Notandum14 http://www.hottopos.comCEMOrOCFeusp/IJI Univ.

doPorto 2007

PensamentoConfundentee NeutroemTomsdeAquino

JeanLauand
Prof.TitularFEUSP
jeanlaua@usp.br

1.PensamentoConfundente Inicialmente,queroagradecersorganizadorasdoVCiclodeEstudosAntigos e Medievais do Paran e Santa Catarina e da V Jornada de Estudos Antigos e Medievais,professorasTerezinhaOliveiraeAngelitaMarquesVisallipelotohonroso conviteparaproferirestaconferncia. Minha ptria a lngua..., j dizia o Pessoa. Ao analisar cultura e mentalidadedeumpovo,alnguaumfatorimportante,namedidaemquecondiciona opensamento,apossibilidadedeacessorealidade. Umadessasformasdeacessoaorealopensamentoconfundente,quenuma primeira aproximao concentra numa nica palavra realidades distintas, mas conexas. Se distinguir, dar nomes diferentes para realidades diferentes, uma importante funo dalnguaconfundircomojfaziamnotarOrtegayGassete JulinMarasigualmenteimportante,pois: No haveria como lidar intelectualmente com realidades complexas, em suas conexes, nas quais interessaveroquehdecomume,portanto,o tipo de relaes que h entre realidades que, de resto, so muito
1 diferentes .

MARAS, J. Entrevista a JL, 26599 http://www.hottopos.com/videtur8/entrevista.htm. Videtur No.8,1999,DLOFFLCHUSP.UmbeloexemplodadopeloprprioMaras:Muitasvezesmetenho referido vagussima e estupenda palavra de nossa lngua `bicho' palavra exasperante para um zologo, creioqueestoclassificadas umasoitentamilespciesdecolepteros,quepermitedesignar inmeras espcies animais, prescindindodesuas diferenas.Seestou lendoouescrevendoe entraum insetopelajanelacomonopoemadeDmasoAlonso,nopoderiatomarfacilmenteumadecisode conduta, se tivesse que comportarme com ele de acordo com sua espcie. Mas, o que quero unicamente tirlo daqui, e tenho que tratlo como `bicho' sem estabelecer outros questionamentos (MARAS,J. Lafelicidadhumana,Madrid,AlianzaEditorial,1988,pp.1617.)

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Emmaioroumenorgrau,variandodeacordocomosetordarealidadeaquese aplicam, todas as lnguas so distinguentes e todas as lnguas so confundentes. Grossomodo,seaslnguasocidentaisparecemtendermaisparaadistino,aslnguas dos Orientes consideraremos o caso da lngua rabe , parecem convidar ao pensamentoconfundente. Tomese, por exemplo, a palavra rabe Salam (ou sua equivalente hebraica: Shalom),usualmentetraduzidasporpaz.Oumelhor,sequisermosserfiissemntica semtica, consideremos no a palavra, mas o radical triconsonantal (queaalmada lnguasemita:oradicaldeterminaessencialmenteocampodesignificadoasvogaiss fazemadeterminaoperifricadesentido)SLM,ouemhebraico ShLM. PazsomenteumdosmltiplossignificadosconfundidosemSLM. SLMsignificaigualmente,porexemplo,unidade,integridadefsicaoumoral: quandoeuquebroestegiz, sofroumferimento, estabeleoumaseparaoouproduzo umapeacomdefeitoestourompendoaSLM.Daqueonome SaL yM,tofreqente entreosrabes,signifiqueontegro,oquenosecorrompe...Naturalmente,ningum noOcidentediriadeumgizquebradoqueeleperdeusuapaz, associaoevidentee conatural para o semita. por isso que, fora do contexto confundente semita, extremamente enigmtica a formulao do apstolo Paulo, que, escrevendo em grego (maspensandocomsuacabeasemita)dizqueCristonossapaz...(Autosgarestin heeirenehemon...Ef.2,14),frmulaqueoscristosocidentaisrepetemdevotamente, mas sem compreender seu significado. E quando examinamos a razo pela qual o apstoloafirmaqueCristonossapaz,aaperplexidadedoOcidentetornasetotal: CristonossapazporqueElequebrouomuro...(!?)ededoisfezum.Oque,para umsemita,totalmentenatural. Confundindoosconceitosdepaz,sade(fsicaouespiritual)etc.naturalque a saudao mais comum no mundo rabe (para encontro ou despedida) seja tambm precisamente:Salam!SLMindicatambmaceitao(deboaoumvontade),daque aatitudereligiosadeacolhimentodavontadedeDeussejaiSLaM. A mesma palavra SLM significa, ainda, integridade territorial. Assim, de Salomo(SaLuMunouSuLaiMan),DeusdizaseupaiDavi(umhomemdeguerras), em ateno ao nome de Salomo: "Este teu filho ser um homem de shalom, pois Salomooseunome"(1Crn22,9).EDeus,apesardainfidelidadedorei,mantma "integridade", a "totalidade" do reino de Salumun e diz: "No tirarei da mo de Salumunpartealgumadoreino..."(IReis11,34). Em outras palavras, tanto para o rabe quanto para o judeu, a integridade territorial eapazsopensadasconfundentementecomoumanicarealidade:sefaltar ummilmetroquadrado doqueseconsideraserseuterritrio,nohpaz.Porcontraste,
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imaginemos que o Rio Grande do Sul pretenda separarse do Brasil e constituir uma Repblica Farroupilha. E que tal proposio seja referendada amplamente por um plebiscito,noqualosdemaisestadosdaUnioconcordassem,deboavontade,comessa separao. Nesse caso, nenhum de ns diria que houve uma quebra de paz (pelo contrrio, promoverseiam at churrascos binacionais de confraternizao...). J para um rabe ou um israelense, para quem paz contm,confunde, muito mais do que noguerra, inconcebvelumasubtraodeterritrioquenofossequebrade paz.oquediznumaentrevistaumrabequepassoumuitosanosnoBrasilantesde retornar parao Lbano:Paz Ouvindo ojorrodeesperana,o comerciantebatrcio AbdulRazakMasjzoubinterrompe,nervoso: Temobstculomuitograndeparaapaz.(...)Pazqueestofazendono justa: cad Jerusalm? Cad o sul do Lbano? Para dar certo, o paz tem quesergeral.Devolvertudoocupado.Istosechamapaz.2 Caractersticasdalngua,noalheiasasangrentosconflitos... Noexemploacima,ouquandoalnguachinesaconfundediversossignificados
emtornodapalavraTao3 , nosetrata,evidentemente,demeraequivocidade(comono

