De: Bernardo <daredevil_hellblazer@bol.com.br> Para: Arte Magicka <arte_magicka-owner@yahoogrupos.com.

br> Data: Tera-feira, 11 de Dezembro de 2001 22:54 Assunto: Dilogos de Plato sobre a Atlntida. A lenda de Plato, o filsofo grego, foi preservada por pastores egpcios desde o ano 400 a.C. Ela descreve dois dilogos que se referem a uma viagem de Slon ao Egito, onde ele soube que os sacerdotes egpcios de Sais possuam registros escritos sobre "uma ilha continental alm das Colunas de Hrcules chamada Atlntida, o centro de um grande e maravilhoso imprio" com uma grande populao, cidades de telhados de ouro, frota e exrcitos poderosos para invaso e conquistas. A Atlntida descrita como uma civilizao avanada, um imprio de engenheiros e cientistas, to ou mais avanados tecnologicamente que a nossa civilizao. Segundo a lenda, desapareceu h cerca de 12 mil anos em meio a enchentes e terremotos, forando seus sobreviventes a se refugiarem por todo o mundo. H sculos exploradores e cientistas buscam em vo esta civilizao perdida. A maioria dos pesquisadores concorda com os estudos realizados no sculo XVII pelo padre Kircher, o qual afirmou que o continente desaparecido situava-se a oeste do estreito de Gibraltar, ou seja, submerso em algum lugar do Atlntico. Os dilogos de Plato : "Do litoral at o centro da ilha estendia-se uma plancie, da qual dizem que teria sido a mais bela e melhor de todas. Perto daquela plancie, mas, em direo ao centro, a uma distncia de cerca de 50 estdios (= cerca de 90 quilmetros), havia uma montanha, de vertentes planas em todos os lados. Naquela montanha residia um homem, primitivamente brotado do solo, de nome Euenor, em companhia de sua mulher, Leucipa; eles tiveram uma s filha, de nome Clito. Quando a moa entrou na idade nbil, os pais faleceram. Posidon enamorou-se dela e a ela se uniu. Ele separou, em todo o seu redor, a montanha, em cujo topo a moa morava, depois de t-la firmemente cercado; para tanto, colocou em sua volta faixas pequenas e progressivamente maiores, de mar e de terra, duas de terra e trs de gua marinha, com a mesma distncia entre uma e outra, em todos os pontos; destarte, a montanha, no centro da ilha, tornou-se inacessvel s pessoas de fora, visto que, naquela poca, ainda no havia navios, nem a navegao. Por sua vez, Posidon instalou-se na ilha, situada no centro, com toda a facilidade de que dispunha em sua qualidade de deus, fazendo jorar da terra duas nascentes de gua, uma fria, outra quente, e brotar do alimentos suficientes e em grande variedade. De filhos, ele gerou, por cinco vezes, irmos gmeos, que criou; depois de dividir toda a ilha de Atlntida em dez partes, deu ao primognito do mais velho casal de gmeos a morada materna e as terras que a rodeavam, as melhores e mais extensas, e o nomeou rei sobre os demais, que instituiu como arcontes, pois a cada um deles conferiu soberania sobre muitas pessoas e terras.

