SUMRIO

01 - GNERO, CORPO E SEXUALIDADE ...................................................................... A POESIA DE AUTORIA FEMININA NA IMPRENSA ALAGOANA DA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX: TEMAS RECORRENTES.................... CAMPINA GRANDE NO CONTEXTO DOS ANOS de 1970: NOVAS SENSIBILIDADES, NOVOS ESPAOS PARA AS MULHERES......................... PENSANDO A HOMOSSEXUALIDADE MASCULINA A PARTIR DA OBRA: ALM DO CARNAVAL DE JAMES N. GREEN...................................... RELAES AFETIVAS NA FESTA CARNAVALESCA DA MICARANDE .... REPRESENTAES DOCENTES DO ENSINO DE HISTRIA NA DITADURA MILITAR EM CAMPINA GRANDE PB (1964-1985)................... 03 - HISTRIA, NARRATIVA E FONTES HISTRICAS ............................................. ANLISAR DAS REPRESENTAES ENCONTRADAS NA REVISTA VEJA SOBRE JOS SARNEY, NO PERODO ENFOCADO ENTRE A REDEMOCRATIZAO NO BRASIL E O PRIMEIRO GOVERNO PRESIDENCIAL (1984-1989).................................................................................. CULTURA HISTRICA E CULTURA HISTORIOGRFICA_CAMINHOS PARA A CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL................................... DILOGOS ENTRE HISTRIA E LITERATURA:UMA ANLISE HISTORIOGRFICA DE UM CONTO DE DUAS CIDADES........................... EVA PERN: A REAFIRMAO DO MITO ATRAVS DA INTERNET.......... O GOVERNISTA PARAHYBANO E CORREIO MERCANTIL: O DISCURSO EPISTOLAR SOBRE A INSTRUO PBLICA NO IMPRIO................................................................................................................... PERIDICO E A ESCRITA DA HISTRIA: O PRIMEIRO CONTATO COM A FONTE NA PESQUISA SOBRE O TRABALHO EM CAMPINA GRANDE................................................................................................................... REVISITANDO MEMRIAS IMPRESSAS: O PR-GOLPE CIVIL-MILITAR DE 1964 NAS CRNICAS DE CARLOS ROMERO DO JORNAL A UNIO....................................................................................................................... SENHORES DA ESCRITA: UM DIAGNSTICO POSITIVISTA DA HISTORIOGRAFIA AREIENSE.............................................................................. 08 09 19 29 35 47 56

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04 - HISTRIA, IDENTIDADE E NARRATIVA: A PRODUO DE SENTIDOS PARA O PASSADO................................................................................................... (RE)TERRITORIALIZANDO O REI: O MEMORIAL JACKSON DO PANDEIRO E A CONSTRUO DE UM ARTISTA-MONUMENTO................. A CORTE CIVILIZADA: FORMAO E DISTINO DA BOA SOCIEDADE ATRAVS DA GAZETA DO RIO DE JANEIRO......................... AS GUERREIRAS DA REVOLUO FRANCESA.............................................. CIVILIDADE E CIVILIZAO NO BRASIL OITOCENTISTA: UMA LEITURA A PARTIR DO OLHAR FEMININO DE DELE TOUSSAINT.......... IDENTIDADE NA CIDADE: UMA VIA DE MO DUPLA.................................. IMPRENSA E REVOLUO DE 1930 NO BRASIL: A GUERRA IDEOLGICA ENTRE O JORNAL A UNIO DA PARABA E O JORNAL DO COMMERCIO DE PERNAMBUCO................................................................. MARIA GRAHAM: SENSIBILIDADE DE UMA ESTRANGEIRA NO BRASIL OITOCENTISTA....................................................................................................... SENSIBILIDADES E REPRESENTAES SOBRE A FAMLIA A PARTIR DAS CARTAS SOBRE A EDUCAO DE CORA.............................................. 05 - VIOLNCIA E RELAES DE PODER. ................................................................. O MO BRANCA ESPALHA O TERROR: UMA RECEPO DE UMA MEMRIA ATERRADORA PELA IMPRENSA CAMPINENSE NA PRIMEIRA METADE DOS ANOS 80..................................................................... A CONSTRUO DO CONHECIMENTO: AS DISCIPLINAS COMO TERRITRIOS DE PODER EXCLUDENTES....................................................... AS RELAES DE PODER NA VISO DE KARL MARX E MICHEL FOUCAULT DENTRO DA EDUCAO............................................................... OS DISCURSOS MDICOS E RELIGIOSOS PRODUZIDOS ACERCA DA OBRA CINEMATOGRFICA O EXORCISMO DE EMILY ROSE..................

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06 - A PESQUISA HISTRICA E AS IMAGENS: TINTAS, SONS, FOTOS, FOTOGRAMAS E BIT'S NA CONSTRUO DO PASSADO .......................... TODO POLTICO BRASILEIRO UMA VERDADEIRA ANTA!: REPRESENTAES CMICAS DA POLTICA BRASILEIRA NA REVISTA CHICLETE COM BANANA (1985-1990)............................................................... CINEMA E HISTRIA: NOVAS FORMAS METODOLGICAS DE ENSINO..................................................................................................................... FAZER COM HISTRIA E POESIA: A INVENO DO ESPAO ASSUENSE POR MEIO DOS ENREDOS DA TRADIO........................................................ HISTRIA E CINEMA NO SCULO XXI: NOVAS ABORDAGENS SOBRE O PAPEL DO CINEMA NA SALA DE AULA........................................................... OLHARES HOLANDESES SOBRE A PARABA: UMA LEITURA DE IMAGENS DURANTE O PERODO COLONIAL.................................................. POR UMA ANLISE HISTORIOGRFICA DO FILME SOMBRAS DE GOYA........................................................................................................................ TEATRO: ENCENANDO E MELHORANDO O ENSINO DE HISTRIA NA ESCOLA.................................................................................................................... 07 - ENSINO DE HISTRIA E FORMAO DE PROFESSORES: NOVAS ABORDAGENS E DIFERENTES LINGUAGENS................................................ APROXIMANDO REALIDADES: REFLEXES SOBRE O ENSINO DE HISTRIA................................................................................................................. ENSINO DE HISTRIA: PERSPECTIVAS E DESAFIOS EM SALA DE AULA......................................................................................................................... FORMAO DOCENTE E CONCURSOS PBLICOS NA IMPRENSA PARAIBANA DO OITOCENTOS (1881-1889)....................................................... HISTRIA E CORDEL: UM MTODO INTERDISCIPLINAR NO ENSINO DE HISTRIA................................................................................................................. NOVAS TECNOLOGIAS: UM IMPASSE NO ENSINO DE HISTRIA?............ NO RITMO DA APRENDIZAGEM: A FUNO EDUCATIVA DA MSICA NO ENSINO DE HISTRIA.................................................................................... O ENSINO DE HISTRIA FEITO EM MIGALHAS.............................................. O USO DA MSICA E A CONSTRUO DO CONHECIMENTO HISTRICO NA AULA DE HISTRIA: A REPRESENTAO DA MULHER NAS MSICAS DE FORR TRADICIONAL E ELETRNICO.......................... O USO DE ATIVIDADES DIDTICAS COMO RECURSOS METODOLGICOS NA PRTICA DE ENSINO DE HISTRIA........................ 267 268 282 290 300 307 320 331 338 339 347 355 364 372 378 385 395 403

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08 - HISTRIA E ETNIA .................................................................................................... AS DIFERENTES IMAGENS DA FRICA EM SALA DE AULA....................... CINEMA NOVO E ENSINO DE HISTRIA: UMA DISCUSSO SOBRE RACISMO NO FILME RIO, 40 GRAUS................................................................. QUE GENTE ESSA AQUI ESTAMPADA? POVOS INDIGENAS E PESSOAS NEGRAS EM LIVRO DIDTICO DE HISTRIA............................... 09 - HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO ............................................................... A PRAA BARO DO RIO BRANCO: A FOTOGRAFIA COMO PRESERVAO DA MEMRIA PATRIMONIAL............................................... CAMPINA GRANDE: DESAFIOS PARA A PRESERVAO DE SUA HISTRIA................................................................................................................. MEMRIA COMO FONTE HISTRICA: DESAFIOS DA MEMRIA COLETIVA................................................................................................................ O MUSEU VAI ESCOLA: EXPOSIO DE CULTURA MATERIAL PRHISTRICA.............................................................................................................. PATRIMNIO BRASILEIRO NA PARABA: PANORAMA E POSSIBILIDADES EDUCACIONAIS..................................................................... TECENDO SABERES ATRAVS DA MEMRIA: UM RELATO DE EXPERINCIA COM ALUNOS DO ENSINO MDIO.......................................... 414 415 420 434 449 450 459 473 482 489 500

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GT 01 GNERO, CORPO E SEXUALIDADE

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A POESIA DE AUTORIA FEMININA NA IMPRENSA ALAGOANA NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX: TEMAS RECORRENTES Adriana Omena de Lucena1 O presente trabalho tem por objetivo apresentar o resultado de uma pesquisa sobre temas recorrentes em poesias de autoria feminina resgatadas em jornais alagoanos no incio do sculo XX, no perodo de 1900 a 1950, atravs do Projeto de Pesquisa As mulheres na imprensa de Alagoas na primeira metade do sculo XX (resgate de uma histria), financiado pelo CNPq e coordenado pela Prof. Dr. Izabel Brando. Colocar em pauta toda essa produo temtica de textos poticos de autoria feminina mostra a participao de mulheres na vida intelectual de Alagoas, pois elas sempre participaram (...) da vida intelectual do mundo desde que este passou a ter registros escritos (BRANDO, 1997:385). Entre 1993 e 1997 foram registrados pelos bolsistas da poca mais de 300 textos de autoria feminina na imprensa do Estado, nos acervos do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas, do Arquivo Pblico e jornais alagoanos, organizados entre poesias (em sua maioria, sonetos) e prosa (classificados como crnica, contos, prosa potica intimista, cartas e crticas). Os temas so os mais diversos, indo de cunho religioso ao amor ertico. Os poemas tratam de: amor, natureza, religio, morte, solido, seca, pobreza, mocidade, angstia, patriotismo, liberdade do ser, e, vida. Entretanto, a maior ocorrncia o amorosos que aparece sob diversas situaes: no correspondido, carnal, amor de carnaval, amor impossvel, a distncia da pessoa amada, a desiluso amorosa, os encantamentos amorosos, amor proibido, aquele que tudo perdoa, trmino de um relacionamento, amor platnico, insegurana no amor, e outros. Tudo isso d continuidade s vrias pesquisas feitas no mesmo campo em diversos estados brasileiros. Schimidt (1995) mostra isso em seu artigo Os estudos sobre mulher e literatura no Brasil: percursos e percalos, quando diz que:

Graduada em Letras pela UFAL (Universidade Federal de Alagoas) e Especialista em Portugus pela FABEJA (Faculdade de Belo Jardim).

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Sem dvida, tem havido um movimento muito positivo de resgate e recuperao de escritoras e textos, processo esse que implica numa desarticulao da viso cannica do nosso sistema literrio, passado e presente, e, consequentemente, na necessidade de reescrita de outra histria literria (p. 178).

Os poemas revelam um certo desabafo por parte das autoras devido a um desejo reprimido, seja no campo amoroso, seja na sede de liberdade, to ocultada e to castrada pela sociedade vigente, (...) onde a mulher sempre perdedora, o lado fraco, o lado esquerdo; no grande jogo da vida, a mulher, vtima da rigidez das relaes de gnero, busca atravs da arte a sublimao de seus conflitos, (XAVIER, 1990:90). Escrever no era para a mulher. Parte da sua vida estava dedicada ao pai ou marido e aos filhos. Quando escrevia, servia para pr em prtica o seu desejo oculto pela escrita e um possvel escape vida subordinada ao olhar masculino. A importncia temtica dos textos de autoria feminina selecionados enfatiza que tais mulheres escreveram textos na mesma linha temtica daqueles escritos por autores que tiveram sua consagrao no campo literrio nacional. Essa similaridade foi constatada a partir do estudo dos poemas resgatados. Assim, os poemas de Ibrantina Cardona, Lygia Menezes, Roslia Sandoval e Eunice Lavenre sero sucintamente lidos em paralelo aos poemas de Manoel Bandeira e Mrio de Andrade, como o objetivo de ilustrar a semelhana temtica entre eles 2: Cabellos Fataes (Ibraltina Cardona) Vulgvaga (Manuel Bandeira); Volubilidade (Lygia Menezes) Vou-me embora pra Pasrgada (Manuel Bandeira); No fim... (Roslia Sandoval) Quarenta Anos (Mrio de Andrade); Fogos de So Joo (Eunice Lavenre) Poemas de Finados (Manuel Bandeira).
CABELLOS FATAES Ibrantina Cardona Cabellos ideais desordenados! Cabellos cor da noite tenebrosa! Estrelai-vos, fios annalledos numa chuva de baijos luminosa! So meus lbios sedentos, abrasados,
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Todos os poemas esto na sua linguagem original.

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buscando uma carcrula amorosa; buscam a vs grilhes dos meus peccados! Cabellos que fazeis-me criminosa! Que meu crime de amor seja infinito! Eu louca peccadora e aventureira jamais o corao terei constricto. Serei, meu amante prisioneira, para eterno augumentar o meu delicto sob a noite da sua cabeleira.

Publicado em 10 de outubro de 1903, no jornal A Tribuna. Todo ele gira em torno da temtica amorosa, elevando, por excelncia, o amor carnal, ertico. A autora coloca toda a ousadia da linguagem no propsito da figura da mulher-amante, ousada, aventureira. Destaca, em todo o poema, a sensualidade dos cabelos que traduz a ousadia, a aventura e o deleite amoroso desejado por aquela que se entrega ao prazer canal sem nenhuma culpa ou arrependimento.
VULGVAGA Manuel Bandeira No posso crer que se conceba Do amor seno o gzo fsico! O meu amante morreu bbado, E meu marido morreu tsico! No sei entre que astuto dedos Deixei a rosa da inocncia. Antes da minha pubescncia Sabia todos os segredos... Fui de um... Fui de outro... ste era mdico Um, poeta... Outro nem sei mais! Tive em meu leito enciclopdico Tdas as artes enciclopdico. Aos velhos dou o meu orgulho. Aos frvidos, o que os esfrie. A artistas, a coquetterie Que inspira... E aos tmidos, - o orgulho. stes, cao-os e depeno-os: A canga fz-se para o boi... Meu claro ventre nunca foi De sonhadores e de ingnuos! 11

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E todavia se o primeiro Que encontro, fere toda a lira, Amanso. Tudo se me tira. Dou tudo. E mesmo... dou dinheiro... Se bate, ento como o estremeo! Oh, a volpia da pancada! Dar-me entre lgrimas, quebrada Do seu colrico arremesso... E o cio atroz se no me leva A valhacoutos de canalhas porque temo pela treva O fio fino das navalhas... No posso crer que se conceba Do amor seno o gzo fsico! O meu amante morreu bbado, E meu marido morreu tsico!

Um fato interessante observado, que a persona potica usada por Bandeira a de uma mulher que vive momentos de loucos envolvimentos com seus amantes, cada qual a sua maneira. Boa parte do poema fala de ousadia, da audcia, da altivez de algum que a todo tempo impe suas prprias regras. Uma relao de prazer, de erotismo, de total entrega, onde no h culpa, muito menos ingenuidade. Nos seus aposentos, nada acontece sem que no esteja a sua maneira, a seu querer. A todo o momento sua experincia serve como uma espcie de orgulho e muita dona de si. interessante lembrar que a vivncia com amantes se deu muito cedo e continuou quando ainda casada. Portanto, aqui se percebe a forte presena de envolvimentos erticos, propositais e bastante desejados por algum que parece gostar de se destinar a essa vida. Nunca houve culpa, nem nunca se acreditou em ingenuidades. O mesmo se pode notar com o poema anterior, de Ibrantina Cardona. O amor, em ambos, visto sob o olhar ertico, proposital, desejado e sem a menor culpa. Publicado no jornal Gazeta de Alagoas, a 14 de maro de 1936, o poema abaixo traduz uma inteira liberdade do ser.

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VOLUBILIDADE Lygia Menezes Deixo-te oh! Minha Terra, Sem nvoas de tristezas nos meus olhos E sem mgoas, sequer, no corao. Indo em busca de um alm desconhecido, Irei atrs de um j to crescido, Na minha doida imaginao! Vou para a festa maior do ineditismo! Que pensamento este meu! Que pensamento vagabundo! E este meu corao talvez o corao Mais bomio e cigano que existe no mundo! Vou para a festa multicor do ineditismo! Vou para a glria do meu doido idealismo! Vou para a festa verde-azul de iluso! E vou despida de tristezas e saudades Sem o vestgio menor de desengano Mas... Me perdoa, oh! Minha Terra! que eu tenho - Um pensamento vagabundo... - Uma alma bomia... - Um corao cigano!

Em seu poema, Lygia Menezes mostra uma forma de se despir de todo e qualquer passado cheio de sonhos e expectativas e lanar-se ao desconhecido, do jeito que o destino assim lhe conceder. A autora se utiliza de uma linguagem ou mesmo de uma forma toda particular que irradia uma alegria, um deslumbramento de tanta felicidade e pressa. Pressa de deixar tudo para trs e deixar-se levar, no se sabe como, em busca de algo que s o ntimo de seu ser conhece. A sede de liberdade muito forte e, aps tantos sonhos e desejos, a satisfao pessoal prima por uma felicidade inigualvel. Sem culpas nem ressentimentos. Sem remorsos, nem saudades ou despedidas; apenas uma louca vontade, seguida de grande determinao e coragem de alcanar o que tanto se deseja.

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VOU-ME EMBORA PRA PASRGADA Manuel Bandeira Vou-me embora pra Pasrgada L sou amigo do rei L tenho a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada Vou-me embora pra Pasrgada Aqui eu no sou feliz L a existncia uma aventura De tal modo inconsequente Que Joana a Louca de Espanha Vem a ser contraparente Danora que nunca tive E como farei ginstica Andarei de bicicleta Montarei em burro brabo Subirei no pau-de-sebo Torarei banhos de mar! E quando estiver cansado Deito na beira do rio Mando chamar a mae-dgua Pra me contar as histrias Que no tempo de eu menino Rosa vinha me contar Vou-me embora pra Pasrgada Em Pasrgada tem tudo outra civilizao Tem um processo seguro De impedir a concepo Tem telefone automtico Tem alcalide vontade Tem prostitutas bonitas Para a gente namorar E quando eu estiver mais triste Mas triste de no ter jeito Quando de noite me der Vontade de me matar - L sou amigo do reiTerei a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada

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Esse poema foi publicado em 1930 e faz parte de sua obra Libertinagem. Nele possvel perceber uma louca vontade de liberdade seguida de realizaes idealizadas e ansiosamente aguardadas por aquele que tanto almeja. Pasrgada, uma espcie de lugar que rene uma liberdade meio inconsequente, a calma e a beleza to aguardadas por algum que sonha em partir para este lugar e l desfrutar da to sonhada liberdade. E mesmo em vsperas da morte, quando no houver mais tempo de cantar a liberdade, de viver intensamente e que sua imaginao ou mesmo o grande sonho de viver inusitadamente as maravilhas oferecidas por um suposto lugar, mesmo assim, o desejo de ser feliz, de ter sua liberdade, talvez bomia, superar qualquer dificuldade; afinal, Pasrgada parece mgica, simples e inusitada.
NO FIM... Roslia Sandoval Eu desejo morrer, quando o sol no ocidente fingir de ouro e de Rosa a serrania longe, quando o ngelus vestir de saudade o ambiente e o sino ressoar sua orao de monge. Que delcia morrer numa tarde de sol tento junto ao leito uma flor a morrer! A vida a se extinguir, como o louro arrebol que veste num fim de tarde, ao quase anoitecer. Findar a vida assim, numa dolncia suave, num adeus sem tristeza, melhor que sonhar. Quem me dera morre, como um gorjeio de ave... Sem chorar nem sorrir, s pensando em me alar. Morrer!... oh que iluso! A morte reviver de um sonho que se quis e nunca se alcanou. o despertar da vida, o lindo alvorecer da verdade feliz que a vida nos negou.

Publicado no Dirio de Macei, em 17 de agosto de 1933, a morte colocada com muita nfase em todas as estrofes. Roslia Sandoval enfatiza a morte como um refgio de uma felicidade to sonhada em vida e que nunca se alcanou.

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A autora revela uma paixo pelo entardecer: ambiente calmo e nostlgico, o que traduz um ambiente natural e perfeito para uma morte tranquila e serena. Por fim, ela destaca o amanhecer que se representa uma nova vida, a vida eterna: aquela que ter a verdadeira felicidade. Parece ser na morte que o ser se completa, se encontra. Outro poema que tambm retrata a morte Quarenta Anos, de Mrio de Andrade, publicado em 27 de dezembro de 1933. Talvez esquivando o prprio tema para um lado mais irnico, diante de uma vida que perdura em frustraes:
QUARENTA ANOS Mrio de Andrade A vida para mim, est se vendo, Uma felicidade sem repouso; Eu nem sei mais se gozo, pois que o gzo S pode ser medido em se sofrendo. Bem sei que tudo engano, mas sabendo Disso, persisto em me enganar... Eu ouso Dizer que a vida foi o bem precioso Que eu adorei. Foi o meu pecado... Horrendo Seria, agora que a velhice avana, Que me sinto completo e alm da sorte, Me agarrar a esta vida fementida. Vou fazer do meu fim minha esperana, Oh, sono, vem!... Que eu quero amar a morte Com o mesmo engano com que amei a vida

Como se pode notar, j nos primeiros versos o autor enlaa ironicamente a uma vida de eterno gozo de felicidade que s se obtm sofrendo. Nota-se um aspecto irnico e ao mesmo tempo certo conformismo diante das palavras do autor. tomo se a vida fosse unicamente sofrimento e, por essa razo, ama-se o sofrimento. Nos prximos versos, quando o autor se utiliza de palavras que decorrem algo no passado, que se pode comear a perceber uma inclinao para o fim de seus dias; ou pelo menos a morte j comea a fazer parte de suas vontades. Enquanto que no poema anterior, intitulado No Fim..., o anseio pela morte se concede num cenrio de belas paisagens que traduzem liberdade, aqui, d-se a impresso de
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se estar num ambiente de corpo e mente reservados. De se estar quieto e cansado por uma vida onde nada acontece, e no ser o prprio sofrimento.
FOGOS DE SO JOO Eunice Lavenre Reis Dois anos que te fostes... Era So Joo Lembro-me bem como te incomodava Cada bomba l fora que se espocava, E o quanto me fez mal ao corao... Foi, decerto, uma horrvel provocao Que a tua alma, bem sei no merecia... Foi tao grande; meu pai, nossa aflio Qual foi grande, tambm, tua agonia! Descansas... Mas ficou nos meus sentidos Uma viva lembrana de aflio Que eu senti... Nunca mais os meus ouvidos Ho de ter alegria no So Joo...

Publicado na Gazeta de Alagoas em 26 de junho de 1952, esse poema vem retratar o tema da morte do pai. O poema, do incio ao fim, revela a agonia dos ltimos momentos de vida do pai. Tudo decorre em meio s festividades juninas. O sofrimento do pai acompanhado passo a passo pela filha que sofre ao ver a agonia do pai beira da morte. Todos os anos, nessa mesma poca, em meio aos fogos e gritarias l fora, os pensamentos angustiantes e tristes tornam-se presentes e aniquilam toda e qualquer alegria que se poderia sentir, numa poca que s oferece festividades. A morte tambm tema para esse poema de Manuel Bandeira, publicado em 1958:
POEMA DE FINADOS Manuel Bandeira Amanh que dia dos mortos Vai ao cemitrio. Vai E procura entre as sepulturas A sepultura de meu pai. Leva trs rosas bem bonitas Ajoelha e reza uma orao. No pelo pai, mas pelo filho: O filho tem mais preciso. 17

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O que resta de mim na vida a amargura do que sofri. Pois nada quero, nada espero. E em verdade estou morto ali.

Aqui o autor tambm lamenta a morte de um pai. A lembrana torna-se ainda mais viva num dia em que celebrado o dia dos mortos: o dia e finados. Ao se sentir triste e muito angustiado, o filho procura rezar mais para si do que pelo pai. Parece que, o pai, agora que se foi, s resta descansar no seu devido lugar reservado por Deus. Assim, rezar para si mesmo, vem significar, acima de tudo, o alvio da dor e da imensa tristeza que o filho carrega dia aps dia devido a grande preda do pai. Nos dois poemas mencionados e que trazem como tema a morte, o sofrimento diante da dor da perda parece intenso, e, no decorrer do tempo, tal sofrimento parece eterno. Percebe-se que muitas mulheres lanam mo ao papel com o mesmo impulso e amor literrio reconhecido aos autores que obtiveram renome. Cada mulher, a sua maneira, com seus sonhos e desiluses, com suas expectativas e frustraes e at mesmo com o grande sonho de no ter de ser esconder por traz de um pseudnimo masculino, lutou com as armas que tinham par vencerem o preconceito e assim, fazerem reconhecer sua arte de sonhar em poesia. REFERNCIAS:

BRANDO, Izabel. Literatura de mulheres em Alagoas: panorama inicial. In: ALVARES, Maria Luiza Miranda; SANTOS, Eunice Ferreira dos (orgs.). Desafios de identidade: espaotempo de mulher. Belm: CEJUP, 1997. SCHMIDT, Rita Terezinha. Os estudos sobre mulher e literatura no Brasil: percursos e percalos. In: Anais do III Encontro Nacional da Mulher e Literatura. DUARTE, Constana Lima (org.). Natal: Universitria, 1995. XAVIER, Eldia Carvalho. Narrativa de autoria feminina: as marcas da trajetria. In: BRANDO, Izabel (org.). A mulher na literatura: texto e contexto. Revista Leitura, n 18, PG. Letras/UFAL: Macei: Imprensa Universitria, dezembro de 1996.

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CAMPINA GRANDE NO CONTEXTO DOS ANOS 70: NOVAS SENSIBILIDADES, NOVOS ESPAOS PARA AS MULHERES Andrea Cristina Marques Mestranda em Histria/UFCG

1- DESTERRITORIALIZANDO O FEMININO: CONSTRUINDO NOVOS ESPAOS PARA AS MULHERES

As identidades femininas nos anos de 1970 em Campina Grande estavam se desterritorializando e esse novo territrio questionava as antigas identidades colocadas como sendo exclusivamente destinadas para as mulheres. As mudanas identitrias as quais colocamos se referem quelas regras sociais que separam os lugares que seriam destinados para homens e mulheres, sendo que para eles estaria destinada a vida pblica, e que para as mulheres se restringiam ao casamento, aos cuidados domsticos, dos filhos e do marido, enfim ao ambiente privado. Papis que anteriormente eram a nica opo para elas e assim viviam em funo destes, como as nicas identidades possveis. Porm, tais papis que antes transmitiam a idia de uma essncia, de lugares sociais fixos para homens e mulheres que no poderiam se deslocar, fragmentar, desconstruram-se, dando lugar a outros papis, mais diversos, mais flexveis, que o que Guacira Lopes Louro (1997) coloca ao mostrar como as identidades so institudas a partir das relaes de gnero. Assim, as instituies sociais constroem identidades atravs dos discursos que emitem, discursos que esto emaranhados por relaes de poder, constituindo os sujeitos e cristalizando dadas identidades como naturais. Louro, mostra como essa bipolaridade pela qual foi por muito tempo entendida as relaes de gnero foi revista, a partir de leituras como a de Foucault (1988) que questiona a fixidez dessa polaridade, analisando as relaes de poder como fazendo parte de uma rede que capilarmente constitui toda a sociedade. Pois, para o autor no existiria um plo que estaria com o poder e outro sem ele. Sendo impossvel pensar o poder num sentido fixo. Afinal, homens e mulheres, atravs das mais diferentes prticas
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sociais,constituem relaes em que h, constantemente, negociaes, avanos, recuos, consentimentos, revoltas, alianas. (LOURO, 1997: 40) Essas questes referentes s relaes de gnero parecem ainda mais pertinentes levando em considerao que no contexto anterior dcada de 70 foi uma poca marcada por conquistas realizadas pelos movimentos femininos, que mostraram naquele momento outras possveis identidades das mulheres, como as que contestam antigos modelos, como o de esposa, me, dona de casa; que lutam pela liberao do aborto, pela opo ou no pela maternidade ou pela escolha da sexualidade (FOUCAULT, 2006). Tais questes referentes as relaes de gnero esto interligadas a questes como o desenvolvimento comercial e urbano, dentre outros setores, ocorrido ainda nos anos 40 em Campina Grande, que influenciaram a vida de homens e mulheres campinenses. Sobre tais mudanas na cidade, a historiadora Cavalcanti, em sua pesquisa, comparando Campina Grande a uma mulher deflorada, observa que as transformaes que mudaram os contornos dessa cidade aconteceram logo no incio do sculo XX. Ela afirma que: exatamente entre as dcadas de 20 e 50 que Campina ir se transformar, se desenvolver e se modernizar com mais velocidade (...) (CAVALCANTI, 2000:49) Segundo ela, Campina Grande, que na dcada de 1950 j possua ares modernos graas cirurgia empreendida pelo prefeito Vergniaud Wanderlei, na dcada anterior, e trazia consigo mudanas e deslocamentos que permitiram a homens e mulheres comportaremse de novas maneiras em seus amores, afetos e casamentos. Aps a cirurgia na cidade, ela ficou alinhada, atraente, recebendo assim homens do comrcio de exportao de algodo, altos industriais. Foram construdos para acolher toda essa gente o Grande Hotel, ambiente de requinte e luxo que condizia com a nova feio da cidade, alm desse, outros prdios modernos foram levantados, como o da Prefeitura e da Associao Comercial, o que assemelhava Campina as grandes metrpoles mundiais. Com tantas mudanas fsicas, os costumes sociais tambm passaram por alteraes, pois outras sensibilidades foram produzidas a partir das novas maneiras de se sociabilizar, pois os espaos como o cinema, o carnaval, o futebol e as retretas atraam as
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pessoas rua, que passa a ser lugar de encontros e de prazeres para moas e rapazes (...) (CAVALCANTI, 2000:59). Dessa maneira, Campina grande chegou aos anos 60 como uma cidade desenvolvida comercialmente e tambm com relao aos seus aspectos culturais. E sendo essa poca de efervescncia das identidades, principalmente as femininas, foi palco de novas formas de relaes entre homens e mulheres. Levando em considerao tambm outras questes que possibilitaram esses novos tipos de relacionamentos, como o fato da cidade j ter o ttulo de cidade universitria, com nvel educacional invejvel, bastante procurada por pessoas de fora do Estado, sendo local de diversas mudanas nos comportamentos, principalmente os femininos. Tambm nas grandes cidades brasileiras, como So Paulo e Rio de Janeiro, a gerao que vivenciou a dcada de 1960 e as novas questes colocadas nesse perodo, protagonizou um conjunto de mudanas econmicas, polticas e nos cdigos de comportamentos, sinalizando o esgotamento de alguns pressupostos da modernidade. Os homens e mulheres dos anos 60 no Brasil sentiram que alm de estarem passando por uma revoluo social e poltica, estavam passando por uma revoluo urbana, que influenciaria nos costumes e comportamentos.

2- ANOS 70: OUTRAS IDENTIDADES, OUTRAS SENSIBILIDADES PARA AS MULHERES

Mesmo levando em considerao que os anos 60 haviam trazido consigo mudanas tanto nos costumes quanto nos comportamentos masculinos e femininos, temos que colocar que haviam ainda as ambigidades vindas das construes sociais feitas para homens e mulheres, separando ou polarizando seus lugares, conforme as atribuies dadas a cada gnero. E acerca disso que Mary Del Priore (2005) coloca mostrando que embora com tantas novidades acontecendo no cotidiano das relaes, para as mulheres o lar continuou
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sendo o lugar da mulher, e a vida pblica, do homem. Segundo ela, as revistas e os jornais voltados para o pblico feminino, tais como a revista O Cruzeiro, Querida ou O Jornal das moas, j da segunda metade da dcada de 1950, continuavam a investir na figura da me, da dona-de-casa. S que a partir da dcada de 60 e logo aps nos anos 70, ela enfrenta o desmoronamento da figura da rainha do lar, to forte at os anos 50. Porm, embora possamos observar tantas continuidades nas relaes homem-mulher, novos cdigos de comportamento surgiam como as transformaes das mentalidades, nos padres de comportamento, na nova forma de linguagem sexual, onde sobre esta ltima Silva (2000), cita o cinema como lugar onde esses novos cdigos de comportamento aconteciam. Em Campina Grande as mulheres protagonizaram estratgias facilitando as novas relaes homem-mulher, a exemplo do costume de deixar algumas cadeiras do cinema vazias propositalmente para que seus paqueras sentassem prximo a elas, facilitando o clima de romance. (SILVA, 2000:105) Seria neste sentido observado por Silva, que esses novos cdigos de comportamento lanados pela revoluo sexual alargaram o campo de possibilidades para os jovens daquela poca, como afirma Priore, ao dizer que nos anos 60, (...) novo ato se abre com o desembarque da plula anticoncepcional no Brasil. Livres da sfilis e ainda longe da AIDS, os jovens podiam experimentar de tudo (...) (PRIORE, 2005:320). Para ela, a revoluo sexual flexibilizou a maneira de como as como as relaes podiam acontecer, dando certa liberdade e mobilidade aos relacionamentos. A identidade sexual seria uma das que principalmente nos anos 60 passou por uma enorme fragmentao, fragmentao essa advinda por movimentos como o feminista, o movimento gay ou de lsbicas. Com o debate trazido por esses movimentos novas identidades sociais tornaram-se visveis, provocando em seu processo de afirmao e diferenciao novas divises sociais e o nascimento do que passou a ser conhecido como "poltica de identidades". (LOURO, 2000:7) Nesse caso, entendemos aqui que a questo da sexualidade das mulheres que durante a dcada de 1960 passou por mudanas em sua concepo, foi fruto do universo cultural ao qual naquele contexto elas pertenciam. Um momento de novos questionamentos dos antigos modelos identitrios, como os dos lugares sociais destinados ao gnero feminino, tal como a
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famlia, o que envolve os cuidados com a famlia, filhos e esposo. O que afetou as formas de viver e de construir as identidades de gnero e sexuais. E compreendendo a sexualidade dessa maneira podemos colocar que a sexualidade no apenas uma questo pessoal, mas social e poltica. (...) a sexualidade "aprendida", ou melhor, construda, ao longo de toda a vida, de muitos modos, por todos os sujeitos. (LOURO, 2003:08) Fazendo parte ainda dessa poltica de identidades, juntamente a nova concepo acerca da sexualidade feminina que ocorreu na dcada de 60, aconteceu tambm a problematizao no que se referiu ao corpo das mulheres. Essa problemtica foi colocada e desconstruda da mesma maneira que as antigas concepes de gnero, sexualidade, pois nesse momento era necessrio desconstruir as representaes, desnaturalizar o corpo de forma a evidenciar os diferentes discursos que foram e so cultivados, em diferentes espaos e tempos (...) (LOURO, 2003:32) Pensar o corpo como algo construdo culturalmente foi uma necessidade para as mulheres nos anos 60, visto que elas precisavam ressignific-los, para que assim pudessem ter a possibilidade de vivenciar outras experincias as quais anteriormente no eram possveis, a exemplo das experincias sexuais, que por sua vez estavam ligadas as identidades de gnero que foram se construindo e desconstruindo nesse perodo, rompendo com determinados essencialismos. Portanto, houve um desmoronamento das antigas identidades e esse

desmoronamento delas, antes entendidas como centralizadas, nicas, nos permite pensar a complexidade em relao a essas identidades, observando nesse caso como as mulheres puderam nesta poca reconfigur-las de outra forma, atravs das experincias por elas vivenciadas na dcada de 60, nos possibilitando perceber como o binarismo que resume homens e mulheres a um s espao identitrio realmente no passa de uma construo social e cultural. O que perceptvel pelos lugares que passaram a ser ocupados pelas mulheres deste perodo, o das mulheres que trabalham fora, por exemplo. Assim, as experincias construdas no s pelas mulheres, mas pelos homens tambm desta poca, mostram como possvel corpos femininos ou masculinos reinventar ou ressignificar os cdigos comportamentais de uma dada sociedade, quebrando a dualidade proposta pelos preceitos sociais.
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Para Jeni Vaistsman (1994), essa ressignificao dos comportamentos se deveu tambm ao estmulo que as mulheres receberam para estudar neste contexto de mudanas sociais, econmicas e culturais, o que favoreceu essa ruptura dessa dicotomia dos papis sexuais. Desta maneira, para as novas mulheres que surgiram nos anos 70, foram sendo construdas ao mesmo tempo novas formas de denomin-las, elas eram agora vistas como mulheres independentes, autnomas. Pois, neste contexto de modernizao no qual o pas industrializava-se rapidamente, desenvolveu-se o consumo e a indstria cultural trouxe consigo tambm transformaes nos comportamentos femininos e masculinos, e com isso algumas rupturas dos papis sexuais fundados na dicotomia entre o publico e o privado. E neste sentido que as identidades femininas estavam entrando em deslocamento, descentramento, possibilitando a construo de novas experincias identitrias. O prprio contexto sugeria que suas aspiraes deixariam de restringir-se a um bom casamento e as referncias para a construo de suas identidades no mais se limitariam aos papis de esposa ou me. Porm, a quebra desses papis atribudos tanto para o que seria feminino quanto para o masculino estaria ocorrendo h bastante tempo, como coloca Lia Zanota Machado (1998), ao demonstrar que a partir do livro O Segundo sexo, de Simone de Beauvoir em 1949, j colocava a desestabilizao dos papis atribudos aos gneros, sendo que isso chegaria s ltimas conseqncias com os estudos de gnero. Assim, o descentramento ou a quebra das identidades de um modo geral seria tambm fruto tambm de um novo questionamento e entendimento acerca dos papis socialmente atribudos a homens e mulheres. O que para as mulheres significou poder organizar seus papis sociais de outra maneira, percebendo que poderiam ganhar visibilidade com outros comportamentos no somente voltados para as relaes dentro da famlia. Essas transformaes para as mulheres dos anos 70 no Brasil significaram um grande passo para optar por identidades antes no to acessveis a elas, pois at este momento as identidades possveis seriam apenas as de me, esposa ou dona de casa. Este momento trouxe como possibilidade para as mulheres a oportunidade de escolher por desempenhar papis diversos destes que anteriormente elas desempenhavam.
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A partir destas novas opes de escolha para as mulheres configuraram-se alternativas de experincias identitrias, se desenhando desta maneira uma nova cartografia aberta a outras construes de identidades femininas. Uma nova cartografia se desenhou para as mulheres na dcada de 1970, em grande medida porque essa foi uma poca na qual de certa maneira vivenciava-se um pouco a experincia fruto das questes anteriormente postas na dcada de 60 com o movimento feminista, as mulheres vivenciavam um pouco isso, embora muitas contradies ainda existissem com relao aos novos espaos ocupados por elas na sociedade. Percebe-se pelas notcias dos jornais da poca sobre as mulheres dos anos 70, por exemplo, que as mulheres ou j estavam estudando nas universidades paraibanas ou estavam fazendo as provas de vestibular para entrar nos cursos universitrios, pois pelas notcias jornalsticas, outros lugares sociais estavam sendo ocupados pelas mulheres, como diz a notcia mostrada pelo Dirio da Borborema que teve como ttulo A dinmica da mulher brasileira3, que falava sobre a participao das mulheres lojistas em congressos que estavam acontecendo nas cidades de Campina Grande e Fortaleza em Setembro do ano de 1975, onde as mulheres lojistas participaram efetivamente, sendo elogiadas pelo seu dinamismo. Reportagens como essa mostram como Campina Grande dos anos 70 era uma cidade possuidora de certo desenvolvimento como foi colocado anteriormente, seus habitantes a partir das possibilidades trazidas por este novo contexto, gozavam de uma nova sensibilidade, novos objetos, novos cdigos de comportamento e tambm novos desejos. Como mostra a historiadora Keila Queiroz e Silva (2000), ao colocar que a partir da dcada de 60 Campina Grande pautou-se em novos costumes, costumes estes operadores de novos sentidos e reveladores dos enunciados que entraram em cena na televiso, no teatro, na Universidade e no cinema. Novas sensibilidades estavam sendo vivenciadas e tambm a conquista de novos papis para as mulheres, como o colocado anteriormente pela reportagem do Dirio da Borborema, pois as mulheres estavam tambm trabalhando fora de casa 4. Assim, o universo feminino neste momento no se resumia somente a vida domstica, j que outras relaes passaram a fazer parte do cotidiano das mulheres, pois este foi o
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Ver no Dirio da Borborema de 27 de Setembro de 1975. Mesmo que devamos considerar que ainda existiam muitas mulheres trabalhando somente dentro de seus lares, sendo mes e esposas.