casodenossapalavramangaafrutaeapartedavestimentaquerecobreobrao), mas de que a prpria viso de mundo, o prprio pensamento est marcado pelo confundente:governo,sabedoriaevirtude(Tao)devemserindissociveis. O portugus tambm tem suas confundncias. Sobretudo, o portugus do Brasil, com nossa propenso ao genrico, indeterminao, ao neutro. No outro dia, dirigindome a um colega, vizinho de prdio, a quem freqentemente dou carona, perguntei:Ea,vocvaiparaaUSPamanh?.Suarespostafoi:Devoir.Oleitor (e mesmo o interlocutor) no tem a menor possibilidade de saber oquesignificaesse devo, entre ns, muito confundente. Como traduzilo, por exemplo, para o ingls (should,haveto,supposedto,must,ought...)?Pois,essedevopodeserinterpretado desdeamaisabsolutaeimperativadecisodeir(eudevoir,senoaUSPdesmorona) atamaisdescomprometidaefrgilinteno(eunofaleiqueiria,eufaleidevoir,e aapareceuumdesenhoanimadolegalnaTVeeunofui). O pensar confundente est na base das piadinhas ordinrias de duplo sentido (explorando, porexemplo, ocarterconfundentedoverbodar)edeinmeraspeas publicitrias(como,porexemplo,Globoevoc tudoaver).
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OEstadodeS.Paulo201093,A11. Em suatesesobreConfcio,AntropologiaFilosfica e Fundamentos deEducaonosAnalectos de Confcio(Feusp.,1999),aProfa.HoYehChiamostracomoessapalavraconfunde,nosAnalectos,ao menosoitosignificadosdistintosparaoOcidente.

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2.Oneutro,aTrindadeeToms No quadro geral do confundente, destaquemos o neutro, importante para a compreenso no s de tantos aspectos da teologiamedieval, mas tambmdaprpria mentalidade brasileira. Neste tpico, indicaremos brevemente um aspecto essencial desse recurso do latim, emdilogocomoportugus doBrasil,que, porsuaculturae mentalidade, embora no conte com o instrumento gramatical prprio, propende fortemente ao neutro. O provrbio : po, po queijo, queijo!, mas no para o brasileiro(emenosaindaparaomineiro...)parans,nonenhumdosdois:nempo nem queijo em todo caso: po de queijo! Utrum precisamente a forma latina que exigeadefiniodeumdedoisdaque neutrumseja:nenhumdosdois,neutrum! As lnguas que dispem do neutro (como olatim ou o espanhol)contamcom uma ampliao de horizontes de pensamento, sem o qual tornamse inacessveis diretamentealgumasregiesdoreal.Ecomosetratapraticamentedeumanecessidade, acabamos por improvisar recursos de linguagem para recuperar as possibilidades de pensar proporcionadas pelo neutro, um dos grandes excludos de nossa gramtica. Assim, embora o portugus no possua o neutro, o gnio brasileiro atinge, como veremos, o esprito do neutro, sobretudo na criativssima gria produzida nestes trpicos. Enganase quem, com o Aurlio, pensa que o neutro seja principalmente um mododedesignaroquenomachooufmea: Neutrognerodaspalavrasounomesque,emcertaslnguas,designam os seres concebidos como no animados, em oposio aos animados, masculinosoufemininos. Na verdade, o neutro puxa para a abstrao, para a totalidade, para a indeterminao mais do que para seres concebidos como no animados e nem tampouco uma terceira opo para aqueles que no decidiram ainda se so masculinos ou femininos... Masculino e feminino s se opem ao neutro enquanto determinaonoenquantoagneroousexo. Toms deAquinocujopensamento filosficoeteolgicoexploramuitoasricaspossibilidadesdoneutro nolo explica: O gnero neutro informe e indistinto enquanto o masculino (e o feminino)formadoedistinto.E,assim,oneutropermiteadequadamente significaraessnciacomum,enquantoomasculinoeofemininoapontam paraumsujeitodeterminadodentrodanaturezacomum(I,31,2ad4).

