Rev.

Jediel Martins
Rev. Jediel Martins
FUNDAMENTAÇÃO • Porque batizamos crianças que
BÍBLICA não fizeram uma profissão de fé
pública em Cristo Jesus?
• Cremos que tanto a Bíblia quanto a
história da Igreja dão suporte ao
batismo infantil.
• “Não só os que professam a sua fé
em Cristo e obediência a Ele, mas
os filhos de pais crentes (embora só
um deles o seja) devem ser
batizados.” CFW XXVIII.4
FUNDAMENTAÇÃO • No Antigo Testamento, Filhos do
BÍBLICA Povo da Aliança deveriam receber
o sinal da aliança - circuncisão (Gn
17.7-14; Rm 4.11).
• No Novo Testamento Filhos dos
crentes são considerados membros
da comunidade da aliança
(Lc18:15-17; Ef 6:1-3; Cl 3:20-21; 1 Co
7: 14).
FUNDAMENTAÇÃO • NO NOVO TESTAMENTO:
BÍBLICA • Circuncisão- Sinal – Símbolo externo
da verdade interna
• Circuncisão – Selo- confirma a
verdade simbolizada.
• A verdade- Justiça da fé- Justificação
pela fé- que a pessoa foi justificada
pela fé.
• Deveria ser aplicado ao filho com oito
dias de vida.
• Por que? Deus trata os filhos dos
crentes com membros da
comunidade da Aliança.
FUNDAMENTAÇÃO • No Novo Testamento:
BÍBLICA
• Batismo substitui a circuncisão
• Cl 2:11-12- Batismo é a plena
expressão da circuncisão
• At 2:38-39- Descreve o batismo na
mesma linguagem e termos de Gn
17:9-14
• Assim como a circuncisão foi
ordenada para a toda a casa, o
batismo foi aplicado a toda a casa
no NT ( Gn 17:10,11-14, At 16:15, 31-
33, 1 Co 1:16)
FUNDAMENTAÇÃO • Achados arqueológicos reforçam o
HISTÓRICA batismo infantil
• “Durante os primeiros trabalhos
para a construção de mais um
setor da cadeia foi achado junto
do local um mikveh, ou seja uma
pia batismal” (fonte:
http://www.cafetorah.com/node/9
4). Quero chamar a sua atenção
para um detalhe: a mikveh, ou pia
batismal.
FUNDAMENTAÇÃO • Figura pintada na parede de uma
HISTÓRICA Igreja primitiva (início do século II)
• Irineu, que viveu entre os anos 130-200
d.C, escreve acerca do batismo
cristão: “Pois Ele [Jesus] veio para salvar
a todos através de Si mesmo – tudo, eu
digo, que através Dele nasceram de
novo a Deus – bebes e crianças, e
meninos, e jovens e velhos” (Contra
heresias, 2, 22, 4).
FUNDAMENTAÇÃO • Clemente de Alexandria, que viveu
HISTÓRICA entre 155-225 d.C escreveu que o
batismo se destina: "a crianças
pequenas" (O pedagogo 3,11, 195 d.C)
• Hipólito, que viveu entre 169-235 d.C,
recomenda: "Sejam batizadas,
primeiramente as crianças" (Tradição
Apostólica - 215 d.C).
• Orígenes, que viveu entre 185-255 d.C
escreve: “A Igreja recebeu dos
Apóstolos a Tradição de dar batismo
também aos recém-nascidos” (Ad
Rom. 5, 9)
FUNDAMENTAÇÃO • Cipriano, bispo de Cartago, na África,
HISTÓRICA que viveu no segundo século da era
cristã, escreveu: “A graça do batismo
não deve ser apartada de ninguém e
especialmente das crianças. Pois os
Apóstolos, a quem foram confiados os
segredos dos mistérios divinos, sabiam
que há em todos, as manchas do
pecado original, que devem ser
lavados através da água e do Espírito”.
(Comentários Sobre Romanos 5,9).
FUNDAMENTAÇÃO • Santo Agostinho, respeitado tanto por
HISTÓRICA católicos quanto por protestantes,
também dá um testemunho
fundamental acerca da questão: “Este
[o batismo infantil], a Igreja sempre
teve, sempre manteve, o que ela
recebeu da fé dos nossos
antepassados; isso, ela guarda
perseverantemente até o fim” (Sermão.
11, De Verbo Apost)
• “Quem é tão impiedoso ao desejar
excluir as crianças do reino dos céus
proibindo-as de ser batizadas e
nascidas de novo em Cristo?” (Sobre o
pecado original 2, 20).
FUNDAMENTAÇÃO • No século III, um sínodo do Norte da África
determinou que era permitido batizar as
HISTÓRICA crianças "já a partir do segundo ou
terceiro dia após o nascimento" (Epístola
64 de Cipriano).
• O Sínodo de Elvira (306-312 d.C)
recomenda: "As crianças devem receber
o banho do batismo"
• Em 418, o Concílio de Cartago declara:
"Também os mais pequeninos, que não
tenham ainda podido cometer
pessoalmente algum pecado, são
verdadeiramente batizados para a
remissão dos pecados, a fim de que,
mediante a regeneração, seja purificado
aquilo que eles têm de nascença" (Dz.-
Sch., Enquirídio, nº 223).
FUNDAMENTAÇÃO • Já no século II a patrística trata o batismo
infantil com naturalidade: Irineu de Lião (202)
HISTÓRICA considera óbvia, entre os batizados, a
presença de "crianças e pequeninos" ao lado
dos jovens e adultos (Contra as Heresias II-
24,4)
• Os pais da igreja de um modo geral sempre
aceitaram o batismo infantil como uma
prática vinda desde os tempos apostólicos e
pelo menos 9 dentre 12 pais da igreja, o
aceitaram foram eles: Justino Mártir, Irineu,
Orígenes e posteriormente Agostinho.
• Justino o Mártir (89-166), em sua "Primeira
Apologia“ (150 d.C), afirma que no batismo,
"muitos homens e mulheres se tornaram
discípulos desde crianças“ (15:6); e em seu
"Diálogo com Trifo” (160 d.C), diz que o
batismo é a "Circuncisão Espiritual” (43:2).
FUNDAMENTAÇÃO • Calvino: “O Senhor disse
HISTÓRICA expressamente que a circuncisão que
se administra às crianças lhe servirá de
confirmação do pacto que temos
exposto. Se pois, o pacto permanece
sempre o mesmo, é de todo certo que
os filhos dos cristãos não são menos
participantes dele do que foram os
judeus do AT. E se participam da
realidade significada, por que não lhes
a de ser comunicado também o sinal”.
FUNDAMENTAÇÃO • Calvino: "Assim como os filhos dos
HISTÓRICA judeus eram chamados linhagem
santa, porque eram herdeiros da
aliança e eram separados dos filhos
dos incrédulos e dos idólatras, assim
também os filhos dos cristãos são
chamados santos, ainda que só o pai
ou a mãe seja crente“ (I Co 7.14).
O SIGNIFICADO • Um sinal externo das promessas de
DO BATISMO Deus aos filhos dos crentes
• Um sinal externo da inclusão dos filhos
dos crentes na comunidade da
Aliança.
• O batismo não significa que os nossos
filhos são instantaneamente salvos pelo
batismo.
PARA OS PAIS
• Conforto no sentido de que os filhos
pertencem ao pacto. A não ser que
rejeitem quando adultos, essa é a
condição deles.
• Responsabilidades: fazer os filhos
conhecerem a sua condição de
pertencentes ao pacto.
• Serem fiéis (dando-lhes bom
testemunho). Educá-los no temor do
Senhor.
PARA A IGREJA

