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1.

A contrio perfeita
uma chave de ouro do Cu
aos fiis oferecida por

J. de Driesch
Sacerdote da Arquidiocese de Colnia com um prlogo pelo P. Agostinho Lehmkuhl, S.J. Traduo para o portugus Bahia Tip. de S. Francisco 1913

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2.

(p. 2) NIHIL OBSTAT. Fr. Benigno Randebrock, O.F.M. Cens. Dioc.

IMPRIMATUR. Bahia, 11 de Maro de 1913. Mons. Castro, Vigrio Geral

(p. 3 )

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3.

Quadro do Sagrado Corao de Jesus com a jaculatria: Sagrado Corao de Jesus, tende piedade de ns.

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Prlogo Tanto pela importncia da matria, de certo bem pouco conhecida da maioria dos cristos, como pela abundncia de doutrina e o interesse com que ela tratada no que diz respeito sua utilidade prtica, bem pode dizerse que este livrinho encerra em suas poucas pginas o valor de muitos volumes. O grande meio de salvao chamou Santo Afonso Maria de Ligrio a um livrinho que, entre muitos outros, comps sobre a orao; e diz dele que queria v-lo nas mos de todos, por tratar de um meio to principal e de tanta eficcia para assegurar o Cu s almas. Pois, com no menos verdade, ainda que em sentido algum tanto distinto, devemos dizer outro tanto da prtica do amor e contrio perfeita, como sendo o grande meio de salvao, pois que est em conexo ainda mais imediata com a consecuo da vida eterna do que somente a orao. Por isso, queria eu, como Santo Afonso com o seu, ver este livrinho nas mos de todos, persuadido de que a sua atenta leitura e a execuo prtica das doutrinas que nele se ensinam, abriro as portas do cu a muitssimas almas, para quem, sem ele, estariam eternamente cerradas, e de que ho de acrescentar de uma maneira inesperada o direito ao Cu e eterna bemaventurana a muitas outras que, pela guarda da graa santificante, j so credores dele. No devia haver cristo algum que no estivesse solidamente instrudo sobre a transcendncia que tem um ato de contrio e caridade perfeita, pois que de incalculvel importncia tanto para a hora da morte prpria como para a dos outros, a quem talvez tenha de assistir. Assim, pois, ningum deveria esquecer-se desta verdade em tempo de sade; porm, para o tempo de enfermidade e de perigo sobretudo,

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sumamente para desejar-se que a conheam a fundo e profundamente a gravem na alma os que a tm esquecido ou s imperfeitamente a conhecem. Oxal, pois, se difunda o mais possvel esta obrazinha, e no duvido de que a sua leitura ser acompanhada de inumerveis bnos do cu. Pe. Agostinho Lehmkuhl, S.J. Valkenburg, Colgio de Santo Incio, outubro de 1903.

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Introduo Ao ver o ttulo de Chave de ouro do Cu, parece-me, amado leitor, que estars ansioso por ver se este livrinho corresponde por dentro ao que promete por fora. Mas, pode ser que te ocorram algumas suspeitas. Talvez que, nas prticas dominicais, o teu zeloso proco te tenha prevenido contra certas folhas e publicaes supersticiosas, contra as Chaves do Cu, os Ferrolhos do Inferno, as Oraes maravilhosas autnticas e contra todas as mercadorias parecidas, chamem-lhe como quiserem. Porm, se este livrinho o que deve e promete ser dirs, de ti para ti seria ditoso, teria uma chave do Cu, de que poderia muito bem aproveitarme. E verdadeiramente de ouro e digna, portanto, de todo o apreo deve ser a chave que este autor me apresenta reluzente diante dos olhos. Se de verdadeiro ouro, e no s de ouropel, estou feliz. Sim, amado leitor, slida e legtima a chave e bem fcil de manejar por certo: a contrio perfeita. Ela te abrir, em cada dia e a cada momento, o Cu se o fechaste com o ferrolho do pecado mortal; e sobretudo se, no fim da tua vida, como pode suceder, no tiveres nem puderes ter a teu lado o sacerdote, que o depositrio das chaves da divina misericrdia, a contrio perfeita ser a ltima e suprema chave com que, ajudado da graa de Deus, poders franquear-te o Cu. Porm, para isso, preciso que te acostumes a manej-la em vida. Pela contrio perfeita, esto salvas no Cu inumerveis almas que, de outro modo, se teriam perdido para sempre. J vs, pois, que importante, e sumamente importante, o que te recomendo neste livrinho. Por isso, dizia o douto e piedoso cardeal Franzelin: Se eu pudesse percorrer os campos

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pregando a palavra divina, nenhuma outra coisa pregaria com mais freqncia do que a contrio perfeita. Mais adiante, no captulo V, te direi como vim a escrever este livrinho e a percorrer assim os campos pregando a contrio perfeita. Deus Nosso Senhor, por seu amor e misericrdia, te assista com sua graa para que o compreendas, e, sobretudo, para que o pratiques, que o que importa, conforme a sua doutrina. Posto isto, comeo em nome do Senhor.