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momento delas lutarem por outros lugares, outras identidades que iam alm da imagem de mulher procriadora, educadora e normatizada. Por isso, os discursos contra essa desterritorializao das mulheres surge neste momento chamando a ateno para a fuga feminina dos espaos antes reservados a elas. E isso comea a ser debatido, o que se verifica nos temas recorrentes nas colunas do Dirio da Borborema. Sendo a Igreja catlica responsvel por grande parte desses discursos que circularam em Campina Grande fazendo um manifesto intitulado Declarao dos bispos da Paraba sobre o planejamento familiar, onde a igreja catlica criticava as mulheres que segundo seus preceitos estavam usando indiscriminadamente os anticoncepcionais. O que nos mostra que na dcada de 70 da Paraba, em Campina Grande especficamente, j aconteciam transformaes no campo das identidades.5 As mulheres ressignificaram seus corpos, atribuindo-lhes outros sentidos, a eles no caberia somente a funo da reproduo sexual, por que o prazer poderia ser vivenciado sem tantas preocupaes que rondavam antes o pblico feminino, dando a elas maior liberdade em suas relaes sexuais e sociais. Mas, por outro lado, mesmo com a relativa liberdade conquistada pelas mulheres, ocorrida com a revoluo sexual que influenciou na construo de novos cdigos de comportamento e de sensibilidade, havia ainda muitas pessoas conservadoras, o que se tornou visvel a partir do discurso da igreja catlica acerca do que seria o uso indiscriminado dos anticoncepcionais. De uma forma geral, no Brasil ainda era bem forte o preconceito contra as novas atitudes tomadas pelas mulheres, mesmo com todas essas conquistas, a exemplo da plula anticoncepcional, e isso verificado pela a autora Carla Bassanezi (1992), quando ela mostra como que as revistas femininas nos anos 60 davam conselhos s mulheres do perodo, sempre enfatizando fatores tais como a doura, pureza, resignao instinto materno, dependncia, vocao prioritria para o casamento e os trabalhos domsticos, valores relacionados manuteno da famlia.
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Segundo Silva (2000), outra identidade que estava se tornando possvel para as mulheres nos anos 70 na Paraba, especialmente em Campina Grande, era a da mulher que buscava o prazer em suas relaes, o que foi facilitado pela plula anticoncepcional, a chamada bomba atmica da revoluo sexual.

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Levando em considerao essa continuidade dos valores tradicionais, o que perceptvel em muitos discursos na dcada de 70 em Campina Grande, mostrando ainda um pensamento bastante retrgrado e preconceituoso, por isso principalmente as mulheres que estavam usufruindo de outras possibilidades e vivncias do feminino, a exemplo do uso da plula anticoncepcional, sofriam com a discriminao feita por homens e mulheres que vistas pela sociedade enquanto pacatas e corretas, consideravam as desviantes desse modelo como transgressoras, desordeiras. Isso mostra que mesmo com a mudana de valores e de comportamentos, ocorrida em Campina Grande por meio da modernizao de vrios aspectos permaneceram ainda valores bastante conservadores. Para as mulheres essa regra era mais rgida, suas vidas girava ainda em torno da famlia. Para elas, (...) os discursos revelavam o encontro amoroso como meio de realizar o casamento e os filhos, como sonho de toda moa decente e honesta. (CAVALCANTI, 2000: 162) Logo, Campina Grande, apesar dos ares modernos dessa poca, no mudara totalmente, guardando valores provincianos. As maneiras de se sociabilizar das famlias, os comportamentos e sensibilidades haviam passado por ressignificaes, construindo outras formas de ser homem e mulher, mas as contradies e ambiguidades estavam por toda parte.

REFERNCIAS: BASSANEZI, Carla. Revistas femininas e o ideal de felicidade conjugal (1945-1964). IN: Cadernos Pag, So Paulo, n. 1, jul/93, pp. 111-148. CAVALCANTI, Silde L. O. Mulheres modernas, mulheres tuteladas: o discurso jurdico e a moralizao dos costumes em Campina Grande (1930 - 1950). 2000. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Pernambuco. FOCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. FOUCAULT, Michel. O legado de Foucault. So Paulo: Editora da Unesp, 2006. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao. Uma perspectiva psestruturalista. Petrpolis, RJ. Uma perspectiva ps-estruturalista. Vozes, 1997.
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__________. A produo cultural do corpo. IN: LOURO, Guacira Lopes. A produo cultural do corpo. Um debate contemporneo na educao. Petrpolis: Rio de Janeiro: Vozes, 2003 __________. (org) O corpo educado. Pedagogias da sexualidade. Traduo: Tomaz Tadeu da Silva. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2001. MACHADO, Lia Zanotta. Gnero, um novo paradigma ? IN: Cadernos Pag, So Paulo, v.11; 1998: pp.107-125 PRIORE, Mary Del. Histria do amor no Brasil. 2. Ed. So Paulo : Contexto, 2006. SILVA, Keila Queiroz e. Sem leno e sem documento: mulheres de um novo tempo? IN: GURJO, Eliete Queiroz (org). Imagens multifacetadas da histria de Campina Grande. Campina Grande: Prefeitura Municipal de Campina Grande. Secretaria de Educao, 2000. VAISTSMAN, Jeni. Flexveis e plurais. Identidade, casamento e famlia em circunstncias ps-modernas. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.

JORNAIS:

Dirio da Borborema. 27 de Setembro de 1975. Dirio da Borborema. 11 de Novembro de 1975.

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PENSANDO A HOMOSSEXUALIDADE MASCULINA A PARTIR DA OBRA: ALM DO CARNAVAL DE JAMES N. GREEN

Lucilia Snior de Lima (UEPB) Michele Lima de Oliveira (UEPB) A discusso sobre Sexualidade vem se intensificando muito nos ltimos anos. A importncia de estudar, conversar e discutir sobre este tema inegvel, pois ela experimentada e revelada em diversas expectativas ligadas aos nossos anseios, crenas, posturas, convivncia, etc. visvel que a contemporaneidade dispe de diversos meios para se discutir a sexualidade e suas diversas orientaes sexuais, em particular a HOMOSSEXUALIDADE que h muito tempo vem sendo estudada e discutida. Baseada na obra de Green: Alm do carnaval, este artigo busca discutir sobre o modo como a homossexualidade masculina estava sendo representado no Rio de Janeiro na dcada de 1970 considerando o contexto sciocultural da sociedade brasileira da poca. Neste sentido, buscamos observar como o conceito de homossexualidade tem sido apropriado pelos movimentos e grupos sociais num modelo de refletividade, (re)formando as representaes sociais sobre a identidade sexual. Palavras-Chave: Homossexualidade, Identidade, Carnaval

INTRODUO A discusso sobre Sexualidade vem se intensificando muito nos ltimos anos. A importncia de estudar, conversar e discutir sobre este tema inegvel, pois ela experimentada e revelada em diversas expectativas ligadas aos nossos anseios, crenas, posturas, convivncia, etc. visvel que a contemporaneidade dispe de diversos meios para se discutir a sexualidade e suas diversas orientaes sexuais, em particular a HOMOSSEXUALIDADE que h muito tempo vem sendo estudada e discutida. Seu estudo vem conquistando espaos, e isto derivam das mudanas ocorridas no contexto social, onde novos questionamentos foram feitos ao ponto de se estudar a sexualidade com mais visibilidade. Por este motivo importante que a sociedade busque no seu cotidiano informaes que contribuam na elevao

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de conhecimento neste campo que reconhecida desde os primrdios, mais que sofreu e sofre diversas rupturas. Nesta tica este trabalho procura realizar uma discusso histrica das representaes em torno da homossexualidade produzidas durante as dcadas de 70 e 80 do sculo XX, no Rio de Janeiro, considerando o contexto scio-cultural da sociedade brasileira da poca. Para a sua realizao, utilizamos como referencias bibliogrficas: Gontijo, Foucalt, Louro, Green, alm de artigos acadmicos disponibilizados na internet e de monografias que esto disponveis na biblioteca da UEPB(Universidade Estadual da Paraba). Como j citado, o contexto histrico do perodo ser considerado como parte integrante deste processo de produo de representaes em torno da homossexualidade, tendo-se em vista a importncia das transformaes scio-culturais da ocasio em relao aos costumes e convenes sociais, donde destacam-se aquelas relativas sexualidade. Neste sentido, buscamos observar como o conceito de homossexualidade tem sido apropriado pelos movimentos e grupos sociais num modelo de refletividade, (re)formando as representaes sociais sobre a identidade sexual. Neste sentido a nossa hiptese, entretanto, que o conceito de homossexualidade tem sido historicamente construdo, no estando exclusivamente nas antigas ou novas interpretaes cientficas a razo da fundamentao dos pontos de vista que o articulam a uma patologia. Assim, este trabalho busca investir na discusso sobre o modo como o tema da homossexualidade estava sendo representado no Rio de Janeiro a partir de meados da dcada de 1970, incluindo-se o carnaval carioca que sem dvida foi de suma importncia para a (re)formulao identitria dos homossexuais, uma vez que podemos observar nesta festa popular carioca a inter-relao dessas produes com o mundo social mais abrangente, representado, na poca em estudo pela contracultura e pelos movimentos sociais urbanos. Inicialmente faremos um breve histrico e algumas consideraes sobre a homossexualidade na Grcia Antiga, no Imprio romano e na Idade Mdia. Ainda discutiremos a homossexualidade no Brasil incluindo a contribuio da contracultura na formao da identidade homossexual e os movimentos sociais das dcadas de 70 e 80.

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Discutiremos a homossexualidade especificamente no Rio de Janeiro, pois esta cidade assim como So Paulo segundo Greem (2000) tornaram-se dois dos mais importantes centros para o surgimento de subculturas homossexuais. importante que o leitor compreenda atravs deste trabalho a estrutura global dos comportamentos e, sobretudo os valores sociais que atravs de diversos movimentos contribuem para a formao de mltiplas identidades de gnero assumidas pelos homens brasileiros.

UM BREVE HISTRICO E ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE AS RAZES DA HOMOSSEXUALIDADE

Nos povos antigos a homossexualidade era vista como algo natural, para muitos da antiguidade ela era como um rito de transio de um momento de vida. Percebemos ento que a homossexualidade no algo novo e sim algo que existe desde os primrdios da humanidade. Em estudos de antroplogos foram revelado prticas homossexuais a mais ou menos 10.000 anos atrs. Segundo estes estudos relatados na obra de Spencer (1999), o homossexualismo ritual era exercitado com fim de iniciao, ou seja, os jovens destas tribos, com idade de 12 e 13 anos, eram penetrados por seus tios maternos, sendo que o esperma de seu tio seria essncia para se tornarem fortes, e assim passar da infncia para a fase adulta. Estudos relatam tambm praticas homossexuais na Grcia antiga onde as mulheres eram tratadas com inferioridade e os homens se reuniam para cultuar o belo, e era exatamente neste culto ao belo que muitos gregos se reuniam para admirar e apreciar a beleza dos jovens que se mantinham nus. A homossexualidade na Grcia Antiga no se atinha ao discurso de pensamentos filosfico e culto ao belo. Segundo Maria Berenice Dias (2000, p.24 e 25) existiam manifestaes homossexuais nas representaes teatrais, em que os papis femininos eram representados por homens transvestidos de mulheres ou usando mascaras com feies femininas.

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J em Roma antiga apesar de muitos estudiosos afirmarem que ela havia sofrido diversas influencias gregas, se tratando da homossexualidade, existia grande diferena em relao ao tema. No incio do Imprio Romano o desejo sexual sofreu drsticas mudanas, havia uma repulsa voltada ao homem que adotava a condio de passivo pois assim como os gregos eles diziam que a passividade era tpica das mulheres dos jovens e dos escravos. Porm esta desaprovao no era absoluta, pois a virilidade era requisito essencial, exemplo disto a de Jlio Csar, que mantinha um caso com Nicomedes, rei de Bitnia, porm nesta relao Csar adotava a condio de passivo, o que para os Romanos era um ato ilcito, contudo, Csar tambm tinha uma reputao de conquistador de mulheres, destacandose dentre tantas que no resistiram aos seus encantos. Porm j no fim do Imprio Romano, a aceitao de relaes homossexuais mudou completamente de sentido, foi com Justiniano, em 533 a.C., que se passou a punir a homossexualidade com a fogueira e a castrao, alegando ele que a prtica homossexual no era um ato aceito por Deus. Assim com a forte represso homossexual, o que predominava nas sociedades citadas a cima era o bissexualismo, j que os homens se uniam s mulheres a fim de reproduo, mas que logo em seguida a relao heterossexual passou a predominar, surgindo assim o casamento e a famlia. Na Idade mdia entre as religies havia um preconceito enorme em relao a

homossexualidade pois, neste perodo ela era vista como um descumprimento a ordem bblica: crescei e multiplicai-vos. Segundo VECCHIATTI (2008)
Qualquer ato sexual praticado fora do casamento e, ainda que nele, sem o intuito da procriao, passou a ser condenado por essas religies, fosse esse ato homo ou heteroafetivo condenava-se a libertinagem, mas no determinado tipo de amor, sendo que se considerava como libertina qualquer atividade sexual que no visasse unicamente procriao. Assim, no que tange classificao judaica, o ato sexual realizado fora do casamento, fosse ou no libertino, passou a ser visto como uma impureza, que por isso deveria ser combatida.

Voltada a construir famlia a sociedade da poca buscava praticar o que ensina a Bblia Sagrada levando a considerar a homossexualidade como algo abominvel aos olhos do criador. Percebe-se a grande influencia do cristianismo sobre a sociedade antiga. O
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cristianismo julgava os homossexuais como a praga da poca um dos exemplos foi quando surgiu peste negra resultando na morte de milhares de pessoas, os chefes de Estado, influenciados pelos religiosos, associaram a peste negra homossexualidade, s condutas sexuais tidas por imorais. Podemos considerar o tamanho do preconceito que existia na Idade Mdia, e que vai se alastrando por muitos sculos a ponto de refazer pensamentos e mudar comportamentos. No sculo XV oportunizada pela viso humanstica os filsofos humanistas passaram a defender o amor masculino, porm no se tolerava a relao entre dois homens com a mesma idade, pois acreditavam que o homem que ocupasse o plo passivo perderia a masculinidade.

A HOMOSSEXUALIDADE NO BRASIL E A CONTRACULTURA

O termo contracultura foi inventado pela imprensa norte-americana, nos anos 60, para designar um conjunto de manifestaes culturais novas que floresceram, no s nos Estados Unidos, como em vrios outros pases, especialmente na Europa e, embora com menor intensidade e repercusso, na Amrica Latina. Na verdade, um termo adequado porque uma das caractersticas bsicas do fenmeno o fato de se opor, de diferentes maneiras, cultura vigente e oficializada pelas principais instituies das sociedades do Ocidente . (Maciel, op. cit., p.19)

A contracultura simbolizou uma transformao radical na conscincia, nos valores e no comportamento despertando a juventude do torpor moral em que vivia. A contracultura no foi propriamente um movimento anticapitalista. Ao mesmo tempo, manifestou-se contra a cultura estabelecida. Exatamente porque o que ela pe em questo to antigo quanto civilizao. Depois dela a sociedade passou a lutar por um novo modo de viver, pois ela plantou uma nova idia de famlia, de casamento, das relaes sexuais; de uma outra atitude para com a natureza, para com o prprio corpo. Ela cobrou uma adequao da superestrutura s mudanas na infra-estrutura do mundo ocidental. A sexualidade que antes era tratada como tabu pela sociedade, passou ento a ocupar o seu lugar assim, como suas diversas orientaes. A homossexualidade, por exemplo, e especfica a homossexualidade masculina passou a ser mais representativa.
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Ainda que se questione at que ponto a liberao sexual tenha sido real, a antropologia nos permite afirmar que houve ao menos um pequeno deslocamento das normas culturais, e que os limites que determinavam o que era tido como desvio foram transformados. (GONTIJO, 2009, p. 32).

E ainda:
(...) surge, a partir da dcada de 1970, um modelo de homossexualidade que se afasta da imagem da travesti, mas tambm daquela do pederasta ou do bissexual que no se assume como tal; tais imagens so substitudas por outra at certo ponto machista, esportiva e superviril associada luta pela reivindicao da igualdade dos direitos entre homossexuais e heterossexuais e a demarcao de territrios (guetos) de carter sexuado (GONTIJO, 2009, p. 33). Gotinjo (2009) assim como Green (2000) nos mostra que foi a partir da dcada de 1970 que iniciou-se na cidade carioca as demarcaes territoriais de gays e travestis em espaos considerados social e de culto do corpo, por exemplo, as praias. E o carnaval foi de suma importncia no somente para esta demarcao, mas tambm para dar continuidade a vida social destas novas identidades uma vez que esta festa to popular segundo Poirier (1985), Da Matta (1978) e Duvignaud (1986) abre possibilidade mudana. Festa esta cheia de acontecimentos, tanto positivo como negativo e que abre oportunidade de se fazer aquilo que o ser humano tem vontade.

REFERNCIAS DIAS, Maria Berenice (2000). Unio homossexual: o preconceito & a justia. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2000. GONTIJO, Fabiano. Rei Momo e o arco-ris: carnaval e homossexualidade no Rio de Janeiro: Garamond, 2009. GREEN, James Naylor. Alm do carnaval. A homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo: Editora UNESP, 2000. MACIEL, Luis Carlos. S/ ttulo. In: Revista Careta. Ano LIII, n. 2736, de 20/07/1981. SPENCER. Colin (1999). Homossexualidade: uma histria. Rio de Janeiro: Record, 1999. VECCHIATTI, Paulo Roberto Iotti. Manual da Homoafetividade. Da possibilidade jurdica do casamento civil, da unio estvel e da adoo por casais homoafetivo. So Paulo: Mtodo, 2008.
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RELAES AFETIVAS NA FESTA CARNAVALESCA DA MICARANDE MSc Francisca Kelly Gomes Cristovam

Este artigo apresenta parte da pesquisa de mestrado em Histria defendida sobre os relacionamentos amorosos de folies que participaram da festa da Micarande em blocos festivos de ax, entre os anos de 1990 a 2008. Desse modo, apresentamos discutimos no item seguinte um pouco sobre a festa da Micarande.

A FESTA CARNAVALESCA DA MICARANDE

COMO SURGIU A MICARANDE. Surgida em 1990, a Micarande partiu de uma ideia: (...) fazer uma grande festa inspirada no modelo da Micareta que acontece em Feira de Santana (BA), tendo sido o nome adaptado para Micarande Carnaval fora de poca de Campina Grande6.

Alegria, tradio, inovao, folia, frevo, ax, marchinhas, forr, lambada, dor, saudade, brilho e confetes, dentre outros pontos e emoes experimentadas. Eram caractersticas da Micarande, o carnaval fora de poca, comemorado na cidade de Campina Grande entre os anos de 1990 a 2008, realizado na maioria das vezes no ms de abril ou maio. Uma festa que prometia, desde seus primeiros anncios polticos e miditicos, muita animao, bem como (re)viver msicas de diferentes ritmos e gostos no decorrer dos anos de festa7. Seriam uma mistura de folia, desfiles de blocos e shows. Desta forma, os apaixonados pelos festejos carnavalescos da cidade e de outras regies puderam brincar, sonhar, fantasiar, confraternizar e (re)inventar o carnaval mais de uma vez por ano. Os carnavais fora de poca surgiram em diversas cidades brasileiras, podemos citar o Fortal em Fortaleza-CE e o Carnatal em Natal-RN. Portanto, uma invaso baiana e do

Fonte: Jornal da Paraba, Edio especial da Micarande, Campina Grande, Sexta-feira, 01.05.1992. (Grifo no original) 7 Sobre tal idia podemos encontrar diversas reportagens nos jornais pesquisados, em especial ver: Dirio da Borborema, Caderno Geral, Campina Grande, edio do dia 28/04/1990; Jornal da Paraba, Edio especial da Micarande, Campina Grande, Sexta-feira, 01.05.1992.

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ritmo8 do Ax Music que no ocorreu apenas em Campina Grande, ela aconteceu paralelamente em outras cidades do pas. Especificamente sobre a Micarande, vejamos a narrativa jornalstica abaixo.
MICARANDE Campina Grande realizar na primeira semana, aps a semana Santa, a Micarande, que promete revitalizar o carnaval de rua e de clube, a exemplo de Feira de Santana na Bahia. Haver foliatas, desfiles de blocos de rua, shows nas casas noturnas e Campina Grande ser um rebu total. Muito apoio do comrcio, indstria e autoridades locais e a coordenao total do Departamento de Turismo bem como da PB-Tur9.

A denominao Micarande formou-se a partir da juno da palavra micareta10 com o nome grande, em referncia ao nome da cidade Campina Grande. Na referida festa, desde a primeira edio, o convite era intenso e categrico para ir brincar na Micarande ao som dos variados ritmos, nos diferentes blocos, atrs de trios eltricos, no local que ficou conhecido desde o incio como Quartel General da Folia o Parque do Povo -, que era organizado a cada ano para realizao do evento e recepo dos diversos folies que saiam em arrastes11 nos diferentes blocos, bem como os vrios participantes que passavam por l. De acordo com Santos (2005) em Campina Grande nas dcadas de 70 e 80, do sculo XX, as festas de carnaval se encontravam em decadncia, e se pronunciava que a cidade havia perdido seus melhores carnavais. Assim, discutia que na referida cidade j tinham brincado carnavais grandiosos, a exemplo nas dcadas de 50 e 60, um perodo em que a cidade estava em expanso econmica e promovia grandes festas. Com isto, gestando um espao de memria que (re)produzia o discurso de que Campina Grande, em fins da dcada de 1980, no perodo do carnaval, ficava de luto e sem o brilho de tal festa, a cidade ficava vazia e silenciosa. Foi nessa dcada que comearam a
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Ver textos: A ax music e a construo de uma identidade cultural baiana/brasileira disponvel em http://oglobo.globo.com/blogs/arquivos_upload/2009/10/248_2448-Baianas2.pdf; e Cada poca com sua alegria... disponvel em http://www.novabrasilfm.com.br/especiais/musica-na-avenida/cada-epoca-com-suaalegria/ visitados em 28 de fevereiro de 2012. 9 Fonte: Jornal da Paraba, Caderno Sociais, pgina 3, Campina Grande, Quinta-feira, 15.03.1990. (Grifo no original) 10 Denominao tambm dada aos carnavais fora de poca. 11 No primeiro ano de Micarande os blocos saram de diferentes locais da cidade. Ver: Dirio da Borborema, caderno geral, Campina Grande a edio do dia 25/04/1990; Jornal da Paraba, caderno A Cidade, Campina Grande, tera-feira 01/05/1990. E s em 1993 que foi oficializado um percurso nico.

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serem projetados os eventos tursticos da cidade como grandiosos, alm de coloc-los como principais nos discursos de polticos da cidade. Ou seja, um projeto de Campina, a cidade Grande pelos seus eventos e suas novas invenes culturais de maiores e melhores festas do Brasil. Deste modo, depois desse esquecimento dos bons carnavais campinenses a Micarande foi criada. E nas palavras de Santos (2005):
Micarande se coloca como ponto de encontro entre certo nmero de agenciamentos, condies de possibilidade de certos acontecimentos histricos, fruto de um conjunto de operaes de construo que a coloca como esta nova festividade ou a possibilidade mais vivel para tal agenciamento. Portanto, estes agenciamentos buscaram e buscam ressuscitar e reabilitar junto a Micarande os inofensivos, purificados e idealizados grandes carnavais campinenses, naquele momento, enfaticamente, autorizado pela pedagogia que o acompanha e o colocava como o verdadeiro, o nico carnaval de Campina Grande. (SANTOS, 2005, p. 78)

Nesse sentido, a Micarande surgiu com um discurso folclorstico 12 de intelectuais, polticos, jornalistas e de setores elitistas da cidade que (re)significavam o momento, e colocavam em discusso a memria dos antigos carnavais e de suas festividades. A Micarande buscou, na sua primeira dcada e incio da segunda, (re)criar o espao de festa para os apaixonados do carnaval buscando inovaes para no cair na mesmice". Entre suas inovaes, se destacaram o surgimento de camarotes e arquibancadas, novos ritmos com a participao da bateria da Mangueira13 do carnaval carioca e a presena de artistas globais nacionalmente conhecidos, assim como a criao de blocos alternativos, infantis e o bloco das virgens. Portanto, o espao de inveno da referida festa foi possvel pelos discursos que estavam sendo (re)construdos na cidade de Campina Grande, que era Grande, por suas festas e inovaes tursticas, tornando-se a capital cultural do Nordeste. Cada vez mais estes discursos eram proferidos pelos seus governantes municipais e estaduais, principalmente pelo grupo Cunha Lima, bem como por parte da imprensa local.

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Sobre este conceito, ver: CERTEAU, Michel. Cultura no Plural. Campinas: Papirus, 1995. A bateria da Mangueira participou alguns anos, dentre estes em 1999 e 2000.

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AS RELAES AFETIVAS NA MICARANDE A discusso sobre o amor deixou de estar apenas nos livros literrios e na vida/fantasia de inmeras pessoas. Atualmente ganhou espao no mundo acadmico e, tambm uma questo de cincia, objeto de investigao de pesquisadores de diferentes reas, tais como a Histria, a Sociologia, a Antropologia, a Medicina. participantes da festa da Micarande. As mutaes comportamentais nas relaes afetivas e nos gneros foram presenciadas no carnaval fora de poca em Campina Grande e so evidenciadas nos discursos dos entrevistados, a exemplo desse a seguir:
Ainda h diferena, [entre homens e mulheres], apesar a mulher ter evoludo bastante no sentido de seu comportamento, o homem ele ainda ta, se sente na posio de caador muito grande, ento voc via pessoas , muitos ataques masculinos, muitas defesas femininas, apesar de que isso tem mudado bastante n. Nos ltimos anos de Micarande voc no via tanto essas diferenas, mas o homem geralmente, ele se comportaria como o caador e a mulher como a caa. (Wilson Baslio14)

Tratar sobre as relaes afetivas

instigador e nos seduziu. Desse modo, discutimos sobre as relaes afetivas de folies e/ou

O trecho revela como parte dos folies micarandiantes se comportava. Alguns homens buscavam exercer o lugar e o papel de caador dentro dos blocos, indo ao encontro dos amores furtivos, zoando o mximo e saindo para o ataque em busca de beijos/ficas. Enquanto isso, algumas mulheres que eram assediadas ficavam na posio de aceitar ou recusar o galanteio masculino, o que de acordo com o olhar do entrevistado nas ltimas edies da festa era possvel observar diferenas, nos quais diversas mulheres se colocaram na posio de caadoras surpreendendo os homens, mas nem por isso eles deixaram de ser a maioria nesse comportamento. Segundo Scott (1995) o termo gnero faz parte da tentativa das feministas contemporneas de reivindicar um lugar de definio para ressaltar a incapacidade das teorias existentes que buscavam esclarecer as histricas dessemelhanas entre as mulheres e os

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Wilson Baslio, vinte sete anos, saiu durante oito anos em diferentes blocos da Micarande, mas tinha preferncia em sair no bloco Spazzio. O mesmo estudante universitrio e professor, residente na cidade de Campina Grande. Entrevista realizada em 09 de maro de 2010.

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homens. Com isto veio tona a ideia de deslocar as discusses pelo novo veis do gnero a partir das construes sociais, culturais e relacionais. Ento, essa nova discusso enfatizou todo um sistema de relaes que poderia discutir sexo, mas que no inteiramente apontado pelo o mesmo, e nem seria o suficiente para determinar a sexualidade entre homens e mulheres. Para Scott (1995) a categoria gnero apresenta definies ligadas ao elemento caracterstico das relaes sociais fundamentadas nas diferenas apreendidas entre homem e mulher, como tambm relaciona a uma configurao primria de dar sentido s relaes de poder. Sobre as relaes de gnero na Micarande de acordo com o depoente Rafael, os homens quase sempre levavam vantagens, no s pela cultura masculina de ser o homem aventureiro, mas tambm pelo seu porte fsico que permitia atacar e, ao mesmo tempo se defender das abordagens e ataques das mulheres pelas quais no tinham interesse em beijar ou ficar. O mesmo depoente tambm enfatiza que a Micarande era uma festa que permitia viver os romances rpidos, e mesmo assim, algumas das meninas demonstravam entusiasmo ao serem conquistadas/cortejadas e no serem atacadas diretamente. A conquista, no geral, era atravs das trocas de olhares, do danar junto e enquanto danava beijavam-se, ou s vezes se tentava manter uma conversa o que se tornava mais difcil pelo ritmo da festa e barulho do som alto dos trios. A propsito dessas questes, vejamos a narrativa:
H diferenas, os homens so mais afoitos, as meninas tentam a resistir no comeo, mais depois de algumas conversas a gente tenta pegar, tenta ficar com elas n. Mas sendo que em relao ao homem, mais a vontade, o homem d pra voc ficar mais tranquilo dentro do bloco, com respeito a mulher no, mulher sempre os rapazes atacam mais, o homem se quiser sair e no pegar ningum, voc num pega ningum, agora a mulher no, mulher s vezes num tem querer, vem uma rodinha de amigos, alguma coisa assim coloca uma no meio [...] pra sair dali vai ter que beijar [...] Mais tem carnavais n, que hoje em dia a mulher j vem n. (Rafael)15

De acordo com o depoimento do entrevistado, as mulheres pareciam cumprir um papel determinado pelo masculino no espao de diverso e no momento de frenesi proporcionado pela festa. Neste, ao homem, era cabido o papel da conquista, da paquera, do ficar ou do beijo
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Rafael, vinte e seis anos, saiu em diversos blocos durante dez anos, estudante universitrio e residente na cidade de Campina Grande. Entrevista realizada em 10 de maro de 2010.

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passageiro, o pegador. A certeza de uma suposta superioridade de gnero se apresenta quando enuncia: [...] a mulher s vezes no tem querer [...], demonstrando a passividade do gnero feminino, repensado pelo depoente logo em seguida quando diz que nos carnavais de hoje, as mulheres tambm ocupam os lugares dos homens indo busca de suas conquistas. Uma inverso de papis, de gnero, embora no se consolidasse em regra e nem fosse olhado com naturalidade, apesar da mulher ter conquistado espaos os quais lhes possibilitaram ir a caa, senti prazer e dizer ser independente. Desta forma, tais espaos ocupados pelos os gneros nos ltimos anos, em especial nas relaes afetivo-amorosas, podem ser elencados como desejos, conquistas e impactos sentidos por parte da sociedade. Tais sensaes e anseios foram compartilhados por folies da Micarande. Os homens, como j apresentamos em algumas narrativas, se entusiasmavam em andar dentro dos blocos e conquistar, ou pelo menos beijar mais, e embora inicialmente se destacassem nessa prtica, tiveram que dividir o espao com as mulheres que tambm desejavam saborear os amores furtivos, no apenas quando cortejadas, todavia tambm buscando conquistar. Sobre o uso da palavra pegar apresentada na narrativa de Rafael, entendemos que pegar significava apenas o desejo de conseguir um/alguns beijos, o que em festas mveis era comum no apenas em Campina Grande, mas em outras cidades que realiza(ra)m carnavais fora de poca. Alguns folies beijavam algum e saam sem ao menos saberem o nome da pessoa a quem beijou, pois este era o desejo de muitos folies que participa(ra)m de tais festas a exemplo da Micarande. Isso tambm pode ser percebido em outros espaos festivos, porm geralmente no com tanta intensidade como nas festas carnavalescas. No olhar do entrevistado Rafael, diferentemente dos homens, nem todas as mulheres conseguiam sair na Micarande e poder escolher com quem ficar, pois estas eram submetidas muitas vezes a imposio de grupos de amigos que as colocavam dentro de uma roda e para sair teria que beijar. O que para esse entrevistado se configurava a fragilidade feminina para as conquistas amorosas em relao ao masculino, que usava de persuaso e de certa forma de fora fsica. A partir da compreenso de que gnero uma construo social histrica, varivel, que pode ser representada atravs dos diversos papis atribudos aos homens e as mulheres,
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observamos atravs do relato de Rafael que os homens na maioria das vezes aparecem em situao de vantagens sobre a mulher. Isto se configurou uma relao de poder desigual entre ambos. As relaes afetivo-amorosas na contemporaneidade ganharam novas configuraes observadas com novos padres de satisfao, como discute Jurandir Costa Freire 16, da cultura que intensificou a busca pela satisfao e prazer. Satisfao definida pelo o mesmo quando o indivduo tem uma determinada inteno concretizada, que muitas vezes est relacionada ao prazer imediato. Desta forma, um novo modelo de educao corporal 17, definida por tal autor como cultura das sensaes que deu espao para as mudanas com vista ao prazer e a satisfao dos sentimentos. tambm uma relao permeada pelo presentismo e varia de acordo com as experincias pessoais. Na Micarande, diversos folies de ambos os sexos gostavam do espao e simpatizavam com a ideia de praticar a relao fluida e viver a cultura das sensaes, assim experimentavam os amores sensacionais e momentneos e no sentimentais. Particularmente algumas pessoas do gnero feminino gostavam quando eram surpreendidas pelo gnero masculino, portanto nem sempre era um ataque, podia ser um assdio de paquera tambm desejado e aproveitado por ambos os gneros. Sobre a questo do assdio nas paqueras e da possibilidade de haver um desejo mtuo, na percepo da entrevistada Valesca era algo caracterstico da festa. Vejamos sua narrativa:
Voc observa l dentro do bloco h muito beija-beija, ah, tem demais, tem direto, tem muito assdio, rola muito assdio dentro do bloco. [...] Eu acho normal as pessoas se curtindo mesmo, o momento, esse assdio bom pro dois n [se referiu a homens e mulheres] se tiverem a fim de curtir (Valesca18).

A prtica das relaes fluidas, momentneas e passageiras ocorria com mais facilidade para alguns folies na Micarande do que em outras festas e em outros espaos na cidade, isso
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Ver entrevista com Jurandir Costa Freire disponvel em http://jfreirecosta.sites.uol.com.br/entrevistas/com_o_autor/corpo_narcisismo.html visitado em 25 de fevereiro de 2012. 17 O autor Peter Gay denomina essa reeducao corporal de educao dos sentidos. 18 Valesca, vinte seis anos, foli da Micarande durante seis anos, gostava de sair no bloco Spazzio. A mesma cursou o ensino mdio e funcionria comercial, residente na Cidade de Campina Grande. Entrevista realizada em 03 de maro de 2010.

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porque havia ampla mobilidade dentro dos blocos e assim facilitava a diversificao dos romances. Outro fator preponderante era o ritmo do ax e as letras de algumas msicas com ambiguidades que despertavam o lado ertico e sensual e contribuam para deixar o pblico mais solto, desinibido e insinuativo. Tal prtica das relaes contingenciais na percepo feminina da foli que compartilhava dos novos cdigos sociais para o espao da mulher, especialmente nas questes de viver as relaes afetivas, no significa uma atitude impactante, diferenciando dos depoimentos dos entrevistados Wilson Baslio e Rafael que apesar de se esforarem, demonstraram nas suas falas um impacto proporcionado pelas novas atitudes femininas. A informalidade vivida por parte dos sujeitos da Micarande, tanto servia aproximar para danar, brincar ou com interesse de ficar; como tambm convinha para promover a infidelidade, despertar interesse de outra pessoa, estar com uma pessoa e ao mesmo tempo paquerando outra, sinalizando para encontrar logo em seguida. Assim, diversas pessoas que estavam acompanhadas na festa, no geral, ficavam agarrados direto para as demais pessoas perceberem que no estavam disponveis, pois muitos agiam com a ideia carnavalesca da inveno do ningum de ningum. Deste modo, quem tivesse seus pares, ficavam colados para no d espao aos atrevidos/as como apresentou o entrevistado Rafael:
Eu no podia deixar ela muito longe, se no algum chegava solteiro tambm e tentava abraar e dizer alguma coisa, e tem que ter um respeito, e tambm eu j sai solteiro e sei como , as vezes uma pessoa que ta acompanhada com a namorada deixa ela um metro na frente, a pessoa no sabe que ela ta acompanhada, pegando na mo, [...] quando eu saia com namorada sair com grupos amigos e casais tambm, pra gente sempre ficar tipo num circulo,[...] ficar mais isolado mesmo. (Rafael)

Assim sendo, os folies praticavam os espaos dentro dos blocos de ax, se estavam solteiros demonstravam estarem desprendidos e livres para percorrer os diferentes espaos, ao lado do trio, na frente ou atrs. Porm quando estavam na companhia de seu namorado/a costumavam ficar em lugares menos agitados, no geral, um pouco afastado dos trios, local de maior agitao dentro dos blocos. Assim, as relaes afetivo-amorosas ao serem praticadas no interior dos blocos, mesmo sem planejar, criavam-se guetos. As questes amorosas, de acordo com Costa (1999) devem ser analisadas por pocas histricas, pois cada perodo tem suas caractersticas, conceitos e valores. Para ele as emoes
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foram e esto constantemente sendo resignificadas. Com isto as relaes amorosas e emocionais, as quais passam por mutaes significativas na contemporaneidade, constroem novos sujeitos que concebem os sentimentos mais livres. Para os sujeitos jovens da atualidade, tal ideia se ope a outras geraes como de seus pais e/ou avs que, em geral no experimentaram relaes mais abertas ao dilogo entre os casais, como tambm os modelos de relacionamentos mais fludos e entre os iguais19. Na Micarande, parte das relaes afetivas - amorosas, podem ser relacionadas com as discusses de Bauman (2004) sobre as questes amorosas e as fragilidades nos laos afetivos. Segundo este autor o amor na contemporaneidade est em mutaes assduas, no qual os sujeitos buscam interagir no relacionamento mais rpido, como tambm as pessoas esto mais propcias a se apaixonar e desapaixonar com mais frequncia, ou de to efmeros alguns relacionamentos que nem chega ao apaixonamento. Nesse sentido, vrios folies micarandiantes praticavam seus amores da avenida ax ao espao de disperso da folia, seja atravs de olhares, paqueras, beijos e ficas com uma ou diversas pessoas no decorrer dos dias de festas, e assim os folies podiam ter uma lista de vrios ficantes conquistados no percurso da folia. Mas o que interessava naquele momento para tais sujeitos era (re)inventar relaes amorosas para o divertimento e a movimentao de suas emoes afetivo-amorosas. Desta forma, diferente do ideal de amor romntico de outrora, que permitia a maioria das moas sonharem e fantasiarem em viver/encontrar o amor possivelmente para a vida toda, um homem fazendo juras de amor que enfrentasse um vendaval para poder ficar junto, possibilitando muitas moas a esperar ser conquistadas, embora saibamos que muitas dessas juras no eram cumpridas. Na sociedade contempornea, de acordo com o conceito de identidade como coloca Hall (2006) se faz presente a descontinuidade, a fragmentao, a ruptura e o deslocamento nas prticas sociais e individuais, em que constantemente se examina e se reformula os conceitos e os modos de vida. Tal reformulao nos hbitos de viver e nas identidades foi presenciada na Micarande, na qual os folies apresentavam-se rupturas no modo de conceber as prticas das relaes amorosas e de divertimento.
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Os relacionamentos entre os iguais foram citados pelos nossos entrevistados, mas estes no aprofundaram suas falas, mesmo havendo tentativa de nossa parte. Como tambm no localizamos nas demais fontes pesquisadas referncias que nos possibilitasse aprofundar a discusso de tais relacionamentos na Micarande.