Tambm deu nomes a todos; ao mais velho e rei atribuiu o nome que de toda a ilha e do mar, que se chama de Atlntico, visto que o nome do primognito, ento rei, era Atlas. Ao nascido em segundo lugar, aps aquele irmo gmeo, deu o nome de Gadeiro, no vernculo, e Eumelo, em idioma helnico; constituiu-o soberano das terras situadas na extrema ponta da ilha, em direo das Colunas de Hrcules, at as atuais terras de Gadeiro, denominadas segundo aquela regio; provavelmente, derivam o seu nome daquele rei. Do segundo par de gmeos, um chamou de Anferes e o outro de Euaimon; ao terceiro deu o nome de Mneseas, aquele que nasceu primeiro e de Autcton aquele que nasceu depois; com o quarto, deu o nome de Elasipo aquele que nasceu primeiro e de Mestor, ao que nasceu depois; enfim, com o quinto, deu o nome de Azaes ao que nasceu primeiro e de Diapapes, ao que nasceu depois. Esses, bem como seus descendentes, moravam l, durante muitas geraes, como soberanos de numerosas ilhas no mar e, conforme j foi falado, de vastos territrios e grandes povos, de dentro, abrangendo o seu reino as terras que se estendem at o Egito e a Tirrnia. Atlas era o ancestral de uma estirpe numerosa e nobre e como sempre o filho mais velho transmitiu o reino ao mais velho dos seus descendentes, ela conservou o seu poder durante muitas geraes. Tambm possuiu riquezas em enorme abundncia, superiores s existentes em qualquer outro reino do passado, contemporneo ou futuro, pois, l havia de tudo quanto pudesse vir a ser necessrio, tanto nas cidades, quanto no resto do pas. Muita coisa lhes veio de fora, a ttulo de tributo, no entanto, em sua maior parte a prpria ilha lhes garantiu seu sustento. Havia de todos os metais, a serem extrados da terra, fossem slidos ou fusveis, inclusive aqueles tipos que hoje somente so conhecidos pelo nome, mas naquela poca no eram um nome apenas, tais como o minrio de ferro, obtido de depsitos encontrados em vrios pontos da ilha e que, por muitas pessoas, era ento o mais apreciado, depois do ouro. Havia grande abundncia de tudo quanto a floresta produz para a atividade artesanal, bem como para a alimentao de animais domsticos e selvagens; l existiu tambm a espcie dos elefantes, proliferando em grande nmero. Pois alm das extensas pastagens para todos os animais que vivem nos pntanos, nas lagoas, nos lagos, tanto nas montanhas, como nas plancies, havia sustento tambm para aquela espcie que, por sua natureza, a maior em tamanho e consome maior quantidade de alimento. Outrossim, a ilha deu e manteve, perfeitamente, tudo quanto a terra produz de aromtico, fossem razes, ervas, rvores, rezinas, flores ou frutos. Produziu, igualmente o fruto doce (banana) e o fruto seco (trigo), que nos serve de alimento, bem como todos os demais para os nossos pratos de comida, que genericamente chamamos de verdura e o fruto que cresce igual a uma rvore e fornece bebida, comida e leo de uno (coqueiro). Ainda deu as frutas de pomar, de difcil conservao, criadas para nosso divertimento e nossa recreao, mais todas as frutas a serem servidas de sobremesa, para excitar os apetites j saciados de pessoas cansadas de comer. Tudo isto houve em quantidades enormes naquela ilha que, a seu tempo, se estendeu

divina, bela e admirvel debaixo das luzes de Hlio. Conquanto a terra proporcionasse tudo a seus habitantes, esses ergueram templos e palcios reais e portos e estaleiros e construram todo o seu pas, procedendo da seguinte maneira : Comearam por colocar pontes sobre os crculos de gua, envolvendo o centro primitivo, a fim de estabelecer um caminho de acesso ao palcio real. Todavia, logo de incio, ergueram o palcio real no local da morada da deusa Clito e de seus antepassados, que passou de descendente a descendente, com cada um esforando-se para superar seu antecessor no embelezamento do palcio, at torn-lo notvel, pela grandiosidade e beleza de suas obras. Abriram um canal, a partir do mar, de 3 pletros (= cerca de 90 metro) de largura, 