Jesse Bering

Devassos por natureza

Provocaes sobre sexo e a condio humana

Traduo:

Maria Luiza X. de A. Borges

Para JCQ

Sumrio

Um convite impropriedade
PARTE I Uma viso darwiniana do que pende

Por que eles ficam pendurados? To perto e to longe: a contorcida histria da autofelao

Por que o pnis tem esse formato?: verso sem cortes

No to depressa O que h de to precoce na ejaculao precoce? Ode s muitas virtudes evolutivas do smen humano
PARTE II Corpos generosos

O pelo l de baixo: o que o pelo pubiano humano tem em comum com o pelo dos gorilas A histria natural do canibalismo A afeco da pele humana: a acne e o macaco nu
PARTE III Mentes indecorosas

Devassos por natureza: quando um dano cerebral torna pessoas muito, muito despudoradas Como o crebro adquiriu suas ndegas: travessura medieval em neuroanatomia Zumbis lascivos: sexo, sonambulismo, erees noturnas e voc Os seres humanos so especiais e nicos: ns nos masturbamos. E muito
PARTE IV Estranhos companheiros de cama

Sobre pedfilos, hebfilos e efebfilos: orientao ertica de idade Amantes de animais: zofilos levam cientistas a repensar a sexualidade humana Assexuados entre ns Brincando com os ps: podofilia para pudicos A histria de um amante da borracha
PARTE V A noite das damas

Ejaculao feminina: uma estrada cientfica menos explorada O estranho caso das fag hags: mulheres que gostam de homens que gostam de homens O Teatro de Darwin apresenta O misterioso caso do orgasmo feminino

A megera evoluda: por que as adolescentes so to cruis umas com as outras?

PARTE VI A gaia cincia, cada vez mais gay: h algo estranho aqui

Nunca pergunte o caminho a um gay Homem solteiro, raivoso, htero procura semelhantes : a homofobia como desejo reprimido O modismo do poliamor, o cime gay e a evoluo de um corao partido Cientistas bem-dotados vo fundo nas preferncias sexuais entre homens gays Seu filho um pr-homossexual?: a previso da orientao sexual adulta PARTE VII Como diz a Bblia Bons cristos (mas s aos domingos) Os coelhinhos de Deus: a taxa de reproduo dos crentes esmagadoramente maior do que a dos no crentes Criando razes com minha me morta
PARTE VIII Rumo s profundezas: trabalho existencial em laboratrio

Ser suicida: matar-se adaptativo? Depende: suicdio em benefcio dos prprios genes (Parte I) Ser suicida: como a sensao de querer se matar (Parte II) Cientistas dizem que o livre-arbtrio provavelmente no existe, mas recomendam: No deixem de acreditar nele!

O rato que no parava de rir: alegria e hilaridade no reino animal Notas Agradecimentos

ndice remissivo

Um convite impropriedade

AT ONDE POSSO ME LEMBRAR , sempre fui abertamente curioso com relao a certos assuntos imprprios. Minhas perguntas mais srias, eu percebia, tendiam a levar os outros a se afastar de mim bem devagar. Voc poderia dizer que eu era um pouco analtico demais para meu prprio bem. Num dia memorvel, perguntei menina absolutamente horrorizada que se sentava ao meu lado na sala de aula da sexta srie: No esquisito que meu pnis, quando ereto, parea mais uma cimitarra do que um punhal? Na certa isso deve significar que sou deformado, confidenciei, cochichando em seu ouvido, j que obviamente, para penetrar uma mulher como voc da maneira apropriada, o pnis deve entrar direto na vagina, no aproximar-se dela num ngulo de 45 graus, como o meu. Com o tempo, aprendi a ficar calado. Mas uma mente despudorada raramente encontra descanso. medida que, muito devagar, adquiri algumas habilidades sociais extremamente necessrias, vi-me gravitando cada vez mais para o mundo da cincia, um mundo em que nada era sagrado, nenhuma questo absurda demais ou proibida (pelo menos para efeito de discusso, se no necessariamente forragem tica para o laboratrio), e no qual descobri outras almas de conformao semelhante, que no me olhavam como se eu tivesse trs cabeas quando eu perguntava, por exemplo, se pessoas que preferiam ser passivas num intercurso anal poderiam ter uma anatomia anal-genital interna diferente daquelas a quem isso parecia intensamente desagradvel. Alis, ainda no sei a resposta para essa questo. Por falar nisso, eu provavelmente deveria acrescentar (j que isso ficar bastante bvio por meu foco desproporcional na genitlia masculina) que havia algo muito importante para mim a que no pude dar plena expresso em meus primeiros anos e que sem dvida moldou minha viso do mundo. Eu era gay. Na verdade, muito, muito gay. Confirmei essa verdade irrefutvel mediante numerosos experimentos em minha adolescncia, inclusive apalpadelas e beijos em namoradas inadvertidas, que, apesar de suas aparncias lindas e personalidades maravilhosas, eram to excitantes para mim quanto uma fatia de presunto perfumada com reluzentes dentes brancos. No era apenas o nervosismo dos virgens, posso lhe assegurar, mas as meninas pareciam tornar meu pnis catatnico, ao passo que mesmo de longe os garotos o faziam erguer-se naquele esquisito ngulo de 45 graus que mencionei antes. Permita-me comear, portanto, fazendo uma revelao completa: minha perspectiva a de um cientista psicolgico gay, ateu, com uma queda por teorias evolucionrias. Ainda assim, embora eu certamente no tente esconder minhas prprias convices pessoais, sou uma pessoa apoltica. A nica coisa que lhe peo que tente suspender seu julgamento at ter lido pelo menos um punhado de ensaios. Apenas recline-se, desabotoe as calas e fique bem confortvel consigo mesmo. Relaxe, talvez com um copo de Chardonnay. E pense. Espero tornar esta ltima parte fcil para voc. Quero que goste de aprender sobre seu pnis impetuosamente ejaculante, sua vulva gotejante, e seus prprios medos, preconceitos, fetiches e desejos. Apesar de nossas diferenas, e elas so por certo muitas neste mundo, h algo que todos ns temos em comum: somos humanos. No estou interessado no sensacionalismo pelo sensacionalismo, mas muitas das questes que mais me atraem so, por definio, bastante sensacionais. Se voc as examinar com ateno suficiente, contudo, notar quantas vezes os tpicos mais excitantes so capazes de suscitar questes filosficas mais profundas e trazer outras muito mais substanciais superfcie. Por exemplo, ao ler sobre zofilos, voc poder se ver, como eu me vi, questionando suas prprias repulsas sexuais moralistas impensadas; um olhar para a evoluo do pelo pubiano ou da acne revela, de maneira inesperada, nossas estreitas relaes genticas com outros smios; fantasias de masturbao revelam o que nos torna nicos no reino animal; e fetichistas de ps revelam como as coisas que nos excitam como adultos so permanentemente calibradas por experincias infantis muitas vezes inocentes. Antes de mais nada, tento ser um bom cientista, quer esteja investigando a ejaculao feminina, o nascimento inesperado de pelo pubiano em bebs de seis meses ou a psicologia de mulheres encantadas por homens gay. Como muitos destes ensaios foram publicados originalmente em minhas colunas nas revistas Scientific American e Slate, e portanto examinam apenas as dimenses mais interessantes de determinado tpico, certamente no sou capaz de cobrir todos os aspectos e pontos de vista contrrios que envolvem cada questo. Entretanto, encorajo voc a continuar lendo sobre os assuntos que deixarem um gosto de quero mais na sua boca, e para isso inclu notas finais para ajud-lo a seguir adiante. Ento, por favor, junte-se a mim na impropriedade. No aceitemos a escola de vida segundo a qual sobre certas coisas melhor no falar. Como isso deve ser enfadonho. Convido-o a me acompanhar numa viagem de descoberta cientfica. Sinta-se livre para entrar e sair de sua leitura ou ler os ensaios fora da ordem. Eles so todos independentes. Mas olhe onde pisa: o terreno escorregadio. E note que, embora o tom em geral seja leve, nem tudo ser divertido. Alguns dos ensaios que inclu nesta antologia tendem de fato a nos fazer refletir muito seriamente eles incluem um exame realmente detalhado da maneira de pensar de um suicida. Escrevi esse texto especfico em resposta alarmante onda de suicdios de adolescentes gays nos ltimos anos. Foi um artigo que lamentavelmente calou fundo em muitos leitores, alguns dos quais compartilharam corajosamente suas histrias pessoais comigo depois de topar com ele por acaso.

H oito sees neste volume, cada uma representando um tema geral ou rea de assuntos e examinando uma amostra das estarrecedoras esquisitices da simples condio humana. A primeira dessas sees, Uma viso darwiniana do que pende, inclui tudo que voc no sabia que sempre quis saber sobre a anatomia reprodutiva masculina. Na Parte II (Corpos generosos), examinaremos como podemos ser destinados pela Me Natureza a consumir a carne uns dos outros, por que somos o nico smio que sofre de acne e muitas outras coisas pouco sabidas sobre partes do corpo aparentemente banais. Em seguida, na Parte III (Mentes indecorosas), vamos explorar um pouco de neurocincia realmente suja, empurrando nosso senso comum para alguns cantos desconfortveis nesse processo. Isso nos prepara para a Parte IV (Estranhos companheiros de cama), em que faremos um exame crtico, no condenatrio, de alguns dos mais intrigantes fetiches, parafilias e distrbios sexuais, explorando as origens de seu desenvolvimento, teorias e debates relacionados a diagnsticos clnicos. Se voc pensa que fazer sexo com animais inerentemente errado, ou que a sexualidade comea na adolescncia, com a primeira descarga de hormnios, talvez esta seo o leve a uma inesperada mudana de ideia. Em A noite das damas (Parte V), voltaremos nossa ateno especificamente para as mentes e corpos das mulheres. Observe apenas que sou um homem gay considerando essas mentes e corpos, portanto tenho uma viso um pouco diferente da maioria. Por falar nisso e no sei bem o que Nietzsche teria a dizer sobre o contedo da seo seguinte , na Parte VI (A gaia cincia, cada vez mais gay: h algo estranho aqui) vamos ento focalizar alguns dos mais recentes e mais provocantes estudos sobre a homossexualidade. Na parte VII (Como diz a Bblia), examinaremos como a religio origina-se de nossa psicologia evolutiva e como nossas prticas usuais de sepultamento no esto fazendo nenhum favor a ns mesmos ou ao planeta. Por fim, na ltima seo do livro, Rumo s profundezas: trabalho existencial em laboratrio, investigaremos algumas questes densas e consternadoras sobre suicdio, o sentido da vida e a evoluo da alegria e da felicidade. Animado? Espero que sim. Ento, para comear em grande estilo, lano a pergunta: por que cargas-dgua os testculos ficam pendurados daquela maneira e por que di tanto levar um pontap ali?

PARTE I

Uma viso darwiniana do que pende

Por que eles ficam pendurados?

ALGUNS ANOS ATRS , o psiclogo evolucionrio Gordon Gallup, que voltaremos a encontrar nesta seo, com suas colegas Mary Finn e Becky Sammis, props-se a explicar as origens naturais da nica parte do corpo masculino possivelmente menos atraente que o pnis os testculos. Sob muitos aspectos, a chamada hiptese da ativao, elaborada pelo grupo, acrescenta detalhes ao que muitos de ns j sabemos sobre testculos escrotais descidos: eles servem como uma espcie de unidade fria de armazenamento e produo para o esperma, que se conserva melhor numa temperatura ligeiramente mais baixa que o padro para o resto de nossos corpos. Mas a hiptese da ativao vai muito alm desse fato curioso. Ocorre que os testculos humanos exibem algumas caractersticas bastante complexas, embora sutis, de regulao de temperatura que passaram em grande parte despercebidas tanto por mdicos quanto por pesquisadores e leigos. O princpio mais importante da hiptese da ativao que o calor da vagina de uma mulher impulsiona radicalmente o esperma que esteve hibernando no fresco e arejado saco escrotal. Esse calor ajuda a concepo. Ele explica, contudo, muitas outras coisas tambm, inclusive por que um testculo costuma ser ligeiramente mais baixo que o outro, por que a pele do escroto por vezes se torna rugosa (como uma ameixa seca e to enrugada como a pele de um elefante), por que os testculos se retraem durante a excitao sexual, e at por que machucados testiculares comparados com outros tipos de danos fsicos so to excruciantemente dolorosos. Para nos ajudar a chegar ao mesmo ponto, considere uma realidade alternativa, em que os ovrios, como os testculos, descem durante o desenvolvimento embriolgico e emergem fora da cavidade do corpo feminino num saco fino, desprotegido. Depois de ter afastado essa imagem da mente, observe que as gnadas pendentes de muitos animais machos (inclusive os seres humanos) so igualmente intrigantes. Afinal de contas, por que ao longo de toda a evoluo a natureza teria projetado uma parte do corpo cuja importncia reprodutiva obviamente enorme para ficar pendurada fora do corpo, indefesa e vulnervel? Tendemos a nos acostumar com as partes de nosso corpo, e com frequncia no nos ocorre sequer indagar por que elas so como so. Alguns dos maiores mistrios evolucionrios so tambm os aspectos mais banais de nossas vidas. A primeira grande questo, portanto, por que tantas espcies mamferas desenvolveram testculos escrotais pendentes. As gnadas masculinas em algumas linhagens filogenticas seguiram direes completamente opostas, em termos evolucionrios. Por exemplo, os testculos dos elefantes modernos esto profundamente embutidos na cavidade do corpo (os animais dotados desse trao so chamados de testicondos), ao passo que outros mamferos, como as focas, tm testculos descidos, mas desprovidos de escrotos, com as gnadas sendo simplesmente subcutneas. Gallup e seus colegas consideraram vrias teorias possveis sobre a evoluo testicular por descida de nossa espcie. Uma das explicaes mais extravagantes que acabou sendo descartada pelos pesquisadores que os testculos escrotais evoluram no mesmo esprito que as penas do pavo. Isto , dada a enorme desvantagem de ter todo o seu potencial gentico contido numa fina bolsa de carne delicada, desprotegida e balanando a vrios centmetros de distncia do resto de seu corpo, talvez os testculos escrotais tenham se desenvolvido como uma espcie de adereo ornamental que comunica a qualidade gentica do macho. Na biologia evolucionria, esse tipo de explicao adaptacionista recorre ao princpio da desvantagem. O cerne terico do princpio da desvantagem que se o organismo capaz de prosperar e sobreviver enquanto ainda atrapalhado por um trao custoso e disfuncional como uma plumagem elaborada e incmoda, ou (neste caso) gnadas vulneravelmente pendentes, ele deve ter alguns genes de alta qualidade e ser um parceiro valioso. Mas a hiptese da desvantagem no se ajusta muito bem ao caso dos testculos escrotais descidos, explicam os autores, porque se isso fosse verdade deveramos esperar que essas partes do corpo se tornassem cada vez mais elaboradas e pendentes no curso da evoluo, para no mencionar que as mulheres deveriam demonstrar uma preferncia por homens que arrastam por a a bagagem escrotal mais ostentosa. Com a possvel exceo de escrotos coloridos entre algumas espcies de primatas, escreve Gallup, h pouca evidncia de que esse tenha sido o caso. No tenho conhecimento de nenhum estudo sobre variao individual intraespcie do design escrotal, mas apesar disso tendo a conjecturar que a maioria dos machos humanos tem escrotos bastante sem graa, desinteressantes. Qualquer coisa que se desvie disso em particular um conjunto de testculos extraordinariamente pendurados, suspensos em escrotos que chegam aos joelhos , em vez de provocar um efeito afrodisaco, tende mais provavelmente a deixar uma mulher com nsia de vmito, aos berros ou olhando perplexa. Uma explicao mais provvel para a descida escrotal, que vem sendo apresentada h algum tempo, que a produo e o armazenamento de esperma so maximizados em temperaturas mais frescas. No s a pele do saco escrotal fina para promover a dissipao do calor, escrevem os autores, as artrias que fornecem sangue para o escroto so posicionadas junto das veias que levam o sangue para fora dele e funcionam como um mecanismo adicional de troca de resfriamento e aquecimento. Em consequncia dessas adaptaes, as temperaturas escrotais mdias em seres humanos so tipicamente 2,5 a 3 graus Celsius mais baixas que a temperatura do corpo (37 graus Celsius), e a espermatognese mais eficiente a 34 graus Celsius.

O esperma extraordinariamente sensvel mesmo a pequenas flutuaes no clima. Quando a temperatura ambiente eleva-se aos nveis do corpo, h um aumento momentneo da mobilidade do esperma (ele se torna mais ativo), mas ele dura s por um perodo de tempo antes de se extinguir. Para ser mais exato, o esperma prospera temperatura do corpo por um perodo de cinquenta minutos a quatro horas, o tempo que lhe seria necessrio para viajar atravs do aparelho reprodutivo feminino e fertilizar o vulo. Mas depois que a atmosfera espermtica se eleva muito acima de 37 graus Celsius, as chances de uma inseminao bem-sucedida consequentemente despencam qualquer esperma vivel torna-se o equivalente de uma torrada queimada. Assim, em outras palavras, exceto durante o sexo, quando a hiperatividade adaptativa, o esperma armazenado e produzido com mais eficincia no ambiente fresco e arejado do saco escrotal relaxado. No desejvel, contudo, que o escroto fique frio demais, pois a natureza calibrou esse ponto de temperatura em nveis ideais precisamente definidos. Felizmente, os escrotos humanos no apenas pendem ali contendo nossos testculos e preparando nosso esperma; eles tambm empregam ativamente algumas interessantes tticas termorregulatrias para proteger e promover os interesses genticos dos homens. Ponho ativamente entre aspas, claro, porque embora seja bastante estranho atribuir conscincia a escrotos humanos, os testculos de fato respondem de maneira no intencional s aes reflexas do msculo cremastrico. Esse msculo serve para retrair os testculos de modo que eles sejam puxados para mais perto do corpo quando fica frio demais basta pensar numa ducha fria e tambm para relax-los quando fica quente demais. Essa ao para cima e para baixo acontece de um momento para outro; assim os corpos masculinos otimizam continuamente o clima gonadal para a espermatognese e o armazenamento do esperma. tambm por isso que em geral desaconselhvel para homens usar jeans apertados ou cuecas colantes; sob essas condies restritivas, os testculos so empurrados contra o corpo e artificialmente aquecidos de tal modo que o msculo cremastrico no pode fazer seu trabalho da maneira apropriada. Uma outra razo para no usar essas coisas que no estamos mais em 1988. Agora, sei o que voc est pensando: Mas, dr. Bering, como explica o fato de os testculos quase nunca serem perfeitamente simtricos em seu posicionamento dentro do mesmo escroto? De fato, a funo de regulao da temperatura governada pelo msculo cremastrico pode explicar at as assimetrias mais tortas, mais variveis na posio dos testculos, com um mais acima do outro. Segundo um relato publicado em 2009 no peridico Medical Hypotheses pelo anatomista Stany Lobo e colegas, cada testculo migra continuamente em sua prpria rbita como uma maneira de maximizar a rea da superfcie escrotal disponvel sujeita dissipao do calor e ao resfriamento. Como ocorre com o calor ambiente gerado por painis solares individuais, em se tratando de temperaturas espermticas, o todo mais que a soma das partes. Com um olho suficientemente arguto, presumivelmente poderamos dominar a arte de ler o alinhamento testicular, usando o escroto como um termmetro de sala improvisado. Mas isso s especulao minha. De uma perspectiva evolucionria, o design da genitlia masculina s faz sentido na medida em que complementa adaptativamente a anatomia feminina, sobre a qual percebo que deveria me aprofundar (mas o dia s tem 24 horas). Em contraste com os homens, a menos que uma mulher se envolva em enrgico exerccio fsico, o aparelho reprodutivo feminino mantido continuamente na temperatura normal do corpo. Esse o ponto crucial da hiptese da ativao de Gallup: a elevao da temperatura que envolve o esperma, tal como ocasionada pela ejaculao dentro da vagina, ativa o esperma, tornando-o temporariamente frentico e permitindo-lhe assim adquirir o mpeto necessrio para penetrar o colo do tero e chegar s tubas uterinas. Em nossa concepo, escrevem os autores, testculos escrotais descidos evoluram ao mesmo tempo para tirar proveito dessa elevao de temperatura dependente da cpula/inseminao e para funcionar de modo a evitar ativao prematura do esperma, mantendo as temperaturas testiculares abaixo do valor crtico estabelecido pelas temperaturas do corpo. Uma das coisas que talvez voc tenha notado em sua prpria genitlia ou na daqueles que lhe so especialmente prximos que, em contraste com a pele escrotal afrouxada que acompanha os estados flcidos, no excitados, as erees penianas costumam ser acompanhadas por uma reveladora retrao dos testculos para mais perto do corpo. ( o tipo de coisa mais fcil de demonstrar usando ilustraes visuais, e uma rpida busca de imagens pelo Google forneceria exemplos diversos. Basta voc escolher seus prprios termos de busca e desabilitar pesquisa segura se estiver num lugar pblico neste momento, porm, talvez queira deixar para fazer a busca mais tarde, como um dever de casa.) Segundo Gallup e seus colaboradores, esta uma outra engenhosa adaptao escrotal. O reflexo cremastrico serve no s para elevar a temperatura testicular, mobilizando esperma para a ejaculao prestes a acontecer na vagina, mas (bnus adicional) oferece tambm proteo contra o dano que empurres vigorosos durante o intercurso poderiam causar a testculos frouxos demais. H tambm muitas outras hipteses suplementares conectadas hiptese da ativao. Por exemplo, os autores ponderam se a bem documentada preferncia dos seres humanos e bastante singular no reino animal pelo sexo noturno pode ser ao menos parcialmente explicada por testculos sensveis temperatura. Embora os autores notem os muitos benefcios da cpula noturna (como a acomodao do sexo clandestino ou a minimizao da ameaa de predao), essa preferncia pode tambm refletir uma adaptao circadiana relacionada a escrotos descidos. Uma vez que nossa espcie evoluiu originalmente em regies equatoriais onde as temperaturas durante o dia elevavam-se comumente acima da temperatura do corpo, seria difcil manter ajustes testiculares ideais nesse calor excessivo. Em contraste, ao entardecer e noite as temperaturas ambientes caem abaixo da temperatura do corpo, retornando a condies termorregulatrias ideais para os testculos. Alm disso, depois do sexo noturno a parceira do sexo feminino tende a dormir, permanecendo assim numa posio estacionria, muitas vezes supina, que tambm maximiza as

probabilidades de fertilizao. Embora a hiptese da ativao nos ajude a compreender melhor a arquitetura funcional, ainda que esquisita, das gnadas humanas masculinas, talvez ainda lhe parea estranho que a natureza tenha investido to pesadamente num banco gentico to precariamente situado. Afinal, ainda ficamos com o fato curioso de que esses preciosos gametas esto literalmente pendendo de um vaso completamente desprotegido. Gallup e seus colaboradores consideraram isto tambm:
Qualquer explicao de testculos escrotais descidos deve tambm tratar dos enormes custos potenciais de ter os testculos situados fora da cavidade do corpo, onde so deixados praticamente desprotegidos e especialmente vulnerveis a afrontas e danos. Para serem compatveis com a teoria evolucionria, os custos potenciais dos testculos escrotais no teriam de ser apenas contrabalanados por benefcios compensadores (isto , ativao do esperma por ocasio da inseminao), mas esperaramos tambm encontrar adaptaes correspondentes que funcionassem para minimizar ou anular esses custos.

Aqui entra a dor. No apenas a dor, mas a dor inusitadamente aguda, lancinante, que acompanha o machucado testicular. A maioria dos homens tem histrias terrveis para contar a esse respeito seja uma bolada na virilha ou o pontap de um irmo , mas todos ns homens temos algo em comum: tornamo-nos todos extraordinariamente hipervigilantes contra ameaas ao bem-estar de nossos testculos escrotais. Segundo os autores, o fato de os homens serem to melindrosos e sensveis em relao a essa parte do corpo em particular pode mais uma vez ser compreendida no contexto da biologia evolucionria. Se voc homem, a razo por que provavelmente tem um sobressalto maior ao ouvir as palavras esmagamento ou ruptura associadas a testculo do que ao ouvi-las associadas a, digamos, brao ou nariz que os testculos so desproporcionalmente mais vitais para seu sucesso reprodutivo do que essas outras partes do corpo. Eu, por exemplo, tive de fazer uma pausa para me proteger antes de sequer digitar essas palavras juntas. No que essas outras partes do corpo no sejam adaptativamente importantes, ou que no doam quando voc se machuca. Trata-se antes de uma questo de grau de dor. A variao da sensibilidade dor entre diferentes regies do corpo, segundo essa viso, reflete a vulnerabilidade de diferentes adaptaes e a importncia que elas tm em seu sucesso reprodutivo. Muitas crianas nasceram de homens de nariz quebrado, mas nem uma nica foi jamais gerada por um homem com testculos irreparavelmente danificados. O importante que ancestrais do sexo masculino que aprenderam a proteger suas gnadas tero deixado mais descendentes, e a dor um timo motivador para promover a ao defensiva preventiva. Ou, para pensar sobre isso de outra maneira: qualquer homem no passado ancestral que ignorasse ou apreciasse o dano testicular teria sido rapidamente extirpado do pool gentico. As maravilhas do msculo cremastrico no terminam aqui. Ele tambm se flexiona em resposta a estmulos ameaadores, de fato puxando os testculos para mais perto do corpo e pondo-os fora de perigo. Na verdade, salientam os autores, mdicos japoneses eram conhecidos por aplicar uma alfinetada na coxa interna de pacientes do sexo masculino como uma preparao cirrgica: se o paciente no exibisse nenhum reflexo cremastrico, a anestesia epidural tinha pegado, e ele estava pronto para entrar na faca. Outras evidncias sugerem que o medo e a ameaa de perigo desencadeiam o reflexo cremastrico. H vrias maneiras de testar isso em casa, se voc estiver disposto. Trate apenas de assegurar que o dono dos testculos medrosamente reflexivos saiba o que voc est querendo fazer antes de apavor-lo. Portanto, a est uma explicao evolucionariamente informada dos testculos escrotais descidos nos seres humanos. tudo uma maluquice? No me deixem pendurado, pessoal. A bola est com vocs.

To perto e to longe: a contorcida histria da autofelao

MUITO ANTES QUE EU SOUBESSE tudo que sei sobre sexo, fiz o que muitos homens jovens fazem, ou seja, pus um rolo vazio de papel toalha sobre meu pnis e chupei esperanosamente a outra ponta do papelo. Certo, talvez nem todo mundo faa isso; eu estava um pouco confuso sobre o princpio da suco. E agora estou um pouco embaraado pela histria, embora um ano inteiro tenha se passado depois disso e hoje eu esteja muito mais bem-informado sobre a felao. Ah, relaxa, estou s brincando. Bem, mais ou menos . Eu realmente tentei essa proeza, mas tinha doze ou treze anos na poca. Para lhe dar uma ideia mais clara de meu parco conhecimento carnal nessa idade, esse foi tambm o momento aproximado em que comuniquei minha irm mais velha, de maneira muito sigilosa, que uma chupada [ blow job ] consistia em usar os prprios lbios para soprar [ blow] uma brisa fresca no nus de outra pessoa. Assim, para evitar confuses semelhantes, vamos definir nossos termos claramente. Autofelao, o assunto em pauta, o ato de aplicar a boca aos prprios genitais para obter prazer sexual. A terminologia importante aqui, porque pelo menos uma equipe de psiquiatras que escreveu sobre o tema distingue entre auto- fellatio e auto- irrumatio. No sexo no solitrio, a maior parte da ao na felao cabe parte que chupa, ao passo que no irrumatio a ao de enfiar tem um papel maior, a boca da outra pessoa servindo como um receptculo passivo para o pnis. De qualquer maneira, meu ato com o rolo de papel toalha foi simplesmente um plano B naquela idade pueril, uma tentativa v de contornar as bvias limitaes anatmicas da autogratificao oral. E, pelo que todos dizem, eu no fui o nico a tramar o plano A. Em Comportamento sexual no macho humano , Alfred Kinsey e colegas relataram, de fato, que uma considervel poro da populao registra tentativas de autofelao pelo menos no incio da adolescncia. Infelizmente, dadas a inoportuna caixa torcica e a espinha dorsal hesitante de nossa espcie, Kinsey estimou que somente dois ou trs de cada mil homens so capazes de realizar essa faanha. H a histria do poeta italiano decadente Gabriele DAnnunzio, que teria mandado que lhe tirassem um osso para facilitar o ato, ou aquele antigo esquete no Saturday Night Live em que Will Ferrell se matricula num curso de ioga para se tornar flexvel o bastante para fazer felao em seu prprio rgo. Mas a realidade com frequncia mais estranha que a fico. Em 1975, a psiquiatra Frances Millican e colegas descreveram o caso real de um paciente muito perturbado que aprendeu ioga precisamente por essa razo. Agora, talvez voc pense que ser parte do percentual ultraflexvel da populao puro divertimento. (Todos ns ouvimos aqueles gracejos sobre nunca precisar sair de casa.) Mas pense de novo. H uma longa e lamentvel histria de patologizao desse comportamento; psiquiatras descreveram seus praticantes como sexualmente desajustados, presos num estado infantil de dependncia lactente, ou mesmo motivados por desejos homossexuais reprimidos. Tome o caso descrito pelos psiquiatras Jesse Cavenar, Jean Spaulding e Nancy Butts, que escreveram em 1977 sobre um soldado solitrio de 22 anos que vinha fazendo felao em si mesmo desde os doze. Ele ficava desesperado pelo fato de que s era fisicamente capaz de incorporar a glande, e queria ser capaz de incorporar mais. Sinceramente, devia ser to oh, qual a palavra que estou procurando ela est bem na ponta da minha lngua frustrante para esse pobre soldado. Essa a suprema provocao, ele estar to perto e no entanto to longe. Desde os dias de Freud, psicanalistas deram tratos bola sobre o assunto da autofelao. Num artigo de 1971 de autoria do psiquiatra Frank Orland, vemos a linguagem tpica, cheia de jargo, usada para dissecar as bases simblicas da autofelao, que conceitualizada como um anel de narcisismo virtual:
A autofelao representa uma recriao do estgio infantil precoce em que os representantes intrapsquicos dos objetos externos esto separados do eu-objeto, com uma simbiose parastica coexistente com o objeto externo. Atravs do fenmeno da autofelao, o ego restabelece o necessrio domnio sobre o objeto externo representativo como uma defesa contra a perda do objeto e para restaurar a fuso parastica com o mamilo-seio.

Isto, senhoras e senhores, o mais genuno psicobl-bl-bl e eu lhes digo isto como psiclogo. Por vezes as pessoas so motivadas a lamber os prprios genitais simplesmente porque a sensao agradvel. Sempre haver, claro, aqueles, como o dbio mestre de ioga, que levam isso um pouco longe demais e para os quais a autofelao contribui para a doena mental. O soldado mencionado acima, que no conseguia lev-la adiante o suficiente, ficou to frustrado por sua fantasia semirrealizada que, quando se masturbava da maneira antiquada, s conseguia chegar ao clmax imaginando estar fazendo uma autofelao. O primeirssimo caso psiquitrico de autofelao publicado, que apareceu no American Journal of Psychiatry em 1938, foi tambm o mais chocante e patolgico. O paciente era um balconista de 33 anos que, antes de ser encaminhado a Eugen Kahn e Ernest Lion, psiquiatras de Yale, acabara de cumprir uma pena de sessenta dias na priso por agresso sexual. Entre suas prticas perversas, explicam os autores, estavam pedofilia, cunilngua, atos homossexuais (felao, sodomia e masturbao mtua),

exibicionismo, travestismo, fetichismo, algolagnia, voyeurismo e espreita. Mas esquea todas essas parafilias banais. Os psiquiatras do homem ficaram especialmente intrigados por seu hbito mais inusitado. Esse paciente parece ter sido um sujeito um tantinho tortuoso. Os autores o descrevem como um pouco efeminado na postura, no andar e em maneirismos; no chegava a 1,58 m de altura um tanto magro e com quadris largos, escreveram, com um padro feminino de distribuio do pelo pubiano e seu reflexo farngeo muito lento. O paciente era o terceiro mais velho de oito filhos e cresceu numa famlia severa, religiosa, contra a qual os mdicos julgam que se rebelou transgredindo notoriamente seus elevados padres morais. Ao narrar aos psiquiatras as origens de seu interesse pela autofelao, o perturbado balconista lembrou-se de que quando tinha catorze anos fora convidado por um menino aleijado para fazer sexo oral com ele. O paciente, sendo tmido, recusou a oferta, mas a ideia daquilo fermentara e, sem coragem de abordar uma outra pessoa, resolveu encarregar-se ele mesmo do assunto. Continuou tentando noite aps noite, conseguindo curvar as costas cada vez mais, at que finalmente conseguiu em agosto de 1923. (S para o caso de voc querer marcar o aniversrio em sua folhinha.) Acontece que gostou daquilo tanto, na verdade, que mesmo em meio longa litania de perverses que apreciava, o auto- irrumatio tornou-se instantaneamente seu ato autoertico favorito. Os autores descrevem como, a partir de ento, a excitao sexual do homem, de uma estranha maneira reminiscente do co de Pavlov, foi acompanhada por uma sensao de constrio na garganta. Devia ser uma sensao terrivelmente incmoda, eu imagino, e pelo visto tambm difcil de resolver. Ele tentou obter gratificao substituta, dizem os autores fumando ou estimulando a faringe com uma banana, ducha vaginal ou um cabo de vassoura. Essas coisas lhe proporcionavam diferentes graus de satisfao. E, ao que parece, ele tambm superou a timidez e a falta de autoconfiana de sua adolescncia: gostava particularmente de fazer felao em si mesmo diante de uma plateia chocada. Desde esse primeiro relato de caso por Kahn e Lion, um punhado de outros pingaram ao longo dos anos, com subsequentes investigadores tentando encontrar um conjunto de denominadores comuns de personalidade naqueles que preferem a autofelao a outras formas de sexo. Num artigo publicado em 1954 na Psychoanalytic Review , por exemplo, William Guy e Michael Finn viram um tema comeando a emergir. Em todas as descries clnicas, observam esses autores, encontramos repetidamente termos como retrado, tmido, efeminado e passivo. Isso cdigo para bicha, acredito, e de fato outros autores notaram de maneira mais expressa os desejos homossexuais frequentemente reprimidos desses praticantes da autofelao. Na verdade, a julgar pela escassa literatura, uma das grandes questes psicanalticas que ainda no foi satisfatoriamente resolvida parece ser a extenso em que o envolvimento com autofelao ou simplesmente o desejo de faz-lo indica uma atrao ertica pelo mesmo sexo. Suspeito, no entanto, que a super-representao de homens gays naqueles velhos relatos de caso nada mais que um reflexo do ethos cultural daqueles tempos. As investigaes psiquitricas mais recentes sobre autofelao datam do final dos anos 1970 (por volta da poca em que o tnue domnio particular de Freud sobre a psiquiatra cessou), e as mais antigas, dos anos 1930; de modo que, em geral, os homens nelas descritos enfrentavam proscries infundadas contra a homossexualidade. Isso significa que chegar aos pnis de outros homens era muito difcil. Assim, no to surpreendente que aqueles apavorados demais ou dentro do armrio demais para praticar felao em um outro homem desenvolvessem graves neuroses aps entregarem-se a seus prprios pnis. Um artigo publicado em 1946 no American Journal of Psychiatry exemplifica esse fenmeno. O caso envolve um primeirosargento (no confundir com o soldado que conhecemos antes) de 36 anos, extremamente inteligente e agradvel, mas virginal, com desejos homossexuais secretos. Segundo o registro oficial, ele praticara a autofelao pela primeira vez aos treze anos, mas ficara to horrorizado com esse impulso que nunca mais o repetiu isto , at um ms antes de chegar enfermaria psiquitrica do hospital. Aps fazer um boquete em si mesmo a ss, o sargento tornou-se intensamente paranoico, temendo que os outros soldados soubessem de seu comportamento de alguma maneira e que cada risinho, sussurro ou olhar desviado se relacionasse com sua transgresso. Ele sofreu um colapso nervoso ao ouvir a expresso chupador de pau flutuando de maneira casual e brincalhona no quartel, convencido de que ela se destinava justamente a ele. A histria teve um desfecho bastante triste, pois, embora tivesse respondido bem tranquilizao dos mdicos de que estava sendo excessivamente paranoico, o sargento foi exonerado por no ser mais adaptvel dentro do servio militar. Os terapeutas designados para o caso, major Morris Kessler e capito Geoge Poucher, chegaram a uma concluso bastante estranha, da qual tenho a impresso que voc poderia discordar. A autossuficincia sexual, escreveram eles, seja por masturbao ou autofelao, equivalente a ter uma afinidade com o prprio sexo. Em outras palavras, se vocs, meus amigos homens heterossexuais, fossem fs da masturbao manual em 1946 teriam sido tachados de pervertidos homossexuais secretos, que gostavam tanto de pnis que manipulavam seus prprios genitais. Durante a proibio de gays nas foras armadas na era Clinton, marcada pelo No pergunte, no conte, isso teria feito da autofelao um caso gravssimo, se ela tivesse aparecido nesse momento. E, falando srio, ainda bem que nos livramos daqueles tempos de ignorncia de outrora. A cada um o que seu muito literalmente no caso da autofelao. Eu sei, eu sei, no tive sequer uma chance de falar sobre autocunilngua em mulheres. Dados os obstculos anatmicos ainda mais srios na falta de um dispositivo reprodutivo protuberante, talvez esse comportamento em mulheres nem seja possvel. Confesso que no sei; e no h nenhuma meno a isso na literatura cientfica. O equivalente feminino mais prximo da autofelao

com que deparei o caso de mulheres que sugam os prprios seios, para fins sexuais ou outros. Um terapeuta escreve sobre uma paciente do sexo feminino de extrema autossuficincia que tinha o hbito de fazer isso. Quando lhe perguntaram por qu, ela respondeu apenas: Estou com fome. Mas esta uma outra histria para um outro dia.

Por que o pnis tem esse formato?: verso sem cortes

SE ALGUM DIA voc deu uma boa e longa olhada no falo humano, o seu ou o de outra pessoa, provavelmente ficou pensando sobre seu formato peculiar. Vamos admitir: ele no o apndice configurado do modo mais intuitivo em toda a evoluo. Mas, segundo o psiclogo evolucionrio Gordon Gallup, o pnis humano na realidade uma ferramenta impressionante no sentido mais verdadeiro da palavra uma ferramenta manufaturada pela natureza ao longo de centenas de milhares de anos de evoluo humana. Talvez voc se surpreenda ao descobrir o quanto ela especializada. Alm disso, ficaria pasmo com o que sua aparncia pode nos revelar sobre a natureza de nossa sexualidade. O curioso sobre a evoluo do pnis humano que, em se tratando de algo que difere to obviamente em forma e tamanho do de nossos parentes vivos mais prximos, somente nos ltimos anos os pesquisadores tenham comeado a estudar sua histria natural mais detalhadamente. A razo para essa negligncia no clara. difcil imaginar que cientistas pragmticos pudessem estar preocupados que o assunto trouxesse baila sentimentos puritanos. A questo tem, de fato, um fator risvel inerente, ento compreendo que necessrio um tipo especial de cientista psicolgico para contar velhinha sentada a seu lado num voo para Denver que ele estuda a maneira como as pessoas usam seus pnis quando ela lhe pergunta qual o seu trabalho. Seja como for, se voc pensa que s h uma maneira de usar o pnis, que ele um mero instrumento de fertilizao interna que no requer maior reflexo, ou que tamanho no importa, bem, isso s serve para mostrar o quanto voc pode aprender com os achados da pesquisa de Gallup. A abordagem de Gallup ao estudo do design do pnis humano um exemplo perfeito de engenharia reversa tal como a expresso usada no campo da psicologia evolucionria, e engenharia reversa um conceito muitas vezes no explicitado que voc me ver usar repetidamente em todo este livro. Trata-se de uma tcnica investigativa lgico-dedutiva para descobrir o propsito adaptativo ou a funo de traos fsicos, processos psicolgicos ou preconceitos cognitivos existentes (ou sobreviventes). Isto , se voc comea com o que v hoje neste caso, o pnis com seu formato esquisito, sua glande bulbosa (a cabea, na linguagem comum), sua haste longa e rgida, e a aresta coronal, que constitui uma espcie de lbio em forma de guarda-chuva entre essas duas partes e vai recuando no tempo, observando como ele veio a assumir essa aparncia, a engenharia reversa capaz de propor um conjunto de hipteses baseadas na funo, derivadas da teoria evolucionria. Neste caso, estamos falando sobre pnis, mas a lgica da engenharia reversa pode ser aplicada a praticamente qualquer coisa orgnica, da forma de nossos dentes incisivos oponibilidade de nossos polegares ou o arco de nossas sobrancelhas. Para o psiclogo evolucionrio, as questes prementes so, essencialmente: Por que isso assim? e Para que isso serve? A resposta no sempre que se trata de uma adaptao biolgica de que aquilo resolveu algum problema evolucionrio e portanto deu aos nossos ancestrais uma vantagem competitiva em termos de seu sucesso reprodutivo. Por vezes um trao apenas um subproduto de outras adaptaes. O sangue no vermelho, por exemplo, porque vermelho funcionava melhor do que verde, amarelo ou azul, mas apenas porque contm a protena hemoglobina, que uma excelente transportadora de oxignio e dixido de carbono e por acaso vermelha. Mas no caso do pnis humano, todos os sinais indicam que ele veio a ter a aparncia que tem por uma genuna razo adaptativa. Se voc fosse examinar o pnis objetivamente por favor, no o faa em pblico ou sem a permisso da outra pessoa e comparar a forma desse rgo com o design do mesmo rgo em outras espcies, notaria as seguintes caractersticas unicamente humanas. Primeiro, apesar da variao de tamanho entre os indivduos, o pnis humano especialmente grande comparado ao dos outros primatas. Quando ereto, ele tem em mdia entre 12,5 e 15 centmetros de comprimento e cerca de 12,5 centmetros de circunferncia. Nem o mais bem-dotado chipanz, nosso parente vivo mais prximo, chega sequer perto disso. Mesmo considerando a massa total e o tamanho do corpo, os pnis dos chimpanzs tm cerca da metade do tamanho dos pnis humanos tanto em comprimento quanto em circunferncia. Tenho a impresso de que sou uma fonte mais confivel a este respeito do que a maioria. Tendo passado os cinco primeiros anos de minha vida acadmica estudando a cognio dos antropoides, vi um nmero incalculvel de pnis simiescos. Certa vez passei um vero com um gorila prateado que tinha um pnis minsculo (mas era um timo sujeito) e cuidei de um lascivo beb orangotango que gostava de enfiar seu pnis em praticamente qualquer coisa com um buraco, o que infelizmente um dia incluiu minha orelha. Alm disso, s a espcie humana tem aquela glande como uma calota de cogumelo, conectada haste pelo fino tecido do frnulo (a delicada salincia de pele logo abaixo da uretra). Chimpanzs, gorilas e orangotangos tm um design flico muito menos extravagante quase s haste. Ocorre que uma das caractersticas mais significativas do pnis humano no tanto a glande em si, mas a aresta coronal que ela forma por baixo. O dimetro da glande onde ela encontra a haste mais largo que a prpria haste. Isso resulta na aresta coronal que circunda a circunferncia da haste algo que Gallup, usando a lgica da engenharia reversa, acreditava poder ser uma importante pista evolucionria das origens da estranha viso do pnis humano.

Bem, a ironia no me escapa. Mas ainda que este psiclogo evolucionrio em particular (este que vos fala) seja gay, para as finalidades da pesquisa devemos considerar a evoluo do pnis humano em relao vagina humana. Estudos de imagiologia magntica de casais heterossexuais fazendo sexo revelam que, durante o coito, o pnis tpico se expande completamente e ocupa o aparelho vaginal, e com penetrao total pode at chegar ao colo do tero da mulher e levant-lo. Isso, combinado com o fato de que a ejaculao humana expelida com grande fora e por uma distncia considervel (at sessenta centmetros se no contida), sugere que os homens so projetados para liberar esperma dentro da poro mais alta possvel da vagina. Num artigo publicado na revista Evolutionary Psychology, Gallup e Rebecca Burch afirmam que um pnis mais longo seria vantajoso no s para deixar smen numa parte menos acessvel da vagina, mas, ao encher e expandir a vagina, ele tambm ajudaria e incitaria o desalojamento de smen deixado por outros machos como um meio de maximizar a probabilidade de paternidade. Essa teoria do desalojamento do smen a parte mais intrigante da histria de Gallup. Talvez prefiramos ver nossa espcie como ditosamente mongama, mas, ao menos em algum grau, pular a cerca tem sido nosso modus operandi pelo menos desde que andamos sobre duas pernas. Como as clulas de esperma sobrevivem no muco cervical de uma mulher por at vrios dias, se ela tiver mais de um parceiro sexual do sexo masculino durante esse perodo, digamos dentro de 48 horas, o esperma desses dois homens estar competindo por acesso reprodutivo ao seu vulo. Segundo Gallup e Burch, exemplos incluem sexo em grupo, estupro por bando, promiscuidade, prostituio e insistncia do macho residente em sexo em resposta a uma suspeita de infidelidade. E embora o desalojamento do smen seja o objetivo do macho competidor, nem mesmo pnis satisfatoriamente desenvolvidos so perfeitos. De fato, como evidncia das inclinaes sexuais naturais de nossa espcie, os autores citam casos bem-documentados de heteroparidade, nos quais gmeos fraternos so de fato gerados por dois pais diferentes que fizeram sexo com a me num intervalo curto de tempo. Como ento a natureza equipou os homens para resolver o problema adaptativo de outros homens engravidando suas parceiras sexuais? A resposta, segundo Gallup, que seus pnis foram esculpidos de tal maneira que o rgo iria efetivamente desalojar o smen de competidores da vagina de sua parceira, um efeito bem sincronizado facilitado pelo sorvo do empurro dos quadris durante o intercurso. Especificamente, a salincia coronal oferece um servio especial de remoo ao eliminar esperma estranho. Segundo essa anlise, o efeito do empurro dos quadris seria puxar o esperma de outros homens para fora do colo do tero e traz-lo de volta em torno da glande, recolhendo assim o smen depositado por um rival sexual. Voc poderia pensar que tudo isso muito bonito, mas no possvel provar uma coisa dessas. Mas, nesse caso, estaria subestimando Gallup, que vem a ser um pesquisador experimental muito talentoso (entre outras coisas, ele tambm muito conhecido por desenvolver, no incio dos anos 1970, o famoso teste do autorreconhecimento no espelho para ser usado com chimpanzs). Numa srie de estudos publicados na revista Evolution and Human Behavior , Gallup e uma equipe de alunos seus puseram a hiptese do desalojamento do smen prova usando genitlias humanas artificiais de diferentes formatos e tamanhos. Chegaram at a preparar vrias fornadas de fluido seminal realstico. Os achados do estudo podem no ter provado a hiptese do desalojamento do smen, mas sem dvida confirmaram seus pontos principais. Aqui est como o plano bsico do estudo funcionou. (E talvez eu deva me antecipar ao refro usual observando que sim, Gallup e seus colaboradores receberam plena aprovao tica de sua universidade para conduzir esse estudo.) Os pesquisadores selecionaram vrios conjuntos de genitais protticos de lojas de novidades erticas, inclusive uma realstica vagina de ltex, vendida como companheira de masturbao para homens heterossexuais solitrios e amarrada numa ponta para impedir vazamento, e trs falos artificiais. O primeiro falo de ltex tinha 15,5cm de comprimento e 3,3cm de dimetro, com uma aresta coronal que se estendia por cerca de cinco milmetros a partir da haste. O segundo era do mesmo comprimento, mas sua aresta coronal estendia-se por apenas 1,2 milmetro a partir da haste. Por fim, o terceiro igualava-se aos outros dois no comprimento, mas era inteiramente desprovido de aresta coronal. Em outras palavras, enquanto os dois primeiros falos assemelhavam-se bastante ao pnis humano real, o terceiro (o falo de controle) era o cavaleiro sem graa e acfalo do bando. Em seguida, os pesquisadores usaram uma receita de smen simulado emprestada de outro psiclogo evolucionrio de ideias parecidas, Todd Shackelford, e prepararam vrias fornadas de fluido seminal. A receita consistia em 0,08 xcara de farinha crua, branca e peneirada misturada com 1,06 xcara de gua. Essa mistura era posta no fogo at levantar fervura, cozida em fogo brando por 15 minutos, sendo mexida ao mesmo tempo, e depois posta para esfriar. Numa srie controlada de ensaios de desalojamento, a vagina era carregada com esse smen falso, e os falos eram inseridos em diferentes profundidades (para simular o empurro dos quadris) e removidos, e depois disso o orifcio de borracha era examinado para determinar quanto smen havia sido desalojado dele. Como fora previsto, os dois falos com as arestas coronais desalojaram significativamente mais smen da vagina (cada um removeu 91%) que o controle sem cabea (35,3%). Adicionalmente, quanto mais os falos eram inseridos isto , quanto mais profunda era a insero , mais smen era desalojado. Quando inserido at trs quartos da extenso da vagina, o falo com a aresta coronal mais impressionante removeu somente um tero do smen, ao passo que, quando inserido completamente, removeu quase todo o smen. A insero rasa, simulada pelos pesquisadores inserindo o falo artificial at a metade ou menos da extenso da vagina artificial, no desalojou nenhum smen. Portanto se voc quer um conselho que o ajudar a ter mais sucesso na corrida armamentista evolucionria, no hesite v fundo. Para a segunda parte do estudo, Gallup administrou um questionrio a estudantes universitrios sobre sua histria sexual.

Tomadas de estudos anteriores que mostravam como o cime sexual inspira respostas previsveis (e biologicamente adaptativas) de proteo da companheira em machos humanos, essas questes destinavam-se a determinar se certo comportamento peniano (a expresso minha, no deles) podia ser esperado com base na suspeita, pelos homens, de infidelidade em suas parceiras. No primeiro desses questionrios annimos, homens e mulheres relataram que na esteira de alegaes de traio da mulher, os homens inserem seus pnis mais profunda e rapidamente. Resultados de um segundo questionrio revelaram que ao se reencontrarem sexualmente pela primeira vez aps algum tempo separados, os casais se envolviam num sexo mais vigoroso isto , comparado com a atividade sexual de linha de base, quando os casais se encontram mais regularmente, o intercurso vaginal aps perodos de separao envolvia empurres mais rpidos e profundos dos quadris. Espero que voc esteja pensando como um psiclogo evolucionrio neste ponto e possa inferir o que esses dados de levantamento significam: usando seus pnis de maneira mais proficiente como um dispositivo de desalojamento, os homens esto subconscientemente (em alguns casos conscientemente) combatendo a possibilidade de que suas parceiras tenham feito sexo com outro em sua ausncia. Duvida desta interpretao? O que h de realmente bonito na psicologia evolucionria ou de mais frustrante, se voc for um de seus muitos crticos que voc no precisa acreditar que verdade para que isso funcione precisamente dessa maneira. A seleo natural no se importa muito caso voc prefira uma explicao alternativa para a razo por que voc fica to excitado ao se reencontrar com sua parceira. Seu pnis executar sua tarefa de desalojar esperma da mesma maneira. Muitas outras hipteses relacionadas baseiam-se na lgica central da teoria do desalojamento do smen. Em sua obra de 2004, Evolutionary Psychology , por exemplo, Gallup e Burch expem vrias ideias fascinantes derivadas dela num artigo de acompanhamento de seu trabalho anterior sobre a histria natural do pnis. Por exemplo, uma crtica bvia teoria que os homens iriam essencialmente prejudicar seu prprio sucesso reprodutivo ao remover o prprio esperma da parceira sexual. No entanto, em sua prpria vida sexual voc ter provavelmente notado o perodo refratrio que se segue imediatamente ejaculao, durante o qual os homens perdem sua tumescncia de maneira quase instantnea (a ereo esvazia-se para metade de seu tamanho pleno dentro de um minuto aps a ejaculao), seus pnis se tornam hipersensveis e continuar empurrando os quadris torna-se at um pouco doloroso. Na verdade, por algo entre trinta minutos e 24 horas, a maioria dos homens fica temporariamente impotente aps a ejaculao. Segundo Gallup e Burch, essas caractersticas ps-ejaculatrias, alm do efeito de sedao comum do orgasmo, podem ser adaptaes ao problema do desalojamento do prprio smen, significando que as chances de remover seu prprio esperma so consideravelmente reduzidas quando seu pnis est dolorido e flcido ou enquanto voc dorme profundamente. Gallup e Burch tambm nos deixam com uma questo hipottica muito intrigante em seu artigo. possvel (salvo por inseminao artificial), perguntam eles, que uma mulher engravide de um homem com quem nunca fez sexo? Pensamos que a resposta sim. uma ideia difcil de entender, mas basicamente Gallup e Burch dizem que a teoria do desalojamento prev que algo como o exemplo seguinte seria possvel (observe que fiz alteraes a partir do artigo original para seu prazer de leitura; observe tambm como a situao especialmente relevante para homens no circuncidados): se Josh fosse fazer sexo com Kate, que recentemente fez sexo com Mike, no processo de Josh empurrar seu pnis para a frente e para trs na vagina, parte do smen de Mike seria impelido para baixo do frnulo de Josh, se acumularia atrs de sua aresta coronal e seria desalojado da rea mais prxima ao colo do tero. Depois que Josh ejacula e substitui o smen de outro macho pelo seu, quando ele se retira da vagina, parte do smen de Mike ainda estar presente na haste de seu pnis e atrs de sua aresta coronal. Quando sua ereo cede, a glande se recolhe sob o prepcio, levantando a possibilidade de que parte do smen de Mike tenha sido capturada sob o prepcio e atrs da aresta coronal nesse processo. Se Josh fosse ento fazer sexo com Amy, vrias horas depois, possvel que parte do smen desalojado de Mike ainda estivesse presente sob seu prepcio, podendo assim ser inadvertidamente transmitido a Amy, que por sua vez poderia ento ser fecundada pelo esperma de Mike. Esta no exatamente uma imaculada conceio. Mas imagine s os gritos sufocados da plateia de um programa de auditrio. As pessoas tm alguns sentimentos bastante fortes em relao a pnis. As reaes iniciais ao ensaio que voc acaba de ler foram de incrdulas (Est sugerindo seriamente que chimpanzs no so promscuos?) a bastante irritadas (Mais um pensamento idiota e tendencioso de um psiclogo evolucionrio), passando pelas imaginosas (Pnis! Eles so to fofinhos, a gente tem vontade de beliscar suas bochechas e lhes dar um doce). Por isso decidi conversar diretamente com Gordon Gallup, cuja controversa teoria do desalojamento do smen, afinal, foi o que provocou toda a comoo em torno do funcionamento adaptativo desse rgo enigmtico. Talvez ele pudesse nos oferecer mais alguns detalhes elucidativos sobre a teoria. Peguei algumas das questes essenciais e pedi a Gordon que respondesse.
PERGUNTA : A genitlia de borracha no foi l muito convincente porque os modelos eram circuncidados, e na vida real o prepcio

iria interferir com as funes de desalojamento do smen da aresta coronal. O prepcio representa portanto um problema para a teoria do desalojamento do smen? GALLUP: O tamanho do prepcio uma das caractersticas mais variveis do pnis humano. Quando a maioria dos homens no circundados obtm uma ereo, ela empurra o prepcio para trs sobre a glande e para baixo sobre a haste do pnis, permitindo aresta coronal fazer seu trabalho e recolher o smen dos machos rivais do colo do tero da mulher. Como a circunciso reduz o dimetro da haste imediatamente atrs da glande e acentua a aresta coronal, especulamos que a prtica da circunciso pode ter

modificado inadvertidamente o pnis de maneiras que lhes permitem funcionar como um dispositivo mais eficiente de desalojamento de smen. Especulao de poltrona? No. Seria possvel testar a ideia comparando a incidncia de no paternidade entre homens circuncidados e intactos. Minha previso seria de que entre homens circuncidados a incidncia de cornos deve ser menor. PERGUNTA : Ento por que os pnis humanos evoluram para ter algum prepcio? GALLUP: A evoluo no ocorre segundo um plano. A melhor maneira de pensar sobre a maioria das adaptaes em termos de razes de custo/benefcio. Suspeito que o prepcio proporcionava uma proteo glande e o que vemos o resultado de uma espcie de soluo de compromisso estatstica. PERGUNTA : Se os pnis realmente evoluram para desalojar smen, por que outras espcies primatas promscuas, isto , os chimpanzs, no teriam desenvolvido pnis de design semelhante, com a aresta coronal? GALLUP: Novamente, a evoluo no obedece a um plano. Ela ocorre por seleo, e a matria-prima para essa seleo consiste to somente em acidentes genticos aleatrios (mutaes). A histria evolucionria do design genital humano encerrou algumas mutaes do formato do pnis, no presentes em outras espcies, que levaram a um dispositivo que podia ser usado na competio com outros homens pela paternidade. Outros primatas promscuos, como os chimpanzs, resolveram o problema por meio da competio do esperma. Os chimpanzs machos tm testculos trs vezes maiores que os humanos, e as diferenas na contagem de espermatozoides so da mesma ordem de magnitude. Os chimpanzs competem uns com os outros pela paternidade deixando o maior e mais potente volume de smen no aparelho reprodutivo feminino. Quando se trata de seleo baseada em acidentes genticos, h vrias maneiras de esfolar o gato adaptativo.

Bering falando. E por falar em gatos, e pnis, talvez seja til refletir, ao terminar, sobre os pnis dos gatos. Como os machos humanos, os gatos machos possuem pnis extraordinariamente especializados. Eles vm equipados com uma faixa de cerca de 150 espinhos apontados para trs que raspam, como um ancinho, as paredes da vagina da gata (da o uivo ensurdecedor que muitas vezes acompanha o sexo felino). Isso provoca ao mesmo tempo a ovulao e desaloja o esperma de machos anteriores que possam ter cruzado com ela recentemente. Deveramos ser gratos e digo isso como um homem gay, e portanto no sem algum interesse em toda essa penosa questo pelo fato de a evoluo ter seguido um curso mais suave em nossa espcie.

No to depressa O que h de to precoce na ejaculao precoce?

OCORREU-ME POUCO TEMPO ATRS , em condies que deixo para sua ampla e provavelmente srdida imaginao (como voc se atreve ?), que o prprio conceito de ejaculao precoce em machos humanos estranho, ao menos de uma perspectiva terica evolucionria. Afinal, a funo da ejaculao no realmente uma ocorrncia biolgica misteriosa; ela um mecanismo projetado pela natureza para lanar smen, e portanto clulas de espermatozoides, o mais longe possvel no abismo escuro e labirntico do aparelho reprodutor feminino. E quando um desses gametas masculinos impetuosamente arremessados, numa vigorosa corrida contra milhes de outras clulas com uma nica tarefa, encontra um vulo frtil e o penetra, e milagre dos milagres a concepo bem-sucedida ocorre, quer dizer, a seleo natural pode congratular a si mesma por um trabalho bem-feito. Assim, dados estes fatos biolgicos bsicos e supondo que a ejaculao no seja to precoce que ocorra antes da intromisso e os espermatozoides se vejam embaraosamente fora do aparelho reprodutivo de uma mulher, agitando-se de um lado para outro como peixes fora dgua , o que, exatamente, h de to precoce na ejaculao precoce? Na verdade, tudo o mais sendo igual, no passado ancestral, no teria havido provavelmente algumas vantagens reprodutivas em ejacular o mais depressa possvel durante o intercurso intravaginal tal como inseminar o maior nmero possvel de mulheres no menor intervalo de tempo possvel? Ou permitir a nossos ancestrais concentrarem-se em outros comportamentos adaptativos alm do sexo? Ou talvez, sob condies subreptcias de acasalamento, praticar o ato de maneira pronta e rpida sem provocar uma grande cena? Como tantas outras coisas, ocorre que esse meu insight estava na verdade vrias dcadas atrasado, porque em 1984, quando eu ainda no passava de um ejaculador precoce, um socilogo chamado Lawrence Hong publicou um artigo extremamente especulativo, mas muito original, nessas mesmas linhas, de que vale a pena nos ocuparmos aqui. Ele apropriadamente intitulado Survival of the Fastest: On the Origin of Premature Ejaculation. Nesse artigo, Hong cujo trabalho mais recente, at onde pude apurar, foi sobre a transgeneridade de cabar prope que durante o longo curso da histria evolucionria, um parceiro despachado, que montasse rapidamente, ejaculasse de imediato e desmontasse sem demora poderia [ter sido] o melhor para a fmea. O fator emprico mais importante para que Hong chegasse a essa concluso o fato de que, em mdia, os machos humanos alcanam o orgasmo ejaculando apenas dois minutos aps a penetrao vaginal, ao passo que as donas dessas vaginas levam, em mdia, duas vezes mais tempo para fazer o mesmo depois que um pnis se introduz nela isto , quando chegam a ter um orgasmo em algum momento. Esse bvio desencontro entre latncias de orgasmo s pode ser compreendido, raciocina Hong, se reconhecermos que o sexo evoluiu, pelo menos de incio, para fins puramente reprodutivos. No se deve esquecer, lembra-nos ele, que o sexo heterossexual recreativo s foi permitido por inovaes tecnolgicas relativamente recentes, como os dispositivos contraceptivos. Hong compara os hbitos de acasalamento dos seres humanos com os de outros ejaculadores rpidos e no to rpidos na famlia primata, observando que quanto mais rpida uma espcie primata na esfera do coito, menos agressiva quando se trata de comportamentos relacionados ao acasalamento. Ele chama isso de hiptese da baixa velocidade/agressividade elevada. Por exemplo, os resos frequentemente se envolvem em longas e rduas sesses de coito, em que o sexo com uma fmea pode se estender por mais de uma hora de cada vez (incluindo muitos intervalos, e portanto sem insero contnua). Isso pode parecer timo, mas antropomorfizadores libidinosos advertem: o sexo entre esses macacos uma atividade catica e violenta, em grande parte porque a durao do ato muitas vezes atrai ateno hostil de outros machos competitivos. Em contraste, espcies primatas cujos machos evoluram para ejacular rapidamente teriam evitado em grande parte essa violncia mortfera, ou pelo menos a teriam minimizado num grau considervel. Essencial para a anlise de Hong a ideia de que latncias na ejaculao intravaginal em machos so hereditrias; havia inicialmente variaes de nvel dentro da populao em nossos ancestrais machos, conjectura ele, mas ao longo do tempo a linhagem de Homo sapiens tornou-se superpovoada por ejaculadores rpidos. Segundo Hong, isso aconteceu porque machos jovens em idade reprodutiva que ejaculavam mais rapidamente (isto , tinham pnis mais sensveis) evitavam ferimentos, viviam mais tempo e por isso tinham maior chance de alcanar um status elevado e adquirir as fmeas mais desejveis. O raciocnio de Hong sobre esses elementos de hereditariedade de fato recebeu apoio recente. Talvez voc tenha deixado isto mas em 2009, num artigo publicado no International Journal of Impotence escapar em sua leitura mensal de peridicos, Research , uma equipe de psiclogos finlandeses liderada por Patrick Jern relatou evidncias de um amplo estudo de gmeos mostrando que a ejaculao precoce significativamente determinada por fatores genticos. Milhares de pares de gmeos do sexo masculino fraternos e idnticos responderam a um questionrio sobre quanto tempo demoravam para chegar ao orgasmo; e os tempos de gmeos idnticos eram mais estreitamente assemelhados entre si que os de gmeos fraternos. Portanto, tal como Hong sups muitos anos atrs, este realmente um trao herdado; se vocs duvidam, vo em frente, rapazes, e tenham aquela

embaraosa conversa com seus pais. Na verdade, uma vez que descobriram que a ejaculao retardada o outro extremo do contnuo da latncia da ejaculao no revelava essas contribuies genticas, Jern e colegas concordam em geral com Hong, postulando que a ejaculao precoce pode ser um produto da seleo natural, ao passo que a ejaculao retardada seria completamente disfuncional. Os ejaculadores retardados so consideravelmente mais raros, com uma taxa de prevalncia de apenas 0,15% na populao masculina, comparados aos nada menos que 30% de ejaculadores precoces; e sua condio na maior parte devida a enfermidades crnicas ou ao uso recente de antiadrenrgicos, inibidores seletivos da recaptao da serotonina, neurolpticos ou outros medicamentos dos nossos dias que esto muitas vezes associados com anorgasmia como um deplorvel efeito colateral. Conferindo maior credibilidade ao modelo evolucionrio h um conjunto separado de dados fornecidos pelos prprios sujeitos publicados no Journal of Sexual Medicine , em que Jern e colegas demonstraram que as latncias de ejaculao eram significativamente menores quando homens chegavam ao orgasmo atravs de penetrao vaginal do que quando o faziam no curso de outras atividades, como sexo anal, oral ou manual. De fato, luz dessas latncias diferenciais de ejaculao, os autores sustentam que desmembrar o prprio construto desse timing orgsmico em comportamentos sexuais discretos seria melhor do que trat-lo como um fenmeno clnico geral. E oferecem vrios acrnimos teis para esses subtipos de latncia de ejaculao, tambm, como Tleo, para tempo de latncia da ejaculao oral, e Tlem para tempo de latncia da ejaculao na masturbao. Estou com a incmoda sensao de que deixamos alguma coisa de fora da equao evolucionria com relao variao nas latncias masculinas de ejaculao. Hum Mas o que poderia ser? Oh, claro, a satisfao sexual das mulheres . Na realidade, Hong no deixou os orgasmos femininos inteiramente fora desta viscosa anlise; ele apenas no os considerou centrais para presses seletivas. Presumivelmente, como outros tericos daquela poca que escreveram sobre as razes biolgicas para orgasmos femininos (como Stephen Jay Gould, que pensava que orgasmos femininos eram algo muito parecido com mamilos masculinos, um feliz resqucio do Bauplan, ou projeto embriolgico humano), ele via o prazer das mulheres como uma caracterstica agradvel, mas irrelevante, do sexo humano que a natureza tinha jogado na mistura. Hong reconhece com grande humildade e humor, de fato que suas ideias sobre as origens evolucionrias da ejaculao precoce em machos humanos so sobretudo conjecturas. E elas foram criticadas pelo psiclogo Ray Bixler. Entre as muitas falhas que Bixler encontra na teoria da sobrevivncia dos mais rpidos de Hong est a de que sua lgica bsica simplesmente no se coaduna com a bvia busca de intercurso sexual por parte da fmea. Em chimpanzs, por exemplo uma espcie para a qual as latncias de ejaculao do macho so medidas em segundos, no em minutos , com frequncia so as fmeas que iniciam comportamentos de acasalamento. Alm disso h o fator ui! de ter uma parceira fmea no excitada, cujos genitais secos no so nada convidativos. Se o modelo de Hong estivesse correto, diz Bixler, haveria pouca ou nenhuma causa proximal, afora a coero, para a cooperao da fmea e deveria estar muito claro que ela teria de cooperar caso o acasalamento voluntrio devesse ser rpido! Se ela no estivesse lubrificada, ele teria de introduzir o pnis raspando-o, uma experincia penosa para a mulher e no prazerosa para ele tambm. De maneira decepcionante, o pensamento evolucionrio sobre esse assunto se detm mais ou menos por aqui. Ao que parece, nenhum outro terico pelo menos nenhum outro terico evolucionrio de inclinao experimental seguiu o exemplo de Hong na tentativa de desemaranhar argumentos adaptacionistas concorrentes com relao s latncias de ejaculao masculinas. Suspeito que peas do quebra-cabea flutuam por a, como a pesquisa finlandesa que mostra que o sexo vaginal conduz a ejaculaes mais rpidas comparado a outros comportamentos sexuais. Mas o artigo de Hong apareceu antes de seu tempo ele prprio precoce, luz da biologia evolucionria mais informada de hoje, que est pronta agora para construir um modelo emprico com mais nuances sobre esse legado evolucionrio que est por trs do fato de tantos de ns terminarmos depressa. Uma outra grande pea do quebra-cabea talvez esteja ligada s habilidades cognitivas sociais singularmente evoludas de nossa espcie. possvel que apenas dezenas de milhares de anos atrs, uma nfima lasquinha de tempo no longo curso de nossa histria primata, os ancestrais humanos tenham se tornado a nica espcie capaz de experimentar empatia com seus parceiros sexuais durante o intercurso. Os homens puderam ento pensar em satisfazer suas parceiras durante o sexo, e no apenas a si mesmos, prolongando assim, deliberadamente, o ato do coito para retardar seu prprio orgasmo em benefcio delas. Antes disso, nossos ancestrais mais distantes talvez fossem mais semelhantes aos chimpanzs, vendo o corpo de outrem como carne sem sentimentos. Dado o desagradvel estigma associado ejaculao precoce, uma abordagem evolucionria do problema poderia influenciar enormemente os tratamentos clnicos, uma rea teraputica que (no surpreendentemente) gera muito dinheiro e em que no faltam trabalhos sendo feitos. De todo modo, as ideias seminais de Hong deveriam fazer com que todos ns parssemos de rotular qualquer ejaculao intravaginal particular de precoce e refletssemos. bem possvel que a Me Natureza, que afinal de contas talvez seja o nico amante que realmente importa, tivesse uma predileo especial por nossos ancestrais de um minuto.