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A quebra de a identidade no conceber as relaes amorosas na contemporaneidade permeada por alguns pelo medo, que de acordo com Bauman (2008) ... o nome que damos a nossa incerteza: nossa ignorncia da ameaa e do que deve ser feito do que pode e do que no pode para faz-la parar ou enfrent-la, se cess-la estiver alm do nosso alcance (p.7). O medo uma das questes marcantes da atualidade, em que as pessoas tm mltiplos medos relacionados, dentre alguns assuntos, como sade, segurana, famlia, educao, profisso, relaes afetivas e amorosas. Pode-se dizer que na contemporaneidade as identidades esto constantemente em construo, com suas estruturas em aberto em que os sujeitos buscam frequentemente deslocar as identidades por novas possibilidades de identidades, e com isto vo surgindo novos sujeitos com a formao de novos valores sociais. Assim, para Hall (2009) a identidade: [...] definida historicamente, e no biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas.(...) A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. (HALL, 2009, p. 13). As identidades dos sujeitos modernos assumem posies variadas de acordo como lugar onde se encontram. E para Hall (2006) assistimos na contemporaneidade a um rompimento com as noes essencialistas de uma identidade fixa, colocando-se no centro as nuances identitrias, sinalizando mltiplos deslocamentos no tempo e nas tradies em que as identidades podem ser especificadas pela observao no processo de sua construo, pois estas no so estticas ou dadas, emergem a partir de um conjunto de circunstncias, sentimentos, histrias e experincias que influenciam os indivduos. Para Hall (2006) isso implica na crise das velhas identidades que, se durante anos proporcionou estabilidade ao mundo social, no qual o indivduo antes visto como unificado e centrado hoje vivencia experincias que demonstram a fragmentao e descentramento do sujeito. Nas sociedades modernas, o cenrio cultural de classe, gnero, gerao, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade esto em mutao, mudando-se tambm as identidades pessoais e
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relacionais. O sujeito ps-moderno possui uma identidade mvel que se encontra em mutao constantemente, podendo se identificar, ao menos provisoriamente com as novas possibilidades que vo surgindo, na medida em que confrontado pela multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades. Na Micarande essa multiplicidade na identidade podia ser vivida por diversos folies que se lanavam na fluidez das relaes amorosas, como tambm nas danas e na diverso, nas quais muitas vezes foram impulsionados pelo uso da bebida que deixavam os sujeitos com coragem de tomar certas atitudes, como beijar, paquerar e ficar com vrias pessoas numa noite de festa. E tambm todo um cenrio inventado de perfeio para definir o ambiente da festa e seu espao de diverso a partir das msicas e do pblico alvo: os jovens como impar na cidade. Deste modo, na relao das artes de amar dos folies micarandiantes e na diferenciao entre os diversos sujeitos da contemporaneidade est presente o processo identitrio fragmentado e em reformulao constante. Os indivduos (re)elaboram seus projetos de vida, transformando sua identidade com frequncia, adquirindo identidades momentneas perpassadas pela cultura na qual tudo consumido rapidamente e que parece ser descartvel, vivendo o presente de forma intensa e efmera. Portanto, buscamos a partir da pesquisa historicizar as mutaes nas relaes afetivas amorosas que trouxeram novas possibilidades de se relacionar para ambos os gneros. Nessas transformaes surgiram as relaes de bolso discutidas por Bauman (2004), relaes no qual o sujeito moderno pode lanar mo delas quando for preciso. Isto configura numa instantaneidade e disponibilidade sentimental para parte da sociedade, e em especial para os folies da Micarande, que possibilitou deslocamentos das identidades amorosas de homens e mulheres. Assim, parte dos micarandiantes experimentou relacionamentos curtos e inconstantes, em que as emoes sentimentais foram vividas e subjetivas entre os gneros e nas identidades a partir das prticas de seus ideais e espaos que possibilitam experimentar o efmero, o momentneo e o afrouxamento dos laos sociais, como significado de uma nova ordem social da contemporaneidade.

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REFERNCIAS

BAUMAN, Zygmunt. Amor Lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004. __________. Modernidade e ambivalncia. Traduo Marcus Penchel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1999. BUTLER, Judith P. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. Traduo Renato Aguiar. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. CERTEAU, Michel de. A Inveno de Cotidiano: 1-artes de fazer. Petroplis, RJ: Vozes, 1994. __________. Cultura no Plural. Campinas: Papirus, 1995. COSTA, Jurandir Freire. Sem fraude nem favor: estudos sobre o amor romntico. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. FERREIRA, Felipe. O Livro de Ouro do Carnaval Brasileiro. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. HALL, Stuart. A Identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Louro. 11 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. __________. Quem precisa de identidade? In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. SANTOS, Vaniclia Silva. Os ritos e os ritmos da micareta no serto da Bahia. In: Projeto Histria: Festas, Ritmos, Celebraes. So Paulo: EDUC, 2004. SANTOS, Wagner Geminiano dos. Os carnavais de Campina Grande 1970-1995: a (des)inveno dos carnavais como campos de batalha e espaos de festejo e comemorao.Trabalho de monografia.Campina Grande:UFCG, 2005. SCOTT, Joan. Gnero: Uma Categoria til de Anlise Histrica. Educao e Realidade. v.20, n.2, Porto Alegre, p. 71-99, jul./dez., 1995. __________. Prefcio a Gender and Politics of History. Cadernos Pagu. n. 3, p.11- 27, 1994.

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REPRESENTAES DOCENTES DO ENSINO DE HISTRIA NA DITADURA MILITAR EM CAMPINA GRANDE PB (1964-1985). Ramon de Alcntara Programa de Ps-Graduao em Educao/ Universidade Federal da Paraba amon_alcantara@hotmail.com

Problematizar as representaes das histrias docentes ao longo das refiguraes advindas com o golpe civil-militar de 1964 no pode se fazer sem que atentemos s ordens do discurso que tornam possveis e, por conseguinte, dizveis as tramas que procuraremos configurar na dissertao em construo. Enveredamos, assim, nos territrios discursivos que inscrevem as representaes das memrias das professoras de Histria do Colgio Estadual da Prata, que no mago das lacerantes transformaes institudas pelo regime tiveram de certa forma alteradas muitas de suas experincias, cujas escritas de si hoje procuramos deslindar nas tramas de Mnemosine20. Por entre as cartografias das juventudes campinense ao longo das dcadas de 19601970, muitas so as encenaes que apontam s refiguraes institudas nos cotidianos daquelas que, se no utilizaram das tticas de guerrilha e assaltos em voga no recrudescimento do regime, jogaram no campo do outro, subvertendo a ordem instituinte nos mais diversos espaos de colonizao configurados para estas. As representaes das memrias de seis docentes do Colgio Estadual da Prata constituem a baliza que nos guiam aos caminhos e atalhos dessas memrias clandestinas, cujas teias que urdem procuraremos tecer ao longo das linhas que seguem. Memrias de uma efervescncia cultural e poltica que infestava as ruas campinenses de jovens subversivos na contestao ordem figurada, atravs das mudanas comportamentais configuradas pela revoluo dos costumes em gestao. A atuao em programas de alfabetizao popular, como os que aconteciam no bairro do Centenrio em
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As memrias docentes aqui problematizadas concernem s trajetrias das professoras de Histria do Colgio Estadual da Prata ao longo do perodo ditatorial militar (1964-1985). A participao nos crculos de leitura marxista foi erigida por ns como categoria a demarcar a escolha das docentes: Leonlia Amorim, Eliete de Queiroz Gurjo, Martha Lcia Ribeiro Arajo, Mirian Barreto Xavier e Josefa Gomes de Almeida e Silva.

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Campina Grande, atravs da Campanha de Alfabetizao Popular da Paraba - CEPLAR21 (SCOCUGLIA, 2000) antecederia s futuras sedies figuradas pelas docentes em questo nas tramas que buscaremos narrar. Contestar e subverter, via afrontamento dos costumes de uma sociedade conservadora como a nossa, parecia ser o verbo do dia para jovens que escandalizaram o tradicionalismo22 de suas famlias ao se portarem contra culturalmente frente aos cdigos de sociabilidade civis intensificados pelo regime. Todavia, o advento dos preceitos de segurana nacional ressignificados pela ordem figurante acabaram por adentrar os cotidianos das docentes aqui apropriadas, tendo em vista os limites imprecisos que as atuaes mais rotineiras configuravam aos olhos dos censores e defensores civis do golpe. Em meio ao contexto esquizofrnico vivido pelo pas em tempos de represso, os limites da vida pblica e privada acabavam por se diluir em meio ao panoptismo disseminado nas redes de sociabilidade que constituam as culturas campinenses na dcada de 1960. Embora silenciada, ou ao menos no audvel aos olhos institucionais, os cotidianos das jovens professoras adentram os espaos da ilegalidade, na medida em que destoam dos preceitos de segurana nacional preconizados pelo regime:
Nos regimes de fora, os limites entre as dimenses pblica e privada so mais imprecisos e movedios do que nas democracias. Pois, embora o autoritarismo procure restringir a participao autnoma e promova a desmobilizao, a resistncia ao regime inevitavelmente arrasta a poltica para dentro da rbita privada (TAVARES e WEIS, 1998, p. 327).

Testando os limites do permitido e do proibido as professoras do Colgio Estadual da Prata acabavam por burlar a ordem instintuinte pela situao autoritria (TAVARES e

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A Campanha de Educao Popular da Paraba (CEPLAR) atuou no perodo 1961-64 com seu pioneirismo na utilizao do "Mtodo" Paulo Freire. Alfabetizava aproximadamente quatro mil pessoas quando foi extinta pelo golpe militar. Em termos institucionais, a CEPLAR nasceu como resultado da articulao entre o governo estadual e estudantes universitrios, no final de 1961. O propsito inicial era o de realizar um trabalho social abrangente, que integrasse desde noes de higiene e sanitarismo at a alfabetizao de crianas, jovens e adultos nos bairros mais pobres de Campina Grande e Joo Pessoa PB (SCOCUGLIA, 2000). 22 O conceito de tradio que nos apropriamos refere-se estruturao das elites algodoeiras e comerciais campinenses por entre os ditames socioculturais e polticos em que se assenta a cidade ao longo dos da primeira metade do sculo XX (CAVALCANTI, s/d).

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WEIS, 1998), mediante as atividades sediciosas que o conservadorismo poltico em lacerante configurao acabava por ditar aos cdigos de sociabilidades vigentes. As prticas de leituras circulantes nos espaos de dilogo subversivos acabam por constituir importante artefato a ser apropriado pelo/a Historiador/a da Educao na imerso das prticas materiais que do a ler a relao instituinte por Chartier (1990; 1992; 2002) entre o estruturalismo (ou ps-estruturalismo) e a filosofia do sujeito. Se as modalidades de leituras no esto presas aos mecanismos de coero estatal, tampouco podemos atribuir a este/a leitor/a possibilidades de refigurao do currculo escolar prescrito sem levar em considerao a proposta assente no arcabouo terico das representaes (Chartier, 1990; 1992; 2002). Ou seja, os conflitos e tenses estabelecidas entre a vontade prescritiva dos responsveis pelos textos e as leituras, sempre rebeldes e fugidias dos leitores, que devem ser problematizadas pelo/a pesquisador/a no jogo dessas professoras com o tempo da ordem institucional, configurada pelos currculos escolares ao longo da ditadura militar. Nesse nterim, as atuaes dos crculos de leitura marxista balizados pelas docentes em questo nos convidam a pensar as sedies configuradas por estas mulheres por entre o lugar de poder e colonizao institudo pelos currculos oficiais. Tornava-se comum se encontrar nas casas menos visadas, tal como afirma uma das professoras em nossas conversas, para ler, debater os textos proibidos, refigurando, de certo, suas prprias trajetrias enquanto meninas, mulheres, filhas, mes e docentes. Subvertendo no apenas os cdigos colonizadores intensificados pelo regime em voga; mas a prpria ordem moral que lhes permitiu instituir espaos de devaneio no mago de suas identidades, as representaes docentes aqui apropriadas atuam na configurao de novas estticas da existncia23 que se (re) inventam nas tramas cotidianas de suas atuaes pblicas e privadas ao longo da ditadura militar.

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A apropriao da categoria esttica de existncia em nosso trabalho aponta para a subverso da prpria moral tradicional, bem como a constituio de identidades singulares frente dominao masculina sobre as docentes em questo. Evidenciamos, assim, as novas relaes estabelecidas com elas prprias e com os/as demais na construo de novos cdigos de tica; auxiliando, de certo, a refigurar e atualizar as representaes polticas e culturais de seu tempo (FOUCAULT, 1985; RAGO, 2008).

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Se a colonizao de espaos institudos em lugares pelo poder institucional aponta para os dispositivos de reordenamento e silenciamento das suas atuaes, faz-se necessrio atentar aos procedimentos de uso de tais lugares por entre a ressignificao configurada pelos consumos ativos, nos jogos com o tempo e desprovidos de um lugar prprio (CERTEAU, 1994). Atuando no campo do outro institucionalizado, mediante o panoptismo que o lugar confere ao tempo, as docentes em questo encontraram nos usos sob-reptcios dos azares do tempo a refigurao do seu saber-fazer, bricolando, reorganizando e libertando-se das amarras panpticas por entre as linhas dos usos de seus discursos. Conforme aponta Certeau (1994):
Se verdade que por toda parte se estende e se precisa a rede da vigilncia, mais urgente ainda descobrir como que uma sociedade inteira no se reduz a ela: que procedimentos populares (tambm minsculos e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam com ela a no ser para alter-los; enfim, que maneiras de fazer formam a contrapartida, do lado dos consumidores (ou dominados?), dos processos mudos que organizam a ordenao scio-poltica (CERTEAU, 1994, p. 41).

Nesse entremeio, muitas das professoras ressignificaram espaos de colonizao, reinventando os cotidianos escolares atravs dos usos, sempre ativos e subversivos que faziam nas caas no terreno do lugar prprio. Poderamos falar, apropriando-se do pensamento de Foucault (2001), que tais docentes configuraram a tessitura de espaos de heterotopia, tendo em vista a subverso instituda por suas prticas no bojo da burocratizao ressignificada pelos iderios do regime. Constituindo espaos localizveis, embora invizibilizados pela mope viso dos censores do regime, as atuaes docentes apontam para a inverso, mediante contestao da ordem dada, dos preceitos panpticos disseminados pelo ento estado de Segurana Nacional. Espaos que embora se possam identificar, invertem os posicionamentos exteriores ao se configurarem como importantes redes de micro-resistncias que fundamentam as micro-liberdades cotidianas:
H, igualmente, e isso provavelmente em qualquer cultura, em qualquer civilizao, lugares reais, lugares efetivos, lugares que so delineados na prpria instituio da sociedade, e que so espcies de contraposicionamento, espcies de utopias 50

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efetivamente realizadas nas quais os posicionamentos reais, todos os outros posicionamentos reais que se podem encontrar no interior da cultura esto ao mesmo tempo representados, contestados e invertidos, espcies de lugares que esto fora de todos os lugares, embora eles sejam efetivamente localizveis. Esses lugares, por serem absolutamente diferentes de todos os posicionamentos que eles refletem e dos quais eles falam, eu os chamarei, em oposio s utopias, de heterotopias (FOUCAULT, 2001, p. 415).

Em meio ao panoptismo configurado nos cotidianos escolares em questo muitas das docentes puderam reutilizar os espaos de colonizao, ressignificando a ordem prefigurada mediante as maneiras de utilizar os contedos de suas disciplinas em grande parte colonizadas pela reforma tecnocientfica agenciada pela lei 5. 693/7124 e a racionalizao dos espaos educacionais, gradualmente transformados em lugares de produo cientfica da indstria em expanso via-milagre econmico (CONSELHO FEDERAL DE EDUCAO, 1971). Assim sendo, faz-se profcua a apropriao daquele que considerado o mais oficial dos documentos escolares como forma de deslindar as tramas cotidianas que escrevem as histrias e memrias das docentes do Colgio Estadual da Prata. Os dirios de classe possibilitam, assim, enveredar pelas diversas apropriaes que os sujeitos escolares deles fazem ao longo dos cotidianos de atuao (ALVES, 2003). Se pensarmos que as escritas das docentes que neles firmam seus traos se constituem mediante as burlas do agenciamento institucional, subvertendo as redes microbianas do poder, tal artefato educacional poder se tornar novo frente operao que visa dessacralizar os usos desses espaotempos como eventos constitutivos dos enredos que propomos entretecer25.

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Visando o enquadramento docente/discente aos ditames institucionais do regime militar, o governo Mdici edita em agosto de 1971 a Lei n. 5.693/71, que previa importantes modificaes nas disposies curriculares. Entre estas, destacamos a articulao de um processo de ensino capaz de fomentar mo-de-obra para o trabalho a partir da organizao do ento 2 grau voltado para profissionalizao tcnica (Parecer do Conselho Federal de Educao em 11 de agosto de 1971. Fonte: Inspetoria Tcnica da SEEC-PB, 2011). 25 At o presente momento catalogamos e digitalizamos os dirios escolares encontrados no arquivo morto do Colgio Estadual da Prata. Apropriamos-nos aqui dos dirios at agora encontrados frente s prescries curriculares presentes nos Pareceres curriculares emitidos pelo ento Conselho Federal de Educao como forma de problematizar os usos que estas docentes faziam da ordem curricular prescrita. A premissa que confere s atuaes docentes o carter subversivo frente aos cdigos curriculares em questo se assenta na problematizao dos contedos e abordagens presentes nesse espao. Como exemplo, situamos o dirio da professora de Histria, Martha Lcia Ribeiro Arajo, que agenciada pela reforma tcnico-cientfica de 1971 parecia fazer outros usos alm dos quais registrava nesse espao. No dirio do ano letivo de 1979 encontramos

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A apropriao que estas professoras faziam da ordem institucional evidencia a capacidade mltipla que perpassa a suas redes de significao e conhecimento, na medida em que o ato de consumo consiste numa prpria potica que, apesar de se inscrever nas interfaces relacionais de poder e dominao, escapa a suas amarras atravs da fabricao de outros sentidos e significaes s quais no foram previamente preparados para estas. Essa outra produo, potica, mas cor de muralha que se metamorfoseia por entre as suas tticas e astcias, teria possibilitado as docentes em questo subverter a ordem instintuinte, a partir da sua utilizao para outros fins que as instituies colonizadoras preconizaram.

CONSIDERAES FINAIS
[...] A histria faz-se com documentos escritos, sem dvida. Quando estes existem. Mas pode fazer-se, deve fazer-se sem documentos escritos, quando no existem. Com tudo que a habilidade do historiador lhe permite utilizar para fabricar o seu mel, na falta de flores habituais (LE GOFF, 1994, p. 540).

A seleo, reunio e transformao dos objetos em documentos, fabricandolhes, confere novas perspectivas aos desafios erigidos ao campo de pesquisa em Histria da Educao. Nesse nterim, fez-se necessrio alargar a concepo documental por muito tempo em voga, compreendendo a operao histrica mediante a produo e produto de um lugar em interface com os procedimentos tcnicos (prticas cientficas) e a produo subjetiva de um relato. Dessa feita, a aproximao da prtica de pesquisa em Histria da Educao com o arcabouo conceitual-metodolgico advindo com a chamada Nova Histria Cultural tem possibilitado a sua refigurao, saindo da ento Histria das ideias pedaggicas para a Histria da Educao assente nas categorias de prticas, apropriaes, representaes. A apropriao das memrias, operacionalizadas atravs da metodologia da
a recorrncia s simples estruturaes econmicas das sociedades da chamada antiguidade clssica. Todavia, o uso que esta fazia desse contedo parece apontar para as denncias da situao econmica na poca vigente. Na aula de tema A inquisio na Europa podemos perceber, atravs de nossas conversas iniciais, a aluso indireta ao cerceamento da liberdade poltica nos anos de chumbo.

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Histria oral evidenciam a necessidade se tomar os documentos/monumentos em ntima relao com seus lugares de produo, apropriao, ressignificao e representao. Aportados nesta perspectiva terico-metodolgica procuramos (re) cortar as trajetrias docentes aqui esboadas num movimento contrrio ao enquadramento da memria educacional campinense; adentrando os espaos de produo de lugares evidenciados mediante os dispositivos de normalizao das ordens desviantes. Destarte, uma grata surpresa nos arrasta s margens dessas memrias que se querem histrias! Tticas de subverso docente, jogadas no campo do outro, na utilizao subreptcia do tempo (Certeau, 1994). Abrindo a senda que configura as salas de aula do Colgio Estadual da Prata como espaos de heterotopia, nos entrelaamos nas redes de saber-poder que circunscrevem as confluncias da vida pblica e privada ao longo da esquizofrenia vivificada nos chamados anos de chumbo. Na urdidura de retalhos de memria aqui expostas, as prticas de leitura (Chartier, 1990; 1992. 2002) parecem constituir a pedra de toque de nossas problematizaes ao possibilitar, atravs da apropriao da Histria oral (Alberti, 2004), uma (re) aproximao com sedies e sedues protagonizadas pelas docentes aqui investigadas. Problematizar as inter-relaes entre as formas habituais e as prticas materiais (Chartier; 2002) no uso dos currculos prescritos s culturas escolares na ditadura militar constitui o cerne de futuras investigaes que tm sem seus horizontes de espera a amplificao dos debates e embates que demarcam as subjetivaes e reinveno de si das professoras do Colgio Estadual da Prata na interface com as inovaes conceituais e metodolgicas advindas no campo de pesquisa em Histria da Educao.

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REFERNCIAS E FONTES

Documentao institucional: Dirios de classe encontrados no arquivo morto do Colgio Estadual Dr. Elpdeo de Almeida (Estadual da Prata), Campina Grande-PB. Pastas de 1976-1984 Pareceres educacionais do Conselho Federal de Educao enviados Secretaria Estadual de Educao da Paraba (1969, 1970, 1971).

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GT 03 HISTRIA, NARRATIVA E FONTES HISTRICAS

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ANALISAR A REPRESENTAO REINVENTADA PELA REVISTA VEJA DA FIGURA DO JOS SARNEY ENTRE A REDEMOCRATIZAO NO BRASIL E O SEU PRIMEIRO GOVERNO PRESIDENCIAL (1984-1989). Eginardo da Silva Cruvelo Orientador: Jos Elson Carvalho Lira RESUMO Nosso trabalho tem como objetivo principal a anlise das representaes encontradas na revista Veja sobre Jos Sarney, no perodo enfocado entre a redemocratizao no Brasil e o primeiro governo presidencial (1984-1989). O perodo de 1984 do governo Sarney na presidncia do Brasil foi marcado por medidas econmicas de combate inflao e pelo estabelecimento de uma nova constituio promulgada em 05 de outubro de 1988, a carta considerada a mais democrtica da historia brasileira, estabeleceu eleies diretas em dois turnos para presidente, governador e prefeito. Por sua vez, identificamos que a maioria dessas representaes foram centradas na imagem autoritria, de ambio e de extremado individualismo no seu governo. Foram utilizados os tericos de importncia cultural como Peter Burke (2004), Roger Chartier (1990), Michel Foucault (1999), Sandra Pesavento (2005), Michel de Certeau (1995), como suporte para a investigao. INTRODUO

Os relatos aqui expostos abordaro um trabalho de representao (re) inventada pela revista Veja da figura de Jos Sarney durante a redemocratizao no Brasil, e o seu primeiro governo presidencial, 1984-1989. Ao longo do governo, Sarney manifestou-se reiteradas vezes em favor da politica de distenso inaugurada pelo presidente no inicio 10 de dezembro 1987, que se declarou um otimista no processo de redemocratizao. Ele garantiu o fim da hibernao politica provocada pelos acontecimentos na economia de alta na inflao e baixa nos planos econmicos incompatvel com o subdesenvolvimento politico. O movimento das Diretas J (1983-1984) para presidente da Repblica, o pas se encontrava extremamente agitado em virtude do caos na economia, centenas de greves de trabalhadores aconteceram em todo territrio nacional, atingindo inclusive os chamados setores essenciais, como o da assistncia medica- hospitalar o dos transportes coletivos e dos funcionrios pblicos. Os autores utilizados para o estudo em formeta as ideias tericas e metodolgicas aqui e Peter
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Burke (2004), Roger Chaartier (1990), Sandra Pesavento (2005), Michel Certeau (1995) e Michel Foucault (1999). A influencia da mdia e da revista Veja para os polticos muito importante proque eles tm que manter uma imagem de boa pessoa na sociedade onde vive e se representa um Brasil no exterior perante outros pases, o que o far-ser julgado de vrias formas na sua administrao. A viagem internacional que Jos Sarney realizou, no seu governo, aos Estados Unidos, foi com o objetivo de fazer acordos polticos com os americanos para instituir o livre comrcio de mercadorias entre o Brasil e os Estados Unidos, mas os americanos no aceitaram a proposta e disseram ao Presidente que o Brasil no tinha uma economia estvel para se falar em livre comrcio. A outra viagem foi a Paris, que Sarney realizou em busca de ajuda financeira para pagar a dvida externa que j passava de trs bilhes de dlares. A cidade luz estava em plena festa por causa do aniversrio da Revoluo Frances. Por isso o Presidente Francs no deu muita importncia a Jos Sarney. Entre os planos econmicos adotados por Sarney esto: uma politica considerada heterodoxa, as medidas de maior destaque esto no plano cruzado, em 1986 congelamentos geral de preos por doze meses, e a adoo do gatilho salarial. Outros planos foram utilizados para resolver o problema, mas no final no tiveram muita eficcia, com isso, s aumentou a inflao. Os amigos e relaes suspeitas de Jos Sarney. Tinha facilidade de relacionamento com sujeitos que ajudaram a governar na realidade. Isso causava, nos membros do governo de Sarney e nas foras polticas que lhe davam sustentao ou se beneficiavam dele, revoltas no partido. O governo de Jos Sarney teve vrios gastos acima do planejado no oramento do Brasil, com este fato foi chamado de governo ali-bab por se beneficiar do dinheiro pblico e tambm se utilizava de mordomias no exterior, a exemplo de suas viagens. Outros gastos desnecessrios foram com os planos econmicos que no resolviam o problema da inflao no pas. Em pleno desenvolvimento econmico, a populao ficava cada vez mais revoltada com o seu presidente. A sua popularidade caa cada vez mais e a figura de Sarney ficava sem sada.

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A CARREIRA POLITICA DO ENTO PRESIDENTE JOSE SARNEY

De acordo com Fassy Amaury, (1987) o senhor Jose de Ribamar de Arajo Costa nasceu na cidade de Pinheiro Maranho em 24 abril de 1930. Adotou o nome de Sarney em homenagem ao pai, Sarney de Arajo Costa. Formado em Direito em 1954, ingressou na poltica como suplente de deputado federal pela UDN (Unio Democrtica Nacional). De acordo com Oliveira Raymundo (1986), foi eleito por, dois mandatos como deputado federal (1958-1965). Como um dos lideres do grupo progressista unio democrtica nacional defendia entre outras bandeiras, a reforma agrria no incio dos anos 1960. Com a instituio do bipartidarismo, em 1965, aderiu ao partido governista, a Arena (Aliana Renovadora Nacional). Foi governador do estado do Maranho (1966-1971) e cumpriu dois mandatos como senador (1971-1985), tornando-se um dos principais representantes polticos doregime militar. Fassy Amaury, (1987). O perodo do governo de Jose Sarney.Na presidncia do Brasil foi marcado por medidas econmicas de combate inflao e pelo estabelecimento de uma nova constituio. Promulgada em 05 de outubro de 1988, a carta, considerada a mais democrtica da historia brasileira, estabeleceu eleies diretas em dois turnos para presidente, governador e prefeito. (Oliveira Raymundo 1986, p 297). Quanto s medidas econmicas em 01 de maro de 1986, foi estabelecido um plano de ampla reforma monetria, que ficou conhecido como plano cruzado, em referncia nova moeda implantada, pelo ministro da fazenda Dilson Fumaro (1985-1988) que previa o congelamento de preos e salrios, o abono de 8% para todos os trabalhadores, o gatilho salarial a cada vez que a inflao ultrapassasse 20 % e o incentivo produo em detrimento da especulao financeira. O plano fracassou (Fassy, Amaury 1987, p 284). Em janeiro de 1988, o novo ministro da economia, Lus Carlos Bresser que implantou um novo plano Bresser no dia 29 de abril de 1987 de estabilizao at 1988. Em 1989, uma nova estratgia econmica, denominada como o Plano Vero em 15 de janeiro de 1989, por Mailson da Nbrega foi anunciado pelo governo, mas tambm no trouxe o resultado

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esperado, a taxa anual de inflao havia fechado em 1.764,86 % foi at 1990. (Oliveira, Raymundo 1986, p. 226). Em 1989, ano de eleies diretas para Presidente da Republica, o pas se encontrava extremamente agitado em virtude do caos na economia. Centenas de greves de trabalhadores aconteceram em todo territrio nacional, atingindo inclusive os chamados setores essenciais, como o da assistncia mdico hospitalar, os dos transportes coletivos e dos funcionrios pblicos. As eleies presidenciais foram realizadas em dois turnos, pois nenhum dos candidatos obteve maioria absoluta em 15 de novembro de 1989, conforme exigia a constituio. (Fassy Amaury 1987, p. 285). No segundo turno, Fernando Collor de Mello, candidato da direta pelo PRN (Partido da Reconstruo Nacional) e Lus Incio Lula da Silva, da esquerda pelo PT (Partido dos Trabalhadores) disputaram o voto do eleitorado em 17 de dezembro de 1989. Collor foi o vencedor e assumiu o governo em 01 de janeiro do ano 1990. (Oliveira, Raymundo 1986, p. 228). O bipartidarismo: uma situao politica em que apenas dois partidos dividem o poder, ou constitucionalmente ou de fato, sucedendo-se em vitrias eleitorais em que um deles conquista o governo do pas e o outro ocupa o segundo lugar nas preferncias de voto, passando a ser a oposio oficial e institucionalizada.

VEJA A Veja uma revista semanal brasileira, publicada pela Editora Abril (Estado de So Paulo). Foi criada em 1968, pelos jornalistas Victor Civita e Mimo Carta. Com uma tiragem superior a um milho de exemplares a revista de maior circulao no Brasil. Segundo a prpria vejaa revista trata de temas do cotidiano da sociedade brasileira e do mundo, divindade em cadernos semanais poltica, economia, cultura e comportamento, tecnologia, ecologia e religio, gente por vezes tambm variedades. Seus textos so elaborados em sua maior parte por outros profissionais, analistas polticos economistas, porm em todas as sees so analisadas. A revista publica eventualmente edies que tratam de assuntos
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regionais como na Veja de So Paulo e Rio de Janeiro. A Veja entregue aos assinantes aos domingos nas bancas de jornais e revistas.( Rafa Azevedo 1968). A veja tem tiragem atualmente de 1.218.400 milho de exemplares, sendo que vende 1.088.134 milho, distribudos em 926.880 assinaturas, e 161.254 revistas compradas em bancas, supermercados, etc. No dia 27 de maio de 2009, a revista Veja publicou a sua 2.114 edio. Victor Civita: Civita destacou-se por fazer o trabalho da empresa junto aos funcionrios. Consta que teria pregado pessoalmente nos bondes de So Paulo cartazes dizendo. chegou o Pato Donald quando do lanamento da primeira revista publicada pela editora. Mino Carta: O seu pseudnimo de Demtrio Carta (nasceu entre 06 de setembro de 1933 a 06 de fevereiro de 1934, em Gnova, Itlia). Foi Pintor, editor e jornalista, dirigiu as equipes de criao de publicao que fizeram histria na imprensa brasileira, como ex.: Quatro Rodas, Jornal da Tarde, Vejam Isto e a Carta Capital, da qual ainda diretor de redao.

AS VIAGENS INTERNACIONAIS

O Presidente Jos Sarney decidiu ir aos Estados Unidos da Amrica, no dia 17/09/1986 num momentocrtico em que a economia no estava estvel. Para Sarney deixar o Brasil, a qualquer instante pode haver a ameaa de sanes comerciais. De acordo com a veja (Sarney e Reagan as duras conversas de Washington no dia 17/09/1986 na edio 941),Sarney chegou as Estados Unidos da Amrica na tera-feira noite com a sua comitiva e foi recebido com salvas de canhes; muitos elogios democratizao do Brasil e aplausos pelos sucessos no plano cruzado. Um dos motivos principais pelos quais a temtica das identidades to frequentemente focalizada tanto na mdia assim como na universidade so as mudanas culturais, sociais, econmicas, polticas e tecnolgicas que esto atravessando o mundo e que
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so experincias, em maior ou menor escala, em comunidades locais especificas. (Moita Lopes 1994, pag. 338). Mais realmente o que interessava a Sarney foi relatado na revista veja (Sarney e Reagan s duras conversas de Washington no dia17/09/1986 edies 941). Era o acordo do livre comercio de mercadorias do Brasil. Pas muito rebelde e com muitas dividas em atraso segundo os americanos. O presidente Sarney ao receber estas critica se sentiu muito humilhado pelos assessores do presidente Americano Ronald Reagan a revista da veja (Sarney e Reagan as duras conversas de Washington no dia17/09/1986 edies 941). Sarney estava na verdade, simplesmente esperando palavrasprotocolares na resposta do acordo que ele havia proposto aos americanos reforado pelos vrios telefonemas aoItamaraty e o departamento dos Estados Unidos da Amrica fato esse relatado pela Veja (Sarney e Reagan as duas conversas de Washington no dia17/09/1986 edies 941). Segundo a revistaveja(Sarney e Reagan as duras conversas de Washington no dia17/09/1986 edies 941), o presidente do Brasil saiu dos Estado Unidos da Amrica na sexta-feira deixando para trs um clima de frustaosobre as relaes bilateraisposta pelo mesmo durante a viagem a Washington. O governo Americano Ronald Reagan, aproveitou a chegada de Sarney a Washington para pressionar o Brasil no plenrio do GATT o acordo geral sobre tarifas e comercio, organismo integrado por 92 pases, sediado em Genebra, na Sua e encarregado de regulamentar o comrcio internacionalentre os membros. Na revistaveja (Sarney e Reagan s duras conversas de Washington no dia 17/09/1986 edies 941). Um pas estvel como os Estados Unidos da Amrica tm sempre o poder de liderana perante as naes mais pobres, o seu protecionismo influncia outros estados a tantona rea social, poltico como cultural e tambm econmica. Por isso esta investigao sobre as representaes supem-nas como estando sempre colocadas num campo de concorrncias e de competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e de dominao. (Roger Chartier1990, 17). Segundo orelato da veja (Sarney e Reagan s duras conversas de Washington no dia17/09/1986 edies 941) O Brasil estava entregue a um grupo de poltico sem a menor competncia de administrao do nosso pas. Outra viagem que Sarney fez e no teve
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resultado foi a ONU Organizao das NaesUnidas, no ano de (1984) quando foi discursar perante um plenrio vazio e pedir ajuda financeira para pagar a divida externa do Brasil que era 03 bilhes de dlares, este fatos foram retirado da Veja ( festa l raiva aqui viagem de Sarney a Paris 17/07/1989 edies 1088). GATT: Um acordo criado para regular provisoriamente as relaes comerciais internacionais, foi o instrumento que de fato, regulamentou por mais de quatro dcadas as relaes comerciais entre os pases. Democratizao: Pode acontecer de maneira gradual, onde o poder restaura os direitos civis lentamente ou abrupta, como em geral o caso quando isso acontece atravs de revoluo.

AS VIAGENS A PARIS

De acordo com a veja,(Festa l, Raiva aqui, A viagem de Sarney na edio 1088, foi no dia 19/07/1989)O presidente foi aParis diante de muitas criticas internas por algum motivo os festejos do bicentenrio da revoluo Francesa estavam para acontecer no pas. Durante a sua estadia, de trs dias, em Paris, Sarney manteve rpidos contatos com os polticos, que realmente importavam e voltou ao Brasil sem nada na sua bagagem.Ele foi muito admirado pelos franceses por ter conseguido dia 19/07/1989, edies 1088). O acontecimento na dramtica visita de Sarney a Paris mudouo governo e a sua economia de imediato. Os seus planos econmicos passaram por fortes turbulncias. Quando ele chegou ao Brasil viu seu plano cruzado desmoronar diante dele,o governo perdeu o seu rumo. Na revista veja ( festa l raiva aqui viagem de Sarney a Paris 19/07/1989 edies 1088). Ele foi brutamente criticado por vrios segmentos sociais por utilizar o dinheiro pblico para suas mordomias nas viagens desnecessrias no seu governo,uma vez que o presidente no conseguiu fechar nenhum acordo previsto para o Brasil. Uma outra crtica enfrentada pelo presidente foi a produo das mordomias para ele e sua comitiva. Sendo
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controlar preos nas prateleiras dos

supermercados at o momento da sua viagem (Festa l, Raiva aqui A viagem de Sarney no

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assim as mordomias habituais no poder republica no antedeu mesmo o governo do ento presidente, sugerindode principio anteriores; as mordomias foram reforadas nas viagens realizadas pelo ento Jos Sarney Na comitiva do presidente Jose Sarney durante suas viagens ao exterior apareciam nomes que desagradaram uma parte da opinio pblica como tambm, em partes do segmento social.Isso porque no caldeiro de monstruosidade estavam os marajs, funcionrios pblicos fantasmas, polticos corruptos todos queimando o dinheiro pblico.As identidades descritas no pargrafo anterior falam da administrao, de o Brasil estar nas mos de pessoas desonestas com isso cada vez mais a populao fica revoltada.A crise de identidade vista como parte de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social. (Stuart Hall 2006, p 13). Este foi fato descrito na revista Veja; (O declnio de Sarney no dia 06/05/1987, na edio 974). Quando Sarney convidou o seu amigo Raymond Barre para um jantar informa e fala sobre a economia do Brasil. Sarney relata que tem nome na sua cabea para fazer uma indicao e Luiz Carlos Bresser Pereira para assumir o ministrio da fazenda. O senhor Raymond Barre questionar: Ser que o presidente do PMDB, Ulysses Guimares vai aceita este nome para o cargo proposto? A identidade nessa concepo sociolgica preenche o espao entre o interior e o exterior entre o mundo pessoal e o mundo pblico. (Stuart Hall2006, p. 11). A identidade de Sarney para amigos e seus familiares era uma, de uma pessoa que adora seus filhos e sua mulher e que faz de tudo para no perder um amigo de verdade isso no espao interior. J no espao pblico a pessoa de Sarney muito autoritria, nas suas descries na politica ele faz de tudo para conseguir o seu objetivo passa por cima de qualquer pessoa, ele um poltico sem carter nenhum para representar os brasileiros que deram o direito de permanecer na politica. Sarney fez uma administrao de escndalos assim que acaba j tem outro para comear no seu governo, a sua autoridade de acordo com o seu cargo fica desacreditado diante de tanta asneira feita por ele depois tenta passar por governante preocupado com a populao no Brasil e sua economia.De acordo com a Veja( festa l, raiva aqui a viagem de Sarney a Paris no dia 19/07/1989, nas edies 1088), os seus adversrios criticavam muito o seu governo, por que tantos escndalos um atrs do outro e os julgamentos sem provas.
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Sarney estava to tranquilo que passava por uma situao normal de todo presidente no seu governo trabalhado.

