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CRISTO

A SUFICINCIA DE

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A Suficincia de Cristo 2013, Editora os Puritanos/Clire 1 Edio em Portugus Janeiro 2013 - Edio Digital permitido baixar e compartilhar esta publicao digitalmente, seno vedada a reproduo total ou parcial desta publicao por meio impresso, sem autorizao por escrito dos editores, exceto citaes em resenhas. AUTOR DO ARTIGO Paulo Brasil EDITADO POR Manoel Canuto PROJETO GRFICO CAPA E MIOLO Heraldo F. de Almeida

Brasil, Paulo, 2013

A Suficincia de Cristo

Recife: Editora Os Puritanos/Clire, 2013 24 p.: 14 x 21 cm 1. Salvao 2. Justia 3. Pecado 4. Cristo

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Is. 59:16-17 Viu que no havia ajudador algum e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor; pelo que o seu prprio brao lhe trouxe a salvao, e a sua prpria justia o susteve. Vestiu-se de justia, como de uma couraa, e ps o capacete da salvao na cabea; ps sobre si a vestidura da vingana e se cobriu de zelo, como de um manto.

Por que somente Cristo e no outro pode trazer a salvao humanidade? Temos visto, na nossa modernidade, e na nossa teologia contempornea, uma grande mudana no evangelho quando se fala de salvao. Muitos apresentam Cristo como Salvador, mas muitos que dizem vir a Cristo, no tm a conscincia clara do pecado; do horror do pecado; do nojo do pecado. Por isso vm a Cristo sem muita convico do que na verdade so. Alguns vm a Cristo alegremente e com sorriso nos lbios, sem a mnima conscincia do pecado que as escravizam. Isso parece no ser culpa apenas destes que assim vm, mas tambm daquele que expe este novo evangelho que no bblico. Quando entendemos que o evangelho de graa, percebemos que no verdadeira aquela idia de que o mesmo tem pouco valor, mas de graa porque no posso nunca, com minhas prprias foras, pagar algo em troca da minha salvao. A diferena radical. Essa idia de que fcil ser salvo e por isso tem pouco valor, vem do contexto moderno capitalista, equivocado, de que o que de graa, no mnimo nos faz ficar des-

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confiado de que no vale muito; mas o evangelho, ao contrrio, de graa, exatamente porque vale muito, vale tanto, visto que nada podemos fazer para pagar por ele. Da se v a impossibilidade de algum vir a Cristo sem primeiramente se humilhar, quebrantar o corao, colocar a boca no p, entender que um verme diante da santidade augusta de Deus e que precisa desesperadamente dEle. Foi assim o caminho de todos os homens que provaram a salvao: quebrantamento, convico de pecado e de misria. Porque quando conheceram a verdade da salvao entenderam que no eram nada e necessitavam da misericrdia de Deus. Usamos este texto do VT porque h muita dificuldade na igreja de hoje de se pregar sobre o textos do VT como se fosse um peso histrico sobre as costas da Igreja e que ela precisa carregar. O VT, assim como o NT, permeado de graa. Depois da queda, ningum foi salvo por obedincia Lei, mas pela graa de Deus. Dessa forma, se percebe que no VT, tambm a graa evidente, tanto que aqui no VT, neste texto, est sendo exposta uma doutrina que vai ser refletida por Paulo e pelo prprio Senhor Jesus Cristo. Neste texto de Isaas j podemos ter a compreenso desta obra eficaz de Cristo. No versculo anterior, (v. 15) podemos ler: Sim, a verdade sumiu, e quem se desvia do mal tratado como presa. O SENHOR viu isso e desaprovou o no haver justia. Viu que no havia ajudador algum e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor (v.16). Por que ser que Deus se maravilhou de no haver um intercessor? Quem ser a figura deste intercessor? Por acaso no haveria algum que tivesse piedade, em Israel, que orasse a Deus, que buscasse a Deus; ningum que fosse um intercessor? Por que Deus afirma que no havia um s intercessor? Porque nos termos da intercesso a que Ele se referia e exigia, somente algum especial e que fosse perfeito poderia exercer e executar esta funo.
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Em Isaas 53.6 lemos: Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos. Sem dvida vemos aqui um texto que est se referindo a Cristo: Andvamos desgarrados como ovelhas;... mas O Senhor fez cair sobre ele.... Ele quem? Jesus Cristo! A iniquidade de quem? De todos ns! O que isto tem a ver com intercesso? Em portugus no podemos ter a noo correta. A palavra intercessor em Is 59:16, tem a mesma raiz da palavra usada aqui para a expresso fez cair (Is 53:6). Na verdade a mesma palavra. A iniquidade de todos ns caiu sobre Ele; Deus fez cair, fez convergir sobre Jesus. A palavra intercesso a mesma palavra para a expresso fez cair sobre ele. Por que Ele no encontrou intercessor? Temos que ir para Is. 53:12 ...contudo levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu. Em Is. 59:16-17, percebemos que o intercessor s poderia ser algum que fosse perfeito e que levasse sobre si a culpa dos transgressores. Que relao existe entre o fazer caire a intercesso? Por que Deus, mesmo inspirando a Isaas, no o fez escrever a palavra intercesso no v. 6 e no o fez escrever a expresso fazer cair no v. 12? simples. O prprio Jesus nos explica em Joo, quando faz a orao sacerdotal (cap. 17). por eles que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus (Joo 17:9). Eu rogo por aqueles por quem realizei a expiao: Os que Tu me deste! Agora fica claro o porque a intercesso uma obra posterior prpria expiao. O nico que poderia interceder por ns era aquele que tivesse as condies de levar sobre si a nossa iniquidade. O intercessor que no tivesse esta condio de levar sobre si nosso pecado, no seria um intercessor aceitvel por Deus. ...maravilhou-se de que no houvesse um intercessor.... Por isso, no v. 6 de Is 53 lemos: ...o Senhor fez cair sobre ele.... Todas as iniquidades foram lanadas so7

