Colunistas| 08/03/2009 | Copyleft DEBATE ABERTO A hegemonia, o aborto e as leis de deus Mais do que o pecado de uma menina de nove

anos vtima de um estupro, o arcebispo de Olinda e Recife contesta uma posio estatal. Dom Jos Cardoso Sobrinho vem por em xeque normas consagradas pelo ordenamento jurdico ptrio. Roberto Efrem Filho Os meios de comunicao, notadamente os pernambucanos, tm conferido ateno especial nos ltimos dias ao caso da menina de nove anos, moradora do municpio de Alagoinha, no Agreste de Pernambuco, descoberta grvida de gmeos. Vtima de estupro, a criana foi conduzida ao Sistema nico de Sade para o cumprimento do aborto legal. Em reao deciso da famlia de levar a cabo o aborto, ao acolhimento mdicohospitalar e ao apoio de organizaes feministas e de direitos humanos, Dom Jos Cardoso Sobrinho, o arcebispo de Olinda e Recife, excomungou da Igreja Catlica todas as pessoas envolvidas material e mesmo simbolicamente no cumprimento do aborto legal. Segundo o arcebispo, trata-se de um crime gravssimo contra as leis de deus. O artigo 128 do Cdigo Penal Brasileiro prev dois casos em que do aborto afastado o crime. O primeiro deles d-se se no h outro meio de salvar a vida da gestante. Aplicase a tese do estado de necessidade e, portanto, no h que se falar em antijuridicidade ou ilicitude. O segundo deles ocorre se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal. Entre os/as penalistas, essa segunda hiptese classificada como aborto sentimental, dizendo respeito a todas as conseqncias, inclusive psicolgicas e afetivas, de uma gestao no quista, decorrente de um ato de violncia. Tambm no segundo caso, configurar-se-ia o estado de necessidade e, ademais, a no-exigibilidade de conduta diversa. Ambas as hipteses do aborto legal constituem interessantes encontros e desencontros entre Estado e Igreja. A histria de nossa formao estatal, como se deu majoritariamente entre as naes latino-americanas, est umbilicalmente vinculada ao auge e ao declnio do potencial eclesistico de hegemonizao. Seja porque os brbaros povos indgenas careciam de salvao divina e livramento dos pecados, seja porque os valores da famlia deveriam ser protegidos contra o iderio comunista, a Igreja historicamente forneceu o aparato simblico e os argumentos necessrios legitimao do exerccio da violncia estatal. possvel falar, dessa maneira, numa cumplicidade estrutural entre Igreja e Estado. Isso no apenas porque as duas instituies cumprem ntimas funes de controle social das classes subalternas, mas porque, no contexto brasileiro, Igreja e Estado compartilham um trajeto comum, quase simbitico, capaz de, em certas circunstncias, confundir seus papis. A partir da insero de novos sujeitos nos processos sociais de hegemonizao, como a mdia e outros membros do campo religioso - os evanglicos, os espritas etc. - Estado e Igreja Catlica tm sofrido certo rearranjo conjuntural. As derrotas simblicas, no Congresso Nacional e no Supremo Tribunal Federal, nos debates acerca das pesquisas com clulas-tronco, por exemplo, demonstram a vivncia de uma nova trama nas atuais relaes de poder. Importantes setores das classes dominantes exprimem publicamente

discordncias a Igreja. Esta passa, de modo cada vez mais direto, a tomar o Estado - antes seu incondicional aliado - como objeto de lutas. As posturas estatais diante do aborto, das distribuies e usos de preservativos e anticoncepcionais, da unio entre pessoas do mesmo sexo, isso para citar somente algumas temticas, so disputadas a ferro e fogo pelo clero. Por certo, mais do que o pecado de uma menina de nove anos vtima de um estupro, o arcebispo de Olinda e Recife contesta uma posio estatal. Dom Jos Cardoso Sobrinho vem por em xeque normas consagradas pelo ordenamento jurdico ptrio. As hipteses de aborto legal no so novas no Cdigo Penal, pelo contrrio, sua justificao consta na Exposio de Motivos da Parte Especial do Cdigo datada de 1940. Mesmo no campo jurdico, tradicionalmente reconhecido por seu conservadorismo, o artigo 128 no causa polmicas significativas. D-se, contudo, que a disputa empreendida pelo arcebispo vai muito alm do aborto legal. Ela se vale do caso sob discusso como meio de reafirmar as posies da Igreja e sua relevncia na arena pblica, ainda que arcebispo e Igreja surjam momentaneamente como anacrnicos, ortodoxos ou dogmticos. A eficcia simblica de todo esse processo est, destarte, menos no aborto em questo, legal e seriamente encaminhado pela equipe do Centro Integrado de Sade Amaury de Medeiros (CISAM) da Universidade de Pernambuco, e mais na ratificao miditica da necessidade de veiculao da fala da Igreja, inclusive sobre um assunto que no Estado no causa mais divergncias. Alm da disputa do Estado, a interveno do arcebispo confirma sua posio de dominncia dentro da prpria Igreja. Dom Jos Cardoso Sobrinho integra a resposta institucional conservadora da Igreja Catlica importncia histrica dos setores cristos ligados teologia da libertao e, mais especificamente em Pernambuco, a Dom Helder Cmara. No ano de comemorao do centenrio do nascimento de Dom Helder, quem liderou na Igreja uma aproximao com os movimentos sociais e a fortificao das pastorais de base, Dom Jos Cardoso Sobrinho vem desempenhar a funo para o qual foi taticamente escolhido entre seus pares, a de desconstruir os laos por ventura sobreviventes entre a Igreja e as esquerdas e que possam remontar possibilidade de articulao de uma contra-hegemonia por sacerdotes e fiis. Apesar dos rearranjos conjunturais no que tange s relaes entre Igreja e Estado, no se deve, todavia, olvidar o peso simblico do episcopado ou sua cumplicidade estrutural com o Estado. Pertence a Gramsci e a sua noo de bloco histrico a concepo - com a qual concordo - de que a conjuntura forma dialeticamente a estrutura, ou seja, que ambas compartilham uma historicidade. Porm, se os atuais rearranjos conjunturais foram capazes de provocar no STF a deciso favorvel s pesquisas com clulas-tronco e de contrariar a opinio eclesistica, no se prestaram a arrancar da parede do Supremo Tribunal, ou de suas estruturas, o crucifixo l presente. sob o esteio simblico daquele crucifixo, e de todos os mais pregados nos gabinetes da burocracia estatal brasileira, que Dom Jos Cardoso Sobrinho tem o que dizer ao pblico e aos componentes da Igreja. Dessa forma, contra aqueles crucifixos que o campo das esquerdas deve se erguer. A equipe do CISAM e as organizaes feministas e de direitos humanos, excomungados, competentemente o fizeram. Agora, sob as mais diversas estratgias, a nossa hora de sofrer excomunho.

Roberto Efrem Filho mestre em direito pela UFPE e docente do Departamento de Cincias Jurdicas da UFPB. Fonte: http://www.cartamaior.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id=4173, acesso 6/8/2010