BRIGA DO SARNEY COMO PMDB

A revista Veja relata que (Sarney se afasta do PMDB no dia 19/02/1986, edies 911), que conseguiu inovar ao espalhar desagrado por toda parte que no seja os gabinetes dos agraciados com o titulo de ministro de estado, chegou ao governo aps uma srie de circunstncias inusitadas, era o lder do partido democrtico social (PDS) eencarregado pelo ento presidente Joo Figueiredo de coordenar sua sucesso. O PDS no ano 1984 a candidatura de Paulo Maluf, outro nome importante do partido, o que leva a Jos Sarney a se desligar do partido e se se filia ao (PMDB) no ano 1984 com isso torna- se vice de Tancredo Neves presidncia. Sarney muda as cadeiras do ministrio de acordo com os partidos, que deve favores e tambm no pode deixa o PMDB de fora do seu governo por total, o seu estilo e muito parecido com o de getulismo, por que ele estava se tornando uma raposa na politica, que disse para ele no existem inimigos e amigos todos eles eram colegas quando se falava de politica no Brasil ou projetos para beneficio prprio relatos da Veja (Sarney se afasta do PMDB, no ano 19/02/1986, edies 911). Aidentidade do ser no seja outra coisa seno a aparncia de representao, isto que a coisa no exista a no ser no signo que a exibe. (Roger Chartier 1990, p .21). Sarney forma um ministrio no dia 19/02/1986 a seu gosto com sujeitos que oapoiam durante sua administrao. Com a morte do presidente Tancredo Neves (21/04/1984) sobe ao poder o ento vice-presidente Jos Sarney. Herdou um ministrio preparado pelo seu antecessor, no entanto, um ano aps a sua diplomao como presidente decidiu demitir todo o corpo ministrio e deu posse a colegas de sua confiana ratificando assim um afastamento direto como seu prprio partido o PMDB; com isso privilegiou partidos ele ordem mais conservadores e aristocrticos como o PFL. Durante esse cenrio segundo a revista Veja (1986) Sarney promoveu um afastamento direto com o PMDB (comandado por Ulysses Guimares), fato esse que provocou ruptura partidria.
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PFL: PARTIDO DA FRENTE LIBERAL PLANOS ECONMICOS

Na rea econmica, o governo Sarney adotou uma politica considerada heterodoxa, segundo a Veja. Entre as medidas de maior destaque esto, no plano cruzado, em 1986, congelamentos geral de preos por doze meses, e a adoo do gatilho salarial (reajuste automtico de salrios sempre que a inflao atingia ou ultrapassava os 20%). Segundo a revista Veja (a economia em mar revolto no ano 22/02/1989 edies 1068), o plano cruzado I no seu inicio teve efeito na conteno dos preos e no aumento do poder aquisitivo da populao. Os brasileiros comearam a fiscalizar os preos no comrcio e a denunciar as remarcaes, ficando conhecidos como fiscais do Sarney. No decorrer do ano 01 maro 1986 o cruzado foi perdendo sua eficincia, com uma grave crise de abastecimento, a cobrana de gio disseminada entre fornecedores e a volta da inflao. O governo manteve o congelamento at as eleies estaduais de 1986, tentando obter os maiores dividendos polticos possveis do plano. Segundo a Veja (a economia em mar revolto no ano 22/02/1989 edies 1068) aps a eleio de 21 novembro de 1986, o plano cruzado II liberou os preos de produtos, servios autorizou que os preos de produtos, servios autorizou que os preos dos aluguis fossem negociados entre inquilinos e proprietrios e alterou o clculo da inflao, que passou a ser medida com base nos gastos das famlias com renda at cinco salrios mnimos. Aconteceu o grande declnio das exportaes e aumento considervel de importaes, esgotando as reservas cambiais, de acordo com a Veja (a economia em mar revolto no dia 22/02/1989 nas edies 1068) o inicio da inflao foi no ano 1986 que chegou a de 86% aos meses e a populao perdeu a confiana no governo, cinco meses aps sua edio o ministro Dlson Funaro foi substitudo por Lus Carlos Bresser Pereira, no final do seu governo Sarney a inflao ficou 2.751% no ano 1990. Bresser assumiu o ministrio da fazenda em 29 de abril de 1987. A inflao do ms seguinte chegou a 23,26% esse recorde foi alimentado pelo dficit pblico, j que o governo gastava mais do que arrecadava retomaram-se as negociaes com o FMI, suspendendo a moratria, entretanto no se obtiveram resultados satisfatrios no final do 06 janeiro de 1988 a inflao chegou a 366% o ministro Bresser saiu, e no seu lugar entrou
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Malson da Nbrega. Foi relatado pela Veja (a economia em mar revolto no ano 22/02/1989, edies 1068) que Malson assumiu o ministrio da fazenda propondo realizar uma politica econmica do feijo com arroz conviver com a inflao sem adotar medidas drsticas, mas apenas ajustes localizados para evitar a hiperinflao. A inflao saiu dos 366% para 933% ao longo do ano 1988 segundo a Veja. Segundo a Veja (a economia em mar revolto no ano 22/02/1989 nas edies 1068) apareceu o plano vero no dia 15 de janeiro de 1989 pelo mesmo Malson o novo imps outro congelamento de preos, acabou com a correo monetria, props a privatizao de diversas estatais e anunciou vrios cortes nos gastos pblicos, com a exonerao dos funcionrios contratados nos ltimos cinco anos os cortes no foram feitos. O plano fracassou s em dezembro de 1989 os preos subiram a inflao chegou a 2.753%. Heterodoxa: uma categoria que se refere a abordagens ou escolas de pensamento econmico que so consideradas fora da economia ortodoxa.

AMIGOS RELAES SUSPEITAS

Abriu-se uma crise no governo entre o presidente da Repblica e o presidente da cmara dos deputados o senhor Ulysses Guimaraes que tambm era presidente do mesmo partido prejudicado, porque segundo o mesmo o partido teria ficado de fora do governo, quando ele e seus companheiros do partido indicam a Sarney nomes para o ministrio e no so aceitos pelopresidente. Isso causa aos membros do governo e foras politicas que lhe do sustentao ou se beneficiam dele revoltas no partido. De acordo com revista Veja (o declnio de Sarney no ano 22/05/1987, edio (974). Sarney passou por uma semana de anarquia e trapalhadas e desmoralizado pelo PMDB, com isto perdeu aliados e atingiu o ponto mais fundo do seu governo no ano de 1987. A dinmica social se tornava mais complexa com a entrada em cena de novos grupos, portadores de novas questes e interesses.

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Os modelos correntes de analise no davam mais conta, diante da diversidade social, das novas modalidades de fazer politica, das renovadas surpresas e estratgias da economia mundial e, sobretudo, da aparentemente escapada de determinadas instncias da realidade - como a cultura ou meios de comunicao de massa - os marcos racionais e de logicidade. (Sandra JatahyPesavento, 2005. p 09).

Depois de perder o seu Ministro da Fazenda Dilson Funaro, as coisas ficaram mais complicadas para o presidente, desta vez os aliados e a oposio querem indicao de outros nomes para o ministrio da fazenda, mas Sarney tem que ter muito cuidado na sua indicao, porque no pode desagradar o seu partido e tambm os seus aliados no seu governo, segundo a revista Veja, (o declnio de Sarney no ano 06/05/1987, na edio 1974).A ideologia foi considerada insuficiente para a anlise chamado mundo das ideias, amarrando que estava s determinaes da classe e do mecanismo da dominao e subordinao de acordo.(Sandra Jatahy Pesavento. 2005 p. 13). Segundo a revista (o declnio de Sarney no ano 06/05/1987, edio 974). Do inferno astral de Sarney, Ulisses e Brizola, todos tinham interesses pessoais na indicao do ministro da fazenda, eles se golpeiam para tirar a vantagem da queda de Funaro, ex-ministro da fazenda, foi a maior catstrofe da reforma ministerial dos ltimos vinte anos. Segundo a revista Veja, (o declnio de Sarney no ano 06/05/1987, edio 974).Carreira capaz de cultivar um milho de amigos ntimos, no falara de seus planos a ningum. Diante da crise de governabilidade enfrentada pelo presidente da Repblica no ano corrente, decidiu acertar a indicao do presidente da cmara dos deputados para ocupara pasta ministerial referente fazenda. Logicidade: coerncia de raciocnio, de ideias sequncia coerente, regular e necessria de acontecimentos, de coisas.

CORRUPO

Segundo a Veja(a agresso a Sarney o drama do presidente apedrejado no ano 01/07/1987, na edio 982) Sarney mexe com a poupana no ano 1986 e seus clculos, deixando os correntistas apavorados com as medidas repercutindo em manifestaes
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populares construda no seu governo. No Rio de Janeiro o presidente enfrentou a pior manifestao contra o seu governo, entre insultos vaias e apedrejamento do seu nibus. De acordo com a Veja (a agresso a Sarney o drama do presidente apedrejado no ano 01/07/1987, na edio 982) ficou conhecido com Pinochet por ter um grande poder no seu governo e apoia os militares que sempre estavam ao seu lado, no que ele fazia de bem ou mal estava ali para defend-lo. O discurso politico no revela os clculos de que resulta, mas os serve. verdade que a tradio poltica reconhece, depois de um longo tempo, que todo estado se funda sobre a fora e supe uma dominao, mas afirma que ele se estabelece somente sob a forma de um poder legtimo. (Michel de Certeau 1995. p.88). Segundo a veja (a agresso a Sarney identidade o drama do apedrejado presidente no ano 01/07/1987, edies 982), Sarney ali bab por roubar para seu prprio benefcio e do seu estado, o Maranho, alm disso parentes e amigos tinham timos benefcios no seu governo. O senhor Sarney estava to acostumado quando presidente que no queria sair do seu cargo ou repassa-lo em eleies, masaconteceram as Diretas J que era uma manifestao do brasileiros que queriam o direito de poder escolher quem poderia representa a populao Brasileira. Em primeiro lugar, um crtico severo das interpretaes teleolgicas da historia em termos de progresso, evoluo ou crescimento da liberdade e do individualismo. (Michel Foucault.1996. P.17). Segundo a Veja governo (est aberta a sucesso presidencial no ano 25/11/1987 nas edies 1003), realizou acordos polticos com os amigos. Presidente e seu amigo Moreira que foi ministro da justia no governo e tambm obtivera vrios cargos de confiana com chefe do supremo tribunal da justia. de surpreender numa poca em que a poltica de identidade se tornou questo de grande relevncia em muitos pases h um interesse cada vez maior em documentos pessoais ou como dizem os holandeses, documentos-ego. (Peter Burke.2005 p. 73). O fato aqui relatado foi retirado da revista Veja(a agresso a Sarney o drama do presidente apedrejado, no ano 01/07/1987, na edio 982) isso democracia, disse o Sarney, que j vaiou governante e j foi vaiado muitas vezes em sua carreira politica. O governo de Sarney disse que era um novo cvico e democrtico que ele estava para comear, mas o exrcito estava por trs dano o apoio necessrio se houvesse qualquer coisa
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que a populao fosse colocar o Sarney para fora do seu cargo quem assumira era o exrcito para governar, de acordo com a Veja (a vitria de Sarney no ano 30/03/1988 na edio 1024), como Bresser sabe que h corruptos se no sabe quem so no explicou, limitou-se a ressalvar que nada tinha a dizer que desabonasse o governo. Alexander costa do (PFL-MA);falta ao governo coragem cvica para dizer quem corrupto, uma coisa, mas tenho o direito de exigir que o senhor d os nomes. A anlise busca tambm as articulaes entre as praticas discursivas e toda a outra ordem de coisas que se pode chamar de prticas no discursivas, tais como as condies econmicas, sociais, politicas, culturais, etc. (Michel Foucault 1996, p. 15). Diretas J: Foi um movimento civil de reivindicao por eleies presidenciais diretas no Brasil ocorrido em 1983-1984.

CONSIDERAES FINAIS

A pesquisa consta de uma anlise da representao reinventada pela revista Veja da figura de Jos Sarney entre a redemocratizao no Brasil e o primeiro governo presidencial no ano 1984-1989. Foi utilizada a revista Veja com discursos que faziam uma nova identidade do senhor Jose Sarney, na sua administrao do Brasil que estava com sua economia em decadncia. A mdia tem um papel importante para, os polticos porque ela faz uma pessoa desconhecida se tornar a soluo para um pas. Mas tambm tem o poder de apagar esta mesma pessoa para nunca mais entrar no mundo da politica. O governo de Sarney assumiu o Brasil em transformao tanto na economia, social, cultural e tambm em plena comoo devido morte do presidente Tancredo Nevescom isso, a politica no Brasil teve outro lado pros pessoas que assumiram a luta com o governo pela primeira vez e tenta fazer governo para todos os brasileiros, tanto os polticos que estavam do seu lado ou contra ele. De acordo com princpios ele fez um ministrio que estava do seu lado para dar apoio s fortes barreiras que vinham pela frente.

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Os tericos abordados foram Peter Burke (2004), Roger Chartier (1990), Michel Foucault (1999), Sandra Pesavento (2005), Michel de Certeau (1995). Em cada um deles foi adquirido conhecimento para poder discutir com a revista Veja os discursos que ela fazia de representao de vrias identidades que Jos Sarney apresenta no seu governo at a sua sada. De acordo com o que foi visto, Sarney uma pessoa de muita influncia no mundo poltico que estava disposto a tudo para permanecer no poder, mas seu autoritarismo em certas ocasies no era aceito, por seus amigos na sua administrao. Alm de ser uma pessoa autoritria, ele procurava tira benefcio do seu cargo como presidente para gastar o dinheiro pblico com viagens particulares da sua famlia e amigos. Sarney obteve tanto acertos como erros no seu governo por confiar demais no seus colegas que s fizeram tirar proveito das oportunidades que receberam no governo.

REFERNCIAS: BURKE, Peter. O que historia cultural. Trad. Sergio Goesde Paula, Rio de Janeiro: Editor Jorge Zahar, 2004. CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhard, Rio de Janeiro Edit. Difel, 1990. FASSY, Amaury. De castelo a Sarney, Trad. Rutherford, J. So Paulo, Edit.Thersaurus, 1987. FOUCAUlT , Michel. A ordem do discurso, Trad, Laura Fraga de Almeida Sampaio, So Paulo. Edt, Loyola 1999. HALL Stuart, A identidade cultural na Ps-modernidade, Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro; Rio de Janeiro Edt, DP e A. 2006. HTTP:// Veja. Abril.com. br./ acervo digital/home. Aspx26/05/2011, hora13h49min. MOITA Lopes, L. P. Socioconstrucionismo: Discurso e Identidades Sociais. Trad. Shotter, J. So Paulo Edit. Delta.1994 OLIVEIRA Raymundo, De Jango a Sarney, Trad. Van Dijk. Rio de Janeiro.Edit. DP e B 1986.
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CULTURA HISTRICA E CULTURA HISTORIOGRFICA: CAMINHOS PARA A CONSTRUO DA IDENTIDADE NACIONAL.1 Priscilla Emmanuelle Formiga Pereira2 RESUMO: A Histria do Brasil produzida dentro e fora das academias, sejam pelos historiadores ou por veculos da indstria de cultural tais como filmes, novelas e iconografias; que por longos anos vem desenvolvendo discursos, interpretaes e representaes do Brasil. Diante disto, percebemos o caminho de duas categorias que podem nos elucidar o percurso da construo da nossa Identidade Nacional: a Cultura Histrica e a Cultura Historiogrfica. A primeira entendida enquanto cada prtica e experincia vivida e a maneira pela qual as pessoas e a sociedade compreendem o processo de construo e reconstruo dentro de uma historicidade. A segunda percebida como o discurso dos intelectuais, Historiadores no seu fazer Histrico acerca dos objetos dos quais abordam. Sob estes aspectos, esta proposta tem como objetivo compreender a constituio de nossa Identidade a partir do entrecruzamento entre estas duas categorias, analisando de maneira geral, os percursos destes discursos produzidos, suas representaes e cristalizaes do ideal nacional. Palavras-Chave: Cultura Histrica. Cultura Historiogrfica. Identidade Nacional.

A Histria do Brasil produzida dentro e fora das academias, sejam pelo historiador ou por filmes, novelas e iconografias; mas a meu ver, especialmente por uma Cultura Historiogrfica que por longos anos vem desenvolvendo discursos, interpretaes e representaes do Brasil. Na tentativa de delimitar os conceitos de Cultura Histrica e Cultura Historiogrfica, podemos pensar a primeira categoria baseado naquilo que Flores apontou, que a Cultura Histrica seria as experincias vividas pelo homem em suas prticas culturais, e estas se tornam histricas aqum e alm do territrio da historiografia e dos grandes intelectuais que

Parte deste trabalho baseada na pesquisa de dissertao intitulada RPG e Histria: O Descobrimento do Brasil. Defendida ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba em outubro de 2010. 2 Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Historia da Universidade Federal da Paraba, Graduada pela Universidade Estadual da Paraba. Professora Substituta do Curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual da Paraba.

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desenvolvem esta historiografia, sendo ela uma prtica que no est exclusivamente atrelada ao oficio do historiador. Deste modo, os historiadores ampliam as representaes acerca do passado, incluindo novos agentes e veculos meios que vo alm da prpria disciplina historiogrfica e de um saber histrico escolares. Para Joana Neves, a construo desta cultura histrica estaria no cruzamento das produes entre o ensino de histria e a comunidade. O ensino de histria, seja na escola ou nas academias, possui um papel poltico e social imprescindvel para a cidadania, atuado simultaneamente com a comunidade na construo de representaes do passado. Sob estes aspectos, a cultura histrica parte de uma sociedade construda a partir do conhecimento histrico, associando o conhecimento da comunidade e a uma percepo do processo histrico. Contudo, no que diz respeito noo cultura historiogrfica Astor Antnio Diehl (2002) a percebe enquanto o estabelecimento de um dilogo entre tradio historiogrfica e as chamadas novas perspectivas inovadoras que vislumbramos na atualidade. O fato que enquanto no sculo XIX e nos primeiros anos do XX a racionalidade era hegemnica, tendo os historiadores como as autoridades nicas capazes de discursarem sobre o passado e as representaes em relao cultura, com o advento da segunda metade do sculo XX e sculo XXI, os historiadores se depararam com outros agentes de produo e disseminao de cultura. Para Rosa Godoy, nesse novo panorama se destaca a multiplicidade, o multiculturalismo, e os historiadores passaram a ter mais cautela com verdades ditas absolutas, e ampliaram a percepo sobre o passado. Essas transformaes tericas tambm aconteceram simultaneamente no campo metodolgico, de maneira que a historiografia passou a vislumbrar questes histricas de cunho mais especficos como particulares. Por vez, preciso tambm que atravs destas discusses possamos avaliar a questo de como as consideraes feitas sobre estes fenmenos especficos podem se relacionar com fenmenos gerais.
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Contudo, essas mudanas epistemolgicas desenvolveram certa cautela ao elaborar um conjunto explicativo, pois com a dita crise de princpios, os prprios historiadores passaram a rejeitar a ideia de modelos pragmticos ou sentidos absolutos histria, e muito menos de criv-la enquanto real o que obrigou os historiadores a refletir tanto seu metier como tambm a funo da histria para a sociedade. A Cultura Historiogrfica, deste modo, seria discurso dos intelectuais, Historiadores no seu fazer Histrico acerca dos objetos dos quais abordam, que segundo Neves disputa espao com a Cultura Escolar para a construo da memria coletiva, assim como as representaes sobre o passado desempenham um papel importantssimo na elaborao da identidade cultural, que difundida principalmente atravs do ensino de histria. Sob estes aspectos, diante da Histria do Brasil, temos verdadeiros cones que se perpetuaram nos discursos sobre os descobrimentos, entre historiadores, comentaristas, etc. E at mesmo antes do sculo XIX, religiosos, militares, juristas e mdicos escreviam sobre Histria Ptria. As crnicas religiosas tiveram grande papel para delinear uma histria do Brasil no seio de seus primeiros sculos, como por exemplo, a partir de Gandavo com sua Histria da Provncia Santa Cruz (1576). A discusso conflituosa do ndio e sua escravizao pelos portugueses estavam sempre em enfoque para os jesutas da poca, denunciando a violncia do processo de conquista, morte e explorao dos amerndios. Mesgravis (2005, p. 39-40) apontou trs estgios que perpassaram as posturas destes cronistas jesutas. Como primeiro, o contato inicial, envolto de uma aparente pureza, uma ausncia da conscincia do pecado do ndio, momento marcado pelo batismo de vrios nativos a euforia onde se inseria o papel da verdadeira f e postura trazida pelo o homem branco perfeito. O segundo estgio trata-se da volta s aldeias, onde a convivncia mais prolongada com os ndios fez vislumbrar os aspectos mais rejeitados pelo discurso cristo: o canibalismo, as orgias, a poligamia, entre outros, que faziam com que a converso fosse defendida pela fora da espada.
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O terceiro a concluso de que as revoltas indgenas foram provocadas pela busca por justia, e passa a defender o agrupamento em aldeias afastadas dos homens brancos, onde os jesutas passaram a controlar as prticas, o trabalho dos nativos e a catequese das crianas. atravs do discurso jesuta que encontramos maiores indicativos questo da miscigenao, dos costumes indgenas e seu cotidiano, atravs de uma perspectiva moralista crist. Mas as discusses ficaram de fato mais rigorosas a partir criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1838. Sobretudo com a trajetria de Varnhagen e Capistrano de Abreu, j citados anteriormente, que deram origem aos primeiros momentos do pensar nacional, centrando os olhares nas problemticas de um dito Nascimento do Brasil, principalmente devido ao contexto que se encontravam como afirma Iglesias:
No dia dois de outubro de 1838 criado, no Rio de Janeiro, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) como proposta do Cnego Janurio da Cunha Barbosa e do Brigadeiro Raimundo de Cunha Matos. Uma data de certa significao se analisada junto aos objetivos propostos pelos fundadores do Instituto. Estava-se a dois anos do fim da Regncia, um perodo de extrema importncia para a compreenso da formao do Imprio e do Brasil como Estado Nacional, fato que vai ao encontro dos objetivos da recm-criada entidade que apesar da forte carga de ideias nativistas e um tanto ufanistas "os traos mais notveis do rgo, no entanto, so o pragmatismo da histria e o gosto pela pesquisa", o que no desconsidera o estudo da histria como ferramenta pedaggica "orientadora dos novos para o patriotismo, com base no modelo dos antepassados." (IGLSIAS: 2000; p.61)

O trabalho do IHGB teve grande importncia ao reunir os pensamentos acerca da histria, com funo de elencar e conduzir discusses atravs de sua revista, um veculo bastante eficaz e que poderia publicar documentos imprescindveis para os estudos histricos. Diferentemente dos trabalhos realizados durante o sculo XVIII, que tinham a caracterstica de serem episdios isolados. Varnhagen, por exemplo, vai ser o considerado o primeiro a produzir uma obra historiogrfica acerca do Brasil. Sendo ele um historiador iluminista, tinha uma preocupao com a verdade histrica A verdade, afirma ele, alcanada ao reunir o maior nmero de testemunho, acareando-os entre si e com certos fatos j estabelecidos." (REIS, 1999). E para isto buscou o uso de fontes ditas oficiais em posse da Coroa Portuguesa, somadas ao uso de fontes orais nacionais, para elaborar a conscincia da verdade, verdade esta de um intelectual comprometido com a Coroa colonizadora e seus heris:
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A Histria Geral do Brasil uma histria, sobretudo poltico-administrativa, repleta de fatos, nomes e datas, individualista e psicolgica. Ela no abrange todos os aspectos da vida nacional. Assemelha-se a um nostlgico e prazeroso lbum de fotografia das aes dos heris portugueses. (REIS apud VARNHAGEN, 1999, p.21).

Para Jos Carlos Reis (1999, p. 22), a obra de Varnhagen um elogio origem portuguesa, e o Brasil independente deveria ser uma continuao de Portugal, pois a colonizao lusitana teria tido sucesso, trazendo a civilizao para uma terra dominada pela barbrie; a histria do Brasil no poderia estar relacionada s razes anrquicas dos indgenas muito menos a impura contaminao negra. O mesmo autor mostra que Histria Geral do Brasil (1850) um panorama dos heris portugueses, e na sua historiografia Varnhagen elenca os grandes e admirveis feitos, vejamos:
(...) Varnhagen passa a apresentar o desfile dos heris portugueses pela paisagem e pela histria do Brasil. A Vasco da Gama deve-se a descoberta do Brasil, pois foi ele quem orientou a navegao de Cabral. Vasco da Gama e Cabral so os primeiros heris da numerosa galeria de Varnhagen. (REIS, 1999, p.23).

Em 1900, Capristano de Abreu descreve, criticamente, a obra de Varnhagen, afirmando que a mesma pobre em periodizao, apontando problemas como a organizao cronolgica em vez de temtica, o desejo de privilegiar o datado minuciosamente que terminou por confundir sua interpretao do Brasil e a falta de sentimentos poticos, alm de identificar em seu discurso a legitimao do domnio portugus sobre o nosso pas despontando com ares menos preconceituosos. Prope ainda, em sua prpria obra, uma periodizao e viso do conjunto, e o surgimento de um povo verdadeiramente brasileiro, uma rebelio brasileira, elementos que faltavam no carter artstico e lacunar do Histria Geral do Brasil. Em meados dos anos de 1930, que para muitos foi o momento da virada do pensamento histrico brasileiro, tivemos como referncia trabalhos como o de Gilberto Freyre. No panorama cultural do Brasil, aucarado, afetivo e subjetivo das relaes sociais, um novo elogio conquista e colonizao portuguesa. Aos olhos de Freyre o Brasil era o nico pas em todo mundo que vislumbrava uma democracia racial, feliz, sendo ele a maior realizao dos portugueses. Para Reis, Freyre tornou-se um interlocutor do Brasil, seja para crticas ou de elogios.
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Entre os discursos que construram uma cultura historiogrfica do Brasil e da colonizao portuguesa podemos elencar o vis revolucionrio de Srgio Buarque de Holanda, de maneira que no filme Razes do Brasil, o pas deveria romper com o passado colonial, defendendo um futuro democrtico, livre e soberano, ideais liberais utpicos e socialistas. Instigando a busca da racionalidade na administrao pblica, a separao entre o pblico e o privado, todo o patriarcalismo, vcios herdados dos ibricos. (REIS, 1999, p.26.). Duas dcadas depois, as interpretaes marxistas no Brasil atravs de Nelson Werneck afirmavam que a revoluo do Brasil era iminente, aps anos de opresso e explorao o povo brasileiro ansiava por mudanas, onde o futuro pertenceria s classes operrias. Sob o mesmo vis marxista, Sodr sonhava com o socialismo no Brasil, rompendo de vez com o imperialismo colonial, para tornar-se um pas soberano, distanciado definitivamente do passado agrrio feudal. Reis vai mostrar que a interpretao do Brasil de Caio Prado Junior vem posteriormente para dar um choque de realidade nas percepes marxistas revolucionarias acima mencionadas. Para Caio Prado, o sonho de um Brasil democrtico politicamente, autnomo, sem desigualdades sociais gritantes, ou seja, a dita revoluo brasileira s seria possvel se fosse realizada dentro das especificidades do nosso pas. Defini-la dentro da realidade brasileira, no seu cristalizado presente, no poderia ser feito usando receitas de outras realidades. Essas perspectivas marxistas, entre outras, tiveram grande contribuio para a construo da Cultura Historiogrfica. O golpe de 1964, perodo conhecido como ditadura militar, tambm estabeleceu srias influncias nas produes historiogrficas brasileiras, nas quais houve a monumentalizao do documento, as teorias de cunho marxista foram negadas (vistas como subversivas) e o carter de uma histria oficial e principalmente de supremacia racial era muito mais frequente do que discusses que j eram realizadas na Europa, sobretudo com as demandas metodolgicas oferecidas pela Nova Histria e os trabalhos de cunho ps-estruturalistas. Para Jos Honrio Rodrigues, a historiografia brasileira ainda no ter se libertou por completo desse carter de oficial. Sobretudo no livro didtico, a Histria representada como a voz do passado, como nos mostra:
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A historiografia brasileira atual ainda no se libertou dos problemas da velha historiografia que Varnhagen inaugurou, e suas variaes so to pequenas, que pouco contam na produo geral. No se busca a correspondncia entre os tempos histricos, especialmente os mais significativos, para a compreenso do futuro. (RODRIGUES, 1996, p.48)
Esta marca da historiografia transborda principalmente na maneira pela qual os livros didticos de histria so construdos, marcados pelo sentido elitista do passado, a ausncia do esprito crtico, a marginalizao das identidades culturais tidas enquanto inferiores, o ensino de uma histria conformista, compromissria, privilegiada, antireformista, e conservadora. (RODRIGUES, 1996, p. 50).

Embora que atualmente no Brasil novas formas de olhar os Descobrimentos e a Histria Colonial vm seguindo as mudanas epistemolgicas e os debates multiculturais, h trabalhos que recortam abordagens que ficaram obscurecidas com os clssicos historiogrficas nacional. Esses discursos acerca da origem, das razes do Brasil, construram uma identidade cultural, uma cultura histrica. Somados a estes intelectuais, ainda os comentaristas desempenham um papel fundamental; no caso de Bueno; ele vai se basear em algumas destas vises de Brasil para compor sua prpria verdade sobre os Descobrimentos, mas prximo de uma viso de elogio empreitada portuguesa e distanciada da perspectiva revolucionria do projeto marxista de Werneck, por exemplo. Desta forma, de maneira geral, ao longo do tempo, a Histria desde sua construo enquanto disciplina autnoma durante o sculo XIX tinha como pressupostos epistemolgicos a consolidao de uma genealogia dos Estados Nacionais. A postura da Histria era reproduzir o passado, tal como tinha ocorrido, trazendo tona toda a verdade sobre os fatos histricos, apontando heris, marcos, grandes feitos, entre outros elementos, todos narrados dentro de um conhecimento enciclopdico. O olhar da Histria no vislumbrava os vencidos; no havia espao para os marginalizados, j que os grandes feitos eram realizados por grandes homens. Esta perspectiva do tradicional tambm identificada no ensino de Histria.
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No Brasil, esta tradio representada tanto por vrias produes historiogrficas, como pelo prprio ensino de Histria. Os discursos tradicionais sobre nossa Histria at hoje fazem parte do imaginrio coletivo de grande parte da populao. Estes discursos ganharam fora devido aos trabalhos notrios dos intelectuais do sculo XIX, motivados pela busca de construir uma identidade nacional para o pas e que terminou por construir uma identidade muito mais focalizada no discurso eurocntrico, nas razes ibricas. O ensino de Histria do Brasil marcado por esta historiografia. Mesmo diante de incansveis debates epistemolgicos, as discusses tericas e metodolgicas parecem em muitos casos no acessar o veculo de maior difuso da Histria, a prpria escola. Embora que cada vez mais venha se produzindo trabalhos e pesquisas direcionadas ao ensino, esses trabalhos visam perspectiva de Histria fincada no sculo XIX persistentemente adotada, atravs da reafirmao e manuteno dos modelos, dos mitos; a viso da Histria enquanto uma grande epopeia, que passa romanticamente por fatos pitorescos, narrando grandes feitos realizados por grandes heris. Este tipo de Histria primordialmente difundido pelo livro didtico, pois ele o veculo de maior difuso do saber histrico. E ao mesmo tempo em que este recurso vem sofrendo incessantes debates e, em alguns exemplos, mudanas de posturas epistemolgicas, outros veculos vm surgindo como alternativa para a prtica de aula. No apenas com o uso de outras fontes, j reconhecida por uma Histria que desde a escola dos Annales foi se modificando, se reinventando, e terminou por voltar-se para outras problemticas e outras temticas, adentrando novos campos de pesquisa e abrindo um leque de possibilidades. E foi atravs desta mudana na Histria que novas fontes se tornaram admissveis, fontes estas que foram sendo utilizadas tambm para o prprio ensino pois na medida em que o pensamento Histrico foi criando novas possibilidades, a Educao tambm foi, num movimento que evidentemente acompanha as prprias transformaes diante dos contextos que vamos vivenciando. Contextos de uma contemporaneidade complexa, onde valores estabelecidos pela modernidade sofrem constantes questionamentos, as quebras das verdades do a sensao de morte da Histria, do sujeito, da essncia desse sujeito. E notvel que
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estejamos envolvidos em inmeros elementos que demarcam esta poca, na qual temos nossas capacidades ampliadas e nossas possibilidades transgredem fronteiras do saber, das informaes, da comunicao, do movimento e da cultura. Sendo assim, a crise do paradigma cientfico surge diante deste processo histrico, desenvolvendo paradigmas epistemolgicos que se inserem na Histria da Historiografia e nos questionamentos que firam em torno das categorias de Cultura Historiogrfica e Cultura Histrica. No seio destas discusses surgem mltiplas linguagens que produzem Cultura Histrica, uma cultura que adentra a sala de aula munida de discursos e propondo conhecimento. Neste caso, avaliar de que maneira estes discusses se constroem requer um olhar sobre suas fontes referenciais, e caracterizar o tipo de Cultura Histrica que estas linguagens produzem torna-se crucial para o professor/historiador. Sob estes aspectos, temos em mente que os saberes histricos no atuam no vazio e sim por sujeitos histricos. Na escola e fora dela, as prticas destes atores somadas aos discursos dos intelectuais terminam por construir uma Cultura Histrica e Cultura Historiogrfica, constituintes de identidades nacionais e culturais, estabelecendo verdades e delineando as relaes de foras, pois as lutas pelo monoplio do poder de fazer ver e de fazer crer, de fazer conhecer e de fazer reconhecer, de impor a definio legtima da diviso do mundo social e, por essa via, de fazer e desfazer o grupo. (BOURDIEU, 1998, p.107).

REFERNCIAS:

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DILOGOS ENTRE HISTRIA E LITERATURA: UMA ANLISE HISTORIOGRFICA DE UM CONTO DE DUAS CIDADES 3 Thuca Krcia Morais de Lima/ Histria UEPB thucakell@hotmail.com RESUMO: O presente trabalho tem como tarefa primordial exercer um dilogo entre Histria e Literatura, analisando a obra Um Conto de Duas Cidades do escritor ingls Charles Dickens, incursionemo-nos por tais campos colhendo os frutos que essa interdisciplinaridade produz, acreditando nas possibilidades de se enxergar o histrico dentro do literrio. Publicado em 1859, o romance trata da realidade da Inglaterra em seu desenvolvimento industrial bem como da Frana revolucionria, em pleno sculo XVIII. A trama se passa nesta conjuntura permeada de conflitos onde a violncia e as desigualdades sociais so gritantes. Londres vive uma considervel exploso demogrfica acarretada pelas promissoras mudanas em suas bases econmicas e paradoxalmente experimenta a misria e os sentimentos de medo e insegurana que esta nova realidade trazia consigo. Em Paris, revolucionrios lutavam contra os privilgios de uma monarquia absolutista e de sua corte: o saldo de tal conflito aparecia sob forma de sangue que escorria por uma afiada figura de gnero feminino, chamada La Guillotine. (DICKENS, 1996, p. 286). O discurso literrio de Um Conto de Duas Cidades nos leva a refletir a situao social e suas conseqncias dentro daquele contexto em que a sociedade burguesa consolidava-se submersa em graves tenses, tenses estas que so experimentadas amargamente pelos personagens do livro. Aqui, deixemos que a Literatura, apresente uma imagem verbal da realidade (WHITE, 2005, p. 44), de forma que reconfigure esta passagem histrica to relevante de nossa contemporaneidade. Palavras-Chave: Histria. Literatura. Revolues. Dickens.

Aquele foi o melhor dos tempos, foi o pior dos tempos; aquela foi a idade da sabedoria, foi a idade da insensatez, foi a poca da crena, foi a poca da descrena, foi a estao da Luz, a estao das Trevas, a primavera da esperana, o inverno do desespero; tnhamos tudo diante de ns, tnhamos nada diante de ns, amos todos direto para o Paraso, amos todos direto no sentido contrrio (DICKENS, 1996, P. 19)

A epgrafe que abre a discusso do presente trabalho so as palavras iniciais do romance histrico, publicado em 1859,Um Conto de Duas Cidades do escritor britnico Charles Dickens. Tais palavras j pressupem os paradoxos pelos quais estavam imersas Londres e Paris cenrios onde delineada a trama ficcional em meados do sculo XVIII, o
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Trabalho proveniente de discusses dentro da disciplina de Histria Contempornea I, sob orientao da professora Priscilla Emmanuelle Formiga Pereira.

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sculo das Luzes, onde o mundo ocidental assistiu ao triunfo da razo e elegeu o homem como centro de todas as coisas. A primeira vivia a euforia causada pelo processo de industrializao que consolidaria a Inglaterra como grande potncia do mundo. Uma revoluo de carter burguesa introduzia a identidade do mundo ocidental e do modo pelo qual a sua histria dignificou a ao do trabalho e da produo (HOBSBAWM, 1977; apud. RODRIGUES, 2006). A segunda, regida pelas das idias iluministas, onde a igualdade foi a [...] referncia para todas as crticas ao domnio aristocrtico das sociedades do Antigo Regime (GOUBERT, 1971; apud. RODDRIGUES, 2006) era palco de violentos conflitos que desencadeariam na chamada Revoluo Francesa, que se dava no intuito de construir uma nova sociedade baseada em novos princpios de relaes sociais (DARNTON, 2010). (p.?) O livro dividido em trs partes: I De Volta a Vida; II O Fio Dourado; III Os Caminhos da Tormenta; a histria tem incio em 1775 quando o Dr. Manette que fora preso injustamente na Bastilha por dezoito anos e que j era considerado morto localizado no subrbio de Paris, sob a tutela da famlia Defarge, estes lideram secretamente um grupo revolucionrio, os Jacquerie. Ele restitudo vida aps ser encontrado por sua filha Lucie e pelo Sr. Lorry, que cuidava dos negcios do Dr.Manette e trabalhava no banco Tellson uma companhia franco-britnica. No retorno a Inglaterra, onde estes residiam, eles conhecem o Sr. Charles Darnay, o mesmo pelo qual Lucie e seu pai so chamados a prestar depoimento contra cinco anos mais tarde, Darnay fora acusado de espionagem, mas declarado inocente. Nesse episdio do julgamento conhece o Sr. Sidney Carton que aparentemente muito parecido com o ru. Os dois rapazes ssias se apaixonam por Lucie. Carton era um cidado ingls, bem sucedido advogado, porm no tinha rumo certo na vida e bebia muito; Darnay era francs e decidira ganhar a vida na Inglaterra onde dava aula de sua lngua materna eera de linhagem nobre. Lucie optou por casar-se com o segundo. Enquanto isso, na Frana, uma grande fome assola a populao menos abastada, em consequncia do descaso das autoridades para com o povo. Como nos narra Dickens:

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A Fome projetava-se das casas estreitas nas roupas esfarrapadas que pendiam de varas e cordas. A Fome era remendada no interior delas com retalhos de palha, trapos, madeira e papel. A Fome repetia o seu nome em cada fragmento da lenha mida e escassa que os homens cortavam. A Fome os contemplava do alto das chamins e do rs das vias imundas, sem nenhum resduo no meio de seu lixo, de algo que pudesse comer. (DICKENS, 1996, p. 46)

E nesse cenrio de insatisfao, misria, sofrimento vai insurgir um dos mais notveis movimentos que a histria j testemunhou: a Revoluo Francesa. Que para Darnton (2010, p. 37), teria sido uma sucesso de acontecimentos to terrveis que abalaram a sociedade em seu mago. O mesmo autor ainda destaca a participao popular no evento: Parece incrvel que um povo inteiro fosse capaz de se levantar e transformar as condies de vida cotidiana (idem). A fora do povo mostra-se decisiva nesse processo e naquela poca, as multides no se detinham por nada, constituindo-se num monstro dos mais temveis (DICKENS, p. 170) Dickens revela em sua narrativa fragmentos de memria de grupos sociais inseridos naquele momento de tenso. Seus personagens ficcionais vivem entrelaados por fatos histricos. Sandra Pesavento (2006) (p.?) nos remete a pensar que personagens e narrativas literrias, existem enquanto possibilidades, como perfis que retraam sensibilidades. Numa conjuntura em que as pessoas estavam morrendo de fome nas ruas, a nobreza fechava os olhos mostrando-se indiferente diante disso tudo. Na Frana, os revolucionrios opunham-se ao absolutismo monrquico que permitia privilgios a nobreza e ao clero. medida que as cidades transformavam-se e a burguesia experimentava seu momento de ascenso, a nobreza e o clero lutavam para impedir que ela se desenvolvesse. O romance segue seu curso na medida em que so criadas na Frana as condies propcias para a ecloso da revoluo. Darnay casa-se com Lucie e revela ao seu Dr. Manette, ser membro da famlia do Marqus de Evremonde, a famlia responsvel pelo encarceramento dele na Bastilha e que ele tanto condenada, inclusive por meio de uma misteriosa carta, que seria importante no desencadear dos fatos. A vida segue seu curso normal... At o sol rasgar o cu e fazer nascer mais um dia, e este seria 14 de julho de 1789:
Com um frmito que ressoou como se todo o alento da Frana assumisse a forma da execrada palavra, o mar humano ergueu-se, onda por onda, profundeza por profundeza, e inundou a cidade at aquele ponto. Sinos de alarme repicando, tambores 85

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rufando, o mar enfurecido estrondeando em sua nova praia... O ataque teve incio. (DICKENS, 1996, p. 229)

com essa potica que Dickens narra o movimento que tem como fim a Queda da Bastilha, os conquistadores da Bastilha no se limitaram a destruir um smbolo do despotismo real. Entre eles, 150 foram mortos ou feridos no assalto priso (Darnton, 2010, p. 32). Darnay convocado a deslocar-se da Inglaterra at a Frana a pedido de um antigo empregado. Logo na chegada aprisionado, e dessa forma o resto da famlia tambm viaja em busca de prestar algum socorro ao prisioneiro. Defarge, em posse da carta do Dr. Manette, a usa como argumento contra Darnay, que considerado inimigo do povo, e como prtica recorrente da poca, condenado guilhotina...
[...] hedionda figura tornou-se to familiar como se existisse desde o inicio dos tempos, uma afiada figura do gnero feminino chamada La Guillotine [...] indicada como melhor tratamento para dor de cabea ou como a melhor forma de evitar cabelos brancos, imprimia um peculiar compleio fsica, era a Navalha Nacional... (DICKENS, 1996; p. 286)

Essa figura popularizada no contesto da revoluo, foi quem decapitou em 21 de janeiro de 1793, o rei Luis XVI. E na poca conhecida como Fase do Terror recepcionou fervorosamente cada ser humano que era carregado por carros fnebres pelas ruas de Paris at o local do suplcio. Na fico de Dickens, fez rolar tambm a cabea do Sr. Carton, que por amor a Lucie usurpa e salva o prisioneiro Darnay e toma para si o julgo da morte, morte esta, em nome da Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

* * * Este encontro da Histria com a Literatura tanto promissor quanto instigante do ponto de vista metodolgico. A interdisciplinaridade permite que diferentes conhecimentos sejam explorados conjuntamente. Nesse contexto de intermediao, uma relao mutua exercida entre historiador e escritor, ao passo que um, por meio de pesquisas, faz o levantamento dos acontecimentos no tempo e no espao, o outro cria e narra episdios imaginrios tendo como base as experincias reais.

