. Sentei-me na beira do penhasco para apreciar o espetculo. Cores prpuras e alaranjadas iam-se formando aos poucos. As esparsas nuvens formariam um quadro ainda mais rico. Olhei volta e notei o quanto uma serra ou chapada so produtoras de vida. A Serra da Canastra divide o terreno em duas extenses continentais, para sudoeste e para nordeste. Eu olhava nesta direo, para onde o Velho Chico levaria vida. A serra como um ninho permanente de onde surge o sopro vital. Avaet e, em seguida, Jaxy sentaram-se beira do rochedo. Jaxy subiu pulando e fazendo malabarismos at chegar a uma pedra mais alta, onde se sentou, orgulhoso de suas proezas. Pelo caminho que fizemos, esse era sempre o seu comportamento: pulando, correndo, saindo e voltando trilha, especulando e mapeando o terreno na nossa frente. O garoto explodia em vitalidade. Olhei para Avaet e depois para o mundo sem fim nossa frente. Ento comecei a lembrar de quando estivemos aqui. De quando conheci Avaet. Ento eu disse:

207

- Retornando a este lugar, Avaet, eu estou fechando um ciclo. Muito do que sou agora, neste exato momento, comeou aqui, anos atrs. - Eu tambm, Py. Estou voltando aqui para renovar meu caminho. Estou aqui para que Nhanderu Tenonde, nosso Pai Primordial, me d sinais dos prximos passos. Rememorei as passagens daquele momento. Lembrei-me quase literalmente das palavras de Avaet: Este o lugar onde meu povo, desde os mais imemoriais tempos, rene-se para preparar-se para os prximos sis e luas. A este local chamamos de araexua. Vocs chamariam de Arax. Para vocs apenas o local mais alto de uma regio, um terreno plano e elevado. Um planalto ou chapada. Mas muito mais que isto... O termo ara, para meu povo, significa o tempo, o dia, a luz, o sol, mas tambm o espao, a terra, o mundo, o cu, o firmamento, o horizonte. Veja: no apenas o tempo e o espao, na sua viso. muito mais. No h uma palavra na sua lngua para significar isso. como tempo-que-passa-mundo-que-muda-ns-que-participamos. Lembrei-me tambm das minhas palavras de encantamento com aquela viso: verdade, Avaet. No temos nada que tenha essa idia assim de todo. Avaet continuou: J x, que vem de ex, significa ver, vista, observar, considerar, ponderar. Arax o que fazemos no nosso dia-a-dia, de observar o mundo, o tudo, e agir de acordo. Arax tambm o lugar sagrado de onde avistamos o mundo. Em Arax estamos mais purificados e preparados para ver o tudo. Em Arax vemos a primeira e a ltima luz do dia. Vemos a primeira e a ltima estrela no firmamento. Aqui percebemos como tudo est interligado e como ns, povo Arax, estamos ligados a terra, natureza, ao tempo. Falo nestes termos porque so os termos que voc entender. Mas no nos vemos como separados e interligados. Ns somos a terra. A terra os Arax. Uma s coisa. - Avaet, aquelas lies mudaram minha forma de ver o mundo e minha vida. E, at hoje, a palavra mais impressionante em qualquer lngua que j conheci arax. - Sim, eu disse que, na sua viso, isto era como tempo-quepassa-mundo-que-muda-ns-que-participamos...

208

- Eu nunca havia visto tamanha sntese, tamanha viso. - H muita sabedoria em muitas lnguas, Py. Nem s a Guarani ou as suas lnguas indo-europias. Em quase todas as tradies deste planeta voc poder notar os sinais da sabedoria e do esprito do povo atravs da sua lngua. Lembra o que eu lhe falei sobre a palavra Guarani nheem? A mesma para significar linguagem e esprito? Pois da linguagem que vem muito da essncia de um povo. Por isso, Py, se voc quer experienciar novas formas de ver e vivenciar o mundo, uma maneira experimentar novas linguagens. Voc tem vivido nos ltimos meses a vida Guarani, a lngua Guarani. Esteja aberto para inmeras outras. Ou invente uma! - Como assim, invente uma? indaguei, incrdulo da possibilidade. - Invente uma lngua! Invente palavras e gramticas para experimentar novos mundos! Seus mais recentes filsofos esto comeando a ficar cientes disso. Voc no fala sobre aquilo que v. Voc s v aquilo sobre o qual pode falar. - Impressionante... D-me exemplos. - Ara o exemplo. Para voc, tempo tempo, espao espao. So coisas distintas. Mas ara os dois. Mas no uma simples juno dos dois. Ara uma coisa s, o desdobrar eterno. Voc no tem esta noo porque no tem palavras para isto. O mundo sendo tecido como se tece um cesto... E a sua mo que o tece! - Quando voc une espao e tempo, voc d uma noo de movimento a tudo. - Exatamente, Py. E quando voc d movimento, os objetos deixam de ser objetos. As coisas tornam-se lquidas, fludas, eternas, circulares, e voc, partcipe disso. - Mas algum j fez experincias com isso, lnguas que promovessem essa viso? - H um dos seus que criou uma lngua muito divertida que arranha esta noo. Ele chamava-se Bohm. David Bohm. Criou uma modificao lingstica muito ldica chamada reomodo. V saber por que optou por um nome to excntrico para seu brinquedinho... R, r, r, r, r! gargalhou Avaet, como era do seu estilo.

209

- E como se brinca com a linguagem? Como poderamos pensar uma linguagem mais fluda? - Bem, o comeo de tudo conscientizar-se de que linguagem e pensamento so coisas nicas. Processos entretecidos. De um modo muito essencial, o humano derivado disto: alma-que-flui-pelamente-que-sopra-pela-linguagem-que-veicula. Em Guarani, isto seria nheem... - E em reomodo? - No sei... Mas experimentemos. O reomodo trata de criar a fluidez do pensamento. Objetos no existem. - Como assim? Sem objetos? Isto bastante radical. - Usemos esta idia radical para cunhar uma lngua experimental. Vamos cham-la de reonheem. Nesta linguagem inventada, no haver objetos ou sujeitos separados. Somente verbos. Os objetos e sujeitos ficaro, por assim dizer, de alguma forma fluidificados, generativos, freqentativos. Eles transformam-se num verbo no gerndio. - Estou compreendendo, Avaet. O gerndio provoca uma sensao de algo que ocorre, sem incio ou fim determinado. Um processo contnuo. Agora, d-me um exemplo. - Ok. Voc v aquela rvore l embaixo? Aquela maior? - Sim. No sei seu nome, mas vejo que uma das maiores espcies do vale. - o jatob. Possui tronco, folhas e frutos duros. Por isso, a chamamos de yvyra hi'a hat'i va'e: rvore com fruta dura. O que voc conhece do jatob? Quem respondeu do alto, de imediato, foi Jaxy: - O jatob uma rvore que vive na Mata Atlntica e no cerrado. Na mata, ele enorme. Pode ter a altura de oito a doze homens, uns sobre os ombros dos outros. Aqui no cerrado, ele menor e tem a casca mais grossa. - Isso mesmo, Jaxy confirmou Avaet. Alm disso, posso lhe dar inmeras outras informaes. A madeira forte e por isso usada para fazer casas, mveis e ferramentas. Seus frutos so comestveis. Os animais o usam como vivenda e alimento. Da casca

210

se faz um ch que fortificante e atua contra vrias doenas. E assim por diante. S que, para que voc pudesse ficar satisfeito, teria que lhe fornecer um sem nmero de detalhes, se ele assim ou assado, o porqu de ter ficado assim ou assado, de onde veio, para onde vai, etc., etc., etc. Essa a sua linguagem dos detalhes e dos objetos. J em reonheem... - Em reonheem o jatob seria?... estimulei para que seguisse. - Jatobando! - Uau! exclamou Jaxy. Que palavra! - Jatobando a compresso mais admirvel que poderia haver para descrever aquela rvore. Jatobando sintetiza tudo o que foi, e ser aquele jatob, l embaixo. Jatobando so todas as conexes temporais que fizeram aquele especfico jatob ser o que ele . A gua e a terra que o nutriu. O sol que o energizou. A semente que o gerou. O jatob-me que gerou sua semente. O animal que trouxe a semente para c. As condies climticas que o fizeram adaptados ao cerrado. Todos os jatobs que morreram neste processo para que este mesmo vivesse. Assim, assim, assim, desde um passado imemorial. Jatobando tambm todos os seus tentculos conectivos com o futuro. So seus frutos vindouros. Suas sementes. Aqueles animais que dele faro morada ou alimento. O terreno sobre o qual vive, viver e manter imune eroso. A sua sombra. A proteo a todas as plantas que sob ele vivero. As mutaes genticas que sofrer. Os novos seres vivos que dele evoluiro. As idias filosficas que, ao admir-lo, surgiro. Os seres humanos que o celebraro e o sacralizaro. Jatobando tudo isto e muito mais, e a nossa participao no processo de estar jatobando. Compreende, Py? - uma idia muito maluca, Avaet. Isso cria uma noo muito diferente de realidade... - Em Guarani, temos uma noo deste dinamismo atravs da palavra yvyrapuera. Yvyra rvore. Mas yvy terra e -ra o que ser, o futuro. Ento, literalmente, yvyra o que ser terra. Ao p voltars... Lembra? Fiz uma interjeio positiva e aguardei atento para que continuasse.

211

- Por fim, o sufixo -puera significa o que foi, o passado. Logo, yvyrapuera tem o sentido de o que foi rvore. O que, no fim das contas, significa o que foi e ser terra. Yvyrapuera traduzido grosseiramente como pau podre. Aquele que se encontra nas matas. Mas, para ns, yvyrapuera encerra muito dinamismo, eternidade, circularidade. A eterna fluidez da mata. Terra, rvore, pau podre, terra. - Puxa, Avaet! uma noo de dinamismo que, digamos, rompe com os limites do objeto. Isto representa uma queda das fronteiras daquilo que uma coisa . Aquele jatob deixa de ser somente aquele objeto jatob, l, e passa a ser muito mais. Jatobando como uma compresso do tempo e do espao que faz aquele jatob individual, l, ser um tipo de nada infinitesimal e, ao mesmo tempo, estar ligado a tanta coisa, a tantos processos, at que no incio e no fim de tudo,... - Diga, Py... - Volta a estar ligado a... - Vamos, prossiga... - Esta coisa to grande, to primordial, isto que se chama... - Nhanderu Tenonde, para os Guarani disse Jaxy. - Deus, para os cristos disse Avaet. - Vida, em qualquer povo disse eu.

3
Comeo a entender como o linguajando, a nheem de um povo, capaz de ligar o mundo e o sagrado. Se voc derruba um muro, o muro de cada objeto distinto, todos os demais muros caem em seqncia. E voc, despido de voc mesmo, encontra o sopro da vida, encontra a alma e, no fim, encontra a Deus. E depois a voc mesmo novamente. Eternamente. Efemeramente. - Pyazando. Eu sou Pyazando. Sou o alimento que comi ontem. Sou o ar que agora respiro. Sou a trilha que seguirei amanh. Sou a camada de oznio. E a sua ausncia. Sou todos aqueles que me tocam e todos aqueles a quem eu toco. Sou minhas origens e meu destino. Sou meu povo e minha lngua. Com minha lngua toco a

212

todos os seres, toco minha mente e minha prpria lngua. E ela, dentro de si prpria, cria um mundo completamente novo. Um mundo completamente novo. No onde no h conflitos. Sim, haver conflitos. Mas aonde os conflitos se dissolvem. Onde sofisticando simplificando. Onde abrindo-se, voc est protegendo. Onde separando-se, voc se inteira. Onde ajudando ajudar e ser ajudado. Onde uma vida significativa, criativa, com objetivos a cumprir, , ao mesmo tempo, uma vida fluda, sem obrigaes nem fins a alcanar. Onde civilizando, nativando, humanizando e naturezando podem ser a mesma coisa, ainda que distintas, coexistentes e harmoniosas. Onde salvando salvar a si prprio e, por isso mesmo, salvar o mundo. Onde libertando-se libertar. Onde mentando almando. Onde se pode ser certo, correto, direito, perfeito e, ainda assim, ser livre para ser imperfeito, inacabado; livre para no seguir regras preestabelecidas; livre para experimentar, transgredir e criar. Onde o absoluto efmero e o efmero, ainda assim, . Mesmo sem ser absoluto. Neste lugar, voc toca o conflito com a sua lngua. Ela a varinha mgica. E... Puff! O conflito se dissolve! Branco, ndio. Que categorias mais bizarras. No final das contas, brancando indiando. E vice-versa. Agora j conhecemos o caminho para Arax. Voltaremos aqui amanh e vamos visualizar o que est por vir disse Jaxy. Sa instantaneamente da minha viagem. A frase era esperada, mas no o emissor. - Foi voc que disse isso, Jaxy? - Foi. E, ao mesmo tempo, acho que no. Agora fiquei confuso com sua pergunta, Py... Ah, lembrei! Avaet foi danar ao redor daquele capo de mato e pediu-me que, no momento certo, dissesse exatamente isto: Agora j conhecemos o caminho para Arax. Voltaremos aqui amanh e vamos visualizar o que est por vir. No sabia quando seria o momento certo, mas fiz quando tive vontade. O que estas frases significam, Py? - Significam que dormiremos, sonharemos e precisaremos nos lembrar dos sonhos no dia seguinte. Voltaremos aqui amanh noite com eles para compreender nosso destino.

213

4
Da beirada do rochedo at o local do nosso acampamento eram poucos metros. Mas os segundos que os separavam revelaram-se uma eternidade. Enxerguei uma luminosidade vinda do capo, ao longe. Avaet danava uma dana luminosa, fosforescente. Ele danava muito rapidamente e, da sua dana, brotava um rio luminescente, como a lava de um vulco. O rio flua em direo aos penhascos e, ao invs de cair como uma cascata, dissolvia-se em milhares de crregos de luz em vrias direes. Um dos crregos flua at o horizonte, a leste. Avaet comeou a danar mais rapidamente, to rpido que quase no se viam seus passos, apenas um desenhado contnuo. Aquele fluxo que corria para leste dilatou-se e trouxe o sol da manh. O sol saiu muito rpido. Aquilo tudo comeava a me assustar. O sol seguiu com a rapidez de um dia que vira um minuto. De repente j era o entardecer, a hora em que Avaet recomendou que regressssemos aos rochedos. Tive medo e pensei no medo de Jaxy. Ele estava tambm ao meu lado, surpreso, mas no amedrontado. Peguei seu brao e escondemo-nos atrs do tronco de um ip amarelo. De l, vi o anoitecer chegar, agora mais lento, dado que Avaet agora danava mais lentamente. Quanto mais anoitecia, mais aquele rio que emanava da dana de Avaet iluminava a noite. De sbito, percebi duas pessoas junto ao rio de luz: uma em cada margem do rio de luz. No sa de onde estava, mas meu olhar foi capaz de focalizar dois seres em conflito. Dois adversrios. Dois rivais. Olhei para Jaxy e ouvi-o sussurrar: - Rivais, Py. Rvus, rio. Rivlis, do rio. Rivais: os que esto em margens opostas do rio! Que idia! Resolvi olhar ainda mais de perto... E os rivais eram eu! Eu, eu mesmo e os conflitos. Meus conflitos. Os rivais e o rio. Tudo uma coisa s. Como disse Avaet! Avaet agora danava velocidade da luz, engrossando espantosamente aquele rio. Repentinamente, aquele ip amarelo sob o qual nos protegamos, transformou-se numa mulher. Uma linda mulher. Procurei por Jaxy. Jaxy correu na direo de Avaet para aprender a sua dana. Comeou a danar junto. Mais luz tornou mais caudaloso aquele rio. Virei-me para aquela mulher, que comeou a beijar-me o pescoo, o peito, as coxas. Arrancou minhas roupas. Despiu-me completamente sob aquele cu estrelado. Nossos corpos iluminados pelo rio de luz. Deitou-me no cho. Colocou-se sobre meu

214

corpo. Encaixou seu ventre no meu e passou a se movimentar com vigor e, ao mesmo tempo, com suavidade. Era maravilhoso e cadenciado, como uma msica eletrnica. Ela comeou a cantar baixinho. De repente, a msica que cantava e que embalava a dana de Avaet e Jaxy tornou-se mais rpida, assim como o movimento daquela linda mulher. Oh, eu estava a ponto de morrer de teso e de amor... E aquela deusa cantava mais e mais alto... E eu a ponto de gozar... At que distingui, no seu cantar, dentro do meu ouvido, uma palavra que se repetia... Rheo... Rheo... Rheo... Entrava nos meus circuitos e traduzia-se... Deslize... Dilua-se... Flua... E mais alto... Rheo... Rheo... Rheo... Perca-se... Derrame-se... Dissolva-se... Quase a ponto de explodir de amor, olhei para mim mesmo e j no me distinguia daquela mulher. Meu ltimo gesto foi olhar para o rio e ver os rivais retribuindo meu olhar. Por fim, enquanto eu gozava o amor daquela mulher, os rivais pularam dentro dgua e tudo se acabou.

5
Acordei sobressaltado sob um cu azul claro do incio da manh, salpicado por flores amarelas. Sentei-me e olhei volta. Avaet e Jaxy estavam ainda deitados, mas no estavam mais adormecidos. Desconfiado de que aquelas imagens da noite anterior fossem sonho ou viagem da minha cabea, perguntei: - Avaet, h quantas noites estamos aqui na serra? - Aqui, onde? Neste acampamento? - Sim, desde que voc avistou o tamandu? - Em que escala de tempo? perguntou, com uma ponta de ironia no sorriso. - Ora, Avaet, na escala real! repliquei. Avaet continuou seu sorriso, mas falou num tom srio: - a primeira noite, por qu? - Ah! que eu tive um sonho muito maluco... - Por certo sua viso significativa afirmou Avaet, extinguindo o sorriso. Pense nela enquanto trabalhamos... - Trabalhar? O que faremos, Avaet?

215

- Precisamos achar uma planta de poder. - Por que precisaremos dela, Avaet? perguntei. - Hoje ser uma noite especial, Py. Precisamos estar com o poder pessoal revigorado. O lugar est fazendo seu efeito. Seu estado de esprito tambm. Sua viso ajudou. Agora precisamos nos fortalecer ainda mais com uma planta sagrada. Desceremos ao vale para encontrar a rvore paric. Tendo dito isto, Avaet fez uma descrio para mim da rvore. Disse que eu deveria colher algumas folhas, nem muito jovens nem muito desgastadas. Depois chamou Jaxy e, em particular, tambm fez uma descrio. Incumbiu-o de apanhar as sementes que se depositam nas vagens. Quanto a ele prprio, iria procura da casca do caule. Fiquei imaginando que usos teriam aquelas trs partes da planta. Provavelmente provocariam vises ou alucinaes de diversas formas, mas confiava, como sempre, na administrao de ervas por Avaet. Avaet recomendou que sassemos por trs rotas distintas. Avaet seguiu para o leste. Eu sa para o norte e Jaxy caminhou para oeste. Deveramos regressar at o meio da tarde para haver tempo de preparar as ervas. A trilha comeava esparsa, com arbustos e rvores baixas e de tronco retorcido. Aos poucos, medida que descia em direo parte mais baixa do vale, havia maior quantidade e variedade de plantas, reduzindo a insolao sobre a trilha, mas no impedindo seu curso. Voc olha para a mata e v a maior variedade existente aqui e nota que porque h mais umidade. Esta variedade cobre o espao, retendo a prpria umidade e impedindo a desertificao. Um crculo de sustentao da vida. Mas voc se d conta que no uma sustentao esttica. Se voc voltar daqui a vinte anos a este lugar, ele estar diferente. As rvores que hoje so maduras tero cado... Hum, como aquela que estou vendo agora. Cada, podre, morta e... Ao mesmo tempo... Olhando um pouco mais de perto... Cheia de vida. Liquens, fungos e pequenas plantas brotando de um tronco podre. Olhei para aquela mata toda e repeti a palavra que Avaet me ensinou: yvyrapuera.