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I Que a contrio perfeita? Contrio uma dor da alma e uma detestao dos pecados cometidos. Deve acompanh-la o propsito, quer dizer, uma firme vontade de emendar a vida e de no mais pecar. Para que a contrio seja legtima, deve ser interna e estar na alma, isto que no seja uma mera expresso feita com os lbios e sem reflexo: isto seria apenas contrio de boca. No necessrio manifestar exteriormente a contrio interna por meio de suspiros, lgrimas, etc.: tudo isto pode ser sinal de contrio, no , porm, sua essncia. A essncia da contrio est na alma, na vontade, em afastar-se deveras do pecado e converter-se para Deus. Alm disto, a contrio deve ser geral, quer dizer, deve estender-se a todos os pecados cometidos ou, pelo menos, a todos os mortais. Deve, finalmente, ser sobrenatural e no meramente natural, pois esta nada aproveita. Segue-se que a contrio, como todo o bem, deve proceder de Deus e da sua graa, e, com a graa de Deus, desenvolver-se na alma. Porm, no tenhas receio; basta que a peas, basta que tenhas boa vontade e te arrependas por algum motivo legtimo, sobrenatural, e Deus te dar a graa necessria. Se o motivo se funda na natureza ou somente na razo (por exemplo, nos danos temporais, na vergonha, doena, etc.), muito fcil que a dor seja puramente natural e sem mrito; porm, se o motivo da contrio alguma verdade da F, por exemplo: o inferno, o purgatrio, o cu, Deus, etc., ento a contrio legtima, sobrenatural.

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E esta contrio legtima e sobrenatural pode, por sua vez, ser de duas classes: perfeita e imperfeita; e com isto temos chegado a nossa matria da contrio perfeita. Em poucas palavras, contrio perfeita a contrio que procede de amor; imperfeita, a que procede do temor de Deus. contrio perfeita quando procede de amor perfeito a Deus. Pois bem, o nosso amor a Deus perfeito quando o amamos porque Ele em Si infinitamente perfeito, formoso e bom (amor de benevolncia), e porque nos mostrou de uma maneira to admirvel o seu amor (amor de agradecimento). imperfeito o amor de Deus quando o amamos porque esperamos alguma coisa dEle. De modo que, com o amor imperfeito, pensamos sobretudo nos dons; com o perfeito, na bondade do dador; com o amor imperfeito, amamos mais os dons; com o perfeito amamos mais o dador, e isto no tanto pelos seus dons como pelo amor e bondade que nos dons se manifesta. Do amor nasce a contrio. Ser, pois, perfeita a contrio se nos arrependermos dos pecados por amor perfeito de Deus, quer seja de benevolncia quer de agradecimento. Ser imperfeita se nos arrependermos dos pecados por temor de Deus, porque pelo pecado perdemos a recompensa de Deus, o Cu, e merecemos seu castigo, o inferno ou o purgatrio. Na contrio imperfeita, fixamo-nos principalmente em ns e nas desgraas que, segundo a F nos ensina, nos acarretou o pecado. Na contrio perfeita, fixamo-nos sobretudo em Deus, na sua grandeza, na sua formosura, amor e bondade, vendo quanto o pecado O ofende, e que foi o pecado que Lhe ocasionou tantos sofrimentos e dores para nos redimir. Na contrio perfeita, no queremos unicamente o nosso bem, seno o bem de Deus.

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Com um exemplo o vers melhor. Quando So Pedro negou o Divino Salvador, saiu fora e chorou amargamente (I Lc 22,62). Por que chora So Pedro? , porventura, pensando na vergonha que vai ter diante dos outros apstolos? Se assim fosse, a sua dor teria sido puramente natural e sem mrito. porque receia que seu Divino Mestre lhe tire, como ele merece, o cargo de Apstolo e Superior e o expulse do seu reino? Ento seria boa contrio, mas somente imperfeita. Mas, no; Pedro arrepende-se e chora, antes de tudo, porque ofendeu a seu amado Mestre, to bom, to santo, to digno de ser amado e por ser to desagradecido ao seu imenso amor por ele. Tem, pois, verdadeira e perfeita contrio. Agora dize-me: tens tu tambm, cristo de minha alma, algum fundamento, algum motivo, parecido com o de So Pedro, para te arrependeres dos teus pecados por amor, e por amor perfeito e agradecido? Sim, certamente, pois os benefcios que Deus te tem feito so mais que os cabelos da tua cabea, e, considerando-os, podes dizer, em cada um deles, o que dizia So Joo: Amemos a Deus j que Ele nos amou primeiro (I Jo 4,19). E como te amou? Com amor eterno te amei disse Ele e me compadeci de ti e te atrai a mim (Jer 31,3). Sim, com amor eterno te amou. Desde toda a eternidade, desde quando ainda no havia nem um tomo de ti sobre a terra, te olhou com aqueles seus olhos amorosos e que tudo penetram, e te preparou alma e corpo, cu e terra, com o amor com que uma me prepara todo o necessrio para o filhinho que ainda no nasceu. Ele deu-te a sade e a vida, Ele te deu e te d, em cada dia, todos os bens naturais. Considerao esta que at aos pagos pode faz-los chegar ao conhecimento e amor perfeito de Deus; quanto mais a ti, cristo, que conheces outro gnero muito diferente de amor e de bondade, o

