A Alfabetizao do individuo Surdo: primeiro em LIBRAS ou em Portugus?

Ana Carolina Siqueira Veloso Universidade do estado do Rio de Janeiro.

"Deficiente" aquele que no consegue modificar sua vida, aceitando as imposies de outras pessoas ou da sociedade em que vive, sem ter conscincia de que dono do seu destino. (Mrio Quintana)

Este trabalho tem como objetivo principal discutir a alfabetizao do indivduo surdo, e, para isso, preciso saber de que alfabetizao estamos falando - da alfabetizao em Lngua Portuguesa Brasileira ou em Lngua Brasileira de Sinais, visto que esses dois campos, historicamente, se confundem. Alm disso, requer precisar as bases terico-metodolgicas da anlise. Um dos pressupostos terico-metodolgico a ser utilizado ao longo deste trabalho ser o do Bilingismo, cuja perspectiva compreende que o indivduo surdo deva adquirir sua lngua materna, lngua de sinais, e a lngua oficial do seu pas. H de se destacar a importncia dessas duas lnguas (Lngua Portuguesa Brasileira LP e Lngua Brasileira de Sinais- LIBRAS) na vida do surdo, uma vez que se trata de um indivduo bicultural ,ou seja , aquele que est inserido ao mesmo tempo em mais de uma cultura, neste caso, a cultura surda e a cultura do ouvinte. Na cultura surda no h o sentimento da perda auditiva. Se observarmos o contedo expresso em uma apostila de Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos (2004) do Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos1, do Ministro da Educao, constatamos que no h limite entre a grandeza e a pequenez, e nenhum ser humano exatamente igual a outro. Podemos concluir que ser surdo no melhor nem pior que ser ouvinte, mas diferente (p. 37), uma vez que o indivduo surdo tem uma forma peculiar de apreender o mundo que gera valores (p.40). J que esse indivduo compartilha duas culturas, necessita saber se comunicar e se apropriar das linguagens que lhe permitiram interagir nessas culturas. No que diz respeito abordagem scio-interacionista, a linguagem percebida como interao e interveno do indivduo em seu meio social.

Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos - O Ministrio da Educao criou o

Programa Nacional de Apoio Educao de Surdos e, atravs dele, vem lanando apostilas e livros, para ajudar na formao do professor e outros profissionais de Educao que lidam com surdos, entre eles esto: Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos I (2004), Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos II ( 2004 ) e Educao Infantil - Saberes e prticas da Incluso. (2006)

Verificamos, portanto, que a lngua materna do surdo a LIBRAS2, uma vez que esta a lngua que ele adquire espontaneamente e que ele pode dominar plenamente, pois utiliza o meio espao-visual, que o normalmente desenvolvido pelo indivduo surdo, e a Lngua Portuguesa sua segunda lngua, j que ela no natural para este indivduo e sua apropriao comprometida. Rocha-Coutinho (1986) esclarece, a esse respeito, quando escreve, que:
O deficiente auditivo apesar de contar com expresses faciais e movimentos corporais, no possui uma das fontes de informao mais rica da lngua oral: monitorar sua prpria fala e elaborar sutilezas atravs da entonao, volume de voz, hesitao, etc. (p. 79-80)

Com base nesse pressuposto bilnge, defendemos que ocorra a alfabetizao e o letramento em LIBRAS anteriormente alfabetizao e ao letramento em Lngua Portuguesa, seja qual for sua modalidade, oral ou escrita. Faria diz a esse respeito que: No caso do surdo, que para ser igual preciso, antes, ser diferente (Faria, 2001, p.111). Primeiro, preciso respeitar a individualidade, para que o sujeito tenha uma aprendizagem igualmente qualitativa. Como nos mostra o relato de uma estudante de nove anos de idade da 4srie: Eu gosto de estudar, gosto de escrever recados para os meus amigos, gosto de ler histrias, piadas...A LIBRAS muito importante porque ela que ajuda a entender o que estou lendo. Verificamos que a LIBRAS, como toda Lngua materna, a lngua que desperta a subjetividade e a capacidade de compreenso do indivduo. Apesar da utilizao espontnea e do gosto pelo portugus , ela a ponte para a compreenso do indivduo surdo. A LIBRAS como a luz que reflete a imagem (pensamento) do indivduo em um espelho (mundo), ou seja, ela quem forma a auto-imagem e move a escrita do surdo, e, ao mesmo tempo, ela quem permite que ele se identifique na superfcie do espelho, se reconhea e compreenda aquilo que l. A LIBRAS responsvel pela passagem da fala egocntrica para a planejadora, por meio da qual o sujeito se torna consciente, atravs da fala e
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A LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais, foi regulamentada pela lei LEI N 10.436, DE 24 DE