216

Imaginei aquela mata toda como se estivesse num filme em cmera rpida. As sementes brotando, as plantas crescendo, atingindo o cume, caindo, apodrecendo, brotando, crescendo, caindo, apodrecendo, ainda mais rpido, brota-cresce-cai-apodrece-brotacresce-cai-apodrece sem fim, muito, muito rpido, comprimindo o tempo, comprimindo o tempo... Um fluxo verde constante, que se desloca em direo ao sol e que se desloca tambm na direo do curso do rio. Mas tambm vejo um fluxo constante de branco, em direo nascente. So nuvens, ventos e sementes voando serra cima. E um fluxo constante de transparncia cristalina serra abaixo. So rios de vrias cores. Rios de um fluxo muito intenso... J no consigo mais distinguir objetos... No existe mais aquela rvore, muito menos aquela nuvem. S se distinguem fluxos, processos. O fluxo verde, o fluxo branco, o fluxo cristalino. Somente eu, naquele filme, parecia que no me havia transformado. Estava velocidade de sempre, caminhando por aquela trilha, assistindo. Pensei em como conseguiria apanhar as folhas de paric naquela correnteza. Pensei em pesc-las. Foi o que tentei. Tinha em minha mochila fio, um pequeno basto e improvisei um anzol. Mas seria necessrio um peso para usar como chumbada. Procurei por uma pedra, mas no havia. Tambm as pedras estavam fludas. Eram um rio negro e cinza e mbar. No teria sucesso em obter uma pedra naquelas circunstncias. Ento desisti de pescar e pensei em entregar-me quele fluxo, mergulhar nele e apanhar alguma folha no prprio fluir. Despi-me, coloquei minha faca entre os dentes e mergulhei. Era difcil mirar alguma folha de paric em especfico, porque eram milhares de formas de plantas e folhas, aparecendo e desaparecendo muito rapidamente. De repente, focalizei e firmei meus olhos sobre o fundo do rio e distingui o que necessitava: uma folha espalmada de paric. Mergulhei at o fundo, peguei minha faca e parti sua bainha. No momento em que a folha desprendeu-se do galho, o filme parou. E voltou ao normal.

217

6
Encontramo-nos no acampamento com o sol bastante alto. Estava quente e soprava apenas uma brisa muito suave, criando pequenas ondas sobre o campo. Avaet recolheu o material que eu e Jaxy havamos coletado e colocou-os dentro de um crculo. Dividiu-o em trs partes e colocou cada um dos materiais nestas divises de cento e vinte graus. Depois acendeu seu cachimbo e baforou sobre eles. Avaet nos disse que tnhamos ali disposio as trs formas de uso do paric. As sementes, as folhas e a casca. As sementes seriam modas e, eventualmente, misturadas a alguma bebida. Deveriam ser modas e torradas. As folhas seriam secas ao fogo e tambm modas. Resultaria num p para ser fumado no petyngu. Da casca cortiada seria feito um p para ser aspirado. Perguntei se usaramos todos os componentes no ritual. Avaet respondeu severamente: - No, nunca! Cada um de ns usar aquele para o qual estiver preparado. Avaet deu as instrues para a preparao de cada um dos materiais. Depois ordenou a cada um de ns para que os preparasse individualmente. Eu fiquei responsvel pela preparao do p da casca. Jaxy secaria, torraria e moeria as folhas. Avaet trataria das sementes. Ficamos ali, volta de um fogo preparado para as lidas com as plantas. Silenciosamente, horas que pareciam dias passaram-se. Quando estavam todas prontas, j era final de tarde. Avaet disse para tomarmos banho no crrego para purificar-nos. Depois do banho refrescante, sentamo-nos beira do mesmo penhasco da noite anterior e comeamos tomando mate. Avaet rompeu o silncio momentneo: - Hoje ser noite de revelaes para voc e para mim, Py. Jaxy ser nosso guardio. Nada ser a Jaxy revelado, mas sua presena manter nosso balano e a razo de retornarmos. Entendi que Jaxy seria o guardio da nossa presena no mundo normal. Ele estaria ali nossa espera, visando dar-nos cincia da necessidade de retornar do transe ou das vises.

218

O sol ps-se majestosamente. A oeste havia muita claridade. Em oposio, a leste, havia algumas nuvens mais escuras. Avaet disse para nos aproximarmos do fogo. A cerimnia comeou com Avaet baforando novamente sobre o paric. Disse algumas palavras xamnicas em Guarani e comeou a preparar o p resultante das folhas. Colocou-o dentro do cachimbo, socando bem e comeou a fum-lo. A fumaa da sua baforada elevava-se alto, s desfazendo-se a cerca de dez metros de altura. Fechou os olhos e comeou a cantar uma cano repetitiva e ritmada, batendo no cho com o takuapu. Depois fez Jaxy aspirar um pouco do rap feito do caule. E continuava sua cano, fazendo uma ou outra alterao aparentemente aleatria no compasso. A msica comeou a parecer meio sonolenta. Neste momento Avaet administrou-me uma poro de cachaa com o p das sementes do paric. Dentro de pouco tempo eu estava comeando a ter vises e sensaes muito estranhas. Senti um grande inchao no nariz, como se ele estivesse crescendo desproporcionalmente. Ele cresceu e foi tomando conta da boca. Meu rosto tornou-se afunilado pelo meu nariz-boca. Meus olhos aguaram-se e comecei a ter vises. Primeiro comecei a ver o cu trocar de cores, passando a amarelo, azul, prpura, vermelho, alternadamente, em ondas coloridas como uma aurora boreal. Cada vez que via o espectro passar, era como se um ciclo de tempo estivesse se passando, um dia ou um ano, no sei. O ciclo passou a ficar cada vez mais rpido, at o ponto em que as cores que se alternavam foram modificando e eu no distinguia mais um ciclo, mas um constante e aleatrio pulsar de cores. Era uma sensao exultante, maravilhosa, apesar de estar ali, no meio da incerteza e da confuso. Olhei para meus amigos e tive uma viso assombrosa. Jaxy era Jaxy, estava inerte, mas bem postado. J Avaet transformara-se num tamandu-bandeira. Um tamandu de luz. Seu corpo tinha contornos em forma de luz, como os contornos que emprestam as luzes natalinas a rvores e prdios. Era um tamandu brilhante, mas ainda sim, um tamandu que fumava um cachimbo. Avaet continuava a fumar o paric. Mirei bem a sua tromba e imaginei que o inchao do meu nariz tambm tenha me transformado... Num tamandu! Eu tambm era um tamandu iluminado. J no podia mais tomar minha bebida, mas acreditava tambm que no era preciso.

219

Avaet ento comeou a balanar sua cauda. Indicou para que tambm fizesse o mesmo. Abanei-a lentamente e, depois, cadenciadamente, at entrar no ritmo da cantoria de Avaet. Quando isto aconteceu, a luz que emanava da minha cauda passou a entrar em contato com as luzes do cu. Era maravilhoso. Eu sentia-me em completa sintonia com o cu, com suas cores e energia, e com o ritmo ditado por Avaet. Sentia uma sensao de pertencimento e de liberdade. Avaet ento comeou a recitar, num ritmo potico, algo que no era um poema, mas alguma outra forma de discurso meldico: Pyazando tamanduando. Tamanduando universando. Descobrir no ilhando. Revelar contendo-continente. Pelo fluir do Orinoco. Instantaneamente uma melodia passou a processar-se dentro da minha cabea. Navegar, navegar, orenocando Praiando, atlanticando, mediterrando, Celtificando, babiloneando, fertilizando Pegar, largar E aqui estamos ns, ns e eles... Olhei para mim novamente e eu pegava fogo. Eu era um tamandu em chamas, ardente, que apertava a mo de Avaet. No momento que sacudi a mo de Avaet, num movimento repentino, todo o cenrio sumiu. Estvamos novamente s eu e Avaet, com nossos corpos reais. Parecia tudo normal, mas senti que ainda estava em transe quando Avaet pronunciou algumas palavras. Elas estavam como sendo pronunciadas dentro da minha cabea. Avaet fez uma pergunta: - Py: devo marchar? No sei se compreendi a totalidade do significado da pergunta de Avaet, mas apenas tive vontade de responder: - Da mesma maneira que o Orinoco marcha para o oceano.

220

- Isto bom respondeu Avaet. Qual sua pergunta? Pensei um pouco e achei que estava a ponto de fazer a pergunta da minha vida, e da minha morte, a pergunta total: - Qual o meu caminho, Avaet? - Seu caminho tornar-se um guerreiro txucarrame. O guerreiro sem armas. E voc levar consigo seu protegido. Dito isto, ouvi o canto lamentoso de um pssaro. Perguntei a mim mesmo o que era e eu mesmo, com a voz de Avaet, respondi: Este o canto do kuchiu. O kuchiu canta em lamento por algo que est por acontecer. Uma tristeza se abateu sobre mim. Entendi perfeitamente o que significava o canto daquele kuchiu. Era o prenncio de que Avaet me deixaria. Era o prenncio de que Avaet tomaria um rumo e eu, outro. Era o prenncio de que eu estaria sem a presena reconfortante, amiga e orientadora de Avaet. Era o prenncio de que Avaet achara que j fizera o bastante por mim. Era o prenncio de que teria que me tornar um adulto. Era o prenncio da separao. Tomado daquela tristeza profunda, Avaet saiu de dentro da minha mente, mas ainda assim falou atravs da minha boca: No se separa o que uno. No tenha medo nem tristeza. Tudo o que eu sempre quis ensinar a voc, voc aprendeu porque foi um bom aluno. Foi capaz de aprender no apenas de mim, mas do todo, da natureza, dos irmos. Por isso, escute atentamente a sua ltima lio esta noite. E dissemos juntos numa voz muito mais firme: No pretenda mudar o mundo. Primeiro, viva uma vida livre e, com sua liberdade, a sim, voc poder mudar o mundo. E, dito isto, olhei para Jaxy, que dormia. Adormeci tambm o sono da vida livre.

221

Avaet

Doze

222

1
As notcias sobre a situao no sul da Bahia no eram animadoras. Cerca de cinco mil pessoas punham-se em marcha em direo ao local dos conflitos. O povo que sofria as maiores conseqncias da explorao de terras e matas era o Tupiniquim. Havia informaes de que, assim que se iniciou a marcha, o clima cresceu em hostilidade e houve mortes. Em outras pocas, a invaso de terras indgenas no tinha maior repercusso pblica. Porm, hoje, o processo de unio entre comunidades, lideranas, sociedade civil e movimentos sociais mais sincronizado. Isto de um lado. De outro, o poder de governos locais, fazendeiros e empresas mais bem articulado. Tambm o entre o crime organizado. A regio est ardendo em chamas. Literalmente, pois a mata est sendo queimada pela urgncia em implantar agronegcios para suprir, em escala mundial, mercados de alimentao, energia e extrao de materiais em estado mais ou menos bruto. A situao mais crtica no interior da Amaznia. Mas o sul da Bahia no perde muito longe. A marcha ultrapassou a regio do Rio Doce e dirige-se para o norte. Indgenas, quilombolas, lderes de pequenas comunidades, representantes de setores da sociedade civil, como os cientistas pela responsabilidade mundial, ONGs diversas e movimentos sociais e religiosos tm se juntado ao longo do caminho. A tenso crescente. Comecei a temer pela deciso de Avaet. Comecei a imaginar que um massacre poderia ser iminente. Nestes tempos de convivncia com meu amigo, passei a dar-me conta da capacidade de liderana de Avaet. Era conhecido e reconhecido por todo o continente. Dificilmente no se colocaria na linha de frente para articular e negociar. Temia pela sua vida. - Avaet, no estou gostando de voc ir nessa marcha. Temo que algo ruim possa acontecer... - No h com o que se preocupar, Py. Quando voc escolhe a vida na estrada, voc cria um compromisso com os irmos da estrada. Meu caminho estar com esta gente.

223

- Mas voc e muitos outros podero perder a vida. - Perder ou ganhar no se aplicam ao nosso novo entendimento sobre o mundo. A Vida no lhe pertence. Voc que pertence Vida. Neste caso, foi a Vida quem escolheu que eu seguisse nesta marcha e voc seguisse na direo da sua liberdade. - Voc tem certeza, Avaet? E se voc morrer, o que ser daqueles que voc cativou, daqueles que o amam? O que ser de mim, Avaet? Eu preciso de voc me guiando nesta vida... - Voc estar bem. Estar nas mos da Vida e dos irmos de estrada. No se apegue, Py. A liberdade est no desapego. - Ento me deixe ir com voc! bradei, numa outra tentativa de no me afastar do meu benfeitor. - Isso no ser possvel, Py. O seu destino est traado, assim como o meu. Mas no se preocupe. Vou me cuidar, assim como cuidarei dos meus irmos. Talvez nos encontremos em breve. - Como assim, Avaet? - Vou tratar dos assuntos da marcha durante o tempo necessrio. Depois disso, irei ao seu encontro. At l, voc e Jaxy percorrero o caminho que eu lhes disser. Estaro em mos amigas. Avaet sugeriu que nossa viagem prosseguisse pela Chapada Diamantina, Serra da Capivara, Sete Cidades, Lenis Maranhenses e, depois, para o norte, at o Monte Roraima. Mostrou-me no mapa os locais. Disse que eram locais de poder. Prometeu encontrar-nos em Lenis Maranhenses, ou a seguir, no Monte Roraima. Assim que disse isto, vasculhou na sua bolsa alguma coisa. Depois de remexer o fundo, retirou um pedao de couro enrolado como se fora um pergaminho. Entregou-me como quem entrega um tesouro prprio e me ordenou: - Voc deve guardar este pedao de couro como quem guarda a vida de um amigo. Ele nunca esteve nas mos de mais ningum, mas chegada a hora de repassar-lhe. - O que isto, Avaet? perguntei curioso. Estava amarrado com um barbante, tambm de couro, com uma inscrio exterior: mbegueguata.

224

- O segredo dos viajantes. Este meu amuleto e, ao mesmo tempo, o tesouro que deve ser revelado e, a seguir, enterrado junto comigo, logo aps minha morte. S abra-o e leia-o se eu no encontr-los nos locais que recomendei. Se eu no os encontrar, abra-o, leia-o e envie mensagens com o contedo para todos os amigos. Por fim, enterre-o junto ao meu corpo sentenciou Avaet. Olhei para aquele pedao de couro com melancolia. Tentei, mas no havia margem para negociar uma mudana de planos com Avaet. Comecei a sentir uma queimao no estmago pela aflio. Era uma agonia pelos riscos que Avaet corria e pelo desconhecido de estar a ss, eu e Jaxy, na vida da estrada. Comecei a sentir uma solido profunda. Uma sensao de vazio, de falta de perspectivas, da falta da chama que era a companhia daquele amigo. Passei o dia olhando para o nada, chutando pedras no cho e com ar preocupado. Avaet apenas limitou-se a dizer: - No sinta solido. Solitrio voc vivia na sua vida anterior. Fechado dentro dos prprios muros. Os jurua so solitrios. Bilhes de seres solitrios. Agora, voc tem um sopro de liberdade no corao. Com ele, voc tocar aqueles que esto com as janelas abertas. Aproveite! Procurava alento nas palavras de Avaet, mas sentia o gosto amargo da despedida na ponta da lngua. Melodias tristes de despedida passavam pela minha cabea: Adeus, cu azul. Na caverna mais profunda, no fundo do lago, medo, apego e desapego. Voc consegue ver o medo que eles tm? Adeus, adeus. Desarmamos o acampamento e seguimos o rumo de retorno a So Roque de Minas. De l, seguiramos direes separadas. Avaet, para o leste. Eu e Jaxy, para o norte. Foi triste o percurso. Eu tinha um mau pressentimento. Achava que poderia nunca mais encontrar Avaet, apesar da sua promessa de encontrar-nos e da sua confiana. Sentamo-nos num bar, no centro da cidade. Pedimos uma dose de aguardente. Cada um de ns dois tomou a sua dose de uma nica vez. Como que para dar coragem para cada uma das odissias pessoais que enfrentaramos a seguir. No tinha mais palavras a dizer. Se as dissesse, explodiria em lgrimas. Avaet rompeu o silncio: - No estamos nos separando, Py. Nossas almas sempre estiveram e, agora mais que nunca, esto entretecidas para o resto

225

dos tempos. Minha alma, sua alma e a de Jaxy so uma s. Eu sou voc. Voc eu. No se esquea disto. Abraamo-nos os trs terna e firmemente. Longamente. Eu estava em lgrimas. Avaet despediu-se: - Adeus, corao de menino. Adeus, lua nova. E pegou sua bolsa, seguindo na direo da estrada 50, sem esperar palavra. Eu apenas disse baixinho: - Adeus, gente boa. Que a Vida o conserve.

2
Eu e Jaxy conseguimos carona da cidade at a estrada 262. De l, seria preciso conseguir outra forma de cruzar as paisagens de cerrado at chegar ao nosso prximo destino: a Chapada Diamantina. Apesar de meu corpo estar seguindo este curso, fiquei imaginando a viagem e os desafios que Avaet teria que enfrentar. Contavam-se que coisas desumanas estariam ocorrendo por l. Seqestros, desaparecimentos, confrontos armados, caos. Grileiros, jagunos e cabras mandados agindo em nome de grupos institudos legalmente. Os bacanas no poderiam sujar as mos. Meu entorpecimento foi quebrado por aquele garoto de energia: - Py, devemos encontrar algum em especial na Chapada Diamantina? Aquela pergunta foi como se o presente desse sinal de sua existncia. Tentei ficar o mais consciente possvel do momento atual, pois a partir de agora no seria mais responsvel apenas por mim prprio, mas tambm pelos destinos daquele jovem ndio. Respondi a Jaxy: - No tenho certeza, Jaxy. Avaet foi vago quanto a quem encontraramos na Diamantina. Disse apenas para confiar que, no momento certo, encontraramos as pessoas certas. - Bem, ento no h porque se preocupar, Py. Voc parece aflito... - Voc no est, Jaxy? Com o nosso destino, com o destino de Avaet?

226

- No, Py. No, mesmo. Se Avaet disse para no se preocupar, porque deveria? Eu estou curtindo demais tudo o que estamos vivendo... De repente, tive a sensao de que perdi um benfeitor para achar um pequeno mestre... Eu e Jaxy j estvamos muito hbeis em conseguir carona. Era uma espcie de prazer dirio encontrar desconhecidos e conversar. Sempre nos perguntavam aonde ir e fornecamos uma idia geral dos objetivos mais prximos e uma idia mais concreta do objetivo mais amplo. No final das contas, queramos chegar em cerca de uma semana a Ibicoara, no sul da Chapada Diamantina. Transitamos por vrias estradas: 354, 176, 135, esta ltima em mau estado. Da 135 samos da rodovia na direo de Curumata. Tudo por estas bandas zona histrica dos garimpos e da minerao de preciosos. Resolvemos ficar uns dois dias no Parque das SempreVivas. Aqui voc pode admirar a quantidade enorme de flores. Localizado tambm numa serra, a do Espinhao, bero de inmeros rios e riachos. Os banhos de cachoeira no poderiam faltar. Na regio encontram-se a mata mais densa dos vales e os campos rupestres serranos. Os campos so cheios de flores e, em especial, de sempre-vivas, cuja colheita uma tradio dos moradores dos arredores. Caminhamos muito por entre estes campos, at chegar a alguma borda de onde se pudesse mirar o horizonte. Antes de achar o local ideal para acampar, tive a impresso de ter visto um tamandu-bandeira. Isso bom! Quase ouvi a prpria voz de Avaet. Era o final do dia. O entardecer com suas cores esmaecidas me atraem muito. O crepsculo este momento, mas tambm uma metfora. Uma metfora para o limiar existente entre estar acordado e estar dormindo. Entre o consciente e o inconsciente. Entre o dia e a noite. Entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos. Entre a luz e as trevas. O momento chama por colocar a mente neste limiar. O limiar que a meditao pode proporcionar. H muitos anos no medito, mas senti uma inequvoca vontade de faz-lo. Sentei-me confortavelmente sobre uma pedra plana e, equilibradamente, coloquei meu corpo na direo norte.