100 ps (= cerca de 30 metros) de profundidade e 30 estdios (= cerca de 90 quilmetros) de comprimento; este canal estendia-se at o aterro mais avanado e abria uma entrada para a passagem de navios; destarte, possibilitaram a navegao e fizeram entrar os barcos naquele local, como se fosse um esturio. E, da mesma forma, perfuraram tambm os aterros entre os crculos de gua, em direo das pontes, o suficiente para uma embarcao passar de um para outro; essas passagens cobertas eram para as embarcaes passarem por baixo, pois, para tanto, os aterros tinham altura suficiente. Todavia, o maior dos crculos de gua, no qual penetravam as ondas do mar, tinha a largura de 3 estdios (= 540 metros) e o aterro contguo era dessa mesma largura; os dois prximos crculos de gua tinham a largura de 2 estdios (= 360 metros) e o aterro circundante era dessa mesma largura. O crculo de gua envolvendo a ilha situada no centro era da largura de um estdio (= 180 metros), enquanto que a ilha com o palcio real tinha o dimetro de 5 estdios (= cerca de 900 metros). A exemplo dos crculos de gua e da ponte, uma muralha de pedra cercava essa ilha central, de um pletro (= cerca de 30 metros) de largura; em toda a circunferncia, essa muralha era guarnecida de torres e havia portas nas pontes, dando para o mar. Ademais, eles escavaram a rocha debaixo da ilha, situada no meio do crculo de gua, bem como debaixo das reas externas e interna dos aterros. As pedras escavadas eram, ora vermelhas, ora pretas, e no interior das escavaes instalaram estaleiros duplos, protegidos pela prpria rocha. Ergueram edifcios de uma s cor, bem como coloridos, jogando com os diversos tipos de pedras, misturando-as e ressaltando as suas belezas naturais. A muralha ao redor do extremo crculo de gua era revestida de ferro, que, para tanto tornaram lquido, igual ao leo de uno; a muralha interna era banhada de zinco e s muralhas em volta do palcio deram um revestimento feito de minrio bruto e brilhando como o fogo. No mbito da acrpole, o palcio real tinha a seguinte distribuio : no centro estava o templo, consagrado a Posidon e Clito, a cujo interior o povo no tinha acesso. Esse templo era cercado por grades de ouro e erguido no local onde a gerao primitiva dos dez filhos reais foi concebida e dada luz. Anualmente, para l eram levados os sacrifcios rituais devidos aos dois ancestrais e provenientes de todas as dez regies do

pas. O prprio templo de Posidon tinha um estdio (= 180 metros) de comprimento, 3 pletros (= 30 metros) de largura e altura proporcional a essas dimenses; e efgie do deus era de aparncia algo brbara. Em toda a sua parte externa, o templo era revestido de zinco, excentuando-se as torres, cujo revestimento era de ouro. No interior do templo, o forro, de marfim, era decorado em ouro, prata e minrio bruto; tudo o mais, as paredes, colunas, os pisos, eram revestidos de minrio bruto. L tambm ergueram estelas de ouro, representando a deidade, dentro de uma carruagem, guiando seis cavalos alados e tocando com a cabea no teto. Centenas de nereidas, montadas em golfinhos, cercavam a divindade, pois naquela poca as pessoas acreditavam que existisse em tal nmero. Alm destas, havia ainda muitas outras estelas, doadas por cidados. Na parte externa do templo, imagens douradas mostravam toda a descendncia real, as mulheres e todos aqueles que nasceram da primitiva dezena de reis, bem como cidados, moradores da prpria cidade e outras pessoas, de fora, seus sditos e vassalos. Tambm o altar correspondia em suas dimenses e na execuo grandiosidade das obras, em seu conjunto. O palcio real possua mobilirio e ornamentos, condizentes com a imponncia do reino e a pompa do templo. As nascentes, uma de gua fria e outra de gua quente que tanto davam gua em abundncia, quanto, por sua natureza e graas sua convenincia e excelncia, se prestavam otimamente bem para o uso - eram aproveitadas da seguinte maneira : em toda a sua volta construram casas, fizeram