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bre Cristo e depois que tudo veio sobre Ele, ento intercede por todos os transgressores eleitos. Foi pelos eleitos, tanto que Jesus afirma na sua orao que no roga pelo mundo mas por aqueles que o Pai lhe dera (Jo 17:9). Ele intercede por aqueles pelos quais morreu. Por isso impossvel haver salvao fora de Cristo. Porque, para que o homem se apresente diante de Deus ele ter de ser representado, de ter um representante. Muitas vezes negamos a Cristo e queremos ser nossos prprios representantes; ns mesmos nos representamos dizendo: as minhas obras podem me trazer salvao. Mas se nos achegarmos diante de Deus com o que fazemos, seremos destrudos, porque Ele justia santa. Ao entender isso, podemos mostrar o lado negativo no que diz respeito impotncia humana e a aplicabilidade desta verdade vida do homem pecador. Se olharmos para Is. 59 percebemos que os versculos 16-17 praticamente esto concluindo o captulo. Este captulo excelente para se expor porque um texto progressivo, onde as idias so progressivas; vemos que as idias vo surgindo no texto com naturalidade. Por isso comeamos quase pelo fim, porque agora podemos mostrar a perfeio da obra de Cristo e a impossibilidade das nossas prprias obras nos salvarem. Assim entenderemos porque s Ele SUFICIENTE para a nossa salvao. Primeiramente, no incio do captulo, Isaas diz que o pecado traz separao entre os homens e Deus (v. 2). Muitos acham que pessoas que esto doentes ou com problemas, tm tudo isso como um sinal de que Deus as desamparou, ou que esto em pecado ou coisas dessa natureza. A Bblia nunca diz isso, pelo contrrio, se lermos Romanos 8, veremos o oposto disso, quando o apstolo Paulo diz que: Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos
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do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor (Romanos 8:38-39). Essas coisas no nos separam de Deus, mas o pecado sim. Este nos separa de Deus. Mas que pecado este? verdade que todo pecado nos separa de Deus, em certo sentido, mas o pecado ao qual nos referimos aqui o pecado daqueles que ainda no foram justificados por Cristo. Esse pecado com certeza separa o homem de Deus. Ela pode at receber benefcios, bnos materiais, sem que tenha compromisso algum com Deus. No por receber bnos de Deus que o homem de fato seu servo. Uma coisa Deus fazer o que o homem precisa, a outra, o homem fazer o que Deus pede. S fazem a vontade de Deus aqueles que Lhe pertencem. O fato de pessoas incrdulas receberem benefcios de Deus explicado pela doutrina reformada da chamada graa comum que est estabelecida no mundo. No s traz bnos, mas refreia o mal no mundo. O sol nasce sobre maus e bons, a chuva cai sobre justos e injustos. No h como negarmos o fato de pessoas que negam a Deus possam ser saudveis, bem de vida financeiramente, s vezes, mais do que aquelas que Lhe servem. Pois este no o parmetro da salvao. Mas os que foram purificados de todo pecado, estes esto unidos de maneira indissolvel com Ele. E at os pecados que so cometidos aps esta unio so perdoados quando confessados a Deus e a volta alegria da salvao restabelecida. Essa separao de Deus do homem causada pelo pecado que causa um abismo. S que este pecado tornou-se imenso, gigantesco, pelo fato de ser Deus tremendamente santo e ns miserveis pecadores. O pecado formou um abismo gigantesco de separao, porque Deus santssimo e no pode aceitar o pecado, no pode compactuar com aqueles que o praticam. Mas o homem que estava dentro deste abismo tentou algumas formas criativas com o propsito de voltar-se para Deus, buscou trilhar caminhos de volta para Deus e Deus rejeitou. Dessa forma entendemos o porque Isaas diz no cap. 59:16 que Deus ...maravilhou-se de que no houvesse um intercessor....
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como se Deus estivesse contemplando os homens como lhe peculiar, e visse os homens fazendo alguma coisa que achavam poderia ser boa o suficiente para aproxim-los dEle, mas jamais conseguindo. No versculo 3 e 4 lemos: Porque as vossas mos esto contaminadas de sangue, e os vossos dedos, de iniquidade; os vossos lbios falam mentiras, e a vossa lngua profere maldade. Ningum h que clame pela justia, ningum que comparea em juzo pela verdade; confiam no que nulo e andam falando mentiras; concebem o mal e do luz a iniquidade (Isaas 59:3-4). As mos e os dedos esto contaminados. A mo que serve para realizar coisas, para o trabalho, para realizao de obras, se estiver contaminada de iniquidade no pode realizar alguma coisa agradvel a Deus. impureza! Isso mesmo Isaas diz no captulo 64:6 Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia. O texto no diz que so as nossas injustias, nossos pecados, que so trapo da imundcia mas as nossas obras de justia. Por que? A resposta est em Isaas 59 quando ele diz que as mos esto contaminadas pelo pecado e tudo que se fizer com estas mos, para conseguir salvao, levar, ao contrrio, para a condenao. O homem est contaminado. Voltando para o cap. 59:6, De forma explcita vemos isso nas palavras de Isaas em 59:6 As suas teias no se prestam para vestes, os homens no podero cobrir-se com o que eles fazem, as obras deles so obras de iniquidade, obra de violncia h nas suas mos. Eles no podem cobrir-se com o que fazem. como algum que deita em uma cama de criana e lhe dada uma coberta de criana. Ou os ps ficam cobertos mas a cabea descoberta, ou a cabea coberta e os ps descobertos. isto o que o texto est dizendo. O que ns fazemos com nossas mos no serve para vestir-nos, para cobrir-nos. Quando achamos que somos salvos por nossas obras, estamos deitando em uma cama de criana e nos cobrindo com um lenol de criana no serve para vestir, no se prestam para vestes, os homens no podero cobrir-se com o que eles fazem, as obras deles so obras de ini10

