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G12 OfrutodoenganonoCorpodeCristo
G12 OfrutodoenganonoCorpodeCristo
Versculos chave:
Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, 2 Tm. 4.3-4); Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24); Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15); Haver apostasia (2 Ts. 2.3); Alguns apostataro da f (1Tm. 4.1-2); No devemos mudar nosso entendimento (2 Ts. 2.2); Devemos ficar firmes e guardar as tradies (2 Ts. 2.15); Devemos permanecer naquilo que aprendemos (2 Tm. 3.14); Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9); Quem no permanecer na doutrina no de Deus (2 Jo 9).
Sobre as verses da Bblia usadas, em geral, utilizei a ARA - Almeida Revista e Atualizada. Para efeito prtico, sempre que no for a ARA, haver uma indicao de qual verso foi usada, dentre as seguintes verses: ARC Almeida Revista e Corrigida ECA Edio Contempornea de Almeida ACF Almeida Corrigida Fiel NVI Nova Verso Internacional NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje
Autor: Mrcio Argachof Revisores Teolgicos: Pr. Alexandros D. Meimaridis e Pr. Magno Paganelli Fonte: www.jesussite.com.br
ndice:
Introduo Uma palavra sobre a f A necessidade de se examinar algumas teorias Objetivo Expresses, "vises" e doutrinas precisam ser examinadas O crente espiritual exortado a "julgar todas as coisas" Espritos no so testados Aos Pastores O engano na vida do crente Um Corpo esquartejado Os frutos identificando a rvore As presses da liderana O treinamento dos lderes Todos devem ser lderes de clulas Cobertura espiritual Inverso de valores O perigo da mistura A Colheita ser feita por Jesus e seus anjos, e no pelos homens e seus mtodos As Origens do Movimento 1 Ingrediente: O Governo de 12 2 Ingrediente: Clulas e vises Paul (David) Yonggi Cho Word-Faith Movement 3 Ingrediente: Pragmatismo com propsitos Igreja dirigida por propsitos Igreja do novo paradigma Quem financia a igreja do novo paradigma Concluso sobre os ingredientes Sobre o livro Sonha e ganhars o mundo Alterando ou distorcendo a Palavra Heresia: Abrao era pago e adorava outros deuses Heresia: Deus foi pai e me ao de Abrao Castellanos divulga doutrina do Gnosticismo Distoro: Raposinhas pem a perder colheitas Heresia: Jeremias diz que a palavra de Deus uma afronta Heresia: Salomo disse Sem viso meu povo perece ? Alterao: Mateus 22:37 Lderes enganados A expresso "obedecer ao esprito" realmente bblica? Dialogando com demnios Experincias de falta de controle sobre o esprito Castellanos relata ter sado do corpo A exaltao dos sonhos Tcnicas de regresso usadas no Encontro com Deus O Encontro necessrio para o verdadeiro arrependimento Claudia Castellanos, a poltica e o Brasil O rebatismo de Cludia Castellanos 3 4 4 5 6 6 7 8 9 9 11 11 14 14 15 16 17 18 20 20 22 24 24 25 28 28 29 30 31 31 31 32 32 33 33 34 34 35 35 36 36 37 38 39 40 40 41 Uma voz estranha Profecias sem base bblica Prosperidade para a igreja de Castellanos Castellanos libera misericrdia de Deus aos EUA ndia sem idolatria ?! Pontos Positivos do Movimento 1) Reunies nas casas dos crentes, ou clulas 2) A busca de santidade 3) Orao intensa por um propsito 4) Trabalho sistemtico de evangelizao Doutrinas estranhas Palavra de Deus A incluso do Encontro em Marcos 16:16 A exigncia da participao no Encontro e de santificao para o Batismo O crente deve perdoar a Deus Aqueles que se autodenominam profetas e apstolos O Esprito Santo um hspede para Castellanos proibido discordar Discpulos de Jesus ou de homens? Diminuio da cruz diante da valorizao do Encontro Confisso de pecados a lderes Teologia da Prosperidade Logos e Rhema Prticas judaizantes Diminuindo o valor do pastor O que importa quantidade e no a qualidade dos crentes Jejuns criativos A administrao da igreja no G12 Foco somente em evangelismo: Uma igreja em desequilbrio Carter de Cristo No h investimento em misses A justificativa dos 12 O modelo celular ser nico no futuro (= IGREJA VERDADEIRA) O peudo-avivamento gedozista Atos Profticos, Pedras, Uno de Sal e Bblias enterradas A busca ostensiva pelo falar em lnguas Qualquer tradio taxada como algo velho e ruim Mudam o sentido da parbola do Vinho Novo em odres velhos Parbola do vestido velho e dos odres velhos Clulas homogneas (separadas por sexo e faixa etria) Dzimos e ofertas na clula Alguns conceitos errados Progresso geomtrica na cobertura espiritual e aparentemente na arrecadao Concluso 42 42 42 43 46 47 47 47 47 48 49 49 49 51 51 52 53 54 57 58 59 60 61 62 62 63 63 65 65 66 66 66 67 68 70 71 72 72 73 74 74 75 77
Introduo:
Aos amados irmos, Que a Graa e a Paz que somente Jesus pode dar, estejam convosco agora e sempre! Em primeiro lugar, gostaria de registrar aqui que amo aos irmos da minha igreja. E se tomei a iniciativa de escrever este trabalho, foi movido por uma grande preocupao com os rumos que a Igreja como um todo tem tomado. Tenho visto nos ltimos meses, irmos valiosos e queridos se afastando da igreja. Alguns foram para outras igrejas Crists, mas alguns, simplesmente sumiram. No possvel permanecer calado vendo a Palavra de Deus sendo ignorada, deturpada ou simplesmente deixada de lado. Vamos, em nome de Jesus, e da preservao de nossa f na s doutrina, buscar confirmao de tudo pela Palavra, como bons bereanos: Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim Atos 17:11 Antes eu conhecia o G12 de ouvir falar, mas aps quase dois anos conhecendo-o pessoalmente, e tambm aps ter lido o livro de Castellanos Sonha e ganhars o mundo, espcie de cartilha do movimento, aceita como verdade de Deus pelos gedozistas, senti aumentar a urgncia em elaborar um estudo mais profundo sobre o que vem acontecendo nas igrejas que abraaram a viso. MOVIMENTOS CLONE: A viso em questo assumiu vrias formas e nomenclaturas, principalmente desde o final de maro de 2005, quando Castellanos revelou aos seus seguidores, que a partir daquele momento ia querer receber um determinado valor das igrejas que usassem a marca G12. Por isto comum hoje encontrarmos igrejas que no mais usam o termo G12, mas continuam aplicando os mesmos ensinamentos, ou melhor, distores doutrinrias aprendidas enquanto seguiam Castellanos. Portanto, caso ouam falar em Movimento dos 12, M-12, Viso Celular, Igreja em Clulas, ou algo parecido, certamente estaro diante dos mesmos ensinamentos originais do G12 com uma nova roupagem para que no seja necessrio pagar nenhum royaltie ao profeta original Csar Castellanos. bem verdade que nem todas as igrejas adotaram a viso do G12 na ntegra, e por isto podem no apresentar todas as caractersticas aqui abordadas, mas como os mtodos do G12 seguem muitas vezes caminhos perigosos, procurei mostrar os pontos crticos do movimento luz da Palavra. Ressalto que no pretendo esgotar o assunto, mas sim lanar luz sobre um tema que tem sido motivo de muita dvida no meio Cristo. Tambm ressalto que no possuo formao teolgica, e por isto me preocupei em fazer uma ampla pesquisa na Bblia em suas vrias verses, diversos livros, sites, dicionrios e enciclopdia teolgica, alm de pedir a irmos valorosos, formados em teologia que analisassem este trabalho. Por isto, caso algum irmo, perceba algum erro neste estudo, afinal estamos todos sujeitos a errar, entre em contato para que eu providencie a devida correo pelo e-mail marcio_argachof@hotmail.com. Quero deixar claro que todos os irmos envolvidos em igrejas que adotaram a viso G12, ou uma de suas variaes, so irmos valorosos, tanto para mim como para Deus. Portanto, no meu intuito menosprezar nenhum destes irmos, pois sei que se Deus permitiu que eu mesmo freqentasse uma igreja dentro da viso, Ele tinha um propsito perfeito, como certamente tem para os irmos gedozistas, e Glria a Deus por isto. Entendo que Deus tem trabalhado na vida destes irmos, e que no tempo Dele as verdades aparecero, para que no final desta ventania, certamente muitos tenham crescido na Palavra, lutando um bom combate, e guardando a f, conforme Paulo nos ensinou. Mesmo discordando destes irmos, registro aqui meu profundo respeito por suas opinies, e pelo seu livre arbtrio. Tal diversidade de opinies um importante exerccio para todo o povo de Deus, pois certamente o Senhor alegrar-se- em nos ver unidos diante das tribulaes e principalmente conservando nossa f nas Escrituras. importante destacar que este material no foi escrito com a pretenso de fomentar nenhum tipo de discrdia ou diviso no Corpo de Cristo. Pelo contrrio, o fortalecimento do Corpo de Cristo o real objetivo, e para tanto a busca das verdades bblicas e da s doutrina so, em primeira e ltima anlise, o melhor caminho. Um agradecimento especial a minha esposa Miriam, que tanto contribuiu neste trabalho, com suas oraes e abenoadas reflexes sobre cada tpico aqui abordado, e tambm agradeo ao meu grande amigo Pr. Alex, por sua imensa pacincia em analisar este trabalho e me ensinar os mais profundos caminhos da Palavra. Enfim, toda a honra e glria sejam dadas a Deus!
Objetivo:
As igrejas que adotaram a viso do modelo de governo dos 12, ou G12, apresentam diversos posicionamentos no bblicos. So irmos que amo, mas que tomados por uma espcie de paixo cega por uma viso que pensam ser de um pastor colombiano chamado Csar Castellanos Domnguez, fundador da MCI Misso Carismtica Internacional em Bogot na Colmbia, nem sequer se puseram a investigar as reais origens deste movimento, bem como adotam uma postura pragmtica, ou seja, uma postura pela qual no importam os meios para se chegar ao objetivo de evangelizar, multiplicar membros, e formar mega-igrejas. A MCI de Castellanos, tem planos bem pouco modestos de expanso, haja visto que sua doutrina tem alcanado muitos pases das Amricas do Sul e do Norte, e Europa onde atualmente existem igrejas que adotaram a viso, alis foi nesta viso que Castellanos teve a revelao que iria conquistar as naes (estudaremos isto adiante). Mas, amados irmos, lembremos que tudo o que de Deus, est em harmonia com as leis de operao de Deus descritas nas Escrituras; por exemplo, movimentos de alcance mundial pelos quais multides sero ganhas no esto de acordo com as leis de crescimento da Igreja de Cristo mostradas na parbola do gro de trigo (Jo 12.24), na lei da cruz de Cristo (Is 53:10), na experincia pela qual Cristo passou, na experincia de Paulo (1Co 4:9-13), no pequenino rebanho de Lucas 12:32 e no fim da dispensao profetizado em 1Tm 4:1-3 e 6:20. Esses movimentos, dentre eles o G12, rejeitam as formas bblicas de evangelismo atravs dos testemunhos pessoais dos crentes que tendo suas vidas renovadas por Cristo, manifestam a olhos vistos, a presena dos frutos do Esprito Santo. Para o G12 a quantidade de pessoas na igreja o objetivo maior, no investindo em amadurecimento atravs de ensino teolgico slido. Na prtica isto tem gerado centenas de adeses e no converses verdadeiras, levando as igrejas gedozistas por um caminho perigoso e auto destrutivo. Sinto-me bem vontade para analisar este movimento, pois quis o Senhor Deus que eu e minha famlia estivssemos numa igreja, a princpio Batista, mas que abraou a viso e com isto acabaram por romper com a Conveno Batista, e mais ainda, tem se empenhado sistematicamente em repudiar qualquer ato ou pessoas que lembrem o modo de agir das igrejas tradicionais. Neste caso, uma peculiaridade que os gedozistas rotulam de tradicional, toda e qualquer igreja Crist que no seja em clulas e sob o governo dos 12. Portanto, o objetivo deste estudo apresentar aos irmos que porventura estejam tendo contato com o G12, os pontos desta doutrina que so contrrios a Palavra de Deus. Logicamente existem vrias posies assumidas pelos gedozistas que so positivas, no entanto, tais atitudes positivas em meio a doutrinas e atividades herticas, acabam por ter o efeito contrrio, provocando em muitos casos divises nas igrejas, com a sada de muitos membros por no concordarem com os mtodos adotados. Tais divises nem sempre so ntidas, pois primeira vista vemos uma igreja repleta de pessoas, mas aos olhos atentos difcil deixar de constatar que tais pessoas so novas na f, ou ainda esto somente de passagem para conhecer, tornando a ilustrao da porta dos fundos maior que a da frente mais real do que nunca. E aps a anlise cuidadosa de cada ponto aqui apresentado sob a luz da Palavra, conclamo aos irmos, que entrem em jejum e orao, pedindo nada mais do que seja feita a vontade do Pai, que verdadeira por definio e tambm pedindo que os espritos enganadores em ao hoje na igreja gedozista, sejam expulsos em nome do poderoso nome de Jesus. A ao de tais espritos das trevas foi prevista por Paulo em sua Segunda Carta aos Tessalonicenses (2Ts 2:4), onde ele fala da manifestao daquele que enganar a tal ponto os cristos que conseguir entrar no santurio de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus, sendo sua presena parecida com a de Deus; no entanto, isso :
segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais de prodgios da mentira, e com todo engano (2Ts 2:9-10).
discernimento" para "aprovar as coisas excelentes", para que possa ser "sincero e inculpvel" at o dia de Cristo (Fp 1.10).
(Gerra contra os Santos, Tomo1, por Jesse Pen Lewis Irlandesa que participou do Avivamento no pas de Gales no Sculo XIX)
Espritos no so testados
Infelizmente, Castellanos no tem como hbito testar os espritos, conforme 1Jo 4:1: Amados, no creiais em todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo.. Veja as palavras de Castellanos em seu livro Sonha e ganhars o mundo: Quando Deus fala a seu corao, no pense duas vezes, d o passo! Dando o passo, vem o revestimento do Senhor, e algo acontece no mundo espiritual [pg.141] Bem, de fato algo acontece no mundo espiritual sim, e certamente no nada to bom como acredita o fundador da MCI e do G12. Em 1 Tessalonicenses 5.21 a Bblia ordena que todas as coisas precisam ser analisadas criticamente, por isto, o objetivo deste estudo falar sobre a Verdade, no verdades humanas, mas sim aquela que liberta e provm do Reino do Senhor. Alertar aos irmos sobre algo que errado tambm uma obrigao do membro do Corpo de Cristo, pois o objetivo o fortalecimento deste Corpo. Veja Ezequiel 33:3 - e, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo; E como fortalecemos o Corpo? Justamente no cedendo aos objetivos demonacos e rejeitando qualquer espcie de diviso ou ainda de rebelio. Falar em rebelio sugere que devamos ser obedientes aos nossos pastores, e isto verdade, mas somente at o ponto que no nos faa pecar, pois nossa total e plena obedincia deve ser com Deus, e Suas verdades Bblicas reveladas por Deus Pai e seu filho Jesus. Purificando a vossa alma na obedincia verdade, para caridade fraternal, no fingida, amai-vos ardentemente uns aos outros, com um corao puro; 1Pe 1:22 Alis, o versculo acima resume o propsito deste estudo que de manter-se fiel e obediente verdade Bblica, mas com amor sincero pelos irmos que ainda encontram-se enganados, de modo a fazer com que cada um oua o que o Esprito Santo tem a dizer sobre o G12, e que possam ver com os olhos do Esprito Santo de Deus e no mais com olhos obcecados por uma viso humana, que nem sequer passa pelo teste bblico da confirmao pela Palavra. Veremos mais adiante alguns trechos dos relatos acerca da viso de Castellanos e provaremos o quanto tais pensamentos esto distantes da Bblia. Tudo isto para honra e glria do nosso Deus, que em sua infinita misericrdia deixou-nos um tesouro para servir-nos de bssola em meio s tempestades presentes e futuras.
Aos Pastores
A todos os pastores que pela graa de Deus, lerem este material, o faam com amor e tendo a certeza de que quando elaborei este trabalho, o fiz nica e exclusivamente movido por um sentimento de profunda preocupao com o Corpo de Cristo. Peo-lhes com todo amor, que leiam atentamente cada pargrafo deste texto e que confiram em sua Bblia todas as citaes. Digo isto, pois o meu nico compromisso com a verdade Bblica, e no tenho o propsito de defender nenhuma denominao, bem como no almejo ser detentor de toda a verdade. As linhas que agora chegam a suas mos foram redigidas, com o propsito de fortalecer o Corpo de Cristo do qual fazemos parte, cujo cabea o Senhor Jesus. Certamente algumas pessoas num primeiro momento pensaro que este material uma afronta e que Deus jamais permitiria que voc fosse enganado, pois em sua misericrdia no permitiria a um Pastor ou um Cristo atuante estar enganado, mas na verdade a Palavra de Deus nos alerta que o engano pode ocorrer sim, e os Cristos no esto livres disto. Veja: Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; 2Tm 4:3 Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f na verdade, para o que tambm vos chamou mediante o nosso evangelho, para alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus Cristo. Assim, pois, irmos, permanecei firmes e guardai as tradies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolao e boa esperana, pela graa, consolem o vosso corao e vos confirmem em toda boa obra e boa palavra. 2Ts 2:9-17
Um Corpo esquartejado
Pode parecer exagero o uso da palavra esquartejado, mas infelizmente isto tem ocorrido com assustadora freqncia no meio Cristo. Divises tm sido uma constante desde muito tempo, mas o que quero enfocar no so as divises de igrejas, onde um pastor descontente resolve abrir outra igreja levando consigo um bloco de pessoas simpatizantes. O foco da questo neste estudo o G12, e por isto gostaria de analisar algumas brechas pelas qual o movimento tem plantado mais joio do que trigo. Tenho notado nestes ltimos quatro anos, com tristeza no corao, que o Corpo de Cristo tem sido sistematicamente atacado. Pessoas movidas pelos seus prprios egos e ambies tm levado uma quantidade incrvel de cristos a enfrentarem verdadeiras tormentas em suas vidas na igreja e em suas casas. A pastora Valnice Milhomens, influente lder do movimento no Brasil, alm de outros lderes do G12, tem declarado que a igreja em clulas ser a nica a sobreviver no final dos tempos, e que todas as outras, que no linguajar deles, so tradicionais, iro acabar, restando apenas as igrejas em clulas do G12. (Valnice Milhomens, Plano Estratgico para a Redeno da Nao) Isto uma afronta a Palavra de Deus, onde Jesus diz a Pedro que o inferno no prevalecer sobre Sua igreja: Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Mt 16:18 Este clima de guerra embutido no pensamento gedozista de ser a nica igreja que sobreviver em ltima anlise o mesmo tipo de pensamento sectrio do mormonismo e de vrias outras seitas que se consideram as nicas igrejas verdadeiras. Afinal se somente sobrarem as igrejas em clulas, somente elas poderiam se intitular verdadeiras. Isto tem provocado um verdadeiro clima de guerra em meio s denominaes crists, pois as igrejas gedozistas tem declarado que somente elas existiro no futuro. Alm disto julgar um mtodo como o nico perfeito, claramente um ataque ao Corpo de Cristo, pois nunca o crente deve perder de vista que fazemos parte de um Corpo cujo cabea Cristo. Portanto, no lgico, um membro deste Corpo, julgar-se melhor que os outros membros, visto que cada um, por mais humilde que seja, tem sua funo no perfeito CORPO DE CRISTO. Aqui uma observao importante: No confunda posio com funo, pois nossa posio deve ser EM CRISTO, que a nica posio que Deus espera de ns, j nossas funes so variadas. Infelizmente Csar Castellanos, em seu livro Sonha e ganhars o mundo, confirma esse mesmo pensamento a respeito do fim das igrejas convencionais, ou seja, que no sejam em clulas em G12: A frutificao neste milnio ser to incalculvel, que a colheita s poder ser alcanada por aquelas igrejas que tenham entrado na viso celular. No h alternativa: a igreja celular a igreja do Sculo XXI (Castellanos Domnguez, Sonha e Ganhars o Mundo, pg.143.) Esta linha de pensamento doutrinaria de Castellanos e seus discpulos, tm provocado uma situao de contenda entre as denominaes evanglicas, pois nitidamente arrogante e prepotente, alm de ser contrria ao que diz a Bblia. Outro comportamento dos seguidores do G12 que agrava ainda mais esse clima de contenda o hbito antitico da liderana gedozista de pescar em aqurio alheio, que com argumentos duvidosos, convidam crentes para suas reunies de clulas, dizendo que apenas uma reunio sem compromisso.