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Em uma conferncia no ano de 1999, Roger Chartier, discute essa aproximao dos dois campos e nos aponta diretrizes para nossas eventuais pesquisas:
Trata-se tambm de considerar o sentido dos textos como o resultado de uma negociao ou transaes entre a inveno literria e os discursos ou prticas do mundo social que buscam, ao mesmo tempo, os materiais e matrizes da criao esttica e as condies de sua possvel compreenso. (CHARTIER, 1999) (p.?)

O que nos, historiadores, propomos no tomar a literatura enquanto produo e historiogrfica, mas enquanto representao de uma realidade que est presente na histria, ou seja, seria a produo de Charles Dickens, mais um discurso a cerca do perodo das revolues burguesas no espao que compreende Frana e Inglaterra. O romance em pauta nos fornece o contexto histrico, mas delimitando sua viso no que se refere ao processo revolucionrio e sua evoluo nas duas cidades. Andrew Sanders escreve no posfcio da obra, que Dickens v esses eventos especficos como uma conseqncia inevitvel da Histria, mas no insinua que a trama de seu romance descreva o processo revolucionrio, nem que as revolues deveriam evoluir conforme a dialtica moral da histria (DICKENS 1996, p. 396). Ele apenas nos d exemplos ficcionais, contudo baseados em fatos reais, para que empreendemos o exerccio da reflexo, em prol do que Sanders chama de tentativa de harmonizar modos de ver e ler a histria (idem). Os discursos literrios existem enquanto resultados de prticas que pressupem ser representaes. Nas palavras de Pesavento (2006), O imaginrio sempre um sistema de representaes sobre o mundo, que se coloca no lugar da realidade, sem com ela se confundir, mas tendo nela o seu referente. Logo, Um Conto de Duas Cidades, poderia ser entendido como resultado de uma reflexo mediada com a memria histrica. Assim, a leitura de Um Conto de Duas Cidades, interessa para ns por articular a idia de que os imaginrios so formas de construes sociais e, portanto, histricas e datadas, so tambm compostas de especificidades e assumem configuraes e sentidos diferentes ao longo do tempo e atravs do espao. Aqui, deixemos que a Literatura, apresente uma imagem verbal da realidade (WHITE, 2005, p. 44), de forma que reconfigure esta passagem histrica to relevante de nossa contemporaneidade.
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EVA PERN: A REAFIRMAO DO MITO ATRAVS DA INTERNET 4 Edfaildo Eudes de Lima Amaro5 Orientador: prof. Dr. Celso Gestermeier do Nascimento6

RESUMO: Durante muito tempo o documento escrito oficial foi dito como um dos nicos tipos de fonte histrica. No entanto, a partir da revoluo historiogrfica surgida na Frana com a chamada Escola dos Annales esse cenrio passa a mudar, pois h, nesse momento, uma ampliao no que toca s fontes histricas. Desde ento, o historiador passou a ter em seu favor um leque muito maior de fontes, a exemplo da fotografia, do depoimento oral, dentre vrias outras. Isso nos ajuda a explicar o fato de estar se tornando cada vez mais comum, nos dias atuais, a utilizao da internet como uma possvel ferramenta a ser utilizada enquanto fonte pelo historiador. Desse modo, esse trabalho tem por eixo principal a anlise do site oficial da Fundao Eva Pern, buscando dialogar com parte do texto Multides em cena, de Maria Helena Capelato, no qual ela trata da construo mtica da figura de Eva Pern. Nosso objetivo ser mostrar como a fundao faz uso da internet (atravs do site) para (re)colocar Eva Pern enquanto mito, compartilhando da ideia da criao de uma imagem positiva em torno dela, assim como temos em Capelato (2009). Palavras-chave: Eva Pern. Fonte Histrica. Internet.

INTRODUO

Fazer histria no tarefa simples. No importa o tema abordado, o historiador no tem vida fcil. Independentemente da linha de pesquisa que se siga, do aporte tericometodolgico que se adote, o trabalho a ser desenvolvido, seja ele desde uma teoria que objetive analisar o impacto poltico e econmico dos conflitos no oriente mdio para o resto do mundo at uma simples construo da histria de uma pequena cidade do interior paraibano, precisa, necessariamente, ter como base algum tipo de fonte histrica, seja escrita, oral, visual, estatstica, etc. Nesse sentido, o documento histrico ser de fundamental
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Artigo apresentado no Colquio Nacional de Pesquisa Histrica, realizado na cidade de Campina Grande, entre os dias 30 de novembro e 01 de dezembro de 2012. 5 Graduando do curso de Histria da Universidade Federal de Campina Grande. edfaildoeud@hotmail.com. 6 Possui graduao em Histria pela Universidade Estadual de Campinas (1986), mestrado pela Universidade Estadual de Campinas (1996) e doutorado pela Universidade Federal da Paraba. Atualmente professor adjunto nvel I da Universidade Federal de Campina Grande. Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Histria, atuando principalmente nos seguintes temas: Amrica, indgenas, contracultura, ciberespao.

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importncia, haja vista que um dos principais traos do ofcio do historiador trabalhar com as fontes. Torna-se necessrio, por sua vez, que se faam algumas consideraes acerca da importncia do documento ao longo do processo histrico como um todo. Durante muito tempo considerou-se que apenas o documento escrito oficial podia ser considerado como fonte histrica. Contudo, aps as transformaes pelas quais a historiografia passou, possibilitando um alargamento no que toca s fontes histricas, esse cenrio muda. Pode-se destacar, nesse ponto, a contribuio dos historiadores franceses que estiveram frente da chamada Escola dos Annales, revista criada em 1929. Com os Annales, houve uma nova forma de se ver a histria. Surgem novas abordagens, uma problematizao da histria. Nesse aspecto passa-se a fazer questionamentos quanto veracidade dos documentos, o historiador passa a no mais narrar apenas os fatos, mas a levantar questionamentos e construir uma histria que se desliga da mera determinao dos fatos adotada pelos positivistas. Agora o documento passa a ser questionado e deixa de ser visto como fonte de uma verdade absoluta, que no possa ser questionada. Como definir, ento, um documento histrico? De acordo com a leitura do texto A memria evanescente de Leandro Karnal e Flvia Galli Tatsch, o que fica claro a ideia de que o documento histrico qualquer fonte sobre o passado, conservado por acidente ou deliberadamente, analisado a partir do presente e estabelecendo dilogos entre a subjetividade atual e a subjetividade pretrita.
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Desse modo, o documento histrico

considerado como tal em funo da viso de determinada poca. Em outras palavras, a existncia do documento depende do meio social que o conserva. Como exemplo os autores usam a carta de Pero Vaz de Caminha, que por muito tempo ficou esquecida na torre do tombo e que s muito tempo depois teve seu valor histrico devidamente reconhecido. No momento em que foi escrita, no o foi na inteno de se fazer uma histria do Brasil, mas de se dar satisfaes coroa do que se passava na colnia. O sculo XXI tem assistido emergncia do espao virtual, atravs do qual as pessoas podem comunicar-se com uma rapidez antes inimaginvel. O chamado ciberespao tem sido um local de grande troca de conhecimento e est passando a ser visto por muitos historiadores
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KARNAL, Leandro e TATSCH, Flvia Galli. A memria evanescente. In. KARNAL, Leandro e TATSCH, Flvia Galli. O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto 2009, p. 24.

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como uma possvel ferramenta de discusso e reflexo acerca dos mais variados temas, o que nos permite defender a ideia de que a internet constitui-se, hoje, numa importante fonte histrica, desde que seja analisada de forma sria e criteriosa. Desse modo, tento, atravs deste artigo, mostrar como a Fundao Eva Pern faz uso da internet, atravs de seu site oficial, para (re)colocar Eva Pern enquanto mito8, compartilhando da ideia da criao de uma imagem positiva em torno dela, assim como temos em Capelato (2009).

A UTILIZAO DO CIBERESPAO NA PROPAGAO DO MITO

Durante o perodo que compreende a transio entre os sculos XIX e XX, a Argentina teve significativo crescimento econmico, impulsionado em grande medida pela exportao de carne e gros. No entanto, aps a crise de 1929 o cenrio passa a mudar. Nesse contexto, o discurso da oposio comeou a ganhar fora, sobretudo nos setores militares. Assim, foi articulado pelo GOU (Grupo de Oficiais Unidos), em 1943, um golpe de Estado. Um dos militares do movimento era Juan Domingo Pern. A partir da se estabeleceram as condies necessrias para a ascenso desse militar presidncia da Argentina. Em 1945 casou-se com Eva Duarte (depois Eva Pern), personalidade a qual se pretende maiores consideraes em nosso texto. A partir da leitura do site oficial da Fundao Eva Pern, criado em 1998 pela famlia de Eva Pern, podemos observar a sua trajetria ao lado de Juan Pern, bem como entender a imagem criada em torno dela. O referido site foi criado no intuito de mostrar a vida de Eva Pern, destacar suas obras frente da fundao que leva seu nome e, em certa medida, desconstruir o mito negro construdo pelos anti-peronistas, que a colocavam como uma mulher de origem vulgar, uma prostituta. Sem dvida, o site cria uma imagem positiva de Eva Pern, na medida em que enaltece sua imagem atravs da meno das suas inmeras obras.

Nosso objetivo no analisar o conceito de mito, mas verificar a forma como os fundadores do site oficial da Fundao Eva Pern apropriam-se da internet para propagar de forma abrangente a ideia de uma Eva mtica, cheia de virtudes e de extrema importncia na histria da Argentina, no sentido de reafirm-la enquanto tal.

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Ao ler o texto A redeno pelo poder feminino, de Maria Helena Capelato, observamos a construo de um mito em torno de Eva, colocada como algum que (...) dedicou-se inteiramente aos humildes. Tornou-se modelo de me ideal: sacrificou-se pelos filhos da ptria at ao martrio final.9 Eva colocada como sendo uma pessoa pura, que sai da pobreza para ajudar os mais necessitados. A nosso ver, o site Eva Pern tambm compartilha da criao de um mito positivo, como podemos ver no seguinte trecho: Os trabalhos que foram publicados, os filmes que foram filmados, as vozes que ainda hoje so levantadas em louvor ou condenao confirmam que Eva Pern transcendeu o tempo e o mito. 10 No item Legacy observamos a Histria da Argentina marcada pelo antes e pelo depois de Eva Pern. Nesse caso, defende-se a ideia de que antes de 1945, quando Eva casa com Juan Pern, o pas no tinha indstria, estradas asfaltadas, trfego areo, dentre vrias outras coisas. Ao mesmo tempo em que esses fatos so narrados, tambm coloca-se a ideia de que Eva Pern no era alheia a situaes como essa e que, por isso, saberia lidar com a situao. como se ela tivesse vindo para mudar de vez a histria da Argentina. Vejamos:
Em 1945, lembra Luna, a Argentina era um pas de estradas poeirentas, nenhum trfego areo, nem turismo, nem indstria automobilstica. Tucumn ainda era o "Jardim da Repblica" e San Juan ainda estava se recuperando do terremoto que trouxe Pern e Eva Duarte juntos (Luna, pgs. 52-53). (...) Evita sabia o que era estar sem trabalho e pobre, e depois que ela visitou a Europa do ps-guerra, em 1947, ela aprendeu o que fazer e o que no fazer para aqueles que precisavam de ajuda.11

Grande parte do site destinada a falar das obras realizadas pela Fundao Eva Pern e na medida em que elas vo sendo citadas, a figura de Eva mostrada coma a de uma pessoa preocupada com o bem-estar do povo argentino. Destaca-se o fato de ela ter vindo da pobreza como sendo pea chave para entender suas aes em prol do povo. Assim, temos:
As razes mais profundas da Fundao podem ser encontradas na infncia de Evita, quando ela aprendeu com sua me para alcanar aqueles em necessidade. Evita era
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CAPELATO, Maria Helena. Seleo de Textos: A democracia justicialista do peronismo; A cidadania do trabalho no justicialismo; Educao e Identidade Nacional na Argentina peronista; A redeno pelo poder feminino. In multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo. So Paulo: Editora Unesp, 2009. (p. 168-175); (p. 198-209); (p. 248-261); (p. 296-315). 10 Eva Pern biografia parte 1. Disponvel em:http://evitaperon.org/part1.htm. Acesso em: 24 SET. 2012. 11 Evita Legacy. Disponvel em: <http://evitaperon.org/evita_peron_legacy.htm>. Acesso em 02 OUT. 2012.

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uma imagem espelho de Doa Juana, uma viva que costurava dia e noite para sustentar seus cinco filhos, mas nunca recusou seus pedidos de algumas moedas ou um ch quente para ajudar aqueles para os quais no existia rede de segurana. (...) Ela era de continuar a satisfazer os seus homlogos durante toda a sua vida, e especialmente depois da posse de Pern como presidente em 4 de junho de 1946.12 (Grifo nosso)

Diante disso, percebe-se que Eva atraiu para si a simpatia de grande parte da populao argentina. As suas obras e a propaganda feita foram de significativa importncia. A Fundao Eva Pern construiu bairros habitacionais, abrigos para idosos, escolas, policlnicas, hospitais, enfim, uma srie de obras que a colocaram para sempre na mente de muitos argentinos. Desse modo, o site destaca bem a ideia de que Evita jamais ser esquecida, justamente em virtude de ela ter dado tudo de si para que os mais desfavorecidos tivessem melhores condies de vida. colocada como algum que trabalhava incansavelmente:
Ela no tinha nenhum cargo eletivo, mas mergulhou abaixo da superfcie da vida de seu povo para alcanar as profundezas da sua necessidade. Muitos se lembram de Evita pelos que ela ajudou: mulheres que votaram pela primeira vez; idosos; as mulheres e crianas abandonadas; doentes e marginalizados de seu prprio pas, beneficirios das redes de seguridade social que ela criou para resgat-los de sua condio; aqueles ao redor do mundo, vtimas de pobreza e desastres naturais que receberam remdios e assistncia dos mdicos e enfermeiros da Fundao Eva Pern. Evita no era uma santa, mas, como a maioria de ns, um ser imperfeito, humano. No entanto, h sete anos, o tempo que foi dado a ela, ela sacrificou sua sade, sua vida privada e muitas horas que deveriam ter sido dedicados a dormir, porque ela amava os descamisados.13

Aps a morte de Evita houve grande comoo. Seu funeral foi cheio de pompas geralmente concedidas a um chefe de governo. As pessoas choravam copiosamente sua morte. Embora no trecho acima tenhamos a ideia de que Eva no era Santa, percebemos em outros escritos do site, a tentativa de coloc-la enquanto algum com indcios de santidade. Temos a narrativa de um momento da vida de Eva em que ela escuta conselhos de Mosenhor Roncalli (depois papa Joo XXIII), que diz: Lembre-se que o caminho do servio aos pobres sempre

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LARSON, Dolane. Fundao Eva Pern. Comeo. Disponvel em:<http://evitaperon.org/f0.htm>. Acesso em: 24 SET. 2012. 13 LARSON, Dolane. Evita vs Evita. Disponvel em:<http://evitaperon.org/evita_the_opera.htm>. Acesso em: 02 OUT. 2012.

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termina na cruz.14 Nesse trecho podemos identificar a associao entre o sofrimento de Eva Pern ao de Jesus Cristo, que uma vez lutando pela salvao do povo, foi morto e crucificado. Alm disso, algo bastante interessante no site, e que corrobora com essa ideia de colocar Eva enquanto algum extremamente boa e caridosa a comparao feita entre esta e outras duas personalidades bastante conhecidas por suas obras em prol da humanidade: Madre Tereza de Calcut e Princesa Diana. A comparao coroada no site com a postagem das fotos das trs, uma ao lado da outra, como podemos ver abaixo:

Fonte: Site oficial da fundao Eva Pern. Disponvel em: <http;//www.evitaperon.org/index-es.htm>.

CONSIDERAES FINAIS

Portanto, a leitura do site Eva Pern nos permite dizer que desde o surgimento de Eva Pern at aos dias de hoje criada (ou mantida) uma imagem mitificada em torno dela. Se ao longo dos sete anos em que esteve frente da fundao Eva Pern o governo argentino encarregou-se, atravs da propaganda, de mostrar Eva e Juan Pern como os salvadores da ptria, construindo desde ento essa ideia de uma mulher que sacrificou sua vida pelo povo, nos dias atuais temos a internet como um espao de reafirmao desse mito. Se Eva j vista
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Evita Legacy. Disponvel em: <http://evitaperon.org/evita_peron_legacy.htm>. Acesso em 24 SET. 2012.

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por muitos argentinos como a santa redentora, hoje se tem a chance de propagar essa viso tambm no plano internacional, haja vista que a internet passa a ser, cada vez mais, um espao de interao entre os mais variados indivduos, nos recantos mais longnquos do planeta. Conclui-se, desse modo, que Eva ainda est muito presente no imaginrio argentino, pois alm da vasta produo que se tem tratando dela, alguns dos partidos polticos do pas ainda tem inspirao peronista, como o caso do Partido Justicialista, da presidente Cristina Kirchner. No ano passado (2012), aniversrio de 60 anos de sua morte, foi lanada na Argentina uma nota comemorativa de 100 pesos com o rosto gravado de Eva. A partir da podemos entender a dimenso que a figura de Eva tomou, a ponto de perpassar aos dias atuais. Para os idealizadores do site, Eva transcendeu o mito:
Se a vida uma escolha contnua e continuamos a evoluir, at a hora de nossa morte, ento em 26 de julho de 1952, Evita, a criana que nasceu 33 anos atrs, em uma pequena cidade da Argentina, tinha chegado ao fim de sua jornada: ela tornou-se para sempre Evita.15 (grifo nosso).

Fonte: http;//www.evitaperon.org/index-es.htm

Referncias: BURKE, Peter. A Escola dos Annales 1929 1989: A Revoluo Francesa da historiografia. Traduo de Nilo Odlia, So Paulo: Editora UNESP, 1991. KARNAL, Leandro e TATSCH, Flvia Galli. A memria evanescente. In. KARNAL, Leandro e TATSCH, Flvia Galli. O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto 2009, PP. 9-27. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo de Bernardo Leito. Campinas: Editora da UNICAMP, 1994.

15

Eva Pern biografia parte 1. Disponvel em: <http://evitaperon.org/part1.htm>. Acesso em: 24 SET. 2012.

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MAGALHES, Lvia Gonalves. A luta pela memria no campo virtual: o olhar positivo da ditadura por jovens argentinos. Disponvel em: <http://www.academia.edu/1355798/A_LUTA_PELA_MEMORIA_NO_CAMPO_VIRTUA L_O_OLHAR_POSITIVO_DA_DITADURA_POR_JOVENS_ARGENTINOS>. Acesso em 24 DEZ 2012. MIRANDA, Mario ngelo Brando de Oliveira. A deposio de Juan Pern e sua repercusso no ambiente poltico das eleies presidenciais brasileiras de 1955. Disponvel em: <http://www.tempopresente.org/index.php?option=com_content&view=article&id=5284:adeposicao-de-juan-peron-e-sua-repercussao-no-ambiente-politico&catid=35&Itemid=127>. Acesso em 24 DEZ 2012. MITIDIERI-PEREIRA, Andr Luis. Itinerrios de Eva Pern: fbula, biografia, fico. Disponvel em: http://www.fw.uri.br/publicacoes/literaturaemdebate/artigos/n1_10ITINERARIOS.pdf. Acesso em 15 NOV 2012. NASCIMENTO, Celso Gestermeier do. Os Aymara: construindo a revoluo ndia no ciberespao / Celso Gestermeier do Nascimento. Campina Grande, 2009. SILVA, Bruna Borges da. Eva Pern: seus discursos e aes de 1947 A 1949. Disponvel em:< http://www.ifch.unicamp.br/corpo.php?pasta=graduacao&texto=IVencontrohistoria In Unicamp, IV Encontro de Pesquisa de Graduao em Histria>. Acesso em 15 NOV 2012.

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O GOVERNISTA PARAHYBANO E CORREIO MERCANTIL: O DISCURSO EPISTOLAR SOBRE A INSTRUO PBLICA NO IMPRIO 16 Camila Almeida de Arajo mila.araujo_@hotmail.com/ UFPB Maria Gssica Romo da Silva gessicaromao@hotmail.com/ UFPB Na inteno de compreendermos de que maneira a educao e a instruo pblica estavam sendo discutidas no perodo oitocentista, recorremos utilizao dos jornais como fonte que resgata o passado de uma poca, especificadamente as epstolas que constituam um dos gneros representados neste espao, tornando-se meio de fazer circular notcias e informaes, assumindo-se como primrdios ancestrais do jornalismo (PEIXINHO, 2009, p.2832). Baseando-se nesta conjuntura, o presente trabalho toma como cerne de suas discusses, a anlise das epstolas sobre educao e instruo pblica veiculadas nos jornais do sculo XIX, especificadamente, O Governista Parahybano, (1850) da Provncia da Paraba e as epstolas publicadas no jornal Correio Mercantil e Instructivo, Poltico e Universal (1848) da Provncia do Rio de Janeiro. Neste sentido, pretendemos articular os assuntos ora imputados nesses espaos de divulgao de ideais e pensamentos, os quais evidenciavam a comunicao epistolar em favor de dizeres e registros que desdobram-se na:
Conversao entre ausentes, segundo palavras de Luis Vives, ou transporte de mensagens que se envia ao ausente por escrito em qualquer matria que seja, de acordo com o Tesoro de la lengua castellana o espaola (1611), de Sebastin de Covarrubias, eram os termos mais usuais na hora de definir a carta, remetendo-se a discursos mais antigos. (GOMZ, 2002, p.17)

Partindo desse conceito, percebemos a relevncia das epstolas, tambm, como um suporte mediador de informaes baseadas nos anseios propagados num determinado contexto social, por estar recheada de prticas culturais de um tempo, hbitos e valores partilhados plenos de representaes de uma poca (CUNHA, 2008, p.1), que convencionalmente reclama por respostas de uma sociedade subordinada a um regime poltico especfico.

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Este trabalho foi feito a partir dos estudos do PIBIC/ PIVIC, CNPq e teve como orientadora a Professora Dr. Fabiana Sena.

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A cultura escolar que fora mencionada, parte das relaes ora conturbadas, ora pacificadas num dado perodo da histria, estando em consonncia com outras culturas contemporneas: a religiosa, a poltica ou a popular, para que a partir de uma descrio analtica destes termos, possamos nos desmembrar para a cultura escolar, a qual clarificada por Dominique (2001, p.10) [...] como um conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar, e um conjunto de prticas que permitem a transmisso desses conhecimentos e a incorporao desses comportamentos. Buscamos nas anlises das epstolas, compreender as proximidades e as diferenas discursivas que permeavam a cultura escolar do Rio de Janeiro e da Paraba, de modo que tal cultura encontrava-se disposta nas missivas publicadas em inmeras sees dos jornais em questo, podendo ser localizadas: na Parte oficial; nas Declaraes; na Instruo pblica . Objetivando assim, estabelecer esta comparao, a fim de percebermos nas entrelinhas dos escritos, quais os aspectos da educao e da instruo pblica que estavam sendo, de sobremaneira, impostos, valorizados ou representados por meio deste recurso. No obstante, a anlise que fora mencionada baseia-se, tambm, no confrontamento com documentos oficiais, dentre eles: os Relatrios de Provncias, as leis e regulamentos das provncias da Paraba e do Rio de Janeiro e os Manuais de Escrever Cartas, a fim de que os contedos propostos nas cartas no sejam tratados como retratos fiis da realidade, uma vez que esta prtica ir propiciar o entendimento de um dado contexto, partindo de fragmentos de informaes, os quais so articulados, em prol da compreenso de uma situao especfica. Para tanto, nos ancoramos no paradigma pautado pela Nova Histria Cultural, o qual abarca a viso do senso comum da histria, no para enaltec-lo, mas para assinalar que ele tem sido com frequncia com muita frequncia considerado a maneira de se fazer histria, ao invs de ser percebido como uma dentre vrias abordagens possveis do passado (PALLARES-BURKE, 1992, p. 10). Inseridos nesta concepo, a comunicao epistolar apresenta-se nutrida por seis pontos essenciais [...] que, quem, a quem, por qu, qu, quando e de que maneira (GOMZ, 2002, p. 37); o seu signatrio, o seu destinatrio, o seu contedo e sobretudo, as representaes que exprimem da realidade, devem ser consideradas como reflexos do mundo social, o qual regido por interesses de grupos (CHARTIER, 1999). Para tanto, o gnero
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epistolar vislumbrado como objeto e fonte de estudo, ao passo que ao tom-lo como objeto cultural, o pesquisador no deve atentar somente para os fatos expressos nas cartas ou a sinceridade ali demarcada. No entanto, tal ao desdobra-se na anlise das entrelinhas que circundam esta comunicao, em virtude de assimilar, [...] a expresso e a conteno do eu, em seus diversos papis sociais, em termos de sentimentos, vivncias e, principalmente, prticas culturais (MALATIAN, 1992, p. 204). Nesta perspectiva, ao tom-lo como fonte, apresenta-se para o historiador como um aporte documental escrito, que, por sua vez, deve ser pautado por procedimentos crticos, a partir da subjetividade individual ou coletiva imposta pelo signatrio/remetente ao seu destinatrio. No que tange as epstolas publicadas nos jornais/peridicos, percebemos a diversidade em suas temticas, abordando questes polticas, instrutivas, econmicas, literrias, dentre outras. Fato este, que nos remete a sua importncia como elemento norteador de informaes, que contribuem para a compreenso do passado, em especial, como a educao e a instruo pblica eram consideradas naquela sociedade imperial. Morel (2009, p.25) aponta que:
o periodismo pretendia, tambm, marcar e ordenar uma cena pblica que passava por transformaes nas relaes de poder que diziam respeito a amplo setores da hierarquia da sociedade, em suas dimenses polticas e sociais. A circulao de palavras-faladas, manuscritas ou impressas- no se fechava em fronteiras sociais e perpassava amplos setores da sociedade, no ficava estanque a um crculo de letrados, embora estes, tambm tocados por contradies e diferenas, detivessem o poder de produo e leitura direta da imprensa.

Neste sentido, a imprensa assume um carter amplo de divulgao, [...] sendo capaz de exercer influncia, expressar posicionamentos, ajudando a construir ou a consolidar opinies das mais diversas (FONSECA, 2002, p. 1), demonstrando a relevncia da divulgao da instruo pblica nos impressos, a fim de que a populao tomasse cincia a respeito da correlao entre as vertentes, educao e instruo. Barbosa (2007, p.59) alude que a carta um dos tipos textuais mais comuns e importantes nas colunas do jornal, mesmo que no assumisse um local especfico neste, podendo estar disfarado por outros gneros textuais.

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BREVE HISTRICO DOS IMPRESSOS NO RIO DE JANEIRO E NA PARABA

Devido proibio da abertura de tipografias em meados do sculo XIX, o jornal Correio Brasiliense ou Armazm Literrio, impresso por Hiplito da Costa Pereira Furtado de Mendona, foi o primeiro peridico brasileiro a ser publicado em Londres, no ano de 1808. A proibio deu-se em razo de uma suposta crise econmica, iniciada no sculo XVIII, por qual passava a sociedade vigente, e com isto, o Rei D. Joo V por meio de um alvar, tornou indisponvel a impresso de escritos na colnia hoje denominada Brasil. J no ano de 1808, com a vinda de D. Joo VI e sua respectiva Corte lusitana, famlia real, clero e altos funcionrios para as terras brasileiras, em decorrncia da invaso das tropas napolenicas, percebeu-se mudanas impostas pela atuao deste grupo lusitano. Estas mudanas propiciaram, num primeiro momento, um novo modo de organizao e interesses, por intermdio da abertura dos portos, valorizando o comrcio internacional, a criao de instituies de ensino superior, a organizao das vilas primando pela urbanizao, e, sobretudo, no dia 13 de maio a fundao da Impresso Rgia, sendo destacada como uma das primeiras medidas tomadas. Por conseguinte, em 10 de setembro do ano em referncia, fundou-se a Gazeta do Rio de Janeiro, espao destinado para [...] difundir as aes e documentos da administrao do Estado lusitano estabelecido no Brasil (ZILBERMAN, 2007, p. 11). Neste contexto, a imprensa assumiu papel fundamental de acesso s informaes ora produzidas em diversos mbitos sociais, representando as vivncias constitudas na poltica, na educao, na literatura e na economia. Com efeito, o primeiro peridico oficial impresso no Brasil fora intitulado Idade dOuro do Brasil, produzido no dia 14 de maio do ano de 1811, na provncia da Bahia. E por sua vez, a Impresso Rgia, publica nos anos de 1813 a 1814, seu primeiro peridico o Patriota, Jornal Litterario, Poltico, Mercantil &c. do Rio de janeiro, dotado de 18 edies marcadas pela disposio de artigos em nome de intelectuais reconhecidos, identidade prpria e coerncia (FREITAS, 2006). Numa sociedade oitocentista permeada por princpios dicotmicos, preconizados por conservadores (a igreja catlica), e por nacionalistas (os burgueses), as tipografias de Minas
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Gerais, do Rio Grande do Sul, da Paraba, do Maranho e do Par, oscilavam em seu funcionamento, haja vista que foi modificado frequentemente o ritmo de suas atividades. Na Provncia da Paraba, o surgimento da imprensa efetivou-se com o peridico A Gazeta da Parahyba do Norte ou Gazeta Paraibana (1828), conforme aduz Machado (2009), Arajo (2012) e Irineu (2005). Complementando tais exposies, expomos acerca desta provncia, a qual encontrava-se:
[...] vinculada a Pernambuco at 1799, teve participao ativa em todos os movimentos revolucionrios, inclusive na Confederao do Equador, mas somente em 1826, contou com a sua primeira tipografia enviada do Recife, que recebeu o nome de Typographia Nacional da Parahyba, editando seu primeiro peridico, A Gazeta da Parahyba do Norte. (MACHADO, 2009, p. 1)

No ano de 1826, foi publicado o primeiro jornal oficial na Paraba, este denominado Gazeta do Governo da Paraba do Norte, propondo um contedo poltico, segundo Arajo (2012, p.1) e Irineu (2005, p.6), atrelado ao jornal de grande circulao, Diocese- A Imprensa, do ano de 1897, impresso pelo 1 Bispo Arcebispo do estado, D. Adauto Aurlio de Miranda Henriques. Nesta perspectiva, Bahia (2009, p.66) complementa exemplificando outros jornais, sendo eles: O Repblico, do ano de 1831; e O Constitucional Paraibano, do ano de 1838.

O DISCURSO EPISTOLAR SOBRE A INSTRUO PBLICA NO IMPRIO

Os jornais do sculo XIX se caracterizavam como espaos pblicos, nos quais as pessoas podiam se comunicar; servindo como um meio de modelar os indivduos e/ou partilhar a opinio com os seus leitores (SENA, 2012, p. 2). As epstolas publicadas nos jornais, por sua vez, falam de costumes e saberes de um momento, podendo ser abrangidas, segundo Cunha (2008, p. 1) como um rico campo para as pesquisas sobre prticas e funes culturais da escrita na sociedade letrada que se desenvolve a partir do sculo XIX. Assim, as epstolas funcionam como uma espcie de atestado de acumulao de um determinado capital simblico e de uma disposio para a luta poltica, que autoriza e legitima seu autor a frequentar e a ocupar uma posio estratgica no debate que se trava acerca da educao/instruo (GONDRA, 2003, p. 30). Nessa perspectiva tomaremos aqui, seis cartas
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encontradas nos jornais da Paraba e do Rio de Janeiro, na tentativa de analis-las como elementos que representam algumas das particularidades da instruo pblica destas provncias, no perodo do Imprio. As cartas aqui analisadas foram encontradas nos jornais O Governista Parahybano, (1850), na Paraba e Correio Mercantil (1848), no Rio de Janeiro. As cartas publicadas nos jornais da Paraba e do Rio de Janeiro, no Imprio, tratavam das notcias referentes instruo pblica de ambas as provncias. Pretende-se aqui, analis-las, na tentativa de confrontar os discursos sobre instruo pblica, existentes nas provncias e observar as semelhanas e discordncias entre os mesmos, a fim de estreitar a rede de comunicao entre estas.

AS CARTAS PUBLICADAS NO JORNAL O GOVERNISTA PARAHYBANO (1850)

O jornal da Paraba, intitulado, O Governista Parahybano caracterizava-se por ser um jornal poltico, oficial e literrio, trazendo correspondncias e comunicados relativos aos interesses polticos e morais do pas. Tal jornal era publicado aos sbados e impresso pela tipografia de Jos Rodrigues da Costa, localizada na Rua Direita, n 8. Este peridico era composto por duas sesses: a editorial e a parte oficial, circulando na provncia da Paraba, durante os anos de 1850 e 1851. As epstolas encontradas no jornal da Paraba, anteriormente citado, foram trs. A primeira carta, publicada no dia 27 de agosto de 1850, tratava-se de um pedido do estado da instruo da provncia. Este foi solicitado ao Diretor geral da instruo pblica, a pedido do Presidente de Provncia, o Exc. Sr. coronel Jos Vicente de Amorim Bezerra.
- Ao director geral da instruco publica: determinando que envie a secretaria do Governo com a passvel brevidade um relatrio do estado da instruco publica da provncia, especialmente do lyceo, declarando as providencias, que entender justas a bem da instruco, e necessidades mais urgentes do lyceo, para ser tudo remettido a assembla provincial17. (O GOVERNISTA PARAIBANO, 27 de agosto de 1850).

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Mantemos a ortografia da poca.

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No Relatrio de Provncia do mesmo ano, o Presidente faz meno a tal solicitao. Os Relatrios de Provncia, segundo Sena e Barbosa (2012, p. 41), revelam os mecanismos de adoo dos objetivos do Estado monrquico (...) como o principal instrumento para efetivar, uniformizar e controlar a instruo pblica. Desta maneira, servem como uma forma de prestar contas aos leitores, sobre os acontecimentos da Provncia.
Ultimamente pedi ao Director Geral um relatrio sobre o estado da instruco publica, em que sejo mencionadas suas mais urgentes necessidades, o qual vos ser apresentado por intermdio da Secretaria, para que deis as providencias, que entenderdes justas em ordem a satisfazel-as. (PARABA, 1850, p. 15).

A segunda carta, publicada no dia 16 de novembro de 1850, trata-se de um pedido de informao do motivo pelo qual, no citado ano letivo, obteve-se poucas vagas no ensino secundrio, o Liceu Paraibano. Tal carta era destinada ao Diretor da citada instituio e tinha como signatrio o Presidente da Provncia.
- Ao director do lyceo que attribuindo Sme. no seu officio de hontem a falta absoluta, que sedeo de alumnos para fazerem exames por ocasio do encerramento das aulas do lyceo, ao diminuto numero de matriculas este anno, e a se haverem retirado alguns, que se achavam habilitados para a cidade d Olinda, onde foram fazer seus exames; cumpria que Sme. informasse circumstaciadamente quaes os motivos a que se possa atribuir to insignificante numero de matriculas, e em que escala concorreo a ida de alguns alumnos para Olinda, para se no darem exames este anno aqui, pois que parece que isto quando muito concorreria para que deixasse de haver alguns exames, e no para se dar um facto verdadeiramente fenomenal, como Sme. diz no citado officio. evidente que no pode assim prestar o lyceo utilidade real, e torna-se um estabelecimento somente ----- a provincia, e pois cumpre indagar todas as causas que lhe tem trasido a decadncia em que se acha, a Presidencia espera que Sme. as traga todas ao seu conhecimento, a fim de fazer cessar um estado de cousas to desagradvel. (O GOVERNISTA PARAHYBANO, 16 de novembro de 1850).

A carta exibida uma resposta ao ofcio, anteriormente, enviado Presidncia, pelo Diretor do Liceu, sobre a falta de alunos para fazerem exames. No citado ofcio, o Diretor expe ao Presidente que a falta de alguns alunos deve-se ao fato destes, se acharem habilitados para fazer os exames na cidade de Olinda. No convencido, o Presidente solicita um esclarecimento acerca de tais ocorrncias. Tal preocupao, com a pequena quantidade de alunos, foi exposta no Relatrio de Provncia do ano de 1851. Este foi relatado pelo Presidente de Provncia, do citado ano, o Exc. Sr. Antonio Coelho de S e Albuquerque.
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O Lyco estabelecido nesta Capital, e a cujo cargo est a instruco secundaria da Provincia, consta com 5 Cadeiras, sendo Latim, Francez e Inglez, Philosophia Racional e Moral, Rhetorica e Geographia, e Geometria, as quaes actualmente so frequentadas por 96 alumnos, saber 58 de Latim, 21 de Francez, 5 de Inglez, 3 de Rhetorica, 8 de Geometria, e 1 de Philosophia. No tive o tempo necessrio para conhecer exatamente o estado em que se acha aquelle estabelecimento; a circunstancia porem de serem algumas aulas mui pouco frequentadas me induz a crer, que as reformas por que h passado, e a solicitude que h sempre merecido da Presidencia, e da Assembla Legislativa Provincial no tem sido sufficientes para o collocar em posio inteiramente satisfactoria. (PARABA, 1851, p. 7).

