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Cunegundes, a Otimista

Aurora Rosenbach Rosenb ch

Sumrio
Um anjo, uma louca ou uma santa? passeando por estes esteretipos que Cunegundes, aps ser despejada de sua condio de baronesa de Thunder-ThenTronck, vai enfrentar vrias vidas com seu encosto angelical: o decado Michael arcanjo. Este, por seu niilismo, veio para a Terra dos viventes. E pelo derrotismo que ele, encarnado na senhorita Cunegundes, perseguido fsica e mentalmente por ningum menos que o profeta Zarathustra. Cunegundes, ensinada otimista por seu mestre Pangloss, atravessa os hemisfrios da dor e do prazer no labirinto de uma vida perdida. Tem uma velha muito sbia a lhe guiar os partos, a ver se a jovem usufrui das jornadas e encontra um rumo. Nessa perdio, a Cunegundes ressuscitada dos Contos de Voltaire veste-se, delicadamente, de um epicurismo meio insano e que afiar o mau humor do nobre Zaratusthra , cala-se de teorias surpreendentes para as vidas que carrega no ombro, imbui-se de um cristianismo paradoxal, para quem se ope a meros paradigmas. Entre paradoxos e paradigmas esto temas milenarmente discutidos e ainda polmicos: a Igreja, sua fora, sua hipocrisia; o budismo, seu niilismo avanando pelo Ocidente; o judasmo cristo, o aborto, o homossexualismo entre os sacerdotes de Deus. Cunegundes, a Otimista, tem muitas perdas e seu sofrimento nico. Por isto, ela precisa mesmo desconhecer-se, para, depois, reconhecer-se... Aurora.

Captulo 1 Captulo 2

A queda de Michael .................................................................... 04 Um velho e um corpo ................................................................. 07

Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7 Captulo 8 Captulo 9 Captulo 10 Captulo 11 Captulo 12 Captulo 13 Captulo 14 Captulo 15 Captulo 16

Entre um judeu e um inquisidor ................................................. 13 A caminho da Amrica do Sul ................................................... 17 Em Eldorado .............................................................................. 27

Voltando para a Europa .............................................................. 41 No melhor dos Mundos! ............................................................. 45 O cu anuncia Deus ................................................................... 52 A apario de Saint George ....................................................... 61 Como surge Pangloss ............................................................... Trs amigos viram padres ......................................................... 64 67

Fontenelle contra DHolbach .................................................... 69 Pangloss e Berckeley ................................................................ 74 Micrmegas em Malebranche .................................................. 86 A viso de Cunegundes ........................................................... A misso nas ndias ................................................................. 94 96 100

Captulo 17 Cunegundes encontra-se com Aurora! ..................................... Captulo 18

O retorno de Aurora ................................................................. 105

Captulo 19 A ascenso de Michael ............................................................. 110 Captulo 20 O eterno retorno ........................................................................ 113

Prlogo

O que Voltaire no sculo XVIII no pde contar das aprontaes da imortal amada de Cndido, o Otimista, est neste livro. Cunegundes nada tem de inocente, nada de sonhadora com amores eternos, nada de cndida, alm do otimismo disfarado do doutor Pangloss, fiel discpulo de Leibniz. Enquanto Cndido tem um sofrimento sentimental, a baronesa de Vestflia tem um peso espiritual para carregar: um Michael Arcanjo decado. uma libertria que vive em busca de um sentido para a vida, enquanto passeia com a sombra do arcanjo. Leva a vida entre um amor e outro, apaixonadamente, sim, e assim sempre vazia de sentido. E, quando o encontra, obrigada a correr. A misso difcil: enfrentar um profeta Zaratustra amargo e louco para lhe roubar a parca alegria. A Cunegundes ressuscitada no sculo XXI volta para combater algumas das mesmas coisas do passado: a Igreja, sua fora, sua hipocrisia; o preconceito, sobretudo o sexual; a superstio, certificado da ignorncia. E principalmente para defender um Deus desprovido de ptria. Um Deus universal, averso a religies. O mesmo Ser Supremo que confundia o superesclarecido Voltaire, que se angustiava: O Universo desconcerta-me e no posso supor que esse relgio exista e no haja um relojoeiro. Deus aparece sempre como o grande artfice, em homenagem ao filsofo e a todos os que Nele acreditam, sem fanatismo religioso. Quem imagina a baronesa de Vestflia vestida de freira, estudando teologia feito condenada depois de passar por uma sabatina nas camas dos mosteiros e convento? Difcil acreditar que a jovem, que tambm acredita no melhor dos mundos de Leibniz, passa a filosofar com seu encosto angelical nietzschiano. Cunegundes, otimista, est sempre a crer que, apesar das desgraas desse mundo, deve haver um sentido para a vida. E nisso que aposta. Ela corre sempre em busca de algo superior ao que j realizou, procura de aperfeioar o esprito. Tem um misto de Voltaire pela absoluta crena na relao de causa e efeito , e pela lealdade para com os amigos como Nietzsche , sempre buscando alm uma resposta para a angstia de viver num mundo to co. Os dois filsofos do o equilbrio ao romance filosfico. Um que sutilmente faz rir e outro que propositadamente leva s lgrimas. Cunegundes e a velha desta vez uma samurai , Cacambo, Martin e mestre Pangloss formam o quinteto por esse mundo de Deus, aprontando todas vestidos de padres e freiras, derrubando preconceitos com muita sacanagem. Cunegundes, a Otimista, a secularizao do elogio da loucura enquanto arte de viver epicuristicamente, mantendo sempre que possvel o alvo na pretensa busca de algo depurador para o corpo, sobretudo para a alma, ainda que ela v para a fogueira da Inquisio.

CAPTULO 1 A QUEDA DE MICHAEL

O arcanjo Michael tropea em seu orgulho e despenca na Terra. Ele sofre todo tipo de inferno humano para valorizar o que no aprendeu do amor. Michael Arcanjo cai em etapas. Primeiro, como um asteride qualquer, despido de luz. Inveja o ser humano. Est no meio do conhecido duelo com satans quando, por uma obra do capricho divino, a espada, em vez de atacar o inimigo, entra enfurecida em seu peito, derrubando-o para a esquerda e para a direita. Que dor! Todas as esttuas de barro, gesso e cristal quebram-se no mesmo instante da tragdia. O mundo atordoado. Cristos correm Igreja Catlica Apostlica Romana, a nica em todo o planeta, segundo o papa Nojento XVI, a ser de fato e de direito crist. Michael cai feio na terra. A asa partida. O arcanjo no cho, delirando. Despedaado numa arena onde os gladiadores so ele e o demnio que tentou esmagar com um s p! O demnio ri do alto de sua to sbia vitria. Triunfante, gargalha tanto, cuspindo at chover sobre o derrotado. Esbarrando na desembainhada espada, aparando a cabea sobre um pedao de pedra, o arcanjo, enfim, cai em si e se interroga, atormentado: - Por que me embriaguei a ponto de apanhar? Por que me tra tanto e a tantos? Michael no aprendeu a amar o prximo, porque nunca se amou. Cobiou. Jamais foi de amar, pois importante demais, no se desprezou. - No! comenta consigo. Mil vezes no! Desprezei um amor to bonito que me apaixonei por aquele amor. insuportvel ver dois sendo apenas um! responde aquela voz fraca, tentando se erguer como um relmpago. O demnio escanecedor, do alto daquele pedestal de maldade e sapincia, grita, ri, treme, feliz: - Canto e zombo de toda compaixo! O derrotado lamenta: - Fui to fraco! Tra a mais preciosa esperana! Michael chora claudicando de uma asa. No honra para um arcanjo aceitar uma s derrota. Atordoado por seus pensamentos funestos, o chefe da guarda do bem e do mal, dominador das maldades sobre o mundo, puxa da espada, ajoelha-se indignado sobre um cho arenoso e parte o pescoo ao meio. Suicdio. Perde o corpo e seu posto no cu. E, saindo daquela carcaa de poder e bondade, de colossal beleza romana, gargalha, aliviado, como se nunca houvesse rido em toda a sua existncia. Riso de alvio: no vai mais assinar ponto no cu. Riso de desespero: que fazer sem a espada e o poder divinos? Sbito, o cu escurece, o cho estremece, as nuvens se acumulam negras numa tempestade tiritante. Abre-se uma imensa cratera. Michael cai noutra dimenso. Cai no mundo dos mortos, de gente aflita, que ama, odeia, chora, mata e trai. Ouve sibilar tempestades de inverno e percebe que ele tambm viaja por mares glidos, como os nostlgicos pesados, frios ventos do norte. Para ele, os hiperbreos * so lendas. O vento do norte e o alm do homem so invenes dos filsofos, que desconhece como foras eternas.
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Tormenta de oceano e vontade de derrotar pequenos deuses de barro jogam Michael num dilema antes impensvel para um pequeno deus. Ele se debate feito ondas no rochedo: - Onde errei? A mulher, o profeta... Morreram ou morri? Surge um vulto. A barba enorme, amarelada pelo sol, a veste castigada pela chuva e um olhar fuzilante de um homem que abre a boca raramente e diz com uma afiada ruindade: - Tu nunca morres, miservel! A morte para os que se do a ponto de sucumbir. Mas tu? ri, amargamente, o cajado de ouro macio desenhando no topo uma serpente de olhos grandes, iluminados pelo vermelho rubi. A mo firma o cajado para apontar em direo a ele, que precisar de muitas e maiores dores. Dores humanas. Caiu no maior inferno de todos os infernos. Virou ser humano para padecer do sofrimento dos mortais. Guerreiro! Uma mulher bela, admirando-se no Lago Ninfas, o lago dos erros e acertos, se v deturpada na gua. Ela pensa distante, distraindo sua alma: Sentei-me a refletir meu rosto num lago sem ninfas. somente um rosto absorto vago entre tantas interrogaes e reticncias. Vago e profundo como um rio. Achei meu rosto to ou mais belo que na juventude. E neste abismo do pensar e refletir, quer meu reflexo ir de encontro ao meu rosto. Mas o reflexo na gua no mais o meu: transforma-se noutro. Um rosto misturado. O virtual casa-se com o real. Sinto que gritei. Ningum me ouviu. Torno a gritar: nenhum socorro. Afundei-me de tal forma neste abismo de mim mesmo que, por mim, enlouquecia, sem que ningum se apercebesse. Em pleno labirinto, ri, gargalhei, chorei, gritei. Passei para outro mundo? Onde estou? E o profeta? Michael se espanta, porque v e sente tudo como mulher. Ele derrapa no lago invertido, como um espelho, na direo oposta. Cai no vcuo, em intermundos, com uma velocidade e tempo indeterminados pela dimenso da fsica terrestre. So os buracos negros do Universo. Nem sombras. Nem luzes. Michael voa disparado, dispensando antigas asas, mas gritando por um rochedo onde possa se segurar e por um semelhante em quem possa se espelhar. E consegue, para a glria das deusas.
___________________ * Os gregos acreditavam que no extremo norte da Terra vivia um povo que gozava de felicidade eterna, os hiperbreos, que nunca guerreavam, adoeciam ou envelheciam. Sem a ajuda dos deuses, seu territrio era inalcanvel.

Aparece no lago onde se depara com a mulher perdida. Dela o ex-arcanjo inveja tanto a beleza e ela tanto a dele que se tornam um. So agora dois em um. Coisa grande ser dois em um! Michael deixa de ser homem e se torna uma bela mulher. Escondendo-se por trs de uma nudez humilhante, aquele corpo escultural de semideus, a asa pendente, perdido sem o vesturio de prata, as asas douradas, a capa vermelha, a corrente, a espada, as sandlias de

gladiador, chorando muito s o comeo , pingando lgrimas de sangue pela face, algemado pelos guardas do mal, despido de poder, ele implora socorro a Deus. Tarde demais. O velho amargurado abre a boca: - Para os velhos deuses h muito chega o fim! um bom fim de deuses! No morrem passando por um crepsculo. Ao contrrio, matam a si prprios de tanto rir! diz gargalhando, os olhos fechados escurecendo tudo, o manto aberto como asa de morcego. A serpente ri, silvando e lambendo o cajado com um prazer sexual.

CAPTULO 2 UM VELHO E UM CORPO

Michael precisa se esconder do medo e da tempestade. Ambos fazem-no arder a asa machucada. No entanto, o que mais necessita esconder a vergonha, que di mais que a ferida. Um velho morador duma choupana, percebendo o vulto da asa sombreando sua casa, se sente no dever de abrir a porta para o ex-servidor de Deus. - Pedi e dar-se-vos-! Comei, bebei e passai bem. Quem entra no meu reino deve receber o que ofereo. - Deitar-me sobre a morte! Eis o que me resta, senhor. Um pedao de teu grandioso reino para que eu possa encontrar um vivo e um morto dentro de mim. - Po e vinho. Lembram-te alguma coisa? pergunta o velho. - Fome no corpo e fome na alma. O velho sabia muito e mostrava pouco. Viveu vinte mil vezes e, acostumado com receber santos e bandidos, aprendeu a fechar-se para a tentao de rir da vida alheia, ainda que a de um arcanjo decado. Aps se fartarem de muitas palavras e poucas concluses, o velho e Michael, embora sbios, despedem-se da noite interrogando-se mais. Quanto mais falo, mais me pergunto o por que falei. dizem de si para si. A ferida no ombro di. Mas a vergonha da asa pendente denunciando a origem divina envergonha muito mais. Michael pega o machado e foi preciso muita coragem , arrasta a asa incmoda para longe. Sangra bastante. A sangria desatada desce alm dos ombros, para debaixo de um ventre feminino. Sou mulher... deduz, triste. Que nome se dar? Coisa preocupante para um arcanjo perder uma batalha, viver o inferno humano e ainda se tornar mulher! Mais que sangrar as asas quebradas ser sangrar o ventre. Trs vezes. Eis o comeo da aventura de Michael na face da Terra.

Cunegundes. Uma baronesa alem de Thunder-ten-tronckh, desprovida de seu belo castelo, cujos pais foram destripados na guerra dos baros contra os blgaros. Nome apropriado para a bela mulher em que se transformou o arcanjo. No pretendo ferir a vaidade dos anjos e de seus chefes, nossos protetores. Mas que, levando-se em conta que a dama soma 77 geraes em linha reta, havendo as injrias do tempo destrudo o resto de sua rvore genealgica, h que se considerar que seu braso de famlia, os apetrechos e o sangue azul conferem-lhe um carter um tanto superior, prprio dos deuses. E que lhe permitem julgar sem nenhum julgamento. Com esse personagem to importante, Michael j pode se apresentar ao mundo e abra-lo, coisa que no para se desprezar. Cunegundes est sentada no alto de uma colina a ver navios piratas e a pensar em sua condio de donzela violentada. rf, tristemente desconfiada, lamenta: - Oh! Inexpressiva fica a minha mais alta esperana! Todas as vises e todos os consolos da minha mocidade morreram! - Sim, morreram. responde uma voz sinistra. o velho do cajado. Percorre o mundo a dizer verdades e resolve descer prximo jovem desconsolada para diz-las. - Como pude suportar? Como pude ser superior a tais feridas? Como ressuscitou a minha alma desses tmulos? interroga-se a perdida. O ancio cala-se por um instante. Tem muito o que dar, mas ainda no sabe como oferecer. No exatamente a um ex-arcanjo vestido de mulher. Tambm nem o caso para perdoar o defensor dos fracos, porque ele e sua discpula eram fortes, mas reconhecer naqueles olhos grandes e docemente castanhos uma beleza que lhe faz coar a cabea trs vezes seguidas so sinais. Mas ele prossegue, sem dar muita ateno: - Assim vives tu sempre, pacientssima: igual a ti mesma. Passas sempre sobre todos os tmulos! E viva e moa permaneces sentada a, cheia de esperana, sobre os escombros. Sempre abraando sepulturas com muito amor! - Senhor, tens vivido muito e muito do que presenciou se impregnou em tua alma, alvejandote os cabelos e a longa barba e amarelando-te o riso. Acabo de ver morrerem os meus pais e ser destripada pelos soldados. Salvo no estar prenhe, poderei seguir o meu caminho apenas com o peso nos ombros, no tambm no ventre. Todos sempre se curvaram diante do baro meu pai e muito estranho o senhor no faz-lo, ajoelhando-te diante de mim. Como o enigmtico ancio era bom fsico e acreditasse que os papagaios falam como as mulheres e at tm um certo dom da profecia, logo se tranquilizou. Ali est para isto. Em outras vidas, pesou o sagrado poder das leis universais e a todos fez sentir o peso de sua dignidade. Quando julgou, no foi ele precisamente quem o fez, mas a lei do Universo, que temperou se no houvesse nenhuma acerca da matria. Sua equidade as criava tais que poderiam ser tomadas pelas do prprio Zoroastro. O velho Zaratustra de longa barba e cajado de ouro, presente dos muitos discpulos, ali se encontrava por um instante para zombar, e,
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apertando o cajado, fazia a vbora enroscada sibilar alto e abrir os olhos, irradiando luz intensa para amedrontar Cunegundes, a escolhida de Michael para abrigar seu esprito derrotado. Uma guerra. Um duelo. A luta sagrada de dois seres bem conhecidos que gostariam de nunca se terem visto em nenhuma parte do Universo. Mas que, em algum ponto, em um minsculo ponto em que se pode chamar de instante de tempo, os dois tomos concordariam: eis o ponto mais brilhante deste encontro. Est bem distante. Contudo, toda esta amargura se transformar em amor. Por enquanto, precisam se desconhecer para, muito alm da cronologia convencional, encontrarem-se. - Queres torna o profeta que seja imaginvel tudo quanto existe, porque duvidas, com justa desconfiana, que tudo seja imaginvel? - Perdo, senhor, mas que seja imaginvel ou no pouco importa. Estou no melhor dos mundos possveis, assim me ensinou meu mestre de metafsica-telogo-cosmolonigologia, o sbio Dr. Pangloss. Provou que, como tudo foi feito para um fim, ento tudo est necessariamente destinado ao melhor fim. A relao de causa e efeito... nada existe por si, nada sem causa, por isso devo ver meu lindo castelo destrudo, perder meu amado Cndido, minha famlia, ser violentada por baros e blgaros e estar sentada aqui a me lamentar e a ouvir-te respeitosamente, por ser uma donzela mui educada e agora a ver o mundo colorido, quando na verdade ele est em preto e branco. Isto que otimismo! Aprendi-o para viver: a mania de sustentar que tudo est bem quando tudo est bem mal. Ao escutar tais palavras, o profeta tem um acesso de riso de entalar. Pensa que conversava com Cndido, o otimista, um ingnuo amigo de Voltaire, seu grande amigo. Mas, quem diria, a namorada do Cndido, a senhorita Cunegundes quem lhe fala, com a alma de Michael! Surpreso no espera por isso na altura de 12 mil encarnaes , Zaratustra olha, mas desta vez com uma bondade quase voltaireana. Percorre vagarosamente os olhos em seu corpo belo, muito belo , em seu rosto de moa virgem qualidade perdida h instantes , para os olhos nos dela: a senhorita Cunegundes lembra muito a profetisa Aurora sua mulher morta pela derrota de seu protetor Michael para satans. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Que mundo! Quanta surpresa! Raios de poder, cura o ventre desta mulher! Cus! Que agonia e felicidade, minha discpula aqui, ao meu lado, quanta ironia! verdade que terei de ensinar tudo de novo? De fato ela pulou no mar, virou sereia por 70 sculos e at se tornou um arcanjo para me torturar... Mas o mais lamentvel que est burra mais que antes. Agora suspira por Deus como nunca! Como at mesmo profetas ateus eriam os pelos ao verem mulheres bonitas. Todavia, de Zaratustra o princpio: Antes salvar um culpado que condenar um inocente! Socorria os aflitos, no apenas os intimidava. Seu principal talento deslindar a verdade, que todos os homens procuram obscurecer. Na tentativa de socorrer, endoida e resolve intimidar:
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- Para que se imagine um mundo preciso que tudo se amolde e se curve perante a tua imagem! mister que fique punido e submisso ao esprito como teu espelho, sapientssima? Esta a tua vontade de poder! Queres criar o mundo imagem e semelhana do teu Deus perante o qual possas ajoelhar-te: esta a tua ltima esperana de arcanjo e tua ltima embriaguez! gargalhando. - ... Confesso atalha a jovem, desdenhando a disputa religiosa que nada vi de mais louco na guerra que sentir em meu corpo a violao daqueles belos soldados! Deus nada tem a ver com isso, pois preciso a guerra para eu ser violada e eu tinha que ser arcanjo para deixar de s-lo e enxergar tudo em cores! Quanto maior a altura, maior o tombo. No h liberdade sem queda, pois o pecado original, a causa e o efeito... confunde-se Cunegundes com Michael. - Tu chamas isto vontade de criar ou impulso para o fim, para o mais sublime, para o mais longnquo, para o mais mltiplo. Mas tudo isso apenas um segredo. Prefiro desaparecer a renunciar a esse nico: onde h morte que se sacrifica a vida pelo poder. - Foi o que fiz... Criar a grande emancipao da dor! Tinha que pisar na cabea do demnio! A mim cabe o direito de exercer o poder. Mas a guerra entrou necessariamente quando ascendeu sat. Nas mos dele est o poder sobre a Terra. Enquanto isso vivo a carregar um peso de ex-arcanjo insatisfeito pela derrota que, ao sacrificar a vida, perde tudo. Assim ele me narra enquanto converso com o senhor, ancio tornam a falar juntos a jovem e o arcanjo, confundindo o profeta. Mais astuto que a vbora, Zaratustra envia em linha reta um recado para o encosto angelical de Cunegundes: - A vida a condio de todo vivo. Sigo o que vive. Persigo-o por todos os caminhos: a contradio de tudo o que vive. Todo o vivente obediente e se manda ao que no sabe obedecer a si mesmo. Mandar mais difcil que obedecer, por isso te seguiram, mestio. Por que aquele que manda suporta o peso de todos os que obedecem e essa carga facilmente o derruba! e escarnece, junto serpente sibilante. E quando se manda a si prprio tambm tem de expiar a tua autoridade, tem de ser juiz, vingador e vtima das tuas prprias leis. Sabes bem como isto, arcanjo Cunegundes? ironiza. - No, senhor. Mal sei obedecer. Vs que estou destruda e no tenho nenhuma asa? Tu vs e me julgas acima do bem e do mal? Queres construir um edifcio sobre uma criatura to machucada, o ventre sangrando, os ombros machucados e sangrando! Posso dizer que h muito cho a correr, amigo. Michael na terra dos viventes. Queres rir da minha condio humana? Pois bem. Esbofeteie-me! muito mais digno de um filho de Zoroastro, como de um filho de Abrao. Tuas palavras so velhas cantilenas para um antigo arcanjo. Agora sou apenas mulher. Bate-me na face! Quero experimentar dores! desafia Michael, pela primeira vez com voz de moa. Zaratustra pensa: Cnico! O profeta enche a mo sem piedade e d um forte soco em seu inimigo at sangrar a boca. Pega o cajado, aponta para Cunegundes em tom de

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ameaa, rogando distncia, enquanto sua vbora companheira sibila jorrando raios de luz vermelha sobre a esbofeteada. E sai praguejando: - Onde quer que encontre um vivo encontro a vontade de domnio! At na vontade do que obedece h o desejo de ser senhor. Manda que eu esbofeteie e no quer sangrar. Ora! Livra-te dos cordeiros. So pssimos lobos quando precisam atacar! sai caminhando em direo ao sol poente o profeta amargurado. Assim ouve o arcanjo habitante de Cunegundes: - Aniquile-se tudo quanto pode ser aniquilado pelas nossas verdades. H ainda muitas casas a edificar! grita colrica, como um semideus em batalha. Cunegundes olha para o teatro da guerra, do alto, e chora. Mulheres agonizando, velhos crivados de golpes vendo agonizar as mulheres degoladas de cujos seios pendem crianas. Alm, soltam os ltimos suspiros raparigas destripadas, depois de saciarem o desejo de alguns heris. Outras, queimadas, imploram para que acabem de vez com a vida. Miolos se espalham sobre a terra ao lado de pernas e braos amputados. Meus braos so pequenos demais para abarcar as dores do mundo! Preciso de algum com quem possa desabafar! deduz Cunegundes, pensando em encontrar Cndido, escorraado do castelo de Thunder-ten-tronckh. Mas o pensamento de Michael irrompe o dela. Comea o dilogo de Cunegundes com seu encosto espiritual: - Por que encurtaste a minha eternidade como se interrompe um som na fria noite? Sozinha veio para mim a eternidade como olhar de olhos divinos. Para mim, dizia a minha pureza, todos os seres deviam ser divinos! - Que ouo? sacode a cabea espantando aquela voz interior. Quem propicia doces palavras, melodiosas e tristes? Queria ser um pouco to pura quanto fui para ousar falar da divindade! Oh, Lago Ninfas, onde fui me espelhar? o caso para nele me afundar, lavando minha alma dos pecados? No! Desejo o pecado! - Precipitaste sobre mim imundos fantasmas. Todos os dias eram sagrados para mim! Agora so de fome. Roubaste as minhas noites para trocar por tormentoso velar. Para onde fugiu a minha sabedoria angelical? interroga Michael. Assim Cunegundes comea a falar sozinha, indicando que enloqueceu: - Tu sabes! Roubaste a minha paz e beleza naquele lago dos narcisos. Precisavas me olhar tanto? Apenas admirava meu rosto, buscando um sentido para a vida, alm de comer porcos e frequentar bailes. Tem de haver uma causa, pois Pangloss ensinou: Um efeito sem causa apenas uma palavra absurda. O acaso nada . Inventamos essa palavra para exprimir o efeito conhecido de uma causa desconhecida. Estamos juntos por alguma razo superior ao nosso entendimento! explica a filosofante.
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Michael prossegue: - J suspirei por pressgios felizes e passaste pelo meu caminho como uma monstruosa e sinistra coruja! Um dia fiz voto de renunciar a toda a repugnncia e tu converteste em lcera tudo quanto me rodeia. Para onde fugiram os meus mais nobres votos? Sempre enviaste minha caridade os mendigos mais insolentes. Apinhaste em torno da minha compaixo os mais incurveis desavergonhados. Assim feriste as minhas virtudes na tua f. - Sou uma baronesa! No te enviei mendigo algum! - E Cndido? - Qual! Como? - Passou 36 vezes pela vara. Levou 70 bastonadas at ficar sem pele. Vive. Mas mendigo. Ao ver quando fazia a oferta do mais sagrado que possua, a devoo apressurava-se a ajuntar ddivas, por isso as emanaes da gordura afogaram o mais sagrado que tive. Foi quando quis bailar alm de todos os cus... e ca pesadamente como massa que fermenta! Cunegundes para de falar e olha novamente para a cena da guerra. Lastima no ter seguido o velho do cajado, mas sente dele tanta repugnncia que melhor padecer de fome e suportar aquele arcanjo na cabea. Seus ombros pesam demais, verdade, e ainda sangram hemorrgicos. O ventre acompanha o ritmo. Vem um capito jovem do exrcito blgaro, de grande porte, rosto faceiro, olhos azuis bondosos, chama-lhe para curar as feridas num hospital improvisado. Sente-se consolada. Poucos entendem as corcovas nos ombros, mas ela, sempre com uma resposta pronta, atalha que foi corcunda e a guerra lhe fez o milagre de curar o defeito ainda por cicatrizar. Michael ri pela primeira vez na Terra a jovem se contm, h muita gente no lugar. No para de pensar na beleza do capito, Valberghoff. Sua segunda experincia amorosa aos dezessete anos. Ah! Suspira. Se eu no tivesse passado pelos baros! E se no fosse essa bendita guerra no conheceria este capito! anima-se, logo que abaixa a saia rasgada e ganha de presente um suave tapa na cara. Michael engravida pela primeira vez. O capito muito bonito e tenaz. Mas muito menos caridoso do que imagina a discpula de Pangloss. Pega-a pelas costas, joga-a num barco abarrotado de mulheres nuas, onde um outro capito passa em revista para analisar bem o material. Entre umas e outras, escolhida a senhorita Cunegundes, sentindo-se de novo no melhor dos mundos. Viaja 12 dias, vomita quatro, passa fome a cada dois.

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CAPTULO 3 - ENTRE UM JUDEU E UM INQUISIDOR

Chegam na Holanda. Trocam o navio, que se atraca numa rocha e o capito, num piscar de olhos, prepara todas as mulheres para uma nova viagem desta vez a p at a Blgica. Tomam outro navio e seguem para Valncia, na Espanha, onde a bela vendida com as outras a um judeu. Dom Issacar compra-as, e se encanta com as atraes de Cunegundes. As ndegas redondas, seios de marfim brancos como a neve o levam ao delrio, o ventre delgado pedindo-lhe um filho, a boca em flor. Quer a senhorita somente para ele, mas a empresta de vez em quando aos amigos. A baronesa de Thunder-ten-tronckh diverte-se nos lenis de Dom Issacar a valer, ainda mais quando ganha jias de primeira grandeza. Vai s festas, encontra-se secretamente com Valberghoff, a quem tanto precisa dar provas de amor no jardim. Seus gemidos no so ouvidos, pois est num labirinto com uma acstica apropriada para os amantes saudosos. Cunegundes sai como se nada tivesse feito, os cabelos no mesmo penteado, sem um fio solto. Beija Dom Issacar num lugar secreto, ele fica todo feliz e faz vistas grossas s pequenas traies da predileta fogosa. bom que te aqueces, bom! anima-se o judeu.

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Michael fica excitado vendo aquele alvoroo, mas apenas v o que seu corpo faz, tremendo, gemendo, gritando. Que so as cores do mundo humano! Elas tambm vibram! deduz, na sua inocncia angelical. Vem um inquisidor-mor exigir de Dom Issacar a baronesinha mais gostosa da provncia espanhola. O judeu cora. O jesuta promete enforc-lo num auto-de-f, se contrariado. Acostumado com negcios, o judeu cede uma parte da amante. Nas segundas, teras e quartas, Cunegundes pertence a Dom Issacar. Nas quintas, sextas e sbados, ao inquisidor. Divergem quanto ao domingo. A baronesa aponta uma linda barriga quando passa a se deleitar dos prazeres mundanos tambm com o clrigo, que se apaixona por ela ainda mais, querendo duelar pelo filho. Beija seus ombros angelicais, a barriga maternal, aquilo tudo se inflama de tal forma que o amor cresce proporo que Michael compreende o ser humano e comea a adentrar nos prazeres. Cunegundes, que sofre deleites do outro mundo entre um judeu e um inquisidor, acumula um ba de jias que lhe permitem fugir. Mas ela a dama de todas as noites, a prola das prolas. Mesmo a barriga crescida a deixa mais desejada que antes. Os judeus sugam-na. Os catlicos comem-na. O rei segreda orgias: ela agrada a todos. Dom Issacar e o inquisidor entram em desacordo. Cada qual quer ser o pai da criana. Para no pr tudo a perder, a dama de Vestflia chama a velha confidente e se aconselha. Prega a paz entre os sacerdotes, afirmando que ambos podem ser o pai do beb, que podem dormir vontade com ela a partir da meia noite de sbado e gozar plenamente de todo o domingo em seus braos e que a amassem sem brigas, pois ela os ama de todo o corao, mormente quando ganha colares de rubis, prolas, diamantes e esmeraldas. - Venham para a cama agora, os dois amores! Ciroulas mo, correm para a enorme cama, os vagabundos, premiando a barriguda com jias de peso, para consolo, depois de tantas desavenas. Cada qual disputa uma parte da dama, que faz questo de se doar gentilmente e de bom grado, agradando ao mesmo tempo a um judeu e a um catlico o que d no mesmo. No entanto, as festas cansam a senhorita. A barriga cresce, as brincadeiras com os amantes enjoam. Exigncias aqui e acol ela no pode cumprir e, por conseguinte, as jias, presente das Noites Brancas por conta da paz entre os amantes , comeam a escassear. Os sacerdotes permitem barriguda uma trgua, para que descansasse durante a semana, exceo dos sagrados domingos. Michael fica tristssimo e dispara um belo discurso filosfico: - A moral hostil vida e inimiga da natureza humana. uma avaliao da vida. Mas que espcie de vida a moral avalia? A vida em declnio. Condenada. A negao da vontade de viver o verdadeiro instinto da degenerao, convertido num imperativo: morre! Isto apreendo do que est suspenso na cabea dos homens j sentenciados nos voos que fiz, quando arcanjo. Os fracos negam a vida e expressam esta negativa num cdigo moral. Devido fraqueza, j sentenciados a morrer. O cdigo moral da sociedade uma ratificao desta sentena. Aqueles em cujas veias o fluxo da vida corre forte devem erguer-se acima do ar envenenado e corrosivo exalado pelos mortos e pelos que morrem, afirmando com alegria e coragem seu desejo de viver. Para que um ser humano se eleve sua mais alta glria e poder, tem de se colocar acima da moral: tem de ser como tu: imoral! No deves te deixar
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vencer pelos decadentes. Tu s forte, carcaa! Escreva isto no dirio, para cresceres! ele pede. Percebendo que vem de si para si, Cunegundes constata que o pensamento de Michael. Evita falar alto; responde em pensamento: - Gosto disso! Mas como posso escrever sem ser queimada viva? Que queres de uma jovem escrava de dois sacerdotes de Deus? Creio que um auto-de-f ser a festa para quem pegar a anotao! Infeliz, porque longe das Noites Brancas, Michael diz mais: - Quem te reconhece? Embora se examine as entranhas, quem cr que a tens? Pareces feita de papis coloridos... Eu te vi nua! Me atraste a ponto de me derrubar do trono. Prefiro descer aos profundos e me confundir nas sombras da humanidade! Tais sombras tm mais consistncia que tu, maldita! s a ruptura de todos os pensamentos. Que seres incrveis, os humanos! Pobre de costelas, s portas entreabertas! - Chega! grita Cunegundes, sem se dar conta do risco de ouvirem-na. Ouo zumbido de asas, mas nenhum anjo voando. Ainda mais pregando contra o que sempre defendeu, contraditrio! Que seja prodigiosa a pobreza das minhas costelas, Michael. gargalha a senhora das Noites Brancas, bebendo champanhe. Pobre de mim se no pudesse rir de teu assombro invejoso! Tenho coisas para carregar: tu e minha barriga. Que me importa pousem na minha carga seres decadentes? No serei mais pesada por isso! Dize: aonde devo subir ainda com o meu desejo, que no para de crescer? - Para de gritar, louca! previne-a. Olho do alto de todos os lugares procura de ptrias e nada encontro. Ando errante e saio desesperado. Meu desejo cresce mais at que o teu. Maldita pecadora! Cunegundes, consciente de que gritou, conversa em pensamento com seu encosto angelical: - Aquele ancio do cajado, ele pode nos curar de nossos insaciveis desejos. Ele doido, nojento, a barba abrasada pelo sol o condena, mas me faz lembrar de algum ponto esquecido de minha vida. No entanto, nossa mente tem uma fora to misteriosa quanto Deus. Ele me fala ao pensamento, como ns conversamos sem abrir a boca. O ancio tem ferro nas veias por ti e por mim tambm. Temos um no sei qu de atrao movida a dio e paixo, apesar da barba nojenta. Se a aparasse... vai saber. Quando tu quiseres te libertar deste corpo ou resolveres sentir todo o prazer que sinto, ele pode ajudar. Ainda no sei o porqu nem como. Mas o ancio pode! - Desejo-te... Quando vejo as cenas do amor, desejo-te! Nada possuo... Fugirs? Desejo-te, por isso perdi meu trono no cu! desabafa o arcanjo. Suas lgrimas pingam nos braos de Cunegundes, emocionada com tal declarao de amor jamais ouvida. Surge o medo de amar:
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- E se eu me apaixonar? Queres deitar junto ao meu corpo... e te deleitar do mel que corre em minhas veias! E o amor? preocupa-se a mundana. Desesperado de teso, Michael por fim grita alto: - Desejo-te agora!!! Berra to alto, que o ancio escuta, de pura maldade, para que o arcanjo pecasse mais e mais e nunca voltasse ao reino dos cus. Ele decide que aquele ser o primeiro dia de um santo virgem a matar seus desejos por todas as espadas. E pelos desejos de vingana que ele, profeta, tem, insaciveis, como um vampiro sempre precisa do sangue para jamais morrer. Com tanto desejo esparramando, Michael materializa-se. Que beleza de homem v Cunegundes! Nu, belo dorso, corpo de guerreiro romano, vendo a carne branca rosada alem, rasga as roupas da amada. Beijam-se uma eternidade. Ela corresponde, amando como nunca. Goza nos braos de um ser do outro mundo, deliciando-se com um semideus. Arranha as costas de Michael, deitando sangue para beber daquele gigante que dela se apodera apaixonadamente. domingo, dia sagrado dos sacerdotes rezarem na cama de Cunegundes. Dom Issacar chega animado abrindo as vestes, rindo alto. Entra. V aquela cena de olhos arregalados e ouvidos abertos. Os ais da donzela parecem bem mais graves que de costume. Entretanto, ela no est com o jesuta! Quer mat-la. Mas o judeu no enxerga ningum, a no ser a prpria amante amando um ser invisvel, pois Michael se desmaterializou, escondendo-se no corpo da carcaa. - Que estranho jeito de amar! Que fantasma se apodera da minha baronesa? indaga-se o israelita estarrecido. - Cadela da Galilia, no te bastam o inquisidor e o capito? berra preciso um fantasma tambm, sua vagabunda? Um fantasma, piranha! Saca um punhal e, no imaginando que o amante invisvel traz consigo duas espadas, avana. Michael, embora meio destreinado da luta, acerta em cheio. Estende o judeu morto no cho. Cunegundes no acredita no que v. Melhor, no que no v mais, j que ela prpria realiza tal prodgio sem saber como. - Cus! Matei um judeu! Deus no me perdoar jamais! apavora-se, ofegante. Nesse nterim entra o jesuta, mais animado que o outro, saudoso da semana que passou longe. V o judeu morto, a pelada com a espada sangrando na mo, e, antes que tentasse exorcizar o demnio que se prende amante, morto mais rpido que o judeu. Cunegundes se aterroriza com mais um sacerdote defunto. - Deus! Matei um judeu e um inquisidor! Que tipo de inferno me aguarda? Michael, s um arcanjo decadente, mas tua misso salvar, no matar... dois sacerdotes! Seremos queimados vivos na fogueira da Inquisio a fogo lento... Precisamos fugir!