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Umexemplodeneutrodsequandodizemosaquemvemcorrendoparaentrar no elevador: Desculpe, no h mais lugar, j somos sete (no interessam aqui as determinaes desse sete: no s as concretizaes de sexo, homens/mulheres, mas tambm outras determinaes concretas como: negros/brancos, alunos/professores, palmeirenses/corintianos,etc.tratasedoneutrosete.) Claroquescomenunciaristo(isto:oneutrocomoumplanosuperiornoqual sedesconsideramasdiferenas),jsepodeintuirimediatamenteaimensaimportncia queoneutroterparaametafsicadeToms. O que acontece quando suprimimos as diferenas? Englobamos basset, labradorepoodlenogenricocachorro,queenglobatodasasraasenoseidentifica comumadeterminada.Eseascendemosparaumplanoaindamaisgenrico,cachorro, gato, bfalo, camelo etc. remetem ao neutro mamfero que, por sua vez, remete a animal no qual desconsideramos as diferenas entre mamferos e rpteis e de animal saltamos para vivente etc. at o mais indeterminado neutro, corao da metafsica: Ser (naturalmente, cabe recordar aqui que comoveremosadianteoser noumdepsitoinformeepassivo, esperandoparaseratualizadooprprioato do ente. Lembremos tambm que, para Toms, o ente no gnero e se predica analogicamente). Noporacasoquenossosautoresmaismetafsicos,JooGuimaresRosae Clarice Lispector, tenham sua clave de interpretao mais profunda precisamente na confundncia do neutro. O neutro o grande tema (e em alguns casos at mesmo o personagem) dessa grande literatura brasileira. Neutro a terceira margem, perto e longe, nossopainovoltou. Elenotinhaidoanenhumaparte.Neutroogrande serto:osertosemlugar,osertonochamaningumsclarasmais,porm,se escondeeacena,osertodenoite,osertoumaesperaenorme,aceitatodos osnomes,sertoosozinho,Serto:dentrodagente. Neutrodosneutrosabusca,comosupremacategoriaepaixometafsica,de ClariceIntrospector. otemaclaricianoporexcelnciaemesmoopersonagemdeA PaixosegundoG.H.: Para o sal eu sempre estivera pronta, o sal era a transcendnciaqueeu usava para sentir um gosto, e poder fugir do que eu chamava denada. Paraosaleuestavapronta,paraosaleutodamehaviaconstrudo.Maso que minhaboca no saberia entender era o insosso. Oqueeutodano conheciaeraoneutro.(RiodeJaneiro,Rocco,1998,p.85) Umabuscaassombrosa,queterminacomamsticaperdadalinguagem:
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Estou tentando te dizer de comochegueiaoneutroeaoinexpressivode mim(...)Oneutro.Estoufalandodoelementovitalqueligaascoisas. Comopodereidizersenotimidamenteassim:avidaseme. Avidase me,eeunoentendooquedigo.Eentoadoro.(ibidemp.100) O neutro pela via negativa: a theologia negativa que Toms aprende do PseudoDionsio Areopagita nos conduz a Deus. A Deus como aquele que no . Aquelequenoestaouaqueladeterminaoporqueporoutrolado,EleAqueleque ,semmaiseponto.Pelaeminentepositividadedeser,nosetrataportantodeum Deus invertebrado, como no filme argentino O filho da noiva. Nesse filme, ante as burocrticasexignciascannicasdoproco,oprotagonistainterpretadoporRicardo Darnqueixaseaosacerdoteparaqueresolvaoproblemadocasamentodeseupai, quejvelhocomoDeus.Opadrelheresponde:Nomeufilho,Deusnovelho nemjovemhomemnemmulherbranconempreto.Aoqueofilhodanoivaresponde: Maspadre,esseoMichaelJackson,noDeus!! Embora parea primeira vista surpreendente, o neutro utilizado tambm paracelebraraamada. Naverdade, oelogioneutromaisprofundo:atingeaprpria essncia da pessoa, com seu encanto indefinvel, em seu mistrio inefvel, transcendendo as vistosas formosuras da superfcie (ele no elogia a concreta unha pintadadopdaamada,masoneutro). Comonacano VocdeTimMaia: Vocalgoassim...,tudopramim... Oenamoradovalesedoneutroporque: Voc mais do que sei, mais que pensei, mais que eu esperava, baby... Ouem SomethingdeGeorgeHarrison: Somethinginthewayshemoves,/attractsmelikenootherlover.() Somewhereinhersmilesheknows,/thatIdon'tneednootherlover. ()/Somethinginherstylethatshowsme E que a atrao profunda, o verdadeiro encanto, situase numa regio indefinvel (something), que transcende as qualidades visveis, alojandose no neutro (way, style), no mbito da manifestao da neutra coisa (como no Das Ding de
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Heidegger, que fala da coisa como neutra reunio...): something in the things she shows me o neutro moves (em lugar doconcreto walks, evocando a neutralidade do movimento aristotlico, passagem de dnamis para enrgeia...). E o enigmtico sorriso neutro, literalmente utpico, somewhere (!) in her smile... Em algum lugar daquelesorriso...ComonosintriganteseneutrossorrisosdaVirgenBlancadeToledo, daMonaLisaoudo AngeauSouriredeReims. essaforadoneutroqueexploradapelascampanhasdepublicidade comoa doMcDonalds:Imlovinit(Ichliebeesamomuitotudoisso etc.)ouadaNike:Just doitetc. A indeterminao do neutro permite Teologia expressar delicadas teses trinitrias.Assim,dizToms: J que em Deus a distino segundo as pessoas e no segundo a essncia, dizemos que o Pai alius [outro, masculino] em relao ao Filho,masnoquealiud[outro,nosentidodeoutracoisa,neutro]eque PaieFilhosounum[um,neutro,nosentidodelomismo]masno unus
4 [masculino,nosentidode elmismo](I,31,2ad4) .

Tambm o neutro que aponta para a totalidade e no interessam as determinaesqueencontramosnasentenadeTerncio:Homosumetnihilhumani alienummeputo,souhomemenadadohumano(daquiloquehumano)considero alheioamim.Evidentemente,nossasubstantivao(ohumano,osocialdofamoso slogantudopelosocialetc.)umaaproximaodoextintoneutro. Toms discute tambm o papel do neutro na substantivao. No comeo do ComentriosSentenas,aodiscutiraunidadedeessnciaeadistinodepessoasem Deus, surge a questo: se oFilho outro que o Pai. E a objeo: dada a unidade da substncia,nosepodedizerqueoFilhosejaoutro[aliud,neutro]queoPaiecomoo modoneutrooumasculinodesignificarnoalteraosignificado, entonosepoderia dizerqueoFilhosejaoutro[alius,masculino]queoPai. A refutao de Toms a essa objeo vai mostrar que o emprego do neutro muda completamente o significado em relao ao masculino. Mas, para bem compreender este ponto necessrio ir ao comeo do corpus, onde Toms explica porqueaessncia temcarterneutro. Notesequejaprimeiralinhamostraousodo neutroeafaltaqueelefazemportugus:Indivinisinvenimustria...,Nos(assuntos) divinos encontramos trs (aspectos), a saber: essncia, pessoa e propriedade, que
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Quandonoserespeitamessassutilezas, surgemconfusesourixascausadasporequvoco,oque, literalmente,umqiproqu,quiproquod,tomaro qui(masculino)emlugar(pro)do quod(neutro):o Pailomismo(quod)queoFilho,masnoelmismo(qui).