227

Tentei acalmar a mente, mas ela estava como que passando por corredeiras. Resolvi comear com um foco. Aquilo que me afligia. Aquilo que me toca os sentimentos. A perda de um amigo. Pensei: O que significa perder um amigo? Passei por rever as imagens do meu grande amigo. Rever passagens. Rever momentos. Atravs destas imagens transcorriam pensamentos, frases, palavras. Em alta velocidade. O turbilho de pensamentos e palavras. Parecia que no me levaria onde poderia haver iluminao. De repente, dos espaos entre as palavras, dos silncios e vazios existentes nas frestas, uma voz sem palavras disse: Voc no me encontrar em imagens fsicas. Voc no me encontrar em passagens. Voc me encontrar em outras foras. Aquilo me deixou abismado e silencioso. A voz que se elevou por entre as palavras cessou o turbilho. Na passagem por este limiar, abaixo dele, enxerguei um fluxo de gua corrente escura. No suja ou turva. Apenas escura. Ouvi o amigo perguntar: Voc quer ver como ? Ento ele aponta e mergulha no poo de gua escura. Ento, voc mergulha... Na verdade, no, voc no mergulha. Voc v, estando dentro e fora, e talvez nem dentro nem fora, mas v que existe um poo e um labirinto de guas escuras. Este labirinto so galerias subterrneas. Galerias e galerias e galerias ricamente conectadas, que sobem e descem, vo para c e para l, abrem-se e escondem-se. So galerias ricamente conectadas. Voc no o observador. Voc tambm no uma galeria, nem um conjunto delas. Voc no o fluxo de gua. Voc o fluxo e as galerias, e os outros seres humanos tambm o so, unificados. A gua sobe, sai de um bueiro, entra num buraco, jorra atravs da chuva, sai e entra onde h luz consciente. Voc a gua, o canal e o observador do fluxo. Ela penetra nas entranhas das galerias, no escuro do inconsciente. E o complexo emaranhado de galerias e lenis faz fluir toda gua. Embaixo um lugar escuro, inconsciente. Dele brotam nascentes. Na nossa ingnua primazia do consciente, apontamos uma nascente. Mas ela nasceu antes. Nasceu no obscuro. Onde tambm h nascentes, que brotam de inmeras outras galerias. No h nascentes em absoluto. S h o eterno.

228

Apenas uma pergunta surgiu no final de tudo. Quem , o que , afinal de contas, este meu amigo que foi para o mundo obscuro? E apenas uma expresso reonheem restou: Avaetendo.

3
- Jaxy, voc no tem saudades dos seus parentes da aldeia? puxei assunto enquanto alimentvamos a fogueira do nosso acampamento. - Sinto, Py. Sinto falta das mes e dos pais da aldeia. Sinto falta tambm dos ces, nossos amigos protetores. Voc sabe, brincamos muito na aldeia. Mas no tem importncia, no. Aqui, com voc e Avaet estou aprendendo muito sobre reko, sobre o bom modo de proceder. Tenho certeza que, com vocs, posso ser um Guarani verdadeiro. - Fico feliz que voc esteja feliz. Voc alegra muito nossa aventura. - Alegro-me em poder compartilhar isto e ajudar, no que eu puder. Na aldeia, eu j ajudava a cuidar de todos os meus irmozinhos menores. Desejo ajud-los aqui, tambm. - Conte-me mais sobre sua vida na aldeia, Jaxy estimulei. - Nossa vida muito boa enquanto somos crianas. Corremos e brincamos livres pela aldeia e pela mata. Brincamos e tomamos banho no rio. Fazemos brincadeiras imitando os adultos. Brincando de caar. E, aos poucos, somos iniciados em todos os aspectos da vida adulta, como cantar, danar, tocar instrumentos musicais, participar nos rituais. E somos iniciados, mais tarde, na manuteno da tekoha, da nossa vivenda, sempre em mutiro. Sabe, Py, mutiro, de potyroina: muitas mos trabalhando juntas. - Voc tambm um Guarani et, como nosso benfeitor, Jaxy. bom t-lo por perto. Estaremos sempre juntos na empreitada. Agora estamos a ss. Nosso companheiro nos deixou. Precisamos cuidar um do outro. - E a Vida cuidar de ns, no Py? - E a Vida cuidar de ns. Cada vez tenho mais f nisto.

229

Conversamos mais sobre a vida de Jaxy e eu contei um pouco de como era minha vida antes de empreender a aventura desta viagem. Jaxy achou muitas coisas um tanto diferentes, mas no as rejeitou ou criticou. Apenas ouviu curiosamente. No dia seguinte, partimos para Ibicoara. Retomamos a estrada 135 e, de carona em caminho, seguimos at a estrada 116 at chegar s beiradas da grande cidade de Vitria da Conquista. O nome da cidade faz lembrar de coisas amargas para os nativos Mongoy, Ymbor e Patax. Bandeiras, europeus, conquista, territrios, vitria, derrota e subjugo. Pretendemos no ficar na cidade, mas continuar pela 407. Por todo o caminho, entremeavam-se campos rupestres, fazendas de gado, paisagens mais secas de cerrado e matas de vales e encostas de serra. Em breve chegaramos a Ibicoara. Nossa carona nos deixou na 142, de onde seguimos um trecho a p at encontrar uma caminhonete de turistas com destino cidade. Subimos na cabine e conversamos com o guia turstico, um homem baixo de cerca de cinqenta e poucos anos de idade, de pele tostada e um pouco enrugada pelo sol. Seus cabelos longos e escassos denunciavam um velho companheiro de estradas. No sabia por onde comear para descobrir algum que pudesse ser das amizades de Avaet. Conversamos assuntos mais genricos sobre o que fazamos e como estavam as coisas pela Chapada. Perguntei se conhecia algum na cidade que mantivesse amizade com nativos, mas no soube precisar. Disse que conhecia a maioria das pessoas por estas bandas, exceo de alguns moradores reclusos ou diferentes, como se referiu. Perguntei que tipo de seres diferentes havia em Ibicoara. Informou-me que havia um ou outro artista, um uflogo, um antroplogo aposentado e um alienista. - Alienista? perguntei, espantado com o uso do termo. - Bem, como se apresentou numa das raras aparies pblicas informou o guia. - Mas ele toca algum manicmio na regio? - No, veio para c em busca de paz e tranqilidade. Trata de um ou outro raro paciente. O senhor sabe, no , psicoterapia. Tem gente que precisa. O pessoal aqui de Ibicoara, no. Nem os turistas.

230

Quem vem se tratar oriundo da cidade grande. Tambm j o vi na companhia de ndios. Mas no sei quem so... Resolvi fazer visitas a algumas destas pessoas diferentes. Comecei visitando, nos arredores da pequena cidade, dois artistas plsticos que compartilhavam um atelier. No encontrei ningum que algum dia conhecera Avaet, mas deparei-me com esculturas e pinturas majestosas. Foi uma tarde agradvel na companhia de pessoas arejadas. Resolvemos passar a noite numa pequena, mas confortvel pousada. Conversamos com os donos, mas no obtivemos maiores informaes sobre pessoas que tivessem relacionamento com nativos. Nossa prxima visita seria ao antroplogo e ao alienista. O dia seguinte seria dedicado a esta busca. Tomamos caf no dia seguinte e rumamos em seguida para a casa do suposto antroplogo. Recebeu-nos com muita dedicao. Usava um cachimbo permanente no canto direito da boca. Mas foi taxativo ao dizer que jamais convivera com qualquer nativo. Visitara e estudara inmeros aldeamentos de diversos povos e convivera com eles por alguns tempos, mas nunca se tornou amigo permanente de nenhum deles. Nem mesmo recebera a visita de quaisquer nativos algum dia. Duvidou que pudesse encontrar algum que conhecesse meu suposto amigo pois, segundo seus relatos, no tpico dos Guarani o comportamento estradeiro que descrevi como pertencendo a Avaet. Agradecemos a acolhida e partimos para a ltima possibilidade. O alienista. Fomos at sua casa, que ficava mais afastada das demais, prximo a uma regio de mata. Aproximamo-nos da porta e batemos. Era por volta do meio dia e um homem de camiseta e bermudas nos recebeu: - Em que posso ajud-los? - O senhor o alienista? - Eu mesmo. Engraado como o povo daqui gosta de se apegar a certos rtulos... No tem importncia. Isto culpa minha. O que desejam? - Eu sou Py. Este Jaxy. Estamos procura de um amigo de um amigo nosso.

231

- Entendo. Um jurua com nome Guarani, acompanhado de um jovem ndio... Hum, vocs so amigos de Avaet, no mesmo? - Sim! O senhor o conhece? - No me chame de senhor, apesar da minha barba branca. Nem de Papai Noel. Chamem-me apenas por Tiago. Sim, meu velho amigo Avaet! Sejam bem-vindos amigos de um velho amigo! Tiago contou que conheceu Avaet no Peru. Durante uma viagem, Avaet aproximou-se de Tiago e comearam a conversar. Criou-se uma amizade durante os dias seguintes, com Avaet como espcie de guia de viagem pelas terras peruanas. E que guia. Acho que eu estava em total acordo com isto. Depois disso, Tiago abandonou a cidade onde morava e mudouse para a Chapada Diamantina. Deixou de ser um terapeuta especializado. Passou a trabalhar com todo tipo de linhas alternativas disponveis. Acabou por adquirir tal viso ampliada do que doena mental que, hoje em dia, nem mais acredita que os termos doena, mente ou terapia, como so comumente conhecidos, aplicam-se ao que ele faz. Diz ser uma espcie de xam, sem s-lo de fato. - A lngua inglesa til neste caso para explicar minha nova viso. Note a origem comum das palavras: heal (curar), health (sade) e whole (todo). Elas vm de um termo ancestral comum, hale, que significa todo, inteiro. Assim como holy: sagrado. - Impressionante disse eu. Estar saudvel, curado, estar inteiro. - Sim. E veja tambm as palavras medicina e meditar. Tambm tm um ancestral comum, que se relaciona com a palavra medida. A medida correta das coisas. O equilbrio interno das coisas. isto que eu ajudo a encontrar. O ser inteiro, que um ser saudvel, equilibrado. - Entendo. E sua transformao tem a ver com voc ter conhecido Avaet? perguntei eu, achando o papo muito familiar. - Em grande medida, sim. Ele foi uma espcie de catalisador disto que sou hoje. Ah, desculpe, estava enchendo seus ouvidos com uma ladainha pessoal que talvez no seja do seu interesse. O que vocs desejam?

232

- Para ser honesto, nada em especial. Se puder nos conceder alguns dias de companhia e parceria, pretendemos ficar aqui na Diamantina por algum tempo. - Claro! Sejam meus hspedes. Como j o fui em inmeras oportunidades dos amigos de Avaet espalhados por este mundo. Se desejarem, os levarei a conhecer maravilhas desta regio. Isto ser um prazer. Acomodamo-nos na sua casa, felizes finalmente por encontrar esta boa alma que nos acolheu. Avaet no est aqui para nos guiar, mas suas pegadas nos acolhem. Isto no maravilhoso? Espero que esteja bem. A estas alturas, j est na regio dos conflitos.

4
Mais tarde, Tiago nos mostrou um mapa detalhado da regio, com seus relevos, vegetaes e trilhas. - Cruzaremos de sul a norte a Chapada Diamantina, atravs da trilha da travessia que, no fundo, um troncal de ligao de uma intrincada teia de trilhas. Ela comea aqui perto de Ibicoara, no chamado Baixo, e terminaremos no Vale do Capo, perto de Palmeiras. De l, visitaremos ainda a Gruta Azul e o morro do Pai Incio. No total, mais de centro e trinta quilmetros de trilhas nos aguardam. - Puxa! Sero pelo menos sete dias de caminhada. Isto o mximo! - bradou Jaxy. Tiago adicionou: - Ou mais, se quisermos desfrutar as belezas da Chapada. H alguns meses no fao esta trilha. Ser muito bom retornar a estes lugares mgicos. Tivemos at o final do dia para a preparao da travessia. Seria necessrio sair cedo no dia seguinte. Combinamos a partida para antes do amanhecer. A madrugada estava fresca. Samos de Ibicoara caminhando pela estrada. Um ou outro morador vinha at a janela ver quem eram os transeuntes matutinos. Logo depois da sada da cidade voc entra em um vale iluminado. Em seguida, toma o atalho para a Cachoeira

233

do Buraco. Linda, tanto por cima quanto por baixo. A queda dgua alimentada por um rio de beleza negra e espumante. O acesso inferior da cachoeira atravs de um cnion venturoso. Tiago um camarada do tipo bom companheiro de viagem. Falante sem excessos, equilibra, nos seus discursos, sua viso pessoal das coisas com uma noo muito clara de realidade. Educado e letrado, capaz de ilustrar seus pontos de vista com relances de sua cultura. Nem parece aquele personagem recluso que pintaram na nossa chegada a Ibicoara. Nisso, vai se mostrando tambm um excelente guia da regio, pelo seu conhecimento do local: - Sabe, Py, converso muito com algumas pessoas. Mas s as pessoas certas. Elas me contam as histrias. Toda esta regio viveu da extrao de pedras durante alguns anos. Na verdade, no foram muitas dcadas, de modo que o garimpo veio e se foi. Por isso chamada Diamantina. Por causa do garimpo de diamantes. Voc ainda pode ver seus resqucios prximo a Igatu. Descansamos um tanto, tomando aquele banho que refresca do calor e o energiza para por o p na estrada. Retornamos do atalho e seguimos chapada acima prximo ao Riacho. Andamos no meio do vale durante horas, at que se estreita, em funo da proximidade da Serra do Sincor, a leste, e das Gerais de Mucug, a oeste. Antes que o vale se tornasse mais fechado, prximo Cachoeira da Fumacinha, armamos acampamento. No dia seguinte, continuamos no rumo norte, passando por mais cachoeiras, buraces, paredes, campos, aclives, pequenos passos e declives. E novamente ficamos na companhia das sempre-vivas. Tiago nos contou que os descampados a oeste so terras cheias de lendas e fonte de inspirao para poetas, contadores de causos e inventores de histrias de todos os tipos. Os mais freqentes so os ligados existncia de campos de pouso de VNIS e os relacionados s energias do lugar, em funo do relevo e da presena de cristais e pedras preciosas. Bem, quanto s energias, melhor rep-las beira dos rios e riachos. gua fresca o faz sentir-se fluidificado, desobstrudo. Comemos algo leve e, sob recomendao de Tiago, caminhamos um pouco e logo depois recostamo-nos sombra das rvores:

234

- Alimentar-se, caminhar trezentos passos e fazer a sesta, de lado, por vinte minutos. Truques da medicina aiurvdica disse sorrindo. Jaxy me disse que estava surpreso com o conhecimento mdico de Tiago. Eu estava tambm admirado. Referia-se a noes de sade, tanto das bandas do oriente, quanto xamnicas de vrias vertentes, quanto ocidentais. Reconhece ervas pelo campo para os mais variados usos. Neste clima de amizade e relaxamento, passamos as horas e os dias caminhando nas trilhas, terrenos de arenito, de terra vermelha e por entre campos de flores; escalando terrenos acidentados, paredes, escarpas e gargantas; explorando poos, cavernas e grutas, muitas com maravilhosos sales repletos de estactites, estalagmites e cristais; nadando em rios cristalinos ou escuros no importava, refrescavam da mesma maneira; tomando banho em grandes cachoeiras ou pequenas quedas dgua; subindo montes e admirando a vista maravilhosa dos vales; enfim, curtindo. Pelo caminho iam ficando algumas poucas casas de agricultores, as estradas, as pontes, os viajantes e trilheiros, as pequenas cidades, as runas do garimpo, as inscries rupestres ancestrais e um ou outro incndio na mata. As noites passavam-se tambm, beira ou no de fogueiras, s vezes sob chuva, s vezes sob cu estrelado. Conversvamos sempre de maneira animada. Contei sobre nossas aventuras e sobre nossas conversas, entre eu, Avaet e Jaxy. Tiago finalmente perguntou: - O que feito de Avaet? Estamos h vrios dias na trilha, mas vocs quase no tm me contado sobre o que est fazendo Avaet agora. - No muito agradvel contar-lhe o que est acontecendo. Avaet foi juntar-se ao pessoal da Marcha dos Guerreiros sem Armas. - Eu sei dessa marcha. Ela est nos noticirios. A coisa est muito quente por l informou Tiago. - O que voc sabe? - Ela havia recm chegado aos locais dos confrontos quando samos de Ibicoara. Noticiou-se que, j na chegada, houve trocas de tiros e certa disperso, com muitos embrenhando-se nas matas.

235

- Voc sabe se houve mortes? - No souberam precisar, mas houve algumas, pois os participantes foram recebidos em emboscadas. Aquilo reacendeu o isqueiro em meu estmago. Lembrava-me vez por outra de Avaet, mas procurava no pensar muito. - Ento foi por isso que evitaram falar em Avaet? Quero dizer, no que ele estava fazendo agora? - Sim. Estamos preocupados respondeu Jaxy. - Conhecendo Avaet, duvidava que ele no se metesse nesse negcio. Por isso que vocs esto continuando essa aventura sozinhos. - Exatamente respondi. Ele recomendou que segussemos adiante e que nos encontraria mais adiante. - Compreendo. Bem, acho que vocs devem tranqilizar-se. Ele com certeza os encontrar. Avaet muito astuto, sabe se virar bem. Caso contrrio, se ele no aparecer em breve, de uma forma ou de outra, vocs estaro na sua companhia. - isso afirmou Jaxy. De qualquer maneira seu esprito est conosco, no mesmo Py? Era verdade. O esprito de Avaet estava presente de inmeras maneiras. Pelas suas pegadas e pelas lembranas que ele deixou nos lugares por onde passaremos. Por aqueles que ele conquistou e que retribuiro a ns, seus seguidores. Pelas lies e lembranas. Pela transformao que gerou em cada um de ns. Por nos ajudar a revelar quem, de fato, somos. Nossa ltima noite na Diamantina foi no alto do Morro do Pai Incio. Subindo, escalando e nos apoiando nas pedras e rvores retorcidas, chegamos ao seu cume de 1.120 metros de altitude. O sol poente alaranja as matas dos vales e os morros chapados das redondezas. A chuva freqente deixa poas pelos caminhos de pedra de arenito, siltito e basaltito. As poas revelam reflexos celestes. Ficamos a apreciar a vista em estado de arax, como sugeriria Avaet. Mas ele no me saa da cabea: - Sabe, Tiago, s vezes sinto uma sensao de culpa por estar aqui, neste estado de xtase e contentamento, sabendo das

236

dificuldades de Avaet, ou do seu povo, ou de todos aqueles que sofrem. - Vou contar-lhe uma histria, Py. uma velha e conhecida histria, mas creio que vale recont-la. Certa vez um monge e seu discpulo caminhavam em direo aldeia vizinha, quando se viram na iminncia de atravessar um riacho. Ao chegar margem, notaram uma linda moa, que tinha dificuldades em cruz-lo. O monge ofereceu auxlio, pegou-a no colo e ajudou-a a cruzar o riacho. Depois cada um tomou seu caminho, sob a estupefao do discpulo. De imediato, este no falou palavra. Porm, aquela linda moa no saa de sua cabea. No saa tambm o conflito que surgiu em sua mente, pois seu mestre dizia para no aproximar-se ou tocar uma mulher e, ainda assim, tomou em seus braos aquela moa. No se contendo, questionou o mestre como poderia ter feito aquilo. O mestre apenas disse: Eu tomei aquela moa em meus braos e deixei-a do outro lado do riacho. Voc ainda a est carregando. Fiquei em silncio por alguns momentos elaborando aquelas palavras. certo que Tiago tem razo quanto a deixar que Avaet cuide de seus assuntos e que ns sigamos o caminho sugerido por ele. Se assim foi decidido, no h mais porque pensar no assunto. Apenas fazer o que preciso. Conscientemente eu sabia disso, mas meus sentimentos vinham tona em forma de uma espcie de culpa. como um senso de responsabilidade que eu deveria ter, uma necessidade de estar junto naquela batalha, junto aos meus companheiros. Conversamos um pouco sobre isto. Via que Jaxy tinha uma rica simplicidade, um rico desapego, o que o fazia estar atento, mas no apegado prpria preocupao. - Elabore seus pensamentos e sentimentos, Py. Isso ser saudvel. - Sinto culpa, Tiago. Uma culpa no racional. Um sentimento que no consigo afastar. - A culpa positiva, Py. Isto mostra que voc responsvel. Mas ela tambm destrutiva, se transformar-se em apego. Se algum est apegado, seu corpo no est no mesmo lugar que sua mente. Voc fica ausente do lugar onde voc mais necessrio: o presente.

