A Nova Criao

John Wesley 'E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e fiis'. (Apocalipse 21:5) 1. Que cena estranha est aqui aberta para nossa viso! Quo distante de nossas apreenses naturais! Nem um relance do que est aqui revelado, foi, alguma vez, visto no mundo pago. No apenas os ateus modernos, brbaros, incivilizados no tiveram a menor concepo dele; mas foi desconhecido igualmente aos ateus refinados e polidos, da antiga Grcia e Roma. E quase to pouco pensado ou entendido, pela generalidade dos cristos: eu quero dizer, no meramente aqueles que so nominalmente tais, que tm a forma de santidade, sem o poder; mas mesmo aqueles que, em alguma medida, temem a Deus, e buscam operar retido. 2. Deve-se admitir que, depois de todas as pesquisas que possamos fazer, ainda assim, nosso conhecimento da grande verdade, entregue a ns nessas palavras, excessivamente reduzido e imperfeito. Como este um ponto de mera revelao, alm do alcance de todas as nossas faculdades naturais, ns no podemos penetrar muito profundamente, nem formamos qualquer concepo adequada dele. Mas pode ser um encorajamento para esses que tm, em algum grau, testado dos poderes do mundo, a se formarem, e irem, to longe quanto puderem; interpretando, Escrituras por Escrituras, de acordo com a analogia da verdade. 3. O Apstolo apreende as vises de Deus, e nos diz, no primeiro verso do Captulo, 'Eu vi um novo cu e uma nova terra'; e acrescenta em (Apocalipse 21:5) 'E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e fiis'. 4. Muitos estudiosos cogitam a estranha opinio de que isto diz respeito apenas ao estado atual das coisas, e nos dizem gravemente que as palavras devem se referir ao estado florescente da igreja, e que isto principiou, depois das perseguies pags. Mais ainda: alguns deles tm descoberto que tudo aquilo do qual o Apstolo fala, concernente ao 'novo cu e nova terra', foi cumprido, quando Constantino, o Grande, despejou riquezas e honras sobre os cristos. Que caminho miservel este, para tornar intil todo o conselho de Deus, com respeito a todas aquelas grandes cadeias de eventos, com referncia sua igreja; sim, e a toda a humanidade, desde o tempo em que Joo estavam em Patmos, at o fim do mundo! No. A linha de sua profecia alcana mais alm ainda: Ela no termina, no mundo presente, mas nos mostra o que ir acontecer, quando este mundo no mais existir. 5. Porque, assim diz o Criador e Governador do universo: 'Observe, eu fao novas todas as coisas'; -- tudo o que est includo naquela expresso do Apstolo: 'Um novo cu e uma nova terra'. Um novo cu: a palavra original em Gnesis -- (Gen 1) 'No princpio Deus criou os cus e a terra' est no plural. E, de fato, isto a linguagem constante das Escrituras. Assim sendo, o escritor ancio judeu est acostumado a considerar trs cus; em conformidade ao que, o Apstolo Paulo fala de

sua constituio: 'alcanar o terceiro cu'. este, o terceiro cu, que usualmente se sups ser a residncia imediata de Deus; to distante quanto alguma residncia possa ser imputada ao seu Onipresente Esprito, que penetra e preenche todo o universo. aqui (se falarmos da maneira dos homens), onde o Senhor senta-se em seu trono, cercado pelos anjos e arcanjos, e por todos os seus ministros flamejantes. 6. Ns no podemos pensar que este cu ir passar por alguma mudana; alguma mais do que seu Grande morador. Certamente este palcio do Altssimo foi o mesmo, desde a eternidade, e ser, para o mundo sem fim. Apenas os cus inferiores esto sujeitos mudana; o mais alto deles ns usualmente chamamos de cus estrelados. Pedro nos informa que este 'est reservado ao fogo, contra o dia do julgamento e destruio dos homens inquos'. Naquele dia, 'ardendo no fogo', ele dever, primeiro, 'contrair-se como um rolo de pergaminho'; e, ento, dever 'dissolver-se, e desaparecer com um grande estrondo'; finalmente, ele dever 'fugir da face Dele que est sentado no trono e no ser encontrado lugar para ele'. (II Pedro 3:10) 'Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convm ser em santo trato, e piedade, aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se desfaro, e os elementos, ardendo, se fundiro? '. 7. Ao mesmo tempo, 'as estrelas cairo dos cus'; a corrente secreta sendo quebrada, o que as tinha preservado, em suas diversas rbitas, desde a fundao do mundo. Enquanto isto, o cu mais baixo, ou sublunar, com os elementos (ou princpios que o compem) 'se desfaro com fogo ardente'; ao mesmo tempo em que 'a terra, com as obras que nela h, dever desfazer-se no fogo'. Esta a introduo para o estado mais nobre das coisas, tais que ainda no entraram nos coraes dos homens conceberem, -- a restaurao universal, que suceder destruio universal. Porque 'ns vemos', diz o Apstolo, 'os novos cus e terra, onde habitar a retido'. (II Pedro 3:7) 'Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios. Mas, amados, no ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnime para conosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se. Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convm ser em santo trato, e piedade, aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se desfaro, e os elementos, ardendo, se fundiro? Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita a justia'. 8. Uma diferena considervel haver, sem dvida, no cu estrelado, quando ele for feito novo: No haver estrelas em chamas, nem cometas. Quer esses orbes horrendos e excntricos sejam planetas mal formados, em um estado catico (eu falo na suposio da pluralidade dos mundos), ou tais que tenham se submetido, a sua