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correspondem a trs gneros. E a essncia corresponde ao neutro pois a essncia comum e indistinta. E, pouco depois, na resposta quela objeo, Toms fala da substantivaoedecomosototalmentediferentesoneutroeomasculino: ogneroneutroquesubstantivadoenoomasculino.Osubstantivo temsuasignificaoabsoluta, enquantoasignificaodoadjetivosobre osujeito.Quando, porm, empregamos umtermodemodoabsolutoele tomadodeacordocomoqueelepuraesimplesmente,comoocasode ente, quetomadoemsentidoabsoluto, significasubstncia. E sendoa aliedadedaessnciaapuraesimplesaliedade, oneutrosubstantivado quecomportaaaliedadedaessncia,enquantoomasculinoquesuporta oadjetivosituaaaliedadeemseusujeito.Daque,seumtermopessoal seusubstantivo,eledesignaadistinodaspessoaseverdadedizer:o Pai outro que o Filho. Mas se o termo for essencial e designar diversidade de substncia, ento falso dizer: o Pai outroDeus que o Filho(...)Aaliedadesignificadaemmasculinoeneutronosereferem
5 mesmacoisa(InISent.d.9,q.1,a.1ad2) .

Ehavertambmsutisdistinesquantoaoneutroeasubstantivao,quando seafirmaqueoPaieoFilhosoum (In ISent.d.24,q.1,a.4d31,q.1)etc. Do ponto de vista da psicologia da comunicao, o neutro, indeterminado, convoca o interlocutor a preencher a (evidente ou no) lacuna por ele deixada. precisamente essa indeterminao que constitui uma das marcas registradas do brasileiro. Uma indeterminao que rege diversos setores da existncia, como por exemplo:otempo.Paraindicarqueumaaomaximamenteimediata,obrasileirodiz
6 o vago: na hora (pastis fritos na hora consertamse sapatos na hora etc.) j em

Portugalafaixadeindeterminaobemmaisestreitaaominuto(enosEUAat themoment!).OcasoextremoodaBahia,ondea(intil)insistnciadoestrangeiro em marcar hora, em perguntar por prazos, chega a ser quase ofensiva e fulminada pelosindeterminadssimos:depoisdoalmoo,umminutinhoetc.Quantasbrigasde
5

Neutrum genus substantivatur, et non masculinum. Substantivum autem significationem suam habet absolutam sed adjectivum ponit significationem suam circa subjectum. Quando autem aliquid dicitur absolute, intelligitur de eo quod simpliciter est, sicut ens, absolute dictum, significat substantiam et ideoquiaalietasessentiaeestsimpliciteralietas,ideoneutrumgenussubstantivatumimportatalietatem essentiae.Sedgenusmasculinum,quiaadjectivetenetur,ponitalietatemcircasuumsubjectum.Undesi terminus personalis est suum substantivum, designat distinctionem personarum. et ideo haec est vera: PaterestaliusaFilio.Siautemsitterminusessentialis,designatdiversitatemsubstantiaeundehaecest falsa:PaterestaliusDeusaFilio.(...)alietassignificatainmasculinoetneutro,nonadidemrefertur. 6 Daque,nagria,dahorasignifiquebom,excelente...

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casais, por exemplo, tm sua raiz ltima nas diferentes preferncias de determinao dos cnjuges:arespostadeumdelesaocelular:calma,estouquasechegando!,bem quepoderia queixaseooutrosersubstitudaporalgomaisdeterminado,comoj estounaesquinadapadariaounomximoemtrs minutos de relgioeuchegoa etc. Indeterminao do espao, por formas carregadas de subjetividades: pertinho,logoalietc. Seja como for, a indeterminao na linguagem, afinal, suaviza (neutraliza)as formas de convivncia. Unese o gosto pelo indefinido, pelo genrico, com o oportunismodefazermdia,ficaremcimadomuro:ningumsabeodiadeamanh, vai que num segundo turno se venha a necessitar de um apoio do partido inimigo... Alm do mais, sempre perigoso expressarse concreta e claramente. Se a brasileira indeterminaodotemporealizaseemgraumximonobaianoadasformas,realiza senomineiro. Comosesabe, mineironocontranemafavormuitopelocontrrio.
7 Comequieto...epelaborda.Nodbandeira .

Asinstituies.Oneutro,aneutralidadedoneutro,fazpartedenossacultura, est arraigadssima no Brasil: o que, em outros pases dse como afirmao (ou negao) veemente, aqui perde os contornos ntidos, adquire forma genrica! Se no reparamosnessefatoporqueelenostoevidentequechegaaserconaturaleatinge atnossasinstituies.Pensemos,porexemplo,nessaincrvel,paraosestrangeiros! instituio tupiniquim: o ponto facultativo. Como dizia o saudoso Stanislaw Ponte Preta: vaiexplicarproingls oqueumpontofacultativo?feriado?No, Mr. Brown, ponto facultativo!! Ento, se no feriado, haver trabalho normal? No, Mr.Brown,claroquenohavertrabalho:pontofacultativo!!Noferiado,masno deixadeser...neutro! O neutro, banido da gramtica da lngua portuguesa, resgatado (ou, ao menos,seuesprito,queremetetotalidadeeindeterminao)genialmentepelagria brasileira(claroquealeidomnimoesforocontribui,emuito,paraessesrefinamentos delinguagemafinal,parabomentendedor...).

Daacerteiradescriodeumadenossasmaisgeniaispiadas:

Doismineirospescandonabeiradorio.Derepente, ouvemumbarulhovindodecima:flapt...,flapt..., flapt... Olham para cima e vem um enorme elefante, batendo as orelhas e voando!!! Bem acima de suas cabeas! Umolhaparaooutroevoltamaseconcentrarnapescaria... Maisalgunsminutoseomesmobarulho...Eraoutroelefante,tambmvoandobaixo,apoucosmetrosde suascabeas.Maisalgunsminutoseoutroelefante...eoutro..emaisoutro... Apsodcimoelefante,umviraparaooutroediz: ,cumpadre...oninhodelesdevedisaquipertim.