Ainda no Relatrio de Provncia, o Presidente retorna a falar sobre o estado em que se encontrava a instituio, atribuindo a responsabilidade de solicitar medidas Congregao, para entender as necessidades do Liceu. bom lembrar que faziam parte da Congregao o corpo docente e o Diretor do Liceu (SENA, 2012, p.2).
Solicito pela educao da mocidade, apenas tomei conta da Presidencia, visitei mais de huma vez este estabelecimento. Pareceu-me que o mal no vem da falta de intelligencia dos Professores, por que estes lecciono convenientemente as matrias de suas Aulas. Nesses poucos dias de minha administrao, desejando descobrir a fonte do mal, ordenei que os Professores reunindo-se em Congregao, discutisse, as cauzas desse amortecimento, e reprezentassem a este Governo acerca delas, fim de eu pedirvos a remoo dos obstculos que se oppozessem prosperidade do vosso Lyceu. No me satisfez o parecer da Congregao, que se limitou, meu ver, pedir medidas muito fracas para hum mal to forte, ou antes inteiramente ineficazes, e sobre tudo anteconomicas. (PARABA, 1850, p. 10).

A terceira carta, publicada no dia 28 de dezembro de 1850, tratava-se de um pedido de relao das aulas pblicas primrias e secundrias da provncia da Paraba. Nesta solicitado, ainda, declaraes com nmero de alunos, de um e outro sexo. Tal carta foi destinada ao Diretor geral da instruo pblica daquela provncia. Apesar de no deixar claro seu signatrio, possvel perceber, atravs de seu contedo, que o mesmo trata-se de um membro ligado instruo, que parece possuir um cargo elevado ao de diretor geral, j que impe uma ordem a este ltimo.
- Ao director geral da instruco publica exigindo, para cumprimento de ordem imperial, at o ultimo de janeiro do anno vindouro uma relao das aulas publicas tanto primarias como secundarias desta provincia, com declarao do numero de alumnos de um, e outro sexo. (O GOVERNISTA PARAHYBANO, 28 de dezembro de 1850).

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importante mencionar que as epstolas encontradas no jornal da Provncia da Paraba, se enquadram nas normas e regras de escrever, estabelecidas pelos Manuais de Escrever Cartas. Nos Manuais, era acordada a escolha do padro de papel e tinta, assim como o vocabulrio a ser utilizado para cada tipo de carta. Segundo Malatian (2009, p. 198), os manuais estabeleciam os temas a serem abordados conforme o correspondente e seu grau de proximidade e intimidade, os cuidados com a preservao de sigilos e mesmo das prprias cartas. No caso das epstolas, publicadas no jornal O Governista Parahybano, so classificadas como cartas de ordem e comando. Tal definio tem por base o Le Secretaire la Mode (1650), de Sieur de La Serre, quando cita que:
A autoridade do orador toma o lugar da razo. Mas, s vezes, se for considerada a respeito, eles podem representar a facilidade e a igualdade de comando que lhes dado, o dispositivo de promessas de recompensa, se eles obedecem e ameaas de punio, se eles fizerem o oposto (SERRE, 1650, p. 12).

Podemos entender ainda, esta classificao quando os verbos determinar, cumprir e atribuir so mencionados pelo Presidente de Provncia frente ao Diretor do Liceu Paraibano e ao Diretor Geral da instruo pblica, atribuindo os deveres que lhes cabiam e comandando seus afazeres. possvel, perceber, atravs das cartas publicadas no jornal, que existia na Provncia da Paraba uma forte preocupao frente instruo pblica, especialmente o ensino secundrio, o Liceu Paraibano. Tal preocupao era perceptvel, pois o discurso que envolvia as cartas, como tambm os documentos oficiais, a exemplo os relatrios de provncia, por vezes a destacava. Alm disso, entendemos a existncia de uma hierarquia frente aos cargos da instruo, visvel no contedo que circulavam nas cartas. Tais epstolas eram publicadas com a funo de comandar e ordenar o trabalho dos diretores das instituies de ensino e j que o jornal citado tinha cunho governista, era interessante obter o controle, atravs deste veculo e de seus leitores. As epstolas encontradas nos jornais que circulavam na provncia do Rio de Janeiro, tambm, mencionavam em seus contedos questes alusivas instruo pblica. Analisaremos a seguir, mais trs cartas, publicadas no jornal da Corte brasileira.

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AS CARTAS PUBLICADAS NO JORNAL CORREIO MERCANTIL (1848)

O jornal do Rio de Janeiro era impresso no Prdio Mecnico, na Tipografia do Correio Mercantil, de Francisco Jos dos Santos Rodrigues, localizada na Rua da Quitanda, n 13. Este jornal intitulava-se como sendo instrutivo, poltico e universal, possuindo caractersticas de um peridico, voltado aos interesses do governo e do Imprio. A primeira carta, publicada no dia 21 de maro de 1848, tratava da admisso de trs alunos matrcula da escola militar. A carta era destinada ao Diretor interino da referida instituio e no informava o signatrio. No Imprio, a Escola Militar, formava engenheiros, abrangendo a habilitao de oficiais em engenharia e artilharia, gegrafos e topgrafos (CUNHA, 2012, p. 1).
- Ao director interino da escola militar, para admitir Jos Maria da Cunha Rocha, Bazilio Jos Gomes da Silva, e Joaquim Maria Nogueira Jnior, matricula do 1. anno com a condio de no fazerem exame do anno, sem o de francez. (CORREIO MERCANTIL, 21 de maro de 1848).

Destacamos que segundo a legislao que rege o ensino militar no Imprio, se tratando da matrcula de alunos, a congregao somente admitir (...) os cidados brasileiros; os estrangeiros que apresentarem licena do governo, tiverem 15 anos de idade, conhecimento da gramtica de lngua vulgar e das quatro operaes de aritmtica e saber traduzir francs e ingls (MOACYR, 1936, p. 540). A segunda carta, da provncia do Rio de Janeiro, tambm, foi publicada no dia 21 de maro de 1848. Nesta, o signatrio, intitulado como Ministrio da Guerra, informava ao Diretor interino da escola militar a concesso de licena ao 2 tenente do 2 batalho d artilharia a p, Francisco do Rego Barros, para estudar o curso geral da referida instituio.
- Ao mesmo, concedendo licena ao 2 tenente do 2 batalho d artilheria a p, Francisco do Rego Barros, para estudar o curso geral da escola. (CORREIO MERCANTIL, 21 de maro de 1848).

A terceira carta, publicada no dia 11 de abril de 1848, tratava de um ordenamento frente ao desleixo com que se apresentam os alunos, professores e secretrios da escola
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militar, caracterizado pela falta do uso do uniforme. Na carta, o signatrio que mais uma vez se identifica como Ministrio da Guerra, ordena ao Diretor da instituio que alm das lies dirias, os membros da escola devero se apresentar, sempre fardados.
- Ao diretor da escola militar, para que estranhe aos lentes, secretario e alumnos da escola, o desleixo com que se apresentaro sem os seus uniformes, sendo ali esperado S. M. o Imperador; e ordeno que em todos os actos, alm das lies dirias se apresentem sempre fardados. (CORREIO MERCANTIL, 11 de abril de 1848).

As epstolas publicadas no jornal Correio Mercantil, da Provncia do Rio de Janeiro, tambm se enquadram nas regras estabelecidas pelos Manuais de Escrever Cartas. Estas so classificadas, como cartas de Participao ou Notcia, quando destacamos em seus contedos, informes e/ou avisos aos responsveis pelas questes burocrticas da Escola Militar. Esta tipologia tem embasamento no Manual de Escrever Cartas, intitulado O Secretario Portuguez Compediosamente (1801), de Francisco Jos Freire, quando ressalta: A esta espcie de Cartas, servem de assumpto assim as cousas publicas, como as particulares, as quaes se devem tratar como j dissemos na Instruo Preliminar (FREIRE, 1801, p. 198). Compreendemos, assim, que o estudo das epstolas dos jornais O Governista Parahybano e Correio Mercantil, bem como do confronto dos contedos com os discursos dos Presidentes nos Relatrios de Provncias, nos possibilitou uma compreenso a respeito da Instruo Pblica na Paraba e no Rio de Janeiro. Atravs desse estudo foi possvel perceber que, na Provncia da Paraba, as cartas eram publicadas nos jornais com a funo de ordenar e/ou comandar, demonstrando uma espcie de hierarquia frente aos cargos da instruo que era visvel no contedo das cartas. J as cartas publicadas no jornal do Rio de Janeiro e analisadas neste artigo, serviam de suporte para informar ou noticiar aos signatrios os assuntos diversos da instruo pblica, da Corte brasileira. Esclarecemos, porm que dentro da perspectiva que se prope este trabalho, os pressupostos da Nova Histria Cultural, as cartas publicadas nos jornais em anlise, no se configuram como espelhos fiis da realidade, mas como a representao dos assuntos convenientes instruo e educao, que nos deixavam pistas sobre as relaes de poder e o estado das Provncias paraibana e carioca. Assim possvel perceber o considervel lugar de destaque ocupado pelas epstolas enquanto modo discursivo, se caracterizando como uma
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outra fonte para a Histria da Educao, requer outros enfoques, releituras e re-interpretaes que se inserem na tica da cultura escrita (CUNHA, 2008, p. 2).

REFERNCIAS: ARAJO, Ftima. Breve histria da imprensa na www.ihgp.net/pb500p.htm. Acesso em: 18 de abril de 2012. Paraba. Disponvel em:

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Jos.

Secretario

Portuguez

Compediosamente.

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PARAHYBA DO NORTE, Provncia. Relatrio apresentado a Assembleia Legislativa Provincial da Parahyba do Norte pelo excellentissimo presidente da provncia, o Ex. Sr. Exc. Sr. coronel Jos Vicente de Amorim Bezerra. Parahyba, Typ. de Jos Rodrigues da Costa, 1850. PARAHYBA DO NORTE, Provncia. Relatrio apresentado a Assembleia Legislativa Provincial da Parahyba do Norte pelo excellentissimo presidente da provncia, o Ex. Sr. Exc. Sr. Antonio Coelho de S e Albuquerque. Parahyba, Typ. de Jos Rodrigues da Costa, 1851. PEIXINHO, Ana Teresa. O epistolar como modo comunicacional da imprensa de opinio no sculo XIX. In: 6 Congresso SOPCOM. 14 a 18 de abril de 2009. Disponvel em: http://conferencias.ulusofona.pt/index.php/sopcom_iberico/sopcom_iberico09/schedConf/pres entations?searchField=1&searchMatch=contains&search=peixinho&track=19. Acesso em 25 de abril de 2009. MOACYR, Primitivo. A Instruo e o Imprio. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1936. Disponvel em: http://www.brasiliana.com.br/obras/a-instrucao-e-o-imperio-1-vol. SENA, F. ; BARBOSA, Socorro de Ftima Pacfico. Os compndios didticos nos relatrios de provncia da Paraba: fontes para a leitura escolar no Imprio. Educao Unisinos, v. 16, p. 36-47, 2012. SENA, Fabiana. As cartas sobre instruo pblica nos jornais paraibanos do imprio. In: Antonio Carlos Ferreira Pinheiro; Cludia Engler Cury. (Org.). Histrias da Educao da Paraba: rememorar e comemorar, Joo Pessoa: UFPB, 2012. ___________. Notcias sobre os professores do Liceu Paraibano no jornal O Governista Paraibano (1850). Joo Pessoa: CNPq, 2012. SERRE, Sieur de La. Le Secretaire la Mode. Chez Louys Elzeuier, 1650. ZILBERMAN, Regina. O Jornal e a vida literria brasileira. In: BARBOSA, Socorro de Ftima Pacfico. Jornal e Literatura: a imprensa brasileira no sculo XIX. Porto Alegre: Nova Prova: 2007.

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O PERIDICO E A ESCRITA DA HISTRIA: O PRIMEIRO CONTATO COM A FONTE NA PESQUISA SOBRE O TRABALHO EM CAMPINA GRANDE 18 Danilo Rodrigues Souza19 Prof. Dr. Severino Cabral Filho20 RESUMO A pesquisa em arquivos o caminho que muitos graduandos do curso de Histria percorrem para alimentar suas ambies no que respeita ao seu futuro acadmico. Estimulados por projetos de pesquisa cientfica ou pelo desejo de aprender o fazer histogrfico, nos aventuramos pelos ironicamente chamados arquivos mortos de instituies as mais diversas como arquivos e acervos pblicos ou particulares, com o intuito de adquirir o aprendizado que conduz ao fazer historiogrfico. Desta maneira, pretendemos relatar a experincia que temos adquirido com o nosso trabalho no arquivo do jornal Dirio da Borborema para atender s demandas do projeto de pesquisa cientfica intitulado Imprensa, trabalho e trabalhadores em Campina Grande-PB (1957-1980) que ora estamos desenvolvendo. Assim, desejamos relatar as dificuldades que temos enfrentado, mas tambm as alegrias pelas descobertas sobre esta cidade que at aqui a nossa experincia inicial nos tem proporcionado. PALAVRAS-CHAVES: Pesquisa histrica; Jornal Dirio da Borborema; Campina Grande.

INTRODUO

No segredo algum que para produo de um saber historiogrfico, necessrio a utilizao de fontes que iro respaldar o discurso. Para o nosso ofcio, nos valemos dessas fontes que formam o cho do passado por onde pretendemos caminhar. Vestgios de uma poca, espao e sociedade que s temos noo de sua existncia graas a estas marcas que permaneceram no tempo. Como um detetive que precisa das pistas para desvendar um crime, o historiador se vale de suas fontes para reconstruir o passado.

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Trabalho apresentado no Colquio Nacional de Pesquisa Histrica, realizado na cidade de Campina Grande, entre os dias 30 de novembro e 01 de dezembro de 2012. 19 Atualmente, aluno graduando do curso de Licenciatura em Histria pela Universidade Federal de Campina Grande (UFCG) e Bolsista PIBIC da pesquisa Imprensa, trabalho e trabalhadores em Campina Grande-PB (1957-1980). danilorodrigues.ufcg@gmail.com 20 Possui graduao em Histria pela Universidade Federal da Paraba (1986), mestrado em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba (1996) e Doutorado em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba (2007). Atualmente Professor Adjunto na Universidade Federal de Campina Grande. Tem experincia nas disciplinas Sociologia e Histria, com nfase nos estudos sobre Cidades, Cultura e Trabalho.

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A alguns anos, mais precisamente entre o fim do sculo XIX e incio do XX, a fonte tinha um carter de verdade indubitvel e oficial, que serviria para resgatar um passado glorioso de grandes homens e naes, um passado dignificante, sem espao para pobreza, doenas e miudezas. Assim, a fonte se torna a prova objetiva e escrita que falaria por si s, sem nenhuma influncia crtica ou subjetiva do historiador. Um documento que fundamentaria o fato, dando espao para a construo da cincia proposta neste momento como Histria, cincia que no pretendia menos do que a verdade absoluta. Mas hoje o historiador j tem conscincia do relativismo de seu ofcio. A histria no possui mais a capacidade de produo de um discurso que abarque totalmente o passado que se pretende elucidar. No h um resgate total de uma poca, nem a garantia de que esta seja completamente real. Mas h a certeza de que esse tempo reconstrudo seja ao menos possvel, abandonando assim a idia de verdade e substituindo-a pela idia de verossimilhana. Logo, o prprio conceito de fonte tambm acaba se modificando para caber neste novo modelo de produo. Se antes, eram testemunhas neutras de um passado, as fontes hoje esto entregues as mos treinadas dos historiadores que as desconstroem, as localizam no tempo e no ambiente de sua produo, iluminam os interesses por trs de sua existncia e contextualizam-na com outras fontes que remetam a mesma poca. Mas a mudana no conceito de fonte, no se deu de um momento para outro, logo se tratando de algo to importante para esta disciplina. Principalmente se atentarmos para a considerao proposta por Leandro Karnal e Flavia Galli Tatsch
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de que, restringir ou

expandir o conceito de documento o mesmo que limitar ou ampliar os passados que podem ser resgatados por ns historiadores, se remetendo tambm as capacidades da prpria histria. O ponto de partida para a passagem desta fonte completa e inquestionvel, para a idia que temos hoje de fonte histrica como um documento/monumento 22, produo de memria de

21

KARNAL, Leandro e TATSCH, Flvia Galli. A memria evanescente. In: PINSKY, Carla Bassanezi e LUCA, Tania Regina de (organizadoras). O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto 2009, p. 9-10. 22 A espresso documento/monumento utilizada por Jacques Le Goff no livro Histria e Memria onde ele esclarece que o principal dever do historiador a crtica do documento indepente de sua natureza (escrita, oral,

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uma determinada poca, acontece com os primeiros passos da Escola dos Annales. Com este movimento, h uma transformao na maneira como os historiadores se voltam para sua prpria disciplina. Alm das novas abordagens e perspectivas, h o que chamamos de problematizao da histria. No s questionando as fontes que se pretende utilizar, mas tambm problematizando o passado que se pretende resgatar. Esse questionamento faz com que o historiador deixe apenas de narrar os documentos, distanciando-se do simples determinismo. Mas, mais especificamente em sua terceira fase, que os Annales iro empregar com maior intensidade o que chamamos hoje de interdisciplinaridade. De acordo com Tania Regina de Luca, essa interdisciplinaridade causada pelos aportes analticos provenientes de outras Cincias Humanas, [...] traziam contribuies importantes que acabavam forando o historiador a refletir sobre as fronteiras da sua prpria disciplina, cada vez mais difceis de precisar. Algo que tambm impulsionou uma maior abrangncia da noo de documento para o historiador. Com novas perspectivas histricas, a busca por novas fontes se torna consequncia.
Seria uma grande iluso imaginar que a cada problema histrico corresponde um tipo nico de documentos, especializado para esse uso... Que historiador das religies se contentaria em consultar os tratados de teologia ou as recolhas de hinos? Ele sabe bem que sobre as crenas e as sensibilidades mortas, as imagens pintadas ou esculpidas nas paredes dos santurios, a disposio e o mobilirio das tumbas, tm pelo menos tanto para lhe dizer quanto muitos escritos. 23

Dessa maneira, independente da perspectiva terica utilizada, a escolha das fontes no deve ser guiada apenas pelo objeto e pelos objetivos da pesquisa, mas tambm pelo recorte temporal e pela problemtica levantada. Alm disso, deve-se considerar o documento como apenas mais um dos inmeros discursos possveis produzidos em determinado momento, pois como qualquer produo humana, est sujeita as subjetividades da poca, do autor e de suas intenes. Logo, cabe ao historiador identificar as mincias e caractersticas que validem a autenticidade do documento e seu valor historiogrfico para a pesquisa.

sonora, etc.), documento este enquanto monumento, ou seja, perpetuador voluntrio ou no de um passado. Isso o que ir possibilitar que o historiador possa utiliz-lo na produo de sua cincia. 23 LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo de Bernardo Leito. Campinas: Editora da UNICAMP, 1994, p. 540.

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E ENTRE AS NOVAS FONTES, O JORNAL

impossvel negar que ao longo do desenvolvimento da histria, os peridicos, como meios de informao viram-se impregnados por relaes de dependncia com pessoas ou instituies de poder, sejam estes de carter econmico, poltico ou sociocultural. Dessa maneira, a imprensa acaba muitas vezes funcionando como intermediria na transmisso dos ideais dessas instituies e pessoas, promovendo seu poder na sociedade. Uma instncia subordinada s classes dominantes, mera caixa de ressonncia de valores, interesses e discursos ideolgicos. 24 Logo, natural que durante muito tempo a utilizao da imprensa como fonte de estudo para pesquisas em histria, tenha sido relegada pelo seu carter subjetivo e muitas vezes manipulativo e coercivo dos seus discursos. Como mostra Tania Regina de Luca, os jornais pareciam pouco adequados para a recuperao do passado, uma vez que essas enciclopdias do cotidiano continham registros fragmentrios do presente, realizados sob o influxo de interesses, compromissos e paixes
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. Mas como j dito anteriormente, com a

Escola dos Annales, h uma busca por novos horizontes de pesquisa, ocasionando tambm a possibilidade do historiador de se valer de novas fontes histricas. O peridico, antes considerado fonte suspeita e de pouca importncia, acaba sendo reconhecido como material de pesquisa valioso para o estudo de uma poca. Mas imprescindvel o cuidado que o historiador deve ter ao manejar esta ou qualquer outra fonte em sua pesquisa.
No limite, no existe um documento-verdade. Todo o documento mentira. Cabe ao historiador no fazer o papel de ingnuo. [...] porque um monumento em primeiro lugar uma roupagem, uma aparncia enganadora, uma montagem. preciso comear por desmontar, demolir esta montagem, desestruturar esta construo e analisar as condies de produo dos documentos-monumentos. 26

24

LUCA,Tania Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (organizadora). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 116. 25 Ibidem, p. 112. 26 LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo de Bernardo Leito. Campinas: Editora da UNICAMP, 1994, p. 548.

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O documento histrico oriundo da imprensa no pode ser considerado o reflexo da realidade, mas o lugar onde h a representao do real. Logo, ao se trabalhar com o peridico deve-se ficar atento a subjetividade do autor e do corpo editorial responsvel pelo material trabalhado. Ora, todo autor est ligado a sua classe social e seu momento histrico, portanto a reside a impossibilidade de sua imparcialidade, pressuposto bsico que conduziu uma vez a pesquisa positivista. E exatamente neste ponto-chave que os Annales se diferenciam ao compor uma interpretao e anlise, alterando desse modo o conceito de documento. Essa subjetividade normalmente influenciada quando se pensa no pblico-alvo e nas funes sociais propostas pelo texto j que os meios de comunicao de massa determinam a construo da realidade dos seus pblicos. Sendo assim, todos esses aspectos fazem com que o pesquisador acabe recorrendo a outros tipos de documentos no intuito de responder mais claramente seus questionamentos. Questionamentos estes que devem ser mantidos em posio de destaque durante a pesquisa: "Quem eram as pessoas que tinham interesse ou acesso a esta leitura? Qual o discurso poltico e ideolgico do editorial de determinado peridico?" Alm desses questionamentos, a anlise de aspectos fsicos e condies tcnicas de sua produo como por exemplo, como se d disposio interna das reportagens do peridico imprescindvel na hora de abordar essa fonte. Mas apesar de todo o trabalho e ateno necessrios, as qualidades e peculiaridades do peridico o tornam nico e extremamente til como fonte histrica. A mais destacvel delas a prpria periodicidade, onde os jornais acabam se constituindo em verdadeiros arquivos do cotidiano, nos quais podemos acompanhar a memria do dia a dia e estabelecer a cronologia dos fatos histricos em questo. Outra a disposio espacial da informao no impresso, permitindo a visualizao de um acontecimento histrico dentro de um contexto mais amplo. Tambm torna mais fcil o entendimento de um cotidiano social em determinado recorte temporal, suas principais preocupaes e interesses, alm de outros fatores que norteavam o imaginrio deste momento. Algo que tambm se deve ser considerado que ao acompanhar determinado jornal, se torna mais fcil visualizar a ocorrncia de transformaes na sociedade. importante sempre ter em mente que no adianta isolar um fato e analis-lo fora de seu contexto,
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precisamos nos atentar as esferas sociais, polticas e econmicas nas quais o objeto de estudo esta envolvido. Nada melhor que uma fonte que acaba se tornando o resumo dirio, semanal, quinzenal, etc. dos principais interesses de determinado lugar. Mais do que isso, observar o motivo pela qual determinados interesses ganharam destaque pela imprensa, enquanto outros permaneceram silenciados por ela.

DA SEDE, AO POTE: EXPECTATIVAS E REALIDADES NA PESQUISA EM ARQUIVOS JORNALSTICOS

Se reconhece hoje que boa parte das grandes obras da historiografia foram pesquisadas e desenvolvidas em arquivos das mais variadas origens. Sejam reparties pblicas, arquivos particulares, arquivos cartoriais, ou de qualquer outra instituio ou mquina estatal, estes ambientes ainda evocam o interesse de muitos historiadores. Na verdade, difcil encontrar profissionais desta rea interessados em desenvolver uma vida acadmica sem que ainda no tenham frequentado um arquivo. Seja pelo entusiasmo dos aspirantes a historiador ou por incentivos financeiros das bolsas cientficas, estes alunos se aventuram por entre as pilhas de papis velhos na esperana de encontrar o documento que se tornar a pedra fundamental de sua pesquisa. Mas para que ocorra um aproveitamento total destes ambientes, seja em suas capacidades historiogrficas, seja no desenvolvimento das pesquisas desses alunos, necessrio que haja por parte dos cursos um maior cuidado na preparao destes futuros historiadores ao ambiente muitas vezes hostil do arquivo.
Tal demanda nem sempre bem correspondida pelo que as grades curriculares dos cursos de Histria oferecem. Em sua maioria, as disciplinas centram seus programas na fundamental discusso historiogrfica, deixando, porm, de dar maior ateno s fontes documentais que nortearam essa produo. 27

Mas para alm da necessidade de orientao, h tambm a necessidade do prprio contato com o arquivo. Ver e tocar as to famigeradas fontes histricas, documentos
27

BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (organizadora). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 23-24.

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guardies do passado, monumentos que resistiram ao tempo e trazem consigo discursos de outrora, dia aps dia, lidos, analisados, fichados, o que ir forjar as habilidades de pesquisa do historiador. Claro que orientao e leitura prvia sobre arquivos e pesquisa auxiliam bastante no processo, mas o entusiasmo em por a mo na massa, alm da simples prtica, estimula o historiador a prosseguir com seu trabalho. E ao mencionar estmulo, pretendemos aqui esclarecer que a pesquisa em arquivos no fcil. A realidade nem sempre atende a todas as nossas expectativas inocentes sobre um local ideal e adequado de trabalho para o pesquisador ou de preservao e acesso das fontes. Os arquivos, muitas vezes chamados de arquivo-morto, acabam sendo confundidos com depsitos de documentaes e papeis velhos sem nenhuma funo aparente. No de se estranhar que muitas vezes esses arquivos sejam localizados em quartos escuros, midos e pequenos. Com esta viso, se percebe o desafio que a pesquisa pode se transformar. Funcionrios problemticos, burocracias desnecessrias, documentos mal organizados e mal preservados, falta de estrutura de trabalho, alm do constante risco de desenvolver doenas respiratrias. Mas isso, de acordo com Carlos Bacellar, no deve esmaecer o verdadeiro brilho que a pesquisa nestes arquivos pode atingir.
Portanto, o historiador tem sempre pela frente o desafio de permanecer por meses, quando no por anos, nesses ambientes pouco acolhedores em termos de conforto e de condies de trabalho, mas em um esforo que quase sempre levar a alcanar resultados muito gratificantes. Encontrar os documentos que servem ao tema trabalhado uma sensao que todos que passaram pela experincia recordam com prazer, e os move a novamente retornar pesquisa. 28

Desta maneira, o trabalho e o empenho nestes arquivos sempre vm acompanhados de uma pesquisa bem-sucedida. No se deve desanimar com os arquivos desorganizados ou com a dificuldade em se encontrar determinado documento, pois como diria Marc Bloch citado por Le Goff, no obstante o que por vezes parecem pensar os principiantes, os documentos no aparecem, aqui ou ali, pelo efeito de um qualquer imperscrutvel desgnio dos deuses.29

28 29

Ibidem, p. 49. BLOCH, Marc. Apologie pour f histoire ou mtier d historien, Colin, Paris, 1949. In: LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo de Bernardo Leito. Campinas: Editora da UNICAMP, 1994, p. 548.

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Alm do mais, nem todos os arquivos so to assustadores assim. Nas visitas feitas ao arquivo do jornal Dirio da Borborema para pesquisa e produo do projeto Imprensa, trabalho e trabalhadores em Campina Grande-PB (1957-1980), podemos encontrar um ambiente mais acolhedor que os citados anteriormente. Sala climatizada, jornais encadernados e organizados por data, mesas disponveis para a acomodao dos volumes, funcionrios interessados e preocupados com a preservao do lugar e dos documentos. Claro que ainda h as resistncias que a prpria documentao impe, como a deteriorao dos volumes mais antigos, datados do fim dcada de 1950, se tornado frgeis para o manuseio e perigosos para a sade. Mas nada que instrumentos corretos de trabalho e proteo como pinas, lupas, luvas e mscaras no possam amenizar o esforo e maximizar os resultados da pesquisa. Neste empenho, percebemos que, comparado ao positivismo histrico, impossvel a criao de um modelo nico de mtodo e pesquisa ao se trabalhar com peridicos. O mtodo utilizado deve se adaptar ao recorte temporal feito, ao interesse da pesquisa, aos questionamentos e interesses do historiador. Claro em muitos momentos da pesquisa houve o acesso a reportagens que fugiram do objetivo central da pesquisa, seja por serem incomuns, divertidas ou simplesmente se adequarem a outros de nossos interesses. E aqui se levanta outra peculiaridade do peridico que o torna to valioso como fonte histrica. A pesquisa empreendida em determinado recorte temporal e com determinados objetivos, podem nos fornecer tambm materiais para produo de outros projetos e discursos. Ao abarcar diferentes esferas da sociedade, so muitos os vieses que o historiador pode se utilizar para produo de diferentes discursos a partir de um mesmo peridico. Exemplificando com nossa prpria pesquisa, encontramos reportagens destinadas aos mais diversos fins: aquelas que situavam a poltica nacional e internacional, outras que mostravam o advento da energia eltrica sendo recebida aos poucos pelas cidades interioranas da Paraba, algumas que aos poucos mostram o processo de modernizao da cidade de Campina Grande, sobre como o mundo olhou com espanto e alegria o lanamento do satlite artificial Sputnik, entre outras mais que puderam e sero observadas por ns at a concluso de nossa pesquisa. Assim, a cada folha amarelada alcanada, uma novidade, uma nova verdade, mesmo que se remeta a um passado a tantas dcadas de distncia. So histrias to pequenas as vezes mas to interessantes riscadas pelas linhas do estranhamento, que nos prendem, nos
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consomem, nos fazem viajar por um tempo que s existe ali graas quele jornal. E comparamos com a realidade vivida imaginando como determinadas coisas mudaram tanto. Quantas transformaes se perderam pelas linhas do tempo? E quais delas teremos a capacidade de trazer luz novamente?

CONSIDERAES FINAIS

Dessa forma, pode-se perceber que o peridico, uma valiosa fonte histrica ao se analisar as propostas e perspectivas que a Nova Histria prope. Na anlise dos cotidianos e de suas transformaes, dos interesses e do imaginrio de determinada sociedade, o peridico no deixa a desejar perante outras fontes da mesma poca. Mas claro que, como de se esperar dos historiadores de hoje, a eficincia mxima destes documentos s podem ser atingidas no momento em que h um questionamento, uma dvida. Deve-se utilizar a fonte com a certeza que aquilo apenas mais um discurso dentre todos os possveis. Uma representao daquele determinado tempo.
[...] preciso conhecer a fundo, ou pelo menos da melhor maneira possvel, a histria daquela pea documental que se tem em mos. Sob quais condies aquele documento foi redigido? Com que propsito? Por quem? Essas perguntas so bsicas e primrias na pesquisa documental [...] Contextualizar o documento que se coleta fundamental para o ofcio do historiador!30

REFERNCIAS: AGUIAR, Maria do Carmo Pinto Arana de. Imprensa : fonte de estudo para construo e reconstruo da Histria. X Encontro Estadual de Histria. 26 a 30 de julho de 2010. Santa Maria - RS. Disponvel em < http://www.eeh2010.anpuh-rs.org.br/resources/anais/9/1279234 975_ARQUIVO_artigoimprensaanpuhrs[1].pdf >. Acesso em 03 jan. 2013. BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (organizadora). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005.
30

BACELLAR, Carlos. Uso e mau uso dos arquivos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (organizadora). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 63.

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KARNAL, Leandro e TATSCH, Flvia Galli. A memria evanescente. In: PINSKY, Carla Bassanezi e LUCA, Tania Regina de (organizadoras). O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto 2009. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Traduo de Bernardo Leito. Campinas: Editora da UNICAMP, 1994. LUCA,Tania Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (organizadora). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005.

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REVISITANDO MEMRIAS IMPRESSAS: O PR-GOLPE CIVIL-MILITAR DE 1964 NAS CRNICAS DE CARLOS ROMERO DO JORNAL A UNIO. Silvia Tavares da Silva Mestre - UFCG Silvia.hist@yahoo.com.br Maria Claudia Cavalcante Doutoranda UFPE cacau_06@yahoo.com.br Se apropriar da imprensa como uma fonte para a escrita da histria se tornou algo corriqueiro entre os historiadores. Os jornais impresso , sem dvida, um lugar de dilogo possvel com as experincias passadas, sobretudo, para a elaborao de narrativas histricas sobre o campo da chamada Histria do Tempo Presente. Mesmo que entendamos que, assim como qualquer outra fonte, o impresso possui uma intencionalidade na elaborao do seu discurso e, como tais, precisa de cuidados em suas anlises e interpretaes. L-los alm dos seus ditos fundamental para entendermos as tenses e os contextos que se deram a produo de uma memria por eles, estrategicamente, elaborada cotidianamente. Assim, podemos dizer que a imprensa testemunha da histria, ao mesmo tempo em que produz uma memria sobre o passado, escritas em forma de midos de acontecimentos cotidianos que nos chegam com mltiplos significados e possibilidades de interpretao a respeito de como representavam e atribuam sentido quele presente escrito nas pginas do jornal. O discurso jornalstico impresso, nessa perspectiva, interessar menos pelos que dizem do que pela maneira como dizem pelos termos que utilizam, pelos campos semnticos que traam.31 Rompendo com uma tradio historiogrfica que prezava pela objetividade dos documentos e no distanciamento temporal que o historiador deveria manter destas, os jornais passaram a se destacar como uma fonte em potencial para a escrita da Histria propiciada pelo deslocamento terico-metodolgico proposto pela terceira gerao dos Annales que teve como pilares fundamentais trs processos: novos problemas, novas abordagens e novos objetos32. Diante de tais renovaes a historiografia trouxe ao cerne da discusso o papel da imprensa como uma fonte possvel na elaborao da narrativa sobre o passado que abarca as mais diversas temticas sob o prisma de diferentes concepes epistemolgicas.

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PROST apud LUCA, Tnia Regina. A histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005. 114p. 32 Sobre isso ver: PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005.

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A partir dessas prerrogativas a imprensa nos interessar mais aqui para pensarmos sobre uma histria ainda recente que pulsa no corpo e na mente de muitos que vivenciaram a experincia ditatorial deflagrada com o golpe de 1964. Lanaremos um olhar para o jornal para discorrermos alguns dos aspectos de abordagem da imprensa local com relao ao prgolpe, para tanto, enveredaremos pelas perspectivas metodolgicas da chamada historia do presente, bem como, da Nova Histria Poltica em que o uso do peridico como fonte de investigao em potencial vem sendo uma constante. Faremos aqui uma incurso pelas linhas traadas pelo jornalista Carlos Romero em suas crnicas publicadas na coluna Retratos da Provncia do Jornal A Unio 33 alguns meses antes da instituio do regime militar no pas. Publicadas em 18/01/1964; 19/01/1964; 21/01/1964, 02/04/1964 e 03/04/1964 as referidas crnicas nos d indcios dos conflitos e tenses que a Paraba vivenciava com as incertezas anunciadas a respeito da poltica nacional. Levando-se em conta a euforia poltica que se estabelecia no pas os jornais refletiam em suas linhas algumas das vises polticas e concepes ideolgicas a respeito dos episdios que viam se desdobrando em meio a toda uma efervescncia social que se espalhava por todo o territrio nacional34 atravs, principalmente, da imprensa escrita. Assim, percorreremos pelos os ditos e no-ditos das citadas crnicas para tentarmos traar o cenrio da Paraba frente ao desencadear da poltica nacional representada pelo discurso do referido impresso, mais precisamente da coluna Recados da Provncia. Para alm dos indcios das tenses vivenciadas no perodo, percebemos tambm as tenses da prpria imprensa diante dos seus posicionamentos que vo ao encontro do prprio posicionamento poltico do governo do Estado e deste com a poltica nacional 35. Antes da implantao da ditadura militar com o golpe de maro de 1964 a imprensa gozava de certa
33

A Unio, fundado em 1893 se constitui como jornal oficial do Estado, sendo assim, um veiculo que, pressupomos resguarda as posies polticas e ideolgicas do governo estadual... 34 As reformas de base de Joo Goulart, o ento presidente da repblica, despertava o desejo de grandes transformaes sociais e levavam camponeses e operrios a apoi-lo, bem como, provocavam mobilizaes e lutas em todo o territrio nacional como forma de demonstrar as necessidades urgentes de mudanas e isso provocou uma onda de temor por parte das elites e, consequentemente, a antipatia pela poltica de Jango por parte das mesmas. 35 Na ocasio o governo do estado era representado por Pedro Gondim que possua uma viso clara em defesa do homem do campo e, assim, comungava das intenes do Governo federal e suas polticas em benefcio ao trabalhador e, sobretudo, o trabalhador rural. Assim, o jornal A Unio, como representado do discurso oficial estado, divulgava em suas pginas tanto a administrao do Pedro Gondim como tambm sua destacada sensibilidade para o trato com o problema agrrio da regio (ARAJO, 2009).

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liberdade partidria; com a implantao do regime a perde definitivamente e passar a conviver com as imposies da censura prvia aos meios de comunicao. Sigamos ento as linhas do Jornal A Unio s vsperas do golpe militar quando este ainda no era submetido censura poltica, na inteno de apreendemos a viso do jornalista Carlos Romero com relao aquele contexto como uma representao de uma parte da sociedade paraibana. Mesmo que j se sentia alguns embates em relao aos posicionamentos polticos dos jornais e os discursos destes de apoio as polticas reformistas de ento presidente Joo Goulart, visto pelas alas mais conservadoras da sociedade como uma ameaa a democracia do pas. Meses antes j nota-se um cuidado maior com a escrita de assuntos de cunho polticos da imprensa local. A primeira crnica de Carlos Romero traz no seu contedo referncia a uma Revoluo que apresenta um duplo sentido. No texto o autor afirma que a revoluo inevitvel e est prxima de eclodir num grande movimento popular em que governo nenhum pode evitar, pois, trata-se de um fato histrico e que o grosso dessa revoluo se encontra em Recife, e continua a narrar mais detalhes e suas impresses do possvel episdio e seus principais personagens...
Vrias manifestaes j se fizeram sentir nas ruas...e quando rebentar a revoluo, voc j imaginou no pnico? Aqui na provncia. Mas em Recife, Rio, So Paulo mesmo...a fuga vai ser grande. (...) Mas o que me revolta, leitor, que o lder, o chefe desse movimento um boa vida, um gorducho que s faz sorrir, enquanto a massa vibra e desabafa nas ruas. No ltimo pargrafo Romero explicita a quais personagens e revoluo ele se refere. Refiro-me a Momo, primeiro e nico. As batalhas sero de confete, serpentina e lana-perfumes. Prepare-se tambm leitor, para a grande revoluo.

A referida crnica de Carlos Romero revisitava em 2011 pelo jornalista Fernando Moura em seu livro Jornal de Hontem A Unio e as curvas do tempo36 em que, ao analisar a crnica de Carlos Romero, a define como uma brincadeira no momento em que o jornalista, na ocasio, faz uma analogia entre uma manifestao cultural popular, o carnaval, e uma possvel revoluo comunista to propagada pelos discursos elitistas como uma possvel subverso da ordem e ameaa aos princpios democrticos brasileiros.
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No Jornal de Hontem A Unio e as curvas do tempo, Fernando Moura faz uma coletnea de textos publicados no Jornal A Unio desde a sua fundao fazendo uma incurso pelas coberturas jornalsticas de episdios que marcaram a histria da Paraba. A revisitao da crnica de Carlos Romero traz como ttulo A antecipao do golpe de 1964 nos Recados da Provncia.