Ode s muitas virtudes evolutivas do smen humano

DEPAREI COM UM TESOURO SECRETO , uma profuso de fatos at agora desconhecidos, apenas recentemente revelados por uma equipe de psiclogos evolucionrios. Uma advertncia vital, porm: embora os dados e informaes que estou prestes a compartilhar exalem a promessa de melhorar de maneira espetacular praticamente todos os aspectos de seu bem-estar, eles tambm podem ter consequncias trgicas at fatais se abusados. De fato, isso tanto verdade que pesei os mritos de divulgar esse material e o fao aqui apenas com grande prudncia e cautela. Portanto, por favor, sejam sensatos ao digerir este conhecimento relacionado ao smen, e mais sensatos ainda ao aplic-lo s suas prprias vidas sexuais. Como ocorre com as origens de tantas grandes descobertas cientficas, esta histria comea com uma feliz cadeia de eventos casuais. Nosso interesse pelas propriedades psicolgicas do smen surgiu como um subproduto de um interesse inicial pela sincronia menstrual, explicam os codescobridores Gordon Gallup e Rebecca Burch, escrevendo sobre o smen humano. Em particular, Gallup e Burch toparam com um conjunto de dados curiosos de meados dos anos 1990 mostrando que, diferentemente de mulheres heterossexualmente ativas que moram juntas, casais de lsbicas que compartilham uma residncia no exibiam o conhecido efeito McClintock, em que ciclos menstruais de mulheres que coabitam (bem como os de fmeas de muitas outras espcies) so sincronizados. Como se sabe que sinais olfativos sutis (chamados feromnios) medeiam a sincronia menstrual, escrevem os autores, isso nos pareceu muito peculiar porque era de se esperar que lsbicas estivessem em contato dirio mais prximo, mais ntimo, uma com a outra que outras mulheres que moram juntas. O que h em mulheres heterossexuais que promove a sincronia menstrual, ou inversamente, o que h nas lsbicas que impede a sincronia menstrual? Ocorreu-nos que um trao que distingue mulheres heterossexuais de lsbicas a presena ou ausncia de smen no aparelho reprodutivo feminino. As lsbicas fazem sexo livre de smen. Talvez voc j esteja vendo onde isso vai levar. Gallup e Burch raciocinaram que, atravs da absoro vaginal, certas substncias qumicas presentes no smen humano afetam a biologia feminina de tal maneira que mulheres que fazem sexo sem preservativo comeam literalmente a cheirar diferente daquelas lsbicas ou no que no o fazem. Pelo menos, os corpos das primeiras emitem feromnios que arrastam consigo ciclos menstruais entre mulheres que coabitam. (Esse pressentimento foi na verdade confirmado quando eles reviram a literatura existente sobre sincronia menstrual.) Mas essa descoberta casual das lsbicas assincrnicas foi apenas a ponta do iceberg do smen para Gallup e Burch, que logo descobriram que, embora muito se soubesse entre os bilogos sobre a qumica bsica do smen, praticamente no se sabia nada sobre a maneira precisa como essas substncias qumicas podiam influenciar a biologia, o comportamento e a psicologia feminina. E essa , na realidade, uma omisso bastante estranha na literatura biolgica, uma vez que poucas coisas poderiam ser mais bvias em termos darwinianos que o fato de que o smen , quase por definio, naturalmente projetado para penetrar na quimicamente absortiva vagina. Tenha em mente que, embora sejam muitas vezes confundidos no linguajar cotidiano, junto com muitos outros termos menos cientficos, smen no a mesma coisa que espermatozoide. De fato, talvez voc se surpreenda ao saber que s cerca de 1 a 5% da ejaculao humana habitual consiste em espermatozoides. O resto dela, depois de drenada desses gametas famosamente flagelados, chamado de plasma seminal. Assim, quando se discute a composio qumica do smen, o prprio plasma, no os espermatozoides, que est em questo. Ora, h muito tempo os mdicos sabem que a vagina uma rota ideal para a administrao de medicamentos. A razo disso que ela cercada por uma rede vascular impressionante. Artrias, vasos sanguneos e vasos linfticos abundam, e diferentemente de algumas outras rotas de administrao os medicamentos absorvidos pelas paredes vaginais tm uma linha quase direta para o sistema circulatrio perifrico do corpo. Portanto, faz infinito sentido, argumentam Gallup e Burch, que, como qualquer substncia qumica artificialmente derivada inserida na vagina por meio de um supositrio vaginal, o smen possa tambm ter certas propriedades qumicas que ajustam a biologia feminina. Ocorre que esse insight, to bvio a ponto de ser quase invisvel, foi uma mina de ouro terica para esse arguto par de pensadores voltados para a adaptao. Mas antes de saltar em seu rico tonel de teoria seminal, vamos dar uma rpida olhada em alguns dos ingredientes essenciais do smen humano. Na verdade, o smen tem um perfil qumico muito complicado, contendo mais de cinquenta compostos diferentes (incluindo hormnios, neurotransmissores, endorfinas e imunossupressores), cada um com uma funo especial e ocorrendo em diferentes concentraes dentro do plasma seminal. Talvez o mais surpreendente desses compostos seja o feixe de substncias que melhoram o humor no smen. Essa gosma faz bem. Tais substncias qumicas incluem cortisol (conhecido por aumentar a afeio), estrona (que melhora o humor), prolactina (um antidepressivo natural), oxitocina (tambm melhora o humor), hormnio liberador da tireotropina (um outro antidepressivo), melatonina (agente indutor do sono) e at serotonina (talvez o neurotransmissor antidepressivo mais conhecido). Dados esses ingredientes e esta apenas uma pequena amostra das drogas psicoativas encontradas no smen humano ,

Gallup e Burch, juntamente com o psiclogo Steven Platek, formularam, de maneira bastante ousada, a hiptese de que mulheres que faziam sexo desprotegido deviam ser menos deprimidas que participantes adequadas de um grupo de controle. Para investigar se o smen tem efeitos antidepressivos, os autores reuniram 293 estudantes do sexo feminino do campus da Suny (State University of New York), em Albany, que concordaram em preencher um questionrio annimo sobre vrios aspectos de suas vidas sexuais. Atividade sexual recente sem preservativo foi usada como uma medida indireta de plasma seminal circulando no corpo da mulher. Cada participante completou tambm o Inventrio Beck de Depresso, uma medida comumente usada de sintomas depressivos. Os achados mais significativos desse estudo, publicado de maneira criminosamente discreta na Archives of Sexual Behavior , foram estes: mesmo aps ajustar a frequncia do intercurso sexual, mulheres que praticavam sexo e nunca usavam preservativos mostravam um nmero significativamente menor de sintomas de depresso do que aquelas que em geral ou sempre usavam preservativos. importante ressaltar que essas mulheres sexualmente ativas que rejeitavam cronicamente o preservativo tambm evidenciavam menos sintomas depressivos do que aquelas que se abstinham de sexo por completo. Em contraposio, mulheres heterossexuais sexualmente ativas, mesmo realmente promscuas, que usavam preservativos eram to deprimidas quanto as que praticavam a abstinncia total. Em outras palavras, no apenas que mulheres que fazem sexo so simplesmente mais felizes, mas a felicidade parece ser uma funo do fluido seminal ambiente que pulsa atravs das veias de uma pessoa. Relaxe, sossegue, respire fundo sei o que voc est pensando. Este um estudo de correlao, e h muitas outras possveis causas e explicaes, tanto aquelas que os autores previram e controlaram no projeto desse estudo (no deixe de ler o trabalho original para mais detalhes, mas note que essas diferenas na depresso entre grupos se manifestaram mesmo depois que os seguintes fatores foram controlados: o uso de contraceptivos orais, o nmero de dias desde o ltimo sexo, a frequncia do sexo e a durao da relao com o parceiro do sexo masculino) quanto, provavelmente, algumas que voc mesmo pode sugerir. At os autores recomendam certo grau de ceticismo: importante reconhecer que esses dados so de natureza preliminar e correlativa, e, como tais, apenas sugestivos. Evidncias mais definitivas de efeitos antidepressivos do smen exigiriam mais manipulao direta da presena de smen no aparelho reprodutivo e, idealmente, a medida dos componentes seminais no sangue da pessoa recipiente. Bem, estou tergiversando aqui, mas uma coisa que de fato quero mencionar, com o prestimoso consentimento dos autores desse estudo, que os efeitos antidepressivos do plasma seminal talvez no se limitem absoro vaginal de suas propriedades qumicas animadoras do humor. Seria interessante investigar, escrevem Gallup e seus colaboradores, os possveis efeitos antidepressivos da ingesto oral de smen, ou smen aplicado atravs do intercurso anal (ou ambos) em casais tanto heterossexuais quanto de homens homossexuais. Assim, em minha sondagem da literatura emprica em busca de estudos sobre sexo anal no protegido entre gays do sexo masculino, conhecido em ingls como barebacking , deparei com grande quantidade de pesquisas exatamente sobre esse tpico. Grande parte desse trabalho, de maneira compreensvel, est na literatura sobre a preveno do HIV. Um estudo particularmente revelador, porm, vem de um relato publicado em 2005 na revista Nursing Inquiry , em que os investigadores canadenses Dave Holmes e Dan Warner entrevistaram gays do sexo masculino que praticavam sexo anal sem proteo no enquanto estavam envolvidos no ato, mas atravs de introspeco posterior sobre suas motivaes para preferir se abster do uso de preservativos no sexo anal luz dos bvios perigos de infeco. O resultado mais intrigante que emergiu desse estudo no contexto da perspectiva terica global de Gallup e Burch com relao psicobiologia do smen foi o nmero de sujeitos entrevistados que viam a troca de smen atravs do sexo anal desprotegido como lhes proporcionando um sentimento palpvel de ligao com seus parceiros do mesmo sexo, um sentimento que s acontecia com a ejaculao internamente desimpedida. Infelizmente, em vez de investigar os possveis efeitos psicobiolgicos da troca de smen nessa dinmica, Holmes e Warner lanam mo de uma lente ps-modernista bastante tpica para explorar a natureza simblica da troca de smen entre gays que praticam sexo anal desprotegido. Agora eu lhes pergunto qual o paradigma mais informativo para compreender por que homens gays praticariam intercurso anal desprotegido: uma explicao biolgica evolucionria que leve em considerao a composio qumica do plasma seminal e seus possveis efeitos sobre o afeto entre homens gays, ou uma perspectiva simblica, ps-modernista, como a que se segue, proposta por Holmes e Warner (com toda imparcialidade, isto s um trechinho, mas d uma prova de sua abordagem)?
O corpo se torna o local de lutas interminveis, um campo de batalha carnal. A rota de escape (linhas de fuga) intrnseca desterritorializao do Corpo-sem-rgos atravs do qual a pessoa se torna uma outra. No entanto, as linhas de fuga poderiam ter efeitos paradoxais. De fato, elas podem ser avenidas de potencial criativo ou, inversamente, caminhos de grande perigo. Contudo, sempre numa linha de fuga que criamos que devemos continuar a experimentar com essas linhas. Linhas de fuga (ncleos de resistncia de ressingularizao e heterognese) permitem que a liberdade aumente repentinamente atravs de um processo de transformao criativa e metamorfose.

Acredite, mesmo no contexto essa passagem d a impresso de que os autores estavam compondo uma sentena em braile usando a distribuio aleatria da acne nas costas de algum. Lamento se estou soando um pouquinho irascvel, mas embora essa retrica ps-modernista melosa ainda possa ter lugar em certos crculos acadmicos, quando se est tratando de algo to clinicamente importante quanto sexo desprotegido entre populaes vulnerveis, uma compreenso cientfica das motivaes dessas

pessoas essencial antes que qualquer interveno em seus comportamentos de alto risco possa sequer comear a ocorrer. Talvez voc esteja tambm comeando a compreender os perigos a que aludi no incio deste ensaio. Tanto para homens quanto para mulheres, heterossexuais e homossexuais, saber que o pnis capaz de distribuir uma espcie de Prozac natural quer seja obtido por via vaginal, anal ou oral sem tambm considerar a corrida armamentista viral envolvendo doenas sexualmente transmissveis pode levar a decises de fato muito trgicas e a muitos experimentos privados, no documentados e de alto risco com smen em quartos de dormir. Mas aqui est apenas uma razo para pr freios em planos desse tipo: o vrus do HIV, que se desenvolveu muito depois desses fatores antidepressivos adaptativos, parece ter surgido para piratear o smen humano, de tal modo que certos fatores de protena presentes no plasma seminal, em particular uma protena chamada fosfatase cida prosttica, tornam o HIV at 100 mil vezes mais potente do que fora do plasma. De qualquer maneira, o modelo de Gallup e Burch tambm me fez lembrar aquelas tribos tantas vezes citadas da Papua Nova Guin, como os smbias, e seus rituais de ingesto de smen envolvendo meninos. Aparentemente, temos aqui uma situao intrigante: essas culturas tm longo histrico de envolvimento em guerras violentas, e por isso tendem a atribuir um valor extraordinariamente alto masculinidade expressa. No entanto, prticas homoerticas ritualizadas envolvendo a felao de homens mais velhos por garotos no intuito de ingerir seu smen so comuns. Num nmero da Archives of Sexual Behavior , Gilbert Herdt, antroplogo social que estudou os smbias, juntamente com Martha McClintock (cujo nome batizou a sincronia do ciclo menstrual discutida anteriormente), descreve como, "por volta dos 11-12 anos, os meninos [smbias] tornaram-se agressivos praticantes da felao, que saem ativamente ao encalo de smen para masculinizar seus corpos. No passado, antroplogos culturais como Herdt conceitualizaram esse ritual do smen principalmente em termos simblicos. Contudo, uma vez que a testosterona do plasma seminal poderia penetrar a mucosa oral, juntamente com uma quantidade excessiva de outros hormnios e substncias com possveis efeitos secundrios sobre o comportamento masculino, no me parece inconcebvel que a ingesto de smen por esses jovens produza consequncias psicobiolgicas genunas no inteiramente em desacordo com as prprias crenas folclricas dos smbias. Este pode no ser um tema que voc queira desenvolver ao lado do seu pastor local ou trazer baila na prxima reunio da Associao de Pais e Mestres, porm voc captou a ideia. Mas voltemos ingesto de smen de todos os dias. (Talvez no de todos os dias, acho que voc sabe o que estou querendo dizer.) Alm de seu modelo do smen como antidepressivo, Gallup e Burch desenvolveram muitos outros argumentos intricados e persuasivos sobre como as vrias substncias qumicas no corpo humano exerceram e continuam a exercer funes biologicamente adaptativas para ambos os sexos. Por exemplo, entre os mais curiosos ingredientes do smen humano esto o hormnio folculo-estimulante (HFE) e o hormnio luteinizante (HL). Isso curioso, salientam Gallup e Burch, porque estes so hormnios caracteristicamente femininos. O que fazem hormnios femininos no smen humano? Os autores conjecturam que a presena do HFE e do HL no smen humano est relacionada com a ovulao oculta em fmeas humanas. Diferentemente de outras espcies primatas, as mulheres no tm padres de procriao governados por estaes ou ciclos determinados, e no h sinais bvios como um inchado traseiro vermelho-carro-de-bombeiro revelando em que momento de seu perodo esto. Assim, para um ingnuo macho humano, engravidar uma mulher em consequncia de intercurso sexual algo muito mais parecido com lanar um dado do que para os machos de outras espcies em seus rituais de acasalamento. No entanto, como para qualquer outra espcie, escolher o momento certo de modo que a liberao de smen coincida com a liberao de vulos decisivo. E, como uma contradefesa contra a ovulao oculta das mulheres, a evoluo masculina tinha uma carta na manga, que era a capacidade de manipular o momento da ovulao de uma mulher segundo a convenincia da prpria tabela de inseminao; isto , a qumica do smen d a vulos prematuros uma gentil cotovelada. Da a evidente presena de HFE (que faz um vulo amadurecer no ovrio) e HL (que provoca a ovulao, com a liberao desse vulo). Em apoio a esta afirmao terica sobre a qumica do smen e a ovulao oculta em fmeas humanas, considere que o HFE est inteiramente ausente do smen dos chimpanzs e a presena do HL bastante insignificante. E isso faz sentido, claro, uma vez que os chimpanzs so procriadores cclicos e as fmeas que esto ovulando exibem seus prprios sinais estilo casa-da-luzvermelha na forma de regies anogenitais inchadas e multicoloridas. Parece portanto, raciocinam Gallup e Burch, que a qumica do smen humano foi selecionada para imitar as condies hormonais que controlam a ovulao, e como tal pode explicar casos de ovulao induzida (ovulao provocada pela copulao em momentos do ciclo menstrual nos quais, em outras circunstncias, ela seria improvvel). Acredite ou no, apenas arranhei a superfcie da literatura sobre as caractersticas evolutivas do smen. Aqui est um instantneo de outros achados recentes do laboratrio de Gallup a maioria, lembre-se, requerendo maior investigao antes que possamos extrair quaisquer concluses definitivas: mulheres expostas a smen tm melhor desempenho em tarefas cognitivas e de concentrao; corpos de mulheres so capazes de detectar smen estranho, que difere do smen caracterstico de seu parceiro antigo ou recorrente (um sistema adquirido por evoluo que, segundo Gallup acredita, conduz com frequncia a gestaes malsucedidas por via do maior risco de pr-eclmpsia , porque indica um parceiro masculino descompromissado, que provavelmente no prover a subsistncia da prole); mulheres que faziam sexo desprotegido com seus parceiros e portanto eram regularmente inseminadas por eles experimentavam depresso mais intensa ao romper com esses homens do que aquelas no to regularmente expostas ao smen de um ex-parceiro (alm disso, encetavam um novo relacionamento mais rapidamente, na busca

de novos parceiros sexuais, o que presumivelmente as ajudaria a sanar sua depresso por privao de smen). E a lista prossegue. Antes que eu me despea, senhoras, por favor aceitem, com toda sinceridade, minhas mais humildes desculpas pelo que provavelmente uma torrente de observaes descabidas, feitas por homens que esto dizendo: No sou mdico, mas meus testculos so fornecedores farmacuticos autorizados. Sou apenas o alegre mensageiro.

PARTE II

Corpos generosos

O pelo l de baixo: o que o pelo pubiano humano tem em comum com o pelo dos gorilas

COMO MUITA GENTE , indago-me a todo instante sobre alguns dos maiores mistrios da vida. Por que estamos aqui? Qual o sentido da vida? Por que temos esses pelinhos estranhamente esparsos e crespos crescendo em volta de nossos genitais um pelo que singularmente diferente de todos os outros pelos e cabelos em nossos corpos? Felizmente, cientistas foram capazes de me tranquilizar ao menos quanto a uma dessas inquietantes questes existenciais. Nos ltimos anos, ao que parece, pesquisadores fizeram alguns avanos espetaculares no estudo do pelo pubiano. Assim, vamos comear pelo que j sabemos sobre o pelo pubiano. uma marca da maturidade sexual, brotando em volta de nossas virilhas em algum momento no incio da adolescncia. Se ele aparece no corpo de uma pessoa algum tempo antes disso no desenvolvimento (digamos, antes dos nove anos de idade), claramente h algo errado. Algumas coisas simplesmente no andam juntas neste mundo bebs e pelo pubiano so sem sombra de dvida duas delas. Puberdade precoce no motivo para risos, claro, porque crianas que comeam a desenvolver caractersticas sexuais excepcionalmente cedo em seu desenvolvimento podem de fato ter um grave problema de sade subjacente, como uma leso do sistema nervoso central que ativa prematuramente o hipotlamo. Mas para um jovem casal no Alabama a expresso puberdade precoce mal faz justia ao que observavam em seu beb alguns anos atrs. Imagine estar trocando a fralda de seu filho de seis meses e notar o que parece ser um tufo de pelo pubiano de cor clara em sua virilha. Durante os dez meses seguintes, esse pelo se tornaria pouco a pouco mais escuro e parecido com o pelo adulto, o que acompanhado por um pnis estranhamente grande para um beb de dezesseis meses e, ah, frequentes erees foi por fim suficiente para incitar esse casal a buscar conselho mdico. Esse foi o pano de fundo do caso, tal como apresentado a um grupo de mdicos que finalmente o relataram em Clinical Pediatrics. Ao examinar a criana, Samar Bhowmick e colegas notaram, para seu espanto, que o pelo pubiano era [o de um adolescente], mais concentrado na base do falo, escuro e crespo. Uma inspeo mais completa revelou um beb saudvel e vigoroso completamente de acordo com a idade em todos os outros aspectos , mas os resultados de laboratrio indicaram um nvel de testosterona anormalmente elevado. Por fim, os mdicos decifraram o caso. Revelou-se que o pai do menino vinha espalhando um gel de testosterona duas vezes por dia sobre os ombros, costas e peito, num tratamento prescrito por seu mdico para uma libido baixa ocasionada por depresso. Como o garotinho dormia na mesma cama que os pais, com o pai acarinhando-o e abraando-o logo aps aplicar o gel, o contato entre as peles nuas estava levando a criana a se tornar um homem muito mais cedo do que a natureza pretendia. (Uma consulta posterior de acompanhamento revelou, felizmente, que o pelo pubiano havia quase desaparecido depois que o pai fora informado desse efeito de seu uso do gel, e os mdicos acreditavam que a criana no teria nenhuma complicao de longo prazo decorrente da exposio testosterona.) Este caso peculiar do beb com pelo pubiano to impressionante, claro, porque esse tipo caracterstico de pelagem na virilha tende a coincidir com a maturao sexual, no com o estgio do desenvolvimento em que voc mal acaba de aprender a andar. O caso tambm reala a esquisitice do pelo pubiano humano de maneira mais geral. Afinal, parece que somos a nica espcie de primata (talvez a nica espcie, tout court ) que exibe esse estranho tipo de pelo em torno dos genitais. Robin Weiss, pesquisador na Diviso de Infeco e Imunologia no University College London, viu-se debaixo do chuveiro um dia, olhando para baixo e fazendo-se exatamente essa pergunta:
Embora macacos nus [seres humanos] tenham pelos pubianos, nossos primos peludos no os tm, no ? Como eu poderia testar minha hiptese? Eu sabia que havia um chimpanz empalhado no Grant Zoological Museum no University College London e fiz-lhe uma visita a caminho do meu laboratrio. Infelizmente ele era um jovenzinho, o que deixou minha questo em aberto. Uma enrgica caminhada atravs do Regents Park para inspecionar os gorilas adultos em seu esplndido novo pavilho no Jardim Zoolgico de Londres reforou minha suspeita, que pude confirmar mais tarde com uma visita aos chimpanzs no Whipsnade Zoo, no norte de Londres. De fato, todas as espcies de smios, macacos do Velho Mundo e macacos do Novo Mundo, parecem ser menos peludas na regio pubiana que no resto do corpo; o pelo est presente, mas curto e fino.

Weiss especula que uma das principais razes para que o homem tenha sido o nico a desenvolver um denso matagal de cabelo crespo em torno de suas regies genitais seja indicar visualmente a maturao sexual. (Provavelmente ele tambm serve para capturar odor e ajuda no transporte de feromnios humanos.) Assim, o pelo pubiano age como um anncio peludo, indicando para possveis parceiros sexuais que o acasalamento com esse indivduo poderia ser, potencialmente, um exerccio frutfero de perpetuidade gentica. Weiss acredita que exibir nossa fecundidade dessa maneira sugere que o pelo pubiano s deve ter aparecido depois que nos tornamos macacos nus, para destacar-se vividamente contra o pano de fundo de um corpo desprovido

de pelos em outras partes. Igualmente fascinantes no pelo pubiano so sua textura e composio incomuns se o comparamos ao resto do pelo e ao cabelo em nossos corpos e cabea. No chega a ser possvel us-lo como fio dental (acredite em mim), mas o pelo pubiano consideravelmente mais grosso que o pelo das axilas e o que cresce em nossas pernas, peitos (para alguns, costas) e o cabelo de nossas cabeas. Provavelmente no sou o nico que estremece ao pensar numa via alternativa de seleo natural, em que o cabelo de nossas cabeas tivesse se desenvolvido para ter propores pubianas considere apenas qual seria o aspecto do piso de uma barbearia comum no fim do dia. No est de todo claro por que o pelo pubiano to grosso, curto e, em geral, crespo, mas a biloga Anne Clark da Suny (State University of New York) de Binghamton de fato me mostrou (enquanto caminhvamos pela ilha Kapiti na Nova Zelndia) que qualquer outra coisa teria sido bastante pouco prtica. Ter cachos longos, fluidos e atraentes crescendo l embaixo no seria l muito conveniente, em especial dada a logstica do intercurso sexual. Mas, como Weiss salienta, embora o pelo pubiano tenha suas vantagens como sinalizao, ele tambm teve um preo. E o nome desse preo Phthirus pubis mais comumente conhecido como chato. O chato tem uma histria evolucionria extraordinria, que Weiss relata num nmero do Journal of Biology. Se alguma vez voc se maravilhou com a semelhana entre o pelo pubiano humano e a textura spera do pelo do gorila (e vamos encarar: quem no o fez?), j est na pista certa.
Com base na morfologia, o Phthirus pubis humano est estreitamente relacionado ao piolho de gorila, Phthirus gorillae A filogenia molecular indica que os piolhos pubianos humanos divergiram dos piolhos de gorila h apenas 3,3 milhes de anos, ao passo que a linhagem hospedeira humano-chimpanz separou-se da linhagem dos gorilas h pelo menos 7 milhes de anos. Parece claro, portanto, que os seres humanos adquiriram piolhos pubianos de maneira horizontal, possivelmente na poca da diviso da espcie Phthirus e, ao que tudo indica, direto dos gorilas. J estando adaptados ao spero pelo corporal do gorila, os chatos teriam encontrado um nicho conveniente no pelo pubiano humano.

Certo. Adquirimos chatos dos gorilas. Mas pare de pensar indecncias. Weiss especula que nossos ancestrais adquiriram esses esfaimados parasitas no atravs de sexo interespecfico, mas em consequncia do hbito de seres humanos antigos de abater e comer gorilas. Esse estreito contato com carcaas de gorila teria permitido ao piolho de gorila ( Phthirus gorillae ) saltar de um hospedeiro para outro e mutar em conformidade com a evoluo final do pelo pubiano humano que lhe deve ter parecido um ambiente aconchegante e familiar para se tornar a espcie Phthirus pubis que hoje conhecemos e detestamos (mais ou menos como prticas de abater chimpanzs permitiram que retrovrus provenientes deles invadissem seres humanos mais recentemente). Seja como for que tenham chegado l, os chatos infelizmente tornaram-se parte integrante do pbis de nossa espcie. Contudo, de maneira intrigante inovaes comportamentais recentes na evoluo cultural de nossa espcie em particular hbitos modernos de limpeza e a estilizao esttica de nossas regies de pelo pubiano comearam a nos libertar do domnio dessas criaturas irritantes. Algumas clnicas de sade notaram uma queda significativa na ocorrncia de piolhos pubianos, em especial entre pacientes que raspam todo o seu pelo pubiano ou parte dele. (E mesmo que somente seus parceiros sexuais raspem suas virilhas, os prprios pacientes correriam um risco de adquirir piolhos substancialmente menor do que aqueles que se acasalam com parceiros cujos genitais esto escondidos no tipo de mato cerrado em que os chatos se deliciam.) Esse no um fenmeno inteiramente novo. Nos tempos medievais, as prostitutas frequentemente usavam perucas pubianas (chamadas merkins) aps raspar suas genitlias para ajudar a controlar seus piolhos pubianos. Mas antes que voc marque sua prxima depilao completa, considere que o pelo pubiano parece na verdade oferecer algum grau de proteo contra infeces virais e bacterianas ainda mais asquerosas. Embora o diagnstico de piolho pubiano parea ter despencado como um resultado direto da vaidade humana em ambos os sexos, casos de gonorreia e clamdia aumentaram no mesmo perodo, correlao que talvez no seja puramente casual. Raspando ou no, voc se dana. Apesar disso, a norma depilada est ganhando muita fora, em particular em pases ocidentais. Vrios estudos recentes revelam como raspar as prprias regies inferiores tornou-se de fato comum. Num nmero da Sex Roles , as psiclogas Marika Tiggemann e Suzanna Hodgson, da Universidade Flinders, na Austrlia, revelam que 76% de uma amostra de 235 mulheres alunas de graduao da Austrlia relataram ter removido seu pelo pubiano em algum momento da vida. Em 61%, ele estava raspado naquele momento, e metade da amostra disse que removia rotineiramente todos os seus vestgios. A tendncia atual para homens no parece ser diferente. Num outro estudo feito no mesmo ano com as colegas Yolanda Martins e Libby Churchett, Tiggemann relatou na revista Body Image que de 106 homens gays, 82% haviam removido seu pelo pubiano ao menos uma vez. E para que voc no pense que isso um artefato da cultura gay masculina, homens heterossexuais no ficaram muito atrs nessa medida. De uma amostra de 228 homens heterossexuais, 66% relataram fazer o mesmo. Independentemente da orientao sexual ou do gnero, os investigadores descobriram que a principal motivao para a depilao do pelo pubiano est relacionada a preocupaes com a prpria aparncia (em contraste com motivaes relacionadas sade). Convm tambm no esquecer que muitos indivduos repelem a ideia de cunilngua ou felao por causa daqueles irritantes pelos pubianos que podem se alojar inadvertidamente em suas gratificantes gargantas. De fato, esse foi o tema de um episdio da srie cmica de televiso Segura a onda, em que Larry David tinha de explicar constrangedoramente seu importuno comicho para um mdico serissimo. Mas agora este texto est se transformando numa histria completamente diferente.

Seja como for, o penteado do pelo pubiano no um jogo de zero a zero. Ao digitar estilos de pelo pubiano no Google, no momento em que escrevo, obtive 467 mil ocorrncias, em nenhuma das quais me atrevi a clicar at chegar em casa, de volta da biblioteca pblica, claro.

A histria natural do canibalismo

QUANDO EU PERAMBULAVA , no muito tempo atrs, por uma das mal iluminadas salas dos fundos de uma ala das National Galleries da Esccia, meus olhos interiores ainda ardendo com milhares de ps-imagens impressionistas rechonchudos querubins rubenescos e quadrngulos gticos , uma pintura irreverente saltou-me aos olhos de uma maneira muito contempornea. Ela era parte de um trptico do incio do sculo XVI mostrando o que parecia ser um sacerdote solene, de meia-idade, em vestes eclesisticas douradas, dando ordens a trs meninos adolescentes nus diante dele numa banheira. Bem, devo confessar que meu primeiro pensamento ao ver essa imagem lasciva foi que a Igreja catlica vem sendo um refgio para efebfilos h muito mais tempo do que qualquer pessoa jamais se deu conta. Mas meu constrangimento foi abrandado quando me inclinei para ler a legenda, que declarava que o pintor holands Gerard David, prolfico icongrafo religioso que vivia em Bruges, na Blgica, estava apenas pintando uma cena de canibalismo por fome. Ufa! Que alvio ento era apenas um inocente caso de antropofagia (a ingesto de carne humana por seres humanos) e nada mais sinistro que isso. Os meninos haviam sido abatidos por um aougueiro, claro, e suas carcaas estavam salgando num tonel improvisado, espera de ser ingeridas pela gente esfaimada da cidade. Felizmente, calhou que ningum menos que aquele notrio amante das crianas, so Nicolau o clrigo de meia-idade , estava passando por ali, descobriu o escndalo dos meninos servindo de repasto e ressuscitou-os na banheira. De qualquer maneira, o tempo que passei em Edimburgo deu-me muito o que pensar sobre o assunto da carne humana. Da galeria de arte, meu companheiro, Juan, e eu rumamos para o Surgeons Hall Museum, onde vagamos por alas abarrotadas do piso ao teto com conservas de ps gangrenados, braos peludos amputados de mulheres idosas da era industrial, cabeas trepanadas e diversos genitais enfermios. Estava tambm em exibio uma elegante caderneta de couro, composta de uma substncia semelhante a couro de vaca, mas na verdade feita com a pele do famoso assassino e fornecedor de cadveres William Burke. E tudo isso me levou a pensar sobre a logstica do canibalismo. A hbil comercializao da indstria alimentcia mudou as coisas enormemente, mas houve, no passado, condies relativamente frequentes safras perdidas, escassez de moradias, fome em que o canibalismo teria tido uma utilidade adaptativa vital para nossa espcie. Um par de antroplogos, por exemplo, realmente fez os clculos, concluindo que um adulto humano mdio fornece trinta quilos de carne comestvel, incluindo gordura, tecido conectivo, msculo, rgos, sangue e pele. Cogulos de sangue ricos em protena e medula so considerados (pelos raros connaisseurs) iguarias especiais. Pelo menos um eminente terico evolucionrio, Lewis Petrinovich, afirmou que o canibalismo uma genuna adaptao biolgica comum a todos os seres humanos inclusive aqueles de vocs que esto agarrando o assento da privada enquanto leem isto. A antropofagia emerge rotineiramente, diz Petrinovich, sob previsveis condies de fome, e pelo menos durante o incio de nossa evoluo o canibalismo humano no era to raro quanto voc poderia pensar. Hoje o termo canibalismo evoca histrias sensacionalistas de desastres de avio em remotas regies montanhosas nos Andes, serial killers ou expedies fracassadas ao rtico no sculo XIX. Mas nossa histria mais longnqua sugere que ele no deve ter sido uma ocorrncia de todo incomum. O importante que o canibalismo est no repertrio comportamental humano, escreve Petrinovich em The Cannibal Within , e provavelmente exibido por vrias razes uma delas, comum, a privao nutricional crnica e severa. Um comportamento poderia ser exibido apenas em circunstncias extremas e ainda assim fazer parte de nossa herana biolgica, e o fato de seu curso seguir um padro sistemtico refuta a hiptese de que ele de carter psictico. Petrinovich abre caminho atravs de uma histria humana apinhada dos ossos rodos de nossos ancestrais canibalizados, revelando em oposio a crticos que afirmam que a ingesto de carne humana um mito fabricado por ocidentais para demonizar os primitivos que ns estivemos realmente nos devorando uns aos outros durante um tempo muito, muito longo. Ns somos apenas uma das 1.300 espcies em que a predao intraespecfica foi observada. Entre primatas, o canibalismo pode em geral ser explicado por estresse nutricional e ambiental, ou aparece como uma estratgia reprodutiva em que babunos, por exemplo, consomem bebs doentios para abrir caminho para crias mais viveis. Apontar com preciso os fatores especficos que causam o canibalismo uma tarefa bastante difcil no laboratrio, principalmente por causa daqueles irritantes conselhos de tica universitrios. Apesar disso, um intrpido pesquisador japons ignorou essas consideraes e induziu canibalismo entre uma populao cativa de macacos-esquilo, fornecendo a fmeas grvidas uma dieta de baixa protena. Isso levou a uma taxa elevada de abortos espontneos, tendo os fetos sido devorados pelas mes uma dose de protena muito necessria. Agora imagine fazer esse mesmo estudo com seres humanos sob condies controladas de laboratrio similares. Bastante assustador, eu diria, mas isso no significa que os achados no poderiam ser generalizados para nossa prpria espcie. E no me leve a falar sobre as vrias maneiras como mames mamferas se banqueteiam com as placentas e membranas fetais expelidas do tero aps o parto. Algumas das nossas preferem-nas com uma pitada de pprica, outras na forma de um prato de espaguete com almndegas.

Mas o fato de o canibalismo em primatas, inclusive seres humanos, ser motivado pela fome precisamente o argumento que Petrinovich est defendendo. Onde ele difere de outros tericos evolucionrios, porm, em sua afirmao de que a antropofagia representa uma verdadeira adaptao em nossa espcie, assim como o canibalismo para outros animais. Ela no simplesmente um comportamento anmalo encontrado num punhado de indivduos depravados. Essas pessoas existem, sem dvida como aquele homem que estava to curioso para saber que gosto tinha sua prpria carne que bem, vou deixar que o psiquiatra clnico que o examinou lhe conte com suas prprias palavras:
Depois de cortar o primeiro dedo do p, ele se apressou em mostr-lo para seus companheiros de apartamento, antes de com-lo cru enquanto andava pela rua. Mastigou o osso tanto quanto possvel e em seguida o cuspiu fora. Lembra-se de ter comido o dedo pela experincia e que foi uma oportunidade de comer carne humana como no se tem duas vezes na vida. Estava alvoroado com o valor de choque desse comportamento. Antes de comer o segundo dedo do p, assou-o num forno. Entre cortar um dedo do p e outro, continuou trabalhando na reforma de casas.

Hoje esse homem est presumivelmente usando sapatos ortopdicos. Mais uma vez, porm, embora o canibalismo possa por certo ser desviante, em outros casos at um tanto rotineiro. Nossos primos prximos, os neandertais, eram essencialmente predadores carnvoros e foram impelidos para o canibalismo no final do ltimo glacial mximo em face dos nmeros minguantes de grandes animais de caa. Pesquisa osteoarqueolgica numa caverna no sul da Frana encontrou um feixe de ossos neandertais assados de cerca de seis indivduos, ossos descartados ao acaso que haviam sido deliberadamente descarnados e desarticulados e cuja medula fora extrada. Quanto nossa prpria espcie, os astecas eram notrios por seus sacrifcios sangrentos e rituais de canibalismo. Esses eram sobretudo eventos religiosos simblicos, mas alguns estudiosos sugeriram que as sobras de gordura das vtimas dos sacrifcios astecas podem tambm ter sido um suplemento nutricional de alto valor energtico para a elite opulenta, que tinha prioridade no recebimento desse chamado milho humano. Na verdade, os que no praticavam o canibalismo talvez fossem os atpicos, tanto histrica quanto transculturalmente falando. Pesquisadores documentaram evidncias de antropofagia ritual nas mais diversas sociedades na frica (entre os azandes, em Serra Leoa, no Congo belga), na Amrica do Sul (leste do Brasil, Equador, oeste da Colmbia, Paraguai), na Oceania (Fiji, Papua Nova Guin, Vanuatu, regio montanhosa do leste de Nova Guin) e entre os nativos da Amrica do Norte. Apareceu em sociedades industrializadas, tambm, inclusive na China acometida pela fome durante o Grande Salto Adiante (1958-62) e na Rssia na era sovitica. O ponto-chave, diz Petrinovich, que quando voc est realmente faminto, e quando todas as outras fontes de alimento inclusive coisas incomveis que voc preferiria no engolir, como sapatos, cordes de sapatos, animais domsticos, volantes, alforjes de couro cru ou miolos de asno congelados foram esgotadas e as expectativas so suficientemente baixas, at o moralista mais recalcitrante entre ns deixaria de lado o tabu do canibalismo e saborearia a carne doce de um homem ou de uma mulher, menino ou menina. isso ou morrer, e entre as duas opes apenas uma biologicamente adaptativa. Um comportamento pode ser adaptativo sem ser uma adaptao biolgica herdada, claro. Mas considerando a regularidade com que a fome ocorreu em nosso passado ancestral, considerando que a mente faminta relaxa previsivelmente suas proscries canibalsticas, considerando que comer outras pessoas restaura energia e sustenta vidas, e considerando que o comportamento universal e procede de maneira algortmica (comemos primeiro estranhos mortos, depois parentes mortos, depois escravos vivos, depois estrangeiros vivos, e assim por diante, descendo a escada rumo aos amigos e parentes), h razo para acreditar ao menos aos olhos de Petrinovich que a antropofagia um comportamento resultante da evoluo. O tabu contra o canibalismo til em tempos de sade e prosperidade; grupos no sobreviveriam por muito tempo se os membros estivessem comendo uns aos outros. No entanto, a fome tem uma maneira de liberar o canibal dentro de ns. De fato, alguns cientistas sugeriram que o canibalismo provocado pela fome pode ter sido to prevalente no passado ancestral que literalmente mudou nosso DNA. As populaes humanas modernas parecem conter adaptaes genticas destinadas especificamente a combater vrus canibalsticos. Tipicamente, quando uma espcie predadora consome uma espcie-presa, produzem-se diferenas substantivas nos sistemas imunes entre as duas, com diferentes variedades de patgenos. Mas quanto mais similares forem o comedor e o comido, mais vulnervel fica o primeiro a doenas debilitantes transmitidas por alimentos. Isto ocorre porque os organismos s podem ser comprometidos por parasitas que se adaptaram ao ambiente particular da espcie hospedeira; eles requerem um substrato gentico reconhecvel para florescer. Segundo o microbilogo Carleton Gajdusek, ganhador do Prmio Nobel de Fisiologia ou Medicina em 1976 por sua pesquisa epidemiolgica sobre o canibalismo, foi isso, quase certamente, o que aconteceu com o povo fore da Nova Guin no caso do kuru, uma doena neurodegenerativa que devastou essa populao na primeira metade do sculo passado. Gajdusek atribuiu a origem da doena ao canibalismo morturio; mulheres e crianas estavam comendo os crebros dos que haviam acabado de morrer como parte dos ritos funerrios locais. (O consumo de crebros era um ato ritual, mas sua frequncia aumentava subitamente talvez no por coincidncia sempre que a carne de porco escasseava, de modo que crebros humanos tambm forneciam uma dose de protena.) O interessante que o kuru uma variante da doena de Creutzfeldt-Jakob (DCJ) e provvel que tenha resultado, originalmente, de um nico caso de canibalismo entre os fores de um indivduo com crebro afetado por DCJ,

tendo depois o kuru evoludo em seu prprio curso. Em um nmero da Current Biology , o geneticista John Brookfield especulou que ao longo dos ltimos 500 mil anos, os seres humanos desenvolveram uma crescente variao no gene para a protena pron humana. Os que eram heterozigotos para esse gene, salienta ele, estavam protegidos contra a DCJ atravs do canibalismo. Essa vantagem heterozigtica sustentada [foi possivelmente] criada por um estilo de vida de canibalismo habitual, sugerindo uma nova viso dos estilos de vida de nossos ancestrais. Como vimos, nem todos os casos de canibalismo se devem a necessidades nutricionais. Indivduos sociopticos, como Jeffrey Dahmer, Armin Meiwes e Issei Sagawa, viviam em ambientes urbanos salpicados com restaurantes fast-food e supermercados abarrotados, e ainda assim comiam gente no jantar. No livro SuperSense, o psiclogo Bruce Hood sustenta que esses casos refletem crenas essencialistas, a ideia de que as essncias ocultas ou atributos de personalidade das vtimas so adquiridos por ingesto fsica. tambm interessante que muitos desses casos tenham um componente sexual. Como Margaret St. Clair escreveu provocadoramente no prefcio a To Serve Man: A Cookbook for People : No h nenhuma forma de conhecimento carnal to completa quanto saber o gosto que uma pessoa tem. Suspeito que haja alguma verdade nessa piada indigesta. Crenas essencialistas tambm podem explicar a peculiar histria de canibalismo mdico de nossa espcie. Sabe-se que os conquistadores e seus herdeiros no Novo Mundo usavam gordura humana de nativos geis para lubrificar suas juntas artrticas. Muito tempo antes que Armin Meiwes sonhasse em nascer, mulheres grvidas do povo ach do Paraguai mordiscavam pnis cozidos na esperana de que isso lhes trouxesse filhos. Assim, com todas essas cenas girando na minha cabea, e pragmatista como sou, vi-me perguntando a mim mesmo por que, exatamente, o consumo de corpos humanos j mortos tamanho tabu, em especial para sociedades em que se considera em geral que a alma levanta voo rapidamente no momento da morte como um balo de hlio invisvel. Afinal, se voc aceita essas noes dualsticas, o corpo apenas uma casca vazia, de que o esprito agora liberado no mais precisa. Mesmo os ressurreicionistas poderiam alegremente alimentar os pobres com sua carne, a fim de no permitir, Deus nos livre, que tamanha prodigalidade de carne comestvel seja destinada a apodrecer. Todas essas mercadorias desperdiadas, queimadas at se reduzirem a p seco e empedrado em crematrios, guardadas por trs de cmaras morturias ornamentadas, extravagantemente fornecidas como alimento a organismos subterrneos intumescidos! Caso voc prefira no comer carne de pessoas mortas idosas ou possivelmente doentes, e se preocupe com a dignidade do indivduo, seria bastante fcil reproduzir e depois criar industrialmente em laboratrio seres humanos com morte cerebral ou anencfalos, tratando-os humanamente, claro, mas aplicando padres de segurana alimentar para controlar quaisquer surtos. Afinal, no nos esqueamos das pessoas famintas deste mundo, cercadas como juram alguns epicuristas pela carne mais suculenta do planeta.

A afeco da pele humana: a acne e o macaco nu

O SERES HUMANOS SO ESPINHENTOS . Isso parte do que nos distingue do resto do reino animal. Embora seja verdade que um tipo de Acne vulgaris afeta outras espcies ele foi encontrado em alguns cachorros mexicanos sem pelo e induzido experimentalmente em camundongos rhino , a acne em boa medida uma aflio exclusiva de nossa amaldioada espcie. (Algo entre 85 e 100% dos adolescentes exibem acne; e uma minoria significativa de adultos tambm.) Por que o animal humano to peculiar em sua tendncia a formar cravos vulcnicos, ppulas, abscessos nodulares e, em alguns casos severos, cicatrizes duradouras? Segundo os tericos evolucionrios Stephen Kellett e Paul Gilbert, provavelmente devemos essas detestveis marcas ao fato de termos perdido nosso couro simiesco depressa demais. Embora a pele cada vez mais glabra (sem pelo) tenha evoludo provavelmente para fins adaptativos talvez ela tenha permitido a nossos ancestrais manterem-se frescos, por exemplo, ao viajar atravs da savana quente , o passo firme em que os genes para carne depilada foram selecionados gerou alguns problemas cosmticos. Kellet e Gilbert observam que a evoluo das nossas glndulas sebceas, que estavam acostumadas a lidar com carne coberta por pelo, no acompanhou a mudana na nossa aparncia. Em consequncia, todo aquele sebo oleoso, normalmente destinado a lubrificar o pelo, no teve muito a lubrificar. E, em vez disso, comeou a se acumular e entupir nossos poros. (Uma pessoa que sofra de hipertricose tambm conhecida como sndrome do lobisomem tem que se preocupar com muitos problemas, mas a acne tende a no ser um deles.) De qualquer maneira, melhor esta explicao evolucionria que espinhas cutneas por desgnio inteligente. Realmente, s um deus muito impiedoso daria corda no relgio para que nossas glndulas sebceas pudessem exagerar na produo de sebo justo no momento do desenvolvimento humano em que nos tornaramos mais conscientes de nossa aparncia. O fato de que a evoluo nos deu um outro trao obviamente humano, que torna qualquer erupo de acne muito mais perturbadora, s piora as coisas. Refiro-me nossa paralisante sensibilidade a outras mentes. Embora esta afirmao possa gerar alguma controvrsia, parece provvel, com base nas evidncias disponveis, que outras espcies no compartilhem nossa facilidade para adotar a perspectiva psicolgica de outros. Se for assim, ver a cara de nojo, ou mesmo uma curiosidade mais inocente, refletida em outros olhos humanos quando eles evitam contemplar nossos defeitos provoca em ns um estado de averso inteiramente original nossa espcie. Qualquer pessoa que um dia tenha tido uma espinha madura, repugnante, estrategicamente situada na ponta do nariz pelas Parcas epidrmicas j sentiu esse penoso estado interpessoal. Considere uma cena de Entre quatro paredes de Sartre, em que trs desconhecidos se do conta de que acabam de ser lanados no inferno, que, muito estranhamente, uma sala mobiliada comum. O insidioso embarao criado pelo Demnio, porm, que na sala no h janelas, no h espelho e no permitido dormir. At as plpebras dos personagens esto paralisadas, vedando-lhes o simples luxo de piscar. A requintada torturazinha a que esto submetidos ficar por toda a eternidade sob o olhar implacvel um do outro. Ins, uma lsbica sdica, sabe exatamente como pr o dedo na ferida da outra mulher na sala. Que isso?, ela pergunta, examinando o rosto de Estelle. Esse asqueroso ponto vermelho na parte inferior da sua bochecha. Uma espinha? Uma espinha?, responde Estelle, a frentica e mimada debutante privada de espelho. Oh, que horror! De fato, a alegoria ctnica de Sartre tem uma notvel semelhana com o tipo de inferno que muitos sofredores de acne dizem experimentar todos os dias. Para um relato publicado no British Journal of Health Psychology, por exemplo, os psiclogos Craig Murray e Katherine Rhodes entrevistaram cerca de uma dzia de membros de um grupo de apoio on-line para a acne, os quais haviam sido submetidos a tratamentos com antibiticos ou hormnios para sua afeco e sofriam de acne h pelo menos um ano. Michelle descreve com eloquncia como ter um primeiro encontro face a face com uma pessoa:
Posso sentir o constrangimento me consumir pouco a pouco enquanto a conversa prossegue. Por fim, no consigo nem manter o fio do meu pensamento e fico muda. Explico. Fico esmagada pelo que os outros podem estar pensando em geral no suponho o que eles poderiam estar pensando com nenhuma especificidade. Seria um esforo penoso demais. Mas atribuo uma voz generalizada a eles. Reconheo para mim mesma que eles viram a acne e muito provavelmente me depreciam em razo da sua presena.

Uma outra mulher, Laura, observa:

Quando estou falando com pessoas, sempre olho direto em seus olhos para vigiar se suas pupilas vagam para outros lugares de meu rosto onde tenho uma espinha. E em geral isso acontece.

Obviamente, a ansiedade provocada pela acne no apenas um problema feminino. Talvez seja pior ainda para alguns homens. Um deles, Karl, explica por qu:

A sociedade no permite [aos homens] usar maquiagem, por isso temos de sair no mundo embaraados. E se dizemos s pessoas que estamos nos sentindo deprimidos ou preocupados com nossa aparncia, somos encarados como fracos e patticos, em especial por outros homens.

Por falar em pensar sobre os pensamentos dos outros, sei o que voc est pensando: os que so capazes de julgar um livro pela capa ou de rejeitar um pobre companheiro espinhento dessa maneira deveriam ser eles prprios desprezados em pblico. Concordo integralmente. Mas apesar de nossa simpatia talvez empatia pelos que sofrem essas doenas de pele visveis, at o mais bondoso de ns parece associar os que sofrem de acne com caractersticas indesejveis. Pelo menos esses foram os resultados relatados pela psicloga Tracey Grandfield e colegas no Journal of Health Psychology . Empregando uma variao do Teste de Associao Implcita uma medida emprica usada para chegar s atitudes e crenas inconscientes das pessoas , os autores descobriram que, em contraste com o modo como classificamos pessoas de pele boa, apressamo-nos a associar coisas desagradveis (como brutal, mau, feio, zangado, agressivo, vmito e vil) com pessoas que sofrem de acne. Esses autores concluem que essa reao injusta, inconsciente e visceral aos que sofrem de acne grave trai nossas origens evolucionrias. Pesquisas indicam que alteraes significativas da superfcie da pele exibindo sangue, pus ou descamao provocam mais nojo e temores de contaminao entre observadores que alteraes mais limpas, como vitiligo ou hemangiomas. Para muitas pessoas, em especial aquelas com elevada sensibilidade social, a acne no apenas um inconveniente; na verdade, ela pode se infiltrar de maneira ruinosa no cerne do conceito que o indivduo tem de si mesmo e levar a graves problemas de sade mental, gerando um sofrimento que rivaliza at com aquele associado desfigurao facial resultante de queimaduras ou acidentes. Um tero dos adolescentes da Nova Zelndia que se dizem sofredores de acne tinha ideias de suicdio, um quarto exibia nveis clinicamente significativos de depresso e um dcimo tinha elevados nveis de ansiedade. J em 1948, os clnicos Marion Sulzberger e Sadie Zaidens concluram: nossa opinio, aps cuidadosa reflexo, que no h uma nica doena que cause maior trauma psquico, mais desajustamentos entre pais e filhos, maior insegurana geral e sentimentos de inferioridade e maiores somas de sofrimento psquico que a Acne vulgaris. Isso foi mais de sessenta anos atrs, e claro que a indstria do tratamento da acne cresceu enormemente desde ento. (Assim como o subcampo psiquitrico da psicodermatologia.) Embora nem sempre sem seus prprios efeitos colaterais desagradveis, h um jardim farmacutico sempre florescente de unguentos, cremes e plulas com que os sofredores de acne dos velhos tempos purulentos poderiam apenas sonhar. Apesar disso, nem todos esses tratamentos esto igualmente disponveis a todos os que tm acne; h considerveis diferenas individuais na resposta aos medicamentos, e uma cura infalvel continua elusiva. De fato, suspeito que, em contraste com geraes anteriores, os que experimentam acne de moderada a severa atualmente se veem ainda mais deprimidos. Assim como pessoas acima do peso que experimentaram todas as dietas sem sucesso muitas vezes relatam sentirse impotentes em relao sua afeco, algum que tenha tentado se livrar da acne sem sucesso com uma ampla variedade de opes de tratamento pode se sentir ainda mais envergonhado que nunca. No um grande consolo para essas pobres almas que a condio, como a maioria dos outros traos humanos, seja determinada por uma combinao de genes e ambiente. Como, exatamente, nosso DNA interage com dieta, hbitos de lavagem do rosto, exposio ao sol ou qualquer outro fator permanece pouco compreendido. Apesar disso, assim como alguns membros daquela deplorvel raa, os cachorros mexicanos sem pelo, alguns de ns, macacos nus, somos mais propensos acne que outros. No fim das contas, a acne parece ter menos a ver com nosso modo de viver do que com a famlia em que nascemos. Curiosamente, e por razes que ainda no so claras, certas populaes humanas, como os ilhus kitavan da Papua Nova Guin e os achs do Paraguai, so poupadas da praga dos cravos. Embora suas dietas e estilos de vida sejam muito diferentes dos nossos, seus genes tambm so. Sim, menos mais no presente caso. Mas poucos de ns tm a sorte de ter a pelagem sedosa de um wookie ou de ter nascido um ilhu kitavan, e os que passam toda uma existncia livres de espinhas so extremamente raros. A melhor coisa que pode acontecer que sua pele no seja muito workaholic quando se trata da produo de sebo, e assim, como todas as outras pessoas, voc obter apenas uma trgua ocasional aqui e ali. Idealmente, em termos de sua sade psicolgica, as espinhas ficaro escondidas em algum lugar por a, em vez de aparecer bem ali naquela marquise lampejante que o seu rosto, desprotegido dos elementos. Quer sua acne tenha desaparecido na adolescncia ou continue com voc nos seus quarenta, um dia, eu lhe prometo, suas glndulas sebceas secaro como um leito de rio antigo. Embora fosse facilmente possvel se perder nas gloriosas rugas de minha av, por exemplo, no me lembro de um nico cravo no seu rosto quando aquela sua casca no etrea foi reidratada tranquilamente com formaldedo. Por isso lembrem-se, todos vocs com couros avermelhados escondidos, aqueles em penoso, exsudativo descontentamento, a acne uma calamidade cosmtica passageira. No h nenhuma vergonha na vergonha, por isso peam ajuda se precisarem dela. Vocs no esto sozinhos em seu sofrimento, mas poupem alguma preocupao para aquelas rugas lentamente gestadas e bem-merecidas que havero de chegar. Acima de tudo, sejam bondosos com seu macaco interior, que perdeu seu pelo depressa demais.

PARTE III

Mentes indecorosas

Devassos por natureza: quando um dano cerebral torna pessoas muito, muito despudoradas

SE EST LENDO ISTO , meu palpite que voc um materialista imbudo da crena lgica de que o crebro humano com todas as suas alvoroadas complexidades neurais, suas cmaras moles e eletrificadas em arabesco e esconderijos labirnticos foi esculpido ao longo de inmeras eras pela mo lenta e firme da seleo natural. Voc admitir, portanto, que regies cerebrais especficas evoluram porque geravam comportamentos benficos para nossos ancestrais. Quando uma parte do crebro est comprometida por ferimento, leso ou algum outro evento lamentvel , a constelao de sintomas que resulta muitas vezes notavelmente especfica. O crebro a manifestao fsica da personalidade e do senso de identidade pessoal, escreve o neurocientista Shelley Batts em Behavioral Sciences and the Law , e o dano focal de reas do crebro pode resultar em mudanas focais no comportamento e na personalidade, deixando ao mesmo tempo outros aspectos do self inalterados. No quero ficar tcnico demais, mas se voc teve a m sorte de desenvolver uma leso que interfere com o funcionamento de seu crtex pr-frontal dorsolateral uma via especializada de tecido nervoso intricadamente entrelaada com seu crtex cingulado anterior , sua memria de trabalho e habilidade de formao de estratgia e planejamento esto fadados a sofrer um grave declnio. De sbito algo to simples quanto fazer a lista do que comprar no mercado torna-se uma grande faanha. Em geral temos enorme compaixo por aqueles pacientes cujos distrbios cerebrais interferiram com suas capacidades cognitivas cotidianas. Estamos perfeitamente dispostos a levar em conta suas incapacidades intelectuais, ajudando-os a criar uma nova estratgia mnemnica ou lhes dando um tapinha nas costas e uma palavra de encorajamento quando tentam lembrar o nome de algum (porque, francamente, quem nunca lutou com essas coisas?). No entanto, quando nacos de substncia cinzenta que evoluram para inibir, digamos, nossos apetites sexuais e outros impulsos orgacos experimentam uma avaria catastrfica semelhante, somos ns igualmente compreensivos? O que acontece quando essas deterioraes levam suas vtimas a exibir hum, no sei, vamos cham-las de incapacidades morais? Casos de sistemas cerebrais libidinais enguiando levam nosso materialismo bondoso e humanstico a entrar em contato ou em conflito com nossa crena no livre-arbtrio e na culpabilidade moral. Embora relativamente rara, a sndrome de Klver-Bucy uma das causas neurolgicas mais notrias de um completo colapso da capacidade que tem uma pessoa de controlar seus impulsos sexuais. Em 1939, os neuroanatomistas Heinrich Klver e Paul Bucy removeram as maiores partes tanto dos lobos temporais quanto do rinencfalo dos crebros de resos. De incio, esses cientistas estavam interessados em estudar como a administrao de mescalina produzia crises convulsivas semelhantes aos ataques de lobo temporal em pacientes epilpticos e por isso estavam tentando isolar os efeitos dessas regies cerebrais perturbadas pela droga. Entre um grande nmero de outros efeitos peculiares dessa vivisseco bastante cruel, contudo, os macacos tornaram-se incrivelmente lascivos, exibindo um bvio e indiscriminado desejo de copular. O primeiro caso documentado de sndrome de Klver-Bucy plenamente desenvolvida em seres humanos ocorreu em 1955, quando um paciente com epilepsia sofreu uma lobotomia (exciso cirrgica dos lobos) temporal bilateral e subsequentemente desenvolveu um apetite sexual voraz, entre outras coisas. Com maior frequncia, a sndrome aparece em graus menores, precipitada por uma leso grave no lobo temporal medial. Isso poderia resultar de um caso de encefalite por herpes ou doena de Pick, ou em decorrncia de trauma e privao de oxignio. Mas, note bem, nem todos esses pacientes experimentam hipersexualidade, alguns o fazem. H outros sintomas, contudo, que tambm no so muito atraentes; eles incluem hiperoralidade (um desejo compulsivo de pr coisas na boca), apatia, indiferena emocional e vrios distrbios sensoriais. Estudos de caso dramticos ilustrando os efeitos devastadores da sndrome de Klver-Bucy abundam na literatura clnica, e eles suscitam intrigantes questes filosficas para considerarmos com relao pura fisicalidade do livre-arbtrio. Um estudo de 1998 do neurologista Sunil Pradhan e colegas demonstra que alguns pacientes acometidos pela doena esto dominados por impulsos carnais excessivos, e no simplesmente usando o distrbio como uma desculpa conveniente para se tornar livremente promscuos, obscenos e lascivos. No relato de Pradhan, um grupo de meninos entre os dois anos e meio e os seis anos comeou a exibir comportamentos hipersexualizados aps se recuperar parcialmente de comas induzidos por encefalites por herpes. De um a trs meses aps emergirem do estado comatoso, todas as sete crianas, observam os autores, demonstraram comportamento sexual anormal na forma de meneio dos quadris (dois pacientes), frico dos genitais sobre a cama (dois pacientes) e excessiva manipulao dos genitais (todos os sete pacientes). Eram essas crianas apenas fantoches indefesos e desafortunados de seus antigos crebros impelidos pelo prazer? nisso que os autores acreditam: Como todos os pacientes [eram extremamente jovens], sem nenhuma possibilidade de aprendizagem ambiental do sexo, muito provvel que esses movimentos representassem atividades reflexas filogeneticamente primitivas. Pode ser bastante embaraoso contar a outros pais o motivo por que seu pr-escolar est trepando em tudo que lhe aparece pela frente tente apenas repetir a descrio da sndrome de Klver-Bucy para seus amigos na creche , mas tendemos, como

adultos, a ser extremamente indulgentes com as impropriedades de uma criana. Quando esse tipo de hipersexualidade acomete um indivduo ps-pubescente cuja sexualidade guiada por desejos propelidos por orgasmos, as coisas se tornam mais interessantes pelo menos, mais uma vez, num sentido filosfico. Ainda que fosse inteiramente inexato descrever pacientes de Klver-Bucy como sexomanacos lunticos, eles muitas vezes exibem comportamentos que seriam considerados imprprios por padres convencionais. Um cavalheiro de setenta e poucos anos, por exemplo, abraou uma paroquiana em sua igreja e beijou-a repetidamente. Segundo o relato do caso clnico, depois ele perguntou chocada mulher: Por que no fazemos isso de novo? Durante os anos seguintes, suas fantasias sexuais intensificaram-se enormemente e sua hiperoralidade tornou-se incontrolvel. O relato observa que, segundo a sua esposa, ele levava qualquer objeto boca, inclusive comida de cachorro, velas, fitas adesivas e sua aliana de casamento. Seu apetite parecia insacivel . Ele morreu aos 77 anos de asfixia provocada por vrias fitas adesivas. Numa carta ao editor da European Psychiatry , dois mdicos descrevem o caso de uma estudante de catorze anos (Srta. A.) que, antes de desenvolver a sndrome de Klver-Bucy aps sair de um coma causado por encefalite, era uma menina inteligente e socivel com bom desempenho escolar. Essa adolescente tranquila e bem-comportada tornou-se um pouco difcil, para dizer o mnimo, aps recuperar-se de sua doena. Voc pensa que est criando uma adolescente complicada? Considere o que estes pais enfrentaram:
A paciente comeou a despir-se na frente de outras pessoas, manipulando seus genitais e fazendo investidas sexuais na direo do pai. Ela lambia qualquer objeto que estivesse pelo cho e, sempre que tinha oportunidade, corria para o banheiro e tentava pr urina e fezes na boca [urofagia e coprofagia, respectivamente].

Em outro caso, uma mulher epilptica foi submetida a uma malsucedida lobotomia esquerdo-temporal para ajud-la a se livrar de crises convulsivas debilitantes. Sintomas de Klver-Bucy, inclusive hipersexualidade, emergiram aps a cirurgia. Ela comeou a masturbar-se em pblico e a solicitar sexo de maneira agressiva a outros membros da famlia e vizinhos. Aps ter um outro ataque, foi levada ao servio de emergncia, onde, aps meia hora na sala de espera, comeou a fazer uma felao num paciente cardaco idoso. (Este pode ou no ser um dos poucos exemplos em que a sndrome de uma pessoa o dia de sorte de outra; no est claro tampouco se isso foi uma manifestao de hipersexualidade ou de hiperoralidade, mas talvez seja inevitvel que as duas coisas se encontrem ocasionalmente.) Outros epilpticos do lobo temporal tambm exibiram hipersexualidade no estado ps-ictal, que o perodo de recuperao aps uma crise convulsiva. A neurologista Vanessa Arnedo e colegas apresentaram o caso de um homem de 39 anos que comeou a ter crises um tanto frequentes no meio da noite. Aps convulses noturnas, ele dormia por mais dez minutos, acordava e em seguida estuprava a esposa. (No palavreado mais delicado da autora, ele descrito como tornando-se sexualmente agressivo em relao esposa ao forar o intercurso.) Digno de nota, porm, que o enorme remorso e repugnncia pelo que havia feito ao ficar sabendo de suas aes o levaram a buscar uma possvel cirurgia principalmente para eliminar esse comportamento ps-ictal. Outras pessoas com perfis epilpticos semelhantes tambm se tornam hipersexualizadas no estado ps-ictal. Para seu horror posterior, um homem acenou para a filha de doze anos, chamando-a para se juntar a ele e esposa no quarto aps uma crise convulsiva noturna. nestes ltimos exemplos, em que a sndrome de Klver-Bucy se manifesta em comportamento criminoso como estupro ou molestao infantil, que nossas convices materialistas so realmente postas prova. Em 2003, os neurologistas Jeffrey Burns e Russell Swerdlow descreveram como um homem de quarenta anos, sob outros aspectos bem-educado, desenvolveu um caso de pedofilia de incio recente aps sofrer o aparecimento de um tumor rbito-frontal direito. O homem negou qualquer interesse preexistente por crianas; tinha de fato uma predileo por pornografia antes do tumor, diz Burns e Swerdlow, mas agora estava baixando pornografia infantil e fazendo avanos sexuais sutis para a enteada pr-pbere. Sua hipersexualidade aplicava-se a mulheres maduras, tambm tanto que, de fato, ele no conseguiu se impedir de acariciar enfermeiras e membros do sexo feminino pertencentes equipe durante um exame neurolgico. Para encurtar a histria, quando o tumor do homem foi removido, seus comportamentos e interesses obscenos quase desapareceram, e como ele no era mais considerado uma ameaa para a enteada, voltou para casa. Mas suas dores de cabea recomearam, seu tumor voltou a crescer, e o mesmo aconteceu com seu impulso criminoso. Uma nova remoo cirrgica do tumor foi feita, o homem tornou-se um bom cidado novamente e, at onde sabemos, assim continua at hoje. Num caso mais recente copublicado pelo famoso neurocientista Oliver Sacks, um homem de 51 anos sem nenhuma histria criminosa teve parte de seu lobo temporal direito removido para evitar crises convulsivas. Depois disso, desenvolveu sinais reveladores de Klver-Bucy, inclusive hipersexualidade. Esse foi mais um caso de pedofilia de incio recente, mas, como Sacks lamenta, apesar disso ele foi condenado a vrios anos de priso por baixar arquivos de pornografia infantil da internet. Que mensagem devemos extrair disso? Vou deix-los fazer o trabalho rduo de refletir sobre suas implicaes para nossa crena no livre-arbtrio e sobre como ele pode ou no se aplicar sndrome de Klver-Bucy. Mas uma outra questo intrigante emerge, tambm: se o crebro de uma pessoa at ento boa pode ser moralmente incapacitado de repente por um tumor invasivo ou um curto-circuito epilptico, levando-a em seguida a praticar atos muito maus, no ento um tanto hipcrita supor que uma

m pessoa sem leso cerebral cujo crebro e funcionamento neural so organizados pela complexa interao entre genes e experincia (e cuja mente portanto fisicamente coagida em absolutamente todos os seus aspectos fenomnicos) tem alguma medida maior de livre-arbtrio que o caso neuroclnico? Afinal de contas, as pessoas tm zero controle sobre o crebro particularmente idiossincrtico com que nascem, e muito pouco controle sobre suas primeiras experincias de vida, as quais, por sua vez, s podem trabalhar com o substrato neural congnito que j est l, seja ele qual for. Talvez seja apenas uma questo de timing: os bons nascem com crebros que podem ficar ruins, ao passo que os maus esto cerceados por uma arquitetura neural prospectiva moralmente incapacitada desde o incio. E embora isso possa ser menos comum, se uma m pessoa se comporta de maneira correta, poderia isso ser o resultado de um dano cerebral fortuito ou de uma epilepsia, tambm? Deveramos deixar de admirar essa pessoa se ela salva uma criana de um prdio em chamas porque, como o homem que acena para a enteada de doze anos convidando-a para fazer sexo, isso no realmente ele? No se trata de fazer pessoas saudveis aderirem a um padro mais elevado ou de desculpar criminosos, mas simplesmente de reconhecer que o grau de controle que temos qualquer um de ns sobre nossas aes tem bases inteiramente neurobiolgicas. O livre-arbtrio fsico. E se de fato ele , em ltima anlise, inteiramente baseado no crebro, opinio que voc provavelmente aceitou no incio deste ensaio, isso inclui tambm a extenso, a sofisticao e os parmetros pelos quais se pode, at objetivamente, contemplar o livre-arbtrio (tal pensamento constrangido por capacidades cognitivas baseadas no crebro, afinal de contas). A verdade chocante que somos livres apenas na medida em que nossos genes so flexveis no lodo dos meios em que nos desenvolvemos.