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Seguemse alguns exemplos em negrito (notase a indeterminao do neutro quando,emcadacaso,aoseajuntarapergunta...oqu?arespostaNointeressa, neutro!manifestaocartergenrico): Numa boaUm leve acidente de trnsito, um espelho deslocado.Emvez de discutir e chamar a polcia, vamos resolver numa boa. (Numa o qu boa? No interessa,neutro!) Qual a dele? Tipicamente neutro. Bem apropriado mentalidade neutra brasileira,quedeixacadaum nasua...(Nasua...oqu?Nointeressa,neutro!) Qual ? (ou: qual , meu?) Forma ainda mais neutra (mais totalizante e indeterminada)doqueaanterior. P,ocarachegaaquinamaior.Essecaratemcadauma...(namaior,oqu? Nointeressa,neutro!). ,chefia Vocativodegaronemboteco.Garon,quenospromovidoa (reles) chefe, mas neutra (e, portanto, total) chefia. V... o de sempre. Nessa mesma linha, usase o vocativo " malandragem", mais geral do que o concreto "malandro""amizade"etc. NumapiorSabecomo,eletnumapior... Tenta,vai quenumadessas,rola... Aprontou,aprontou todasEaindaficaseachando...dose... Tendendo generalidade do neutro est o "a gente" (pronome indeterminado entreo"eu"eo"ns").

3.Linguagemquedistinguelinguagemqueconfunde No s o distinguir, dizamos, mas tambm o confundir so importantes misses da linguagem, que cria palavras (e acumula sentidos nelas) em funo da percepoquetemosdarealidade(ereciprocamente:percebemosarealidadepelocrivo daspalavrasdequedispomos...). Os irmos dos pais e seus filhos recebem os nomes especiais de tios e primosporumaquestodenecessidade,deeconomiadelinguagemedepensamento, pois freqentemente nos referimos a eles. J a cunhada da sogra da tia da vizinha nunca receber um nome especial, pois ela no entra na cena de nossa realidade quotidiana.Nessesentido,humasugestivafalanofilmeBrokenArrowdeJohnWoo: um civil chamado para ajudar a resolver um problema de broken arrow e, ao perguntar o que significa essa expresso, recebe a resposta de que sumio de arma

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atmicaparaoinimigo.Espantado,eleseinterrogasobreoquepior:oroubodearma atmicaouofatodejhaverumnomeparaisso! HenriPoincar,que,almdeserumdosgrandesgniosdamatemtica,refletiu tambm sobre o significado dessa cincia, formulou uma sugestiva sentena: La
8 Mathmatique est lart de donner le mme nom des choses diffrentes (e

poderamos ajuntar:eamatemticatambmaartededar nomes diferentes acoisas iguais). E quequandofalamos deretados nmeros reais estamos identificandouma entidade geomtrica uma reta e um conjunto de nmeros, o dos reais. Nos dois casos, temos uma identidade de estruturas (operatrias, topolgicas etc.), um corpo ordenado,contnuoecompletoquepodesedarcomoretaoucomooconjunto R.

E quando demonstramos uma identidade trigonomtrica (para tomar um 2 2 exemplo simples: sec x 1 = tg x) o que fazemos trocar os elementos por suas definies (ou expresses equivalentes j demonstradas): secante outronome parao
9 inversodocossenoetangenteoutronomeparasen/cosetc .

Querdizerqueamatemticaumaimensatautologia?Masumatautologia profundamentemisteriosaericaeosgrandesavanosdamodernamatemticaderam se precisamente por unificaes em um nvel mais abstrato (mais genrico, mais neutro). Unificando, digamos, polinmios, matrizes, translaes etc. sob as mesmas estruturas, por exemplo algbricas: ao demonstrar algo para um espao vetorial, este resultadoestautomaticamentedemonstradoparamatrizes,polinmiosetc.paratodas as diferentes entidades que apresentam aquela estrutura (e que recebem nomes diferentes,mas,nofundo,confundemse:naidentidadedeestruturasformais).Oespao vetorialseriacomoumgnero(ogenrico)dasmatrizes,polinmiosetc. A situao complicase infinitamente, quando deixamos o mbito meramente formal e relativamente bem comportado da matemtica, e ingressamos no da realidadehumana,extremamentecomplexa.

http://www.acnancymetz.fr/enseign/philo/textesph/Avenir_des_mathematiques.rtf Lavenir des mathmatiques(acessoem21006) 9 Permitamme um exemplo comparativo um tanto bizarro: como se tvssemos que demonstrar (no universodefamliastradicionais)queamedofilhodoirmodopaiumatia.Orafilhodoirmodo pai,pordefinio, primo. Oraa medoprimo, pordefinio,esposadopai dofilhodoirmodo pai,isto,esposadotio,querecebeonomedetia,comoqueramosdemonstrar.

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Confundir conveniente. No s quando se trata de realidades conjugadas como as que se designam por salam , mas tambm quando a linguagem lida com distines quenocorrespondemrealidade.Porexemplo,houvepocasesociedades quetrabalharamcomaerrneadistinoentreestrelamatutina(ouestreladalva)e estrelavespertina, que, afinal, narealidade, soomesmoenicoplanetaVnus.E, assim, do ponto de vista cientfico, o melhor acabar com a distino entre as estrelasmatutinaevespertina. Toms, que extremamente rigoroso em suas distines (recordese o detalhamentocomquedistinguedezenasdevirtudes),svezesassuprime. Detenhamonos,porquetemtambmdiretointeressetemtico,nofatodenossa linguagemvivadehojedispordeumanica(enodeduas)palavrasparafelicidade. Este fato enquadrase na linha do pensamentodeToms,quefavoreceoconsiderara felicidadecomorealidadesingularenodual.JosefPiepercomeaseuestudosobrea felicidade (estudo no qual segue S. Toms de perto), fazendo notar que Toms, na prtica, descarta a distino que a lngua latina estabelece entre felicitas ebeatitudo (grossomodo,esta,teoricamente, reservadaparaafelicidadedivinae,porvezes,para a felicidade humana relacionada ao divino aquela para a felicidade mais terrena, prosaica e quotidiana). Curiosamente, em dois escritos produzidos quase na mesma poca, Toms praticamente usa s felicitas no Comentrio tica e, no mesmo sentido,quasequeexclusivamentebeatitudonasegundapartedaSumaTeolgica.E que, para o pensamento de Toms, centrado na participatio, uma nica palavra suficiente: Mas precisamente nisto: em que uma nica palavra felicidade designe tantas coisas diferentes a plenitude da abundncia da vida divina e a participaodohomemnela,atasatisfaodeumpequenodesejofugaz precisamenteessasempredesconcertanteacumulaosemnticamantm a lembrana de uma situao valiosa. Eu me atrevo a afirmar que essa situaorefleteaprpriaestruturadaCriao,queTomsexpressadeste modo: Assim como o bem criado certa semelhana e participao do Bem Incriado, assim tambm a consecuo de qualquer bem criado tambmcertasemelhanaeparticipaodafelicidadedefinitiva10 A participao no Ser, centro mesmo do pensamento de Toms, a base metafsicasobreaqualocorreaunidade (analgica)daCriao.Esequisermosirmais
10

Pieper, J. Hoffnung und Geschichte, Mnchen, Ksel, 1967, pp. 123. De Malo, 5, 1 ad 5: Sicut bonum creatum est quaedam similitudo et participatio boni increati, ita adeptio boni creati est quaedamsimilitudinariabeatitudo.