Alm disto, os pastores e lderes tm se empenhado em conquistar a cidade para a viso e faz parte dessa estratgia buscar outros templos do Esprito Santo que esto por a, ou seja, em outras palavras a liderana incentiva a pescar em aqurios alheios. Isto tem provocado o afastamento destes irmos de suas igrejas de origem, para aventurar-se na doutrina gedozista. A Bblia nos alerta em vrios versculos a respeito de perigo de provocar contendas: O que ama a contenda ama a transgresso; o que ala a sua porta busca a runa. Pv 17:1 Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Fp 2:3 E disse Abro a L: Ora, no haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores, porque irmos somos. Gn 13:8 O profeta que profetizar paz, somente quando se cumprir a palavra desse profeta que ser conhecido como aquele a quem o SENHOR, na verdade, enviou. Jr 28:9 Na igreja que frequentei, e que comeou a implantar o G12 em 2001, fui testemunha ocular do afastamento de irmos queridos, cuja vida Crist sempre foi exemplar. Famlias inteiras, com sua f firmada na rocha, com conhecimento da Palavra, se afastaram por no agentarem as presses da liderana e nem os mtodos adotados. Tenho conhecimento de vrios deles que saram com dor no corao, mas o compromisso firme com a verdade e com a sade espiritual de suas famlias os levaram a procurar pastos mais seguros e bblicos. No consigo criticar estes irmos, pois no saram sem antes lutar pela manuteno das verdades bblicas, mas o fato que alguns soldados devem ficar no campo de batalha enquanto outros recuam estrategicamente, visando o fortalecimento do exrcito de Deus e a vitria. As trincheiras so duras, mas o fato que esta guerra tem resultado no amadurecimento ainda maior de todos os envolvidos que conseguiram em meio tempestade agarrar-se a bia salvadora que Jesus. Com isto temos atualmente um quadro onde o Corpo de Cristo est esquartejado por vrios motivos: 1. Pelo clima de guerra declarado pela liderana ao dizer que as igrejas sem clulas iro acabar 2. A indignao de vrios irmos com os desvios doutrinrios do G12 3. Pela falta de interesse dos pastores em cuidar das ovelhas diretamente, deixando isto a cargo dos respectivos lderes de clulas. 4. Ou ainda com as presses da liderana por multiplicao de suas clulas, o que nem sempre ocorre com facilidade, fazendo com que a pessoa seja tachada como infrutfera e problemtica. Tudo isto tem feito com que muitos irmos, cristos verdadeiros, e fiis ao Senhor, deixem seus respectivos apriscos em busca de outros mais seguros. O Cristo firmado na rocha afeito ao alimento slido, pois sem este alimento o crente no amadurece, o que fundamental, pois somente crentes amadurecidos, atravs de seu testemunho de vida, conseguem alcanar mais e mais pessoas para Cristo de forma duradoura. fato comprovado que os grandes evangelistas, firmados na palavra de Deus, com forte base familiar, conseguiram levar a converso verdadeira a Jesus, um enorme volume de pessoas. O amadurecimento na f, tem como conseqncia o presente divino dos dons espirituais, mas sempre conforme a vontade do Pai e a necessidade do Corpo de Cristo. O cristo maduro sabe que o Pai somente conceder os dons que Ele julgar necessrios ao Corpo. Na verdade aps a converso o crente transforma-se em HABITAO do Esprito Santo, e ento comeam a ocorrer mudanas: A abertura do entendimento: Jo 14:26 e 16:8-15
O aperfeioamento do carter pelo fruto do Esprito: Gl 5:22-23 O aperfeioamento do carter pelo amor: 1Co 12:27 e 13:13 A vontade e o desejo intenso de manuteno da Paz de Cristo, e do poder e da alegria no Esprito.
As presses da liderana
Antes de analisar tais presses da liderana gedozista em busca dos resultados quantitativos na igreja, gostaria de lembrar uma passagem do livro de 1Pedro que reflete exemplarmente o modo como um pastor deve tratar suas ovelhas:
"Aos ancios, pois, que h entre vs, rogo eu, que sou ancio com eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imarcescvel (que no murcha ou imperecvel) coroa da glria. Semelhantemente vs, os mais moos, sede sujeitos aos mais velhos. E cingi-vos todos de humildade uns para com os outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes." 1Pe 5:1-5 Recebemos atravs do JesusSite (www.jesussite.com.br) muitas mensagens e pedidos de orao do Brasil e de muitos pases do mundo. Tais mensagens so redigidas por pessoas das mais variadas denominaes, sendo um grande nmero delas de no cristos, que graas ao Senhor tem encontrado mensagens edificantes e muitas delas se converteram ao Senhor devido a isto. Bem, mas nem tudo so flores, pois recebemos numa proporo muito maior, reclamaes e pedidos desesperados de oraes, de crentes que tem se sentido totalmente incomodados em suas igrejas desde que elas aderiram a viso gedozista de Castellanos. So muitas as reclamaes, e praticamente todas refletem um comportamento muito semelhante da liderana destas igrejas. Ao que parece os gedozistas tem seguido a risca sua cartilha, e pode-se notar nas muitas igrejas que de fato abraaram a viso colombiana, um clima de competio entre os lderes, cada qual querendo galgar o posto mais alto na pirmide do G12. A vaidade continua sendo um dos pecados que mais facilmente derruba os cristos, e no G12 no diferente. Todo lder sente-se cobrado, querendo ou no, amando a viso ou no, o fato que a cobrana existe para todos, mas aqueles que conseguem o maior nmero de membros em suas clulas so exaltados diante dos outros lderes e diante de toda a igreja. Tentam dizer que os mtodos foram adaptados a cada igreja, mas fcil comprovar, visitando-se os sites destas igrejas a inquestionvel semelhana tanto no linguajar como nas apostilas usadas. Um fato triste na relao entre lder e discpulo no gedozismo, tem sido a intromisso dos lderes na vida do seu discpulo, usando informaes pessoais como forma de presso na busca pela santificao forada, e para isto tm feito com que as pessoas confessem seus pecados aos lderes de forma verbal ou ainda usando pequenos cadernos ou devocionais como eles gostam de chamar, onde na verdade as pessoas acabam por revelar seus pecados a lderes de clulas que sem nenhum conhecimento ou formao teolgica se pem a aconselhar ou melhor a pressionar seus liderados usando conhecimentos ntimos a ele confiados. O aconselhamento cristo uma prtica onde se pressupe a figura de um aconselhador preparado e conhecedor da Palavra para que oriente de forma bblica seu aconselhado. Veja o que Gary R Collins comenta a respeito do aconselhamento: Assim como os profissionais leigos, os cristos (aconselhadores) procuram ajudar os aconselhandos a alterarem seus comportamentos, atitudes, valores e/ou percepes. Tentamos ensinar habilidades (inclusive habilidades sociais), encorajar o reconhecimento e a expresso das emoes, dar apoio em momentos de necessidade, incutir senso de responsabilidade, orientar a tomada de deciso, ajudar a mobilizar recursos internos e externos em perodos de crise, ensinar tcnicas de resoluo de problemas e aumentar a competncia e o senso de "autorealizao" do aconselhando. Entretanto, o conselheiro cristo vai mais longe. Ele procura estimular o crescimento espiritual do aconselhando e encorajar a confisso dos pecados para recebimento do perdo divino. Alm disso, ajuda a moldar padres, atitudes, valores e estilo de vida cristos, apresenta a mensagem do evangelho, encoraja o aconselhando a entregar sua vida a Jesus Cristo e estimula-o a
desenvolver valores e padres de conduta baseados nos ensinos da Bblia, em vez de viver de acordo com as regras relativistas do humanismo. Alguns criticam essa atitude, dizendo que isso "misturar religio com aconselhamento". Entretanto, ignorar questes teolgicas adotar as bases da religio do naturalismo humanista, sufocar nossa prpria f e dividir nossa vida em dois segmentos: um santo e outro profano. Nenhum conselheiro que se preze, seja ele cristo ou no, tenta impor suas crenas aos aconselhandos. Temos a obrigao de tratar as pessoas com respeito, dando-lhes total liberdade de tomar suas prprias decises. Porm, um conselheiro honesto e autntico no sufoca suas crenas, nem finge ser algo que no .
(Gary R. Collins, ACONSELHAMENTO CRISTO Ed. Sculo 21, pg. 18, Ed. Vida Nova)
Os crentes que tem ouvido o Esprito Santo, tem se sentido incomodados com atitudes da liderana das igrejas gedozistas, onde tem sido sistematicamente forados a participarem dos tais Encontros e de se tornarem lideres de clulas, pois todos devem ser lideres na doutrina gedozista. E o objetivo obsessivo de multiplicao das clulas tem feito com que clulas que no conseguem se multiplicar a ter seus lderes afastados para a nomeao de outra pessoa mais produtiva como lder. No importa se os freqentadores da clula e seu lder estejam sendo edificados paulatinamente, pois importa apenas multiplicar e multiplicar, e para tanto o foco quase que completo do movimento no evangelismo. No um evangelismo onde o Esprito Santo toca a pessoa para que ela se converta, mas um evangelismo por atacado onde um no-cristo levado frente do pastor durante o apelo, que ocorre a todo culto, reunio ou evento, num momento em que a emoo maior que a razo, e de convencimento, a pessoa levada a aceitar Jesus. Esse mpeto evangelstico produtivo desde que haja um investimento no amadurecimento do recm convertido. Uma igreja centrada em somente evangelismo ou somente em estudo da palavra, ou somente em orao, ou somente em curas, na verdade uma igreja sem equilbrio. Tal equilbrio demonstrado na Bblia pela igreja primitiva, onde a igreja se REUNIA para aprender e amadurecer na Palavra, e se ESPALHAVA para evangelizar, orando pelos oprimidos e curando pelo nome de Jesus. Portanto, conclumos que uma igreja reunida deve ansiar por alimento slido como Paulo demonstrou amplamente em suas cartas. (Hb 5:12-14) J no G12 esse processo de amadurecimento resume-se a freqentar uma clula e logo em seguida fazer o curso de lderes. Este sistema tem feito com que pessoas se tornem lderes de clulas muito prematuramente, agindo como conselheiros da Palavra de Deus sem um amadurecimento na f, o qual convenhamos, praticamente impossvel de ocorrer a curto prazo. Vejamos o exemplo de Timteo, que passou por um perodo longo de aprendizado at se tornar um pregador da Palavra de Deus: Paulo conheceu Timteo no comeo de sua segunda viagem missionria, conforme narrado em Atos 16.1: Chegou tambm a Derbe e a Listra. Havia a ali um discpulo chamado Timteo, filho de uma judia crente, mas de pai grego. Naquela poca (por volta de 50 AD) Timteo j era um discpulo e uniu-se a Paulo e Silas na viagem. de se presumir, portanto que ele j era um jovem. A primeira epstola a Timteo foi escrita, pelo menos 13 anos mais tarde, por volta de 63 AD, assim, nessa poca Timteo j teria pelo menos 33 anos. No era to jovem assim.
(Igreja Metodista, www.metodistavalinhos.com.br em 16/10/2004)
mas no so chefes de ningum, fato que no diminui seu valor em hiptese alguma. Alis, pessoas assim so fundamentais numa empresa qualquer. A Bblia fala a respeito dos dons em diversos livros, vejamos ento o exemplo de 1Co 12, onde o captulo inteiro deixa bem ntido que os dons so diversos e dados a ns para que desempenhemos funes diferentes na igreja para que o corpo de Cristo possa crescer. Cada funo tem sua importncia, no entanto o que vemos no G12 a supervalorizao dos lderes, constituindo uma espcie de nata da cristandade. Passa-se a impresso de que se voc no lder um crente inferior e at intil. Isto tudo totalmente anti-bblico.
Cobertura espiritual
Como disse acima o termo cobertura espiritual, no encontra respaldo na Bblia. Na verdade a palavra cobertura aparece somente 4 vezes na Bblia: Gn 8:13 Cobertura da arca Nm 16:38 Cobertura do altar Nm 16:39 Cobertura do altar 1Re 7:3 Cobertura da casa
Portanto, onde a Bblia se cala, ensina a boa teologia, no devemos inventar, pois o risco de desvios doutrinrios imenso quando baseado em teorias humanas. O que vemos um abuso espiritual praticado pela liderana do G12 e seus movimentos clones, pois usam esse conceito de cobertura espiritual, para manter as pessoas cativas debaixo de seus ministrios, ensinando teorias que beiram a metafsica, onde as bnos ou a uno de lderes que ocupam posies superiores na pirmide da viso fluem numa corrente que no pode ser interrompida desde o alto at o p da pirmide que so as pessoas que freqentam alguma clula. Para os seguidores deste movimento a uno de um lder importante pode ser transferida em forma de proteo para os que se encontram debaixo dessa cobertura. E este raciocnio no-bblico tem servido de trunfo aos gedozistas, que no tem escrpulos em usar este argumento para evitar que algum ouse se afastar da tal cobertura espiritual, usando ilustraes de pessoas que se afastaram e que passaram a ter problemas de sade ou qualquer outro problema, para amedrontar qualquer um que esteja descontente ou que pretenda questionar a estrutura do movimento celular. A Palavra de Deus em Jo 16:33 nos ensina que neste mundo teramos aflies, mas para termos nimo em super-las, pois Cristo venceu o mundo. Ns como cristos tambm teremos problemas, pois o mundo jaz no maligno (1Jo 5:19), mas a forma como encaramos e superamos estes problemas mudou radicalmente desde o momento de nossa converso onde tomamos posse da vitria de Cristo na cruz. Tambm no devemos esquecer que o Senhor nosso Pastor, ou seja, todo aquele que cr em Jesus e sua obra na cruz, tem como pastor o prprio Senhor. Vemos na Palavra: Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem, assim como o Pai me conhece e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco; a essas tambm me importa conduzir, e elas ouviro a minha voz; e haver um rebanho e um pastor. Joo 10:14-16 Ainda sobre a cobertura espiritual, os pastores gedozistas, argumentam que no G12 a cobertura espiritual uma necessidade crucial para o crente que plenamente atendida somente no G12 (ver Movimentos Clones no incio deste estudo), visto que a ovelha est coberta pelo seu lder de clula, que por sua vez est coberto pelo seu lder imediatamente acima, at chegar na cobertura do pastor da igreja, que por sua vez est coberto pelos seus lderes superiores (ligados a Castellanos, como
Ren Terranova*, Valnice Milhomens, e outros), e estes esto tambm cobertos num sistema piramidal de cobertura espiritual que tem no topo de sua pirmide o pastor Csar Castellanos. * Ren Terranova se desligou do G12 em final de maro de 2005, quando rompeu com Castellanos adotando para si uma nova nomenclatura chamada Viso Celular (Movimento Celular, M12), que infelizmente apresenta a mesma metodologia do G12 de Castellanos, sendo na prtica apenas outra pirmide com ele no topo ao invs de Castellanos. Portanto, o criador do G12 colombiano, mantm ligao espiritual com os pastores e lderes do movimento em todos os pases que tm atuado. Essa ligao, movida a royalties e ofertas aos lderes superiores, tem tornado a igreja de Castellanos e algumas outras que adotaram o modelo G12 ou seus respectivos clones, muito ricas. Nota-se, tanto pelos congressos organizados, como pelos sites e pelos investimentos em revistas e marketing nas Amricas e no continente Europeu. Caso queira conhecer um pouco mais, visite os sites abaixo: http://www.g12harvest.org (G12 na Europa) http://www.visiong12.com/ (A Viso do G12) http://www.mci12.com (MCI de Castellanos) http://www.mir.org.br (MIR de Ren Terranova)
Inverso de valores
Castellanos em seu livro, diz ter ouvido do esprito: Isto e mais te darei se andares na Minha perfeita vontade. De agora em diante, tuas prioridades sero assim: (1) Eu devo ser o nmero um em tua vida, (2) tua vida importante, (3) tua famlia, (4) o trabalho em Minha obra e, por ltimo, (5) o trabalho secular [pg. 128] (os nmeros entre parnteses foram acrescentados) A Bblia no ensina uma ordem exata para estes valores, mas particularmente considero a inverso dos valores ntida, pois Deus ama a ordem e a justia, e quer que seus filhos obedeam s leis dos homens assim como a Lei de Deus. Ainda segundo os ensinamentos da Palavra, o homem deve cuidar dos seus de sua famlia, e tambm nos exorta a zelarmos pelos nossos filhos. Ora, por este raciocnio, vemos que o Sr. Castellanos teve uma revelao falsa, pois nela vemos uma raiz egosta no fato de a importncia da prpria pessoa ficar acima de sua famlia, e uma raiz de irresponsabilidade, pois coloca o trabalho do homem (e da mulher) em ltimo na escala de importncia! Ora, qualquer cristo lcido sabe que atravs de seu trabalho que pode manter a dignidade de sua famlia, assim como poder dizimar e ofertar em suas igrejas, podendo assim desfrutar das bnos reservadas aqueles que contribuem para o crescimento da igreja de Cristo. Exceo aos pastores que devem se sustentar do pastorado, no h razo para essa inverso de valores dada em forma de revelao pelos espritos enganadores presentes no G12. Vale lembrar que Paulo no captulo 7 de Corntios descreve os deveres do marido e da mulher no casamento, e tambm no livro de Efsios lemos que Paulo tinha uma grande preocupao em expressar ao povo como deve agir um homem perante sua famlia: Sendo o cabea. MARIDO... CABEA. Deus estabeleceu a famlia como a unidade bsica da sociedade. Toda famlia necessita de um dirigente. Por isso, Deus atribuiu ao marido a responsabilidade de ser cabea da esposa e famlia (Ef. 5:23-33; 6:4). Sua chefia deve ser exercida com amor, mansido e considerao pela esposa e famlia (Ef. 5:25-30; e 6:4). A responsabilidade do marido, divinamente ordenada, de ser "cabea da mulher" (Ef. 5:23) inclui:
1) proviso para as necessidades espirituais e domsticas da famlia (Ef. 23,24; Gn 3.16-19; 1Tm 5.8); 2) o amor, a proteo, a segurana e o interesse pelo bem-estar dela, da mesma maneira que Cristo ama a Igreja (vv. 25-33); 3) honra, compreenso, apreo e considerao pela esposa (Cl 3.19; 1Pe 3.7); 4) lealdade e fidelidade totais na vivncia conjugal (Ef. 5:31; Mt 5.27,28). (BEP Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD) As prioridades que uma chefe de famlia devem ter so descritas com muita sabedoria por Paulo nos quatro itens acima. Na minha opinio a ordem correta de prioridades na vida do crente deve ser: 1 Deus, pois: Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. Mt 6:33 2 Famlia, pois: Mas, se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel. 1Tm 5:8 3 Trabalho secular, pois dependemos dele para a dignidade de nossa famlia, provendo toda e qualquer necessidade domstica e de sustento: Pois comers do trabalho das tuas mos, feliz sers, e te ir bem. Sl 128:2 4 Atividades na Igreja e entre os irmos, pois: porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja de Deus? 1Tm 3:5 - Por governar sua prpria casa, subentende-se claramente o sustento atravs do trabalho secular. Ainda com relao 1Tm 5:8, Paulo diz que quem no cuida da sua famlia negou sua f, veja este comentrio: Todo crente deve cuidar das necessidades dos seus parentes, e sobretudo dos membros de sua famlia. Se no faz isto, nega praticamente a f que professa com a boca. E procede pior que os pagos incrdulos, visto como estes reconhecem seu dever em tais circunstncias (Novo Comentrio Bblico, Edies Vida Nova) Inverter estes valores pode ser muito perigoso, mas a doutrina de Castellanos deixa seus seguidores confusos, principalmente se levarmos em conta as presses que a liderana acaba por fazer naqueles que no concordam com estes conceitos. No livro que inspirou o movimento, logo no prlogo vemos uma frase que semeia esse tipo inverso de valores: ... se os seus sonhos no vo mais alm do que terminar os estudos, pagar suas contas ou criar seus filhos, ento sua viso no provm de Deus,... (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, prlogo, pg. vii)
O perigo da mistura
A mistura de doutrinas bblicas com ensinamentos no-bblicos de fato perigosssima. Tal mistura tem por objetivo o enfraquecimento da Igreja como Corpo. Veja o que diz Watchman Nee em seu livro O Corpo de Cristo da Editora dos Clssicos: (meu grifo) De fato, Satans em seus intentos de desintegrar-nos como Corpo, no necessita incitar opinies e dissenses entre ns; basta-lhe conseguir implantar alguma impureza em ns ou outra coisa que ocupe o lugar de Deus. Vamos ilustrar isso. Voc j viu como se mistura o cimento? Se existe barro mesclado com a areia, o cimento no solidificar totalmente. Do mesmo modo, para que Satans destrua nossa unidade no Corpo, ele necessita apenas derramar um pouco de lodo - isto , algo que seja incompatvel com a vida de Deus em ns - e ns, como Corpo, iremos nos desintegrar. Nem as opinies nem as dissenses so
necessrias, pois basta o espalhar de um pouco de lodo entre ns. Continuamos partindo o po e bebendo do clice, porm, ainda assim, podemos estar divididos. O Corpo de Cristo no basicamente uma doutrina, tampouco uma espcie de arranjo de coisas e pessoas, mas essencialmente a vida. O que a Igreja? A Igreja no somente uma doutrina de acordo com as Escrituras, tampouco somente um mtodo segundo a Bblia, mas basicamente uma vida, a saber, a manifestao da vida de Cristo. A unidade no se baseia em nada mais do que a vida. Satans s necessita misturar algumas impurezas em ns e nos outros secretamente, de modo que, ainda que entre ns no exista a mnima discordncia de opinies nem a menor indicao de dissenso, entretanto, sem saber, o Corpo est no processo de desintegrao. Que o Senhor tenha misericrdia de ns e filtre (santifique) de ns toda impureza! " Senhor, pela cruz e pelo Esprito Santo, filtra-nos! (santifica-nos!)" Quanto todos necessitamos investigar o lugar que nossos prprios desejos e inclinaes tm em ns. Que lugar nosso prprio objetivo tem em ns? Que lugar nossa prpria obra tem em ns? Ou ser que deixamos que a vida de Cristo ocupe o lugar absoluto em ns? Quanto necessitamos voltar a Deus! No necessitamos de um avivamento exterior. Temos apenas uma necessidade: voltar-nos interiormente a Deus e deixar que Ele nos limpe e purifique com a cruz e o Esprito Santo. Por sermos filtrados pela cruz e pelo Esprito Santo, oramos e esperamos por ser limpos de todas as impurezas que Satans tem misturado entre ns. Que o Senhor tenha misericrdia de ns para que no coloquemos nossa confiana em ns mesmos, porque at mesmo o sentimento de termos razo pode ser utilizado por Satans para realizar sua obra de desintegrao! Necessitamos aprender a ir a Deus para obter iluminao, necessitamos aprender a ir aos irmos e irms para correo. Precisamos estar dispostos a pagar qualquer preo e aceitar o tratamento da cruz a fim de poder manifestar verdadeiramente nossas funes como membros da Igreja. No dizemos continuamente que amamos o Senhor? No dizemos que nos consagramos a Ele? Ento no temos de nos preservar, tampouco temer pagar o preo, mas temos de permitir ao Senhor que nos limpe de todas as impurezas, que so incompatveis com a expresso da vida de Cristo por meio de ns e como manifestarmos em nossa vida nossas variadas funes como membros do Corpo, bem como viver o testemunho do Corpo de Cristo. Portanto, o engano, proveniente da mistura entre o santo e o profano, ou seja, da mistura entre o bblico e o no-bblico, provoca mais cedo ou mais tarde a diviso, que pode ocorrer dentro da igreja, ou na vida do crente em sua famlia ou em seu trabalho. Deus abenoa pessoa e no mtodos. Deus no precisa de mtodos, sistemas ou estratgias humanas para gerir a humanidade. Ele Deus absoluto, onisciente, onipresente e onipotente. Por isto podemos afirmar que se mtodos fossem essenciais para a Salvao dos homens, ele certamente teria revelado isto a tempo de constar na Bblia, tal e qual a conhecemos hoje. Afinal no seria justo (e Ele justo), deixar de informar aos seus filhos algo to vital.