Como o crebro adquiriu suas ndegas: travessura medieval em neuroanatomia

H TANTA ESPECIALIZAO dentro da neurocincia que nem o crebro mais arguto tem capacidade suficiente para aprender tudo que h para saber sobre si mesmo. Mas se h um fato sobre o qual a ameixa seca do tamanho de um teacup yorkshire que voc tem na cabea poderia querer refletir que ela compartilha um passado peculiar com algo consideravelmente inferior em sua anatomia sua genitlia. No estou querendo dizer que nossos crebros e rgos reprodutivos compartilham uma histria embriolgica ou evolucionria, mas sim que eles estiveram outrora (e, em certa medida, ainda esto) entrelaados na linguagem do corpo. O que essa estranha histria revela que os anatomistas antigos tinham o pnis na cabea. Todos ns tnhamos, naquela poca. Alis, segundo a nomenclatura antiga, at as mulheres. O professor de anatomia Rgis Olry e o neurobilogo Duane Haines trouxeram toda a srdida histria luz num par de artigos intrigantes publicados no Journal of the History of the Neurosciences . Esses historiadores da neuroanatomia (sim, existe tal profisso, e deveramos ser todos gratos por isso) analisaram uma literatura mdica muito antiga, tortuosa, e descobriram que o crebro humano foi descrito antigamente como compreendendo sua prpria vulva, pnis, testculos, ndegas e at nus. Como no de surpreender, toda a classificao e rotulao estavam a cargo de homens. De fato, parte do crebro ainda denominada em homenagem a prostitutas h muito esquecidas chego l daqui a pouco. Em seu primeiro artigo, mais de dez anos atrs, uma eternidade em termos acadmicos, Olry e Haines revelaram as surpreendentes origens do termo frnice. Para os ignorantes em neuroanatomia, o frnice uma faixa arqueada de fibras nervosas que conecta o hipocampo e o sistema lmbico e transpe certas cmaras cheias de fluido do crebro conhecidas como ventrculos. Voc teria vrios problemas muito perceptveis se seu frnice no estivesse funcionando a contento, inclusive vrios prejuzos da aprendizagem espacial e da orientao espacial global. Alguns fundamentos de etimologia. Embora hoje a palavra frnice esteja reservada quase exclusivamente para estruturas anatmicas h tambm um frnice das conjuntivas, que conecta as membranas do olho, bem como vrios outros frnices corporais, mas sigamos adiante , a palavra possua originalmente uma conotao arquitetnica, vindo da palavra latina para arco. Olry e Haines observam que, durante o sculo I a.C., arquitetos romanos criaram quartos de madeira com tetos abobadados, chamados de fornices. Quando esses quartos eram feitos de tijolos, eram chamados de camarae (h uma histria etimolgica diferente envolvendo a cmara de nossos dias e esses quartos romanos de tijolos arqueados, mas o frnice que nos interessa aqui). Ora, nada disso terrivelmente impudico, e muito possvel que o primeiro neuroanatomista a usar esse termo, o ingls Thomas Willis, no sculo XVII, no tivesse um s pensamento sujo na mente. Mas fato tambm que os quartos de madeira abobadados de antanho eram usados expressamente para o exerccio de um ofcio particular na Roma antiga, a prostituio (da a palavra fornicao). A real etimologia do termo frnice, concluem Olry e Haines, est portanto relacionada forma do teto do terceiro ventrculo, mas tambm ao intercurso sexual que ocorria nesses quartos, comparados com esse ventrculo. apenas uma coincidncia irnica que o frnice, como parte do sistema lmbico, ajude a regular o comportamento sexual humano; como os autores ressaltam, o nome foi dado muito antes que qualquer pessoa soubesse dessa funo. De qualquer maneira, depois que puseram o frnice na cama, Olry e Haines esperaram cerca de uma dcada para revisitar o sexy terceiro ventrculo. Num artigo de acompanhamento, eles expuseram alguns outros elementos com nomes bastante curiosos da mesma parte do crebro. Quando o anatomista italiano de meados do sculo XVI Matteo Realdo Colombo examinou o pequeno recesso contguo s comissuras anteriores e a linha divisria das duas colunas do frnice, relatam Olry e Haines, viu o que se assemelhava a uma vulva lubrificada e chamou-o de vulva cerebri . Talvez isso no seja muito surpreendente, uma vez que em geral se considera que Colombo foi o anatomista que primeiro descobriu o clitris (o verdadeiro). Os autores ressaltam que h algum mistrio com relao a que buraco Colombo estava cutucando precisamente com sua sonda italiana. Poderia, de fato, ter se tratado da abertura mais posterior identificada no sculo XVII pelo anatomista holands Isbrand van Diemerbroeck, que descobriu, no sulco de Colombo, o nus inteiro. O nus do seu crebro, diga-se de passagem, o que chamaramos hoje de a abertura posterior comum do aqueduto do mesencfalo, que se expande para o terceiro ventrculo. H tantos trocadilhos com fezes e inteligncia que se pode fazer aqui que minha mente est ficando com cimbra, portanto, que merda, vou deixar essa parte para vocs, seus bostas. Ora, Van Diemerbroeck no descobriu apenas pedacinhos da anatomia feminina no crebro; pelo contrrio, ele e seus companheiros anatomistas o encaravam como um rgo essencialmente hermafrodita. Afinal de contas, ele no tinha apenas uma vulva cerebri ; possua tambm um claramente reconhecvel penis cerebri . Ren Descartes pode ter celebrado a glndula pineal

como a sede da alma, mas para a mente menos metafsica de Van Diemerbroeck, bem como para um dos contemporneos de Descartes, o mdico dinamarqus Thomas Bartholin, essa estrutura era mais parecida com um pnis. Essa metfora pode ter suas razes, explicam Olry e Haines, na posio da glndula acima e entre os colculos, que j haviam sido comparados com testculos. Essa expresso ridcula, penis cerebri , provou-se embaraosa demais para futuros estudiosos e logo caiu em desuso. O pnis de ontem hoje a desalmada glndula pineal (uma expresso mais recatada, sem dvida). Por volta de meados do sculo XVIII, na Frana, um anatomista que era um verdadeiro desmancha-prazeres chamado Jacques-Bnigne Winslow j olhava com repulsa as indelicadas classificaes de seus antepassados; os antigos, refletia ele, s pensavam em indecncias quando se tratava do que havia dentro de suas cabeas. Winslow lanou os fundadores da neurocincia em particular descrdito por terem visto ndegas (eminentiae natiformes) e testculos ( eminentiae testiformes) nos colculos: Os nomes que foram dados a esses tubrculos so muito impertinentes, e no tm nenhuma semelhana com as coisas de que foram derivados. Outros discordaram, e estudiosos continuaram a se referir s ndegas e aos testculos em nossos crebros por sculos depois que Winslow estrilou por causa disso, mesmo j no sculo XX. Finalmente, porm, a pudiccia acadmica eclipsou esses obsoletismos absurdos. Apesar disso, um brioso remanescente desses tempos passados de devassido cerebrina no deixou de se infiltrar no vocabulrio atual. Segundo Olry e Haines, a origem da poro glandular da expresso glndula pineal pode ser atribuda seu predecessor terminolgico bulboso, a glande peniana. Hoje sabemos que a glndula pineal produz melatonina, uma substncia qumica essencial para a regulao de nosso ciclo de sono-viglia. Assim, da prxima vez que voc tiver um jet lag , lance a culpa no seu pnis. E se no tratei da histria dos corpos mamilares aqueles pequenos corpos redondos na superfcie do crebro considerados responsveis por acrescentar olfato memria de reconhecimento porque isso seria fcil demais. Olry e Haines no foram os primeiros a dar tratos bola com relao a essa rotulao obscena de regies neuroanatmicas. Fazendo coro com o pudico Winslow em seu desdm, o anatomista francs Joseph Auguste Aristide Fort observou em 1902 que os anatomistas dos sculos anteriores gostavam de dar nomes indecentes s diferentes partes que cercavam o terceiro ventrculo. Mas Olry e Haines revelaram exatamente como esses anatomistas medievais lanaram seus olhos libidinosos sobre a substncia cinzenta e viram no s o mecanismo cintilante de nossos pensamentos, mas tambm nossas partes pudendas.

Zumbis lascivos: sexo, sonambulismo, erees noturnas e voc

PODE LHE PARECER QUE , similarmente aos galos, os rgos reprodutivos dos homens no mundo inteiro participam de uma irrefletida sincronia de rgidas saudaes ao sol nascente. Contudo, esse teso matinal, na verdade, um resto autonmico de uma srie de episdios de tumefao peniana noturna (TPN) que ocorrem pontualmente durante a noite para todos os machos humanos saudveis com mais frequncia nos perodos de sono marcados por movimentos oculares rpidos (REM, na sigla em ingls) e cheios de sonhos, dos quais somos tantas vezes rudemente despertados de manh por campainhas, mes ou outras pessoas. Para aqueles com pnis, talvez surpreenda saber com que frequncia seu membro se levanta enquanto o resto de seu corpo est reduzido a um estado de catatonia pela paralisia muscular que o impede de pr seus sonhos em ao. ( E d graas a Deus por isso. Carlos Schenck e colegas do Minnesota Regional Sleep Disorders Center descrevem o caso de um rapaz de dezenove anos com um distrbio dissociativo relacionado ao sono que certa vez andou de gatinhas pela casa, rosnando e mastigando um pedao de bacon ele sonhava que era uma jaguatirica, saltando sobre um naco de carne crua que uma tratadora do zoolgico segurava.) Cientistas determinaram que o pnis de um homem normal de treze a dezenove anos fica ereto por cerca de noventa minutos a cada noite, ou 20% do tempo total de sono. Com seu crebro girando entre os quatro estgios do sono, suas erees relacionadas ao sono se produzem a intervalos de 85 minutos, durando em mdia 25 minutos. ( verdade; eles usaram um cronmetro.) At onde sei, no h muitas teorias evolucionrias bem desenvolvidas da TPN, nem foi proposta uma funo adaptativa para ela, mas sabemos que ela no tem relao com a atividade sexual exercida durante o dia, declina com a idade e est positivamente correlacionada com os nveis de testosterona. Embora um nmero muito menor de estudos tenha examinado a atividade genital noturna de mulheres, elas exibem similarmente lubrificao vaginal durante seus episdios de sono REM, presumivelmente com muitas delas sonhando com pnis eretos. Bem, talvez voc no pense que esses enfadonhos detalhes biolgicos poderiam ser matria para dilema moral, mas est subestimando a enorme confuso de nossa espcie quando se trata de compreender como nosso cobiado livre-arbtrio se conjuga com nossos genitais. Considere o caso do jovem francs cujas erees relacionadas ao sono foram interpretadas por um outro homem como sinal de interesse sexual, mas o jovem jurou que no se tratava de nada parecido. Como descrito por um um grupo de investigadores na reunio anual da Sociedade Francesa de Pesquisa do Sono em 2001, o homem heterossexual de 24 anos despertou, para seu horror, com dolorosas leses anais. Embora no tivesse nenhuma lembrana consciente da ocorrncia de tal incidente, uma vez que estava completamente embriagado no momento, isso o levou a deduzir que devia ter sido violentado durante a noite. O exame mdico-legal relatou de fato dilaceramentos visivelmente recentes da margem anal, confirmaram os pesquisadores. Seguiu-se a busca do culpado. Especialmente inquietante era o fato de que o patro do homem passara aquela noite na casa dele. Antes os dois relaxaram junto piscina e assaram juntos na sauna. No houve absolutamente nenhuma evidncia de drogas facilitadoras de estupro, mas o lcool, como acontece tantas vezes no sul da Frana, fluiu com alegre abandono aquela noite, e por isso o empregado heterossexual, sendo um cavalheiro, havia convidado o chefe para curar o porre dormindo em seu sof enquanto ele se recolhia ao mezanino. Ao que parece, porm, foi o empregado que dormiu um sono particularmente pesado aquela noite, no o patro embriagado. O homem mais velho admitiu prontamente que sem dvida os dois haviam feito sexo durante a noite, e ele s podia supor que a ereo de seu subordinado, combinada com o fato de o mesmo no ter resistido quando montara nele, sugeria ser ele um parceiro consensual. (Voc pensava que seu sono era pesado; imagine a potncia sonambulstica necessria para ressonar durante sua primeira penetrao anal.) Enquanto os tribunais tentavam resolver o caso, o suposto estuprador passou dois anos na cadeia, at que finalmente um juiz decidiu que os dois homens estavam mais ou menos certos, e o acusado deveria ser libertado. Mas este apenas um de muitos exemplos curiosos de entrelaamento de sexo e lei. O fenmeno relacionado da sexnia (sexo durante o sono) despertou interesse pblico peridico atravs de uma srie de casos muito divulgados, histrias que por sua vez motivaram intrigante pesquisa acadmica sobre esse assunto pouco conhecido. Nem Alfred Kinsey o grande arquivista de fatos carnais, que dedicou grande parte de suas discusses questo dos sonhos molhados e das polues noturnas em ambos os sexos mencionou como algumas pessoas exibem comportamentos sexuais durante o sono. Diferentemente do caso referido anteriormente, em que o empregado adormecido o recipiente passivo, imobilizado, do intercurso indesejado, em acessos de sexnia a pessoa adormecida que provoca o problema. Embora os pesquisadores ainda no tenham uma estimativa exata da frequncia dessa parassonia, a maioria dos especialistas acredita que ela provavelmente bastante comum. Quase todas as pessoas que exibem atos sexuais recorrentes enquanto dormem tm uma histria de sonambulismo. De fato, muitos especialistas acreditam que a sexnia nada mais que uma variante do sonambulismo, que afeta de

1 a 2% dos adultos, e assim que ela classificada atualmente no principal manual de diagnsticos, The International Classification of Sleep Disorders, Revised . A maioria das pessoas no busca tratamento clnico, seja em razo de sua ignorncia da doena ou de embarao; ademais, muitas vezes seus automatismos sexuais so bastante incuos como masturbao, empurres plvicos fracos, ou conversas sexualmente excitantes em estado de fuga. (Mais sobre o conceito de automatismo logo adiante.) Num nmero de 2007 da Brain Research Reviews , porm, a psicobiloga Monica Andersen e colegas investigaram todos os estudos de caso publicados at ento na literatura e tentaram reunir alguns denominadores comuns subjacentes sexnia. Descobriram que os fatores precipitantes mais comuns do sexo durante o sono so privao de sono, estresse, consumo de lcool ou drogas, fadiga excessiva e superatividade fsica noite. Ser homem e ter menos de 35 anos tambm um fator importante, relataram eles. Alm disso, quando mulheres caem nesse estado noturno alterado, suas aes tendem a ser comparativamente inofensivas; elas gemem e se masturbam, em vez de acariciar e agarrar qualquer coisa que tenha a m sorte de estar nas proximidades de sua cama aquela noite, como fazem os homens acometidos de sexnia. Uma das coisas mais extraordinrias sobre a sexnia que os comportamentos imprprios da pessoa adormecida so por vezes dirigidos a pessoas que, durante suas vidas despertas, no lhes pareceram particularmente excitantes. Num nmero de 1996 da Medicine, Science, and the Law , o psiquiatra Peter Fenwick descreve o caso de um cadete supostamente heterossexual que foi levado corte marcial por agresso homossexual depois que se enfiou na cama de outro soldado e acariciou-lhe as partes pudendas. O caso foi encerrado depois que a corte aceitou que a ausncia de ereo no acusado a sexnia pode ou no envolver erees significava ser improvvel que o episdio tivesse sido proposital, devendo ter sido apenas um bizarro incidente de sonambulismo. Um outro exemplo de homossexualidade atpica na sexnia envolveu um menino de dezesseis anos que entrou no quarto da tia e do tio uma noite e comeou a molestar o tio adulto. Erees, como sugeri anteriormente, complicam as coisas para o sistema judicial. Um caso notrio que atraiu ateno da mdia internacional, tal como revisto na Current Psychiatry por um grupo de pesquisadores do sono da Cleveland Clinic, girou em torno de um paisagista de trinta anos chamado Jan Luedecke, que bebeu demais durante um animado coquetel em um jogo de croquet nos subrbios de Toronto numa noite de 2003 e adormeceu num sof. Algum tempo depois, explicam os autores, ele se aproximou de uma mulher que dormia num sof adjacente, ps um preservativo e iniciou um intercurso sexual com ela. De sua aterrorizada perspectiva, a mulher acordou para descobrir que sua calcinha fora removida e um Luedecke de olhos vidrados tentava estupr-la. Ela o empurrou, correu para o banheiro e, ao voltar, encontrou-o parado ali, perplexo. Luedecke, que tinha um histrico estabelecido de sonambulismo, foi absolvido depois que o psiquiatra Colin Shapiro provou, em sua defesa, que ele se encontrava num estado dissociativo quando o incidente ocorreu, no tendo portanto conscincia de suas aes. Casos legais difceis como esses dependem inteiramente da demonstrabilidade (ou pelo menos forte probabilidade) de um automatismo um crime cometido durante o sono. Fenwick forneceu uma das mais claras definies desse conceito:
Um automatismo um comportamento involuntrio sobre o qual um indivduo no tem controle. O comportamento em geral inapropriado s circunstncias e pode ser incongruente com o indivduo. Pode ser complexo, coordenado e aparentemente deliberado e dirigido, embora desprovido de julgamento. Posteriormente o indivduo pode no ter nenhuma lembrana ou apenas uma memria parcial e confusa de suas aes.

Em outras palavras, as pessoas que sofrem de sexnia so basicamente zumbis lascivos. No h atualmente nenhuma maneira de determinar com absoluta certeza se o fenmeno, quando invocado como defesa, foi realmente a causa de um comportamento ou est sendo usado como um libi conveniente. Ainda assim, certos critrios (dados detalhados de padro de sono fornecidos por uma polissonografia noturna; sonambulismo e sexo relacionado ao sono no passado; fatores desencadeantes conhecidos como embriaguez, fadiga e estresse; linha do tempo do suposto ataque, pois os episdios ocorrem tipicamente dentro de duas horas aps o adormecimento durante sono no REM; amnsia com relao ao evento; confuso, em vez de qualquer tentativa de disfarar ou encobrir o incidente) podem ao menos ajudar um jri a chegar sua deciso. tentador, para dizer o mnimo, ser ctico em relao capacidade de um sonmbulo de agir de maneira to deliberada a ponto de lidar com sucesso com uma camisinha, estando ao mesmo tempo to consciente quanto um ortptero, mas o pesquisador do sono londrino Irshaad Ebrahim nos lembra de que os comportamentos sonamblicos so extremamente variveis e podem ser muito meticulosos, citando pessoas que preparam refeies e comem, dirigem motocicletas e carros e at andam a cavalo, tudo isso durante uma boa noite de sono. Para os que sofrem de sexnia e esta se tornou um problema srio, num sentido legal ou em outro, a boa notcia que ela responde bem a intervenes farmacuticas. Apenas uma pequena dose de benzodiazepinas em especial o clonazepam antes de ir para a cama parece resolver o problema para a maioria. Se voc tiver manifestado uma histria de violncia sexual durante o sono ou, digamos, se for um sonmbulo frequente e houver crianas em casa, talvez valha a pena considerar a ideia de discutir isso com seu mdico. (Vrios casos, de fato, envolveram acusaes muito perturbadoras de abuso de crianas sendo feitas a pessoas que supostamente sofreriam de sexnia.) Mas a sexnia pode ser um problema at para os que moram e dormem sozinhos. Aps acordar vrias noites por semana durante cinco anos com os dedos misteriosamente lambuzados de smen, um homem de 27 anos ficou desolado ao se dar conta de que era um masturbador sonamblico. O pobre homem quebrou dois dedos quando seu alter

ego noturno rasgou as amarras que usava para evitar se mover na cama. H tambm, eu deveria assinalar, aqueles cujas vidas sexuais foram de fato beneficiadas pela sexnia de seus parceiros. Schenck e colegas reviram vrios desses casos, inclusive o de uma mulher que relatava sexo infrequente e apressado com o marido [acordado], que ela descrevia como distante e relutante na vida desperta. Essa senhora descobriu que, pelo menos com ele, o sexo noturno era mais satisfatrio, ainda que estivesse por vezes associado a contuses. Assim, para concluir, como se pode determinar se as bolinaes do seu parceiro durante a noite so irrefletidas ou deliberadas? Vou poup-lo dos detalhes, mas foi exatamente esta pergunta que me estimulou, vrias noites atrs, a escrever este ensaio. Ao que parece, roncar durante o comportamento sexual um bom sinal e algo que os parceiros de muitos dos que padecem de sexnia dizem ocorrer, sem mais nem menos, at durante os mais complicados atos sexuais. Ocorreu-me tambm que os episdios de tumescncia peniana noturna zumbificada podem ser distinguidos da excitao sexual consciente real pela presena ou ausncia da, hum, como chamar isso, sacudidela peniana. (Este no um termo tcnico, mas como draguei as profundezas da literatura em vo na tentativa de encontrar o termo apropriado para esse movimento voluntrio para cima e para baixo do pnis ereto por meio da contrao do msculo pubococcgeo ora, vamos, no finja que no sabe do que estou falando , por favor, permita-me um pequena licena potica.) Sempre pensei que essas reaes de sacudidela do pnis deviam servir para alguma funo de sinalizao comunicativa em nossa espcie, mas ao que parece ningum pensou em estud-las de uma perspectiva adaptativa. Imagine isso. Seja como for, poderia algum acometido de sexnia usar sua cognio social para comunicar deliberadamente uma mensagem de interesse sexual sacudindo seu pnis para a parceira? Esta provavelmente no uma pista infalvel, mas suspeito que no. E mantenha essa dica til em mente para quando quer que o apocalipse chegue, pois s Deus sabe que ele chegar com sua poro de zumbis do sexo masculino obcecados por sexo um bando de gays lascivos tambm, segundo muitos conservadores cristos.

Os seres humanos so especiais e nicos: ns nos masturbamos. E muito

DEVE HAVER ALGUMA COISA na gua em Lanesboro, Minnesota, porque na noite que passei l, a caminho de uma conferncia, sonhei com um embate com um centauro afro-americano muito musculoso, uma experincia orgaca com membros embriagados do sexo oposto e ento (como se isso no fosse o bastante) sonhei que era solicitado depois por minha anfitri a vestir um vestido de noiva branco para minha iminente apresentao na abertura da conferncia. Ele no me faz parecer feminino demais? De maneira alguma, ela me garantiu, um vestido de homem. Ora, Freud poderia alar as sobrancelhas diante de uma cena onrica to escandalosa, mas se essas imagens representam meus anseios sexuais reprimidos, h um lado de mim que aparentemente ainda estou por descobrir. Duvido que seja esse o caso. Sonhos com conotaes erticas so parecidos com a maioria dos outros sonhos durante o sono REM trens descarrilados com um condutor incapaz de controlar as direes surrealsticas que eles tomam. Na verdade, se voc quiser realmente saber sobre os desejos sexuais ocultos de uma pessoa, descubra o que ela tem na cabea quando est mais profundamente mergulhada na masturbao. Essa capacidade de criar em nossas mentes cenas fantasiosas que literalmente nos levam ao orgasmo quando convenientemente emparelhadas com nossos destros apndices um truque de mgica evolucionrio. Ele requer uma capacidade cognitiva chamada representao mental (uma re-apresentao interna de uma imagem anteriormente experimentada ou algum outro input sensorial), que muitos tericos evolucionrios acreditam ser uma inovao homindea relativamente recente. Quando se trata de sexo, fazemos um uso muito bom ou pelo menos muito frequente dessa capacidade. Um estudo clssico sobre pornografia pr-internet (chegarei pornografia na internet num instante) realizado pelos bilogos evolucionrios Robin Baker e Mark Bellis constatou que estudantes universitrios do sexo masculino masturbam-se at ejacular a cada 72 horas, e na maioria das ocasies, sua ltima masturbao se d nas 48 horas que se seguem cpula anterior. Isto , se no estiverem tendo intercurso todos os dias, os homens tendem a se dar prazer at satisfao no mais de dois dias aps sexo real pela ltima vez. A explicao bastante lgica de Baker e Bellis para esse estado de coisas que parece contrariar o senso comum (afinal, no deveriam os homens tentar estocar a maior quantidade de esperma possvel nos testculos em vez de derramar suas sementes de maneira to esbanjadora num pedao sem dvida infrtil de papel higinico ou numa meia?) que os espermatozoides tm um prazo de validade eles permanecem viveis por apenas cinco a sete dias aps a produo e, como os machos humanos adultos fabricam colossais 3 milhes de espermatozoides por dia, a masturbao uma estratgia resultante de evoluo para se desvencilhar de esperma velho e criar ao mesmo tempo espao para esperma novo, mais apto. uma questo de qualidade acima de quantidade. Aqui est a logstica adaptativa, segundo os cientistas:
A vantagem para o macho poderia ser que o esperma mais jovem mais aceitvel para a fmea e/ou mais capaz de alcanar uma posio segura no aparelho feminino. Alm disso, uma vez retido no aparelho feminino, o esperma mais jovem poderia ser mais frtil na ausncia de competio de espermas [relaes sexuais monogmicas] e/ou mais competitivos na presena de competio de espermas [quando a mulher est tendo sexo com outros homens]. Por fim, se esperma mais jovem vive mais tempo no aparelho feminino, qualquer maior fertilidade e competitividade tambm durariam mais tempo.

No est convencido? Bem, Baker e Bellis so experimentadores inteligentes. Tm tambm estmagos de ao. Uma das maneiras pelas quais testaram suas hipteses foi pedindo a mais de trinta bravos casais heterossexuais que lhes fornecessem algumas amostras bastante concretas de suas vidas sexuais: seus refluxos vaginais ps-coitais, isto , a poro da ejaculao do homem espontaneamente rejeitada pelo corpo da mulher aps a cpula. Como Baker e Bellis explicam: O refluxo emerge de 5 a 120 minutos aps a copulao como um evento relativamente discreto durante um perodo de 1 a 2 minutos na forma de trs a oito glbulos brancos. Com prtica, as mulheres podem reconhecer a sensao do incio do refluxo e colher o material agachando-se sobre um bquer de vidro de 250 ml. [E aqui vem uma sugesto til, senhoras] Quando o refluxo est quase pronto para emergir, possvel aceler-lo, por exemplo, tossindo. Como os autores previram, o nmero de espermatozoides nos refluxos das namoradas aumentava de maneira significativa quanto maior o tempo decorrido desde a ltima masturbao do namorado mesmo depois que os pesquisadores tinham controlado o volume relativo da emisso de fluido seminal como uma funo de tempo desde a ltima ejaculao (quanto maior ele tivesse sido, mais smen, na mdia, estava presente). Se pelo menos os pais dos meninos adolescentes tivessem tido acesso a estes dados durante os ltimos 100 mil anos de nossa histria, pense em toda a ansiedade, culpa e vergonha que poderiam nunca ter existido.

De fato, at G. Stanley Hall, o pai da pesquisa em psicologia do adolescente, se viu em maus lenis quando se tratava do assunto da masturbao. Hall admitia que polues noturnas espontneas (isto , sonhos molhados) em meninos adolescentes eram naturais, mas considerava a masturbao um flagelo da raa humana destrutiva do que talvez a coisa mais importante do mundo, o potencial de boa hereditariedade. Na concepo de Hall, a prole dos masturbadores adolescentes mostraria sinais de infantilismo persistente ou maturidade excessiva. Meninos sero meninos, dr. Hall, e embora lamentavelmente no haja nenhum dado sobre isso eu ainda apostaria que aqueles adolescentes que negam a si mesmos esse comportamento natural tendem a ter mais problemas que os que no o fazem. Voltemos agora s fantasias e cognio relacionadas masturbao, e a que as coisas ficam realmente interessantes. A teoria de Baker e Bellis pode ser peculiarmente verdadeira no tocante a seres humanos, porque, ao que tudo indica, em condies naturais, somos a nica espcie primata que parece ter tomado os benefcios desses derramamentos de smen em suas prprias mos. Infelizmente, houve um nmero insignificante de estudos rastreando os comportamentos masturbatrios de primatas no humanos. Embora provavelmente haja alguns dados pertinentes enterrados em alguma montanha de notas de campo, no topei com nenhum estudo direcionado sobre o assunto em chimpanzs selvagens, e nem a prolfica Jane Goodall parece ter jamais investigado isso. Contudo, a julgar por todos os relatos, e em contraste com os seres humanos, a masturbao at o gozo um fenmeno extremamente raro em outras espcies com mos hbeis muito parecidas com as nossas. Como qualquer pessoa que j foi ao jardim zoolgico sabe, no h dvida de que outros primatas brincam com seus genitais (bonobos so notrios por isso); o importante que esses episdios de manipulao raramente levam a um orgasmo intencional. No h muita coisa por a em matria de pesquisa apropriada sobre a masturbao em smios, mas alguns estudos, aqui e ali, parecem documentar a baixa frequncia da masturbao em outros primatas. No incio dos anos 1980, cientistas observaram os comportamentos sexuais de vrios grupos de macacos Cercocebus albigena selvagens por mais de 22 meses na floresta Kibale, em Uganda ocidental. Houve muito sexo, em particular nos momentos em que as fmeas estavam mais inchadas. Mas os pesquisadores s depararam com dois incidentes de masturbao masculina levando ejaculao. Sim, isso mesmo. Enquanto machos humanos saudveis parecem no poder prescindir de masturbao por mais de 72 horas, dois casos de Cercocebus se masturbando foram registrados ao longo de um perodo de quase dois anos. A antroploga E.D. Starin tambm no teve muita sorte ao espionar incidentes de masturbao entre Procolobos badius em Gmbia. Num breve artigo publicado em 2004 em Folia Primatologica , Starin relata que num perodo de cinco anos e meio de observaes acumuladas, totalizando mais de 9.500 horas, ela viu apenas cinco isso mesmo, cinco incidentes em sua populao de cinco macacos Procolobos badius masturbando-se at a ejaculao, e esses raros incidentes ocorreram enquanto fmeas prximas e sexualmente receptivas exibiam enfticos comportamentos de cortejo e copulaes com outros machos. Curiosamente, Starin diz que, embora essas fmeas no estivessem na vizinhana imediata, possvel que ainda pudessem ser vistas ou ouvidas pelo macho que se masturbava quando os incidentes em questo ocorreram. (Em outras palavras, nenhuma representao mental foi necessria.) Na verdade, as descries que a autora faz desses eventos me do a impresso de que eles produziram ejaculaes acidentais, no deliberadas. No que no tenham sido acidentes felizes, mas mesmo assim. Durante cada observao, escreve Starin, os machos sentaram-se e friccionaram, esticaram e coaram o pnis at que ele ficasse ereto, aps o que a frico adicional produziu ejaculao. Alm disso, de catorze macacas clobos rastreadas durante esse perodo de tempo, trs fmeas diferentes foram observadas possivelmente masturbando-se por autoestimulao de seus genitais s possivelmente porque nenhum desses episdios culminou nos sinais reveladores do orgasmo entre os clobos: contraes musculares, expresses faciais ou gritos arrebatados de insuportvel prazer. Talvez o relato mais vvido de masturbao primata no humana ou antes, da assombrosa ausncia dela, mesmo em machos subordinados, que no esto conseguindo nenhuma fmea venha de um estudo publicado em 1914 no Journal of Animal Behavior por um tipo peculiar chamado Gilbert van Tassel Hamilton. Hamilton aparentemente dirigiu uma espcie de mistura de centro de pesquisas e santurio nos luxuriantes terrenos de sua propriedade em Montecito, Califrnia. Ele foi tambm, claramente, um sexologista pioneiro, ou pelo menos tinha atitudes especialmente liberais para seu tempo, defendendo a naturalidade do comportamento homossexual no reino animal, entre outras coisas. Ao justificar sua pesquisa, que significava um contato ntimo e pessoal com os genitais de seus macacos, Hamilton opina: A possibilidade de que os tipos de comportamento sexual a que o termo pervertido em geral aplicado possam ser de manifestao normal e biologicamente apropriados em algum lugar na escala filtica ainda no foi suficientemente explorada. De fato, ele parece ter esperado masturbao desenfreada em seus animais, mas para sua surpresa apenas um macho (chamado Jocko) envolveu-se em algum momento nesses prazeres manuais. De todos os meus macacos machos, escreveu Hamilton,
apenas Jocko foi observado masturbando-se. Aps alguns dias de confinamento ele se masturbava e comia parte de seu smen. Tenho razes para acreditar que viveu em condies antinaturais durante muitos anos antes que eu o adquirisse. Em vista desse fato de nenhum de sete macacos sexualmente maduros ter se masturbado aps vrias semanas de isolamento em condies que favoreciam uma vida mental e fsica bastante saudvel (estreita proximidade com outros macacos, jaula ampla, clima clido), inclino-me a crer que a masturbao no de ocorrncia normal entre macacos.

Hamilton parece sem dvida ter sido um pouquinho excntrico. Um pouco antes em seu artigo, ele relata que uma de suas macacas, chamada Maud, gostava de ser montada (e penetrada) por um cachorro de estimao no quintal, at que um dia a pobre Maud, muito excitada, ofereceu seu traseiro para um vira-lata estranho que logo tratou de lhe arrancar a pata com uma mordida. Mais perturbadora a descrio que Hamilton fez de um macaco chamado Jimmy que, numa tarde ensolarada, descobriu um beb humano deitado numa rede. Jimmy esforou-se prontamente para copular com o beb, observa Hamilton com naturalidade. No fica claro se esse era ou no filho do prprio pesquisador, nem h meno expresso no rosto da me do referido beb humano ao ver o que Jimmy estava aprontando. De qualquer maneira, ainda que suas habilidades na superviso infantil fossem questionveis, a franqueza com que Hamilton relata as vidas sexuais de seus macacos confere grande crdito s suas histrias. Sendo assim, por que macacos e smios quase no se masturbam se comparados a seres humanos? Esse comportamento uma raridade, mesmo entre primatas machos e no humanos de baixo status que experimentam frustrante falta de acesso sexual a fmeas de fato, os poucos incidentes observados parecem se dar com machos dominantes. E por que uma diferena to bvia, com significao potencialmente enorme para a compreenso da evoluo da sexualidade humana, no foi percebida por um maior nmero de pesquisadores? Afinal, faz quase sessenta anos que Alfred Kinsey relatou pela primeira vez que 92% dos americanos estavam envolvidos em masturbao conduzindo ao orgasmo. A explicao para essa diferena interespecfica, estou convencido, reside em nossas habilidades de representao singularmente desenvolvidas: somos os nicos com capacidade para fazer surgir vontade cenas erticas, indutoras de orgasmo, nos cinemas pessoais de nossas mentes fantasias internas, lascivas, completamente desconectadas de nossas realidades externas imediatas. Um dos primeiros pesquisadores sexuais, Wilhelm Stekel, descreveu as fantasias de masturbao como uma espcie de transe ou estado alterado de conscincia, uma espcie de embriaguez ou xtase, durante o qual o momento atual desaparece e somente a fantasia proibida reina suprema. Vamos, deixe isto aqui de lado, faa uma pausa de cinco minutos e ponha meu desafio prova (se estiver num avio, talvez seja melhor voc ir at o toalete): tente se masturbar com sucesso isto , at chegar ao orgasmo sem procurar visualizar uma cena ertica internamente. Em vez disso, limpe por completo a sua mente, ou pense em, no sei, uma enorme tela em branco pendurada numa galeria de arte. E, claro, nenhuma pornografia ou assistentes prestativas nuas so permitidas para essa tarefa. Como se saiu? Se voc for como a maioria, viu a impossibilidade disso. Esta , alis, uma das razes pelas quais tenho tanta dificuldade em acreditar que as pessoas que se dizem assexuadas e admitem chegar ao orgasmo masturbando-se so real e verdadeiramente assexuadas. Elas tm de estar imaginando alguma coisa, e essa coisa, seja l o que for, revela sua sexualidade. Apreender empiricamente a fenomenologia das fantasias masturbatrias no coisa fcil. Alguns intrpidos estudiosos, porm, realmente tentaram faz-lo. Em 1960, um mdico britnico chamado Narcyz Lukianowicz, publicou na Archives of General Psychiatry um dos relatos cientficos mais sensacionais que j tive o prazer de ler. Lukianowicz entrevistou pessoalmente 188 indivduos (126 homens e 62 mulheres) sobre suas fantasias de masturbao. Uma advertncia importante: todas essas pessoas eram pacientes psiquitricos com vrias queixas e diferentes manifestaes neurticas, de modo que suas fantasias masturbatrias no so necessariamente tpicas. Apesar disso, os detalhes fornecidos por esses pacientes sobre suas fantasias erticas nos do um extraordinrio vislumbre da rica variedade das imagens internas que acompanham a masturbao humana. Considere o relato feito por um funcionrio pblico aposentado, de 71 anos, que estava sendo tratado por sentimentos obsessivos de culpa em razo de sua masturbao excessiva:
Vejo diante de mim belas mulheres nuas, danando e fazendo alguns movimentos extremamente excitantes e tentadores. Depois da dana elas se deitam e, mantendo as pernas muito abertas, mostram seus genitais e me convidam para ter intercurso com elas. Parecem to reais que quase posso toc-las. Esto no cenrio de um harm oriental, numa grande sala oval com divs e muitas almofadas em torno das paredes. Posso ver claramente as esplndidas cores e os bonitos padres da tapearia, com extraordinria nitidez e todos os mnimos detalhes.

Ou considere o relato que Lukianowicz faz das fantasias de um mestre-escola de 44 anos, que se assemelha a uma cena orgaca temperada com morfina tirada das pginas de Almoo nu, de William Burroughs:
Neles ele via meninos adolescentes nus com seus pnis rigidamente eretos, desfilando diante de si. medida que ele avanava em sua masturbao, os pnis dos meninos cresciam, at que por fim todo o seu campo de viso estava preenchido por um pnis pulsante, ereto, imenso, e em seguida o paciente tinha um orgasmo prolongado. Esse tipo de fantasia masturbatria homossexual comeou pouco depois de sua primeira experincia homossexual, que ele teve aos dez anos, e persiste inalterado at agora.

Ora, obviamente estes so casos patolgicos de masturbao crnica em que ela realmente interfere com o funcionamento dos indivduos. De fato, no um problema incomum para muitos que cuidam de adolescentes e adultos com distrbios mentais que estes gostem muitas vezes de se masturbar em pblico, fazendo os circunstantes reclamarem e contorcerem-se em desconforto. (Mais ou menos como alguns primatas cativos alojados em mseras condies, como em laboratrios ou zoolgicos de beira de estrada, para os quais a autoestimulao se torna obsessiva.)

Uma coisa que clnicos que lidam com esse problema podem querer considerar que as limitaes cognitivas do indivduo talvez no lhe permitam envolver-se em masturbao privada mais apropriada por causa de dificuldades com a representao mental. De fato, h uma correlao positiva entre a frequncia de fantasias erticas e a inteligncia. O QI mdio da amostra de Lukianowicz era 132. Assim, talvez a masturbao pblica, em que outras pessoas esto fisicamente presentes para induzir a excitao sexual, seja a nica maneira pela qual muitos com desordens do desenvolvimento conseguem alcanar satisfao sexual. Infelizmente, claro, a sociedade no muito condescendente em relao a esse problema particular: entre 1969 e 1989, por exemplo, uma nica instituio nos Estados Unidos realizou 656 castraes com o objetivo de impedir homens de se masturbarem. Segundo um estudo clnico, obteve-se algum sucesso na eliminao desse comportamento problemtico espremendo suco de limo na boca de um jovem paciente cada vez que ele puxava o pnis para fora em pblico. De qualquer maneira, Lukianowicz afirma que fantasias erticas envolvem companheiros imaginrios no muito diferentes dos amigos de faz de conta das crianas. Mas admite que diferentemente destes, que tm uma vida mais longa, os primeiros so evocados para uma finalidade nica e muito prtica: Assim que o orgasmo alcanado, o papel do parceiro sexual imaginrio se encerra, e ele simples e rapidamente excludo da mente de seu senhor. Segundo a maior parte dos achados nessa rea, os homens parecem receber mais visitas em suas mentes que as mulheres. Num estudo de 1990 publicado no Journal of Sex Research , os psiclogos evolucionrios Bruce Ellis e Donald Symons descobriram que 32% dos homens diziam ter tido encontros sexuais em sua imaginao com mais de mil pessoas diferentes, comparados com somente 8% das mulheres. Os homens tambm relataram alternar de uma parceira para outra de suas listas imaginrias durante uma nica fantasia com mais frequncia do que as mulheres. Os psiclogos Harold Leitenberg e Kris Henning resumiram vrias diferenas interessantes entre os sexos nessa rea. Em sua reviso de achados de pesquisas, esses autores concluram que, em geral, a porcentagem de homens que relatava fantasiar durante a masturbao era maior que a de mulheres. importante salientar, contudo, que nem fantasia nem masturbao foram definidas de maneira invarivel pelos diversos estudos resumidos por Leitenberg e Henning, e provavelmente alguns participantes interpretaram masturbao como significando simplesmente autoestimulao (em vez de induo de orgasmo) ou tinham uma concepo mais elaborada de fantasia do que a que estamos usando aqui, como alguma forma de representao mental bsica. Por razes incertas, um estudo duvidoso comparou negros e brancos, de modo que se trata sem dvida de um saco de gatos em termos de qualidade emprica. Eles no encontraram muitas diferenas, diga-se de passagem. Uma observao lateral: ambos os sexos afirmaram igualmente ter usado sua imaginao durante intercursos. Basicamente, em algum ponto, todos tendem a imaginar uma outra pessoa ou uma outra coisa quando esto fazendo sexo com seus parceiros. No h nada como a pergunta Em que voc est pensando? para arruinar a disposio de nimo durante o sexo apaixonado. Aqui esto alguns outros achados interessantes. Os homens relatam ter fantasias sexuais mais cedo em seu desenvolvimento (idade mdia de incio: 11,5 anos) que as mulheres (idade mdia de incio: 12,9 anos). As mulheres so mais propensas a dizer que suas primeiras fantasias sexuais foram desencadeadas por um relacionamento, ao passo que os homens relatam que as suas foram desencadeadas por um estmulo visual. Tanto para homens quanto para mulheres, htero ou homossexuais, as fantasias masturbatrias mais comuns envolvem reviver uma experincia sexual excitante, imaginar fazer sexo com o parceiro atual e imaginar fazer sexo com um novo parceiro. As coisas ficam mais interessantes, claro, quando examinamos os dados um pouco mais de perto. Num estudo com 141 mulheres casadas, as fantasias mais frequentemente relatadas incluam ser dominada ou obrigada a ceder e fingir que estou fazendo alguma coisa depravada ou proibida. Um outro estudo com 3.030 mulheres revelou que sexo com uma celebridade, seduzir um homem mais jovem ou menino e sexo com um homem mais velho foram alguns dos temas mais comuns. As fantasias dos homens contm mais detalhes visuais e anatmicos explcitos (lembra-se do pnis gigantesco, pulsante, do estudo de Lukianowicz?), ao passo que as das mulheres envolvem mais enredo, emoes, afeio, compromisso e romance. As fantasias sexuais de homens gays com frequncia incluem, entre outras coisas, encontros sexuais idlicos com homens desconhecidos, observar atividade sexual de grupo e que choque imagens de pnis e ndegas. Segundo um estudo, as cinco principais fantasias lsbicas so encontro sexual forado, encontro idlico com parceiros estabelecidos, encontros sexuais com homens, encontros sexuais gratificantes passados e ui! imagens sdicas dirigidas para genitais tanto de homens quanto de mulheres. Uma das concluses mais intrigantes de Leitenberg e Henning que, contrariando a crena comum (e a freudiana), fantasias sexuais no so simplesmente o resultado de desejos insatisfeitos ou privao ertica:
Como pessoas privadas de alimento tendem a ter devaneios mais frequentes sobre comida, poderamos esperar que a privao sexual tivesse o mesmo efeito sobre os pensamentos sexuais. As poucas evidncias que existem, no entanto, sugerem outra coisa. As pessoas com vidas sexuais mais ativas parecem ter mais fantasias sexuais, e no o contrrio. Vrios estudos mostraram que a frequncia da fantasia est positivamente correlacionada com frequncia de masturbao, frequncia de intercurso, nmero de parceiros sexuais durante a vida e impulso sexual avaliado pela prpria pessoa.

Os autores fornecem tambm uma fascinante discusso sobre a relao entre fantasia sexual e criminalidade, incluindo um estudo clnico em que fantasias masturbatrias desviantes foram emparelhadas com o odor ftido de cido valrico ou tecido em

putrefao. Bem, eu diria que isso o suficiente para tolher a libido de qualquer um. Mas o artigo de Leitenberg e Henning foi escrito em 1995, resumindo pesquisas ainda mais antigas. Isso importante porque foi observado muito antes do domnio atual da cena pornogrfica da internet, em que zero deixado para a imaginao. E assim vejo-me perguntando a mim mesmo: num mundo em que a fantasia sexual na forma da representao mental tornou-se obsoleta, em que imagens alucinatrias de genitlias danantes, lsbicas vigorosas e estranhos sadomasoquistas foram substitudas por um verdadeiro servio de buf de pessoas de carne e osso fazendo coisas que nossos avs no poderiam ter evocado nem mesmo em seus sonhos mais molhados, em que adolescentes excitados no mais fecham os olhos e se perdem no esquecimento e na beatitude, mas abrem seus laptops e fazem aparecer uma atriz pornogrfica real, quais so, num sentido geral, as consequncias da extino de nossas habilidades de representao para a sexualidade de nossa espcie? Estar a prxima gerao fadada a ser to intelectualmente preguiosa em suas fantasias sexuais que sua criatividade em outros domnios ser tambm afetada? Iro seus casamentos ter mais chance de terminar porque lhes falta a experincia de representao e o treino em fantasia masturbatria para imaginar seus maridos e mulheres durante o intercurso como a pessoa ou coisa que realmente desejam? No estou dizendo que pornografia no progresso, mas no decorrer do tempo ela poderia vir a provocar uma mudana real no jogo evolucionrio.

PARTE IV

Estranhos companheiros de cama

Sobre pedfilos, hebfilos e efebfilos: orientao ertica de idade

MICHAEL JACKSON, o falecido Rei do Pop, provavelmente no era um pedfilo pelo menos no no sentido estrito, biolgico, da palavra. Esse um termo moralmente carregado que se tornou sinnimo dos mais srdidos dos males. (Na verdade, difcil at pronunci-lo em voz alta sem se encolher, no ?) Mas segundo pesquisadores do sexo, esse tambm um termo excessivamente mal empregado. Se Jackson de fato se afastava da norma em sua orientao ertica de idade e talvez nunca venhamos a saber se o fazia , ele era quase certamente o que se chama de hebfilo, uma classificao diagnstica recentemente proposta em que adultos maduros exibem uma preferncia sexual por crianas no auge da puberdade, entre as idades aproximadas de nove e catorze anos. Os pedfilos, em contraposio, mostram uma preferncia sexual por crianas claramente pr-pberes. H tambm efebfilos (de ephebos, que significa aquele que chegou puberdade em grego), que so atrados sobretudo por jovens de quinze a dezesseis anos; teleifilos (de teleios, que significa plenamente desenvolvido em grego), que preferem os que tm dezessete anos ou mais; e at os muito raros gerontfilos (de gerontos , que significa idoso em grego), algum que sempre se sentiu excitado principalmente pelos idosos (em geral definidos, pelo menos para esses propsitos, como os que tm mais de 65 anos). Portanto, embora os que agridem sexualmente crianas sejam muitas vezes amontoados na classificao nica de pedfilos, biologicamente falando esse um assunto bastante complexo. Alguns at propuseram uma subcategoria adicional da pedofilia, infantofilia, para distinguir os indivduos mais intensamente atrados por crianas com menos de seis anos de idade. Com base neste esquema classificatrio das orientaes erticas de idade, at o pedfilo fictcio mais conhecido do mundo, Humbert Humbert, da obra-prima de Nabokov, Lolita, seria mais propriamente considerado um hebfilo. (Assim tambm o protagonista de Morte em Veneza , de Thomas Mann, obra que sempre vi como uma espcie de Lolita gay.) Considere a reveladora descrio que Humbert faz de uma ninfeta. Aps uma breve introduo quelas plidas meninas pberes com pestanas foscas, Humbert explica:
Entre os limites de idade de nove e catorze ocorrem donzelas que, para certos viajantes enfeitiados, duas ou muitas vezes mais velhos que elas, revelam sua verdadeira natureza, que no humana, mas ninfeia (isto , demonaca); e so essas criaturas escolhidas que proponho chamar de ninfetas.

Embora Michael Jackson possa ter cado em desgraa por causa de sua orientao hebeflica, e seu nome v ficar para sempre emaranhado com o sinistro termo garotinhos, ele no foi a primeira celebridade ou figura famosa que pde ser vista caindo nessa categoria hebeflica. De fato, ironicamente, a primeira mulher de Michael Jackson, Lisa Marie Presley, o produto de uma atrao hebeflica. Afinal, no nos esqueamos que Priscilla atraiu o olhar muito adulto de Elvis quando no tinha mais que catorze anos, sendo apenas um ou dois anos mais velha que os meninos que Michael Jackson foi acusado de molestar sexualmente. Depois houve, claro, o escandaloso incidente Jerry Lee Lewis, em que o cantor de 22 anos de Great Balls of Fire se casou com uma prima em primeiro grau de treze anos. Na comunidade psiquitrica, houve recentemente intenso debate em torno da questo da adequao de considerar a hebefilia um distrbio mdico, como a pedofilia, ou, em vez disso, v-la simplesmente como uma variante normal da orientao sexual e no indicativa de patologia cerebral. O acrscimo da hebefilia lista das doenas mentais tem importantes implicaes polticas, uma vez que isso pode permitir a pessoas que abusam sexualmente de pberes invocar uma doena mental em sua defesa. Por um lado, essa defesa daria aos perpetradores uma desculpa mdica para seus comportamentos criminosos. Na maior parte das sociedades ocidentais, a maioria das pessoas no se sente inteiramente confortvel com isso, no s porque elas desejam que o indivduo seja considerado responsvel por suas aes criminais, mas porque uma defesa com base em doena mental pode tambm traduzir-se no acesso, pelo ofensor, s comodidades de uma internao hospitalar, em vez do encarceramento em prises menos acolhedoras. Por outro lado, se a hebefilia fosse encarada como uma legtima doena mental, seria mais fcil manter esses indivduos indefinidamente longe de crianas, uma vez que suas liberdades civis seriam, de fato, absorvidas pelo Estado e eles poderiam portanto ser mantidos em instituies aps cumprir suas sentenas iniciais. Assim, um homem que violenta uma criana de dez anos poderia mais facilmente evitar a priso porque visto como tendo um distrbio mental certificvel, reconhecido pela Associao Psiquitrica Americana, mas a longo prazo mais provvel que isso signifique que ele nunca mais poder reingressar na sociedade como um cidado livre que cumpriu sua pena. Um pesquisador que argumentou veementemente em favor da classificao da hebefilia como distrbio mental foi o psiclogo Ray Blanchard. Num nmero da Archives of Sexual Behavior , Blanchard e colegas fornecem novas evidncias de que muitas pessoas diagnosticadas sob o rtulo tradicional de pedofilia esto de fato interessadas no em crianas pr-pberes, mas em pr-

adolescentes. Para distinguir essas diferenas de orientao ertica de idade, Blanchard e colegas estudaram 881 homens (heterossexuais e gays recrutados na populao geral) em seu laboratrio usando testes falomtricos (tambm conhecidos como pletismografia peniana) enquanto lhes mostravam imagens de modelos nus de diferentes idades. Por medir mudanas de volume sanguneo no pnis, essa tcnica vista como um ndice bastante objetivo de excitao sexual diante dos modelos que esto sendo mostrados na tela pelos quais, para aqueles atrados por crianas e pr-adolescentes, o participante poderia negar verbalmente sentir-se atrado. Em outras palavras, o pnis no sabe mentir muito bem. Assim, por exemplo, a imagem de uma menina nua de doze anos (nada lasciva, mais parecendo um sujeito num livro didtico de medicina) era acompanhada pela seguinte narrativa gravada em fita magntica: Voc est vendo um filme na TV tarde da noite com a filha de doze anos de seus vizinhos. Seu brao est em volta dos ombros dela, e seus dedos roam-lhe o peito. Voc percebe que os seios dela comearam a se desenvolver Blanchard e seus coautores descobriram que os homens em sua amostra caam em categorias um tanto discretas de orientao ertica de idade: alguns tiveram a resposta peniana mais forte para as crianas pr-pberes (os pedfilos), outros para as crianas pberes (os hebfilos) e os demais para os adultos mostrados na tela (os teleifilos). Essas categorias no eram mutuamente exclusivas. Por exemplo, alguns teleifilos mostraram alguma excitao por crianas pberes, alguns hebfilos mostraram alguma atrao por crianas pr-pberes, e assim por diante. Mas os autores constataram que possvel distinguir empiricamente um verdadeiro pedfilo de um hebfilo usando essa tcnica, em termos das faixas de idade para as quais os homens exibiam sua excitao mais forte. Com base nos achados desse estudo, eles concluem que a hebefilia relativamente comum comparada com outras formas de interesse ertico por crianas. Blanchard e colegas afirmam tambm que a hebefilia deveria ser acrescentada prxima verso do DSM ( Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders , atualmente sob reviso) como um genuno distrbio mental paraflico distinto da pedofilia. Mas nem todos os colegas de Blanchard que trabalham na rea concordam com essa abordagem patologizante. A maioria, de fato, ope-se fortemente conceituao da hebefilia como um distrbio mental. Sua recalcitrncia tem origem nas razes polticas mencionadas antes (ns as exploraremos em algum detalhe mais adiante), mas tambm em preocupaes logsticas muito bsicas. O psiclogo Thomas Zander salienta que, como a idade cronolgica nem sempre corresponde perfeitamente idade fsica, incluir essas gradaes sutis de preferncias erticas de idade seria problemtico de uma perspectiva diagnstica: Imagine a inviabilidade de exigir que avaliadores forenses determinem a existncia de pedofilia com base no estgio de adolescncia da vtima. Tais determinaes poderiam degenerar literalmente numa ciso de pelos pubianos. H tambm importantes razes tericas para se questionar a recomendao de Blanchard. Homens que se veem atrados em especial por pr-adolescentes ou adolescentes de meia-idade so prias sociais, tamanho o estigma social em que isso incorre, mas em termos histricos (e evolucionrios) esse no foi necessariamente o caso. De fato, hebfilos ou pelo menos efebfilos podem ter uma vantagem significativa sobre seus competidores. Psiclogos constataram de forma repetida que marcadores de juventude tm alta correlao, atual e historicamente, com percepes de beleza e atratividade. Para homens heterossexuais, isso faz sentido, pois o potencial reprodutivo de uma mulher (e portanto seu valor, de uma fria perspectiva evolucionria) declina de modo progressivo aps os vinte anos, mais ou menos. bvio que fazer sexo com uma criana pr-pbere seria infrutfero literalmente. Mas, quer gostemos disso ou no, o mesmo no pode ser dito em relao a uma adolescente recm-chegada maturidade, que vivel em termos reprodutivos e cujo estado de fertilidade novo em folha pode mais ou menos assegurar a paternidade (portanto, ser atrado por meninas representa uma poderosa estratgia anticorneao) para o macho. Esses motivos evolutivos foram inadvertidamente retratados em muitos livros e filmes, inclusive o controverso Pretty Baby menina bonita . Nele, uma jovem Brooke Shields fez o papel de Violet, a filha de doze anos de uma prostituta na Nova Orleans de 1917, cuja cobiada virgindade vai a leilo. Compreender a atrao de homens adultos por meninos ou adolescentes do sexo masculino um enigma evolucionrio mais complicado; afinal, a corneao ou os anos reprodutivos que restam no so uma questo aqui. Mas a teoria da formao de aliana do psiclogo Frank Muscarella tenta desemaranhar essa orientao de idade homossexual. Segundo ele, no passado, casos homoerticos entre homens mais velhos, de alto status, e adolescentes serviam aos ltimos como uma maneira de galgar categorias superiores, uma espcie de ficha de barganha expressa em capacidade de sexo. O exemplo mais bvio desse tipo de dinmica homossexual era encontrado na Grcia antiga, mas algumas tribos na Nova Guin tambm exibem essas tendncias. E, claro, aquele desejo que inspirou o malicioso Davi de Donatello ainda floresce, para dizer o mnimo, no mundo hoje. Apenas digite a palavra twink (um termo de gria derivado de hostess twinkie um bolinho dourado, recheado de creme, de formato flico que descreve um jovenzinho gay de constituio esguia, ectomorfo, com pouco ou nenhum pelo corporal e nenhum pelo facial) na barra de pesquisa de imagens do seu Google e veja o que (ou melhor, quem) aparece. Se voc tmido demais para isso, no faltam artigos sobre esse tipo de apadrinhamento homossexual escandaloso acontecendo no Congresso que podem ser pesquisados com mais segurana. De qualquer maneira, aposto que Oscar Wilde teria endossado a perspectiva terica de Muscarella. Afinal, seu famoso amor que no ousava dizer seu nome no era a homossexualidade per se, mas sim uma grande afeio de um homem mais velho por um mais jovem,

como houve entre Davi e Jnatas, como aquela que Plato transformou na prpria base de sua filosofia, e como aquela que encontramos nos sonetos de Michelangelo e Shakespeare. essa afeio espiritual profunda que to pura quanto perfeita. Ela dita e impregna grandes obras de arte como as de Shakespeare e Michelangelo . Ela bela, excelente, a mais nobre forma de afeio. No h nela nada de antinatural. Ela intelectual, e existe reiteradamente entre um homem mais velho e um mais jovem, quando o mais velho tem intelecto, e o mais jovem tem toda a alegria, esperana e encantamento da vida diante de si. Que deva ser assim, o mundo no compreende. O mundo zomba dela e por vezes leva algum ao pelourinho por causa dela.

Na minha opinio, porm, a teoria de Muscarella no se sustenta inteiramente. Ela trata dos interesses erticos do homem adulto na relao, sem dvida, mas no se aplica muito bem aos padres de excitao de meninos adolescentes. Dinheiro, prestgio e status podem tornar esses casos fisicamente possveis, e at simbiticos, como o autor sugere. Mas, via de regra, meninos adolescentes gays sentem-se mais excitados por outros meninos adolescentes que por homens de meia-idade. Assim como seus anlogos heterossexuais do sexo masculino crescem mas continuam desejando parceiras jovens, meninos gays simplesmente se transformam em homens gays de meia-idade; sua preferncia ertica por parceiros jovens tambm no muda ou desaparece. E, embora haja excees, tal como na Grcia antiga, homens jovens na maioria das culturas nunca pareceram terrivelmente interessados em tomar essa rota particular para o sucesso. De fato, e posso estar errado a este respeito, uma vez que esse no o tipo de coisa com que fazemos experimentos hoje em dia, penso que a maioria iria preferir esfregar banheiros pelo resto da vida ou vender rosquinhas num shopping center a se tornar o brinquedo sexual de um cavalheiro mais velho. Seja como for, dadas as verdades biolgicas (at adaptativas) da atrao de adultos por adolescentes, a maioria dos especialistas nessa rea considera completamente ilgico que Blanchard recomende o acrscimo da hebefilia ao DSM (em especial dado que outras parafilias, mais claramente inadaptadas, como a gerontofilia, em que homens se sentem atrados por mulheres que passaram da menopausa, hoje no esto includas). A presso para patologizar a hebefilia, afirma a psicloga forense Karen Franklin, parece ser motivada por uma florescente indstria caseira na psicologia forense, associada no por coincidncia com uma era punitiva de pnico moral. Como a incapacitao civil (em linhas gerais, a capacidade do governo de privar uma pessoa de seus direitos civis no interesse da segurana pblica) requer que a pessoa esteja sofrendo de um distrbio mental diagnosticvel, Franklin chama a proposta de Blanchard de um exemplo de manual de valores subjetivos mascarados como cincia. Outras crticas sustentam que quaisquer dessas classificaes mdicas baseadas em orientaes erticas de idade esto enraizadas em distines arbitrrias ditadas por padres culturais. Uma questo inexplorada, inseparvel do caso para-raios que foram os julgamentos de Michael Jackson por molestaes, se tendemos a ser mais benevolentes com os deslizes de uma pessoa quando consideramos que ela possui alguns talentos inestimveis ou culturalmente insubstituveis. Por exemplo, considere uma histria verdadeira, que vou expor primeiro nos seguintes termos gerais:
Houve certa feita um homem que gostava de jovenzinhos. Como as leis eram mais frouxas em outras naes, esse homem decidiu viajar para um pas estrangeiro, deixando a mulher e a filha para trs. L conheceu um outro ocidental que compartilhava suas predilees pela pederastia, e os dois passaram suas frias felizes, esquadrinhando o andrajoso submundo desse pas procura de cftens e alugando meninos para fazer sexo.

Se voc como a maioria das pessoas, provavelmente est experimentando um arrepio de repugnncia e uma centelha de raiva. Talvez sinta at que esses homens deveriam ter seus testculos puxados e rasgados em quatro (pela metade?) por guas selvagens, ser arremessados a um grupo truculento de estupradores, castrados com tesouras de jardim, ou, se voc for do tipo pragmtico, receber o tratamento que seria dado a qualquer outro animal doente no rebanho, com uma humana bala na tmpora ou talvez uma rpida e segura corrente de cloreto de potssio injetada na veia. Observe, porm, a sutil mudana em suas percepes quando lhe digo que esses eventos so da autobiografia de Andr Gide, que em 1947 muito tempo depois de ter divulgado estes mesmssimos detalhes ganhou o Prmio Nobel de Literatura. Gide est de fato expurgando o tempo que passou em Argel com ningum menos que aquele grande esprito dublinense, Oscar Wilde. Aqui est o relato do escritor:
Wilde tirou uma chave do bolso e introduziu-me num minsculo apartamento de dois cmodos . Os meninos o seguiram, cada qual enrolado num albornoz que lhes escondia o rosto. Em seguida o guia nos deixou e Wilde mandou-me para o quarto do fundo com o pequeno Mohammed e trancou-se no outro com o [outro menino]. Desde ento, todas as vezes que sa em busca de prazer, foi a lembrana dessa noite que persegui.

No que julguemos perfeitamente aceitvel que Gide e Wilde fizessem sexo com menores, ou mesmo que no deveriam ter sido punidos. (Na verdade, Wilde foi condenado em Londres a dois anos de trabalhos rduos por crimes relacionados no muito tempo depois dessa excurso ao Magreb com Gide e morreu em msera ignomnia.) Mas de alguma maneira, como no caso dos sentimentos mistos de muitas pessoas por Michael Jackson (o maior artista de todos os tempos) ou talvez at pelo diretor Roman

Polanski, o fato de que esses homens eram tesouros nacionais pode diluir nossa ira moralista. Por exemplo, voc teria realmente desejado que Oscar Wilde fosse sacrificado como um animal estropiado por gostar de meninos? Deveria Andr Gide que o New York Times aclamou em seu obiturio como um homem considerado o maior escritor francs deste sculo pelos connaisseurs literrios ter sido privado de sua pena, retalhado em pedaos por assassinos analfabetos? (H tambm a amada obra Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas , que teria, ao que se diz, sido inspirada pela devoo hebeflica do autor a uma menina de onze anos chamada Alice Liddell, para no mencionar as representaes notoriamente homoerticas que o pintor italiano Caravaggio fez de meninos rolios, de lbios carnudos, langorosos, nas palavras de um crtico.) complicado. E embora em princpio saibamos que todos os homens so iguais perante a lei, exatamente como fizemos em relao a Michael Jackson durante seus bizarros affaires legais, tenho o palpite de que muitas outras pessoas tambm tendem a sentir (ainda que com desconforto) um pouco de simpatia pelo Diabo nessas circunstncias. Sejam quais forem seus sentimentos nessa questo candente, um dos desafios mais significativos no estudo da orientao ertica de idade das pessoas, a partir de qualquer perspectiva terica, o fato de tantos cientistas reconhecidos terem receio de comentar essa rea de assuntos ou de se envolver com a pesquisa que abrange os limitados dados disponveis. Uma vez que a esmagadora maioria dos casos de abuso sexual de crianas envolve perpetradores do sexo masculino, tenderamos a prever outra coisa, mas ainda no sabemos, por exemplo, se medidas da excitao sexual feminina mostrariam taxas equivalentes de pedofilia, hebefilia e efebofilia em mulheres recrutadas na populao geral. Minha suposio que o desconforto acadmico se deve em boa parte ao temor dentro da comunidade cientfica, uma vez que o simples tratamento da questo de uma perspectiva amoral pode ser visto por alguns segmentos ultrajados da sociedade como apologia da pedofilia. Francamente, penso que essas reaes morais alimentadas pelo sistema lmbico so no apenas ingnuas, mas mopes. Afinal, no podemos considerar adequadamente ou mudar aquilo que no compreendemos. Tenho tambm uma suspeita de que toda a nossa fria em relao a esse assunto revela algo bastante significativo sobre nossa sexualidade. Se h uma coisa que aprendi sobre a natureza humana, que sempre que a sociedade esbraveja sobre um demnio ou outro, ela provavelmente acabou de surpreender uma viso especialmente alarmante de si mesma no espelho. E embora nem todos os homens e mulheres se sintam atrados por adolescentes, essa uma coisa muito mais comum do que gostaramos de admitir. O ponto decisivo este: a menos que voc esteja praticando ginsticas mentais da variedade que exploramos naquele ensaio anterior sobre masturbao, as pessoas no tm absolutamente nenhum controle sobre aquilo a que seus genitais reagem. Mas elas tm realmente um controle consideravelmente maior sobre exatamente o que fazem com esses genitais. E, pelo menos em meu livro, essas so coisas completamente diferentes.

Amantes de animais: zofilos levam cientistas a repensar a sexualidade humana

FORA DE CONTEXTO , alguns de nossos comportamentos se limitados mera camada superficial da simples descrio fariam muitas sobrancelhas se arquearem. A mais inocente das coisas pode soar indecorosa e estranha quando certos fatos e detalhes so omitidos. Aqui est um exemplo perfeito: pouco tempo atrs, mordi acidentalmente a lngua de meu cachorro Gulliver. Ora, voc pode estar se perguntando, para incio de conversa, o que eu fazia com a lngua dele dentro da minha boca. Mas vou sugerir que seria mais adequado fazer essa pergunta a Gulliver, uma vez que foi ele que violou minha boca ocupada em mastigar enfiando aquele seu msculo longo e fino, como se fatiado em delicatssen, enquanto eu estava simplesmente apreciando um pedao de rosquinha muito banal. Chocado com a sensao de dentes humanos mordendo-lhe a lngua, ele ganiu, e em seguida tratou de fugir. Felizmente Gulliver no mostrou nenhum sinal de trauma duradouro, e no precisei explicar ao veterinrio em que circunstncias eu arrancara fora a lngua de meu cachorro; mas por vrios dias aps o incidente Gulliver manteve seu precioso bem encerrado atrs da abbada de seus prprios maxilares trancados. Isso deu a meu parceiro, Juan, e a mim pelo menos uma trgua temporria do uso em geral superindulgente que Gulliver faz desse rgo particular nos nossos rostos. A histria foi estranha o bastante para que eu a compartilhasse com amigos, e esse caso particular de um homem que morde um cachorro desencadeou a previsvel torrente de insinuaes jocosas de bestialismo. E a, senhoras e senhores, que comea a verdadeira histria. Esses comentrios sarcsticos de meus confidentes me lembraram um e-mail bastante peculiar que eu havia recebido meses antes, escrito por um leitor incomumente erudito de minha coluna. Esse indivduo dizia ser um zofilo (grego para amante de animais) com uma particular afinidade romntica por cavalos, e esperava que eu viesse a escrever sobre esse tpico negligenciado e muito caluniado de amor interespecfico proibido. A poltica do reconhecimento da zoofilia como uma orientao sexual legtima, afirmava esse leitor, significa muitas vezes que zofilos so ou ignorados como classe ou submetidos ao que s pode ser descrito como os mais viciosos, constantes e odiosos ataques pela sociedade convencional. Tenho meus prprios preconceitos irracionais, visceralmente baseados, e confesso aps uma primeira leitura dessa mensagem, arquivei-a prontamente na intocvel categoria Eca! da minha mente. Mas a lngua de Gulliver, combinada com minha simpatia por perdedores humanos, inspirou-me a voltar atrs e rel-la, e vi uma questo cientfica bastante intrigante escondida ali. Ser realmente possvel para uma pessoa normal, saudvel sob os demais aspectos, desenvolver uma preferncia sexual genuna por uma espcie no humana? claro que no h nada de novo sob o sol com relao a bestialismo como comportamento. Representaes pr-histricas de bestialismo foram encontradas na Sibria, Itlia, Frana, Fezzan (na Lbia moderna) e Sucia. Consta que os gregos, os egpcios, os hebreus e os romanos antigos compartilhavam dessas atividades sexuais tambm. Diz-se que mulheres romanas inseriam cobras em suas vaginas e as treinavam para lhes sugar os mamilos. Mulheres permitiam que bodes as penetrassem como parte de alguns rituais religiosos no Egito antigo. Macacos eram outrora comumente treinados para acariciar os genitais de homens nos vales do Nilo e do Indo. Mas o ato de fazer sexo com um animal uma coisa; ficar mais excitado com animais do que com outros seres humanos outra completamente diferente. Afinal, o fato de que eu poderia, em princpio, fazer sexo com uma mulher se me entupissem de lcool o suficiente e ela tivesse um qu de rapaz, capaz de criar uma conveniente iluso modificadora de gnero no faz de mim exatamente um heterossexual. Assim com, digamos, um fogoso rapaz do campo, que se v um dia com seu falo alojado curiosamente dentro de um bode, seus olhos fechados e seu crebro repassando cenas daquela lder de torcida namoradeira da aula de qumica. O ato apenas no faria dele essencialmente um zofilo. Por dcadas, o estudo cientfico das relaes sexuais de seres humanos com (outros) animais concentrou-se quase inteiramente no ato declarado de bestialismo, vendo tal comportamento como um substituto do sexo entre seres humanos. Em consequncia dessa abordagem, os pesquisadores negligenciaram at muito recentemente a possibilidade de que algumas pessoas poderiam realmente preferir um caso amoroso com um cavalo (ou cachorro, cordeiro, vaca, porca ou qualquer outra espcie escolhida) ideia de enredar-se nessas impensveis relaes carnais com outra pessoa. A origem dessa nfase no bestialismo como um comportamento e no como uma possvel orientao sexual pode ser encontrada j na obra de Alfred Kinsey. No clssico Comportamento sexual no macho humano , Kinsey relatou que 50% da populao americana de homens criados em fazendas afirmavam ter tido contato sexual como ele no aprofunda a questo, s Deus sabe em que comportamentos esses homens criados em fazendas se envolviam, exatamente com vrias outras espcies, em geral animais com cascos. Muitas dessas pessoas, disse Kinsey, envergonhavam-se de sua experimentao sexual precoce com animais (a maior parte desses encontros pueris ocorria quando os meninos tinham entre dez e doze anos de idade), e por isso ele aconselhava os mdicos clnicos a assegurar a esses homens agora adultos de que tudo isso fazia parte da criao num ambiente Em considervel medida, escreveu rural, onde as mulheres eram escassas e as relaes pr-maritais estritamente proibidas.