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quidade. No podemos nos cobrir, no podemos nos proteger com nossas obras. impossvel para um homem cobrir-se com aquilo que faz. Esta a caracterstica de um homem que tenta se salvar com aquilo que faz, com seus esforos prprios, com suas obras de justia, com sua justia prpria. Este no consegue se cobrir. A Palavra diz que estas pessoas Desconhecem o caminho da paz, nem h justia nos seus passos; fizeram para si veredas tortuosas; quem andar por elas no conhece a paz. Por isso est longe o juzo e a justia no nos alcana; esperamos pela luz, e eis que h s trevas; pelo resplendor, mas andamos na escurido (59:8-9). Literalmente veredas tortuosas significa caminhos de pedra; ou seja, um atalho. Os homens tentam fazer atalhos e quem anda por esses atalhos no conhece a paz. Que caminho esse? Que atalho esse? O de suas prprias obras. A salvao tornou-se impossvel ao homem pelo que ele ou pelo que ele faz. Por isso Deus olha e diz: No h um intercessor suficiente! E diz o texto que Ele mesmo, com seu prprio brao lhe trouxe a salvao e a sua prpria justia o susteve (v. 16). Foi Deus que com Seu brao forte nos trouxe a salvao e com Sua prpria justia nos susteve. Isso fica claro agora. Por que Deus teve de nos trazer a salvao? Por que o homem no suficiente em si mesmo, ele precisa da obra do prprio Deus. Trilharam caminhos para si mesmos, mas Deus disse que estes caminhos conduzem morte. O caminho o que Deus mesmo traou. No v. 17 vemos um verbo muito interessante: vestir. Vestiu-se de justia. Este verbo literalmente a mesma palavra usada no v. 6: As suas teias no se prestam para vestes.... Em outras palavras, Deus mesmo teve de se vestir, porque as vestimentas que os homens fazem no servem para vesti-los. Por isso Ele mesmo teve de se vestir para poder trazer a salvao aos homens. Diz a Palavra no v. 17 que Ele vestiu-se de justia, como de uma couraa, e ps o capacete da sal11