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amor e bondade sobrenatural de Deus para contigo; porque Deus se compadeceu de ti; e quando, com todo o gnero humano, estavas condenado pela culpa original, Deus enviou o seu Unignito Filho, e Ele se fez teu Salvador e te remiu com seu sangue, morrendo na Cruz. E em ti pensava com entranhado amor quando agonizava no horto das Oliveiras, e quando derramava o seu sangue com os aoites e os espinhos, e quando subia arrastando a pesada Cruz pelo longo e spero caminho do Calvrio; e quando, cravado nela, se desfazia em sangue entre indizveis tormentos. Em ti pensava com entranhado amor, como se tu foras o nico homem da terra. Que tens a concluir daqui? Amemos a Deus j que Ele nos amou primeiro (I Jo 4,19). E Deus te atraiu a Ele pelo batismo, graa capital e primeira da tua vida, e pela Igreja, em cujo seio foste ento admitido. Quantos h que, s a fora de trabalhos e canseiras, conseguem encontrar a verdadeira F, e a ti te a ofereceu Deus desde o bero, por puro amor. Atraiu-te a Ele e te atrai sempre pelos sacramentos e pelas inumerveis graas interiores e exteriores de que te enche todos os dias, pois, em verdade, ests nadando, como em imenso mar, na bondade e amor de Deus. E este amor, quer ainda coro-lo colocando-te consigo no Cu e fazendo-te eternamente feliz. Que lhe deves por tanto amor? No verdade que deves corresponder a ele? Amemos tambm a Deus j que Ele nos amou primeiro. Pois, vamos a contas e dize-me: Como tens pago a Deus, to bom e amoroso, o seu amor e bondade para contigo? Dir-me-s, sem dvida, que com ingratido e pecados. E pesa-te essa ingratido? Sem dvida que sim e queres ressarcir a tua pesada ingratido, amando quanto possas to grande e amoroso benfeitor. Pois, olha, se assim , j tens contrio perfeita, contrio de amor de Deus. Para facilitar, chama-se a esta contrio de amor de Deus, contrio de amor ou de caridade.

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Na mesma contrio de caridade, h uma mais levantada, que quando algum ama a Deus porque Ele em si infinitamente formoso, glorioso, perfeito e digno de amor, prescindindo do seu amor e misericrdia para conosco. H estrelas e com esta comparao julgo que entenders melhor que, por estarem muito longe de ns, no as podemos distinguir, e, contudo, so to grandes e formosas como o sol, que to prodigamente nos d o calor e a vida. Pois assim, ainda quando o homem no tivesse visto nem gozado nunca do amor de Deus, eterna estrela do cu, ainda quando Deus no tivesse criado o mundo nem criatura alguma, seria apesar disso grande, formoso, glorioso e digno de ser amado, porque em si mesmo e para si, o bem mais excelente, o mais perfeito e digno de amor. Isto e no outra coisa quer dizer essa expresso que, mais de uma vez, ters encontrado nos devocionrios e nas frmulas do ato de contrio e te ter parecido talvez algum tanto obscura. Detm-te, pois, agora e contempla o amor de Deus; contempla-o, sobretudo, nos amargos sofrimentos do Salvador, a cuja luz o compreenders to facilmente como facilmente te arrebatar o corao. Eis aqui o modo de alcanar praticamente a contrio perfeita.

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II Como se excita a contrio perfeita? Hs de pressupor que a contrio perfeita graa e grande graa do amor e misericrdia de Deus; e, se assim , hs, portanto, de pedi-la com instncia. Porm, no te contentes com faz-lo somente quanto trates de excitar a contrio, porque o desejo de alcan-la deve ser um dos mais ardentes anseios de tua alma. Pede-a, pois, dizendo: Senhor, dai-me a graa do perfeito arrependimento, da perfeita contrio dos meus pecados. E Deus no te faltar com a sua graa, se tiveres boa vontade. Posto isto, repara como poders facilmente conseguir a contrio perfeita. Pe-te diante de um crucifixo, na igreja ou na casa de tua habitao, ou seno imagina que o tens diante de ti, e, chorando de compaixo vista das feridas do Senhor, pensa uns momentos com fervor: Quem este que est pendente da Cruz e sofrendo nela? Jesus, meu Deus e Salvador. Que sofre? As mais terrveis dores no corpo, tem-no ensangentado e coberto de feridas; a alma, tem-na lacerada pelas dores e afrontas. Por que sofre tudo isso? Pelos pecados dos homens e... tambm pelos meus pecados; em meio de suas amarguradas dores, tambm pensa em mim, tambm sofre por mim, tambm quer expiar os meus pecados. Entretanto, deixa que o sangue redentor do Salvador, quente ainda, caia sobre ti, gota a gota, e pergunta a ti mesmo como tens correspondido ao teu Salvador, to atormentado por ti. Pensa um momento, recorda teus pecados, e esquece-te, se quiseres, do Cu, do inferno, e arrepende-te principalmente porque so eles que a to miserando estado reduziram o teu Salvador; promete-lhe que no tornars a

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crucific-Lo com mais pecados e, por fim, reza, pausadamente e com fervor, acompanhando com sentimento interno, as palavras, a frmula da contrio. Esta orao ou frmula pode ser diversa e ainda pode cada um servir-se para ela de suas prprias palavras. No fim do livrinho, encontrars algumas; contudo juntarei aqui uma bastante vulgar: Senhor meu e Deus meu: pesa-me, do mais ntimo do corao, de todos os pecados de minha vida, porque com eles tenho merecido que a vossa divina Justia me castigasse na vida e na eternidade; porque tenho correspondido ao vosso amor com tanta ingratido, sendo como sois o meu maior benfeitor; porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho ofendido a Vs, meu bem supremo e digno de todo o amor. Proponho firmemente emendar-me e no mais pecar. Dai-me, meu Jesus, a graa para cumpri-lo. Amm. Trs porqus contm esta orao, e a cada porqu acompanha um motivo de contrio, primeiro da imperfeita, depois da perfeita; pois, da imperfeita se passa mais facilmente para a perfeita e por isto conveniente unir as duas espcies de contrio. Em outras palavras, convm que se excite em primeiro lugar a contrio imperfeita e depois a perfeita. Dize, pois: 1 imperfeita. 2 porque tenho correspondido... Esta vai j se aproximando da contrio perfeita e at se reduz a ela; porque, se deveras sinto ter correspondido com ingratido e com pecados ao amor e bondade de Deus, necessariamente hei de querer ressarcir com amor esta ingratido; e o sentir por amor a ofensa do benfeitor, a quem at agora se desconhecia, j contrio perfeita, contrio de caridade para com Deus. 3 porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho ofendido... Se voltares a ler o captulo I, entenders o que isto significa e, entendendo-o, porque com eles, tenho merecido... Isto ainda contrio

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vers mais claramente expressado aqui o amor perfeito e a contrio perfeita. Para consegui-lo mais facilmente, podes acrescentar, mentalmente ou por palavras, o que segue: porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho ofendido a Vs, meu bem supremo e digno de todo o amor. Salvador meu que, por meus pecados, morrestes na Cruz. Depois vem o propsito: Proponho... Porm, padre dir-me-s talvez para outros, ser isso muito fcil, mas para mim, coisa muito difcil, quase impossvel. Parece-te isso? Pois no o julgues tal.