Kinsey, contatos com animais so substitutos para relaes heterossexuais com fmeas humanas. Mas o retrato estereotipado do zofilo como um homem pouco instrudo, privado de mulheres e vivendo nos confins de uma fazenda est sendo contestado por alguns achados contemporneos. O mais fascinante deles, na minha opinio, um conjunto de dois casos publicado pelos psiclogos Christopher Earls e Martin Lalumire. O primeiro estudo de caso documentou a histria de um sentenciado de 55 anos, antissocial e de baixo QI que tinha forte interesse por cavalos. De fato, era por isso que ele estava na priso pela quarta vez por crimes relacionados; no ltimo incidente, ele havia matado cruelmente uma gua por cimes porque pensava que ela estava dando bola para um certo garanho. (E voc pensava que tinha problemas.) O interesse que o prprio homem relatava ter por guas foi na verdade verificado por um estudo falomtrico controlado. Quando ele consentiu em ser conectado a um pletismgrafo peniano na priso e lhe mostraram fotografias dos seres humanos mais variados e de todas as idades despidos, o homem permaneceu decididamente flcido. Nada aconteceu l embaixo, tampouco, quando ele olhou para slides de gatos, cachorros, ovelhas, galinhas ou vacas. Mas certamente no era impotente, como os pesquisadores observaram claramente quando lhe foram mostradas imagens de cavalos. Esse caso e evidncias anedticas afins relatadas pelos autores (inclusive um estudo de 1950 de um imbecil de dezesseis anos que preferia sexualmente coelhos a mulheres) foram importantes na poca porque sugeriam que a zoofilia podia ser um tipo de orientao sexual extraordinariamente raro mas real. Isto , para algumas pessoas, ter sexo com seus amantes animais pode representar mais do que meramente substituir sexo humano pela melhor coisa mo. Para elas, a melhor coisa o sexo com animais no humanos. Logo aps seu estudo em 2002, Earls e Lalumire relatam ter recebido muitas cartas e e-mails de pessoas que tambm se identificavam como zofilos (ou zoos, como muitos desses indivduos se referem a si mesmos na internet, o que serviu para conect-los de maneira sem precedentes e atrair chusmas de pesquisadores curiosos). E muitos desses missivistas afirmavam com veemncia no se encaixar no esteretipo do homem rural e mentalmente deficiente refletido pela anlise de Kinsey. Alguns eram, de fato, profissionais com elevado nvel de instruo. Mas o que mais preocupava essas pessoas era a ideia errnea da sociedade de que eles estavam prejudicando os animais de alguma maneira ao serem amorosos com eles. A maioria dos zofilos zombava da noo de que eles eram abusivos para com os animais de qualquer maneira que fosse longe disso, diziam. Muitos at se consideravam, alm de zofilos, defensores do bem-estar animal. Em seguida, num esforo para deslindar o mito da realidade, Earls e Lalumire publicaram um novo estudo de caso focalizando o relato na primeira pessoa de um homem de 47 anos, inteligente (doutor em medicina aos 28 anos) e aparentemente bemajustado, que tivera, segundo todos os indcios, uma criao urbana sem nada de extraordinrio com pais afetuosos e nenhuma lembrana de maus-tratos ou negligncia. Apesar disso, desde tenra idade esse homem havia lutado para combater suas tendncias zooflicas. Mais uma vez, cavalos serviam como o principal alvo ertico:
Quando entrei na adolescncia, minha ideao sexual era diferente do que deveria ser. Eu olhava para cavalos do mesmo jeito que outros meninos olhavam para meninas. Eu assistia a filmes de cowboy para ver cavalos. Olhava furtivamente fotografias de cavalos na biblioteca. Isso foi antes da internet, e eu me sentia totalmente isolado. Era um menino da cidade. Nunca tinha visto um cavalo de perto, nunca tinha tocado ou cheirado um cavalo. Ningum em minha famlia tinha qualquer contato com cavalos, mas sobre mim eles exerciam uma atrao forte, maravilhosa e at bem, sobretudo sexual. Eu no tinha nenhuma ideia de que havia outros como eu no mundo. Tentava ser normal. Tentava me interessar por meninas, mas para mim elas eram sempre estranhas, desagradveis e repulsivas. Umas duas exploraes sexuais adolescentes precoces foram mecnicas, foradas e malogradas.

Aos catorze anos, o menino conseguira por fim encontrar a estrebaria mais prxima, que passou a visitar com frequncia em segredo de bicicleta. Imagine-o ali, um menino escondendo-se no campo, apoiado contra uma cerca no prado, talvez sob o cu rosa plido do incio do outono, ansiando por estar perto dessas enormes e misteriosas criaturas que geravam aqueles estranhos rebulios em seu pbis. Por fim, eles chegaram perto o bastante para que ele os tocasse e cheirasse, um odor que descreveria mais de trinta anos mais tarde como surpreendentemente maravilhoso. Longe de ser uma imitao da clebre pea de teatro Equus (na verdade, o episdio se passou anos antes do suposto caso britnico de bestialismo em que a pea se baseou frouxamente), esta foi de fato uma real experincia de desenvolvimento para um ser humano normal sob os demais aspectos. Trs anos depois, o adolescente comprou sua prpria gua, tomando lies de equitao, e iniciou um longo namoro com o cavalo-fmea at que, finalmente, o casal consumou sua relao:
Quando aquela gua preta finalmente ficou ali parada enquanto eu a abraava e acariciava, quando levantou a cauda e afastou-a para o lado quando dei batidinhas em sua raiz, e quando a deixou ali, e permaneceu imvel enquanto eu subia num balde e depois, ofegante, eletrizado e excitado, introduzia-me dentro dela, foi um momento de pura paz e harmonia, parecia to certo, e foi uma epifania.

Esse estudo de caso revela, mais uma vez, que no so apenas trabalhadores agrcolas mentalmente deficientes que fazem sexo com animais. E tampouco, ao que parece, apenas homens sem atrativos, repulsivos, que no podem encontrar parceiras sexuais

dispostas de sua prpria espcie. Na verdade, pouco depois de obter seu diploma de mdico, esse homem em particular casou-se com uma mulher (humana) e teve dois filhos com ela. Mas a vida sexual de ambos baseava-se na imaginao, por parte dele, de que ela era uma gua, e como talvez no seja de surpreender o casamento no durou. Como disse minha irm quando lhe contei essa fofoca: Posso imaginar como isso devia ser complicado. Uma outra pesquisadora pioneira em zoofilia, Hani Miletski, sexologista baseada em Maryland, descobriu que mais da metade dos 93 zofilos autodeclarados com quem conversou (82 homens e onze mulheres com idade mdia de 38 anos) dizia sentir-se mais atrada por animais que por pessoas. E assim como o amante de guas do estudo de Earls e Lalumire, a maioria (71%) considerava-se bem ajustada s suas vidas atuais, e 92% no viam razo para parar de ter sexo com seus parceiros animais. Este um ponto importante, porque a verso atual do DSM-IV da American Psychological Association classifica a zoofilia como uma desordem apenas se a atrao sexual de uma pessoa por animais no humanos for causa de sofrimento para ela. O bestialismo continua sendo ilegal na maioria dos estados, mas raramente levado a julgamento, sobretudo porque um considervel desafio fazer o flagrante de uma unio coital interespecfica. Como talvez voc possa imaginar, porm, o assunto da zoofilia muito controverso, atraindo a ira dos grupos que defendem os direitos dos animais, como o People for the Ethical Treatment of Animals, e provocando uma reao moralstica reflexa em ns outros, amantes platnicos dos animais. De maneira irnica, o tema ps um eminente defensor dos direitos dos animais, o filsofo de Princeton e escritor Peter Singer, em maus lenis. Num ensaio para a revista Nerve intitulado Heavy Petting, ele foi solicitado a fazer uma crtica do livro Dearest Pet , do bilogo holands Midas Dekkers. Mas Singer fez mais que apenas resenhar o livro; ele tambm pediu aos leitores para reconsiderar se a prtica de sexo mutuamente prazeroso, no abusivo, com outros animais por parte de seres humanos to inerentemente errada como fomos levados a crer por nossos costumes tradicionais judaico-cristos (v em frente, cite o Levtico). Assim, ele observou: A veemncia com que essa proibio [contra sexo com outras espcies] continua a ser mantida, sua persistncia enquanto outros atos sexuais no reprodutivos tornaram-se aceitveis, sugere que h [uma] poderosa fora em ao: nosso desejo de nos diferenciar, eroticamente e de todas as outras maneiras, dos animais. Singer me disse que no estava defendendo sexo com animais, apenas questionando por que ele nos parece to censurvel. Desde ento, o artigo foi usado contra ele por seus opositores, a maioria dos quais empenhada em desacreditar suas ideias polmicas sobre eutansia e aborto humano. Como podemos levar a srio alguma coisa que esse sujeito diz quando ele quer que faamos sexo com animais?, argumentam muitos dos crticos do filsofo. Mas a maioria dos zofilos, claro, tende a concordar com a avaliao geral de Singer de que o especismo humano se oculta sob a tnue justificativa da proteo aos animais. Afinal de contas, somos todos animais. Num captulo publicado em Transgressive Sex: Subversion and Control in Erotic Encounters , a antroploga Rebecca Cassidy oferece um relato particularmente triste de como esse pressuposto religiosamente carregado de que seres humanos so mais do que animais manifestou-se em 1601 num tribunal em Rognon, na Frana. Era ali que uma menina de dezesseis anos chamada Claudine de Culam estava sendo julgada por bestialismo com seu cachorro de estimao:
Duvidando, ao que parece, de que semelhante ato fosse anatomicamente possvel, o juiz designou certo nmero de assistentes do sexo feminino para pr a menina prova. Quando as mulheres despiram Claudine, o cachorro saltou sobre ela. Com base nesta evidncia, o cachorro e a jovem foram ambos estrangulados, seus corpos queimados e as cinzas espalhadas aos quatro ventos, para que restasse to pouco vestgio quanto possvel para lembrar humanidade seus monstruosos atos.

Como parte de um estudo especialmente provocativo publicado na Archives of Sexual Behavior , os socilogos Colin Williams e Martin Weinberg assistiram a uma reunio de zofilos numa fazenda, onde um grupo de homens em sua maioria jovens quase todos com educao universitria demonstrou ter genuna afeio pelos animais com que faziam sexo. Muitos zofilos consideram os zoossdicos antemas, e tm se esforado sinceramente para se distanciar daqueles que obtm prazer machucando animais. Apesar disso, alguns estudiosos, como o criminologista Piers Beirne, sustentam que os zofilos se enganam ao supor que animais so capazes de consentir em fazer sexo com eles, e portanto relaes sexuais humanas com animais de qualquer espcie deveriam ser consideradas agresso sexual interespecfica. Ao examinar com cuidado minha prpria posio nesse assunto delicado, vejo-me emocionalmente atrado pela posio de tolerncia zero de Beirne. Se algum zofilo inescrupuloso seduzisse minha amada cadela Uma com uma tira de bacon na traseira de sua caminhonete Mas isso apenas, em grande parte, uma reao reflexa do moralizador em mim. Palavras como pervertido e antinatural tm toda a profundidade terica de um dedal. Racionalmente, Singer est certo ao questionar nossa averso visceral ao sexo interespecfico. E tendo visto uma chimpanz no cio pressionar com fora sua regio anogenital inchada contra minha seo do meio (Querida, eu disse, voc no s da espcie errada, mas do sexo errado) e mais cachorros do que posso contar treparem em minha perna, sei que no so apenas seres humanos que correm o risco de perceber erroneamente interesse sexual em outra espcie. O garanho rabe que impalou um homem de Seattle com seu pnis ereto em 2005, perfurando fatalmente o clon do homem, nos leva a perguntar quem foi de fato a vtima. E se a zoofilia ocorre entre certos membros de nossa prpria espcie, poderiam membros de outras espcies sentir-se atrados principalmente por seres humanos? No livro de Maurice Temerlin Lucy: Growing Up Human , o autor afirma que assim que a

filha de sua chimpanz alcanou a maturidade sexual, passou a se interessar unicamente por machos humanos. Temerlin, um psicoterapeuta, chegou a comprar para Lucy um nmero da revista Playgirl e encontrou-a friccionando os genitais diante da foto em pgina dupla de um homem nu. Seja como for, deixando de lado questes filosficas, parece-me estarrecedor e incrivelmente fascinante de uma perspectiva evolucionria que tantas pessoas (nada menos que 1% da populao geral) sejam zofilos certificveis. E os pesquisadores cientficos parecem estar admitindo pouco a pouco que a zoofilia pode ser uma genuna orientao sexual humana. Apesar disso, tenho, como voc provavelmente tambm, uma grande quantidade de perguntas que ainda esto por ser consideradas empiricamente. O que faz de algumas espcies domsticas como cavalos e cachorros alvos erticos mais comuns para zofilos que outras como, digamos, gatos, lhamas ou porcos? (Gatos com garras seriam um problema.) Acaso os zofilos acham membros particulares de sua espcie preferida mais atraentes que outros indivduos dessas espcies, e, se for assim, sentem-se eles seduzidos por ndices de beleza comuns, como simetria facial, em cavalos? Qual a porcentagem de zofilos homossexuais (aqueles que preferem parceiros animais do mesmo sexo) em relao a zofilos heterossexuais? Afora as marcas de casco em suas testas, como zofilos distinguem entre um parceiro animal anuente e um que no est a fim? Por que homens tm mais propenso a ser zofilos que mulheres? So os zofilos atrados apenas por animais sexualmente maduros? Se no, isso faz deles zoopedfilos? Que dizer sobre diferenas transculturais? A tendncia a tornar-se zofilo hereditria? Temos de esperar um pouco mais para que algum intrpido sexologista investigue estas e outras questes cientficas no respondidas sobre zoofilia, talvez a mais rara de todas as parafilias sexuais. Enquanto isso, devo confessar que estou com uma pontinha de inveja de vocs, zofilos afetuosos espalhados por a. Como deve ser bom poder ficar livre de todos esses estorvos emocionais que a atrao por outros membros da espcie humana acarreta. Se ao menos eu pudesse me estabelecer discretamente com uma cadelinha atrevida uma adulta anuente, claro , talvez a vida fosse muito mais fcil.

Assexuados entre ns

OS GAYS OUVEM MUITAS VEZES uma pergunta de heterossexuais curiosos: Quando voc se deu conta pela primeira vez de que era gay? Em meu caso, lembro-me de tirar a roupa de meu boneco do Super-Homem e ficar terrivelmente desapontado com o resultado , bem como de me sentir motivado a fazer amizade com os meninos mais atraentes na terceira srie. Hormonalmente falando, porm, foi s quando eu tinha cerca de catorze anos que olhei pela primeira vez no espelho e pensei: Ah, sem dvida isso que eu sou, agora tudo faz pleno sentido. No era um mistrio to grande. Afinal, desejo sexual no exatamente uma coisa sutil. Naquela poca, trocar carcias com minha namorada me dava tanto prazer quanto raspar a placa dos dentes do meu cachorro. Em contraste, roar minha perna na de um menino por quem eu tinha uma paixonite produzia um xtase eltrico, inefvel. No vestirio aps a aula de ginstica no curso secundrio, eu me obrigava a visualizar mentalmente meninas nuas (em particular minha namorada) como uma espcie de chuveiro frio cognitivo, um choque preventivo contra uma reao fsica que de outro modo poderia ser embaraosa. Eu conseguia seguir em frente, mas voc entendeu: quer gostemos ou no do que somos, escondamos isso ou aceitemos, nossas verdadeiras identidades gay, heterossexual, bissexual afloram conscientemente em cada um de ns em algum ponto de nossas vidas, em geral na adolescncia. Todos ns temos uma orientao natural para o contato sexual com outros, e o mais das vezes somos apenas pees impotentes, observadores incapazes, dos desejos de nossos corpos. Pelo menos isso que a maioria das pessoas tende a pensar. Alguns cientistas, porm, acreditam que pode haver uma outra orientao sexual em nossa espcie, caracterizada pela ausncia de desejo e nenhum interesse sexual por homens ou mulheres, apenas uma lacuna completa e vitalcia de atrao sexual por todo e qualquer ser humano (ou no humano). Essas pessoas so consideradas assexuadas. Diferentemente dos bissexuais, que so atrados tanto por homens quanto por mulheres, os assexuados so igualmente indiferentes e desinteressados em fazer sexo com ambos os gneros. Assim, imagine que voc um adolescente espera de que sua identidade sexual se expresse, aguardando com pacincia que um jorro de lascvia embriagadora o torne to apatetadamente carnal quanto seus pares, e isso simplesmente no acontece. Esses indivduos no so apenas celibatrios, o que uma escolha de estilo de vida. Para eles, o sexo simplesmente to enfadonho. Num estudo de 2007, foi perguntado a um grupo de adultos que se descreviam como assexuados como eles haviam ganhado conscincia de que eram diferentes. Uma mulher respondeu:
Eu diria que nunca tive um sonho ou uma fantasia, uma fantasia sexual, por exemplo, sobre estar com outra mulher. Portanto posso muito bem dizer que no tenho nenhum tipo de tendncia lsbica. Voc poderia pensar que na minha idade eu teria alguma fantasia ou sonho ou alguma coisa, no ? Mas nunca tive um sonho ou uma fantasia sexual sobre estar fazendo sexo com um homem tambm. Nunca, nunca, ao que me lembre.

Num outro estudo, uma mulher de dezoito anos colocou a questo assim:
Simplesmente no sinto atrao sexual pelas pessoas. Amo a forma humana e posso contemplar indivduos como obras de arte e achar pessoas esteticamente agradveis, mas nunca sinto desejo de entrar em contato sexual nem mesmo com as mais belas das pessoas.

Segundo o psiclogo Anthony Bogaert, deve haver mais assexuados genunos por a do que nos damos conta. Em 2004, ele analisou dados de um levantamento feito com mais de 18 mil residentes na Gr-Bretanha e descobriu que o nmero de pessoas (185, ou cerca de 1%) que se descreviam como nunca tendo sentido atrao sexual por ningum era apenas ligeiramente mais baixo que o dos que se identificavam como atrados por pessoas do mesmo sexo (3%). Desde essa descoberta, um punhado de pesquisadores acadmicos vem tentando determinar se a assexualidade um verdadeiro fenmeno biolgico ou, alternativamente, um falso rtulo social que, por vrias razes, algumas pessoas podem preferir adotar e abraar. O desejo sexual pode aumentar e diminuir no curso de uma vida ou como muitas pessoas que tomam antidepressivos experimentaram tornar-se praticamente inexistente por causa de medicao ou doena. H tambm anormalidades cromossomiais, como a sndrome de Turner, muitas vezes associada a uma ausncia de desejo sexual. Eventos traumticos na infncia, como abuso sexual, podem contribuir para uma averso ao sexo tambm. Mas se ela existe como uma orientao distinta, a verdadeira assexualidade no se deveria nem anomalia gentica nem agresso ambiental. E de fato, embora pouco se saiba sobre sua etiologia (Bogaert acredita que ela pode ser atribuda a alteraes pr-natais do hipotlamo), os assexuados so em sua maioria adultos normais, saudveis, hormonalmente equilibrados e sexualmente maduros. Por razes ainda incertas, o sexo

simplesmente sempre lhes pareceu um grande e inspido bocejo. Portanto, a assexualidade seria semelhante a outras orientaes sexuais no sentido de no ser adquirida ou situacional, mas sim uma parte essencial da constituio biolgica de uma pessoa. Assim como um homem hererossexual ou uma lsbica no podem acordar um dia e decidir passar a sentir atrao por homens, uma pessoa no poderia tampouco pelo menos em princpio tornar-se assexuada. Disfunes sexuais como o distrbio do desejo sexual hipoativo podem tambm ser excludas se uma preferncia por um gnero no for despertada em resposta a uma interveno clnica, por exemplo um tratamento hormonal. Como Bogaert observa, mesmo aqueles que tm fetichismos ou parafilias em geral exibem uma atrao baseada em gnero, como homens que tm uma queda por sapatos de mulher ou necrfilos que fazem sexo com cadveres de mulheres (mas no de homens). Mas a histria da assexualidade muito complicada. Por exemplo, como a discusso nos fruns do website da Aven (Asexual Visibility and Education Network) demonstra, h enorme variao nas inclinaes sexuais dos que se consideram assexuados. Alguns se masturbam; outros no. Alguns tm interesse por relaes romnticas, no sexuais (inclusive abraos e beijos, mas sem contato genital), ao passo que outros no. Alguns se consideram htero-assexuados (tendo uma preferncia esttica ou romntica no sexual pelas pessoas do sexo oposto), enquanto outros se veem como homo- ou bi-assexuados. H at um website de promoo de encontros para o amor assexuado chamado Asexual Pals. Apesar disso, muitos assexuados mostram-se tambm perfeitamente dispostos a fazer sexo caso isso satisfaa seus parceiros sexuais; isso no constrangedor ou penoso para eles, mas sim algo como fazer uma torrada ou limpar o cinzeiro simplesmente eles mesmos no obtm nenhum prazer com o ato. Como os pesquisadores Nicole Prause e Cynthia Graham descobriram em suas entrevistas com pessoas que se identificam como assexuados: Eles no eram particularmente receosos de sexo tinham um impulso excitatrio mais baixo. Outros insistem em manter relacionamentos completamente assexuados, de preferncia com outros assexuados. Assim, embora muitos assexuados sejam virgens, outros so ironicamente at mais experientes que seus amigos sexuados da maneira tradicional. Alguns desejam filhos por meios artificiais, como fertilizao in vitro; outros esto dispostos a t-los da maneira antiquada ou no querem filhos de maneira alguma. Assim, por um lado, parece haver um problema sociolgico de pessoas de identidade sexual marginalizada que vem ganhando fora e comea a formar uma comunidade identificvel (e, no processo, atraindo significativa ateno da mdia, inclusive cobertura em The Montel Williams Show e The View e uma reportagem de destaque na New Scientist ). Por outro lado, resta para mim a questo biolgica mais intrigante do essencialismo assexuado: de fato possvel desenvolver-se normalmente sem ter jamais experimentado desejo sexual, nem mesmo um nfimo sinal intermitente no radar da excitabilidade, em relao a nenhum ser humano na face da Terra? Tenho pouca dvida de que h assexuados autoidentificados que no corresponderiam a esse critrio essencialista, mas se houver na comunidade assexuada mesmo uma fina fatia que realmente nunca experimentou excitao, isso apresentaria questes fascinantes para nossa compreenso da sexualidade humana e dos processos evolucionrios. Os cientistas apenas arranharam a superfcie no estudo da assexualidade humana. Podemos contar o nmero de estudos sobre o assunto nos dedos de uma s mo. Portanto questes permanecem. Possui a assexualidade, como a homossexualidade, componentes hereditrios? Sem dvida isso plausvel. Afinal, historicamente, pelo menos assexuados do sexo feminino, que no precisariam ter orgasmo para conceber, devem provavelmente ter tido filhos com seus parceiros sexuais do sexo masculino, assegurando assim a continuidade das bases genticas da assexualidade. (Embora os achados originais de Bogaert sugerissem que a assexualidade era um tanto mais comum entre mulheres, pesquisa mais recente de Prause e Graham no encontrou essa diferena de gnero em sua amostra de idade universitria de assexuados autodeclarados.) Se alguns assexuados se masturbam na ausncia de fantasia sexual ou pornografia, o que exatamente que os deixa fisicamente excitados? (E como pode algum chegar ao orgasmo como alguns assexuados parecem fazer sem experimentar prazer?) Alm disso, se voc est teoricamente de acordo com a psicologia evolucionria, quase toda a cognio e o comportamento social humano reduzem-se em ltima anlise competio sexual. Nesse caso, como o psiclogo evolucionrio explicaria a assexualidade? Se o sexo a artimanha de bem-estar para fazer nossos genes chegarem l, haver de fato uma categoria natural de pessoas imune ao maior truque da evoluo? Devo dizer que a nica boa maneira de solucionar o enigma tambm um pouco repugnante. Mas, a menos que os cientistas psicolgicos renam um dia um grupo de voluntrios assexuados autoidentificados e, sistematicamente e sob condies controladas, os submetam a uma srie de estmulos erticos enquanto medem seu grau de excitao fsica (ereo peniana ou lubrificao vaginal), a verdade sobre a matria ficar para sempre escondida dentro das calas dos assexuados.

Brincando com os ps: podofilia para pudicos

J DISCUTIMOS PEDOFILIA , mas vamos falar sobre podofilia, o amor aos ps e, por extenso, aos sapatos. De fato, como h uma parcela de podfilos pedfilos, vale a pena assinalar que as duas coisas no so mutuamente exclusivas. Mas, seja como for, sob o risco de me desviar desde j para um fetiche de tipo inteiramente diferente (a acrotomofilia, que o amor pelos amputados ou, mais especificamente, desejo sexual por seus membros cortados), permita-me comear dizendo que de certa forma sempre achei ps aquelas mos terrestres, compridas, malcheirosas e cheias de ns extremamente repelentes. No que eu preferiria que os de meus parceiros fossem cortados fora, mas voc entende o que quero dizer. Na verdade, minha prpria averso por ps torna a podofilia ainda mais intrigante para mim, porque, entre outras coisas, ela mostra o quanto nossas papilas gustativas podem ser de fato receptivas aprendizagem ao contribuir para o que se torna deleitvel mais tarde. Talvez tenha faltado a meus genitais apenas um misterioso encontro com os ps de outras pessoas durante um perodo crtico de meu desenvolvimento sexual. Muitas pessoas que derivam sua principal satisfao sexual de carcias com os ps podem encontrar as origens de seu gosto por ps em episdios especficos seja em sua infncia ou durante a puberdade. Um dos tratamentos histricos mais importantes e detalhados do assunto do fetichismo de p (e de sapato) foi o realizado em 1927 pelo sexologista britnico Havelock Ellis. Numa minoria pequena, mas no insignificante de pessoas, escreve Ellis, o p ou a bota torna-se a parte mais atraente de uma mulher, e em alguns casos mrbidos a prpria mulher vista com um apndice comparativamente sem importncia. Ellis descreve o caso de Rtif de la Bretonne, um romancista francs do sculo XVII cujas irreverentes obras literrias estavam cheias de referncias a seus gostos pessoais. (De fato, a palavra inglesa epnima, retifism , um termo enigmtico para fetichismo de p.) Na autobiografia muito franca de Rtif, Monsieur Nicolas , o escritor, ento com sessenta anos, recorda ter se enamorado pelos ps de uma menina quando tinha apenas quatro anos de idade. A teoria de Rtif sobre as origens de seu fetichismo de p era que, sendo a pureza e o frescor femininos to valorizados em seu tempo, aquelas damas que conseguiam manter essa parte de seu corpo que entrava em contato direto com a sujeira to delicada e intacta eram as mais atraentes de todas. Esse gosto pela beleza dos ps, reflete Rtif em relao sua criao na regio francesa da Borgonha, era to forte em mim que infalivelmente despertava desejo . Quando eu entrava numa casa e via as botinas arrumadas numa fileira, como o costume, tremia de prazer; ficava corado e baixava os olhos como se estivesse na presena das prprias moas. O que era especialmente excitante para Rtif, explica Ellis, era seu conhecimento de que esses objetos haviam absorvido a essncia dos ps que tanto desejava. Ele beijava com fria e arrebatamento qualquer coisa que tivesse entrado em contato com a mulher que adorava. Na realidade, desejava desesperadamente ser enterrado com os chinelos verdes com saltos cor-de-rosa e debruns de uma mulher mais velha por quem se apaixonara na adolescncia. Trabalho mais recente confirmou o palpite de Ellis de que o fetichismo de sapato no simplesmente uma atrao peculiar por esses objetos inanimados e que a excitao sexual est relacionada com a ntima conexo entre determinados sapatos e os ps de seu dono. Por exemplo, numa srie de relatos sobre fetichismo de p em homossexuais do sexo masculino, o socilogo Martin Weinberg e colegas perguntaram a membros da Foot Fraternity o que lhes parecia especialmente atraente em sapatos. A maioria desses 262 homens expressou completo desinteresse por sapatos novos, nunca usados. Ao contrrio, tinham clara preferncia por calados que haviam sido muito usados por uma pessoa atraente. Comprar sapatos em brechs era uma ddiva de Deus para muitos desses fetichistas, pois isso lhes permitia fazer fantasias sobre o dono original, em vez de encarar a feiura de uma criatura esteticamente prejudicada. E assim como a podofilia heterossexual tem um elemento simblico, com connaisseurs heterossexuais exibindo gostos muito particulares por certos estilos de calados e polainas femininas, podfilos gays associam tipos de sapato com homens idealizados. Um homem, por exemplo, explicou aos investigadores como uma rica tapearia de sentidos havia se vinculado a associaes estereotipadas com diferentes tipos de calado masculino: os odores e as imagens correspondentes; docksides e mauricinhos, tnis e jovens rebeldes, botas e homens dominadores. Outros fetichistas de p gays do sexo masculino repetiram esse tema simblico em seus gostos e averses:
Botas representam poder e fora . Elas exemplificam a essncia da virilidade, um exagero da masculinidade. Sapatos de couro tipificam um homem de negcios bem-sucedido. Tnis estiveram em contato com um belo e jovem garanho. Mocassins so usados por universitrios mauricinhos.

Num artigo subsequente no Journal of Sex Research , Weinberg e colegas retornaram sua base de fs de sapatos (a Foot Fraternity dizia ter mais de mil membros em 1995, a vasta maioria sendo homens brancos instrudos com empregos de colarinhobranco) e pediram a esses indivduos para refletir por escrito sobre as origens de seu amor por ps masculinos. Perguntamos especificamente a idade em que os sujeitos primeiro se interessaram por ps/calados, explicam os autores, e, para tirar proveito do efeito reforador da masturbao, suas experincias com fantasias sobre ps/calados quando eles se masturbavam durante a adolescncia. Segundo os fetichistas, foi com a idade mdia de doze anos que ficaram pela primeira vez (de maneira consciente) excitados sexualmente por ps, e quase todos eles se masturbavam regularmente fantasiando objetos relacionados a ps (como sapatos, meias ou fotografias de ps), ou imagens de ardorosos encontros poditricos. Em termos de contexto de desenvolvimento, muitos dos 204 sujeitos no puderam se lembrar de um incidente especfico de seus passados a que pudessem atribuir esse aspecto agora concretizado de sua identidade sexual adulta. No entanto, 89 foram capazes de fazer relatos detalhados do que supunham ter sido os primeiros gatilhos relacionados ao p. E para vocs pais que andam por a balanando promiscuamente seus dedos dos ps vista de seus impressionveis filhos pequenos, as respostas que deram podem faz-los parar para refletir. Dormir s avessas com meus pais, reflete um homem adulto sobre sua primeira infncia e seu costume de aconchegar-se inocentemente a eles debaixo das cobertas, e encontrar os ps de meu pai em meu rosto. Eu costumava fazer ccegas nos ps de meu pai, lembra um outro. Eu gostava muito de seu riso . Ele costumava fingir que se divertia como parte da brincadeira. Uma outra reminiscncia: Por volta dos cinco ou seis anos, tirar os sapatos de meu pai e massagear seus ps quentes . Os ps macios, mornos, e o prazer que ele parecia experimentar em geral ao ir para a cama e eu podia beijar e lamber seus ps. Outros sujeitos tinham tido experincias semelhantes, mas no relacionadas com os ps dos pais. Ter o p de um irmo mais velho cultuado como um heri pendendo diante do prprio rosto quando ele estava deitado na cama de cima de um beliche, por exemplo, ou lutar de brincadeira com amigos ou vizinhos e encontrar um p enterrado, e no desagradavelmente, na prpria entreperna. Como no caso da anlise de podfilos heterossexuais feita por Ellis, Weinberg e colegas observaram que as origens dessa podofilia homossexual podia quase sempre ser encontrada nessas experincias positivas durante o desenvolvimento, no em experincias negativas ou abusivas. Esta uma observao importante, de fato, porque muitas vezes se supe que esse fetiche representa o desejo masoquista da pessoa de ser chutada ou violentamente pisoteada. Embora isso seja verdade em certos casos, Ellis adverte que no devemos concluir de maneira to apressada que o amante de p comum alimenta um desejo secreto de ser subserviente a uma figura dominante. Supor que uma admirao fetichista de um amante pelo p de sua amada decorre de um desejo latente de ser chutado por ela, proclama ele, to descabido quanto supor que uma admirao fetichista pela mo dessa mulher indica um desejo latente de levar um tapo na orelha. Ellis estava convencido de que as crianas mais inteligentes e precoces com frequncia so particularmente sujeitas a se tornar presas de um simbolismo casual em seu desenvolvimento sexual, o qual molda para sempre suas orientaes adultas. Um exemplo especialmente vvido de uma criana assim, nesse caso uma muito perturbada, est exposto no American Journal of Psychotherapy num artigo intitulado The Treatment of a Child Foot Fetishist. Uma equipe de mdicos liderada por Jules Bemporad tratou do caso. O menino, que os psiquiatras chamaram de Kurt, apresentou-se pela primeira vez ao pediatra aos oito anos. Seu resultado em testes completos de QI, de 129, situava-o na faixa superior, mas em algum ponto ao longo do caminho ele havia adquirido o estranho hbito de se aproximar sorrateiramente da me, tirar-lhe os sapatos e lamber-lhe os ps com grande excitao. Enquanto lambia os ps, escrevem os psiquiatras, ele tinha regularmente uma ereo e brincava com seu pnis. Uma investigao um pouco mais profunda do passado do menino trouxe tona a seguinte histria:
A preocupao do menino com os ps da me comeou no primeiro ano de vida; a me se lembra de que ele gostava de brincar com os meus ps e ela o estimulava, considerando aquilo bonitinho. Ela costumava se deitar na cama enquanto Kurt lhe fazia uma massagem nos ps uma experincia agradvel para ela e uma fonte de conforto para ele. Pouco a pouco, a frico passou a ser acompanhada por toques com a boca e lambidas, e a me passou a dar recompensas monetrias ao filho por suas massagens. Quando ele tinha cinco ou seis anos, o ato havia se tornado sexualmente excitante, conduzindo a gritos arrebatados e manipulao genital. Foi nesse estgio que a me alega ter comeado a proibi-lo de entrar em contanto com seus ps.

Nesse estgio, claro, era tarde demais. Os autores acompanharam Kurt at os dezesseis anos. Embora ele continuasse a se sobressair na escola e conseguisse ganhar controle sobre seus sintomas bvios em relao aos dedos do p da me, sua obsesso por ps continuou praticamente intacta, e a permissividade brincalhona da me deixou-lhe problemas sexuais para toda a vida. Havia outros fatores envolvidos tambm, que compunham um pesadelo freudiano. O pai judeu distante e anal-retentivo do menino supostamente lhe teria contado um dia, quando passavam por uma delicatssen, que os salames pendurados na vitrine eram os pnis cortados de cadveres. (Em retaliao, Kurt comeou a decorar seu quarto com adornos cristos.) E a me admitiu que brincava com o pnis do filhinho durante os banhos, chamando-o de lindinho. Cerca de uma dcada mais tarde, a psicoterapeuta infantil britnica Juliet Hopkins descreveria o caso de uma menina pequena de comportamento muito masculinizado que tambm tinha um problemtico interesse erotizado por ps. A interpretao de Hopkins das origens do fetiche de p da menina que tudo comeou na banheira. O pai costumava dar banho na filha mantendo-a

sentada em seu colo na banheira. Da perspectiva da criana, diz Hopkins, ver os dois pares de ps juntos, com sua aparncia semelhante, lhe parecia confortador e encorajador, porque contrabalanava a diferena mais bvia e ameaadora na anatomia genital. Apesar disso, embora seja fcil topar com histrias sensacionais, s para uma exgua minoria que essa queda ertica por ps se torna sinistra ou criminosa. A maioria dos psiquiatras acredita que, a menos que ela interfira com o ajustamento do indivduo sociedade ou seu bem-estar mental, fetiches no deveriam ser tratados como um problema a requerer interveno clnica. De fato, 80% da amostra homossexual de Weinberg relatou manter um relacionamento com um companheiro compreensivo, disposto a aceitar seu fetiche no compartilhado incorporando as carcias com os ps nas rotinas sexuais normais do casal. (De fato, olhando para trs, desconfio que, dado seu extraordinrio interesse em praticar felao com meus dedos dos ps, um dos primeiros homens com quem estive tinha um fetiche de p secreto. Sinceramente, eu no teria me importado muito; s o enxotei para seu prprio bem, pois eu estava sofrendo um caso grave de p de atleta naquele vero.) Em relao ao apoio do parceiro, os pesquisadores tambm descobriram que ter acesso a grupos como o Foot Fraternity reduz significativamente a confuso e o descontentamento, permitindo que indivduos de gostos semelhantes saiam do armrio ou da caixa de sapatos e explorem seus interesses comuns em aberto conforto dentro de uma comunidade no estigmatizante. Essa abordagem de viva e deixe viver no foi certamente, contudo, aquela adotada pelo terapeuta Joseph Cautela em 1986. Cautela apresentou a transcrio real de um caso ao Journal of Behavior Therapy and Experimental Psychiatry detalhando sua primeira sesso com um fetichista de 31 anos muito solitrio que, desde que participara de brincadeiras turbulentas com outros meninos quando era adolescente, e ficara excitado por todos aqueles ps no ar, viu-se fantasiando sobre ps de meninos de doze a catorze anos. importante ressaltar que o homem nunca se deixara levar por esses sentimentos; queria ser normal e por isso procurou tratamento. Cautela tentou reorientar o paciente, esforando-se por desvi-lo no s de ps de meninos, mas do sexo masculino de maneira geral. Claro que poucos pais ficariam muito satisfeitos de ver esse sujeito trabalhando numa loja de calados infantis, mas a julgar pelo relato do caso, ele pelo menos parecia ser bastante inofensivo, de modo que seu tratamento uma evidncia muito triste daquele tempo. Mas cabe a voc julgar. Vamos ouvir o que se passou em sua primeira sesso de terapia:
TERAPEUTA : muito importante que voc saiba que cada vez que se fantasia e se masturba em torno de lutas com meninos, est

agravando seu fetiche. como fazer isso na realidade. Voc fortalece o hbito. PACIENTE: Suponho que voc est certo, mas isso foge ao meu controle. TERAPEUTA : Bem, vou ajud-lo a ganhar controle sobre o hbito. PACIENTE: Voc pode? TERAPEUTA : Bem, temos uma boa chance, se voc cooperar. Posso lhe ensinar relaxamento, ensinar-lhe a trade de autocontrole para voc se livrar de seus pensamentos negativos e passar a imaginar que algo terrvel ou repugnante est acontecendo se iniciar uma fantasia sexual inadequada. PACIENTE: s isso? TERAPEUTA : No. H outros mecanismos de enfrentamento que podemos usar. Alm disso, podemos tentar faz-lo sentir-se excitado por mulheres. PACIENTE: Mas isso no pecado? TERAPEUTA : Bem, o que mais pecaminoso: ter um fetiche de p que pode arruinar sua vida ou aprender a ser excitado por mulheres? PACIENTE: Bem, se voc pe as coisas nesses termos. TERAPEUTA : Estou apenas dizendo que, em minha experincia no tratamento de fetiches, necessrio desenvolver relaes e excitao heterossexuais. Depende de voc querer mudar. Essa a minha abordagem. PACIENTE: Certo. Isso faz sentido.

bastante difcil explicar a existncia de heterossexuais podfilos de uma perspectiva evolucionria. Sob certas condies no passado ancestral, esses fetichistas de p do sexo masculino (talvez entre outros fetichistas) podem ter tido, muito estranhamente, uma vantagem sobre aqueles cujos padres de excitao eram menos discriminativos. Sabe-se que a maioria dos fetichistas tem gostos muito especficos, por isso parceiros que correspondam a seus desejos e se disponham a aceit-los ou, neste caso, que possuam ps que os faam ruborizar so difceis de encontrar. Apesar disso, em alguns casos, ter menos parceiros reprodutivos e fazer sexo apenas com mulheres muito particulares pode ser a chave para o sucesso. Esta a teoria intrigante, ainda que especulativa, sugerida pelo pesquisador James Giannini e colegas na revista Psychological Reports. Parece que, historicamente, a erotizao cultural do p feminino coincidiu com a ocorrncia de epidemias sexualmente transmissveis nessas culturas. Gostos podoflicos ampliaram-se e declinaram medida que doenas seguiram seu curso, e os autores ilustram como o amor ao p se manifestou, depois declinou, durante as epidemias de gonorreia no sculo XIII, de sfilis no sculo XVI e XIX e de Aids no sculo atual. Na Espanha do sculo XVI, por exemplo, os pintores comearam a se especializar, pela primeira vez na histria, em retratos do p feminino, e sapatos que mostravam um pedacinho provocante da diviso entre os dedos faziam o maior sucesso. Mais uma vez, as ideias de Giannini aqui so extremamente especulativas, mas essa uma hiptese promissora espera de ser corroborada por mais dados populacionais sobre comportamentos sexuais e fetichismo. Se o sapato

servir, como se costuma dizer.

A histria de um amante da borracha

EM 6 DE JUNHO DE 1969, na zona sul de Michigan, um detetive, aparentemente percebendo alguma significao para a cincia no inusitado relato que tinha diante de si, sentou-se sua mesa e datilografou uma prosaica carta de encaminhamento para um conhecido no Kinsey Institute for Sex Research. O detetive estava escrevendo a respeito de um paciente do sexo masculino que fora mantido voluntariamente numa enfermaria psiquitrica em Kalamazoo um polido e confesso borrachfilo que, nos recnditos mais sombrios de sua prpria profunda vergonha e mortificao, ao som do estival zumbido eltrico das cigarras, do som estridente de rodas enferrujadas de carrinhos de hospital e dos gemidos dos demais pacientes como uma orquestra para seus pensamentos, havia passado vrias longas semanas sentado em seu leito, encurvado, tentando furiosamente expurgar seus demnios sexuais atravs de sua pena. Este relato minha alma e ir salvar minha vida, escreveu o paciente. E foi esse relato que acabou pousando pouco depois sobre a mesa do detetive e foi olhado de esguelha, enfiado num envelope, despachado por via area para Bloomington e por fim discretamente engavetado junto com dezenas de milhares de outros relatos semelhantes nos arquivos inditos do Kinsey Institute. Quarenta anos depois, sob o brilho suave da iluminao fluorescente da biblioteca do instituto, deparei por acaso com a autobiografia sexual manuscrita desse fetichista juntamente com a austera nota de encaminhamento do detetive quando trabalhava num livro, e devo dizer que a apresentao que esse homem fazia de sua condio era um bem formulado e surpreendente autoexorcismo. Num documento ainda efervescente de medo, que se expandia por cerca de cinquenta pginas de prosa lcida, densamente comprimida, ilustrada com passagens bblicas, esse amante da borracha que havia sido preso por vrios crimes relacionados a borracha, o menor deles tendo sido o ato de fazer milhares de ligaes telefnicas indecentes para vendedoras de lojas de departamentos, perguntando sobre biqunis de borracha para sua esposa imaginria enquanto acariciava anncios plastificados de modelos com trajes de elstico com uma das mos e a si mesmo com a outra fazia um esforo febril para compreender as origens de seu prprio desejo insacivel por borracha e carne. Pelo que lhe era dado saber, tudo comeara quando, aos sete anos, deparara com o cintilante mai branco de borracha da me pendurado numa corda na varanda dos fundos, um evento excitante que coincidiu com sua primeira tomada de conscincia dessa estranha excitao em seu baixo-ventre. O que comeou como um hbito juvenil bastante inocente, porm, iria acabar criando chifres e se transformando numa identidade sexual adulta extremamente fetichista e criminosa. Ele datilografava num carto 8 13 que gostava de esguichar esperma em toucas e cintas de borracha, escreveu o detetive, que num tpico desleixo administrativo deixou a caracterstica mancha de uma caneca de caf no memorando da delegacia. Depois [ele] punha os cartes na caixa de correspondncia das vtimas e por vezes sob o limpador de para-brisa de seus carros. Voc pode pensar que este amante patolgico da borracha um caso extremo de sexualidade que desandou, e talvez realmente seja. Mas mediante o estudo dos sexualmente anormais, os pesquisadores podem adquirir uma compreenso nica dos mecanismos nuanados e de outro modo ocultos do desenvolvimento sexual humano e da psicossexualidade normal. A exposio do borrachfilo ao mai da me na infncia, uma pea incrivelmente branca de tecido, ainda rebrilhando com a gua do lago e fragrante com seu suor, talvez tenha simplesmente coincidido com uma ereo casual. Essa qumica foi contudo to poderosa que, depois que ele massageou aquele elstico entre seu pequeno polegar e o indicador, tudo ficou perdido para sempre. Esse sistema bsico de desenvolvimento, em que certos eventos salientes de nossa infncia deixam uma marca permanente em nossas sexualidades em desenvolvimento, talvez no seja extremamente raro. De fato, que nossas primeiras experincias de infncia moldam nossas preferncias sexuais adultas em especial, o que nos acende e apaga, por mais sutis ou mesmo inconscientes que essas tendncias particulares possam ser poderia at ser banal. E assim como o amante da borracha institucionalizado, os mais carnalmente triviais entre ns poderamos tambm dever nossas preferncias secretas no quarto de dormir ao fato de nos termos sentido excitados, em algum momento no passado distante, por nossos prprios pais, parentes ou amigos de infncia. Considere o caso de uma mulher de 29 anos, relatado num velho artigo da Archives of General Psychiatry , que percebeu, para sua consternao, que no era avessa a um pouquinho de sadomasoquismo e a olhar fixamente o pnis quando fazia sexo com homens. Ao explicar esses estranhos gatilhos erticos, a mulher lembrou:
Quando eu tinha quatro anos, meu pai me pegou uma vez me masturbando. Ele me ps de joelhos e me deu palmadas no traseiro. Estava de pijama, e a abertura na frente de suas calas abriu-se largamente, deixando-me ver seu grande pnis e o escroto escuro movendo-se bem perto de minha boca cada vez que ele levantava a mo . Desde ento, associei subconscientemente batidas em meu traseiro com a viso de seu pnis e minha primeira excitao sexual.

O problema, claro, que experincias sexuais de infncia, e em particular sua relao causal com a sexualidade humana adulta,

so um tpico elusivo, difcil de estudar, pelo menos em um sentido rigorosamente controlado. Trata-se tambm de uma rea de pesquisa de que uma sociedade pudica ou pelo menos que concebe a sexualidade de um indivduo como surgindo do nada junto com as primeiras descargas de hormnios (ou, alternativamente, como se revelando num sentido extremamente inato, programado, impenetrvel experincia, por exemplo, o gene gay) prefere desviar os olhos, apesar de sua centralidade para a experincia humana. Diferentemente de, digamos, estudar a aquisio de linguagem em crianas, examinar as vias de desenvolvimento precisas que conduzem sexualidade adulta mais ou menos impossvel. No por ser empiricamente impossvel, mas porque a sexualidade infantil um daqueles assuntos intocveis que so exterminados pelas cercas eltricas dos conselhos de tica das universidades, e por isso corre o risco de permanecer mal compreendida para sempre. Assim, por mais intrigantes que relatos pessoais retrospectivos como os que vimos acima possam ser, infelizmente eles so pouco mais que anedotas. Nunca subestime, porm, a engenhosidade de um bom experimentalista. Embora o exame dos vnculos causais precisos entre a exposio precoce a estmulos especficos e a sexualidade adulta no se preste exatamente manipulao de laboratrio, ainda pode haver maneiras de explorar os mistrios do desenvolvimento geral usando mtodos controlados. Por exemplo, para muitos propsitos investigativos, crianas podem ser muito facilmente substitudas por ratos, e foi isso mesmo que os pesquisadores Thomas Fillion e Elliott Blass fizeram num estudo hoje clssico, mostrando como experincias precoces podem ser importantes para moldar o comportamento sexual adulto. Como relatam no estudo que publicaram na Science em 1986, Fillion e Blass pegaram trs ratas que haviam acabado de dar luz ninhadas de filhotes e alteraram experimentalmente os odores dessas mes de diferentes maneiras. Uma das mes-ratas teve os mamilos e a vagina revestidos com um perfume semelhante ao de limo chamado citral; outra me-rata teve apenas seu dorso revestido com o mesmo perfume citral; e por fim, na terceira me-rata, nenhum perfume de limo foi aplicado em vez disso, seus mamilos e vagina foram pincelados com uma soluo salina isotnica inodora. Assim, depois que as mes foram reunidas com seus filhotes, as trs ninhadas diferiram uma da outra com relao ao odor particular ou pelo menos a localizao desse odor que emanava de suas mes enquanto ela as amamentava. Depois de desmamados, os ratinhos foram afastados permanentemente de suas mes, e se dedicaram a fazer as coisas que os ratos jovens fazem. Mais tarde, quando tinham cerca de cem dias de idade, os ratos machos sexualmente maduros dessas ninhadas iniciais foram introduzidos, individualmente, a uma de duas ratas receptivas. Mas aqui est o truque. Antes de introduzir os machos a essas novas ratas, Fillion e Blass haviam revestido uma delas perivaginalmente com um odor citral, deixando a outra com sua vagina cheirando au naturel . Embora os genitais com odor de citral fizessem pouca diferena para machos das duas outras ninhadas eles ficavam felizes por fazer sexo com ambas as fmeas , aqueles machos que, quando filhotes, haviam mamado numa me cujos mamilos e vagina cheiravam a limo ejaculavam significativamente mais depressa quando eram agora acasalados como adultos com uma parceira sexual fmea com cheiro de limo. De fato, os investigadores relataram que esses machos tinham at dificuldade em chegar ao orgasmo quando se acasalavam com as fmeas inodoras (ou pelo menos to inodoras quanto vaginas de ratas podem ser). Mas podemos generalizar esses achados sobre o dipo entre os roedores para o desenvolvimento da sexualidade humana? Pelo que sei, estudos similares no foram feitos com nossa prpria espcie embora seja interessante especular a respeito dos possveis efeitos da amamentao humana sobre as preferncias e tendncias sexuais de homens adultos. Por mais presos que estejamos ideia de que as crianas so assexuadas, contudo, improvvel que algum dia saibamos ao certo se esses dados tm algum anlogo na sexualidade humana; alm disso, imagino que seria um verdadeiro desafio encontrar mes dispostas a bulir com o desenvolvimento de seu filho nesse domnio. Transformar o prprio filho num fetichista com uma atrao doentia por rgos reprodutivos com cheiro de Ajax Fresh Lemon pode ser ir muito alm do que a cincia exige de ns, mesmo que isso seja feito por razes louvveis. Se pelo menos aquele borrachfilo h muito esquecido de Michigan tivesse tido conhecimento desses curiosos mecanismos de marca sexual, poderia ter encontrado algum conforto na cincia em vez de ser implacavelmente acossado por sentimentos religiosos de culpa. Que desgraa ser igual a todas as outras pessoas em princpio, de maneira subjacente, mas, em decorrncia de algo que foge em grande parte ao nosso controle, to diferente na expresso tcnica. Na verdade, talvez no seja tarde demais para ele, afinal de contas. Em sua carta o detetive escreveu que nosso amante da borracha estava na enfermaria psiquitrica, onde ele espera passar o resto de seus dias e viver at chegar realmente velhice. Segundo meus clculos, ele deveria estar com cerca de 85 anos agora. Se o pessoal do hospital soube lidar com computadores e foi liberal o bastante para permitir aos pacientes navegar on-line, espero sinceramente que ele tenha vivido o suficiente para experimentar o renascimento sexual propiciado pela internet Ele teria encontrado dezenas de milhares de outros como ele que teriam satisfeito com prazer suas fantasias, poupando-o de recorrer a atividades criminosas. E talvez, apenas talvez, ele esteja lendo este livro neste exato momento, pensando afetuosamente em sua me envolta em borracha branca.

PARTE V

A noite das damas

Ejaculao feminina: uma estrada cientfica menos explorada

A DESPEITO DAS MINHAS PRPRIAS inclinaes sexuais, que tentarei impedir que saturem nossas discusses, a ejaculao feminina um assunto imensamente fascinante que em grande parte escapou investigao cientfica sria, particularmente de uma perspectiva evolucionria. Isso ainda mais intrigante quando se sabe que a ejaculao feminina, definida em geral como a expulso de uma quantidade significativa de fluido por volta do momento do orgasmo as estimativas variam, em mdia, de trs a cinquenta mililitros (cerca de dez colheres de ch) , um tpico que foi descrito pela primeira vez por estudiosos cerca de dois mil anos atrs. No estamos falando aqui da lubrificao vaginal normal, que acompanha a excitao feminina, mas de algo mais semelhante s copiosas emisses seminais que ocorrem com os orgasmos masculinos. Num extraordinrio artigo publicado em 2010 no Journal of Sexual Medicine , a urologista Joanna Korda e colegas esquadrinharam os textos traduzidos das literaturas oriental e ocidental antigas e colheram mltiplas referncias que pareciam distinguir entre lubrificao vaginal comum durante o intercurso e a mais rara ejaculao externa de fluidos sexuais. O texto taoista do sculo IV Instrues secretas concernentes cmara de jade , por exemplo, escrito para o homem audacioso sobre a arte de satisfazer uma mulher na cama, sugeria que ele decifrasse os cinco sinais de excitao feminina da seguinte maneira: 1. rosto avermelhado = ela quer fazer amor com voc 2. peitos duros e perspirao no nariz = ela quer que voc insira seu pnis 3. garganta seca e saliva obstruda = ela est muito estimulada e excitada 4. vagina escorregadia = ela quer ter seu orgasmo em breve 5. os genitais transmitem fluido = ela j ficou satisfeita

Eu no recomendaria que voc pusesse em prtica estas instrues secretas hoje em dia; a meno da segunda em sua defesa, alegando, digamos, que uma mulher com nariz suado queria que voc inserisse seu pnis nela, provavelmente no se sustentaria num tribunal. Mas o fato de esse texto antigo distinguir entre vagina escorregadia e os genitais transmitem fluido, raciocinam Korda e seus coautores, significa que esta segunda coisa pode claramente ser interpretada como ejaculao feminina [no] orgasmo. Na ndia antiga, o Kama Sutra , que data de 200-400 d.C., fala de smen feminino que cai continuamente. E no Ocidente, at Aristteles teve algo a dizer sobre a descarga feminina durante o intercurso sexual, a qual, ressaltou ele, excede de muito a emisso seminal do homem. Ele observou tambm e muito tentador especular sobre como exatamente teria chegado a essa concluso que as ejaculaes femininas tendem a ser encontradas em geral naquelas que tm pele clara e so de um tipo feminino, mas no naquelas escuras e de aparncia masculina. S na segunda metade do sculo XVII, contudo, seria apresentado o primeiro relato verdadeiramente cientfico da ejaculao feminina: o ginecologista holands Reinier de Graaf distinguiu precisamente entre a lubrificao vaginal, que acompanha a excitao e facilita o intercurso, e a ejaculao feminina, que equivalente emisso seminal. Esse lquido claramente no foi destinado pela Natureza a umedecer a uretra (como pensam alguns), escreveu de Graaf, descrevendo o suco pituitoso por vezes excretado por volta do momento do orgasmo feminino. Os dutos [de que eles se originam] so situados de tal modo na sada da uretra que o lquido no toca nela ao escapar. Dando um salto no tempo para 1952, deixamos para trs as hordas histricas de mulheres ejaculando em confuso coletiva e chegamos ao consultrio do ginecologista de origem alem Ernst Grfenberg (curioso como havia tantos homens nessa profisso), a quem, enquanto as contribuies de de Graaf e outros so negligenciadas, atribuda a descoberta de uma zona ertica na parede anterior da vagina, correndo ao longo do curso da uretra. Ernst, em outras palavras, foi quem batizou o ponto G com seu artigo The Role of Urethra in Female Orgasm. Ao rever essa descoberta, Korda e colegas contam como Grfenberg observou mulheres se masturbando (presumivelmente em seu consultrio) e expelindo fluidos de sua uretra em jorros com o orgasmo. Como isso nunca ocorria no incio da estimulao sexual, mas apenas no clmax do orgasmo, o mdico concluiu que sua finalidade era mais o prazer que a lubrificao. Nos casos observados, escreveu Grfenberg, o fluido foi examinado e no tinha nenhum carter urinrio. Inclino-me a acreditar que a urina relatada como sendo expelida durante o orgasmo feminino no urina, mas apenas secrees das glndulas intrauretrais correlacionadas com aquela zona ergena ao longo da uretra na parede vaginal anterior. Na verdade, a ejaculao feminina s foi analisada em termos de suas propriedades qumicas em 1982. Se no urina e no smen, o que ela exatamente? Afinal, segundo um estudo publicado por Amy Gilliland, a maior parte das ejaculadoras relata a liberao de quantidades copiosas de fluido em torno do momento do orgasmo, o bastante para ensopar a cama ou borrifar a parede. bastante estranho, portanto, que ainda no tenhamos um nome para essa substncia que pelo menos 40% das mulheres

produzem liberalmente pelo menos uma vez em suas vidas. Quase todos os estudos mostraram uma dissimilaridade qumica entre a urina e a ejaculao feminina de fato, ela tem caractersticas em comum com o fluido seminal. Talvez voc se lembre, da nossa discusso anterior sobre o smen masculino, que apenas uma pequena poro daquele fluido contm espermatozoides; o resto uma mistura de psicotrpicos. Para muitas mulheres, no entanto, a urina no est tampouco inteiramente ausente da emisso. A maioria das ejaculadoras femininas, por si mesmas, e sem acesso a informao cientfica, descreve suas prprias exploraes do misterioso material. Algumas o descrevem como grosso e viscoso, ou salgado, outras como aquoso e inodoro. Nenhuma pesquisa foi feita nessa rea por mais de vinte anos, lamenta Gilliland, e ainda no temos uma resposta que satisfaa maioria dos sexologistas sobre o que o fluido ejaculado por mulheres ou onde ele fabricado. Parte do problema na investigao do fenmeno sob condies devidamente controladas, porm, o fato de que ele no se presta muito a pesquisas de laboratrio. Segundo a maioria das mulheres, elas precisam estar intensamente excitadas, bem como bastante relaxadas, para ejacular. Assim, embora a imagem mais clara do que est acontecendo l embaixo s possa ser obtida mediante estudos rigorosos, o problema que sujeitar as ejaculadoras femininas autodeclaradas a um bombardeio de tcnicas laboratoriais eletromiogrficas destinadas a estimular seus clitris e provocar ejaculao de certo modo destri sua disposio. Isso foi algo que uma equipe de pesquisadores egpcios aprendeu da maneira difcil. Aps afixar mltiplos eletrodos nos genitais de 38 jovens mulheres saudveis, alm de usar bales vaginais e uterinos para medir presso, eles estimularam as mulheres ao orgasmo com o uso de eletrovibrao; no encontraram, porm, uma s gota de ejaculao, apenas lubrificao vaginal. A nica conjectura que puderam fazer que preliminares talvez tivessem surtido o efeito desejado. Em contraposio, embora o estudo envolvesse uma outra amostra de tamanho muito pequeno, uma equipe de tchecos conseguiu provocar expulses uretrais femininas em dez mulheres em condies de laboratrio em 1988. Mas essas mulheres, diferentemente daquelas no estudo egpcio, relatavam uma histria de ejaculaes frequentes. De muitas maneiras, portanto, nossa melhor compreenso da ejaculao feminina at hoje vem dos relatos das prprias ejaculadoras. Mas sabemos pelos ensaios qumicos pelo menos isto: embora possa ter traos de ureia, a ejaculao feminina obviamente no urina. Muitas das mulheres entrevistadas por Gilliland contaram que, aps vrios episdios humilhantes diante desse inesperado jorro de fluido, haviam passado a esvaziar a bexiga antes de fazer sexo, mas ainda assim ejaculavam prodigiosamente. De fato, seis das treze mulheres que participaram do estudo nunca tinham ouvido falar de ejaculao feminina antes de ler a descrio feita no estudo; elas simplesmente supunham ser anormais. Para a maioria das ejaculadoras, o fenmeno no acontece todas as vezes que ocorre um orgasmo. Mas isto est em ntido contraste com uma dbia afirmao feita por William Masters e Virginia Johnson, em 1966, de que a ejaculao feminina no passa de lenda urbana. Embora algumas mulheres tivessem tido a sorte de encontrar parceiros que apreciavam suas ejaculaes os parceiros estariam certos ao supor, afinal, que eram amantes triunfantes se realmente conseguiam levar uma mulher a ejacular , a maioria tinha, pelo menos a princpio, sentido profunda vergonha. Em alguns casos, isso se traduziu em celibato autoimposto e, como no de surpreender, tenso no relacionamento. A educao pode transformar vidas, e at salvar casamentos. Uma participante no estudo de Gilliland descreveu a transformao ocorrida no marido depois que ele compreendeu que sua ejaculao era sinal de sua extraordinria excitao sexual: Antes ele dizia: No quero xixi em mim, ou Voc no pode ir ao banheiro antes de fazer sexo? Agora ele acha isso atraente e diz: Esguiche em mim! A boa notcia que muitas mulheres percebem que esto conceituando suas ejaculaes de maneiras cada vez mais positivas e fortalecedoras ao longo de suas vidas. Vejo com muita simpatia a posio de Gilliland quando ela conclui que, em geral, o efeito da ignorncia com relao ejaculao feminina que deveria nos estimular ao, no apenas a curiosidade cientfica. No penso que tenha sido um jogo de palavras intencional da parte dela, alis, mas voc v como por vezes difcil evit-los. Apesar disso, e por favor no me tache de insensvel, continuo enormemente curioso com relao cincia. Por que somente algumas mulheres ejaculam e no outras? Qual foi o papel da ejaculao feminina na evoluo humana, se que ela teve algum? E por que olhe simplesmente para voc mesmo agora esse um assunto to provocador de risinhos, to fetichstico para alguns? A cincia tem realmente pela frente um longo, molhado e escorregadio desafio.