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vao na cabea; ps sobre si a vestidura da vingana, e se cobriu de zelo como de um manto. Paulo em Efsios 6 quando fala do combate do cristo, est se lembrando deste texto, estava se lembrando da grandeza do prprio Deus que se vestiu com a couraa da justia, que colocou o capacete da salvao e que tomou sobre si a vestidura da ira de Deus e se cobriu do zelo do Senhor. Paulo estava se referindo obra do prprio Deus que veio trazer salvao aos homens perdidos e inabilitados para realizar Sua prpria salvao. Agora afirmamos que ns s poderemos ser salvos pela suficincia de Cristo, da Sua obra mais que suficiente. Ningum encontrar a verdadeira salvao se no encontrar o verdadeiro Salvador: Jesus Cristo vestido de justia obra da Sua humilhao. Sobre Ele caiu a justia de Deus e Ele nos cobriu com Sua justia e nos tirou da situao vergonhosa de despidos de justia obra de humilhao. Devemos nos apresentar diante de Deus dizendo: No tenho nada para te oferecer, tem piedade de mim miservel pecador. Ho, Senhor, Tu que ests vestido de majestade e glria, que s poderoso para resgatar-me das trevas, d-me Tua salvao. Despidos de toda vaidade, soberba, presuno e justia prpria, nos apresentaremos a Ele dizendo: Eu dependo da Tua justia; quero ser salvo pela Tua justia, quero ser declarado justo pela Tua justia. Assim encontraremos salvao. Para finalizar temos de ver o v. 21: Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o Senhor; o meu Esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no se apartaro dela, nem de teus filhos, nem da dos filhos de teus filhos, no se apartaro desde agora e para todo o sempre, diz o Senhor. Sabe qual a nossa esperana? Sabe por que podemos nos prender a este texto? Porque ele termina dizendo: ...diz o Senhor. Se Ele diz, vai acontecer e acontece. Ningum pode se interpor entre o que Ele diz e o que far.
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Em Isaas 46:11 Ele diz: Eu o disse, eu tambm o cumprirei; tomei este propsito, tambm o executarei. Eu fiz um plano e o executarei. Podemos nos agarrar a estas verdades sabendo que vamos at o fim, porque aquele que nos deu a salvao a suster, a manter. E ao que no O conhece ainda, o caminho o da splica, do rogo, do clamor. Ponha o rosto no p e pea que Deus tenha compaixo e que o Esprito do Senhor possa convenc-lo do seu pecado e faz-lo vir a Ele suplicando por piedade porque um perdido pecador. Faa isso e ver a glria de Deus. Amm!

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Por que somente Cristo e no outro pode trazer a salvao humanidade? Temos visto, na nossa modernidade, e na nossa teologia contempornea, uma grande mudana no evangelho quando se fala de salvao. Muitos apresentam Cristo como Salvador, mas muitos que dizem vir a Cristo, no tm a conscincia clara do pecado; do horror do pecado; do nojo do pecado. Por isso vm a Cristo sem muita convico do que na verdade so. Alguns vm a Cristo alegremente e com sorriso nos lbios, sem a mnima conscincia do pecado que as escravizam. Isso parece no ser culpa apenas destes que assim vm, mas tambm daquele que expe este novo evangelho que no bblico. Quando entendemos que o evangelho de graa, percebemos que no verdadeira aquela idia de que o mesmo tem pouco valor, mas de graa porque no posso nunca, com minhas prprias foras, pagar algo em troca da minha salvao. A diferena radical. Essa idia de que fcil ser salvo e por isso tem pouco valor, vem do contexto moderno capitalista, equivocado, de que o que de graa, no mnimo nos faz ficar desconfiado de que no vale muito; mas o evangelho, ao contrrio, de graa, exatamente porque vale muito, vale tanto, visto que nada podemos fazer para pagar por ele.

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Paulo Brasil Pastor da Congregao Presbiteriana da Aliana em Recife-PE. Bacharel em Teologia pelo Seminrio Presbiteriano do Norte em Recife-PE. Mestre em Antigo Testamento pelo Centro Presbiteriano de Ps Graduao Andrew Jumper em So Paulo-SP. Doutorando em Antigo Testamento pelo GPTS- Greenville Presbyterian Theological Seminary. Professor e coordenador de mestrado do Seminrio Presbiteriano do Norte. casado e pai de trs filhos.

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