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III difcil excitar a contrio perfeita? Antes de tudo, verdade que, para a contrio perfeita, se requer mais do que para a imperfeita, que a de que se necessita para a Confisso. Contudo, porm, ajudado com a graa de Deus, pode qualquer um alcanar a contrio perfeita, bastando que deveras a deseje, porque a verdadeira contrio est na vontade e no no sentimento. Tudo se reduz a termos o devido motivo de arrependimento, quer dizer, que nos arrependamos porque amamos a Deus sobre todas as coisas e, por seu amor, detestamos os nossos pecados; nisto, e no na durao ou intensidade da dor, est a contrio perfeita. Digo isto, porque muitas vezes se confunde a contrio perfeita com certa contrio que h, altssima e sublime, no se advertindo que a contrio perfeita tem seus graus e degraus, e que, para que o seja, no necessrio que chegue contrio altssima e firmssima de So Pedro, de Madalena, de So Luiz Gonzaga e de outros santos: muito bom seria isso, mas no necessrio; um grau mais baixo de contrio perfeita e verdadeira basta para perdoar os pecados. Alm disso, advertirs uma coisa, que me parece te animar e te dar confiana para poderes alcanar a contrio perfeita. Antes de Jesus Cristo, na Lei antiga, por espao de 4.000 anos, foi a contrio perfeita o nico meio que tiveram os homens para alcanarem o perdo dos pecados e entrarem no Cu. E hoje mesmo a milhes e milhes de pagos e hereges que s e unicamente pela contrio perfeita, podem sair do pecado. Portanto, se verdade, como , que Deus no quer a morte do pecador, parece natural que no haja exigido para a contrio perfeita ato demasiadamente difcil, mas antes que esteja ao alcance de todos. Pois, se podem alcanar a perfeita

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contrio tantos e tantos que vivem e morrem afastados, verdade que sem culpa sua, da corrente da graa e da Igreja Catlica, ser-te- isto a ti difcil, a ti, que tens a grande dita de ser cristo e catlico, a ti, que tens muito mais graas e ests mais instrudo do que eles? E ainda te digo mais: muitas vezes, sem o saber ou sem o pensar, tens realmente contrio perfeita; quando, por exemplo, ouves piedosamente a santa Missa, quando fazes com devoo a Via-Sacra, quando meditas com fervor diante de uma imagem de Jesus crucificado ou do Sagrado Corao, ou assistes pregao da palavra divina. Alm disso, muitas vezes pode-se exprimir com poucas palavras o amor mais ardente e a mais profunda contrio, atendendo s ao sentido e ao motivo (o amor de Deus). Por exemplo, com estas jaculatrias: Deus meu e meu tudo!; Meu Jesus, misericrdia!; meu Deus, amo-Vos sobre todas as coisas!; Meu Deus, compadecei-Vos de mim pecador! E Pequei, j minha alma Sua culpa confessa; Mil vezes me pesa De tanta maldade. Mil vezes me pesa De haver, obstinado, Teu peito rasgado, suma Bondade! Finalmente, se to soberanos efeitos obra Deus pela contrio perfeita, sinal de que quer que a excitemos e de que Ele nos ajudar para conseguila.

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E que efeitos so estes que produz a contrio perfeita?

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IV Que efeitos produz a contrio perfeita? Efeitos verdadeiramente admirveis! Se s pecador, perdoa-te imediatamente os pecados e isto de cada vez e ainda antes de receberes o sacramento da Confisso; necessrio , porm, que tenhas vontade de confess-los mais tarde (vontade esta que j est includa na contrio perfeita). E este efeito produzido pela contrio perfeita e verdadeira no s em perigo de morte, mas sempre e quando a excitamos no corao; de modo que o pecador, ao mesmo tempo que lhe so remitidas as penas do inferno, recobra os mritos passados e, de inimigo de Deus, se faz seu filho e herdeiro do Cu. Se s justo, a contrio perfeita assegura-te e aumenta-te o estado de graa, apaga-te os pecados veniais que, pelo ato de contrio de caridade, detestaste; perdoa-te, sobretudo, as penas dos pecados, firmando e robustecendo-te no verdadeiro e slido amor de Deus. Tais so as maravilhas que o amor e a misericrdia de Deus obram na alma do cristo pela contrio perfeita. To grandes so que, talvez, te paream incrveis; tratando-se do perigo de morte, j ters ouvido que se devem pedir a contrio e a dor; mas que tambm, em tempo de sade e em qualquer tempo, a contrio perfeita obre tais maravilhas, mal te atrevers a acredit-lo. Ser, pois, certa e segura esta doutrina da contrio perfeita? Digo-te que to firme e to segura como a prpria palavra de Deus. No Concilio ecumnico de Trento, onde a Igreja declarou e explicou os principais ensinamentos divinos que j eram correntes nela e eram combatidos por muitos hereges, diz-se na Sesso 14, cap. 4: A contrio