A Colheita ser feita por Jesus e seus anjos, e no pelos homens e seus mtodos
A Palavra declara que a colheita ocorrer no fim dos tempos e ser feita pelos anjos do Senhor. Ou seja os anjos sero os ceifeiros designados pelo prprio Jesus para a tarefa de colher todo o trigo, deixando o joio para trs. Devemos sim, buscar a santificao pessoal, pois somente assim conseguiremos nos concentrar em fazer a vontade do Senhor nestes tempos. Veja o que a Palavra decreta a respeito da colheita:
Explicao da parbola do joio: Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus para casa. E chegaram ao p dele os seus discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo. E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente o Filho do Homem, o campo o mundo, a boa semente so os filhos do Reino, e o joio so os filhos do Maligno. O inimigo que o semeou o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. Mandar o Filho do Homem os seus anjos, e eles colhero do seu Reino tudo o que causa escndalo e os que cometem iniqidade. E lan-los-o na fornalha de fogo; ali, haver pranto e ranger de dentes. Ento, os justos resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua. Mt 13:36-43 Vejamos com ateno: A ceifa, ou colheita, ser no fim dos tempos, ou seja, o fim do mundo; e os ceifeiros, ou seja, os que iro colher, sero os anjos enviados por Jesus. A Bblia clara e conclusiva neste ponto: A COLHEITA NO SER FEITA POR HOMENS. J o Pr. Castellanos pensa muito diferente, pois acredita que seu mtodo empresarial ser a salvao da colheita. Veja nesta primeira passagem onde ele declara suas convices e na segunda passagem onde ele alega ter ouvido Deus lhe falar: A frutificao neste milnio ser to incalculvel, que a colheita s poder ser alcanada por aquelas igrejas que tenham entrado na viso celular. No h alternativa: a igreja celular a igreja do Sculo XXI (...) Deus me falou claro: Preocupa-te em servir-Me que Eu Me ocuparei de tuas necessidades. Acaso haver um Senhor melhor do que Eu e uma empresa melhor do a Minha? Tudo o que necessitas Eu te darei! (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.143) No livro de Apocalipse temos uma confirmao a respeito de quem de fato far a colheita: E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, que tinha sobre a cabea uma coroa de ouro, e na mo uma foice afiada. E outro anjo saiu do santurio, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lana a tua foice e ceifa, porque chegada a hora de ceifar, porque j a seara da terra est madura. Ento aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice terra, e a terra foi ceifada. Ainda outro anjo saiu do santurio que est no cu, o qual tambm tinha uma foice afiada. E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lana a tua foice afiada, e vindima os cachos da vinha da terra, porque j as suas uvas esto maduras. E o anjo meteu a sua foice terra, e vindimou as uvas da vinha da terra, e lanouas no grande lagar da ira de Deus. Ap.14:14-19 O Novo Comentrio da Edies Vida Nova diz a respeito do versculo acima: O QUARTO ANJO (Ap 14.14-16) - comum considerar estes versculos como descrevendo o arrebatamento da Igreja por Cristo na sua vinda, e os vers. 18-20 como o ajuntamento do mundo incrdulo para o juzo; possvel que seja esta a verdadeira interpretao da passagem, especialmente em vista do uso da frase um semelhante ao Filho do homem no vers. 14 (cfr. Ap 1.13). Contudo, parece estranho que Cristo fosse orientado por um anjo para levar a efeito a sua obra salvadora. sua descrio, tambm, falta o resplendor das vises do Senhor em Ap 1.12 e Ap 19.11. Parece melhor, por conseguinte, considerar a forma parecida a homem como um anjo, compartilhando algo da glria de Cristo como o "anjo forte" de Ap 10.1. A colheita do trigo e das uvas ento representa um ato todo-inclusivo de juzo, como em Jl 3.13, em que se baseiam estas duas vises, Para a colheita da terra por instrumentalidade anglica, comparar Mt 13.41-42.
As Origens do Movimento
Todos os gedozistas acreditam que o G12 comeou com a viso de Castellanos, no entanto iremos mostrar aqui alguns acontecimentos histricos, que comprovam a verdadeira origem do movimento. O que de fato Castellanos fez foi construir sua igreja, ou ainda usando as prprias palavras de Castellanos, sua santa doutrina usando trs ingredientes:
Joseph Ratzinger, agora papa Bento XVI, no apenas o principal representante das alas mais conservadoras do catolicismo. Esteve no comando durante 24 anos da Congregao para a Doutrina da F (verso moderna do Tribunal do Santo Ofcio, ou seja, da Inquisio). Ratzinger foi responsvel direto pela crescente linha dura nas questes doutrinrias da Igreja Catlica e pelo modo como silenciou todo e qualquer que questionasse suas posies. Sabemos que Satans quer a destruio da igreja de Cristo, e ao usarmos modelos eclesisticos criados pelo nosso maior inimigo, estamos na verdade nos expondo a um risco enorme de destruio. Vale destacar que o OPUS DEI desembarcou nas Amricas por volta de 1940, justamente na Colmbia, fato pelo qual Castellanos deve ter tido muita facilidade em implantar a viso, visto que todo o povo colombiano, quase que inteiramente idlatra, j estava acostumado desde o tempo de seus avs com os mtodos gedozistas de encontros e administrativos. A origem modelo de governo com doze lderes e a utilizao dos Cursilhos (extremamente parecidos com os Encontros com Deus do G12) em parte do catolicismo romano, encabeado pelo padre Josemaria Escriv. Foi por volta de 1940 que a Opus Dei decidiu vir para a Amrica Latina, escolhendo justamente a Colmbia, pas totalmente fragilizado pela idolatria de sua populao de maioria catlica. Veja a seguir como era o modo de atuar dos Cursilhos na Opus Dei: O G12 romano trata o pesquisador dos fatos emergentes, o indagador das realidades sociais e o garimpeiro das verdades doutrinrias de mexeriqueiro, bisbilhoteiro, intriguista, metedio, enxerido e linguarudo. Nada de indagao, nada de curiosidade. O cursilhista condicionado passividade, a tornar-se como um cadver nas mos dos superiores eclesisticos. Assim, fecham-se as bocas e abrem-se os ouvidos; anula-se a mente e dilata-se a memria; esvazia-se a cabea de todas as interrogaes e enche-a de afirmaes dogmticas indiscutveis e inquestionveis; e ento o gedozista sai do trduo remodelado, verdadeira caricatura de crente, imagem e semelhana de seus modelos, mas fanaticamente convicto de ter tido real encontro com Cristo. Sigilo, arma da Opus Dei e alma do Cursilho. Todo o empenho de eliminar o esprito crtico do cursilhando visa criar nele as condies mentais e psquicas submisso consciente aos seus guias espirituais e predisp-lo aceitao dos ensinos e ordenanas constantes do esquema programtico do trduo de Escriv. Atentem bem para o Artigo 58(Conforme o Livro
de Anselmo Chaves: Os Cursilhistas, de onde extramos os artigos de Caminho de Escriv): Olha, meu filho. S um pouco menos ingnuo (ainda que sejas muito criana, e mesmo por o seres diante de Deus) e no ponhas na berlinda, diante de estranhos, os teus irmos. Pegar os negativos dos cursilhantes e dos cursilhados, revela-los e exp-los ao juzo pblico, coloc-los na berlinda para que no atuem na clandestinidade ou sob disfarce , na opinio do pai da Opus Dei, ingenuidade, meninice. Para ele, maturidade a capacidade de ocultar-se e ocultar intenes e propsitos, ou seja, ser hipcrita. Quanto mais secreto o Cursilho, mais livremente atuante, menos oposio dos contrrios. No se ope ao que se desconhece. (O G12 Evanglico de Escriv a Castellanos, Rev. Onezio Figueiredo) A metodologia dos pr-encontros, encontros e ps-encontros, adotadas pelo G12, foi inspirada no Movimento de Cursilhos de Cristandade da Igreja Catlica. Pode-se constatar este fato ao ler o livro "A Mensagem do Movimento de Cursilhos de Cristandade do Brasil" escrito pelo Pe. Jos Gilberto Beraldo e "Os Cursilhos de Cristandade por Dentro" escrito pelo ex-padre Dr. Anbal Pereira dos Reis. Transcrevemos alguns trechos dos referidos livros para se verificar as semelhanas: O Movimento de Cursilhos ou a "obra dos cursilhos" teve seu incio na dcada de 40 (Janeiro de 1949), na Ilha de Mallorca - Espanha (p.15) O mtodo caracterstico do movimento surgiu do seu cunho vivencial, testemunhal, simples, honesto e transparente, ainda que o entusiasmo da resultante pudesse tocar, de preferncia, na emotividade das pessoas(...) Em Mallorca , os Cursilhos, postos sob suspeita, foram praticamente suspensos at fins de 1957, quando voltaram a ser reorganizados (p.16). Tratava-se de uma tentativa de fazer com que o mundo, "de costas para Deus" se transformasse em "cristo, pela ao de uma "cristandade" nos moldes das pequenas comunidades primitivas(p.17). A primeira parte tratar da preparao para a semeadura. tempo do Pr-Cursilho. (...) A Segunda parte ser dedicada ao tempo da semeadura. o tempo do Cursilho (...) A terceira parte tratar da continuidade, da manuteno e do desenvolvimento da semeadura, preparando a colheita do Reino de Deus. o tempo do Ps-Cursilho (p.22). Depois so indicadas algumas qualidades para o candidato: devem ser lderes reais ou potenciais, capazes de influenciar seus ambientes com suas decises, suas posturas, seu testemunho de vida; insatisfeitos com as circunstncias em cujo contexto esto vivendo(p.63). No contexto da grande MENSAGEM, esta uma mensagem de calor humano, de recepo fraterna e de acolhida caridosa. Feita a recepo fraterna e as saudaes iniciais, o coordenador faz as comunicaes de praxe. E j procura colocar os candidatos num clima de reflexo anunciando que "o Reino de Deus est prximo", que preciso abrir os olhos e apurar os ouvidos para poder perceb-lo(p.102). Apresentao dos que ali esto para auxiliar no bom andamento do encontro: pessoal da cozinha, proclamadores da mensagem ou "mensageiros, encarregados de zelar pelo bem estar de todos,etc. (p.103). Falando sobre atitudes que favorecem ou dificultam a participao nos encontros, o autor menciona : Atitudes Prejudiciais: falta de personalidade, de capacidade para decises; imaturidade ou incapacidade de levar as coisas a srio; covardia e medo de conhecer-se em profundidade e enfrentar a realidade e de assumir compromissos. Pessimismo, derrotismo, auto-suficincia, ser dono da verdade. Atitudes Positivas: no opinar antes do tempo, confiar nos amigos que os acompanham; respeito pela liberdade de cada um; afastar preconceitos; evitar comparaes com outros movimentos de Igreja dos quais eventualmente alguns dos aqui presentes, participam; atitude sadia de aprendizado, de sermos todos discpulos, aprendizes de cristos. Importante no o que as pessoas falam, mas o que Deus quer falar, atravs delas, vida, ao corao, conscincia de cada um, ao mundo de hoje, atravs dos discpulos. Motivao do retiro e convite ao silncio: O silncio que se sugere facilita a reflexo inicial
destes dias. um "clima" que se busca criar para que se possa ouvir, mais claramente, a voz de Deus. (p104, 105). (Citaes do Livro "A Mensagem do Movimento de Cursilhos de Cristandade do Brasil" do Pe Jos Gilberto Beraldo; So Paulo: 1994).
2 Ingrediente: Clulas e Vises O mstico pastor coreano Paul (David) Yonggi Cho, autor
do livro A Quarta Dimenso, livro com forte influncia da Confisso Positiva, Teologia da Prosperidade, e Gnosticismo, contribuiu com o modelo de reunies nas casas dos crentes nas chamadas clulas, e tambm com toda uma teoria a respeito da importncia da palavra falada e dos sonhos e vises como caminho para conhecer a Deus. Para tanto Castellanos esteve por duas vezes pessoalmente na Coria, sendo a primeira em 1992, (coincidentemente o ano da beatificao de Escriv pelo Papa Joo Paulo 2), para aprender como o pastor coreano havia conseguido um igreja to grande. Vale destacar que as reunies nas casas dos crentes, as chamadas clulas ou grupos familiares, tm origem bblica, visto que naqueles tempos os apstolos no tinham liberdade junto liderana judaica da poca para poderem falar de Jesus, e por fora da necessidade o faziam de casa em casa. Veja: E, perseverando unnimes todos os dias no templo e partindo o po em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. At. 2:46-47 Tal origem bblica para as clulas aproveitada por vrias denominaes atualmente sem, no entanto aderirem ao G12. O prprio Castellanos copiou esse modelo de reunies e o nome clulas do Pr. Cho, homem que lidera hoje uma igreja imensa com cerca de um milho de membros, segundo informaes (aparentemente exageradas) do prprio Pr.Cho. Esse pastor coreano acredita tanto no poder da palavra falada assim como em sonhos e vises, que suas pregaes e oraes so recheadas de esquisitices e termos como incubao, quarta dimenso, e outras falacias. Numa ocasio no incio de sua igreja, quando estava numa situao financeira ruim, Castellanos relata com admirao a atitude mentirosa do Pr. Paul (David) Yonggi Cho da Coria, quando testemunhou em sua igreja a respeito de uma beno alcanada, sem de fato nada ter ocorrido pura mentira. - Irmos, pela beno de Deus j tenho uma escrivaninha de mogno das Filipinas, uma linda cadeira de ao com rodinhas, e uma bicicleta com marchas de fabricao norte-americana. Louvado seja o Senhor! J recebi todas estas coisas! Em seguida sua confisso: - Pastor, queremos ver suas coisas. (disseram alguns jovens da igreja) Fiquei aterrado porque no tinha contado com a possibilidade de ter de mostrar minhas coisas. Todos os membros da igreja moravam em um dos bairros mais pobres e se percebessem que seu pastor lhes havia mentido, meu ministrio ali estaria terminado.
(Paul Yonggi Cho, A QUARTA DIMENSO, Editora Vida, pgs. 18 a 24)
Esse tipo de doutrina, do sonhar ou falar e acontecer, bem a linha de atuao dos Atos profticos (leia mais adiante sobre isto) realizados pelos gedozistas, com diversos propsitos, sendo alguns bem estranhos. Veja o que o Pr. Augustus Nicodemus Gomes Lopes comenta a respeito da Confisso Positiva: Outra coisa que tem nos preocupado a influncia doutrinria da Confisso Positiva, nas prticas do movimento. O movimento de Confisso Positiva comeou com o pastor Essek William Kenyon, dos Estados Unidos. Ele pegou a idia de filsofos sobre o poder da palavra; a palavra cria - e trouxe isso para dentro da Igreja, criando a idia de que pela palavra o crente consegue criar realidades ao seu redor. Um dos discpulos de Kenyon Paul Young Cho, com aquele famoso livro, que fez muito mal ao Brasil, chamado A Quarta Dimenso, onde se
l que voc visualiza, mentaliza e pela palavra voc cria resposta sua orao, exatamente do jeito que voc queria. Outro discpulo Benny Hinn, cuja literatura est espalhada pelo Brasil. Sua idia basicamente esta: Assim como Deus no comeo criou todas as coisas pela palavra do seu poder, ns, porque somos deuses, podemos igualmente criar, podemos criar circunstncias atravs da palavra.
(http://geocities.yahoo.com.br/momentoscomjesuscifras/textos/batalha.htm em 20/10/2004.)