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CAPTULO 4 - A CAMINHO DA AMRICA DO SUL

Cunegundes chama a velha amiga. Esta veio do Japo, descendente em linha reta dos samurais Katsumoto e nunca perde o equilbrio. Acredita que tudo acontece porque tem de acontecer: carma!, explica, tranquila. Prepara um ch calmante de ervas. A velha calma e experiente j tem a fuga planejada e toma as rdeas da situao: - Mandei selar dois cavalos andaluzes na estrebaria com os arreios. A senhorita tem dinheiro e diamantes. Montemos depressa, embora a senhorita possa apenas sentar-se de um lado s, por causa da barriga. Faz o mais belo tempo do mundo; um prazer viajar noite. A velha j passou por muitas e nunca perde a cabea. Despe a batina do jesuta, veste rpido em Cunegundes, d o chapu de trs bicos e f-la montar de lado no cavalo. Tudo se passa enquanto o diabo esfrega um olho. - Saiamos tranquilamente para no provocar desconfiana nos soldados. Todos a tomaro pelo jesuta que anda a servio. domingo, ele reza missas, teremos ultrapassado as fronteiras bem antes que possam sair em nosso encalo. Cunegundes, a velha e Michael fazem trs milhas de um s flego. Enquanto se afastam, chegam casa do campo. Enterram monsenhor numa bela igreja barroca e lanam Issacar no monturo. Esto na aldeia de Avicena, em meio Sierra Morena. Assim sussurram na hospedaria: - Quem roubou meu dinheiro e os diamantes? solua a barriguda. De que viveremos? Onde vou encontrar judeus e inquisidores que me deem mais jias e dinheiro? estrebuchase a alem. - Buda que me livre de fazer um julgamento errado, mas desconfio muito de um monge franciscano que pousou ontem em Badajoz, no albergue. Durante a refeio, olhou-nos por cima dos ombros como se soubesse de tua origem. Entrou trs vezes em nosso quarto e partiu bem antes do alvorecer. - Um reverendo franciscano roubar de uma grvida e de uma velha? Que mundo! Oh! Se esse o melhor dos mundos, como sero os piores? Oh, Pangloss! desespera-se. Deus! exclama Cunegundes Que ser de ns? Se vier a polcia, estamos perdidas! - Vende um dos cavalos. prope a velha. Vou a p at Cdis. A senhorita no pode andar nesse estado. Segue a cavalo, de lado. Esto no caminho que vai de Lucena a Chillas. Aproxima-se as seis e meia da noite. O sol comea a perder fora. Apenas resta a recordao, numa claridade doce que banha a paisagem. A natureza respira com maior liberdade. O lago est calmo, brilhante como um espelho. As moradias da regio refletem-se na gua, que at grande distncia da margem est

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sombria como metal. O caminho e as casas do outro lado so fracamente iluminados pelos raios fracos de sol. No cu, claro e puro, apenas uma nuvem tnue desliza furtivamente, perceptvel sobretudo quando se fixa os olhos no lago, em cujo espelho desaparece, pouco a pouco. Nem uma folha se mexe. A lua crescente aparece como um sorriso no cu. Cunegundes e a velha esto s naquele caminho, acompanhadas apenas por um arcanjo decado. Mergulhadas nos prprios pensamentos, no pensam no passado. Evitam pensar. Mas o trabalho silencioso dos pensamentos tece para elas a imagem do porvir, de pressentimentos, imagem inexplicvel como o so os mltiplos suspiros de uma jovem aterrorizada com o que viu e com o que no conseguiu ver. Passam por Lebrixa e chegam a Cdis, onde se rene uma frota para levar uns padres marotos ao Paraguai. entrar no navio e descer de hemisfrio. Pagam as passagens com o dinheiro do cavalo vendido, por sorte no lhes cobram tambm pelo beb na barriga e pelo encosto angelical. A diligente velha tomou o cuidado de encher o alforje de po, chocolate, leite, presunto, queijo, frutas e algumas medidas de vinho, vinagre, ter, gaze, tesoura e algodo. Oferece parturiente um sanduche e d o exemplo, comeando a comer com apetite. Cunegundes j no sente fome, mas um lquido descendo pelas pernas. As contraes do parto principiam. E fortes. Comunica velha, que lhe pede para se sentar na posio de Buda. Bunda? pensa em voz alta, para espanto dos padres. No, retruca a velha, Buda, o deus da pacincia na ndia! A parturiente lamenta: Oh, Pangloss, se no tivesses sido morto em Vestflia, poderias me aconselhar acerca da relao de causa e efeito dos lquidos vaginais! Por que descem? filosofa, tentando se acalmar sentada como Buda. A esta altura o doutor Pangloss sofre o efeito dos diabos por ter contrado a sfilis. Junto a Cndido, vive mendigo na Holanda, consequncia de uma desvairada avidez pela libertinagem. Alardeada pela dor do parto, Cunegundes pede velha uma toalha para secar as pernas. A velha traz. Prossegue meditando, enquanto a jovem sente as dores mais terrveis do universo. As contraes aumentam em fora e diminuem em tempo. A futura mame no se aguenta de dor. A velha pega os panos, a tesoura, a gaze, o ter e vem, tranquila como sempre, trazer ao mundo mais um sofredor. - J desce! acredita a parturiente. - Ainda no, pois apenas comea a virar. Teu bebezinho est bem sentado como Buda! Demora a descer... Tranquila, tranquila! Respira fundo, vamos! incentiva a parteira. O exerccio dura 12 horas bem contadas. Ao primeiro berro do nenm, Cunegundes desmaia. Michael v e sente todo aquele drama, a sangria toda, toda a dor. Respira feito louco junto mame e desmaia junto de emoo. A velha corta o cordo umbilical e o guarda numa caixinha de madeira. um belo menino. Valber, homenagem ao pai. O navio desliza no mar pela madrugada. A lua invade descaradamente o cu sem pedir licena. Michael est bem acordando naquele corpo quase morto de uma Cunegundes desmaiada. Ele procura na lua cheia um desenho, mas no sabe qual nem por qu. Um desenho numa lua! Nas viagens longas os pensamentos inventam motivos para saltar do tdio e voar. Como no pode mais sair pelos ares em corpo, porque preso na extenso da matria, resolve sair em alma. Viajou naquele cu prateado como se voasse pela primeira vez.
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Todos roncam enquanto a tripulao se reveza. Ele ouve vozes de cada dormitante que, sonhando, falam a lngua dos anjos bem conhecida dele. Um, mais falante que os outros, dialoga com um assassino: - Bilhes de pessoas no planeta e tu chateado por um gordo? J ouviste falar em Luanda? Dezenas de milhares morrem de fome antes do amanhecer todo dia! Michael chega perto para ouvir melhor, pois se trata de um mdium em alto grau: - Daqui h sculos tudo ser igual. Emprego, rotina... a vida um tdio! Outro, numa sesso de psicanlise, ouve o Dr. Freud, que naquele tempo nem sonha com existir: - Os pais projetam nos filhos as falhas deles. O que no gostam em si mesmos, a vida que levam, os fracassos, descontam em ti. Mataste o teu, inconscientemente. Nossa tica causa de nossa ansiedade. Nossa angstia, de nossa eternidade. Mais aqueloutro, queixando-se da coincidncia csmica: - No h razo para algum morrer ou viver. So bilhes de galxias e ns somos to insignificantes. Perdidos no espao. Quem se preocupa? Somos o ser e o nada. A prosa est boa. - Tens um espelho? Teu sonho se realizou? Ests velho. Tudo deu errado! E no dar certo mesmo, porque os planos universais so a tortura dos subprodutos dos tomos, os seres humanos. Cobaias da criao. E tu descansas pelo resto da vida lamentando um passado reprimido. A mulher filosofa: - O passado o cativeiro do desejo enrustido, que grita de dio porque abortado no clmax da ansiedade: volpia de corpos e mentes presa. O querer depende da chave do libertador. ele quem decide o que h de ser do desejo. Quantas chaves ele ter? Quantos desejos aprisionou? Teria o libertador desejos sobre o querer? Seria ele o prprio cativo de sua vontade e, por conseguinte, impotente diante de seus desejos? Seria escravo de seu poder e de seu querer? No qualquer um que pode querer, absolutamente. H que se ter demasiada imaginao para que nunca se esgote o desejo. Desejos so mitos intocveis. Irrepreensveis. Volpias de mentes cativas ou livres. O marido responde: - E como naquele que quer h sofrimento, posto que no permitido querer para trs, a prpria vontade e toda a vida deveriam ser castigo. Acumularam-se no esprito uma nuvem aps a outra. At que a loucura proclamou: Tudo passa, tudo deve passar! Eis o que h de eterno no castigo da existncia: deve ser sempre ao e dvida. A no ser que a vontade
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acabe por se libertar a si mesma e que o querer mude-se em no querer. Todo o foi-se enigma, fragmento e espantoso azar. Acaso a vontade livrou-se da sua prpria loucura? Uma viagem no tempo que Michael no se d ao luxo de fazer desde que se tornou humano. Ouvir sonhos, pessoas conversando com os anjos, vivendo noutras dimenses pelo espao sideral. Sente saudades de seu posto no cu, de acalentar os coraes famintos dos que vivem do lado de c. Mas ele tambm vive deste lado agora. Chora. Cada desabafo de cada um ali est sendo auscultado por um guardio e ele nem sabe se tem um. Acaba de sangrar o ventre para dar luz um filho e ousa escutar os lamentos dos homens! Chora mais. Ser mulher neste mundo bem mais difcil do que se pode bordar a imaginao de qualquer anjo, Ariel! desabafa, como se ainda passeasse na Terra com o colega. Todavia, seu amigo est ao seu lado. O arcanjo no v, mas espirra trs vezes, sinal de anjo. Ariel? No responde. Ariel? Nada. Vai para o corpo do sonhador que discursa sobre os desejos reprimidos. Ariel ilumina o homem, Michael no enxerga. Tenta falar baixo para no atrapalhar o sono do beb. No consegue: - Ariel! grita. Por sorte todos esto afundados em sonhos. Tentativa frustrante a de atravessar o delicado vu das vidas que moram lado a lado em dimenses diferentes. Atrs do mundo em que vivemos, muito atrs, em ltimo plano, h vrios mundos. As relaes so como s das cenas de teatro, uma aps outra. Atravs da leve cortina distinguimos o mundo mais etreo, de uma qualidade diferente do mundo real. Muitos dos que deambulam em carne e osso pelo mundo real no lhe pertencem, mas ao outro. Perder-se assim, pouco a pouco, quase desaparecer da realidade, pode ser saudvel ou mrbido. Michael sucumbe ao peso da realidade, fraco para suport-la. Esta fraqueza uma doena. Logo que a realidade perde a sua importncia como estimulante, fica desarmado e nisto consiste o mal que o afunda. No tem conscincia disso, mesmo no momento do desestmulo. Seu mal est precisamente nesta inconscincia quase angelical. Nesta depresso de viver num mundo to co. Sua carcaa sofre com isso, mas foge atravs da libertinagem. Esta liberdade a prender em um tecido de crucifixos e rezas para o alm do homem. Para o nada. Tal desespero ser para um fim. O fim de um ciclo e o recomeo de vrios ciclos interminveis em torno de um pensamento infinitamente grande para este mundo finito. Cunegundes, jovem, perspicaz, pensa que sabe muito, quando na verdade mal comea a descobrir que no sabe nada. A aurora se apresenta varrendo do cu o brilho das estrelas. A me de primeira viagem acorda com o choro de Valber e o cala com o leite materno. A boa velha j medita, trazendo para si os pensamentos tristes do arcanjo decado que pesam sobre os ombros da carcaa. Michael pensa, no que a velha ouve, anulando energias nefastas: - Minha vida era demasiado angelical para eu seduzir algum! Mesmo na aventura com ela, tudo foi confuso, impossvel eu ter seduzido a baronesa. Os traos que ela deixou da
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passagem por mim, rasgando-me como uma fera e bebendo meu sangue feito vampira so to expressivos que fcil descortinar qualquer prova. Foi o ancio amarelado. Para ele os indivduos so estmulos e os lana longe, do mesmo modo que a rvore deixa tombar as folhas: ele rejuvenesce, enquanto morre a folhagem. Mas que se pode passar no crebro desse profeta? Se desvia os outros do caminho, ele se perder! Os seres humanos indicam mal a estrada ao viajante que ignora o caminho e o abandonam sozinho, no engano. Mais revoltante levar algum a perder-se em si prprio! O que se perde em si prprio no tem um espao por onde encaminhar os passos. E se d conta de estar fechado no crculo de onde lhe impossvel escapar. O crculo do nada. A velha responde, meditando: - A tua punio, Michael, de carter puramente crmico, pois at o dizer que a tua conscincia desperta tem uma dharma. Devias ter pensado melhor nisso ao cobiar a mulher do prximo. A conscincia apresenta-se-lhe no apenas como um conhecimento superior tomando a forma de uma inquietao, que nem sequer o acusa de nada, mas o mantm desperto e no lhe permite qualquer repouso na tua estril agitao. Tu no s um insensato, porque a infinita variedade de pensamentos finitos no se petrificou na eternidade da demncia. Conversa com o teu Deus. Mantm com ele o teu dilogo. Escreve um dirio. Para um dia e h de chegar possas defender teus preceitos contra o que te derrubou do trono: tu mesmo. Mas houve algum que te deu um empurro, e ele ronda teu crculo. Ronda todo o tempo. Desperta na tua alma a recordao de tudo o que houve naquele dia fatdico, mas esquece das tuas falta e culpa para apenas recordar dos momentos de beleza, no te aturdindo com exaltaes mrbidas. Em tais momentos, no somente o recorda, como tambm compreende. Prova quo profundamente evoluste enquanto ser humano. E no vers em ti nem um santo nem um bandido. Nesses momentos a lembrana que ters ser pura! Michael reflexiona, pensativo como Ssifo, o intelectual grego: - Tenho coisas pesadas para carregar: o bem e o mal. A velha compreende. O arcanjo se sente no dever de equilibrar o peso das punies que, como o heri Ssifo, sofre. Ambos bravos guerreiros da psiqu humana: - Ssifo tambm foi punido pelos deuses gregos por excesso de engenhosidade. Cometeu um pecado intelectual, os deuses puniram-no com uma pena material. Teve de transportar por toda a eternidade uma rocha at o topo de um monte. Quando se precipita at a base, tem de tornar a peg-la e levar outra vez at o alto. Em vez de perder asas, perdeu a inteligncia. Intelectual, o sofrimento dele no se consuma na subida da pedra at o monte, quando a mente est ocupada pelo esforo ainda que braal, mas sobre-humano , de transportar a rocha. O verdadeiro sofrimento quando, com a pedra mais uma vez no alto, Ssifo desce a escarpada e, sem nenhum esforo, carrega toda a trgica conscincia de ter sido condenado pela crueldade dos deuses a um trabalho intil e sem esperana. compara a velha intelectualmente desconhecida. Como s pensasse, para no mostrar o muito do que sabia, prosseguiu:

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- Para ns, do Oriente, Ssifo no existe nem sofre. Porque, na filosofia budista, o intelectual vai construir um mecanismo que delega a canseira do transporte intil e banal a outrem e se senta no alto do monte para contemplar o trabalho til natureza humana, saboreando a felicidade da disciplina, num pequeno gesto de cio em forma de meditao, onde o nada ocupa espao em tudo. Eis o paralelo entre Michael e Ssifo: ambos pecaram e foram punidos. Entretanto, para o arcanjo a conscincia que o castiga no a perda do poder divino ainda que com direito a passeios mentais em outros humanos , mas a crueldade de que todo o seu trabalho, consolando e protegendo as almas humanas, foi intil tanto quanto o de Ssifo. - A minha carga no ser mais leve por isto. No s tu, velha, que me ocasionar fadiga. Aonde devo subir ainda com o meu desejo? Ele de mulher e agora de me. Esses homens, judeus, soldados, inquisidores, provocam-me o riso e at prazer. J no amo a no ser o pai do meu filho. No entanto, esta terra incgnita entre os mares me atormenta, esta que a minha vela deve incessantemente procurar. Em meus filhos quero remediar no futuro todo este presente de grego que recebi dos cus. A velha mantm-se em meditao. Cunegundes ainda amamenta o filho. A velha segura, paciente, o pensamento de Michael, que diz: - Ontem a lua ao nascer pareceu que ia dar luz um sol, to avultada e prenhe no horizonte. Escancarada no navio, anunciava o parto. Ela est cheia de inveja da Terra e de todas as alegrias dos que amam! julga Michael, buscando o desenho, enigma de sua libertao, cego de desejo pela lua. - Tu deves te libertar dessa cobia, arcanjo! A inveja te derrubou, a lua tem o segredo para a tua volta aos cus. S dos que amam com desdm e s dos que desdenham com prazer! aconselha a boa amiga. A prosa ruma para outra direo. Michael sai do pensamento da velha e corre a Cunegundes, que nesse momento descansa. Reaparece o ancio com o cajado brilhando no navio. O arcanjo pensa em sacar da espada, mas ali no h nenhuma. uma viso sinistra. A velha permanece em posio de Buda, olhos fechados, alma desperta. Zaratustra, amigo dos viajantes e de quem no sabe viver sem perigo, escuta a prosa mental. Desata a lngua. Quebrou o gelo do corao, mas no a dureza de martelo. Fala aos dois: - Quem quer que sejam, intrpidos aventureiros que embarcastes com velas astutas em mares temveis, porque no queres seguir s cegas e com mo medrosa um fio condutor e onde quer que possas sonhar tentas adivinhar? Eis um enigma que nem se desenha nem se fere. Somente a ti conto um enigma: a viso do mais solitrio. Sombrio, atravessei o plido crepsculo. Mais de um sol se ps. Um sendeiro que subia com ar de desafio por entre os despenhadeiros, um perverso e solitrio que j no quer erva nem brenhas: sendeiro de montanha rechinando ante o repto dos meus passos. Mudos no meio do irnico ranger dos calhaus, pisando a pedra que os faz resvalar, os meus ps pugnam para cima. Isso embora gravitasse sobre mim esse esprito, a puxar para o abismo a despeito do esprito do pesadelo, o demnio mortal inimigo.
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Michael olha para a velha, que pisca o olho. O ancio prossegue: - Condenado a ti mesmo e tua prpria lapidao, atiraste muito longe a pedra e tornar a cair em cima de ti! O silncio oprime. Quando uma pessoa se desdobra em duas olha para Cunegundes encontra-se mais insulada do que quando uma s. Tudo isso oprime olha para Michael. Um enfermo prostrado pela agudeza do seu sofrimento. Tenho em mim um que matou todo o meu humor sombrio: o valor. O melhor matador. Ele quer rir! Debocha de todos os palhaos que o criaram. Triunfa sobre todas as dores do mundo. Porque impede a felicidade do corpo e da alma. O valor quer rir dos teus saltos arrogantes. Ele mata. Destri. E constri muralhas. Separa amores. Junta hipcritas. E une o dio. O valor tem de rir. Dos teus saltos arrogantes. E da tua imensa solido. Que importa tuas lgrimas, teu desespero, tua angstia, teu suicdio, se o valor precisa rir? Criar a grande emancipao: e criar o cdigo moral um grande valor social! Quase que a velha responde, falando do equilbrio das foras eternas, mas ele no deixa. Prossegue olhando nos olhos grandes de Cunegundes, fixa o olhar na aura de Michael com um misto de dio e desdm. Aponta o cajado para o mar, feito Moiss no Egito, mostra caminhos invisveis e diz: - Este prtico tem duas caras. Aqui se renem dois caminhos. Esse largo que desce uma eternidade e esse outro longo que sobe outra. So contrrios. Opem-se. E se encontram aqui. O nome deste instante. Se seguissem sempre cada vez mais longe por um dos caminhos, julgas que eles eternamente se oporiam? Tudo quanto reto mente! Toda verdade sinuosa. O prprio tempo um crculo... Tudo capaz de correr uma vez no deve j ter percorrido? O ancio deita-se no mar como se fosse nas nuvens e, apontando o cajado, direciona o caminho, ditando as ltimas palavras: - Eis o caminho, que o caminho no existe! e ri, amargamente, at sumir-se no horizonte. Seis da manh, o sol brilha forte. O pessoal anima-se para o banho e o desjejum. Os padres e capeles de bordo rezam missa. Batizam Valber. A velha faz o ritual budista no quarto. Tendo ouvido as palavras do ancio e nada entendido , entediada com aquela viagem longa, Cunegundes prope ao pessoal do navio que contassem um aps o outro as suas aventuras. No ntimo ela acha que Michael bastante sagrado, ainda que a fizesse matar dois sacerdotes. - uma pena lamenta a alem que o sbio Pangloss tenha contrado a sfilis e esteja mendigando na Holanda junto a Cndido. Ele nos diria coisas admirveis sobre o mal fsico e o mal moral que cobrem a terra e me atreveria a objetar-lhe. O navio avana. Cada um conta a sua histria e pinta-a magnificamente. A velha se cala. Apenas uma reflexo cita. de um epicurista muito sbio e que, no tendo nada que fazer, escreve. Sneca, grande pensador da Antiguidade Romana, o aprovaria, pois assim predicou:
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Os homens vagam, ao acaso, mendigando ocupaes e o que fazem? No o que resolvem fazer, mas o que a sorte dos encontros oferece. Suas sadas absurdas e inteis lembram as idas e vindas das formigas ao longo das rvores, quando elas sobem at o alto do tronco e tornam a descer at embaixo: para nada! Michael sente na pele esse subir e descer, como Ssifo com a pedra ao monte. E desabafa: - Eu perdi a batalha dentro da minha prpria tica. Perdia-a na esttica. Minha sagrada tica. Assim ca num crculo, o crculo do nada. Profundo. Vazio. Doentio. Sujo. E fico dando voltas tentando me reencontrar. Mas o crculo um labirinto e sempre volto ao zero. o nada! Questiono as minhas atitudes, escrevendo e vivendo em vo. Cem vezes quis matarme, mas ainda amo a vida. Essa ridcula fraqueza talvez um dos nossos pendores mais funestos. Pois h coisa mais tola do que carregar continuamente um fardo que sempre se quer lanar ao mar? Ter horror existncia e se apegar a ela? Acariciar a serpente que nos devora at que nos haja engolido o corao? Mas o mesmo Sneca alertaria: Evitemos o mais possvel as naturezas tristes e queixosas que no deixam escapar nenhuma ocasio para se lamentar. Por mais fiel, por mais dedicado que possas ser, um companheiro de humor inconstante e que se queixa a cada momento inimigo de nossa tranquilidade. O navio aporta em Buenos Aires. Cunegundes, Michael, Valber, a velha e o criado de bordo vo ao governador. Dom Fernando de Ibarra y Figueroa y Mascareas y Lampurdos y Souza tem uma altivez adequada ao nome. Nobremente desdenha, fungando com o grande nariz, raspando a garganta, a voz gravemente elevada, o pisar altaneiro, com uma pose tal que os que por ele passam e so obrigados a cumpriment-lo, tm ganas de esganar-lhe. Mira Cunegundes com o beb nos braos e se apaixona. Quer a jovem me com ares de anjo. Para a velha nem olha. Mas ela, muito mais vivida do que borda qualquer imaginao, nem pia. Silenciosa como de costume, humildemente entrega a carta de recomendao de prprio punho do rei da Espanha, solicitando abrigo para a baronesa de Thunder-ten-tronckh. Dom Fernando de Ibarra y Figueroa y Mascareas y Lampurdos y Souza, cofiando a barba espessa, passa os olhos na silhueta da baronesa e declara paixo. No dia seguinte a desposaria em face da Igreja Catlica Apostlica Romana ou em qualquer igrejinha, com a velha e o beb de testemunhas. Cunegundes nem pensa. Manda providenciar um vestido de estilo romano, moda do arcanjo, entrega Valber para a velha cuidar e nem pede conselho, pois necessita muito se casar. Mesmo assim a samurai aconselha: - S depende de a senhorita ser esposa do maior senhor da Amrica do Sul, que tem to belos bigodes. A senhorita tem 77 quartis e nenhum bolo, no est em condies de ostentar nada! Foste violada pelos blgaros. Um judeu e um inquisidor gozaram de tua boa vontade. Perdeste jias e dinheiro. As desgraas outorgam direitos. Se estivesse em teu lugar no teria

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nenhum escrpulo em desposar o governador e faria grande fortuna. Que desta vez as jias sejam mais bem guardadas! Aporta um pequeno navio. A velha bem adivinhou que o franciscano roubou as jias e o dinheiro de Cunegundes em Badajoz. O monge espanhol foi vend-las a um negociante que as reconheceu como sendo do inquisidor-mor, por conta de um detalhe infinitamente importante, mesmo numa pedra infinitamente pequena. Em cada uma h o desenho de uma bailarina, smbolo de Veneza, lugar onde encomendou os diamantes. Antes de enforcado, o monge ladro confessa de quem roubou. Cunegundes e a velha j eram procuradas na Espanha, so perseguidas desde Cdis. A prudente samurai planeja num instante tudo o que devem fazer. O criado de bordo trazido desde Cdis est de prontido. Cacambo, nascido em Tucuman, foi coroinha, sacristo, marinheiro, monge, carregador, lacaio, soldado... Por pouco, general do exrcito francs. Ele estima muito a patroa, que considera uma mulher de bela alma. Cunegundes pe-se a chorar por perder to bom partido e belos bigodes. A velha no tem tempo a perder. - Vamos! A senhorita muito jovem, pode casar-se uma dzia de vezes! - J perdi Cndido, mestre Pangloss, meu capito blgaro, dois sacerdotes e agora um soldado, governador de to belos bigodes! desaba em lgrimas. - Ser o que puder ser. A senhorita faria uma aliana contra os jesutas, agora faz outra por eles. Buda! Vamos adquirir fortuna no Paraguai. Vais gostar de saber que o exrcito deles abriga soldados blgaros... atia a velha, incentivando a amiga. Ao ouvir mencionar a palavra mgica blgaros, Cunegundes tem um calafrio dos ps cabea. Sente flamejar todo o corpo. Michael tambm. Esse calafrio bom do breve instante de tempo que passa do desespero ao prazer. Cacambo enche o alforje com todas as qualidades de alimentos para a proviso da viagem. Arria trs cavalos rabes, sela bem forte para a segurana das damas e partem como um raio. - Quando a gente no se ajeita num mundo, procura arranjar-se noutro. um prazer extraordinrio ver e fazer coisas novas! justifica-se a baronesa esperanosa, imaginando que pode rever o capito Valberghoff. Cacambo foi fmulo no colgio de Assuno e conhece o governo dos padres como as ruas de Cdis. - admirvel esse governo. O reino tem mais de mil lguas de dimetro. Trinta provncias. Os padres tm tudo. O povo, nada. Obra prima da razo e da justia. - Mas quem disse que o mundo justo? interroga Cunegundes, inspirada em Michael. - Os santos. Ninando Valber, afirma a me angelical:

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- Tu julgas o outro para no julgar a ti prprio, pois o julgamento de ti mesmo algo amedrontador. A velha cala. Cacambo no faz idia de que um decado arcanjo est ali e que lhe fala com enorme experincia espiritual. Chegando ao Paraguai, tentam uma audincia com o chefe dos jesutas. Mas um general alemo muito arrogante que, por ser baro de Vestflia, nem os deixa passar pela guarda do castelo. Mal sabe ele quem a pedinte, a sua irm. bem verdade que ser ou no parente nesse mundo no faz diferena, quando se est pobre. Foramse, sem perda de tempo, por uma colina numa senda perigosa, onde d calafrios olhar para baixo. A velha pede que parem um pouco: meditao. Cunegundes precisa alimentar o beb. Cacambo pe os cavalos para pastar. Comem todos com apetite. Enquanto se alimentam, dois dos cavalos fogem e um morre de fadiga. - Cus! protesta Cunegundes. Como andaremos? Que mundo este, Pangloss! Como fazer, velha, se temos um recm-nascido para levar nesta mata de meu Deus? - Calma. pede a velha. Preciso pedir ajuda aos meus ancestrais. Meditando terei a resposta. Volta a boa velha vestida de samurai, espada cinta, e prope a todos que aguardem o amanhecer, pois baixa o crepsculo. Dormem sobre a mata. - Guiem-nos os animais! Encontrei mais perigo entre os homens que entre os animais... lembra a velha, que viveu mais de 700 mil encarnaes no mundo budista. Conhece Zaratustra, discpulo de Zoroastro, e o fato de proteger tanto Cunegundes tem um motivo para l de especial o qual a baronesa nem faz idia.