237

- Compreendo. Se voc est ausente, no est ntegro, est fragmentado. E, fragmentado, cometer maus atos. - Sua ausncia e a tentativa de estar presente mental ou espiritualmente ao lado de Avaet tenta curar, no fundo, uma espcie de negligncia... - isso, Tiago. Essa palavra que voc usou. Acho que ela toca o mago. Quero compensar uma negligncia minha. Uma falha minha. Uma imperfeio. Ditas estas palavras, lembrei-me de dilogos que tive com Avaet. Certa vez me disse que perfeio ou imperfeio no so palavras adequadas para se referir Vida ou natureza ou mesmo humanidade. Conversamos sobre a impropriedade da necessidade da certeza, da correo, da perfeio ou da eficincia, todas as palavras que passaram a ter um sentido muito duvidoso quando passaram a referir-se a medidas externas do que isto seja. Estas medidas, muitas vezes ditadas e no refletidas perante a verdadeira medida interna das coisas, tornaram-se destrutivas e fragmentrias. A mente eficiente que tem nos levado ao caos. A busca da verdade. A verdade. A nica verdade. O nico caminho. The only one right way. Num mundo livre, isto no faz sentido, no mesmo, Tiago? Os diversos sistemas de viver, os teko, so to variados quanto o nmero de formas de vida. No h um perfeito. No h um nico. Na variedade existe a riqueza. Voc, Py, com sua responsabilidade e sua liberdade, pode encontrar criativamente uma maneira de viver. Assim como os inmeros povos e seres que vivem e viveram neste planeta. Com sua liberdade, voc pode criar. Com sua responsabilidade, voc pode evitar destruir. Com ambas, voc deixa a liberdade dos outros existirem. Voc deixa. Voc larga. Voc se torna um largador. Voc cria sem destruir. Voc cria e deixa criar. Voc protege o caminho dos outros. Voc d espao. - Acho que posso assumir a responsabilidade de criar o que eu estou aqui para criar e deixar Avaet criar o que ele precisa criar disse eu, finalmente. - Creio que um bom comeo, Py. Siga seu caminho. Ele certamente reencontrar o de Avaet. Ciente de que jamais se separaram.

238

J estava escuro h um bom tempo, mas nossa vista j estava bem acostumada noite. Quando voc convive e visita a noite mais freqentemente, seu olhar se acostuma, e j no h mais uma viso indistinta. Voc distingue rvores, relevos, cu, terra, sombras e luz, sons e cheiros noturnos. Voc deixa de temer os seres obscuros, porque a maioria deles pertencente apenas sua imaginao ou fantasias.

5
Pela manh acordei numa espcie de leveza. No conseguia descrev-la, apesar de inconfundvel, mas sabia de onde vinha. Vinha de uma nova postura. Com ela, seria possvel emanar energia positiva que, tinha certeza, se estenderia a quilmetros de distncia. Chamei Jaxy e Tiago, informando a eles que seria nossa ltima manh juntos. Senti vontade de contar a Tiago sobre todos os benfeitores que encontramos no caminho. Neste curto caminho que iniciei com Avaet, j colecionamos um sem nmero de almas bondosas que nos ajudaram a crescer interiormente. Disse a Tiago que ele era mais uma destas almas. E que eu estava imensamente agradecido. - No me agradea disse Tiago. Isto retribuio. Por todas as almas bondosas que eu tambm encontrei. Abraamo-nos beira da estrada e demos um at breve a cada outro. Tiago ainda deu-me instrues sobre como chegar a Sete Cidades. A partir de agora, a viagem passaria por outra paisagem. A caatinga. - Sigam para o norte, para Sento S e Remanso, na Represa de Sobradinho, e depois para noroeste. No deixem de passar na Serra da Capivara. Depois, a Transpiau os levar a Sete Cidades. V, meu amigo. Siga seu caminho. E mandem notcias. Suas e do nosso amigo. - Adeus, Tiago. Que a Vida o conserve. - Adeus, Py. Adeus, Jaxy. E rumamos para o serto.

239

Avaet

Treze

240

1
Tomei em minhas mos o pedao de couro que Avaet me confiou. Segurei-o bem firme como que a apertar a mo de meu amigo. Guardei-o novamente em minha mochila e seguimos viagem. Da janela do nibus, eu e Jaxy amos nos dando conta da crescente secura da paisagem. amos, aos poucos, deixando matas irregulares do cerrado para ingressarmos numa rea mais agreste, mais poeirenta, mais quente. Tambm as pessoas se transformavam. Passavam a usar mais chapu, a ter a pele mais queimada e enrugada, usando sandlias de couro ou de borracha. Estas ltimas, produzidas na base de dez pares por segundo. Ouvia-se o rdio de um ou outro viajante. Pagode, ax, baio, xaxado, xote. Minha vida andar por este... Mundo velho sem fronteiras. Quilmetros e quilmetros de estradas, rodovirias, lugarejos e gente simples. - Veja s, Jaxy, as pessoas. Voc no encontra uma beleza simples nelas? - Desculpe, Py, mas no entendo bem o que isso, simples ou no simples. O que voc quer dizer com isso? Dei-me conta da mancada imediatamente. Simples ou sofisticado so noes minhas, no de Jaxy. Abandonei a idia de imediato: - Ah, bem, quero dizer apenas que elas so diferentes de todas as que j vimos em nossa viagem. - J estudei sobre eles, Py. Vocs os chamam de sertanejos e caboclos. So tipos mestios, mistura de branco com ndio. - O que mais voc sabe sobre eles, Jaxy? - Tudo o que todos sabem no modo de estudo dos jurua, eu acho. Mas, no meio desta massa de gente indistinta, como vocs acham que elas so, h pessoas de muitas tribos que viveram por aqui, Py. - Imagino que sim, Jaxy. Imagino estas terras, num certo momento, comeando a ser cortadas por estradas de vaqueiros que vieram do litoral, talvez brancos pobres, entrando no agreste e no

241

serto, encontrando os nativos e mestiando-se. Tambm se mestiaram pelas bandeiras, que caaram os nativos para escravizar. - Aqui havia os Pimenteira, Cariri, Ic, Sucuru, Calabaas, Coremas, Payay, Sapuya, Massacar e incontveis outros. o que me contou Karay Por. Hoje, h meia dzia em algumas terras indgenas demarcadas. Seguimos olhando pela janela e para aquela gente companheira de viagem. A cada rodoviria, muitos desciam, muitos subiam. De Sento S, cruzamos a enorme represa de Sobradinho e seguimos por Remanso, por um misto de paisagem verde, serrana e desrtica. A secura vai aos poucos sendo denunciada pela presena do mandacaru e do xique-xique. Bastante tempo depois chegamos a So Raimundo Nonato. Paramos na cidade apenas o tempo suficiente de obter outro transporte at o Parque da Serra da Capivara. Tnhamos curiosidade em saber por que Avaet nos recomendou a Serra da Capivara. No tardou em descobrirmos. No parque h uma espcie de museu a cu aberto, com lindas formaes e, principalmente, onde h stios arqueolgicos e paleontolgicos em profuso. Atravs deles, imaginam-se presena humana muitssimo antiga, alm de animais ancestrais. O que especialmente admirvel, alm da magistral caatinga, so as inscries e desenhos rupestres. Um guia local disse, entretanto, que tanto uma quanto outra destas belezas sofreram desgastes acelerados em tempos recentes. A mata e os animais acabaram sendo quase extintos da regio, colocando em risco os prprios stios. Mas o poder emana de tudo, ainda. No pretendamos acampar na rea, por isso, aproveitamos o dia recebendo as energias e influncias de homens e mulheres que viveram h milhares de anos. - Voc no tem a sensao de que pode quase tocar as pessoas que fizeram estas inscries rupestres, Jaxy? - verdade. como se o pincel, ou o que quer que a criatura que fez estas pinturas tenha usado, recm tivesse feito estes traos. Como ser que viviam? O que pensavam? - No temos muita noo, Jaxy, mas dizem que este lugar rido foi floresta um dia.

242

- Uma beleza diferente, mas, ainda assim, uma beleza divina... Talvez celebrassem isto. - provvel. Vamos. Est ficando tarde e precisamos voltar cidade disse eu, j que a noite se aproximava. Retornamos cidade de cerca de 30.000 habitantes. Localizamos uma pousada simples e barata, mas aconchegante. Tomamos banho e jantamos no local. Logo a seguir, resolvemos descansar junto a uma varanda, com sofs e redes. O dono logo em seguida nos chamou: - Sr. Py? H uma mensagem para o senhor. Mensagem? Quem teria nos descoberto neste local. Desconfiei que pudesse ser de Avaet. Corri at o balco. Abri rapidamente: Py: Escrevo a pedido de Avaet. Ele me pediu que enviasse esta mensagem alguns dias atrs. Pede que relate os acontecimentos a respeito da marcha. Tem havido sangrentos confrontos nos ltimos momentos. Cerca de trezentas pessoas foram mortas e mais de mil feridas at agora. Mas o nmero certamente crescer. Veja as imagens no vdeo anexo. [...] As imagens eram pavorosas. Um arrepio sombrio subiu por minha espinha e couro cabeludo. Milcias haviam atacado acampamentos de integrantes da marcha, sem poupar mulheres nem crianas. Exploses, incndios e cadveres apareciam nas imagens. Os eventos que culminaram no massacre comearam com uma tentativa de dispersar a marcha antes que chegasse ao ponto central dos conflitos de terras no sul da Bahia. Os participantes embrenharam-se nas matas para proteger-se. Como o caso ganhou notoriedade, mais pessoas de vrias etnias agregaram-se, formando um contingente de cerca de 10.000 pessoas dirigindo-se e acampando ao redor da regio. Pelo temor de perder o controle da situao, milcias ligadas extra-oficialmente aos fazendeiros e corporaes fizeram ataques surpresa aos acampamentos, provocando o massacre. [...] Fiquei aterrorizado com o que acontecia. Pensava em Avaet, mas tambm em todas aquelas pessoas.

243

[...] Ataques concomitantes ocorreram tambm s aldeias e comunidades de origem dos participantes da marcha. A autoria destes ataques no foi assumida, mas suspeita-se de uma ao das mesmas milcias. [...] Pelos relatos, o clima parecia de guerra civil. O evento, que era para ser uma mobilizao pacfica, acabou tornando-se um conflito armado. Acabaram no meio do fogo cruzado mulheres, crianas e ancios. [...] Os feridos, alm dos mais velhos, mulheres e crianas, esto sendo encaminhados para uma zona global neutra, prximo a So Lus do Maranho. Aqueles que no esto rumando na direo de So Lus estaro se juntando a outro movimento, com destino Amaznia. Veja outras imagens. [...] As imagens de vrias aldeias pelo continente eram horrveis. Casas em chamas, pessoas mortas pelo cho, caos. Os alvos dos assassinatos foram principalmente as lideranas. Temi por alguns daqueles que conheci durante nossa viagem. Temi pela vida de Avaet. [...] Avaet manda dizer que seu paradeiro e condies so desconhecidos. Manda dizer tambm para no se preocuparem e para que cuidem do seu tesouro. E que vocs sero necessrios na ajuda aos feridos. Pediu para que sigam em direo a So Lus. Isto s. Atenciosamente, Um amigo. - Jaxy, isto terrvel. Como saberemos do paradeiro de Avaet? - No sei, Py. Eu nunca vi nem imaginei atrocidades como estas. - Aproveitaram que as aldeias estavam desguarnecidas e atacaram. Que covardia! - Por que isso acontece, Py? - Eu no sei, Jaxy. Um dio injustificvel. Injustificvel, seguramente. Inexplicvel, talvez no. Depois do enfraquecimento e incapacidade de sobrevivncia dos Estados nacionais e regionais, criaram-se foras paramilitares para defender

244

interesses particulares. Assim ocorreu com proprietrios de terras, corporaes e criminosos. Mesmo no ligadas diretamente a estes grupos, as milcias so custeadas por eles como servio terceirizado de defesa. Como os grupos comunitrios e os governos locais esto em ascenso, incomodam cada vez mais aos grandes proprietrios de terras. Um acirramento do conflito era uma questo de tempo. Eu estava arrasado. Jaxy chorava por sua aldeia. Depois me perguntou: - O que faremos, Py? - No podemos ficar aqui parados. Faremos o que Avaet recomendou. Precisamos ajudar de alguma forma. Mas precisamos tambm descobrir o paradeiro de Avaet. - Como podemos ajudar? - No podemos correr perigo de vida. Avaet no apoiaria isto. No estamos preparados. Devemos evitar o local dos conflitos. Creio que devemos ir ao encontro dos feridos na regio de So Lus.

2
Partimos na manh seguinte para a regio de So Lus. Tomamos um nibus que seguia para o norte, em direo a Teresina, e depois seguia pelas estradas 316 e 135 at So Lus. Cerca de duzentos quilmetros antes do destino, comeamos a ver os sinais da tragdia. Pessoas vindas das regies em conflito deslocavam-se por centenas de quilmetros at ali. Vinham de vrias maneiras possveis, em veculos automotores, carroas ou a p. Transportavam os feridos para aquela que seria a nica zona pacfica no momento. As cenas eram terrveis. Pessoas com queimaduras srias, com membros quebrados ou extirpados e feridas sangrentas. Havia dor e desespero. Mulheres e crianas marchavam chorando. Choravam por suas aldeias, por seus entes queridos, por seus amigos, pela sua vida, pela injustia e pela falta de perspectivas. Diziam que havia gente presa e desaparecida. Prximo a So Lus a situao ia se tornando catica. Apesar da presena de entidades de ajuda global, o nmero de necessitados

245

crescia a cada dia. Havia hospitais de campanha para tratar dos feridos. Os demais eram encaminhados para ginsios, escolas e acampamentos. Alimentao tambm era provida, vindo tanto do interior do continente como de fora. A populao local auxiliava como podia. Muitas vezes, seu maior apoio eram o carinho e a alegria no cuidado com as pessoas. Procuramos de imediato colocao para ajudar nos hospitais improvisados. Passamos a fazer de tudo um pouco. Ajudvamos na logstica, na organizao dos medicamentos e suprimentos, no controle das informaes dos pacientes e, quando necessrio, como auxiliares no atendimento aos enfermos. noite, servamos de companhia a alguns pacientes. Nas conversas, descobrimos os detalhes do que aconteceu. Cenas srdidas nos eram descritas, envolvendo abusos, torturas, violncia fsica, moral e sexual. Mulheres e at crianas foram estupradas. No caso das aldeias, casas e plantaes foram queimadas e destrudas. Nem todos os mortos puderam ter o destino que seus entes queridos desejavam. Muitos corpos no foram encontrados. Entre os localizados, poucos puderam rumar para suas comunidades de origem. A maioria seguia para So Lus, onde esto sendo sepultados, ou foram enterrados nos prprios campos de batalha. H muitos desaparecidos e poucas so as informaes sobre o seus paradeiros. Conversamos com pessoas de aldeias que visitamos e, aos poucos, fomos entrando em contato com pessoas que conhecemos e que nos acolheram em nossa viagem. Uma delas nos disse: - Acabaram com muitos de ns. No meu grupo ramos trinta. Sobraram dois. Eram de muitas etnias. Estavam ali, com corpos rasgados e alma dilacerada. Grandes famlias desfeitas. Um a um dos sobreviventes eram tratados por equipes locais e estrangeiras e por xams. Casas de reza improvisadas foram erguidas para que houvesse oraes e cantos pelos enfermos. Toda espcie de ervas e chs eram providenciados. Sempre que podamos, amos de cama em cama conversar com os feridos. Naquele cenrio horroroso e lamentvel, entrvamos em contato com a descrio e os resultados daquelas repugnantes

246

batalhas. De repente, Jaxy passou por uma das camas e reconheceu um homem ferido no abdmen. Senti seu rosto torcer-se de pavor e tristeza: - Karay Por! Meu querido Karay! e pegou sua mo e desatou a chorar copiosamente. Era Karay Por, lder da aldeia de Morro Mirim de Dentro, a aldeia de Jaxy. Olhei para aquele homem desfigurado e moribundo e vi nele todos os Karay, todos os xams, todos os sbios e todos os amigos de todas as aldeias que nos acolheram e de todas as demais aldeias deste continente. Vi, no seu sofrimento, a perda da ateno, do cuidado, do carinho e da sabedoria que se iam com estes homens e mulheres que cuidaram de ns e que trataram de cultivar e manter sistemas de vida que poderiam servir de exemplos para o mundo. Vi esvair-se uma riqueza sem fim, como o sangue que se esvaia daquele corpo. Vi os guardies da vida derrotados. Como uma capivara atropelada, morta na beira de uma estrada. Jaxy chorava como quem chora a morte de um pai. Suas lgrimas misturavam-se no cho ao sangue derramado por Karay Por. Tudo o que poderia ser feito havia sido com aquele homem. Ele estava nos ltimos suspiros. De repente, entreabriu os olhos. Seu rosto estava desfigurado e inchado. Jaxy falou com voz terna: - Meu bom e sagrado lder. Voc seu nome e, assim sendo, a medida de si mesmo, meu Karay. Imaginei que as palavras de Jaxy foram, de alguma maneira, ritualizadas, pois havia uma reverncia amorosa nelas. - Tup o proteja, meu filho respondeu Karay Por, com voz fraca. Perguntei a Karay, desolado: - Por que isso tudo, Karay? Por que esse horror, essas atrocidades? Apesar da debilidade de Karay, passou a falar com firmeza: - No fique desconsolado, Py. Apesar da tristeza do que est acontecendo, isto tudo tem um carter simblico e educativo. Este evento a sntese do que vem acontecendo h muitos anos. como que o pice de um mundo em colapso. Um pingo que sintetiza, um

247

momento que condensa, um acontecimento que comprime uma marcha, um movimento. O movimento de sculos. Impressionei-me como Karay, naquelas circunstncias, pudesse ter tal viso to transcendente daquilo tudo. Imaginar que deveria estar sentindo tristeza, melancolia, desespero ou dio. Mas no transparecia nada disso. Perguntei-me como poderia aquilo. Karay falou: - Quando voc v a sua morte, Py, voc v sua liberdade. Quando voc a v, nos olhos do seu rival, voc fica diante do seu prprio reflexo. Este o momento em que se diferencia um homem comum de um guerreiro. Para o guerreiro, este o momento em que tudo se dissolve definitivamente. No h mais bom nem mau. No h mais separao ou integrao. No h mais quantidades a serem contabilizadas. Apenas o fogo que tudo queima e tudo transforma. Esta a liberdade suprema. Eu e Jaxy ouvamos atentos a voz daquele homem sbio. Parecia que tratava de dar-nos sua ltima grande lio. - Estou lhes falando como um guerreiro que sou, porque meus benfeitores assim designaram. Um guerreiro no aquele que vive da guerra. Um guerreiro no um heri que a todos os males vence. Um guerreiro um homem comum que no comum. E no comum porque foi capaz de viver a liberdade at a sua morte. Que quando encontrar a liberdade sem medidas. Ento se dirigiu a mim: - Seu benfeitor, Py, colocou-o no caminho do guerreiro. Esse um caminho sem volta. No caminho do guerreiro, voc est na constante busca da iluminao e da liberdade. No a liberdade relativa, de poder fazer aquilo que bem quiser. Voc estar sempre busca da liberdade verdadeira, aquela que existe somente dentro de voc mesmo. Avaet o maior exemplo do que pode ser um verdadeiro guerreiro. No pelas suas atitudes exteriores. Mas pelo seu carter interior. Tudo o que voc v como manifestaes e comportamentos de Avaet no uma fachada arquitetada. So as manifestaes de uma vida interior rica e livre. Assim como ser um viajante de verdade no uma atitude exterior. um profundo aspecto do seu prprio interior. E ningum isto na sua forma mais exemplar do que Avaet.