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perfeita, a contrio que procede do amor de Deus, justifica o homem e reconcilia-o com Deus ainda antes de receber o sacramento da Confisso. Como o Concilio no diz que isto seja s em tempo de necessidade e em perigo de morte, segue-se que a contrio perfeita produz sempre este efeito. E, para o afirmar, apoia-se a Igreja na palavra e ensino de Jesus Cristo, que diz entre outras coisas: Se algum me ama (e isto s o faz o que tem verdadeira contrio no corao), meu Pai o amar e Ns viremos a ele e faremos nele morada (I Jo 14,23). Para que, porm, Deus possa habitar na alma, preciso que o pecado tenha desaparecido; logo, o apagar o pecado um dos efeitos da contrio perfeita, da contrio de caridade. Assim tambm o tem declarado sempre a Igreja infalvel, chegando a condenar como herege, Baio, por dizer o contrrio. O mesmo ensinam os Santos Padres e Doutores sagrados sem exceo e o mesmo confirma a razo, porque se, como j disse, to grandes efeitos produzia a verdadeira contrio no Antigo Testamento, quando ainda imperava a lei do temor, quanto maior produzir no Novo, em que impera a lei do amor! Dir-me-s, talvez, porm, se a contrio perfeita destroi os pecados, a que vem confess-los depois? Sim, verdade; a contrio perfeita faz o mesmo que a Confisso, faz com que desapaream da alma os pecados; no o faz, porm, com independncia do sacramento da Confisso, porque necessrio ter vontade de confessar mais tarde os pecados destrudos ou apagados pela contrio perfeita. E isto porque lei de Jesus Cristo que se confessem todos os pecados, pelo menos todos os mortais, e esta lei, de forma alguma, se pode mudar. Verdade que, se algum no quisesse depois confessar os pecados que lhe foram perdoados pela contrio perfeita, no os contrairia novamente;

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mas certo que perderia de novo o estado de graa, precisamente por faltar obrigao de confess-los. E devemos confessar os pecados logo que o possamos fazer depois da contrio de caridade? Em rigor, no necessrio; porm, de todo o corao, aconselho-te e recomendo-te que o faas; assim estars mais seguro de ter alcanado o perdo e conseguirs, por sua vez, as grandes graas que traz consigo o sacramento da Confisso e que se chamam graas sacramentais. Talvez que algum, tentado pelo demnio, vendo os grandes efeitos da contrio perfeita, diga: Pois se to fcil alcanar o perdo dos pecados com a contrio perfeita, j no preciso mais me confessar; peco quanto quiser, arrependo-me depois com contrio perfeita, e estou pronto. No assim? No, de forma alguma; porque quem assim pensa no tem nem sombra de contrio. No ama a Deus sobre todas as coisas logo que no queira em tudo e por tudo romper com o pecado mortal, nem trata seriamente de emendar a sua vida, coisa que tanto se requer para a Confisso como para a contrio perfeita; em uma palavra, falta-lhe boa vontade e, faltando-lhe esta, faltar-lhe- a graa de Deus, sem a qual a contrio perfeita absolutamente impossvel. Poder enganar-se a si mesmo, jamais, porm, enganar a Deus Nosso Senhor. Aquele que tem contrio perfeita, est inteiramente resolvido a romper com o pecado mortal; receber logo que possa e com mais fervor do que dantes, os santos sacramentos, e com a sua boa vontade, ajudada da graa de Deus, conservar-se- livre de pecado e se firmar mais e mais no feliz estado de filho de Deus. A quem, de modo especial, a contrio perfeita auxilia, aos que leal e sinceramente querem adquirir e conservar o estado de graa e, sobretudo,

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aos que pecam por costume, isto , aos que, ainda que tenham boa vontade, a fora dos maus hbitos e a prpria fraqueza os fazem cair de vez em quando; porm, de forma alguma, a contrio perfeita ajuda aos que se acolhem a ela para pecarem mais vontade. E estes convertem o celestial remdio do perfeito arrependimento em narctico fatal e em infernal veneno. No sejas, pois, destes, leitor amado; no consintas, incauto, que graa to preciosa como a contrio perfeita te sirva para o mal, seno para o bem, j que to grandes bens produz na alma do cristo. E que bens so esses que produz a contrio perfeita?

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V Por que to importante e at necessria a contrio perfeita? importante na vida e na morte. I importante na vida Porque: que precioso no o estado de graa! A graa no adorna somente a alma, mas invade-a e penetra-a toda, e transforma-a em uma nova criatura, em filha de Deus e herdeira do cu. Alm disso, faz com que todas as obras e trabalhos do cristo sejam meritrios para o Cu; a graa a varinha mgica que tudo converte em ouro, porm em ouro de mritos celestiais. Pelo contrrio, que triste o estado do cristo que jaz em pecado! Todos os seus trabalhos, todas as suas oraes, todas as suas boas obras ficam inteis e sem mrito para o Cu; inimigo de Deus e, no momento em que o tnue fio da vida se parta, cair precipitado no inferno. No ser, pois, importante e necessrio o estado de graa para o cristo? Pois, se o perdeste, podes recuper-lo, principalmente de duas maneiras: 1 Pela Confisso. 2 Pela contrio perfeita. A Confisso o meio adequado e ordinrio para alcanar a graa santificante. Como este meio, porm, nem sempre est ao nosso alcance, Deus deu-nos outro extraordinrio, que a contrio perfeita. Imagina que, um dia, tens a imensa desgraa de cometer um pecado mortal. Quando, passada a agitao do dia, vem o sossego da noite, a tua