CAPTULO 5 - EM ELDORADO
Era briluz..., diria Lewis Carroll. Esto longe do Pas das Maravilhas, mas prximo de um maravilhoso pas. Eldorado, onde a paz tanta que parece surreal. Amanhece. Valber acorda a pequena tripulao e pe todos para andar. Tomam flego e andam lguas. A velha e Cunegundes se revezam com o nenm, pequenino demais para os braos fortes de Cacambo, sempre atento. Alguns selvagens orelhes habitam a regio, digna de uma corrida de 100 metros rasos. Ofegantes, param. Bebem gua. Cacambo confessa: - As provises acabaram. Caminhamos muito. Vejo uma canoa abandonada margem do rio. Encho-a de coco e camos na correnteza. Um rio leva a algum lugar. Se no houver cidades, encontraremos pessoas. Melhor ficar longe da confuso. pondera, conjurando ajuda Providencia Divina. Qual no foi a providncia! Concordam e partem. Uma meditando em Buda, a outra tentando no meditar em nada. A me avista a beleza do lugar. Nada na mente. Nada! mentaliza a samurai. Cunegundes pensa: Nada de mal acontecer, meu pequeno, nada! Preocupao de me. O

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rio aperta, empurrando-os com imensa fria. Cunegundes, a velha e Cacambo no veem mais nada por um dia. Ao raiar do sol, a canoa espatifada. Cunegundes solta um grito agudo de desespero. Os companheiros de viagem entendem que Valber foi levado pela correnteza. Como consolar a me naquela situao ainda perigosa? Vo-se arrastando de rochedo em rochedo, evitando o mesmo destino do beb. Adentram num lugar de montanhas aparentemente inacessveis, mas que Cacambo, com sua agilidade e experincia, descobriria por onde pisar sem erro. A beleza une-se a um estado de natureza jamais visto. Caminhos enfeitados de maneira original, num estilo mpar. Homens e mulheres conduzidos por grandes carneiros vermelhos, bem maiores e velozes que os camelos da Arbia. Os cavalos da Andaluzia so miniaturas perto deles. Os viajantes, estupefatos, entreolham-se e falam, ao mesmo tempo: - Um pas que vale a Europa inteira! A bela Cunegundes, alienada, senta-se na lama, desenhando crucifixos repetidas vezes. As lgrimas escorrem pela face como se lhe sangrasse o ventre novamente. Michael atormenta-se com toda aquela dor no peito de sua carcaa, asfixiado. Chora junto dama que, enfim, solta um grito de pavor, clamando pelo filho. Ecoa pelo lugar de tal forma que chama a ateno de todo o povoado. Pessoas simples, de bom corao, acorrem, enquanto a velha e Cacambo, pela primeira vez, no sabem o que fazer. Um senhor de meia idade curva-se diante da desconhecida sofredora e estende a mo. Consola nesses termos, falando em latim, pois sabe pela cor da pele excessivamente branca que uma europia: - A morte uma gaiola que se abre para o pssaro voar, ou um pssaro que abre a gaiola para se libertar, ou uma liberdade que se apodera de um pssaro preso para ele voar, ou ... perdese, sabendo que para tal circunstncia no h o que dizer. Tua dor ser sempre tua, sendo que ningum jamais a poder consolar, nem tampouco apagar de tua memria. Porque, ainda que tenhas amnsia, teu corao sentir para sempre a perda de quem brotou e nasceu de ti. Perdoa se no tenho como confortar-te com palavras bonitas, mas o meu sincero abrao pode tirar um pouco de tua tristeza. Abraam-se aos prantos. O homem leva Cunegundes at a pousada, d ch tranquilizante e ela, que, aps muito gritar, cai em profundo sono. Michael vela o sono da amiga. Ele tambm carregou e deu luz o beb. A gente, que pouco enxerga e tudo julga, imagina saber muito. Quem adivinharia que Cunegundes um arcanjo, ainda que decado? Os habitantes do lugarejo convidam a velha e Cacambo para cear. medida que entram na aldeia, ficam mais espantados. Crianas vestidas de brocados de ouro jogam patela com pedras redondas, volumosas, amarelas, vermelhas, verdes, de um brilho espetacular. Cacambo e a velha tm ganas de pegar: so pepitas de ouro, rubis e esmeraldas! Pensam ser os filhos do rei que brincam. Aparece o mestre escola chamando as crianas para regressar s aulas. Como tanta pedraria era desprezada na lama dourada! Cacambo quer devolver ao preceptor, que s no teve um acesso de riso em respeito ao luto da hspede. Em vez disso, reconvida-os para cear. verdade que o po foi molhado com lgrimas, mas a ateno das pessoas tanta que se abstraem.

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Onde estamos? pergunta Cacambo velha. Noutro mundo. A felicidade, que no vi em lugar nenhum, est aqui! confessa a samurai, hipnotizada com a pedraria. Chegam primeira casa da aldeia, um verdadeiro palcio. Acotovelam-se porta e mais ainda dentro da casa, de onde se ouve uma agradvel msica e um cheiro tentador de comida. Falam em peruviano, lngua conhecida de Cacambo. Pagens vestidos com tecidos de ouro e cabelos enrolados com fitas convidam para sentar-se mesa. Quatro qualidades de sopa, cada qual com papagaios, um condor ensopado ao molho de frutas, duas piranhas grelhadas, uma travessa com 400 colibris regados ao molho de qat, massas de batatas doces, tudo servido em pratos de cristal de rocha do mais lapidado. As bebidas so de cana de acar. Uma espcie de bandejo popular, onde almoam comerciantes, cocheiros, lenhadores, camponeses e todo o tipo de trabalhador de Eldorado. Finda a refeio, a velha e Cacambo querem pagar com uma pepita de ouro e do o assunto por encerrado. Exploso geral de riso. A velha perde a habitual serenidade, Cacambo enrubesce. O estalajadeiro explica que no preciso pagar para almoar, porque o governo da cidade tudo paga e o ouro no moeda nacional. Pede perdo pelo riso, pois no querem ofend-los e pela simplicidade da comida, j que o lugar o mais pobre da cidade. Cunegundes se refaz do sono e toma a refeio sem se refazer da tristeza. Sabendo das novidades, no acredita. Pensa estar dormindo no eterno pesadelo de perder seu pequeno Valber. Que pais este? pergunta-se, encafifada. Sempre a se lembrar das lies do Dr. Pangloss, prontamente responde: - Com certeza o pas onde tudo esta bem! Sempre desconfiei de que tudo estava mal em Vestflia, mas no ousei dizer a Pangloss, pois mostrava muito bem a causa e o efeito fsico na prtica! preciso absolutamente que exista um pas como este! preciso haver muitas desgraas reunidas para chegar ao melhor dos mundos possveis! empolga-se a baronesa que acaba de acordar de uma grande perda sem digeri-la, como fez com a refeio. - Dizem que o Brasil um paraso! Deve ser aqui, no? interrogam-se os amigos, ao mesmo tempo pensando nas maravilhas daquele lugar, onde o povo nada faz e o governo tudo paga. Cogitam tanto que Cunegundes se esquece de ter e perder um filho e s quer saber de danar ao sol. Cacambo estranha. A velha se cala. Somos rpidos no esquecimento de grandes tragdias para conseguir acordar e seguir a caminhada. O problema de digerir com rapidez uma grande dor que, l na frente, ela faz pesar o estmago, provocando uma lcera. O mundo ordena: Experimenta dores! e o nosso corpo segue obediente sem refletir os efeitos colaterais das desventuras. Assim Cunegundes passa do estado de horror ao estado de choque. Os dois amigos respeitam, como s fazem os grandes amigos. A velha pede aos estalajadeiros que conseguissem trs colches onde pudessem se deitar at seguir viagem. Eles no riem de novo para no espantar os viajantes. O estalajadeiro, percebendo a curiosidade de Cacambo sobre as pedras, responde: - Sou bastante ignorante e me dou bem assim. Mas temos um velho na corte que o homem mais sbio do reino e gosta de prosa.

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Seguem para l acompanhados de 12 criados, montados em sete velozes camelos. A casa do velho Paruba muito simples. Tem uma porta apenas de prata, com salas modestamente revestidas de ouro. A antecmara incrustada somente de esmeraldas e rubis, mas a harmonia do conjunto compensa o todo. Paruba tem apenas 172 anos, o que para os peruvianos constitui meia idade. Eles no se aborrecem com as paixes, essa a frmula da vida longa. Sentado num puff forrado com penas de colibri, conta que o rei, seu pai, viu as espantosas revolues do Peru, antiga ptria dos incas e que dali saram imprudentemente para subjugar uma parte do mundo, para serem no final aniquilados pelos espanhis. Os prncipes que permaneceram quietos em seus condados foram mais sbios ao ordenar que nenhum cidado jamais sasse do reino, o que manteve a tradio e a inocncia do povo de Eldorado. Falam sobre a forma de governo, de mulheres, de homens, dos espetculos, das artes. Cunegundes pergunta, atravs de Cacambo, se Paruba tem religio. O velho cora. Toma um refresco, uma plula antitosse e, por fim, responde: - A senhorita nos toma por ingratos? Sou da minha religio! Desta vez quem enrubesceu foi Cacambo, tendo que insistir em saber a religio de Eldorado a pedido de sua patroa. O velho cora mais e bebe mais gua. Por fim, responde enrgico, ligeiramente agastado: - Como pode haver duas religies? interroga, como se traspassasse os olhos de cada um. Adoramos Deus dia e noite em silncio. Agradecemos a Deus cada instante de vida. Esta a nossa religio! - So, eu creio, monotestas! exclama Cacambo, com um riso de palhao. obrigado a perguntar tudo o que pede a baronesa. - H mais de um Deus? Francamente! Meu tornozelo doeu depois dessa... Cacambo se cansa de fazer perguntas metafsicas, destas que provocam dor na artrose no velho. Tem que interrogar como rezam, se de frente ou de costas para o sol nascente ou poente, como so os sacerdotes, se podem comer carne de animal com pata fendida, lavar roupas s sextas-feiras, comer azeitonas aos sbados... Uma sabatina dos tempos de Roma, qual o velho jamais havia visto. Tem mais essa: - Como? Os senhores no tm padres que pregam, disputam, governam, cabalam e mandam queimar de vez em quando um maroto num auto-de-f? Aqui no tem padre pedfilo, como alardeiam em todo o mundo europeu? pergunta, sempre gesticulando igual a Cunegundes. Paruba chega a pensar que Cacambo fosse boiola, dada a forma como gesticula. O que um amigo no faz por uma dama! Ele sequer supunha, pois pensa: No importa o que falem ou pensem de ti, mas o que tu s. Quer agradar, sabendo que agradar reinar. - Pedfilos? Qu! preciso ser louco! gargalha o velho, divertindo-se com tantos costumes estranhos do outro mundo.
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O alegre Paruba j olha para seus visitantes de modo diferente. V em Cunegundes uma bela criana que perdeu a primeira boneca, no se desfazendo da dor por que passa. J a velha algum com quem gostaria de tresnoitar, tendo em vista que no abre a boca e tem os olhos puxados como os do seu povo. Curioso, ele pensa, coando a careca brilhante. Essa velha nem daqui e nem de l! Como pode ser? Para acabar com tal mistrio, o velho pergunta a Cacambo de onde vem a velha. Cacambo explica a origem japonesa, a religio budista e a grande amizade maternal que nutre por Cunegundes. Paruba, dentro de seu reino isolado, jamais ouviu falar em Japo, Buda, e muito menos onde fica aquela ilhota. Mas se d por satisfeito. Bunda? Ja... Po? Que lugar estranho, o da velha! interpreta a seu modo o bondoso homem, sbio a seu modo, inteligente no limite do seu mapa. Cunegundes vai raciocinar alhures sobre o quo importante viajar. - Como a cadeia dos acontecimentos! preciso que o meu lindo castelo seja destrudo, que eu seja destripada, estuprada, ganhe a alma de um arcanjo decado, tenha dois senhores, perca os dois, ganhe jias, perca jias, ganhe um filho, perca um filho, para descobrir quantos mundos existem dentro de um s! Oh, Pangloss, se no fosses um mendigo sifiltico na Holanda! Cndido, como bendigo no ter te acompanhado na tua desventura! Perdeste a chance de conhecer Eldorado, o melhor dos mundos! Voltando a si, senta-se no sof para ouvir o bondoso e sbio velho. Ele envia-lhe um grande amigo de ombro para ombro: um lindo pssaro azulo, que canta cinco melodias diferentes por dia. As penas brilhantes no tom azul marinho, o olhar doce e penetrante do pssaro encantam a alem. Ele pia baixo para ela, que lhe faz um carinho na pequena cabea. Depois do que, Paruba diz, desta vez dirigindo o olhar para a velha: - Minha idade no permite que eu lhes acompanhe corte, onde sero recebidos pelo rei, que fala muito bem o latim. Mas as portas da minha humilde casa esto abertas para lhes acolher a qualquer momento. E se retira o bom Paruba com uma reverncia budista. A velha cora. E pensa: Esse Paruba japons e no teve a honra de cortar o prprio pescoo por sua derrota na guerra! Viveu mais de 700 encarnaes, pois viu Michael, enviou Cassiel no azulo e me reverencia como budista!. A carruagem aguarda os viajantes. Sete carneiros voam. Em menos de duas horas esto no Palcio Encantador. Ele guarda um mistrio. Os 12 criados carregam Cunegundes, a velha e Cacambo at a antecmara. Vinte belas moas e 20 belos rapazes, mais 20 belos velhos aguardam a pequena comitiva europia. Aps um generoso banho, so conduzidos ao rei, em meio a filas de milhares de msicos, cujos instrumentos so muito semelhantes aos da Orquestra Filarmnica de Berlim. Que espanto! dizem, admirados com toda aquela riqueza e harmonia. O rei levanta o dedo trs vezes e bate palmas para baixar a msica. Cacambo quer saber como se sada Sua Majestade: se se lana de joelhos ou de bruos, se pe as mos na cabea ou nas costas, se lambe a poeira da sala, se faz piruetas como um bobo da corte. O
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mestre de cerimnia tem um acesso de riso. Pensa: Estes europeus so bem estranhos! Ensina que o costume abraar e beijar o rei, sem reverncia nenhuma. O rei convida os visitantes para cear. Aps o que, mostra a cidade. Que bela! Edifcios arranham os cus, mercados de mil colunas espiraladas marcam o tempo no sentido anti-horrio, fontes de gua pura. Mas o que mais encanta a velha so as fontes de gua de rosas, de licor de cana-de-acar que correm nas grandes praas pblicas, pavimentadas de uma pedraria cheirando a cravo, rosa e canela. Santurios para ver o sol nascente. Do outro lado, o santurio para o poente. Cunegundes pergunta onde ficam o palcio da justia, as prises, os delegados, os quartis. Informam que ali no h isso, pois ningum pleiteia e no h ladres nem soldados, porque no precisam matar nem assassinar. Oh, que lugar! , exclama, decepcionada por no ver nenhum capito e nenhum jesuta, cujas fardas e batinas muito aprecia. Quatro luas se passam com todas as gentilezas, passeios e festanas. Tempo necessrio para Cunegundes ruminar suas aventuras e desventuras, que apenas comearam. Atrada pelo cheiro de cravo, rosa e canela das praas, todas as madrugadas, perto da aurora, saa para pensar e conversar com seu amigo. Michael conhece bem o povo inca e gosta especialmente de apreciar, do alto, as pirmides semelhantes s do Egito. Espera, impaciente, que se levante um pouco de luz no cu, que no cu dele chamam de nvea barba, ou o velho de cabea branca. O silencioso cu que at sobre o seu sol guarda silncio! Silncio... Ser que aprenderia a baronesa com o amplo silncio luminoso a que chama a aurora? Ela o quer. Ele a sente. Ambos se buscam, dia aps dia, dor aps dor, para uma cicatriz rasgada a do ventre. Ser que seria o contrrio? O silncio aprenderia com os pensamentos juvenis do sofrimento nascedouro? - Cada um de ns o inventou para si mesmo opina Michael, que h tempos est num amplo e glido silncio quase angelical, to respeitoso. A origem das coisas, boas ou ms, mltipla. Todas saltam de prazer existncia: como s faro uma vez! O longo silncio bom, cheio de travessura. E olhar semelhana de um cu de inverno, com sereno semblante de olhos redondos... Calar, como ele faz: o seu sol e sua inflexvel vontade de sol: essa arte e essa malcia do inverno, aprendi bem nos intermundos por onde andei. A minha arte e a minha mais cara malcia em que o meu silncio aprende a no se delatar pelo prprio silncio! H um gigante no pas de Srio onde falar pouco um dom e falar demais leva fogueira. Foi com ele, viajando de planeta em planeta, que percorri o mais longo e claro silncio! Cunegundes espirra alto. Sente um calafrio ao ouvir falar do pas de Srio. familiar. Michael, cansado de estar meses a fio no silncio, prossegue a fala no pensamento de sua carcaa, com um bom sotaque alemo. - Entretenho-me a iludir a gente solene que anda espreita, pois quero que a minha vontade e o meu fim se subtraiam a esses severos observadores! No que Cunegundes, os olhos brilhantes de aura pura, responde, a ponta de lgrima no canto esquerdo do olho direito:

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- Tu no ters fim, Michael! s um bravo arcanjo de passagem por este mundo de pesadelos. Meus pais me obrigaram a concordar em tudo com mestre Pangloss. Mas depois que a vida sorri amarga a gente aprende um pouco a pensar por si mesmo. No tenho argumentos para combater quem quer que seja, porm, um dia vers que poderei defender-te, precisamente porque na Terra h Deus, mas no este que pintam como o diabo. Tu no ters fim, bravo guerreiro! Teu recomeo hei de v-lo, amigo de corpo e alma! Ambos derramam pesadas lgrimas, tentando se abraar, enquanto um passante olha desconfiado para a cena. Apura as vistas e percebe bem que ali h, alm da mulher, um enorme anjo sem asas. Vendo-os chorar, sente-se tocado e em vez de comentar, agradece a Deus por mais um instante bonito de vida. E Deus sorri largamente. Michael chorando com o que chama de carcaa! Venta ligeiro. Cunegundes sente de novo um calafrio. Michael pede para falar: - Smbolo da minha divina alma e da travessura da minha alma, preciso esconder-me em ti como quem traga todo o ouro desse lugar para no abrirem a minha alma! Que eu use de tuas pernas para que no reparem no comprimento delas, todos os passantes que rodeiam pelo mundo. Estas almas fecundas, como podem suportar sem inveja a tua ventura? Cunegundes nunca tinha pensado nisso. O corpo de Michael crescia medida que crescia a bondade de conversar com ela. E ele ensina: - Assim o que deves revelar: apenas o inverno e o gelo, mas no que cingem a montanha todas as zonas solares. S devem ouvir sibilar as tuas tempestades de inverno polar, e no saber que passas tambm por quentes mares, onde anda o vento do sul! Que linda a prosa de um anjo com uma pobre mulher, cercada de acidentes e misrias humanas, de armadilhas e de cu coberto de negra neve! admira a alvorada, que presta tanta ateno na conversa, em xtase, que aguarda um pouco mais para dar luz ao dia. Atravessam conversando como dois grandes amigos, atravessam lentamente a alvorada e passeiam por Eldorado. Caminham pelas ruas largas como as avenidas de Paris, chegam esplndida porta da cidade, guardada justamente por Ariel e Cassiel. Eles voam rasantes sobre Michael com as asas bem estendidas, formando um arco de luz. Vem o sol dourando a manh nas pedrarias de reluzente ouro. O brilho tal que Cunegundes precisa tapar os olhos pela metade. V, pela primeira vez, atravs dos olhos de Michael, os dois anjos amigos formando um arco de asas douradas. - Michael! O que vejo! Fui muito alm de Pangloss e de Aristteles, como Alexandre da Macednia! emociona-se. - Esta a grande cidade do mundo. Aqui tudo tens a ganhar e nada a perder! dizem juntos Ariel e Cassiel a Cunegundes, como um aviso, para que ali ficasse. Cunegundes emudece. - Como! Eles me falam? Enlouqueci, Michael?

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- Absolutamente. Entraste de bom grado no lodaal desta cidade, posto que at a lama deste lugar de ouro. Mas nem tudo so flores. V: alguns no passadio cospem repugnantes intrigas e as publicam. Provocam-se sem saber por qu. Entusiasmam-se e no sabem por qu. Chocalham com sua lmina de folha e tilintam com o seu ouro. De cima chovem as estrelinhas e as magnnimas cuspideiras: para cima vo os desejos de todos os peitos desprovidos de estrelinhas. Cunegundes estranha: - Quem te provoca? - Sinto de longe o mau cheiro da arrogncia. Algum servidor do rei, disfarado de boa gente, me fez abrir o hlito da amargura, o bafo do velho leo. Tal pessoa uma feiticeira, como as pitonisas do Orculo das Sibilas. Cunegundes entristece. Pensa que o desprezo e o desdm a que Michael a previne so vingana, e ela absolutamente no aprecia tal sentimento, quanto mais no arcanjo. Olhando de cima para Eldorado, fica longo tempo sentada, interdita, ensimesmada, sem conversar. Mas ele insiste: - Comeo a desgostar desta cidade. Nada que melhorar nem piorar. Que tdio! Gostaria de ver a coluna de fogo a consumi-la, to previsvel. Seria necessrio para mostrar luz que tu a vejas ao raiar do sol? Ela no responde. Est agastada com todos e sofre profundamente das muitas perdas que deixa pelo caminho. - Que mundo de horror! decepciona-se a vestfaliana. Tudo fica cinzento e triste. Tudo o que brilha dourado como o sol, tudo o que chega a ter em mos, a porta da cidade mais bonita do mundo, onde descansam ainda Ariel e Cassiel. Que esprito de azedume pode traspassar Michael e Cunegundes? A feiticeira? Absolutamente. Quanto de mel Cunegundes levaria sua velha amiga? O pssaro azulo vem num voo espetacular, pousando no ombro da baronesa silenciosamente. Sbito, o brilho incandescente retorna, mas Cassiel encostado no pssaro. Michael e Cunegundes passeiam sobre a Ponte do Leo, de mos dadas, quando veem o homem do cajado, o ancio de barba abrasada pelo sol. Que fala escarnecendo, amargo como de costume: - Tornemos a ser piedosos! Ainda no h muito os vi primeira hora juntos a andar como um s, briosamente, mas as pernas do conhecimento fatigaram-se e agora caluniam at o brilho da manh! O riso acenava com a minha sabedoria, mas depois refletiu no espelho dgua e acabo de v-lo curvado, como deve ficar um arcanjo decado: um corcovo! Cunegundes quer cuspir na cara do ancio. Faz melhor. Olha para seu novo amigo, o azulo, e aperta os olhos, as mos fortes nas mos de Michael, em sinal de apoio. Tudo isto horrvel para ela, mas ainda mais o vir a ser no que a ele, seu amigo e protetor, se refere. Assim, deduz baseando-se no fato de ela prpria mal dominar a angstia que se apodera, cada vez que pensa em enfrentar aquele ancio amarelado. Foi arrastada tambm para aquele
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mundo nebuloso e de luz falsa, para esse mundo de sonhos onde a cada instante assustada pela prpria sombra. Em vo tenta escapar, ainda est includa na galeria das personagens como um espectro ameaador, como uma acusao muda. - Que estranho! Ele envolve tudo no seu maior mistrio e, apesar disso, existe um outro mistrio mais profundo ainda, do qual sou confidente e bem legtima. Foi a maneira como se chegou a mim? interroga a amiga, murmurando nos pensamentos. - Algumas vezes penso em falar dele. Mas para qu? ou negaria tudo, sustentando que o dirio apenas uma tentativa potica, ou me obrigaria ao silncio, o que, dada a forma como me tornei teu confidente, no poderia recusar. Ai de mim! Nada existe no mundo to impregnado de seduo e to maldito como um segredo! constata o amigo. Zaratustra no pretende apenas discorrer amargamente sobre pensamentos nefastos. Quer brilhar. E brilhar, moda bizarra, assustar. Isso ele faz enegrecendo a alma alheia. Alguns detalhes, entretanto, j no consegue entrever, porque suas mgicas vo perdendo a fora com o avano da idade. Mas o brilho, no. Junta-o como a cacos recolhidos nas repetidas reencarnaes e medida que reluz, sente um poder solar dos deuses eternamente vivos para ver e suficientemente mortos para fazer desacreditar. Cunegundes e Michael, empurrados pelas bicadas de Cassiel, voam dali. Zaratustra promete voltar. No Palcio Encantador h um lugar misterioso do qual poucos saem vivos. Cunegundes, empurrada pela curiosidade e pela vaidade de Michael, protegida por Cassiel, pega uma tocha e vai Parede dos Monumentos estudar nos hieroglifos a histria de Eldorado. V os desenhos dos povos, dos mitos, entende um pouco a geografia do lugar, conhece a Cordilheira dos Andes, que serpenteia todo o oeste da Amrica do Sul, olha de perto o mapa de Eldorado, como e por qual rio das Mortes chegaram. Espanta-se com tamanha civilizao. No lugar mora um bruxo poderoso, que vive escondido nas cavernas. Ele espera o dia, o ms, o ano e as pessoas certas para sacrificar no ritual de retomada do poder: 06/06/1666. O Feiticeiro to temido que jamais falam dele entre os habitantes de Eldorado desde a guerra dos incas contra os espanhis. Michael sabe disso. Enquanto Cunegundes descobre um novo mundo, seu amigo tenta dizer: O comeo! Ele repete vrias vezes, mas tanta informao que ela pensa em chamar o Dr. Pangloss, tantos os hieroglifos. Vai andando de desenho em desenho, apalpando-os um a um to sensivelmente, to suavemente, com tanta energia naquelas mos quase de fadas, que sente um volume, uma elevao, pensa apalpar... uma parte da Cordilheira dos Andes. uma srie de maanetas enfileiradas, porta ao lado de porta. Que! exclama a baronesa. Onde encontrarei tantas chaves para abrir tantas portas? Do outro lado da parede. Com apenas uma chave abres as 100 portas. explica Michael. Cunegundes procura mistrios e necessita desvendar. No se encontra em perigo, no por enquanto. Azulo observa. Pega o mole de chaves. Enferrujado! Pinga sangue. Que calafrio! Ela treme. Michael sente uma tentao de mostrar o Salo dos Espelhos. Neste salo foi que... a chave emperra. Tem que trocar, trocar, ir a outra porta, trocar, at que finalmente clic, abre a porta. E abre, ento, 100 portas! Quem teria coragem de ultrapassar a linha de fogo entre a porta do corredor e a entrada do Palcio da Morte? O conde Drcula? Ele. Vem a sombra. O morto vivo. O formato da sala de um caixo bem talhado com madeira de bano, todo forrado de
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vermelho, muitas rosas vermelhas, vasos da Transilvnia, mveis de toda qualidade. Um luxo! Drcula se prepara para cear, mas no conta com tanto. Michael faz a Cunegundes o que o cocheiro faria com seu cavalo. Direciona pela rdea curta o mais rpido para fora. O conde domina bem a lei da hipnose. Com mgica, o conde fica jovem, bonito, um prncipe. O antigo guerreiro da Ordem Dracul com vestes medievais, longos cabelos e belos bigodes fascina. O homem encantador, a divina mulher do amor prazenteiro cai de braos no inimigo maior de seu maior amigo. Drcula de Bram Stocker docemente convida a baronesa para cear. Ela aceita docemente. Bebem o melhor vinho, falam de metafsica, de artes, de religio, quando, nesse instante de tempo, Drcula mira nos olhos de Cunegundes o brilho de crucifixo enviado por Michael. As taas quebramse, venta como nunca, as cortinas voam. Drcula envelhece 500 anos junto a todo o palcio. Corre ao caixo. Fecha. O lugar volta a ser frequentado pelas aranhas. Cunegundes tem razo suficiente para voar. Vai para o Palcio das Pedras, onde o sanguinrio rei inca atrai pessoas para comer e transformar em pedras. Reza a lenda que assim se formou a Cordilheira dos Andes. No lugar, tudo brilhantemente cinza. guas gotejantes relaxam. Cunegundes sente um perfume de jasmim to forte a ponto de comear a dormir. Michael, preocupado, espeta a amiga. - O ambiente encantador! Sentes o perfume, minha flor predileta. Jasmim! - pelo encanto que se atrai e se distrai para roubar a alma! adverte o amigo, num gesto desesperado. - Se assim... ai, que sono! Deixa-me tirar um pequeno cochilo? pede a carcaa. - Quando dormires te roubaro a vida. Vamos! tenta de novo o bom amigo. Azulo bica as pedras. Pula nos ombros de Cunegundes para acord-la, mas nada. Cunegundes apaga num sono ferrado. Michael esbraveja, mas por mais que tentasse violar sua conscincia, nada! A magia das bravas. De um canibal no apenas para comer carne, mas para fabricar pedras: muralhas intransponveis. Neste momento, Michael sente-se to fraco quanto na luta contra sat. De carcaa, Cunegundes passa a ser a mais secreta guardadora de sentimentos, fiel a ele, um encosto espiritual de que muitos tentariam se livrar. - No! grita em pnico. Levem-me, que j perdi tudo, mas ela no! Pelo amor de Deus! implora desesperado. - Ests em condies de gritar em nome do Altssimo, decadente? ecoa um vozeiro do meio das pedras, gabando-se de prender Michael e Cunegundes. Acaso! Obrigado! Se a tivesses visto no inverno, estaria numa capa, transida pelo frio e as intempries da natureza teriam tornado menor sua beleza. Que felicidade v-la dormindo! Avistei-a desde o incio do vero, na mais bela poca do ano e luz de um entardecer. Num espelho de um lago longnquo. Um salo que dana brilhantemente iluminado um quadro que pode favorecer uma jovem em vestido de baile. Mas raro que aparea no ponto mais feliz do seu encanto,
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nua. O que experimento o prazer de v-la nua, na aprecivel superabundncia de juventude e beleza, o perfume dessa menina mulher! exclama o homem, rindo de prazer. Michael belisca Cunegundes, em pnico. Azulo bica, por Cassiel, sem resultado. O visionrio das pedras, um inca louco por peles brancas, prossegue em seu delrio, para torturar o arcanjo e o anjo escondido no pssaro. Nenhum espelho para assustar feio demais. - Minha doce baronesa se ocupou de soldados dos exrcitos do Estado e de Deus! Ocupada! Ela no desperta fcil, porque repousa. Uma doce paz e um pouco de melancolia reinam sobre ela. Fcil sopes-la com um simples olhar, leve como uma psiqu transportada por gnios, ela prpria se transporta... a leveza de uma jovem desafia as leis da gravidade. Bebo sua imagem com os olhos, aguardando que ela prpria procure refrescar-se um pouco ao acordar, desfaa o n de seu pequeno leno que traz sob o xale volta do pescoo para ver e acariciar esse colo branco de neve. J abre os olhos... e para mim que se sente atrada! Ser um dia daqueles, sabem, Michael e Cassiel? avisa aos amigos, terrificando-os. Cunegundes acorda lentamente, tira o xale principiando por tirar o leno do pescoo e, calmamente, segue o caminho at a correnteza, desabotoando o vestido, o corpo passeando debaixo dgua. Molha o pescoo, prossegue abrindo vagarosamente o vestido, tirando o corpete, as ligas, as meias, at ficar nua naquela gua santificada pela beatitude de lhe proporcionar prazer. Nem mais um minuto ela pode esperar. Onde se esconde um homem que possa aplacar seus desejos? Precisa que Michael se materialize. Ali, debaixo da gua gelada em seu corpo pedinte beberia todos os prazeres e faria um arcanjo decado gritar? O pssaro voa. O visionrio acompanha, detalhe por detalhe. O corpo, o rosto, toda a beleza to urgente, to fmea. Comendo com os olhos. Aparece como um discreto prncipe da antiga Eldorado, pois sabe que Cunegundes gosta de patentes. culos escuros, chapu, roupa de fraque, pede polidamente que permanea como veio ao mundo. Ela adora a idia e se mostra mais insinuante, avisando de quem se trata e quo prazeroso se mostrar para um prncipe to singelo. Sentada numa pedra, cobre-se com o leno molhado. O homem lambe a boca. Quer avanar. Veda-lhe os olhos, rouba-a crendo que far medo, mas, encantada ou no, a baronesa sempre tem o controle. O visionrio carrega a baronesa para a cama. A luta acirrada. Beijos ardentes. Cunegundes no para. Michael sente a energia. Como o tempo ali no conta, ela esquece tudo e pede mais. Recebe. Tudo o que vem em doses fortes lhe parece to mgico! Em nove meses essa magia tem outro nome. O prncipe promete viajar o mundo para encontrar a dama gentil. Jura pelas pirmides incas no prend-la. Liberta a jovem com lgrimas de pedra. Pede que v, mas antes ame mais uma vez. No se despedem. Desatomizando-se, ele se transforma num redemoinho de areia e se some em partculas. Jura encontrar Cunegundes com a mesma magia da primeira. Ela chora. Michael guarda o segredo. Riem-se a carcaa e o encosto de tantas aventuras prazerosas que ambos, com um misto de ingenuidade e insensatez, trazem na pequena bagagem da vida. Precisam conhecer o Palcio dos Espelhos de que tanto se gaba Michael. Ficam estarrecidos. Uma galeria de
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cabeas com mulheres enfileiradas em vitrines como nas lojas de Paris. Tremem de pavor. No tinha no tempo em que vim! , explica-se o arcanjo, desapontado. Uma horrenda mulher esticada sobre a cama redonda pede a ela mesma, mordomo do palcio, que lhe troque o rosto est enjoada da sua cara. Claro, com mil facetas, difcil suportar a si e a mil de si mesma! pensa. Esse pensamento perturba a nfima paz da paranica das facetas. Algum entra no meu reino para roubar a minha beleza! Tranquem as vitrines! As supliciadas obedecem prontamente. Cunegundes arma uma para tirar a mulher de l e apreciar o palcio. Michael atrai a Magnnima das facetas com um pio de coruja, no que a deslumbrada corre. Desce a escadaria espiralada do quarto em direo ao jardim, rumando para o labirinto dos prazeres. Um homem a v correndo, pega-a pela cintura. D certo. Os dois vadios se deleitam com todos aqueles espelhos: Esta sou eu. Este sou eu. Esta sou eu. Este sou eu. Quem somos ns, que nem sabemos quem somos? E se soubssemos, saberamos? perguntam-se, rindo, imaginando aquelas cabeas todas andando no mesmo corpo e sem nenhum jeito de se valer das prprias pernas. isso, Michael, que vim fazer nesse lugar! Buscar as mulheres que se escondem nesses espelhos? Esta mulher sem cabea na verdade homem, por isso precisa de cabeas das mulheres. Degolou todas! Comeam a busca. Talvez demorem mil revolues da Terra para encontrar os restos mortais. Talvez um segundo, pois um sculo, um segundo d no mesmo. Cunegundes observa o semblante do arcanjo ela sempre lembra sua condio superior entre os homens. Pede que fique por um momento na posio congelada de esttua para que pudesse estud-lo. Olha sob vrios ngulos: olhos petrificados, perdidos, de uma tristeza maior que toda a fora de seu corpo de guerreiro. muito belo, mas de uma melancolia que a fez pensar sobre o ser anjo e o ser humano. Cavam vrias sepulturas. No encontram nenhum crnio. Michael antecipa que essas pessoas so filhas de importante fara que morou do outro lado do planeta. - Ser que a imagem que tanto procuro a minha prpria imagem? Um espectro de mim? Um ataque de narcisismo espiritual? No. O Universo dinmico! objeta, crendo que os ossos andam da Mesopotmia at a Amrica do Sul por uma revoluo geogrfica. - Bastante dinmico. Todavia os mortos no andam com o crnio na mo s para provar uma teoria! objeta o esprito. - Saiamos rpido que a descabeada vem. Busquemos teus amigos. Penses no que vir adverte o esprito. Partem, trancam a porta e guardam o mole de chaves. Livres de mais surpresas. Nem tanto. Quem se aproxima? O ancio amarelado. Chega aplaudindo ironicamente e fala: - Estive o tempo todo disfarado para suport-los. Louca, no conhece os homens! Esquece quem so os homens? Rodo como pedra pelas gotas da maldade, digo: todo pequeno inocente em sua pequenez! Coveiros colhem enfermidades fora de cavar sepulturas. Sob velhos escombros dormem exalaes insalubres. No necessrio remover atoleiros, basta viver nos montes. Com o nariz satisfeito respiro a liberdade! Liberta-te do cheiro dos seres humanos! Cocegada pelo ar vivo como por vinhos espumantes, minha alma buliosa exclama
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contente: tua sade! Procure tua sade e te esquea da morte alheia. No teu sofrimento deves ruminar como as vacas, mas no entres no de quem nem te conheceu. Se s das que v espritos mortos, procures exorcistas, esto em moda na Europa! No rirs custa da dor alheia. um aviso! Azulo pousa em Cunegundes, que dispara: - Bem vi que passaste diante de mim em silncio e te envergonhavas. Nisso te reconheci, ancio. Julga-te sbio, orgulhoso profeta aspirante a Deus. Adivinhas o enigma. Conheo bem esta voz de bronze. s o assassino de Deus. Deixa-me ir. No te suportas e te vingaste da testemunha. Tu disseste: Deus est morto! Morto tu ests, brilhando eternamente nesta tua eterna vida sem brilho. Queres tornar ao passado, mas no tens o tempo nas mos. Tua mulher preferiu uma porta a ser subjugada por teus caprichos, nisso tu te arrependes a ponto de rondar o mundo como o conde Drcula na eterna busca pela noiva. Ficarei longe por um tempo. At que um dia eu possa sufocar-te de dor pelas maldades que fizeste com um que no tem culpa do teu remorso. Vivo longe dos odores dos defuntos, mas perto do perfume do prazer. E o prazer o fim, sim, como tambm ao prazer de achar-me livre do sofrimento do corpo e da perturbao da alma. At um dia, profeta Zaratustra! Cunegundes precisar muito de estudar, teorizar e pensar. Concorda com voltar e principiar por fazer teologia na Universidade de Coimbra, onde aceitam damas com a qualidade genealgica dela. Ou se faz de padre. O corpo e o esprito retornam alegremente com azulo no ombro para o Palcio Encantador. A velha e Cacambo pedem a Sua Majestade licena para deixar o pas. Alteza aconselha: - Quando se est bem num lugar, o mais acertado no mudar de ares. Meu pas pouco vale para vs, mas no me assiste o direito de reter estrangeiros. A sada perigosa. As cordilheiras tm 12 mil ps de altura, so muralhas, e somente possvel descer por precipcios. Atenderei ao pedido! Ordena os engenheiros de Eldorado construrem carros para lev-los aos limites das montanhas. Os habitantes do pas juraram no sarem do reino. - Peam qualquer coisa que esteja ao meu alcance que vos concedo. diz o generoso rei. - Alguns carneiros carregados dessa lama dourada com pedras vermelhas, verdes, diamantes e lama amarela! gagueja, animado com o louco brilho do tesouro. O rei desata a rir. Realiza o sonho dos extraordinrios europeus, cujo gosto pelo ouro no entende. Em duas semanas os fsicos terminam o projeto. O peso de Michael no conta, mas Paruba v uma enorme aura violeta em torno de Cunegundes. Ah!, constata, por isso que ela no se encanta com todo aquele lixo! Despedem-se calorosamente. Paruba chora de saudades, apaixonado pela velha. Vo os trs viajantes, fica azulo, olhos na amiga. Cunegundes prefere deix-lo livre. Vele por Valber! pede. Azulo pisca o olho de anjo. Ela ri. Vo-se.