conflagrao geral, eles certamente no tero lugar no novo cu, onde tudo estar em ordem e harmonia. Poder haver outras diferenas, entre o cu que agora existe e aquele que existir depois da renovao. Mas elas esto acima de nossa compreenso: Ns devemos deixar para a eternidade explic-las. 9. Ns podemos mais facilmente conceber as mudanas que iro ser forjadas no cu inferior, na regio da atmosfera. Ele no ser mais feito em pedaos por furaes, ou agitados por tempestades furiosas, ou tormentas destrutivas. Meteoros perigosos e horripilantes no tero mais lugar nele. Ns no teremos mais chance de dizer: Como uma trombeta sonora e forte, teu trovo faz tremer as nossas costas; enquanto os relmpagos avermelhados acenam, junto aos estandartes de teu anfitrio! No: Tudo ser, ento, luz, calmaria, serenidade; um quadro vivo do dia eterno. 10. Todos os elementos (tomando a palavra em seu sentido comum, com relao aos princpios dos quais todas as coisas naturais so compostas) sero novos, de fato; inteiramente mudados em suas propriedades, embora no em sua natureza. O fogo, no momento, um destruidor geral de todas as coisas debaixo do sol, dissolvendo tudo que vem para sua esfera de ao, e reduzindo ao seu tomo primitivo. Mas, to logo ele execute seu ltimo grande trabalho de destruir os cus e terra; (quer voc queira dizer com isto, um sistema apenas, ou toda a fbrica do universo; a diferena entre um e milhes de mundos, sendo nada, antes do grande Criador); quando, por assim dizer, ele tiver feito isto, as destruies forjadas pelo fogo viro para o fim perptuo. Ele no mais ir destruir; ele no ir consumir mais: ele ir esquecer seu poder de queimar, -- poder que ele possui apenas durante o presente estado de coisas, -- e ser to inofensivo, nos novos cus e terra, como ele agora nos corpos dos homens e outros animais, e na essncia das rvores e flores; em todos em que (como os recentes experimentos mostram) grandes quantidades de fogo etreo esto alojadas; se no for, preferivelmente, uma parte do componente essencial de toda matria existente debaixo do sol. Mas provavelmente ele ir reter seu poder vvido, embora desnudado de seu poder de destruio. 11. Certamente, pode-se deduzir que o vento calmo, plcido, no mais ser perturbado pelas tempestades e tormentas. No haver mais meteoros, com seus horrveis clares, aterrorizando os pobres filhos dos homens. Diante disto, ser que poderamos acrescentar (embora, a princpio possa soar como um paradoxo) que no haver mais chuva? Percebe-se que no existia no Paraso; uma circunstncia que Moiss particularmente menciona: 'O Senhor Deus no tem feito chover. Mas subiu um vapor da terra', que cobriu os abismos de guas, 'e regou toda a face da terra', com umidade suficiente para todos os propsitos de vegetao. (Gnesis 2:5-6) 'E toda a planta do campo que ainda no estava na terra, e toda a erva do campo que ainda no brotava; porque ainda o Senhor Deus no tinha feito chover sobre a terra, e no havia homem para lavrar a terra. Um vapor, porm, subia da terra, e regava toda a sua superfcie'. Ns temos razes para cremos que o caso ser o mesmo, quando o paraso for restaurado. Conseqentemente, no existiro mais nuvens ou neblinas. Mas um dia de luz refulgente. Muito menos, haver gases txicos, ou rajadas repentinas de vento pestilento. No existir mais siroco [vento quente] na Itlia; ventos ressecados e sufocantes na Arbia; no haver ventos noroestes mordazes, em nossa prpria regio.