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adiante, lembremos que, para Toms, a felicidade tambm a terrena dse na contemplao.Pois,prossegueToms,dentreasdiversasformasde"consecuodeum
11 bem", a mais profunda a contemplao (nobilissimus modus habendi aliquid") , o

vercomolhardeamor.EparaoAquinate: (Pela contemplao de Deus na Criao) produzse em ns uma certa

12 incoaodafelicidadequecomeanestavidaeseconsumarnoCu

Comeo de cu! Isto tambm se encontra naquela sentena, proferida na Comedia entrada do Paraso (o paraso o mesmo e nico doce fruto que ns, mortais,pormilramosprocuramos),umadasprediletasdoprprioDante: Queldolcepomechepertantirami Cercandovalacurade'mortali Oggiporrinpaceletuefami Um exemplo para o outro lado da moeda, a necessidade de distino, encontramolotambmemJosefPieper(comentandoToms),destavezapropsitoda virtudedaesperana.Adistino aqueconvidaopensamentodoAquinate encontra senummaravilhosofatodalnguafrancesa,que dispededoisvocbulosdistintospara esperana:espoireesprance:oprimeiro, tendendoaoplural,s"milesperanas"na vidaosegundo,queseempregaemsingular,dirigesenicaedecisivaesperana,a
de "acabar bem"simpliciter13 . Eque, paraalmdetodas as esperanas penltimas,

algumassemdvidaessenciais(esperamosqueopasnoentreemcolapsoeconmico, esperamosquenohajaumanovaguerramundial,quetodosemnossafamliaestejam bem,etc.)h,numnvelmaisprofundo,umaesprance,nicaedecisiva,simpliciter: adotobeornottobe...

4.Tomseoconfundente Ocorrecomtodososfilsofosumfatocurioso:equeafilosofiatambmela a arte de dar nomes iguais a coisas diferentes. S nas pouqussmas pginas do Comentrio ao prlogo de Joo de Toms, ele emprega a palavra ratio onze vezes, com diversos significados: ratio pode ser a razo, no sentido de faculdade racional maspodesertambmaessncia,aestruturaointernadeumentequefazcomqueele sejaaquiloqueelepodeainda,numaterceiraacepo,seressaestruturaonojna
11 12

ComentrioaoLiberdecausis,18 IIII,180,4 13 HoffnungundGeschichte,Mnchen,Ksel,1967,p.30.

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coisa,masnamentehumanaqueaapreende,oquetraduziramosporconceitoeainda nosentidodecarter,attulode,enquantoattulodecidado,naqualidadedepai, enquanto contribuinte etc.. Mas quanto a este aspecto do pensamento confundente, basteaquiestaobservao. A prpria idia de pensamento confundente noescapouaToms deAquino. Destaquemosasuadistinoentreconfundenteeequvoco. EmIII,60,3,aodiscutirseosacramentodevesersinaldeumanicarealidade (eTomsvaiprovarqueno)aprimeiraobjeoqueelevaienfrentaradequeaquilo que significa muitas coisas um sinal ambguo e, portanto, ocasiodeengano, como acontece com as palavras equvocas. Ora, todo engano deve ser afastado da religio
14 crist etc. A resposta a essa objeo um texto chave para compreendermos o

significado e o alcance do pensamento confundente em Toms: um sinal ambguo d ocasio de engano no caso em que tem muitos significados que no guardam relao entre si. Quando, porm, seus muitos significados, por meio de certa ordem, esto unificados (como ocorre comratio), ento no se tratadeumsinalambguo,masde
15 um sinal certo . E sob o sacramento confundemse trs realidades, que, por meio de

certaordem, estounificadas:1)apaixodeCristo,pelaqualseproduzemns:2)o
16 sinalmanifestativodeSuapaixo,queagraaeque:3)prenunciaaglriafutura .

A prpria leitura da Sagrada Escritura confundente. Toms explica que as mesmas palavras, na Sagrada Escritura podem ter diversos sentidos: histrico, alegrico,mstico,anaggico... Nosignificadohistrico(ouliteral)aspalavrastmsuasignificao,digamos, normal (estritamente literal ou metafrica: o homem riouocampori)nomstico (ouespiritual),aspalavrastmumoutrosignificado,superior. O sentido mstico, por sua vez, subdividese em trs: oalegrico, peloquala velhaleifiguradanovaoanaggico,peloqualanovaleifiguradaglriafuturae omoral,peloqualtomamosexemploparanossaconduta.OfaasealuzdeGn1,3 o exemplo de Toms , na leitura literal, entendido como a luz mesmo, a luz
14

Adtertiumsicproceditur.Videturquodsacramentumnonsitsignumnisiuniusrei.Idenimquomulta significantur, est signum ambiguum, et per consequens fallendi occasio, sicut patet de nominibus aequivocis.Sed omnisfallaciadebetremoveriaChristianareligione, secundum illud Coloss.II,videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem fallaciam. Ergo videtur quod sacramentum non sit signumpluriumrerum(III,60,3ob1). 15 Ad primum ergo dicendum quod tunc est signumambiguum,praebensoccasionemfallendi, quando significat multa quorum unum nonordinaturadaliud.Sedquando significat multasecundumquodex eisquodamordineefficitur unum, tuncnonestsignum ambiguum,sed certum,sicuthocnomenhomo significat animam et corpus prout ex eis constituitur humana natura. Et hoc modo sacramentum significattriapraedictasecundumquodquodamordinesuntunum(III,60,3ad1). 16 Unde sacramentum est et signum rememorativum eius quodpraecessit,scilicet passionisChristi et demonstrativum eius quod in nobis efficitur per Christi passionem, scilicet gratiae et prognosticum, idestpraenuntiativum,futuraegloriae(III,60,3,c).