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CAPTULO 6 - VOLTANDO PARA A EUROPA

Comea a sinuosa viagem. O caminho um crculo. Os fsicos iam com guindastes os viajantes e os 33 carneiros, que ficam seguros no topo da cordilheira. O primeiro dia tranquilo. O segundo denuncia a tempestade. Tombam dois carneiros, depois 10, oito morrem de fome no deserto andino e 12 quebram as pernas com o peso das pedras. Sobra um, com o qual ainda d para comprar parte da Europa. No Suriname encontram um holands que rouba o ltimo carneiro e quase sequestra Cunegundes. Sobram alguns diamantes, que Cacambo vende prudentemente. Como se trata de uma terra sem lei, precisam cair fora. Cacambo compra um barco e, para ajudar no revezamento da longa viagem, entrevista cem desafortunados. O mais ferrado de todos os ferrados ganha a viagem para a Europa. Cunegundes ouve atentamente, com um misto de temor e tremor que lhe provocam enjoos difcil escolha. Pangloss deve ficar muito embaraado para demonstrar seu sistema do tudo est bem. Devia estar aqui para ouvir isto! pensa a baronesa. Decide-se por um pobre sbio que trabalhou 10 anos nas livrarias de Amsterdam. Julga que no h ofcio pior no mundo. Muito deprimido, Martin conta sua desgraa: - Roubado pela mulher, espancado pelo filho, abandonado pela filha e perseguido no Suriname por me acusarem de sociniano! Embarcam para Portugal dialogando sobre o muito que viram e tudo o que deixaram de ver. Cunegundes, sempre pronta para uma boa conversa sobretudo com homens experientes , gosta de ouvir Martin. Espera rever seu querido de Eldorado. Martin no espera coisa alguma. Comeam a conversa: - O que o senhor pensa sobre o mal moral e o mal fsico? ela pergunta, a despeito de Cacambo, que apenas ouve. - Senhorita responde Martin , os sacerdotes acusam-me de sociniano, mas sou maniqueu. - Existe isso? - Eu o sou!

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- s da parte do diabo? Cunegundes insiste. Cacambo cora. - Que diferena faz? Tanto ele se mete nos negcios desse mundo que pode muito bem estar no meu corpo, como em toda a parte. Michael sente a conversa esquentar. Deixa-se ficar por mais um instante para o bom homem desabafar, pois no mau, apenas deprimido. Precisa desabafar, j que... Martin completa: - Lano o olhar sobre este globulosinho, este nada celestial! Penso que Deus o abandonou a algum ser bem malfico. Excetuo Eldorado, de onde eu no devia ter sado. Nunca vi cidade que no desejasse a runa da cidade vizinha, nem famlia que no quisesse exterminar a outra. Por toda a parte, os fracos abominam os poderosos perante os quais rastejam e os poderosos os tratam como rebanhos de que vendem a l. Um milho de assassinos armados correndo de leste a oeste da Europa, praticando o morticnio e a pilhagem sob uniformes e nas cidades em que se parece desfrutar de paz e onde florescem as artes, os homens so devorados de mais inveja, cuidados e inquietaes do que experimenta flagelos uma outra cercada de inimigos. Os pesares secretos so ainda mais cruis do que as misrias pblicas. Tanto vi e tanto sofri que me transformei num maniqueu. justifica. Cunegundes entende a angstia daquele homem, respondendo que algo de bom pode estar preparado para ele, que afinal de contas o mundo no to co. Pede polidamente licena para sofrer alhures as consequncias dos seus atos. A perda do pequeno Valber, de apenas sete dias de vida, que nem enterrou. A maldita saudade do prncipe que tinha de expulsar. Voa em pensamento, escrevendo apaixonadamente, amaldioando intimamente o dia em que o conheceu. A velha estranhou. Voltou a meditar e a prestar ateno na amiga. Sabe bem que ela geme de tristeza, mas no entende o silncio. Est diferente. Seria o arcanjo? No. E Cunegundes tinha participao nisso! Onde foram quando visitaram os muros do Palcio Encantador? pergunta. Mas a amiga debrua-se em lgrimas, lanando papis ao mar. - No jogues fora! Escrevas teu dirio! O desespero humano pode ser amigo, em vez de adversrio! aconselha a experiente amiga. Cunegundes responde, aos prantos: - Minha velha, no amarei, no sofrerei. Vou me casar com Deus para defender Michael. Farei qualquer coisa por isso. Um arcanjo foi derrubado e sofre comigo. Minhas pernas crescem, pois ele abriu a minha mente para enxergar a vida sob uma tica singular. Confio em mestre Pangloss, este ainda o melhor dos mundos, sou obrigada a crer. Mas agora acredito que temos que semear para colher. Em Portugal no correrei o risco de ser presa, destripada, nem estuprada, no amarei e me tornarei uma freira devota, dedicada exclusivamente a Deus. A velha baixa a cabea, concordando discordando. Imagina que atrs daquela montanha tem uma serra do tamanho de uma cordilheira. Silencia-se. Cunegundes no quer contar, pela primeira vez, as suas aventuras. Mas com a alegria que chegou na hora da
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viagem e a tristeza que ficou no navio, a velha percebeu que um tesouro bem maior que uma simples aventura deixou em Eldorado. Enganam-se. Cunegundes devota exclusivamente a Deus? ela se pergunta. Michael abstm-se. Nem alegria nem aventura. O silncio da menina incomoda. Um ms de viagem. A lua cheia brilha escandalosa sobre o navio, deixando a velha de viglia perto de Cunegundes, que vomita sem parar e no come. Ests grvida! alerta a amiga. A baronesa nem pensa. J Cacambo est empolgado na conversa com Martin, muito inteligente. Discutem 30 dias seguidos. Em 30 dias to adiantados como no primeiro. Cacambo pergunta de boa f: - Achas que a Terra foi primitivamente mar, como no mapa? - No. responde Martin Nem nessas fantasias cientficas. - Mas com que fim foi formado o mundo? indaga Cacambo, apressurado. - Para nos enraivecer responde Martin. Cacambo emudece. Acha que Martin encara o mundo inteiro como uma coleo de malvados e infelizes, criados para ser condenados; onde umas almas entre cinco ou seis milhes so escolhidas por Deus desde toda a eternidade para se salvar ou viver eternamente perdidas no pior dos infernos. Pensa no ntimo, avistando So Jorge dentro da lua branca: Para nos assegurarmos bem de que uma coisa um mal, precisamos ver se podemos fazer melhor. A opinio de que h Deus enfrenta dificuldades, mas a opinio contrria profere absurdos. Aportam em Portugal. O solo da cidade treme. Tm tempo de sair do porto, que o mar traga furiosamente, e de ver turbilhes de chamas e cinzas cobrirem ruas e praas de Lisboa. As casas comeam a desabar; mais de 30 mil pessoas so esmagadas sob os escombros. Pangloss! geme Cunegundes, imaginando o mestre morto. Martin se machuca com estilhaos de pedras. Estendido no meio da rua, sangrando e coberto de destroos, enquanto Cacambo discute com um marinheiro que pilha defuntos, afrontando a morte em busca de dinheiro, e comprando favores de mulheres da vida: - Amigo, isto no est certo! Ofendes a razo de Deus e a minha tambm! adverte Cacambo. - Cala-te, palhao! Marchei trs vezes sobre o crucifixo em trs viagens que fiz ao Japo! Com os diabos! pragueja. A velha puxa Cunegundes pelo brao, impedindo-a de socorrer Martin. Cacambo acorre para curar as feridas. Dia seguinte, recuperam as foras e buscam comida. Cunegundes, a velha e Cacambo pem-se a trabalhar, auxiliando os sobreviventes. Os socorridos do o melhor almoo que podem. A refeio foi profundamente triste. Cunegundes, sensibilizada, consola moda do doutor Pangloss. Assegura que as coisas no podem ser de outro modo:
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- o que h de melhor. Se h um terremoto em Lisboa, no pode estar no Peru. impossvel que as coisas no aconteam onde esto. Tudo est pelo melhor! Um homem de preto da Inquisio, ao lado dela, toma polidamente a palavra e objeta: - Senhorita, pelo jeito no crs no pecado original, pois se tudo est pelo melhor, no houve queda nem castigo... - ... Senhor, peo mui humildemente perdo a Vossa Excelncia responde Cunegundes sensualmente , porque a queda do homem e a maldio entram necessariamente no melhor dos mundos possveis! abrindo o decote. Raciocinai comigo, vs havereis de convir que a queda filosfica, enquanto a maldio teolgica... - ... Ento no crs na liberdade? torna o inquisidor. - Oh, como no, se a amo com toda a minha alma, respeitosssimo senhor! Vossas palavras, inclusive inspiram-me ... perdo, sou jovem demais para ter tanta sabedoria como o senhor, com quem muito gostaria de conversar sobre o pecado original, a queda e a ascenso! Vossa Excelncia entende que a liberdade extremamente necessria para... enfim... tosse, piscando um olho , mas pode subsistir com a necessidade absoluta, pois necessrio ser livre para... tosse de novo ... conversarmos sobre a teologia numa ocasio em que puderdes atender-me com tempo? insinua-se, baixando mais o decote rasgado, com muito esprito.

CAPTULO 7 - NO MELHOR DOS MUNDOS!

O inquisidor nem pensa. Age. Faz um sinal de cabea para o lacaio servir vinho do Porto para a belssima dama. Manda buscar vestes de seda importada e providenciar um banho de rainha para Cunegundes, com quem pretende cear noite adentro. A velha, Cacambo e Martin ficam a ver navios destroados no porto tambm destroado. Cunegundes pede licena para se preparar e entra no palcio dos padres sob um capuz. Toma um banho cheiroso, veste-se, empina os seios no corpete, perfuma-se toda, ajeitando os cachos loiros, pinga um colrio nos olhos brilhantes, passa um batom vermelho nos lbios e espera monsenhor. Este chega com um colar de diamantes e o mostra. Beija-a da testa ao colo, apalpando-lhe o corpo calorosamente. Cunegundes, de olho nos diamantes, puxa o homem com fora e enterra a lngua onde ele adora, abrindo a batina. Ele mete o colar no pescoo nu da baronesa. Aquela mo quente com pedras brilhantemente geladas pede beijos. Cunegundes, adorando os diamantes, ordena o inquisidor que lhe recolocasse a jia, pelo amor de Deus. Baixa o decote. O padre delicia-se, juntando as mos com as dela e mostrando o arsenal que a espera. O homem se farta. Deduz, para sua glria, perpassando as mos naquela carne trmula, que a teoria sobre a ascenso muito sria, em se tratando de uma jovem to fogosa.

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Ceiam nada. Conversam pouco, trocam olhares apressados em direo cama. Muito fogosa! , ele constata felizardo. Cunegundes arranca o vestido, pula na cama. Ela, que adora fardas e batinas, pede a monsenhor que a mostrasse a ascenso. O inquisidor desce a lngua, exorcizando aos poucos o desejo. Que janta! E que gemidos rendem uma discusso teolgica! Qual Inquisio! O homem de preto agora um homem nu, que, pego de surpresa pela amante oficial, Beatriz, quase ele prprio vai para a fogueira num auto-de-f. Mal a outra chega, v aquilo tudo, em vez de exigir e joias, prope a Cunegundes o que chama de almndega. A baronesa adora a idia. As duas entendem-se perante o santo padre. Entra seu colega de missa. V tudo e no perde tempo. Tira a batina e exige o mesmo, inclusive do colega. Amanhece. Cunegundes pretende fugir com o colar de diamantes e procurar os amigos. Mas os parceiros acordam cedo e esperam. Aqui e alhures, a outra, dois padres, tudo recomea e, naquela fila, ela tem que estar no meio. A festa s cinco da manh e a faminta baronesa s noite vai cear. Comea uma disputa assaz interessante para quem se encontrava pobre e perdida em Portugal. Cacambo, a velha e Martin ajeitam-se num hotel da redondeza. Presentes, jantares e orgias. Cunegundes no tem tempo para sair. As camisolas lindas que ganha machucam os olhos dos padres e da amiga. O inquisidor chega da Igreja com fora redobrada. Precisa de muita oliva para aguentar trs turnos. Cunegundes tem vocao. Beatriz nata. Os padres se fartam com a alem. Quando a barriga de grvida desponta, o inquisidor quer jog-la na rua da amargura, mas Beatriz no permite. Faz o inquisidor assumir Cunegundes e o beb, cuidar dela como esposa. Obriga a se desculpar ajoelhado perante a baronesa. Voltam s boas. Outra amiga de Beatriz entra na dana: Cunegundes propriedade de Beatriz. A festa recomea alegremente! Michael, enlouquecido por se resguardar tanto, quer participar. Est armada a confuso. Michael transando com Beatriz, pegando inquisidores. Ele se d por satisfeito, mas os padres imploram mais. Ele atende. Que jornada! Michael passa a ser a razo suficiente do inquisidor no palcio dos padres. Cunegundes, barriguda, e Beatriz passeiam nas ruas de Lisboa de braos dados, como namoradas prestes a se casar, quando vo visitar a velha, que aceita a amizade advertindo apenas que contassem com ela no parto. Tomam chocolate quente. As meninas alegres fazem as compras para o enxoval do beb. Deixam presentes para os amigos e um bom dinheiro para as despesas de um hotel melhor. A velha cora. Lava roupas e ganha o suficiente para o sustento dos trs. Cunegundes promete que conseguir trabalho para todos e se vai com a amante. Os inquisidores chegam noite cheios de energia, e, ao brindarem com champanhe, batizam o evento de Noites de Boa F. Felizes, correm para a cama. Beatriz garante regalias para Cunegundes atravs dos padres, mas no atina com o sonho de sua querida de ir para o convento. O inquisidor opina: - bom! Apesar de dificultar os encontros, garante o anonimato da estrangeira sob o olhar curioso. Ser a razo suficiente para ningum desconfiar das nossas orgias! opina a voz da sabedoria.

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A educao do nenm fica sob o comando dele. Os outros padres adoram a ideia. Seis meses se passam. O pai aparece do nada. Beatriz se aflige. Cunegundes sente uma pontada na barriga. Correm velha. Assim planejam Cunegundes e a velha. No pode perder Beatriz, de jeito nenhum. Nem pensar em contar que no quer mais o prncipe, que a joga na fogueira das intrigas. Vo Cunegundes e Beatriz para o Convento Santa Irmandade, que as abriga prontamente, valendo-se a alem das 77 geraes de sua rvore genealgica, do braso de famlia, mas, sobretudo, das jias e do dinheiro que ganham dos inquisidores, com quem combinam continuar se encontrando todos os santos dias. Disfarada de freira mais fcil para sair nas ruas. Beatriz corre velha no dia do parto. Michael sente fortes contraes junto a Cunegundes, que respira pelo diafragma feito a samurai. Sofre os diabos para dar luz, de novo! Nove horas de dor. Outro menino: Piotr. No castelo dos inquisidores, um quarto todo arrumado s para o nenm. Enquanto dorme, voltam s alegres Noites de Boa F. Salta Piotr do bero, aos cinco meses, esperto, pedindo colo aos padres. Os homens de preto acalentando o nenm algo inimaginvel. Fazem questo de educar o pequeno sem pai. A Providncia argumentam nos colocou no caminho da baronesa para dar uma casa de Deus a ele. Planejam conquistar madre Gertrudes, para Cunegundes e Beatriz disfararem, tendo onde morar como santas e aprontando todos os diabos com os padres. Vo Santa Irmandade, vestido para as damas da alta sociedade. Madre Gertrudes, toda trancada no hbito, sente vontade de mostrar quem . Atende as duas visitantes friamente. Entretanto, bebendo um caf forte, cruzando olhares com as candidatas protegidas por brases de famlias, jias, dinheiro e inquisidores, a madre, enfim, relaxa. Pede que a chamem simplesmente de Gertrudes. A superiora nova, 25 anos, famlia muito tradicional e rica da Holanda. Muito bonita, grande, ruiva, olhos azuis, pele muito branca, um corpo talhado para o pecado. Seu nome de batismo Ijssel, em homenagem ao rio que margeia sua cidade natal, mas trocaram para Gertrudes ao se tornar freira. Toda sria, cumpre bem o papel que desempenha, mas o semblante juvenil sorri quando as meninas sorriem, sempre seduzida por quem j comea a se encantar. A alem descruza as lindas e grandes pernas, mostrando madre estar sem as roupas de baixo. A madre se rende. Enlouquece vendo Cunegundes rir largamente, passeando a lngua nos lbios. Beatriz reage. Elogia a beleza de Ijssel e sussurra levemente ao p de seu ouvido: Tambm quero! Esto aceitas. Pensa Cunegundes, com sua ambio de estudar na Universidade de Coimbra: Agrado superiora, declarando meu amor a Beatriz, para depois deix-las. So os seres humanos deduz, triste, Michael a pior raa de animais que Deus colocou na Terra! Feito o pacto, tm onde morar, o hbito de alta patente no convento, adiante um curso de Teologia na Universidade de Coimbra, encontros para botar em prtica todas as posies das orgias. Os inquisidores ficam encantados. Querem entrar na festa. Como no podem, combinam encontros secretos nos dias de folga de Ijssel. Planejam pegar duas ou trs servas da superiora, garantindo o silncio das subalternas. A madre pisca o olho. Nove da manh. Nbia prepara tudo. Cunegundes e Beatriz de hbito do ganas de rir. Beatriz, boa amiga, conversa muito com a amiga para que principie
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por aproveitar as vantagens do convento. Michael joga no cho o livro de um homem muito sbio que a carcaa conhece de cor, porque leu bastante no castelo de Vestflia. Ele far de tudo para que sua amiga se lembre de quem foi e de quem desejou ser. A principiar por procurar a velha samurai, Cacambo e Martin. Cunegundes precisa estudar um monte de coisas e tem a misso de trazer luz quem est to amargamente brilhando em trevas: Michael. Como encosto, ele serve para acord-la a tempo de viver sem fugir da solido. Para comear, o arcanjo resolve contar a histria de uma princesa que, no tendo um prncipe para amar, apaixona-se por um boi e acaricia uma serpente. Adverte Cunegundes que no se empolgue, mas que evite o julgamento, o que mais acontecesse no mundo. Pede que no o interrompa leitura em voz alta cansa. Ela concorda. Olha para Michael, virando de costas, e percebe que sua sombra aumentou consideravelmente. Agradece muito por ter explicado sobre o amor entre homens e animais e os preconceitos, porque previne contra erros. Ele comea a leitura: A princesa Formosante, 17 anos, filha do rei Belus, do Egito, passeia pela estrada de Pelusa com as damas. Mergulhada em profunda tristeza, as lgrimas correm dos olhos. Sabe o motivo do sofrimento e como teme desagradar ao rei, seu pai. Est em companhia do velho Mambrs, de 1.300 anos, mago e eunuco dos faras, que no a deixa. Viu a menina nascer, ensinou tudo o que a uma princesa permitido saber. O esprito de Formosante iguala em bondade. O amor custava as lgrimas. Mambrs sustentou com o grande Moiss a famosa disputa na qual a vitria ficou longo tempo pendente entre os dois jovens magos. Se Mambrs perdeu foi unicamente devido visvel interveno das potncias celestes, que favoreceram o rival. S mesmo Deus em pessoa para vencer Mambrs. Belus o nomeou superintendente da casa de Formosante e ele se desincumbia dessas funes com a sua extraordinria sabedoria. Ela o atormentava com suspiros: - Amor! chora o dia todo H mais de sete anos desapareceste! Estou s! Por que abandonaste a tua amada? Que fiz? Eras o primeiro... meu Nabo... - Tremei de pronunciar esse nome fatal! adverte o sbio, lendo as Mil e Uma Noites. Sabeis que o rei corta vosso pescoo se pronunciardes esse nome terrvel. Chorai, mas calai. Harpcrates, um dos nossos deuses, tem sempre com um dedo sobre os lbios... avisa. Formosante se cala, graas a Harpcrates. Como se dirigisse em silncio para as margens do Nilo, avista num bosque uma velha coberta de farrapos, sentada sobre uma pedra. Tem uma jumenta, um co e um bode. frente est uma serpente diferente: os olhos to ternos como animados, a fisionomia to nobre como atraente, a pele brilhante com as mais vivas e agradveis cores. Um enorme peixe, mergulhado a meio no rio, bota os enormes dentes pra fora. Sobre um ramo, um corvo e uma pomba. Todas essas criaturas conversam animadas. - Falam de amor e no posso dizer o nome de quem amo! , cus!!! , vida!!!

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A velha segura uma corrente de ao qual ata um touro branco que pasta no campo. Elegante, raro, cornos de marfim, belo. A princesa pira. Ele corre para ela com a rapidez de um cavalo rabe para se aproximar da gua que o faz erguer as orelhas. A velha se esfora para deter, a serpente silva, o co morde as pernas, a jumenta d coices, o peixe se lana fora do Nilo, o corvo bica a cabea do coitado, tentando vazar-lhe os olhos. A pomba murmura... O espetculo mergulha Mambrs em cogitaes. O touro branco, arrastando a velha, alcana a princesa, toda espanto. Ele se joga aos ps de Formosante, beija, chora. No muge. No fala. Mas seus atos so eloquentes. A princesa sente um qu de alegria. Ufa! pensa, eis uma amvel distrao! - Desejo-o! desabafa Formosante. No meu estbulo... olha para Mambrs, as mos na cintura. O touro lambe os beios, dobra os joelhos. - Hum... Me entende! exclama a princesa. Quer tambm! fala ao touro, que joga beijos. Divino Mambrs, desejo este animal. Me d esse consolo! pede, jogando charme ao velho. Mambrs cora. Entende bem de que consolo Formosante precisa. Vai velha. - Senhora, sabeis que as moas tm necessidade de... se consolar. A princesa t louca pelo vosso touro. Vendei esse animal, pelo amor de Deus? Pago em dinheiro vista! Fico livre desse carma! - Deus me livre de pensar algum dia em vender esse touro! responde a velha. Mambrs v raios de confusa luz. Olha a velha. - J vos vi outro dia! deduz. - H 700 anos nos encontramos, lembra? Na viagem da Sria ao Egito, alguns meses aps a destruio de Tria! - Ah! exclama o vio , sois a Pitonisa de Endor! - Sois o grande Mambrs do Egito! exclama Endor, cheia de teso pelo sbio. Abraam-se, beijam-se, agarram-se, tiram um sarro. Formosante fica fula da vida, olhando para o touro, mais puto ainda. - Que providncia! Sois a famosa, a mais hbil mulher do mundo para evocar as sombras e dominar as cobras de Clepatra! - E o to famoso por mudar os bastes em serpentes, o dia em trevas e os rios em sangue!

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- Sim! Quereis ver? Esquecem-se do touro. Quando Mambrs lembra, a velha ergue os olhos ao cu, e responde: - Mambrs, somos profissionais! Qual ? A serpente de Eva, que fez o marido finalmente comer! A jumenta carrega Balao. O peixe come o Jonas. O co... o anjo Rafael e o Tobias. O bode expia pecados do mundo. O corvo e a pomba so de No. Do touro, nada falo: mistrio to grande quanto das pirmides! Mambrs observa: - O Eterno revela o que quer e a quem quer. Esses animais s so conhecidos na vossa nao desconhecida. As maravilhas que vs e eu operamos sero objeto de dvida e escndalo entre os falsos sbios. Impaciente, Formosante puxa a manga do velho: - Mambrs, e o touro? O mago nada responde. Formosante esperneia. A velha compreende aquele desespero, beija a moa e diz: - Querida, o touro no t venda. Mas posso levar pra pastar em vosso jardim. Podereis acariciar, beijar..., fazer ele danar vontade! No pode fugir, seno o peixe come e a serpente amvel pica! adverte a pitonisa experiente com moas. O touro branco, que entende tudo s maravilhas, mas no fala, aceita submisso a proposta. Deita, muge. Olha Formosante, pensando: Vinde! Querida, vinde! o... o : ) Vem o crepsculo. Formosante volta para casa, prometendo retornar cedo. Mambrs reflexiona.

CAPTULO 8 - O CU ANUNCIA DEUS

Michael para de ler para apreciar o crepsculo, diante de um mar de estrelas. Aqueles restos de raios solares derramando-se sobre os paraleleppedos da cidade comovem a amiga. Levantando Cunegundes at o mais alto muro de Lisboa, exclama: Tudo arte! Cada animal testemunha. Presta ateno! Pede amiga que feche os olhos e abra os ouvidos. Cunegundes observa silenciosamente cada ser, desde a rvore frondosa mais distante estrela da Via Lctea que desponta no cu. Que maravilha, Michael! Ouo os ventos balanarem, arrastando as folhas, os ratos caminharem pelas ruas, carruagens tocando as pedras, cavalos relinchando cansados. Os sinos dobram!
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Desce a noite. Bela, a atmosfera surge como uma abbada de transparente azul, semeada de estrelas de ouro. Esse espetculo toca os anjos e inspiram doces meditaes. Michael sente saudades das asas, pois nesta hora voava pelo cu, abenoando os seres humanos. Cunegundes lembra-se das tardes em Eldorado, quando via o cho dourado na despedida do sol. Admira o cu como se visse pela primeira vez. - No h abbada, carcaa! um estendal de nuvens ligeiras que Deus de tal modo dispe e combina com a mecnica dos olhos que em qualquer ponto em que nos achemos sempre ficamos no centro. E avistamos isso a que chamamos cu e que no o cu arqueado sobre as cabeas. Com o telescpio do mosteiro, Michael mostra Jpiter com as quatro luas, Saturno com as cinco luas e o inconcebvel anel luminoso para lembrar amiga um arquiteto supremo chamado Deus. - a mesma luz diz ele , que parte de todos esses globos e que chega aos nossos olhos, daquele planeta em um quarto de hora, daquela estrela em seis meses! Cunegundes pe-se de joelhos sobre o muro e, emocionada, exclama: - O cu anuncia Deus! Ouvem ao longe o canto gregoriano vindo do mosteiro, cuja melodia faz os anjos se reunirem s seis da noite para apreciar a criao divina. Michael lamenta pelos pecados e pede perdo a Deus. Ariel e Cassiel ouvem a redeno do vagabundo. Bebem refrescos, comem pes com queijo e presunto e continuam a rir da comdia animal. Michael, quando arcanjo, viu tudo aquilo acontecer e ri bastante com muitas coisas acrescentadas pelo sbio que a escreveu e pela a admiradora que a modificou. Prossegue a leitura: Formosante recomenda segredo s damas sobre o sarro com o touro branco. Todas prometem e guardam o segredo por 24 horas bem contadas. A egpcia nem dorme. Est louca pelo animal. A ss com Mambrs, desabafa: - Esse touro me vira de ponta cabea! - Eu sei! Cuidado. Vosso pai violento... adverte o sbio. Essa serpente sabe de tudo. Pode ajudar. - a do Egito com a cauda metida na boca? Simboliza a eternidade e alumia o mundo quando abre os olhos e obscurece quando fecha? pergunta a ingnua. - No... admira-se o mestre.
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- a de Esculpio? tenta. - No! impacienta-se o velho. - Jpiter em forma de serpente! tenta de novo. - No!!! berra Mambrs. - Teu basto transformado em serpente! - No!!! estressa. So da mesma famlia. Esta tem reputao no pas onde passa pela mais hbil serpente. Ide! Cunegundes tem um acesso de riso. Confessa que prefere a serpente ao touro branco, se bem que no experimentou a lngua do touro. Michael cala. Continua a ler: O mago avisa: - preciso lisonjear. Todo animal cheio de amor prprio, sobretudo a serpente... - Nunca ouvi isso! - Sois a jumenta de Balao. Formosante acha que foi um elogio. Segue com as damas. A velha manda o touro pastar. Mambrs deixa a princesa livre e vai prosear com a pitonisa. A serpente encontra a princesa no bosque. Conversam: - Ui, que honra falar convosco! comea a serpente meio de campo. - A grande reputao, a inteligncia e o brilho dos olhos... O pblico diz que fostes grande personagem no cu empreo. - No estou to decada que ainda no desfrute neste globo um considervel domnio. Me atrevo a dizer que toda a Terra me pertence! Uau! - Dizem que tendes o talento da persuaso! - Tendes sobre mim esse imprio... rasga seda a serpente. - Sabeis vencer amavelmente. Subjugastes muitas damas, comeando por nossa me comum, esqueci o nome... - Na, na, na, na, no. Pera: dei o melhor do mundo. No se deve conhecer o bem e o mal para praticar o primeiro e evitar o segundo? Me devem agradecer! O mundo pertence aos idiotas.

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- Sastes mal! argumenta a burra. - So inimigos meus que me caluniam. Quem trai seno os amigos, pois inimigos declaram guerra, amigos fingem... Dizem que estou mal. Mas prova de que ainda tenho reputao na corte que eles confessam que eu entrei no conselho quando fui chamado a tomar a resoluo de enganar um reisote, Acabe * com Israel. - Ento posso pedir? Ajuda-me! - Que ordenais? - Quem esse lindo touro branco que me enlouquece? - Acusam-me de fazer birra ao Senhor das coisas. Quero agradar, mas tem perigo na revelao desse segredo... - ... Se sentis compaixo... e lamuria e chora. - Mas nada de interromper, ok? - Juro pela alma do meu pai mortinho no meu p! empolga-se a tarada. - Vamo l. Mas cala a boca, t bem? - Por meu sagrado papi! A serpente comea a revelao to misteriosa quanto a das pirmides egpcias. - Um jovem rei, belo, apaixonado, amado, corajoso, vitorioso... Sonhador... Chicoteava a escola dos magos quando esquecia os sonhos e queria que eles se lembrassem de tudo e contassem tudo, seno o chicote aumentava de 69 para 77. Um judeu, amante dele, cheio de experincia em adivinhao e profecias, explica tudinho. O rei de repente vira touro, pois... - o meu amado Nabu... co... co! Desmaia. Mambrs v. Corre. A serpente no chora, mas silva, gritando: A princesa t morta! Todos os animais repetem: A princesa t morta! Transidos de terror, como s os animais, choram sobre o corpo da jovem. Dizem que o peixe no se comove, mas ningum v debaixo dgua as lgrimas no rio. As damas arrancam os cabelos. Todavia, quem sente mesmo o touro, que, ouvindo gritos, corre para o bosque arrastando a velha. Derramam sobre a princesa frascos de tudo que cheiro. S ao sentir o cheiro do touro branco, Formosante volta fresca, bela. Animada! Beija-o; ele inclina a cabea sobre seu colo. Ela o chama de meu amor, de meu rei, minha vida, aperta a cabea dele o mais que pode, muge com ele. O grave gemido soa no bosque. Os olhos fulguram. Reviram. Saltam lgrimas. As damas eriam os pelos! Depois a notcia vira rastilho de plvora no palcio.