culturas de algodo, bem irrigadas e instalaram reservatrios de gua; alguns desses reservatrios ficavam sob o cu aberto, outros em rea coberta, servindo para banhos quentes durante o inverno. Havia banhos reservados famlia real, aos cidados, s mulheres e ainda bebedouros para os cavalos e demais bestas de carga, ficando cada grupo com as suas respectivas instalaes. As guas filtradas eram captadas e levadas para o bosque de Posidon, onde, graas excelncia do solo, havia vrias espcies de rvores, de grande beleza e altura; de l eram levadas por, por canais, at os extremos crculos de gua, perto das pontes. Naquele local tanto havia numerosos santurios, consagrados s vrias deidades, quanto jardins e ginsios de esportes reservados tanto para homens quanto para cavalos; todas essas obras e instalaes encontravam-se sobre os dois aterros, formando uma ilha. No centro do aterro maior, havia, entre outros, uma formidvel pista de corrida de cavalos, da largura de um estdio (= 180 metros), acompanhando a muralha circular em toda a sua extenso. De ambos os lados dessa pista ficavam as casas dos lanceiros, conforme o seu nmero. Os homens de maior confiana eram encarregados da guarda do crculo interno, mais prximo do palcio; outros, cuja fidelidade comprovadamente superava a de todos os demais, ficavam no interior do palcio, onde moravam. Os estaleiros estavam repletos de embarcaes, amplamente guarnecidas de todos os equipamentos necessrios. A resistncia do rei era instalada assim : depois de passar pelos trs crculos de gua, externos, chegava-se a uma muralha que se erguia do mar, a uma distncia de 50 estdios (= cerca de 9

quilmetros) do extremo crculo de gua externo; essa muralha evolua em um crculo e, neste mesmo espao, envolvia a foz do canal, no mar. Toda essa rea era densamente povoada, repleta de casas residenciais, enquanto que a praa de embarque e desembarque e o grande porto mal conseguiam conter o nmero de navios e mercadores, provenientes de todas as partes, que, com seus gritos, sua balbrdia e seu constante vaivm, causavam intenso movimento, dia e noite. Destarte, a cidade e o recinto da antiga residncia era assim, como outrora foram descritos e ora so relembrados. Agora, cumpre tentar fazer o relato das condies fsicas, naturais daquele pas e de sua distribuio interna. Em primeiro lugar, toda aquela rea descrita como subindo, mgreme, do mar e atingindo grande altitude. Toda a plancie ao redor da cidade, por ela envolvida, teria sido cercada por montanhas, que se estendiam at o mar; essa regio plana, de forma oval, cobria uma superfcie que, em uma das direes, era de 3.000 estdios (= cerca de 540 quilmetros) e em direo transversal, subindo do mar, media 2.000 estdios (= cerca de 360 quilmetros); ficava aberta para o sul, mas, ao norte, era protegida contra os ventos. Na poca, as montanhas circundando essa plancie eram muito elogiadas, pois em quantidade, propores e beleza ultrapassavam as atualmente conhecidas e ainda por abrigarem, alm de numerosos stios densamente povoados, rios, lagos e prados, oferecendo pasto a animais selvagens e domsticos, bem como extensas e espessas matas, com as mais variadas espcies de rvores, fornecendo matria prima para obras de todos os tipos, em geral e em particular. Era ento a seguinte a constituio fsica daquela plancie, conforme ficou conservada durante muito tempo, no reinado de muitos reis. O esquema primitivo era um quadriltero alongado, em grande parte cortado por valas e o que faltava era completado, seguindo o percurso da vala circundante. Quanto sua profundidade, largura e seu comprimento, embora parecessem inacreditveis os dados fornecidos, l deve ter havido, entre outros trabalhos, uma obra de enormes dimenses, feita pela mo do homem. Pois bem, mas cumpre contar o que ouvimos falar a respeito. A vala teria tido um pletro (= cerca de 30 metros) de profundidade, um estdio (= 180 metros) de largura, em toda a sua extenso e, como envolvia a plancie