O Pastor Eronides DaSilva da ABU Aliana Bblica Universitria, comenta a respeito do pastor coreano: ... Quantos no tm lido o best seller do pastor Paul Yonggi Cho (que mudou seu nome para David, dizendo que assim o Esprito Santo o orientara), A Quarta Dimenso? Fantstico, no? Eu, fui um dos que o leu! Lendo-o, como outro livro de igual contedo, o leitor se atm, em primeira estncia, na venda do produto: o segredo da vida de xito mediante a f! E o conhecidssimo doutor Schuller acrescenta o ltimo ingrediente para prender o leitor: No tente compreend-lo. Simplesmente comece a desfrut-lo! verdadeiro; funciona; testei-o. Sim, no tente compreend-lo, como que os crentes pentecostais no fossem dirigidos pelo Esprito Santo; que as Escrituras Sagradas no fossem sua regra de f e prtica; e que ele mesmo inspirou a Paulo a escrever: No extingais o Esprito. No desprezeis as profecias. Examinai tudo. Retende o bem... I Ts 5.18-19 Infelizmente, e guiza de uma pretensa desculpa eclesial, alguns tm afirmado: os sinais no so para ser teologicamente explicados, mas piamente aceitos. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabe de onde vem nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito, justificando assim, que certos escritos ou manifestaes devem ser inibidos de verificao luz das Escrituras ou da teologia! O pastor Paul abordou, de forma infeliz e comprometedora, este assunto de muito brilho cientfico, reduzindo a Divindade dimenso da matria - Deus imanente*, e ns, transcendentes! O Hindusmo ensina esta heresia! Penso, logo existo, foi a semente diablica lanada no campo para germinar certos ensinos e prticas extra-bblicos! Ora, todo estudante de cincia sabe que tanto a massa, como o tempo, o espao e acelerao, so fsicos na sua prpria dimenso transiente. A prova inequvoca e cientfica que no podemos pensar em duas coisas ao mesmo tempo; e se jogarmos um relgio atmico de uma altura de 100 metros ele vai adiantar um dcimo em catorze avos de segundos. Afirma Cho e os promotores da confisso positiva, na defesa da materializao das coisas divinas, que basta assumir a cor da bicicleta que deseja, a quantia do dinheiro que o projeto necessita, o tipo do noivo que sonha, e tudo Deus por sua porta! Mas o que dizer da afirmao de Jesus: porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como uma gro de mostarda, direis a este monte...! Sim, se tivermos f! A f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vm, e no apenas uma afirmao platnica ou mental! Por favor, a Divindade est acima de tudo e de todos! Ele eterno: "Porque assim diz o alto e o sublime que habita na eternidade, e cujo nome santo" (Is 57.15)! Criar uma metonmia de um assunto to relevante seria tentar reduzir um Deus transcendente a um invlucro imanente*! Deus tenha misericrdia de todos ns! * IMANENTE: diz-se do conhecimento de Deus que resulta mais de vivncia religiosa do que de assimilao de doutrina que constante, permanente, perdurvel (Dic. Houaiss) J o site Apologeticsindex.org, conhecido site em lngua inglesa especialista no estudo de seitas e heresias, classifica o movimento F Mundial de Paul (David) Yong Cho como heresia. Veja:
Word-Faith Movement
Also known as "Name-in-Claim-it," "Health and Wealth Gospel," "Positive Confession," "Word of Faith," etc. Word-Faith teachers owe their ancestry to groups like Christian Science, Swedenborgianism, Theosophy, Science of Mind, and New Thought--not to classical Pentecostalism. It reveals that at their very core, Word-Faith teachings are corrupt. Their undeniable derivation is cultish, not Christian. The sad truth is that the gospel proclaimed by the Word-Faith movement is not the gospel of the New Testament. Word-Faith doctrine is a mongrel system, a blend of mysticism, dualism, and gnosticism that borrows generously from the teachings of the metaphysical cults. The Word-Faith movement may be the most dangerous false system that has grown out of the charismatic movement so far, because so many charismatics are unsure of the finality of Scripture John MacArthur, Charismatic Chaos, p. 290 There are many perculiar ideas and practices in the Faith theology, but what merits it the label of heresy are the following: 1) its deistic view of God, who must dance to men's attempts to manipulate the spiritual laws of the universe; 2) its demonic view of Christ, who was filled with "the Satanic nature" and must be "born again in hell; 3) its gnostic view of revelation, which demands denial of the physical senses and classifies Christians by their willingness to do so; and 4) its metaphysical view of salvation, which deifies man and spiritualizes the atonement, locating it in hell rather than on the cross, thereby subverting the crucial biblical belief that it is Christ's physical death and shed blood, which alone atone for sin. All four of these heresies
may be accounted for by Kenyon's syncretism of methaphysical thought with traditional biblical doctrine" D.R. McConnell, A Different Gospel
(http://www.apologeticsindex.org/w00.html#wordf em 21/10/2004)
3 Ingrediente: Pragmatismo com propsitos O pragmatismo no Cristianismo moderno tem como defensores, os autores americanos Rick Warren, Robert Schller, Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Benny Hinn, Bill Hybels dentre outros, que nos ltimos tempos cunharam a expresso igreja do novo paradigma, que nada mais do que um modo empresarial de dirigir, onde o que mais importa obter resultados (no caso membros), no importando se os mtodos usados para atingir este objetivo so ensinados pela Bblia ou pelo homem.
Esses autores sofreram influncia de Edward Demming e Peter Drucker e da TGS Teoria Geral dos Sistemas. Mac Dominick (The Cutting Edge Ministries) elaborou um trabalho sobre pragmatismo na igreja muito esclarecedor. Segue um trecho: Como a Educao Progressiva e a Religio Orientada Para Resultados compartilham aquilo que parece ser um nmero desproporcional de similaridades, preciso questionar a origem desses princpios e buscar uma fonte comum para essas similaridades, ou ento consign-las mera coincidncia. Entretanto, no existem coincidncias, porque a fonte desses pontos em comum pode ser prontamente descoberta e a busca inicia olhando-se para as vidas de dois homens, Edward Demming e Peter Drucker. Demming (j falecido) e Drucker (com aproximadamente 95 anos) esto entronizados como especialistas renomados internacionalmente na administrao empresarial e como gurus da metodologia da administrao. Esses dois indivduos estavam entre os membros principais de um grupo seleto de americanos (embora Drucker seja um cidado americano, ele na verdade nasceu na ustria) que so louvados como parte do esforo quase sobre-humano que desenvolveu filosofias de administrao baseada em sistemas que comearam a ganhar reconhecimento pblico no Japo aps a Segunda Guerra Mundial. A histria popular que americanos desenvolveram uma metodologia empresarial avanada que foi rejeitada pelas empresas ocidentais mas que foi avidamente adotada pelos japoneses. Quando essas filosofias foram postas em prtica no Japo, o pas derrotado se ergueu como a mitolgica fnix de sua morte, devastao, desmoralizao e destruio para se tornar um gigante industrial em pouco mais de uma dcada. Embora essa histria seja parcialmente verdadeira, a realidade que a abordagem de Demming est baseada principalmente em "processo" e "melhoria contnua do processo", e a "Administrao Por Objetivos", de Peter Drucker, inteiramente baseada em resultados. Entretanto, embora a abordagem dessas metodologias originem-se de um ponto-fonte diferente, as filosofias orientadas para resultados de Drucker podem se mapeadas com os mesmos princpios de processos incorporados por Demming. Por exemplo, o tema de Drucker de "construir comunidades" com "trabalhadores do conhecimento" precisamente equivalente busca de Demming para implementar um "esprito de equipe" de modo a "cultivar a lealdade corporativa e uma identidade compartilhada". (5) Essencialmente, Demming menos baseado em resultados, mas Drucker incorpora processos que imitam ou so idnticos queles propostos por Demming para alcanar o resultado predeterminado. Portanto, a busca precisa continuar para uma origem comum desses mtodos, pois os pontos filosficos em comum so bvios demais para serem apenas uma coincidncia. Essa busca, entretanto, levar a pessoa para o lado mais tenebroso da administrao empresarial. A "Administrao por Objetivos" de Peter Drucker no foi uma idia original, mas emanou de dentro das fileiras da filosofia esotrica alem do sculo XIX. Os conceitos sistmicos e
orientados para resultados podem ser rastreados diretamente aos ensinos de Hegel, Marx, Nietzsche, Wellhausen, Blavatsky, e outros que foram fortemente influenciados pelo paganismo alemo. Por sua vez, esses mesmos princpios foram depois adotados pelos socialistas fabianos no incio do sculo XX e facilmente comunicados a tipos como John Dewey, o "Pai da Educao Progressiva" (da a origem do termo Educao Baseada em Resultados). (6) De forma muito preocupante, um exame mais profundo dos dogmas bsicos desse sistema revela influncias esotricas e muito tenebrosas. Isto no segredo nem mesmo para as fontes seculares da administrao, que tm a coragem de fazer uma avaliao honesta do sistema. Por exemplo, em um artigo publicado pelo The Journal of Organizational Change Management, David M. Boje e Robert D. Winsor tratam do Gerenciamento da Qualidade Total (TQM, do acrnimo em ingls) - o m da metodologia de Demming / Drucker: "A tese deste artigo que como um fenmeno econmico, a Administrao da Qualidade Total tem sido posicionada como um conjunto cuidadosamente criado de modificaes dos processos tecnolgicos que objetivam levar a nveis avanados de qualidade do produto ou a custos menores e, dessa forma, fornecem a capacidade de alcanar e sustentar uma vantagem competitiva global. Entretanto, para alcanar esses objetivos, TQM direta e encobertamente altera os valores, a cultura e as mentalidades dentro de uma organizao. Como resultado, e em paralelo com essas modificaes tecnolgicas, TQM estabelece um programa cuidadosamente integrado de engenharia social e psicolgica que crtico para sua implementao "bemsucedida" e que tem um impacto significativo no comportamento e na conscincia dos gerentes e dos funcionrios." (7) Observe a frase que inicia no meio da citao, "... TQM direta e encobertamente altera os valores, a cultura e a mentalidade ... um programa integrado de engenharia social e psicolgica...". Esse mesmo artigo diz, "TQM busca aperfeioar os sistemas de controle que produzem e impem a uniformidade dentro dos produtos, componentes, trabalhadores, fornecedores e todo o sistema geral de produo. O problema que uma maioria desse controle, em linha com os princpios de Taylor (1911), est direcionado aos corpos, almas e espritos dos trabalhadores." (8) Compare essa observao de mudana sistmica com o diagrama mostrado no incio deste captulo e que retrata a Educao Progressiva Tranformacional. Esse aspecto da metodologia de Drucker / Demming busca os mesmos resultados - uma mudana de paradigma - uma mudana da mente do velho para o novo, do passado para o futuro, do individualismo para a dinmica de grupo, e do nacionalismo para o globalismo. Em seu livro de 1959, Landmarks of Tomorrow, Drucker estende-se longamente para descrever o que ele via com uma "mudana do sistema cartesiano linear de causa e efeito". (9) Ele no chama isso de "mudana de paradigma", pois Kuhn somente cunhou essa expresso em 1962. Entretanto, o dogma bsico desse mesmo conceito engenhosa e deliberadamente expresso nas filosofias de Drucker pr-1962. Por outro lado, o aspecto esotrico desta questo vem frente quando comea-se a dirigir os princpios da administrao para o corpo, alma e esprito. Essa metodologia cruza o limiar do secular para o religioso; e uma vez que a pessoa mergulhe em arenas religiosas com metodologias humanistas, a situao transiciona-se rapidamente do mundano para os nveis esotricos. (Nos anos 50, o pblico americano no estava exatamente estusiasmado em adotar o "druckerismo" ou o "demmingismo". Na verdade, as bases esotricas mencionadas anteriormente foram componentes crticos para a rejeio dos mtodos de Drucker pelos magnatas da indstria americana. Entretanto, os mistrios esotricos estavam no centro das religies orientais, de modo que esses aspectos foram mais um incentivo do que um obstculo para a mentalidade japonesa. Portanto, Demming tornou-se o pai de um novo paradigma empresarial que floresceu no Japo vinte anos antes de dar grandes passos no ocidente, mas a sorte estava lanada para trazer o ocidente a bordo tambm. Com o sucesso de TQM e da
"Administrao Por Objetivos" no oriente, a General Motors abriu suas portas para Peter Drucker e a implementao de seu plano. Uma vez que as primeiras portas se abriram, as comportas foram abertas em seguida. Hoje, a pouca base industrial que resta nos EUA luta sob a maldio das filosofias de Drucker / Demming, e essas mesmas filosofias contriburam grandemente para o xodo macio dos empregos industriais americanos para os polos de mo de obra barata nos pases do Terceiro Mundo e do sudeste asitico.) Na realidade, existe uma explicao muito lgica para a natureza esotrica da metodologia de Drucker / Demming. Esses indivduos basearam suas metodologia na "Teoria Geral dos Sistemas" (TGS). A TGS foi originalmente proposta pelo bilogo hngaro Ludwig von Bertalanffy, em 1928. Ele props que "um sistema caracterizado pelas interaes de seus componentes e a no-linearidade dessas interaes." (10) Kuhn, o criador da expresso "mudana de paradigma" aplicou a TGS cultura e sociedade, e via as culturas como subsistemas de interligao de uma sociedade planetria mais ampla. (11) Em 1980, o cosmlogo Stephen Hawking ento expandiu o pensamento sistmico para a plataforma global introduzindo a "Teoria do Caos" (12), que afirma a "interconectividade de todas as coisas" (isto , a batida das asas de uma borboleta na sia pode afetar o curso dos furaces no Atlntico). Como resultado, a Teoria Geral dos Sistemas tornou-se muito esotrica quando levada s suas concluses lgicas: TGS sintomtica de uma mudana na nossa cosmoviso. No vemos mais o mundo em um jogo cego de tomos, mas ao invs disso, como uma grande organizao." (13) De acordo com a TGS, nada pode ser compreendido em isolamento, mas precisa ser visto como parte de um sistema." (14) Se a pessoa aceitar a teoria que o mundo um sistema holstico interconectado e interdependente (e dentro desse sistema h uma infraestrutura que anloga de um sistema para outro), dever logicamente concluir que a Hiptese de Gaia verdadeira. "A Hiptese de Gaia, de James Lovelock, apareceu em 1979 e evoluiu para se tornar um livro - Gaia: A New Look at Life on Earth, publicado pela Oxford Press em 1982. A Hiptese de Gaia defende a posio que a prpria Terra um organismo vivo, a fonte de toda a vida, que tem a capacidade de regular-se, ou curar a si mesma sob condies "naturais". A posio de Lovelock que a espcie humana desenvolveu a tecnologia para sobrepujar a capacidade de Gaia de "curar" a si mesma, e est, portanto, condenada destruio, a no ser que a espcie humana interrompa esse assalto tecnolgico." (15) Essencialmente, a Hiptese de Gaia no nada mais do que a antiga adorao da deusa Me-Terra do paganismo antigo e da feitiaria moderna.
Com base em tudo o que foi dito acima, pode-se concluir que a Teoria Geral dos Sistemas um sistema de crenas esotrico baseado em uma fuso de darwinismo e do misticismo oriental muito similar ao que agora chamado de "Nova Era". A TGS afirma que o homem est se movendo para o prximo nvel de evoluo, mas para alcanar esse patamar mais elevado, a humanidade precisa adotar uma conscincia universal e comum, ou sistema de crenas ("as velhas crenas" precisam fazer a transio para "novas crenas"). Peter Drucker confirmou sua adeso a esse conceito por meio do desenvolvimento do modelo do "banquinho de trs pernas". As pernas representam o sistema empresarial, o estado e o "setor privado". O assento do banquinho representa o alcance daquilo que ele chama de "comunidade", ou consenso, desses trs setores separados (ou sub-sistemas) da sociedade. Drucker gastou a ltima metade de sua vida concentrando-se nesse "setor privado" (igrejas e organizaes nolucrativas) porque esse segmento oferece a plataforma para o consenso dialtico para unir toda a humanidade para produzir o "fenmeno do salto" (16) para o prximo nvel de "evoluo
social". De acordo com a Teoria Geral dos Sistemas e a Hiptese de Gaia, o "antigo sistema" precisa ser quebrado para que o "novo sistema" possa irromper.
Referncias: 5. Boje, David M. &Windsor, Robert D. The Resurrection of Taylorism: Total Quality Managements Hidden Agenda, The Journal of Organizational Change Management, Vol 6, 1993, pg 62. 6. Blumenfeld, Samuel L., NEA,Trojan Horse in American Education, The Paradigm Company, Boise, Idaho, 1984, pg 44-47. 7. Boje, pg 57. 8. Ibidem, pg 59. 9. Drucker, Peter. Landmarks of Tomorrow, Dimensions Publishing, 1959. 10. Walonick, pg 1. 11. Ibidem. 12. Ibidem, pg 6. 13. Ferguson, pg 157. 14. Ibidem, pg 52. 15. Lamb, Henry, Rise of the Global Green Religion, Eco-Logic magazine, 2/12/98. 16. Houston, Jean, Whole System Transition and the Rise of the Planetary Society, audio tape, Association of Curriculum Management and Development, 1989.
Mas o que seria pragmatismo ou ainda o que seria a igreja do novo paradigma? Veja a seguir a explicao de Mac Dominick (The Cutting Edge Ministries) em seu livro Pragmatismo na Igreja: Uma Religio Orientada Para Resultados e Que Abre a Porta Para o Anticristo:
Igreja dirigida por propsitos - Este termo foi inventado pelo pastor Rick Warren, da
Igreja da Comunidade de Saddleback, no sul de Los Angeles. A idia que uma igreja deve colocar sua viso nos seus propsitos finais e estruturar sua metodologia de modo a alcanar esses propsitos. O termo "dirigida por propsito" sinnimo de "orientada para resultados". Em seu livro "Uma Igreja com Propsitos", Rick Warren relaciona o processo de se tornar "dirigida por propsitos". Para os objetivos desta anlise, a palavra "resultado" foi substituda por "propsitos". O significado o mesmo. O plano dele como segue: o Defina o resultado o Exija o resultado o Baseie as atividades de modo a alcanar o resultado o Inicie o programa para alcanar o resultado O resultado nesse caso o crescimento exponencial da igreja.
Igreja do novo paradigma - Novamente, o pastor Rick Warren, em seu livro inovador,
"Uma Igreja com Propsitos", diz que o escreveu para oferecer um "novo paradigma". A definio bsica do novo paradigma relaciona-se com um "novo modo de pensar". Nesse caso, um novo modo de pensar sobre como "fazer igreja". A razo determina que se esse um novo modo de pensar no ministrio, o modo antigo deve estar seriamente errado. Isso precisa ento levar a pessoa a avaliar o "modo antigo" conforme criticado pelo pastor Warren em seu livro. O "velho modo de pensar", de acordo com Warren, caracterizado em sua maior parte, por aqueles que continuam a tentar comunicar o evangelho para a cultura moderna em um "estilo fora de moda". A filosofia de Warren exibe a superioridade do estilo sobre o contedo, o que contrrio ao ensino bblico. A Bblia diz que o homem deve "procurar apresentar-se aprovado... que maneja bem a Palavra da Verdade..." (...) Entretanto, quando algum defende o estilo sobre a substncia no caso de uma igreja, est basicamente dizendo que o processo usado para fazer a igreja crescer mais importante que o ensino doutrinrio da igreja. O pastor Warren rejeita qualquer problema com essa metodologia perigosa declarando, "... o estilo de adorar que voc tem diz mais sobre sua origem cultural do
que sobre sua teologia." Se isso fosse verdade e se a cultura determinasse um estilo de adorao utilizando msica Rock Acid, drogas e orgias - isso no implicaria em uma teologia furada? Essa ilustrao pode ser absolutamente risvel, mas claramente exibe os extremos que podem ser derivados da assim chamada abordagem "do novo paradigma" para o ministrio. Em segundo lugar, a igreja do novo paradigma est intencionalmente projetada para rpido crescimento, pois o crescimento da igreja o resultado desejado da Religio Orientada Para Resultados. Para alcanar esse objetivo, o projeto desse tipo de igreja baseia-se nos princpios da Administrao de Empresas e nas pesquisas de mercado do Marketing. O problema que surge com essa metodologia visto na revelao bblica, "A palavra da cruz loucura para os que perecem." [1Co rntios 1:18] A Bblia tambm ensina que o prprio Jesus Cristo "uma pedra de tropeo e rocha de escndalo" [1Pedro 2:8] Com base nessa aparente contradio, a pergunta precisa ento ser feita, "Como ento voc coloca no mercado um produto que to ofensivo e louco?" A resposta simples. Voc precisa modificar o "apelo" do produto para distrair a percepo das pessoas de sua ofensa e loucura, de modo a atrair o pblico-alvo. Essas mudanas necessrias inevitavelmente resultam em um afastamento da Palavra de Deus e uma apostasia sorrateira que no final apagar o ltimo trao de verdade em um perodo muito curto de tempo. Um aspecto final e muito preocupante do rtulo "novo paradigma" o fato que o termo "paradigma" foi popularizado no fim dos anos 70 e incio dos anos 80 por Marilyn Ferguson em seu livro "A Conspirao de Aqurio". Esse livro foi outra obra de referncia que caracterizou o trabalho interno do Movimento de Nova Era com o termo "Mudana de Paradigmas". A autora Ferguson afirmava que a nova espiritualidade produzida pelas filosofias de Nova Era eventualmente levaria a uma "massa crtica" na conscincia humana para provocar uma grande Mudana de Paradigmas que iniciaria um novo nvel de evoluo do homo sapiens para o homo noeticus, o homem-deus. Equiparar Rick Warren com Marilyn Ferguson pode no parecer justo, mas algumas perguntas simples devem ser feitas: Por que um pastor batista utilizaria terminologia de Nova Era para descrever sua nova metodologia de crescimento de igreja? Deve qualquer cristo que cr na Bblia utilizar qualquer tipo de terminologia que o equipare (justa ou injustamente) com aqueles que esto envolvidos com as prticas ocultistas? O senso comum no diria que tais comparaes seriam feitas com a utilizao dessa terminologia? Aqueles que esto envolvidos nas prticas ocultistas no veriam essa terminologia como um sinal que as coisas no so como realmente parecem no Movimento de Crescimento de Igrejas? Embora todas essas perguntas possam ser respondidas de uma maneira positiva, o simples uso dessa terminologia no mnimo, desconcertante.