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Belus, o rei seu pai, informado sobre o escndalo, enche-se de ira. Encerra Formosante na jaula e pe na porta guardas de eunucos. Convoca o conselho secreto e o Orculo das Sibilas. Mambrs, sem crdito na corte, preside o conselho. Cunegundes tem a impresso de sonhar. Considera toda a sua vida como um sonho funesto e o presente como um sonho agradvel. Educada de modo a nada julgar por si mesma, fica admirada com o que ouve de Michael. Todos os ministros de Estado concluem que o touro feiticeiro, quando est enfeitiado. Ordenam exorcizar a princesa e sacrificar o touro, a velha e os animais. Acaba de morrer em Mnfis o deus pis. No Egito no podem exorcizar ningum at encontrar um boi para substituir o deus defunto. Esperam a nomeao do novo. Mambrs sente o perigo da princesa: sabe quem o touro. Se o rei descobrir, mata-a. O rei que Formosante ama destronou Belus, que recuperou o reino desde que o monarca das naes foi enfeitiado sete anos atrs. Procura a moa. Terrificada, interdita, desatinada e anelante, diz consigo. Se este o melhor mundo possvel, como sero os impossveis? Tem a impresso de viver um pesadelo. E est vivendo. Mas tem quem a salve. Mambrs explica: - Belus no fez isto. Foi um palestino, nosso antigo inimigo, habitante de um pequeno pas compreendido na multido dos Estados que o vosso augusto pretendente dominou para civilizar moda. - Se morrer, quem me consolar? - Se virou boi, pode tornar a virar homem! Finda a conversa, Mambrs correu velha. - Companheira! Bela a nossa profisso, mas perigosa. Correis o risco de ser enforcada, o boi morto e todos os animais tambm. Ocultai com todo o cuidado a serpente e o peixe. Que um no ponha a cabea pra fora da gua e o outro no saia do buraco. Alojo o boi. O bode vai para o deserto carregando os pecados da tropa. Tudo se expia com um bode que passeia! Me empresteis o co, a jumenta, o corvo e a pomba da arca de No? Preciso obrar! Vo baixar em Mnfis.

_________________ * Reis: 18: 1

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- Podeis pegar o co de Tobias, a jumenta de Balao, o corvo, a pomba e o bode. Mas o boi... No! T escrito que tem de estar sempre molhado de orvalho e pastar a relva sobre a terra* . Que vo pensar Daniel, Ezequiel e Jeremias se entrego o boi? Corro para longe desta terra impura. No temo a ningum quando sirvo ao Senhor das coisas com a serpente do paraso e com um peixe. Mambrs retruca: - Faa segundo a vontade do Senhor das coisas! Mas que tem a ver Daniel, Ezequiel e Jeremias? - Escola dos magos. Grave assunto. No tenho tempo a perder. Adeus! O touro segue pensativo. Mambrs escreve uma carta ao gro-sacerdote de Mnfis, amigo dele: Luz do mundo, lugar tenente de sis, de Osris e de Hrus, acima de todos os tronos, sei que faleceu o deus boi pis. Tenho outro. Vinde depressa reconhec-lo, ador-lo e conduzi-lo ao estbulo de vosso templo. Na vossa santa guarda, por sis, Osris e Hrus! Vosso amado amigo Mambrs. Os sinos do mosteiro e de todas as igrejas de Lisboa badalam. Cunegundes pega o livro, o telescpio e o alforje para voltar. Desanimada por ter de tirar a roupa e ser usada, a baronesa imagina que precisa reunir muita fora para conquist-la de vez e realizar seus planos. Beatriz entra na dana do amor, mas Cunegundes se sente enojada. Tem de aturar, lembra Michael. apressar os planos. Como? ela se pergunta mais de uma vez. Aps a missa, voltam para o quarto da diretora. Beatriz na dela. Ijssel avana ao ver sua alem mais cheia. Nbia, a escrava esperta, presta ateno no desdm de Cunegundes. Pe o dedo nos lbios, avisando que dali nada sai. Os enjoos da baronesa surgem desta vez ela oculta escrupulosamente. Depois da janta, Ijssel exige mais ateno. Dia seguinte, misso cumprida na cama, ela libera a predileta para conhecer os lugares bonitos da cidade. Cunegundes, acostumada com viagens, pega os provimentos, o telescpio, o livro de bolso e cai na estrada para bem longe. Precisa aspirar o ar puro da leitura s e divertida. Comea Michael: Mambrs faz quatro cartas. Chama a jumenta, o co, o corvo e a pomba. - Vai, jumenta, entrega a carta e volta rpido! a amiga de Balao parte como um raio.
___________ *Da, 5: 2,2

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Chama o co de Tobias: - Co, entrega esta carta preciosa por amor de Tobias! o co corre feito um cavalo rabe. Fala pomba o mesmo. Ela diz: - Se trouxe um ramo para a arca de No, trarei a resposta desta carta! Depois diz ao corvo: - Alimentaste o profeta Elias. Levavas bom po e galinhas gordas. Levas esta carta a Mnfis! O corvo responde atrevido: - Ele subiu num carro de quatro rodas de fogo. E eu pegava a metade do almoo! S levo a carta com duas boas refeies por dia e se receber em dinheiro vista. Servi ao profeta Zaratustra e sua famlia de animais. Tudo adiantado! Mambrs, puto da vida, responde ao trapaceiro: - Picareta! Por isso Apolo, de branco que eras, te haja tornado negro como uma toupeira! Mambrs desiste da negociata. Prossegue em reflexes. Como pode ser que esta serpente domine a Terra e obedea a uma velha? Como vai para as alturas e rasteja na Terra? Por que entra e sai diariamente no corpo das pessoas? Como passa entre um pequeno povo da vizinhana por desgraar a bela raa humana? Estou velho? Estudei a vida inteira e no sei explicar o que acontece comigo mesmo, nem as grandes coisas que fiz, nem as que testemunhei. Este mundo existe custa de contradies! Mergulhado nessa metafsica obscura, como toda metafsica, um barqueiro atraca margem do Nilo. Saem trs graves personagens, vestidas de trapos sujos, mas conservando sob a indumentria de misria o ar mais augusto do mundo. Descem Daniel, Ezequiel e Jeremias. Cunegundes sente um calafrio ao escutar Zaratustra, servido pelo corvo. A lua nova desponta como um fio de cabelo branco.

- Michael sussurra estou louca ou este livro foi escrito para me enlouquecer?

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- Pelo contrrio. para esclarecer as aparies do ancio, que mais nos segue que nos persegue. Aquieta-te. Pe-te em repouso. Breve sabers agir. Lancham. Recomeam a leitura, trazendo de olho o movimento da lua. Os trs, na face a luz proftica, reconhecem Mambrs e se deitam sete vezes no cho. Mambrs os reconhece, mais pela misria que pelos raios de luz. Desconfia. Convida-os para se abrigarem sob tendas e manda preparar um almoo percebe que passam fome. Chama a velha, que traz o touro branco. Sopa de caranguejos. O touro monarca, vendo de longe o almoo, pensa que o insultam. Ele come grama perto da tenda. Sente cruelmente a fatal revoluo que por sete anos a fio o tinham privado do trono de rei dos reis. - Esse Daniel que me transformou em touro e essa velha comem caranguejo, bebem vinhos de primeira e eu, o soberano da sia, comendo capim e a bebendo gua suja! Filhos da puta! Mais vontade, porque beberam vinho, os profetas revelam: - Confesso que no passo bem desde a cova dos lees! desabafa Daniel. - Na cova dos lees?! E como no foste devorado? espanta-se Mambrs. - Os lees detestam profetas hebreus! No tomamos banho... confessa o mendigo. - a primeira vez que fao uma boa refeio! Se pudesse escolher outra profisso, preferia mil vezes ser sapateiro na Babilnia! confessa Jeremias Passei toda a vida a morrer de fome como profeta em Jerusalm! - Comigo foi mais feio. O Senhor das coisas me ferrou porque fumei muito qat. Me mandou comer 390 dias a fio po coberto de bosta humana o Mac Merda. Trocou por bosta de vaca... Mas bom ser profeta!

___________ * Reis, 15: 1

- Que fezes no Egito! Que fazem aqui? interroga o sbio, trocando as palavras.

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- A Babilnia t uma zona. Sumiu Nabuco. Passamos a ver reis nos ps, ora implorando, ora aoitando! O touro branco, vendo o Daniel, agora arquinimigo, muge de dio. Avana com os cornos. Como os profetas no tm mais que pele e osso atravessaria trs. Mas o Senhor das coisas os transformou em gralhas. Falam como antes. Trs grandes profetas transformados em gralhas! Isto nos ensina a no falar demais e a guardar sempre uma certa discrio reflexiona Mambrs. A sabedoria vale mais que a eloquncia! Um barraco e muita poeira ofusca seus sbios olhos. Turbilhes de areia sobem. Tambores, samba, pagode, uma barulheira infernal. Belus e seu exrcito chega no carro alegrico, berrando: - Jogue esse touro enfeitiado na boca do peixe, seno eu mesmo como! ordena. Mambrs pede serpente que corra ao palcio para consolar Formosante: - Conta histrias. Divertem as moas e com histrias que a gente vence na vida. Prosterna-se diante do rei Belus: - Aleluia! Esse touro deve ser sacrificado, Majestade tem razo, mas o Senhor das coisas diz que: O touro s deve ser comido pelo peixe de Jonas depois que Mnfis encontrar um deus para colocar no lugar do deus morto. - Vingana! Formosante exorcizada por ser to inocente! Mas obedeceis ao Senhor das coisas! Depois: - Morreu pis? Que Deus lhe tenha a alma! Quando se acha outro boi para reinar? pergunta Belus. - Sete dias! recomenda o sbio, num cinismo que beira a maldade. O rei, devoto de pis, aquiesce: - Ok. Depois mato esse tarado e aquela boba! Monta a tenda real. A velha faz aparecerem fantasmas a Belus para desviar o touro da morte. Mas o rei esquece deles quando acorda. S quer saber do touro.

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A serpente no aguenta mais contar histrias. Olha para o lindo par de seios de Formosante que passa as suaves mos nela. Acariciando, empina-se o animal. A menina empina os seios. Declara: - S vs me consolais... desejo amar-vos! confessa, cheia de amor para dar. As abbadas do palcio ecoam o nome proibido. No princpio, s Na. Depois, Nabu. Ainda, Nabuco. Adiante, Nabu... co... co.... E agora: Nabucodonosor! O corvo que queria comer voa ao rei e dedura a transa de Formosante com a serpente. A princesa endoida. Raspa a cabea. Irado, Belus manda carrascos pegarem a filha: Somos pagos para isso! Eles levam a princesa e a serpente, encolhida.

CAPTULO 9 - A APARIO DE SO JORGE

Michael para de ler. A meia lua parece um sorriso no cu. Cunegundes pede o telescpio. Ajeita sobre o grande muro do castelo mais alto de Lisboa. Comea a observar desenhos na lua. Um cavalo... um homem... Sagitrio? raciocina. No! Tem um formato de drago! Esfora-se por desvendar o desenho do homem montado no cavalo, dominando com a lana um drago. Michael escuta os pensamentos e deduz que se trata de So Jorge. No entanto, como Cunegundes v em lua crescente? Sinal? Cunegundes nada entende de sinais! Narra para o arcanjo. Ceiam. A folga termina. - a primeira vez da minha vida que vejo maravilhas no cu. Tu me fazes sentir a nostalgia dos tempos de menina, quando mestre Pangloss mostrou a primeira estrela da noite e o planeta mais brilhante, Michael. Os amantes da astronomia e da literatura voltam a Formosante. Trmula, a princesa careca ouve o rei, seu pai: - Pronunciastes o nome proibido: Nabucodonosor! - Posso chorar a minha virgindade, antes da morte, pai? implora, olhando para a serpente. - Chores. Amanh esse touro vai ser triturado pelo peixe e te cortarei o pescoo, atrevida. - Serei degolada, Mambrs? - Aguardo mensagem. explica o cogitabundo, quase caindo no rio, to pensativo. Amanhece. A sombra dos obeliscos e das pirmides marcam nove horas sobre a terra. Amarram o touro branco e a princesa. A serpente escondida, pronta para o ataque. Trs imagens de sis, Osris e Hrus, avanam juntas sobre um andor de ouro e pedrarias

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carregadas por 100 senadores de Mnfis e precedidas por 100 raparigas carecas tocando o sistro sagrado junto de 4 mil sacerdotes carecas coroados de flores, montados cada qual num hipoptamo. Surgem na mesma pompa a ovelha de Tebas, o co de Bubasta, o gato de Febe, o crocodilo de Arsnoe, o bode de Mends e todos os deuses inferiores do Egito que vm render homenagens ao grande deus pis, to poderoso quanto a trindade egpcia. No meio de todos esses semideuses, 40 sacerdotes carregam um enorme cesto cheio de cebolas sagradas, que no so deuses, mas que em muito se assemelham. Nos dois flancos da fila de deuses seguidos de numerosa multido marcham 40 mil guerreiros de capacete, cimitarra cinta, carcaz a tiracolo e arco em punho. Todos os sacerdotes cantam em coro, com uma harmonia que eleva a alma aos deuses do cu empreo. A cada pausa ouve-se ressoar os sistros, as castanholas, os pandeiros, os saltrios, as cornamusas, as harpas e os sambucos. Belus, surpreso com o espetculo, no pode cortar o pescoo da filha o carrasco frustrado. Recoloca a cimitarra na bainha. Mambrs diz: - Meu rei! Adorai o deus pis, o touro branco! O gro-sacerdote de Mnfis apresenta o novo boi pis. Belus ajoelha-se diante do boi. O sbio Mambrs comenta com a velha: - Daniel transformou esse rei em boi e eu o transformei em Deus! rindo. Voltam pra Mnfis. Belus, mais puto, segue o cortejo. Mambrs assobiando. A velha pitonisa atnita. Todos os animais, inclusive Daniel, Ezequiel e Jeremias fecham o desfile. Na fronteira do Egito, Belus cospe na testa do boi pis e grita com a filha para voltar. - No vou me ferrar por ti, vaca! berra o rei, seu pai. A jovem rebela-se: - Cabea, a minha tu no cortas! Corre que vou te pegar... j vai tirando o sabre do carrasco. Apavorado, Belus pega o cavalo para dar no p. Mas pis fala! - Formosante, te amarei durante toda a minha vida como boi ou como homem! - Vai comer tua me. revela a princesa, para espanto da multido. J tinham fumado uma tora de qat, erva alucingena do Egito. Todo mundo pirado. Em 40 mil anos de adorao a pis, ele nunca tinha dito um ai. - Os sete anos esto cumpridos! comemora Mambrs. A serpente, animada, dana no buraco de Formosante. Os sacerdotes erguem as mos aos cus. O boi perde as pernas detrs, as da frente viram humanas, braos musculosos e brancos brotam dos ombros. O focinho vira um rosto: Nabucodonosor se transforma no mais belo homem da Terra. Corre ao Nilo para se admirar e esbraveja:
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 sis, como sou lindo! Volta multido, diz, diante de 100 mil pessoas: - Prefiro Formosante a ser deus. Sou Nabucodonosor, o rei dos reis! Mira com o olhar fuzilante os profetas Daniel, Ezequiel e Jeremias que, ao tentarem correr, so executados, para dar exemplo aos novos profetas hebreus se fossem pedir po no Egito, como Joseph, filho de Jacob, filho de Issac, filho de Abrao, filho de... Ado e Eva. Apavorada com tanto pescoo rolando, a princesa corre com a serpente. Entra para o sacerdcio. Quando Nabucodonosor refora o pedido de casamento, ela diz um vai na tomar no ... no rabo mesmo. Para que mentir, se no mundo de hoje as palavras so to meigas, rolam soltas. Formosante solta esta a serpente danando no buraco. Belus senta o pau no cavalo e d no p. A princesa careca entra no ritual fumando qat adoidado, danando de alegria por ris, Osris e Hrus, aliviada com seu amor clandestino. Todo mundo quer casamento, cargos, nepotismo, subvenes e penses, j que muitos animais ajudaram aquele boi. Mambrs pega a velha pitonisa. Vo. Nabucodonosor fica com a sia toda e continua atrs de profetas para se lembrar dos sonhos. Formosante segue a multido dos sacerdotes. * * *

Cunegundes ri de Michael por causa da serpente. No quer voltar para o convento. Quer buscar o filho Piotr. Tem jias e dinheiro. Mas os padres no deixaro lev-lo! Michael pondera.

CAPTULO 10 - COMO SURGE PANGLOSS

De volta ao convento, nas ruas de Lisboa, Cunegundes carrega seu livro de bolso, o alforje, o telescpio e seu arcanjo nas costas, e se d conta do quanto bom caminhar com as prprias pernas. Passeando alegremente, encontra um mendigo coberto de pstulas, os olhos mortios, a ponta do nariz carcomida, arc, a boca torta, dentes negros, falando pela garganta, sacudindo de acessos de tosse e cuspindo um dente a cada esforo. Pensa em correr, mas o homem estende os braos como se fosse agarr-la, pedindo ajuda. Tomada mais de horror que de compaixo, ela joga duas moedas distncia no cho. O homem, tossindo a valer, olha fixamente, derrama lgrimas como um co que cai da mudana e lhe salta ao pescoo. Cunegundes vai gritar por socorro, Michael pede por todos os deuses do Universo que no grite. Ela dispara a berrar: - Socooooooooorrooooo!!!

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Vem uma turma da pesada. Iam pegar tudo, quando o mendigo saca um revlver, solta um tiro e espanta os ladres. Cunegundes comea a correr quando o tuberculoso recupera a fora e grita seu nome. Ela para. D dois passos para trs, meia volta, cria coragem e olha bem nos olhos daquela horrenda criatura. o doutor Pangloss. - Ai, que nojo, miservel! lamenta a miservel. - No reconheces mais o teu mestre? interroga o mendigo. - Pangloss??? Que desgraa te aconteceu alm da sfilis? No morreste na Holanda, junto a Cndido? Que tenebroso estado! exclama,aflita. - Cndido morreu, mas eu sobrevivi! Tenho fome! desabafa o mendigo. Cunegundes pede fora aos cus para carregar seu mestre at um lugar onde pudesse cuidar dele. Michael d o suporte. Deus colabora. Aparece um ateu, Jacques, dono de uma fbrica de tecidos da Prsia. Ele leva Pangloss para casa, limpa, d po e cerveja. O velho dorme. Perdeu um olho e uma orelha. Cunegundes, admirada perante o ateu, no sabe como agradecer: nunca viu algum ajudar o prximo sem ser religioso. Jacques diz que Pangloss pagar, curado, com trabalho. Cunegundes salta ao pescoo do ateu, lgrimas nos olhos. Corre velha, que para de meditar para ouvir a novidade. Vm Martin e Cacambo, todos felizes por conhecerem o famoso Pangloss. Assim que tem folga no convento e Pangloss termina a contabilidade na fbrica, os dois correm ao hotel. Michael segredo. Pangloss conta suas aventuras: - Escapei com Paquete da guerra entre baros e blgaros. Da criadinha mais linda de Thunder-ten-tronckh peguei a sfilis. Fomos eu e Cndido para a Holanda, pas que dizem ajudar os pobres. Cndido morreu de fome e fadiga. - ! lamenta Cunegundes, evitando chorar. - Na Espanha, um inquisidor-mor me acusa de libertino e manda me enforcar num auto-de-f. Ia ser queimado, mas choveu! A tempestade to violenta que desesperaram. A soluo enforcar. S que a corda molhou na chuva. Um cirurgio compra o meu corpo, me leva para casa e me disseca. Primeiro faz uma inciso crucial do umbigo clavcula. Impossvel ser to mal enforcado! O carrasco da Inquisio sabe queimar bem, mas no enforcar. A corda, muito molhada, deslizou mal e enroscou. Respiro. A inciso me faz gritar tanto, que o cirurgio cai de costas e, achando que dissecava o diabo em pessoa, dispara a correr e cai escada abaixo. A mulher dele vem e, me vendo estendido na mesa com a inciso, tem mais medo que o marido, dana a correr e cai sobre ele. Ouo depois a mulher reclamando do cirurgio: - Que ideia doida dissecar um hertico! Sabe que o diabo vive nessa gente? chamar um padre para exorcizar! Caio de quatro e grito:
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- Pelo amor de Deus, tirem-me daqui! Padre, no! - Descabelou-se? interroga Cunegundes, curiosa. - No. O cirurgio cria coragem e costura a minha pele. A mulher cuida de mim. Fico bom em 15 dias. Emprego-me como lacaio do cavaleiro Rohan-Chabot, fugindo de Paris. Mas como ele no tem um vintm, ponho-me a servio de um mercador veneziano e acompanho-o at Constantinopla. Entro numa mesquita. S tem um velho e uma jovem devota muito bonita orando com o colo inteiramente nu. Entre os belos seios um ramalhete de tulipas e orelhas de urso. Cai o ramalhete. Pego. Boto no lugar. Levo tanto tempo para ajeitar o ramalhete, que o marido ira, e vendo que sou cristo, grita por socorro. Manda me dar 100 varadas nas plantas dos ps e me condena s galeras. Vou encadeado na mesma galera e barco do franciscano Girofl, que vinha para Portugal. Discutamos sem parar e recebamos 20 golpes de nervo de boi por dia, quando o encadeamento do universo conduz um baro amigo de Vestflia que me resgata, trazendo-me a Lisboa. Garante que tem negcios com os jesutas e me far padre para eu dar aula de teologia. Deixou-me pedindo esmolas com a Bblia na mo esquerda e a pistola na direita. - Mestre, enquanto eras enforcado, dissecado, espancado e aoitado, achavas que tudo ia s maravilhas, como Leibniz? pergunta a aluna. - Sou filsofo, no convm desdizer-me... Leibniz no pode incorrer em erro e a harmonia preestabelecida a mais bela coisa do mundo, bem como o todo e a matria sutil... responde o otimista. - Que seja para a glria de Leibniz. Viajei muito, muitas coisas vi e vivi. A velha, Cacambo e Martin so testemunhas. E se ests disposto a dar aulas de teologia, serei a primeira aluna, pois estou quase matriculada na Universidade de Coimbra. Moro no convento; tenho regalias. Com a diretora me entendo bem e posso te garantir um cargo de professor, desde que renuncie a Leibniz. Do contrrio, vamos para a fogueira. - Pregarei contra Leibniz! empolga-se o filsofo. - Ajudas Cacambo e Martin? pede a amiga. A velha coa a cabea, preocupada com a promessa de quem sustentou tanto tempo o melhor dos mundos. Cunegundes age de boa f. Renunciando aos prazeres mundanos, objetivando uma aproximao com os estudos. Sabe que Michael tem participao e agradece a Buda. Contenta-se com rir em segredo, vendo sua menina crescer. Cacambo e Martin animam-se. O quinteto est formado. Martin gosta muito da ideia de dar aulas. Para quem sabe tanto sobre Deus e o diabo, perfeito. Pangloss o mentor. Venta frio no convento. Cunegundes chega de mansinho, p ante p, ajeita a sacola na sala da diretora e tira a roupa. Ijssel e Beatriz dormem. Nbia acende o archote. Chiiii!!!, bota o dedo na boca, chamando a baronesa para o outro quarto. ltima ceia.

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Ijssel acorda, toma seu banho e se apronta para a missa. Beatriz segue. Nove horas. A baronesa veste-se rpido e vai para a missa. A madre vem ao encontro da vestfaliana reclamar direitos. Vo para o quarto. A manh termina na cama. Cunegundes teve trabalho. Est entediada.

CAPTULO 11 DE COMO TRS AMIGOS VIRAM PADRES

Cunegundes sai apressada para se encontrar com mestre Pangloss. O novo nome, padre Lactncio, ser um pantesta. A baronesa corre para a fbrica de Jacques, onde trabalham Martin e Cacambo. Um ser padre Martin Fontenelle e trabalhar o maniquesmo de forma a discutir tesmo e atesmo, ressaltando o Supremo. Cacambo ser cosmonigologista e se chamar padre Malebranche. O plano est pronto e todos podem sumir. Ijssel est a par da situao e concorda em admitir trs padres. Cunegundes indica. Paga na cama. A baronesa faz superiora seus ltimos favores bem caprichados. Beatriz est distrada no refeitrio e Nbia, sabendo de tudo o que se passa no quarto, faz um gesto de cabea. Saem a caminho da diretoria, mas as portas esto trancadas. Ijssel abraa a alem com fora contra o peito. Ganha mais ateno da protegida. Dormem, acordam e, lgrimas nos olhos, despedemse. Beatriz abraa a amiga, contente. Nbia deseja sorte. A carta de recomendao da madre, como do governador de Lisboa, tudo o que a baronesa precisa. Manh. Cunegundes corre ao hotel dos amigos. Tudo pronto. Saem discretamente. Buscam Pangloss na fbrica. Despedem-se de Jacques, que d palavra de ateu no conhecer os trs amigos. A viagem curta. A velha sente alvio, mas um calafrio vem. Medita: Deixa! S porque te sentes atemorizada pela novidade de afastar do nimo, o que racional: mas pesa tudo com mais agudo juzo e se isto te parece verdadeiro, entrega as armas. Se, porm, vs falso, lana-te ao ataque. O esprito realmente procura pensar, visto haver um espao infinito fora dos limites do mundo, que h ento para alm, l onde a mente quer investigar, onde o esprito se levanta num voo livre. Necessitas voar! Cunegundes reflexiona. Pensa e escreve: O que deseja a liberdade da razo no tem o direito de se sentir seno como um viajante. Mas se prope a olhar bem e a manter os olhos abertos para tudo o que se passa no mundo. No pode apegar seu corao a nada! Tem alguma coisa do viajante, o prazer por mudanas. Ter noites ruins quando cansado e encontrar a porta da cidade fechada quando precisa repousar. Mais: o deserto pode se estender at a porta, os animais selvagens uivarem, um vento violento se levantar, salteadores roubarem. Talvez a espantosa noite desa como um segundo deserto no deserto e seu corao fique cansado de viajar! E a aurora se levante ardente como a divindade em estado de ira. A cidade abre e hs de ver talvez no rosto dos habitantes, mais que deserto: sujeira, trapacearia o dia ser pior que a noite. Vm as manhs deliciosas de outras regies e de outras jornadas, vs desde a aurora, as neblinas nos montes, os coros das igrejas danando, mais tarde pacificamente no equilbrio da alma das manhs, ao passear sob as rvores, cai aos ps uma quantidade de coisas boas e claras, os presentes de

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todos os espritos em sua casa: a solido. E, alegres, refletidos, so eternos viajantes. Nascidos dos mistrios da manh, pensam no que podem dar ao dia. Um rosto puro, luz, radiante. Coimbra to pequena quanto bonita. A universidade tem uma abbada prateada refletindo tanto as cores do dia quanto a luminosidade da fraca noite. Pacata. Lugar ideal para reflexo. Instalados os amigos, cada qual estuda no quarto. Padre Lactncio Pangloss passa horas lendo pantesmo. Martin decora o tesmo e o atesmo, formulando a aula. Tm de rezar muito na missa das seis. A velha veste o hbito contrariada, mas se sacrifica para ajudar a amiga. Michael pede luzes, pois ouve umas vozes secretas de Cassiel e Ariel implorando que deixe a sodomia e volte para Cristo. Comeam as aulas. O primeiro professor, Joacaz, indica a Bblia Sagrada da Igreja Catlica Apostlica Romana em latim. Que decorem e no interpretem sem sua sagrada instruo. Cunegundes, a velha e Vitria, que conhece Coimbra, liga-se alem. Trocam ideias. A velha traz a baronesa de olho. Chega o padre Martin Fontenelle. Abre a aula com um aluno muito especial: o ateu confesso e mantenedor da Universidade de Coimbra, o baro de DHolbach. Como Martin no tem medo nem do diabo em pessoa, comea tranquilo: - Dedico esta aula primeiramente a Deus. aplaudido. Dedico tambm ao francs Arouet, que via quase tudo Nele e no se cansava de defender a criao do mundo pelo Criador do cu e da Terra. Plato, sonhando com um mundo de ideias, Santo Agostinho, acreditando no milagre da vida, foram idealistas. Esqueamos os sonhos dos grandes homens e nos lembremos das verdades que eles nos ensinaram!

CAPTULO 12 - FONTENELLE CONTRA DHOLBACH

Os alunos querem uma polmica entre os padres. DHolbach levanta a mo esquerda para debater com Martin Fontenelle. Todos escutam com o pescoo estendido, os olhos fixos, a ver a disputa teolgica. Comea: Fontenelle Quero trazer razes que falem ao corao! DHolbach Que me divirtam. Odeio sofismas: as disputas metafsicas se assemelham a bolas cheias de vento que os combatentes atiram um ao outro. As bexigas rebentam, o ar escapa: nada sobra. Fontenelle Seria triste que para ter certeza de Deus fosse necessrio ser metafsico. No haveria mais que 100 espritos versados na rdua cincia do pr e do contra capazes de sondar esse abismo e o resto da Terra inteira jazeria na ignorncia. Para saber se h Deus peo que abram os olhos.

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DHolbach Tudo se arranja. Queres que eu adote um Ser eterno que cria do nada seres que mudam a todo instante e faz aranhas para comer moscas? Deus nos deu ouvidos para ter f, porque a f vem por ouvir dizer? No acreditarei em charlates que vendem caro drogas a imbecis. S creio na natureza. Fontenelle E se eu disser que no h natureza e tudo arte? desafia o novo padre. DHolbach Tudo arte? Fontenelle Esses globos imensos rolando pelo universo observam leis. H um grande matemtico a que Plato chamava o Eterno Gemetra. Volta os olhos para dentro: que arte nunca desvendada tudo est construdo por dentro e por fora para todos os usos. Tudo arte. Sinto indignao contra os que ousam negar as causas finais e tm bastante m f para negar as funes dos rgos humanos. Por isso os charlates que procuram a pedra filosofal so to imbecis. Gabam-se de criar ouro e so incapazes de criar lama. Existe um Ser incompreensvel que nos fez. Os ouvintes sentem a verdade dessa prova. DHolbach diz entredentes: Preciso reconhecer Deus? DHolbach Onde ele est? Por que se esconde? Quem viu? Fontenelle Vistes alguma vez Cristvo Ken, que construiu So Paulo de Londres? E esse edifcio obra de um hbil arquiteto! DHolbach Todo mundo sabe disso. Mas por que e como Deus cria do nada o Universo? Nada se cria, nada volta a nada. O caos existiu, confessa a Bblia. A matria to eterna quanto Deus... Fontenelle Provei que existe a inteligncia suprema a que devemos uma existncia passageira, no prometi explicar o porqu nem o como. Deus me deu razo suficiente para compreender que existe, mas no para saber se a matria lhe foi eternamente submissa ou se nasceu no tempo. Que importa a eternidade, a criao da matria, se reconheces o Senhor da matria? Onde est Deus? No sei. Ningum sabe. Sei que existe. Que bondoso! DHolbach Bondade? Lana um nico olhar sobre a Terra e v se Deus bom! Martin sente que a que est o perigo e que DHolbach prepara um rude assalto. Pede tempo aos ouvintes. Bebe bastante gua, recomenda-se a Deus e ao diabo. Cunegundes disfara, a velha finge anotar. Vitria gruda os olhos no baro, abanando as saia. Vo passear nos jardins. Bebem ch. Em 10 minutos recomea, o baro afiado: DHolbach Que bondade a de Deus! Vou enumerar: primeiro, os enormes defeitos deste globo, o oposto dessa to gabada indstria. Em seguida, os crimes e males perptuos dos habitantes e julgars do paternal afeto que dedica o Senhor. Os naturais de Glocestershire, quando fazem nascer cavalos nos seus haras, criam-nos em belas pastagens, do-lhes depois uma boa estrebaria, aveia e feno com fartura. Que alimento e abrigo tinham esses pobres do
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norte quando descobertos passados tantos sculos? Tinham de correr 40 milhas para conseguir comida. Toda a costa boreal do antigo mundo definha mais ou menos sob a mesma necessidade e desde a Lapnia sueca at os mares setentrionais do Japo, 100 povos arrastam a vida, to curta quanto insuportvel, numa misria terrvel, em meio s neves eternas. Os mais belos climas esto continuamente em flagelos destruidores. A marchamos sobre acesos abismos recobertos de terrenos frteis que so ciladas de morte. No h outro inferno! Respira um pouco, bebe gua e prossegue, pois o pblico ouve atento. DHolbach ganha. - O homem, to arrogante, to mal alojado, to mal vestido, to mal alimentado durante sculos. Nasce entre a urina e a matria fecal para respirar dois dias. Durante esses dois dias, compostos de enganadoras esperanas e aborrecimentos, seu corpo, formado com uma arte intil, est merc de todos os males que resultam dessa mesma arte. Vive entre a fome, a guerra e terrveis doenas, que a cincia insiste em pesquisar, a fazer transplantes, troando de seu Deus! H quem possa reter na memria a lista de todas as doenas que nos perseguem? Fontenelle - Essas doenas to cruis vm quase todas por culpa nossa ou dos nossos pais, que abusaram do corpo, e no por culpa do Criador. Acaso se atreveriam a exigir que Deus lhes fizessem viver sem dor durante sculos em recompensa da suas gula, embriaguez, incontinncia, das infames paixes que corrompem o sangue e abreviam a vida? Cumpram a regra: nada em excesso! DHolbach - Se existe mesmo um Deus to poderoso e to bom, por que ps o mal sobre a Terra? Martin tosse, finge que est muito gripado. para ganhar tempo, pois a est o problema sem soluo. O mal sobre a Terra, um enigma que ningum decifrou! Fontenelle A origem do mal sempre foi um abismo de que ningum at hoje chegou a ver o fundo, senhor baro. No pretendo chegar nele! Ganhou tempo. E os alunos. O baro prossegue: DHolbach Se Deus fosse bom no teria abandonado suas criaturas no sofrimento e no crime. Se no pode impedir o mal, impotente, se o pode e no o quer, brbaro. O que conhecemos de ontem. Mas desde ontem tudo horror. Degolamos de um extremo a outro da Terra e somos bem imbecis para dar o nome de grandes homens, de herois, de semideuses, de deuses queles que mataram o maior nmero de semelhantes. Caro padre, se o ser fantstico e ridculo a que chamam diabo tivesse querido fazer homens sua imagem e semelhana, teria formado seres de outro jeito? Deixa de atribuir a Deus uma obra to abominvel! Esta de DHolbach leva muitos para o lado dele. Cunegundes, a velha, Pangloss e Cacambo querem entrar. Michael faz Cunegundes espirrar trs vezes seguidas, pois ela

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tremia por Martin. Ele responde, sem se perturbar, como bom maniqueu quase rindo do baro: Fontenelle Aps confessar que Deus existe, o baro se esfora para achar imperfeies, vcios e maldades. Longe estou de te afianar, como certos arrazoadores feito Leibniz, que os males particulares formam o bem geral. um pesar que exista muito mal moral e fsico! Mas j que a existncia de Deus certa, tambm certo que esses males todos no podem impedir que Deus exista. Ele no pode ser mau, que interesse tem? H males. Mas impossvel que Deus no seja bom, porque os homens so perversos. Fazem um detestvel uso da liberdade que Deus deu, do poder de executar suas prprias vontades, sem o que no passariam de puras mquinas formadas por um ser mau, para serem por ele quebradas. Mas h homens de virtude! DHolbach Virtude! Que cara tem? Onde encontrar? Cunegundes interrompe DHolbach afinal, baronesa: Cunegundes Tu a encontrars no padre Martin Fontenelle, no bom Paruba de Eldorado, em ti, quando tiveres limpado o corao dos vcios que o recobrem! Martin corou, e mais, muito mais o baro DHolbach. O primeiro, por gratido, o segundo, por vergonha. O padre prossegue, tossindo: Fontenelle Epicteto era escravo, mas pelos seus sentimentos, era igual ao imperador Marco Aurlio: um no se humilhava por ser escravo, o outro no se exaltava por ser imperador. Escutem e possam todos ouvir o que Epicteto diz a si mesmo: Foi Deus quem me criou, eu o trago em mim. Ousaria desonr-lo com pensamentos infames, com aes criminosas, com desejos indignos? A vida de Epicteto foi conforme as suas palavras. Marco Aurlio, no trono da Europa e de duas outras partes de nosso hemisfrio, pensou igual. E quando escreveram seus pensamentos, fizeram para si mesmos e para seus discpulos e no para serem louvados. Se a Terra tanto produz venenos como alimentos salutares, alimenta-te s do veneno? DHolbach Para que tanto veneno? Se Deus tudo fez, os venenos so obra dele. No posso admitir um Deus homicida... Posso? Fontenelle Nem eu. Deus governa o mundo por meio de leis gerais. Segundo as leis do movimento estabelecidas pelo prprio Deus, ele no comete nem ordena, nem permite o crime, mas fez o homem. Essas leis eternas do movimento so igualmente executadas pela mo do homem caridoso que socorre o pobre e pela mo do celerado que degola o irmo. to absurdo dizer que Deus justo ou injusto quanto dizer que azul ou quadrado. E to palpvel essa verdade que jamais Deus puniu imediatamente um criminoso com um golpe teatral da sua onipotncia: deixa brilhar o seu sol sobre os bons e maus. Se alguns morrem imediatamente aps seus crimes, aconteceu por obra das leis gerais que presidem o mundo. Todo o mal fsico de uma ao m efeito das leis gerais impostas pelas mos de Deus matria. Todo o mal moral da ao criminosa efeito da liberdade de que o homem abusa.