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conscincia angustiada levanta-se e clama com voz poderosa. Confessarse agora... no possvel. Como remediar este estado? Pois olha, Deus pe em tuas mos a chave de ouro que te vai abrir as portas do Cu; arrepende-te de teus pecados por verdadeiro amor de Deus, protesta-lhe firmemente no tornar a comet-los, promete confess-los quanto antes, e podes acreditar que ests reconciliado com Deus; deita-te tranqilo. Porm, se o cristo no conhece nem pratica a contrio perfeita, que triste estado o da alma! Em pecado mortal se deita e se levanta, e assim vive dois, trs, quatro meses e mais, at a Confisso seguinte. E talvez que, neste estado, continue por anos inteiros, sem que a profunda noite do pecado seja interrompida, nem um momento sequer, na sua alma pelos raios do sol da graa depois da Confisso. Triste estado! Viver quase sempre em pecado, inimigo de Deus, sem mrito para o Cu e em perigo de eterna condenao! Mais; quando algum, antes de receber um sacramento, por exemplo, o da Confirmao, o do Matrimonio, se lembra de um pecado grave no perdoado, pode, pela contrio perfeita, fazer-se digno de receber o sacramento. Somente para a Comunho, isso no basta; necessria a Confisso. *** Tambm para o cristo que est em estado de graa, importante o uso freqente da contrio perfeita. Antes de tudo, nunca podemos estar completamente seguros de que estamos em estado de graa. Porm, esta segurana aumenta e se confirma com cada ato de verdadeira contrio perfeita. Sucede, alm disso, que algum tenha dvida sobre se consentiu em alguma tentao; estas dvidas acovardam e desalentam a alma no caminho

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da virtude. Que h a fazer nestes casos? Examinar se consentimos ou no? Isso de nada aproveita. Excita-te contrio perfeita e fica tranqilo. Porm, ainda que tivssemos toda a certeza possvel de que estamos em graa, que preciosa no a contrio perfeita! Por cada ato de contrio perfeita, aumentamos este estado de graa na alma, e cada grau de graa vale mais do que todas as riquezas do mundo. Por cada ato de contrio perfeita e caridade, destroem-se os pecados veniais e as faltas que mancham a alma, e esta fica cada vez mais formosa diante de Deus. Por cada ato de contrio perfeita, so perdoadas as penas temporais dos pecados (*). (*) Quer dizer que se perdoam sempre algumas penas e at todas, se o ato for mui intenso (N. do T.). Recorda-te do que o Senhor disse Madalena: Perdoados lhe so muitos pecados, porque amou muito (Lc 7,47). E se tanto apreciamos, e com razo, as indulgncias, as boas obras, as esmolas, incluamos entre estas a caridade, a rainha das virtudes. Por cada ato de contrio perfeita vai a alma confirmando-se mais e mais no bem e robustecendo-se contra o mal, de modo que, com razo, pode esperar a suprema graa da perseverana final. J vs, pois, que importante a contrio perfeita na vida. Porm, de modo particular II importante na morte Sobretudo em perigo de morte repentina. Houve um grande incndio numa cidade, e neste pereceram centenas de pessoas. Entre muitas que gemiam no ptio de uma casa, via-se um menino

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de doze anos que, de joelhos, pedia em voz alta a graa da contrio; explicou depois porque o fazia e suplicou que orassem com ele em voz alta. Talvez que, por seu intermdio, muitos daqueles infelizes se salvassem para sempre. Perigos como este sem conta te cercam e, quando menos o penses, podes ser vtima de uma desgraa repentina: podes, por exemplo, cair de uma rvore; podes ser atropelado por um carro na rua; podes ser surpreendido de noite, pelo fogo, na tua habitao; podes colocar mal o p em uma escada; pode ser que, enquanto trabalhas, te falte repentinamente os sentidos e caias... levam-te moribundo casa, vo a correr chamar o sacerdote; este, porm, tarda em chegar, e urge tanto!... Que fazer? Excita-te em seguida contrio perfeita, arrepende-te por amor e gratido para com Deus, e Jesus Cristo paciente salvar-te- por toda a eternidade; a contrio perfeita ter sido para ti a chave do Cu no ltimo momento e no ltimo e supremo transe para a alma e para o corpo. Com isto, no desejo que algum se aventure a deixar tudo para o ltimo momento, merc de um ato de contrio perfeita, julgando ficar j por isso livre de pecado, pois muito duvidoso que a contrio perfeita possa servir aos que tm pecado sua sombra. O que deixo dito vale, antes de tudo e sobretudo, para os que tm boa vontade. Porm, haver tempo dir-me-s em tais circunstncias, para fazer um ato de contrio perfeita? Com a ajuda de Deus, sim; porque, para a contrio perfeita no se requer muito tempo, sobretudo quando antes, em tempo de sade, nos temos exercitado nela; em um momento a podemos excitar e penetrar na alma. E como, em casos to extraordinrios, tem mais eficcia a graa de Deus, e o esprito, mais atividade no transe tremendo da morte, dos momentos se fazem horas. Lembra-te de que falo por experincia prpria.