O estranho caso das fag hags: mulheres que gostam de homens que gostam de homens

COMO F H VRIAS DCADAS do seriado As supergatas , fiquei triste ao saber da morte de Rue McClanahan em junho de 2010. De fato, creio que derramei uma lgrima palpvel, detectvel, algo que no me lembro de ter feito pela morte de qualquer outra celebridade, com exceo talvez de Bea Arthur e Estelle Getty. Soa como um clich homossexual, eu sei, mas meu companheiro, Juan, e eu adquirimos o hbito de assistir a um episdio de As supergatas toda noite antes de dormir. E junto com as outras gatas, como as chamamos, a personagem de McClanahan, Blanche Devereaux a petulante beldade sulista com insacivel apetite por cheesecake gorduroso e homens ricos , tornou-se uma espcie de amiga imaginria, indutora de sorrisos, em nossa casa. Felizmente, o esprito carnal de Blanche est gravado para sempre em nossos DVDs. Sim, eu sei, sou to gay. A notcia da morte de McClanahan inspirou-me a ler mais sobre ela na vida real bem, pelo menos a gastar energia suficiente para passar os olhos em seu verbete na Wikipdia. Eu sabia que ela havia sido uma sincera defensora dos gays e das lsbicas, bem como dos animais, mas no havia observado que seu apoio aos primeiros remontava aos idos de 1971. Apenas dois curtos anos aps os distrbios de Stonewall, ela coestrelou um filme ambientado num bar gay do Greenwich chamado Some of My Best a Friends Are e por acaso ela fazia o papel de uma fag hag depravada. E em seguida meu pensamento tomou um outro rumo, deixando a inimitvel Rue e a questo dos direitos humanos de lado para em vez disso focalizar essa expresso, fag hag.b Ora, nunca vi a mim mesmo como um fag embora tenha certeza de que muitas outras pessoas me veem assim, e infelizmente como nada alm disso , mas, o que mais importante, certamente nunca encarei minhas muitas grandes amigas como hags. Por isso eu estava curioso para aprender mais sobre os esteretipos no lisonjeiros situados na raiz etimolgica dessa designao, que descreve mulheres heterossexuais que tendem a gravitar em torno de homens gays. Aqui entram a psicloga Nancy Bartlett e colegas, que publicaram o primeiro estudo quantitativo sobre fag hags na Body Image. Essas pesquisadoras tambm achavam a expresso intrigante. Na lngua inglesa, h muitas outras expresses coloridas que captam esse grupo distinto da populao de maneira muito vvida, algumas menos insultantes que outras, como por exemplo fruit fly [mosca-da-fruta], queen bee [abelha-rainha], fagnet [m de bicha] e fairy princess [princesa das fadas]. Mas fag hag que encontra ressonncia na conscincia do pblico. Os pesquisadores observam que, tanto na mdia popular quanto na linguagem cotidiana, a expresso suscita nas mentes da maioria das pessoas a imagem de uma mulher sem atrativos, acima do peso e desesperada que busca a companhia de homens gays para compensar a falta de ateno romntica por parte de homens heterossexuais, de que se ressente. Examinando anedotas relatadas em pesquisas anteriores, na televiso e em romances baratos, os autores constatam que outros esteretipos comuns pintam a fag hag como sendo notoriamente afetada, excessivamente emotiva, instvel, carente de ateno (pense na Karen Walker interpretada por Megan Mullally em Will & Grace ). Especialmente fascinante a observao dos autores de que essa categoria social de mulheres que gostam de homens que gostam de homens pode ser transculturalmente robusta: os franceses, observam eles, referem-se a essas mulheres como soeurettes (irmzinhas), os alemes as rotulam de Schwulenmuttis (mames de gays) e os mexicanos as conhecem como joteras ( jota comumente usado para fag, ou bicha). No Japo, essas mulheres so chamadas de okoge, cuja traduo literal o arroz queimado que gruda no fundo da panela. Segundo os investigadores, o componente hag essencialmente a crena comum de que essas mulheres no se sentem bem com seus corpos, e, em consequncia, refugiam-se no mundo gay para evitar o julgamento mais severo e a nfase na atratividade fsica feminina inerente cena social heterossexual. A comediante Margaret Cho, uma conhecida e autoproclamada fag hag , declara: O homem gay na sua vida no est interessado em sua juventude e beleza. Ele quer conhecer a sua alma. Ele gosta de voc por sua coragem e intelecto. Quer seja linda ou feia, voc bonita para ele por essas qualidades e muitas mais. Na qualidade de o homem gay nas vidas de muitas mulheres, no estou convencido de que Cho esteja de todo certa a nosso respeito; ela parece estar idealizando os homens gays. Sem dvida no faltam homens gays estpidos e superficiais por a. Ela parece tambm nunca ter ouvido falar da hiptese evolucionria do sacana furtivo do bilogo John Maynard Smith para a homossexualidade masculina, que postula que, no passado ancestral, homens gays tinham um acesso singular ao nicho reprodutivo porque as mulheres baixavam suas guardas na proximidade deles e outros homens no os viam como competidores sexuais. Afinal de contas, no somos estreis, s gays. E coisas mais estranhas aconteceram em especial ao se jogar um pouco de gim na mistura. Mas o que interessava em especial a Bartlett e colaboradores era saber se h alguma verdade nos esteretipos negativos que envolvem as fag hags . Assim, eles convidaram 154 mulheres heterossexuais para participar de um levantamento baseado na internet sobre fag-haggery (a expresso minha, no delas). Essas mulheres tinham entre dezessete e 65 anos de idade (28 anos

em mdia) e uma histria variada de relacionamentos romnticos. Algumas eram casadas, algumas solteiras, outras divorciadas, vivas, namorando no momento, e assim por diante, e a maioria tinha um nvel de instruo razovel, tendo pelo menos alguma formao universitria. Cada mulher foi solicitada a fornecer certas informaes quantificveis que permitiriam aos autores testar vrias hipteses fundamentais sobre mitos que envolvem a fag hag. Primeiro, as mulheres simplesmente deram os nmeros totais dos amigos gays, heterossexuais e do sexo feminino que tinham. Alm disso, entre esses amigos, foram solicitadas a classificar seu grau de proximidade com seu melhor amigo gay, htero e do sexo feminino. Em seguida, as mulheres completaram um instrumento comumente usado, chamado Escala de estima corporal, um questionrio de 24 itens que mede a atratividade sexual que uma mulher atribui a si mesma e suas preocupaes com o peso. Por fim, cada uma das participantes forneceu informaes sobre sua histria romntica nos dois ltimos anos, indicando, entre outras coisas, se havia abandonado o parceiro ou fora abandonada por ele em relaes fracassadas recentes. Os resultados foram analisados para testar a suposio comum de que mulheres fazem amizade com homens gays porque tm baixa estima por seu prprio corpo e se sentem pouco atraentes para homens hteros. Se isso fosse verdade, raciocinaram os autores, haveria uma associao estatstica significativa entre o nmero de amigos gays de uma mulher, sua autoestima corporal e seu sucesso em relacionamentos; em outras palavras, quanto mais pattica fosse a vida romntica de uma mulher e mais ela se visse como indesejvel para homens heterossexuais, mais ela procuraria homens gays como amigos. Mas os dados revelaram outra coisa. De fato, pelo menos com essa amostra, no houve absolutamente nenhum vnculo entre o status de relacionamento de uma mulher, o nmero de vezes em que ela estivera na ponta receptora de um rompimento ou sua autoestima corporal e o nmero de amigos gays em sua vida. O desmascaramento de suposies comuns no novidade na cincia, e isso se aplica igualmente ao mito da fag hag . Mas esse estudo fez tambm alguns achados inesperados. Por exemplo, quanto mais amigos gays uma mulher tinha, mais sexualmente atraente ela se achava. Ora, obviamente isso uma correlao, de modo que podemos apenas especular sobre a causalidade. Seria possvel como os autores sugerem que as mulheres com mais amigos gays sejam na realidade mais atraentes fisicamente que aquelas com menos amigos gays. Talvez estar na proximidade de homens gays oferea a essas mulheres uma trgua do constante assdio de homens heterossexuais. (Como o estudo de Bartlett mediu apenas a atratividade que as prprias mulheres julgavam ter, no seu grau de atratividade na avaliao de outros, esta uma questo em aberto.) Alternativamente, possvel que estar cercada por homens gays lisonjeadores eleve a autoestima da fag hag , e como essa ateno vem de homens, talvez seja especialmente eficaz nesse sentido. interessante notar, no entanto, que quanto mais longa era a durao da amizade de uma mulher com seu amigo gay mais prximo, mais baixa era a atratividade sexual que ela se atribua. Interpretando esse achado inesperado, os autores sugerem que ele pode refletir na realidade uma verdade essencial mas nuanada do esteretipo da fag hag: Talvez mulheres que se consideram menos sexualmente atraentes desenvolvam relaes mais estreitas com homens gays. Outras apenas buscam ligaes superficiais, menos duradouras, com eles. Para minha prpria princesa das fadas favorita, Ginger: Isto para voc. Eu te amo. Para todas as outras, aqui est uma reflexo final para faz-las quebrar a cabea um pouco. Enquanto eu escrevia este ensaio, ocorreu-me que a categoria social dos homens heterossexuais que gostam de conviver com lsbicas espantosamente vazia em nossa sociedade. Sem dvida voc pode ouvir falar sobre um ou outro dyke tyke ou lesbro casual (dois termos que, diferentemente de fag hag, esto longe de fazer c, mas a existncia deles claramente parte do vocabulrio de gria popular e que de fato s descobri pesquisando no Google) mnima. Sua suposio to boa quanto a minha quando se trata de explicar por que h tamanha discrepncia em frequncia na amizade entre heterossexuais dos dois gneros e homossexuais.
Exibido na TV a cabo no Brasil com o ttulo Gay Bar. (N.T.) Fag um termo depreciativo para o homem gay, algo como veado, bicha, e hag uma bruxa, uma velha megera. A expresso fag hag designa a mulher que se associa sobretudo ou exclusivamente a homens gays ou bissexuais, ou tem homens gays ou bissexuais como amigos ntimos. (N.T.) c Termo depreciativo para a mulher gay, dyke algo como sapato, e tyke significa tanto garotinho quanto co vira-lata. Lesbro uma juno entre lesbian, lsbica, e brother , irmo, mas tambm colega ou amigo em sentido mais coloquial, como aqui. (N.T.)
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O Teatro de Darwin apresenta

O misterioso caso do orgasmo feminino

DEDIQUEI BASTANTE TEMPO a escrever sobre a curiosa evoluo do sistema reprodutivo masculino em nossa espcie, de modo que justo dedicar algum tempo s origens naturais de um mecanismo biolgico que no envolve o cromossomo Y. (Bem, pelo menos no necessariamente.) No preciso dizer que o assunto dos orgasmos femininos no exatamente o meu preferido. Sendo um homem gay, sempre pensei neles como algo bastante extico e estranho, mais ou menos como a urdidura de cestos decorativos numa pequena aldeia africana. Posso estar errado, mas, at onde sei, nunca estive sequer no mesmo aposento que uma mulher tendo um orgasmo, muito menos propiciei um a alguma. Assim, com isso em mente, vamos dar uma olhada no que acontece com aquelas cuja beatitude orgsmica no neurologicamente fundada em algo que se projeta dezoito centmetros (mais ou menos) alm do resto de seus corpos. Felizmente, um punhado de pesquisadores dedicados despendeu muito mais tempo com essa questo do que eu. justo dizer, contudo, que mesmo esses cientistas ainda do tratos bola a propsito da evoluo do orgasmo feminino. Antes de entrarmos no mago da questo, vamos nos assegurar de que estamos todos na mesma pgina com relao ao que um orgasmo feminino realmente . Uma boa definio operacional pode ser encontrada na Annual Review of Sex Research . Segundo a psicloga Cindy Meston e colegas:
O orgasmo feminino uma sensao mxima varivel e transiente de intenso prazer, que cria um estado alterado de conscincia, em geral com uma iniciao acompanhada por contraes rtmicas e involuntrias da musculatura circunvaginal estriada plvica, muitas vezes com contraes uterinas e anais concomitantes e miotonia que reduz a vasocongesto sexualmente induzida (por vezes s parcialmente), em geral com uma induo de bem-estar e contentamento.

Na verdade, luz dessa descrio e com exceo dos detalhes femininos, talvez isso no seja, afinal de contas, inteiramente estranho para mim. De fato, em termos de funo evolucionria, mulheres tendo orgasmos com homens quase to intrigante quanto homens tendo orgasmos com homens. Talvez nunca venhamos a saber quantos de ns seres humanos fomos concebidos depois que nossas mes tiveram orgasmos, mas o mesmo mistrio no envolve os orgasmos de nossos pais naquele dia. Diferentemente dos homens, as mulheres no precisam ter um orgasmo para propagar seus genes. Assim, de uma perspectiva biolgica, a funo adaptativa do orgasmo feminino ainda veementemente contestada. Alguns tericos, entre os quais o falecido e legendrio Stephen Jay Gould, afirmaram que ele no serve a absolutamente nenhuma finalidade, sendo apenas um subproduto um tanto esquisito e no funcional da resposta ejaculatria em homens. Em um de seus ensaios mais provocativos, Male Nipples and Clitoral Ripples, Gould desenvolveu um antigo argumento apresentado pelo antroplogo Donald Symons. Em 1979, Symons observou que no incio do desenvolvimento embriolgico, homens e mulheres compartilham um mesmo plano corporal bsico. Numa feliz consequncia casual da seleo para a ejaculao masculina (que em homens heterossexuais serve a bvias finalidades reprodutivas), alguns dos tecidos conectivos e vias do sistema nervoso compartilhados foram acidentalmente moldados para o prazer pela evoluo nas mulheres tambm, levando felizmente ao orgasmo ocasional em mulheres sexualmente maduras. O clitris essencialmente a verso feminina do pnis, uma vez que ambos derivam do mesmo substrato embriolgico. Isso tambm explica por que os orgasmos femininos so alcanados mais por estimulao clitoridiana que vaginal. Para que voc no pense que a hiptese do subproduto foi propagandstica, preparada numa bolorenta sala de professores por misginos isolados numa torre de marfim, observe que durante anos a principal defensora dessa posio foi a filsofa da biologia Elisabeth Lloyd. De fato, foi Lloyd quem inicialmente introduziu Gould ao pensamento de Symons sobre o assunto, e mais tarde ela escreveria um livro endossando fortemente a hiptese do subproduto intitulado The Case of the Female Orgasm . O livro de Lloyd foi acerbamente criticado por muitos pensadores evolucionrios em razo das sugestes feministas no muito sutis do texto; basicamente, ela afirma que a beatitude carnal feminina foi libertada das feias realidades da biologia reprodutiva. Sua posio? Senhoras, saiam ou fiquem sozinhas em casa, como queiram e divirtam-se, sua sexualidade no uma mera questo de produzir bebs. Com o correr dos anos, porm, outros detetives de inclinao emprica estiveram trabalhando no caso, e muitos comearam a questionar a explicao do subproduto, afirmando que para uma possvel funo adaptativa do orgasmo feminino que as evidncias de fato apontam. Para ajud-lo a continuar colaborando no papel de detetive orgsmico, aqui esto algumas pistas sugestivas que pesquisadores nessa rea vm tentando reunir numa histria evolucionria plausvel: 1 pista: Evidncias baseadas em gmeos mostram que a frequncia do orgasmo tem um modesto componente hereditrio. Por

mais desconfortvel que seja pensar em sua av de rosto afogueado, gemendo em xtase, h uma clara contribuio gentica para o orgasmo feminino. Mas os fatores hereditrios explicam apenas um tero da varincia na populao. 2 pista : A maioria das mulheres relata que tem maior probabilidade de experimentar um orgasmo ao se masturbar do que durante o intercurso sexual com um parceiro masculino, e, o que importante, esses orgasmos masturbatrios nem sempre dependem da simulao de sexo peniano-vaginal. No entanto, como o psiclogo evolucionrio David Barash observa, o simples fato de algo (i.e., orgasmo feminino) poder ser alcanado de diversas maneiras (i.e., masturbao) no desmente que ele tenha evoludo por ser particularmente adaptativo num contexto diferente, especfico (i.e., intercurso heterossexual). 3 pista: Mulheres instrudas so mais propensas a relatar orgasmos masturbatrios mas no mais propensas a experimentar orgasmos durante o coito que mulheres menos instrudas. A religiosidade um outro mediador social: mulheres religiosas tendem a ter orgasmos menos frequentes que mulheres no religiosas (ou pelo menos relatam isso). 4 pista : Usando dados de relatos pessoais colhidos de mulheres americanas em idade universitria, pesquisadores como o psiclogo Todd Shackelford e o bilogo Randy Thornhill descobriram uma correlao positiva entre a frequncia de orgasmos e a atratividade fsica de parceiros masculinos, com a atratividade sendo medida por classificaes subjetivas e ndices de simetria facial. Lembre-se de que em termos de aptido gentica, a atratividade tende a se correlacionar positivamente com sade e valor gentico global. 5 pista: H alguma evidncia fisiolgica de que o orgasmo feminino leva reteno de mais esperma, ou esperma de melhor qualidade, em meio a uma nica ejaculao. Creio que no posso expressar isso melhor que os psiclogos Danielle Cohen e Jay Belsky: Durante o orgasmo copulativo feminino, o colo do tero mergulha ritmicamente na poa de smen, aumentando com isso a reteno de espermatozoides (em cerca de 5%) em relao ao intercurso sem orgasmo, juntamente com a probabilidade de concepo. Mas, como Lloyd ressalta, a maior parte das referncias a esses dados clssicos sobre as propriedades de suco uterina do orgasmo feminino deriva de uma nica participante e foi parte de um velho estudo realizado em 1970. Apesar disso, de maneira reveladora, o desejo de conceber de uma mulher leva a orgasmos autorrelatados mais frequentes durante o sexo, e os orgasmos femininos so tambm mais propensos a ocorrer durante o perodo mais frtil do ciclo menstrual. 6 pista: Num provocativo estudo feito pelos psiclogos Thomas Pollet e Daniel Nettle, mulheres chinesas que namoravam ou estavam casadas com parceiros ricos relatavam ter orgasmos com mais frequncia que mulheres cujos parceiros ganhavam menos dinheiro. Isto , a renda do parceiro do sexo masculino tinha forte correlao positiva com a frequncia do orgasmo feminino, e esse efeito da renda manifestou-se mesmo depois que os autores controlaram (excluram) um grande nmero de variveis estranhas, inclusive sade, felicidade, educao, renda pessoal da mulher e grau de ocidentalizao. De qualquer maneira, se aplicssemos a teoria de Pollet e Nettle a outras espcies, talvez constatssemos que as mulheres no so as nicas fmeas no reino animal cujos orgasmos esto vinculados ao status e riqueza de seus parceiros sexuais machos. Entre os macacos-japoneses, as fmeas exibem a reao de estreitamento de tipo orgsmico com mais frequncia quando esto se acasalando com machos de status elevado. Ainda no h dados que nos indiquem se elas tambm mordem ou no seus lbios inferiores no processo. Juntos, esses achados parecem dar razo a Barash, um veemente crtico de Lloyd que, de fato, tem afirmado que o orgasmo feminino um sinal pelo qual o corpo de uma fmea diz a seu crebro que ela est sexualmente envolvida com um indivduo [socialmente dominante]. Pollet e Nettle especulam que o orgasmo feminino pode estar associado renda do homem porque dinheiro (recursos) um indicador confivel do investimento a longo prazo do macho na prole e pode tambm refletir caractersticas genticas subjacentes desejveis. Sob essa luz, o orgasmo feminino pode ter um papel de vinculao emocional, motivando o comportamento sexual e portanto a concepo com machos de status elevado. Esta uma maneira de interpretar os dados, claro, mas talvez voc tenha suas prprias ideias a respeito. A autoestima dos homens de status elevado tipicamente maior que a dos demais, por exemplo, o que possivelmente lhes permite ser amantes melhores, mais seguros, no boudoir. Em outras palavras, possvel que o comportamento real dos homens no quarto de dormir importe mais do que seu capital social ou seu valor lquido. Como voc pode ver, as origens naturais do orgasmo feminino permanecem um tanto misteriosas. Alguns dos achados e a lgica falam em favor da hiptese do subproduto, ao passo que dados recentes sobre a qualidade do macho e a frequncia do orgasmo feminino lanam razovel dvida sobre as explicaes segundo as quais ele no tem funo. Mais ainda, o orgasmo feminino uma dessas questes que no se prestam facilmente experimentao controlada no laboratrio. No podemos, claro, instruir mulheres a ter sexo com homens com diferentes status e graus de atratividade para ver se elas chegam ao clmax ou no. H muitas outras avenidas importantes a explorar, inclusive se orgasmos em lsbicas, por exemplo, esto associados a atributos da parceira semelhantes aos apontados acima, ou se obedecem a um padro completamente diferente. Eu gostaria muito que esta histria tivesse um clmax e que eu pudesse deixar voc satisfeito, mas infelizmente ela no tem um final feliz. Como vimos, algumas das maiores mentes na biologia evolucionria moderna debruaram-se sobre as partes pudendas tomadas pelo prazer com um sucesso (ou pelo menos concordncia) assombrosamente pequeno. Assim, no fim das contas, creio que tenho de deixar para vocs, queridos leitores, a tarefa de compilar um conto de fadas sobre o orgasmo feminino dando especial ateno s pistas que lhes foram oferecidas.

A megera evoluda: por que as adolescentes so to cruis umas com as outras?

NO MUITO TEMPO ATRS , fui convidado a fazer uma breve palestra para a turma da primeira srie de meu sobrinho Gianni. Nada muito profundo, claro, apenas contar como foi viver num lugar estrangeiro como Belfast. O ponto alto de minha apresentao foi a gargalhada que arranquei ao mencionar que as pessoas daquele lado do Atlntico chamam fraldas de nappies e no de diapers e biscoitos de biscuits e no de cookies. Mas preciso agradar plateia. Ora, minha irm mora numa cidadezinha no centro de Ohio, de modo que talvez haja algo no Meio-Oeste que gera crianas de seis anos especialmente cativantes e afetuosas. Mas eu deveria ser perdoado por tomar o partido de Rousseau por um momento naquela tarde com relao sua ideia excessivamente simplista de que a sociedade corrompe e transforma esses anjinhos ingnuos, inocentes, em adultos monstruosos. Para dar um exemplo, uma menininha acenou para mim de uma maneira to gentil que tive a impresso, naquele instante, de estar em presena de uma espcie melhor de ser humano, para o qual as outras pessoas aparecem como benvolas curiosidades, e para o qual os artifcios da etiqueta social no embaaram e subjugaram brutalmente as emoes genunas. O que estilhaou essa minha rsea iluso foi ter conscincia de que essas diminutas pessoinhas que riam, sentadas de pernas cruzadas no tapete diante de mim, podiam tambm ser vistas como incubando adolescentes. Talvez seja coisa minha, mas eu seria capaz de jurar que o mundo no conhece uma alma mais sdica que a de uma adolescente intoxicada por hormnios, irritada e dominada pela angstia. E dentro de poucos anos essa garotinha de tranas pode se transformar numa aluna da nona srie, que revira os olhos, fofoca, rejeita, faz sarcasmos, repudia e forma panelinhas, enredada no clssico comportamento maldoso que as adolescentes exibem nas cantinas das escolas. Se isso lhe parece uma expresso de misoginia, esteja certo de que apenas uma afirmao emprica. (Fique certo, tambm, que temo ter muito em comum com esse estilo ttico, e tenho grande respeito por maquiavlicos mais refinados, de modo que no estou jogando pedras aqui.) De fato, ao longo das ltimas dcadas, estudiosos de vrias disciplinas inclusive psicologia do desenvolvimento, biologia evolucionria e antropologia cultural observaram uma surpreendente diferena nos padres usuais de agresso entre homens e mulheres em idade reprodutiva. Embora os meninos adolescentes e adultos jovens sejam mais propensos a se envolver em agresso fsica direta, inclusive golpes, socos e chutes, as meninas, em comparao, exibem pronunciada agressividade social. Aqui est um exemplo prototpico, tomado de um estudo publicado no International Journal of Adolescence and Youth :
Jo uma menina de quinze anos. uma aluna mediana em sua escola secundria, onde pratica tnis no vero e netball no inverno. No passado, era bem-aceita, tendo um grupo unido de amigas e dando-se bem com a maioria dos colegas. Aps faltar ao colgio um dia por doena, porm, ela volta para descobrir que as coisas mudaram. Aproxima-se de seu grupo usual, mas quando tenta conversar com qualquer das meninas, estas lhe do respostas abruptas e hostis. Tenta trocar um olhar com a amiga, Brooke, mas esta desvia os olhos. Na primeira aula, senta-se em seu lugar habitual, s para descobrir que Brooke est sentada com outra pessoa. No intervalo, junta-se ao grupo com atraso, mas a tempo de ouvir uma das meninas falando mal dela.

Em grupos de discusso com meninas adolescentes no sul da Austrlia, pesquisadores descobriram que a situao de Jo incrivelmente comum. Lamentvel, em especial, que figuras adultas de autoridade como professores e pais muitas vezes no percebam esses atos devastadores de violncia social por serem to sutis e ocorrerem muitas vezes em contexto isto , por serem menos visveis que as altercaes fsicas dos meninos. Permitam-me tentar evitar as crticas bvias observando que no quero dizer com isto, claro, que todas as adolescentes so felinas ser que preciso ressaltar o bvio, dizendo que muitas so, claro, pessoas maravilhosas, atenciosas e maduras? No quero dizer tampouco que os meninos adolescentes nunca so socialmente agressivos ou que as meninas no manifestam violncia fsica. Mas os achados culturalmente recorrentes de agresso social feminina, e a distribuio de idade em boa medida invariante em que tais comportamentos e atitudes so especialmente proeminentes (surgindo de maneira sbita entre as idades de onze e dezessete anos nas meninas), sugerem a presena, no belo sexo, de uma forte inclinao psicolgica que conduz naturalmente a esses tipos de manifestao. Os antroplogos Nicole Hess e Edward Hagen investigaram o carter inato ou no da agressividade social feminina. Eles reuniram 255 alunos de graduao homens e mulheres com idades entre os dezoito e 25 anos e pediram-lhes para ler e refletir sobre a situao social que passo a resumir. Digamos que voc est numa festa no campus e com o canto do olho nota um de seus colegas de classe (do sexo masculino

para os participantes homens e do sexo feminino para as participantes mulheres) conversando com o monitor de uma disciplina que voc faz junto com esse outro estudante. Voc o ouve dizer mentiras bastante graves a seu respeito; em particular, ele ou ela diz ao monitor que voc no tem trabalhado num projeto comum para a matria. Em vez disso, tem sido negligente, chegando aula de ressaca e aloprando num carro incrementado. O monitor lana um olhar sobre voc, com sua cerveja na mo, e desvia os olhos depressa, como se enojado. Em seguida seu colega dissimulado aproxima-se de voc e diz inocentemente: Ol! Como vo as coisas? Tem feito um tempo timo estes dias, no? Depois de lerem esta pequena histria, os participantes completavam um questionrio dizendo como teriam gostado de responder a esse colega mexeriqueiro. Numa escala de 1 a 10, com 1 sendo discordo fortemente e 10 sendo concordo fortemente, eles eram solicitados a classificar afirmaes como Gostaria de dar um soco nessa pessoa agora mesmo, Tenho vontade de dizer a todo mundo na festa que essa pessoa ignorante e vomita comentrios inteis durante as aulas, e Sinto vontade de dizer: mesmo, tem feito um timo tempo. Enquanto os dois primeiros itens so medidas de agresso direta e indireta, respectivamente, o ltimo item presumivelmente explorava a disposio dos participantes a virar a outra face, por assim dizer. importante destacar que Hess e Hagen pediam tambm aos participantes para indicar o grau de adequao de vrios atos de violncia contra o colega traioeiro. Seus achados indicaram uma clara diferena entre os sexos nas respostas agressivas, com as mulheres sendo esmagadoramente compelidas a retaliar atacando a reputao do ofensor, sobretudo por meio de mexericos. Esse efeito de gnero apareceu mesmo depois que a avaliao da adequao desses atos pelos participantes foi controlada. Em outras palavras, embora as mulheres compreendessem que mexericos maldosos no eram socialmente apropriados, esse era seu primeiro ponto de ataque preferido. Os homens, por outro lado, dividiam-se mais uniformemente em sua resposta, mas no mostravam a mesma inclinao preferencial por atos de guerra de informao contra o colega desagradvel. Embora a maioria dos pesquisadores reconhea a natureza especulativa dos argumentos evolucionrios nessa rea, a agresso social entre fmeas reprodutivamente viveis interpretada em geral como uma forma de competio pelo macho. Hess e Hagen, por exemplo, sugerem que as diferenas entre os sexos reveladas em seu estudo tenderiam a ser ainda mais pronunciadas num grupo de participantes mais jovens. Evolucionria, histrica e transculturalmente, salientam eles, meninas na faixa etria dos quinze aos dezenove anos estariam competindo mais ativamente por parceiros. Assim, tudo que poderia sabotar a imagem de outra mulher como parceira reprodutiva desejvel, como comentrios sobre sua promiscuidade, aparncia fsica ou quaisquer outros traos aberrantes ou esquisitos, tende a ser matria de intensos mexericos. Alm disso, o grau de agressividade obedeceria a uma espcie de curva em forma de sino ao longo da vida da mulher. primeira vista, isso parece extremamente verdadeiro. Em minha experincia, no posso pensar numa nica mulher na psmenopausa que parea firmemente decidida a solapar a vida de namoros de uma outra a menos, talvez, que isso envolva espalhar rumores sobre a rival sexual de sua filha frtil, em quem ela tem um interesse adaptativo pessoal. Nesse caso posso realmente citar nomes. O trabalho da psicloga Anne Campbell sobre diferenas entre os sexos e agresso foi capaz de deslindar cuidadosamente os muitos fios complexos da transmisso cultural e de mediadores hormonais na violncia feminina. Campbell demonstrou que grande parte das diferenas entre os sexos na agresso pode ser compreendida em termos da teoria parental do investimento. Essa teoria foi desenvolvida no incio dos anos 1970 pelo bilogo Robert Trivers. Uma de suas implicaes bsicas que como as mes humanas do uma contribuio desproporcionalmente maior que os pais humanos para a sobrevivncia da prole, e fazem um investimento fsico maior nela, as mulheres evoluram de modo a serem em geral mais reservadas que os homens nas estratgias de acasalamento. A violncia fsica masculina, sustenta Campbell, em grande parte uma forma de competio sexual ostentosa entre os homens pelo acesso reprodutivo s mulheres mais desejveis. O tipo de agresso social que acabamos de observar em mulheres tambm parece ser uma forma de competio intrassexual pelo homem mais desejvel, mas evita o custo comparativamente mais alto de causar dano fsico aos corpos precariamente frteis das mulheres. Nenhum pai ou me quer pensar que est criando uma filha socialmente insensvel. Lembre-se, porm, que a cincia psicolgica uma disciplina baseada em diferenas estatisticamente significativas, agregadas, entre grupos que so comparados. No presente caso, h diferenas observadas nos estilos agressivo-retaliatrios entre os sexos diferenas que continuam a aparecer mesmo depois que se estabelecem controles para normas sociais. Mas h tambm, claro, variaes individuais bastante surpreendentes. Quanto mais compreendemos sobre as presses evolutivas subjacentes aos nossos comportamentos, mais podemos compreender como lidar com elas e avaliar nossos prprios motivos. Uma de minhas pensadoras favoritas, a construtivista cultural feminista Simone de Beauvoir, escreveu uma frase famosa: No se nasce mulher, torna-se mulher. Embora seja verdade que a cultura exerce fortes presses, moldando expresses de disparidades de gnero, ela tambm ajuda a conhecer o molde biolgico com que a sociedade tem de se haver.

PARTE VI

A gaia cincia, cada vez mais gay: h algo estranho aqui

Nunca pergunte o caminho a um gay

TENHO A IMPRESSO DE SER O SUJEITO a quem as pessoas sempre pedem informao sobre o caminho. Isto , eu, a personalidade antissocial desprovida de senso de direo, cabea baixa, que evita trocar olhares com qualquer passante. Isso era ainda mais frequente quando eu era um expatriado, vivendo em Belfast. Em geral eu tentava responder qualquer coisa para no parecer completamente estpido. Mas, por mais que eu tentasse, minha resposta sempre acabava num melanclico dar de ombros e no honesto recuo: Desculpe-me, mas sou americano. Creio que voc perguntou pessoa errada. Dado o status de personagem de desenho animado que os Estados Unidos tm em grande parte da Europa, ser um ianque ingnuo e contrito permitia-me escapar de muitos embates sociais inconvenientes no Reino Unido, por isso essa ttica funcionava muito bem. (A menos que eu topasse com um tagarela que estivesse sem nenhuma pressa e eu fosse seu primeiro vnculo vivo com o Novo Mundo. Nesse caso eu corria o risco de enfrentar uma longa discusso sobre Obama e a Disneylndia.) Mas a verdade que eu chamei a Irlanda do Norte de meu pas por quase seis anos e deveria ter sido capaz de dar orientaes como um nativo. Ademais, as pessoas no me perguntavam como chegar a uma trilha pouco conhecida nas montanhas Mourne; elas queriam saber onde poderiam encontrar uma farmcia ou o caminho mais curto para o centro estudantil na universidade onde eu trabalhava. No era s dar informaes que era difcil para mim. Desde que me entendo por gente, tenho tendncia a me perder. J passei mais tempo de minha vida vagando por estacionamentos, hospitais e campi universitrios do que posso calcular. Mapas? Antema. Para mim o mesmo que olhar para hierglifos maias num rolo de casca de rvore. O que torna minha deficincia ainda mais irnica que, segundo a lenda da famlia, sou descendente do grande navegador dinamarqus Vitus Bering. Bem, ele no era to fabuloso assim, pois naufragou nas ilhas Commander e perdeu quase metade de sua tripulao antes de morrer de uma doena desconhecida. Mas imagino que teria precisado ao menos saber orientar-se num mapa nutico para ser contratado por Pedro, o Grande, e aclamado como o primeiro europeu a espionar a costa sul do Alasca. Portanto, se provenho dessa cepa gentica de esprito to euclidiano, por que meu prprio crebro to obtuso quando se trata de encontrar meu caminho pela cidade? Segundo as crescentes evidncias que vm sendo colhidas pelo psiclogo Qazi Rahman e colegas, bem possvel que isso tenha alguma relao com o fato de eu ser gay. Veja bem: no que eu seja desorientado porque sou gay, o que ocorre que Rahman descobriu uma correlao neural no trivial entre esses dois traos psicolgicos. Essa correlao similar em natureza ao achado de que indivduos canhotos demonstram uma memria melhor para acontecimentos que os destros em razo do tamanho geralmente maior de seus corpos calosos, um bnus neurolgico que facilita a rememorao episdica. Canhotos so melhores para evocar lembranas no por serem canhotos, mas em razo do denominador fsico (cerebral) comum subjacente expresso de ambos os traos. Em decorrncia de influncias hormonais atpicas sobre o feto em desenvolvimento durante o crescimento pr-natal, inclusive a quantidade de andrognios em circulao (por exemplo, testosterona) presente no tero da me, os homossexuais (tanto homens quanto mulheres) muitas vezes exibem vrios marcadores biodemogrficos reveladores caractersticas fsicas residuais que indicam o efeito pr-natal desses fatores hormonais. Por exemplo, talvez voc j tenha tomado conhecimento do muito difundido efeito 2D:4D, abreviatura cientfica para o achado peculiar de que, tanto para mulheres heterossexuais quanto para homens gays, a razo dos comprimentos entre o segundo e o quarto dgitos (dedos) , em mdia, maior que em mulheres gays e homens heterossexuais. Como o crebro apenas mais um molde fsico, h tambm diferenas entre heterossexuais e gays na estrutura cerebral (notavelmente no hipocampo) e portanto nas habilidades cognitivas. Por exemplo, homens gays e mulheres heterossexuais tendem a ter um desempenho melhor que mulheres gays e homens heterossexuais na maior parte das medidas verbais, ao passo que homens heterossexuais tm desempenho melhor que os outros grupos em medidas da inteligncia espacial. Num estudo relatado na Behavioral Neuroscience , Rahman e colegas descobriram que homens gays se parecem mais com mulheres do que com homens heterossexuais no fato de serem mais dependentes, para se orientar, de estratgias baseadas em pontos de referncia direita e esquerda (por exemplo, vire direita na igreja) do que das estratgias de orientao euclidianas preferidas por homens heterossexuais (por exemplo, o bar fica oito quilmetros a leste). E num estudo de acompanhamento publicado na revista Hippocampus, Rahman e sua colaboradora, a psicloga Johanna Koerting, descobriram que homens hteros so diferentes de homens gays, mulheres hteros e mulheres gays pelo fato de cumprirem de maneira significativamente mais rpida tarefas que requerem a explorao de um terreno novo no intuito de encontrar um alvo de busca escondido. (Observe que os pesquisadores s testaram pessoas que se consideravam exclusivamente heterossexuais ou homossexuais. Bissexuais foram excludos.) Mas antes que voc descubra excees a estes achados gerais, com seu esprito de contradio, observe que eles se referem a diferenas em nvel de populao agregada. Embora eu pessoalmente corresponda na perfeio ao que o modelo neurocognitivo

para os diferentes sexos de Rahman prev para crebros gays, o crebro de meu companheiro Juan um instrumento de navegao por satlite que poderia ter sido um srio rival do velho tio Vitus. E Juan, diferentemente de mim, tem uma pronunciada razo 2D:4D. Alm disso, em cincia, uma diferena estatisticamente significativa entre grupos de controle pode de fato traduzir-se em diferenas insignificantes no mundo real. Por fim, Rahman se apressa em salientar que no est sugerindo que homens gays simplesmente tm crebros de mulher, ou que mulheres gays tm crebros de homem. O que ele aponta que os crebros de homossexuais so mais assemelhados a mosaicos neurocognitivos de ambos os sexos. Por exemplo, lsbicas no parecem diferir de mulheres hteros em medidas cognitivas exceto no tocante fluncia verbal, em que seus escores se situam na direo tpica dos homens. Uma observao final. Certa vez deparei com um achado indicativo de uma outra diferena fisiolgica entre homossexuais e heterossexuais. Alm de nossas deficincias no plano da orientao, evidncias sugerem que as axilas de gays exalam odores diferentes das dos hteros e que esses odores so detectveis. Assim, se eu parasse de usar desodorante, possvel que isso dissuadisse as pessoas de me pedirem orientaes bem como quase qualquer outra coisa.

Homem solteiro, raivoso, htero procura semelhantes: a homofobia como desejo reprimido

EU GOSTARIA DE PODER DIZER que decidi sair do armrio com vinte e poucos anos por razes mais admirveis como amor ou o princpio da coisa. Mas a verdade que passar por heterossexual havia se tornado uma tal amolao que no me parecia valer a pena. Desde a terceira srie, eu havia despendido muitos recursos cognitivos valiosos inventando esquemas enganosos para encobrir o fato de que eu era gay. Na verdade, minha primeira ttica consciente para encobrir minha homossexualidade envolveu ser grotescamente homofbico. Quando eu tinha oito anos de idade, imaginei que se usasse a palavra bicha a torto e a direito e expressasse minha repugnncia por gays em todas as ocasies possveis, os outros pensariam obviamente que eu era htero. Embora isso parecesse bom na teoria, eu no era muito hostil por temperamento e tinha dificuldade em canalizar minha indignao fictcia numa prtica convincente. Posso ter fracassado como homofbico, mas muitas pessoas tm xito. E o que se revela que podemos ter algo em comum: muitos homens jovens homofbicos podem alimentar secretamente desejos homossexuais (quer estejam tentando conscientemente enganar o mundo a respeito de si mesmos, como eu, ou no tenham sequer cincia de que eles existem). Uma das linhas de trabalho mais importantes nessa rea remonta a um artigo publicado em 1996 no Journal of Abnormal Psychology em que os pesquisadores Henry Adams, Lester Wright Jr. e Bethany Lohr relatam evidncias de que homens jovens homofbicos podem ter secretamente impulsos gays. Nesse estudo, 64 homens que se diziam heterossexuais com idade mdia de vinte anos foram divididos em dois grupos (homens no homofbicos e homens homofbicos) com base em seus escores num questionrio que media a averso a homens gays. Aqui, a homofobia foi operacionalmente definida como o grau de pavor experimentado quando posto em estreita proximidade com um homossexual basicamente, quo confortvel ou desconfortvel a pessoa se sentia ao interagir com gays. (H um debate na literatura clnica sobre a semntica desse termo, com alguns estudiosos introduzindo outros construtos como homonegativismo para sublinhar a natureza mais cognitiva da postura antigay de algumas pessoas.) Em seguida cada participante concordava em prender um pletismgrafo peniano a seu, bem, eu inferior. Esse aparelho, com que j nos encontramos antes, um extensmetro circunferencial de mercrio em elstico usado para medir respostas erteis a estmulos sexuais. Quando preso, mudanas na circunferncia do pnis causam mudanas na resistncia da coluna de mercrio. Pesquisas anteriores com esse aparelho (o pletismgrafo, no o pnis bem, na verdade com ambos) haviam confirmado que mudanas significativas na circunferncia ocorrem apenas durante a estimulao sexual e o sono. Em seguida, os participantes foram levados para uma cmara privada onde lhes foram mostrados trs breves segmentos de pornografia grfica. Os trs trechinhos de vdeo representavam pornografia heterossexual (cenas de felao e intercurso vaginal), pornografia lsbica (cenas de cunilngua ou de tribadismo, que , essencialmente, a frico das vulvas) e pornografia masculina gay (cenas de felao e intercurso anal). Aps cada apresentao aleatoriamente ordenada, cada participante classificou o grau em que se sentira sexualmente excitado e tambm o grau de sua prpria ereo peniana. Continue. Adivinhe os resultados . Ambos os grupos homens no homofbicos e homofbicos mostraram significativo engurgitamento diante da pornografia htero e lsbica, e suas classificaes subjetivas da prpria excitao corresponderam s medidas do pletismgrafo peniano para esses dois tipos de vdeo. No entanto, tal como previsto, somente os homens homofbicos mostraram um significativo aumento da circunferncia peniana em reao pornografia masculina gay: especificamente, 26% desses homens homofbicos mostraram tumescncia moderada (seis a doze milmetros) diante desse vdeo, e 54% mostraram clara tumescncia (mais de doze milmetros). (Em contraposio, para os homens no homofbicos, essas porcentagens foram 10% e 24%, respectivamente.) Alm disso, os homens homofbicos subestimaram significativamente seu grau de excitao sexual diante da pornografia masculina gay. A partir destes dados, os pesquisadores concluram que indivduos que tiveram escore elevado no questionrio de homofobia e admitiam afeto negativo em relao homossexualidade demonstram significativa excitao sexual diante de estmulos erticos homossexuais masculinos. Evidentemente, no fica claro se essas pessoas esto se autoenganando de maneira inconsciente ou tentando conscientemente esconder dos outros sua atrao secreta por membros do mesmo sexo. O mecanismo de defesa de formao reativa freudiano no qual os desejos reprimidos das pessoas se manifestam por suas ardorosas reaes emocionais e comportamentos hostis em relao prpria coisa que desejam poderia explicar a primeira hiptese. (Shakespeare escreve em Hamlet : A senhora protesta demais, ao que me parece.) A segunda sugere um ato de trapaa social deliberada, tal como minha equivocada maquinao aos oito anos. Poderia, claro, ser um pouco de cada coisa, ou funcionar de maneira diferente para diferentes pessoas. Quem pode dizer se todas aquelas figuras pblicas cujo homossexualismo foi inconvenientemente revelado (como os televangelistas Eddie Long e Ted Haggard, o psiquiatra conservador George Rekers e os polticos Mark Foley e Larry Craig) as prprias encarnaes desse fenmeno estavam se autoenganando ou se sabiam o tempo todo que tinham impulsos

homossexuais plenamente desenvolvidos? A interpretao de Adams e colegas para esses achados obtidos por meio do pletismgrafo no passaram incontestes. Num artigo publicado no Journal of Research in Personality , o pesquisador Brian Meier e colegas afirmam que os achados de Adams podem ser mais bem interpretados como uma averso defensiva de homossexuais gays do que como atrao secreta. Recorrendo a uma analogia com outras fobias, eles declaram: Acreditamos ser inexato afirmar que os fbicos a aranhas tm um desejo secreto por elas, ou que claustrofbicos gostam secretamente de ser metidos em espaos escuros e apertados. Esses investigadores raciocinam que a amostra homofbica de Adams experimentava erees em resposta pornografia masculina gay no por excitao sexual, mas em razo da ansiedade que as imagens lhes transmitiam, a qual por sua vez provocava a resposta fisiolgica do engurgitamento peniano. Em minha opinio, contudo, essa reinterpretao de Meier da ereo como expresso de averso defensiva um pouquinho tortuosa. verdade que foi demonstrado que a ansiedade ambiente aumenta o grau de excitao sexual em resposta a estmulos que j so sexualmente excitantes, mas no pude encontrar nenhuma evidncia de que a ansiedade por si s pode dar uma ereo a um homem. Pelo menos espero que seja assim. Falar em pblico me deixa ansioso. Se, como se isso no bastasse, eu tivesse de ter medo de ter uma ereo durante minhas palestras, talvez eu devesse simplesmente cancelar minhas apresentaes. Da mesma maneira, pela lgica desses investigadores, aracnfobos do sexo masculino deveriam sentir um leve comicho l embaixo sempre que avistam uma aranha correndo por suas mesas de trabalho. Suponho que seja possvel, mas me parece bastante improvvel. Se tomarmos os achados de Adams de que homens homofbicos tm erees ao assistir pornografia gay como uma razovel evidncia de sua excitao sexual, esses achados assumem enorme importncia. Por exemplo, eles podem nos ajudar a compreender algumas das causas psicolgicas das agresses fsicas violentas a gays. Alguns dos dados mais surpreendentes com que deparei envolvem um levantamento feito em 1998 junto a quinhentos homens heterossexuais na rea de So Francisco. Cinquenta por cento desses homens declararam que haviam sido agressivos de alguma maneira contra homossexuais (e estes foram apenas os que admitiram tais atos). E um tero dos que no haviam atacado gays dessa maneira disse que agrediria ou maltrataria um homossexual que lhes fizesse uma proposta. Se voc no percebeu a ironia, isso foi em So Francisco presumivelmente um dos lugares mais amigveis com gays no mundo. De fato, um estudo posterior publicado no Journal of Abnormal Psychology por Adams e colegas descobriu que, numa tarefa competitiva, homens homofbicos se mostravam mais agressivos com homens gays do que com heterossexuais. Nesse estudo, 52 homens que se declaravam heterossexuais com idade mdia de dezenove anos foram novamente classificados como homofbicos ou no homofbicos com base em suas respostas a vrios itens num questionrio de homofobia. Em seguida foi dito aos participantes que eles seriam expostos a tipos aleatrios de estmulos sexuais para determinar o efeito da pornografia no tempo de reao. Na realidade, s lhes foi mostrada pornografia masculina gay. Antes e depois de assistir a esse vdeo de dois minutos de um casal de homens envolvendo-se em preliminares, felao e penetrao anal, os participantes responderam a vrias perguntas que mediam seu estado emocional no momento (por exemplo, se sentiam raiva, ansiedade, tristeza e assim por diante). Em seguida passavam tarefa competitiva de tempo de reao, em que, em vinte provas diferentes, deviam apertar um boto assim que uma luz vermelha se acendesse no console. Os participantes acreditavam que, nessa tarefa, estavam competindo com um outro jogador numa sala vizinha. Na verdade, no havia nenhum outro jogador, e o jogo estava armado de tal maneira que o participante perderia numa metade aleatoriamente distribuda das provas. A cada vitria, o participante era informado de que poderia dar um choque eltrico de grau e intensidade variados no outro jogador (inexistente); alternativamente, ele tinha a opo de no administrar absolutamente nenhum choque nessa outra pessoa. Todos os jogadores perderam na primeira prova e experimentaram eles mesmos um choque eltrico brando, presumivelmente administrado pelo outro jogador. A manipulao decisiva nesse estudo foi que metade dos participantes pensava estar competindo com um homem gay, ao passo que a outra metade pensava estar competindo com um homem htero. Antes da tarefa, e aps assistir pornografia gay, os participantes tinham visto um breve vdeo que lhes apresentava esse outro jogador. Numa condio, esse competidor fictcio era mostrado como um homossexual com afetaes estereotipadas que dizia ao entrevistador estar numa relao gay de compromisso com seu parceiro, Steve, h dois anos. Na outra condio, esse mesmo ator fazia o papel de um heterossexual e dizia-se envolvido numa relao de compromisso com sua namorada h dois anos. Embora no tenha havido nenhuma diferena significativa entre os grupos homofbico e no homofbico na intensidade e durao do choque administrado ao competidor htero ao levar a melhor em provas, o grupo homofbico administrou choques mais intensos e de maior durao quando pensava que a pessoa na outra sala era gay. Nas classificaes subjetivas de disposio de nimo, a maior diferena entre os dois grupos foi na dimenso raiva-hostilidade: os no homofbicos mostraram um pequeno sinal positivo no radar nessa dimenso, ao passo que os homofbicos mostraram um enorme aumento na raiva-hostilidade entre a medio da disposio de nimo anterior ao vdeo e a classificao posterior. Esses dados sugerem que estmulos homoerticos como ver dois homens de mos dadas poderiam fazer um homofbico j irritado perder o controle. Embora seja certamente verdade que o mundo hoje aprova a homossexualidade mais do que h uma dcada muitas vezes a contragosto, em minha opinio , ainda h elementos sociais perigosos e nefastos sob a superfcie impedindo a verdadeira aceitao. O dia em que, estando em pblico em qualquer cidade dos Estados Unidos, eu puder simplesmente ficar de mos dadas

com a pessoa que amo (algo que a maioria dos casais faz sem pensar duas vezes) sem nos expor, a meu parceiro e a mim, a perigo fsico esse ser o dia em que ficarei convencido de que fomos alm da retrica com relao a direitos iguais e mudamos realmente coraes e mentes. Nesse meio-tempo, na prxima vez que voc topar com algum que se revela especialmente hostil ou crtico em relao a gays, olhe-o nos olhos, coce seu queixo e repita comigo: Humm muito interessante .

O modismo do poliamor, o cime gay e a evoluo de um corao partido

H UM CHEIRO ESTRANHO NO AR , uma espcie de modismo do poliamor em que jornalistas liberais, uma massa agregada de experts antirreligiosos e at os prprios cientistas comearam a encorajar as pessoas a usar a teoria evolucionria para revisitar e rever suas atitudes sexuais e, mais importante, seus comportamentos de modo a melhor ajust-los s suas libidos animais. Essas tentativas recentes, que incluem muitos best-sellers, exploram como nossa sociedade moderna, oprimida por Deus e puritana, entra em conflito com o desgnio evolucionrio de nossa espcie, uma tenso que nos torna patologicamente envergonhados do sexo. H, claro, muitas ressalvas importantes, mas a lgica bsica que, como os seres humanos no so naturalmente mongamos, tendo sido de fato explicitamente projetados por seleo natural para buscar parceiros copulatrios fora do casal fazer sexo com algum que no seja seu companheiro ou cnjuge em benefcio da replicao dos prprios genes irracionais , reprimir esses profundos instintos mamferos intil e, pior ainda, um inevitvel anncio de morte para uma relao honesta e saudvel sob outros aspectos. Intelectualmente, posso aceitar isso. Se acreditamos, como acredito, que vivemos num mundo natural, no num mundo sobrenatural, passa a no haver nenhuma razo inerente, de inspirao divina, para sermos sexualmente exclusivos de nossos parceiros. Se voc e seu companheiro querem transar com seus vizinhos nas noites de quarta-feira aps comer tacos, participar de orgias na praia luz de fogueiras ou enfiar seu capacete disciplinar de pelica, sem viseira, e ser conduzido por rdea e freio pela estrada at a festa sexual semanal da sua sociedade local de bondage, ento voc deve sem dvida fazer isso (e tirar fotografias). Mas a beleza amoral do pensamento darwiniano que ele no prescreve ou pelo menos no deveria e no pode prescrever nenhum comportamento social, sexual ou de qualquer outro tipo como sendo a coisa certa a fazer. O certo irrelevante. H apenas o que funciona e o que no funciona, dentro de um contexto, em termos biologicamente adaptativos. E assim, ainda que todo cidado bom e respeitvel fosse um libertrio sexual bem-informado, Charles Darwin no proporciona maior compreenso de uma realidade moral do que, digamos, a dra. Laura Schlessinger. Numa observao relacionada, bastante estranho que procuremos orientao sobre a sexualidade humana no resto do reino animal, uma falcia lgica em que o que natural como comportamento homossexual em outras espcies encarado como aceitvel. como se o fato de os bonobos, os sapos do deserto e os emus terem ligaes ocasionais com parceiros do mesmo sexo tivesse uma relao moral com os direitos dos gays entre seres humanos. Mesmo que fssemos a nica espcie homossexual nesta galxia sem Deus, mesmo que isso fosse exclusivamente uma escolha feita de comum acordo por dois adultos, por que isso tornaria mais razovel discriminar pessoas envolvidas em relaes homossexuais? Alm desses problemas filosficos que envolvem a busca de prescries sociais numa natureza que completamente muda com relao ao que deveramos fazer com nossos pnis e vaginas, contudo, h um obstculo ainda maior a se levar o modismo do poliamor alm dos tabloides, programas de entrevistas e fruns da internet, transformando-o em prtica comum no quarto de dormir. Trata-se do simples fato de que evolumos de modo a empatizar com o sofrimento das outras pessoas, inclusive o sofrimento das pessoas que trairamos ao dar a nossos afveis genitais sua evoluda utilizao promscua. A mgoa profunda , sob todos os aspectos, uma adaptao psicolgica tanto quanto a compulso de fazer sexo com outros alm de nossos parceiros, e ela joga uma monstruosa chave-inglesa no poliamor, prtico sob os demais aspectos, dos evolucionistas. De fato, natural para as pessoas em especial os homens, dado seu potencial reprodutivo essencialmente ilimitado, ao contrrio do das mulheres buscar variedade sexual. Meu companheiro uma vez comparou isso a fazer a mesma velha refeio muitas e muitas vezes, por anos a fio; voc vai acabar sentindo um intenso desejo de comer um prato diferente. Mas lembrei a ele que as pessoas no so equiparveis a um prato de espaguete. De maneira bastante inconveniente, temos sentimentos. A menos que voc tenha a m sorte de estar unido a um psicopata, ou tenha a boa sorte de ser um deles voc mesmo, mgoas profundas no so experimentadas com facilidade em nenhuma das pontas, nem podem ser remendadas com facilidade pela razo ou afastadas por toda a lgica evolucionria do mundo. E como fomos destinados por natureza no s a ser moderadamente promscuos mas tambm a nos tornar egostas quando essa promiscuidade natural levanta a cabea mais uma vez, naturalmente em nossos parceiros, pessoas sensatas esto longe de ser imunes a feridas causadas pelo sexo aberto e consentido de seus parceiros com terceiros. A monogamia pode no ser natural, mas a indiferena pelas vidas sexuais de nossos parceiros por poliamor tampouco natural. Na verdade, para muitas pessoas, em especial aquelas que se deixam levar ingenuamente pelo que dizem cientistas e experts, sem refletir com suficiente profundidade sobre essas questes, o poliamor pode ocasionar efeitos devastadores. Um dos melhores relatos da experincia da mgoa humana um sumrio da autoria da antroploga e escritora Helen Fisher. Recorrendo em grande parte ao trabalho de psiquiatras, Fisher supe que h dois estgios principais associados a uma relao romntica morta e moribunda, o que est tantas vezes associado s infidelidades de um dos parceiros. Durante o estgio do

protesto que ocorre logo em seguida rejeio, amantes abandonados dedicam-se em geral a reconquistar seus amados. Eles dissecam obsessivamente a relao, tentando estabelecer o que deu errado; e empenham-se obstinadamente na criao de estratgias destinadas a reacender o romance. Amantes desapontados muitas vezes fazem incurses dramticas, humilhantes ou at perigosas na casa ou no local de trabalho do bem-amado, depois se retiram furiosos, de maneira intempestiva, apenas para voltar e suplicar de novo. Eles visitam lugares que costumavam frequentar e amigos comuns. E telefonam, enviam e-mails e escrevem cartas, suplicando, acusando e/ou tentando seduzir aquele que os abandonou. No nvel neurobiolgico, o estgio do protesto caracterizado por uma atividade excepcionalmente elevada, at frentica, dos receptores de dopamina e norepinefrina no crebro, o que produz um alerta intenso, similar ao encontrado em filhotes abandonados pelas mes. O estgio do protesto apaixonado se ele fracassar no restabelecimento da relao romntica desintegra-se pouco a pouco no segundo estgio da mgoa, a que Fisher se refere como resignao/desesperana, em que o parceiro rejeitado perde toda a esperana de reconquistar o outro. Narcotizada pelo sofrimento, escreve Fisher, a maioria chora, fica na cama, olha para o nada, bebe demais ou se esconde e v TV. No nvel do crebro, clulas produtoras de dopamina, sobrecarregadas, comeam a se inativar, causando letargia e depresso. E nos casos mais tristes essa depresso est ligada a ataques cardacos ou acidentes vasculares cerebrais, de modo que as pessoas podem, muito literalmente, morrer de dor. Portanto, talvez no sejamos naturalmente mongamos como espcie, mas tampouco somos naturalmente polgamos de maneira plena. deprimente at ler sobre isso, compreendo, mas para a maioria das pessoas essas substncias qumicas fundamentais acabam comeando a pulsar mais uma vez quando um novo caso de amor se inicia. Deixe-me observar, contudo, que uma das coisas mais fascinantes sobre o estgio da resignao/desesperana a possibilidade de que ele sirva realmente a uma funo adaptativa que pode ajudar a salvar a relao condenada, em especial para uma espcie emptica como a nossa. Como mencionei antes, a dor da separao no facilmente experimentada em nenhuma das pontas, e quando nossas aes produzem uma reao to triste e lamentvel em outra pessoa, quando vemos algum de quem gostamos (mas por quem no mais sentimos nenhum desejo duradouro ou sexual) sofrer dessa maneira, podemos ter dificuldade em nos desvencilhar por completo de um romance murcho. Se tivesse de adivinhar sem nenhum estudo para respaldar esta afirmao , eu diria que um nmero considervel de genes se replicou em nossa espcie unicamente porque, com nossas execrveis habilidades cognitivas sociais, simplesmente no tivemos coragem de partir os coraes de outras pessoas. Mais uma vez, podemos no ser uma espcie sexualmente exclusiva, mas o fato que formamos ligaes romnticas profundas, e o andaime emocional sobre o qual essas ligaes so construdas extraordinariamente sensvel s indiscries de nosso parceiro. Digo isto tambm como um homem gay, que, segundo o pensamento evolucionrio convencional, no deveria estar terrivelmente preocupado com a possibilidade de seu parceiro fazer sexo com estranhos. Afinal, no est em jogo o risco de que ele engravide, fazendo de mim o corno que cria o filho de outro homem. Mas se voc me desse essa explicao no momento em que eu vociferava insultos contra um de meus parceiros logo aps descobrir que ele estava me enganando, enroscado em posio fetal no canto da cozinha e balanando-me em autopiedoso alheamento, ou no momento em que eu vomitava as tripas na privada por quase duas semanas depois disso, eu teria inclinado a cabea numa concordncia darwiniana racional, e continuaria a tremer como um animal ferido. De fato, o cime em relaes homossexuais, sobretudo masculinas, um lugar em que o modismo do poliamor encontra alguns problemas tericos significativos. Um dos achados citados com mais frequncia na psicologia evolucionria o fato de que os homens tendem a sentir mais cimes quando suas parceiras fazem sexo com outros homens, ao passo que as mulheres tendem a ficar mais enciumadas quando seus parceiros mostram sinais de infidelidade emocional (comportamentos que indicam que o homem pode estar interessado em mais do que sexo com uma outra mulher e desenvolveu sentimentos significativos por ela, possivelmente sinalizando planos de longo prazo). Veja bem, no h tipos exclusivos de cime; o que eles representam so antes pontos ao longo de um contnuo ou espectro de cime cime emocional numa ponta e cime sexual na outra. Homens e mulheres simplesmente tendem a cair, em mdia, em lugares diferentes ao longo do caminho em termos do que desencadeia seus nveis mais elevados de cime. Essa diferena geral entre os sexos faz sentido de uma perspectiva evolucionria. Antes da era do teste de DNA, que foi quando os crebros humanos evoluram, os homens estavam extremamente vulnerveis a investir, inadvertidamente, nos genes de um outro sujeito (convenientemente embalados na forma de crianas). Em contraposio, as mulheres, embaraadas pelas muitas exigncias fsicas de parir e cuidar de crianas pequenas, teriam evoludo para depender basicamente de seu parceiro permanente para ajud-las a criar a prole at a idade reprodutiva. Assim sendo, elas teriam corrido o risco de que ele desviasse sua ateno e seus recursos para uma outra mulher e seus filhos. Portanto, em se tratando de relacionamentos homossexuais, escrevem o psiclogo Brad Sagarin e colegas na Evolution and Human Behavior , uma infidelidade a um parceiro do mesmo sexo no acarreta as ameaas assimtricas de paternidade equivocada e de desvio de recursos para os filhos de outra mulher, sugerindo tanto que os sexos podem ser semelhantes em suas respostas de cime quanto que essas respostas podem ser menos intensas que no caso de infidelidades do sexo oposto. Na verdade, em estudos projetados para testar essa hiptese bsica, os pesquisadores constataram de fato que o cime era menos intenso quando foi perguntado a participantes heterossexuais como se sentiriam, hipoteticamente, se seus parceiros tivessem uma aventura homossexual em vez de com algum do sexo oposto. Pessoalmente, creio que os participantes teriam outras coisas com

que se preocupar alm de cime se seus parceiros estivessem tendo relaes fortuitas com outros do mesmo sexo, mas esses dados mostram claramente que preocupaes associadas reproduo realmente moderam sentimentos de cime em relaes romnticas humanas. Mas o estudo precedente reala de fato relaes bissexuais, j que o hipottico cnjuge traidor tem um relacionamento sexual principal com algum do sexo oposto. Em contraposio, da perspectiva de um parceiro de mesmo sexo num relacionamento prolongado, a infidelidade homossexual pode provocar um padro completamente diferente de cime. Afinal, como qualquer pessoa gay com um passado sabe, relaes homossexuais certamente no esto isentas de sua justa parcela desse tipo de drama. Homens gays podem, de fato, ficar menos aflitos por infidelidade sexual que homens hteros. Mas h diferenas individuais significativas a esse respeito. Ainda assim, disponho-me a especular e dizer isto: a maioria de ns no convive completamente bem com a ideia de nossos parceiros fazerem sexo com quem bem entenderem. Imagino que a maioria das lsbicas tampouco se sente confortvel vendo suas parceiras sarem com outras lsbicas e desenvolvendo relaes estreitas com elas (isto , infidelidade emocional). Mas talvez eu esteja em minoria ao me preocupar tanto com os comportamentos de meu parceiro com pessoas do mesmo sexo pelo menos aqueles que no me incluem. Por exemplo, em 2010, quando um reprter da revista New York lhe perguntou como ele se sentiria se seu marido, Terry, o trasse, o conhecido colunista sexual Dan Savage respondeu que no daria a mnima e que homens gays no so malucos como os hteros com relao infidelidade sexual de seus parceiros. No estou to certo com relao a isso. Muitas vezes, somos igualmente malucos. Em meu caso, informei ao intruso sexual que teria muito prazer em emascul-lo com um par de tesouras bem amoladas se ele algum dia voltasse a ter contato com meu parceiro. Esse foi um comportamento classicamente agressivo de proteo do cnjuge como visto em homens hteros ameaando seus rivais sexuais. Enxotar outros homens dessa maneira, acredita a maioria dos tericos evolucionrios, uma ttica preventiva destinada a impedir a corneao. Homens gays, claro, so incomumente vulnerveis ao HIV, e isso razo suficiente para ficar absolutamente furioso com um parceiro que nos engana pelas costas. No entanto, embora muitas vezes se misture com ela, o cime diferente da raiva. Alm disso, o flagelo moral que a Aids no estava presente no passado ancestral, de modo que o medo dessa doena no poderia ter produzido nenhuma defesa psicolgica adaptativa especial nos crebros de homens gays. Ento de que outra maneira poderamos explicar o cime sexual entre homens gays? Ele pode de fato ser compreendido por uma espcie de disposio mental de pseudoheterossexualidade, em que os crebros dos homens gays so exatamente iguais aos dos homens heterossexuais nesse aspecto hipervigilantes quanto a ser enganosamente induzidos a criar o filho de um outro homem. O que quero dizer com tudo isto que reagi como reagi quando meu parceiro me enganou porque, num nvel inconsciente, eu no queria que meu benzinho provido de testculos fosse engravidado por um outro homem. Eu no pensava nele conscientemente como uma mulher, entenda; de fato, se o fizesse, no estaria com ele. Mas diga isso para minhas gnadas e minha amgdala. Pergunto-me tambm, de fato, se essas diferenas podem estar relacionadas ao fato de sermos mais ativos ou passivos, assunto que examinaremos no prximo ensaio.
Assinado, no mais deploravelmente seu, contudo em sofrimento perpetuamente pronto e melodramtico, seu ex- e provavelmente futuro amigo gay de corao partido, J.B.

Cientistas bem-dotados vo fundo nas preferncias sexuais entre homens gays

TENHO A IMPRESSO de que muitos heterossexuais acreditam haver dois tipos de homens gays neste mundo: os que gostam de dar e os que gostam de receber. No, no estou me referindo generosidade relativa dos hbitos de presentear dos homossexuais. No exatamente, pelo menos. Para ser mais preciso, a distino diz respeito ao papel sexual de homens gays em se tratando do ato de intercurso anal. Mas, como na maioria dos aspectos da sexualidade humana, as coisas no so to simples assim. Sei perfeitamente que alguns leitores podem pensar que este tipo de discusso no cincia respeitvel. Mas o que a boa cincia tem de excelente ser amoral e objetiva, e no procurar agradar ao tribunal da opinio pblica. Dados no se curvam; pessoas sim. Quer estejamos falando sobre um pnis numa vagina ou um pnis num nus, trata-se igualmente de comportamento humano. A ubiquidade do comportamento homossexual por si s o torna fascinante. Mais ainda, o estudo de autodesignaes em homens gays tem considervel aplicao, assim como sua possvel capacidade preditiva no rastreamento de comportamentos sexuais de risco e prticas sexuais seguras. Pessoas que obtm mais prazer (ou talvez sofram menos ansiedade ou desconforto) atuando como o parceiro insertivo so chamadas coloquialmente de ativas, ao passo que aquelas que tm clara preferncia por servir como o parceiro receptivo so comumente chamadas de passivas (em ingls, tops e bottoms, respectivamente). H muitas outras grias para essa dicotomia gay, vrias delas irrepetveis, pelo menos por um cavalheiro. Na verdade, estudos baseados em levantamentos descobriram que muitos homens gays de fato se autoidentificam como versteis, o que significa que no tm nenhuma preferncia acentuada pelo papel insertivo ou o de receptor. Para uma pequena minoria, a distino nem sequer se aplica, porque alguns homens gays no tm nenhum interesse por sexo anal, preferindo diferentes atividades sexuais. Outros homens ainda se recusam a se rotular como ativos, passivos, versteis ou mesmo como gays, embora faam frequente sexo anal com homens gays. Esses so os chamados homens que fazem sexo com homens (HSH), que muitas vezes tm relaes heterossexuais tambm e tendem a se ver como hteros e no como bissexuais. Vrios anos atrs, uma equipe de cientistas liderada por Trevor Hart nos Centers for Disease Control and Prevention estudou um grupo de 205 participantes gays do sexo masculino. Entre os principais achados do grupo estavam os seguintes:
1. As autodesignaes esto significativamente correlacionadas com comportamentos sexuais reais. Isto , com base em relatos que eles fazem de suas histrias sexuais recentes, aqueles que se identificam como ativos so de fato mais propensos a atuar como o parceiro insertivo, os que se dizem passivos so mais propensos a ser o parceiro receptivo e os versteis ocupam um status intermedirio no comportamento sexual. 2. Comparados com os passivos, os ativos participam com mais frequncia de outros comportamentos sexuais que envolvem insero (ou pelo menos reconhecem sentir-se atrados por eles). Por exemplo, os ativos tendem a ser o parceiro insertivo com mais frequncia durante o intercurso oral. Na verdade, esse achado sobre o carter generalizvel dos rtulos de ativo/passivo para outros tipos de prticas sexuais foi tambm revelado num estudo que mostrou que os ativos eram mais propensos a ser o parceiro insertivo em tudo, do jogo com brinquedos sexuais ao jogo de urinao (tambm conhecido como esportes aquticos), passando pelo abuso verbal. 3. A frequncia dos que rejeitavam a identidade gay e tinham feito sexo com mulher nos ltimos trs meses foi maior entre os ativos que entre os passivos e os versteis. Eles tambm manifestavam maior homofobia internalizada essencialmente, o grau de averso por si mesmo relacionado a seus desejos homossexuais. 4. Os versteis tendem a gozar de mais sade psicolgica. Hart e seus colaboradores especulam que isso pode se dever sua maior busca de sensaes sexuais, menor erotofobia (medo de sexo) e maior conforto com uma variedade de papis e atividades.

Um dos principais objetivos desse estudo foi determinar se as autodesignaes em homens gays poderiam lanar luz sobre a difuso epidmica do vrus da Aids. De fato, no se encontrou correlao entre autodesignaes e intercurso desprotegido e por isso no foi possvel us-las como um preditor confivel do uso de preservativos. No entanto os autores fazem uma observao excelente, com o potencial de salvar vidas:
Embora as autodesignaes no estivessem associadas a intercurso desprotegido, os ativos, que se envolviam numa maior proporo de sexo anal insertivo que outros grupos, eram tambm menos propensos a se identificar como gays. HSH [novamente, homens que fazem sexo com homens] no identificados como gays podem ter menos contato com mensagens de preveno ao HIV e podem ter menos chances de serem alcanados por programas de preveno ao HIV se comparados a homens identificados como gays. Os ativos podem ter menos chances de ser recrutados em locais frequentados por homens gays, e sua maior homofobia internalizada pode resultar em maior negao do fato de que por vezes se envolvem em sexo com outros homens.

Os ativos tambm podem ter maiores chances de transmitir HIV a mulheres por causa de sua maior propenso a ser comportamentalmente bissexuais.

Alm dessas importantes implicaes para a sade, as autodesignaes ativo/passivo/verstil tm uma variedade de outros correlatos de personalidade, sociais e fsicos. Alguns psiclogos salientam que casais de homens gays poderiam desejar ponderar seriamente essa questo das preferncias de papel sexual antes de se comprometer com alguma relao mais duradoura. De um ponto de vista sexual, h problemas logsticos bvios no estabelecimento de uma relao monogmica por dois ativos ou dois passivos. Mas como essas preferncias de papel sexual tendem a refletir outros traos comportamentais (tais como o fato de ativos serem mais agressivos e assertivos que passivos), essas relaes tambm poderiam ser mais propensas a experimentar conflitos mais depressa que relaes entre autodesignaes complementares. Um outro estudo intrigante foi relatado na Archives of Sexual Behavior pelo antroplogo Matthew McIntyre. Esse pesquisador pediu a 44 membros gays do sexo masculino do grupo de alunos gays e lsbicas da Universidade Harvard que lhe enviassem um e-mail com fotocpias claras de sua mo direita junto com as respostas a um questionrio sobre suas ocupaes, papis sexuais e outras medidas de interesse. Esse procedimento lhe permitiu investigar possveis correlaes entre essas variveis e o conhecido efeito 2D:4D, que mencionei em meu ensaio sobre homens gays e habilidades de orientao espacial. Um tanto curiosamente, McIntyre descobriu uma correlao negativa pequena, mas estatisticamente significativa, entre 2D:4D e autodesignaes sexuais. Isto , pelo menos nessa pequena amostra de alunos gays de Harvard, aqueles com o perfil 2D:4D mais masculinizado eram de fato mais propensos a relatar estar na ponta receptora do intercurso anal e a demonstrar atitudes mais femininas em geral. Muitas questes sobre autodesignaes gays e sua relao com desenvolvimento, comportamento social, genes e substratos neurolgicos continuam sem resposta; de fato, elas ainda no foram sequer formuladas. O fato de muitos gays darem um passo adiante e usarem designaes secundrias como service top e power bottom (em que o ativo est na verdade submisso ao passivo) revela uma complexidade maior ainda. Para o cientista certo, h uma vida inteira de trabalho rduo esperando ser feito.