ABRIL DE 2002 . E diz em seu Artigo 1: Art. 1 reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a Lngua Brasileira de Sinais Libras e outros recursos de expresso associados. Pargrafo nico. Entende-se como Lngua Brasileira de Sinais Libras a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical prpria, constitui um sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil. Verificamos atravs deste pargrafo que a LIBRAS uma outra lngua brasileira que, igualmente a lngua portuguesa brasileira, vai alm dos contedos lingsticos (estruturas gramaticais), trabalhando contedos histricos (histria dos surdos e desenvolvimento da LIBRAS) e contedos sociolgicos (identidade surda e viso de mundo).

de suas aes. Para Bakhtin (1990), filsofo que afirma a importncia da linguagem e dos signos na construo da conscincia humana, atravs das interaes verbais e do dilogo que o sujeito desenvolve o pensamento e a conscincia. Esse signo ao qual o autor se refere no necessita ser oral, ao contrrio, todo fenmeno que funciona como signo ideolgico tem uma encarnao material, seja como som, massa fsica, cor, movimento do corpo, ou outra coisa qualquer.(Bakhtin; 1990 p.33). Assim, exerce influncia na constituio da conscincia do individuo, mesmo sendo utilizado no meio espao-visual. Segundo a teoria scio-interacionista, o meio social e o momento histrico que determinam a lngua e ela, por sua vez, a conscincia do indivduo e no sua formao biolgica de modo estrito. Verifica-se, portanto, que a dificuldade na formao plena do surdo no sua surdez, e seus problemas biolgicos, mas o meio social em que se encontra inserido, o qual impede a apropriao de sua lngua materna e de sua cultura. importante lembrar que tanto para Vygotsky (1989a, 1989b) como para Bakhtin (1990) tericos scio-interacionistas, a linguagem exerce outra funo alm da comunicativa; ela o meio ou forma de mediao que permite o individuo interagir, refletindo e refratando a ideologia de sua comunidade. A linguagem responsvel pela constituio do pensamento, sendo assim, o surdo que no tiver livre acesso a sua lngua, muito provavelmente, ter dificuldades na constituio de seu pensamento. No havendo pensamento, no haver como adquirir nenhum tipo de lngua. Por meio da LIBRAS, poder constituir seu pensamento e sua conscincia, habilitando o individuo a adquirir a Lngua Portuguesa ou qualquer outra. Segundo Vygostky (1989), a criana adquire a linguagem do exterior para o interior, h um movimento do meio social para o indivduo. Como isso pode acontecer com uma criana surda em um meio social oral, em que ele, mesmo querendo, no pode participar plenamente? Mais uma vez, podemos perceber que o problema no est no indivduo, mas no que oferecido a ele. atravs da LIBRAS, ou seja, do meio espao visual , que o surdo interage e interpreta o mundo a sua volta. Tal como lemos em Paulo Freire, inferimos que a leitura do mundo precede a leitura da palavra ( 1981, p11). Acrescentamos: a partir desta leitura de mundo, esse indivduo realiza a leitura da palavra, ou a leitura do gesto. Paulo Freire, em seus estudos (1921-1997) , mostra a importncia de alfabetizar o indivduo, trabalhando sua realidade, indo alm da memorizao do sistema alfabtico e do processo mecnico de interpretar cdigos. Para que haja o letramento do surdo na sua 2 Lngua, preciso que o indivduo perceba a diferena entre a significao e o tema, que ele saiba que as palavras tm uma significao compartilhada socialmente, mas s ganham sentido na experincia individual, indissocivel de seu contexto. Em outras palavras, necessrio despertar no indivduo sua capacidade de abstrao, distanciando o objeto de sua materialidade, elaborando novos conceitos independentes da situao concreta. Convm ressaltar o conceito de letramento indicado por Magda Soares (1998, p.47): estado ou condio de quem no sabe apenas ler e escrever, mas cultiva e exerce as prticas sociais que usam a leitura e a escrita. E somente exercendo a linguagem, podem-se criar novos conceitos, para o surdo