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Uma vez, a 20 de julho de 1886, estive em grande e terrvel perigo de morte, seria coisa de oito ou dez segundos, o espao para meio Pai-Nosso. Pois, em to curto espao de tempo, mil pensamentos cruzaram-se em minha mente; a minha vida inteira passou diante de minha alma, com rapidez incrvel, e, atrs dela, o que seria de mim depois da minha morte; tudo isto, como disse, num espao de tempo insignificante, o suficiente para meio PaiNosso. Por dita minha, porm, e grande favor de Deus, a quem rendo graas, no foi aquele momento para morte, mas sim para vida; do contrrio, no teria podido escrever a Chave de ouro. Pois, a primeira coisa que fiz, em to terrvel momento, foi o que, segundo o Catecismo, deve fazer todo o cristo em perigo de morte: excitar-se contrio e recorrer a Deus pedindo-a e implorando-a a seu favor. E a verdade que, naquela ocasio, creio que aprendi a amar e apreciar o valor da contrio perfeita; desde ento tenho difundido, quanto me tem sido possvel, o seu conhecimento e estima. E esta misericrdia, que podes exercitar na tua alma no ltimo momento, podes exercit-la tambm com os demais cristos, teus irmos. E quo triste que, em to apurado transe, no seja isto melhor compreendido! Acode muita gente, choram e gritam desordenadamente, e, sem saber que fazer, correm procura do medico e do sacerdote, trazem todos os remdios que tm em casa e, entretanto, o enfermo agoniza, e... naqueles breves mas preciosos momentos, talvez no haja quem se compadea da sua alma imortal e lhe proponha que faa um ato de contrio perfeita e o salve para sempre. Se te apresentar ocasio, vai com sossego e tranqilidade para o lado do moribundo ferido ou enfermo; se te for possvel, pe-lhe o Crucifixo diante dos olhos e, com voz firme mas tranqila, pede-lhe que pense e repita com o

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corao o que tu vais rezar; e, feito isto, vai dizendo compassada e claramente o ato de contrio, ainda que te parea que ele nada ouve nem entende. Com isto, ters feito uma obra sumamente boa, e o moribundo te agradecer eternamente no Cu. Sim, at mesmo a um herege, podes ajudar desta maneira em seus ltimos momentos; no lhe fales, se queres, de Confisso, porm excita-o a que faa um ato de amor de Deus e de Jesus Crucificado e dize-lhe compassadamente o ato de contrio.

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VI Quando se deve excitar a contrio perfeita? 1. Se, com fidelidade e bom desejo, me tens seguido at aqui, cristo leitor, deixa que, olhando-te afetuosamente e apertando-te a mo, te diga de todo o corao e com a maior insistncia: d este prazer a Deus e tua alma: fase devotadamente todas as noites, com tuas oraes, um ato de contrio perfeita. No deixes passar noite alguma sem exame de conscincia e contrio, como no deixes passar manh alguma sem purificar a inteno. No pecars, claro, se o deixares de fazer alguma vez; porm tem por bom e saudvel o conselho que te dou. E no me digas que isso de exame de conscincia e contrio coisa prpria de sacerdotes e homens perfeitos e no para ti; no te escuses com o no h tempo; est a gente to cansado quando chega a noite... Quanto tempo julgas que necessrio? Meia hora? No. Um quarto de hora? Tambm no; alguns poucos minutos bastam. No costumas recitar algumas oraes antes de te deitares? Pois, em seguida tua pequena orao, pensa uns momentos nas faltas e pecados do dia que acaba de passar, e reza, pausadamente e com fervor, diante do Crucifixo, o ato de contrio. Depois podes recolher-te tranqilo. Deste ao Senhor as boas noites, e ele te respondeu: Boa noite, filho. Ele perdoou-te misericordiosamente os teus pecados. Que te parece? F-lo desde esta noite e jamais te arrependers. 2. Se, nesta vida, tiveres a imensa desgraa de cometeres um pecado mortal, no permaneas mergulhado em to grande misria; levanta-te pela contrio perfeita, levanta-te imediatamente, ou, o mais tarde, logo que faas as tuas oraes da noite; depois no demores muito em confessar-te.

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3. Finalmente, cristo da minha alma, mais tarde ou mais cedo, ters que morrer, e se, o que no te desejo, a morte te colhesse de improviso, j sabes onde est o remdio, j sabes onde est a chave do Cu. Chama imediatamente por Deus com ntima e perfeita contrio, e, se em vida te exercitares nela gostosa e devidamente, no te faltaro ento tempo, vontade e graa de Deus para teres firme contrio perfeita, e a contrio perfeita te salvar. 4. Porm, se antes de morrer, tens tempo para prevenir-te e preparar-te para o caminho da eternidade, que a ltima coisa que na terra penses e faas, com conhecimento, seja um ato de entranhado amor de Deus, teu Criador, teu Redentor, Salvador e Juiz; um ato de sincera e perfeita contrio de todos os pecados da tua vida. Feito isto, lana-te com confiana nos braos da misericrdia divina e Deus ser para ti bondoso Juiz. Com isto, me despeo de ti, amado leitor; v e faze o que neste livrinho tens lido. Ama e pratica a contrio perfeita, meio esplndido de graa que a divina misericrdia pe em tuas mos para sares do pecado mortal em qualquer momento, e no s em perigo de morte; meio fcil, que to grandes efeitos produz; meio supremo e nico que, em caso de necessidade, salvar a tua alma; fonte, enfim, de graas na vida e na morte verdadeira chave de ouro do Cu.