(Mac Dominick - The Cutting Edge Ministries, Pragmatismo na Igreja: Uma Religio Orientada Para Resultados e Que Abre a Porta Para o Anticristo)
raiz? Militares sabem que quando tem que destruir um inimigo, devem primeiramente enfraquec-lo. O G12 e quaisquer doutrinas que preguem um Novo Paradigma, Nova Dimenso, Nova Uno, Novo Mover, F Mundial, etc., na verdade tm enfraquecido a igreja como um todo, levando muitos a se apostatarem da f. A Bblia diz que muitos apostatariam sim, mas no diz para ficarmos calados e impassveis diante disto. Precisamos mais do que nunca, perseverar na f e na s doutrina. urgente que abandonemos os mtodos mundanos e nos fizemos apenas em Deus e em seus ensinamentos. vital que doutrinas, sonhos, revelaes, profecias, etc., sejam analisados sob a luz da Palavra de Deus.
Disse mais Deus a Abrao: Tu, porm, guardars o meu concerto, tu e a tua semente depois de ti, nas suas geraes. Gn 17:9 A Lei do Silncio das Escrituras declara que no se deve argir nada nem contra nem a favor, e com relao passagem acima Abrao no era pago.
O G12 faz questo de bater sempre na mesma tecla: Todos devem renovar suas mentes deixando para trs o que velho, ou melhor desprezando a revelao que faz do Cristianismo a melhor doutrina deste mundo.
H um poder tremendo na inovao, na renovao da mente,... (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.50) Tudo quanto temos alcanado at o momento, tem sua origem num propsito divino, associado a renovao de nossas mentes, uma mente decidida sempre a sonhar, inovando no atuar. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.52) Os cultos e reunies do G12 so marcados por pregaes que colocam a renovao da mente como uma obrigao ao crente. Ter uma mente aberta s doutrinas gedozistas e visionrias de Castellanos e seus discpulos aparentemente mais valioso do que ter os frutos do Esprito Santo manifestos na vida do crente. Tais frutos so desprezados sistematicamente pela liderana que usando de tcnicas de marketing, e manipulaes da Palavra, pretende encalacrar a viso em todos, a qualquer custo, doa a quem doer.
De fato a influncia do pastor coreano Paul Yonggi Cho sobre Castellanos enorme, tanto que percebemos exatamente as mesmas distores do texto bblico. Veja esta passagem do livro de Cho: por esse motivo que o Esprito Santo vem a fim de cooperar conosco:; para criar, ajudando os jovens a ter vises e os velhos a sonhar sonhos (sic). Por meio de sonhos e vises saltamos rapidamente as barreiras de nossas limitaes e nos esticamos at alcanar o universo. por isso que a Palavra de Deus diz: Onde no h viso o povo perece.
(Paul Yonggi Cho, A QUARTA DIMENSO, Editora Vida, pg. 45)
Refutao: No existe essa frase na Bblia, nem nenhuma outra que possua este sentido. Castellanos (e Cho) mais uma vez acrescentou algo a Palavra de modo a atender sua linha de raciocnio, que nesta parte de seu livro, tenta de modo confuso, explicar o porque uma igreja deve aceitar vises, pois caso no aceite, ficar sempre com poucos membros, fria e morta espiritualmente, conforme os manuais do G12 gostam de definir as igrejas que no abraaram a viso do G12. Jesus deixou claro que sem compreenso (ou conhecimento) das Escrituras, seu povo erra: -Respondeu-lhes Jesus: Porventura no errais vs em razo de no compreenderdes as Escrituras nem o poder de Deus? Mc 12:24 No h na Palavra, nenhuma meno a necessidade da igreja ter uma viso alm daquelas contidas na Palavra de Deus, que em sua perfeita sabedoria e benignidade, no teria deixado de nos informar sobre algo to importante. Ainda que Salomo tivesse dito isto (o que no disse), obvio que Jesus Cristo veio para Ser Aquele no qual devemos manter nossos olhos e nossa viso. Olhemos para Jesus, pois Ele o nico caminho pelo qual devemos seguir. Portanto, ns tambm, pois estamos rodeados de to grande nuvem de testemunhas, deixemos todo embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia, e corramos com perseverana a carreira que nos est proposta, fitando os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa f, o qual, pelo gozo que lhe est proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado direita do trono de Deus. Considerai, pois aquele que suportou tal contradio dos pecadores contra si mesmo, para que no vos canseis, desfalecendo em vossas almas. Ainda no resististes at o sangue, combatendo contra o pecado; Hb 12:1-4 Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo 2Co 5:17
ARC: E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. NTLH: Jesus respondeu: - Ame o Senhor, seu Deus, com todo o corao, com toda a alma e com toda a mente. NVI: Respondeu Jesus: " 'Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento' Reina Y Valera (Espanhol): Y Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Portanto, podemos perceber que h uma sutil tentativa de adequar a Palavra de Deus a filosofia do G12 de renovao da mente, pois a palavra corao foi substituda por mente.
Lderes enganados
O prprio Castellanos na contra capa do livro e em diversos pontos do texto, diz que jamais duvidou do que o esprito lhe disse, s vezes claramente em seu ouvido. Jamais ele teve o cuidado e zelo que a Bblia nos cobra. Veja abaixo uma lista dos comportamentos que Deus espera que tenhamos e os versculos referentes: Prove os espritos: 1Joo 4:1 Julgue as profecias: 1Co 14:29 Coloque a prova os que a si mesmo se dizem apstolos: Ap 2:2 Examine tudo a luz da Palavra como um bom bereano: At 17:11 Livre-se dos sutis enganos espirituais: 2Co 2:11
J Castellanos disse: Quando Deus fala a seu corao, no pense duas vezes, d o passo! Dando o passo, vem o revestimento do Senhor, e algo acontece no mundo espiritual [pg.141] Nesta frase vemos uma extrema ingenuidade, ou algo pior, no entanto, este mau conselho, somente pode ser proveniente de um lder cego. Jesus no seu tempo, tambm enfrentou lideres cegos, na poca eram os fariseus, veja: Este povo honra-me com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim. Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens. Mt 15:8-9 Deixai-os; so condutores cegos; ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairo na cova. Mt 15:14 Ainda sobre obedincia cega a espritos:
importante e a colocao das palavras somente pode ser corretamente entendida pelo ensino de outras partes das Escrituras: o Deus Trino nos cus deve ser obedecido por meio do poder do Esprito de Deus que habita nos que crem. Pois colocar o Esprito Santo como o objeto da obedincia, em vez de o ser Deus, o Pai, por meio do Filho, pelo Esprito Santo, cria o perigo de levar o crente a confiar em um "Esprito" dentro ou a redor dele e a Ele obedecer em lugar de confiar no Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) no trono dos cus e a Ele obedecer, quele que deve ser obedecido pelo filho de Deus que foi unido ao Seu Filho; ou seja, o Esprito Santo o meio pelo qual Deus adorado e obedecido.
(Jessie Penn Lewis, Guerra contra os Santos Tomo1)
Castellanos relata ter sado do corpo Compartilhava numa tarde com um amigo de infncia, em uma cafeteria, acerca da morte de Katherine Kulhman, algo realmente incrvel em meu conceito, atrevendo-me a comentar: irmo, no creio que ela tenha morrido; neste tempo to difcil que Deus mais necessita de Seus servos; talvez os que morrem so os que no podem resistir as provas que viro antes da grande tribulao. Quando terminei de falar, senti um forte golpe em minha cabea, e vi que cairia daquele terceiro andar da cafeteria, sem que ningum pudesse impedi-lo. Ladrilhos, telhas e janelas vinham abaixo estrepitosamente, sepultando-nos debaixo de fim mar de escombros. Experimentei meu esprito se desprendendo do corpo. Lutei, porm uma fora invisvel controlava minha alma. De repente, veio minha mente a prova do ms anterior e recordei-me das palavras: "No hora!" Apropriei-me delas e disse: "Senhor, no possvel que Tu permitas esta morte, no hora, Tu precisas de mim na terra: d-me foras apara regressar ao corpo e poder levant-lo em Teu nome. Ao terminar esta orao, entrei no corpo como quem pe um vestido inteirio, tratei de mov-lo, mas o corpo no respondeu, pelo que disse: Senhor Jesus Cristo, em Teu nome... ! Bastou pronunciar, o nome de Jesus, para que a parte espiritual se ligasse com a fsica e pude remover os escombros. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.24 e 25) Neste relato, os trechos em negrito saltam aos olhos, tanto devido ao tipo de experincia pelas quais passou Castellanos, como pela orao egocntrica que ele foi capaz de fazer num momento, supostamente to difcil. impressionante algum ter a audcia de dizer a Deus, que Ele precisa de um mortal qualquer. Em diversos trechos, o autor demonstra se entregar de forma completa ao esprito. Ora, sabemos que o Esprito Santo de Deus jamais passaria por cima de nossa vontade, o que de fato nunca faz, pois qualquer pessoa, mesmo nos momentos de completo envolvimento com o Esprito Santo, nem por um momento sequer perde o controle sobre sua vontade, seu corpo ou sua mente. O Esprito Santo opera em ns, de modo amoroso e respeitando nosso querer e nossa vontade. Alguns podem at cair no Esprito, mas sempre por vontade prpria e com absoluto controle de suas faculdades mentais. Cludia Castellanos (sua esposa) relata ter cado durante a orao de outro pastor e ter visto demnios: Deus havia desejado, desde o princpio, abenoar nossa famlia, trazendo-nos a Seus ps e dar-nos muita prosperidade, mas havia gigantes que primeiro tinham que ser destrudos. Em uma ocasio uma irm, que era usada em libertao, convidou minha esposa sua casa e ali lhe manifestou o seu desejo de orar por ela. Ao impor suas mos sobre Cludia, esta caiu ao cho e se iniciou um processo de libertao de sua famlia, especialmente e seu pai; Cludia recorda que, com suas prprias palavras, pronunciava os nomes dos espritos que estavam governando seus familiares. Nunca havamos experimentado algo assim ao longo da vida crist, pelo que, minha esposa no entendia com clareza o que se passava, mas a libertao comeava a concretizar-se. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.95)
E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve 1Jo 5:14 E qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que agradvel sua vista 1Jo 3:22 Esta tentativa de sugerir que Deus cria, utilizando-se de sonhos ou visualizaes, ou qualquer outra tcnica, ao mesmo tempo que tenta limitar o poder de Deus, endeusa o homem. Leiamos alguns trechos do captulo 37 do livro de J: Com sua voz troveja Deus maravilhosamente; faz grandes coisas, que ns no podemos compreender. , A isto, J, inclina os teus ouvidos; para, e considera as maravilhas de Deus. Porventura sabes tu como Deus as opera, e faz resplandecer a luz da sua nuvem?, Ao Todo-Poderoso no podemos alcanar; grande em poder; J 37:5,14-15,23 Na viso do trono de Deus em Apocalipse 4, o apstolo Joo nos relata que os vinte e quatro ancios adoravam o Senhor dizendo: Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas (Ap 4:11). importante no perder de vista que apesar desta idia de produzir a realidade atravs de sonhos incubados (ou visualizados) na mente, estar ausente nas Escrituras, ela est presente em toda a literatura ocultista, sendo um dos seus recursos fundamentais. Este engano sutil tem levado muitos cristos sinceros a substituir a verdade por sonhos e imagens. No so os nossos sonhos, nem a formao de imagens mentais, que iro produzir ou determinar isso ou aquilo, mas a Soberana Vontade de Deus, a qual, a despeito de nossa vontade, ir produzir a gloriosa manifestao de Deus na vida do crente. Castellanos procura avalizar esta crena citando trechos da Bblia onde torce sua interpretao. Conta, por exemplo, que Neemias agasalhou dentro de si um sonho: restaurar Jerusalm, deixando-se engravidar por isso, visualizando assim, Jerusalm reconstruda. Escreve o autor: Neemias era um profeta que estava cativo na Babilnia, quando recebeu a notcia de que seu povo se encontrava em dificuldades e os muros de sua cidade destrudos. Quando ouviu isto, sentiu uma dor profunda em seu corao, porm ao mesmo tempo comeou a agasalhar dentro de si mesmo um sonho (...) porm o profeta teve a viso de restaur-la e se deixou engravidar por isto (...) (Csar Castellanos, Sonha e Ganhars o Mundo, 19) Mais adiante ele relata um suposto dilogo com Deus, onde o Senhor lhe ordena: Sonha, sonha com uma Igreja muito grande, porque os Sonhos so a linguagem de meu Esprito. Porque a igreja que hs de pastorear ser to numerosa como as estrelas do cu e como a areia do mar, que de multido no se poder contar. (Csar Castellanos, Sonha e Ganhars o Mundo, 20 e 21) Essa linha de pensamento muito mais ligada ao Positivismo do que com a Palavra de Deus, e faz parte da filosofia da Nova Era, e como tal no tm fundamento bblico. Dave Hunt escreve em A Seduo do Cristianismo, o seguinte: Os crentes esto caindo involuntariamente numa velha prtica ocultista ao tentarem criar a realidade e at mesmo manipular a Deus por meio da formao de imagens mentais vvidas. (Dave Hunt, A Seduo do Cristianismo, 153) Sendo assim, vejamos o que diz a Bblia:
E sucedeu que, ouvindo eu estas palavras, assentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias; e estive jejuando e orando perante o Deus dos cus, E o rei me disse: Que me pedes agora? Ento orei ao Deus dos cus, Ne 1:4 e 2:4 Ficou claro, ento, que a atitude de Neemias foi CHORAR, LAMENTAR, JEJUAR, e ORAR Deus. Esta a verdadeira linguagem que encontramos na Bblia. Nada indica que Neemias tenha sonhado, ou feito projees imaginativas, ou tenha incubado, ou at mesmo ficado grvido de algo. Neemias era um servo de Deus e, como todo servo temente a Deus, O buscava em orao, na expectativa de ouvir a Sua voz, e obedecer a Sua palavra. Por isso, Deus colocou em seu corao o desejo de ir a Jerusalm para reedific-la. Leiamos o texto bblico: ...e no declarei a ningum o que meu Deus me ps no corao para fazer em Jerusalm Ne 2:12 No existe absolutamente passagem alguma na Bblia que se possa usar para endossar a afirmao de que os sonhos so a linguagem do Esprito de Deus. H uma gritante diferena entre receber vises e sonhos de Deus e desenvolver os seus prprios, pois como diz a Palavra: Porque, como na multido dos sonhos h vaidades, assim tambm nas muitas palavras; mas tu teme a Deus. Ec 5:7
demnios, e no fazendo levantamento da vida passada da pessoa endemoniada. Simplesmente ele distorce a Palavra de Deus. (www.conscienciacrista.org.br) No necessrio voltarmos para trs, ou regredir, para resolvermos traumas passados, pois somos de Cristo!!! Ele nos resgatou e nos salvou, naquele momento em que foi crucificado por nossos pecados. Jesus quer que abandonemos o passado e olhemos para frente, ou seja, para Ele. Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que atrs ficam e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus. Fp 3:13-14 E Jesus lhe disse: Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de Deus. Lc 9:62
Este ano numa visita a Bogot encontrei-me com o presidente da Colmbia. A conversa estava num tom um tanto quanto informal. Para quebrar o gelo fiz uma brincadeirinha. J nos conhecemos h tanto tempo, presidente, e o senhor nunca me ofereceu uma embaixada.... O presidente ento me respondeu: escolha a embaixada que voc quer e eu lhe darei. Senti que naquele momento no estava ouvindo a voz daquela autoridade e sim a do Esprito Santo. Falei, ento, sem ao menos consultar meu marido, Ap. Csar Castellanos, o Brasil. Pois aquela a nao do avivamento! Assim, no dia 1 de agosto/04 voltarei Braslia para a minha cerimnia de posse como Embaixadora da Colmbia no Brasil. Esse episdio da minha vida me trouxe importantes reflexes. Uma delas diz respeito ao sobrenatural de Deus e que Seus pensamentos so infinitamente maiores que os nossos. O futuro do Brasil de bnos. Aleluia! O povo brasileiro paga um valioso preo pela redeno do seu pas. So expectadores do Esprito Santo. O que se seguir daqui para frente uma herana de prosperidade e de construo de uma nao para Deus. O Brasil ser conhecido por ser uma potncia, no s no mundo cristo como tambm no mundo poltico. Em breve todos andaro em torno do Brasil. Tornar-me Embaixadora no Brasil foi o maior presente que Deus me deu. E creio que a conquista desse posto foi uma forma de Deus ampliar o meu ministrio.
(http://www.mir.org.br/acontec/ac36/abert2.htm)
da Montanha. Eu no estava includa no programa, mas sabia que esta proposta vinha do Senhor e, quando abri meus lbios, fui mudada em outra mulher. Recordo-me que falava com uma voz to potente que me assombrava a mim mesma; sem dvidas o Esprito Santo estava atuando atravs de minha vida. Da em diante tenho seguido escutando a voz de Deus, dirigindo todos os meus passos. Meu tempo devocional foi transformado, dando-me intercesso proftica e interpretao de lnguas, alm da capacidade de observar os coraes de nosso povo para conhecer suas necessidades espirituais. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.56) Mais um detalhe preocupante revelado por Claudia, foi o fato de ela falar com uma voz to potente que assombrava a ela mesma! Isto no mnimo algo bem estranho.