248

Apesar de estar com meu amigo presente na memria constantemente, passei a pensar nele de maneira muito transformadora. Sentia-o, agora, mais que nunca, uma parte de mim mesmo. Senti um contentamento interno ao perceber que, se por acaso Avaet estiver morto, ele na verdade jamais morrer enquanto viver em mim. Avaet no mais apenas um grande amigo. Ele uma parte indistinta de mim mesmo. Karay continuou: - Sinto que se ele estiver, agora, cara a cara com a sua prpria morte, ele estar pronto. Assim como eu, neste exato momento. No sei do seu paradeiro, mas sinto que h poucas esperanas de encontr-lo com vida. S h um lugar onde isto pode ocorrer. Esse lugar num ponto alto, numa confluncia de fronteiras, de difcil acesso. Voc sabe onde . Se voc deseja v-lo, tem que ir a esse lugar e saber. De qualquer maneira, Py, se Avaet est ou no morto, continue seu caminho. Ento se virou para Jaxy: - Um dia voc tambm ter um benfeitor, Jaxy. Ainda muito jovem, no capaz de compreender o que o caminho do guerreiro. Mas tem a chama e isto me conforta. Daqui a alguns anos voc receber o basto. Receber o teko de um guerreiro. De repente, sua voz ficou muito fraca. Suas ltimas palavras foram as seguintes: - Foi um prazer ter conhecido e vivido com vocs. Sigam em paz e no caminho do corao. No pas azul nos encontraremos. E cerrou os olhos, dando o seu ltimo suspiro.

3
Eu e Jaxy rumamos para a casa de rezas. Pessoas de muitas tribos rezavam ou cantavam, cada uma sua maneira. Jaxy se sentou no cho e rezava e cantava um lamento em Guarani. Rezei da forma que eu sabia pelo esprito de Karay Por e de todos os que se foram naqueles dias sangrentos. Passamos a noite na opy. No dia seguinte, acompanhamos o enterro de algumas pessoas, entre elas Karay Por. Este lder deixa rfos vrios filhos da aldeia de Morro Mirim de Dentro e vrios filhos adotivos, eu entre eles. Logo

249

aps o enterro, reuni-me com Jaxy para determinarmos quando partiramos para Monte Roraima: - Nosso Karay disse que se desejarmos encontrar Avaet, isto seria em um lugar alto, uma confluncia de fronteiras, de difcil acesso. S pode ser o Monte Roraima, Jaxy. No caminho, provavelmente encontraremos aqueles que marcharam e refugiaramse na Amaznia. - Estou com saudades de Avaet, Py. Avaet no pode morrer! - Eu tambm sinto muito sua falta, Jaxy. - Quando partiremos? - Ajudaremos aqui por mais trs ou quatro dias e depois nos abasteceremos para a longa travessia at nosso destino. Assim foi dito e assim foi feito. Sem ter mais notcias de pessoas conhecidas, s notvamos a chegada de mais e mais refugiados e feridos que vinham do sul da Bahia. O hospital de campanha e os acampamentos dos refugiados estavam lotados. Ajudamos como pudemos, dormindo poucas horas por noite, ainda por quase uma semana, quando decidimos que era hora de partir. Passamos a ltima tarde e noite com os preparativos. No dia seguinte, bem cedo, colocamos o p na estrada para encontrar Avaet.

250

Avaet

Quatorze

251

1
Desta vez, colocar o p na estrada tinha uma conotao diferente. No iramos em busca do asfalto ou da estrada de terra, mas da estrada de ferro. Compramos passagens para nos embrenhar pela Amaznia, pelo menos at Marab, na beira do Rio Tocantins, junto represa de Tucuru. Na sua idia de penetrar a Amaznia, voc acha que, de uma hora para outra, vai topar com uma mata impenetrvel, onde voc s consegue ir adiante pelo rio. Mas a coisa no bem assim. Quem nos ajudou a entender isto, bem antes de chegar ao local onde as coisas acontecem, foi um jornalista que estava a caminho de Paraupebas. O conhecemos a bordo da classe econmica do trem de passageiros. Era distinto da maioria, menos pelas roupas do que pelos culos e pelo bloco de anotaes. No se identificou, mas foi uma tima companhia de viagem. Primeiro, trocamos impresses sobre os acontecimentos do sul da Bahia. Ele esteve presente em So Lus para buscar informaes sobre os fatos e conect-los s suas investigaes sobre a situao na fronteira agrcola amaznica. Para ele, o que aconteceu no sul da Bahia deve acontecer ainda multiplicado vrias vezes, na medida em que o desenvolvimento chegar ao corao do norte do continente. - Falo desenvolvimento, assim, entre aspas, porque um tipo de progresso do Sculo XIX. Veja como as coisas acontecem chamou a minha ateno e de Jaxy para sua explicao. A primeira coisa que se faz rasgar tudo com estradas. Rodovias e ferrovias. Rasgar uma palavra bastante literal. So rasgados ecossistemas e suas gentes. Voc divide tudo com a estrada, afetando populaes nativas, animais, entrelaamento de vegetao e cursos dgua. como uma cerca, uma barreira, que voc coloca ao longo de quilmetros e quilmetros. Analisemos, em especfico, o caso da ferrovia. Tpico transporte da idade do ferro. Sabia que esta estrada em que viajamos como uma bomba de suco? Pois , voc pode pensar assim. Ela uma bomba de suco que extrai da sua volta minrio de ferro e muitos outros metais, alm de madeira, cimento, combustvel, fertilizantes, produtos siderrgicos e agrcolas, principalmente soja. Mas, note

252

bem, uma bomba de dois sentidos. Porque ela tambm leva, no sentido inverso, contingentes enormes de carne humana. Carne humana miservel, que precisa do emprego barato que existe no interior da bomba. Rapaz, que imagem. Esta lombriga sugadora de mil quilmetros de comprimento alimenta lombrigas asiticas que, por sua vez, nos alimentam de tudo o quanto maravilhoso: carros, eletrodomsticos, comida. Tudo bem embaladinho, com bastante papel e plstico. E as lombrigas se alimentam de qu? Do metal que tem debaixo da terra, da mata e da carne humana. Enquanto nos deslocvamos pacientemente por aquela estrada sem fim, olhvamos para os passageiros, famlias inteiras pobres, comprando um prato de comida barato pelas paradas do trem, a nica alimentao possvel. Um prato tinha que servir para quatro pessoas. Elas iriam, nos destinos, sonhar com uma vida nova em cidades novas inchadas de misria. Nosso amigo jornalista seguiu, fazendo a parte do guia turstico daquelas atraes deprimentes: - As pessoas sonham trabalhar nas mandbulas do verme. Voc pode v-las ao longo destas terras. So, por exemplo, fornos hightech ou primitivos queimando mata. Esta mata retirada por motoserras e tratores da volta das estradas. Voc v tambm as enormes reas de plantio e pastagem que depois se instalam no lugar. Note a quantidade enorme de fazendas aqui neste mapa. Apresentou-nos um mapa dinmico mostrando o que vem acontecendo com a rea. Vistos de cerca de trezentos quilmetros afastado da crosta terrestre, parece realmente que vrios vermes esto devorando a regio. O padro que deixam de reas raspadas se alastrando perpendiculares a infinitas estradas. Vem-se tambm imagens diurnas de massas de fumaa, e noturnas com pontos laranja e vermelho ardendo nos mesmos lugares. - Meu amigo, o massacre do sul da Bahia um massacre visvel. Este aqui, que vrias vezes mais potente, no aparece porque ainda silencioso. Mas creio que no o ser por muito tempo. Pelo menos para isto que trabalho. Ele descreveu-nos por horas e horas coisas que esto abaixo da superfcie dos acontecimentos, falando da histria, dos padres e do que motiva todo esse processo, tudo de uma maneira muito dinmica. Disse-nos, ainda, que difcil trabalhar honestamente com

253

esta viso, pois a imprensa e as pessoas em geral no esto interessadas em entender profundamente as coisas. Elas apenas querem consumir manchetes e tirar concluses definitivas e apressadas. Ningum tem tempo nem disposio para levantar o tapete. Correm o risco de enxergar seu prprio rabo sob ele. De repente, olhei para o lado e vi Jaxy chorando. Ele estava com o olhar vidrado para fora da janela, a cabea encostada no vidro e com as lgrimas rolando pelo rosto e peito. - O que foi, Jaxy? O que aconteceu? perguntei, surpreso com a sua expresso. - Voc no imagina, Py, o que significam estas manchas na terra. Com elas, desaparecem milhes de vidas. E com a morte de toda esta vida, vo-se meus irmos... Jaxy olhava o mapa e acariciava cada mancha esbranquiada de terreno. Aquelas reas eram como que manchas na pele de um ser vivo, como se fossem o cncer. Sob seus dedos imaginava milhes de plantas, dezenas de milhares de animais e incontveis vidas humanas que acabavam aniquiladas, expulsas ou reduzidas. Jaxy pensava nos irmos ndios, na sua sabedoria, seu patrimnio, sua riqueza, seus sistemas de vida, sua cultura, seus cantos, suas alegrias, sua feliz ingenuidade. Tudo isto destrudo pela completa falta de corao e conscincia de um gigante verme onipotente. Senti sua tragdia pessoal mais minha do que nunca. Sentia-me irmo dos irmos de Jaxy. Enxerguei-me segurando nos braos estes irmos. Vi Avaet nos meus braos. E abracei Jaxy para nos confortarmos.

2
Marab uma cidade de 200.000 habitantes que, meio sculo atrs, no passava de 12.000. O povo de uma alegre morenice. No se importa muito com elucubraes a respeito do fim da floresta. Apenas vive. Fomos at a praia para esticar as pernas daquela viagem que parecia sem fim. Dormimos onde conseguimos e zarpamos na manh seguinte para a estrada 230, a Transamaznica. Nossa carona era de uma 4 x 4 antiga. uma estrada medonha. De terra e com pontes de madeira, tem trechos intransitveis por

254

quilmetros devido lama. Nossa carona nesta viagem era feita de um viajante acompanhado do seu irmo. Prometeu que seriam vrios dias de travessia. Perguntei se tinha notcias dos acontecimentos das ltimas semanas. Disse que pouca coisa. - J vivo rodeado de informaes demais. No tenho disposio para jornais. Informou que ele e o irmo eram investigadores particulares, mas que no momento estavam desfrutando suas frias. Falei-lhes um pouco sobre o que estava acontecendo e o que testemunhamos em So Lus, mais em conta de manter uma conversa do que de fazer um relatrio detalhado dos acontecimentos. Informei que talvez houvesse movimentaes na direo da Amaznia, de modo que poderia haver caminhantes pela estrada. - Duvido, amigo retrucou o investigador. Esta estrada muito visvel. Se seus amigos de marcha so espertos, estaro se deslocando dispersos para algum ponto de encontro. Deslocar-se por aqui no uma boa idia para um movimento desse tipo. A estrada estaria toda bloqueada por quem no iria gostar da coisa. No tardamos em notar isto. Poucos quilmetros antes de uma cidade chamada Paraj, um grupo de homens armados parou nossa caminhonete. Tivemos que fazer com que Jaxy se escondesse para no levantar suspeitas. Foram alguns momentos de respirao presa e susto. Os homens, por fim, acreditaram que ramos pescadores, por todo o material que havia no carro, e deixaram-nos seguir viagem. Comecei a achar aquilo um pouco assustador e comecei a ficar preocupado com nossas andanas por estas terras. O investigador alertou: - Amigo, esta uma terra sem lei. Ou melhor, as leis daqui so diferentes. Fique atento. Conversamos um pouco sobre a realidade daquele lugar. Os irmos nos informaram um pouco do que ocorre: - Os primeiros a se apossar da terra so os madeireiros. Eles abrem estradas floresta adentro e extraem as rvores mais valorizadas. Esta a atividade de maior ganho, empregando muita gente. Isto acontece durante cerca de cinco anos. Depois disso, a mata, que j no possui mais madeira valiosa, mas que ainda

255

densa, repassada a fazendeiros, muitos com ligaes com os prprios madeireiros. Os fazendeiros, ento, pem fogo na floresta para plantar soja ou pasto para o gado. O nmero de trabalhadores diminui. Enquanto isso, providenciam-se ttulos de terras clandestinos. hn? Voc perguntou sobre o que acontece com os animais? Pouca gente sabe. Acho que evaporam... - sempre assim que acontece? perguntei, lembrando das imagens de gigantescos tratores derrubando a floresta. - No. s vezes eles no tm tempo de retirar a madeira mais valiosa. Tocam fogo direto. Outras vezes, a derrubada feita por imensos bulldozers que, aos pares e com uma corrente entre eles, derrubam a floresta. Depois, fogo. Rumvamos por aquela estrada desoladora escutando rdio e conversando. Tempos depois, comecei a sentir uma secura intensa e irritao na garganta. Imaginei que era por causa do tempo ou do diesel do motor, mas descobri que era outro o motivo: - A zona de queimadas est bastante prxima da estrada neste trecho, amigos. Veja, h at uma bruma. Era verdade. O sol estava mais fraco e tinha uma luminosidade laranja-esbranquiada. Os irmos ficaram um pouco surpresos com esta proximidade da fumaa. Disseram que a expanso da zona agrcola h muito j havia adentrado perpendicularmente estrada. Pouca floresta restava s margens da rodovia. Perguntaram se gostaramos de testemunhar a queimada. Dissemos que sim. Pouco adiante, dobramos esquerda e entramos em uma estrada precria. Rodamos cerca de uma hora at enxergar alguns focos. De longe, parece fumaa de cogumelos atmicos curvados pelo vento. De perto, enxergamos a floresta ardendo rapidamente, mais rpido que imaginava. rvores de vrias alturas iam-se consumindo. Jaxy, assim como eu, nunca havia testemunhado de perto uma queima de floresta to gigantesca. Estava transtornado. A fuligem colava nos nossos rostos pelo suor, transfigurando-os. De repente, Jaxy apontou para uma rvore em chamas, com quase trinta metros de altura. Era uma castanheira agonizante. uma espcie smbolo da regio e sagrada para muitos povos. Jaxy, em lgrimas pretas, apenas lamentou:

256

- Meus irmos esto ardendo no interior daquela castanheira...

3
Nesta viagem longa e morosa, temos tempo de sobra para remoer e rememorar a vida. Desde que Avaet me convidou para esta aventura, eu experimentei muitas formas diferentes de olhar para as coisas e muitas maneiras diferentes de sentir. Vrias experincias de vida me foram proporcionadas pelo meu amigo. Agora, eu estou aqui, vivendo uma nova experincia: a violncia a acontecer diante dos meus olhos. Voc tem sentimentos controversos. Sente, por um lado, a impotncia de reagir a isto. Voc deseja que as coisas sejam mais justas, mas no tem os instrumentos para tal. Sente que a injustia ir adiante. E fica com raiva por isto. De outro lado, seu julgamento apressado faz voc acreditar que tenha que se dedicar a alguma causa estabelecida. Algum -ismo que o una a outros que tambm estejam inconformados. Ambientalismo, socialismo, empreendedorismo, estadismo, liberalismo, mecanicismo, cientificismo, racionalismo, biologismo. Ideologia-a-a, eu quero uma para viver... Escolhemos para passar aquela noite beira de um dos rios da regio. Armamos acampamento e preparamos fogueira. Estabelecemo-nos junto curva do rio. Os investigadores puseram-se a pescar. Eu e Jaxy fomos fazer reconhecimento da rea. Como um guerreiro sem armas veria a situao? O que faria? O que faria Avaet? Quase consigo tocar seu pensamento: Um guerreiro sem armas reconhece o conflito e se reconhece nele. Depois, transcende-o. Encontramos um local alto para contemplar a regio. O rio onde estamos acampados serpenteia por quilmetros. Suas guas so escuras. Correm, ainda em paz, para o norte. - Jaxy, um guerreiro sem armas luta contra seu desejo de vingana, contra sua vontade de fazer justia unilateral. Um guerreiro sem armas reconhece as foras que existem no mundo e reconhece seu prprio caminho.

257

- O que voc quer dizer com isso, Py? Fala sobre o que deveramos fazer a respeito destes massacres dirios? - Sim, esta violncia que temos testemunhado. A gente se sente responsvel. Acha que precisa fazer alguma coisa. Ao mesmo tempo, se v impotente para mediar ou julgar o conflito. As guas daquele rio vo se engrossando ao longo do seu caminho. Encontram-se com outros rios e riachos. Muitos de guas barrentas que, ao encontrarem-se, correm lado a lado at entrelaarem-se, o turvo com o barrento, trazendo vista um novo tom. - Talvez no seja isso que deva ser feito, Py alertou Jaxy. - Voc tem razo. A gente acha que tem que agir bem aqui, no local do conflito. Mas isto tudo so apenas os sintomas de muitas coisas que esto sob a superfcie. - Temos que achar nosso caminho neste mundo, no mesmo Py? - , precisamos fazer isto. Nosso lugar, meu, seu, de Avaet, no aqui, no fervor dos acontecimentos, mas nas suas razes. Nossa responsabilidade deve ser uma responsabilidade esclarecida. Aquelas guas caudalosas, que vo se engrossando pelo encontro de outras guas, vai finalmente encontrar o mar. O mar verde as receber e se entrelaaro. Na parte de cima, ondas de poder podero at derrubar rvores. A estrondosa onda, a pororoca, h milnios vive das foras do fluxo das guas. - Compreendendo a natureza profunda deste mundo, Jaxy, compreenderemos que o mundo saber cuidar de si mesmo, sem a necessidade de o controlarmos. Nosso papel cooperando, influenciando e agindo de maneira no-violenta em outros nveis. - Meus antepassados h sculos sonham com a pacificao dos brancos lamentou Jaxy. - Essa pacificao s ocorrer com esclarecimento. O esclarecimento que liberta e pacifica. Ficamos ali por horas a conversar sobre o mundo e sobre reconhecer o prprio papel nele. Perdemos totalmente a noo do tempo. No sentimos o cair da noite nem mesmo a picada dos mosquitos. Quando nos demos conta, era escuro e estvamos com a

258

pele completamente empipocada. Retornamos ao acampamento para nos abrigar ao fogo e comer peixe. No dia seguinte, partimos novamente por aquela estrada poeirenta, barrenta e fumacenta. Estivemos nela por horas e dias. Dias que pareciam desoladoramente extensos. s vezes sentia enjo, sem saber se era pelo cheiro de diesel e outros cheiros da estrada, ou se eu estava de alguma forma debilitado. Precisava descansar em uma cama abrigada para compensar os vrios dias nos bancos duros daquele veculo. Alegramo-nos um pouco quando avistamos as placas com a distncia at Itaituba informando menos de duzentos quilmetros para o destino. De Itaituba pretendamos tomar um barco e subir os rios Tapajs, Amazonas e Trombetas, at chegar localidade de Porteira. Ao chegar a Itaituba, nos despedimos daqueles irmos que nos ajudaram a chegar ali. Desejaram-nos sorte e, antes que partssemos, recomendaram: - Sabemos que pretendem ir at a regio do Roraima. Tenham cuidado. A coisa aqui, no sul e sudeste da Amaznia, est complicada. Mas l, no norte, passou a ser um lugar pior. H municpios que chegam a ter mais de 2.000 focos de queimadas por ano. Mais de metade da floresta j se foi. E a violncia pode ser mais cruel. Cuidem-se e boa viagem, amigos. - Obrigado pelo conselho. Boa viagem, investigadores. Sigam em paz dissemos, despedindo-nos.