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fsica,criadaporDeus.JseaLuzdofiatluxforentendidacomoCristo,CristoLuz, para a Igreja, ento a leitura no sentido alegrico a leitura ser anaggica se entendermos fiat lux como sendo nosso ingresso na Glria (a luz da Glria) por Cristo e, finalmente,seessaluziluminaoparanossointelectoecalorparanossa
17 vontade,entoestamosnaleituramoral .

Para ns, o fato mais surpreendente a explicao teolgica que Toms d para o carter confundente das palavras. J na primeira questo da Suma Teolgica, Toms discute o falar de Deus na Bblia. O artigo 10 dedicado a explicar que a mesmapalavranaSagradaEscriturapodetermuitossignificados.Aprimeiraobjeo quelevanta(paraarefutar)adequeaconfusonocondizcomapalavradeDeuse
18 podecausarenganoetc. ArespostadeTomsqueDeusoautordaBbliaeemSeu

poderestnosadequaraspalavrasaosignificado(coisaquetambmohomempode fazer),mas tambms prprias coisas!Eprpriodateologiaqueaprpriacoisa

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Mysteriumautemexponit,cumdicitquaesuntperallegoriamdicta.Etprimoponitmodummysterii secundoexemplificat,ibihaecenimduosunttestamenta,etcetera.Dicitergo:haecquaesuntscriptade duobusfiliis,etc.,suntperallegoriamdicta,idestperaliumintellectum.Allegoriaenimesttropusseu modus loquendi, quo aliquid dicitur et aliud intelligitur. Unde allegoria dicitur ab allos, quod est alienum, et goge, ductio, quasi in alienum intellectum ducens. Sed attendendum est, quod allegoria sumitur aliquando pro quolibet mystico intellectu, aliquando pro uno tantum ex quatuor qui sunt historicus, allegoricus, mysticus et anagogicus, qui sunt quatuor sensus sacrae Scripturae, et tamen differunt quantum ad significationem. Est enimduplexsignificatio.Unaest per vocesaliaestperres quasvocessignificant.Et hocspecialiterestinsacraScripturaetnoninaliiscumenimeiusauctorsit Deus, in cuius potestate est, quod non solum voces ad designandum accommodet (quod etiam homo facere potest), sed etiam res ipsas. Et ideo in aliis scientiis ab hominibus traditis, quae non possunt accommodariadsignificandumnisi tantumverba,vocessolumsignificant.Sedhocestpropriuminista scientia, utvocesetipsaeressignificataepereasaliquidsignificent,etideohaecscientiapotesthabere plures sensus. Nam illa significatio qua voces significant aliquid, pertinet ad sensum litteralem seu historicum illa vero significatio qua res significatae per voces iterumresaliassignificant,pertinet ad sensum mysticum. Per litteralem autem sensum potest aliquidsignificaridupliciter,scilicet secundum proprietatemlocutionis,sicutcumdicohomoridetvelsecundumsimilitudinemseumetaphoram,sicut cum dico pratum ridet. Et utroque modo utimur in sacra Scriptura, sicut cum dicimus, quantum ad primum, quodIesusascendit,et cumdicimusquodsedetadextrisDei,quantumadsecundum.Etideo sub sensu litterali includitur parabolicus seu metaphoricus. Mysticus autem sensus seu spiritualis dividiturintres.Primonamque,sicutdicitapostolus,lexvetusestfiguranovaelegis.Etideosecundum quodeaquaesunt veterislegis, significant eaquaesuntnovae,estsensusallegoricus.Item,secundum Dionysiuminlibrodecaelestihierarchia,novalexestfigurafuturaegloriae.Etideosecundumquodea quaesunt innova legeet inChristo,significant eaquae sunt inpatria,est sensusanagogicus.Item,in novalegeeaquaeincapitesuntgesta,suntexemplaeorumquaenosfaceredebemus,quiaquaecumque scriptasunt,adnostramdoctrinamscriptasunt etideosecundumquodeaquaeinnovalegefactasunt in Christo et in his quae Christum significant, sunt signa eorum quae nos facere debemus: est sensus moralis. Et omnium horum patet exemplum. Per hoc enim quod dico fiat lux, ad litteram, de luce corporali, pertinet ad sensum litteralem. Si intelligatur fiat lux id est nascatur Christus in Ecclesia, pertinetadsensumallegoricum.SiverodicaturfiatluxidestutperChristumintroducamuradgloriam, pertinetadsensumanagogicum.Si autemdicaturfiat luxidestperChristumilluminemurinintellectu etinflammemurinaffectu,pertinetadsensummoralem.(SuperGal.,cap.4l.7). 18 Multiplicitas enim sensuum in una scriptura parit confusionem et deceptionem, et tollit arguendi firmitatem:undeexmultiplicibuspropositionibusnonproceditargumentatio,sedsecundumhocaliquae fallaciae assignantur. Sacraautem Scripturadebet esseefficaxadostendendamveritatemabsqueomni fallacia.Ergonondebentineasubunalitterapluressensustradi.