da Prosperidade, com suas malfadadas promessas de riqueza e prosperidade material, baseadas em entendimentos distorcidos do texto bblico. Alm de prometer prosperidade financeira, ainda ensina, erroneamente, que temos direitos a serem observados e satisfeitos, obrigatoriamente, por Deus, no levando em conta Sua Soberana vontade. Deus promete prosperidade queles que o servem, mas essa prosperidade significa nica e exclusivamente NO TER FALTA DE NADA, ou seja, ser prspero biblicamente falando, ter todas as suas necessidades supridas por Deus. Erwin Lutzer comenta: Esse evangelho no poderia ter sido pregado na Roma antiga, assim como no funcionaria nos dias de hoje em lugares como o Haiti, a Bielo-Rsia ou Angola. Seria realmente difcil convencer os mrtires da igreja de que eles tinham um direito dado por Deus de serem ricos e prsperos, pois se contentariam com a pobreza, caso fossem libertos da boca dos lees e da espada dos assassinos. No o Deus da minha sade e da minha riqueza o deus do ocidente, o deus do capitalismo, o deus do consumismo. Quando corretamente interpretada, a Bblia pode ser proclamada em todas as culturas. O que dizemos sobre Deus deve ser a mais pura verdade nos tempos de guerra ou de paz, na pobreza e na riqueza, na via e na morte. Pode at parecer que o Deus da minha sade e da minha riqueza foi retirado da Bblia, mas essa uma interpretao distorcida que deixa milhares de pessoas desiludidas em seu rastro. Como podemos acreditar nesse deus sendo que Jesus disse: As raposas tm suas tocas e as aves do cu tm seus ninhos, mas o Filho do homem no tem onde repousar sua cabea Mt 8:20? Ou ento, olhando para Paulo que, da priso, escreveu: ... aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstncia Fp 4:11 (Erwin Lutzer, 10 Mentiras sobre Deus, Ed.Vida) Essa profecia exclusivista ao afirmar de maneira presunosa que Deus tem tratado o MCI (Ministrio Carismtico Internacional) de maneira especialmente diferenciada, o que vem de encontro palavra de Deus, que diz: Porque, para com Deus no h acepo de pessoas (Romanos 2:11). Ser que existe algum motivo especial para isso? Deus chama Sua Igreja de Corpo de Cristo. A Bblia diz: e sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea da igreja, que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:22-23). No contexto bblico, esta Igreja no uma denominao particular, mas um grupo de pessoas redimidas pelo precioso sangue de Cristo, regeneradas pelo Esprito Santo, as quais se colocaram nas mos de Deus, alegremente aceitando a Sua vontade, alegremente fazendo a Sua vontade, e alegremente permanecendo na terra do lado dEle, para manter o Seu testemunho. E as promessas de Deus so para esta Igreja, no sendo, portanto, exclusividade do MCI, ou de quem abraou a viso dos doze. Castellanos libera misericrdia de Deus aos Estados Unidos - pgina 137 Finalmente, em 1997, atravs dos lbios de Bill Hammond e Cindy Jacobs, Deus fala novamente com ele: ...Vou usar a Colmbia para ensinar a igreja americana, a igreja dos Estados Unidos, como guerrear nos lugares celestiais..E o Senhor diz a seu filho Csar: Haveis sido chamado em um tempo como este para os Estados Unidos da Amrica, e ensinars a mensagem que Eu te tenho ensinado a ti (...)...Abrirei as portas dos mais gigantescos estdios e estaro cheios de gente faminta...O Senhor diz: Vou trocar a maldio e usarei um colombiano para curar os perseguidores; utilizarei um colombiano para liberar a misericrdia de Deus (...)...E o Senhor te diz: Filho, Eu te tenho enviado para cura dos Estados Unidos. Filho Meu, poderia haver falado a outra pessoa para fazer isto, mas te peo a ti, te peo a ti, amars as minhas ovelhas?...Porque h muitos crentes nos Estados Unidos que amam a Deus, e as trevas que viro contra esta nao causaro terror e fogo, incndios, e cidades ardero em fogo: mas h tempo, diz o Senhor, e
para isso Eu te unjo como Jos, para ir ao Egito e sarar a nao...O Senhor diz: Filho Meu, no temas porque o diabo j tem jogado o que ele tem de pior, tem tratado de destruir-te, mas Eu tenho declarado nos cus: diabo, j no poders tocar neste homem, porque ele est no curso do Meu destino, Eu o tenho levantado para Meus prprios propsitos e estou nomeando anjos guerreiros frente e detrs dele (...) Nenhuma arma forjada contra ti prosperar, e toda lngua acusadora que se levante contra em ti em juzo, Eu a condenarei, diz o Senhor...Meus olhos tem estado buscando em toda a terra um homem como tu (...)...Desde este dia em diante falars com autoridade apostlica, com uno fresca...Naes se levantaro e cairo com a palavra proftica que sara de teus lbios; estou levantando a Meus profetas e a Meus apstolos para que sejam Minha voz em toda a terra...Libero uma dupla poro sobre ti e sobre tua esposa e os demais, disse o Senhor... (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.137) Refutao Bblica: de fato uma ousadia insana, achar que Deus precisa de algum para liberar sua misericrdia. Deus soberano, e Sua misericrdia nos alcana sempre que Ele assim desejar. Se precisssemos de algum deste mundo para alcanarmos a misericrdia divina, jamais alcanaramos. Deus soberano, misericordioso e justo, e jamais passaria sua responsabilidade para o homem. A Palavra nos mostra em Lm 3, que a misericrdia de Deus se manifesta sem instrumentalidade humana. Esta profecia faz preocupantes afirmaes quanto ao futuro dos Estados Unidos, ao falar sobre fogo, incndios, e cidades que ardero em fogo. Vale ressaltar que esta predio no se encontra presente na Bblia. Ela afirma, ainda, categoricamente que Castellanos o canal escolhido para que a misericrdia de Deus possa ser liberada. Estranho e sem fundamento, pois a Bblia nos ensina que somos alcanados pela misericrdia de Deus atravs de Cristo Jesus. Diz ainda em Hebreus 4:16 que basta que Cheguemo-nos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.. Sabendo ainda que Jesus disse dEle mesmo: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Joo 14:6). Quando a profecia se refere alegoricamente a Jos, na verdade est buscando respaldo para a linguagem de sonhos. Embora esquea que os sonhos de Jos (leiam Gnesis 37) nada tm a ver com imaginao criativa, poder mental, visualizao, ou qualquer outra falcia oriunda do ocultismo e da feitiaria. A profecia comunica ordens dadas por Deus nas regies celestiais, para que o diabo no mais toque em Castellanos, e ainda nomeia anjos guerreiros para guard-lo. No tm a mesma sorte os demais cristos, assim como tambm no a teve o Apstolo Paulo, segundo o relato bblico, em II Corntios 12:7 que diz: E, para que me no exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de no me exaltar.. Apesar de orar a Deus trs vezes para que isso se desviasse dele, o Senhor disse a ele: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. (II Corntios 12:9a). Ento o Apstolo Paulo responde de tal maneira que evidencia o profundo amor e temor que tem pelo Senhor: De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo (II Corntios 12:9b). A despeito da afirmativa de Castellanos, e se fosse realmente verdadeira essa profecia, restarnos-ia apenas clamar pela misericrdia de Deus, consolando-nos com a sua Palavra Fiel, que diz em I Joo 5:18: Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca; mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca, e tambm em Joo 10:2729: As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; E dou-lhes a
vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de meu Pai. Contudo, Deus no nos isenta de batalhar contra as foras espirituais do mal: No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder.Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. (Efsios 6:10-11), pois de outro modo, como disse o Apstolo Paulo, poderamos nos exaltar. Tenhamos pois plena confiana em Deus, porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles (II Reis 6:16). Por ltimo, a profecia coloca Castellanos como o escolhido por Deus para esta hora, o que lhe outorga o ttulo de Apstolo, com poderes inclusive para sobrepujar naes atravs de suas palavras. Fala dele e para ele como o nico encontrado digno na face da terra, enquanto a Bblia diz: No h um justo, nem um sequer (Romanos 3:10). Procura com isso dar a Castellanos uma exclusividade que no encontra respaldo na Bblia. A Palavra diz que Deus procura os seus fiis: Os meus olhos estaro sobre os fiis da terra, para que se assentem comigo; o que anda num caminho reto, esse me servir. (Salmos 101:6) A Bblia nos diz, tambm, que o nico que possui autoridade para subjugar reinos e naes Jesus Cristo: Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai (Filipenses 2:9-11). Nada, nem ningum, pode igualar-se a Cristo, o qual est sentado direita de Deus Pai, O Todo-Poderoso. Cristo o Sumo Pastor, Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:16). A sua grandeza exclusiva. Em Colossenses 2, o Apstolo Paulo mostra que todos os tesouros de sabedoria e de conhecimento esto em Cristo (Colossenses 2:3). No h nenhuma verdade ou entendimento fora dele. A plenitude da divindade est em Cristo (Colossenses 2:9). No existe parte alguma da natureza e da Pessoa de Deus que no esteja expressamente revelada em Jesus. Achamos nossa perfeio em Cristo (Colossenses 2:10). Nele est a circunciso espiritual, o perdo e a nova vida (Colossenses 2:11-13). Quando morreu, Jesus tirou o poder das foras satnicas, ganhando sobre elas uma decisiva vitria (Colossenses 2:1415). Jesus a realidade para a qual todas as leis, festas e smbolos do Velho Testamento apontavam (Colossenses 2:16-17). Todo o crescimento do corpo depende de Cristo, que a cabea (Colossenses 2:19). Qualquer busca da verdade, do entendimento, ou do crescimento espiritual, fora de Cristo, com certeza vai falhar.
(www.solascriptura-tt.org)
contudo, que recebemos no s a salvao como tambm a santificao e todas as bnos de Deus pela graa, mediante a f (Mt 17.19-20; Mc 11.19-23; Gl 3.3, 5; Cl 2.6-7).
Quanto a santificao exigida por alguns lderes gedozistas para o batismo tambm no encontra respaldo bblico visto que o batismo um mandamento de Jesus. Logicamente a busca da santificao algo permanente na vida do crente, mas exigir isto para o batismo impedir o acesso ao batismo, visto que na prtica todos somos e continuaremos sendo pecadores. Alm disto, vale destacar que o novo convertido, dever participar do Encontro e para isto ter que pagar uma taxa referente s despesas de alimentao e acomodao. O valor no excessivo, mas o problema o fato de ser obrigatrio, o que faz com que a pessoa sinta-se compelida a pagar ou em muitos casos, a pedir um emprstimo, ou ainda depender da caridade de seu lder que poder semear na vida dele pagando as despesas do Encontro. O que torna tudo bem mais humilhante ao novo convertido. As pessoas que eventualmente tenham vindo de outra denominao e desejem se tornar membros da igreja gedozista, ser obrigado tambm a passar pelo Encontro e a freqentar uma clula, pois somente assim poder participar dos cursos oferecidos para os lderes. Tais cursos visam basicamente ensinar os mtodos de evangelismo e de multiplicao celular da doutrina gedozista sem um aprofundamento teolgico. Esta forma de curso faz parte da doutrina de Castellanos como ele mesmo diz em seu livro: Deus seguiu sendo fiel e nos revelou a capacitao rpida com um programa piloto que chamamos de Escola de Lderes, dando um treinamento gil no qual se combina a preparao bblica com a prtica, sem tomar temas muito profundos, compartilhando o fundamental: doutrina bsica e a viso da igreja (Sonha e ganhars o mundo, de Csar Castellanos, pg.84) E aps este curso de 6 meses, o lder est preparado para liderar sua clula, sempre buscando a multiplicao procurando identificar um lder em potencial dentre os freqentadores de sua clula. Tambm se torna apto a aconselhar seus liderados. O aconselhamento cristo deve ou deveria ser feito apenas por quem de fato estar firmado na Palavra antes, durante e aps o aconselhamento. Existe de fato um risco e uma responsabilidade muito grande em aconselhar algum. Dependendo do que for dito pelo aconselhador, o aconselhado poder tomar atitudes que o conduziro por guas tranqilas ou por verdadeiros maremotos. Ainda sobre aconselhamento cristo, vale citar Gary R. Collins, quando comenta sobre os objetivos singulares do aconselhamento: Assim como os profissionais leigos, os cristos procuram ajudar os aconselhandos a alterarem seus comportamentos, atitudes, valores e/ou percepes. Tentamos ensinar habilidades (inclusive habilidades sociais), encorajar o reconhecimento e a expresso das emoes, dar apoio em momentos de necessidade, incutir senso de responsabilidade, orientar a tomada de deciso, ajudar a mobilizar recursos internos e externos em perodos de crise, ensinar tcnicas de resoluo de problemas e aumentar a competncia e o senso de "auto-realizao" do aconselhando. Entretanto, o conselheiro cristo vai mais longe. Ele procura estimular o crescimento espiritual do aconselhando e encorajar a confisso dos pecados para recebimento do perdo divino. Alm disso, ajuda a moldar padres, atitudes, valores e estilo de vida cristos, apresenta a mensagem do evangelho, encoraja o aconselhando a entregar sua vida a Jesus Cristo e estimula-o a desenvolver valores e padres de conduta baseados nos ensinos da Bblia, em vez de viver de acordo com as regras relativistas do humanismo. Alguns criticam essa atitude, dizendo que isso "misturar religio com aconselhamento". Entretanto, ignorar questes teolgicas adotar as bases da religio do naturalismo humanista, sufocar nossa prpria f e dividir nossa vida em dois segmentos: um santo e outro profano. Nenhum conselheiro que se preze, seja ele cristo ou no, tenta impor suas crenas aos
aconselhandos. Temos a obrigao de tratar as pessoas com respeito, dando-lhes total liberdade de tomar suas prprias decises. Porm, um conselheiro honesto e autntico no sufoca suas crenas, nem finge ser algo que no . (Gary R. Collins, Aconselhamento Cristo Edio Sculo XXI, Edies Vida Nova) No aconselhamento mal feito, h um perigo enorme, ou tremendo, como eles gostam de dizer: Como uma pessoa recm convertida, que aprendeu apenas os princpios bsicos da Bblia, poder aconselhar qualquer pessoa? fato sabido que aconselhamento uma das atividades pastorais de mais responsabilidade, e que exige amplo conhecimento da palavra e discernimento.
dores, com especial acesso presena de Deus, hoje, tambm, a fascinao e o misticismo que envolvem determinados lderes evanglicos comprometem o chamado sacerdcio universal de todos os cristos, pois se passa a acreditar que a orao de tais "celebridades" evanglicas, com dia e hora marcados, que tem o poder de operar os milagres ou intermediar as bnos aos fiis, como se o Esprito Santo se lhes estivesse sob controle ou monoplio. Cria-se, com isso, uma dimenso de culto ao personalismo envolvendo tais lderes, que passam a atrair para si mesmos os holofotes que deveriam estar apontados para Cristo. A projeo de sua imagem pessoal, que se d, por exemplo, atravs dos ttulos que procuram ostentar, como o de profetas e apstolos, torna-se um eficiente mecanismo semitico de iconizao, conferindolhes um status em relao ao pblico para o qual dirigem sua mensagem, aproximando-os mais eficazmente do sagrado, pois tais termos carregam um apelo de intimidade com o divino que o termo pastor normalmente no consegue alcanar. Desta forma, estabelece-se uma distino representacional do lder em relao aos demais membros da igreja, fazendo com que se crie uma dependncia dos fiis em relao sua pessoa. Tal aspecto acaba comprometendo o sacerdcio universal de todos os cristos, pois, sutilmente, nega o livre acesso de todos presena de Deus por intermdio de Jesus Cristo, alm de no promover o exerccio dos diferentes dons e ministrios concedidos pelo Esprito Santo, indistintamente e como lhe apraz, a todos os membros do corpo de Cristo.
(Wander de Lara Proena , Respostas evanglicas a religiosidade brasileira, Edies Vida Nova, pg.176)
H mais de 180 anos o mormonismo vem pregando uma restaurao da igreja primitiva composta por Profetas, Apstolos, etc. Nesses ltimos tempos uma doutrina parecida tem sido divulgada no Brasil por igrejas evanglicas em especial as adeptas do G12. Vale lembrar, que h sculos a Igreja Romana prega a doutrina da sucesso apostlica, tendo o Papa como sucessor de Pedro. O texto base de tais igrejas, normalmente Ef. 4:11, tirado de seu contexto. Jesus escolheu doze apstolos, dos quais Judas Iscariotes se suicidou, ficando 11. Depois Matias foi acolhido apstolo para ser junto com os onze testemunha da ressurreio do Senhor (At 1:21-26), posteriormente Paulo, foi chamado pelo prprio Senhor para ser apstolo e mesmo assim se considerava um abortivo, como nascido fora de tempo por ter sido o ultimo a ver o Senhor (1Co 15:7-9). Se a instituio de apstolos na igreja fosse algo necessrio at a vinda do Senhor, Paulo no teria razo para fazer tal afirmao. Depois que morreu o ultimo apstolo, nunca mais ningum na igreja primitiva foi reconhecido ou ordenado Apstolo. O dom de profecia para a exortao edificao e consolao, no para dirigir a vida de ningum ou para transmitir ordenanas a igreja, e muito menos para dar autoridade sobre quem quer que seja (cf.1Co14.3).
(CACP www.cacp.org.br)
no qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus no Esprito. Efsios 2:22 Jesus respondeu e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada. Joo 14:23
proibido discordar
Quem for contra a viso est sob influncia da Rainha dos Cus (ou endemoniado). Sempre que algum se levanta contra, ou critica o movimento do G12 e seus idealizadores, est endemoniado. Ou seja, qualquer discordncia, imediatamente apontada como fruto de obra maligna, sem importar de fato os pontos que esto sendo questionados. Ou seja, no feita uma contestao puramente bblica para apoiar o G12. Em diversos momentos impossvel ao gedozista argumentar sem usar a tal viso. A atribuio de todos os males na vida do crente a ao do Diabo, diminuir a responsabilidade que o cristo tem de se santificar a cada dia, ou seja, sempre que pecamos, geramos conseqncias, e iremos colher tais conseqncias. Portanto devemos assumir nossos erros e no creditar tudo a ao do inimigo de modo a nos absolver da responsabilidade que nos cabe. Outra heresia apregoada pela liderana gedozista. No existe nenhum versculo na Bblia dizendo que para sermos abenoados ou salvos devemos crer em vises. Pelo contrrio a Palavra nos alerta para ficarmos atentos e no crermos em vises e profecias que no encontrarem respaldo bblico. Crentes firmados na rocha, que conheam a Palavra de Deus, no aceitaro nenhuma viso sem antes test-la a exausto. Como pode uma viso de Deus provocar tanta diviso e afastamento de membros das igrejas que se converteram ao G12? A resposta : Se fosse de Deus no provocaria diviso de nenhuma espcie, pois pelo fruto conhecemos a arvore, e neste caso o fruto tem sido amargo e maligno. Temos conhecido centenas de pessoas que saram de suas igrejas devido ao G12 e sua tradicional intolerncia aos que discordam. Vejamos o que o prprio Castellanos diz a respeito em seu livro nas pgs. 60-61, quando comenta a respeito de um pastor da liderana de sua igreja (MCI), logo no incio: Mas o Senhor nos foi dando sabedoria para manejar a situao, mostrando-nos exatamente o que havia em seu corao e, pouco a pouco, fui-lhe tirando a autoridade at que, um ano depois, o enviei a dirigir uma sede que nunca avanou, enquanto estava sob sua responsabilidade. Chegou o momento preparado por Deus para que este homem sasse definitivamente da igreja e, junto com ele, se foram outros que, aparentemente eram nossos amigos impressionante como Castellanos agiu neste caso. Ele planejou uma forma de afastar aquele homem que foi contra a viso, mas de uma forma desleal, pelas costas, enfim, no foi uma atitude de um Cristo. Este procedimento revela o verdadeiro carter deste lder, que no mediu esforos para se livrar do que ele chama de Pedras de seu caminho. Ou seja, todo aquele que se manifestar contra uma pedra enviada por satans com o objetivo de destruir a viso. Alguns versculos pertinentes: E disse Abro a L: Ora, no haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores, porque irmos somos. Gn 13:8 Da soberba s provm a contenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria Pv 13:10
O homem perverso levanta a contenda, e o difamador separa os maiores amigos. Pv 16:28 Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o SENHOR. Jr 23:1 Castellanos ensina seus discpulos a serem isolacionistas e a verem o G12 como vtima de satans que usa as pessoas fazendo com que fiquem contra a viso e suas doutrinas. Castellanos segue a mesma receita sectria do mormonismo, ao dizer que quando h ataques, sinal de que avanamos. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.102) Pensamento exatamente igual a maioria das seitas, como o mormonismo que v Jos Smith, seu fundador, como um dos maiores perseguidos, e todos os mrmons da mesma forma. E sabe como o mormonismo supera essas perseguies? Simplesmente as ignoram, afastando-se e repudiando todas as pessoas que forem contra a viso de Jos Smith e sua conversa com Deus, Jesus, Joo Batista, que apareceram a Jos Smith, h quase dois sculos atrs. Alegam que so perseguidos por serem a nica igreja verdadeira deixada pelo prprio Jesus numa viso complexa e anti-bblica, onde por acaso tambm fazia parte um governo de 12 profetas, os quais existem at hoje. E esses profetas tm poder absoluto sobre seus fiis, sendo que o que falam imediatamente registrado em livros ou comunicados, pois os tais falam em nome de Deus... Quanta heresia, e quanta semelhana com o G12!
Ren Terranova rompeu de forma tempestiva com Castellanos em final de maro de 2005, numa situao muito mal explicada at hoje. Tal rompimento infelizmente no significou um retorno s escrituras, pois Terranova continuou e continua at hoje usando os mesmos mtodos do G12, tomando
o cuidado apenas de no usar a expresso G12 pois esta sigla foi registrada pelo Castellanos, e hoje quem us-la dever de alguma forma pagar os devidos royalties igreja de Csar Castellanos. Terranova ento, movido pelo esprito, segundo ele, rebatizou o mtodo como Viso Celular, mas tambm faz uso de expresses como Movimento dos Doze ou M12. Refutao bblica: Joo Batista foi um exemplo de cristo e no algum que tenha se insurgido contra Deus, como Terranova insinua em seu texto. Veja o que Jesus disse: Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, no surgiu outro maior do que Joo, o Batista; mas aquele que o menor no reino dos cus maior do que ele. Mt 11:11 E mais: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem a crer por intermdio dele. Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da luz, a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem. Jo 1:1-9 Em Mateus 9:14, Jesus ensina a respeito do jejum: Os discpulos de Joo Batista jejuavam como um sinal de pesar pelo pecado e para prepararem-se para a vinda do Messias. Os discpulos de Jesus no precisavam jejuar porque estavam com o Messias! Jesus no condenou o jejum; Ele mesmo jejuou (Mt 4:2). O Senhor Jesus Cristo enfatizou que o jejum deve ser feito pelas razes corretas. [BEAP] Sobre Judas e Joo terem perdido o pescoo, vemos uma manipulao da Palavra, pois de fato Judas se enforcou aps ter delatado Jesus, mas Joo Batista nunca se insurgiu contra Jesus. Na verdade Joo Batista alertou ao rei Herodes que ele estava em pecado ao querer possuir Herodias, esposa de seu irmo Filipe. E ento Herodias tambm se irou contra Joo e aproveitou a primeira oportunidade para pedir sua cabea ao rei Herodes. E assim Joo de fato perdeu sua cabea, mas em nenhum momento Joo Batista ficou contra Deus ou Jesus, e sim contra o rei Herodes porque ele estava pecando. Vejamos a questo dos discpulos de Joo Batista com mais ateno: Depois disto foi Jesus com seus discpulos para a terra da Judia, onde se demorou com eles e batizava. Ora, Joo tambm estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas; e o povo ia e se batizava. Pois Joo ainda no fora lanado no crcere. Surgiu ento uma contenda entre os discpulos de Joo e um judeu acerca da purificao. E foram ter com Joo e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo alm do Jordo, do qual tens dado testemunho, eis que est batizando, e todos vo ter com ele. Respondeu Joo: O homem no pode receber coisa alguma, se no lhe for dada do cu. Vs mesmos me sois testemunhas de que eu disse: No sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. Aquele que tem a noiva o noivo; mas o amigo do noivo, que est presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do noivo. Assim, pois, este meu gozo est completo. necessrio que ele cresa e que eu diminua. Aquele que vem de cima sobre todos; aquele que vem da terra da terra, e fala da terra. Aquele que vem do cu sobre todos. Aquilo que ele tem visto e ouvido, isso testifica; e ningum aceita o seu testemunho. Mas o que aceitar o seu testemunho, esse confirma que Deus verdadeiro. Jo 3:22-33 (grifos acrescentados) O testemunho final de Joo Batista (3.22-4.3) Estes versos apresentam a realizao de certos batismos que, aparentemente, no se entrosam
com a tradio, nem a apresentao nos Evangelhos sinticos das respectivas misses de Jesus e Joo Batista. Uma soluo deste problema aquela que considera a narrativa como interpolao apologtica, acrescentada por um redator que queria demonstrar a superioridade do batismo cristo ao rito legalista de purificao. Entretanto, no h razo para duvidar da historicidade da narrativa. Acreditamos que neste ponto a obra de Jesus e de seu precursor se entrosam perfeitamente (Westcott). Os discpulos batizavam na Judia, enquanto Joo batizava em Enom (23). Joo ainda no tinha sido lanado na priso (24). A oportunidade para o testemunho final do Batista a respeito de Jesus surge da disputa entre os discpulos de Joo e outro judeu (25). A disputa girava em torno de purificao. Os discpulos de Joo estavam enciumados, devido popularidade de Jesus (26). Joo atribui, magnanimamente, tais sucessos aos favores de Deus (27), e relembra aos seus seguidores a natureza preparatria da sua prpria misso, e sua subordinao a Jesus (28). Joo ilustra sua relao com Jesus, tirando uma Ilustrao do Velho Testamento, que fala da relao de Deus com o sua noiva Israel (Is 54.2-10). Joo apenas o amigo do noivo, a quem compete procurar a noiva para o noivo, e preparar todas as coisas necessrias para o casamento. A responsabilidade inclui a preparao do contrato de casamento e, mais ainda, obriga-o a permanecer diante da cmara nupcial at ouvir a voz do noivo. Foi motivo de alegria para Joo que o povo se uniu em torno de Jesus, pois isto constituiu o selo do seu prprio ministrio (29). A alegria do precursor na cena evanglica no diminuda pelo fato de a obra de Jesus ser culminada num ato de sacrifcio (Jo 1:29). (Hoskyns, The Fourth Gospel). Convm que ele cresa e que eu diminua (30). A estrela da manh entra em ocaso quando nasce o sol na sua glria. E assim que o porta-voz Joo cede lugar para o Cristo. Nos vers. 31-36, o pensamento torna-se mais abstrato. Com toda probabilidade, estes versos representam as meditaes do escritor. O Messias de origem divina, portanto, nico e supremo. O evangelista compara o carter da obra messinica com a do Batista, quem vem da terra (31). Os ensinos de Cristo do relevo Sua origem celestial. Jesus Cristo testificava o que havia visto e ouvido do Pai, e nenhum homem destitudo da iluminao divina pode receber este testemunho (32). O homem nascido do Esprito pe prova a Palavra de Deus, autenticando-a na sua prpria experincia (33). Cristo embaixador de Deus aos homens; portanto, confiar nEle certificarse da verdade de Deus.