12. Mas que mudana os elementos da gua iro sofrer, quando todas as coisas forem feitas novas! Ela ser, em todas as parte do mundo, clara e lmpida; pura de todas as misturas desagradveis e insalubres; surgindo aqui e ali, em fontes cristalinas, para refrescar e adornar a terra 'com lquido escoando de crregos murmurantes'. Porque, indubitavelmente, como foi no Paraso, haver vrios rios gentilmente deslizando continuamente, para o uso e prazer de homens e animais. Mas o inspirado escritor tem expressamente declarado que 'no haver mais mares'. (Apocalipse 21:1) 'E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe'. Ns temos toda razo para crermos que, no incio do mundo, quando Deus disse: (Gnesis 1:9) 'Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e aparea a poro seca'; a terra seca espalhou-se sobre a face da gua e a cobriu de todos os lados. E assim, parece ter sido feito, at que, com o objetivo do dilvio geral que Deus determinara trazer sobre a terra, imediatamente 'as janelas dos cus foram abertas e as fontes do grande abismo se romperam'. Mas o mar ir, ento, se recolher aos seus limites primitivos, e no mais ir aparecer sobre a superfcie da terra. Uma vez que, de fato, no haver mais necessidade dele. Porque, assim como supe o Poeta antigo, cada parte da terra ir naturalmente produzir o que os seus habitantes necessitarem, -ou toda humanidade ir procurar o que toda a terra oferece, atravs de meios mais fceis e prontos. Uma vez que, como nosso Senhor nos informa, todos os habitantes da terra sero iguais aos anjos, nas mesmas condies deles, em rapidez, e fora; de maneira que eles podero, to rpido quanto o pensamento, transportarem-se, ou o que quer que eles queiram, de um lado para o outro do globo. 13. No que eu possa acreditar naquela maravilhosa descoberta de Jacob Behmen, com que muitos, to zelosamente, combatem, de que a prpria terra com todos os seus apetrechos e habitantes, ser, ento, transparente como vidro. No parece haver o menor fundamento para isto, tanto nas Escrituras, quanto na razo. Certamente no nas Escrituras: Eu no conheo um texto, seja no Velho, ou no Novo Testamento, que afirme tal coisa. Certamente, no pode ser inferido daquele texto em Apocalipse: (Apocalipse 4:6) 'E havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrs'. E, ainda assim, se eu no me engano, este a principal, se no a nica Escritura que tem sido afirmada em favor desta opinio! Nem eu posso conceber que existe algum fundamento no raciocnio. De fato, tem sido calorosamente suposto, que todas as coisas seriam muito mais bonitas, se elas fossem completamente transparentes. Mas eu no posso compreender isto: Sim; eu apreendo inteiramente o contrrio. Suponha que cada parte do corpo humano fosse transparente como cristal, pareceria mais bonito do que o agora? No. Antes, iria nos chocar acima de qualquer medida. O corpo todo, e, em particular, 'a face divina humana', , sem dvida, um dos mais bonitos objetos que podem ser encontrados debaixo do cu; mas se voc pudesse olhar, atravs da face rosada, da fronte lisa e regular, ou do seio elevado, e distintamente ver tudo que est nele, voc sairia fora, com repugnncia e horror! 14. Vamos a seguir examinar estas mudanas que podemos razoavelmente supor, que tero lugar na terra. No haver mais estreita ligao com o frio intenso,

nem se ressecar com o extremo calor; mas ter tal temperatura que ser mais conducente a sua fertilidade. Se, com o objetivo de punir seus habitantes, Deus fez o antigo...
Ordene seus anjos a virarem de soslaio, esse lbulo oblquo, por meio do qual, ocasionam o frio violento, de uma parte, e o calor intenso, de outra; ento, indubitavelmente, ordene a eles que retomem sua posio original: Assim, chegar ao final, de um lado, o calor ardente que torna algumas partes dele dificilmente habitadas e, de outro, a fria dos rticos e gelo eterno.

15. No haver, ento, princpios dissonantes ou destrutivos em seu seio. No haver mais quaisquer dessas violentas convulses em suas entranhas. No ser mais chacoalhada ou feita em pedaos, pela fora impetuosa dos terremotos; e, conseqentemente, no precisar mais de Vesvio, nem Etna, nem quaisquer das montanhas ardentes para impedi-los. No haver mais rochas horrveis ou precipcios assustadores; nenhum deserto selvagem, ou praias improdutivas; nenhum pntano intransitvel, ou brejos infrteis, para tragarem o viajante imprudente. Haver, sem dvidas, desigualdades na superfcie da terra, que no sero defeitos, mas belezas. Porque, embora eu no possa afirmar que a Terra tem sua diversidade do cu, de prazer situado na colina e vale; ainda assim, eu no posso pensar que as colinas, erguendo-se gentilmente sero algum defeito, mas um ornamento, da nova terra criada. E, sem dvida, ns poderemos, igualmente, ter oportunidade de dizer Veja, l sua habilidade maravilhosa veste os campos de verde agradvel! Sua mo exibe milhares de ervas, milhares de flores entre elas! 16. E qual ser o produto geral da terra? Sem espinhos, sem roseira brava, ou cardo; nenhuma erva daninha intil ou ftida; nenhuma planta venenosa, prejudicial, ou desagradvel; mas cada um que pode ser conducente, de alguma forma, tanto para nosso uso quanto prazer. Quo alm do que a maioria da imaginao viva agora capaz de conceber! Ns devemos no mais lastimar a perda do paraso terrestre, ou suspirar diante daquela descrio bem delineada de nosso grande poeta:
Que esta colina do paraso, ento, Pelo poder das ondas, se mova, Empurrada pela inundao curva, Com todo seu verde espalhado, E s arvores deriva do grande rio, Para o abismo aberto, e l crie razes, Numa ilha salgada e desnuda!