e para todos os outros indivduos, dependendo da qualidade da relao que ele mantenha com sua lngua materna. Por outro lado, podemos encontrar nos estudos de Walter Benjamin (1987) uma relao entre gestos e linguagem. O filsofo alemo, assim como Vygotsky3 (1984), assinalou que o gesto precede a palavra; a primeira linguagem do ser humano. Segundo a teoria mimtica de Benjamim (Benjamin apud SOUZA, 1987) a palavra, ou seu som propriamente dito, no incio, seria um acompanhamento do gesto. Com o passar do tempo, a palavra assumiria o papel predominante na comunicao do homem, aumentando seu vocabulrio de acordo com suas vivncias. O surdo tambm teria como primeiro meio de comunicao o gesto, mas no poderia se utilizar do som com propriedade. Sua comunicao, no entanto, no poder ser aprimorada? De acordo com a teoria sociointeracionista, responderamos sim. Se o indivduo aprofunda suas vivncias, o mesmo ocorre com sua linguagem: as duas esferas seguem juntas, constituindo o pensamento do homem, mesmo que ela no seja uma linguagem legitimada. Os surdos, mesmo no tendo acesso a LIBRAS na infncia, se comunicam por uma linguagem rudimentar prpria e gestual que chamada por Tervoort (1961) de simbolismo esotrico. Trata-se de um sistema lingstico restrito, que serve para comunicao na ausncia de uma lngua comum com seus familiares. Como esse indivduo no adquiriu plenamente nem o portugus e, infelizmente, nem a LIBRAS, utiliza essa lngua para se comunicar. No entanto, essa lngua no compartilhada em seu contexto social e restringe o indivduo interao com um sujeito determinado, na maior parte das vezes, com membros de sua famlia. Com sua lngua limitada, sua vivncia tambm diminui. Estudos de autores como Fernandes (1990) mostram que surdos que tem convivncia tardia com a LIBRAS apresentam problemas cognitivos, emocionais e sociais. O seguinte trecho de Paulo Freire mostra a importncia da linguagem para a vivncia do indivduo:
Na medida, porm, em que me fui tornando ntimo percebia e o entendia na leitura que dele ia diminuindo...fui alfabetizado no cho do quintal mangueiras, com palavras do meu mundo e no (1981, p.15) do meu mundo, em que melhor o fazendo, os meus temores iam da minha casa, sombra das do mundo maior dos meus pais.

A LIBRAS diminui os temores do surdo; o que o constitui como cidado. Muitos autores cognitivistas Hawkins (HAWKINS, apud Salles,(2004),Vigotsky (1984) defendem um faixa etria correta para tornar um indivduo ntimo de seu mundo, o perodo da primeira infncia, que vai at os cincos anos de idade, aproximadamente, e conhecido como perodo crtico.
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Vigostky (1894) tambm discuti o aparecimento da funo simblica na aquisio da

linguagem pela criana e encontra no gesto de apontar um movimento expressivo que antecede a palavra oralizada. Nos mostra que a criana mesmo sem ter se apropriado da linguagem oral j se comunica, e como nos relata Benjamin (1987), atravs de gestos e sinais.

Nesse perodo, a criana faz a aquisio da linguagem; ela utiliza vrias hipteses, experimentando diversas possibilidades at estruturar seu pensamento e sua gramtica, ou seja, suas regras de comunicao. nesse perodo que o indivduo surdo deve ter contato com a LIBRAS, para, assim como o ouvinte, conhecer seus parmetros e compreender sua gramtica. Com uma estruturao slida e um domnio pleno de sua lngua materna, ele poder aprender novas lnguas e seus smbolos. Um dos despropsitos cometidos contra os surdos dizer que eles s compreendem o concreto. Isso no real, o surdo utiliza grias, simbolismos e diferentes significados para uma mesma palavra. Ocorre que sua vivncia, sua cultura so diferentes. Por isso, suas abstraes tambm o so. Assim como um estrangeiro, ele no entende as expresses que no fazem parte de seu contexto social. Esse fato ressalta a importncia do letramento; demonstra que no adianta conhecer a palavra. preciso entend-la em seu contexto. Neste sentido, Magda Soares (1998) ressalta que :
Ter-se apropriado da escrita diferente de ter aprendido a ler e escrever: aprender a ler e escrever significa adquirir uma tecnologia, a de codificar em lngua escrita prpria, ou seja, assumi-la com sua propriedade (p.89)

preciso alfabetizar e letrar o surdo em LIBRAS, para que ele adquira habilidade na escrita do Portugus e v alm de sua mera decodificao. A LIBRAS simboliza a lngua escrita, tornando-a objeto de interao espontnea e entendimento, que so os requisitos para capacitar uma pessoa como letrada. A aquisio de uma segunda lngua, no s para o surdo, extremamente complexa, pois envolve diferentes aspectos, inclusive o emocional. necessrio que o aluno esteja pr-disposto a aprender e, para isso, no pode considerar sua lngua materna como inferior. Tornar-se letrado em outra lngua vai alm de gravar suas regras e principais vocbulos; preciso compartilhar e conhecer a cultura e o espao onde essa lngua circula, para se apropriar dela plenamente. Devemos lembrar que o processo de letramento muda a forma de pensar do indivduo e pode libert-lo do alienamento em que vive, por isso:
O letramento no pode ser considerado um instrumento neutro a ser usado nas prticas sociais quando exigido, mas essencialmente um conjunto de prticas socialmente construdas que envolvem a leitura e a escrita, geradas por processos sociais mais amplos, e responsveis por reforar ou questionar valores, tradies e formas de distribuio de poder presentes nos contextos sociais. (SOARES, 1998, p. 75)

O Letramento muda a forma do indivduo lidar com o mundo, transforma sua realidade, e, esperamos, que seja sempre para um nvel de vida melhor. O letramento do surdo tanto na sua lngua, a LIBRAS, e principalmente no Portugus, a lngua com a qual ele se comunica com a sociedade , no pode subestim-lo; ele tem o direito de ser visto com um indivduo diferente, e no menor; deve ter seus direitos , deveres e sua cultura respeitada.

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