• Edificação dos membros

• Responsabilidade da Igreja na
orientação dos pais e dos filhos
• Reflexão quanto as verdades
espirituais simbolizadas no batismo
infantil.
PARA OS FILHOS
• Quando chegarem a idade da razão,
saberão que pertencem a aliança e
se perguntarão: O que isto significa? E
serão tão beneficiados com o
batismo quanto aqueles que são
batizados quando adultos.
• Gozam de todos os privilégios da
Igreja Visível: oração, conselhos,
disciplina, ensino da Palavra, exemplo
dos outros fiéis, e principalmente das
promessas referentes ao pacto.
 BREVE
CATECISMO DE
• PERGUNTA 95. A quem deve ser
WESTMINSTER
ministrado o Batismo?

• R. O Batismo não deve ser ministrado

àqueles que estão fora da igreja visível,
enquanto não professarem sua fé em
Cristo e obediência a Ele; mas os filhos
daqueles que são membros da igreja
visível devem ser batizados.

• Ref. At 18.8; Gn 17.7-14; At 2.38-39; 1Co

7.14.
 CATECISMO • 166. A quem deve ser administrado o
MAIOR DE Batismo?
WESTMINSTER
• O Batismo não deve ser administrado aos
que estão fora da Igreja visível, e assim
estranhos aos pactos da promessa,
enquanto não professarem a sua fé em
Cristo e obediência a Ele; porém as
crianças, cujos pais, ou um só deles,
professarem fé em Cristo e obediência a
ele, estão, quanto a isto, dentro do pacto
e devem se batizadas.
Gn 17:7-9; Lc 18:16; At 2:38,39,41; I Co
7:14; Rm 11:16; Cl 1:11,12; Gl 3:17,18,29.