inteira, seu comprimento teria sido de 10.000 estdios (= cerca de 1.800 quilmetros). Naquela vala eram captados os rios que desciam as vertentes das montanhas e como ela circundava toda a plancie e atingia a cidade de ambos os lados, fazia com que suas guas escoassem no mar. Dessa vala gigante, canais retos, geralmente de 30 metros, aproximadamente, de largura, saam de sua parte superior, adentrando a plancie e voltando para o trecho que levava ao mar; a distncia entre esses canais era de 100 estdios (= cerca de 18 quilmetros). Desta maneira, transportavam a madeira das montanhas para a cidade, bem como todos os demais produtos da estao, que carregavam em veculos, depois de terem completado o sistema de ligaes transversais entre os canais e a cidade. E faziam duas colheitas por ano; no inverno usavam a gua de Zeus, no vero a gua da

qual a terra necessitava e que veio pelos canais. O contingente dos homens aptos para a guerra e que moravam na plancie, era determinado na medida em que cada clero apresentava um capito; cada clero era de dez vezes dez estdios (= cerca de 1.800 quilmetros) e todos os cleros juntos, somavam sessenta mil; os habitantes das montanhas e do resto do pas eram dados como representando uma enorme massa popular; porm, segundo seus povoados e stios, naqueles cleros, todos eles estavam subordinados aos respectivos capites. Outrossim, ficou determinado que, em caso de guerra, o capito tinha de fornecer a sexta parte de uma carruagem de guerra, ou seja, ao todo dez mil, dois cavalos com cavaleiros, um carro puxado por dois cavalos, sem assento, levando um guerreiro, que dele descia, ao entrar em combate e mais de um homem para montar o cavalo, trs homens fortemente armados, com dois arqueiros e arremessadores, mais trs arremessadores de pedras e lanas, portando armas leves, para cada um dos mencionados em primeiro lugar, bem como quatro barqueiros para a tripulao de 1.200 navios de guerra. Era esta a organizao militar do reino; quanto aos demais nove reinos, com cada um diferente do outro, iria muito longe e levaria muito tempo descrev-los aqui. Desde o incio, a administrao civil e os cargos honorficos eram organizados da seguinte maneira : cada um dos dez reis governava a parte do reino que lhe coube; ele institua a maioria das leis, punia e matava conforme a sua vontade. Todavia, a soberania e comunidade entre os dez reis eram sujeitas vontade de Posidon, conforme rezam a lei e a inscrio, gravadas pelos ancestrais primitivos em uma coluna de minrio bruto, que se ergue na ilha, no santurio de Posidon. Para l dirigiam-se a cada quinto, alternadamente, cada sexto ano, a fim de ser proporcionado ensejo de participao ao nmero par e mpar. Nessas reunies deliberavam a respeito de assuntos comunicatrios e examinavam, se algum transgredia a lei, para, em caso positivo, pun-lo. Quando estavam para realizar julgamento, os reis se davam, mutuamente, a seguinte garantia prvia : como, no santurio de Posidon pastavam livremente touros em nmero de dez, os reis, aps invocao da divindade, rogando para que conseguissem pegar o seu touro, comeavam a caada, usando to somente paus e cordas, abstendo-se de usar o ferro. O touro que pegavam, era levado para a coluna e ali sacrificado, sobre a inscrio. Alm de na coluna terem sido inscritas as leis, l ainda estava gravado um juramento, pronunciando duras maldies para os reis desobedientes. Depois de terem oferecido em sacrifcio todos os membros do touro, conforme o ritual prescrito em suas leis, enchiam um caldeiro e nele colocavam uma gota de sangue coalhado para cada rei presente, enquanto que, ao limparem a coluna em toda a sua volta, jogavam na fogueira os demais restos do animal sacrificado. Em seguida, pegavam clices de ouro, que enchiam com o lquido do caldeiro, para com ele regarem a fogueira, enquanto juravam passar julgamento, conforme as leis inscritas na coluna e punir a quem tivesse transgredido qualquer dos mandamentos, durante o perodo do tempo em apreo, bem como jamais no futuro transgredi-los por livre vontade, e de no governar, nem obedecer a outro