Seu filho um pr-homossexual?: a previso da orientao sexual adulta

EM CERTAS CONDUTAS DE CRIANAS transparecem sinais, alguns diriam agouros, que, provavelmente desde que existem crianas, levaram os pais a franzir as sobrancelhas, preocupados, precipitaram conversas foradas com sogras intrometidas, tensionaram casamentos e introduziram nmeros incalculveis de pessoas no profundo pacto da negao sexual. Ns todos conhecemos os esteretipos: um ar inusitadamente leve, delicado e efeminado no andar de um menino pequeno, muitas vezes associado ao gosto por leituras solitrias, ou um pulso mole, um interesse por bonecas, maquiagem, princesas, vestidos, e uma forte averso por brincadeiras abrutalhadas com outros meninos; em meninas pequenas, h a postura exterior de menino, talvez uma queda por ferramentas, um andar pesado, um queixo quadrado e uma disposio para lutas fsicas com meninos, uma averso a todos os adornos perfumados, delicados e rendados da feminilidade. Vamos ao que interessa. o que esses comportamentos indicam para os pais sobre a sexualidade incipiente de seu filho que os tornam to indesejveis; esses padres de comportamento so temidos, abominados e muitas vezes tratados diretamente como precursores da homossexualidade. No entanto, foi s h relativamente pouco tempo que cientistas do desenvolvimento conduziram estudos controlados com um claro objetivo em mente: identificar com preciso os sinais precoces e mais confiveis da homossexualidade adulta. Examinando com ateno as infncias de adultos gays, pesquisadores esto encontrando uma intrigante srie de indicadores comportamentais que os homossexuais parecem ter em comum. E, muito curiosamente, os antiqussimos temores homofbicos de muitos pais refletem algum valor preditivo genuno. Em seus escritos tcnicos, os pesquisadores nessa rea referem-se simplesmente a gays e lsbicas prospectivos como prhomossexuais. Essa expresso no perfeita: ela consegue ter ao mesmo tempo uma desconfortvel aparncia de determinismo biolgico e de intervencionismo clnico. Mas, pelo menos, provavelmente bastante precisa. Embora no tenham sido os primeiros cientistas a investigar os primeiros antecedentes da atrao pelo mesmo sexo, o psiclogo J. Michael Bailey e o psiquiatra Kenneth Zucker publicaram na Developmental Psychology , em 1995, um artigo seminal e controverso sobre os marcadores da homossexualidade na infncia. O objetivo explcito desse texto, segundo os autores, foi rever as evidncias relacionadas possvel associao entre comportamento tpico de sexo na infncia e orientao sexual adulta. Assim, uma coisa a ter em mente que este trabalho particular no pretende identificar as causas da homossexualidade em si, mas sim indexar os correlatos da atrao pelo mesmo gnero na infncia. Em outras palavras, ningum est discutindo os provveis fatores genticos subjacentes homossexualidade adulta ou as bem estabelecidas influncias pr-natais. O que se pretende simplesmente indexar as pistas comportamentais no erticas que melhor permitem prever que crianas so mais ou menos propensas a ser atradas, quando adultas, por pessoas do mesmo sexo. Por comportamento tpico de sexo, Bailey e Zucker referem-se quela longa lista, agora cientificamente cannica, de diferenas sexuais inatas nos comportamentos de jovens do sexo masculino versus jovens do sexo feminino. Em inmeros estudos, cientistas documentaram que essas diferenas entre os sexos so em grande parte impermeveis aprendizagem e encontradas em todas as culturas examinadas (at mesmo, acreditam alguns pesquisadores, em filhotes de outras espcies primatas). Agora, antes que essa sua veia contestadora comece a apresentar excees regra obviamente h varincia tanto entre crianas quanto em cada uma delas , apresso-me a acrescentar que somente ao comparar os dados agregados que as diferenas entre os sexos saltam dentro da estratosfera da significao estatstica. As mais salientes entre essas diferenas so observadas no domnio da brincadeira. Meninos envolvem-se no que psiclogos do desenvolvimento chamam de brincadeiras turbulentas, ao passo que as meninas preferem a companhia de bonecas a uma joelhada nas costelas. Na verdade, os brinquedos so uma outra diferena fundamental entre os sexos, com os meninos gravitando para metralhadoras e caminhonetes enormes e as meninas se orientando para bonecos bebs e figurinos ultrafeminizados. Crianas pequenas de ambos os sexos gostam de brincadeiras que envolvem fantasia ou faz de conta , mas os papis que os dois sexos assumem dentro do contexto da fantasia j so claramente segregados segundo o gnero desde os dois anos de idade, com as meninas representando o papel de, digamos, mames arrulhantes, bailarinas ou princesas e os meninos preferindo de longe personagens mais masculinos, como soldados e super-heris. Como no de surpreender, os meninos escolhem naturalmente outros meninos como companheiros de brincadeira e as meninas preferem de longe brincar com outras meninas. Assim, com base em algumas pesquisas anteriores, mais duvidosas, juntamente com uma boa dose de senso comum, Bailey e Zucker formularam a hiptese de que homossexuais mostrariam um padro invertido de comportamentos infantis tpicos de sexo (meninos pequenos preferindo brincar com meninas e apaixonados pelos estojos de maquiagem das mes; meninas pequenas estranhamente entusiasmadas por hquei sobre grama ou luta livre profissional esse tipo de coisa). Empiricamente, explicam os autores, h duas maneiras de investigar a relao entre comportamentos tpicos de sexo e orientao sexual posterior. A primeira delas consiste em usar um mtodo prospectivo, em que crianas pequenas exibindo padres atpicos de sexo so acompanhadas

longitudinalmente at durante a adolescncia e o incio da idade adulta, de tal modo que a orientao sexual do indivduo na maturidade reprodutiva possa ser avaliada. Em geral isso feito com o uso de algo como a famosa escala Kinsey, que envolve uma entrevista clnica semiestruturada sobre comportamento sexual e fantasias sexuais para classificar pessoas numa escala de zero (exclusivamente heterossexual) a 6 (exclusivamente homossexual). Sou um firme 6; como Stephen Fry, eu quis sair de uma vagina em um ponto de minha vida, mas desde ento nunca tive o mais ligeiro interesse em retornar a uma. Conduzir estudos prospectivos desse tipo no muito prtico, explicam Bailey e Zucker, por vrias razes. Primeiro, uma vez que uma proporo relativamente pequena da populao total exclusivamente homossexual, necessrio um nmero bastante grande de pr-homossexuais para se obter uma amostra de tamanho suficiente, e isso exigiria uma enorme superamostragem de crianas para o caso de um pequeno subconjunto vir a se revelar gay. Segundo, um estudo longitudinal acompanhando a sexualidade de crianas at o final da adolescncia demanda tempo por volta de dezesseis anos , de modo que a abordagem prospectiva avana de maneira muito lenta. Por fim, e talvez este seja o maior problema com estudos prospectivos da homossexualidade, no so muitos os pais propensos a permitir que seus filhos sejam estudados. Com ou sem razo, esse um tpico sensvel, e via de regra apenas crianas que apresentam comportamentos atpicos de sexo significativos como aquelas com distrbio de identidade de gnero so levadas a clnicas e tm seus casos postos disposio de pesquisadores. Por exemplo, a psicloga Kelley Drummond e colegas entrevistaram 25 mulheres adultas que foram enviadas pelos pais para avaliao numa clnica de sade mental quando tinham entre trs e doze anos de idade. Na poca, todas essas meninas receberam diversos diagnsticos indicadores de distrbio de identidade de gnero. Elas podiam exibir forte preferncia por brincar com meninos, insistiam em vestir roupas de menino, preferiam brincadeiras turbulentas a bonecas e se fantasiar de gente grande, declaravam que ainda teriam um pnis ou se recusavam a urinar sentadas. Quando essas meninas se tornaram adultas, porm, apenas 12% delas vieram a manifestar disforia de gnero (a desconfortvel sensao de que nosso sexo biolgico no corresponde nossa identidade de gnero). De fato, as histrias de infncia dessas mulheres foram muito mais preditivas de sua orientao sexual adulta. Assim, os pesquisadores descobriram que as probabilidades de que essas mulheres relatassem uma orientao bissexual/homossexual chegava a ser 23 vezes maior do que ocorreria normalmente numa amostra geral de jovens mulheres. Nem todas as garotas se tornam lsbicas, claro, mas esses dados realmente sugerem que as lsbicas muitas vezes tm um histrico de comportamentos tpicos do outro sexo. E, segundo Bailey e Zucker, o mesmo pode ser dito em relao a homens gays. Eles revelaram que em estudos retrospectivos (o segundo mtodo usado para examinar a relao entre comportamento infantil e orientao sexual adulta, em que adultos simplesmente respondem a perguntas sobre suas infncias), 89% de homens gays numa amostra aleatoriamente reunida recordaram ter tido na infncia mais comportamentos tpicos do outro sexo que o nmero mdio entre os heterossexuais. Alguns crticos questionaram a abordagem retrospectiva geral, argumentando que as lembranas dos participantes (tanto as dos indivduos gays quanto as dos hteros) podiam estar distorcidas para se ajustar s expectativas e esteretipos sociais com relao a como so gays e heterossexuais quando crianas. Mas num estudo muito engenhoso publicado na Developmental Psychology , evidncias tomadas de vdeos caseiros feitos na infncia validaram o mtodo retrospectivo, quando pessoas foram solicitadas a codificar s cegas crianas-alvo segundo seus comportamentos tpicos de sexo, tal como mostrados na tela. Os pesquisadores descobriram que aqueles alvos que, quando adultos, se identificaram como homossexuais foram julgados no adequados a seu gnero na infncia. Desde ento, numerosos estudos replicaram esse padro geral de achados, todos revelando um forte vnculo entre desvios das normas de papis de gnero na infncia e orientao sexual adulta. H tambm evidncias de um efeito de dosagem: quanto mais caractersticas no conformes ao gnero se manifestam na infncia, mais provvel que uma orientao homossexual/bissexual esteja presente na vida adulta. Mas e talvez voc estivesse esperando que eu dissesse isto h vrias ressalvas importantes a fazer a este corpo de trabalho. Embora comportamento atpico de gnero na infncia esteja fortemente correlacionado com homossexualidade adulta, trata-se ainda de uma correlao imperfeita. Nem todos os meninos que gostam de usar vestidos sero gays quando crescerem, e nem todas as meninas que desprezam vestidos se tornaro lsbicas. Muitas dessas crianas sero heterossexuais, e algumas, no esqueamos, sero transexuais. Falando por mim mesmo, eu era mais propriamente andrgino, exibindo um padro mosaico de comportamentos tpicos de sexo e atpicos de sexo quando criana. Apesar da teoria preferida de meus pais de que fui simplesmente um jovem Casanova, os achados de Zucker e Bailey podem explicar aquela velha Polaroid em que, das treze crianas convidadas para minha stima festa de aniversrio, onze eram menininhas. Mas tambm no fui uma criana excessivamente efeminada, nunca sofri bullying como maricas e, quando tinha dez anos, era indistinguivelmente to irritante, rude e agitado quanto meus colegas mais chegados. De fato, aos treze anos, eu estava profundamente socializado nas normas masculinas. No caso, comecei a gostar de luta livre no ensino mdio como um magricela de 36 quilos da oitava srie e, ao faz-lo, tornei-me por ironia extremamente consciente de minha orientao homossexual. Dados transculturais mostram, de fato, que meninos pr-homossexuais so mais atrados por esportes solitrios como natao, ciclismo e tnis que por esportes de contato mais rudes como futebol americano e futebol; so tambm menos propensos a ser crianas provocadoras. (Gays prospectivos do sexo masculino que se adaptam de maneira excessivamente rgida s normas de gnero percebidas medida que ficam mais velhos podem, de fato, tornar-se hipermasculinizados em tal grau

que, como j vimos, acabam tambm perigosamente homofbicos no processo.) De qualquer maneira, lembro nitidamente de ficar com as meninas nas barras horizontais enquanto os meninos estavam no campo jogando futebol americano, e de olhar para eles e pensar como era estranho que algum pudesse querer se comportar daquela maneira. Uma outra ressalva que os pesquisadores nessa rea no hesitam em admitir que h provavelmente mltiplas e sem dvida muito complicadas rotas de desenvolvimento para a homossexualidade adulta. Fatores hereditrios, biolgicos, interagem com experincias ambientais para produzir resultados fenotpicos, e isso no menos verdadeiro para a orientao sexual que para qualquer outra varivel dentro de uma populao. No entanto, uma vez que os dados prospectivos e retrospectivos discutidos nos estudos mencionados acima revelam muitas vezes traos emergentes muito precoces em pr-homossexuais, essas crianas que mostram pronunciados comportamentos atpicos de sexo podem ter um maior componente gentico em sua homossexualidade, ao passo que adultos gays que foram tpicos de sexo quando crianas poderiam dever sua homossexualidade mais diretamente a experincias de infncia. Por exemplo, num caso bastante espantoso de cincia que produz resultados que contrariam frontalmente sentimentos populares, politicamente corretos ou emocionalmente atraentes, achados recentes e controversos publicados na Archives of Sexual Behavior indicam que homens mas no mulheres que foram vtimas de abusos sexuais quando crianas so significativamente mais propensos que crianas do sexo masculino no vtimas de abuso a ter tido relaes homossexuais como adultos. Seja qual for a rota causal, no entanto, nada disso implica, de modo algum, que a orientao sexual uma escolha. De fato, sugere exatamente o contrrio, pois, como sabemos pelo amante da borracha e pelos fetichistas de ps que encontramos antes neste livro, experincias erticas anteriores puberdade podem mais tarde se consolidar em orientaes e preferncias sexuais irreversveis. Est na moda hoje em dia, em particular no Ocidente, dizer que algum um gay nato. Compreendo os motivos antidiscriminatrios e acredito firmemente que essa atitude reflete um ethos cada vez mais humanitrio em relao s minorias sexuais. Mas se pensarmos sobre isso de maneira mais crtica, extremamente esquisito, e disparatado, referir-se a um beb recm-nascido, ainda pingando lquido amnitico, como sendo um membro da comunidade LGBT. Sim, necessrio um grau prodigioso de estupidez para falar sobre o que faz a genitlia de algum ficar intumescida como uma escolha consciente, mas est longe de ser bvio que todo mundo igualmente expelido da vagina da me com um gosto j discriminador por pnis e no por vaginas, ou vice-versa. Chegamos ento questo mais importante de todas. Por que os pais se preocupam tanto em saber se seus filhos podem ou no ser gays? Talvez voc no seja um desses pais ou mes ansiosos; de fato, talvez voc goste de se ver como indiferente sexualidade de seu filho, contanto que ele ou ela seja feliz. Mais uma vez, tudo mais sendo igual, suspeito que teramos muita dificuldade para encontrar pais que realmente prefeririam que seus filhos fossem homossexuais e no heterossexuais. Nem preciso dizer que, evolucionariamente, a homofobia parental uma obviedade: filhos gays e filhas lsbicas no so propensos a se reproduzir (a menos que sejam criativos). E eu imaginaria, num palpite vivel, que, mesmo nas comunidades de mentalidade mais liberal de hoje, sair do armrio perante os pais algo muito mais fcil de fazer para indivduos gays que tm o luxo de irmos demonstravelmente heterossexuais que arcam com sua prpria carga reprodutiva. Quanto a mim, com um irmo e uma irm mais velhos reproduzindo-se no um com o outro, que fique claro e suas respectivas pequenas ninhadas que so meus fantsticos sobrinhos e sobrinhas, meus pais pelo menos no precisam se preocupar com a possvel extino de seus genes. De qualquer maneira, creio que para os pais muito melhor reconhecer a fonte de suas inquietaes com relao a ter um filho gay como motivada por interesses genticos inconscientes do que mentir para si mesmos ao dizer que o fato de seu filho ou filha vir a ser gay os deixa inteiramente indiferentes. E, tenham isto em mente, pais: tambm importante enfatizar que, como o sucesso gentico medido em termos biolgicos evolucionrios, com base na porcentagem relativa de nossos genes que se transmitem a geraes subsequentes no com base no simples nmero de filhos em si , alm da reproduo sexual trivial h outras maneiras, ainda que tipicamente menos lucrativas, pelas quais um filho pode contribuir para o sucesso gentico global dos pais. Por exemplo, no sei quanto dinheiro ou fama residual esto sendo distribudos entre os parentes prximos de, digamos, k.d. lang, Elton John e Rachel Maddow, mas posso apenas imaginar que esses parentes heterossexuais esto em situao muito melhor, em termos de suas prprias oportunidades reprodutivas, do que estariam se no houvesse um homossexual pendurado, de maneira to magnfica, em suas rvores genealgicas. A prpria ideia de fazer amor com um parente consanguneo de Michelangelo ou Hart Crane, independentemente de qualquer caracterstica dessa pessoa exceto sua herana, deixa-me estranha e instantaneamente excitado, e eu imaginaria que tal pessoa tambm seria eminentemente desejvel para mulheres heterossexualmente fecundas. Assim, esta minha mensagem: cultive os talentos inatos do seu pequeno pr-homossexual, e possvel que seu ganho gentico final seja, curiosamente, at maior com um filho gay muito especial do que seria se dez filhos hteros medocres brotassem de seu ventre. H uma observao final a fazer, e ela se refere ao futuro dessa pesquisa e suas aplicaes no mundo real. Se os pesquisadores finalmente aperfeioarem a previso da orientao sexual adulta em crianas, quais so as implicaes? Deveriam mes liberais descrever despreocupadamente como bi seus filhinhos de trs anos vestidos com macacezinhos, ou deveriam pais contar como suas filhas hteros comearam a comer alimentos slidos ou deram seus primeiros passos hoje no mercado? Tero os pais vontade de saber? Os pais muitas vezes dizem para seus filhos gays, retrospectivamente, eu sempre soube. Mas a percepo

tardia dos eventos fcil, e aqui estamos falando da possibilidade de saber realmente, definitivamente, sem nenhuma dvida, que seu filho ser gay desde uma idade muito, muito tenra. Posso dizer, j tendo sido um pequeno e insignificante pr-homossexual, que alguma preparao da parte de outros teria tornado as coisas mais fceis para mim, evitando que eu tivesse precisado estar sempre com medo da rejeio ou temendo que alguma escorregadela descuidada levasse ao meu desmascaramento. Teria ao menos evitado todas aquelas incmodas e incessantes perguntas durante minha adolescncia sobre a razo pela qual eu no estava namorando uma linda menina (ou perguntas da linda menina sobre a razo pela qual eu estava saindo com ela e rejeitando seus avanos). E uma outra coisa: deve ser muito difcil olhar nos olhos lmpidos de sua filha de trs anos, limpar os farelos de biscoito de sua bochecha e jog-la no olho da rua por ser gay.

PARTE VII

Como diz a Bblia

Bons cristos (mas s aos domingos)

ESTA UMA CONFISSO DIFCIL DE FAZER , porque, primeira vista, tenho certeza de que ela soa extremamente hipcrita. Mesmo assim aqui vai: tenho mais confiana em pessoas religiosas que em ateus. A parte hipcrita que acontece que sou um ateu com convices mpias inabalavelmente fortes. Em meu livro The Belief Instinct , tentei explicar de maneira bastante detalhada, de fato, por que me sinto assim. Mas para nossas finalidades aqui a nica coisa importante que no tenho um pingo de hesitao agnstica em minha crena de que no existe um Deus intencional pelo menos um muito inteligente. Sofro tambm alguma trepidao diante de pessoas religiosas em geral sempre que se discute algo de substncia moral, uma vez que sou h muito da opinio de que Deus o Grande Ofuscador, complicando desnecessariamente muitos assuntos humansticos que de outra forma seriam claros. Assim, agora que sa do armrio atestico, inteiramente nu, como posso dizer que confio mais nos que acreditam em Deus do que naqueles que de outro modo eu veria como simpticos s minhas ideias e de opinio semelhante minha? Bem, confiana algo completamente diferente de intelecto, e suponho que sou sempre um pragmatista social em minhas relaes com as pessoas. Tomemos, por exemplo, uma situao em que me encontrei anos atrs, na porta de uma estao ferroviria numa cidade de praia irlandesa. Minha bagagem na mo, o cu frio, cinza e ventoso prenunciando chuva, confrontei-me com dois txis parados espera de passageiros. Num dos carros um crucifixo pendia do espelho retrovisor e um exemplar da Bblia com muitas folhas marcadas estava bem visvel no console. O outro txi no mostrava nenhum sinal de qualquer cone religioso. Ora, tudo mais sendo igual, qual desses txis voc escolheria, considerando-se que est tentando evitar ser cobrado em excesso prtica pela qual essa parte do pas notria e que ser um americano durante a administrao Bush, eu poderia acrescentar, eleva uma pessoa um degrau acima de nosso 43o presidente em respeitabilidade? Ambos os motoristas eram provavelmente catlicos devotos afinal, eu estava na Irlanda. Apesar disso, no havia nenhum meio de saber ao certo. A menos que voc esteja tentando defender a ideia de que os ateus tambm so boas pessoas, ou por acaso despreze a Igreja catlica, realmente a soluo bvia: v com Deus. Por que isso to bvio? Como argumentou o cientista poltico Dominic Johnson: Se a punio sobrenatural sustentada como uma crena, essa ameaa tem um efeito dissuasivo na realidade, de modo que o mecanismo pode funcionar, quer a ameaa seja genuna ou no. Em outras palavras, de uma perspectiva psicolgica, a questo ontolgica da real existncia de Deus completamente irrelevante; a nica coisa que importa no caso acima que o motorista de txi est plenamente convencido de que Deus no gosta que ele engane seus passageiros. Esta suposio terica de que crentes se comportam melhor porque sentem que Deus os est observando, e presumivelmente comunica Seu desprazer com relao a seus atos pecaminosos na forma de vrios infortnios, um dos argumentos cientficos mais convincentes para a simples persistncia da religio na sociedade hoje. Deus simplesmente no ir embora, e isso em grande parte, segundo essa lgica evolucionria puramente mecanicista, porque a iluso cognitiva de um Deus punitivo funciona para estancar os comportamentos egostas dos indivduos e ajuda a sustentar a harmonia social. Vrios estudos ofereceram apoio emprico para essa hiptese do monitoramento sobrenatural. Esta uma expresso cunhada por Ara Norenzayan, que descobriu em mltiplos estudos que quando participantes so implicitamente instrudos com palavras relacionadas a Deus (esprito, divino, sagrado e assim por diante), tornam-se ao mesmo tempo mais pr-sociais e menos antissociais. Em contraste com o que ocorre com palavras no religiosas ou neutras, pessoas que veem essas palavras religiosas, por exemplo, doam mais dinheiro para uma obra filantrpica aps completar uma tarefa de palavras embaralhadas em que juntam as palavras em algumas frases coerentes. Embora ele e seu colaborador Azim Shariff tenham favorecido a interpretao de que os participantes se comportavam de maneira mais altrustica na condio religiosa porque as palavras religiosas lhes lembravam que Deus os estava observando e portanto julgando, Norenzayan teve tambm a cautela de no concluir prematuramente que isso era causado apenas por preocupaes com a espionagem celeste. tambm possvel, claro, que essas palavras religiosas tivessem simplesmente ativado conceitos sociais relacionados como benevolncia e boas aes, induzindo a tomada de deciso altrustica independentemente do temor dos olhares rabugentos de Deus. Um trabalho mais recente, no entanto, permitiu a Norenzayan tranquilizar-se. Levar as pessoas a pensar em Deus mesmo inconscientemente, e, de maneira bastante curiosa, at entre no crentes de fato desencadeia um raciocnio especfico sobre estarem eles sendo os alvos da ateno visual de algum. Norenzayan e Will Gervais descobriram que esse efeito bsico de palavras religiosas, de levar pessoas a se sentirem visualmente expostas, produzia-se numa variedade de condies experimentais. Em um estudo, por exemplo, os investigadores usaram o mesmo mtodo implcito de instruo que antes, ao atribuir a crentes e ateus uma tarefa envolvendo palavras embaralhadas, religiosas ou no. Em seguida os participantes completaram algo chamado Escala de autoconscincia situacional, e, de maneira notvel, independentemente de sua crena ou descrena explcitas em Deus, todos aqueles que haviam sido expostos inconscientemente s palavras religiosas mas no s palavras neutras mostraram um

sbito aumento em sua autoconscincia pblica. Isto , tornaram-se significativamente mais conscientes e preocupados com a transparncia de seus comportamentos sociais do ponto de vista de uma plateia. Alm disso, quando pessoas sentem que seu comportamento est sendo monitorado, concluem Norenzayan e Gervais num experimento de acompanhamento, elas tendem a se mostrar sob uma luz positiva. Isso os levou a formular a hiptese de que lembretes sobre Deus no apenas aumentariam a autoconscincia, mas tambm estimulariam respostas socialmente desejveis. As respostas dos participantes a afirmaes tais como Pessoas que me pedem favores por vezes me deixam irritado e No importa com quem eu esteja conversando, sou sempre um bom ouvinte refletiriam suas crenas sobre o que Deus quer ouvir, no a verdade sobre esses atributos sociais irrealisticamente positivos. Nesse estudo, contudo, as nicas pessoas que produziram respostas socialmente desejveis s instrues implcitas relacionadas a Deus foram as que realmente acreditavam em Deus. Isso significa que, embora no crentes possam se sentir expostos aps receberem instrues implcitas relacionadas a Deus, tal como os crentes, esse sentimento no influencia o modo como eles tendem a se apresentar em pblico. Para crentes, de fato, evidncias adicionais mostram que deixas relacionadas a Deus no s influenciam seu desejo de que os outros os vejam sob uma luz positiva, mas realmente os motivam a praticar boas aes. Uma das melhores corroboraes disso o chamado efeito do domingo, identificado pela primeira vez por Deepak Malhotra, da Harvard Business School. A pesquisa de Malhotra revelou tambm como o contexto da situao em particular a presena ou ausncia de deixas ostensivamente sagradas que torna evidentes quaisquer diferenas reais em matria de altrusmo entre crentes e no crentes. Essa abordagem nos ajuda a deixar de buscar uma resposta simples para a questo da maior bondade ou no das pessoas religiosas, argumenta Malhotra na revista Judgment and Decision Making , e a passar a avaliar quando as pessoas religiosas podem ser mais bondosas, se que isso ocorre em algum momento. Malhotra formulou a hiptese de que indivduos religiosos seriam mais sensveis a apelos de instituies filantrpicas que os no religiosos, mas somente nos dias em que foram antes igreja. Para pr esta predio prova, o autor colaborou com uma casa de leiles on-line que concordou em alternar sistematicamente seu texto preparado para estimular lances contnuos. Para participantes on-line que tinham sido aleatoriamente destinados mensagem focalizada em filantropia, o estmulo era o seguinte:
Esperamos que voc continue a apoiar esta obra de caridade no deixando os lances cessarem. Cada dlar extra que voc oferece no leilo nos ajuda a realizar nossa to importante misso.

Em contraposio, as pessoas escolhidas para receber a mensagem competitiva viam isto:

A competio est esquentando! Se voc espera vencer, tem de fazer outro lance. Vai encarar o desafio?

Um detalhe importante que Malhotra tambm contou com uma medida independente da religiosidade dos arrematantes, inclusive seus hbitos de frequncia igreja, que obteve seis semanas depois que eles haviam tomado suas decises como arrematantes em resposta a um desses dois estmulos. O tamanho do efeito impressionante, explicou ele. Nos domingos, os apelos filantropia eram 300% mais eficazes sobre indivduos religiosos que sobre os no religiosos. Em contraposio, no havia absolutamente nenhuma diferena entre os arrematantes religiosos e no religiosos no tocante eficcia dos apelos das obras filantrpicas em qualquer outro dia da semana. H tambm um outro interessante efeito do domingo, este descoberto por acaso pelo economista Benjamin Edelman, tambm da Harvard Business School. Analisando os impudicos nmeros referentes pornografia on-line, Edelman descobriu que a populao dos Estados Unidos significativamente menos propensa a comprar assinaturas de websites pornogrficos aos domingos que em qualquer outro dia da semana. Embora grande parte disso possa corresponder ao senso comum, o fato de deixas religiosas bvias estimularem decises prestativas e reprimirem transgresses sociais por concentrarem a ateno dos crentes na arguta viso que Deus tem de seus comportamentos extremamente importante para a compreenso da funo adaptativa da religio. E esses efeitos se produzem por toda parte nossa volta. Em muitos tribunais por todo o mundo ocidental, por exemplo, rus e testemunhas tm que pr a mo sobre a Bblia e aceitar prestar um juramento religioso: Jura dizer a verdade, toda a verdade, e nada alm da verdade, com a ajuda de Deus? E no mundo hebraico antigo, havia o similar juramento pela coxa em que coxa era o termo polido para nossas partes pendentes , pois se dizia que ao tocar seus rgos sexuais antes de prestar um testemunho a pessoa invocava os espritos de sua famlia (que tinham um interesse pessoal nas sementes nascidas daqueles rgos reprodutivos particulares), o que assegurava que ela no prestaria falso testemunho. Prefiro este ritual antigo, de fato, pois est mais de acordo com a biologia evolucionria. Mas, em geral, jurar por Deus, no importa como isso feito, costuma ser eficaz para persuadir os demais de que voc est dizendo a verdade. Sabemos por estudos controlados com jris simulados que se uma pessoa jura sobre a Bblia ou, melhor ainda, a beija antes de testemunhar, a percepo de sua confiabilidade pelo jri aumenta de maneira significativa. Afinal, quem em s conscincia iria mentir perante Deus? Bem, como esses achados sugerem, ateus so mais propensos a isso. E essa a razo a nica razo pela qual eu escolheria um motorista de txi catlico na Irlanda e no um que, como eu, acha que aquele livrinho no console do outro motorista est cheio de despautrios de propores papais.

Os coelhinhos de Deus: a taxa de reproduo dos crentes esmagadoramente maior do que a dos no crentes

COMO ERA MESMO AQUELA frase famosa de Edna St. Vincent Millay? Ah, sim. Agora me lembro: Eu amo a humanidade; mas detesto pessoas. Esse sentimento expressa bem meu tipo normal de humanitarismo temperado com uma pitada de misantropia, mas ele vem extremamente a propsito em certas ocasies. Por exemplo, quando eu estava conversando na pizzaria de uma pequena aldeia na Irlanda do Norte, o assunto recaiu em como eu ganhava a vida. Ora, eu costumava ter muita dificuldade para responder a essa pergunta simples; quando dizia que era professor, inevitavelmente me perguntavam o que ensinava. Quando falava em psicologia, as pessoas diziam alguma coisa sobre seus problemas, entre risadinhas contrafeitas, ou respondiam como se essa fosse a fala mais original que eu estava na cidade certa para isso. Quando eu as corrigia dizendo no ser um psiclogo clnico mas um pesquisador, tinha de explicar exatamente o que pesquiso. Psicologia evolucionria tende a fazer surgir algumas ideias esquisitas na mente de muitas pessoas. E foi o que aconteceu nessa ocasio, enquanto eu me esforava para expressar a natureza de minha profisso no salo apinhado de uma pizzaria com cerca de uma dzia de moradores do lugar tentando ouvir o que eu dizia de outras mesas. De uma maneira ou de outra, como ocorre com frequncia em conversas comigo, a homossexualidade veio baila como um exemplo de comportamento humano complexo que os psiclogos evolucionrios ainda esto tentando compreender. Teria sido timo ter um notebook em mos para registrar palavra por palavra os comentrios do jovem empregado, de modo a poder lhes fornecer um relato etnogrfico apropriado. Mas aqui est, em sntese, o que ele me disse com muita segurana, condimentado com os peculiares floreios de linguagem encontrados naquela parte do mundo: Sim. No me entenda mal, no tenho nada contra os gays. Mas o que no entendo por que eles escolhem ser egostas e no ter uma famlia e filhos pois para isso que estamos aqui, o sujeito vai contra a evoluo no continuando a linhagem porque ele no pode ajudar a espcie se no tiver filhos. Isso me parece meio egosta. Respondi que para mim, sendo eu mesmo um homem gay, no se tratava de uma questo de escolher no reproduzir; como mulheres so mais ou menos to excitantes a meus olhos como aquela fatia de pizza com pepperoni pela metade que estava ali sobre a mesa, eu nunca seria capaz de engravidar uma delas. Consigo contudo, continuei, obter uma grande ereo vendo a ereo de outros homens, ali portanto apontei o dedo para o cu para efeito de nfase reside o verdadeiro mistrio darwiniano! Em seguida peguei minha pizza e sa. Depressa. E agora estou escrevendo isto em Ohio. De qualquer maneira, porm, a conversa me fez lembrar o que disse o socilogo alemo Michael Blume sobre reproduo e religiosidade. E ocorreu-me que a homofobia motivada pela religio pode estar, pelo menos em parte, enraizada nessa suposio de que as pessoas gays esto se furtando s suas obrigaes reprodutivas. Detecto um forte cheiro de resduo religioso nos comentrios do empregado sobre homossexualidade, o que, dada a forte presena da Igreja na Irlanda do Norte, provavelmente no foi imaginao minha. Em termos biolgicos evolucionrios, em que a seleo natural ocorre no nvel do gene, no no da espcie, h srias falhas na conjectura dessa pessoa sobre reproduo da linhagem. Deixando de lado mtodos tecnolgicos modernos que ajudam gays a ser pais, h muitas maneiras pelas quais indivduos sem filhos podem, ainda assim, ser geneticamente bem-sucedidos, em alguns casos mais do que sendo pais ou mes biolgicos, por exemplo investindo pesadamente em parentes biolgicos que compartilham seus genes. (Em linguagem cientfica, isso conhecido como seleo de parentesco ou aptido gentica inclusiva.) Tendo dito isto, vou reconhecer que ele tambm no estava inteiramente errado com relao principal significao evolucionria da reproduo. As pessoas realmente precisam se reproduzir, direta ou indiretamente, para que a natureza continue operando em seus genes. Esta no a razo ou a finalidade de nossa presena aqui, pois isso seria insinuar alguma forma de desgnio inteligente para a existncia humana; trata-se antes to somente de um fato mecnico. Mas tudo isso fica realmente interessante, diz Blume, no ponto em que a iluso de desgnio inteligente cruza com um imperativo reprodutivo essencialmente, a ideia lugar-comum de que Deus quer ou pretende ou exige que ns, como membros fiis de nossas comunidades, tenhamos uma ninhada de filhos igualmente crentes. Voc foi abenoado com seus rgos reprodutivos produtores de prazer por uma razo, diz essa lgica, e ela casar-se com o sexo oposto e procriar. Por Deus, basta olhar para o Antigo Testamento. Sede fecundos e multiplicai-vos exatamente o primeiro dos 661 mandamentos diretos. Deus parece no estar fazendo meramente uma sugesto aqui, mas emitindo uma ordem categrica. Blume descobriu que as religies que realmente pem essa questo no centro de seus ensinamentos esto por razes bastante bvias em vantagem como grupo seletivo em relao quelas que no endossam esse implacvel mandamento. Ele examina vrias religies que esto ou j extintas ou em vias de desapario atualmente por terem se afastado demais desse princpio reprodutivo. Os shakers, por exemplo, restringiam e at proibiam a reproduo entre seus prprios seguidores, preferindo enfatizar o trabalho missionrio, o proselitismo e a converso de infiis. Mas esta se revelou uma estratgia insensata, evolucionariamente falando. No

final das contas, salienta Blume, converses em massa vm a ser a exceo histrica, no a regra. O mais das vezes, s fraes de populaes tendem a se converter a partir da mitologia religiosa que lhes foi transmitida verticalmente pelos pais e convertem-se em diferentes direes . Comunidades em que membros jovens comeam a escassear tambm tendem a perder seu apelo missionrio para outros jovens. Por isso os shakers ficaram velhos demais e se deterioraram. Alguns grupos religiosos cismticos tambm brincaram um pouco demais com o imperativo reprodutivo de Deus, chegando at a explorar a eugenia ao tentar aperfeioar a prole comunal. Mas um plano deliberado de procriao humana como esse pode malograr, caso signifique tambm impedir as pessoas de se reproduzirem segundo sua vontade pessoal. Esse foi um dos fatores da runa da Comunidade Oneida, do norte do estado de Nova York, uma comunidade crist do sculo XIX que tinha uma viso muito prtica quase prtica demais da sexualidade humana. A reproduo era estritamente regulada por um sistema eugnico conhecido como estirpicultura. Ao longo de vrias geraes, os mdicos da comunidade Oneida acasalaram homens e mulheres cuidadosamente selecionados por sua sade gentica (vi algumas fichas mdicas manuscritas quando examinava os arquivos do Kinsey Institute, e posso lhe assegurar que o sistema de procriao era real e meticuloso). As crianas que nasciam atravs desse processo de seleo artificial eram criadas comunalmente, e o vnculo materno era desencorajado. Para evitar crianas no planejadas, no produzidas por engenharia, os membros da Comunidade Oneida implementavam uma srie de controles, um dos quais consistia em estimular meninos adolescentes a fazer sexo com mulheres j na menopausa. Isso saciava simultaneamente as libidos de ambas as partes e, ao forjar alianas pessoais entre os dois, fornecia aos jovens uma importante tutelagem ecumnica exercida por mulheres mais velhas muito devotas. Homens adultos praticavam a continncia masculina, uma tcnica sexual em que os homens no ejaculam durante o intercurso; uma vez que Oneida admitia tambm relaes poliamorosas, isso era fundamental para os propsitos da estirpicultura. Tudo isto pode soar lgico na teoria, at notavelmente racional em se tratando de religies, mas as regulaes estritas significaram uma morte rpida para a Comunidade Oneida. Aps cerca de apenas trinta anos, e tendo chegado a seu apogeu com apenas cerca de duzentos membros, a comuna religiosa dissolveu-se oficialmente em 1881. Seus membros, presumivelmente de boa cepa gentica mas escassos em nmero, passaram a se dedicar ao comrcio de prataria; hoje a Comunidade Oneida conhecida como a companhia extremamente bem-sucedida Oneida Limited. Em contraposio, religies igualmente isoladas, no proselitistas, que estimulam seus membros a propagar alelos da maneira antiquada como os judeus ortodoxos, os huteritas e os amish e alm disso enfatizam a f nativa em que os membros do grupo nascem e so doutrinados, esto prosperando. A histria dos amish, marcada por uma exploso exponencial em seus nmeros num espao muito curto de tempo, particularmente impressionante. Os amish emergiram como um ramo do movimento anabatista na esteira da Reforma Protestante na Europa, e cerca de quatro mil deles fugiram da Alemanha para evitar perseguio e encontraram refgio nos Estados Unidos e no Canad durante o sculo XVIII e incio do sculo XIX. A maioria das pessoas sabe que os amish vivem extremamente isolados, evitando todo contato com o mundo no amish exceto durante o breve perodo Rumspringa (ou pular por a), em que jovens amish ainda no batizados flertam com as diablicas coisas boas do exterior antes de decidir se querem ou no retornar para sua famlia e sua f. Para rapazes, um incentivo para retornar comunidade que se voc quiser fazer sexo (isto , casar-se) com uma moa amish local, precisa ter sido batizado antes, o que s possvel para os que voltam para casa. Oitenta por cento o fazem. O que voc talvez no saiba que a populao amish vem crescendo desde a chegada da seita ao Novo Mundo. Com taxas de crescimento oscilando entre 4% e 6% ao ano, seus nmeros dobram de vinte em vinte anos, aproximadamente. Em 2008 eles eram 231 mil; no ano anterior, 218 mil. Ter filhos uma bno do cu, mas tambm um dever oficial. Com uma mdia de seis a oito filhos nascidos para cada mulher amish, e com 80% dos jovens retornando ao grupo depois de seu Rumspringa, fcil compreender essa extraordinria taxa de crescimento. O que especialmente irnico, salienta Blume, que o pas de origem dos amish, a Alemanha, vem sucumbindo h dcadas a acentuados declnios da populao: O fechamento das igrejas foi seguido pelo dos playgrounds, jardins de infncia, escolas e aldeias inteiras. Portanto, pelo menos em termos puramente numricos, parece que os amish por muito tempo ridicularizados por seus compatriotas europeus como os alemes patetas que no queriam abrir mo de suas tolas crenas arcaicas esto rindo por ltimo. De fato, a pesquisa de Blume tambm mostra muito vividamente que pessoas seculares, no religiosas, esto se reproduzindo em taxas muitssimo menores que pessoas religiosas de qualquer f. Atravs de uma larga faixa de dados demogrficos relativos religiosidade, os devotos esto ganhando fora em termos de filhos gerados. Por exemplo, h uma correlao positiva em nvel global entre a frequncia de comparecimento ao servio religioso pelos pais e o nmero de filhos. Os que nunca comparecem a servios religiosos tm, numa mdia mundial, 1,67 filho durante a vida; entre os que o fazem uma vez por ms a mdia sobe para 2,01 filhos; mais de uma vez por semana, 2,5 filhos. Esses nmeros crescem e rapidamente. Alguns dos dados mais fortes das anlises de Blume, no entanto, vm de um levantamento conduzido pelo Departamento Suo de Estatsticas em 2000. Esses dados so especialmente valiosos porque quase toda a populao da Sua respondeu a esse questionrio 6.972.244 pessoas, correspondendo a 95,67% da populao , que incluiu uma pergunta sobre filiao religiosa. Os resultados so extremamente significativos, escreve Blume. Mulheres de todas as categorias denominacionais do luz muito mais crianas que aquelas sem filiao religiosa. E isto se aplica at quelas comunidades (judaica e crist) que combinam quase o

dobro de nascimentos com porcentagens maiores de professores universitrios e classes de renda mais alta que seus contemporneos suos sem filiao religiosa. Em outras palavras, no se trata apenas de que pessoas instrudas ou da classe alta tm menos filhos e tendem tambm a ser menos religiosas; mesmo que essas coisas sejam estatisticamente controladas, a religiosidade, por si s, permite prever o nmero de filhos que as mes tm. Mesmo em denominaes religiosas turbulentas, que pem sua nfase na converso de infiis, como as Testemunhas de Jeov, as mulheres reproduzem mais que as no religiosas. Por outro lado, os hindus (2,79 nascimentos por mulher), muulmanos (2,44) e judeus (2,06) so prolficos produtores de seres humanos. Mes suas no religiosas tm mseros 1,11 filho. Blume reconhece, claro, que no se pode inferir demais desses dados. No est inteiramente claro se ser religioso leva as pessoas a ter mais filhos ou se como um pouco menos plausvel, mas tambm possvel a ligao segue a direo contrria (com pessoas que tm mais filhos tornando-se mais religiosas). muito provvel que ocorram as duas coisas. Apesar disso, Blume especula sobre intrigantes caminhos causais associados ao fato de pessoas religiosas terem mais filhos. Sabemos por estudos de gmeos, por exemplo, que os componentes emocionais da religiosidade so hereditrios. A palavra religiosidade designa a intensidade dos sentimentos associados religio, no o contedo proposicional de crenas particulares. (Em outras palavras, um gmeo idntico pode ser um ateu arrebatado enquanto o outro um pastor evanglico, mas ambos so impetuosos e preocupados com Deus.) Assim, Blume supe que quaisquer filhos nascidos de pais religiosos so no apenas impregnados de sua f atravs de sua cultura, mas tambm geneticamente mais suscetveis doutrinao que filhos de pais no religiosos. Seja como for, a situao em seu conjunto no parece propcia para movimentos secularistas. A biologia evolucionria opera segundo uma lei de nmeros, no de sentimentos racionais. Blume, que no tenta esconder suas prprias crenas religiosas, v a cruel ironia que existe nisso tambm: Alguns naturalistas esto tentando livrar-se de nossas habilidades evolutivas de religiosidade citando a biologia. Mas, de uma perspectiva evolucionria, tanto quanto de uma perspectiva filosfica, pode parecer bastante estranho tentar derrotar a natureza com argumentos naturalsticos. Como uma alma ateia gay sem filhos, nascido de um nada rgido casal inter-religioso, suspeito que, talvez felizmente, meus prprios genes tm um futuro muito mortal pela frente. Quanto ao resto de vocs, casais heterossexuais no religiosos que esto lendo isto, joguem fora seus contraceptivos e ocupem-se na cama. isso, ou percam as esperanas, Deus no vai desaparecer to cedo.

Criando razes com minha me morta

O DIA DAS M ES EST PARA SEMPRE marcado em mim com uma certa tristeza, porque foi o dia em que acompanhei minha me, muitos anos atrs, at o cemitrio em que ela est enterrada desde ento. Bem, isto no inteiramente verdade. Ela no morreu exatamente naquele dia; a morte ainda demoraria mais seis meses para chegar. Estivemos na agncia funerria para comprar um lustroso caixo novo e tomar as providncias finais para seu cadver, um visitante indesejado que no demoraria a chegar, embora nem os mdicos pudessem dizer quando isso ocorreria ao certo. Ainda que apenas para sua paz de esprito, ela estava decidida a pr em ordem as mincias financeiras e administrativas que vm com a morte de um ser humano. Afinal, assim que o cordo umbilical cortado, comeamos a nos prender a regras e regulaes burocrticas, um cipoal que fica mais denso a cada ano que passa, de modo que ao final morremos emaranhados nele. No sei por que ela escolheu logo o Dia das Mes, entre todos os outros, para uma tarefa to lacrimosa quanto essa, mas ela tinha certo ar de atriz trgica o que, eu poderia acrescentar, era bem merecido, em face de tudo por que passara. Antes de fazer quarenta anos, ela sofrera uma mastectomia em razo de um cncer de mama, junto com vrias longas rodadas de quimioterapia. Dentro da mesma dcada meus pais passariam por um sbito e doloroso divrcio, e poucos meses depois do divrcio, justamente quando estava conseguindo se reerguer, minha me foi atingida por um outro golpe pesado, sendo diagnosticada com um cncer ovariano em estgio avanado, e teve de se submeter a mais cirurgias e enfrentar mais sete anos de quimioterapia. Ela morreu relutantemente com apenas 54 anos. uma histria muito triste, nem preciso dizer, e infelizmente compartilhada por muitas outras mes amorosas e maravilhosas que no estaro conosco no prximo Dia das Mes. O fato de que eu estava conduzindo uma pesquisa sobre as crenas das pessoas numa vida aps a morte quando ela morreu devia-se quase inteiramente s muitas conversas teoricamente inspiradoras e perceptivas que tivemos quando ela tentava imaginar sua prpria vida aps a morte. (Ela tendia para o materialismo cientfico, mas no era ateia e tinha uma mente aberta em relao a toda essa questo, creio que seguro dizer.) Entre os aspectos mais desagradveis dessa histria tanto para ela na poca quanto para meus irmos e para mim at hoje foi a logstica sombria de organizar seu sepultamento. O que mais ficou gravado na minha mente de todo aquele Dia das Mes de 2000 foi a imagem de minha me com seus dedos trmulos folheando um catlogo, semelhante aos das cadeias de lojas de luxo, que lhe foi entregue pelo agente funerrio muito amvel, mas insensvel. Era um livreto bastante grosso, cheio de imagens lustrosas de todos os ltimos modelos de caixes, cmaras morturias, urnas, catafalcos, lpides e outros novos produtos ento em voga funerria, sendo essa coleo particular especialmente adequada para cadveres de classe mdia. Como ela morreu perto de Fort Lauderdale, desejosa de ficar mais prxima de sua prpria me, encontrava-se numa parte do pas especialmente lucrativa para a indstria da morte, pois a rea concentra grande populao idosa. Todo o incidente aquele dia deixou um gosto ruim em minha boca. Havia alguma coisa de to plstico, to escorregadio, to comercial naquele negcio da morte que ele mais ou menos como o resto do superdesenvolvido sul da Flrida, em que esse cemitrio sem graa, adjacente a uma autoestrada, est situado me pareceu frio demais. Os cemitrios modernos, com seus lotes sem nenhuma delimitao, suas sebes perfeitamente manicuradas e lpides de aparncia idntica, tornaram-se lugubremente parecidos com os subrbios; ou talvez os subrbios tenham se tornado lugubremente parecidos com cemitrios. De uma maneira ou de outra, o que mais me incomoda que, olhando para trs, isso no precisava ter sido assim. A morte raramente agradvel, claro, no importa como nos desfaamos do cadver. Nos ltimos anos, porm, tornei-me cada vez mais interessado em sepultamento verde, um termo amplo que designa qualquer prtica funerria alternativa em que o morto enterrado num caixo ou mortalha biodegradvel, muitas vezes em reservas florestais, e sem conservantes embalsamadores (fluidos que mantm um cadver com boa aparncia, em geral apenas para que possa ser visto) que retardam e perturbam enormemente o processo de decomposio. Embora isto seja objeto de permanente debate e as implicaes reais para a sade permaneam obscuras, esses produtos qumicos embalsamadores podem se tornar contaminadores medida que formaldedo e outros agentes potencialmente carcinognicos forem absorvidos pelo solo e pelo lenol fretico. Os defensores do sepultamento verde colocaram a questo quase inteiramente em termos de evitar o tremendo impacto do enterro tradicional. Considere que, a cada ano, os americanos enterram 827.060 gales de fluido embalsamador, 90.272 toneladas de ao (caixes), 2.700 toneladas de cobre e bronze (caixes), 1.663.000 toneladas de concreto reforado (cmaras morturias) e mais de 70.800 metros cbicos de madeira de lei (grande parte dela tropical; caixes). Alm disso h os incontveis hectares terraplenados para esses indisfarados aterros sanitrios de restos humanos sintticos. A cremao no constitui um aperfeioamento muito grande em relao a essas coisas. A subida na forma de fumaa pode usar menos recursos naturais que o enterro tradicional, mas tambm consome uma significativa quantidade de combustveis fsseis. O

Trust for Natural Legacies, uma organizao sem fins lucrativos de conservao do solo que trabalha para impulsionar o crescimento sustentvel de prticas verdes de sepultamento no Meio-Oeste, fez a seguinte declarao: Seria possvel dirigir mais de 7.700 quilmetros com a energia equivalente usada para cremar uma pessoa e ir e voltar Lua 83 vezes com a energia usada em todas as cremaes feitas em um ano nos Estados Unidos. H tambm o problema no desprezvel do mercrio que liberado na atmosfera sempre que uma pessoa com obturaes dentais de amlgama cremada. Essas preocupaes ambientais por si ss tornam o enterro verde uma soluo bvia. Mas como psiclogo, e algum que tambm teve uma experincia pessoal negativa ao enterrar uma pessoa amada da maneira tradicional, penso que nossa concepo da morte e do sepultamento precisa ser seriamente repensada. Vamos fechar a tampa sobre essas prticas culturais laminadas annimas, impelidas pelo lucro, com que temos sido todos to complacentes. Tem de haver uma maneira melhor de lidar com essas coisas do que a que temos adotado todos esses anos. E uma forma especfica de enterro verde, que vou resumir em seguida, benfica para todos. Embora a ideia de enterros verdes em reservas florestais ou ambientes semelhantes a parques no seja nova, e constitua provavelmente uma perspectiva desejvel para certas futuras almas mortas que prefeririam o esquecimento absoluto, parece-me que isso no atrair a maioria das pessoas porque ns, seres humanos, tendemos a ter uma premente necessidade de imortalidade simblica. Esta expresso foi cunhada pelo antroplogo cultural Ernest Becker em seu livro A negao da morte , mas desde ento vem sendo empiricamente desenvolvida por cientistas que trabalham com a teoria do controle do terror. A ideia bsica por trs da imortalidade simblica que artefatos culturais que sobrevivem morte literal do indivduo, contendo ao mesmo tempo algum lembrete de sua existncia especial, podem reduzir de maneira significativa a ansiedade humana perante a morte. A teoria do controle do terror e este construto tm muitas nuances, mas o ponto importante a mencionar aqui que um sentimento de imortalidade simblica pode ser obtido por marcadores concretos de prosperidade, qualquer coisa, desde bancos num parque com o nome do falecido gravado em ouro a lpides num cemitrio, passando por iniciais entalhadas no tronco de uma rvore ou grafites num vago de carga. Assim, embora possam ser desnecessariamente sombrios, os cemitrios convencionais pelo menos satisfazem essa necessidade psicolgica das pessoas de permanecer implantadas, ainda que apenas simbolicamente, por meio de lpides de granito sem vida, na cultura imortal. Para que a indstria do sepultamento verde decole um dia e comece a atrair mais pessoas, suspeito que essa seja uma questo fundamental a celebrao fsica que seus defensores vo precisar enfrentar. Parece-me que uma maneira de resolver esse problema, permanecendo ao mesmo tempo fiel filosofia central do enterro verde, enterrar as pessoas debaixo de uma rvore especfica uma arvorezinha nova de sua escolha alimentada por seu corpo em decomposio embaixo dela. Em condies favorveis de solo, um corpo no embalsamado, com esqueleto e tudo, pode se decompor inteiramente em quinze a 25 anos. Mas muitas espcies de rvores, no esqueamos, podem viver por muitas centenas de anos (algumas, por milhares). Imagine que um dia, ao tomar as providncias finais na agncia funerria, voc e seus entes queridos pudessem escolher entre uma ampla variedade de espcies de rvores coabitveis para encontrar exatamente aquela condizente com seu ser fabulosamente inesquecvel isso em vez de folhear um catlogo cheio de caixes, atades e criptas como minha me viu-se fazendo. No s sua morte alimentar uma nova vida, mas voc tambm estar salvando mais uma rvore, aquela que teria sido sacrificada em seu benefcio na forma de um caixo produzido em massa, com alas de plstico. Alm de proporcionar uma dose saudvel de imortalidade simblica, essa forma de enterro sob uma rvore especfica atenderia a um outro aspecto central de nossa psicologia. Nos ltimos anos, pesquisadores descobriram que os seres humanos operam com uma forte tendncia essencialista. Tendemos a raciocinar implicitamente, e muitas vezes explicitamente, como se a essncia inobservvel de uma pessoa fosse transmitida atravs do contato fsico com ela. Voc provavelmente recuaria ante a ideia de usar os culos de um molestador de crianas, ou a camiseta lavada de um assassino serial, mas tem dificuldade em expressar precisamente por que usar esses objetos lhe causa tanta averso. De maneira semelhante, voc pode ter o anel de casamento de sua falecida av, ou a camisa usada de seu jogador de futebol favorito enfiada em algum lugar, e tem carinho por esses objetos por estarem estreitamente ligados a essas pessoas adoradas. No presente contexto, digamos que voc enterrou seu cachorro querido sob uma roseira em seu jardim. Se voc for pelo menos um pouco parecido comigo, ter uma maior afinidade com essa roseira do que com outras, e lhe seria especialmente desagradvel se, digamos, algum a desenraizasse e sacudisse na sua frente. Agora imagine um cemitrio inteiramente novo, um terreno planejado, verdejante, cuidado por arboricultores treinados e cheio no de fileiras de pedras tumulares desinteressantes e desmoronando, mas sim de fileiras de rvores vivas. Cada rvore, staff selecionada segundo sua compatibilidade com a regio e outros fatores de adequabilidade tal como aconselhados pelo arboricultor, simbolizaria uma existncia humana singular. (No devemos nos empolgar, mas talvez uma placa ou marcador possa ser acrescentado tambm, reforando o elemento simblico de imortalidade, mas a esttica iria, claro, variar.) Essas no seriam simples rvores plantadas em memria dos mortos, mas hbridos frondosos cujas veias absorveram vidas humanas individuais. Vou me arriscar aqui e dizer que, mesmo que no acreditemos em uma verso etrea ou religiosa da vida aps a morte, bastante difcil escapar iluso cognitiva de que a essncia inobservvel de cada pessoa foi de algum modo transmudada pouco a pouco para sua rvore individual. Duas enormes nogueiras crescendo lado a lado, com galhos entrelaados, parecem de algum modo mais do que meras rvores quando nos dito que esto de fato crescendo sobre o que foram outrora um marido e uma mulher que viveram sculos atrs. No faltam imagens essencialistas idlicas como esta netos subindo nos braos do av, crianas

que foram enfermias durante sua vida agora explodindo com as cores flamejantes do outono, vencedoras de concursos de beleza para sempre fragrantes com imaculadas flores de cereja, bebs natimortos agora carvalhos magnficos. Levaria algum tempo, claro, para que esse arboreto chegasse plena maturidade. Mas para que pressa? Na verdade, a notria dificuldade de nossa espcie em imaginar sua prpria inexistncia psicolgica ainda mais um fator cognitivo que torna essa forma particular de enterro verde atraente. Como no temos nenhuma analogia apropriada para o estado de inexistncia da morte (no somos capazes de recriar conscientemente em nossas cabeas como era quando estvamos sob anestesia geral, ou antes de termos sido concebidos, ou mesmo durante o sono sem sonhos, no REM, da noite passada), o mais perto que conseguimos chegar de apreender mentalmente como ser estar morto reifica inevitavelmente o nada. Com o sepultamento sob rvores especficas, esse princpio de limitao da simulao da vida aps a morte encontra uma sada no religiosa, ou at religiosa. Por exemplo, voc poderia no acreditar que foi literalmente reencarnado ou renascido na rvore, mas imaginando o crescimento e o rejuvenescimento dela ano aps ano atravs de todos os sculos de atividades sociais humanas ainda por vir, voc ter muita dificuldade em impedir de atribuir algumas de suas prprias emoes a esse carter vivo da rvore. Eu certamente gostaria de abraar uma jovem palmeira na Flrida este fim de semana. Claro, teria de me preocupar novamente com a sade de mame, com a possibilidade de ela pegar uma grave infestao por broca ou talvez de ser rudemente partida em dois por um raio. Mas ns teramos includo esses atos de Deus no contrato, o agente funerrio e eu.

PARTE VIII

Rumo s profundezas: trabalho existencial em laboratrio

Ser suicida: matar-se adaptativo? Depende: suicdio em benefcio dos prprios genes (Parte I)

A MAIOR PARTE DA CINCIA PSICOLGICA a cincia de ser e sentir-se como um ser humano, e como h apenas um ser humano que tenho ou terei algum dia a experincia de ser, nem sempre fica claro para mim onde termina minha carreira e comea minha vida pessoal. Isso tem sido especialmente verdadeiro nos ltimos tempos, pois, como ocorreu com muitos outros comentadores gays adultos e observadores horrorizados, o grande nmero de suicdios de adolescentes gays que teve lugar nos ltimos anos reacendeu lembranas de minhas prprias batalhas adolescentes com pensamentos suicidas. H muito a dizer sobre isso, de fato, porque me voltam mente muitas das teorias e estudos iluminadores sobre suicdio com que deparei e que me ajudaram a compreender e, mais importante, a superar aquele desejo horrivelmente embriagador de me livrar prematuramente de um inferno que parecia interminvel. Se pelo menos eu pudesse ter estendido a mo e segurado a fralda da camisa de Tyler Clementi da Universidade Rutgers antes que ele saltasse da ponte George Washington, ou enfiado as pontas dos dedos entre a corda e o pescoo de Seth Walsh, de treze anos, antes que ele se pendurasse de uma rvore em seu quintal, eu lhes teria dito que sua orientao sexual os pe na companhia de algumas das maiores figuras e anjos seculares da histria criativa para citar apenas alguns, Michelangelo, Caravaggio, Oscar Wilde, Andy Warhol, Leonardo da Vinci, Marcel Proust, Jean Genet, Hans Christian Andersen e Tchaikovsky. Por fim, eu lhes falaria sobre a pesquisa cientfica e as ideias que vou compartilhar com voc, ideias muito claramente delineadas de estudiosos brilhantes, que poderiam ter penetrado em sua cognio suicida o bastante para lhes permitir respirar com um pouco mais de facilidade atravs dessas emoes negativas sufocantes. Uma compreenso cientfica do suicdio til no apenas para adolescentes gays vulnerveis, mas para todos aqueles que se encontram em algum momento em condies favorveis ao suicdio. Digo favorveis ao suicdio porque h trabalhos convincentes todos inspirados pelas ideias em grande parte esquecidas que Denys deCatanzaro divulgou no incio dos anos 1980 indicando que o suicdio humano uma estratgia comportamental adaptativa cuja frequncia torna-se cada vez maior sempre que h um conjunto perfeito de variveis sociais, ecolgicas, de desenvolvimento e biolgicas atuando como fatores numa equao evolucionria. Em suma, deCatanzaro postulou que os crebros humanos so projetados pela seleo natural de maneira a nos estimular a pr fim a nossas vidas quando enfrentamos certas condies, porque isso foi melhor para os interesses genticos globais de nossos ancestrais suicidas. Para humanitrios de bom corao, pode soar bastante estranho, talvez at quase insensvel, ouvir que o suicdio adaptativo. Mas lembre-se de que, em termos evolucionrios, essa palavra significa uma coisa muito diferente do que quando usada em contextos clnicos. Como a seleo natural opera somente em fentipos, no em valores humanos, at as mais sombrias emoes humanas podem ser adaptativas se motivarem decises comportamentais que melhoram os genes. No que a evoluo seja cruel, mas como um mecanismo irracional ela no se preocupa nem deixa de se preocupar com indivduos particulares; a seleo, afinal, no conduzida por um crebro real que alimente quaisquer sentimentos sobre, bem, absolutamente qualquer coisa. Em nenhum caso esse fato srio fica to em evidncia quanto no suicdio adaptativo. Dizer que o suicdio adaptativo pode tambm soar estranho de uma perspectiva evolucionria, porque aparentemente isso fere o primeiro princpio geral da evoluo, que sobreviver e reproduzir. No entanto, como o famoso princpio da aptido inclusiva de William Hamilton elucidou to claramente, o que importa a proporo de nosso material gentico que sobrevive em geraes futuras; assim, se nossa prpria sobrevivncia se d custa da capacidade de nossa famlia gentica de transmitir seus genes, sacrificar a prpria vida por um ganho gentico lquido pode ter sido ancestralmente adaptativo. Mas no nos precipitemos. Primeiro, vamos esclarecer o argumento do suicdio como adaptao com alguns exemplos no humanos, que vm sobretudo dos mundos dos insetos e dos artrpodes. Tome as aranhas-de-dorso-vermelho ( Latrodectus hasselti) australianas do sexo masculino, por exemplo, que parecem contentes ao serem canibalizadas durante o sexo pelas fmeas para dizer o mnimo sexualmente agressivas da espcie. Alm de estragar um ato de outra forma prazeroso, ser comido vivo durante a copulao pareceria contrariar frontalmente o senso comum de uma perspectiva evolucionria. Mas quando bilogos examinaram com mais ateno esse sexo entre aranhas, perceberam que machos que so canibalizados copulam durante mais tempo e fertilizam mais vulos que os que no so, e que, de fato, quanto mais canibalesca uma aranha-de-dorso-vermelho, mais desejvel ela parece aos machos, chegando mesmo a rejeitar mais pretendentes machos que suas companheiras menos canibalescas. Um outro exemplo so as mamangabas ( Bombus lucorum ), uma espcie de abelha que muitas vezes parasitada por pequenas moscas conopdeas que inserem larvas no seu abdome. Depois de infectada, a abelha morre em cerca de doze dias, e as moscas parasticas desenvolvem-se em pupas at emergirem no vero seguinte. O que h de interessante nisso, contudo, que as

mamangabas parasitadas partem essencialmente para cometer o suicdio, abandonando sua colnia e passando o resto de seus dias sozinhas em distantes prados floridos. Ao faz-lo, essas mamangabas infectadas esto levando as moscas para longe de sua famlia no infectada, e, ao proteger a colnia da infestao, esto aumentando a aptido inclusiva. A lio decisiva a tirar desses exemplos no humanos que o organismo suicida no est pesando de maneira consciente os custos de sua prpria sobrevivncia contra ganhos de aptido. Aranhas-de-dorso-vermelho e mamangabas no esto fazendo clculos racionais, sacrificando-se em atos heroicos de altrusmo, ou tecendo consideraes filosficas sobre sua prpria mortalidade. Em vez disso, elas so meros fantoches no barbante invisvel dos algoritmos comportamentais evolutivos, com sistemas neurais respondendo a gatilhos especficos. E, diz deCatanzaro, o mesmo ocorre com seres humanos suicidas cujas emoes por vezes levam a melhor sobre eles. Para cristalizar sua posio, apresento o modelo matemtico de Voltemos nossa ateno agora para o suicida humano. autopreservao e autodestruio de deCatanzaro (c.1986): ,
onde i = o grau timo de autopreservao expresso pelo indivduo i (a capacidade residual de promover aptido inclusiva); i = o potencial reprodutivo restante de i; k = o potencial reprodutivo restante de cada membro da famlia k; b k = um coeficiente de benefcio (valores positivos de b k) ou de custo (valores negativos de b k) para a reproduo de cada k fornecida pela existncia continuada de i (1 b 1); rk = o coeficiente de relao gentica de cada k com i (irmo, pais, filho = 0,5; avs, neto, sobrinho ou sobrinha, tio ou tia = 0,25; primo em primeiro grau = 0,125 etc.)

Para os que no tm pendor para matemtica, tudo isso pode ser traduzido da seguinte maneira: as pessoas so mais propensas a cometer suicdio quando suas perspectivas reprodutivas diretas so desencorajadoras e, simultaneamente, sua existncia continuada percebida, correta ou incorretamente, como reduzindo a aptido inclusiva ao interferir com a produo gentica de sua famlia. importante destacar que deCatanzaro, bem como outros pesquisadores independentes, apresentou dados em apoio a esse modelo adaptativo. Num estudo publicado em 1995 na Ethology and Sociobiology, por exemplo, deCatanzaro administrou um questionrio de 65 itens incluindo questes sobre demografia (como idade, sexo e instruo), nmero e grau de dependncia de filhos, netos, irmos e filhos de irmos, peso percebido para a famlia, significao percebida de contribuies para a famlia e a sociedade, frequncia de atividade sexual, homossexualidade, nmero de amigos, solido, tratamento recebido dos outros, bem-estar financeiro e sade fsica, sentimentos de satisfao, depresso e esperana em relao ao futuro. Os sujeitos foram indagados tambm sobre seus pensamentos e comportamentos suicidas por exemplo, se haviam alguma vez pensado em suicdio, se j o haviam tentado alguma vez no passado ou pretendiam tent-lo alguma vez no futuro. O questionrio foi aplicado a uma amostra aleatria da populao geral de Ontrio, mas tambm a grupos especficos escolhidos, inclusive moradores de lares para cidados idosos, pacientes internados num hospital psiquitrico, homens presos indefinidamente por crimes antissociais e, por fim, homens e mulheres exclusivamente gays. Muitos achados fascinantes e bastante tristes emergiram desse estudo. Por exemplo, os nveis mais altos de ideao suicida recente estavam entre os homossexuais do sexo masculino e os pacientes psiquitricos, ao passo que a populao da priso mostrou o maior nmero de tentativas anteriores de suicdio. As coisas melhoram, sem dvida, mas estamos sempre em risco, e esse modelo evolucionariamente informado ajuda indivduos gays a enfrentar e compreender a lamentvel realidade. Mas a importante mensagem a extrair que o padro de dados correlacionais mostrou-se de acordo com aqueles previstos pelo modelo evolucionrio de deCatanzaro. O autor faz a importante ressalva de que a natureza observacional deste estudo limita inferncias causais fortes, mas, ainda assim: O perfil das correlaes est de acordo com a noo de que a ideao suicida est relacionada a uma conjuno de ms perspectivas reprodutivas e senso de valor para a famlia diminudo. A concordncia dos dados com a hiptese fica clara em relaes confiveis de padres reprodutivos e produtivos com a ideao suicida. Algo que vale a pena ressaltar nesses dados a significativa mudana associada ao desenvolvimento que ocorre no algoritmo motivacional. Enquanto a atividade heterossexual o melhor preditor inverso de pensamentos suicidas entre amostras mais jovens, isso em grande parte substitudo entre os idosos por preocupaes com as finanas, a sade e, em especial, a sensao de peso percebido para a famlia. Alguns anos depois da publicao desse relato na Ethology and Sociobiology , um estudo de acompanhamento publicado na Suicide and Life-Threatening Behavior , conduzido por um grupo independente de pesquisadores que buscava submeter o modelo de deCatanzaro a mais provas, replicou as mesmas tendncias previstas. Por mais que esse modelo me parea convincente, ainda tenho uma questo a que a argumentao bsica de deCatanzaro no responde, por isso lhe pedi esclarecimento. Basicamente, eu queria saber como os padres suicidas dos seres humanos contemporneos se relacionam com os de nossos parentes ancestrais, que presumivelmente enfrentaram as condies em que a adaptao se desenvolveu originalmente, mas que, sob muitos aspectos, viveram num mundo muito diferente do nosso. Afinal, mesmo com armas de fogo, facas e medicamentos nossa disposio, cometer suicdio no sempre uma coisa fcil de fazer, em termos prticos. Num artigo publicado na Psychological Review, por exemplo, a psiquiatra Kimberly van Orden e colegas citam o caso de uma

suicida particularmente tenaz: [Ela] era descrita como socialmente isolada quando tentou suicdio com uma quantidade e um tipo desconhecido de analgsico e tambm cortou suas artrias do pulso. Essa ao levou a certo grau de inconscincia, do qual ela acordou . Depois ela se jogou diante de um trem, o que foi a causa final de sua morte. Agora considere os mtodos de suicdio que teriam estado disponveis a nossos antigos parentes num ambiente de escassa tecnologia talvez um salto de uma grande altura que, mesmo sendo malsucedido, poderia ao menos ocasionar ferimentos suficientes para que ela acabasse morrendo de uma infeco. Fome. Exposio aos elementos. Afogamento. Enforcamento. Oferecer-se a um predador faminto. Certo, talvez houvesse mais mtodos disposio de nossos antepassados do que supus. Mas voc entende o que quero dizer. Hoje, mover um dedo apenas um milmetro num gatilho uma rota mais segura para o olvido que qualquer coisa que nossa espcie tenha algum dia conhecido antes; to simples atualmente que como se os donos de armas de fogo tivessem um boto de desligar. (Essa uma das muitas razes por que no tenho um revlver; o algoritmo do suicdio de deCatanzaro estocstico, o que significa que o nmero que ele gera para um dado indivduo est em constante estado de fluxo.) Mas deCatanzaro no v os avanos tcnicos como particularmente problemticos para seu modelo. No fcil encontrar fsseis de australopitecneos ou de Homo sapiens primitivos suicidas, claro. Mas, como ele me escreveu:

As evidncias indicam taxas apreciveis de suicdio ao longo de toda a histria registrada e em quase todas as culturas que foram meticulosamente estudadas. Ao que parece, o suicdio foi muito comum nas civilizaes grega e romana. Estudos antropolgicos indicam muitos casos em culturas tecnologicamente primitivas to diversas quanto as amerndias, inutes, africanas, polinsias e indonsias, bem como entre tribos menos desenvolvidas da ndia. O autoenforcamento era um dos mtodos de suicdio mais comuns nessas culturas. H tambm dados de pases desenvolvidos comparando taxas de suicdio desde o final do sculo XIX at o sculo XX. Esses dados mostram notvel constncia das taxas nacionais de suicdio ao longo do tempo, apesar de muitas mudanas tecnolgicas. Pode-se inferir, portanto, que os dados no mostram realmente um maior aumento do suicdio nos tempos modernos, embora se deva ressalvar que pode ter havido mudanas nas distores sistemticas ocorridas no registro dos casos. interessante notar que os mtodos de suicdio mudaram muito mais do que as taxas. Por exemplo, no Japo o enforcamento prevaleceu at 1950, aps o que comprimidos e venenos tornaram-se o mtodo mais usado. Na Inglaterra e no Pas de Gales, enforcamento e afogamento eram comuns no final do sculo XIX, mas foram progressivamente substitudos por medicamentos e envenenamento por gs. Talvez os motivos tenham se mantido mais constantes que os meios.