4
Nossa passagem por Itaituba durou uma tarde e uma noite. O suficiente para recuperao daquela jornada transamaznica. Jantamos num boteco prximo ao cais e dormimos numa paragem para viajantes. A cama foi um presente. Apesar de feita de palha, foi maravilhosa para recuperao das costas. No dia seguinte, partiria a chalana para Santarm, atravs do Rio Tapajs. Chegamos ao cais do porto bem antes da partida da conduo fluvial. O barco possua uma rea central com redes e bancos, uma rea superior apenas com bancos e uma rea inferior com

259

instalaes precrias. Famlias numerosas se deslocavam por aquele meio de transporte, descendo o Tapajs. Pelo curso do rio havia ilhas, igaraps, bancos de areia e praias. Dezenas de comunidades ribeirinhas se destacavam na paisagem, tanto de dia como de noite. Nomes pitorescos como Lago do Limo, Braslia Legal, Sumama e at Fordlndia desfilavam pela beira do rio. Voc acompanha tudo isto deitado numa rede, sendo embalado pelo balanar da chalana. Seguido chove. uma chuva por vezes intensa, mas tranqila. Conversava com Jaxy sobre o ir e vir daquela gente cabocla atravs do rio. Toda a Amaznia se desloca desta maneira. Alguns poucos voam. Outros poucos se aventuram pelas estradas. E por falar nisso, por quais estradas andaria Avaet? Coloquei a mo dentro da minha mochila para certificar-me de que o tesouro que Avaet me confiou ainda estava l. Sim. Estava l. Lembrar de Avaet e da possibilidade de ele estar passando por dificuldades me trouxe um gosto amargo na boca. Ou seria azedo? No, acho que o azedume da minha boca de enjo. Uh, acho que estou passando mal, Jaxy. Comecei a visitar as bordas do barco com maior freqncia. O pr e o nascer do sol no rio so lindos. Um roxo-alaranjado colore o cu. Mas eu no estava em condies de apreci-los. Nem ch parava no estmago. Tudo era devolvido ao rio. Na medida em que avanvamos por aquelas guas, meu estado foi piorando e passei a sentir calafrios, tremores e dores de cabea. A febre subiu. Mas, depois de algum tempo, baixou. O fato que aqueles sintomas iam e vinham. s vezes parecia bem. Outras vezes, eles voltavam. Algumas pessoas disseram que poderia ser malria. Imaginei o mesmo, porque, acompanhado disto, havia fraqueza, aspectos de desidratao e presso baixa. Chegamos a Santarm e a primeira providncia foi buscar um posto mdico. O diagnstico parecia inequvoco. O doutor orientoume para o uso de um determinado medicamento que deveria ser administrado sem interrupo. Prontifiquei-me a seguir suas orientaes e seguimos novamente para o cais. Precisvamos alcanar Porteiras, a ltima posio navegvel subindo o rio Trombetas.

260

Deixamos a movimentada Santarm encontrando o grande Rio Amazonas. Depois, samos para o Trombetas para chegar localidade de destino, o que implicaria ainda em mais duzentos e sessenta quilmetros. Se o Amazonas gigante, o leito do Rio Trombetas , por sua vez, mais estreito e dividido por vrias ilhas finas e compridas. Vrios barcos enormes de carga so vistos navegando por aqui, principalmente portando minrio. Navegando por este rio, tive a impresso de me sentir melhor. Mas foi uma impresso passageira. De sbito, um vento oeste fez a chalana balanar forte e isto me enjoou novamente. Voltei a ter sintomas fortes da enfermidade. Comecei a me sentir fraco. Jaxy lembrou os sinais da natureza: - No gosto disso, Py. O vento est soprando na direo oeste, do lado que o sol se pe. a direo da extino, da partida, do perecimento. o sinal da morte. - No se preocupe, Jaxy. Eu sobreviverei. Creio que a medicao ainda no fez efeito completo. - Eu no acredito por completo na medicina jurua. Voc precisa ser examinado por um xam. - Eu sei, Jaxy. Mas precisamos chegar logo ao Monte Roraima. Assim que encontrarmos Avaet, poderemos ir ver um xam. - Est bem. Mas que fique registrado que eu o avisei. Ele ficou um pouco preocupado com minha postergao. Pensou um pouco, olhou para o rio e disse: - Py, voc precisa se conservar e ajudar os outros a conservlo. Hoje minha vida depende da sua e talvez a sua da minha. Nosso futuro depende de deixar-nos cuidar uns dos outros. Eu gostava e admirava demais Avaet, e isto ainda acontece, mas nestes dias todos encontrei um novo benfeitor. Este benfeitor voc, Py. Voc um tremendo amigo. Fui tomado de surpresa por aquela declarao. Sentia-me responsvel por Jaxy e procurava ser um bom companheiro de viagem. Mas s agora comeava a compreender que tambm j vivemos algumas aventuras juntos e, em todas elas, um dependia do outro. Comeamos a ser mais do que simples companheiros de

261

viagem. ramos amigos, como se fssemos irmos, quase que como pai e filho. Abracei forte Jaxy e disse: - Ns vamos achar o caminho que nos levar de volta a Avaet. Seguiremos juntos. E quando isto acontecer, seremos uma famlia. Uma famlia que visita seus outros muitos familiares, em aventuras por este mundo afora.

5
Porteira como a porta de entrada para um destes muitos finsde-mundo que existem. Dali, o negcio era pegar carona em algum dos raros caminhes que seguem pela 163 e Perimetral Norte. A estrada praticamente uma trilha perdida na floresta, que ruma para o norte ao longo do Trombetas e faz uma curva acentuada para oeste, cruzando o rio. Dali, asfalto s muitos quilmetros adiante, depois de Caroebe. A viagem foi difcil, tanto pela estrada, quanto pela solido e medo que o sentimento de isolamento passa, assim como pelos acessos cada vez mais freqentes de fraqueza e dores que a doena trazia. Sentia que estava numa corrida contra o tempo, pois precisava chegar ao Monte Roraima o mais breve possvel. Tinha certeza que a presena de Avaet iria me fazer melhorar. s vezes, sofria um apago. No sei se desmaiava ou dormia. A verdade que a viagem foi ficando entrecortada. s vezes tinha razovel conscincia do transitar, da estrada, dos acontecimentos. Outras vezes, no sabia se o que via era sonho, realidade ou uma mistura tenebrosa de ambos. Disse a Jaxy que precisvamos chegar primeiro a Boa Vista. De l, precisaramos informaes sobre alguma caravana de viajantes que chegasse ao Roraima. Sabia que teramos que caminhar um bom trecho a p, e isto me preocupava, pois no sabia se teria condies para faz-lo. Trs dias depois de passar por Porteira, chegamos a Boa Vista. No foi difcil localizar um ponto de informaes sobre expedies ao nosso destino. Alm disso, tivemos a sorte de nos unir a uma expedio que partiria em dois dias. Jaxy providenciou algumas provises enquanto eu recebia algum tratamento no hospital. O diagnstico continuava sendo o de malria e fui ordenado a fazer

262

repouso. Fingi que obedeceria e sa de l com mais uma carga de qumicos. Na hora e local indicados, encontramos o pequeno grupo de viajantes que inclua tipos diversos. Nosso deslocamento inclua acesso a algumas aldeias at a aldeia de Paraytepui. De l, os nativos Pemn nos ajudariam na rampa de acesso ao monte. Consegui me manter relativamente altivo, para que o grupo no percebesse sinais de que estivesse enfermo. No gostaria de ser deixado para trs quelas alturas. Precisava, e muito, encontrar Avaet. A trilha de savana, com um terreno irregular que castiga o viajante. A caminhada at a base do morro seria de vinte e dois quilmetros, exigindo dois dias at l. Depois, at o cume, mais dez horas. Minha primeira queda aconteceu quando j havia se passado seis horas de caminhada. Os companheiros de viagem perguntaram se havia algo errado. Eu disse que havia tido uma queda de presso pelo calor e que no se preocupassem. Os nativos Pemn que nos acompanhavam permaneceram quietos, com olhar desconfiado. Acho que tinham uma noo mais concreta do que se passava, mas no interferiram. A paisagem linda, apesar da camisa enrolada sobre a cabea que usava como proteo, impedindo uma viso mais panormica. s vezes tinha alguns calafrios, mas procurava me manter impassvel. A caminhada tarde mais dura e comeava a sentir uma fraqueza crescente que dificultava at contornar uma pedra ou rvore retorcida pelo caminho. Voltei a cair e praticamente perder a conscincia por alguns segundos. Jaxy me segurou para que no me espatifasse no cho. Uma fratura no era aconselhvel, pelas dificuldades do terreno e por impedir-nos de chegar ao cume. Tentei me recuperar o mais brevemente possvel para no atrapalhar a caminhada. Um dos viajantes perguntou por que estava determinado a chegar ao cume naquelas condies. Para economizar energia, apenas respondi: - Vou ao encontro do meu amigo ndio.

263

- Voc marcou um encontro no topo do Roraima? Por que no escolheu um local de mais fcil acesso? - Ele estar l. Aquele o lugar resumi, sem maiores explicaes. Mais alguns quilmetros de caminhada e paramos para montar acampamento. Armaram-se as barracas e preparou-se o fogo. Enquanto a madeira ardia, eu procurava aconchego e calor. Ento, logo aps o jantar, o lder da expedio anunciou: - Vou lhes contar uma lenda sobre este local. Aqui, no Monte Roraima, tem seu lugar a morada de Macunama. Ela comea assim: O sol e a lua eram dois seres apaixonados, mas que nunca conseguiam se encontrar. Milhes de anos viveram desta forma. Sempre a iluminar, dia e noite, os mais recnditos lugares da terra. Dentre estes lugares, uma montanha enorme e azul. Sobre ela, vales e um lago de gua cristalina, que escondiam os mistrios da natureza. Uma lua era visvel por trs das rvores. Todos ouviam em silncio e atentos. Certo dia o sol atrasou-se em sua trajetria e um encontro em forma de eclipse, to ansiosamente aguardado, ocorreu. Os raios de ambos entrelaaram-se e refletiram no misterioso lago. Deste encontro sobrenatural nasceu o guerreiro Macunama. Macunama era um garoto hbil. Nascido no Monte Roraima, possua magias, cresceu forte e tornou-se bravo. Era justiceiro, mas no usava armas. Pois bem, prosseguiu o lder eis que prximo montanha havia uma rvore diferente. A rvore de Todos os Frutos. Dela nasciam todas as frutas tropicais. Mas ningum estava autorizado a apanhlas. Somente Macunama colhia os frutos, dividindo-os entre todos. Porm, houve dia em que a ambio tomou conta dos homens da tribo. Acabaram mexendo na rvore, arrancando os frutos, quebrando os galhos, extinguindo folhas e cascas. As sementes, tomaram todas para plantar, j que queriam eles prprios ter suas rvores e eles mesmos colherem os prprios frutos.

264

Acabou que a rvore sagrada perdeu a sua magia. Macunama se enfureceu. Como forma de justia, queimou a mata e petrificou a rvore. Da imensa floresta verde, s restaram cinzas. E ento, at hoje, no Monte Roraima, existe a rvore petrificada como smbolo desta histria. E Macunama repousa l no topo do monte. Todos se regozijaram com aquela histria. Falavam do que ela representava nos dias atuais. Eu fiquei lembrando as muitas histrias, lendas e mitos de muitos de ns, povos existentes sobre a face deste planeta, em que a justia natural volta-se contra aqueles usurpam a terra. A expulso do den. Um dos viajantes comentou: - Acho que esse amigo com seu pequeno companheiro ndio esto procura de Macunama falou em tom de humor, no que os demais sorriram. Eu reservei-me o direito de sentir saudades do meu amigo Avaet e ficar em silncio. Puxei minha coberta e procurei sonhar com o monte azul.

265

Avaet

Quinze

266

1
A noite mal dormida definitivamente no foi azul. Acordei-me de manh com dor de cabea intensa, um pouco de febre e muitas dores pelo corpo. Fiquei imaginando se conseguiria at mesmo levantar. No podia haver alternativa. Levantei num impulso e quase ca tonto. Jaxy, j de p, perguntou-me se eu estava bem. Respondi em voz baixa o que tinha que ser respondido: - Preciso estar bem. Ainda temos dois dias at chegar ao cume. - Voc precisa agentar firme, Py. Parece muito abatido. A expedio poder deix-lo para trs. E, sem voc, eu no prosseguirei. - Cada minuto, cada hora, uma batalha. Vamos em frente. Comemos algumas frutas, ch e biscoitos para partir para mais um dia de caminhada. Um dos companheiros Pemn chegou prximo e falou: - Voc no tem malria, amigo. Os doutores brancos sempre confundem. O que voc tem o mal de manso. - Mal de manso? Como assim? Ento a medicao que estou tomando no serve? - No amigo. De nada. Precisa consultar um xam. Se tivesse dito, teramos conversado com ele na aldeia. Agora tarde. Rezemos para haver um no topo. Seno voc estar em perigo. Apanhei os qumicos que me acompanhavam e joguei-os no fundo da mochila. Droga! No estavam servindo de nada. Eu s contava com meu sistema imunolgico. Preparamo-nos para a partida em mais um dia pela trilha em savana. O calor era insuportvel. Havia trgua apenas quando surgiam nuvens, muito comuns por estas bandas. Apesar das dificuldades da caminhada durante a manh, consegui passar inclume. Mas tarde a coisa se tornou mais difcil. Partirmos logo aps um descanso do almoo. Havia, porm, um sol de rachar. Comecei a perder a conscincia apenas uma hora aps o reincio da caminhada. De uma hora para outra, estava estatelado no cho. S descobri isto quando dois ou trs companheiros de expedio lanaram-me gua de seus cantis. Perguntei o que havia

267

acontecido e onde estvamos. Suas expresses no foram animadoras: - Esse homem no poder prosseguir. No ter foras para subir ao cume. Atrasar o grupo. Por em risco os demais. Ele ter que regressar at a aldeia. Pulei bravo com aquela deciso tomada revelia da minha vontade: - De jeito nenhum. Preciso chegar ao cume. Algum est minha espera l em cima. - Mas voc no tem condies. Est enfermo. Tem que ser tratado. - Estarei bem. Podem seguir adiante. Apenas indiquem-me o caminho. No desejo atras-los. Seguirei logo adiante. - Isso no possvel. Todos devem ir juntos. Enquanto este dilogo prosseguia, os trs membros nativos da expedio conversaram entre si. Um deles falou: - A expedio no necessita de trs guias ndios. Eu seguirei com o jovem branco e seu pequeno amigo ndio. Os demais seguiro frente. Aliviou-me aquela deciso. O grupo, ansioso, prosseguiu logo a seguir. Demoramo-nos cerca de meia hora para que eu pudesse me recuperar. Depois ns prosseguimos, em passo lento. Agora ramos apenas eu, Jaxy e o companheiro Pemn. Uma pena estar indisposto para apreciar a paisagem. A nica vista que apreciava era a trilha e meus passos sobre ela. Jaxy falava de formaes impressionantes. Pedras do segredo equilibradas pelo desgaste erosivo. Camelos. Olhei volta e era como se fossem alucinaes. Pareciam seres espaciais. Robs sados da guerra nas estrelas. Sentia que minha vista no estava cooperando tambm. Estava comeando a ter perda de viso. O que enxergava j no possua mais o mesmo contraste e nem as mesmas cores. Pedi a Jaxy que encontrasse um basto comprido. Ele passou a segur-lo por uma ponta e eu pela outra. Assim, Jaxy poderia guiar-me pela trilha.

268

Em determinado momento, os dois companheiros de caminhada avistaram a chapada grande que formava o Monte Roraima. Descreveram-no como de uma beleza sem igual. O sol punha-se a oeste, sob as nuvens, emprestando ao azul do monte tonalidades brasis. Minha viso de longe era pssima. Comecei a ter que imaginar o que os amigos descreviam, como os vrios montes com aspectos sobrenaturais volta, os chamados tepuis. quelas alturas, o grupo j estava se preparando para acampar. Depois disso, ainda seguimos por mais trs horas de caminhada at alcanar o acampamento. Nossa chegada provocou certo silncio. Eu estava exausto. No houve palavra proferida. Eu apenas tomei uma xcara de caldo quente. Logo a seguir, deitei-me, sentindo muito frio.

2
Depois de uma noite muito entrecortada de sono, acabei acordando um pouco mais tarde. Mal distinguia os vultos, mas notei que s havia dois. quela hora, todos j haviam partido para o ataque ao cume. O companheiro Pemn esteve ausente nas primeiras horas da manh. Estava procurando chs. Quando regressou, preparou uma infuso com algumas ervas e ofereceu-me: - Tome. Essas ervas no o curaro da enfermidade nem da falta de viso. Mas o ajudaro a manter-se forte para a subida. Beba tudo. Fiz o que recomendou. Logo aps, apressamo-nos em levantar acampamento e seguir adiante. Comearia a subida da rampa de acesso final, curta e ngreme. Pelo caminho h muitas pedras, mas, no geral, uma trilha segura. O monte aplainado no topo, formando uma mesa de cerca de quinze por cinco quilmetros. De longe, avistam-se seus paredes verticais de arenito com mais de quinhentos metros de altura. Em condies normais, a subida ao cume levaria cerca de dez horas. Mas era provvel que levssemos at quinze. Tive que ser orientado em todo passo ou pequena escalada necessria. Jaxy ia adiante, orientando-me. O ndio Pemn atrs, cuidando para que eu no casse.

269

Uma fraqueza intensa me acossava. Quando me sentia tonto, precisava sentar, descansar e tomar gua. Isto ocorria freqentemente. Procurava buscar foras dos lugares mais recnditos do meu corpo. Com pouca viso, ia mergulhando, aos poucos, numa escurido cada vez mais profunda. No posso desistir. No posso desistir. Preciso chegar ao fim. Preciso chegar ao fim. De repente, escorreguei e ca para frente, batendo a testa em uma rocha. Perdi a conscincia novamente por alguns segundos. Quando voltei a mim, estava sendo erguido por meus companheiros de viagem, com o rosto ensangentado. Droga! Meus companheiros providenciaram uma bandagem com o tecido de uma camiseta para estancar o sangramento. O local comeou a inchar, mas no havia nada frio que pudesse ser colocado sobre o ferimento. Tratamos de prosseguir para evitar uma escalada noturna ou a necessidade de passar a noite na trilha. Passaram-se os minutos e as horas em um sofrimento fsico extremo. Procurava me concentrar e meditar, sorvendo aquelas dores como se fossem algo importante que meu corpo precisava aprender. s vezes, tornavam-se quase insuportveis. Mas procurava respirar e deixar tudo aquilo ter sua fluncia. Concentrava-me na imagem de Avaet para me dar foras. Algumas horas j haviam passado desde que Jaxy anunciara o final da tarde. Comeava a fazer frio e ainda faltavam cerca de duas horas at o topo. Prosseguimos sob um vento forte e gelado ainda por aquele tempo, at que o companheiro Pemn avistou fogueiras: - Vejam! Estamos prximos. As fogueiras dos acampamentos esto comeando a ficar visveis. Vamos! Seguimos com mais mpeto, mas havia ainda a perigosa travessia de uma cachoeira. Teramos que desligar as lanternas para faz-la, o que tornava as coisas ainda mais complicadas. Ingressamos na sua travessia, que tinha que ser feita vagarosa e cuidadosamente. Ficamos encharcados de uma gua fria, com efeitos intensificados pelo vento. A exausto era enorme. Meus companheiros e eu estvamos com fome e extenuados, mas no poderia haver vacilo neste ponto. Escorreguei sobre uma pedra com limo e tive que ser seguro pelos aliados para no ser tragado pela correnteza. Depois de

270

momentos aterrorizantes, conseguimos atravessar completamente o obstculo. Faltariam, ento, poucos metros at o plano superior. Chegamos, finalmente, ao cume, cerca de dezesseis horas depois da partida. Abraamo-nos naquela escurido, sem poder apreciar a paisagem. Depois de nos congraarmos, seguimos pelo planalto at localizar nosso acampamento. Todos j estavam dormindo. Sentamos junto fogueira para que nos secssemos e comemos os restos da comida do jantar. Depois disso, com dores extremas no corpo, fomos descansar.

3
Pelas fogueiras da noite anterior, podiam-se notar sobre o planalto do Monte Roraima mais de quinze acampamentos. Tnhamos que ir a cada um deles verificar se Avaet estaria em algum deles, ou se algum sabia do seu paradeiro. Enquanto subamos o morro, fizemos as contas dos dias e imaginamos que, por certo, Avaet estaria no topo naquele momento. No sabamos se ele estava bem ou no. Se estivesse, certamente nos encontraria antes que o encontrssemos. Mas ele poderia estar ferido ou com alguma enfermidade. Por isso, era preciso sair sua procura. Samos eu e Jaxy para uma varredura aos acampamentos. Jaxy ia frente, guiando, e eu atrs, tateando o solo com um cajado. Cada um dos acampamentos possua entre trs e vinte pessoas. Na nossa chegada ao primeiro dos acampamentos, perguntamos pela presena de um ndio Guarani maduro. Descrevemos seus traos fsicos e comportamentais, mas ningum sabia do paradeiro de tal pessoa. Agradecemos e seguimos ento adiante, fazendo o mesmo conjunto de descries e perguntas a respeito do paradeiro de Avaet. A resposta tambm foi negativa. Apesar das procedncias diversas, ningum tinha ouvido falar em tal ndio. Passamos, assim, de acampamento em acampamento, sem obter nenhuma pista. O relato mais prximo que obtivemos foi de uma expedio exploratria da Amaznia, em que os viajantes encontraram alguns grupos pequenos de participantes da marcha que, expulsos da regio do sul da Bahia, rumavam para a reserva indgena Mundurucu.