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A nossa leitura difere um pouco da de Fernando Moura visto que, diante do contexto, no entendemos o texto como uma simples brincadeira, mas sim como uma ironia aos discursos que demonizavam as manifestaes populares e que ganham as ruas em todos os cantos do pas em apoio s reformas de base do ento presidente Joo Goulart. Para ns, Carlos Romero sabia muito bem o impacto que seu jogo de palavras poderia ocasionar, e fazer uma crtica a essa demonizao aos movimentos de apoio a poltica do governo federal de forma implcita foi sua estratgia mais imediata como jornalista na tentativa de burla aos discursos e prticas mais radicais de parte de uma elite local com relao aos movimentos populares e suas lideranas que ganhavam dimenses expressivas no Estado e por isso tachados de ameaa comunista aos princpios democrticos do pas. Diante da represlia que podia sofrer a referncia mais evidente ao carnaval que, s colocada no ltimo pargrafo do texto de maneira mais explcita foi uma ttica do jornalista para escrever sobre algo to tenso naquela ocasio, visto que j existia uma certa vigilncia com a abordagem poltica que esses davam ao desenrolar dos episdios. Vises mais esquerdistas eram vistas com desconfiana por parte de uma elite reacionria que vinham investindo num discurso contrrio as aes do governo federal de cunho reformista. Tanto Carlos Romero entendia isso que, no dia seguinte a sua crnica, mais uma vez, faz referncias ao clima de tenso que assolava o pas e que por isso o deixava, como justifica ele, sem ter assuntos bons para falar e ainda chama a ateno para a repercusso do engajamento popular na luta contra as injustias sociais que ainda assolam, principalmente, o trabalhador brasileiro e que ganhavam eco at nas marchinhas carnavalescas. Assim inicia sua crnica do dia 19/01/2012:
Dia de domingo no dia pra se falar em coisas tristes, leitor...gostaria de encher hoje esta seo de assuntos alegres, colorido, claros. Mas o diabo que as notcias boas andam escassas. Voc pega o jornal e s encontra ameaas, advertncias, protesto. Decididamente a confuso grande. At mesmo a msica carnavalesca est sofrendo a influncia da crise nacional. Veja s o que diz a letra dessa marchinha: O operrio sempre que melhor salrio, o empregado s deseja ser patro...vida boa e mulher s a dos outros por isso que h greve e tanta confuso...

E ainda em tom de ironia a to propagada e ameaadora revoluo comunista Carlos Romero continua:
Mas esqueamos tudo isso, leitor, e procuremos pescar algo agradvel, difcil a pesca. Todavia, convm tentar. Est aqui, por exemplo, o novo casamento do dep. 124

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Julio37. Como v o leitor a revoluo no pra j, pois um dos maiores lderes dos camponeses se encontra em plena lua de mel. Eis a o que se pode chamar de uma notcia doce. O resto crise na Guanabara, aumento no preo dos cigarros, decretao dos novos nveis salariais, nenhuma providncia para conteno do custo de vida, plano para interveno em So Paulo, etc, etc...

O cronista vai traando um cenrio que representa a tenso da sociedade perante o contexto de efervescncia poltica e social expressas naquele espao de dizeres cotidianos que, de forma descontrada, mas no menos comprometida com os episdios, faz um incurso crtica com relao produo e recepo dos discursos propagados em meio sociedade que vinha gerando medo e desconfiana da populao. Isso fica mais claro na crnica do dia 21 de janeiro 1964 quando o jornalista teve que se retratar da crnica sobre a revoluo. Na ocasio Carlos Romero atribui a possvel confuso por parte de alguns leitores com respeito crnica ao estado de esprito do brasileiro e em particular do nordestino que se encontrava em pandarecos. Como era de se esperar o trocadilho entre o carnaval e uma possvel revoluo provocou questionamentos e acusaes ao jornalista por parte de um leitor que associou aquela descrio do carnaval aos movimentos subversivos to amedrontadores e o rei momo a Miguel Arraes38, governador de Pernambuco na ocasio. Assim se justifica Carlos Romero
Vrias pessoas me vieram dizer que aquela crnica da revoluo deixou muita gente em estado de susto. Mas agora que fui ver como fui leviano, leitor...decididamente no brincarei mais com coisas srias, isto , procurarei ser o mais claro possvel nos meus comentrios. Sim, porque ainda hoje me encontrei com um cidado que, ao me avistas foi logo gritando. No voc no me engana no. Voc queria mesmo falar de um movimento subversivo. O momo da crnica o Arraes...Ora leitor, longe de mim tal pensamento. Arraes no tem nada com carnavais. Por conseguinte a revoluo a
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Francisco Julio Arruda de Paula foi deputado Federal eleito em 1962 pelo estado de Pernambuco, onde nasceu e se destacou na defesa dos trabalhadores rurais quando esteve defendia, como advogado, as causas das lutas camponesas representadas pelas Ligas. Devido ao seu engajamento nas lutas dos trabalhadores rurais, Julio tambm despertou a ira dos proprietrios rurais que passaram a o acusar de incitar uma revoluo comunista. Tornando-se assim foco dos discursos reacionrio que viam Julio como um subversivo detrator da ordem vigente. A luta de Julio estava associada a necessidade de se cumprir a Constituio, que dava aos trabalhadores rurais o direito de sindicalizao; por outro lado, trazia tona as condies de explorao que o discurso das Ligas tentavam desnaturalizar... MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria, Metodologia, Memria. 1 Ed. 1 impresso So Paulo: Contexto, 2010. 36p. 38 Miguel Arraes tinha posies bem definidas em apoio a governo federal e suas preocupaes com a situao do homem do campo. Suas posies e aes polticas tambm se estendiam as melhorias das condies do trabalhador rural. Eleito governador de Pernambuco no ano de 1962, Miguel Arraes, se destacou como a maior liderana de apoio as causas reformistas do nordeste e assim a acusado de comunista e subversivo pelos governos militares. Imediatamente ao golpe de 1964 Arraes foi deposto do cargo, preso pelas foras repressoras dos militares, e assim como muitos polticos acusados de esquerdistas, teve seus direitos polticos caado.

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que me referi foi mesmo o carnaval. Aquelas caixas contendo armamentos foram caixas de lana-perfume. E quando disse que o Recife era o foco revolucionrio, evidente que aludi ao frevo. Mas o diabo que o estado de esprito do brasileiro, principalmente do nordestino, anda em pandarecos. Quase todo mundo anda se assustando toa...E isso um mal...Abaixo, pois, os fantasmas e viva as fantasias. A poca no de Julies e sim de fulies...

Reafirmar que a crnica realmente trava-se no tema carnaval deixa claro a fuga do jornalista com relao s indagaes feitas pelos leitores e at mesmo das possveis complicaes com as autoridades como relata no incio do texto:
imagina s se o linotipista, ou melhor se o paginador do jornal podasse o ltimo perodo da crnica. No resta dvida que a estas horas o cronista estaria diante das autoridades militares prestando esclarecimentos sobre o que ali afirmara.

Mas sem deixar de traar tambm, mesmo que de forma dbia, questes polticas polmicas, no menos importantes para o trato e reflexes cotidianas. A poltica naquele contexto se mostrava, sem dvida, como um lugar de incertezas e inquietudes e que, mesmo que de forma cautelosa, era colocada em debate nas crnicas principalmente, se se pretendesse abordar em seu traado um tom de crtica. O que nos parece ter sido a escolha de Carlos Romero. No dia 02 de abril a crnica do jornalista traz um tom de descrena com relao ao golpe que j tinha sido deflagrado contra Goulart, mas parece que o mesmo ainda no tinha absorvido os episdios em sua real dimenso e, assim, como reflete na crnica do dia 03 de abril nem mesmo o povo brasileiro teria acordado para tal fato que j se anunciava, na sua viso: como um golpe democracia brasileira, mesmo que ainda tinha esperanas de uma retomada imediata dos princpios democrticos e, assim, conclama uma reao dos leitores, pedindo eleies urgente para o estabelecimento da normalidade jurdica39. Vejamos a crnica do dia 02 e as expectativas de Carlos Romero, a qual intitula de situao grave:
Manh cedo ligo o rdio e ouo hinos patriticos. Digo ento com os meus botes: OU O GOVERNO RENUNCIOU OU HOUVE UM GOLPE DE ESTADO...Saio do rdio e vou para a mesa A SITUAO GRAVE! grito para a mulher. Ela faz um muchcho: - PENSA QUE SOU TOLA!? No senhora, todo o pas est em
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MOURA, Fernando. Jornal de Hontem: A Unio e as curvas do tempo. Joo Pessoa; Ed. Unio, 2012.

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expectativa, espera-se a qualquer momento um revoluo...Sim leitor preciso est de prontido, assim como os quartis. Um homem bem informado jamais pegado de surpresa...infelizmente no podemos manter a tranquilidade e o alheiamento que notamos nas coisas, nas crianas e nos animais...A SITUO GRAVSSIMA! Resmungo ao tomar o primeiro gole de caf. E a mulher, rindo: - PENSA QUE SOU TOLA? PRIMEIRO DE ABRIL!...

Mesmo que se esperasse que aquelas ltimas notcias no passassem de mais uma brincadeira de 01 de abril, o pas entrava j por um processo que traria anos sombrios para a histrica republicana do Brasil. Em 03 de abril, convicto da abrupta mudana de poder, como analisa, Fernando Moura, Carlos Romero, mais direto em sua crnica refora a importncia da escolha popular de um presidente ao afirmar que o voto ainda a grande arma do povo. Arma que no faz zoada nem derrama sangue...E deixem que o presidente eleito tome posse tranquilamente. As eleies no vieram, no pelo menos durante 21 anos. O Brasil entrava em 01 de abril de 1964 em uma ditadura militar marcada por forte censura, represso e supresso de direitos civis por parte dos generais que ocuparam sucessivamente o posto da presidncia do pas por mais de duas dcadas. A Revoluo comunista to temida pelas elites do pas e ironizada pela crnica de Carlos Romero foi atacada e vencida por um golpe ao ento presidente da Repblica, Joo Goulart, e legitimada pelo discurso da segurana nacional contra a ameaa comunista. A imprensa torna-se um lugar de propagao desse discurso e imediatamente ao golpe estampam em suas pginas apoio irrestrito ao fatdico episdio que depe Joo Goulart e comea a criar sentidos ao que convencionaram chamar de Revoluo de maro. Assim, seguiu a imprensa local. Imediatamente ao golpe a Paraba, como escreviam os jornais, dava apoio irrestrito ao movimento comandado pelas Foras Armadas nacionais. Como num coro ensaiado a imprensa Paraibana traava um cenrio de harmonia dos paraibanos com os ltimos acontecimentos. As vozes dissonantes em meio aqueles episdios foram silenciadas naquelas pela aquela escrita diria, pelo menos, nos primeiros dias do golpe. Mesmo que depois os embates entre a represso, a censura e a resistncia passam a coexistir entre o governo, a imprensa e a sociedade, no s na imprensa nacional, mas perpassou a nossa experincia local com o governo ditatorial dos generais militares. Fernando Moura termina o seu texto em que revista algumas das crnicas de Carlos Romero a partir de olhar envolto de sensibilidades de algum que vivenciou tambm aquela
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experincia traumtica de represso e silncios e, assim, estabelece uma relao com aquele passado de maneira a estabelecer rupturas entre aqueles anos sombrios e o presente que se apresenta sem os medos de outrora, pelo menos para aqueles que escreviam e continuam a escrever tramas cotidianas de forma ldica, mas no menos representativas atravs das crnicas de jornais e, assim, assinala:
em 15 de abril de 1964, o novo mandatrio da Nao assumiria - tranquilamente a cobiada cadeira do Planalto. Dali, os generais-presidentes s sairiam /4 de sculo depois. J o cronista, continua a brindar os leitores de A Unio com suas crnicas sensveis e radiogrficas. Fazendo histrias e contando estrias. Convulsionando o marasmo das rotinas.

Nesse intervalo marcado pela implantao da ditadura a imprensa paraibana, assim como, os jornalistas locais vivenciaram tambm um perodo de tenso registradas tanto pelas pginas dos peridicos quanto tambm nos corpos e na alma dos profissionais que atuaram na prtica jornalstica naqueles anos sombrios de censura e vigilncia cerradas. Revisitar essas memrias nos permite percorrer por um labirinto de possibilidades para pensarmos as experincias dos nossos jornalistas e da nossa imprensa local nessa fase da nossa histria republicana recente. Estes recortes de memrias trazem alguns significados no que diz respeito a importncia dos jornais na construo de valores, no momento em que estes produzem seus discursos a respeito da dinmica poltica, social, econmica, cultural da sociedade, mas que tambm, deixam lacunas, lanam mo de olhares interessados, e assim, entendemos que em se tratando de lugares de poder tambm encenam jogos de conflitos e tenses.

REFERNCIAS: ARAJO, Railane Martins. O governo de Pedro Gondim e o Teatro do Poder na Paraba: imprensa, imaginrio e representao (1958-65). Dissertao de mestrado apresentada a Universidade Federal da Paraba, 2009. CHAUVEAU, Agns, TETRT, Philippe. Questes para a histria do presente. Bauru, SP; EDUSC, 1999. DELGADO, Lucilia Neves. In: Histria Oral memria, tempo, identidade. Belo Horizonte: Autntica, 2006.
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FICO, Carlos. Alm do Golpe verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Rio de Janeiro, Editora Record, 2004. MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria, Metodologia, Memria. 1 Ed. 1 impresso So Paulo: Contexto, 2010. MOURA, Fernando. Jornal de Hontem: A Unio e as curvas do tempo. Joo Pessoa; Ed. Unio, 2012. PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005. POLLAK, Michel. Memria, Esquecimento, Silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol 2, n. 3, 1989. REIS, RIDENTI, MOTTA (orgs.) O golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois (19642004). Bauru, SP: Edusc, 2004. REMOUD, Ren (org). Uma histria presente. In: Por uma histria poltica. Trad. Dora Rocha. 2 Ed. Rio de Janeiro. Editora FGV, 2003. VARELLA, F. F./MOLLO, H. M./ PEREIRA, M. H. F./ MATA, S. da. (orgs.). Tempo presente e usos do passado. RJ, Editora FGV, 2012.

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SENHORES DA ESCRITA: UM DIAGNSTICO POSITIVISTA DA HISTORIOGRAFIA AREIENSE Allann Bruno da Silva Souza Graduando em Histria pela UEPB nalla.bruno@hotmail.com MSc. Jos Pereira de Sousa Junior Orientador. (UEPB/NEAB-/UFPE) O municpio de Areia, situado na Regio do Brejo Paraibano no topo da Serra da Borborema, teve sua origem como caminho de comboieiros, boiadeiros e como ponto de pouso dos tropeiros que provinham do serto em direo ao litoral para comercializarem seus produtos. No comeo no passava de um remoto curral, um cruzamento alcantilado, para o recolhimento do gado que provinha do serto. Foi ao redor desse curral que o povoado conhecido como Serto do Bruxax40 se desenvolveu. Aos poucos se tornou um importante entreposto comercial, e o pequeno ncleo urbano comeou a assumir sua autonomia polticoadministrativa e religiosa, com a criao da sua freguesia em 1813, em 1815 se torna vila e mais tarde, em1846, se torna a primeira vila elevada categoria de cidade na Paraba. Logo depois com o advento da Repblica Areia ganhou paulatinamente sua expresso histrica, sobretudo cultural e poltica. A bem dizer, no primeiro quartel do sculo XVII a fama da exuberncia das terras de Areia j corria entre os tropeiros distantes do serto, dos viajantes estrangeiros e dos colonos de Pernambuco. Todavia o ento conhecido Serto do Bruxax s recebeu expresso econmica no incio do sculo XIX, cujas transformaes trouxeram reflexos concretos no campo das Artes, Letras, e da Poltica. Assim sendo, dentro desse contexto, o Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural reunido no dia 11 de agosto de 2005, no Forte de Copacabana, no Rio de Janeiro, decidiu por unanimidade conceder o ttulo de Patrimnio Cultural Nacional cidade de Areia, municpio paraibano que se tornou a primeira cidade do Estado a ter seu conjunto Histrico Urbanstico

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Nome pelo qual Areia foi conhecida at a dcada de 1760. A palavra serto designava toda terra que ficava situada no interior do pas. s vezes, a prpria costa tomava a denominao de serto, quando desabitada. Bruxax, palavra indgena de formao onomatopaica, significa terra onde canta a cigarra.

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e Paisagstico41 totalmente tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional42. Depois desse reconhecimento, seguindo os trmites legais, a homologao por parte do Ministrio da Cultura aconteceu atravs da portaria n 073, de 29 de agosto de 2006, e publicada no Dirio Oficial da Unio no dia 06 de setembro de 2006. Ao receber o ttulo de Patrimnio Cultural, Areia tambm automaticamente passou a fazer parte das Cidades e Conjuntos Urbanos a serem legalmente protegidos e preservados para as futuras geraes. (IPHAN, 2007) Esse reconhecimento gerou conseqentemente varias aes que fizeram com que a presena do IPHAN na cidade, por meio de seus dirigentes e tcnicos iniciasse etapas que ampliassem o conhecimento do conjunto tombado 43, atravs principalmente do Inventrio Nacional de Bens e Imveis em Stios Urbanos Tombados bem como do Levantamento Preliminar de Referncias Culturais. Na empreitada de fomentar a cultura areiense vrias parcerias foram realizadas com o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Entre os parceiros tem-se a Parquia Senhora da Conceio, a Prefeitura Municipal de Areia, a Universidade Federal da Paraba, o Instituto Brasileiro de Museus (Ibram), a Associao dos Amigos de Areia (AMAR) e o Ponto de Cultura que atravs das aes do projeto Areia e seus Museus vem preservando e implementando o acervo dos trs museus que a cidade possui. As justificativas arroladas por parte dos rgos competentes para legitimar o tombamento da cidade de Areia foram vrias, passando pela sua histria na vanguarda dos movimentos scio-polticos, econmicos e culturais do Estado, no seu engajamento nas lutas abolicionistas, sua participao na Revolta do Quebra Quilos, na Confederao do Equador, na Rebelio Praieira e, sobretudo por seus filhos que se destacaram a nvel nacional e internacional como Pedro Amrico. Acredita-se que estes acontecimentos fortaleceram e demarcaram a importncia dessa cidade no cenrio poltico e cultural do Estado tanto no sculo XIX quanto no XX.
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O conjunto Histrico, Paisagstico e Urbanstico de Areia compreende uma rea de 13,5 h, na qual se inserem 420 lotes. 42 O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN foi criado em 1937 e uma autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura. 43 O tombamento um ato administrativo realizado pelo Poder Pblico com o objetivo de preservar, por intermdio da aplicao de legislao especfica, bens de valor histrico, cultural, arquitetnico, ambiental e tambm de valor afetivo para a populao, impedindo que venham a se destrudos ou descaracterizados. Esses bens, na condio de tombados, ficam sob a proteo legal do Estado.

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A 20 Superintendncia Regional do IPAHN na Paraba nos apresenta de forma detalhada o diferencial de Areia:
O diferencial de Areia alm de estar demonstrando no casario, em cada rua, beco ou quintal, que se estende permitindo a viso do verde intenso das serras e vales, smbolo, maior da cidade, encontra-se na aura que se impe possivelmente pelo ar potico e envolvente da cidade, que se inspira na cultura desde a criao do seu teatro, das movimentaes artsticas lideradas pela obra de Pedro Amrico, e pela produo literria nas vertentes da potica, romance e memria histrica, de Aurlio de Figueiredo e de Jos Amrico e Horcio de Almeida, at os movimentos culturais de efervescentes dos festivais de invernos e nos dias atuais. (2007, p.22)

Com a deciso tomada pelo Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural surgiu ento o desafio de se colocar para a sociedade areiense, para os gestores pblicos, empresrios, moradores e estudantes a tarefa de zelar, conhecer, proteger e, sobretudo preservar todo o legado cultural para as futuras geraes bem como para o usufruto no presente. A partir desse desafio a ideia de preservar tomou uma forma genrica, no estando s ligada as condies materiais (os espaos livres, a paisagem, os traos urbanos), mas tambm as condies imateriais (os significados histricos, afetivos, culturais e sociais) do bem cultural. No caso de Areia a construo do seu patrimnio e a sua projeo poltica e cultural, sempre foram inevitavelmente associadas ao apogeu dos ciclos econmicos do municpio, passando pelo algodo, caf, sisal, pela pecuria e pela cana-de-acar, ocorrido no sculo XIX. Esse sculo visto como o clmax da histria de Areia, pois se considera que foi nele que a alma dessa cidade foi impressa, atravs de suas histrias, com a criao do seu teatro, bibliotecas e jornais, dos movimentos artsticos liderados por Pedro Amrico, das atividades musicais da hoje centenria Filarmnica Municipal ou pela produo literria nas vertentes poticas. Foi nesse perodo que o seu nome tornou-se sinnimo de uma cultura requintada e insigne. Como resultado, as aes do IPHAN objetivando incorporar na populao o sentimento de pertencimento ou o valor do seu patrimnio bem como a preservao da cultura e da memria, considerando as marcas do passado, acabam se voltando exclusivamente para o chamado tempos do auge cultural, para os adventos polticos, campanhas cvicas, talentos artsticos e intelectuais que erguem os brios dos grandes homens brancos que pisaram esse quinho, que legitimaram essa terra receber ttulos como bero de grandes nomes, cidade
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literria ou capital da cultura. Essas so as expresses axiomticas usadas, pelos rgos competentes, para dizer que em Areia se desenvolveu uma civilizao seleta.

SINTOMAS DO POSITIVISMO

Ao longo dos tempos o conceito de histria foi firmado sob a batuta dos detentores do poder, como resultado a maior parte dos registros histricos so recheados pelos discursos vencedores. Nesse contexto as guerras, as revoltas, as famlias poderosas, os sobrados, as ruas, tomam forma de monumentos que devem ser lembrados, protegidos e tombados para no carem no ostracismo. Uma boa parte dessa historiografia foi produzida at o alvorecer do sculo XX norteada pela memria dos grandes feitos, dos heris e guerras, enaltecendo sempre as instituies e os documentos oficiais, com os olhos voltados a um passado de glrias. Esse iderio, comumente vinculado aos estudos positivistas, acabou criando uma srie de posicionamentos diante das aes histricas, acreditando que as mesmas seguiam sempre para uma escalada de sucesso. Todas essas concepes, de uma alta cultura, de homens seletos, de indivduos mpares, to importantes para sua identidade de Cidade Histrica (IPHAN, 2007), esto bastante presentes em todas as distribuies impressas como literatura, guias, cartilhas, panfletos e plaquetes que 20 Superintendncia Regional do IPHAN produz atualmente sobre Areia. De uma forma ou de outra o discurso desse rgo acaba legitimando o que Horcio de Almeida disse sobre Areia:
H cidades que no tm histria, cidades humildes, onde nada acontece digno de meno. Nascem e vivem como indivduos que apenas aspiram um lugar ao sol. Outras h que tiveram fastgio e depois agonizam. A este grupo pertence Areia, ao grupo das cidades que se exauriram num passado de lutas e glrias, sem mais fora no presente para deixar tradio ao futuro. (ALMEIDA, 1957, p.5)

Todavia j captamos alguns sinais alentadores, pois os estudos histricos tem-se tornado mais rigorosos, os discursos demaggicos e populistas bem como os esquemas teleolgicos esto sendo superados, isso, sobretudo porque (...) a histria, que se apoia unicamente em documentos oficiais, no podem dar conta das paixes individuais que se
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escondem atrs dos episdios. (BOSI, 2003, p. 13). Assim atualmente j possvel enxergarmos outras dimenses dentro das narrativas histricas, encontrando assim os sujeitos que anteriormente foram marginalizados e perceber em meio ao mar dos registros produzidos pelos homens ilustres, outros que tambm foram e so agentes de suas histrias e que depositaram sua contribuio compreenso do passado. Foi precisamente a Escola dos Annales, corrente historiogrfica francesa, que nos proporcionou novos mtodos e abordagens na Histria. Com ela a noo e o trato com os documentos sofreram uma vertiginosa ampliao, a partir de ento os mais variados vestgios da cultura humana passaram a ser consideradas na pesquisa historiogrfica. Temos dessa forma a oportunidade de estudarmos os sujeitos excludos da Histria Factualista, metdica, pois tivemos a partir de ento a nosso servio novas fontes, novos conceitos, novos objetos que de fato se contrapem a esta escola tradicional. Com isso inevitavelmente a esfera de ao do historiador se ampliou.
Com relao aos domnios da Histria, eles so de nmero indefinido, uma vez que se referem aos agentes histricos que eventualmente so examinados (a mulher, o marginal, o jovem, o trabalhador, as massas annimas), aos ambientes sociais (rural, urbano, vida privada), aos mbitos de estudo (arte, direito, religiosidade, sexualidade), e outras tantas possibilidades. (BARROS, 2004, p. 180)

A conhecida Histria Positivista, to presente na escrita dos agentes culturais de Areia, sempre menosprezou a importncia dos que estiveram margem de seus mtodos, atribuindo a eles um papel secundrio nos acontecimentos histricos. Os velhos esteretipos acerca dos ndios que habitaram o conhecido Serto do Bruxax continuam sendo cristalizados, tais como gente de ndole pacfica e que pouco trabalho deram em ser assimilados ao convvio dos brancos. (ALMEIDA, 1957 p.13). Os prprios mitos acerca das culturas indgenas se mantm sem ter qualquer comprovao etnogrfica, como a preguia, o primitivismo e a desorganizao social. Cabendo ressaltar que poucas so as informaes que podemos levantar a cerca desses povos.44 Quanto aos escravos coisa no diferente, em todos os textos produzidos pelo IPHAN e seus parceiros no vemos nenhuma iniciativa que possa quebrar com a imagem ou
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Segundo Jos Elias Borges no houve em Areia nem uma tribo indgena com o nome de Bruxax.

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os significados que comumente so associados a esses indivduos, tais como indolentes, primitivos, frouxos e inferiores. Enquanto isso a produo desses rgos continuam justificando a arbitrariedade nas relaes estabelecidas entre o senhor escravagista e o escravo, ou colocam em patamares elevados os filhos ilustres desses senhores que lutaram pela abolio45. Mesmo assim vale salientar que hoje j temos uma grande quantidade de pesquisas acadmicas que destoam dessas afirmaes, cabendo assim aos responsveis em fomentar a cultura na sociedade hodierna areiense buscarem vincular novos olhares em seus escritos. Dessa forma se analisarmos a cultura areiense sob esses novos olhares perceberemos que a concepo da mesma se alargar no ficando preso ao que se convencionou chamar, por exemplo, de Belas Artes, que para a escola tradicional a verdadeira arte. Cultura ento no s seria o que Pedro Amrico, Simeo Leal, Aurlio de Figueiredo ou Jos Amrico produziram, mas tambm os elementos da cultura africana, atualmente representada pelos quilombolas, as danas populares, as tradies camponesas, o que os ceramistas produzem, as atividades da Nau Catarineta, o que o cordelista e o poeta amador, que no so reconhecidos pelos nichos intelectuais, escrevem e recitam. Atentar para a cultura na histria entend-la ento em seus mltiplos aspectos e tambm enquanto produo de sentido que deixa marcas em todos os sujeitos que a produzem. Ela pode ser tambm percebida naquilo que corriqueiro no que comumente pode-se considerar ordinrio, na vida e seus problemas.
E quanto a experincia fomos levados a reexaminar todos os sistemas densos, complexos e elaborados pelos quais a vida familiar e social estruturada e a conscincia social encontra realizao e expresso: parentesco, costumes, as regras visveis e invisveis da regulao social, hegemonia e deferncia, formas simblicas de dominao e de resistncia, f religiosa e impulsos milenaristas, maneiras, leis, instituies e ideologias tudo o que em sua totalidade, compreende a gentica de todo o processo histrico, sistemas que renem todos, num certo ponto, na experincia humana comum, que exerce ela prpria sua presso sobre o conjunto. (THOMPSON, 1981, p.189)

Ento o conceito de cultura atualmente pode ser usado de forma genrica, ou seja, toda produo humana de idias e produtos tambm cultura, e no s mais o que se chama de
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Em 2008 a AMAR junto com o Ponto de Cultura Viva o Museu produziu uma cartilha sobre a histria de Areia. Esse material uma cpia fiel dos velhos esteretipos da Histria Positivista, mesmo se propondo escrever uma histria mais acessvel para a populao.

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cultura no sentido clssico. Essa idia de cultura clssica altamente elitista e, sobretudo, preconceituosa e considerada nos dias atuais como economicamente discriminatria. Pois o que, por exemplo, a famlia Figueiredo e Melo produziu no mbito da msica erudita na cidade de Areia no mais cultural do que o que o violonista amador toca. Assim sendo de suma importncia no perder de vista os vrios elementos da cultura to negligenciados pelas elites e pelos rgos que diante de um oceano de possibilidades de escrita continuam escrevendo a mesma histria. No h de fato nada novo no que se tem produzido pelo IPHAN e seus parceiros, a Histria a mesma factual e metdica. necessrio destacar que a lembrana, de personagens como Pedro Amrico46, Jos Amrico entre outros, construda tambm atravs da escrita, deveria ser um elemento cultural a mais no contexto de uma sociedade que possui inmeras outras prticas culturais que esto sendo esquecidas, desvanecidas e abandonadas com o passar do tempo. Dentro do contexto das produes historiogrficas atuais possvel sim produzir a histria dos esquecidos articulando o pensamento da atualidade com o antigo. Em Areia praticamente nada se alterou, sobretudo o que diz respeito veiculao da historiografia local. As produes no mbito da escrita se limitam histria positivista, que de forma seletiva e memorativa continua colocando o sculo XIX como o passado que deve ser lembrado e, sobretudo evocado devido ao perodo de efervescncia cultural que representa. Nelas so enaltecidos os ilustres cidados areienses que estiveram envolvidos na poltica estadual nos sculos XIX e XX, os grandes personagens da Confederao do Equador, da Rebelio Praieira ou do Quebra Quilos, seus filhos pintores de renome ou os literatos que deixaram para a cidade um legado de intelectualidade. Isso to paradigmtico a tal ponto que o braso da bandeira da cidade possui quatro estrelas que representam as revolues em que esteve envolvida e cinco arruelas em homenagem as famlias fundadoras da mesma. Coadunando-se com a escola tradicional o IPHAN e seus parceiros acabam por autenticar a histria dos governantes, heris e batalhas que decidem o caminho da humanidade e a importncia de cada um de ns, simples mortais.
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No ano de 2008 a AMAR junto com Ponto de Cultura Viva o Museu publicou uma plaquete com crnicas e fotografias dos alunos da rede Estadual de Ensino, tendo como tema Pedro Amrico, objetivando ampliar a difuso da vida e obra do pintor areiense. Analisando esse livro podemos perceber como o IPHAN e seus parceiros se propem ensinar a histria de Areia, cristalizando-a, pelo vis positivista.

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Toda grandeza de Areia ficou sepultada no passado (...) onde nada de novo acontece. Assim ficou Areia, arquejando beira da desolao, em luta contra a adversidade, sem mais jornais, sem sociedade dramtica, sem biblioteca, sem clube de dana, sem banda de msica, numa inferioridade mrbida... H, contudo, esperanas de recuperao. (ALMEIDA, 1957, p. 199-200)

REFERNCIAS: ALMEIDA, Horcio de. Brejo de Areia: Memrias de um municpio. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura Servio de Documentao, 1958, p. 147-164. ALBURQUEQUE, Aurlio de. O Areiense: Joaquim da Silva. Joo Pessoa: A Unio Cia. Editora, 1977 BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2004. BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo: Ateli, 2003. Coordenadoria de Comunicao Social do Poder Judicirio da Paraba. Recuperao e Revitalizao do Sobrado/Casaro Solar Jos Rufino. Bem Histrico e Arquitetnico de Areia Patrimnio Cultural Nacional. Joo Pessoa, 2007. CARDOSO, Edilene. Cidade de Areia: Patrimnio Cultural. Um Passeio Pela Histria. Joo Pessoa, SEBRAE/PB, 2008. ALMEIDA, Jos Amrico de. Memrias: antes que me esquea. Rio de Janeiro, F. Alves, 1976. RIBEIRO, Domingos de Azevedo. Areia e sua msica. Joo Pessoa, Ed. 1992. Superintendncia Regional do IPHAN/PB. Conjunto Histrico, Urbanstico e Paisagstico da Cidade de Arei, Patrimnio Nacional. Joo Pessoa/PB 2007. THOMPSON, E. P. Costumes em Comum: estudos sobre a cultura popular tradicional . So Paulo, Companhia das Letras, 1998.

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GT 04 HISTRIA, IDENTIDADE E NARRATIVA: A PRODUO DE SENTIDOS PARA O PASSADO

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(RE)TERRITORIALIZANDO O REI: O MEMORIAL JACKSON DO PANDEIRO E A CONSTRUO DE UM ARTISTA-MONUMENTO. Lucilvana Ferreira Barros Mestranda em Histria-PPGH/UFCG. Roberg Janurio dos Santos Mestrando em Histria-PPGH/UFCG.
A memria para aqueles que esqueceram1

O cenrio cultural Ps-moderno est a alterar profundamente a forma como apreendemos o mundo, proporcionando novas experincias, novos sentidos de identidade, novas relaes entre espao e lugar, fixidez e mobilidade, centro e periferia, espao real e espao virtual, fronteira e territrio. Tudo isto tem, obviamente, consequncias ao nvel das identidades individuais e coletivas, que se reconfiguram em torno de novos referentes simblicos de filiao/pertencimento. Assim, os espaos de celebrao da memria, os patrimnios, bem como os monumentos, em especial no contexto contemporneo, enquanto sistemas de representao que permitem estabelecer uma articulao entre o global e o local, adquirem uma importncia fundamental, na medida em que permitem assinalar o carter distintivo das culturas locais no contexto global em que se inserem. Desse modo, estes elementos fornecem-nos os referentes de significao para nos situarmos em relao ao passado quando, muitas vezes, j nada resta dele. Nesse sentido, no s o passado recuperado, como tambm so exaltadas todas as atividades e expresses culturais que, assumindo uma dimenso explicitamente territorial, se possam converter num instrumento a servio do fortalecimento da identidade de uma comunidade. Dialogando com antroploga Marta Anico (2005), e o historiador francs Pierre Nora (1993) acerca dos espaos de celebrao da memria no contexto cultural Ps-moderno, buscamos ao longo deste trabalho compreender as condies de possibilidade que impulsionaram a administrao municipal da cidade de Alagoa Grande/ PB desenhar no corao da cidade um templo de celebrao de memrias, o Memorial Jackson do Pandeiro. Inaugurado em 2008, organizado e financiado pela Prefeitura municipal, em parceria com o Ministrio do Turismo, e com o apoio do jornalista e escritor Fernando Moura, o
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PLOTINO. Enneadi. Verona: Arnaldo Mondadori, 2003, 4,6,7.

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memorial biogrfico2, foi idealizado como arquivo de memrias, devendo eternizar em seu interior os fragmentos (discos, objetos, documentos, fotografias, vesturios, instrumentos musicais, entre outros elementos) de um passado glorioso tecido pela trajetria do cantor e compositor paraibano Jackson do Pandeiro. Marco da iluso de eternidade, o memorial foi idealizado a partir de uma misso: parar o tempo, bloquear o trabalho do esquecimento, fixar um estado de coisas, imortalizar a morte, materializar o imaterial para prender o mximo de sentidos num mnimo de sinais (NORA, 1993: 22), e assim, disseminar o legado do rei do ritmo, para as geraes futuras 3, buscando atravs da tessitura desta memria legitimar uma identidade e um passado para o lugar (im) mortalizando as frestas da trajetria de um dos cidados cujos talentos musicais, segundo os organizadores do Memorial, teriam sido aprendidos ainda no solo do municpio. A acelerao do mundo contemporneo, atrelado instantaneidade das pertenas culturais, impulsiona os sujeitos a habitarem o no lugar (AUG, 1994), e vivenciarem forasteiramente uma ou outra forma de cultura, reafirmando a tese de que a mesma no pode ser compreendida como um elemento natural, autntica e essencializada, de populaes espacialmente circunscritas, visto que a contemporaneidade se configura como um mundo de cultura em movimento, de hibridizaes, em que os sujeitos e objetos se desvincularam de suas localidades particulares para se reconfigurarem num espao e tempo globais. De acordo com a antroploga Marta Anico (2005: 72):
Observamos no mundo contemporneo um crescente distanciamento e alheamento dos indivduos em relao ao seu passado histrico, s suas razes, origens, e especificidades culturais locais, produzindo sujeitos descentrados em busca de mecanismos e instrumentos de identificao e vinculaes locais em contexto mundial. Esses elementos reforam a sensao de ausncia dos referentes identitrios, estabilidade e continuidade, em face de uma ameaa de ruptura e de desaparecimento de recursos culturais, reais ou imaginrios, produzindo um sentimento nostlgico em relao ao passado, abrindo o caminho ao desenvolvimento de uma indstria da nostalgia em que o passado (re) inscrito, idealizado, romantizado, e no raras vezes, inventado, mediante processos que incluem, a exemplo de Alagoa Grande (grifos nossos), a patrimonializao da cultura.
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De acordo com Ana Cludia Brefe os museus biogrficos so aqueles voltados a exaltao e celebrao da memria de um grande homem. BREFE, Ana Cludia Fonseca. (1997), Museus histricos na Frana: entre a reflexo histrica e a identidade nacional. Anais do Museu Paulista, So Paulo, Nova Srie, v. 5: 187-188. 3 Dados institucionais do Memorial Jackson do Pandeiro. Memorial Jackson do Pandeiro, Alagoa Grande, PB. 2010.

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A elaborao do Memorial Jackson do Pandeiro situou-se a partir deste propsito, de reafirmar a identificao e vinculao local, engendrando a configurao de um referente simblico de filiao coletiva atravs da valorizao de uma produo artstica do lugar, a cultura musical, sendo gestada no municpio a imagem de Jackson do Pandeiro como representante dessa cultura, atribuindo-lhe um espao de valorizao, e patrimonializao de seus objetos, produo musical, etc., mitificando sua imagem, glorificando seus talentos, fabricando-o enquanto autoridade dessa cultura. nesse sentido que tenho buscado analisar a escrita da histria desse personagem no municpio, o movimento por meio do qual o artista foi sendo recortado, construdo, dado a ver e ouvir pelos habitantes do municpio e visitantes do Memorial. Um mosaico de imagens e discursos que vem sendo gestada na cidade especialmente aps o lanamento da biografia do msico em 20014. O final do sculo XX e incio do XXI significaram, portanto, uma nova etapa na histria de Jackson do Pandeiro, especialmente em sua cidade natal. Juntamente com as homenagens, celebraes, Biografia e o Memorial, assistiu-se o (re)avivamento de sua imagem, signos da glria e do sucesso construdo nos anos dourados de sua carreira, estes retornavam por meio da narrativa, dos enunciados que como escritas colonizadoras (CERTEAU, 2001: 3-9) se apossavam do seu corpo, de suas memrias fazendo-o (re)tornar como artista-monumento, autoridade da msica nordestina, como Rei, era a Eterna redescoberta de Jackson conforme assinala o Jornal da Paraba no dia da inaugurao do seu Memorial:
Alagoa Grande tem seu lugar nas cidades que deram contribuies a msica Brasileira. Afinal, a cidade natal de Jackson do Pandeiro, o Rei do ritmo, que agitou o Brasil com Sebastiana, Chiclete com banana e Como tem Z na Paraba. Agora, a terrinha inaugura sua principal homenagem ao filho famoso: o Memorial Jackson do Pandeiro (Rua Apolnio Zenaide, 687 Centro), que ser inaugurado hoje s 16h. Discos, objetos, documentos, fotografias e roupas de apresentao estaro em permanente exposio no casaro de 1898, restaurado e adaptado. O Memorial tambm abrigar os restos mortais do artista, que ser transladado do Cemitrio do Caju, no Rio de Janeiro, para sua terra natal, 26 anos

MOURA, Fernando; VICENTE, A. Jackson do Pandeiro: o rei do ritmo. So Paulo: Ed. 34, 2001.