(Novo Comentrio Bblico, Edies Vida Nova, 2003)
Joo no manteve discpulos para si aps ter batizado Jesus, pelo contrrio, os exortou a seguirem Jesus, o que fica claro neste versculo de Joo: Este aquele que vem aps mim, que foi antes de mim, do qual eu no sou digno de desatar as correias das sandlias. Joo 1:27 necessrio que ele cresa e que eu diminua. Jo 3:30 Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. Jo 3:36 Tornar-se discpulo de Jesus deve ser o objetivo do crente, no entanto nunca foi tarefa simples: Se algum vier a mim e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms, e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. Lc 14:2 E qualquer que no levar a sua cruz e no vier aps mim no pode ser meu discpulo. Lc 14:2 Mas, Isaas descreve com perfeio de quem devemos ser discpulos:
E todos os teus filhos sero discpulos do SENHOR; e a paz de teus filhos ser abundante. Is 54:13
esprito vive por causa da justia. E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita. Portanto, irmos, somos devedores, no carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai! O Esprito mesmo testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus; e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados. Rm 8:1-17 Eis que foi para minha paz que eu estive em grande amargura; tu, porm, amando a minha alma, a livraste da cova da corrupo; porque lanaste para trs das tuas costas todos os meus pecados. Is 38:17 E no ensinaro mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles at o maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniqidade, e no me lembrarei mais dos seus pecados. Jr 31:34 Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados no me lembrarei mais. Hb 8:12 Quem Deus semelhante a ti, que perdoas a iniqidade, e que te esqueces da transgresso do resto da tua herana? O Senhor no retm a sua ira para sempre, porque ele se deleita na benignidade. Tornar a apiedar-se de ns; pisar aos ps as nossas iniqidades. Tu lanars todos os nossos pecados nas profundezas do mar. Mq 7:18-19
Afora a linguagem de guerrilha, vemos aqui um sinal claro de que os gedozistas acreditam que so santos, pois se a orao do pecador no eficaz, mas a deles , nada mais lgico do que supor que so santos. (impressionante!) Mais uma vez vemos aqui um sinal tpico da arrogncia sectria de se acharem os nicos corretos. Dizer que nossa orao est contaminada pelo pecado e por isto no seria eficaz, uma MENTIRA. Se isto fosse verdade ningum neste mundo estaria capacitado para orar, pois no h um justo sequer (Rm 3:10). A orao do crente eficaz SIM. Graas a Deus temos o Esprito Santo que intercede por ns, pois somos fracos e muitas vezes nem sabemos orar: Do mesmo modo tambm o Esprito nos ajuda na fraqueza; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmo intercede por ns com gemidos inexprimveis. Rm 8:26
Teologia da Prosperidade
Durante os cultos so pregadas mensagens enfocando a prosperidade financeira, quando a verdadeira prosperidade resume-se a ser feliz sem passar nenhum tipo de necessidade. Mensagens do tipo: Dzimo para abenoar o que chega em suas mos e oferta para sua prosperidade, so tpicas da teologia da prosperidade. Tais ensinamentos no so bblicos e no encontram respaldo na Palavra de Deus. A nfase nas pregaes sobre dzimos e ofertas, bem como sobre mordomia Crist, uma caracterstica das igrejas do novo paradigma, pois grande parte destas igrejas esto envolvidas em obras de ampliao da igreja, nem sempre por necessidade, mas sim para atender ao comando do esprito santo que diz que devem primeiro construir e depois encher. Se por um lado a viso empresarial, peca por no agir como um empresrio responsvel, que jamais gasta alm do que pode. Vejamos o que diz o Pr. Joo Flvio do CENTRO APOLOGTICO CRISTO DE PESQUISAS: Trata-se de uma substituio do Evangelho da Graa, pelo evangelho" da ganncia. Oral Roberts, um dos principais pregadores dessa heresia, chegou a escrever um livro intitulado How I learned Jesus Was Not Poor (Como aprendi que Jesus No foi Pobre) comum ouvimos da boca dos pregadores da prosperidade coisas do tipo: Voc filho do Rei, no tem por que levar uma vida derrotada." A principio uma frase dessas pode at pode parecer ortodoxa. Mas, o que muitos talvez no saibam, que para esses pregadores, vida derrotada"=ser pobre, ter dificuldades financeiras, ficar doente etc.. T.L Osborn, ensina em seu livro Curai Enfermos e Expulsai Demnios , que Paulo jamais esteve doente contradizendo o seguinte texto: "E vs sabeis que vos preguei o evangelho a primeira vez por causa de uma enfermidade fsica. E, posto que a minha enfermidade na carne vos foi uma tentao, contudo, no me revelastes desprezo nem desgosto; antes, me recebestes como anjo de Deus, como o prprio Cristo Jesus".(Gal.4.13,14). interessante saber que Osborn no comeo de seu ministrio se apoiou em lderes herticos como William Marrion Branham. T. L. Osborn, no folheto intitulado Um Homem Chamado William Branham, escreveu o seguinte: "Esta gerao est incumbida: uma gerao na qual Deus tem caminhado em carne humana na forma de um Profeta. Deus tem visitado seu povo. Porque Um grande Profeta Temse Levantado entre Ns" Osborn trata a pessoa de Branham como se fosse o prprio Deus. Em outro lugar no mesmo folheto, diz: "Deus tem enviado o irmo Branham no sculo 20 e tem feito a mesma coisa. Deus em carne, novamente passando por nossos caminhos, e muitos no o conheceram. Eles tampouco o teriam conhecido se tivessem vivido no tempo em que Deus cruzou seus caminhos no corpo chamado Jesus, o Cristo."
A teologia da prosperidade une o ftil ao desagradvel, ou seja, uma mistura de ganncia e comodismo. Os adeptos da teologia da prosperidade acham que ns temos direito de reivindicarmos o que quisermos de Deus, esquecendo da soberania divina. Cito abaixo alguns textos bblicos, que refutam esse evangelho falso, que promete ao homem uma vida de prosperidade material, atiando-lhe a ganncia: No ajunteis para vs tesouros na terra; onde a traa e a ferrugem os consomem, e onde os ladres minam e roubam; mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os consumem, e onde os ladres no minam nem roubam. Mt 6:19-20 Se algum ensina alguma doutrina diversa, e no se conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, injrias, suspeitas maliciosas, disputas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade fonte de lucro; e, de fato, grande fonte de lucro a piedade com o contentamento. Porque nada trouxe para este mundo, e nada podemos daqui levar; tendo, porm, alimento e vesturio, estaremos com isso contentes. Mas os que querem tornar-se ricos caem em tentao e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, as quais submergem os homens na runa e na perdio. Porque o amor ao dinheiro raiz de todos os males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justia, a piedade, a f, o amor, a constncia, a mansido., 1Tm 6:3-11
Logos e Rhema
Todos que freqentam alguma igreja gedozista ou qualquer um dos movimentos clones do G12, j deve ter ouvido seu pastor fazer uma enorme diferenciao entre logos e rhema, para justificar o porque de alguns no aceitarem a viso ou do motivo de haverem tantos que discordam deste movimento. Na verdade essa doutrina que diferencia to enfaticamente a palavra logos da rhema no bblica. Fico com as palavras do pastor Eronildes DaSilva, quando comenta a sobre esse tema: Os apologistas da confisso positiva fazem um "cavalo de batalha" sobre os termos gregos logos e rhema que significam palavra, dizendo que h uma distino entre eles no sentido de que logos a Palavra escrita, revelada de Deus, e que rhema a palavra dita, expressa de Deus, que faz com que as coisas sejam realizadas. Desta forma, eles afirmam que podemos usar a palavra rhema para realizarmos no mundo espiritual e fsico aquilo que desejamos. Entretanto, na Palavra de Deus no h sequer uma distino teolgica entre estes dois termos. Todo estudante da teologia sabe que os nomes sempre aparecem na Bblia para designar uma funo ou estado de um ser ou objeto. Por exemplo: o nome Jeov o designativo da Divindade quando foi manifestada no tempo para a redeno de Israel; e El-Shadai para suprir a necessidade do povo a fim de que a promessa feita a Abrao fosse cumprida na sua totalidade (xodo 6.3). E quanto nfase dada por Jesus, "em meu nome expulsaro os demnios", nunca quis ele dizer que seria no poder do nome em si, mas na autoridade da pessoa que o nome se refere Jesus Cristo! A nfase de Pedro (refiro-me defesa feita por mim quanto frmula do batismo nas guas na Teologia dos Trs Batismos), no captulo dois, e versculo 38 de Atos dos Apstolos:"e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo", no contradiz o mandamento do Senhor,"batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo". Na Bblia Sagrada, nome o smbolo de autoridade. A sentena grega epi to onomati Iesou Christou "em nome de Jesus Cristo", explicita que o batismo deve ser feito na autoridade do
nome de Jesus. A preposio grega epi - em nome, de Atos 8.38; a en - no nome, de Atos 10.48 e eis - pelo nome, implica autoridade proprietria e direta legada uma pessoa! Portanto, acrescentar valores superbos aos nomes mais do que s pessoas que eles representam, seria fabricar uma doutrina pantesta! O Dr. Russel Shedd afirmou que Pedro no fez distino sobre estes termos em sua primeira carta, captulo 1.23-25: "Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra (logos) de Deus, viva que permanece para sempre. Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; Mas a palavra (rhema) do Senhor permanece para sempre; e esta a palavra (rhema) que entre vs foi evangelizada". Como podemos ver, na mente do apstolo no havia distino entre estas palavras. Sendo assim fica desfeita a pretenso daqueles que querem forar uma interpretao e aplicao errnea destes termos.
(Rev. Eronides DaSilva, ABU Aliana Bblica Universitria, Sepoangol World Ministries)
Prticas judaizantes
No G12 existe uma forte simpatia pelo judasmo. Nas igrejas que usam os mtodos da igreja em clulas ou movimento celular ou G12, muito comum verem-se bandeiras de Israel, pessoas tocando shofares para chamar o Esprito Santo, como se isto fosse preciso, ou como se o Esprito no habitasse em ns. Devemos amar o povo judeu, mas isto no significa que devamos imit-lo, pois como todos sabemos os judeus no reconhecem Jesus Cristo como Messias (exceto os judeus cristianizados). Alm disto prticas como a guarda do sbado, realizao de festas judaicas tradicionais, utilizao de vrias msicas judaicas, etc., no encontram respaldo na Nova Aliana revelada no Novo Testamento por Jesus. Veja o que o Pr. Joo Flvio diz sobre isto: Valnice Milhomens, em entrevista revista Vinde (atual Eclsia) declarou: "Meu contato com Israel me mostrou vrias coisas, como os dias profticos, as alianas: seis dias trabalhars e ao stimo descansars. xodo 31 declara que o sbado o sinal de uma aliana perptua e da volta de Cristo." A Sra.Milhomens, contradiz frontalmente o ensino neotestamentario do fim da Lei mosaica em Cristo Jesus ( Rom.14.5, Col 2.16, Ef.2.15, Gal.3.23-25). Da mesma forma a circunciso era uma aliana perptua e nem por isso ela a instituiu em sua igreja (Gn 17:10-14). Esta Sra, j chegou declarar que Jesus vai vir em um Sbado de 2007, sendo que o prprio Senhor Jesus, declarou que o dia e a hora de sua vinda ningum sabe. (Mt 24:36,43,50, Mt 25:13) MIR: As festas bblicas so ordens sagradas do Senhor. Elas no so apenas judaicas; so, antes de mais nada, do Senhor, declaradas como estatuto eterno (Lv. 23:1-44). (www.mir.org.br) O Encontro de Levitas um Encontro voltado para o resgate do Ministrio Levtico dentro da Viso Celular no Governo dos 12. Esse encontro traz princpios e conceitos sobre os levitas, todo o histrico desde o seus surgimento at os nossos dias. (www.mir.org.br) Com respeito a celebrar a festa dos tabernculos veremos como era observada: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste ms stimo, ser a Festa dos Tabernculos ao SENHOR, por sete dias. Ao primeiro dia, haver santa convocao; nenhuma obra servil fareis. Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; ao dia oitavo, tereis
santa convocao e oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; reunio solene, nenhuma obra servil fareis. So estas as festas fixas do SENHOR, que proclamareis para santas convocaes, para oferecer ao SENHOR oferta queimada, holocausto e oferta de manjares, sacrifcio e libaes, cada qual em seu dia prprio, Lv 23:34-37 Resta saber se eles realmente observam a Festa dos Tabernculos como est prescrito na Lei. Se eles no observam dessa forma, no esto observando o preceito. Se observam, esto anulando o sacrifcio de Cristo, oferecendo holocaustos e sacrifcios. Isso mostra o grau de apostasia em que a MIR est envolvida. O Apstolo Paulo deixa bem claro que no precisamos observar os dias santos e cerimnias judaicas (Cl 2:16, Gl 4:9-11). Levitas? Que absurdo! No existe mais ministrio levtico nos dias atuais. O ministrio levtico como o prprio nome j diz se refere aos integrantes da tribo de Levi. Portanto heresia grosseira querer instituir esse ministrio na igreja. O Novo Testamento ensina que o ministrio levtico cumpriu sua funo e foi substitudo pelo ministrio de Cristo. Hb 7:5-28
(do CACP - www.cacp.org.br)
ensinamentos no passam do leite espiritual perigosamente envenenado por doutrinas estranhas s doutrina.
Jejuns criativos
O ato de jejuar e de orar de fato devem fazer parte da vida do crente, no entanto, alguns jejuns chamam a ateno pela originalidade, como por exemplo o jejum de fermento (baseado em Ex.12:15), onde no se pode comer nada que contenha fermento, de forma muito semelhante ao jejum dos pes asmos do judasmo. Outro jejum que chama a ateno o Jejum das Delcias, onde a pessoa deve escolher alguns alimentos deliciosos de sua preferncia e abdicar deles por um perodo de tempo. Este jejum, particularmente me chama a ateno em funo da passagem abaixo do livro de Timteo, que nos fala sobre a apostasia nos ltimos tempos: Mas o Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia, proibindo o casamento e ordenando a abstinncia dos manjares que Deus criou para os fiis e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; porque toda criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas, porque, pela palavra de Deus e pela orao, santificada. 1Tm 4:1-5
o risco de falsos pastores dentro do corpo de Cristo. Alm disto, os pastores titulares passam seu tempo cuidando basicamente do material dos cursos e dos 12 lderes principais participando apenas dos processos administrativos e da pregao dominical. Tais pregaes invariavelmente so evangelsticas, entretanto a falta de alimento slido tornar a igreja imatura a mdio e longo prazo. A liderana de clula tem como pr-requisito, possuir o carter de Cristo, que embora seja inatingvel, deveria ser a busca de qualquer Cristo. J o pastor de ovelhas supe-se que tenha dom para isto, e um chamado para tal.. Nunca demais lembrar: Aos ancios, pois, que h entre vs, rogo eu, que sou ancio com eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imarcescvel (incorruptvel) coroa da glria. Semelhantemente vs, os mais moos, sede sujeitos aos mais velhos. E cingi-vos todos de humildade uns para com os outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. 1Pedro 5:1-5 Tal uno no pode ser dividida ou repassada para outros. O pastor deve cumprir suas funes pastorais cuidando amorosamente de cada ovelha do rebanho. O argumento de que quando a igreja fica grande demais no d para o pastor cuidar no se justifica, pois neste caso deve-se acrescentar mais pastores, formando assim um corpo de pastores. Mas a medida desse crescimento deve ser dada pelo Esprito Santo e no por metas humanas e nem por regras matemticas de multiplicaes e progresses geomtricas. O Treinamento realizado pela escola de lderes de cada igreja. Aqui so preparados os discipuladores que iro dirigir as clulas e executar o programa de discipulado. A tendncia de cursos breves de baixa qualidade, visto que no se aprende teologia em 2 ou 3 meses. O objetivo que cada participante ou seguidor do G12 alcance os seus 144 discpulos. Por fim, ocorre o Envio, quando os lderes treinados assumem a liderana de grupos em clulas, sempre de 12 pessoas, as quais estaro em treinamento para assumirem a liderana de outros 12 e assim progressivamente. O autor de fato ousado, ou melhor, prepotente, pois comenta: No vejo outro modelo que possa ser mais efetivo que este para uma multiplicao em todas as reas da igreja. Funcionou com Jesus. Vem funcionando com a Misso Carismtica Internacional desde 1994,... (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.81)
Por isto o mais saudvel numa igreja so reunies e cultos onde todos sejam edificados com alimento slido, crescendo em amor e no conhecimento das coisas de Deus e da Palavra, pois agindo desta forma as converses ocorrero naturalmente (quando a igreja se espalhar), de forma muito mais slida e permanente. Nos versculos a seguir vemos como Paulo valorizava o conhecimento da Palavra: "Leite vos dei a beber, no vos dei alimento slido; porque ainda no podeis suport-lo. Nem ainda agora podeis, porque ainda sois carnais." 1Co 3:2 "Pois, com efeito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente, necessidade de algum que vos ensine, de novo, quais so os princpios elementares dos orculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e no de alimento slido." Hb 5:12 "Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas tambm o mal." Hb 5:14
Carter de Cristo
Atravs da Escola de Lderes, o G12 acredita que transformar o carter dos participantes, e que todos ao final do cursinho tero o carter de Cristo, e estaro preparados para serem lderes de clulas. Na prtica, o orgulho e a vaidade, so visveis em alguns lderes de clulas que vo compondo uma espcie de elite na igreja. Sobre o carter de Cristo que o gedozista busca possuir e coloca como caracterstica inerente aos lderes, vale destacar que todos os doze escolhidos por Jesus tiveram um carter diferente do Senhor Jesus, que foi e sempre ser Santo ao passo que no mundo no h um justo sequer. Veja: Judas era um dos doze, mas traiu a Cristo; o apstolo Joo era bastante ciumento; Pedro, um homem de pouca f. Alm disso, de acordo com Malaquias 3.6 Pois eu, o Senhor, no mudo; por isso vs, filhos de Jac, no sois consumidos., Hebreus 13.8 Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. e Tiago 1.17 Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao., se o Esprito Santo quisesse para os dias de hoje qualquer modelo, Ele teria deixado escrito, porm no o fez. Na verdade Paulo em 1Co 11:1 nos ensina que devemos ser imitadores de Cristo, mas da a dizer que possumos o carter dEle h uma distancia enorme, afinal Ele Deus, e ns meros mortais. A posse do carter de Cristo reivindicada por alguns que acreditam ter alcanado uma santificao tamanha, que tm a pretenso de j ter de fato conseguido. Ora, sabemos que a santificao algo que o cristo deve buscar por toda a vida, mas no tarefa fcil e principalmente no ocorre da forma como o G12 apregoa. Mas pense comigo sobre este paradoxo: Quanto mais buscamos a santificao mais nos sentimos pecadores e indignos de merecer seja l o que for de Deus. O apstolo Paulo por trs vezes faz uma autocrtica, que vai progressivamente ficando mais severa, conforme o tempo passa e ele crescia em santificao. No livro de 1Corntios (54 a.D.) ele se diz o menor dentre todos os apstolos, em Efsios (61 a.D.), o menor de todos os santos, e em 1Timteo (65 a.D.) ele se descreve como o pior dos pecadores. Imagino que se algum na poca lhe dissesse a Paulo que ele tinha o carter de Cristo, muito provavelmente ele rasgaria novamente suas roupas gritando: Ns somos humanos! (At 14:8-18)
Portanto, quanto mais nos santificarmos, mais convictos estaremos de nossa real condio de pecadores e consequentemente mais entenderemos o quanto estamos longe de possuir o carter de Cristo.