271

Perguntei qual o motivo de tal deslocamento. Os viajantes nos informaram que os grupos viajavam para locais onde havia novos conflitos em potencial. No caso da reserva Mundurucu e de muitas outras Amaznia afora, h conflitos entre os ndios e mineradores, estes ltimos interessados na extrao de minerais do subsolo das reservas. Agradecemos pelas informaes e seguimos adiante. Conversamos com vrios grupos, de vrias etnias. Havia pessoal da Amrica do Norte, da Europa, do extremo norte e oeste da Amrica do Sul. Em determinado momento, encontramos um grupo de feies distintas da maioria dos viajantes ali presentes. Quem chamou a ateno para o fato foi Jaxy: - Py, voc notou esse ltimo grupo que contatamos? Pareciam estranhos. Era verdade. Jaxy descreveu-os como tendo aparncia de jagunos e, diferentemente da maioria dos demais, portavam armas. Mostraram-se demasiadamente solcitos e atenciosos. Disseram que nos ajudariam a procurar nosso amigo e que, se, por acaso, ns o encontrssemos, deveramos comunicar-lhes, pois, assim, poderiam ficar mais tranqilos e cessar sua prpria busca. Resolvemos nos afastar daquele grupo e continuar a busca mais adiante. Passamos por um sem nmero de pessoas, sem deixar de questionar ningum pelo paradeiro de Avaet. J se aproximava o final da tarde e comevamos a perder as esperanas de encontr-lo. Ser que teve algum contratempo? Ser que, por algum motivo, se atrasara? Ou teria algo mais grave acontecido? Comeamos a ficar entristecidos com a perspectiva de no encontrar Avaet. J no havia muito mais a fazer. Falei a Jaxy: - S nos resta uma coisa a fazer, Jaxy. Esperar um sinal de Avaet... - Mas isso poder levar tempo. Voc no pode ficar muito tempo aqui, Py. Precisa ser tratado. - Eu sei, Jaxy. Mas precisamos esperar algum sinal. Eu tenho uma forte intuio de que teremos, em breve, algum sinal sobre o paradeiro de Avaet. - Mas como esse sinal vai nos encontrar?

272

- Eu tenho uma idia. Est prximo do anoitecer. Venha. Guieme at o ponto mais a oeste do monte. Seguimos na direo que eu indiquei, com Jaxy frente orientando sobre o caminho. Chegamos beira do penhasco e sentamo-nos prximo a uma das muitas quedas dgua do monte. Ficamos ali, numa reentrncia em forma de caverna, em silncio, como recomendam os deuses da montanha. Havia apenas o barulho constante da cachoeira. Fizemos fogo para nos aquecer. A temperatura havia cado muito. Recostei-me para descansar. Estava exausto e beira de cair completamente em funo da doena, mas precisava de algum sinal do paradeiro de Avaet. Ficamos ali por algumas horas. O sol se ps no oeste e a noite chegou sem estrelas, pelo repentino nublar. Jaxy adormeceu sem sentir. Estava exausto tambm. Cansado fsica e emocionalmente. Eu ainda fiquei acordado, enxergando apenas brilhos e sombras desfiguradas da fogueira. De repente, uma inesperada voz me tirou do meu estado: - O garoto j dormiu. Precisamos conversar, Py. Uma voz completamente desconhecida. Mas era de algum que nos conhecia. Seria algum com notcias de Avaet? Ou algum sua procura, desejando fazer algum mal? - Quem voc? O que deseja? questionei. - Fique calmo. Sou um amigo. Voc recebeu minha mensagem em So Raimundo Nonato. Recordei instantaneamente a mensagem e as imagens que continha. Era o amigo de Avaet que nos deu orientaes sobre o que fazer quando estvamos na serra da Capivara. - Como seu nome? Quem voc, realmente? - No posso me identificar. Acredite, ter que confiar em mim. para o seu e o meu bem. Esto caa das pessoas que participaram da marcha. Aquele homem corria perigo, assim como Avaet. Fiz meno de perguntar a respeito dele, mas, antes disso, fiz uma avaliao em retrospectiva do tom de sua voz. Passado o susto e com dificuldades

273

para enxergar, me restava ter uma ateno consciente aos sons. Seu tom de voz era melanclico, taciturno e fnebre. Aquilo parecia terrvel. Algo que talvez jamais desejasse ouvir estava por ser dito. - Avaet, o nosso grande amigo. Ele est morto, Py. Aquele foi o soco no estmago mais potente que jamais levei na vida. Coloquei a mo na boca com muita fora para conter um grito muito alto e grave, mas o grito pulou atravs dos meus olhos e caiu sobre meu peito e cho, umedecendo-os: - Nooooooo!!!

4
Isso no pode estar acontecendo. Avaet no pode estar morto. Avaet jamais poderia morrer! Aquela voz fnebre est mentindo! No pode ser verdade que meu amigo Avaet, aquele me trouxe vida, tenha se ido! - Py, vou falar uma vez s e no me pea mais detalhes. Muitos lderes nativos foram assassinados no movimento. Foram caados, seqestrados e torturados at a morte. Eu, pessoalmente, vi os corpos de muitos deles. Avaet conseguiu escapar e esconder-se na mata. Antes que fizesse isso, pediu-me que enviasse aquela mensagem a voc. Eu estava em sua companhia a maior parte do tempo, mas precisamos nos separar para poder escapar. At que, num dia, do meu esconderijo, j faminto e cansado por todos aqueles dias escondido, vi os jagunos carregando um homem morto completamente desfigurado. No foi possvel identific-lo distncia, mas um sinal inequvoco demonstrou ser aquele o meu companheiro de lutas, o grande e bom Avaet. Segurava seu cachimbo, o petyngu, com seu smbolo caracterstico. Descreveu-me o smbolo. Reconheci-o imediatamente. Desanimei completamente e chorei como uma criana que, subitamente, fica rf. O que eu vou fazer agora da minha vida? Como poderei viver sem meu benfeitor, sem meu guia, sem meu mestre? A voz deixou suas ltimas palavras: - Avaet, antes de nossa separao, me pediu que, se algo desse errado, eu devesse encontr-los e fazer um ltimo trabalho. o que eu estou aqui para fazer. No se mexa, Py, nem fale mais

274

palavra. Tudo o que voc precisava saber, j sabe. Jamais diga que voc me encontrou. Tudo o que voc precisa saber agora que precisa ter f, pois, do fundo desse poo, voc se reerguer renovado. A voz prosseguiu dizendo que realizaria um ritual que envolvia a defumao de nossos corpos, meu e de Jaxy, e do local onde nos encontrvamos. Pegou algumas ervas que carregava consigo, amassou-as e iniciou uma reza em forma de canto, numa lngua completamente desconhecida. Pegou um pedao de madeira em brasa e colocou-o sobre uma pequena bandeja, que tambm carregava consigo. Ps as ervas sobre a brasa e uma fumaa branca comeou a subir at o teto da caverna. Eu estava arrasado, segurando minhas entranhas, deitado em posio fetal, com lgrimas constantes correndo at o cho da caverna. O ser que nos trouxe os sinais fnebres de Avaet comeou a defumar a caverna com uma dana e uma cantoria. Passava aquela bandeja pelas paredes da caverna. Quando achou suficiente, passou a defumar o corpo de Jaxy, que continuava dormindo. Proferiu algumas palavras, das quais algumas eu identifiquei: - Sonhe, Jaxy, o sonho dos guias. Sonhe, pequena lua nova, o sonho da luz-mestra. Sonhe, Jaxy, o sonho dos mestres dos caminhos deste mundo. Sonhe com a grande roda mgica. Atravs dela, voc saber para onde rumar... A fumaa que tomava conta do ambiente vinha de ervas sobre a bandeja e tambm do interior da fogueira. A fumaa que saa de ambas era, de certa forma, entorpecedora. Estava sentindo formigamento no corpo e uma leveza interior. Ento a voz se aproximou de mim e comeou a defumar meu corpo. Cantava, danava e rezava. Por fim, proferiu algumas palavras novamente compreensveis: - Sonhe, Py, o sonho da extino dos conflitos. Sonhe, menino Py, o sonho da transcendncia, da sabedoria, da pacificao da alma. Sonhe, corao de menino, o sonho do crculo eterno da renovao... E aquelas foram as ltimas palavras que ouvi.

275

Avaet

Dezesseis

276

1
No sabia se estava acordado, sonhando ou vivendo em outro mundo. Por entre um fio de conscincia notava um teto com caibros e forro feito de juta e outras fibras tramadas. Havia tambm tecidos coloridos. Aquela viso, como se fosse um cone de conscincia que s notava aquilo, foi a primeira noo perceptvel de existncia. Aos poucos, outros elementos foram se unindo quelas imagens, como algo em movimento volta do cone. Com o movimento, via nuvens brancas que subiam ao teto. Depois daquelas nuvens, havia perodos de nada. Isto ocorria intercaladamente, por vrias vezes, at que observei que poderia sentir aquela fumaa como uma espcie de ardncia no meio do cone. Sentia, depois disso, uma espcie de prolongar da sensao de ardncia, no mais como uma ardncia, mas como um calor. s vezes agradvel, s vezes abrasantemente desconfortvel. No sabia como controlar aquelas sensaes. Sentia junto com aquele queimor um pesar, um dolorido geral. O cone tinha um corpo. Um corpo dolorido. Uma a uma, aps um tempo incomensurvel, fui notando novas fontes de sensaes, como o ouvir do movimento em torno do cone e uma sensao deliciosa e refrescante, quando algo que escorria para dentro. At que chegou o dia em que o movimento esperou uma reao do corpo que via o cone: - Como voc se sente? perguntou a voz. A voz no tinha correspondente no cone. Ela estava alm dele. O mundo se escureceu sem mais movimento. At que a voz voltou a se pronunciar. Como voc se sente? Numa reao instintiva, toquei com as mos meus quadris e pernas e percebi uma sensao recproca entre mos e corpo. Notei uma espcie de separao entre o voc a que a voz se referia e a prpria voz. Ento, tambm instintivamente, virei a cabea na direo de onde vinha a voz e vi algum: - Voc consegue falar? perguntou. Acho que meus olhos responderam de alguma maneira, pois a voz, que agora possua um corpo, uma origem, resignou-se: - Voc vai ficar bom logo. s ter pacincia.

277

E o movimento deixou um vazio silencioso onde havia antes ali um corpo com uma voz.

2
Os sentidos vinham se recuperando aos poucos, ao passo que comecei a perceber que o movimento tinha uma ciclicidade. Ocorria alternadamente, na intensidade do colorido do cone e tambm numa espcie de escurido parcial. Daquela ciclicidade, me dei conta do tempo. Percebi a seqncia, o fluxo com o que o movimento se desenrolava, a alternncia entre prazer e dor. De que antes do prazer houve a dor. E que antes da dor houve o prazer. E, a, comecei a lembrar de coisas. No sabia se eram lembranas vividas ou sonhadas. Talvez ambas. Lembrei do sol nos meus olhos. Lembrei que ele piscava. Piscava por causa de folhas e ramos de rvores que desfilavam ao largo. Lembrava que tambm havia intercalao de sol e de uma luminescncia fraca. A lua. Sol e lua e sol e lua e o piscar sob a sombra das rvores. Havia solavancos e um som quaternrio que vinha de sobre minha cabea deitada. Depois dos vrios ciclos de solavancos, as rvores afastaram-se perpendicularmente ao caminho. Os solavancos foram substitudos por um ondular constante. Aquelas imagens comearam a se povoar, dentro da minha cabea, com sons, palavras e linguagens. Entoaes de certa concretude como cavalo, carroa, estrada, eram pronunciadas na fase dos solavancos, e aps, canoa e rio, na fase das ondulaes. Com o tempo, recuperei a memria de sons ligados a aspectos mais conceituais, como ajuda, doena, direo e cura. E tambm sentimentais: por favor, amigo, melhorar, sofrimento. E por fim, a lembrana dos nomes prprios que se dispunham em seqncia: Roraima, Amazonas, I, Putumayo, Imbabura, Ibarra, La Esperanza. As memrias foram tomando um sentido de todo. A seqncia dizia respeito ao movimento, disposio no tempo e no espao. Havia um onde e um quando. O todo de que me apropriava era que fora transportado de um local onde antes no havia conscincia, Roraima, em carroa, at um rio, o Amazonas, e depois atravs dele,

278

subindo em canoa at outros rios, como I e Putumayo. Adentramos a Amaznia para oeste, noo razoavelmente complexa, at chegar a uma regio serrana, de cordilheiras, e depois at encontrar o Vulco Imbabura, a cidade de Ibarra e, por fim, o pueblo de La Esperanza. Ao longo do caminho, muitas vozes intercalavam-se. Duas delas eram constantes. De quem seriam aquelas vozes? Notando o meu relativo estado de conscincia, a voz de outrora voltou a perguntar: - Como voc se sente? Outra voz, fraca, respondeu em forma de questionamento: - Onde estou? E a voz de outrora, de um homem de chapu marrom de abas estreitas e culos, respondeu: - Este lugar Pukyu Pamba, tambm conhecida como Hacienda San Clemente. - A que distncia estamos do Vulco Imbabura? - Poucos quilmetros. Quando voc estiver mais forte, ir at aquela janela e admirar todo o seu poder ao amanhecer. - Quem voc? - perguntei. - Um amigo. Amigo de um amigo. Meu nome Sumak Mashi. o nome pelo qual sou conhecido aqui no meu povo. Os Caranqui. Na lngua geral, chamam-me Don Laurencio. - Don Laurencio. um prazer... - Py. Eu j sei. Voc muito bem vindo aqui. um milagre que tenha chegado vivo. Deve isto a seus amigos. - Meus amigos? - Sim. Jaxy Pyau e o outro, que no deixou nome. Esse j se foi. Um novo vetor de conscincia se abriu. Jaxy Pyau. Jaxy Pyau era meu companheiro de viagem! Todo um passado se descortinou. Eu e ele estvamos viajando! Fui ento lembrando que havia um antes de Roraima. Que, antes de Roraima, havia uma viagem. Mas no era apenas viajando. Era tambm procurando... Ento, uma imagem visual intercalou e

279

desintercalou Jaxy e outra pessoa, como quando voc envesga o olhar... A outra pessoa era... Era Avaet! E lembrei-me da triste realidade. A realidade mais profundamente triste que poderia reaver.

3
Foram vrios dias de tratamento. Eu recebia defumaes, infuses, caldos, cnticos e rezas. Tinha altos e baixos. Nos altos, eu tinha a lembrana de Jaxy. Nos baixos, a de Avaet. Nestes, eu me sentia de tal forma exaurido da vontade de viver, com tal indiferena, que no havia mais ligao, esperana ou destino. Apenas esperar o definitivo apagar-se. Mas era, por outro lado, uma ciclicidade de altos e baixos paradoxalmente ascendentes. Os baixios passaram a no ser to fundos, e os altos, cada vez mais elevados. Sentia que poderia, em um momento qualquer, praticamente tocar o cume do Imbabura. A primeira vez que senti esta possibilidade foi com a visita de meu jovem amigo: - Py! Olhe para voc. Est melhorando! Isto esplndido! Falou isto subindo ofegante as escadas que terminavam no lastro de minha cama. Achei estranho Jaxy chegar a mim como se no houvesse muito tempo que no me via. Inquiri: - Voc no vem me dar um abrao? Estou com saudades de voc, Jaxy. Jaxy me olhou desconfiado. Apenas limitou-se a dizer: - Voc realmente est melhor. Agora se d conta que existe o verbo abraar e deu uma gargalhada que achei familiar. - Como assim? No entendi falei ironicamente contrariado. - Eu o abrao diariamente, Py. Mas voc esteve este tempo todo inerte. Agora voc est voltando vida limitou-se a dizer isto e voltou para seus afazeres. Jaxy ajudava na manuteno da fazenda. Notei isto desde a primeira vez em que a janela do meu quarto fora finalmente aberta. Uma senhora vestida em trajes andinos olhou para mim com olhos profundamente castanhos e deixou entrar os raios da manh. Ao longe, via Jaxy, Don Laurencio e mais dois jovens carregando pasto,

280

guiando cavalos e lhamas e juntando lenha. Aquela senhora era a esposa de Don Laurencio, uma pessoa querida que atendia por Doa Rosaura. quele cuidado precisava responder com o esforo para curarme daquela enfermidade. Aos poucos, senti vontade de me sentar, depois de levantar e ir at a janela e, por fim, descer as escadas. Quando desci, um novo mundo descortinou-se. Era entardecer e consegui visualizar, atravs da imensa janela da varanda, uma multido de luzes acenderem-se l embaixo, no vale, com um lago ao fundo. Era a cidade de Ibarra e, mais acima, o povoado de La Esperanza. Mais para a direita existe uma laguna: Yahuarcocha. Notei isto tudo pelo mapa que havia junto lareira. Sentei-me junto a ela com um cobertor sobre as costas, tomando um lbum de fotografias deixado displicentemente sobre uma cmoda lateral. Abri-o e vi um desfilar de pessoas das mais variadas coloraes e origens, abraados famlia que residia naquela casa de amizade. Notava como aquela famlia poderia ser feliz, com seu ar visivelmente alegre, humano e tocante, trocando energias com aqueles seres estranhos, viajantes por certo. Aquela era uma espcie de casa de paragem para viajantes. Tambm uma casa de cura. Vrios recados dos viajantes viam-se em outros lbuns ou colados s paredes e murais. quele lugar, outra espcie de fim-demundo, convergiam energias de lugares distantes como rtico, frica, costa do Pacfico e Oceania. Fui retirado daquele absorvimento pelo chamado ao jantar. Era a primeira vez, depois de muito tempo, que iria me alimentar mesa. Acompanhado de uma famlia. Don Laurencio sugeriu que me sentasse cabeceira, logo a seu lado. Logo se juntaram Doa Rosaura, mais Jaxy e os dois jovens, filhos do casal. O jantar consistia de uma sopa de milho de entrada, depois pratos diversos, como quinoa, tortillas, fritada de porco, humitas, saladas e suco de maracuj. A famlia estava muito silenciosa enquanto se alimentava, olhando alternadamente para o prprio prato e para mim, como a me observar. Fiquei em dvida se o silncio durante as refeies era costume ou se era por haver um estranho mesa. De qualquer forma, fomos sorvendo aquele jantar delicioso. Assim que os pratos salgados foram retirados, fitei Don Laurencio e fiz meno de puxar assunto, no que fui estimulado. Comentei, ento:

281

- Don Laurencio, Doa Rosaura, desejo agradecer imensamente a hospitalidade com que venho sendo recebido em seu lar. Sei que mereci cuidados especiais pela minha enfermidade e isto no deve ter sido fcil. Senti a vida esvair-se totalmente de meu corpo e, agora, estou aqui, tendo o prazer de um maravilhoso jantar. Don Laurencio respondeu: - Meu caro, Py. Este o lugar certo para isso. Voc foi trazido para c por que assim foi designado. No fique constrangido. Nossa famlia tem o maior prazer em receb-lo aqui com seu amigo, Jaxy. Ajud-lo minha dvida de gratido com nosso infelizmente finado amigo. Falava de Avaet. Ele tambm deixou amigos por aqui. Ao citlo, baixamos todos os olhos. Depois de alguns instantes, Doa Rosaura serviu-nos a sobremesa. Era gelia de amora feita em casa. Don Laurencio continuou: - Este local, Pukyu Pamba, uma terra ancestral. Nestas terras, onde est situada esta fazenda, comunitria como todas as deste vale, vivem h centenas de anos este povo andino chamado Caranqui. Vivemos aqui, sob as sombras e a proteo da sagrada montanha de Imbabura. Aqui, nestas encostas, se cultivam plantas de clima frio, como trigo, cevada e batatas. J nos terrenos mais baixos, mais prximos do pueblo, cultiva-se milho. Nosso povo tambm produz artesanato em profuso, como cermica, bordados e tecidos. Enquanto sorvamos a deliciosa sobremesa, aquele homem de pele morena e lisa, rosto arredondado e alegre, continuou descrevendo tudo o que ocorria naquela fazenda, com aquele povo e com os animais que ali viviam. Demonstravam viver uma vida feliz, tanto pela manuteno dos costumes, quanto pela convivncia com viajantes, que vinham para os mais variados propsitos, de apenas relaxar numa regio de grandiosa beleza, conviver com pessoas que cultivam hbitos nativos e conectados a terra, escalar a montanha ou contribuir para a melhoria da vida nestas paragens. Don Laurencio falou da rotina da casa e dos habitantes do povoado. Informou que, no dia seguinte, por ser sbado, haveria uma pequena apresentao do grupo de jovens msicos locais. Recomendou que eu devesse tratar de esticar as pernas durante o

282

dia para podermos ir at o galpo comunitrio para assistir apresentao. Concludo o jantar, passamos todos sala, onde todos, alm de Don Laurencio, falaram sobre seus hbitos e rotinas na casa e no povoado. Doa Rosaura e os dois jovens comentaram, alegre e intercaladamente, sobre a vida neste lugar. O orgulho era notado a olhos vistos. Voc realmente sente-se muito bem acolhido neste lugar. Jaxy falou sobre o como se integrou quela rotina durante as ltimas semanas, tempo desde que aqui chegamos. Perguntei, interessado, se estava se portando bem, e Don Laurencio foi enftico em elogiar Jaxy: - um jovem notvel. Aprende muito rpido, inteligente e tem timo senso de orientao. - verdade, Py. At j subi sozinho a montanha. A cavalo, claro. Precisamos subir a montanha, Py. Dizem que o amanhecer no cume deslumbrante. - Puxa, Jaxy. No vejo a hora de reaver minhas foras e podermos fazer isto. Eu realmente preciso fazer isto. Ir ao topo. Voc precisa me contar tudo o que aconteceu desde minha queda. Talvez voc possa fazer isto quando estivermos a caminho do vulco. E, l em cima, preciso encontrar algum... disse, baixando o tom de voz. - Eu sei, Py disse Jaxy, tambm com tom triste. Ficamos em silncio alguns momentos. Ento, agradeci o delicioso jantar e a agradvel conversa e pedi licena para me retirar ao meu quarto. Estava cansado, de modo que subi as escadas e, quase instantaneamente, adormeci.