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Est demonstrada a existncia de Deus. Tira Deus ao mundo e se tornar mais legtimo o assassnio? Deus existe e justo. S justo! DHolbach E tu, padre, que falas do livro O Bom Senso? Fontenelle Aquele que escreveu o livro do Bom Senso julga atacar Deus e demonstra absoluta falta de bom senso: s escreveu contra certos padres antigos e generalizando outros. Julga haver aniquilado o Senhor por ter repetido que ele foi muitas vezes servido por velhacos. Perde o tempo a deblaterar contra supersties absurdas e abominveis cujo ridculo e horror todas as pessoas sensatas reconhecem. como se escrevesse contra a natureza porque os turbilhes de Descartes a desfiguram. dizer que o bom gosto no existe porque a maioria dos autores no tem gosto nenhum. DHolbach Amo a verdade: mostra-me e eu a seguirei. O padre Fontenelle indica as leituras de Santo Toms de Aquino e O Banquete, de Plato. Manda que cada um faa um resumo da aula, uma anlise individual. DHolbach avisa: - Voltarei, padre Fontenelle, com mais vigor que hoje. Ser um duelo daqueles, sabes? Martin Fontenelle quase tem um acesso de riso. Adorou o desafio. O baro mal sabia o bem que fazia para esquentar os preceitos religiosos de um velho maniqueu. Cunegundes corre biblioteca para pegar livros e comear sua nova batalha. As preces em gregoriano do a sensao de um Deus onipresente no refeitrio. Michael ouve encantado. Cunegundes lembra-se do dia em que avistou Jpiter e Saturno com suas luas e anis. Suspira profundamente, piscou um olho para a velha e principiam a refeio. Cada qual vai para seu dormitrio, onde descansam para a longa jornada do dia seguinte. A jovem baronesa delicia-se com o Banquete de Plato. No conhecia Scrates tanto quanto gostaria.

CAPTULO 13 - PANGLOSS E BERCKELEY

Trs da manh. A baronesa acorda e recomea a estudar. s cinco, pe o hbito e corre para a missa. Pangloss d o bom dia simpaticamente a todos e comea com o Pai Nosso. Depois, um pensamento irretocvel principia a aula. - Contempla a natureza divina, ilumina o teu esprito, governa o teu corao, marcha pela via da justia. Que o Deus do cu e da Terra esteja sempre presente ante os teus olhos: ele nico e por si s existe. Todos os seres existem por ele, que a todos sustenta. Nunca foi visto pelos mortais e v todas as coisas!

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At os padres aplaudiram. Ele inicia a aula contando a histria de um filsofo que se achava muito ignorante e que, portanto, era um excelente telogo filosfico. A primeira questo do ignorante foi assim exposta: - Quem s? Que fazes? O que te tornars? Questo que deve ser posta a todos os seres do Universo, mas que nenhum responde. Vi que durante a vida e tambm depois da morte, o homem, indefeso, devorado por todos os animais. Por isso tenho dificuldade para conceber que o homem seja o rei da natureza. Escravo e no rei de tudo o que me rodeia, comprimido em um ponto e envolvido pela imensido, comeo procurando a mim mesmo. Bebe gua e prossegue: - Sou um animal fraco que, ao nascer, no tem fora. A fora aumenta em mim at o momento em que, no podendo crescer mais, comea a diminuir dia aps dia. Meu poder de conceber ideias tambm aumenta at o limite e em seguida evapora, insensvel e gradualmente. Que mecnica esta que aumenta a cada momento a fora de meus membros at o limite prescrito? Ignoro. E os que passam a vida a buscar essa causa no sabem mais que eu. Que outro poder este que faz as imagens penetrarem em meu crebro, que as conserva em minha memria? Os que pagam para saber procuram inutilmente. No que se refere aos primeiros princpios somos to ignorantes como quando estvamos no bero... Olha para todos e, com bondosa sabedoria, humildemente prossegue: - O que os livros escritos h mais de dois mil anos ensinam? Interrogo minha razo. O que s? Esta questo sempre a confunde. Tento descobrir por seu intermdio se as molas que me fazem digerir e andar so as mesmas que me fazem ter idias. No concebo como e por que as idias fogem quando a fome enlanguesce o meu corpo, nem como e por que renascem quando como. Vejo uma diferena to grande entre os pensamentos e a alimentao sendo que sem esta nunca penso que acredito haver em mim uma substncia que raciocina e uma outra que digere. Entretanto, buscando sempre provar a mim mesmo que no sou dois, sinto grosseiramente que sou um s. Essa contradio sempre me penaliza muito. Vendo que frequentemente muitos riem do que eu quero saber, suspeito que no absolutamente necessrio que saibamos. Penso que a natureza d a cada ser a poro que lhe convm. Acredito que as coisas que no podemos alcanar no so nossa partilha. No entanto, malgrado esse desespero, no abandono o desejo de ser instrudo e minha curiosidade enganada sempre insacivel. Padre Lactncio aplaudido de p. Agradece a todos, pedindo perdo por ser caolho e meio surdo e continua, abreviando seus passos, pois o tempo corre. Prossegue: - Aristteles diz que a incredulidade a fonte da sabedoria. Descartes dilui esse pensamento e ambos me ensinam a no acreditar no que dizem, j que os dois sabem tanto quanto eu. Descartes, depois de haver fingido duvidar, fala num tom to afirmativo daquilo que no entende, est to seguro do que faz quando se engana redondamente em fsica, construindo um mundo to imaginrio! Seus turbilhes e seus trs elementos so to prodigiosamente ridculos que devo desconfiar de tudo o que me disser sobre a alma, depois que me enganou tanto sobre o corpo. Cr, ou finge, que nascemos com idias metafsicas. Seria prefervel
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dizer que Homero nasceu com a Ilada na cabea! Ao nascer, segundo ele, trazemos o germe de tudo o que se desenvolve em ns, mas trazemos realmente tantas ideias inatas quantas cores Rafael e Michelangelo trouxeram ao nascer! Descartes, encarregando-se de harmonizar as partes desconexas de suas quimeras, sups que o homem pensa sempre. No h ningum to louco para crer que pensa durante toda a vida, noite e dia, sem interrupo, desde quando era um feto at a ltima doena. Alguns tiveram como nico recurso dizer que pensvamos sempre, mas que no o percebemos. Como? At um bispo ri dessa. Acha padre Lactncio de bastante esprito e, como tivesse uma reunio, faz um sinal positivo, indicando o quanto gostou da aula e se retira francesa. Lactncio continua: - Gassendi zomba desse sistema extravagante. O que aconteceu? Gassendi e Descartes foram tomados por ateus s porque raciocinaram! Eis algo para se pensar em teologia, como em filosofia teolgica: nunca misturemos as Sagradas Escrituras com as nossas disputas filosficas. So assuntos muito heterogneos e sem nenhuma relao. Trata-se de saber, por ns mesmos e isto se reduz a bem pouco. preciso ter renunciado ao senso comum para no convir que tudo o que sabemos sobre o mundo depende da experincia, que nos d algumas idias fracas e superficiais sobre o corpo, o espao, o tempo, o infinito. Como s podemos ter noes graas experincia, impossvel saber o que a matria. Tocamos, ouvimos a propriedade dessa substncia. Mas a prpria palavra substncia, o que est sob, adverte que o sob permanecer sempre desconhecido: no saberemos o que o esprito e Pangloss acrescenta, para disfarar: sem a revelao divina! Lactncio frisa que aquele pensamento do filsofo que morreu aos 84 anos em busca de si mesmo. Um homem que se debateu por toda a vida contra a intolerncia religiosa, mas que defendeu o Supremo e, observando o arranjo perfeito do cu, escreveu: Quando vejo um relgio cujo ponteiro marca as horas, concluo que um ser inteligente arranjou as molas dessa mquina. O Universo desconcerta-me e no posso supor que esse relgio exista e no haja um relojoeiro. Os alunos anotam. Lactncio acrescenta: Depois de ter mergulhado com Tales na gua, transformada por ele em primeiro princpio, depois de ter-me chamuscado ao p do fogo de Empdocles, depois de haver corrido no vcuo em linha reta com os tomos de Epicuro, depois de haver calculado nmeros com Pitgoras e de ouvir sua msica, depois de haver cumprido os meus deveres para com os andrginos de Plato e tendo passado por todas as regies da metafsica e da loucura, quis me conhecer. Saem para tomar a fresca. um outono quente em Coimbra. O ar est bom para ficar nos jardins. Lactncio senta-se perto de Cacambo. O Malebranchista conversou com o reitor para iniciar as aulas. Conta que informou ao bispo dominar o latim, o grego, o portugus, francs, pois foi sacristo no Louis-le-Grand.
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A velha samurai pega gosto pelas aulas. No curto espao de tempo entre uma aula e outra, l e rel tudo, acrescentando seus prprios pensamentos. Cunegundes, disfarando que nem a conhece, est na terceira cadeira esquerda, fazendo o mesmo, sem saber que ambas cumprem o mesmo ritual. Martin Fontenelle entra na sala, tosse duas vezes, as duas entreolham-se de soslaio e se viram para ele com ar grave. Aqueles ares de freiras incorporadas de profetisas. A sala comea a lotar para rever o duelo. Dado o simptico bom dia, Martin Fontenelle comea a aula. - Ainda no vejo DHolbach! e ri com os seus alunos. Que alvio... (risos) Hoje aproveito a ausncia do baro para comentar sobre o grande filsofo alemo Leibniz, um dos mais conceituados do universo europeu. Grande homem, brilhante expositor que goza de muita reputao na Alemanha, mas, no entanto, gera polmicas, principalmente no ambiente teolgico. Rebentou enorme escndalo nas escolas filosficas e at mesmo entre estudiosos e inteligentes, quando Leibniz, parafraseando Plato, ergueu o edifcio do melhor dos mundos possveis e imaginou que tudo vai pelo melhor. Se algum tem que se conter Cunegundes e Pangloss, que evitam se olhar. Fontenelle tosse e continua: - No norte da Alemanha, Leibniz afirma que Deus pode fazer s um mundo. Plato, pelo menos, deu a liberdade de fazer cinco, pela simples razo de que s h cinco corpos regulares: o tetraedro, ou a pirmide de trs faces, com a base igual; o cubo, o hexaedro, o dodecaedro e o icosaedro. Mas como o nosso mundo no tem a forma exata de nenhum dos cinco corpos de Plato, ele devia permitir a Deus uma sexta maneira! Abandonemos agora o divino Plato e voltemos a Leibniz, o sbio. Leibniz, com toda certeza melhor gemetra do que Plato e metafsico mais profundo, presta ao gnero humano o servicinho de fazer ver que devemos estar muito contentes e que Deus no podia fazer por ns mais do que faz. Que Deus tem forosamente escolhido, entre todas as possveis decises, a melhor de todas. Ento, fica a pergunta: o que ser do Pecado Original? Aonde que este mundo vai parar se esses seres inteligentes deixarem de crer nas Sagradas Escrituras? Leibniz dir: Ser o que puder! Herege! Diz isso entre os amigos, mas em pblico o hipcrita escreve que o Pecado Original faz necessariamente parte do melhor dos mundos! Homessa! Ser assim expulso de um lugar de prazer, onde se teria vivido para sempre se no tivesse comido uma ma para procriar os filhos na misria, filhos mais que miserveis que sofrero tudo, que faro sofrer tudo aos outros? Padecer de todas as doenas, sentir todos os desgostos, morrer na dor e como refrigrio ser queimado ou assado pela eternidade dos sculos! Esta herana que nos coube o que h de melhor? Nada disso. Deus bom! Mas punidor dos maus e perversos. O que pode ser bom para Deus? Martin se vira para o quadro, com vontade de rir. Bebe gua e tosse de novo, para disfarar o cinismo. Cunegundes, Pangloss, Cacambo e a velha se seguram. cinismo demais. Martin um ator sem igual. Continua sua aula de hipocrisia: - Leibniz sente que no pode responder isto, ele prprio confessa nos jornais da Prssia. Enche calhamaos grossos que nem ele mesmo entende com sua loucura pela fama. Negar
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que o mal existe coisa para ser dita a rir. Basta que ponha a cabea fora da janela, logo ver gente infeliz e sentir um pouco de febre, at ele prprio ser infeliz! Um padre pergunta a Fontenelle por que ele no discorre sobre Deus. Ele explica que, sendo o baro DHolbach um dos mantenedores da Universidade de Coimbra, ele o aguarda para o debate, conforme combinado com o reitor. E prossegue: - Um argumento de Epicuro, filsofo grego que viveu dois sculos antes de Cristo, de fora. Peo que todos anotem, por gentileza: Ou Deus quer extirpar o mal deste mundo e no pode, ou pode e no o quer; ou no pode nem quer; ou, finalmente, quer e pode. Se quer e no o pode, sinal de impotncia, o que contrrio natureza de Deus; se pode e no o quer, malvadez, o que no menos contrrio sua natureza; se no quer nem pode, simultaneamente malvadez e impotncia; se quer e pode (o que de todas as hipteses a nica que convm a Deus), qual , ento, a origem do mal sobre a Terra? Dizem que Deus quer o mal para nos dar sabedoria e alcanar o bem. A resposta frgil, porque subentende que Deus no pode nos conceder a sabedoria sem criar o mal. E que sabedoria agradvel, essa! A origem do mal levou filsofos e legisladores a criarem o sistema maniquesta, onde recorrem a dois princpios: um bom, o outro, mau, ou Deus e o diabo. Tifou era o princpio mau entre os egpcios. Ariman entre os persas. Os maniqueus adotaram esta teologia, mas como esses povos nunca falaram com o princpio do bem nem com o do mal, abandonemos. Basilide pretendeu, desde o primeiro sculo da Igreja Catlica, que Deus deu o nosso mundo aos seus ltimos anjos e que estes, pouco hbeis, fizeram a linda obra que est vista. Esta fbula teolgica cai por terra pela terrvel objeo de que no prprio da natureza de Deus todo poderoso mandar construir um mundo por arquitetos incompetentes. Smon, que compreendeu o alcance da objeo, previne dizendo que o anjo que presidia a oficina foi condenado s penas infernais por ter desempenhado to mal a tarefa, mas a queimadura que o anjo sofreu no serve de consolo. A aventura grega de Pandora no responde melhor. A caixa onde se guardam todos os males e no fundo da qual permanece a esperana uma alegoria encantadora, mas Vulcano criou Pandora para se vingar de Prometeu, que fez um homem com alma. Os indianos imaginaram que Deus, criando o homem, deu uma droga que garantia uma sade permanente. O homem guarda a droga nas garupelhas do burro, o burro tem sede, a serpente indica uma fonte e, enquanto o burro bebe gua, a serpente rouba a droga. Os srios imaginaram que tendo sido o homem e a mulher criados no quarto cu, lembram-se de comer bolo folhado em vez de ambrosia. A ambrosia sai pelos poros mas, aps comerem empado folhado sentem necessidade de cagar. Ento o homem e a mulher pedem a um anjo que indique a retrete. Veem aquele pequeno planeta l embaixo, tamaninho dum bago, a 100 milhes de lguas? aponta o anjo. L que a retrete do universo! Vo, cagam, e deixam o nosso mundo no que . Por todos os sculos indagam dos srios por que Deus permitiu aos homens comer empado folhado e que depois nos cassem em cima um rol de males horrendos. Leiam em Shaftesbury o captulo dedicado aos moralistas e acham:

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H muitos argumentos a opor a essas lamentaes sobre os defeitos da natureza. Como foi possvel que tivesse sado assim, to impotente e to defeituosa das mos de um ser perfeito? Mas eu, por mim, nego que seja assim. A sua beleza resulta do jogo dos contrrios e a concrdia universal nasce de um perptuo combate. necessrio que um ente seja imolado a outros: os vegetais aos animais, os animais terra. As leis do poder central e da gravitao, que emprestam aos corpos celestes o seu peso e movimento no podero ser transgredidas por um mesquinho animal que por muito protegido que esteja por essas mesmas leis, em nome delas ficar, pouco depois, reduzido a cinzas, p e nada. Bolingbrocke, Shaftesbury e Alexander Pope (inovador custa das idias dos dois) no resolvem melhor o problema: o tudo est bem significa apenas isto: que o todo comandado por leis imutveis. Quem no sabe? Nada ensinam quando observam que os homens para se matarem uns aos outros e serem depois comidos pelos vermes e a seguir pelos diabos todos, pelo menos razo de um para mil! Se fssemos insensveis, nada haveria a dizer de tal fsica. Mas pretendo saber se no h males sensveis e de onde vm. No h males!, assevera Pope no tudo est bem. Ou, se houver males particulares, formam o bem geral. Outro padre, gostando da explanao de Martin Fontenelle, pergunta se ele particularmente acha Deus malvado. - Absolutamente. Deus no tem nada com a guerra dos punhos de renda entre os animais que se arrastam neste montculo de lama. Onipotente. A exposio, padre, contra o tudo vai pelo melhor. Pois se fosse assim no haveria nem pecado nem queda. - Continue. Um teste. Martin Fontenelle, pessimista da melhor qualidade, sangue frio, continua magnificamente o que decorou dos livros de Pangloss. Olha para aquele livro onde v a explicao sobre a cirurgia inventada por Tubalcain para retirar a pedra da bexiga e se lembra do pai. Engole o choro. Em vez de lamentar a morte de seu melhor amigo, pede aos colegas e alunos que orem com ele o Salmo 91. Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar. Direi do meu Senhor: ele o meu Deus, o meu refgio, a minha fortaleza e nele confiarei. Fontenelle recebe as anlises da aula anterior. Insiste que os alunos lessem vrias vezes os livros recomendados, mas sobretudo a Bblia Sagrada, que tm de decorar em latim. - Na prxima aula continuo a exposio crtica ao senhor Pope e ao tudo est bem e inicio a Cadeia dos Acontecimentos, a necessidade e a fatalidade, inventada por... Leibniz! (risos). Padre Malebranche, o Cacambo, prope ao reitor narrar contos, com destaque para o existencialismo. A folga da tarde permite conhecer monumentos de Coimbra. Paraleleppedos muito bonitos, castelos imensos formando hiatos com montanhas e a arquitetura medieval. Cunegundes leva um binculo para apreciar a geografia do lugar. Que lindo, Michael! Quando lers outra histria? pergunta, alegre. Logo que tirares boas notas! riem. A lua est completamente cheia e desponta naquele belo horizonte, de uma serra magnfica, a que
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os dois amigos batizam Manteigueira. A baronesa confessa ter gostado do debate entre Martin e o baro. Michael est orgulhoso de ver sua amiga vestida de hbito, empolgada com os estudos, com Deus, com preces e disciplinada. Encontram-se Cunegundes e a velha. Sentam-se no refeitrio como desconhecidas. Rumam srias para a biblioteca onde veem Vitria. Esta comenta que o padre Lactncio parece ser o ignorante filsofo de que trata a aula. A velha gruda os olhos no livro. Cunegundes muda de assunto. Que baro! despista, passando a mo na barriga avultada. Estudam at a hora da missa. A velha foge para meditar em Buda. Cunegundes no se aguenta com os enjoos. Corre da capela ao quarto. A gravidez avana. Meia noite. Chama a velha. Abrem a cozinha, preparam o ch. Cunegundes toma. A velha passa a madrugada esperando a hemorragia. Nada. Redobra a dose. A baronesa bebe de novo. Sangra. Michael derrama rios de sangue pelo aborto, entristece sua alma. A amiga prepara um desjejum reforado. A velha segue para a missa enquanto a baronesa repousa. Leu a Antologia de Textos e A Natureza das Coisas, escrito por Tito Caio Lucrcio, discpulo de Epicuro. Demcrito, Sneca, Ccero, estuda enquanto sangra. L: Todo prazer basicamente corpreo. Mas o homem tem de buscar mais que a satisfao fsica imediata. O prazer que deve nortear a conduta humana, com dimenso tica, no apenas natural, o do repouso constitudo pela ataraxia ausncia de perturbao e pela aponia ausncia de dor. Ambas podem ser alcanadas na medida em que o homem, atravs do autodomnio, busque a autossuficincia que o torne um ser autrquico, capaz de ser feliz e sereno independentemente das circunstncias. Deve renunciar ao prazer que seja fonte de aflio e aceitar a dor quando ela portadora de um bem futuro sem confundir com a vida aps a morte. Sabedoria usar a liberdade interior e permanecer sereno e feliz. O homem tambm pode se sustentar de recordaes e esperanas. A leitora derrama sangue e o encosto angelical lgrimas de sangue. Aborto. Mas l um pensamento que a faz pensar nesta difcil escolha: Quanto morte, no h tambm por que tem-la. Ela no mais que a dissoluo do aglomerado de tomos que constitui o corpo e a alma. A morte, portanto, no existe enquanto o homem vive. E este no existe mais quando ela sobrevm. Recuperada, agradece a Deus, aliviada pelo fim do pesadelo e demonstra a gratido colocando o hbito, mais sria que nunca. Quem pode contestar? O ar grave impe medo aprendeu com os profetas. Nem olha para os colegas. Repassa os olhos nas lies do dia e recomea a leitura do Banquete de Plato como quem acaba de engolir uvas. Comea a aula de um professor para l de especial: Berkeley, o bispo de Cloyne. Raspa a garganta e, bebendo gua, deseja bom dia com um sotaque fortemente irlands. Parece um quacre. - Ignoramos o que seja um corpo, como tambm o que um esprito. Sabemos algumas propriedades, mas em que sujeito residem? S existem os corpos!, diziam Demcrito e Epicuro. No h corpo nenhum!, garantia Zeno de Elia. Eu provo que os corpos no existem! No tm cores, nem cheiro, nem calor. Essas modalidades existem nas nossas sensaes e no nos objetos!
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Cunegundes tem um ataque de riso. Levanta a mo porque, tendo acabado de estudar a matria, quer combater a idia: - O senhor pode evitar o trabalho de provar essa verdade, bastante conhecida! Quem somos ns, que nem sabemos quem somos? Acaso quer piorar nossa condio de vermes da Terra? O bispo enrubesce. Tosse. Bebe gua. Engasga. Mas Berckeley passa extenso, solidez essncias do corpo , e julga provar que no h comprimento numa pea de pano verde, porque o pano no bem verde. - Essa sensao do verde apenas existe em ns. A sensao do comprimento s em ns existe. a sala explode em riso. Anula o comprimento, conclui que o volume que com ele se relaciona se anula tambm e por isso nada h no mundo a no ser as nossas idias. Assim ele defende sua tese: - Dez mil homens mortos por 10 mil tiros de canho apenas representam, no fundo, no fundo, 10 mil percepes do nosso entendimento. Quando um homem faz um filho na mulher apenas uma ideia que aloja, instalada noutra ideia, da qual nasce uma terceira ideia... E assim por diante! empolga-se. Pangloss tem um acesso de riso de entalar. convidado pelo bispo a polemizar. Topa. Assim rebate: - Supes demonstrar que a extenso no existe porque determinado corpo, observado por sua luneta, parece quatro vezes maior que visto a olho nu e quatro vezes menor com outra lente. Conclui que no podendo um corpo ter quatro ps, 16 ps e um s p e comprimento, o comprimento no existe. Zero comprimento, zero volume e todas as extenses! Anulas a lei universal provada por Issac Newton! A sala explode de rir. - No sucede com a solidez o mesmo que com o som, as cores, os sabores, os cheiros. H entre ns sentimentos. Mas o comprimento no um sentimento! Se uma brasa se extingue na braseira e deixo de sentir calor, se o ar no vibra, se eu no escuto bem mostrando a orelha rasgada se a rosa murcha, no sentirei o perfume dela, mas o cavaco de lenha, o ar, a rosa, so objetos que existem sem mim. No tem como refutar um paradoxo to... inteligente! ironiza o mestre, em sua cnica humildade. Aplausos para Pangloss. Prossegue Berkeley: - A origem de minha opinio vem porque no posso conceber o que esse sujeito que recebe a extenso, padre Lactncio Pangloss. O que esse substratum? o corpo estendido! responde Hilas, meu amigo imaginrio. A extenso o sujeito da extenso... atrapalha-se, confessando que nem ele mesmo entende nada de sua tese. A verdade que no existem os corpos! Ponto. O mundo material no existe! Ponto. Apenas existe o mundo intelectual!
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Ponto. Bem vindos ao mundo virtual! Escrevam isto, pois serei famoso nesta retrete universal daqui h trs sculos! Ponto final! Risos. Mesmo sem razo. Pangloss interpela: - Sutil. Reparando que este quadro se faz de elementos que no so quadro aponta para o quadro e que uma casa feita de materiais dos quais nenhum casa, Berckeley imagina de modo diferente que os corpos so feitos por uma infinidade de seres que j no o so. A isto chama-se mnadas, conforme Leibniz. Seu sistema tem um lado positivo e, se proviesse da revelao, seria possvel. Todos esses pequenos seres so pontos matemticos, espcie de almas que somente esto espera de uma veste para se meterem dentro. Seria uma contnua metempsicose. Uma mnada to depressa andaria numa baleia como numa rvore, como os tomos de Epicuro. Um sistema idntico ao outro. Gosto tanto dele quanto da declinao dos tomos. A mesma coisa! Termina a aula. Cunegundes pensa nas anotaes. Segue para a missa. Aps a refeio, corre biblioteca. Vitria chega. Passam a noite em oraes at a velha puxar a amiga para o dormitrio. Sim!, conta para a velha sobre o aborto. Aliviada, volta para o dormitrio. O vento da aurora sopra quando Cunegundes d um breve cochilo para acordar em seguida. Veste-se e segue para a capela com a velha. A baronesa ouve ao longe a ria nmero quatro e Jesus Alegria dos Homens, de Johann Sebastian Bach, As Quatro Estaes, de Antnio Vivaldi, compositores respeitados na Prssia. Pensa sonhar. Pede licena e se informa se pode frequentar aulas de msica. Faz o teste. aceita. Michael d o empurro de arcanjo. Descobre aulas de arte e ela decididamente apaixonada por esculturas. Matriculase. A velha fica tocada pela forma como a baronesa de Vestflia se dedica aos estudos. Cunegundes se descobre. Precisa de um par de culos, pois estuda demais. Pede mais archotes: vira as noites lendo. No para, no conversa nem com a velha, no sai. Passam-se meses. Chega o inverno. Depois dos gregos, entusiasmada com a retrica de Scrates, Cunegundes corre Bblia Sagrada. O Pentateuco a confunde, como a diversos filsofos. Mas se conforta com as verdades estabelecidas por Santo Toms de Aquino, embora perceba contradies, com Santo Agostinho, mesmo vendo nele o desespero de provar uma verdade mentirosa. Faz o trabalho ao p da letra conforme ordena o padre Joaquim Macedo para evitar polmica deixa para os grandes, sabendo-se pequena demais. Reaparece DHolbach, para a alegria dos alunos, dos padres e de Martin Fontenelle. Comea a sagrada disputa. O tesmo de Martin Fontenelle quem diria! contra o atesmo do baro : DHolbach Padre, podemos nos aproximar! Gargalhadas. Fontenelle pega o telescpio, chama o baro e mostra Jpiter com as quatro luas e Saturno com as cinco luas e os anis. Fontenelle Te parece um casamento do todo com o nico? pergunta.
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DHolbach - H Deus. Que importa? Que h entre o Ser infinito e ns, vermes da terra? Que relao h entre Sua essncia e a nossa? Admite um Deus mais digno do esprito humano que os deuses de Epicuro. Mas, se dizes, como tantos outros, que Deus formou o mundo e a ns para sua glria, que exigiu sacrifcios de bois, para sua glria, que apareceu, para sua glria, sob a nossa imagem e semelhana, estareis dizendo uma coisa absurda, que faria rir a todos que pensam. O amor da glria no outra coisa que orgulho e o orgulho no passa de vaidade. Um orgulhoso um tolo, personagem que Shakespeare representa no teatro. Epicteto no pode convir mais a Deus que o de injusto, de cruel, de inconstante. Se Deus se dignou arranjar o universo s deve ter sido em vista de fazer criaturas felizes. Fontenelle Sero felizes um dia, se j no so. DHolbach Felizes? Quem disse? Fontenelle - A sua justia. DHolbach No digas que viveremos eternamente quando no mais existirmos, que possumos uma alma imortal, ou que ela nos possui! Essa idia de alma imortal foi inventada pelos brmanes, adotada pelos persas, pelos caldeus, pelos gregos, ignorada muito tempo pelos judeus, cheio de supersties. Sabemos se possumos alma? Sabemos se os animais cujo sangue lhes constitui a vida, como a nossa, que tm, como ns, vontades, apetites, paixes, idias, memria, indstria, possuem alma? Deus se dignou conhecer a ns? Fontenelle Sim, pelas suas obras. DHolbach Ditou leis? Falou? Fontenelle Pela voz de nossa conscincia. DHolbach Tenho de confessar. Fontenelle Deus ordenou, falando ao corao que nunca te manchasses com um crime evidente. E, quanto a todas essas aes equvocas, que uns condenam e outros justificam, que de melhor temos a fazer seno seguir esta grande lei do primeiro Zoroastro, to celebrada em nossos dias: Quando no sabes se a ao que meditas boa ou m, abstm-te. Cunegundes tossiu. Lembrou-se do aborto. DHolbach Isso quase me faz pensar que Deus suscita, de tempos em tempos, alguns sbios que ensinam a virtude aos homens transviados. Perdo de haver escarnecido da virtude. Fontenelle Pede perdo ao Ser eterno, que pode recompens-lo eternamente e punir os transgressores. DHolbach Deus me puniria eternamente por me haver entregue s paixes que ele me deu?