No h investimento em misses
Outro ponto negativo do G12 a ausncia de investimento em misses. Acredito ser desnecessrio relatar aqui a importncia de alcanarmos todas as criaturas com o evangelho da s doutrina, pois todos os crentes verdadeiros tm esse sentimento em seu corao. Mesmo que no possam investir em misses reconhecem a importncia e tem como objetivo contribuir para isto. J Castellanos pensa completamente diferente, pois acredita que ensinando sua viso a outros pastores est cumprindo sua misso: Veja o que ele diz: O conceito que temos de misses muito diferente do tradicional. O Senhor nos tem mostrado que devemos permitir a entrada de nativos de outros paises na Colmbia para que estando em nosso pas, se lhes faa luz a viso que desenvolvemos e mais adiante na mesma pgina: ... Quando estes grupos nos visitam, sua mente transformada e suas respectivas vises se ampliam, comeando a sonhar j no com igrejas de 120 ou 150 pessoas, mas com congregaes de milhares e milhares. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.171)
A justificativa dos 12
Alegam os gedozistas que a prova da necessidade do governo de 12 lderes o fato dos apstolos terem escolhido um substituto para Judas que havia se enforcado, pois tinham que manter um grupo de 12 apstolos, no podendo ser 11 nem 13. E na ocasio eles optaram pelo Matias quando havia outro que tambm se encaixava no perfil desejado. Mas a grande pergunta : Qual era o perfil? Qual era exigncia para ser apstolo? A resposta que o candidato deveria ter sido uma testemunha OCULAR da ressurreio em carne de Jesus (que por deduo e lgica exclui os apstolos modernos). Alm disto, provavelmente havia uma determinada rea em aberto, devido morte de Judas, a qual deveria continuar a ser coberta pelo novo apstolo. Em nenhum momento as escrituras dizem que todo apstolo deveria formar um grupo de 12 pessoas e identificar mais 12 novos lderes que se tornariam apstolos e assim por diante. Isto definitivamente no bblico.
Temos recebido a palavra no sentido de que nos anos vindouros haver gente faminta por conhecer a mensagem da salvao; milhes e milhes correro pelas ruas demonstrando seu desejo de saber de Cristo, e a nica estrutura que permitir estar preparados para isto a igreja em clulas. (Castellanos Domnguez, Sonha e Ganhars o Mundo, pg.146.) As congregaes do tipo paroquial, nas quais no h mais que 200 pessoas, no estaro no modelo, porque cada igreja ser de no mnimo cem mil pessoas. (Castellanos Domnguez, Sonha e Ganhars o Mundo, pg.146.) Alm de Castellanos, outros lderes do movimento e seus discpulos tm a mesma viso proftica, a mesma expectativa triunfalista para o prximo sculo: Tendo a convico de que o modelo de Bogot era a base para o modelo que Deus tem para ns, temos retornado s convenes para beber da fonte. Cremos que Deus deu ao Pr. Csar Castellanos o modelo dos doze que h de revolucionar a igreja do prximo milnio. (Valnice Milhomens, Plano Estratgico, 12.) Como filhos que somos de Deus Todo-Poderoso, seremos conhecidos nos cus como a gerao das maiores conquistas e das maiores colheitas para o Reino de Deus. (Lisboa, Convergncia 2000) Hoje estamos reformando a eclesiologia... Por isso creio que esse movimento a complementao da primeira reforma. Creio que ele est varrendo os quatro cantos da terra hoje, numa proporo e numa velocidade muito maior que a reforma protestante do sculo XVI. (Entrevista de Robert Lay revista Videira, da Igreja Videira, Ano I, N 4) Fica claro que o movimento se v como um cumprimento proftico, contudo, no das Escrituras, e sim das projees e previses feitas por Castellanos e sua equipe, que consideram-se os nicos certos e dentro da viso de Deus.
O peudo-avivamento gedozista
H uma grande controvrsia sobre este tema no s dentro do G12, como de um modo geral na igreja crist. Na verdade a palavra avivamento nem sequer encontrada na Bblia. Mas um avivamento bblico poder ocorre no futuro, quando e se for da vontade de Deus. Os avivamentos ocorridos na histria da igreja crist, foram na maioria dos casos bem controversos, pois em muitos casos, como o do pas de Gales por exemplo, transformou-se no centro de vrias prticas que no bblicas, e por fim serviram mais para confundir do que para edificar. Particularmente acredito que o avivamento maior ainda no ocorreu de fato, mas se for da vontade de Deus ir ocorrer um dia, e quando isto ocorrer, ser algo to fantstico, que milhares de pessoas se convertero ao mesmo tempo e em progresso inacreditvel muitos sero curados instantaneamente pelo poder do Esprito Santo de forma incontestvel e surpreender at os mais cticos e ateus. Considero este comentrio de John Armstrong muito adequado: A pergunta que fazemos aqui simples: onde se encontra a promessa de que Deus vai produzir o avivamento se ns fizermos a coisa certa? Onde achamos as garantias de que a pregao sincera, ungida pelo Esprito, dar resultados memorveis em termos de um grande nmero de convertidos ao despertar espiritual? Em lugar algum a palavra de Deus ensina que o trabalho de Deus, feito de forma adequada, em f e obedincia, sempre dar frutos em igual proporo. Considere estes fatos: Pedro pregou em Pentecostes e 3000 se converteram imediatamente. Paulo, pregando em Filipos, viu uma mulher se converter. E mais adiante, o que diremos a respeito da misso de Paulo em Atenas? Aqui, apenas um pequeno nmero de pessoas
correspondeu a um testemunho apostlico convincente. A questo esta: sempre que Cristo for pregado haver frutos, mas nem sempre na medida e proporo que esperamos ou mesmo que desejamos. A evidncia da histria da igreja, que tem sido interpretada de diversas formas, totalmente clara nessa questo. Precisamos trabalhar, precisamos plantar e precisamos irrigar, mas somente Deus d o crescimento (v. 1Co 3.5-8). No devemos jamais "ditar os resultados" de acordo com a maneira que falamos, oramos e principalmente planejamos. A colheita pertence de fato ao Senhor. Precisamos nos prostrar diante dessa realidade. A nossa funo de sermos fiis tarefa e tambm esperar que o Senhor conceda o que ele ordenar. Os seus caminhos no so os nossos. (John Armstrong, O Verdadeiro Avivamento, Editora Vida, 2001, pg. 63)
Infelizmente esses atos profticos tm levado pessoas boas, e at conhecedores da Palavra a cometerem atos que em nada so parecidos ao que Deus sempre ensinou aos seus profetas na Bblia. A sede pelo sobrenatural chega s raias do absurdo e da cegueira espiritual, pois na prtica ningum tem a preocupao em saber a procedncia desse sobrenatural, aceitando como de procedncia Divina, algo que bem pode ser maligno. Em uma igreja que conheci, quando por ocasio de mudana para um outro templo maior, devido vontade da liderana em crescer, realizou-se no novo local um ato proftico, que mais se assemelha a um ritual pago. Como o local ainda no pertencia igreja, um pequeno grupo de 12 pessoas, se reuniu naquele local, antes de comear a ser usado para os cultos e realizaram o tal ato proftico orando e declarando que aquele local j era da igreja e que l nasceria uma grande igreja como a cidade nunca tinha conhecido antes, e possivelmente com o intuito de consagrar aquele altar, e atendendo ao novo comando de Deus (expresso comum no G12), fizeram o seguinte:
Enterraram 12 pedras simbolizando o G12 e seus lderes, Aspergiram vinho pelo altar, Jogaram sal por todo o altar numa inovadora, ou seria melhor dizer aterradora uno de sal, E pasmem! Enterraram uma Bblia.
Sobre a palavra uno importante destacar que uma palavra ligada a leo. Veja o que diz o dicionrio Houaiss: UNO: ato ou efeito de ungir, de aplicar leo consagrado numa pessoa. Portanto, falar em uno de sal algo sem nenhum sentido, o correto salgar, ou como diz na Palavra: semear sal. Bem, tudo isto aconteceu antes da nova igreja abrir suas portas para os cultos, e a esmagadora maioria dos membros, no souberam do ocorrido. Atos como esse, onde Bblias so enterradas, acontecem em algumas denominaes quando do lanamento da pedra fundamental da igreja, juntando-se s vezes um jornal do dia. Embora isto no seja uma exclusividade do G12, um engano condenvel, visto que a Palavra viva, eficaz e penetrante, chegando at juntas e medulas, no ponto de dividir alma e esprito. (Hb 4:12). Para que enterrar uma Bblia? O que Deus pensa a respeito disto? Em que isto edifica? impossvel encontrar qualquer versculo que d sustentao a um ato destes. Nem o maior malabarista exegtico poderia justificar biblicamente este desatino. Mesmo que tal prtica no seja exatamente uma novidade, um ato deplorvel, pois o crente deve amar a Bblia, defendendo a Palavra a cada momento de sua vida. definitivamente impossvel aceitar o enterro da Palavra. NOTA: Aconselha-se no por na cavidade tambm uma Bblia como alguns tm feito, pois entendemos que a Bblia, Palavra de Deus, no para ser enterrada, mas anunciada. Alm disso, um ato simblico no incio da construo, e quem enterra a Palavra, comete um equvoco, pois a Palavra viva, e eterna. Enterro significa fim.
(Manual de Cerimnias e Solenidades, SEMADI Secretaria de Misses da Assemblia de Deus)
Ora, enterra-se algo que est morto, ou que se pretende matar, e infelizmente o que tem sido feito sistematicamente nas igrejas gedozistas com a Palavra de Deus, onde o alimento slido tem sido substitudo por leite envenenado por uma mistura de doutrinas humanas e pags com a doutrina do Senhor de modo a enganar at os escolhidos. porque surgiro falsos cristos e falsos profetas e faro to grandes sinais e prodgios, que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. Mt 24:24 Alm disto, causa arrepios saber que essa liderana gedozista semeou sal pelo altar, ignorando a Bblia Sagrada, onde est escrito que semear sal provoca desolao perptua, e no caso citado no livro de Juzes, causou a completa desolao do local. Talvez os gedozistas argumentem dizendo que em Levtico as ofertas eram salgadas antes do holocausto (Lv 2:13 e Nm 18:19), no entanto tratava-se de salgar os manjares ofertados em sacrifcio, e obviamente qualquer tipo de sacrifcio tornou-se desnecessrio para todos que aceitam o fato de Jesus ter sido o ltimo cordeiro imolado. O sal no AT tinha significado ambguo. Em Lv 2:13 e em Nm 18:19 simbolizava um pacto (ou aliana) com Deus: Todas as suas ofertas de cereais temperars com sal; no deixars faltar a elas o sal do pacto do teu Deus; em todas as tuas ofertas oferecers sal. Lv 2:13 Todas as ofertas aladas das coisas sagradas, que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor, eu as tenho dado a ti, a teus filhos e a tuas filhas contigo, como poro, para sempre; um pacto perptuo de sal perante o Senhor, para ti e para a tua descendncia contigo. Nm 18:19 Mas em Juzes:
E Abimeleque pelejou contra a cidade todo aquele dia e tomou a cidade; e matou o povo que nela havia, e assolou a cidade, e a semeou de sal. Juzes 9:45 A Bblia de Estudo Aplicao Pessoal da CPAD, comenta a respeito desta passagem: Semear sal sobre uma cidade conquistada era um ritual que simbolizava a perptua desolao daquela localidade. Ela no seria reconstruda durante 150 anos. A Bblia de Estudo Shedd, comenta a respeito desta passagem: Semeou de Sal. Era prtica, na antiguidade, que assegurava a desocupao da rea por muito tempo, sendo, por este rito, amaldioada e tornada improdutiva. Siqum s veio a ser edificada de novo, durante o reinado de Jeroboo, um sculo e meio mais tarde. Mais importante do que tudo isto que no precisamos recorrer aos pactos e/ou alia nas do AT, pois estaramos rejeitando a Nova Aliana em JESUS CRISTO. No precisamos mais de sacrifcios de nenhuma espcie, pois o ltimo sacrifcio ocorreu no calvrio.
Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, 2 Tm. 4.3-4); Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24); Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15); Haver apostasia (2 Ts. 2.3); Alguns apostataro da f (1Tm. 4.1-2); No devemos mudar nosso entendimento (2 Ts. 2.2); Devemos ficar firmes e guardar as tradies (2 Ts. 2.15); Devemos permanecer naquilo que aprendemos (2 Tm. 3.14); Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9); Quem no permanecer na doutrina no de Deus (2 Jo 9).
Na verdade Jesus, nessa parbola, estava se referindo ao povo judeu que no conseguia assimilar Jesus como sendo o Messias e em funo disto no davam crdito as Boas Novas. Ou seja, o odre velho representa o judasmo e todos aqueles que no aceitam Jesus como o Messias, e o vinho novo o Evangelho de Cristo. Portanto, dizer a um crente em Jesus, que ele um odre velho uma ofensa, pois acreditamos plenamente em Jesus, tanto que no aceitamos nenhum ensino permeado de doutrinas humanas no contidas na Bblia. Veja este esclarecedor comentrio de Herbert Lockyer:
quando disse: "Para mim o viver Cristo"? Devemos ser simples e singelos em todos os nossos motivos. No podemos servir a dois senhores (ter duas cordas em nosso arco; confiar [para a salvao] em Jesus e em nossas prprias obras; misturar lei e graa; seguir ao mundo e a Cristo ao mesmo tempo). Se o "vinho novo" representa o aspecto interno da vida crist, ento o "pano novo" ilustra a sua vida externa e as conversaes. A f se evidencia pelo comportamento. O vestido velho a vida comum dos pecadores - o vestido novo a vida de santidade, usada pelo novo homem em Cristo. Nessa narrativa, o jejum, que os fariseus tanto praticavam, era um vestido velho, para o qual seria intil um pedao de pano novo. Todo o sistema que Jesus veio criar no era algo impregnado numa velha ordem, mas algo novo. Ele no poderia, ento, colocar numa frmula desgastada as novas verdades que veio ensinar. No uma bno saber que seu ministrio transformador continuar at que passem as coisas velhas, e que tudo se faa novo?
(Herbert Lockyer, Todas as parbolas da Bblia, Editora Vida)
Tal regra se aplica nesta questo dos dzimos e ofertas, pois em determinado momento durante a implantao da Viso G12 ou Viso Celular ou ainda Movimento dos Doze, ser pedido aos lderes que cobrem os dzimos e/ou ofertas na clula. Tal prtica alm de no constar na Bblia, provocar uma srie de problemas administrativos, visto que nem todos os lderes esto preparados para lidar com o dinheiro da igreja, e infelizmente em alguns casos, no seriam merecedores de tal confiana.
Agora vejamos a igreja local de um ponto de vista mais alto, imaginando os estados, pases e continentes ligados a MCI de Castellanos:
Na verdade o modelo do G12 muito interessante do ponto de vista financeiro. Desde que comecei a pesquisar sobre o assunto, tive a impresso que havia algo mais em toda essa viso, pois tantos pastores sendo arrastados para esse modelo leva-nos a pensar como de fato funciona a administrao dos dzimos e ofertas em relao s igrejas regionais do G12. No possuo prova conclusiva para afirmar que todas as igrejas gedozistas tem enviado dinheiro direta ou indiretamente a MCI de Castellanos, pois essas informaes no so divulgadas nem na internet e nem pelos pastores. No seria totalmente estranho isto, pois a grande maioria das igrejas evanglicas
funciona desta forma, enviando uma parte da arrecadao a matriz de sua denominao. No entanto, de um modo geral, as igrejas Crists possuem um conselho diretor, e um presidente nomeado para um determinado perodo, seguindo assim as normas exigidas pela lei. J na igreja de Castellanos, no temos conhecimento de nenhuma possibilidade de sucesso, ou seja, aparentemente Castellanos governar sua igreja enquanto viver. Mas a verdade no permanece oculta por muito tempo. Veja que esclarecedora esta frase tirada de um site de uma importante igreja em clulas, quando comentava sobre suas projees de expanso: ...E de onde viro estes recursos? Objetivamente falando, da oferta da primcias, do sustento pessoal levantado por cada casal preparador do caminho e dos dzimos dos dzimos de cada igreja local, basicamente. Mas, subjetivamente falando - para sermos bem mais especficos -, os recursos viro do bolso daqueles que amam a obra de Deus mais do que a si prprios; daqueles que vo optar por deixar de realizar sonhos ou prazeres pessoais para investir nos sonhos e prazeres de Deus;
(Igreja Videira, http://www.videira.org.br/noticias/chamadas.php?id=05.53.02.58.00, em 02/11/2004)
Como j vimos neste estudo as igrejas do G12 no investem dinheiro em misses. Aparentemente o valor que seria para misses tem sido destinado ao dzimo da igreja para a igreja lder imediatamente acima na pirmide do G12, e assim sucessivamente at chegar na MCI de Castellanos.
Concluso
Nestes anos de vida Crist, aprendi que as prioridades de um pai de famlia devem ser nesta ordem: Em primeiro DEUS, em segundo a FAMLIA, em terceiro o TRABALHO e em quarto a IGREJA e os irmos em Cristo. Portanto, nesta escala de prioridades em que organizo minha vida Crist, e justamente por ter em to alta conta estes pilares, que orei e pedi a Deus que me orientasse em cada linha deste estudo. Gostaria de dizer, mais uma vez, que amo a todos os irmos da minha igreja, inclusive os que abraaram o G12. So irmos que aprendi a amar, independentemente de nossas diferenas. A unio na diversidade um princpio Cristo que todo crente deveria ter como regra. Digo que os amo, pois todo crente deve zelar pelo Corpo de Cristo, que somos todos ns, crentes no Senhor Jesus, pois no dia que Ele vier buscar sua noiva, certamente querer v-la inteira, completa, plena, saudvel, e acima de tudo amando a cada membro de seu Corpo, pois somente assim atenderemos as expectativas de Deus Pai, e de Seu Filho Jesus. Mas, devido a todas as heresias do G12 que relatei acima, tenho que ser firme neste momento dizendo: NO quero a viso do G12 (ou qualquer movimento semelhante) em minha vida e muito menos na minha famlia, pois a maioria de suas doutrinas no tem embasamento bblico, sendo assim mero engano, e no uma viso dada por Deus, visto que contraria sua prpria Palavra. Causa-me arrepios a maioria das prticas do G12 que fartamente expus neste material. Portanto, como um homem que teme a Deus e sua Palavra, confiro ao Senhor a primeira posio em minha vida, e de minha famlia. Sinto-me, portanto, na obrigao bblica, de ser atalaia (Ezequiel 33) e avisar a todos quantos forem possveis sobre os perigos da doutrina de Castellanos. De fato, tal doutrina enfraquece o Corpo de Cristo de forma brutal, mas ao mesmo tempo sutil, ficando ntido que tal movimento atende a um dos maiores objetivos de nosso inimigo, que justamente a destruio da igreja. Conclamo aos irmos a voltarem a s doutrina, tendo como regra de f somente a santa Palavra de Deus, contida na Bblia Sagrada, sendo sempre como bons bereanos, examinando toda e qualquer viso ou revelao, pois no final dos tempos haver engano enviado pelo inimigo. Mantenhamo-nos fiis a Palavra, para Honra e Glria do Senhor Jesus! Amm. Mrcio Argachof Servo do Rei dos reis e Senhor dos senhores