4
Sentia-me incrivelmente melhor no dia seguinte. Minhas pernas no estavam mais to fracas e eu podia at mesmo sentir a manh, ao ar livre, caminhando por entre os jardins e as pastagens da fazenda. Conseguia ter uma vista muito mais ampla de todo o vale, das montanhas e do grande vulco na direo sudoeste. Caminhei por entre caramanches e rvores, at chegar ao galpo aberto onde Doa Rosaura assava pes. Ela me permitiu que a ajudasse na

283

preparao. Depois de prontos, entramos na casa principal para tomar caf da manh. Enquanto tomvamos a refeio, a famlia continuava a descrio dos seus hbitos. Contaram-me que as mulheres eram as principais transmissoras da tradio, atravs das danas e cantorias em forma de coplas, as canes populares. Falaram-me tambm sobre a principal festa da tradio, o Inti Raymi, que, por sinal, estava prximo. Ocorria no solstcio de vero do hemisfrio norte, que quando se comemora o ano novo. A Festa do Sol, na traduo, venera o milho, smbolo do trabalho e da ligao do homem com a natureza. O sol transforma-se em milho e, este, em gente. Para a festa, que traz pessoas de vrias localidades, as comunidades preparam alimentos festivos, como o mote, a colada e a chicha. O Inti Raymi representa a renovao, a purificao e a revitalizao da ligao com a natureza. o momento em que ela oferece seus frutos, ou seja, a poca da colheita. Ocorre uma exploso de cores, msicas, tradies e feliz congregao. Como aberta a todos, congrega indgenas e noindgenas, regionais e estrangeiros, portando coloridas roupas tpicas, chapus, pequenos palas, vestidos, danando com ps no cho, alguns portando mscaras que representam, entre outras coisas, o tempo. Enquanto descreviam, imaginei a festa ocorrendo e senti saudades de estar ao relento, acampado, sentindo o frio da noite, aquecendo-me junto fogueira e danando danas com os amigos. Senti saudades de estar em contato. Mencionei este sentimento. Doa Rosaura comentou: - Voc ainda levar algum tempo para estar bem novamente para voltar estrada. Nossos xams cuidaram bem de voc, limpando-o e purificando-o. Agora, a natureza far o resto. Sua renovao completa est a caminho. Poder ficar conosco pelo tempo que desejar, trabalhar aqui e aproveitar o lugar. Mais tarde, quando estiver preparado, voltar estrada. - E quando ser isto, Jaxy? olhei para meu amigo, querendo saber como se sentia. - Quando voc assim desejar, Py falou amistosamente Jaxy.

284

O dia foi de explorao dos arredores da fazenda, com seus currais, hortas, pomares e animais. Conheci gaiolas cheias de cuye, pequenos roedores que so uma espcie de iguaria local. O ar local era renovador e fresco. O sol, clido, dando a colorao morena ao povo que tem faces rosadas e pele muito lisa. noite, aps o jantar, fomos convidados a ir at o galpo comunitrio, onde havia um grande salo aquecido por uma lareira. Jovens vestidos em trajes tpicos aguardavam a platia, sentados com seus instrumentos mo. Alguns locais e viajantes reuniram-se para apreciar a atuao. Nas mos dos jovens, instrumentos musicais nativos aliados a violes, violinos e tambores. De sua atuao saam ritmos andinos tpicos e outros, com toque caracteristicamente regional. Foi uma noite alegre, em que todos nos arriscamos a danar em rodas junto s pessoas. Conhecemos vrias delas e conversamos por horas. At que se tornou hora de dispersar e ir para as casas. medida que se passam as horas e os dias neste lugar, voc comea a sentir tambm vontade de fixar-se com esta gente ligada. Ligada na sua terra e ligada na grande Terra. Voc v que vivem uma vida simples e sagrada ao mesmo tempo. Pessoas que celebram as coisas que trazem paz e conexo. claro que a estrada tambm o atrai. Talvez seja isto que eu acabei encontrando nesta aventura. Uma espcie de seminomadismo. Um jeito diferente de poder ser. Uma forma de viver num equilbrio dinmico entre ficar e partir. Entre fixar-se e aventurar-se. Entre conhecer o novo e reconhecer o sagrado. E mais dias passaram-se e fui recuperando minha vitalidade. Ia elaborando aquela doena e ia elaborando tambm a morte de Avaet. O homem que me ensinou este estilo de vida e me ensinou sobre o sagrado e sobre a conquista interior, que no est mais aqui, mas que parte inseparvel de mim. E de muitos a quem tocou na sua vida. Entregou a todos quanto possvel seu legado. E entregou-o tambm a mim. E por isso, tornava-me um ser rico. Rico da vida que recebi como herana. Enriquecido de esprito e sentimento. Quando consegui concluir a maioria das tarefas que eram feitas na fazenda, encontrei-me preparado para escalar o Imbabura. Comuniquei isto a Don Laurencio. Ele disse, ento, que iramos dentro de dois dias. Naqueles dois dias, s pensava em poder subir quele ponto mais alto para descobrir ainda algum segredo que a Vida pudesse me ofertar. At que a madrugada marcada chegou.

285

5
Apanhamos mochilas com alimentos, gua e abrigos para alcanar o topo do Imbabura e passar a noite no cume. Deixamos a casa eu, Don Laurencio, ou melhor, Sumak Mashi, Jaxy e os dois filhos. O mais velho chamava-se Atik e o mais novo, Tupac. Seguimos pela trilha que parte do fundo da casa, at localizar uma estrada por aonde os pastores e pastoras conduzem seus rebanhos de ovelhas ou lhamas. Estava escuro e a lua ainda brilhava fracamente prximo ao horizonte formado de montanhas. Seguimos em silncio, com Jaxy e eu ao final da fila. Nos primeiros passos, o corpo vai-se aquecendo com a ascenso da trilha, at que voc entra numa espcie de piloto automtico. Sua mente libera-se e voc tem pensamentos relaxantes. Lembrei-me, ento, do sonho daquela noite. Era a primeira vez que me lembrava de um sonho, depois de muitos e muitos dias. No meu sonho, havia uma criana beira de um rio. Ela estava agachada, mirando o movimento. Ento ela levantou-se e, ao levantar-se, ficou de um tamanho gigante. Sua vista mirava por cima das rvores da floresta e por cima dos cumes das montanhas. Mirou longe, em um lugar inimaginavelmente distante. Depois, voltou a agachar-se, e ficou pequena novamente. Passou a tocar o cho e encontrou folhas, razes e sementes de plantas. Mas coletou apenas as sementes. Olhava para elas, uma a uma, e lanava-as no rio. Fez isto por horas. Depois olhou para mim, mostrou-me uma semente e o sonho acabou-se. Fiquei tentando imaginar o significado daquilo. Parecia, primeira vista, uma ao incua, lanar sementes ao rio. Elas, por certo, apodreceriam ou jamais fixariam razes. Pensei mais um pouco, mas no via significado naquilo. Dei de ombros e segui caminhando. medida que subamos, o sol, mesmo ainda escondido, iluminava levemente a trilha. Aos poucos, a viso mais alta sobre o vale mostrava a vegetao, o relevo e o incio do movimento matutino das casas nas encostas. A luz do dia que se aproximava inspirou-me a perguntar a Jaxy sobre a travessia desde Roraima at Pukyu Pamba. No havamos

286

conversado sobre aquilo, mas devia minha vida quela aventura, empreendida pelo meu jovem amigo e por aquele desconhecido que viera me trazer notcias do meu benfeitor. - Sabe, Py, foi uma aventura e tanto. Temi por sua vida e no via a hora de chegarmos ao lugar onde o mensageiro indicava como nosso destino final. Disse que em San Clemente, ou melhor, em Pukyu Pamba, voc poderia ser curado dos seus males e onde estaramos seguros. - Sabe, Jaxy, me lembro de poucos detalhes. Apenas de sentir estar sendo transportados por estradas, trilhas e rios. - Esta passagem daria um livro de histrias, Py. Mas posso lhe dizer que tudo acabou bem. S para que voc tenha uma idia. Pelo caminho, fomos atacados por abelhas e, como se isto no bastasse, a canoa onde voc era transportado soltou-se e voc ficou s e deriva. - Mas como fui resgatado? perguntei, curioso e assombrado. - No h explicaes apenas no mundo dos homens. Voc deve sua vida a Tup, Py. - Devo minha vida a milhares e milhares de seres e deuses, meu caro amigo Jaxy... Seguimos ascendendo pela trilha, s vezes parando para tomar gua e, mais freqentemente, para tomar ar. A atmosfera ia ficando cada vez mais rarefeita pela altitude. Voltei a pensar em todos os seres que me salvaram durante toda a minha vida. Eles todos se fundiam numa s imagem. Avaet. Teriam estes seres todos, em seus propsitos de vida, a finalidade de me salvar, ou de salvar a tantos quantos pudessem? Mais que isto, um propsito profundo seria algo necessrio, at mesmo indispensvel, na vida de uma pessoa? - A finalidade da vida viver disse Sumak Mashi, como se tambm lesse pensamentos. - hn? resmunguei, sendo retirado do meu torpor. - A finalidade da vida viver. Voc no acha, Py? Veja como rica a vegetao ao longo da trilha e apontou para algumas plantas em forma de arbusto.

287

Aproximou-se de uma delas e mostrou suas folhas. Parecia um arbusto qualquer. Mas no era. - Esta a quina roja disse ele. Este arbusto milagroso ajudou a salvar sua vida, Py. Foi uma das ervas que voc tomou na sua recuperao. - mesmo?! exclamei, tendo uma vontade irresistvel de ajoelhar-me diante dela e agradecer sua existncia. E qual sua indicao? - A quina roja tradicionalmente empregada como tonificante, antitrmico, antiinfeccioso, antimalrico e na convalescena. Mas tambm pode ser digestivo, aperitivo, anti-sptico e cicatrizante. - Puxa, a quanta finalidade essa plantinha se serve! exclamei, acariciando suas folhas. - No, Py, no so estas as finalidades desta plantinha. Como eu lhe disse, o seu propsito de vida viver. Servir para propsitos humanos uma questo nossa, dos humanos. Quanto a ela, atender a um propsito humano a ajuda a viver e perpetuar-se, mas no sua finalidade de vida, compreende? Abanei com a cabea afirmativamente, sem, claro, entender profundamente todas as implicaes daquela poderosa afirmativa. A finalidade da vida viver. Teria que ter todo o tempo da subida ao Imbabura para entender um pouquinho do tudo que aquilo significava. medida que subamos, notvamos cada vez mais descortinarse a vasta imensido das encostas daquele vulco de 4.600 metros de altitude. Parvamos de quando em quando para apreciar a viso e as localidades, seus povoados, fazendas, plantaes e formas de vida. Aprecivamos as vrias plantas ao longo do caminho, com seus usos medicinais e utilitrios, como, por exemplo, tingir tecidos. Sentia-me bem, fortificado, renovado. Fazia-me bem aquela caminhada vulco acima. Uma sensao de alvio tambm fazia parte. Estava aliviado, leve. Aliviado daquela enfermidade. Mas havia tambm uma sensao de alvio com relao a Avaet. No sabia o porqu, mas pensava nele de forma leve. Por que seria? Acho que comeava a compreender que Avaet foi meu benfeitor para que eu reconhecesse que no importam as finalidades. No importam os propsitos. Importa viver. Viver com toda

288

intensidade. Ser, com toda a fora, o que voc foi feito para ser. Avaet viveu assim, at morrer. E ele passou este tempo todo comigo ensinando-me isto. E agora eu estou aqui, sentindo a intensidade do viver, sem um propsito, sem uma finalidade, mas fazendo deste meu novo meio de vida uma maneira valiosa e honesta de viver intensamente. Sabendo que no precisa haver propsito, voc abre mo do controle, da razo, e entrega-se a este fluxo de sabedoria maior que a Vida. Voc cede lugar a ela. E ela retribui entregando a voc, de presente, a plenitude e a leveza de ser. Dormimos aquela noite num estbulo muito organizado e limpo, tomado emprestado de uma famlia da comunidade. Alimentamo-nos frugalmente e fui dar alguns passos na direo da noite. Luzes cintilavam l embaixo, na cidade, e acima de nossas cabeas, no cu. Uma lua nova subia de trs de algumas montanhas. As estrelas apareciam aos milhares, em forma de uma bela poeira cintilante sob a abboda celeste. O ar estava gelado, mas refrescante ao ser aspirado. Fiquei sentado a admirar aquelas belezas incansveis, at que senti sono e me rescostei abrigado, como os demais.

6
Acordamos alegres e muito dispostos a seguir adiante na subida montanha. Tomamos um caf temperado por muita conversa e samos imediatamente para a estrada. J era manh e vamos o movimento de pastoreio de crianas e jovens. Todos sorriam com a nossa passagem. Sorramos tambm. Estas trocas de sorrisos e de olhares me fizeram lembrar o meu sonho. O sonho da criana que atirava sementes ao rio. Lembrei-me de que aquela criana, ao olhar para mim, tambm sorria. Lembreime, tambm, de lembranas mais distantes, de quando vivia na cidade grande, na terra das luzes, como falam os nativos. Voc passa por milhares de pessoas no transcorrer de um dia sem dar nem receber um sorriso. No culpa das pessoas, claro. O sistema de vida que produz isto. Nossa histria, a histria dos jurua, uma histria de apartamento, de separao. No olhar para o outro e no sorrir o resultado mais direto. Avaet foi o homem que foi capaz de tirar-me

289

deste sistema. Deu-me uma vida onde poderia olhar para os outros, sorrir e obter retribuio. Avaet era aquela criana na beira do rio. Ele tomou sementes que no sobreviveriam ou que se fixariam e deu a elas uma vida nova. Uma vida transformadora. Uma vida itinerante, onde a prpria semente precisaria se reinventar para sobreviver no fluxo. L na frente, no fluxo, voc no retorna. No retorna a uma cruzada romntica. No retorna a ser como foram nossos antepassados. Voc vai para algo novo e religado. Neste lugar novo, voc no faz mais. Nem mais. Neste lugar novo, voc faz menos. Neste novo lugar, mais do que fazer incluso, voc deixa de excluir. Neste novo lugar, mais do que salvar a natureza, voc deixa de destruir. Neste novo lugar, ao invs de achar tempo para fazer, voc acha tempo para no fazer. Nele, mais do que buscar o todo, deixamos que o todo se apodere de ns. Porque ser inteiro ser in-tactum: no partido, no cortado, no tocado. deixar de apartar-se para criar novamente razes. Razes que no o fixam, mas que o religam ao grande fluir, ao grande movimento. Religar, aqui, no voltar para trs. Nada volta para trs no grande fluxo. Mas o grande fluxo circula. Nossa religao tem outro sentido. Voc se religa ao porvir. Voc se religa ao futuro. Planta suas sementes no rio. por isso que Avaet olhou para mim no rio. Para que eu aprenda, um dia, a tambm jogar sementes ao rio. Algum dia serei capaz de fazer isto? Naquelas paradas que voc d para recuperar o flego montanha acima, alm de tomar ar e gua e at mesmo comer algo, voc senta no cho cheio de capim alto e pode ficar quase imperceptvel ali. Sentado, voc aproveita o momento para curtir a vista. Sentado, voc vaga. Vaga o caminhar. Vaga a mente. Vaga tudo. Fica cheio do vagar. Vagabundo. De vacre: estar vazio, desocupado, ser livre e -bundus: cheio de, rico de. Que idia paradoxalmente maravilhosa. Estar cheio do vazio! Exatamente como

290

falam os orientais. Sem as culpas e cargas de significados negativos da palavra. Uma vida vagabunda. Uma vida vivida livre. Isto! Minha finalidade viver. Viajar apenas o meio. Vagabundear como um meio de viver plenamente. Um novo mundo pertencer (sem ser sua propriedade) aos vagabundos que sabem viver felizes do pouco, que sabem viver nas frestas e arrabaldes e que trabalharo cada vez menos. Estes no salvaro o mundo, mas podero ser os sobreviventes. No sero os mais belos, mais intelectuais, mais fortes, mas, como as baratas, sero os que permanecero. S chegamos ao cume ao entardecer. Estava frio e ventoso, um vento norte, mas o cu estava azul e lmpido. Estvamos exaustos, mas energizados e renovados com a aventura. Chegamos ao ponto mais alto e abraamo-nos num abrao coletivo de regozijo e alegria. Estava se acabando aquela jornada de amizade e companheirismo.

7
Armamos o acampamento num local abrigado, mas de vista espetacular. Dele, mirvamos o norte, a direo dos ventos. Sumak Mashi disse que o vento norte o fazia lembrar os ancestrais. Comeou a contar vrias daquelas histrias, mas emocionou-se especialmente com a que o fazia lembrar-se do seu pai e do seu av: Meu pai costumava me contar que descobriu o nome que me daria quando um viajante subiu com ele e meu av este vulco. O viajante perguntou a meu av como era, na nossa lngua, as palavras para homem bom. Ele pensou e lhe disse: Sumak Mashi. E, no mesmo instante, o filho de meu av, meu pai, reservou este nome para mim. Sumak Mashi era realmente um homem bom. Voc v estes sinais nos seus olhos. So sinais que viviam presentes em Avaet e, agora, que os vejo em Jaxy. Neste momento, sem que ele estivesse entendendo, abracei-o ternamente. Apenas me limitei a esclarecer: - Jaxy, em um homem bom, voc v a transparncia e a profundidade do olhar. Isto no maravilhoso? Na transparncia voc pode enxergar os seus segredos profundos.

291

O sol estava se pondo. Pensei ento que todo o homem bom tem segredos que, no fundo, no so segredos. Revelam-se um tesouro acessvel a qualquer ser humano aberto. Ento tomei na minha bolsa o pedao de couro de Avaet e o desenrolei. Nele estava escrito: Mbegueguata (ou, O segredo dos viajantes) Como podem os jurua Seu paraso algum dia encontrar Se com passos apressados matam flores Daquele justo jardim que buscam deslindar Como podem os jurua Seu den algum dia revelar Se com mos nervosas derramam o sangue Daqueles mesmos que direes vivem a apontar Como podem os jurua terra sem males algum dia chegar Se na sua agoniada obstinao no compreendem Que esse mesmo caminho por onde esto a transitar ele prprio yvy maraney.

292