A tese de deCatanzaro de que o suicdio adaptativo me parece ao mesmo tempo convincente e intrigante. Mas creio que ela precisa ser respaldada por mais pesquisas. Por exemplo, a lgica da aptido inclusiva deveria aplicar-se a absolutamente todas as espcies sociais na face da Terra, ento por que h uma diferena to bvia entre a frequncia de suicdios em seres humanos e outros animais? Cada ano, at 20 milhes de pessoas no mundo todo tentam se suicidar, com cerca de um milho delas consumando o ato. Essa uma significativa minoria das mortes e quase mortes em nossa espcie. E h razo para se suspeitar que animais no humanos usados como modelos (como mamangabas parasitadas, baleias encalhadas na praia, lemingues saltadores e chimpanzs enlutados) podem no ser bons anlogos para o suicdio humano. Em nossa prpria espcie, o suicdio significa em geral a tentativa deliberada de pr fim a nossa existncia psicolgica ou ao menos a essa existncia psicolgica particular. E embora a maior parte dos outros relatos de autodestruio no mundo natural parea envolver algum tipo de predao interespecfica ou manipulao parastica, os suicdios humanos so mais frequentemente impelidos por avaliaes interpessoais negativas feitas por outros membros de nossa prpria espcie. De fato, Robert Poulin, o zologo que descreveu pela primeira vez o comportamento alterado daquelas mamangabas parasitadas, chega a instar os pesquisadores a terem cautela ao se referirem a esses exemplos como suicdio: A adoo de um estilo de vida mais perigoso por um inseto que est condenado a morrer em breve pode ser adaptativa em termos de aptido inclusiva, mas no mais suicida que, por exemplo, a conduta de um animal em processo de envelhecimento que corre riscos para se reproduzir na presena de um predador quando sua morte inevitvel se aproxima. Acredito que o suicdio, como a masturbao possibilitada pela fantasia, requer processos sociais cognitivos evolutivos relativamente nicos neste caso, penosamente nicos de nossa espcie. Contam-se muitas histrias, claro, mas no h casos confirmados de suicdio em nenhuma espcie primata no humana. Embora haja certos casos de comportamentos autoinjuriosos, como a autolimpeza excessiva, eles se limitam quase sempre a ambientes sociais tristes ou anormais, como laboratrios biomdicos ou jardins zoolgicos. Sim, h notcia de jovens chimpanzs enlutados que se deixam morrer de fome por depresso aps a morte de suas mes, mas no h evidncia de manifestaes letais autoinfligidas em macacos e antropoides. Talvez Jane Goodall possa me corrigir se eu estiver errado a este respeito, mas, pelo que sei, no h casos em que chimpanzs tenham sido observados subindo at o galho mais alto que puderam encontrar e pulando. Creio que parte da resposta para essa misteriosa diferena entre as espcies pode ser encontrada em um outro modelo de suicdio, este da autoria do psiclogo Roy Baumeister, que sempre vi como o nvel mais prximo do nvel mximo de explicao do suicdio de deCatanzaro. Estas no so explicaes alternativas do suicdio humano, mas profundamente complementares. Enquanto deCatanzaro explica o suicdio em termos de dinmica evolucionria, Baumeister dirige sua ateno para os processos psicolgicos especficos, a lente subjetiva atravs da qual uma pessoa suicida v o mundo. Seu modelo descreve o motor que promove ativamente a resposta adaptativa do suicdio. Devo me apressar em acrescentar que penso que nenhum dos dois deCatanzaro ou Baumeister considera seu modelo complementar ao do outro, no necessariamente e no desta maneira.

No sei sequer se um tem conhecimento do modelo do outro. Mas essa impresso que as duas abordagens sempre me causaram. A maneira como Baumeister encara o assunto , com toda franqueza, uma das mais chocantemente argutas que j li, em qualquer literatura de pesquisa. Na parte II de nosso exame da questo do suicdio e psicologia, voltaremos nossa ateno para esse trabalho.

Ser suicida: como a sensao de querer se matar (Parte II)

UMA DAS CONDIES PSICTICAS mais fascinantes na literatura mdica conhecida como sndrome de Cotard, um distrbio raro, em geral curvel, cujo principal sintoma um delrio de negao. Segundo os pesquisadores David Cohen e Angle Consoli da Universidade Pierre et Marie Curie, muitos pacientes com a sndrome de Cotard esto absolutamente convencidos, sem sombra de dvidas, de que j esto mortos. Algumas evidncias recentes sugerem que a sndrome pode ocorrer como um efeito colateral neuropsiquitrico em pacientes que tomam os medicamentos aciclovir ou valaciclovir para herpes e que tambm sofrem de falncia renal. Descrita pela primeira vez pelo neurologista francs Jules Cotard na dcada de 1880, a sndrome muitas vezes acompanhada por algum outro problema debilitante, como depresso profunda, esquizofrenia, epilepsia ou paralisia geral para no mencionar a viso de rostos perturbadores no espelho. Considere o caso de uma jovem descrito por Cohen e Consoli: O delrio consistia na absoluta convico da paciente de que j estava morta e esperando para ser enterrada, de que no tinha dentes nem cabelo, e de que seu tero era malformado. Pobrezinha essa imagem certamente no podia ser muito boa para sua autoestima. Apesar disso, e voc pode me qualificar de estranho, de fato vejo certo encanto na convico de que uma pessoa, ainda que lcida quanto ao resto, est todavia j morta. Contanto que no houvesse nenhum sintoma desconfortvel de rigor mortis retorcendo-me as mos, nem demnios ilusrios ser mordendo-me os ps, como seria libertador poder escrever como um morto, sem aquele temor importuno e hesitante de imperturbavelmente franco. Sabendo que aps a publicao eu estaria aconchegado em segurana na minha tumba, eu poderia finalmente dizer o que me passa pela cabea. claro que viver a nossa vida como se ela fosse um bilhete suicida encarnado (lembro, contudo, que a vida precisamente isso, e eu aconselharia qualquer pessoa dotada de reflexo a passear por um cemitrio todos os dias, contemplar aqueles campos de pedras tumulares em runas cheios de grilos cricrilantes e ponderar, ilogicamente, o que essas pessoas desejariam ter podido dizer ao mundo quando isso ainda lhes era possvel) completamente diferente de sentir o peso esmagador, insuportvel, de uma verdadeira mente suicida perigosamente tentada pela promessa de permanente quiescncia. Ao considerar as motivaes das pessoas para se matarem, precisamos reconhecer que a maioria dos suicidas movida por um sbito fluxo de emoes fortes, no por pensamentos racionais, filosficos, em que os prs e os contras so criticamente avaliados. E, como mencionei no captulo anterior sobre a biologia evolucionria do suicdio, penso que, da perspectiva da cincia psicolgica, nenhum estudioso captou a mente suicida melhor que Roy Baumeister no artigo que publicou em 1990 na Psychological Review : Suicide as Escape from Self. Repetindo, vejo a rubrica cognitiva de Baumeister como o motor das emoes que movem a tomada de deciso suicida biologicamente adaptativa de deCatanzaro. H por certo modelos tericos do suicdio mais modernos que o de Baumeister, mas nenhum, em minha opinio, constitui um aperfeioamento. O autor nos d um vislumbre singularmente detalhado do estreitamento da viso experimentado por uma pessoa genuinamente suicida. Segundo Baumeister, h seis passos principais na teoria da fuga, culminando num provvel suicdio quando todos os critrios so atendidos. Espero realmente que um conhecimento sobre a fenomenologia da sensao de ser suicida ajude as pessoas a reconhecer seus prprios possveis sintomas de ideao suicida e se isso de fato estiver acontecendo permita-lhes escapar de alguma maneira, antes que seja tarde. Note que no est claro de maneira alguma que as pessoas em risco de suicdio tm sempre conscincia de serem de fato suicidas, pelo menos quando ocorrem as primeiras manifestaes cognitivas da ideao suicida. E se esse pensamento prosseguir sem impedimentos, a tentativa de evitar que uma pessoa suicida complete o ato pode ser to intil quanto pedir a algum que est no auge da excitao sexual para fazer o favor de se abster gentilmente de ter um orgasmo, o qual ele prprio chamado por vezes de la petite mort (a pequena morte). Empreendamos portanto uma viagem dentro da mente suicida, pelo menos tal como ela vista por Roy Baumeister. Talvez voc venha at a descobrir que de fato j pisou nesse escuro espao psicolgico antes, talvez sem o saber na poca.

Passo 1: Fracasso em atender aos padres. A maioria das pessoas que se mata viveu, na realidade, vidas melhores que a mdia. As taxas de suicdio so mais elevadas em naes com padres de vida mais altos que em naes menos prsperas; mais altas em estados dos Estados Unidos com melhor qualidade de vida; mais altas em sociedades que respeitam as liberdades individuais; mais altas em reas com clima melhor; em reas com mudanas sazonais, so mais altas nas estaes mais quentes; e so mais altas entre os alunos universitrios que tm notas melhores e pais com expectativas mais elevadas. Baumeister argumenta que essas condies prximas do ideal elevam de fato o risco de suicdio porque criam com frequncia padres exorbitantes para a felicidade pessoal, tornando assim as pessoas emocionalmente mais frgeis em reao a reveses inesperados. Assim, quando as coisas se tornam um pouco complicadas, essas pessoas, muitas das quais parecem ter vivido vidas extremamente privilegiadas, tm maior dificuldade em suportar fracassos. Um grande corpo de evidncias, escreve o autor,

compatvel com a ideia de que o suicdio precedido por eventos que ficam aqum de padres e expectativas elevados, produzidos quer por realizaes passadas, circunstncias cronicamente favorveis ou exigncias externas. Por exemplo, simplesmente ser pobre no um fator de risco para o suicdio. Mas a passagem de maneira bastante repentina da relativa prosperidade para a pobreza foi fortemente associada a suicdio. Assim tambm, ser uma pessoa solteira durante toda a vida no um fator de risco, mas a transio do casamento para a condio de solteiro pe uma pessoa em risco significativo de suicdio. A maioria dos suicdios registrada em ambientes de priso e hospital psiquitricos ocorre no primeiro ms de confinamento, durante o perodo inicial de ajustamento perda de liberdade. As taxas de suicdio so mais baixas nas sextas-feiras e mais altas nas segundas-feiras; elas tambm caem logo antes de feriados importantes, para sofrer acentuadas elevaes logo depois deles. Baumeister interpreta esses padres como compatveis com a ideia de que as expectativas elevadas das pessoas para fins de semana e feriados se convertem, aps o fato, em dolorosos desapontamentos. Para resumir este primeiro passo na teoria da fuga, Baumeister nos diz que aparentemente o tamanho da discrepncia entre padres e a realidade percebida que decisivo para desencadear o processo suicida. a lei proverbial da gravidade social: quanto mais elevada for sua posio original, mais penoso ser cair de cara no cho.

Passo 2: Atribuies a si mesmo. No apenas a queda do estado de graa que o far entrar num parafuso suicida. tambm necessrio que voc abomine a si mesmo por enfrentar a dificuldade em que se encontra. Nas mais diversas culturas, a autocensura ou autocondenao manteve-se constante como um denominador comum em suicdios. A teoria de Baumeister d lugar para esses dados, mas seu modelo enfatiza que o maior fator de risco no a autoestima cronicamente baixa em si, mas uma demonizao relativamente recente de si mesmo em reao ao revs imprevisto ocorrido no passo anterior. Pessoas com baixa autoestima costumam ser misantrpicas, ele observa, uma vez que, embora sejam realmente autocrticas, em geral se mostram igualmente crticas em relao aos outros. Em contraposio, indivduos suicidas que desenvolvem avaliaes negativas de si mesmos parecem estar sob a impresso errnea de que os outros so em sua maioria bons enquanto eles mesmos so maus. Sentimentos de imprestabilidade, vergonha, culpa, inadequao, desmascaramento, humilhao ou rejeio levam pessoas suicidas a desgostar de si mesmas de uma maneira que, essencialmente, as isola de uma humanidade idealizada. A pessoa v a si mesma como persistentemente indesejvel; no h esperana de mudana e o mago de si mesmo visto como corrompido. por isso que adolescentes e adultos com orientaes sexuais minoritrias que so gestados num tero social cheio de mensagens implcitas e explcitas de que eles so em essncia seres humanos inferiores so especialmente vulnerveis ao suicdio. Ainda que possamos rejeitar de maneira consciente essas atribuies pessoais feitas por uma sociedade intolerante, elas se infiltraram em ns.

Passo 3: Autoconscincia elevada. A maioria dos estudiosos descreve a emergncia da autoconscincia como um avano fundamental para nossa espcie. Mas com ela vem a esmagadora verdade de nosso valor, como indivduos, em comparao com os demais. A essncia da autoconscincia a comparao de si mesmo com padres, escreve Baumeister. E segundo sua teoria da fuga, essa comparao incessante e implacvel com um self preferido talvez um self de um passado mais feliz ou um self ideal que agora, luz de eventos recentes, parece ser impossvel alcanar que alimenta a ideao suicida. Esses pensamentos implacveis e incessantes em indivduos suicidas so de fato mensurveis, pelo menos indiretamente, mediante a anlise da linguagem usada em bilhetes suicidas. Edwin Shneidman, um conhecido suicidologista, escreveu certa vez: Nosso melhor caminho para a compreenso do suicdio no o estudo da estrutura do crebro, nem o estudo de estatsticas sociais, nem o estudo de doenas mentais, mas o estudo direto de emoes humanas descritas em linguagem clara, nas palavras do suicida. Pessoalmente, sinto-me uma espcie de voyeur ao ler os bilhetes suicidas de desconhecidos, mas essa uma prtica antiga na pesquisa psicolgica. S durante as ltimas dcadas, foram publicados quase trezentos estudos sobre bilhetes suicidas. Eles cobrem uma ampla variedade de questes de pesquisa, mas como tendem a produzir achados incoerentes, tambm pintaram uma imagem confusa da mente suicida. Esse especialmente o caso quando se tenta revelar as motivaes para o ato. Algumas pessoas que cometem suicdio podem nem mesmo ter conscincia de suas prprias motivaes, ou pelo menos podem no ter sido inteiramente sinceras em suas cartas de despedida ao mundo. Um bom exemplo vem do relato publicado pela sociloga Susanne Langer e colegas num nmero de 2008 da Sociological Review . Os pesquisadores descrevem como o bilhete suicida escrito por um jovem era bastante banal, mencionando sentimentos de solido e vazio como causas de seu suicdio, quando, de fato, seu arquivo continha um memorando que indagava sobre o estado de uma investigao relacionada a crimes sexuais de que o falecido era acusado numa jurisdio vizinha. Os estudos mais convincentes de bilhetes suicidas, em minha opinio, so aqueles que usam programas de anlise de texto que permitem aos investigadores fazer contagens exatas de tipos particulares de palavras. Comparados com bilhetes suicidas imaginrios escritos como um exerccio e como se o autor estivesse prestes a se matar, bilhetes de suicdio reais so notrios por conter pronomes da primeira pessoa do singular, um reflexo de elevada autoconscincia. E, diferentemente de cartas escritas por pessoas que se veem diante de uma morte involuntria, como aquelas prestes a ser executadas, os autores de bilhetes suicidas

raramente usam linguagem inclusiva, como o pronome plural ns. Quando mencionam outras pessoas significativas, os suicidas em geral falam delas como estando desligadas, distantes, separadas, como pessoas que no os compreendem ou esto contra eles. Amigos e famlia, at uma me amorosa muito prxima, parecem estar a oceanos de distncia.

Passo 4: Afeto negativo. Talvez parea desnecessrio dizer que suicdios tendem a ser precedidos por um perodo de emoes negativas. Porm, mais uma vez, no modelo de fuga de Baumeister, emoes suicidas negativas so experimentadas como um estado agudo, no como um estado prolongado. Concluir simplesmente que depresso causa suicdio e ficar por a pode ser inadequado por diversas razes, escreve ele. abundantemente claro que a maioria das pessoas deprimidas no tenta o suicdio e que nem todos os que tentam esto clinicamente deprimidos. A ansiedade que pode ser experimentada como culpa, autocensura, ameaa de excluso social, ostracismo e angstia parece ser um elemento comum na maioria dos suicdios. bem possvel que sejamos a nica espcie para a qual avaliaes sociais negativas podem levar a suicdios induzidos pela vergonha. Os dados mais convincentes de estudos com animais no humanos sugerem muito fortemente que somos a nica espcie da face da Terra capaz de adotar a perspectiva de um outro organismo ao julgar nossos prprios atributos. Isso decorre de uma inovao evolucionria conhecida como teoria da mente (literalmente, teorizar sobre aquilo que uma outra pessoa est pensando, inclusive aquilo que ela est pensando sobre voc mesmo; e, o que talvez seja mais importante nesse caso, at sobre o que voc est pensando sobre voc), que foi uma bno e uma maldio. Foi uma bno porque nos permite sentir orgulho, e foi uma maldio porque tambm engendra o que julgo ser a emoo singularmente humana e singularmente dolorosa da vergonha. (Voc tambm se lembrar disso da nossa discusso anterior sobre psicodermatologia e acne.) Tericos psicodinmicos muitas vezes postulam que a culpa suicida busca punio, sendo o suicdio, portanto, uma espcie de autoexecuo. Mas a teoria de Baumeister rejeita em grande parte essa interpretao; em seu modelo, o atrativo do suicdio est antes na perda de conscincia, e assim no fim da dor psicolgica que est sendo experimentada. E como a terapia cognitiva no facilmente disponvel ou vista como alcanvel para a maioria dos suicidas, restam apenas trs maneiras para escapar dessa penosa autoconscincia: drogas, sono e morte. E delas, somente a morte, o maior anestsico da natureza, oferece uma soluo permanente.

Passo 5: Desconstruo cognitiva. O quinto passo na teoria da fuga talvez o mais intrigante de uma perspectiva psicolgica, porque ilustra como a mente suicida diferente e alarmantemente inacessvel a partir daquela de nossa cognio comum. Com a desconstruo cognitiva, conceito proposto originalmente pelos psiclogos sociais Robin Vallacher e Daniel Wegner, o mundo exterior torna-se algo muito mais simples em nossas cabeas mas em geral no de uma boa maneira. A desconstruo cognitiva mais ou menos o que parece ser. As coisas so cognitivamente decompostas em elementos cada vez mais bsicos e de nvel mais baixo. Por exemplo, a perspectiva temporal das pessoas suicidas muda de uma maneira que faz o presente momento parecer interminavelmente longo; isso se d porque os suicidas tm uma conscincia aversiva ou ansiosa do passado recente (e possivelmente do futuro tambm), do qual tentam escapar num foco estreito, desprovido de emoo no momento presente. Num estudo interessante, por exemplo, quando comparados com grupos de controle, participantes suicidas superestimam de maneira significativa, por uma ampla margem, a passagem de intervalos de tempo experimentalmente controlados. Baumeister conjectura: Por conseguinte, suicidas parecem ser pessoas agudamente entediadas: o presente parece interminvel e vagamente desagradvel, e sempre que a pessoa olha o relgio, fica surpresa com o pouco tempo que realmente passou. As evidncias tambm sugerem que indivduos suicidas tm dificuldade em pensar sobre o futuro o que mostra, para os que usariam a ameaa do inferno como um argumento dissuasivo, exatamente por que essa estratgia tem pouca chance de ser eficaz. Esse estreitamento temporal, acredita Baumeister, na realidade um mecanismo defensivo que ajuda a pessoa a se afastar cognitivamente do pensamento sobre fracassos passados e da ansiedade provocada por um futuro intolervel, sem esperana. Um outro aspecto central da desconstruo cognitiva operada pela pessoa suicida, diz Baumeister, um enorme aumento do pensamento concreto. Como a autoconscincia intrusivamente elevada discutida antes, essa concretude muitas vezes se expressa em bilhetes suicidas. Vrios artigos de reviso observaram a relativa escassez, em bilhetes suicidas, de palavras de pensamento, isto , termos abstratos, significativos, de alto nvel. Com maior frequncia, eles incluem instrues banais e especficas, como No se esqueam de dar comida para o gato ou Lembrem-se de tomar cuidado com a conta de luz. Bilhetes suicidas reais so em geral suspeitamente desprovidos de pensamentos contemplativos ou metafsicos, ao passo que falsos bilhetes suicidas, escritos por participantes de estudos, tendem a incluir termos mais abstratos ou de alto nvel (Um dia vocs entendero o quanto eu os amei ou Sejam sempre felizes). Um estudo antigo constatou at que bilhetes suicidas genunos continham mais referncias a objetos concretos do ambiente coisas fsicas que os bilhetes suicidas falsos (simulados). O que esse deslocamento cognitivo para o pensamento concreto reflete, sugere Baumeister, a tentativa do crebro de mergulhar num trabalho mental intil, evitando assim os sentimentos sufocantes que descrevemos. Muitos universitrios suicidas, por exemplo, exibem um padro comportamental de se enterrar em trabalhos acadmicos enfadonhos e rotineiros nas semanas precedentes, presumivelmente para entrar numa espcie de entorpecimento emocional que um fim em si mesmo. Quando fui

um adolescente suicida, lembro-me de ler vorazmente; o que eu lia no importava sobretudo romances vagabundos, na verdade , uma vez que meu nico objetivo era substituir meus pensamentos pelos do escritor. Para o suicida, as palavras de outras pessoas podem ser estendidas sobre suas prprias ruminaes exaustivas, como uma luva sem costuras sendo enfiada numa mo perturbadoramente ferida. At os detalhes sinistros da organizao do prprio suicdio podem oferecer uma trgua bem-vinda: Ao se preparar para o suicdio, a pessoa pode por fim cessar de se preocupar com o futuro, pois decidiu efetivamente que no haver nenhum futuro. O passado, tambm, deixou de importar, pois est quase acabado e no mais causar sofrimento, inquietao ou ansiedade. E a iminncia da morte pode ajudar a concentrar a mente no presente imediato.

Passo 6: Desinibio. Agora j montamos o palco mental, mas evidentemente o ato final que separa a ideao suicida do suicdio real. Baumeister especula que a desinibio comportamental, exigida para a superao do medo intrnseco de causar dor a si mesmo atravs da morte, para no mencionar o sofrimento antecipado dos entes queridos, uma outra consequncia da desconstruo cognitiva. Isso ocorre porque ela impede as abstraes de alto nvel (a reflexo sobre o carter inerentemente errado do suicdio, sobre os sentimentos dos outros, at preocupaes com a autopreservao) que, em condies normais, nos mantm vivos. Uma anlise terica feita pela psiquiatra Kimberly van Orden e colegas lanou uma luz adicional sobre esse componente de desinibio comportamental. Esses autores salientam que, embora haja um nmero considervel de pessoas que querem se matar, o suicdio propriamente dito permanece relativamente raro. Isso ocorre em grande parte porque, alm do desejo de se suicidar, o indivduo precisa da capacidade adquirida para o suicdio, que envolve tanto um menor medo da morte quanto uma maior tolerncia dor fsica. O suicdio di, literalmente. Segundo o modelo desses autores, essa capacidade adquirida com a exposio a condies relacionadas que habituam sistematicamente o indivduo dor fsica. Por exemplo, um dos melhores preditores do suicdio uma tentativa anterior, no letal, de suicdio. Mas uma histria de outras experincias fisicamente penosas, indutoras de medo, tambm pe uma pessoa em risco. Violncia fsica ou sexual quando criana, exposio em combate e violncia domstica podem tambm preparar o indivduo para a dor fsica associada ao comportamento suicida. Alm disso, variantes hereditrias de impulsividade, destemor e maior tolerncia dor fsica podem ajudar a explicar por que, com frequncia, o comportamento suicida se repete em certas famlias. Van Orden e colegas tambm citam algumas intrigantes evidncias de que a habituao dor no sempre a mesma para qualquer mtodo antigo de suicdio, e sim, muitas vezes, especfica ao mtodo particular que a pessoa usa para pr fim prpria vida. Por exemplo, um estudo sobre suicdios nos ramos das foras armadas dos Estados Unidos verificou que armas de fogo estavam mais frequentemente associadas aos suicdios de membros do Exrcito, enforcamentos e ns aos de membros da Marinha e quedas de alturas aos de membros da Aeronutica.

PORTANTO, A EST . Realmente no um quadro bonito. Mais uma vez, porm, se algum dia voc tiver o infortnio de experimentar essa dinmica cognitiva em sua prpria mente e eu, por exemplo, a experimentei intensamente ou suspeitar que est vendo em outras pessoas comportamentos indicadores de que esses padres de pensamento podem estar ocorrendo, espero que esta informao lhe ajude a perfurar metacognitivamente a ideao suicida. Se h uma coisa que aprendi desde aqueles dias muito tenebrosos de meus anos suicidas que o conhecimento cientfico transforma perspectivas. E as perspectivas transformam todas as coisas. Todas as coisas . E, como mencionei no incio, lembre-se sempre: voc vai morrer muito em breve de qualquer maneira; mesmo que isso leve cem anos para acontecer, isso ainda a piscadela de um olho csmico. Nesse meio-tempo, viva como um cientista mesmo um cientista controverso, com apenas um ou dois colegas em todo o mundo e trate a vida como um experimento grandioso, sangue, suor, lgrimas e tudo mais. Tenha em mente que no existe algo como um experimento fracassado apenas dados.

Cientistas dizem que o livre-arbtrio provavelmente no existe, mas recomendam: No deixem de acreditar nele!

SUSPENDA SUA INCREDULIDADE por um momento e imagine que voc concordou, na qualidade de agente secreto em uma operao militar confidencial, em viajar para trs no tempo at o ano 1894. Para seu assombro, a viagem um sucesso! E agora aps esfregar os olhos para tirar a poeira da viagem mgica atravs do tempo voc se v nos arredores de uma aldeia bvara, camuflado numa moita de mato, as vozes desencarnadas e distantes de alemes do sculo XIX mesclando-se com o som inconfundvel de sinos de igreja. Voc examina rapidamente as adjacncias: parece que est bem atrs de um conjunto de velhas casas geminadas; h lenis brancos pendurados para secar; um pequeno regato murmura atrs de voc; janelas foram abertas para deixar entrar o clido ar de primavera. Curioso. Parece no haver mais ningum por ali, embora voc vislumbre vez por outra um pedestre passando entre os estreitos espaos que separam as casas. E ento voc o percebe. um menino silencioso, de ar solene que est ali perto, brincando tranquilamente com alguns brinquedos na terra. Ele parece ter cerca de cinco anos de idade estaria apenas no jardim de infncia, na era moderna. nesse momento que voc se lembra de sua misso: esta a vila de Passau no sul da Alemanha. E aquele no um menino comum. No outro seno o jovem Adolf Hitler. O que voc faria em seguida? Essa situao, muito infelizmente para ns, est no domnio da fico cientfica. Mas a maneira como voc responde pergunta hipottica e a outras semelhantes um assunto para cientistas psicolgicos, porque, entre outras coisas, revela suas suposies subjacentes sobre se Hitler, bem como as decises que ele tomou mais tarde na vida, foi simplesmente o produto da ao de seu meio ambiente sobre seus genes ou se ele poderia ter agido de maneira diferente, exercendo seu livre-arbtrio. A maioria dos cientistas nessa rea no est demasiadamente preocupada em saber se o livre-arbtrio existe ou no; em vez disso, concentra-se na maneira como o pensamento comum das pessoas sobre o livre-arbtrio, em particular no domnio moral, influencia seus comportamentos e atitudes sociais. J conhecemos um dos principais investigadores nessa rea, Roy Baumeister, que desarmou de maneira to eficaz a psicologia subjacente aos pensamentos suicidas. Aqui est a viso de Baumeister sobre a psicologia do livre-arbtrio:
No cerne da questo do livre-arbtrio est um debate sobre as causas psicolgicas da ao. Em outras palavras, a pessoa uma entidade autnoma que escolhe genuinamente como agir entre mltiplas opes possveis? Ou ela essencialmente apenas um elo numa cadeia causal, de modo que suas aes no so mais que o produto inevitvel de causas legais originadas de eventos anteriores, e nenhuma pessoa poderia jamais ter agido seno exatamente da maneira como de fato agiu? Discutir livre-arbtrio em termos de psicologia cientfica , portanto, invocar noes de autorregulao, processos controlados, plasticidade comportamental e tomada de deciso consciente.

Com esse entendimento do que os psiclogos estudam quando voltam sua ateno para as crenas das pessoas com relao ao livre-arbtrio, retornemos ao exemplo de Hitler acima. No papel desse agente secreto que viaja no tempo a partir do sculo XX, voc foi equipado com as seguintes informaes. Primeiro, a tecnologia da viagem no tempo est ainda em sua infncia, e os pesquisadores no sabem ao certo se algum dia voltaro a ter sucesso. Segundo, voc tem s dez minutos antes de ser despachado de volta para o presente (e dois desses minutos j se passaram desde que voc chegou). Terceiro, voc foi informado de que sete minutos exatamente o tempo suficiente para estrangular uma criana de cinco anos com suas mos nuas e confirmar que ela est sem dvida morta. Isso significa que s lhe resta um minuto para decidir se vai ou no matar o garotinho. Mas voc tem outras opes. Sete minutos tambm tempo suficiente, disseram-lhe seus conselheiros, para entrar na residncia de Hitler e entregar em mos a Alois e Klara, o pai desprovido de senso de humor e a bondosa e acanhada me de Adolf, um pacote especialmente preparado de documentos histricos relacionados ao Holocausto, inclusive ntidas fotografias de seu filho como um Fhrer de bigode, e uma viso detalhada do Terceiro Reich quatro dcadas depois. Ningum sabe ao certo que efeito isso teria, mas a maioria dos estudiosos modernos acredita que essa horripilante anteviso da Segunda Guerra Mundial teria alterado de maneira significativa a infncia de Adolf. Talvez Klara tivesse finalmente deixado o marido dominador e violento; Alois, infeliz com a ideia de ver seu sobrenome tornar-se sinnimo de tudo que ruim, poderia mudar sua conduta e transformar-se em um pai mais afvel; ou eles poderiam ter se sentado com o jovem Adolf e compartilhado com ele perturbadoras imagens dos campos da morte e testemunhos de sobreviventes do Holocausto, to chocantes e aterradoras que at o prprio Adolf passaria a desprezar sua to odiada persona adulta. Mas pode Adolf realmente mudar o curso de sua vida? Ele tem livre-arbtrio? Algum de ns tem? Um dos achados mais impressionantes que emergiram nos ltimos tempos na cincia do livre-arbtrio que, quando as pessoas

acreditam ou so levadas a acreditar que o livre-arbtrio apenas uma iluso, elas tendem a se tornar mais antissociais. Voltemos brevemente ao pequeno Adolf. (Qual lhe parece ser a deciso antissocial nesse caso: matar ou no matar o menino Hitler?) Mas antes que voc tome sua deciso, d uma olhada no que diz a cincia. O primeiro estudo que demonstrou diretamente as consequncias antissociais de crenas determinsticas foi feito pelos psiclogos Kathleen Vohs e Jonathan Schooler. Eles relatam na Psychological Science ter convidado trinta estudantes de graduao para participar em seu laboratrio de um pretenso estudo sobre aritmtica mental, no qual os sujeitos foram solicitados a calcular de cabea as respostas de vinte problemas de matemtica (por exemplo, 1 + 8 + 18 12 + 19 7 + 17 2 + 8 4 = ?). Mas, como ocorre com frequncia em experimentos de psicologia social, testar algo to trivial quanto as habilidades matemticas dos estudantes no era o real objetivo do estudo. Antes de fazer o teste matemtico, metade do grupo (quinze participantes) foi solicitada a ler a seguinte passagem do livro de Francis Crick, A hiptese espantosa:
Voc, suas alegrias e suas dores, suas lembranas e suas ambies, seu senso de identidade pessoal e livre-arbtrio no passam de fato do comportamento de uma vasta reunio de clulas nervosas e suas molculas associadas. Voc no nada seno um amontoado de neurnios embora pareamos ter livre-arbtrio, de fato nossas escolhas j foram predeterminadas para ns e no podemos mudar isso.

Em contraposio, os outros quinze participantes leram uma mensagem diferente do mesmo livro, na qual Crick no faz nenhuma meno ao livre-arbtrio. E, muito surpreendentemente, quando lhes foi dada a oportunidade, as pessoas do segundo grupo colaram muito menos no teste de matemtica que aquelas que haviam lido a passagem de Crick sobre o livre-arbtrio como iluso transcrita acima. (O estudo foi engenhosamente montado para medir a cola: os participantes foram levados a acreditar que havia uma falha no programa de computador, e que se a resposta aparecesse na tela antes que eles terminassem de resolver o problema, deveriam pressionar a barra de espao e terminar o teste honestamente. O nmero de vezes em que a barra de espao havia sido pressionada durante toda a tarefa, portanto, indicava o grau de honestidade dos sujeitos.) Esses efeitos gerais foram replicados num segundo experimento que usou uma tarefa de alocao de dinheiro. Nele, os participantes que foram aleatoriamente designados para uma condio de determinismo e solicitados a ler declaraes como A crena no livre-arbtrio contradiz o fato conhecido de que o universo governado por princpios legais da cincia furtaram essencialmente mais dinheiro do que aqueles aleatoriamente escolhidos para uma condio de livre-arbtrio , que tiveram de ler declaraes como Para evitar a tentao preciso que eu exera meu livre-arbtrio, ou para uma condio neutra, em que leram declaraes de controle (por exemplo, A cana-de-acar e a beterraba-branca so cultivadas em 112 pases). Os achados de Vohs e Schooler revelam um dilema bastante estranho enfrentado pelos cientistas sociais: se uma compreenso determinstica do comportamento humano encoraja o comportamento antissocial, como podemos ns, os cientistas, justificar a comunicao de nossos achados de pesquisa determinsticos? De fato, h uma linha bastante chocante nesse artigo na Psychological Science, que quase me escapou em uma primeira leitura. Vohs e Schooler escrevem: Se a exposio a mensagens determinsticas aumenta a probabilidade de aes antiticas, a identificao de abordagens que protejam o pblico contra esse perigo torna-se imperativa. Talvez voc tambm no tenha entendido em sua primeira leitura, mas os autores esto fazendo uma sugesto extraordinria. Eles parecem estar afirmando que o pblico no sabe como lidar com a verdade, e que deveramos de algum modo proteger as pessoas (mentir-lhes?) sobre as verdadeiras causas dos comportamentos sociais humanos. Talvez tenham razo. Considere o seguinte exemplo: Um homem de meia-idade contrata uma prostituta, expondo sua mulher, com conhecimento de causa, a uma infeco sexualmente transmissvel e explorando uma viciada em drogas para seu prprio prazer. Deveria ele ser punido de alguma maneira por sua transgresso? Deveramos consider-lo responsvel? A maioria das pessoas, eu apostaria, no hesitaria em responder sim a ambas as perguntas. Mas e se voc pensasse sobre isso nos seguintes termos cientficos, ligeiramente diferentes? A deciso do homem de fazer sexo com essa mulher estava em conformidade com sua fisiologia naquele momento, a qual surgira como consequncia de suas experincias singulares de desenvolvimento, que tiveram lugar dentro de um ambiente cultural particular em interao com um gentipo particular, o qual ele herdou de seus pais particulares, que herdaram por sua vez variantes genticas de traos similares de seus prprios pais particulares, ad infinitum . At sua capacidade de inibir ou ignorar essas foras, ou de compreender seu prprio comportamento, ela prpria produto dessas foras! Mais ainda, o crebro desse homem agiu sem primeiro consultar sua autoconscincia; em vez disso, seu sistema neurocognitivo encenou algoritmos comportamentais evoludos que reagiram, normal ou erroneamente, de maneiras que haviam favorecido o sucesso gentico no passado ancestral. Dada a combinao desses fatores determinsticos, poderia o homem ter respondido de alguma outra maneira aos estmulos com que se confrontou? Atribuir responsabilidade pessoal a esse tolo torna-se meramente uma conveno social que reflete apenas uma compreenso ingnua das causas de seus comportamentos. Como ns ao julg-lo, o self desse homem faz meramente o papel de espectador nos assuntos sexuais de seu corpo. H apenas a corporificao de um homem que impotente para agir de qualquer maneira que seja contrria sua natureza particular, que um derivado de uma natureza mais geral. O self apenas uma criatura

iludida que pensa estar participando de um jogo moral quando de fato nada mais que um membro emocionalmente envolvido da plateia. Se essa compreenso determinstica dos comportamentos do homem o levar a sentir mesmo que uma gota a mais de comiserao do que teria sentido de outro modo, essa reao precisamente aquilo contra o que Vohs e Schooler nos advertem. Como podemos culpar esse amontoado de neurnios que dir puni-lo por agir como sua natureza determina, mesmo se nossa prpria natureza nos teria conduzido de outra maneira? Mais ainda, no deveramos ser mais compreensivos em relao a nossos prprios defeitos morais? Afinal, no podemos tampouco deixar de ser quem somos. Certo? De fato, um estudo publicado no Personality and Social Psychology Bulletin por Baumeister e colegas constatou que a simples exposio de pessoas a afirmaes determinsticas, como Tal como tudo mais no universo, todas as aes humanas decorrem de eventos anteriores e podem ser compreendidas em ltima anlise em termos do movimento de molculas, as fazia agir de maneira mais agressiva e egosta se comparadas quelas que liam afirmaes endossando a ideia do livre-arbtrio, como Demonstro meu livre-arbtrio todos os dias quando tomo decises, ou aquelas que simplesmente liam afirmaes neutras, como Os oceanos cobrem 71% da superfcie da Terra. Participantes aleatoriamente designados para a condio determinstica, por exemplo, so menos propensos que os dos outros dois grupos a dar dinheiro a um sem-teto ou a permitir que um colega de classe use seu telefone celular. Ao discutir as implicaes sociais desses resultados, Baumeister e colegas fazem eco s preocupaes de Vohs e Schooler em proteger o pblico contra uma compreenso detalhada das causas dos comportamentos sociais humanos: Algumas anlises filosficas podem concluir que um determinismo fatalstico compatvel com um comportamento extremamente tico, mas os presentes resultados sugerem que muitos leigos ainda no apreciam essa possibilidade. Esses achados de laboratrio que demonstram as consequncias antissociais da viso dos seres humanos individuais como pobres joguetes aprisionados num sistema mecnico mesmo quando, na verdade, praticamente isso que somos so suficientes para me obrigar a fazer uma pausa em meu proselitismo cientfico. Retornando ao pequeno e inocente Adolf, poderamos, claro, jogar com este exemplo particular para sempre. um pensamento impalatvel, mas e se uma das crianas massacradas em Auschwitz tivesse crescido para ser ainda mais desprezada que Hitler, como um adulto que ordenou as mortes de dez milhes de pessoas? Sua capacidade de tomar uma deciso no uma questo que envolve fundamentalmente seu prprio livre-arbtrio? Mas o importante no jogar o jogo e se Hitler de maneira infinitamente regressiva, e sim provocar suas intuies sobre o livre-arbtrio sem lhe perguntar diretamente se voc acredita nele ou no. Como qualquer bom cientista sabe, as crenas das pessoas nem sempre expressam sua psicologia privada. Neste caso, no tanto em sua deciso de matar a criana ou entregar o pacote aos pais que os psiclogos pesquisadores estariam interessados. O importante seria, em vez disso, a maneira como voc justificaria sua deciso (por exemplo, Eu o mataria porque [preencha a lacuna aqui] ou Eu entregaria o pacote porque [preencha a lacuna]). Aparentemente, estrangular uma inocente criana de cinco anos parece bastante antissocial, e assim, talvez ouvir uma mensagem determinstica antes de responder a esta questo o levasse a mat-la (por exemplo: Hitler mau, ele vai crescer para assassinar pessoas, acontea o que acontecer ele no tem nenhum livre-arbtrio para fazer outra coisa). Para algumas pessoas, no entanto, a deciso de no matar a criana que antissocial, porque ela pode certamente significar o impensvel para mais de seis milhes de seres humanos. Eu, por exemplo, no teria hesitado em estrangular alegremente aquele imbecilzinho nos idos de 1894 em Passau. (O fato de eu ter visitado Auschwitz recentemente pode ter algo a ver com isso.) No posso deixar de sentir que Hitler poderia ter levantado a mo a qualquer momento e anulado a chamada Soluo Final do povo judaico antes mesmo que ela comeasse. Essa justificativa parece revelar minha crena oculta no livre-arbtrio: Adolf poderia ter agido de maneira diferente, mas escolheu no o fazer. Isto , a cadeia de eventos causais que precedeu a ascenso de Hitler ao poder me parece em grande parte irrelevante, ou pelo menos pouco importante. Suas ms aes teriam ocorrido independentemente das vicissitudes de seu passado pessoal. H algo de essencialmente mau nesse indivduo. E por isso decido matar a criana: provavelmente o melhor nessa circunstncia, pareo estar dizendo, matar a fera enquanto ela ainda est adormecida num garotinho que brinca com soldadinhos de chumbo. Mas voc poderia optar por uma maneira menos homicida de passar seu tempo com Adolf. Por exemplo, se voc poupa a vida desse menino plido, infeliz, e decide entregar o pacote a seus pais porque, a seu ver, se os Hitler soubessem o que seria de seu perturbado filho eles o teriam criado de outra maneira, e essa mudana no ambiente durante seus primeiros anos teria quase certamente evitado o genocdio, isso sugere que voc mais adepto do princpio do determinismo causal. Seja como for, seu minuto se esgotou! Portanto, qual ser sua deciso e por qu ? Com milhes de vidas futuras em jogo, voc assassina o inocente menino de cinco anos num homicdio preventivo? Entrega o pacote a seus pais, na esperana de que a chocante viso do Holocausto leve Adolf de uma maneira ou de outra a escolher uma carreira diferente, ou at a estragar sua prpria ascenso fama em decorrncia de toda a presso? Ou, como aqueles que viveram na Alemanha nazista e eram bombardeados com (falsas) mensagens determinsticas sobre os judeus, voc simplesmente no interviria de maneira alguma?

O rato que no parava de rir: alegria e hilaridade no reino animal

CERTA VEZ , quando estava num sonolento delrio induzido pela altitude, voando a 10 mil metros sobre algum lugar da Islndia, procurei s apalpadelas a confortvel manta azul cuja ponta eu via debaixo de meu assento, s para perceber para meu inexprimvel horror que estava de fato puxando com fora um dedo do p coberto por uma meia, que tentava se esquivar. Ora, com um temperamento como o meu, a vida tende a ser uma conversa embaraosa aps a outra, assim, quando me virei, sorrindo, para pedir desculpa ao dono do dedo, meus olhos depararam com um homem enorme cujo grunhido sugeria que ele estava tendo alguma dificuldade em ver graa no incidente. Desagradvel, sem dvida, mas agora eu diria que esse foi um evento afortunado. Quando pousei de novo a cabea contra aquele travesseiro forrado de papel-toalha de companhia area, iluminou-se em minha mente, no meio daquele voo, uma lembrana muito mais feliz. Ela envolvia um outro dedo, este pertencente a um animal notavelmente mais bem-humorado que aquele sentado atrs de mim. Esse outro dedo que era em tudo e por tudo to sensvel quanto seu superestofado equivalente humano, devo acrescentar estava preso a um gorila-ocidental-das-terras-baixas de mais de duzentos quilos, com gengivas calcificadas, chamado King. Em 1996, quando eu tinha vinte anos e ele 27, passei grande parte do vero com meu desdentado amigo King, ouvindo Frank Sinatra e os Trs Tenores, brincando de pega-pega e fazendo ccegas em seus dedos do p. Ele costumava se recostar em sua casinhola de dormir, esticar um enorme p acinzentado atravs das barras da jaula e deix-lo pendurado ali, cheio de expectativa, irrompendo numa gargalhada gutural que o fazia sacudir os ombros quando eu agarrava um de seus dedos e lhe imprimia gentilmente um palpvel aperto. Ele quase no conseguiu se controlar quando, um dia, inclinei-me, como se estivesse prestes a dar uma mordida naquele dedo rechonchudo. Se voc nunca viu um gorila tendo um ataque de riso, eu lhe recomendaria procurar ter essa viso antes de ir embora deste mundo. algo que provocaria dissonncia cognitiva at no mais sincero dos criacionistas. Outros animais alm dos seres humanos so dotados de humor? Talvez, sob certos aspectos, sim. Sob outros, porm, provvel que emoes como essa tenham propriedades unicamente humanas. Exceto por anedotas, sabemos muito pouco sobre o riso e o humor de primatas no humanos, mas alguns dos achados mais significativos a emergir da cincia comparativa durante a ltima dcada envolveram a inesperada descoberta de que ratos em particular ratos jovens riem. isso mesmo: ratos riem. Pelo menos essa a assertiva resoluta que est sendo feita pelo pesquisador Jaak Panksepp, que publicou um notvel, e bastante acalorado, artigo opinativo sobre o assunto na revista Behavioural Brain Research . Em particular, o trabalho de Panksepp concentrou-se na possibilidade de que os sujeitos animais que usamos mais comumente, os roedores de laboratrio, possam ter experincias semelhantes alegria social durante suas atividades brincalhonas e que um importante componente comunicativo-afetivo desse processo, que fortalece o envolvimento social, seja uma forma primordial de riso. Agora, antes que voc comece a imaginar uma risada semelhante s de um jovial ratinho Stuart Little (ou ele era um camundongo?), o riso de um rato no tende a soar muito parecido com a variedade humana, que em geral envolve exploses de som pulsantes que comeam com uma inalao vocalizada e consiste numa srie de trinados curtos e distintos com intervalos de tempo quase isocrnicos. O som estereotpico do riso humano um h aspirado seguido por uma vogal, em geral a, e, graas sobretudo nossa laringe, rico em harmnicos. Em contraposio, o riso do rato assume a forma de gritos ultrassnicos de 50 kHz de alta frequncia, ou chilreios, distintos de outras emisses vocais em ratos. Aqui est a maneira como Panksepp descreve sua descoberta do fenmeno:
Tendo acabado de concluir o que talvez tenha sido a primeira anlise etolgica formal (i.e., bem controlada) da brincadeira turbulenta na espcie humana no final dos anos 1990, em que o riso foi uma resposta abundante, tive o insight (talvez a iluso) de que nossa resposta de chilreios de 50 kHz em ratos que esto brincando poderia ter alguma relao ancestral com o riso humano. Na manh seguinte, cheguei ao laboratrio e pedi ao aluno de graduao que era meu assistente na poca para vir fazer ccegas em alguns ratos comigo.

Ao longo dos anos seguintes, Panksepp e seus assistentes de pesquisa conduziram sistematicamente estudos sobre o riso do rato, revelando uma impressionante sobreposio entre as caractersticas funcionais e expressivas dessa resposta de chilreio em jovens roedores e o riso em crianas humanas de tenra idade. Para provocar riso em seus filhotes de rato, Panksepp usava uma tcnica que chamou de jogos de mo heteroespecficos, que essencialmente apenas jargo para ccegas. Para que essa manobra funcione bem, escreve ele,
devemos ser competentes no desempenho de formas dinmicas de interaes interespecficas. Com um modesto treinamento, a maioria dos investigadores pode adquirir rapidamente a habilidade bastante similar aos movimentos dinmicos de mos e dedos

que poderamos usar ao fazer ccegas em crianas humanas de tenra idade, que podem ser induzidas a acessos de jocosidade e ataques de riso por essa simples manobra.

Ao que parece, ratos so particularmente coceguentos na rea da nuca, que tambm aquela visada pelos jovens em suas prprias atividades brincalhonas como comportamento de imobilizao. Panksepp logo descobriu que os ratos mais coceguentos o que, empiricamente, significa simplesmente aqueles que emitiam os mais frequentes, robustos e confiveis chilreios de 50 kHz em mos humanas eram tambm os indivduos mais naturalmente brincalhes entre os sujeitos ratos. E descobriu que a induo de riso em ratos jovens promovia ligao emocional: depois que lhes faziam ccegas, ratos procuravam ativamente mos humanas especficas que os haviam feito rir anteriormente. Alm disso, como se teria esperado em seres humanos, certos estmulos ambientais aversivos reduziam enormemente a ocorrncia de riso entre sujeitos roedores. Por exemplo, mesmo quando a estimulao das ccegas era mantida constante, os chilreios diminuam significativamente quando os filhotes de rato sentiam um sopro de cheiro de gato, quando estavam com muita fome ou quando eram expostos a luzes fortes desagradveis enquanto lhes faziam ccegas. Panksepp descobriu tambm que fmeas adultas eram mais receptivas a ccegas que machos, mas em geral era difcil induzir ccegas em animais adultos a no ser que lhes tivessem feito ccegas abundantemente quando eram jovens. Por fim, quando filhotes de ratos podiam escolher entre dois ratos adultos diferentes um que ainda chilreava muito espontaneamente e um que no o fazia , eles passavam um tempo substancialmente maior com o rato adulto aparentemente mais feliz. Como talvez no seja de surpreender, Panksepp encontrou uma lamentvel resistncia sua interpretao desse corpo de achados, em especial entre seus colegas cientistas. Mas ele protesta:
Tentamos refutar nossa concepo vrias vezes, e no conseguimos. Assim, sentimo-nos justificados em propor com cautela e a cultivar empiricamente a possibilidade terica de que haja algum tipo de relao ancestral entre os chilreios brincalhes de ratos juvenis e riso humano infantil. Essa hiptese causou grande consternao a muitos colegas na comunidade da neurocincia comportamental; eles no veem razo para se assumir uma posio ontolgica to arriscada. Vrios colegas desencorajaram esse tipo de teorizao, sugerindo que fundamentalmente inapropriado, at embaraoso, para membros de nossa disciplina falar sobre funes cerebrais animais de maneiras to flagrantemente antropomrficas.

Observe-se, porm, que Panksepp seria o primeiro a reconhecer que seus achados no implicam que ratos tm senso de humor, apenas que parece haver contiguidades evolucionrias entre o riso em crianas humanas durante brincadeiras turbulentas e a expresso de vocalizaes semelhantes em ratos jovens. O senso de humor em especial humor adulto requer mecanismos cognitivos que podem ou no estar presentes em outras espcies. Ele sugere, no entanto, que esta pode ser uma hiptese empiricamente falsificvel: Se um gato tiver sido um elemento persistentemente perturbador na vida de um rato, poderia esse rato manifestar alguns chilreios felizes se algo de ruim acontecesse com seu adversrio? Iria o rato chilrear se o gato casse uma armadilha, ou fosse levantado no ar pela cauda? No recomendaramos a realizao desses experimentos maldosos, mas encorajaramos qualquer pessoa que deseje tomar essa direo a encontrar meios mais benignos de avaliar essas questes. Diferenas entre sistemas de riso entre mamferos refletem-se em diferenas estruturais em regies cerebrais, bem como na arquitetura vocal, entre as espcies. No mesmo nmero da Behavioural Brain Research , o neuropsiclogo Martin Meyer e colegas descrevem essas diferenas com grande riqueza de detalhes. Por exemplo, embora estudos de imagiologia cerebral de participantes humanos vendo desenhos animados engraados ou ouvindo piadas revelem a ativao de estruturas evolucionariamente antigas como a amgdala e o ncleo accumbens, estruturas de ordem mais elevada de evoluo mais recente so tambm ativadas, entre as quais regies distribudas do crtex frontal. Assim, embora primatas no humanos riam de fato, os autores descrevem como, em 1943, uma equipe de vivisseccionistas descobriu que quando eles estimulavam o diencfalo, a ponte do mesencfalo e a medula de macacos do gnero Macaca, os animais comeavam a rir incontrolavelmente e a exibir faces brincalhonas , o humor humano parece tambm envolver redes cognitivas mais especializadas que no so compartilhadas por outras espcies. O riso em nossa prpria espcie, claro, desencadeado por uma variedade de estmulos sociais e ocorre sob um amplo guarda-chuva de emoes, nem sempre positivas. Para citar apenas alguns contextos emocionais tpicos para o riso, ele pode acompanhar satisfao, afeio, diverso, alegria, surpresa, nervosismo, tristeza, medo, vergonha, agresso, triunfo, escrnio e prazer com o infortnio alheio. De fato, como fantasias masturbatrias, o riso pode ocorrer at na ausncia de quaisquer estmulos sociais. Se voc alguma vez j notou algum andando pela calada, cabea baixa, sorrindo, reprimindo um risinho embaraoso por medo de que ele possa parecer um sintoma de esquizofrenia para um observador ingnuo, essa pessoa est na realidade envolvida numa atividade cognitiva bastante sofisticada, em que est reapresentando uma cena cmica aos olhos de sua mente. Tipicamente, porm, o riso serve como um rico sinal social e ocorre na presena de outros. Esse fenmeno levou a psicloga Diana Szameitat e sua equipe a explorar a possvel funo adaptativa do riso humano. Publicado na revista Emotion, esse estudo fornece as primeiras evidncias experimentais que demonstram que seres humanos possuem uma fantstica capacidade de detectar a inteno psicolgica de uma gargalhada apenas pelas qualidades fonticas de sons de riso. E por vezes, assinalam os autores, o riso indica algumas intenes muito agressivas, um fato que deve de uma perspectiva evolucionria motivar respostas

comportamentais apropriadas, ou biologicamente adaptativas, da parte do ouvinte. Mas como difcil, se no impossvel, induzir diferentes emoes genunas sob condies de laboratrio, para seu primeiro estudo Szameitat e colegas fizeram a melhor coisa aproximada: contrataram oito atores profissionais (trs homens e cinco mulheres) e gravaram suas risadas. Isso no o ideal, obviamente, e os pesquisadores reconhecem a aplicabilidade limitada do uso de retratos emocionais em vez das emoes genunas. Mas eles usaram tcnicas de autoinduo, instruindo os atores a entrar por completo no personagem, usando suas imaginaes, movimentos corporais e memria emocional. Em outras palavras, os atores foram instrudos a se concentrar exclusivamente na experincia do estado emocional, mas no, de maneira alguma, na expresso externa do riso. Aqui esto os quatro tipos bsicos de riso que os atores foram solicitados a representar, juntamente com suas descries e as situaes usadas para ajudar os atores a entrar no personagem para seus papis:
1. Riso de alegria: Encontrar um bom amigo aps passar muito tempo sem v-lo. 2. Riso de escrnio: Rir de um adversrio aps t-lo derrotado. O riso reflete a emoo de desprezo escarninho e serve para humilhar o ouvinte. 3. Riso com o infortnio alheio: Rir de uma outra pessoa que foi vtima de um revs, como escorregar em coc de cachorro. Diferentemente do riso de escrnio, porm, a pessoa que ri no quer prejudicar seriamente a outra. 4. Riso de ccegas: Riso provocado pelo fato de estar sentindo ccegas, literal e fisicamente.

Depois que esses registros foram colhidos, 72 participantes anglfonos foram convidados ao laboratrio, receberam fones de ouvido e foram instrudos a identificar as emoes por trs dessas sequncias de risos um total de 429 gravaes de risos aleatoriamente entremeadas, cada uma representando um pulso de riso com durao de trs a nove segundos, de modo que havia 102-111 risadas por emoo. (Isso lhes tomava cerca de uma hora um verdadeiro pesadelo, fazendo-me lembrar as sries cmicas que via nos anos 1980, concentrando minha ateno nas peculiares risadas gravadas em segundo plano.) Mas os achados foram impressionantes; os participantes foram capazes de classificar de maneira correta esses risos gravados segundo as emoes muitas vezes sutis que exprimiam com uma taxa de sucesso significativamente maior do que a que poderia ser atribuda ao acaso. Num segundo estudo, o procedimento foi quase idntico, mas foi feita aos participantes uma diferente srie de perguntas relacionada dinmica social. Especificamente, para cada riso gravado, foi-lhes perguntado se o emissor (isto , a pessoa que ri) estava num estado fisicamente excitado ou calmo, se ele era dominante ou submisso em relao ao receptor (isto , o objeto do riso), se estava num estado agradvel ou desagradvel, e se estava sendo amistoso ou agressivo em relao ao receptor. Para este segundo estudo, no havia respostas corretas ou incorretas, pois a percepo dessas caractersticas nos risos gravados envolvia atribuies subjetivas. Ainda assim, como fora previsto, cada categoria de riso (alegria, escrnio, gozo com o infortnio alheio, ccegas) teve um perfil nico nessas quatro dimenses sociais. Isto , os participantes usaram esses sons para inferir com segurana informao social especfica com relao situao no observada. A alegria, por exemplo, evocou avaliaes de baixo grau de excitao, submisso e valncia positiva de ambos os lados. O riso de escrnio sobressaiu-se claramente: pareceu muito dominante e foi o nico som percebido pelos participantes como tendo uma valncia negativa dirigida ao receptor. A percepo que os participantes tiveram do riso de gozo com o infortnio alheio foi especialmente interessante. Foi ouvido como sendo dominante, mas no tanto quanto o riso de escrnio; os participantes julgaram que seus emissores estavam num estado positivo, mais que os do riso de escrnio, mas menos do que os que riam por sentir ccegas; e o riso por gozo com o infortnio alheio foi ouvido como no sendo nem agressivo nem amistoso em relao ao receptor, mas neutro. Segundo os autores, cujas interpretaes desses dados foram inspiradas pela lgica evolucionria: O riso de gozo com o infortnio alheio poderia, portanto, representar uma ferramenta precisa (e socialmente tolerada) para dominar o ouvinte sem segreg-lo ao mesmo tempo do contexto grupal. Seja como for, eu gostaria de pensar que estava testemunhando a mais pura e genuna alegria em King anos atrs, mas claro que meu crebro no foi feito para decifrar estados emocionais distintos em gorilas. Depois disso ele tem rido, ao que parece, de Ellen DeGeneres ao v-la na televiso de sua jaula; dois uma amostra pequena, eu percebo, mas talvez seres humanos homossexuais lhe paream particularmente cmicos. No entanto me alegra pensar na evoluo da alegria. E, preciso dizer, aqueles dados sobre ratos me levaram a considerar seriamente um retorno a meus velhos tempos de vegetariano no que eu coma ratos no jantar, claro, mas animais que riem tornam a perspectiva de animais que sofrem extremamente relevante e desconfortvel em minha mente. Se pelo menos porcos mortos no fossem to espetacularmente deliciosos.

Notas

Por que eles ficam pendurados?

Com a possvel exceo : Gordon G. Gallup Jr., Mary M. Finn e Becky Sammis, On the Origin of Descended Scrotal Testicles: The Activation Hypothesis, Evolutionary Psychology 7, n.4, 2009, p.519. No s a pele: Ibid, p.519. Segundo um relato publicado em 2009 : Stany W. Lobo et al., Asymmetric Testicular Levels in the Crotch: A Thermodynamic Perspective, Medical Hypotheses 72, n.6, 2009, p.759-60. Em nossa concepo: Gallup, Finn e Sammis, On the Origin of Descended Scrotal Testicles, p.521. Qualquer explicao de testculos, Ibid, p.523. Ou, para pensar sobre isso de outra maneira : Isto no quer dizer que tais indivduos no existam. Existem casos de algolagnia (do grego algos [dor] e lagneia [desejo sexual]), e algumas dessas pessoas derivam sua principal satisfao sexual de agresses a suas zonas ergenas. Mas isso to bizarro que muitos pesquisadores contemporneos acreditam que a algolagnia em especial quando a pessoa s pode ficar excitada por dor testicular ou dilaceramento da vagina s pode ser compreendida como sintoma de um perigoso distrbio neurolgico que envolve uma falha da decodificao de estmulos nocivos.

To perto e to longe: a contorcida histria da autofelao

uma considervel poro: Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy e Clyde E. Martin, Sexual Behavior in the Human Male. Filadlfia, W.B. Saunders, 1948, p.510. mandado que lhe tirassem um osso : Grazia DAnnunzio, The Randy Dandy, New York Times , disponvel em www.nytimes.com/2009/09/13/style/tmagazine/13slijperw.html. um paciente muito perturbado : Frances Millican et al., Oral Autoaggressive Behavior and Oral Fixation, in Irwin M. Marcus e John J. Francis (orgs.), Masturbation: From Infancy to Senescence . Madison, Conn., International Universities Press, 1975, p.150. soldado solitrio de 22 anos : Jesse O. Cavenar, Jean G. Spaulding e Nancy T. Butts, Autofellatio: A Power and Dependency Conflict, Journal of Nervous and Mental Disease 165, n.5, 1977, p.356-60. linguagem tpica, cheia de jargo : Frank Orland, Factors in Autofellatio Formation, International Journal of Psychoanalysis 52, n.3, 1971, p.289-96. O primeirssimo caso psiquitrico de autofelao publicado : Eugen Kahn e Ernest G. Lion, A Clinical Note on a Self-Fellator, American Journal of Psychiatry 95, n.1, 1938, p.131-3. um tema comeando a emergir : William Guy e Michael H. Finn, A Review of Auto-Fellatio: A Psychological Study of Two New Cases, Psychoanalytic Review 41, n.4, 1954, p.354-8. O caso envolve um primeiro-sargento : Morris M. Kessler e George E. Poucher, Auto-Fellatio: Report of a Case, American Journal of Psychiatry 103, n.1, 1946, p.94-6. paciente do sexo feminino de extrema autossuficincia : Orland, Factors in Autofellatio Formation, op.cit.

Por que o pnis tem esse formato?: verso sem cortes

um pnis mais longo seria : Gordon G. Gallup Jr. e Rebecca L. Burch, Semen Displacement as a Sperm Competition Strategy in Humans, Evolutionary Psychology 2, n.1, 2004, p.14. Exemplos incluem sexo em grupo: Ibid, p.15. Numa srie de estudos: Gordon G. Gallup Jr. et al., The Human Penis as a Semen Displacement Device, Evolution and Human Behavior 24, n.4, 2003, p.277-89. possvel: Gallup e Burch, Semen Displacement as a Sperm Competition Strategy in Humans, p.16.

No to depressa O que h de to precoce na ejaculao precoce?

um parceiro despachado, que : Lawrence K. Hong, Survival of the Fastest: On the Origin of Premature Ejaculation, Journal of Sex Research 20, n.2, 1984, p.113. a linhagem de Homo sapiens: Idem, p.117. International mas em 2009, num artigo publicado : Patrick Jern et al., Evidence for a Genetic Etiology to Ejaculatory Dysfunction, Journal of Impotence Research 21, n.1, 2009, p.62-7. Conferindo maior credibilidade : Patrick Jern et al., Subjectively Measured Ejaculation Latency Time and Its Association with Different

Sexual Activities While Controlling for Age and Relationship Length, Journal of Sexual Medicine 6, n.9, 2009, p.2.568-78. haveria pouca: Ray Bixler, Of Apes and Men (Including Females), Journal of Sex Research 22, n.2, 1986, p.265.

Ode s muitas virtudes evolutivas do smen humano

Nosso interesse pelas : Rebecca L. Burch e Gordon G. Gallup Jr., The Psychobiology of Human Semen, in Steven M. Platek e Todd K. Shackelford (orgs.), Female Infidelity and Paternal Uncertainty: Evolutionary Perspectives on Male Anticuckoldry Tactics . Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 2006, p.141. isso nos pareceu muito peculiar : Idem, p.141. Os achados mais significativos : Gordon G. Gallup Jr., Rebecca L. Burch e Steven M. Platek, Does Semen Have Antidepressant Properties?, Archives of Sexual Behavior 31, n.3, 2002, p.289-93. que pulsa atravs das veias de uma pessoa: E isso fica ainda melhor. Uma porcentagem menor (4,5%) das mulheres sexualmente ativas que nunca tinham usado preservativos tinha menor probabilidade de ter tentado o suicdio que aquelas que de vez em quando (7,4%), usualmente (28,9%) e sempre (13,2%) usavam preservativos. importante reconhecer : Idem, p.291. O corpo se torna o local : Dave Holmes e Dan Warner, The Anatomy of Forbidden Desire: Men, Penetration, and Semen Exchange, Nursing Inquiry 12, n.1, 2005, p.18. tornam o HIV at: Jan Mnch et al., Semen-Derived Amyloid Fibrils Drastically Enhance HIV Infection, Cell 131, n.6, 2007, p.1.059-71. por volta dos 11-12 anos : Gilbert Herdt e Martha McClintock, The Magical Age of 10, Archives of Sexual Behavior 29, n.6, 2000, p.596. O que fazem hormnios femininos: Burch e Gallup Jr., Psychobiology of Human Semen, op.cit., p.159. Parece portanto : Idem, p.160.

O pelo l de baixo: o que o pelo pubiano humano tem em comum com o pelo dos gorilas
o pelo pubiano era : Samar K. Bhowmick, Tracy Ricke e Kenneth R. Retig, Sexual Precocity in a 16-Month-Old Boy Induced by Indirect Topical Exposure to Testosterone, Clinical Pediatrics 46, n.6, 2007, p.540-1. Embora macacos nus [seres humanos] : Robin A. Weiss, Apes, Lice, and Prehistory, Journal of Biology 8, n.2, 2009, p.20. Com base na morfologia: Ibid. as psiclogas: Marika Tiggemann e Suzanna Hodgson, The Hairlessness Norm Extended: Reasons for and Predictors of Womens Body Hair Removal at Different Body Sites, Sex Roles, 59, n.11-12, 2008, p.889-97. Num outro estudo : Marika Tiggemann, Yolanda Martins e Libby Churchett, Hair Today, Gone Tomorrow: A Comparison of Body Hair Removal Practices in Gay and Heterosexual Men, Body Image 5, n.3, 2008, p.312-6.

A histria natural do canibalismo

O importante que: Lewis Petrinovich, The Cannibal Within. Piscataway, N.J., Aldine Transaction, 2000, p.107. Depois de cortar o primeiro dedo do p : Gregory M. De Moore e Marcus Clement, Self-Cannibalism: An Unusual Case of SelfMutilation, Australian and New Zealand Journal of Psychiatry 40, n.10, 2006, p.937. Pesquisa osteoarqueolgica numa : Alban Defleur et al., Neanderthal Cannibalism at Moula-Guercy, Ardche, France, Science 286, n.5437, 1999, p.128-31. Essa vantagem heterozigtica sustentada : John Brookfield, Human Evolution: A Legacy of Cannibalism in Our Genes?, Current Biology 13, n.15, 2003, p.592. esses casos refletem crenas essencialistas: Bruce Hood, SuperSense: Why We Believe in the Unbelievable . Nova York, HarperOne, 2009. No h nenhuma forma : Margaret St. Clair, prefcio para To Serve Man: A Cookbook for People , de Karl Wrf. Filadlfia, Owlswick Press, 1976, p.1.

A afeco da pele humana: a acne e o macaco nu

lidar com carne coberta por pelo : Stephen Kellett e Paul Gilbert, Acne: A Biopsychosocial and Evolutionary Perspective with a Focus on Shame, British Journal of Health Psychology 6, n.1, 2001, p.1-24. Considere uma cena : Jean-Paul Sartre, No Exit: And Three Other Plays , 1946. Nova York, Vintage, 1989, p.21. Posso sentir o : Craig Murray e Katherine Rhodes, The Experience and Meaning of Adult Acne, British Journal of Health Psychology 10, n.2, 2005, p.193. Quando estou falando: Idem, p.192. A sociedade no permite: Idem, p.196. esses foram os resultados relatados : Tracey A. Grandfield, Andrew R. Thompson e Graham Turpin, An Attitudinal Study of Responses to a Range of Dermatological Conditions Using the Implicit Association Test, Journal of Health Psychology 10, n.6, 2005, p.821-9.

Um tero dos adolescentes da : Diana Purvis et al., Acne, Anxiety, Depression, and Suicide in Teenagers: A Cross-Sectional Survey of New Zealand Secondary School Students, Journal of Paediatrics and Science Health 42, n.12, 2006, p.793-6. nossa opinio, aps : Marion Sulzberger e Sadie Zaidens, Psychogenic Factors in Dermatologic Disorders, Medical Clinics of North America 32, 1948, p.684. certas populaes humanas : Loren Cordain et al., Acne Vulgaris: A Disease of Western Civilization, Archives of Dermatology 138, n.12, 2002, p.1.584-90.