soberano, se no fossem observadas as leis do pai. Aps a cerimnia, durante a qual cada rei prestava juramento para si prprio e seus descendentes, bebia da mistura do caldeiro e depositava o clice no santurio de Posidon, eles faziam a sua refeio e ocupavam-se de outras coisas necessrias. Quando descia a noite, envolvendo tudo em seu manto de escurido e os fogos dos sacrifcios estavam para extinguir-se, os reis presentes vestiam trajes de cor azul-marinha, escura, de extrema e rara beleza. De noite, sentados no cho, envoltos pelo brilho dos fogos de sacrifcio, perante os quais haviam acabado de prestar juramento, aguardavam pela extino de todos os fogos no santurio; em seguida, os reis julgavam-se, mutuamente, quando algum era acusado de ter transgredido a lei. Ao raiar o dia, inscerviam a sentena em uma lpide de ouro, a qual, junto com seus trajes, era guardada em memria do julgamento. Alm dessas, havia muitas outras leis, regendo os deveres reais, cujos objetivos principais eram os de jamais os reis guerrearem entre si, mas sim se prestarem auxlio mtuo, quando, em qualquer um dos reinos, algum procurasse aniquilar a estirpe real e, a exemplo dos seus ancestrais, sempre tomavam em conjunto todas as resolues referentes a guerras e outras empresas, ficando em todos os instantes, a supremacia absoluta reservada nobre estirpe atlntida. Outrossim, nenhum rei teria o poder de vida e morte sobre qualquer um dos seus parentes, a no ser que mais da metade dos dez soberanos concordasse com uma respectiva deliberao. Este poder de tamanha magnificncia e substncia, que ento reinava naquelas terras, foi ali institudo pelo deus, pelas seguintes razes, conforme dizem : durante muitas geraes, enquanto a natureza divina ainda estava ativa no seu corao, os reis obedeceram s leis e demonstraram comportamento amigvel para com os seus parentes divinos. Pois eram de ndole verdadeiramente magnnima, reunindo a mansido com a superioridade, conforme o provaram em casos de acidentes, bem como, no trato mtuo e, por causa disto, deram pouco valor a tudo o mais, exceto capacidade individual e consideraram a existncia da grande abundncia de ouro e outras riquezas to somente como se fosse uma carga a levar, sem que, brios de excessos devido s suas posses, perdessem o autocontrole e cassem em erro; mas sim, com toda a sobriedade souberam avaliar justamente que tudo aquilo somente floresceu devido amizade recproca, aliada capacidade individual, porm ficaria arruinado com a nsia da cobia e a supervalorizao, o que faria com que a amizade caducasse junto com a capacidade. Graas a essa mentalidade e ao contnua da natureza divina, com eles tudo progrediu e saiu-se bem, conforme acabamos de relatar. Todavia, quando, aos poucos, a sua natureza divina ficou debilitada, por causa da frequente mistura do seu sangue com o sangue de muitos mortais e a natureza humana chegou a neles prevalecer, ento comearam a revelar-se incapazer de conviver com as suas riquezas e se tornaram de ndole m. Aos olhos de pessoas capazes de entend-los, eles eram cheios de vcios, pois tiveram a sanha de destruir as mais belas entre as coisas mais valiosas; no entanto, para os outros, incapazes de conceber uma vida dirigida

para a verdadeira felicidade, os reis eram tanto mais perfeitos e felizes quanto mais obcecadamente e com maior nsia injustificada procuraram proveitos e poderes. Contudo, o deus dos deuses, Zeus, que rege segundo as leis eternas e perfeitamente reconheceu o estado lastimvel em que se encontrou essa estirpe, outrora to capaz, resolveu castig-la e, para tanto, convocou todas as deidades, em sua morada sublime, situada no centro do cosmo, de onde se avista tudo que, no decorrer dos tempos, participou do processo de evoluo e quando l estavam reunidos, ele falou..." O dilogo termina aqui. Sir Daredevil I