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19 significada pela palavra, tambm ela, signifique algo . E, assim, para alm do

significadodapalavra,temosoutrossentidosapartirdosignificadodaprpriacoisa. Temosaumaconcepoestritamentecrist,joanina:noprincpioerao Logos, aRazo,oVerbum,oVerbo,aPalavra.UmadasprincipaistesesdeTomsadeque aCriaonoobradeDeusPaisomente,masdetodaaTrindade:DeusPaicriapelo Verbo, pela Inteligncia do Filho e por isso a criao tem um carter de design, de concepo,passeagria,debolaointelectual. Toms leva a srio o fato de Joo empregar o vocbulo gregoLogos (razo) paradesignarasegundapessoadaSantssimaTrindade:oLogosnosimagemdo Pai, mas tambm princpio da Criao, que , portanto, obra inteligente de Deus: "estruturaopordentro", projeto, designdas formas darealidade,feitoporDeuspor meiodeseuLogos,oVerbo. Toms atdiscuteaconveninciadetraduzirLogospor Ratio e no por Verbum, quelheparece melhor, pois se ambas indicam pensamento, Verbumenfatizaa"materializao"dopensamento(emcriao/palavra).Suaresposta : Ratio propriamente designa o conceito da mente, enfatizando aquilo que estnamente(mesmoquenovenhaasematerializar),enquantoverbum o pensamento que faz referncia ao exterior. Por isso como o evangelista ao dizer Logos no s indicava a existncia do Filho no Pai, mas tambm a potncia operativa do Filho pela qual 'por Ele todas as coisas foram criadas' os antigos traduziram Logos por Verbum (que enfatizaarefernciaaoexterior)enoporratio,quessugereoconceito namente(SuperIo.I,1,32). Assim,acriaotambmum"falar"deDeus,doVerbum20 :ascoisascriadas so, porque so pensadas e "proferidas" por Deus: e por isso so cognoscveis pela
21 inteligncia humana . Nesse sentido est aquela feliz formulao do telogo alemo

Romano Guardini, que afirma o "carter de palavra" (Wortcharakter) de todas as coisascriadas.Ou,emsentenaquasepoticadeToms:"ascriaturassopalavras".

19

Respondeo dicendum quod auctor sacrae Scripturae est Deus, in cuius potestate est ut non solum vocesadsignificandumaccommodet(quodetiamhomofacerepotest),sedetiamresipsas.Etideo,cum inomnibus scientiisvocessignificent,hoc habetpropriumistascientia,quodipsaeressignificataeper voces, etiam significant aliquid. Illa ergo prima significatio, qua voces significant res, pertinet ad primum sensum, qui est sensus historicus vel litteralis. Illa vero significatio qua res significatae per voces, iterum res alias significant, dicitur sensus spiritualis qui super litteralem fundatur, et eum supponit. 20 .Razo,razomaterializadaempalavra. 21 . No por acaso que Toms considera que "inteligncia" intuslegere ("ler dentro"): a ratio do conceitonamentearatio"lida"nontimodarealidade.

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22 Assimcomoapalavraaudvelmanifestaapalavrainterior (oconceito,a

idia), assim tambm a criatura manifesta a concepo divina (...) as criaturassocomopalavrasquemanifestamoVerbodeDeus(InSent.Id. 27,2,2ad3). EsseentenderaCriaocomopensamentodeDeus,"fala"deDeus,foimuito bemexpressotambmemumaagudasentenadeSartre(aindaqueparanegla):"No
23 h natureza humana porque no h Deus para a conceber ". E, como vimos, essa

mesmapalavraconceptioessencialnainterpretaodeToms. Emresumo:aspalavrassoconfundentes,porquearealidadeconfundentee a realidade confundente porque o pensamento criador de Deus confundente... No Comentrio ao Prlogo de Joo, discutindo as diferenas entre a palavra divina e a humana,Tomsafirma: UmaoutradiferenaentreanossapalavraeaPalavradivinaqueanossa imperfeita, enquanto o Verbo divino perfeitssimo. E isto porque ns no podemos expressar em uma nica palavra tudo o que h em nossa alma e devemos valernos de muitas palavras imperfeitas e, por isso, exprimimos fragmentria e setorialmente tudo o que conhecemos. J em Deusnoassim:Ele,conhecendoemumnicoatoasimesmoeatodas as coisaspelaSuaessncia,umnicoVerbodivinoexpressatudoque emDeus:nosoqueserefereaoPai,mastambmscriaturas,pois,em casocontrrio,seriaimperfeito. Assim, nossas palavras, freqentemente, s alcanam de modo fragmentrio (divisim)arealidade,quecomplexa,pois,tendosidafaladapeloLogos,supera,de muito,acapacidadeintelectualhumana.Alis,deTomsaagudaobservaodeque "filsofoalgumjamaischegouaesgotarsequeraessnciadeumamosca".Aocontrrio de Deus, que expressa tudo num nico Verbo, "ns temos de expressar
24 fragmentariamentenossosconhecimentosemmuitaseimperfeitaspalavras" .
22 23

.Oconceito,aidia. .Sartre,JeanPaulOExistencialismoumHumanismo,inOsPensadores(vol.45SartreHeidegger). SoPaulo,Abril,1973,p.11. 24 . "Quia enim nosnon possumusomnesnostrasconceptionesunoverboexprimere,ideooportetquod plura verba imperfecta formemus, per quae divisim exprimamus omnia, quae in scientia nostra sunt (SuperEv. Io.Cp1, lc1). Daquehajaoutrofenmenointeressante,tambmeleligadolimitaode nosso conhecimento/linguagem, o que poderamos denominar:efeito girassol.Eleassimexplicado por Toms: "J que os princpios essenciais das coisas so por ns ignorados, freqentemente, para significar o essencial (que no atingimos) nossas definies incidem sobre um aspecto acidental"("Et quiaessentialiaprincipiasuntnobisignota,frequenterponimusindefinitionibusaliquidaccidentale,ad significandum aliquid essentiale" In I Sent. ds 25, q 1, a1, r8). Assim, porexemplo, todooser da plantaquechamamosgirassoldesignadoporumfenmenogancho,acidentaleperifrico,nocasoodo

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MastudoistosolimitaesdofalarhumanoofalardeDeus,ofalarCriador confundetudonumanicapalavrarealidade... Muitoobrigado.

heliotropismo.EssaarazotambmeestefatonoescapaaoAquinatepelaqual,freqentemente, diferenteogancho, o aspecto, o caminhopeloqual cada lnguaacessa umadeterminadarealidade:o mesmoobjetoquemeprotegecontraagua(guardachuva)produzumasombrinha(umbrella).Da,diz Toms, que "lnguas diferentes expressem a mesma realidade de modo diverso (Diversae linguae habentdiversummodumloquendi"(I,39,3ad2).".

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