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Fontenelle Ele deu paixes com as quais se pode fazer o bem e o mal. No disse que te punir para sempre, nem como: ningum sabe nada. Digo que pode! Tudo o que digo que se cometeste crimes abusando da liberdade ser impossvel provar que Deus seja incapaz de punir! DHolbach Espera: dizes que no posso demonstrar que ao grande Ser impossvel punir. Tens razo. Fiz o que pude para provar que isso impossvel e no consegui. Confesso que abusei da minha liberdade e Deus pode castigar. Mas no serei punido quando no mais existir! Fontenelle O melhor ser honesto enquanto existires... DHolbach . Concebo perfeitamente que o ser Supremo seja eterno. Mas ns, que no existimos ontem, podemos ter a louca ousadia de aspirar a uma eternidade? Tudo parece sem remisso em torno de ns, desde o inseto devorado pela andorinha at o elefante devorado pelos vermes. Fontenelle Nada perece: tudo se transforma. Os germes impalpveis dos animais e dos vegetais subsistem, desenvolvem e perpetuam. Por que no havias de querer que Deus conservasse o princpio que te faz agir e pensar, de qualquer natureza que seja? Deus me livre de construir um sistema, mas certamente h qualquer coisa que pensa e quer. Isso a que chamam mnada, como o nous de Anaxgoras, imperceptvel. Deus nos deu, ou nos deu a ela. Ests bem certo de que no a pode conservar? Podes fornecer alguma demonstrao? DHolbach No. Procurei no meu entendimento, em todos os livros dos ateus e sobretudo no terceiro canto de Tito Caio Lucrcio. Nada encontro. Fontenelle No esperar de Deus nem castigo nem recompensa ser verdadeiramente ateu. De que serve um Deus que no tem poder sobre ns? A crena num Deus remunerador das boas aes, punidor das ms, perdoador das faltas leves a mais til. O nico freio dos poderosos, que cometem insolentemente os crimes pblicos. O nico freio dos homens que cometem disfaradamente os crimes secretos. No digo que juntes supersties: o atesmo no se ope aos crimes, o fanatismo leva a pratic-los. Acredita num Deus bom e s bom! DHolbach S conheo a minha fraqueza, no tenho a menor noo da fora dos outros. Fontenelle Cada um deve conhecer as prprias foras. Mas muitas vezes nos pegamos vendo seres bem de vida sem ter uma boa conduta. DHolbach Acredito em Deus e em tuas palavras, padre. Por Deus, conseguiste me convencer depois de tantos anos! Abraam-se e so aplaudidos. Ficam amigos. DHolbach, que muito viaja pela Europa, sempre visita o padre Martin Fontenelle. Certa vez, inspirado por um grande sbio, Fontenelle escreve: Baro DHolbach,
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Nada sem causa. Um efeito sem causa apenas uma palavra absurda. E se sabe que o acaso nada . Inventamos essa palavra para exprimir o efeito conhecido de uma causa desconhecida. Estou feliz por ter sido usado por Deus para, por um acaso te servir. Atenciosamente, Pe. Fontenelle. * * *

Aps a aula com o Fontenelle, Cunegundes pede alguns minutos no confessionrio. Logo que terminou o debate do tesmo contra o atesmo, ela se sentiu martirizada pelo aborto e, pior, por envolver a velha no crime. O amigo tranquiliza: - A crena num Deus remunerador das boas aes e punidor das ms a mais til ao gnero humano. o nico freio dos poderosos, lembra? o nico freio dos que cometem habilmente crimes secretos. Quem cometia secretamente um crime para contigo era a vida que tu conduzias erroneamente. Somos a nossa escolha, amiga. Estamos condenados liberdade, porque no nos criamos e somos livres. E a liberdade exige sempre decises, Cunegundes. Evita o lamento, levanta a cabea e prossegue teu caminho. Quem no tiver pecado, atire a primeira pedra! Deus sabe dos teus motivos. No te martirizes! Abraam-se e se separam. Cunegundes se sente melhor, mas o sentimento de culpa est longe de a abandonar. Termina de analisar as obras de Plato, Epicuro, para comear a nova jornada de leitura. A Bblia em latim, o livro dos brmanes, o snscrito, Sneca, Marco Aurlio, Ccero. Quase no encontra a velha. Faz uma escultura de Michael com as indumentrias, a espada na mo direita e a balana na esquerda pisando em um satans branco. severamente criticada. Lembra-se de Nbia e chora, pois queria que ela tivesse o direito de estudar, como ela. Que mundo! Aps a missa das seis, a sagrada refeio. Depois, o sagrado sono. s quatro est pronta para recomear a leitura e as preces. Vai para a sala de aula. Chegam os outros seminaristas. Rezam. A aula comea. Dado o bom dia, o padre Malebranche apresenta-se como o novo professor de cosmonigologia.

CAPTULO 14 MICRMEGAS EM MALEBRANCHE

- Por favor, anotem esta mxima em vossos coraes, meditem sobre ela por dez minutos, respirando profundamente pelo diafragma e meditando em Deus. Imaginem o cu empreo sobre ns. Em silncio absoluto, sintam cada parte do corpo. Depois ouam os barulhos, desde o mais prximo ao mais distante. Meditem em Deus! Feito o exerccio, padre Malebranche fala: A nossa existncia um ponto. A nossa durao um instante. O nosso globo um tomo. - Sentistes o quanto somos pequenos diante do universo? Vou narrar a histria de Micrmegas para dar esta dimenso:

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Num dos planetas que giram em torno de Srio morou Micrmegas. Tem oito lguas de altura, de 24 mil passos geomtricos. Os matemticos, sempre gente til, calcularo que tendo o habitante de Srio 20 mil ps e que ns da Terra no temos mais de cinco ps e que nosso globo tem nove mil lguas de circunferncia, deduziro que o globo que o produziu dever ter 21 milhes e 600 mil vezes mais de circunferncia que a nossa pequena Terra. Os escultores e os pintores concordaro que a cintura dele tem 50 mil ps. Quanto ao esprito, um dos mais cultos. Sabe muita coisa, descobriu algumas. No tem 250 anos e estuda no colgio jesuta do planeta, quando adivinhou, s pela fora do esprito, mais de 50 proposies de Euclides vantagem de mais de 18 sobre Blaise Pascal, que adivinhou 32. Aos 450 anos, saindo da infncia, dissecou muitos pequenos insetos que no chegam a ter 100 ps de dimetro e que escapam aos microscpios ordinrios. Escreveu um livro curiosssimo que lhe custa caro. Um bisbilhoteiro ignorante acha no livro umas proposies temerrias, herticas e o persegue. Trata-se de saber se a forma substancial das pulgas de Srio da mesma natureza que a dos caramujos. Micrmegas se defende com inteligncia: pe as mulheres do seu lado. O livro condenado por jurisconsultos que no leem e Micrmegas tem ordem de no aparecer na corte pelo resto da vida. Viaja de planeta em planeta. Conhece as leis da gravidade e todas as foras atrativas e repulsivas e as usa. Com o auxlio de um raio de sol ou com a ajuda de um cometa, vai de globo em globo como os pssaros voando de galho em galho. Percorre a Via Lctea. Depois de uma poro de giros, chega a Saturno. Ao ver a pequenez deste globo e de seus habitantes, no pde conter o sorriso de superioridade que escapa at aos mais ponderados. Saturno 900 vezes mais volumoso que a Terra e os habitantes do pas so anes que no tm mais de mil toesas de altura. O siriano caoa da gente dessa terra, mas compreende que um ser pensante pode no ser ridculo por no ter mais de 6 mil ps de altura. Familiariza-se com os saturnianos. Fica amigo do secretrio da Academia de Saturno, muito inteligente: - Quantos sentidos tm os homens daqui? pergunta Micrmegas. - Setenta e dois responde o acadmico e lamentamos. Nossa imaginao ultrapassa as necessidades! Somos muito limitados e apesar de nossa curiosidade e do grande nmero de paixes, vivemos mergulhados em contnuo tdio. - Compreendo diz Micrmegas. Porque vivemos dominados no sei por que vagos desejos, uma inquietao que pesa sobre ns e nos adverte sem cessar de que somos bem pouca coisa e h seres muito mais perfeitos. Vejo mortais muito abaixo de ns. Vejo seres superiores. Mas no encontro nenhum que no tenha mais desejos do que verdadeiras necessidades e mais necessidades do que satisfaes. Estendem-se em conjecturas. Aps muitas reflexes incertas, voltam: - Quanto tempo vivem? pergunta o gigante.

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- No vivemos mais de 15 mil anos. a morte que chega quase no momento em que nascemos. Sinto-me como uma gota dgua no oceano imenso. reclama o saturniano. - Em nossa esfera a vida 700 vezes mais longa. Mas quando necessrio entregar o corpo aos elementos e reanimar a natureza sob uma outra forma o que chamam morte , quando chega a metamorfose, ter vivido uma eternidade ou um dia a mesma coisa. Todavia h gente sensata que sabe agradecer ao autor da natureza. Ele espalhou no Universo uma profuso de variedades com uma uniformidade admirvel. Todos os seres pensantes so diferentes e no fundo todos se assemelham pelo dom do pensamento e pelos desejos. A matria extensa em toda a parte, mas em cada globo tem propriedades diversas. Informa-se sobre os seres extensos que sentem e pensam, os seres pensantes que no sentem, os que se penetram, os que no se penetram. Depois de transmitirem um pouco do que sabem e muito do que no sabem, fazem uma viagem filosfica. Saltam do anel para a lua e pegam um cometa. Alcanam Jpiter. Descobrem belos segredos. Preferem no publicar para no atacar a Igreja Catlica Apostlica Romana, que governa o mundo e se acha a nica do universo. De Jpiter ao lado de Marte, cinco vezes menor que a Terra. Acham Marte to pequeno, to longe do sol, que receiam no encontrar lugar suficiente para se deitarem. Vo como quem despreza uma estalagem em busca da cidade vizinha. Mas se arrependem. Caminham e nada encontram. Divisam uma pequena claridade: a Terra. Enchem-se de piedade. Mas, no querendo se arrepender de novo, desembarcam. Descem do cometa. Achando uma aurora boreal, jogam-se nela e chegam Terra no mar Bltico. Descansam. Comem. Fazem o reconhecimento da regio. Caminham de norte a sul. Giram na Terra em 36 horas. A Terra faz o mesmo giro em um dia. Mas muito mais fcil girar sobre um eixo que andar a p. Passam sobre um pequeno tanque, o oceano. O ano tem a gua no meio da perna, o outro nem molha o p. Andam de um lado a outro verificando se esse globo habitado. Abaixam, deitam, apalpam, mas suas mos e olhos no percebem os pequeninos seres que se arrastam por aqui. No acham o menor indcio de que ns temos a honra de existir. O ano, julgando precipitadamente, afirma que a Terra desabitada, porque no v ningum. Micrmegas mostra que raciocina mal. - Com seus olhos pequenos, no capaz de ver certas estrelas que eu percebo. Por isso no existem? - Mas apalpei bem! justifica o ano. - Mas no tem o tato bem desenvolvido! responde o outro. - Este globo to mal construdo, tem formas to irregulares, parece bem ridculo! Tudo catico! No h viva alma nesta esfera! Gente de bom senso no viveria num lugar to desagradvel... deduz o ano.

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- Pode ser que no sejam sensatos, mas tm utilidade... pondera Micrmegas. A discusso no acabaria se Micrmegas, exaltado, no tivesse arrebentado o colar de diamantes. Pedras lapidadas so excelentes microscpios. Veem algo se mexer. Uma baleia! Pega com o dedo, bota sobre a unha do polegar e mostra ao colega, que dispara a rir. O saturniano, convencido agora que o nosso mundo habitado, supe que s o por baleias. Micrmegas examina o animal pacientemente, pois quer saber a origem do tomo, de onde tira o movimento, se tem ideias, vontade, liberdade... O resultado que no possvel crer que aquele corpo alojasse uma alma. Os dois viajantes admitem que no existe qualquer inteligncia na Terra quando, com o auxlio do microscpio, percebem algo do tamanho de uma baleia boiando no mar. Por esse tempo, um bando de filsofos voltava do Crculo Polar rtico. Micrmegas leva a mo com muita cautela no lugar onde aparece o objeto, estende dois dedos, mas logo tira. Abrindo e fechando, apanha o navio que transporta os filsofos e pe-no sobre a unha. Um animal diferente!, exclama o ano. O gigante bota na concha da mo. Os passageiros e a tripulao do navio imaginam que seja um furaco. Os marinheiros pegam tonis de vinho, atiram sobre a mo de Micrmegas e se precipitam. Os gemetras apanham os quadrantes, os setores, duas jovens lapnias e descem sobre os dedos do gigante. O fim do mundo! aproveitar! Tanto se agitam que, afinal, sente algo se mexer. O microscpio, que apenas mostra uma baleia e um navio, no distingue um ser to minsculo como o homem. - Vejo! Como se abaixam, como se levantam! exclama o gigante. As mos tremem do prazer de contemplar seres to diferentes e do medo de perder. O ano, passando de um excesso de desconfiana a um excesso de credulidade, julga que praticam amor. - Peguei a natureza em flagrante! Aparncias. O que acontece tanto aos que se servem do microscpio como aos que dele no se servem. Micrmegas, mais observador, v que se falam. Tm capacidade para as lnguas, mas no ouvem a voz dos tomos debaixo e supem que no sabem falar. Como seres to imperceptveis podem falar e o que tm a dizer? Para falar preciso pensar, parece. Mas, se pensam, porque possuem algo equiparvel alma. Atribuir alma a uma espcie que se arrasta na terra absurdo para o ano. - Mas ainda agora pensava que faziam amor... possvel fazer isso sem pensar e sem falar? mais difcil produzir um argumento que um filho? Um grande mistrio encerra tanto uma coisa como a outra. pondera o gigante. - No ouso mais nem admitir nem negar confessa o ano. Examinemos os insetos e depois meditamos.

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Micrmegas pega uma tesoura e corta a unha. Com ela fabrica um funil. Mete o cone no ouvido. O filsofo l de cima ouve o murmrio dos insetos c de baixo. Em poucas horas distingue as palavras e compreende o francs. Conversam feito gente. Arde de vontade de dialogar com eles. O ano teme que sua voz de trovo ensurdecesse os bichinhos. Diminuem a fora. Metem na boca palitos afilados. O de Srio pe o ano sobre os joelhos e o navio com a tripulao sobre o polegar. Baixando a cabea e falando bem baixo, comea o dilogo: - Insetos invisveis a que a mo do Criador se compraz em dar vida no abismo do infinitamente pequeno! Rendo graas, porque se digna revelar segredos que pareciam impenetrveis... Na corte em que vivo ningum se importaria convosco, mas eu, que no desprezo ningum, ofereo a minha proteo! Malebranche tem um ataque de riso e os seminaristas acompanham. Est cansado de ler. Pede para os alunos se revezarem. As pessoas no podem adivinhar de onde vm tais palavras. Espantada, a tripulao reage. O capelo reza exorcismos, os marinheiros praguejam e os filsofos constroem sistemas. Mas no sabem quem lhes fala. O ano, com a voz mais suave, informa sobre com quem lidam. Lamentando que fossem to pequenos, pergunta se sempre vivem nesse estado miservel, to vizinho do aniquilamento. Indaga sobre o que fazem num globo dominado por baleias, quer saber se so felizes, se se multiplicam, se tm alma... Um indignado observa o interlocutor com pnulas nos quadrantes, toma duas posies e na terceira revela: - Julgas pelo fato de ter mil toesas dos ps cabea ser Deus? - Mil toesas! exclama o ano. Como sabe minha altura? Esse tomo mediu-me. um gemetra! S o vejo pelo microscpio e nem sei o tamanho dele! espanta-se. - ... Sim, medi-o e meo o seu colega! desafia o gemetra. Micrmegas deita-se. Plantam uma grande rvore no meio do... e por uma srie de tringulos, concluem que tem 120 mil ps de comprimento. Atnito, Micrmegas prega: - Mais que nunca vejo que no se pode julgar coisa alguma pelo tamanho. , Deus! Deste inteligncia a substncias que parecem to desprezveis! O infinitamente pequeno merece tanto como o infinitamente grande! E se possvel que haja seres bem menores, podem tambm ter um esprito superior ao desses soberbos animais do cu! exclama. Um filsofo responde que h com certeza seres inteligentes muito menores que ns. E fala de animais que esto para as abelhas como as abelhas para o homem. Micrmegas empolga-se:

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- , tomos inteligentes em quem aprouve ao Ser Eterno manifestar sua sabedoria e poder, deveis sem dvida experimentar as mais puras alegrias neste globo, porque, tendo to pouca matria e parecendo puro esprito, passais certamente a vida a amar e a pensar, e nisso que consiste a verdadeira espiritualidade. A verdadeira felicidade, que no encontro em parte alguma, certamente est aqui! Todos os filsofos sacodem a cabea. Um deles, mais franco que os outros, confessa de boa f que, exceo de um pequeno nmero de habitantes muito pouco estimados, a maioria um bando de loucos, malvados e infelizes. - Temos muita matria para fazer muito mal, se o mal vem da matria, e esprito demais, se o mal vem do esprito. No momento em que falo h 100 mil loucos da nossa espcie que usam chapu assassinando 100 mil outros animais, que usam turbante, e na Terra inteira isso que se v desde tempos imemoriais. O gigante estremece. Pergunta qual a causa de terrveis lutas entre animais to mesquinhos. - Trata-se responde o filsofo de algum monte de lama do tamanho do seu calcanhar. Nenhum desses milhares que mutuamente se degolam pretendem uma migalha da terra. A questo decidir se o lugar pertencer a um muulmano ou a um outro que deseja dominar o mundo. Nem um nem outro viu nem ver esse pedacinho de terra e, desses animais que se chacinam, poucos so os que j viram alguma vez a pessoa que matam. - Infelizes! exclama o gigante, indignado D ganas de dar trs passos e esmagar com os ps esse formigueiro de ridculos assassinos! - No vos deis a esse incmodo. Eles j trabalham o suficiente para a prpria runa. No fim de poucos anos no restar mais que a centsima parte desses miserveis. Mesmo que no fosse a guerra, a fome, a fadiga e a intemperana destruiriam a quase todos. No so eles que merecem castigo, mas os brbaros sedentrios que, do fundo dos gabinetes, enquanto fazem a digesto, ordenam o massacre de um milho de homens e do graas a Deus. O viajante se sente tomado de compaixo pela pequena raa humana, na qual v tanto contraste. - Visto que pertenceis ao pequeno nmero dos prudentes diz Micrmegas e no matais ningum, de que vos ocupais? - Ns dissecamos moscas, medimos linhas, reunimos nmeros, estamos de acordo sobre dois ou trs assuntos que entendemos e discutimos sobre dois ou trs mil que no entendemos. Os viajantes interrogam os tomos pensantes sobre os pontos em que concordam. - Em quanto calculais a distncia da Cancula grande estrela de Gmeos? - pergunta o ano. Respondem todos ao mesmo tempo:
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- 32 graus e meio. - Qual a distncia da Terra lua? interroga o gigante. - 60 meios dimetros da Terra respondem os gemetras. - Quanto pesa a vossa atmosfera? torna o gigante. Todos dizem: o ar pesa cerca de 900 vezes menos que um volume igual de gua mais leve e 19 mil vezes menos que o ouro amoedado. O ano, admirado, est a ponto de tomar por feiticeiros os mesmos que um quarto de hora antes acreditou no ter alma. Micrmegas desafia: - Visto que sabeis to bem o que se acha fora de vs, sem dvida conheceis melhor o que existe dentro. O que a alma e como formam as idias? Todos falam ao mesmo tempo, mas cada qual tem opinio diferente. O mais velho cita Aristteles, outro pronuncia Descartes, este Leibniz, o outro Locke, adiante Voltaire. Um velho peripattico diz bem alto e confiante: - A alma uma entelquia, razo pela qual tem o poder de ser o que . o que declara expressamente Aristteles, pgina 633 da edio do Louvre: E. - No entendo o grego! confessa o gigante. - Nem eu! admite o aristotlico. - Por que ento citais Aristteles em grego? - Cumpre dizer o que no se compreende na lngua que menos se entende... mais eloquente! O cartesiano diz: - A alma o esprito puro que recebe no ventre materno todas as idias metafsicas e que, saindo, tem de ir escola aprender tudo de novo o que sabia to bem e no conseguir saber mais! - E o que esprito? devolve Micrmegas. - Dizem que no matria... - E o que matria? replica o ano de Saturno. - Veja bem: embaralha-se o homem. esta pedra cinzenta tem uma forma e trs dimenses. pesada e divisvel. Um objeto de trs dimenses, pesado e divisvel!
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- E o que esta pedra pesada, cinzenta, que parece divisvel? Vedes os atributos, mas sabeis os argumentos? - No. - No sabeis o que a matria? - No! ajoelha-se, a pedra na mo. Insatisfeito, Micrmegas dirige-se a outro. Pergunta o que alma e o que faz. - Nada! responde o pantesta. Deus que faz tudo por mim. Tudo vejo nele e nele que fao tudo. ele quem tudo faz, sem que eu me intrometa! - Ento tanto vale existir como no existir! discorda o gigante. E vs pergunta a um leibniziano. Dizei o que a alma. - um ponteiro que marca as horas enquanto o meu corpo faz o papel de relgio, ou ento minha alma um espelho do universo e o meu corpo a moldura desse espelho. Um pequeno partidrio de Locke diz: - Eu no sei como que eu penso, mas sei que nunca pensei sem o auxlio dos meus sentidos. Que haja substncias imateriais e inteligentes, no me cabe duvidar. Mas duvido muito que seja impossvel a Deus comunicar pensamento matria. Reverencio o poder eterno, no me cabe limit-lo. Nada afirmo. Contento-me em pensar que h muito mais coisas possveis do que se pensa. Micrmegas sorri bondosamente. Acha aquele homem um sbio e o ano de Saturno abraaria o sectrio de Locke, no fosse a extrema desproporo entre eles. Mas havia tambm um animlculo que cortou a palavra a todos os outros filsofos. Disse que conhecia o segredo de tudo, que est na Suma de Santo Toms de Aquino, olha de alto a baixo os dois habitantes do cu, assevera que suas pessoas, os mundos que habitam, o seu sol e suas estrelas, tudo feito exclusivamente para o homem. Ao ouvirem isso, os dois viajantes sufocam de tanto rir, desse riso incoercvel que, no dizer de Homero, privilgio dos deuses. Suas espduas e seus ventres suspendem e baixam. Nas convulses de gargalhadas, o navio cai da mo ao bolso da cala do ano. Os dois procuram. Encontram e arranjam de novo. O de Srio torna a pegar os bichinhos, fala com muita bondade, apesar de agastado de ver o orgulho infinitamente grande de seres infinitamente pequenos. Promete um bonito livro de filosofia escrito com letras bem pequenas, onde encontraro a essncia da verdade. Antes de partir, d o livro. Levam Academia de Cincias de Paris. Mas quando o secretrio abre, v que est tudo em branco. Desconfiei!

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Malebranche marca dois dias para os seminaristas analisarem a histria. Pede, sobretudo, que pensem na alma, matria, esprito, grandeza e pequenez e que o texto tivesse de duas a 20 linhas.

CAPTULO 15 - A VISO DE CUNEGUNDES

Cunegundes sai da sala pensativa. impressionante como so os seres pensantes. Os grandes, com microscpios, se metem a caar os pequenos, para descobrir se tm as mesmas ou mais faculdades que eles. Os pequenos ajeitam lunetas grandes, como telescpios, para olhar bem longe, em busca de um ser superior, que lhes surpreenda tendo as mesmas faculdades ou mais. No fundo, todos buscam alhures algum que entenda os mistrios de Deus. Ao passar pela galeria de artes, pegou a escultura de Michael Arcanjo, rejeitada por ter um satans branco. Leva para o dormitrio. Bota a escultura sobre a estante. Sente um perfume forte de jasmim e escancara a janela. A luz da lua invade o quarto com um brilho to forte, que Cunegundes fica admirando a noite cheirosa. Acredita ver na lua o rosto de uma mulher sorrindo. Trs estrelas rodeando a lua, brilhando intensamente. Qual no foi a surpresa, o espanto, a imensa alegria, a satisfao ao ver na parede o reflexo da escultura transformado numa enorme sombra de um anjo completamente diferente do que ela esculpiu! Deus, tem um anjo aqui! Pensa que est estafada. Mas um anjo de verdade, com rosto de criana, perfil lateral, turbante indiano, as asas bem grandes, bem maiores para um pequeno anjo debaixo do reflexo da lua. Cunegundes arrepia da cabea aos ps. Dispara a chorar, sem saber o que fazer, se passa a noite toda olhando para o anjo com o archote sempre na mesma posio, se corre velha. Quer congelar a imagem para provar para si mesma que os anjos existem. Que vontade de chorar! Michael, s tu pequeno? s tu crescendo a alma para regressar ao seio de Deus? pergunta, aflita. Ele olha para o cho. Quem esse anjo? Meu pssaro de Eldorado? Tu sers sempre o meu protetor? Ficars comigo at a morte? e chora convulsivamente. Cunegundes teme que quando a luz do archote apagar ou a manh chegar, o anjo desaparecer. Escuta uma msica pastoril, com harpas relaxantes. O anjo de turbante indiano, a voz da mulher cantado num idioma desconhecido melhoram o astral. O anjo faz ela sentir novo calafrio, tremer, pede que v para l. Que v para l! Cunegundes olha para a mesinha onde mantm a garrafa de gua e fica pasma. Trs esttuas de Buda, grudadas umas nas outras, uma xcara de caf azul com um desenho de um girassol abarrotada de moedas at no pires caindo sobre a madeira. No bastasse, uma luz verde pisca perto das esttuas. O calafrio aumenta. Pergunta sombra, em voz alta, entrando em transe: - Que queres de mim, anjo? Que fiz de errado? O que devo fazer? Anjos so mensageiros de Deus! Que bons ventos o trazem?

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- Tens a misso. Ests cumprindo bem, mas o tempo urge. Precisas acabar logo com estudar, escrever dirio. Tens que fazer o necessrio, que sabers na hora em que fores para a ndia! - Eu? Na ndia? Como? O que farei na ndia, anjo, por Deus! - por Deus, mesmo. Tua misso. Teu preo. Te libertars e tambm a quem est preso injustamente por um capricho. Percebendo que falava alto e que algum podia estar pelo corredor escutando e tomando-a por louca, Cunegundes passa a conversar em pensamento, como faz com Michael: - Anjo, prometo cumprir, mas no tenho sabedoria! Como enfrentar o ... Ele ... ele? - . Pelo mais sagrado, faze o que mando. Sers perdoada pelo Senhor! - Meu corao dispara! Tremo de pensar em enfrentar aquele... Dispensa-me, pelo amor de Deus! pede, aos prantos. - Vim trazer a mensagem. Termina logo teus estudos, teus votos de freira e consegue com a congregao dos jesutas a viagem para as ndias. Ser para o teu bem. Por que tens medo? - A religio...! Tenho medo da outra religio, onde espritos descem e sobem facilmente. E se eu no voltar mais, anjo? - porque tens de ir! - Vou morrer to cedo? - Pelo contrrio! - Podes voltar para me ver? Michael no te viu! - por ele... some. A sombra congela. Para de falar logo quando ia contar o segredo da misso. Trmula da cabea aos ps, Cunegundes sabe que o anjo ainda est vigilante, mas mudo, porque quase se traiu. Estuda mais rpido e concentrada que antes. O calafrio continua, lembrando subliminarmente a misso. Conta trmula velha, que ouviu a conversa por trs da porta, meio sem querer. Vai com sua amiga, a sua filha espiritual.

CAPTULO 16 - A MISSO NAS NDIAS

Cunegundes obtm permisso para fazer a viagem com os missionrios que vo partir de Lisboa em trs ou quatro meses para comprar pio nas ndias. Junta todos os livros que

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ganhou dos amigos numa grande sacola, a roupa do pequeno Valber, uns pertences, despedese de Pangloss, Cacambo e Martin e se manda com a velha. Esta imagina o que pode ser aquela viagem. Meditando no meio da noite no navio, a samurai desperta da profunda insnia com uma voz cortando o silncio do mar: - Uma coisa o abandono e outra a solido. Entre os homens sers sempre selvagem e estranha. Porque primeiro que tudo querem que guardem considerao. Ests na tua casa: podes dizer tudo e te espraiar. Em tua ptria no te envergonhars de sentimentos ocultos e tenazes. Tudo se aproxima e te anima... Cavalgas para todas as verdades e nada ters a esconder, velha! - Recordas quando a tua guia se ps a gritar por cima de ti, estando tu sem saber para onde ir com um cadver nos braos, e dizias: Guiem-me os meus animais. Encontrei mais perigo entre os homens que entre os animais? interroga a velha conhecida dos pensamentos que adentram sem pedir licena. Quando estavas sentado na ilha, fonte de vinho entre baldes vazios, dando de beber constantemente aos sequiosos at que foste o nico sequioso entre os bbados e dizias, lastimando: No ser maior gozo aceitar do que dar? E no ser gozo ainda maior roubar que aceitar? prossegue a velha. Aquilo era abandono! - Amiga prossegue a voz , as prprias horas deslizam mais ligeiras assim, pois na obscuridade o tempo nos parece mais pesado do que luz. Afinal, liberta o meu nariz do cheiro dos seres humanos! Bebo e brindo: tua sade! tua sade! Aos pobres de esprito muita sade, porque precisam enriquecer a alma! Afinal, que queres comigo? Por que nos enviou para um lugar to... conhecido de minha filha? - Reclamar da lua! Como ela se deita escancarada neste navio, a sorrateira! Ela tem sua corte e a corte, satlites. Virtudes mendicantes rezam a tudo o que vem da corte. Eu sirvo, tu serves, ns servimos. A lua gira em torno de tudo quanto terrestre, caminhando sobre almofadas de estrelas silenciosamente como um gato. O que h de mais terrestre, seno o ouro dos missionrios, velha? Deverias ter feito tu e tua filha cuspirem cidade onde se rene todo o carcomido, desconsiderado, sensual, sombrio, putrefato, ulcerado e conjurado. E tornado teus ps e de Cunegundes. Serves mal em no saber segurar firme teu gado. Agora tece rezas sobre Buda como uma santa. Prefiro ser um palhao que um santo! A nica vez em que digo: Deus me livre! e ri alto, ensurdecendo a samurai. - Cala-te a boca ou fecharei meus pensamentos. Passa do tempo de me deixares em paz, ancio. Nem Drcula sobrevive assim. Desiste! diz a velha, irritada, e fechando os ouvidos do pensamento. Descontente, o ancio fala com a pobre Cunegundes, olhando cinicamente para a sombra de Michael: - No meu ltimo sonho de madrugada, me encontro para alm do mundo. Vi uma balana na mo esquerda de um arcanjo... Ele pesava o mundo! Medvel para o que tem tempo de sobra, pesvel para um pssimo pesador, exequvel para asas quebradas, adivinhvel para divinos... decados! Por que veio Aurora demasiado cedo para mim, zelosa dos meus sonhos matinais. O meu sonho, atrevido navegante, silencioso como a borboleta, impaciente como o falco,
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tem pacincia hoje para ver o arcanjo pesar o mundo. Falo em segredo da minha sabedoria noturna, risonha e desperta, que zomba de todos os mundos infinitos a ele? - Por que me chamaste do meu sossego? Para ouvir o eterno monlogo de insatisfao e amargura, velho nojento? Quando conhecia a sabedoria dos mortos tu me trouxeste para negar a vida e dizer sim tua sabedoria? Queres que eu dobre os meus joelhos para te ouvir debochar de Michael, agora, que descobri o meu mundo? interrompe Cunegundes, louca de vontade de matar o ancio, esquecendo-se que gritava. - Elegante! batendo palmas, invisvel , responde em pensamento ou acordas o navio inteiro! Dize, onde h fora, conquista-se tambm o nmero, que o que tem mais fora e o que te subjugou. Redimiste os teus pecados no altar dos sacrificadores. Mas em meu sonho tu assassinavas um embrio. Foi um pesadelo ou uma temerosa realidade para uma augusta freira? No sonho, mos se estendiam como um cofre aberto. Assim saiu o teu mundo ao meu encontro... - Que tenho com teu sonho? Pesadelo sonhar contigo! - s um enigma insuficiente para afugentar o amor dos homens e uma soluo incapaz de adormecer a sabedoria. No foi precisamente contigo o sonho, mas o caos humanamente bom! Tal o mundo. Agradecido estou por ver um arcanjo decado pesar o mundo! E como ele ponho na balana os trs maiores males e os pesarei. - Que tenho eu com teus sonhos, pesos e balanas? Trabalho em aougue, sou discpula de ti? No me venhas com balanas, por Deus! - O que ensinou a abenoar, ensinou tambm a amaldioar! As trs coisas mais amaldioadas do mundo esto na balana do arcanjo... Vejamos se ele a consegue segurar, j que a espada no adestra, se nem a tem mais. Se o velho surgisse ali, Cunegundes o atravessaria como um touro. Mas um profeta pode ficar invisvel, penetrar no pensamento alheio e fazer prodgios. Sendo uma relquia dessa qualidade, prossegue atormentando o sono da viajante: - Voluptuosidade. Desejo de domnio. Egosmo. Os substantivos mais difamados no mundo! O mar, com mil carcias dirige-se ondeando. Quero ver o arcanjo suster a balana. Testemunha, como a velha. Trs perguntas fao: Por que ponte vai o presente para o futuro? Qual a fora que compele o alto a descer? O que obriga o mais alto a crescer mais? - Pascal bom em enigmas. Te responderia melhor, pois quero dormir! pede, cansada. O velho continua, desconsiderando o sono da jovem: - Voluptuosidade: s para todos os desprezadores do corpo cingidos de silcio o aguilho e a mortificao. Mundo maldito para todos os que creem em alm mundos, porque a voluptuosidade se ri de todos os herticos.

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Desejo de dominar: o aoite dos mais duros coraes, a chama sombria das fogueiras vivas que ascende at os puros e solitrios para os atrair, at s alturas da satisfao de ti mesmo. Quem chama a isto desejo, quando para baixo que a altura aspira ao poder? No te condene a altura solitria eterna soledade nem te contente de ti mesmo. Desam as montanhas para os vales e os ventos para as plancies! Egosmo: brota da alma poderosa em redor da qual tudo se troca em espelho. Desprezvel parece o que sofre. No estima a medrosa desconfiana nem o que quer juramentos em vez de olhares e mos, nem a sabedoria desconfiada demais, prpria de covardes. Pior o co que se deita depois de costas, o humilde, e nisso h sabedoria: piedosa e obsequiosa. Odeia o que nunca se defende, que engole, o pacientssimo que tudo suporta e com tudo se contenta, tpico do servil. Os falsos sbios, os sacerdotes, os enfastiados do mundo, a gente egosta! Devia ser virtude perseguir o egosmo! - Por que perguntas se tens a resposta? Queres medir o mundo e expiar todos os pecados? Transforma-te num bode expiatrio! - Tornaste a ser piedosa? Digo: rezar uma vergonha para ti e para mim e para quantos tm a tua conscincia. - No sou a covarde que junta as mos e cruza os braos. E se h algum aqui que teme a luz e necessita ocultar a cabea nas trevas s tu, no eu. O ancio larga a balana de ouro no mar, fazendo um extremo silncio, mas iluminando o oceano e mostrando-se reluzente como o ouro. - Escolheste bem a tua hora, em que as aves noturnas erguem o voo? Voa! a baronesa corre para empurr-lo ao mar. Ele desaparece. Por que o ancio amarelado sempre aparece em viagens? Ser o caso para pensar que em lugares cristos ele opera como satans? Por isso atiou Cunegundes a sair de Coimbra, para atra-la? O velho se ri desse pensamento e diz, gargalhando, sopesando os pensamentos dos trs amigos: - A minha morte ser afogar-me em riso, ouvindo morcegos duvidando de Deus! - Cnico! Velho, arrogante, amargo e salgado, vives no mar insalubre, mormente quando se lhe d um pouco de migalhas, onde quer que possa te apresentar como mgico a fazer piruetas. Como pude sair do meu canto! Ai, minha velha, ajuda-me! implora a baronesa. Adormece profundamente. Muito tempo suporta naquela angstia de sair de seu sossego para atravessar tempestades negras e atravessar desertos inspitos. A velha precisa ficar junto dos padres, sua idade no permite mais acompanhar a amiga. No entanto, seu pensamento est junto dela, mais forte que a onda martima levantando o navio.