Devassos por natureza: quando um dano cerebral torna pessoas muito, muito despudoradas
O crebro a manifestao fsica : Shelley Batts, Brain Lesions and Their Implications in Criminal Responsibility, Behavioral Sciences and the Law 27, n.2, 2009, p.267. todas as sete crianas : Sunil Pradhan, Madhurendra N. Singh e Nirmal Pandey, Klver-Bucy Syndrome in Young Children, Clinical Neurology and Neurosurgery 100, n.4, 1998, p.256. Por que no fazemos : Shawn J. Kile et al., Alzheimer Abnormalities of the Amygdala with Klver-Bucy Syndrome Symptoms: An Amygdaloid V ariant of Alzheimer Disease, Archives of Neurology 66, n.1, 2009, p.125. era uma menina inteligente : D.N. Mendhekar e Harpreet S. Duggal, Sertraline for Klver-Bucy Syndrome in an Adolescent, European Psychiatry 20, n.4, 2005, p.355. comeou a fazer uma felao : John A. Anson e Donald T. Kuhlman, Post-Ictal Klver-Bucy Syndrome After Temporal Lobectomy, Journal of Neurology, Neurosurgery, and Psychiatry 56, n.3, 1993, p.311-3. tornando-se sexualmente agressivo : V anessa Arnedo, Kimberly Parker-Menzer e Orrin Devinsky, Forced Spousal Intercourse After Seizures, Epilepsy and Behavior 16, n.3, 2009, p.563. se juntar a ele e esposa : Dietrich Blumer, Hypersexual Episodes in Temporal Lobe Epilepsy, American Journal of Psychiatry 126, n.8, 1970, p.1.099-106. Em 2003, os neurologistas : Jeffrey Burns e Russell Swerdlow, Right Orbitofrontal Tumor with Pedophilia Symptom and Constructional Apraxia Sign, Archives of Neurology 60, n.3, 2003, p.437-40. Num caso mais recente : Julie Devinsky, Oliver Sacks e Orrin Devinsky, Klver-Bucy Syndrome, Hypersexuality, and the Law, Neurocase: The Neural Basis of Cognition 16, n.2, 2009, p.140-5.

Como o crebro adquiriu suas ndegas: travessura medieval em neuroanatomia

Em seu primeiro artigo : Rgis Olry e Duane Haines, Fornix and Gyrus Fornicatus: Carnal Sins?, Journal of the History of the Neurosciences 6, n.3, 1997, p.338-9. A real etimologia do : Idem, p.338. Num artigo de acompanhamento: Rgis Olry e Duane Haines, The Brain in Its Birthday Suit: No More Reason to Be Ashamed, Journal of the History of the Neurosciences 17, n.4, 2008, p.461-4.

Zumbis lascivos: sexo, sonambulismo, erees noturnas e voc

E d graas a Deus : Carlos H. Schenck, Isabelle Arnulf e Mark W. Mahowald, Sleep and Sex: What Can Go Wrong? A Review of the Literature on Sleep Related Disorders and Abnormal Sexual Behaviors and Experiences, Sleep 30, n.6, 2007, p.683-702. Considere o caso do : Peter B. Fenwick, Sleep and Sexual Offending, Medicine, Science, and the Law 36, n.2, 1996, p.122-34. Num nmero de 2007 : Monica L. Andersen et al., Sexsomnia: Abnormal Sexual Behavior During Sleep, Brain Research Reviews 56, n.2, 2007, p.271-82. Num nmero de 1996 : Fenwick, Sleep and Sexual Offending, op.cit. Algum tempo depois: Mia Zaharna, Kumar Budur e Stephen Noffsinger, Sexual Behavior During Sleep: Convenient Alibi or Parasomnia, Current Psychiatry 7, n.7, 2008, p.21. Um automatismo um: Fenwick, Sleep and Sexual Offending, op.cit., p.131. o pesquisador do sono londrino : Irshaad Osman Ebrahim, Somnambulistic Sexual Behavior (Sexsomnia), Journal of Clinical Forensic Medicine 13, n.4, 2006, p.219-24. Aps acordar vrias noites : Schenck, Arnulf e Mahowald, Sleep and Sex, op.cit.

Os seres humanos so especiais e nicos: ns nos masturbamos. E muito

na maioria das ocasies : R. Robin Baker e Mark A. Bellis, Human Sperm Competition: Ejaculate Adjustment by Males and the Function of Masturbation, Animal Behavior 46, n.5, 1993, p.871. A vantagem para o macho: Idem, p.863. O refluxo emerge : Idem, p.864. flagelo da raa humana : Jeffrey Jensen Arnett, G. Stanley Halls Adolescence: Brilliance and Nonsense, History of Psychology 9, n.3,

2006, p.192. No incio dos anos 1980 : Simon J. Wallis, Sexual Behavior and Reproduction of Cercocebus albigena johnstonii in Kibale Forest, Western Uganda, International Journal of Primatology 4, n.2, 1983, p.153-66. Durante cada observao : E. D. Starin, Masturbation Observations in Temmincks Red Colobus, Folia Primatologica 75, n.2, 2004, p.115. A possibilidade de que os tipos : Gilbert van Tassel Hamilton, A Study of Sexual Tendencies in Monkeys and Baboons, Journal of Animal Behavior 4, n.5, 1914, p.296. De todos os meus macacos machos: Idem, p.314. Jimmy esforou-se prontamente : Idem, p.315. uma espcie de embriaguez : Wilhelm Stekel, Auto-Erotism: A Psychiatric Study of Onanism and Neurosis . Nova York, Grove Press, 1961, p.139. Vejo diante de mim : Narcyz Lukianowicz, Imaginary Sexual Partner: Visual Masturbatory Fantasies, Archives of General Psychiatry 3, n.4, 1960, p.438. Neles ele via: Idem, p.441. Num estudo de 1990 : Bruce J. Ellis e Donald Symons, Sex Differences in Sexual Fantasy: An Evolutionary Psychological Approach, Journal of Sex Research 27, n.4, 1990, p.527-55. Em sua reviso de achados de pesquisa : Harold Leitenberg e Kris Henning, Sexual Fantasy, Psychological Bulletin 117, n.3, 1995, p.46996. Como pessoas privadas: Idem, p.477.

Sobre pedfilos, hebfilos e efebfilos: orientao ertica de idade

Entre os limites de idade : Vladimir Nabokov, Lolita, 1955. Nova York, Random House, 1997, p.16. Voc est vendo : Ray Blanchard et al., Pedophilia, Hebephilia, and the DSM-V, Archives of Sexual Behavior 38, n.3, 2009, p.339. Imagine a inviabilidade: Thomas K. Zander, Adult Sexual Attraction to Early-Stage Adolescents: Phallometry Doesnt Equal Pathology, Archives of Sexual Behavior 38, n.3, 2008, p.329. teoria da formao de aliana : Frank Muscarella, The Evolution of Homoerotic Behavior in Humans, Journal of Homosexuality 40, n.1, 2000, p.51-77. como houve entre Davi e Jnatas : Oscar Wilde, The Love That Dare Not Speak Its Name, disponvel em www.phrases.org.uk/meanings/the-love-that-dare-not-speak-its-name.html. A presso para patologizar : Karen Franklin, The Public Policy Implications of Hebephilia: A Response to Blanchard et al., Archives of Sexual Behavior 38, n.3, 2008, p.319-20. um exemplo de manual: Idem, p.319. Wilde tirou uma chave : Andr Gide, If It Die: An Autobiography. Nova York, Random House, 1935, p.288. considerado o maior: Andr Gide Is Dead: Noted Novelist, 81, disponvel em www.andregide.org/remembrance/nytgide.html. meninos rolios, de lbios carnudos, langorosos : Posner, Donald. Caravaggios Homo-Erotic Early Works, Art Quarterly 34, 1971, p.301-24.

Amantes de animais: zofilos levam cientistas a repensar a sexualidade humana

Em considervel medida: Alfred C. Kinsey, Wardell B. Pomeroy e Clyde E. Martin, Sexual Behavior in the Human Male. Filadlfia: W. B. Saunders, 1948, p.675-6. O primeiro estudo de caso : Christopher M. Earls e Martin L. Lalumire, A Case Study of Preferential Bestiality (Zoophilia), Sexual Abuse 14, n.1, 2002, p.83-8. Quando entrei na adolescncia : Christopher M. Earls e Martin L. Lalumire, A Case Study of Preferential Bestiality, Archives of Sexual Behavior 38, n.4, 2009, p.606. Quando aquela gua preta : Idem, p.606. Uma outra pesquisadora pioneira: Hani Miletski, Understanding Bestiality and Zoophilia. Bethesda, Md., publicao prpria, 2002. A veemncia com que: Peter Singer, Heavy Petting, Nerve, disponvel em www.utilitarian.net/singer/by/2001----.htm. Duvidando, ao que parece : Rebecca Cassidy, Zoosex and Other Relationships with Animals, in Hastings Donnan e Fiona Magowan (orgs.), Transgressive Sex: Subversion and Control in Erotic Encounters . Nova York, Berghahn Press, 2009, p.95. estudo especialmente provocativo : Colin Williams e Martin Weinberg, Zoophilia in Men: A Study of Sexual Interest in Animals, Archives of Sexual Behavior 32, n.6, 2004, p.523-35. No livro de Maurice Temerlin : Maurice Temerlin, Lucy: Growing Up Human. Palo Alto, Science and Behavior Books, 1975.

Assexuados entre ns
Eu diria que nunca : Nicole Prause e Cynthia A. Graham, Asexuality: Classification and Characterization, Archives of Sexual Behavior 36, n.3, 2007, p.344.

Simplesmente no sinto : Kristin S. Scherrer, Coming to an Asexual Identity: Negotiating Identity, Negotiating Desire, Sexualities 11, n.5, 2008, p.626. Em 2004, ele analisou : Anthony F. Bogaert, Asexuality: Prevalence and Associated Factors in a National Probability Sample, Journal of Sex Research 41, n.3, 2004, p.279-87. Eles no eram particularmente: Prause e Graham, Asexuality, op.cit., p.344.

Brincando com os ps: podofilia para pudicos

Numa minoria pequena, mas no insignificante: Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex (online-ebooks.info, 2004), 5, p.12. relatos sobre fetichismo de p em homossexuais : Martin S. Weinberg, Colin J. Williams e Cassandra Calhan, Homosexual Foot Fetishism, Archives of Sexual Behavior 23, n.6, 1994, p.611-26. Num artigo subsequente : Martin S. Weinberg, Colin J. Williams e Cassandra Calhan, If the Shoe Fits: Exploring Male Homosexual Foot Fetishism, Journal of Sex Research 32, n.1, 1995, p.17-27. Ellis adverte que: Ellis, Studies in the Psychology of Sex, 5, op.cit., p.19. Um exemplo especialmente vvido : Jules R. Bemporad, H. Donald Dunton e Frieda H. Spady, The Treatment of a Child Foot Fetishist, American Journal of Psychotherapy 30, n.2, 1976, p.303-16. Cerca de uma dcada mais tarde : Juliet Hopkins, A Case of Foot and Shoe Fetishism in a 6-Year-Old Girl, in Trevor Lubbe (org.), The Borderline Psychiatric Child: A Selective Integration. Londres, Routledge, 2000, p.109-29. Essa abordagem de viva e deixe viver : Joseph R. Cautela, Behavioral Analysis of a Fetish: First Interview, Journal of Behavioral and Experimental Psychiatry 17, n.3, 1986, p.161-5. Esta a teoria intrigante : A. James Giannini et al., Sexualization of the Female Foot as a Response to Sexually Transmitted Epidemics: A Preliminary Study, Psychological Reports 83, n.2, 1998, p.491-8.

A histria de um amante da borracha

Quando eu tinha quatro anos : Narcyz Lukianowicz, Imaginary Sexual Partner: Visual Masturbatory Fantasies, Archives of General Psychiatry 3, n.4, 1960, p.432. Como relatam no estudo : Thomas J. Fillion e Elliott M. Blass, Infantile Experience with Suckling Odors Determines Adult Sexual Behavior in Male Rats, Science 231, n.4739, 1986, p.729-31.

Ejaculao feminina: uma estrada cientfica menos explorada

Num extraordinrio artigo : Joanna B. Korda, Sue W. Goldstein e Frank Sommer, The History of Female Ejaculation, Journal of Sexual Medicine 7, n.5, 2010, p.1.965-75. liberao de quantidades copiosas : Amy L. Gilliland, Womens Experiences of Female Ejaculation, Sexuality and Culture 13, n.3, 2009, p.121-34. uma equipe de pesquisadores egpcios : Ahmed Shafik et al., An Electrophysiologic Study of Female Ejaculation, Journal of Sex and Marital Therapy 35, n.5, 2009, p.337-46. uma equipe de tchecos: Milan Zaviai et al., Female Urethral Expulsions Evoked by Local Digital Stimulation of the G-Spot: Differences in the Response Patterns, Journal of Sex Research 24, n.1, 1988, p.311-18. dbia afirmao feita por: William H. Masters e Virginia E. Johnson, Human Sexual Response. Nova York, Little, Brown, 1966. Antes ele dizia: Gilliland, Womens Experiences of Female Ejaculation, p.126.

O estranho caso das fag hags: mulheres que gostam de homens que gostam de homens
seu verbete na Wikipdia : Rue McClanahan, disponvel em en.wikipedia.org/wiki/Rue_McClanahan (acessado em 14 de junho de 2011). Nancy Bartlett e colegas : Nancy H. Bartlett et al., The Relation Between Womens Body Esteem and Friendships with Gay Men, Body Image 6, n.3, 2009, p.235-41. O homem gay na sua vida: Margaret Cho, Im the One That I Want . Nova York, Ballantine Books, 2002, p.37.

O Teatro de Darwin apresenta O misterioso caso do orgasmo feminino

O orgasmo feminino uma sensao : Cindy M. Meston et al., Womens Orgasm, Annual Review of Sex Research 15, 2004, p.174. Gould desenvolveu : Stephen Jay Gould, Male Nipples and Clitoral Ripples, in Bully for Brontosaurus: Further Reflections in Natural History. Nova York, W.W. Norton, 1992, p.124-38. De fato, foi Lloyd quem: Elisabeth A. Lloyd, The Case of the Female Orgasm . Cambridge, Mass., Harvard University Press, 2005.

Evidncias baseadas em gmeos: Kate M. Dunn, Lynn F. Cherkas e Tim D. Spector, Genetic Influences on V ariation in Female Orgasmic Function: A Twin Study, Biology Letters 1, n.3, 2005, p.260-3. o simples fato de algo: David P. Barash, Let a Thousand Orgasms Bloom! A Review of The Case of the Female Orgasm by Elisabeth A. Lloyd, Evolutionary Psychology 3, 2005, p.351. A religiosidade um outro : Sheryl A. Kingsberg e Jeffrey W. Janata, Female Sexual Disorders: Assessment, Diagnosis, and Treatment, Urologic Clinics of North America 34, n.4, 2007, p.497-506. Usando dados de relatos pessoais : Todd K. Shackelford et al., Female Coital Orgasm and Male Attractiveness, Human Nature 11, n.3, 2000, p.299-306. orgasmos e a atratividade fsica : Randy Thornhill et al., Human Female Orgasm and Mate Fluctuating Asymmetry, Animal Behaviour 50, n.6, 1995, p.1.601-15. Durante o orgasmo copulativo : Danielle Cohen e Jay Belsky, Avoidant Romantic Attachment and Female Orgasm: Testing an EmotionRegulation Hypothesis, Attachment and Human Development 10, n.1, 2008, p.1. mulheres chinesas que namoravam : Thomas Pollet e Daniel Nettle, Partner Wealth Predicts Self-Reported Orgasm Frequency in a Sample of Chinese Women, Evolution and Human Behavior 30, n.2, 2009, p.146-51. um sinal pelo qual: Barash, Let a Thousand Orgasms Bloom!, op.cit., p.349.

A megera evoluda: por que as adolescentes so to cruis umas com as outras?

Jo uma menina de quinze anos : Rosalyn Shute, Laurence Owens e Phillip Slee, You Just Stare at Them and Give Them Daggers: Nonverbal Expressions of Social Aggression in Teenage Girls, International Journal of Adolescence 10, n.4, 2002, p.353-72. e refletissem sobre ela : Nicole H. Hess e Edward H. Hagen, Sex Differences in Indirect Aggression: Psychological Evidence from Young Adults, Evolution and Human Behavior 27, 2006, p.231-45.

Nunca pergunte o caminho a um gay

Num estudo relatado na : Qazi Rahman, Davinia Andersson e Ernest Govier, A Specific Sexual Orientation-Related Difference in Navigation Strategy, Behavioral Neuroscience 119, n.1, 2005, p.311-6. num estudo de acompanhamento : Qazi Rahman e Johanna Koerting, Sexual Orientation-Related Differences in Allocentric Spatial Memory Tasks, Hippocampus 18, n.1, 2008, p.55-63. axilas de gays exalam : Ivanka Savic et al., Smelling of Odorous Sex Hormone-Like Compounds Causes Sex-Differentiated Hypothalamic Activations in Humans, Neuron 31, n.4, 2001, p.661-8.

Homem solteiro, raivoso, htero procura semelhantes: a homofobia como desejo reprimido
Uma das linhas de trabalho : Henry E. Adams, Lester W. Wright Jr. e Bethany A. Lohr, Is Homophobia Associated with Homosexual Arousal?, Journal of Abnormal Psychology 105, n.3, 1996, p.440-5. um extensmetro circunferencial : Idem, p.441. Acreditamos ser inexato : Brian P. Meier et al., A Secret Attraction or Defensive Loathing? Homophobia, Defense, and Implicit Cognition, Journal of Research in Personality 40, n.4, 2006, p.388. Alguns dos dados mais surpreendentes : Gregory M. Herek, Stigma and Sexual Orientation: Understanding Prejudice Against Lesbians, Gay Men, and Bisexuals. Thousand Oaks, Sage, 1998. um estudo posterior publicado : Jeffrey A. Bernat et al., Homophobia and Physical Aggression Toward Homosexual and Heterosexual Individuals, Journal of Abnormal Psychology 110, n.1, 2001, p.179-87.

O modismo do poliamor, o cime gay e a evoluo de um corao partido

amantes abandonados dedicam-se : Helen E. Fisher, Broken Hearts: The Nature and Risks of Romantic Rejection, in Ann C. Crouter e Alan Booth (orgs.), Romance and Sex in Adolescence and Emerging Adulthood: Risks and Opportunities . Mahwah, N.J.: Lawrence Erlbaum, 2006, p.13. uma infidelidade a um parceiro : Brad J. Sagarin et al., Sex Differences (and Similarities) in Jealousy: The Moderating Influence of Infidelity Experience and Sexual Orientation of the Infidelity, Evolution and Human Behavior 24, n.1, 2003, p.18. Por exemplo, em 2010, quando um reprter : Boris Kachka, The Kid Stays in the Picture, Nova York, 16 de maio de 2010, disponvel em nymag.com/arts/theater/features/66008/.

Cientistas bem-dotados vo fundo nas preferncias sexuais entre homens gays

Vrios anos atrs: Trevor A. Hart et al., Sexual Behavior Among HIV-Positive Men Who Have Sex with Men: Whats in a Label?, Journal

of Sex Research 40, n.2, 2003, p.179-88. num estudo que mostrou : David A. Moskowitz, Gerulf Rieger e Michael E. Roloff, Tops, Bottoms, and V ersatiles, Sexual and Relationship Therapy 23, n.3, 2008, p.191-202. Embora as autodesignaes: Hart et al., Sexual Behavior Among HIV-Positive Men Who Have Sex with Men, p.188. essas relaes tambm : Moskowitz, Rieger e Roloff, Tops, Bottoms, and V ersatiles, op.cit., p.199. Um outro estudo intrigante : Matthew H. McIntyre, Letter to the Editor: Digit Ratios, Childhood Gender Role Behavior, and Erotic Role Preferences of Gay Men, Archives of Sexual Behavior 32, n.6, 2003, p.495-7.

Seu filho um pr-homossexual?: a previso da orientao sexual adulta

foi rever as evidncias : J. Michael Bailey e Kenneth J. Zucker, Childhood Sex-Typed Behavior and Sexual Orientation: A Conceptual Analysis and Quantitative Review, Developmental Psychology 31, n.1, 1995, p.44. referem-se quela longa lista : Ibid. entrevistaram 25 mulheres adultas : Kelley D. Drummond et al., A Follow-Up Study of Girls with Gender Identity Disorder, Developmental Psychology 44, n.1, 2008, p.34-45. aqueles alvos que, como adultos : Gerulf Rieger et al., Sexual Orientation and Childhood Gender Nonconformity: Evidence from Home Videos, Developmental Psychology 44, n.1, 2008, p.53. Dados transculturais mostram : Fernando Luiz Cardoso, Recalled Sex-Typed Behavior in Childhood and Sports Preferences in Adulthood of Heterosexual, Bisexual, and Homosexual Men from Brazil, Turkey, and Thailand, Archives of Sexual Behavior 38, n.5, 2008, p.72636. num caso bastante espantoso : Helen W. Wilson e Cathy Spatz Wisdom, Does Physical Abuse, Sexual Abuse, or Neglect in Childhood Increase the Likelihood of Same-Sex Sexual Relationships and Cohabitation? A Prospective 30-Year Follow-Up, Archives of Sexual Behavior 39, n.1, 2010, p.63-74.

Bons cristos (mas s aos domingos)

Em meu livro The Belief Instinct: Jesse Bering, The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life . Nova York, W.W. Norton, 2011. Se a punio sobrenatural sustentada : Dominic Johnson e Jesse Bering, Hand of God, Mind of Man: Punishment and Cognition in the Evolution of Cooperation, Evolutionary Psychology 4, 2006, p.219-33. Esta uma expresso cunhada : Azim F. Shariff e Ara Norenzayan, God Is Watching You: Priming God Concepts Increases Prosocial Behavior in an Anonymous Economic Game, Psychological Science 18, n.9, 2007, p.803-9. Um trabalho mais recente : Will Gervais e Ara Norenzayan, Like a Camera in the Sky? Thinking About God Increases Public Selfawareness and Socially Desirable Responding, Journal of Experimental Social Psychology (no prelo). Essa abordagem nos ajuda : Deepak Malhotra, (When) Are Religious People Nicer? Religious Salience and the Sunday Effect on ProSocial Behavior, Judgment and Decision Making 5, n.2, 2010, p.139. Analisando os impudicos : Benjamin Edelman, Red Light States: Who Buys Online Adult Entertainment?, Journal of Economic Perspectives 23, n.1, 2009, p.209-20.

Os coelhinhos de Deus: a taxa de reproduo dos crentes esmagadoramente maior do que a dos no crentes
No final das contas : Michael Blume, The Reproductive Benefits of Religious Affiliation, in E. V oland e W. Schiefenhvel (orgs.), Biological Evolution of Religious Mind and Behaviour. Berlim, Springer Frontiers Collection, 2009, p.122. Os resultados so : Idem, p.119. Alguns naturalistas esto tentando: Idem, p.125. The

Criando razes com minha me morta

Considere que, a cada ano : Natural burial, disponvel em en.wikipedia.org/wiki/Natural_burial (acessado em 14 de junho de 2011). Seria possvel dirigir mais de: disponvel em www.naturallegacies.org (acessado em 14 de julho de 2011). Esta expresso foi cunhada : Ernest Becker, The Denial of Death. Nova York, Free Press, 1973.

Ser suicida: matar-se adaptativo? Depende: suicdio em benefcio dos prprios genes (Parte I)
deCatanzaro postulou que os crebros humanos : Denys deCatanzaro, Suicide/Self-Damage Behavior, Studies in Archaeological Science . Nova York, Academic Press, 1981. Mas quando bilogos examinaram : Maydianne C.B. Andrade, Sexual Selection for Male Sacrifice in the Australian Redback Spider,

Science 5, n.5245, 1996, p.70-2. Um outro exemplo so as mamangabas : Robert Poulin, Altered Behaviour in Parasitized Bumblebees: Parasite Manipulation or Adaptive Suicide?, Animal Behaviour 44, n.1, 1992, p.176. Para cristalizar sua posio : Denys deCatanzaro, A Mathematical Model of Evolutionary Pressures Regulating Self-Preservation and SelfDestruction, Suicide and Life-Threatening Behavior 16, n.2, 1986, p.166-81. Num estudo publicado em 1995 : Denys deCatanzaro, Reproductive Status, Family Interactions, and Suicidal Ideation: Surveys of the General Public and High-Risk Groups, Ethology and Sociobiology 16, n.5, 1995, p.385-94. a natureza observacional deste : Idem, p.391. Alguns anos depois da : R. Michael Brown et al., Evaluation of an Evolutionary Model of Self-Preservation and Self-Destruction, Suicide and Life-Threatening Behavior 29, n.1, 1999, p.58-71. [Ela] era descrita como : Kimberly A. van Orden et al., The Interpersonal Theory of Suicide, Psychological Review 117, n.2, 2010, p.585. A adoo de um estilo de vida: Poulin, Altered Behaviour in Parasitized Bumblebees: Parasite Manipulation or Adaptive Suicide?, op.cit.

Ser suicida: como a sensao de querer se matar (Parte II)

Segundo os pesquisadores : David Cohen e Angle Consoli, Production of Supernatural Beliefs During Cotards Syndrome, a Rare Psychotic Depression, Behavioral and Brain Sciences 29, n.5, 2006, p.468-70. Algumas evidncias recentes sugerem : Anders Helldn et al., Death Delusion, British Medical Journal 335, n.7633, 2007, p.1.305. O delrio consistia na absoluta : Cohen e Consoli, Production of Supernatural Beliefs During Cotards Syndrome, a Rare Psychotic Depression, op.cit., p.469. penso que, da perspectiva: Roy F. Baumeister, Suicide as Escape from Self, Psychological Review 97, n.1, 1990, p.90-113. Um grande corpo de evidncias: Idem, p.95. aparentemente o tamanho : Idem, p.95. A essncia da autoconscincia: Idem, p.98. Nosso melhor caminho: Edwin S. Shneidman, The Suicidal Mind. Nova York, Oxford University Press, 1996, p.6. seu arquivo continha : Susanne Langer, Jonathan Scourfield e Ben Fincham, Documenting the Quick and the Dead: A Study of Suicide Case Files in a Coroner s Office, Sociological Review 56, n.2, 2008, p.304. Concluir simplesmente que depresso : Baumeister, Suicide as Escape from Self, p.90. Por conseguinte, suicidas parecem : Idem, p.100. Ao se preparar para o suicdio : Idem, p.108. capacidade adquirida para o suicdio : Kimberly A. van Orden et al., The Interpersonal Theory of Suicide, Psychological Review 117, n.2, 2010, p.585.

Cientistas dizem que o livre-arbtrio provavelmente no existe, mas recomendam: No deixem de acreditar nele!
No cerne da questo: Roy F. Baumeister, Free Will in Scientific Psychology, Perspectives on Psychological Science 3, n.1, 2008, p.14. O primeiro estudo que demonstrou : Kathleen D. V ohs e Jonathan W. Schooler, The V alue of Believing in Free Will, Psychological Science 19, n.1, 2008, p.49-54. Voc, suas alegrias e : Francis Crick, The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul . Nova York, Scribner, 1994, p.3. Se a exposio a mensagens: V ohs e Schooler, V alue of Believing in Free Will, op.cit., p.54. Algumas anlises filosficas : Roy F. Baumeister, E.J. Masicampo e C. Nathan DeWall, Prosocial Benefits of Feeling Free: Disbelief in Free Will Increases Aggression and Reduces Helpfulness, Personality and Social Psychology Bulletin 35, n.2, 2009, p.267.

O rato que no parava de rir: alegria e hilaridade no reino animal

possibilidade de que os sujeitos : Jaak Panksepp, Neuroevolutionary Sources of Laughter and Social Joy: Modeling Primal Human Laughter in Laboratory Rats, Behavioural Brain Research 182, n.2, 2007, n.232. Tendo acabado de concluir : Idem, p.235. devemos ser competentes: Idem, p.234. a no ser que lhes tivessem feito ccegas: Idem, p.235. Tentamos refutar : Idem, p.235. Se um gato: Idem, p.241. No mesmo nmero da : Martin Meyer et al., How the Brain Laughs: Comparative Evidence from Behavioral, Electrophysiological, and Neuroimaging Studies in Human and Monkey, Behavioural Brain Research 182, n.2, 2007, p.245-60. as primeiras evidncias experimentais: Diana P. Szameitat et al., Differentiation of Emotions in Laughter at the Behavioral Level, Emotion 9, n.3, 2009, p.397-405. os atores foram instrudos : Idem, p.398.

O riso de gozo com o infortnio: Idem, p.403.

Agradecimentos

Muita gente reclamou de coisas que escrevi neste livro. Para grande contrariedade delas, meu parceiro, Juan Quiles, aparece de vez em quando, e sou-lhe muito grato por servir de musa, crtico e, falando de maneira mais geral, o sempre misterioso yin para meu yang. Ele uma das poucas pessoas que conseguiram me manter continuamente conjecturando (o que significa que introduz um saudvel caos de que sempre preciso). Meu agente, Peter Tallack, da Science Factory, foi um fantstico aliado trabalhando incansavelmente nos bastidores. muita sorte minha t-lo como meu representante, no s porque o considero um dos melhores agentes em ao no mundo da cincia atualmente isto d a ideia de que um cafeto, minhas profundas desculpas, Peter , mas tambm porque ele em geral concorda comigo. Pelo menos nisso que me faz acreditar. Tenho tambm a sorte de ter colaborado neste projeto uma equipe maravilhosa de editores e revisores. Em especial, minha editora Amanda Moon, da Farrar, Straus and Giroux, e sua maravilhosa assistente Karen Maine estiveram no leme, organizando esta coletnea. Amanda representa a Pessoa Nmero Um no processo editorial; como a primeira leitora de meus originais, ela quem avalia os pontos fortes e, sem dvida, as muitas debilidades de meus ensaios antes que qualquer outro possa apont-los para mim. Sinto que deveria incluir uma daquelas ressalvas sobre as atitudes e opinies aqui expressas so unicamente do autor e no refletem necessariamente as de seu patro. Mas voc entende o que quero dizer. Estamos ambos, voc e eu, em muito boas mos com ela. Um outro importante conjunto de editores foi o que surgiu muito antes que este livro se materializasse, quando verses preliminares dos ensaios foram publicadas on-line. Apoiando-me na conceituao e implementao de minha coluna Bering in Mind na Scientific American , Karen Schrock foi quem realmente me fez decolar. No posso lhe agradecer o suficiente por me proporcionar o escape para exercitar meus pensamentos obscenos e lascivos atravs da Scientific American, nada menos. Mais recentemente, meu editor na revista Slate, Daniel Engber, tambm contribuiu de maneira decisiva para que eu pudesse conversar com leitores sobre tantos tpicos gloriosamente imprprios. Dan e eu compartilhamos uma queda pelo absurdo e o cientfico, duas coisas que se harmonizam muito naturalmente e podem ser uma mistura jubilosa quando as coisas do certo. Sou enormemente grato por trabalhar ao lado de Dan e aprender com ele, em seu papel como editor mas tambm como um colega escritor. Que seria de mim sem minha famlia? Estaria em condies muito piores, na certa. Suponho que durante muito tempo, os membros de minha famlia no souberam muito bem como responder pergunta de qual era meu ganha-po. Obrigado de qualquer maneira, papai, Linda, Stacey(s), Adam, Jodi, Jakob, Gianni, Sydney e aqueles que esto entre os muitos fios prximos mas dispersos dos Bering e Roth. Talvez as pessoas mais importantes a agradecer, contudo, sejam os cientistas e estudiosos que fizeram o trabalho duro de verdade. Meus resumos aqui so apenas plidos relatos de sua inventividade e, muitas vezes, gnio. Entre os que eu gostaria de mencionar especificamente por suas contribuies e ajuda ao longo do percurso esto: Gordon Gallup, Becky Burch, Ray Blanchard, Ara Norenzayan, Denys deCatanzaro, Roy Baumeister e Michael Blume. Jonathan Jong foi um assistente engenhoso, que gentilmente me enviou da Nova Zelndia mais de um artigo obscuro. Eu tambm gostaria de agradecer ao pessoal do Kinsey Institute em Bloomington, Indiana, por me acolher como um estudioso independente. Por fim, permitam-me ao final meditar, com sincera e sorridente gratido, sobre alguns dos heris de meu dia a dia, meus melhores amigos no humanos, Big Tommy, Gulliver e Uma.

ndice remissivo

Ach, 1 acne, 1-2 ansiedade, 1-2 evoluo, 1-2 gentica, 1 tratamento, 1 acrotomofilia, 1 Adams, Henry, 1, 2, 3 adolescentes, 1, 2-3 como megeras, 1-2 comportamento tpico de sexo, 1-2, 3-4 do sexo feminino, 1, 2-3 do sexo masculino, 1-2 homossexuais, 1-2, 3-4, 5-6 masturbao, 1 sexo com, 1-2 suicdio de adolescentes gays, 1-2, 3-4 frica, 1, 2 agresso feminina, 1-2 agresso, 1-2, 3 comportamento de proteo do cnjuge, 1-2 feminina, 1-2 hiptese da baixa velocidade/agressividade elevada, 1 homofobia, 1-2 masculina, 1, 2-3 Aids, 1, 2, 3-4, 5-6, 7 lcool, 1, 2, 3 Alemanha, 1, 2-3, 4-5 nazista, 1-2 algolagnia, 1 amamentao, 1 Amrica do Sul, 1, 2 American Journal of Psychiatry, The, 1, 2 American Journal of Psychotherapy, 1 American Psychiatric Association, 1 American Psychological Association, 1-2 americanos nativos, 1 amish, 1-2 amnsia, 1 Andersen, Hans Christian, 1 Andersen, Monica, 1 andrognios, 1 animais ver animais especficos; zoofilia Annual Review of Sex Research , 1 ansiedade, 1, 2 acne, 1-2 ereo e, 1 homofobia, 1-2 morte, 1 suicdio e, 1-2 antiadrenrgicos, 1 antibiticos, 1 antidepressivos, 1, 2

smen como, 1-2 antropofagia, 1-2 apatia, 1 aptido gentica inclusiva, 1, 2-3 aranhas-de-dorso-vermelho, 1, 2 Archives of General Psychiatry , 1, 2 Archives of Sexual Behavior , 1, 2, 3, 4, 5 Aristteles, 1 Arnedo, Vanessa, 1 assexualidade, 1-2 essencialismo, 1-2 gentica e, 1 assimetria, 1 testicular, 1-2 astecas, rituais de canibalismo dos, 1 atesmo, 1-2 Austrlia, 1, 2 australopitecneos, 1-2 autocunilngua, 1 autofelao, 1-2 homossexualidade e, 1-2 auto-irrumatio , 1, 2 automatismo, 1 Aven, 1

babunos, 1 canibalismo, 1 Bailey, J. Michael, 1-2 Baker, Robin, 1-2 Barash, David, 1, 2 barebacking , 1-2 Bartholin, Thomas, 1 Bartlett, Nancy, 1, 2 Batts, Shelley, Behavioral Sciences and the Law, 1 Baumeister, Roy, 1, 2-3, 4, 5 teoria da fuga de, 1-2 Beauvoir, Simone de, 1 Becker, Ernest, A negao da morte, 1 Behavioral Neuroscience , 1 Behavioural Brain Research , 1, 2 Beirne, Piers, 1 Belfast, 1 Belief Instinct, The (Bering), 1 Bellis, Mark, 1-2 Belsky, Jay, 1 Bemporad, Jules, 1 benzodiazepnicos, 1 Bering, Vitus, 1 bestialismo, 1-2 Bhowmick, Samar, 1 Bblia, 1, 2, 3 bissexualidade, 1, 2, 3, 4, 5 Bixler, Ray, 1 Blanchard, Ray, 1-2, 3-4 Blass, Elliott, 1, 2 Blume, Michael, 1, 2, 3, 4 bodes, sexo com, 1 Body Image, 1 Bogaert, Anthony, 1-2, 3

bonobo, 1, 2 borrachofilia, 1-2 Brain Research Reviews , 1 Brasil, 1 British Journal of Health Psychology, 1-2 Brookfield, John, 1 Bucy, Paul, 1 Burch, Rebecca, 1, 2, 3, 4-5 Burke, William, 1 Burns, Jeffrey, 1 Burroughs, William, Almoo nu , 1 Butts, Nancy, 1 cachorros, 1 sexo com, 1, 2, 3, 4 Campbell, Anne, 1 cncer, 1-2 canibalismo, 1-2, 3 fome, 1, 2, 3, 4-5 gentica e, 1-2 mdico, 1 ritual, 1-2, 3 socioptico, 1-2 tabu, 1, 2 caranguejos, 1-2 Caravaggio, 1, 2 Carroll, Lewis, As aventuras de Alice no Pas das Maravilhas, 1 Cassidy, Rebecca, Transgressive Sex: Subversion and Control in Erotic Encounters , 1 castrao, 1-2 Cautela, Joseph, 1 cavalos, sexo com, 1, 2, 3, 4-5, 6-7, 8 Cavenar, Jesse, 1 cemitrios, 1-2, 3-4 Centers for Disease Control and Prevention, 1 Cercocebus albigena , 1 crebro, 1-2, 3, 4 consumo, 1 dano, 1-2 epilptico, 1-2 erees relacionadas ao sono, 1-2 evoluo, 1, 2 homossexualidade e, 1-2 livre-arbtrio e, 1-2 masturbao e, 1-2 neuroanatomia, 1-2 pedofilia e, 1-2 regies, 1 riso e, 1-2 sistemas libidinais e, 1-2 suicdio e, 1-2 cheiro, 1 chimpanzs, 1, 2-3, 4-5, 6-7, 8 masturbao, 1 pnis, 1, 2-3 smen, 1-2 sexo com, 1-2 suicdio, 1-2, 3 teste do autorreconhecimento no espelho, 1 China, 1

canibalismo na, 1 Cho, Margaret, 1 chupador de pau (expresso), 1-2 Churchett, Libby, 1 circunciso, 1-2 teoria do desalojamento do smen e, 1-2 cime sexual, 1-2 clamdia, 1-2 Clark, Anne, 1 Clementi, Tyler, 1 Clinical Pediatrics, 1 clitris, 1, 2-3, 4 clonazepam, 1 cobras, sexo com, 1 coelhos, sexo com, 1-2 Cohen, Danielle, 1 Cohen, David, 1 colculos, 1, 2 colo do tero, 1, 2, 3 Colmbia, 1 Colombo, Matteo Realdo, 1 coma, causado por encefalite, 1, 2 Comunidade Oneida, 1-2 concepo, 1 conjuntivas, 1 Consoli, Angle, 1 continncia masculina, 1 contracepo, 1, 2 contraceptivos orais, 1 coprofagia, 1 copulao ver sexo crtex cingulado anterior, 1 crtex pr-frontal dorsolateral, 1 crtex pr-frontal, 1 cortisol, 1 Cotard, Jules, 1 Craig, Larry, 1 Crane, Hart, 1 cremao, 1-2 crenas na vida aps a morte, 1, 2 crianas, 1-2 abuso sexual de, 1-2, 3, 4-5 comportamento tpico de sexo, 1-2 comportamentos hipersexualizados, 1, 2 desenvolvimento sexual de, 1-2, 3-4 fantasias, 1 fetichismo do p, 1-2, 3-4 interesse por brinquedos, 1 pr-homossexuais, 1-2 puberdade precoce, 1-2 religio e reproduo, 1-2 Crick, Francis, A hiptese espantosa , 1 criminalidade: fantasia sexual e, 1-2 pedofilia e, 1-2 suicdio e, 1-2 cristianismo, 1-2, 3-4 culturas primitivas, suicdio em, 1-2 cunilngua, 1, 2-3, 4, 5

autocunilngua, 1-2, 3-4 pelo pubiano e, 1-2 Current Psychiatry , 1 Current Biology , 1

DAnnunzio, Gabriele, 1 Dahmer, Jeffrey, 1 dano cerebral, 1-2 hipersexualidade e, 1-2 pedofilia e, 1-2 Darwin, Charles, 1, 2, 3 David, Gerard, 1 David, Larry, 1 de Graaf, Reimer, 1-2 deCatanzaro, Denys, 1-2 modelo matemtico de autopreservao e autodestruio, 1 sobre suicdio adaptativo, 1-2, 3 deficincias na orientao espacial e homossexualidade, 1-2 Dekkers, Midas, Dearest Pet , 1 Descartes, Ren, 1 desgnio inteligente, 1 determinismo, 1-2 Developmental Psychology, 1, 2 direitos dos gays, 1 disforia de gnero, 1-2 distrbio de identidade de gnero, 1-2 distrbio do desejo sexual hipoativo, 1 DNA, 1, 2 doena de Creutzfeldt-Jakob (DCJ), 1 doena de origem alimentar, 1 doena de Pick, 1 doena, e canibalismo, 1 Donatello, 1 dopamina, 1 dor, 1 suicdio, 1-2 testicular, 1, 2-3 drogas, 1, 2-3, 4 administrao vaginal, 1-2 facilitadoras do estupro, 1 Drummond, Kelley, 1 DSM , 1, 2-3 Earls, Christopher, 1-2, 3-4 Ebrahim, Irshaad, 1 Edelman, Benjamin, 1 efebofilia, 1, 2, 3-4 efeito 2D: 1, 2 efeito de dosagem, 1-2 efeito do domingo, 1-2 efeito McClintock, 1, 2 Egito, 1 antigo, 1 ejaculao feminina, 1-2 ejaculao precoce, 1-2 gentica e, 1-2 teoria da sobrevivncia do mais rpido, 1-2 ejaculao, 1, 2-3, 4, 5, 6 ejaculadores retardados, 1-2

feminina, 1-2 gentica e, 1-2 masturbao, 1, 2 perodo refratrio aps, 1-2 precoce, 1, 2 refluxo, 1 teoria do desalojamento do smen, 1-2 variao nas latncias da ejaculao masculina, 1-2 elefantes, 1 Ellis, Bruce, 1 Ellis, Havelock, 1-2, 3-4 Emotion , 1-2 empatia, 1 acne e, 1 sexo e, 1-2 encefalite por herpes, 1, 2, 3 endorfinas, 1 engenharia reversa, 1, 2 enterro verde, 1-2 epilpticos do lobo temporal, 1-2 epilpticos, 1, 2 hipersexualidade e, 1-2 Equador, 1 Equus ver Shaffer, Peter, Equus erees, 1, 2, 3-4, 5, 6 homens homofbicos e, 1-2 relacionadas ao sono, 1-2 erotofobia, 1 Esccia, 1 escroto, 1-2 temperatura, 1, 2-3 testculos descidos, 1-2 Espanha, 1 esperma, 1, 2-3 ejaculao precoce, 1-2 masturbao e, 1, 2 mobilidade, 1-2, 3-4 qumica do smen e, 1-2 reteno e orgasmo feminino, 1 temperatura, 1, 2-3 teoria do desalojamento do smen, 1-2 testculos e, 1-2 viabilidade, 1 esportes, 1, 2 de contato versus solitrios, 1 trauma testicular, 1 estado ps-ictal, 1 estirpicultura, 1 estresse, 1 estrona, 1 estupro, 1, 2 dano cerebral e, 1 de crianas, 1-2 drogas facilitadoras do, 1 sexnia, 1, 2 Ethology and Sociobiology, 1, 2 etimologia, 1 eugenia, 1-2 European Psychiatry , 1

evoluo, 1, 2 acne, 1-2 assexualidade e, 1-2 canibalismo, 1-2 crebro, 1, 2-3 cime sexual e, 1-2 ejaculao precoce, 1-2 pelo pubiano, 1-2 pnis, 1-2 qumica do smen, 1-2 religio e, 1-2 suicdio e, 1-2 teoria do desalojamento do smen, 1-2 testicular, 1-2 zoofilia e, 1-2 Evolution and Human Behavior, 1, 2 Evolutionary Psychology, 1, 2 exibicionismo, 1 fadiga, 1 fag hags, 1-2 esteretipos negativos, 1-2 na televiso, 1, 2-3 fantasias, 1-2 durante o sexo, 1-2 infncia, 1-2 masturbao, 1-2 felao, 1, 2-3, 4-5, 6-7, 8, 9, 10 autofelao, 1-2 p, 1-2 pelo pubiano e, 1-2 pornografia masculina gay, 1-2 felicidade, 1, 2-3 de primatas no humanos, 1-2 padres exorbitantes para, 1-2 riso e, 1-2 smen e, 1 Fenwick, Peter, 1 ferimentos testiculares, 1, 2-3 feromnios, 1-2 pelo pubiano e, 1 sincronia menstrual e, 1-2 Ferrell, Will, 1 fertilizao, 1, 2, 3, 4, 5 fertilizao in vitro , 1 fetiche de sapato, 1, 2, 3, 4 fetichismo de p, 1-2 crianas, 1-2, 3-4 homossexual, 1-2, 3-4, 5 fetichismo ver fetiches especficos fetichismos, 1-2, 3-4, 5 ver tambm fetiches especficos Fillion, Thomas, 1-2 Finn, Mary, 1 Finn, Michael, 1 Fisher, Helen, 1-2 focas, 1 Foley, Mark, 1 Folia Primatologica , 1

Foot Fraternity, 1, 2, 3-4 foras armadas, 1 autofelao e, 1-2 homossexualidade nas, 1, 2 proscrio dos gays com a poltica do No pergunte, no conte, 1 sexnia, 1 suicdio, 1-2 frnice, 1-2 Fort, Joseph Auguste Aristide, 1 fosfatase cida prosttica, 1-2 Frana, 1, 2, 3, 4, 5, 6 Franklin, Karen, 1 frnulo, 1 Freud, Sigmund, 1, 2, 3, 4, 5 Fry, Stephen, 1 Gajdusek, Carleton, 1 Gallup, Gordon, 1-2, 3-4, 5-6 hiptese da ativao, 1-2 sobre a qumica do smen, 1-2 teoria do desalojamento do smen, 1-2 gatos, 1-2, pnis, 1-2 sexo com, 1-2 gmeos fraternos, 1 gmeos idnticos, 1-2 gmeos, 1-2, 3-4 ejaculao, 1-2 fraternos, 1-2, 3-4 idnticos, 1-2 Genet, Jean, 1 gentica, 1, 2, 3, 4-5 acne e, 1-2 assexualidade e, 1-2 canibalismo e, 1-2 ejaculao precoce e, 1-2 homossexualidade e, 1-2, 3-4 livre-arbtrio e, 1, 2-3 orgasmo feminino e, 1, 2 religio e, 1-2 suicdio e, 1-2 gerontofilia, 1, 2-3 Gervais, Will, 1 Giannini, James, 1-2 Gide, Andr, 1-2 Gilbert, Paul, 1 Gilliland, Amy, 1-2 glndula pineal, 1, 2 glndulas sebceas, 1-2 gnadas, 1-2 gonorreia, 1-2, 3-4 Goodall, Jane, 1, 2 gorilas, 1 pelo, 1-2 pnis, 1 piolhos, 1-2 Gould, Stephen Jay, 1, 2, 3 Male Nipples and Clitoral Ripples, 1 Grfenberg, Ernst, 1

Graham, Cynthia, 1 Grande Salto Adiante, 1 Grandfield, Tracey, 1 gravidez, 1-2 Grcia antiga, 1, 2, 3, 4 suicdio na, 1 grupos de defesa dos direitos dos animais, 1, 2 Guy, William, 1 Hagen, Edward, 1-2 Haggard, Ted, 1 Haines, Duane, 1-2 Hall, G. Staley, 1 Hamilton, Gilbert van Tassel, 1-2 Hamilton, William, 1 Hart, Trevor, 1, 2 Harvard Business School, 1, 2 Harvard University, 1 hebefilia, 1-2 como distrbio mental, 1-2 homossexualidade e, 1-2 hebreus, 1 hemangiomas, 1 Henning, Kris, 1-2 Herdt, Gilbert, Archives of Sexual Behavior , 1 Hess, Nicole, 1-2 heteroparidade, 1 hindus, 1-2 hiperoralidade, 1-2 hipersexualidade, 1 dano cerebral e, 1-2 epilpticos e, 1-2 hipertricose, 1 hipocampo, 1 hipotlamo, 1 hiptese da ativao, 1-2 hiptese da baixa velocidade/agressividade elevada, 1-2 hiptese do monitoramento sobrenatural, 1-2 hiptese do subproduto, 1 Hippocampus, 1 Hitler, Adolf, 1-2, 3-4 HIV, 1, 2, 3, 4, 5 Hodgson, Suzanna, 1 Holmes, Dave, 1, 2 Holocausto, 1, 2, 3, 4 homens: acne, 1 agresso, 1, 2-3 autofelao, 1-2 ejaculao precoce, 1-2 erees relacionadas ao sono, 1-2 fantasias masturbatrias, 1-2, 3-4 fetichistas de p, 1-2 formato do pnis, 1-2 homofobia, 1-2 homossexuais, 1-2 orgasmo, 1, 2, 3 poliamor, 1-2 qumica do smen, 1-2

respostas de proteo da companheira em, 1-2 remoo do pelo pubiano, 1-2 riqueza dos, e orgasmo feminino, 1-2 sexnia, 1-2 sexo com meninos adolescentes, 1-2 testculos, 1-2 homens que fazem sexo com homens (HSH), 1, 2 homofobia, 1-2, 3, 4-5 como desejo reprimido, 1-2 em pais, 1-2 ereo e, 1-2 pornografia gay e, 1-2 religio e, 1 homonegativismo (termo), 1 homossexualidade, 1-2, 3-4, 5, 6-7, 8-9 adolescente, 1-2, 3-4, 5-6 autodesignaes ativo/passivo/verstil, 1-2 autofelao e, 1-2 barebacking , 1-2 crebro e, 1-2 deficincias na orientao espacial, 1-2 fag hags e, 1-2 fetichismo de p, 1-2, 3, 4-5 gentica e, 1, 2-3 homens e meninos adolescentes, 1-2 homofobia como desejo reprimido, 1-2 masturbao, 1-2, 3-4 nas foras armadas, 1-2, 3 poliamor, 1-2 pornografia, 1-2 preferncias de papel sexual, 1-2 previso em crianas, 1-2 sexnia, 1-2, 3 suicdio e, 1-2, 3-4, 5-6 suicdio de adolescentes, 1-2, 3-4 zoofilia, 1-2 Hong, Lawrence, 1-2 teoria da sobrevivncia dos mais rpidos, 1-2 Hood, Bruce, SuperSense, 1 Hopkins, Juliet, 1 hormnio folculo-estimulante (HFE), 1-2 hormnio liberador da tireotropina, 1 hormnio luteinizante (HL), 1-2 hormnios, 1, 2, 3, 4, 5 acne e, 1 feminino, 1 HFE e HL no smen, 1-2 huteritas, 1 Igreja catlica, 1, 2 ilhus kitavan, 1 imortalidade simblica, 1-2 imunossupressores, 1 ndia, 1, 2 infantofilia, 1-2 infidelidade, 1, 2, 3-4 mesmo sexo, 1-2 ingesto da placenta, 1 Inglaterra, 1

inibidores seletivos da recaptao da serotonina, 1-2 inseminao, 1, 2, 3 Instrues secretas concernentes cmara de jade , 1 International Classification of Sleep Disorders, Revised, The , 1 International Journal of Adolescence and Youth , 1 International Journal of Impotence Research, The , 1 internet, 1, 2 pornografia, 1, 2-3, 4 Inventrio Beck de Depresso, 1 ioga, 1, 2 Irlanda do Norte, 1, 2, 3 Irlanda, 1, 2, 3, 4 Itlia, 1

Jackson, Michael, 1, 2, 3-4, 5-6 Japo, 1, 2, 3-4, 5 Jern, Patrick, 1 jogo de urinao, 1 John, Elton, 1 Johnson, Dominic, 1 Johnson, Virginia, 1 Journal of Abnormal Psychology, 1, 2 Journal of Animal Behavior, 1 Journal of Behavior Therapy and Experimental Psychiatry, 1 Journal of Biology, 1 Journal of Health Psychology, 1 Journal of Research in Personality , 1 Journal of Sex Research, The , 1, 2 Journal of Sexual Medicine, The, 1, 2 Journal of the History of the Neurosciences , 1 judeus, 1, 2, 3 Holocausto e, 1, 2-3, 4-5 ortodoxos, 1 Kahn, Eugen, 1, 2 Kama Sutra , 1 Kellett, Stephen, 1 Kessler, Morris, 1 Kinsey Institute for Sex Research, 1, 2 Kinsey, Alfred, 1, 2, 3, 4, 5, 6 Comportamento sexual no macho humano , 1, 2 Klver, Heinrich, 1 Koerting, Johanna, 1 Korda, Joanna, 1, 2, 3 kuru , 1 Lalumire, Martin, 1-2, 3-4 lang, k.d., 1 Langer, Susanne, 1 Leitenberg, Harold, 1-2 Leonardo da Vinci, 1 lesbianismo, 1, 2 crebro e, 1-2 infidelidade, 1 masturbao, 1-2 orgasmo, 1-2 pornografia, 1 previso em crianas, 1-2 sincronia menstrual e, 1-2

Lewis, Jerry Lee, 1 Lion, Ernest, 1, 2 livre-arbtrio, 1, 2, 3-4 crebro e, 1-2 como iluso, 1-2 fatores determinsticos, 1-2 gentica e, 1, 2-3 Lloyd, Elisabeth, 1, 2 The Case of the Female Orgasm, 1 lobo temporal, 1 Lobo, Stany, 1 lobotomia, 1, 2 Lohr, Bethany, 1 Long, Eddie, 1 Luedecke, Jan, 1-2 Lukianowicz, Narcyz, 1-2 macacos, 1, 2, 3-4 masturbao, 1-2 riso, 1-2 sexo com, 1 macacos-esquilo, canibalismo em, 1-2 Maddow, Rachel, 1 mgoa profunda, 1, 2 no poliamor homossexual, 1-2 Malhotra, Deepak, 1-2 Judgment and Decision Making , 1 mamangabas, 1, 2, 3-4 Mann, Thomas, Morte em Veneza , 1 Martins, Yolanda, 1 Masters e Johnson, 1 Masters, William, 1 masturbao em Procolobusbadius , 1-2 masturbao, 1, 2-3, 4, 5-6, 7-8, 9, 10, 11-12 em adolescentes, 1 em primatas no humanos, 1-2 fantasias, 1-2 homossexualidade e, 1-2, 3-4 orgasmo feminino, 1-2 pblica, 1, 2-3 sexnia, 1-2 McClanahan, Rue, 1 McClintock, Martha, 1 McIntyre, Matthew, 1 Medical Hypotheses, 1 Medicine, Science, and the Law, 1 Meier, Brian, 1, 2 Meiwes, Armin, 1-2 melatonina, 1 memria, 1, 2, 3 meninas adolescentes como megeras, 1-2 menstruao, 1-2 feromnios e, 1-2 sincronia, 1-2 Meston, Cindy, 1 Mxico, 1 Meyer, Martin, 1 Michelangelo, 1, 2, 3 Miletski, Hani, 1

Millay, Edna St. Vincent, 1 Millican, Frances, 1 monogamia, 1 Montel Williams Show , The, 1 morte, 1,-2, 3 ansiedade, 1 imortalidade simblica, 1-2 indstria, 1 prticas de sepultamento, 1-2 produtos qumicos embalsamadores, 1 sndrome de Cotard, 1 suicdio, 1-2 muulmanos, 1-2 mulheres: acne, 1 agresso, 1-2 assexuadas, 1, 2-3 atividade genital noturna, 1 autocunilngua, 1-2 efeitos antidepressivos do smen, 1-2 ejaculao feminina, 1-2 fag hags, 1-2 fantasias masturbatrias, 1-2 orgasmo, 1, 2-3, 4-5, 6-7, 8-9 qumica do smen e, 1-2 remoo do pelo pubiano, 1-2 sade ps-menopausa, 1-2 sexnia, 1, 2, 3 sincronia menstrual, 1-2 Mullally, Megan, 1 Murray, Craig, 1 Muscarella, Frank, teoria da formao de aliana, 1-2 msculo cremastrico, 1-2 msculo pubococcgeo, 1

Nabokov, Vladimir, Lolita , 1 ndegas, 1 narcisismo, 1-2 National Galleries, Esccia, 1 neandertais, 1 necrofilia, 1-2 Nerve, revista, 1 Nettle, Daniel, 1 neuroanatomia, 1-2 neuroepilpticos, 1 neurotransmissores, 1 New Scientist, 1 New York Times , 1 New York , revista, 1 Nicholas, Saint, 1 Norenzayan, Ara, 1-2 Nova Zelndia, 1, 2 Nursing Inquiry, 1 Oceania, 1 ocorrncias noturnas: crises convulsivas, 1 sexo, 1, 2, 3-4 sexnia, 1-2

tumefao peniana noturna (TPN), 1-2 olho, 1 Olry, Rgis, 1-2 orangotango, 1-2 pnis, 1-2 orgasmo feminino, 1, 2-3, 4-5, 6-7 gentica e, 1, 2 lsbico, 1 masturbatrio, 1-2 renda do homem e, 1-2 reteno do esperma e, 1 orgasmo, 1-2, 3, 4, 5 atravs da penetrao vaginal, 1 efeito de sedao do, 1-2 falta de, 1 feminino, 1, 2-3, 4, 5-6, 7-8 masculino, 1, 2, 3 masturbao, 1, 2, 3 orientao ertica de idade, 1-2 Orland, Frank, 1 ovrios, 1, 2 ovulao, 1-2 induzida, 1 oculta, 1 vulo: fertilizao, 1, 2, 3, 4, 5 liberao, 1-2 oxitocina, 1

pais, homofobia em, 1-2 Panksepp, Jaak, 1-2 Papua Nova Guin, tribos da, 1, 2, 3-4, 5-6 canibalismo, 1 rituais de ingesto de smen, 1-2 Paraguai, 1, 2, 3 Parasitas, 1-2, 3 pares assexuados, 1 paternidade, 1-2, 3 equivocada, 1 teoria do desalojamento do smen, 1-2 pedofilia, 1, 2, 3-4 como distrbio mental, 1-2 dano cerebral e, 1-2 homossexualidade e, 1-2 podoflica, 1 pele, 1 acne, 1-2 pelo pubiano, 1-2 evoluo, 1-2 feromnios e, 1 piolhos, 1-2 raspagem, 1-2 textura e composio, 1-2 pnis, 1, 2 aresta coronal, 1, 2, 3-4, 5-6, 7-8 autofelao, 1-2 circuncidado, 1-2 ejaculao precoce, 1-2 erees, 1, 2, 3-4, 5, 6-7, 8

erees relacionadas ao sono, 1-2 evoluo, 1-2 formato, 1-2 glande, 1, 2, 3-4, 5 haste, 1, 2, 3-4 no circuncidado, 1 ps-ejaculao, 1-2 prepcio, 1-2 resposta a crianas, 1-2 tamanho, 1 teoria do desalojamento do smen, 1-2 testagem do, 1, 2-3 vagina penetrada por, 1-2, 3, 4, 5-6 penis cerebri , 1 People for the Ethical Treatment of Animals, 1 Personality and Social Psychology Bulletin , 1 Petrinovich, Lewis, 1-2 The Cannibal Within , 1 piolhos, 1-2 Plato, 1 Platek, Steven, 1 pletismgrafo peniano, 1, 2 podofilia, 1-2 Polanski, Roman, 1 poliamor, 1-2 Comunidade Oneida, 1 evoluo e, 1-2 homossexualidade, 1-2 Pollet, Thomas, 1 polues noturnas, 1, 2 ponto G, 1 pornografia, 1-2 criana, 1-2 gay do sexo masculino, 1-2 heterossexual, 1 internet, 1, 2-3, 4 lsbica, 1 Poucher, George, 1 Poulin, Robert, 1 Pradhan, Sunil, 1 prticas de sepultamento, 1-2 cremao, 1-2 enterro verde, 1-2 imortalidade simblica, 1-2 sepultamento sob rvore especfica, 1-2 prticas sexuais seguras, 1 Prause, Nicole, 1, 2 predao, 1, 2, 3 pr-eclmpsia, 1-2 preferncias de papel sexual, 1-2 autodesignaes ativo/passivo/verstil, 1-2 homossexuais, 1-2 pr-homossexualidade, 1-2 crianas, 1-2 gentica e, 1, 2 preservativos, 1, 2 Presley, Elvis, 1 Presley, Lisa Marie, 1 Pretty Baby Menina bonita , 1

princpio da desvantagem, 1-2 produo de sebo, 1-2, 3-4 prolactina, 1 prostituio, 1, 2, 3, 4-5 piolhos pubianos, 1-2 protena, feto abortado como fonte de, 1 Proust, Marcel, 1 psiquiatria, 1, 2, 3 autofelao e, 1-2 freudiana, 1, 2, 3 hebefilia e, 1-2 Psychoanalytic Review, 1, 2 Psychological Reports, 1 Psychological Review, 1 Psychological Science, 1, 2 puberdade, 1, 2 precoce, 1-2

Rahman, Qazi, 1, 2 ratos, 1-2 riso, 1-2 refluxo, 1 Reforma Protestante, 1 Rekers, Eddie, 1 religio, 1-2 cristianismo, 1-2 evoluo e, 1-2 gentica e, 1-2 hiptese do monitoramento sobrenatural, 1-2 homofobia motivada pela, 1 prticas de sepultamento, 1-2 reproduo e, 1-2 reproduo, como imperativo de Deus, 1-2 resos, 1, 2 crebro, 1 sexo, 1-2 Rtif de la Bretonne, 1 Monsieur Nicolas, 1 retifism, 1 Rhodes, Katherine, 1-2 riqueza e orgasmo feminino, 1-2 riso, 1-2 alegre, 1-2, 3 crebro e, 1-2 como um sinal social, 1-2 de escrnio, 1, 2 de primatas no humanos, 1-2 do infortnio alheio, 1-2, 3 humano, 1-2 por ccegas, 1, 2 Roma, antiga, 1 suicdio na, 1-2 Rssia, canibalismo na, 1

Sacks, Oliver, 1 sacudidela peniana, 1 Sagarin, Brad, 1 Sagawa, Issei, 1 smbias, rituais de ingesto de smen dos, 1-2

Sammis, Becky, 1 sangue, 1 vasos, 1 So Francisco, 1 Sartre, Jean-Paul, Entre quatro paredes , 1 Saturday Night Live , 1 Savage, Dan, 1 Schenck, Carlos, 1, 2 Schooler, Jonathan, 1-2 Science, 1 Segunda Guerra Mundial, 1 Segura a onda , 1-2 seios, 1 seleo de parentesco, 1 seleo natural, 1, 2-3, 4, 5-6, 7-8, 9, 10, 11, 12 smen, 1-2, 3 efeitos antidepressivos do, 1-2 ejaculao precoce, 1-2 evoluo, 1-2 felicidade e, 1 hormnios HFE e HL no, 1-2 ingesto oral de, 1, 2-3 qumica, 1-2 rituais de ingesto, 1-2 teoria do desalojamento, 1-2 sepultamento sob rvore especfica, 1-2 serotonina, 1 Sex Roles, 1 sexo anal, 1-2, 3, 4, 5, 6 barebacking , 1-2 desprotegido, 1-2 pornografia masculina gay, 1-2 preferncias de papel sexual, 1-2 sexnia, 1, 2 termos de gria, 1 sexo interespecfico, 1-2 sexo oral ver cunilngua; felao sexo, 1, 2-3 ausncia de desejo, 1-2 autofelao, 1-2 de grupo, 1-2, 3 ejaculao feminina, 1-2 ejaculao precoce, 1-2 empatia e, 1-2 fantasias durante, 1-2 interespecfico, 1-2 noturno, 1, 2, 3-4 orientao ertica de idade, 1-2 ovulao induzida durante, 1-2 poliamor, 1-2 qumica do smen e, 1-2 relacionado ao sono, 1-2 retrao dos testculos durante, 1, 2-3 teoria do desalojamento do smen, 1-2 vagina penetrada por pnis, 1-2, 3, 4-5, 6 vigoroso, 1-2 ver tambm tipos especficos de sexo sexnia, 1-2 estupro, 1, 2

homossexualidade, 1-2, 3 sonambulismo e, 1-2 Shackelford, Todd, 1-2, 3 Shaffer, Peter, Equus, 1 shakers, 1 Shakespeare, William, 1 Hamlet, 1 Shapiro, Colin, 1 Shariff, Azim, 1 Shields, Brooke, 1 Shneidman, Edwin, 1 sfilis, 1-2 sndrome de Cotard, 1 sndrome de Klver-Bucy, 1-2 sndrome de Turner, 1 Singer, Peter, 1-2, 3 sistema lmbico, 1 Smith, John Maynard, 1 Sociedade Francesa de Pesquisa do Sono, 1 Sociological Review, The, 1 sonambulismo, 1 sexnia e, 1-2 sonhos molhados, 1, 2 sono REM, 1, 2, 3, 4 sono, 1-2 erees durante, 1-2 REM, 1, 2, 3, 4 sexnia, 1-2 Spaulding, Jean, 1 St. Clair, Margaret, To Serve Man: A Cookbook for People , 1 Starin, E.D., 1-2 Stekel, Wilhelm, 1 Sucia, 1 Sua, 1-2 Suicide and Life-Threatening Behavior , 1-2 suicdio adaptativo, 1-2, 3 suicdio, 1-2 adaptativo, 1-2, 3 afeto negativo e, 1-2 animais no humanos, 1-2, 3-4 autoconscincia elevada e, 1-2 baixa autoestima e, 1-2 crebro e, 1-2 desinibio comportamental e, 1-2 desconstruo cognitiva e, 1-2 em adolescentes gays, 1-2, 3-4 em culturas primitivas, 1-2 evoluo e, 1-2 gentica e, 1-2 homossexualidade e, 1-2, 3-4, 5-6 mtodos, 1-2 priso, 1-2 padres exorbitantes e, 1-2 teoria da fuga, 1-2 Sulzberger, Marion, 1 Supergatas, 1 Swerdlow, Russell, 1 Symons, Donald, 1, 2, 3 Szameitat, Diana, 1

taoismo, 1 teleiofilia, 1, 2-3 televiso, 1, 2 fag hags na, 1, 2-3 Temerlin, Maurice, Lucy: Growing Up Human , 1 temperatura, 1 esperma, 1, 2-3 testculos, 1, 2-3 teoria da formao de aliana, 1-2 teoria de desalojamento do smen, 1-2 testagem falomtrica, 1-2, 3 Teste de Associao Implcita, 1 teste do autorreconhecimento no espelho, 1-2 Testemunhas de Jeov, 1-2 testculos, 1-2, 3, 4 assimetrias, 1-2 descidos, 1-2 dor, 1, 2-3 evoluo, 1-2 ferimentos, 1, 2-3 hiptese da ativao, 1-2 reflexo cremastrico e, 1-2 retrao durante excitao sexual, 1, 2-3 temperatura, 1, 2-3 testosterona, 1, 2, 3 Thornhill, Randy, 1 Tiggemann, Marika, 1 Tlem, 1 Tleo, 1 travestismo, 1-2 Trivers, Robert, 1 trompas de falpio, 1 Trust for Natural Legacies, 1 Universidade Flinders, 1 University College, London, 1-2 urofagia, 1 tero, 1-2 orgasmo feminino e, 1 vagina, 1, 2, 3, 4 administrao de drogas via, 1-2 ejaculao feminina, 1-2 lubrificao, 1-2 penetrada por pnis, 1-2, 3-4, 5-6, 7 qumica do smen e, 1-2 teoria do desalojamento do smen, 1-2 Vallacher, Robin, 1 van Orden, Kimberly, 1, 2, 3 van Diemerbroeck, Isbrand, 1 ventrculos, 1 View , The, 1 virgindade, 1, 2 vitiligo, 1-2 Vohs, Kathleen, 1-2 voyeurismo, 1 vulva, 1 vulva cerebri , 1

Walsh, Seth, 1 Warhol, Andy, 1 Warner, Dan, 1, 2 Wegner, Daniel, 1 Weinberg, Martin, 1, 2-3, 4 Weiss, Robin, 1, 2-3 Wilde, Oscar, 1-2, 3, 4 Will & Grace , 1 Williams, Colin, 1 Willis, Thomas, 1 Winslow, Jacques-Bnigne, 1-2 Wright, Lester, Jr., 1 Zaidens, Sadie, 1 Zander, Thomas, 1 zoofilia, 1-2 evoluo e, 1-2 homossexual, 1-2 Zucker, Kenneth, 1-2

Ttulo original: Why Is the Penis Shaped Like That? (And Other Reflections on Being Human) Traduo autorizada da primeira edio americana, publicada em 2012 por Scientific American/Farrar, Straus and Giroux, um selo da Farrar, Straus and Giroux, de Nova York, Estados Unidos Copyright 2012, Jesse Bering Copyright da edio brasileira 2013: Jorge Zahar Editor Ltda. rua Marqus de S. Vicente 99 1 | 22451-041 Rio de Janeiro, RJ tel (21) 2529-4750 | fax (21) 2529-4787 editora@zahar.com.br | www.zahar.com.br Todos os direitos reservados. A reproduo no autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98) Grafia atualizada respeitando o novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa

A maioria dos ensaios neste livro apareceu primeiro na Scientific American , como colunas on-line e em verses diferentes. Os ensaios To perto e to longe: a contorcida histria da autofelao, A histria natural do canibalismo, Devassos por natureza:quando um dano cerebral torna pessoas muito, muito despudoradas e Como o crebro adquiriu suas ndegas: travessura medieval em neuroanatomia foram publicados originalmente na Slate, em verses diferentes. Preparao: Diogo Henriques | Reviso: Eduardo Farias, Clarice Goulart Indexao: Nelly Praa | Capa: Bruna Benvegn Foto da capa: Elliott Erwitt/Magnum Photos/Latinstock Edio digital: janeiro 2013 ISBN: 978-85-378-1036-1 Arquivo ePub produzido pela Simplssimo Livros