Porque toda a terra ser, ento, um paraso mais bonito do que o que Ado, alguma vez, viu. 17. Tal ser o estado da nova terra, com respeito forma das partes inanimadas dela. Mas, por maior que esta mudana v ser, ela pequena, nada, em comparao com aquela que ir, ento, tomar lugar, atravs de toda natureza animada. Na parte viva da criao onde visto os mais deplorveis efeitos da apostasia de Ado. Toda a criao animada; tudo quanto tem vida, desde o leviat at o menor acarino, foi, desta forma, feito objeto de tal vaidade, como as criaturas inanimadas no poderiam ser. Eles foram objeto daquele monstro cruel, a Morte, o conquistador de tudo que respira. Eles foram objeto para sua dor precursora, em milhares de suas

formas; embora 'Deus no tenha criado a morte; nem tenha prazer na morte de algum vivente'. Quantos milhes de criaturas no mar, no ar, e em todas as partes da terra, podem agora, de modo algum, preservar suas prprias vidas, a no ser tirando a vida de outros; rasgando em pedaos e devorando as suas pobres, inocentes e submissas presas! Miservel destino de tais inumerveis multides, que, insignificantes como elas paream, so os frutos de um mesmo Pai; criaturas do mesmo Deus do amor! provvel que, no apenas dois teros, da criao animal, mas noventa e nove em cem esto debaixo da necessidade de destrurem ao outro, com o objetivo de preservarem sua prpria vida! Mas no dever ser sempre assim. Ele que est sentado em seu trono logo mudar a face de todas as coisas, e fornecer uma prova demonstrativa para todas as criaturas, de que 'sua misericrdia sobre todas as Suas obras'. O estado horrvel das coisas que, no presente, se obtm, logo ir chegar ao seu fim. Na nova terra, nenhuma criatura ir matar, machucar, ou causar dor em alguma outra. O escorpio no ter uma picada venenosa; a vbora, nenhum veneno em seus dentes. O leo no ter unhas afiadas, para rasgar o cordeiro; nenhum dente para triturar sua carne e ossos. Mais ainda; nenhuma criatura, animal, pssaro, peixe, ter alguma inclinao, para ferir alguma outra, porque a crueldade ter desaparecido, e a selvageria e fria, esquecidas. De modo que no se ouvir mais falar de violncia; nem assolao ou destruio ser vista sobre a face da terra. 'O lobo ir habitar com o cordeiro'; (as palavras podem ser literalmente, assim como figurativamente entendidas), 'e o leopardo se deitar com uma criana: Eles no feriro ou destruiro'; do amanhecer at o pr-do-sol. 18. Mas o mais gloriosa de todas ser a mudana ir, ento, tomar lugar nos pobres, pecadores e miserveis filhos dos homens. Esses tinham cado, em muitos aspectos, como de uma grande altura, ento, para a mais baixa profundidade, do que alguma outra parte da criao. E eles devero "ouvir uma grande voz dos cus, dizendo: 'Observe o tabernculo de Deus com os homens: E ele ir habitar neles, e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus'". (Apocalipse 21:3-4). Conseqentemente, surgir um estado puro de santidade e felicidade, muito superior a que Ado desfrutou no Paraso. De que maneira bonita, isto est descrito pelo Apstolo: 'Deus enxugou todas as lgrimas; e no haver mais morte, nem tristeza, nem choro; nem haver mais dor alguma: porque as coisas antigas j se passaram!'. (Apocalipse 21:3) Como no haver mais morte, e nenhuma dor ou enfermidade que leve a isto; como no haver mais pelo que se afligir, ou se separar dos amigos; ento, no haver mais tristeza ou choro. Mais do que isto - haver um livramento maior do que todo este; porque no existir mais pecado. E, para coroar tudo, haver uma unio profunda, ntima, e ininterrupta com Deus; uma comunho constante com o Pai e seu Filho, Jesus Cristo, atravs do Esprito; uma alegria contnua do Deus Trino, e de todas as criaturas Nele!
[Editado por Jennette Descalzo, estudante da Northwest Nazarene College (Nampa, ID), com correes por George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.]