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Atos de Contrio 1. Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e Redentor meu, por serdes Vs quem sois, e porque Vos amo sobre todas as coisas, pesa-me de todo o corao de Vos ter ofendido; proponho firmemente nunca mais pecar, confessar-me, cumprir a penitncia que me for imposta, e afastar-me de todas as ocasies de Vos ofender; ofereo-Vos a minha vida, obras e sofrimentos em satisfao de todos os meus pecados, e confio na vossa bondade e misericrdia infinitas que os perdoareis pelos merecimentos do vosso preciosssimo Sangue, Paixo e Morte, e me dareis graa para emendar-me e perseverar em vosso santo servio at o fim da minha vida. Amm. 2. Senhor meu e Deus meu! Do ntimo do corao, me pesa de todos os pecados da minha vida. Pesa-me porque com eles mereci o purgatrio ou o inferno; porque tenho desprezado o cu e porque tenho sido to ingrato para convosco, o meu maior benfeitor. Pesa-me, sobretudo, porque, com os meus pecados, Vos tenho aoitado e crucificado, a Vs meu amabilssimo Salvador. Agora, porm, amo-Vos, meu maior benfeitor, meu pai amabilssimo e misericordiosssimo Redentor; amo-Vos de todo o corao e sobre todas as coisas, e, porque Vos amo, me pesa e me arrependo de Vos ter ofendido, Deus meu, que sois infinitamente formoso, bom e digno de ser amado. Proponho firmemente emendar a minha vida e no mais pecar. meu Jesus! dai-me a vossa graa para cumpri-lo. Amm. 3. Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Vs me criastes vossa imagem e semelhana, Vs me remistes com infinito amor, morrendo na Cruz e me quereis levar ao Cu para me fazer eternamente feliz. Eu, em troca, tenho-Vos ofendido tantas vezes com meus pecados e tenho merecido justos castigos nesta vida e na outra.

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Sim, sou culpado do vosso Sangue e de vossas feridas; tenho afligido e amargurado o vosso amantssimo Corao de Redentor com meus pecados e minha ingratido. Detesto esta ingratido e, para compens-la, amo-Vos com mais ardente amor, sobre todas as coisas. E, porque Vos amo, pesa-me de todo o corao e sobre todas as coisas, de Vos ter ofendido, Senhor meu e Deus meu. Perdoai-me, eu Vos peo. Quero desde este momento emendar-me com fervor. Dai-me, Jesus misericordioso, a vossa graa para isto. Amm.

Ato de amor perfeito e contrio perfeita, atribudo a So Francisco Xavier No me move meu Deus, para querer-te, O Cu que me tens prometido, Nem me move o inferno, to temido, Para deixar por isso de ofender-te. Tu me moves, Deus meu, move-me o ver-te Cravado em uma cruz, escarnecido; Move-me o ver teu Corpo to ferido, Movem-me tuas afrontas e tua morte; Move-me, enfim, teu amor e de tal maneira Que, ainda que no houvesse Cu, te amaria, E, ainda que no houvesse inferno, te temeria. Nada tens que dar-me porque te quero; Porque, se no esperasse o que espero, Te queria o mesmo que te quero.

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Resumo do ato de Contrio que usava o Ven. Marcos de Aviano, religioso capuchinho, morto em odor de santidade Eu, ruim e indigna criatura, me lano a vossos ps, Deus meu, e, com o corao contrito e aflito, reconheo e confesso diante de Vs, Redentor de minha alma, que, desde o instante em que nasci at agora, tenho cometido inumerveis negligncias e pecados. Tenho-Vos ofendido, Deus meu! Pequei, Senhor! Porm, detesto os meus pecados e me arrependo do ntimo do corao. Por isso, prometo solenemente no mais pecar. Porm, se Vs, em vossa altssima sabedoria, preveis que posso novamente ofender-Vos e cair outra vez no vosso desagrado, de todo o corao Vos peo que me leveis agora desta vida, em vossa graa. Oxal a minha dor fosse to grande que o propsito de no mais Vos ofender permanecesse sempre imutvel! Porque Vos devo infinito agradecimento pela vossa divina bondade e porque mereceis que Vos ame sobre todas as coisas, arrependo-me de meus pecados, no tanto para livrarme dos tormentos eternos que por eles mereci, nem para gozar das delicias do Cu, que to inconsideradamente desprezei, como porque vos desagradam a Vs, Deus meu, que, por vossa bondade e infinitas perfeies, sois digno de infinito amor. Oxal todas as criaturas vos mostrem sem interrupo, amor, reverncia e agradecimento. Amm. Ato de contrio usual no Brasil

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34.

Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e Redentor meu, por serdes Vs quem sois, sumamente bom e digno de ser amado, e porque Vos amo e estimo sobre todas as coisas: pesa-me, Senhor, de todo o meu corao, de Vos ter ofendido; pesa-me, tambm, por ter perdido o Cu e merecido o inferno; e proponho firmemente, ajudado com os auxlios de vossa divina graa, emendar-me e nunca mais Vos tornar a ofender. Espero alcanar o perdo de minhas culpas pela vossa infinita misericrdia. Amm.

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Disposio do Cdigo de Direito Cannico sobre a contrio perfeita Cnon 916 Quem est consciente de pecado grave no celebre a missa nem comungue o Corpo do Senhor, sem fazer antes a confisso sacramental, a no ser que exista causa grave e no haja oportunidade para se confessar; nesse caso, porm, lembre-se que obrigado a fazer um ato de contrio perfeita, que inclui o propsito de se confessar quanto antes. A propsito deste cnon, os canonistas espanhis da Universidade de Navarra, Pedro Lombardia e Juan Ignacio Arrieta, fazem o seguinte comentrio, na edio anotada do Cdigo de Direito Cannico promovida pela mesma Universidade: Este cnon se refere ao celebrante ou ao que recebe o sacramento. Um ato de contrio perfeita, com efeito, perdoa o pecado mortal; porm como lembra o segundo mandamento da Igreja permanece a obrigao de confessar-se previamente recepo da Eucaristia; obrigao que s se dispensa a iure quando coincidem, suposta a contrio perfeita, estas duas condies: 1) causa grave: perigo de morte, ou de infmia se no celebrar ou comungar; 2) impossibilidade de confessar-se previamente, por falta de confessor idneo (cfr. Conclio de Trento, Sesso 13, cap. 11). Naturalmente, o ato de contrio, como parte integrante de sua perfeio, exige o propsito firme de confessar-se, que deve satisfazer-se to logo seja possvel.