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CAPTULO 17 - CUNEGUNDES ENCONTRA-SE COM AURORA!

Chegam em Vaca Malhada. Procuram o albergue dos missionrios, onde a velha estaciona seu frgil peso. A baronesa, depois de longo descanso, sai em direo ao mar em busca de uma paisagem. Est perdida em si. O ancio aparece. Bondosamente, oferece um lugar sombra, algumas frutas e se pe a falar brandamente. Cunegundes presta pouca ateno, e, sonolenta, esquece de quem se trata. Percebe um esprito leve, uma alma triste. Ao ouvir o desconhecido ensinar tantas coisas novas e muito profundas, ela pede licena para raciocinar alhures. Perto de uma grande rocha, beira mar, lembra-se de mestre Pangloss ensinando sobre o telogo filsofo muito ignorante. Deus conhece unicamente a verdade, inacessvel aos homens. Pega o dirio onde marca as aulas. L trechos das anotaes e, cansada, deita-se na pedra que lhe inspira recordaes at dormir um sono profundo. Sonha que Aurora. Mergulha no mar, profundamente, v muitas conchas coloridas e cardumes de espcies da maior diversidade. Voa a pleno vapor, mas o cu que v o mar. Sereias falam eloquentemente. Apenas uma no fala: no tem boca. Outra canta melodias celtas que lhe agradam tanto! Chega a pensar que uma sereia bastante sedutora em busca de um marinheiro. Ao acordar, sente-se to diferente! Deus! O mundo cresceu! Onde est a velha? Onde ela mesma est? Li os escolsticos e, como eles, permaneo nas trevas. Li os filsofos e vislumbrei raios de luz. Depois nada mais li que me desse um grau de conhecimento. Isto a minha fraca razo, auxiliada por tantos sbios, os nicos que se compreenderam a si mesmos e que se fizeram compreender ensinando aos outros. Mas eu, que posso dizer de mim mesma? Que permaneo ignorante, talvez mais do que quando acreditava ser este o melhor dos mundos. Agora desconheo quase tudo e me sinto sacudida por ideias demais e conhecimento verdadeiro de menos...

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Cunegundes acorda sobre um caranguejo que a chama por Aurora!

Cunegundes acorda sobre um enorme caranguejo. Est sobre um animal gigante, cheio de garras e seguem em direo ao mar. Michael!!! grita em pensamento. Michael no est ali. Voou para a lua e est bem preso por l: virou um caranguejo tambm. A lua agora um caranguejo! Pensa estar louca. Mas a sua realidade. Deitada no caranguejo gigante, que a chama por Aurora, segurando um cajado de olho verde arregalado, vestida num lindo vestido branco transparente, macrrima, cabelos enormes debaixo de um longo turbante, leve como pluma e conservando uma intimidade com os animlculos, fala habilmente com Michael, baixinho, sem ainda saber quem realmente : Aurora. Sentada

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comodamente em seu caranguejo Maupertuis, segurando seu cajado para a sagrada beleza inspiradora da alma, a lua caranguejo diz: - Ests bela demais, amiga, girando em torno de teu prprio eixo! A baronesa, ouvindo do cu a voz do amigo, responde, sem se dar conta de que Michael um caranguejo na lua: - Bela minha alma! Posso beb-la sem medo de morrer envenenada. Quando suspiro no crepsculo quando minha alma j se deitou. E eu aqui, isolada do mundo, me deito no meu caranguejo animada em busca de ti, lua! Minha alma j se deitou junto ao sol e dela se ressente que queimada numa estrada nunca mente e a verdade di enquanto a mentira ri. Hipcritas! Se pudesse mergulhar nesse mar delirante, eu logo o convidaria para ir a uma taberna de esquina. Vamos ler? E tu dizes: para qu? Que fars com tantos livros? E responderei: serei um milsimo da populao mundial. Serei uma pensante. O mundo no tem razo nenhuma de existir e absurdo que exista! A conscincia um ser e o ser um nada, dirs. Atravesso multides de olhos vedados procura de gente. Ningum. Todos e nada. Quando olho o horizonte, vejo mquinas andando sem rumo. Pessoas mortas vivendo sem passear pela vida. Olho por cima do ombro: tm que desviar, porque tm medo de serem atravessadas por uma vida. Sentindo a fora que escondo no peito, enfio-me por dentro de cada um: nem vazio. Nada. Ningum sente a fora da vida. Nem mendigos. Vejo tudo de cima e de onde s quem escala montanhas e desce s profundezas de si mesma consegue ver. Olham para monumentos, mas enxergam apenas a si mesmos. Um mundo confeitado de narcisos e ninfas indiscriminadamente. Um mundo mal cheiroso. Um mundo pobre, ruindo de solido. Apertando o cajado de olho arregalado na areia, as ondas molhando as pernas, Cunegundes para a conversa com a lua e se d conta de que um homem a observa, atento. Ele pergunta-lhe, olhando fixamente: - s livre, senhorita? interroga o estranho, barbado, belos lbios, olhos apavoradamente cor de mel, os cabelos semicacheados no ombro, a cabea esguia. Cunegundes sacode a cabea trs vezes como quem espanta pensamentos e se pe a falar, apertando os olhos para no olhar aquela boca tentadora e aqueles olhos to lindos: - Tinha vontade de ser. Dei alguns passos nesta direo! Negar a liberdade destruir todos os liames da sociedade humana. Agimos como se fssemos livres. A liberdade no mais que uma iluso, mas essa iluso necessria para nos manter em estado de crer e agir. O bem da sociedade exige que o homem se julgue livre. Comeo a dar mais importncia felicidade do que verdade. Somos como as rodas de um maquinismo imenso, mas tudo se passa em nosso esprito como se fssemos livres, porque o sentimento de liberdade tambm uma das rodas da mquina social. A maior de todas as liberdades ainda escrava do livre arbtrio... -... Sabes em que direo vais?

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- No. Deus concedeu-me o entendimento para que possa me conduzir bem e no para penetrar na essncia das coisas que criou. H uma fora distinta da matria, mais sutil, a que chamam alma, mas no creio na imortalidade da alma, na vida eterna, nada sei disso. Cada um deve se perguntar: de onde vens? quem s? que fazes? para onde vais? Que significa a imortalidade? Que pode ser uma alma que sente sem corpo, ouve sem ouvidos, cheira sem nariz e toca sem mos? Tudo isto me confunde! Berckeley e o mundo virtual... Francamente! Tonta de cogitaes, Cunegundes, sentindo-se mais Aurora do que nunca, desmaia. A fome na alma e a fadiga no corpo espremem os ombros e a mente. Michael se sente como um gigante passeando no espao, nada encontrando que lhe explique o porqu de girar rpido no cu um caranguejo de castigo! , fica desesperado de no poder ajudar a amiga. O estranho leva a baronesa para casa, passa ter nas suas narinas, acorda-a, d bastante gua de coco e, com um prato de boa comida mo, levanta seu nimo. Ela devora a comida. Ajeita-se, lava o rosto e, molhando os longos cabelos, volta ao lindo homem enigmtico. Pergunta seu nome. Ele responde: - Sou Zaratustra. Agora ests no meu reino. Nem do cu, nem do inferno. Aqui te poders refrescar no mar, no lago, passear pelo bosque, passear pela vida sem te cansar. Meu sol brilha como em nenhum outro lugar. Meus animais so amigos, no te assustes com gigantes de olhos maiores que a lngua indica o caranguejo , falam apenas o necessrio, mesmo vendo muito! Nem com a serpente que rasteja a teus ps, pois voa enquanto anda. De todos os animais que se arrastam na terra, das 12 mil vidas que vivi, encontrei mais perigo entre os homens do que entre os animais! Cunegundes acaricia o caranguejo, depois a serpente, concordando. E acrescenta: - J ouvi isso! comea a se recordar. Uma cobra e muito pio! Caminhei bastante... Europa e Amrica do Sul. Vi coisas que at Drcula duvida. Lugares exticos, prncipes comedores de pedras! Tenho tanto o que contar, mas no sei como dizer. Minhas aventuras so eternas. Fico feliz porque me abrigas com tanta gentileza, mas no tenho com que pagar... ainda no sabe quem para Zaratustra. -... Descansando! A velha partiu e te deixou esta carta. entrega. Tudo encontrars. Descansa! indica a cama. Zaratustra sai da casa, deixando Cunegundes ainda mais confusa. O velho amarelado pelo sol Zoroastro? Estafada, dorme at o despertar da aurora. Percebendo que ele no est, corre estante, onde encontra montes de livros. V um espelho. Olha-se. Ela no ela! Ela est outra. Ela AURORA! Grita. Berra. -SOCORRO! MICHAEL!!! Eu no sou socoooooooorrooooo!!!! desmaia, de novo. mais eu! Velha, minha amiga,

Que desespero ela sente! Encontrar-se consigo e no se reconhecer, ao mesmo tempo em que no tem ningum para desababafar. Todos desapareceram na hora mais importante da vida de Cunegundes, quando ela sente a metamorfose. Olha-se de novo naquele espelho tentador e, para mais desespero ainda, outra mesmo que v. Aurora! No adianta gritar.
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Tem que sangrar sozinha, como quando deu luz, ou como quando abortou. Tem que chorar sua dor. Sozinha. Parir sua prpria verdade sem a parteira. Sozinha. Nenhum amigo. Nem um inimigo. Solido. At a beleza assusta a mulher. Que fazer? A velha no est mais. Tonteia. Cai. Michael desce desesperado da lua Zaratustra o pregou l por pura maldade. Mas j que Aurora tornou vida, mais que nunca sendo a que o profeta redoutrinar no eterno encontro de ambos, o arcanjo est quase livre dos tormentos. Anima a amiga, sem saber que nome dar: Aurora ou Cunegundes? Abraa-a. Sopra-lhe a testa. Ela acorda, enfim. E chora: - Socorro, Michael! No sou mais eu. Sou Aurora! angustia-se. Perdi-me num labirinto. Sou vrias! Que estranho ser vrias quando no se sabe nem mesmo quem se ... Quem somos ns, que nem sabemos quem somos? recorda, a voz trmula, lembrando-se da mulher de mil facetas. Para acalmar, pois sabe que o melhor remdio da amiga o livro, Michael pega as anotaes dela, Aurora, sobre a estante, e l em voz bem alta. Desta forma, ele raciocina, ela tambm se recordar de quem sempre foi: sem susto! Afinal, encontrar-se consigo mesmo precisamente encontrar-se com a essncia da alma que carregamos na matria chamada corpo. E a beleza se reflete, principalmente, quando nos damos conta de que esta alma foi lapidada e brilha: como o sol, sem esperar recompensa! Comea:

CAPTULO 18 - O RETORNO DE AURORA

O que a vida na Terra de Zaratustra? a vontade de domnio. Um fenmeno recorrente no processo cclico do eterno retorno. Como falar dos fins da natureza ao profeta da verdade? A natureza cega no pode ter fins. A vida aparece simplesmente, um inegvel fenmeno a aceitar, mas no pode ter um lugar que a integre no tesmo. No pode ter nenhum sentido transcendental. Para mim a vida aparece, deriva de um impulso da prpria vida, manifestao do criador. A vida no um fenmeno suspenso no vcuo da natureza, tem que nascer de um artfice. Deus um relojoeiro que trabalha na natureza criando o movimento, a fora motriz, construindo aqui e destruindo ali elevadas formas de vida. A vida tem um sentido e a vida humana opera a sua mais profunda realizao no momento da sua unio com o Supremo. Como criou h de terminar. Conhece a verdade, desconhecida de todos os homens, ainda que superiores, ainda que dominem alm mundos. Tudo o que os homens da nata cientfica faro ser como a guerra: para sua prpria runa. Construiro novos tipos de torres de Babel para se confundirem mais e mais at que eles prprios destruiro tudo o que construram, a despeito da natureza e de Deus. O planeta no sobreviver aos caprichos e s sujeiras da espcie mais destruidora da Terra. A doutrina do eterno retorno, como a do homem que se supera e que h de voar, parece uma transmutao de valores. Implica na concluso de que no h um significado no universo. No se pode explicar os segredos de Deus, pois no temos a faculdade de saber a verdade como no temos asas para voar. Temos que aceitar a nossa condio de sermos o que

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somos, sem saber de onde viemos e para onde vamos, renunciando a explicaes inexplicveis. Explicaes so um fogo ftuo, uma fico de telogos e filsofos idealistas, como tu, Zaratustra. Plato, Leibniz, Kant, Hegel e todos os filsofos juntos so grandes mitologistas que no aceitam, mas que inventam um ideal, razo absoluta, procurando explicar a angstia de si mesmos. Queres negar a divindade dizendo sim vida, mas na realidade dizes no. Por no acreditares em Deus, poderias ter abraado quem te criou. A argumentao da vontade de domnio e do homem superar-se de fora, mas renuncias busca do para alm, sob pena de cair no eterno pessimismo. Os homens dobram-se em busca da verdade negando a existncia do superior, o que constitui uma arrogncia para com o construtor do Universo. Tu tentas estabelecer uma conciliao e combinas um pessimismo metafsico com um otimismo psicolgico, procurando forar a natureza humana a seguir teu rebanho. Homens vivos e no mortos que carrego para onde quero. Criaste uma seita de infelizes, de tristes e suicidas. E dirias, se estivesses no crculo: Quando se coloca o centro de gravidade da vida, no na vida, mas no alm no nada tira-se vida o centro de gravidade. Cunegundes sente um tremor. As anotaes so dela sob o pseudnimo Jasmim e Aurora. Como foram parar ali? Zaratustra chega. Escuta-a falando sozinha e diz: - Sustentado com coisas inocentes e com pouco, pronto para voar e impaciente para tomar meu voo. Tenho algo de ave! Leve... Sou como ave, senhorita. Entoarei um canto quando minha casa estiver vazia. Por que ensinar os homens a voar destruir todas as barreiras. Elas voaro pelos ares! O homem que no sabe voar como o avestruz que corre mais depressa que o corcel e enterra a cabea na terra... No se faz de rogada. Sente-se em casa, sabendo que aquela a sua casa. Responde, o cajado mo, rogando distncia do antigo mestre: - Profetas almejam o cargo de Deus, por isso no passam de profetas. Serias o maior de todos se conservasses pelo menos um valor. Voltars um humilde e paciente investigador de ti, com uma tica menos triste. Tenho um amigo que foi escravo, hoje professor de filosofia. Cacambo dizia, na escravido: Estou no lugar que a Providncia quis que eu estivesse: lamentar-me ofend-la. Zaratustra se cala. Ela prossegue: - Da mesma forma que desviaste os outros do bom caminho, tu mesmo acabars por te perder. Em breve te dars conta de estar fechado num crculo, de onde impossvel escapar. O crculo do nada! Aurora disparara em defesa de Michael, aprisionado no labirinto chamado corpo humano. Continua: - Tu s um srio investigador! No h caminho a seguir, pois chegaste tua verdade por diversos caminhos. Nunca perguntaste o caminho sem contragosto, mas preferiste interrogar
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e submeter prova teus caminhos. Ser verdade absoluta, profeta? Ningum te ensinou num possvel retorno um caminho? Nem mesmo eu, Moiss? E vingas a tua ira num arcanjo que lutou para te defender? Covarde! Michael no tem nada a ver com teus rituais e, no entanto, se entregou a sat para te socorrer. Morri. Ele suicidou-se. Caiu! Culpado? Tu no te preocupas com satans, mas ele com certeza se preocupa conosco. Zaratustra recupera o flego. Dispara: - Ensinei a muitos homens sobre o amor. No amar com o amor dos enfermos, porque nestes at o amor prprio cheira mal. Ensinei a aprender a amar-se a si prprio com o amor so, para que eles suportem a si mesmos e a no rondar fora de si, lembras? Ela conhece bem o segredo. E responde altura: - Disso bem sei! confessa. Como o sol: gira, mas em seu prprio eixo! Li tudo, escrevi tudo! Tu me emprestastes como que mostrando uma pintura de uma bela mulher. Os escritos, a caligrafia, a destreza, a memria e, principalmente, as objees tua doutrina. E culpas um arcanjo por uma desgraa anunciada, sendo um profeta? Covarde! Em um processo de destruio no preciso indicar o caminho: a loucura. Todos somos loucos demais e isso o que nos prende vida. Mas fizeste da luta uma ardorosa batalha at conseguir uma guerra. Por qu? Essa paixo que te mantm vivo uma forma de fechar os olhos para a realidade? Estou viva, mas no pretendo voltar... Perguntaste se sou livre. Respondo: Para que tal sermo se o homem no livre? Sei que a nossa liberdade est no poder de agir e no no poder quimrico de querer por querer . No encadeamento da Natureza, a Providncia Divina predestinou-me a falar: a minha vontade no mais livre nas coisas que me parecem indiferentes do que naquelas em que me sinto submetida a uma fora invencvel. Minha liberdade consiste em subjugar uma paixo quando o meu esprito me faz senti-la perigosa e quando o horror dessa ao combate poderosamente o meu desejo. Ser livre poder! Quando posso fazer o que quero, eis a minha liberdade. Mas quero necessariamente aquilo que quero, pois de outro modo eu quereria sem razo, sem causa, o que impossvel! Adivinha quem pode ter me indicado esta direo, doutor. Tenta! Zaratustra mantm-se calado. A mulher doce que ele perseguiu nos confins da Terra a ver se era reconhecido, para quem lanou as anotaes a ver se ela se voltaria! Voltaire! Como sempre ele! Aurora prossegue o discurso, mais Aurora que Aurora, fazendo sofrer o homem que a libertou. Ela dispara: - Nossa liberdade fraca, limitada como todas as nossas outras faculdades, que perdem a fora com o passar dos anos, ainda que a idade e a experincia nos aumente a sabedoria. Somos livres, sbios, fortes, sadios e espirituais num grau muito reduzido. Se fssemos sempre livres, seramos o que Deus . Creio que seria muito mais sensato apresentar aos olhos apenas as luzes da f, em vez das trevas. Que custa dizer: no sei o que so os atributos de Deus e no fui feito para abarcar a sua essncia. Bem pobre quem se pe sozinho diante do infinito. Ests sozinho! Cr: Deus teu princpio e teu fim. Pai de um e de outro e no tendo necessidade nem de um nem de outro. Eterno sem estar no tempo. Em toda a parte presente, sem estar em parte alguma. O passado e o futuro no contam. Est em todo o lado e

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fora de tudo. Governando tudo e tendo criado tudo, imutvel, infinito, sem partes. Seu poder a sua vontade. Por trs do processo evolucionrio da natureza est a vida criadora. E o mundo procede da mo criadora de Deus. H um significado no universo: a realidade da experincia. No um fato cego, mas um esforo criador, uma manifestao divina. Grandes filsofos, como Plato, Plotino, So Francisco, Locke, Kant e vrios outros tentaram dar um alicerce metafsico com uma pesquisa emprica do universo e do o sentido da vida. A vida no boa nem m. o que o que deve ser. Se acreditas na injustia de Deus, respondo: to absurdo dizer que Deus justo ou injusto quanto dizer que azul ou quadrado. Ele! Qualquer alicerce apontado por este ou aquele pensador pode ser fictcio, como a nossa vida. Mas, uma vez que se afirma, h razo para se falar de significado. No teu caso, essa razo no existe e se no h sentido, que motivo existe para apelar? Admiro tuas parbolas ao heroi. Mas o que um heroi, se tu mesmo fizeste a runa de um arcanjo que tentou nos salvar? Ele se matou, perdeu o poder e zombas da condio humana de quem tanto te prestigiou! Ingratido o que pregas. Pregas a nobreza do eleito para um fim. Podias procurar a felicidade no que te restou de humano e deixar que a nobreza se bastasse a si prpria. Em nome de que valor pregas? De nenhum! So do vcuo! So metafsicos, profeta! Metafsicos! aponta o cajado, o olho arregalado, as garras afiadas para ele rogando distncia. - A metafsica feita de duas coisas: a primeira, daquilo que todas as pessoas de bom senso j sabem. A segunda, daquilo que jamais sabero. Zaratustra tira o turbante, senta-se no cho largando as pernas compridas, e, olhando para bem longe, fala tristemente: - Mau: tudo o que baixo, ruim e servil aos olhos vesgos e submissos, aos coraes contritos e s criaturas falsas, rasteiras que beijam com lbios covardes. Pseudossabedoria. Chamo assim s insulsas pretenses da absurda loucura pedante dos jovens imbecis! Dos velhos aborrecidos! - O velho aborrecido s tu. A jovem imbecil, eu. O senhor egosta est acima da lei, envolto na tua armadura de dureza, livre de brandura e da degenerao crist. Almeja ser Deus, arcanjo... Por que sacrificar milhes de homens a um egosta numa escala colossal? - Aqui aguardo sentado, rodeado de antigas tbuas quebradas e novas meio escritas... Aurora! Quando chegar a minha hora, discpula? Todos julgam saber o que seja bem e mal. Mandeios rir dos seus sbios e os pus em guarda contra negros espantalhos plantados na rvore da vida. Fulminei os antemas dos pregadores. Voei aonde todo acontecimento parecia travessura divina e o mundo desenfreado refugiando-se em si mesmo. Aonde todo o tempo parecia uma deliciosa zombaria dos instantes! No se deve zombar, ensinam os pudicos. Que o gozo e a inocncia so as coisas mais pudicas! No querem ser procuradas. preciso possu-las, mas ainda vale mais procurar a culpa e a dor. No mesmo? O melhor de ns novo ainda...
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- O amor que consome o arcanjo no o amor do homem por Deus, mas o amor de Deus pelo homem. O amor mstico coincide com o de Deus. A humanidade mstica no o escabelo do homem superior, mas objeto de amor que ele ajudaria a erguer acima de si prprio e a realizar independente de ser sacerdote. O superior nobre deve ser dotado de nobre corao, no um espectro do que h de vir. Falsificaste teu ideal de homem, descontente de ti, arrastando tua longa vida ao longo de milnios sobre condenaes da pequenez e da misria humana. Anulaste a posio e o alvo do homem e tua prpria filosofia adoece. Tua obsesso uma bolha de gua no rio do eterno retorno, um fenmeno que aparece de tempos em tempos. Deus se fez homem para que o homem se tornasse Deus? Nada vem do nada, nada volta ao nada! Adeus, Zaratustra. Quem sabe um dia nos encontraremos num dia melhor? No eterno retorno... despede-se Aurora. Ela no sabe ainda tanto do que fala. Est contagiada pela pretensa sabedoria. jovem, ainda. Muito jovem perto dele. Sentir isso mais forte que a dor do parto. Mais forte que a prpria morte. Mas esse dia est to longe quanto a Terra do Sol. Ou to perto quanto o dia da noite, ou a noite do dia...

CAPTULO 19 - A ASCENSO DE MICHAEL

Vo Cunegundes, ou Aurora e Michael. Pensa tanto que, quando para, est no topo da colina, bastante cansada. Pega a carta da velha amiga, onde l: O pensamento tem algo divino, sem dvida. por isso que nunca saberei o que um ser pensante. As mesmas provas que estabelecem a imaterialidade da alma humana servem para provar com a mesma fora a imaterialidade da alma das plantas e dos animais. Os que admitem a imaterialidade da alma perfeita sem compreend-la devem tolerar aqueles que a rejeitam por no compreend-la. Os que acusam a Deus o poder de animar o ser desconhecido chamado matria tambm devem tolerar os que no ousam despojar de Deus desse poder, pois muito desonesto odiar-se por causa de silogismos. Essas poucas verdades que adquiri com a minha razo sero um bem estril em minhas mos se no encontrar algum princpio moral. Encontrei-me possuidora de quatro ou cinco verdades, libertada de uma centena de erros e carregada de uma centena de dvidas. Estou no lugar que a Providncia quis que eu estivesse. Lamentar-me ofend-la. Houve sofistas que esto para os filsofos como os macacos esto para os homens. Sou to ignorante que nem conheo os fatos antigos que me iludem. Se nada te ensinei, lembra de que me apresentei como ignorante! Talvez nossa vida seja um sonho contnuo e a morte ser o momento de nosso despertar ou o fim de um sono que no ser sucedido por nenhum despertar. E assim, imobilizados desde o primeiro passo e em vo dobrando-nos sobre ns mesmos, ficamos apavorados por nos procurarmos sempre e no nos encontrarmos nunca! Sua velha amiga,
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Voltaire. Voltaire Cunegundes chora convulsivamente ao saber da morte de sua grande amiga mortal e mais ainda ao saber que ela Voltaire, seu maior amigo imortal. A velha foi enterrada clandestinamente. Com o mapa desenhado pelos jesutas, ela pode desenterrar o corpo e crem-lo, conforme o desejo da samurai. Cunegundes torna a chorar outras tantas vezes. Segura a cabea como quem segura os pensamentos. Completamente perdida, desamparada, desiludida, transtornada, grita, desesperadamente: - Voltaire! Por que me abandonaste? Michael est to inconsolvel como a amiga, triste como ela, como se fosse dar luz. Sente as dores da contrao sem a parteira para trazer luz o filho. Na colina, o mar ao longe, sozinhos e perdidos, no se perdoam por terem se desgarrado da velha, pelos pecados, lastimando toda a existncia. Michael chora como quando caiu do cu, lgrimas de sangue parece uma placenta arrebentada. Mas Deus, vendo aqueles dois solitrios no mundo, realmente arrependidos de tudo principalmente de saberem que so simples vermes da Terra Deus envia por misericrdia asas enormes, a espada, a balana, a vestimenta romana com toda a indumentria, a corrente de prata, o lao, a espada de ouro. Michael nada entende. Est acostumado a ser apenas um humano e nem sabe como agir enquanto poderoso representante do cu. - Eu, arcanjo, de novo? No ser pesado demais carregar os sofrimentos deste mundo? debate-se, num estado que vai da felicidade ao medo, enquanto seu corpo se transforma, numa metamorfose to inacreditvel quanto a de quando se tornou mulher. Passa um filme na cabea dele. Vai meditar mais alhures ainda. Por fim, lembra-se do velho sbio da choupana, que o acolheu no seu dia de maior vergonha e dor. Timidamente, porque com asas que no sabe mais usar e tem que esconder est despreparado , desce a ribanceira junto tarde que se deita. Quando a lua desponta cheia e brilhante no cu, o arcanjo bate porta do enigmtico senhor: - Disseste que eu poderia voltar quando descesse ou subisse... justifica-se o arcanjo. - Em verdade te digo que j te aguardava para preparar-te. A ascenso te espera, Michael! Como da outra vez, contam muito do que viveram e que gostariam de reviver. Pois viver como dar luz uma tremenda tempestade, por entre os risos dos relmpagos! Riem bastante. Abraam-se, como s os bons amigos o fazem. Aps o que, Michael pede ao bondoso senhor que o deixe ficar s, pois ir embora como dar luz: ser preciso cortar um cordo umbilical. Neste caso, com a jovem Cunegundes, que o abrigou habilmente no corpo e lhe deu a chance de viver em carne as dores e alegrias do mundo humano.

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No pequeno reino da choupana, senta-se desajeitadamente a um canto e fica horas a fio na madrugada embriagada de lua. Contemplando-a, reconhece nela o enigma que tanto procura: seu grande amigo de batalha, So Jorge. De l, o guerreiro estende a poderosa lana, emanando luz dourada pelo cu de prata. A espada de Michael brilha e se estica em direo do santo. Os raios se fortificam de tal forma que as asas tremem para que o arcanjo possa alar o seu mais belo voo: o da libertao de si mesmo, voltando radiante e humilde para o seio de Deus. claro que ele ter longas e muitas batalhas contra sat, mas agora Michael Arcanjo mais forte que nunca. Porque sentiu na prpria pele, como Jesus Cristo, todas as paixes que movem os seres humanos. O arcanjo derrama a taa sobre a lua e lhe permitido abraar os seus inimigos.

CAPTULO 20 - O ETERNO RETORNO

Como se no bastasse a perda da velha e de Voltaire, Cunegundes perde tambm seu grande amigo e encosto angelical. V a libertao dele. Fica feliz por ele. No entanto, a saudade aperta na medida em que o vazio aumenta. Chora da noite at a aurora. Perdeu trs amigos em apenas um ano. Ele est assaz longe, mas sempre perto ela no consegue ver. Chora de envermelhar os olhos. Que fazer da vida? pergunta-se milhes de vezes. Levanta. E se levanta com uma leveza como se tivesse tirado sete almas do purgatrio. Despede-se do velho, zonza. Salta para uma colina distante, para depois, alegremente, desconhecendo-se, avistar outro mundo. Muito se estranhando ainda sem Michael, desce de colina em colina, perdida e em busca de no sabe o qu. Estaciona num lugar de onde v uma multido e ouve um profeta pregar. Zaratustra. Ela desce mais. Entra no meio do povo e comea a anotar: ainda est completamente perdida em si mesma, como no dia da guerra entre os baros e blgaros. No consegue mais viver sem Michael, sem a velha, sem Voltaire. Chora intimamente a saudade dos amigos. Anotar tudo o que lhe resta. O que aprendeu de teologia um jeito de se recordar de Coimbra. Comea: Eu andava no meio da multido, onde um homem pregava como Jesus e, perto, um trapezista disputava com outro a ateno do povo. Um deles caiu e o profeta do deserto, Zaratustra, corre a socorr-lo. Sa daquela confuso para anotar o que vira. Ele sai carregando um trapezista morto. Deparamo-nos no sop de uma frondosa rvore. Pergunta-me no seguinte termo: - Sois o qu? fita-me os olhos, rindo com escrnio, como se soubesse de toda a minha ventura. Olhei-o soberbamente, depois aquiesci. Que homem estranho! Que homem atraente! Afundada em profundas reflexes, peneirei para ele um diamante. Dei o melhor que podia naquele momento. Ento respondi, com a franqueza que persegue o meu carter, e, como estivesse viva demais, disse o que um moribundo diria ao atravessar a linha de fogo entre a vida e a morte: - No sei!

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- Bom sinal. Quando no se sabe o qu, ou quem sois, porque procurais a verdade. A vossa, no a dos outros! - Assistia-vos pregar na montanha. Afastei-me para fazer uma reflexo sobre o que eu fiz da minha vida. to chato a alma estar presa ao crcere do corpo como ser um pssaro sem asas! Ter que viver... Leio as entrelinhas do mundo. Enxergo o que se esconde. Sinto-me impotente diante de tudo e de nada. Hipcritas! No o sou, profeta. Olho para o cu, para a humanidade. Que distncia! Que desproporo! Vermes a comer vermes! Queria seguirvos... -... E por qu? Nem me conheceis! objeta. - No tenho com quem dividir a minha solido. Jesus morreu e nunca apareceu para mim. Preciso caminhar. Poucos enxergam, muito embora muitos vejam. Ainda no estou certa de que vivo. Penso que sonho por a um pesadelo perambulando entre a multido absorta com o sistema de ponteiros. Detesto-os. Tic-tac! tortura inglesa, a pontualidade britnica? Ou ser um chicote no inconsciente dos servos conformados? O nmero dos que pensam excessivamente pequeno e no tm a lembrana de perturbar o mundo, disse-me um amigo inteligente como vs. Morreu h trs sculos. Deixou os pensamentos como herana. Voltaire, meu filsofo, nico capaz de fazer rir o esprito. Conheceis? - Muito. Tambm converso com ele. - Sigo nos braos do mundo deslindado por Deus que esquadrinha coraes e rins. Tudo ouve de todos e se cala! Zaratustra nada comenta. Baixa os olhos para a terra, ergue-os solenemente para o cu escarlate. Olha-me intensamente, com benvola curiosidade, lendo a minha alma, e solta uma gargalhada ensurdecedora. Fico bastante constrangida. Ele parecia rir de mim. um riso extico, mas ao mesmo tempo triste. O profeta acaba de parir uma grande verdade que, apenas ele, consegue digerir e que eu nem sonharia saber. Ao me ver, viu toda a sua ventura e o futuro de todas as suas desventuras. Enterra o morto. Volta-se para mim, semblante srio, e determina: - Sereis minha discpula. A nica mulher do meu pastoreio. Tendes esprito forte. Entretanto, tereis que ser sobre-humana com tudo e com todos. Estorvo? No! o fardo que muitos rejeitam e que retm na caixa de Pandora. Abri-la-eis quando chegar o momento. Sereis o fim, no o meio. Largai tudo e segui-me em silncio. Fora os livros, abandono pertences, ego, espelho, roupas. Apenas uma levo: o ltimo agasalho usado pelo meu beb. Ele rebela-se e ordena severamente: - Enterrai-o a sete palmos debaixo da terra e a setenta vezes sete dentro do vosso corao, morada das almas.

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Depois do que, d-me uma chave de ouro com trs brilhantes: um com um sol, outro com uma lua e o terceiro com uma estrela: Srius. Entrega-me advertindo que apenas a usarei sob sua ordem e trs rituais. Comea o ponto mais bonito daquele encontro. De um eterno retorno. De vidas paralelas em vrias dimenses. Onde o dio cede lugar ao amor. Onde as trevas do lugar luz. Onde dois passam a ser de novo um s. ! W A W A WA !

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