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aps o falecimento e as vsperas dos 90 anos de nascimento. Tambm ser entregue um gigantesco prtico em forma de pandeiro, instalado na entrada da cidade5. [...].

As narrativas que dele foram se apropriando se inscreveram enquanto marco na produo de sua identidade, pois na medida em que o seu corpo foi sendo tomado por palavras foi se delineando uma cartografia, um mapa da trajetria desse sujeito escrito para ser Rei. O resultado do trnsito dessas escritas colonizadoras que se apossaram do seu corpo foi a sua emergncia no tempo presente como majestade do ritmo, autoridade da msica nordestina. O Memorial o lugar por excelncia de afirmao dessa identidade, espao legitimado para ser O Templo do Rei 6, como est escrito na lpide que guarda seus restos mortais na entrada do Memorial:
[...] Aqui dorme Jackson do Pandeiro, eternizado ser regional, que tornou plural sua aldeia. Um brasileiro coroado, Rei do ritmo, majestade das sonoridades planetrias. Um vivente, brincante, sonhante. Nascido em 1919, filho de Jos Gomes e Flora Mouro, o intrprete, compositor e instrumentista volta ao seu bero natal para um descanso perene. Volta para casa, ao abrao dos seus7 [...].

A construo do Memorial Jackson do Pandeiro foi, portanto uma estratgia fundamental para a (re) criao do artista- monumento, imortalizao do msico. Neste espao configura-se uma trama de objetos expostos agenciando tempo e espao que compem uma narrativa material da biografia do artista. O Memorial, transfigurado em templo da memria, institudo enquanto um espao fora do tempo, onde um arquivo geral de objetos, imagens e discursos, imune a corroso da passagem do tempo e conservado num presente eterno, configura um projeto de organizao e acumulao de todos os tempos guardando para a eternidade, enquanto espao heterotpico, a vida do msico8.

Eterna redescoberta de Jackson: Memorial dedicado ao Rei do Ritmo ser inaugurado hoje em Alagoa Grande, reunindo importante acervo do msico e mantendo acesas as luzes sobre ele. Paraba, 19 de dezembro de 2008. 6 O Templo do Rei: Jackson do Pandeiro ganha Memorial em Alagoa Grande, terra onde nasceu. O Norte, Joo Pessoa, 18/ 12/ 2008. 7 Lpide do tmulo onde esto contidos os restos mortais de Jackson do Pandeiro. Memorial Jackson do Pandeiro. 8 As heterotopias so uma espcie de contestao ao mesmo tempo mtico e real do espao onde vivemos, onde os homens se encontram em ruptura com o seu tempo tradicional. So lugares que esto fora de todos os outros lugares, ainda que tenham determinadas caractersticas e sejam localizveis, adquirindo formas variveis de acordo com a sociedade e o momento histrico. Foucault considera que os museus so exemplos de heterotopias do tempo que se acumula ao infinito, lugares onde se constitui e se eterniza uma espcie de arquivo geral para guardar em um lugar todos os tempos, todas as pocas, todas as formas, todos os gostos, a

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a ostentao desta memria que se materializa no prtico de entrada da cidade, no espao do Memorial, na escuta diria das msicas do ritmista neste espao, nas festividades anuais no municpio, nos projetos de resgate da cultura Jacksoniana, etc., a produo de um aglomerado imagtico e discursivo que multiplica no corpo da cidade espaos de celebrao da memria, ou lugares de memria, onde o msico possa ser visto, referenciado, imortalizado, como afirma Nora (1993: 12-13):
[...] O fim de uma tradio de memria o tempo dos lugares, esse momento preciso onde desaparece um imenso capital que ns vivamos na intimidade de uma memria, para s viver sob o olhar de uma histria reconstituda [...] Os lugares de memria so antes de tudo restos. A forma extrema onde subsiste uma conscincia comemorativa numa histria que a chama, porque ela a ignora. a desritualizao de nosso mundo que faz aparecer a noo. O que secreta veste, estabelece, constri, decreta, mantm pelo artifcio e pela vontade de uma coletividade fundamentalmente envolvida em sua transformao e sua renovao. Valorizando por natureza, mais o novo do que o antigo, mais o jovem do que o velho, mais o futuro do que o passado. Museus, arquivos, cemitrios e colees, festas, aniversrios, tratados, processo verbais, monumentos, santurios, associaes, so os marcos testemunhas de uma outra era, das iluses de eternidade[...].

Assisti-se desta forma, a concretizao desta memria dever, onde preciso lembrarse de se lembrar de Jackson, no algo natural, espontneo, mas algo construdo, edificado, intencional, Jackson do Pandeiro vem ganhando nos ltimos anos um lugar de smbolo cultural de Alagoa Grande porque em torno de seu corpo ocorre um trabalho de mediao, de conquista, de construo memorialstica que o faz ser tomado a partir desta representao. Como afirma mais uma vez Nora (1993: 13):
[...] Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no so naturais. por isso a defesa pelas minorias, de uma memria refugiada sobre focos privilegiados e enciumadamente guardados nada mais faz do que levar incandescncia a verdade de todos os lugares de memria. Sem vigilncia comemorativa, a histria depressa as varreria. So basties sobre os quais se escora. Mas se o que eles defendem no estivesse ameaado, no se teria, tampouco, a necessidade de constitu-los. Se vivssemos verdadeiramente as lembranas que elas envolvem, eles seriam inteis. E se, em compensao, a histria no se apoderasse deles para deform-los, transform-los, sov-los e petrific-los eles no se tornariam lugares de memria. este vai-e-vem que os constitui: momentos de histria
ideia de constituir um lugar de todos os tempos que esteja ele mesmo fora do tempo . (FOUCAULT Apud DELGADO, 2003: 20).

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arrancados do movimento da histria, mas que lhe so devolvidos. No mais inteiramente a vida, nem mais inteiramente a morte, como as conchas na praia quando o mar se retira da memria viva (NORA, 1993:13).

Assim, o movimento de (re) ativao cultural neste municpio vem se destacando nos ltimos anos pela apropriao e projeo da cultura Jacksoniana, patrimonializao de sua imagem, de sua cultura musical. Este msico mesmo que tenha sado bem cedo de sua terra natal, e pouco faa referncias a mesma, vem sendo tomado pelo poder pblico municipal como um emblema cultural deste espao, um patrimnio local, um smbolo imerso na cultura deste espao, um emblema cultural em vias de desaparecimento, visto que a potica da desestabilizao cultural engendrada no contexto da globalizao vem dessacralizando-o, silenciando-o, dotando-as de novos significados, de uma outra representao. Instituindo-se dessa forma enquanto um templo do passado e santurio de memrias do msico, o Memorial por meio da guarda e exposio de seus objetos, ao longo dos anos vem transformando Jackson do Pandeiro em um patrimnio local, um smbolo cultural de Alagoa-grande, atribuindo-lhe visi e dizibilidade local, nunca o msico foi to visto e ouvido em sua terra natal. Segundo Gonalves (1996: 21) a constituio de um patrimnio relacionase a prtica de colecionamento, onde um grupo de indivduos restaura e preserva objetos com o propsito de exp-los para que sejam vistos e preencham as funes pedaggicas e polticas que lhe so atribudas. Ainda de acordo com autor, todo e qualquer grupo exerce algum tipo de colecionamento de objetos materiais, cujo efeito demarcar um domnio subjetivo em oposio a um determinado outro. O resultado dessa atividade precisamente a constituio de um patrimnio. As prticas de exposio e colecionamentos de objetos emergem comumente como desafio de salvar uma gama de valores, instituies e objetos associados a uma cultura, tradio, identidade ou memria nacional em vias de desaparecimento. Os remanescentes do passado, assim como as diferenas entre culturas, tenderiam a ser apagadas e substitudas por um espao marcado pela uniformidade. Esse processo considerado de modo unvoco, reificadamente, sem que se leve em conta, de modo complementar, os processos inversos de permanncias e recriao das diferenas em outros planos. O resultado desse imaginrio desenhar em enquadramento mtico para o processo histrico, que equacionado, de modo absoluto, a destruio e homogeneizao do passado e das culturas.
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(GONALVES, 1996: 22-23) Na medida em que esse processo tomado como um dado, e que o presente narrado como uma situao de perda progressiva estruturam-se e legitimamse aquelas prticas de colecionamento, restaurao e preservao de patrimnios culturais, a exemplo do que vem ocorrendo nas ltimas dcadas com Jackson do Pandeiro, tanto em sua cidade natal Alagoa Grande, quanto na Paraba, onde a sua musicalidade vem sendo tomada como smbolo de autenticidade, e originalidade da msica nordestina. Podemos observar esse movimento pela presena no Memorial de um conjunto de banners contendo a Vida e Obra do Rei do Ritmo composto por textos retirados da biografia Jackson do Pandeiro o Rei do Ritmo e 180 imagens com legendas, medindo 0,90 X 1, 50, que durantes as festividades no municpio, em especial no ms de agosto, quando comemorado o aniversrio do ritmista, circulam nas escolas e ambientes pblicos na Regio9, uma das estratgias utilizadas pelo municpio para a legitimao da importncia do msico. um Memorial itinerante a levar para outros espaos, para alm de Alagoa Grande, a vida e abra do Rei Jackson do Pandeiro. Esse exerccio de produo e gesto da memria configurado por um discurso que prope um resgate, da essncia de uma histria de vida por meio de uma exposio autosignificante e autoexplicativa. No entanto, tanto os banners quanto o acervo museolgico fruto de uma seleo material e simblica, cujo interesse no reproduzir toda Vida e Obra de Jackson do Pandeiro, mas enquadrar o passado dentro dos limites de uma biografia que se quer oficializar. A monumentalizao perpetua algumas passagens da vida do msico, ao mesmo tempo em que apagam outras. Para a montagem da exposio, determinados objetos, imagens e discursos so escolhidos como vestgios da memria e estabelecidos como documentos biogrficos, cujo conjunto se prope a narrar uma trajetria de vida. Em contrapartida, outros tantos objetos, imagens e discursos so descartados, silenciados, num trabalho de produo do esquecimento, tarefa em que implica em narrar comumente, passagens da vida do artista que ajudem a legitimar sua identidade de Rei, e preferencialmente aquelas que estabeleam cada vez mais a sua vinculao a terra natal, seguindo o exemplo da mensagem contida na placa da entrada da
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cidade: Alagoa Grande, terra de Jackson do Pandeiro, a materializao do projeto de construir e divulgar o jogo de imagens: Aqui jaz um Rei, A esta terra pertence Jackson do Pandeiro. Como podemos observar na narrativa contida no panfleto de divulgao do Memorial na poca da inaugurao, assinada pelo prefeito Hildon Rgis Navarro Filho:
A volta do filho prdigo Quando Jackson do pandeiro, ainda meninote, deixou Alagoa Grande para buscar seu devido lugar no mundo, a maioria de ns nem era nascida. Vagando na lembrana de alguns conterrneos que tiveram o privilegio de conhec-lo pessoalmente, o filho do oleiro Jos Gomes e da coquista Flora pairava sobre sua cidade como um mito distante e inacessvel, quase uma lenda urbana. At agora (grifos nossos). Vencedor na arte que abraou, o intrprete, compositor, e instrumentista, nascido no Engenho Tanques, as vsperas da passagem de seus 90 anos , retorna ao bero de sangue, para reverncias e descanso eternos. Para ficar em casa (grifos nossos). Ao entregar a Alagoa Grande, a Paraba e ao Brasil este Memorial Jackson do Pandeiro, reunindo o maior- e nico- acervo sobre a vida e obra do Rei do Ritmo, a Prefeitura de Alagoa Grande, em parceria com Ministrio do Turismo, reestabelece um compromisso de honra com seu mais ilustre filho (grifos nossos). Espao plural, imagina-se que a estrutura, os equipamentos e o material reunidos estimulem nos visitantes, alm da preservao da memria do artista(grifos nossos), o prazer pelas artes, pelo conhecimento e pela histria, ferramentas que podem alavancar cidadania, auto-estima e o desenvolvimento de qualquer lugar. Que seja aqui, ento. Jackson do Brasil, mas mora em Alagoa em Grande (grifos nossos), no Brejo da Paraba. Um cho de sementes frteis, cujas as razes esto fincadas, definitivamente, no jardim da Msica Popular Brasileira. Este o nosso legado.10 Hildon Rgis Navarro Filho Prefeito de Alagoa Grande

Jackson do Pandeiro no apenas era tomado por sua terra natal, mas era fixado a este solo, tornava-se parte dele, era territorializado neste. De acordo com (GUATTARI e ROLNIK, 1986: 323) um territrio,
[...] Pode ser relativo tanto a um espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio da qual um sujeito se sente em casa. O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. Ele o conjunto de projetos e representaes nos quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma srie de comportamentos, de investimentos, nos tempos e nos espaos sociais, culturais, estticos, cognitivos.

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Texto contido no folder de inaugurao do Memorial Jackson do Pandeiro, dezembro de 2008.

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Ou seja, criar um territrio se apropriar, material e simbolicamente, das diversas dimenses de um corpo, torn-lo espao de investimento, de apropriao, de conquista. Segundo Albuquerque Jnior (2007: 08) o homem caracteriza-se desde cedo por ser um animal territorial. Sua relao com a terra se da pelo apossamento, pelo domnio, pela emisso de sentidos, mesmo que provisrios. Assim, o movimento de territorializao que Alagoa Grande vem desenvolvendo nos ltimos anos manifesta-se como reao a potica da desestabilizao cultural engendrada no final do sculo XX e incio do sculo XXI. Tornando-se o artista o prprio territrio de investimento do qual a cidade se apropria, um corpo colonizado, fixado ao municpio, bem como se faz do espao do Memorial e citadino tambm o territrio de fixao do artista. Alagoa Grande ttica e sutilmente vem tornando-se a A terra de Jackson do Pandeiro. A colonizao de sua imagem se da por meio dos feixes de imagens e discursos, que a exemplo do texto do folder de divulgao do memorial citado acima, habilmente vo fixando sua imagem ao solo do lugar, ou seja, a imagem do filho prdigo que mesmo tendo afirmado em 1972 no programa MPB Especial da TV Cultura no ter o desejo de voltar a Alagoa Grande, fixado nesta terra, sendo re-territorializado neste solo, em seu bero de sangue, voltando para os seus, para seu lugar de origem, sua terra natal. O Memorial Jackson do Pandeiro emerge como espao turstico e memorial de Alagoa Grande no dia 19 de dezembro de 2008, valendo-se da estratgica localizao do prdio situado no centro da cidade, tornando-se como afirma Nora (NORA, 1993: 26), um lugar topogrfico da memria, que deve tudo a sua localizao exata e a seu enraizamento no solo. Construdo como um templo da memria de um homem que foi transformado em monumento, smbolo da identidade cultural deste municpio. O memorial foi objetivado pelos discursos enquanto um conjunto de prticas que promoviam a construo, preservao e divulgao da memria de Jackson como mecanismo do processo de gesto da memria coletiva. As prticas de evocao e celebrao da memria do msico tornaram-se tambm expressivas pela prpria configurao fsica do Memorial onde a arquitetura de sua exposio manipulam o tempo, desafiando-o, de forma que o passado se transfigure num imperecvel presente, reinventando constantemente o monumento e perpetuando-o para o futuro. Atrelado
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a este aglomerado imagtico e discursivo presente no memorial para produo do msico, vale tambm ressaltar os folder de divulgao do Memorial, distribudo no dia de sua inaugurao. Composto por um conjunto de textos e imagens, adornado por uma minibiografia escrita pelo bigrafo, Fernando Moura, o folder exalta o ritmista atribuindo-lhe a nomenclatura de Identidade Nacional, epteto ressaltado em outros espaos de divulgao do msico na busca de legitimar sua importncia, sua contribuio para campo musical brasileiro, fixando-o mais uma vez nesta representao de enunciador da msica nacional. No verso do folder podemos tambm observar a trama de interesses de projeo do municio por meio da imagem do ritmista, pois atrelado aos slogans da cidade, do Ministrio do Turismo, e do Memorial, encontramos em relevo as imagens do prtico da entrada da cidade e da placa contida pelo discurso TERRA DE JACKSON DO PANDEIRO.

Frente e verso do folder de divulgao do Memorial Jackson do Pandeiro.

Alm da exposio museolgica o Memorial tambm se posiciona enquanto mquina de territorializao e monumentalizao de Jackson pela presena em seu espao dos restos mortais do msico. Chegando as pressas, s vsperas da inaugurao do Memorial, os restos mortais de Jackson do Pandeiro foram trasladados do Cemitrio do Caju, no Rio de Janeiro, para sua terra natal, 26 anos aps o seu falecimento e s vsperas dos 90 anos de nascimento. Este foi conduzido para sua terra natal para ocupar um trono, um espao de celebrao de suas memrias, seu Memorial. Assim, o conjunto de imagens e discursos distribudos no corpo do Memorial, atrelados as festividades anuais realizadas em homenagem ao msico, constitui
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uma caracterstica fundamental na estratgia de vigilncia comemorativa empreendida pelo municpio para a imortalizao do artista. Refletindo com Delgado (2003: 38) sobre o sentido da expresso vigilncia comemorativa utilizada por Pierre Nora para designar uma das funes dos lugares da memria, compreendemos o trabalho realizado pelo municpio, com suas atividades em prol da memria do msico, e o Memorial: vigilncia est definida no Dicionrio Aurlio como zelo, diligncia, entendida como ao de administrar diligentemente; tomar conta de (algo) com o mximo cuidado e interesse e comemorar significa trazer a memria; fazer recordar; lembrar ou ainda solenizar, recordando. Portanto, a cidade, com seus trabalhos e o Memorial, no apenas produzem e preservam a memria material de Jackson, mas tambm (o) engendram incessantemente, com as prticas de comemorao, determinados significados simblicos para o monumento. Dessa forma a cidade vai estabelecendo rituais simblicos cclicos de evocao e celebrao da memria de Jackson, agenciando a produo contnua de novos discursos textuais e iconogrficos, reafirmando o culto pessoa smbolo de sua cultura, e instituindo uma memria biogrfica oficial que se reafirma pela ligao de Jackson a este municpio produzindo-se assim, um passado harmonioso que joga para a zona do esquecimento os momentos biogrficos de tenses e conflitos, a exemplo da trgica sada de Jackson com sua famlia desta cidade no final dos anos 1930 e os sofrimentos vividos aps a morte do pai, que delinearam situaes dolorosas e provocaram o exlio voluntrio do msico deste municio pelo resto da vida. Armaguras e ressentimentos que so silenciadas, fazendo-nos compreender que subsiste na cidade de Alagoa Grande uma memria dissidente e subterrnea que tambm constri uma biografia do Artista-monumento, trabalhando outros eixos de ressignificao do passado, emergindo como um importante agente da batalha de memrias (DELGADO, 2003: 47). REFERNCIAS:

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Preconceito contra a origem geogrfica e de lugar: as fronteiras da discrdia. So Paulo: Cortez, 2007.

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ANICO, Marta. A Ps- Modernizao da cultura: patrimnio e museus na contemporaneidade. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 11, n. 23: 71-86, jan/ jun 2005. CERTEAU, Michel de. A Economia Escriturstica. In: A Inveno do Cotidiano. 1- Artes de Fazer. 7 Ed. Rio de Janeiro: Ed. Vozes, 2002: 221-246. __________. A Escrita da Histria. 2 Ed. Rio Janeiro: Forense Universitria. 2002. DELGADO, Andrea Ferreira. A inveno de Cora Carolina na batalha de memrias. Campinas/SP: Tese de doutorado, UNICAMP IFCH, 2003. GUATTARI, Flix e ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografia do desejo. 2 Edio, Petrpolis, RJ: Vozes, 1986. LE GOFF, Jacques. (1984), Documento/monumento. Memria-Histria. Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda (Enciclopdia Einaudi, vol. 1): 95-106. MOURA, Fernando; VICENTE, A. Jackson do Pandeiro: o rei do ritmo. So Paulo: Ed. 34, 2001. NORA, Pierre. Entre histria e memria: a problemtica dos lugares. Revista Projeto Histria. So Paulo, v. 10, 1993: 7-28.

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A CORTE CIVILIZADA: FORMAO E DISTINO DA BOA SOCIEDADE ATRAVS DA GAZETA DO RIO DE JANEIRO. Ccero Wallace Soares de Oliveira11 Orientador: MSc. Flvio Carreiro de Santana RESUMO Os peridicos da Gazeta do Rio de Janeiro utiliza a imprensa como forma de registrar o cotidiano do Brasil no perodo Joanino. Essa forma de registro nos leva ao universo vivido pela corte portuguesa na colnia, bem como, contempla, paulatinamente, a atmosfera que os populares viviam com a chegada dos europeus a esta terra, enfatizando as modificaes sociais decorrentes do convvio de culturas bem diferentes. Os peridicos enfocam o Brasil de 1808, verificando a realidade que os locais viviam e o modo novo de vida que passou ser adotado aps a chegada da corte at o perodo de 1826, abordando, assim, vrios eventos histricos que a sociedade brasileira acompanhou. A mudana nos padres sociais o principal foco desse estudo. Palavras Chave: Gazeta do Rio de Janeiro; Cultura; Histria.

INTRODUO

A Gazeta do Rio de Janeiro foi um tipo de peridico informativo, publicado com a finalidade de levar notcias a cerca dos acontecimentos de interesse pblico, sendo usufrudo no Rio de Janeiro, a partir da chegada da corte portuguesa. Aps a chegada dos lusitanos, os valores de cultura e sociedades mais simples, quase campesino, com o passar de pouco tempo, tendeu a abrir espao para a circulao de notcias no apenas locais, mas oriundas principalmente da Europa, sendo freqentemente noticiado informaes comerciais e, sobretudo, informes sobre o perodo de conflitos que algumas naes europias estavam engajadas. A estrutura da Gazeta, por conseqncia, sofre transformaes, at por conta do novo pblico, que passa a contemplar tal instrumento. Junto s notcias de mercado e da
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Aluno do Curso de Histria da UVA/UNAVIDA Campina Grande PB.

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guerra, como dito anteriormente, esse tipo peridico contempla mais aspectos, como negcios imobilirios e/ou comerciais. Por exemplo, os quadros de avisos passam a dar espao informes sobre imveis a alugar e a compra e venda, bem como a oferta de produtos, utenslios, mo de obra, enfim, objetos de utilidade a vida cotidiana das pessoas. De propriedade dos oficiais da Secretaria de Estados dos Negcios Estrangeiros e da Guerra, no chega a ser considerada oficial. O Frei Tiburcio Jos da Rocha se encarregava pela edio das matrias que, primeiramente, abordava os negcios da guerra, polticas internacionais e conflitos que sucediam nas colnias americanas. Circula logo aps a chegada da corte portuguesa ao Rio de Janeiro, dos anos de 1808 a 1822, e representa um marco social para nossa sociedade, uma vez que a circulao de impressos, at a chegada da gazeta, era proibida o acesso a peridicos para que as pessoas acompanhassem as noticias de poca. Durante muito tempo restringe-se aos negcios internacionais, mas as incorporaes das normas sociais e de etiqueta, acompanhada dos bens que passaram a ser comercializados pelo Rio de Janeiro, simboliza uma incluso da sociedade local ao mundo da noticia e do consumo, bem como inspira que outras produes tambm circulem pelo Brasil de poca, como no caso da Gazeta da Bahia, por exemplo. Com tantos aspectos a serem abordados, a Gazeta deixa o papel de mero informador de casualidades para assumir espao cativo na vida no apenas do homem ordinrio, mas tambm para ser utilizado como importante meio de comunicao para as elites que vinham compor uma nova ordem social, seguindo os moldes europeus de se relacionar e de negociar. A apreciao da Gazeta cai no gosto das pessoas de modo tal que seu sucesso pode ser observado no lanamento de edies extras, principalmente aps o ano de 1810, tendo tambm seu valor reajustado algumas vezes para acompanhar o ritmo do crescimento da economia. Baseado nas informaes acima citadas, o presente artigo tem por finalidade discutir como o livre circular da imprensa, sobretudo da Gazeta do Rio de Janeiro, mobiliza as

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opinies da sociedade em geral, bem como orienta as novas formas de se portar em meio a esse novo convvio com os europeus mais distintos. Baseado nesses aspectos, pretende-se contemplar bem mais que aspectos de simples mudanas, mas problematizar, como a Gazeta do Rio de Janeiro contribuiu para o cotidiano das pessoas, tendo em vista que muito se alterou,como j dito, aps a chegada da Corte Portuguesa ao Brasil. Contextos como Civilidade e Boas Maneiras passam a ser abordados por uma sociedade que estava atrelada a convenes rsticas e servis,pela ptica europeia, para contemplar a ideia de civilidade sob a vista do desenvolvimento e para adaptao aos bons costumes europeus. Contudo, a grande problemtica seria converter a sociedade oral para uma sociedade dotada de letramento, objetivo esse logo aps ter obtido seu xito, ser refletido no grande sucesso que a Gazeta do Rio de Janeiro ir alcanar. Com essa mudana objetivava-se bem mais que o simples objetivo de vender peridicos, mas a forma como a populao iria interagir com o governo por meio da imprensa que, alm dos informes feito pela corte, passa a se entender quais os modelos estariam sendo utilizados na Europa e sugeridos no Brasil, e, por conseqncia, uma espcie de padronizao dos conceitos feitos por meio de cpia de idias e ideais passa a ser adotado pelos moradores do Brasil.

OBSERVANDO ASPECTOS DE MORADIA

Aps a chegada dos portugueses, primeiramente, a formao imobiliria necessitou passar por algumas reestruturaes a fim de melhor acomodar os novos padres vindos da Europa: as edificaes passaram a ser organizadas de duas formas distintas, como pode ser observada na edio n 37, de 1813, que diz:
Vende-se duas propriedades de Casas no largo do Catete: a primeira de trs janelas, huma porta a frente, com mirante, e vista para o mar; e a segunda de duas janelas, e huma porta, com seus quintaes. Dirija-se quem quiser comprar a venda do Machado, no mesmo stio.12
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Por respeito fonte, trancrevemos sem alteraes ou atualizaes os textos da Gazeta do Rio de Janeiro.

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Nas Moradias Trreas, as residncias no possuam aspectos mais refinados. Geralmente edificadas nos subrbios, acaba por revelar pouco privilgio nos detalhes de janelas e na diviso mais ampla dos cmodos. Com pouco espao interno, eram geralmente usufrudas por pessoas de menor poder aquisitivo. Nesse sentido, temos noticiado no dia 15 de maro de 1809, na edio n 53 da Gazeta do Rio de Janeiro, o seguinte anncio de venda de propriedade:
Quem quiser comprar huma morada de casas trreas, feitas h pouco, forradas, e assoalhadas, com duas braas de frente, e 30 de fundo, com poo dentro, sitias na cidade nova na Rua de S. Salvador, N. 31, falle com Antnio de Saldanha Andrada e Vasconcelos, morador no largo de S. Francisco de Paula, nas casas de Clemente Jos Ribeiro. (1809, ed. 053).

Nas moradias tipo Sobrado, o padro Trreo no se repete. Edificado nas ruas mais centrais, o requinte passa a ser mais aplicado e usufrudo. As casas eram projetados com espao para famlias numerosas. Por esse motivo, acabavam sendo mais valorizadas, devido ao grande nmero de benfeitorias que ofertavam alm de Dispunham de bons cmodos, bem como de bastante espao interno, e destinar-se a moradia das elites, como se v na edio n 16 de 1811:
Quem quiser comprar umas boas casas, h pouco construidas, na rua da Conceio, com cocheira, e todos os cmodos bem precisos ainda para duas diversas famlias, [...], em terreno prprio, com casas de 140 braas de frente para trs ruas, fale com Jos de Fonseca Ramos, actual Carcereiro das Cadeias desta Corte.

Ou ainda:
Quem quiser comprar huma moradia de cazas trreas na rua dos Latoeiros, antes da rua do Cano, ao lado esquerdo hindo para a Carioca, em chos prprios, bem construda, com tres portas a frente, e excelentes acomodaes, falle a seu dono na rua detrs do Hospcio, junto ao canto da Valla. (1812, Ed. 69).

interessante frisar que nos anos iniciais a chegada da corte ao Brasil, boa parte dessas casas eram alugadas, dispondo os proprietrios, de imensa boa vontade em atender as exigncias dos novos inquilinos. Ao contrrio do modelo popular, aqui observava-se uma diviso generosa de cmodos, contemplando inclusive dependncias para funcionrios.

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Os anos se passam, e nos anos de 1811/1812, o modelo de moradia denominada casas nobres ainda utilizada como um plano alternativo para aqueles que tinham uma estadia de negcios ou poucos dias. Passam a ser utilizadas por cortesos, pessoas ligadas a corte que ainda decidiria sua permanncia ou no no Rio de Janeiro. Geralmente, era imveis alugados, sendo algumas outras vendidas aps o retorno desses cortesos a Europa. Aos que optavam pela volta a Portugal, freqentemente observavase que objetos de uso particular desses inquilinos eram deixados nos imveis. Como exemplo a ser observado, a escravaria que nela trabalhavam, ficavam incorporadas como pertencentes parte imvel dos prdios. Outro aspecto, ainda quanto os sobrados, que muitos desses moradores destinavamse a atividades comerciais. Uma vez que possua bastante espao e sua edificao crescia na vertical, usualmente os proprietrios destinavam a parte trrea do sobrado a alguma atividade de cunho comercial, de produtos de uso e necessidade cotidiano, sendo de alimentao utenslios de uso especfico. Quanto parte superior desses imveis, resguardav-se a moradia dos que j se dedicavam ao comrcio em partes mais centrais do Rio de Janeiro. Como j abordado, o centro do Rio de Janeiro passa a ser o endereo do comrcio e das boas moradias. O que acontece que, com o passar dos anos, esse tipo de moradia acaba crescendo muito e, as opes de lazer tornam-se cada vez mais urbanas, tais como encontros, caf, bazares. Outra diverso bastante apreciada na poca eram os leiles de objetos vindos da Europa para consumo interno. Relacionado aos leiles, a Gazeta do Rio de Janeiro publicava o seguinte aviso:
Segunda feira 30 de abril s 10 horas da manh, a extincta sociedade de Pierro, Freitas, e Silva, no seu Escriptorio na rua de S. Pedro, nas lojas da propriedade, n 39, faz leilo de huma poro de fitas de sedas de differentes qualidades, lisas e lavradas, e de veludo, e de diversos outros objectos, tudo de manufatura estrangeira: as condies se faro patentes do acto do Leilo (1810, Ed. 034, p. 04).

Ainda em relao aos leiles, a boa sociedade passa a se valer desse instrumento como um dos meios de interao social, reunindo-se entre si dentro de grupos sociais bem homogneos.

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Outro aspecto a ser observado, nos leiles, so os tipos de objetos a serem comercializados nesses verdadeiros eventos sociais. Pratarias, louas, artigos de uso mais refinados passam a ser ofertados a um grupo bem destinado da sociedade. Vale observar que, pelo padro do que era ofertado, o pblico alvo no poderia ser pessoas de condies scio econmicas mais simples. Geralmente estrangeiros, sobretudo, os objetos mostrariam a tendncia que o convvio europeu levaria a sociedade brasileira a tomar desde ento. Um modelo mais padronizado, uniforme, com prticas que passariam a ser regidas de acordo com os as condutas que esses utenslios, de uso domstico ou para as aparies sociais, exigiam que as pessoas tomassem, principalmente a partir de 1810. Um anncio que retrata a chegada desses artigos, que especifica o tipo de produto mais ou menos fino, pode ser observado no seguinte:
Sexta feira, 11 do corrente mez, ha de fazer Leilo Duarte Foyce, filho, em casa de Loureno Antnio Ferreira na rua da Direita, n 14, de varios tecidos de panos entrefinos das Raes Fabricas de Portalegre, e Covilha.

Assim, no se restringia os leiles a repassar utenslios luxuosos, voltando-se tambm s mercadorias destinadas ao consumo popular, o que tambm se v no seguinte anncio:
Faz pblico o Comissrio Geral da Esquadra Inglesa, que tem para arrematar em Leilo nos Armazens do Trapixe da Ilha das Cobras, 21 barricas com 190 arrobas de farinha de trigo , 4 barricas com 30 Alqueires13 de farinha de cevada , e 5077 sacos com outros tantos quintaes de bolaxa , tudo avariado , podendo ver o estado destes mantimentos dias antes do Leilo ; o qual ser no dia de Quinta Feira, 21 do corrente s 10 horas (1810, Ed. 048, p. 04).

O meio rural passava a ganhar um olhar mais interessado pelos cariocas e pela corte quando cria um tipo de construo denominado chcara. Essa edificao caracteriza-se pelo tipo de pblico que por ela opta, pois se trata de pessoas com idias mais fixas de morar. Outro aspecto que serve de diferencial para as outras construes j vistas o fato das chcaras contemplarem menos o comrcio e mais as opes de lazer. O meio rural oferta condies de um contato maior do homem com a natureza, com elementos que estavam sendo

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Originalmente, cesta utilizada para caga de produtos, ganhando novos significados posteriores.

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minimizados pela vida citadina, em elementos como cafs e confeitarias. Aqui, os banhos de rio e os passeios por entre os arbustos so programas que alm de bastante procurados, marcam a escolha do bom local pra se viver, principalmente aps o ano de 1821. Esse tipo de imvel passa a tambm ser anunciado na gazeta do Rio de Janeiro, como visto no seguinte aviso:
Vende-se huma fazenda com meia lagoa de testada, e huma lagoa de fundo com pasto para ter j quatrocentas vacas, casas de sap, e vrios arvoredos de Pecegueiros, Marmeleiros, e toda a mais plantao, com agoa para poder formar Engenho, distante do Porto da Estrella quatro lgoas, [...]. (Edio 048, 1809)

O retorno da corte marca um perodo de muitas vendas de chcaras. Vale a pena observar que boa parte do mobilirio que dispunham, ficava em suas dependncias, muitas vezes sendo vendidas junto com os imveis. Logo, os tipos distintos de edificaes, bem como as atividades que cada um sugeria acabava por marcar com exatido as regies que foram sendo criadas dentro do mesmo territrio, pois, como vimos, subrbio, centro e zona rural so espaos que abrigaram, alm de atividades econmicas bem peculiares, pblicos compatveis com essas mesmas atividades.

A VIDA COTIDIANA

A chegada do portugus j impunha um ritmo diferenciado a vida do Rio de Janeiro. Alm de toda uma reestruturao do ponto de vista arquitetnico, como visto anteriormente, a vida cotidiana tambm passa por um processo de modificao, principalmente quando os Ingleses tambm por aqui se instalam. Essa nova cultura (Inglesa) passa a dar uma nova dinmica nos padres j estabelecidos pelos portugueses. Com esses, adquire-se um valor de mais praticidade as coisas cotidianas, principalmente porque as atividades comerciais ganham grande impulso com a chegada Inglesa ao Rio de Janeiro. Novas dinmicas de comrcio, baseadas nos produtos at ento exticos vindos da Europa pra c, movimenta a economia carioca, fazendo valer o maior interesse pelos imveis que dispunham de uma rea comercial de boas condies. Os produtos chegam s mais diferentes formas e usualidades, como visto
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no seguinte trecho: um negociante ingls precisa de uma casa com bom armazm, grande e claro, da rua da quitanda para baixo... (SILVA, 2007, p.31). Outro exemplo das preferncias inglesas pode ser visto neste outro aviso:
Ao armazm da rua da Alfandega N 5, chegou proximadamente hum grande sortimento de cristaes lapidados de todas as qualidades, e loua da India, entre a qual se acham duas jarras magnficas de palmos. E no mesmo se continua a vender toda qualidade de vidros, loua Inglesa por preos mais commodos tanto varejado, como por atacado, [...] todos da melhor qualidade. (1813, Ed. 098)

Toda essa organizao social, em torno da chegada dos imigrantes, mobiliza a vida cotidiana das pessoas ao redor dos novos padres que se mostrara e, a partir de ento, seguiase. Tcnicas para serem utilizadas no cotidiano passam a ser mais exigidas, e para tal, alguns profissionais da rea ofertam oficinas para orientarem as mulheres, sobretudo, nessas novas tcnicas. Essa oferta variava de tcnicas de leitura e postura at mesmo as tarefas rotineiras de uma casa, como pode ser observada no seguinte anuncio:
Quem quizer mandar as suas filhas, e as suas crias, e escravas para aprender a ler, escrever, contar, cozer liso, engomar, fazer renda, e preparar meias de seda, poder fallar com quem ensina na entrada da rua do Lavradio, a primeira a primeira travessa chamada dos Invalidos cazas n 5, e 6, lado esquerdo. (1814, Ed. 055, p. 4)

A incorporao de novos objetos/utenslios, no apenas embelezavam os cmodos das moradias, mas tambm qualificava a diferena existente entre a elite e os populares, como, por exemplo, os mrmores preto e branco para ladrilhar salas ou o uso de armaes de seda moderna e rica, para cortinas ou dorsal de cama. (SILVA, 2007, p.31). Os objetos passam a indicar a posio que as pessoas ocupariam na sociedade de acordo com o que elas pudessem usufruir. Paralelamente, os adornos refinados tambm surgem: Jarros para fores, vasos, caixas para costura, jias, por exemplo, passam a fazer parte da nova rotina, principalmente rotina de elite. Junto dos imigrantes, pessoas de mo de obra qualificada tambm surgem no Rio de Janeiro, como os artesos, que contribuam para a padronizao dos modismos, estabelecendo padres e medidas, bem como sugerindo peas que seriam de grande utilidade para o dia a dia das pessoas, como, por exemplo, as escrivaninhas.
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A padronizao do gosto ingls perdura at o fim da guerra, quando a Frana passa a comercializar produtos de requinte e bom gosto para os padres de poca, como camas, sofs, mquinas de costura, luminrias, por exemplo, tendenciando, dessa forma, a um novo padro. A elaborao desse novo padro francs pode ser observado no seguinte anuncio:
Catelineau, ru do Rozario n 34, recebeu h pouco hum grande sortimento de fazendas Francezas do melhor gosto, como setins, tatefs, sarjas, sedas lavradas de vrias cores para vestido, veludo, panno de seda, fil, mantas, chales de seda de toda qualidade, meias de seda, fitas, blondas de seda, apatos de Senhoras, de criana ; grinaldas, ramos e guarnies de flores, tiras bordadas, vestidos ricos, lenos diferentes, bonns, e rendas, tudo do melhor gosto, e igualmente chegou para o dito arrmazem uma modista, de um dos melhores armazens de Paris, para fazer qualquer moda para Senhoras; tambem achar-se-ha na dita caza sortimento de enfeites de cabelos de Senhoras, e tudo necessrio para topes, e cabelleiras para homem. (1819, Ed. 061, p.04)

A partir desse anncio e das informaes j vistas anteriormente, observa-se o elemento beleza como um ponto bastante considervel para a sociedade carioca, sobretudo. Os elementos trazidos de fora (Europa) marcavam o corpo das mulheres, principalmente as pertencentes a uma sociedade tida como boa sociedade, predominantemente ricos. O mais interessante de ser observado era a forma como as mulheres exibiam seus novos trajes, numa estrutura hierrquica/familiar bem definida. As aparies em pblico das famlias cariocas seguiam todo um ritual, onde o papel masculino de chefe da casa se sobressaia numa atitude de destaque. A mulher, com todos os adornos adquiridos dos grandes centros europeus e bem trabalhados pelos profissionais da moda que pelo Rio de Janeiro j habitavam, alm de assumir seu papel secundrio na cena da apario social, dava toda a graa com a sutileza da graa feminina, contrastado com a prudncia dos longos e pesados vestidos que, alis, passou a ser dotado como a vestimenta do bom gosto do universo feminino, que, alis, no adotava nem permitia abusos quanto a ousadias para exibio de pernas e busto, detalhes estes referenciado a vida das mulheres de menor expresso social.

PADRES ALIMENTARES
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O Brasil no perodo Joanino passa por considerveis mudanas de hbitos. O padro alimentar tambm vai passar por transformaes, principalmente quando os europeus passam a importar produtos peculiares de sua terra natal. Tais produtos como a manteiga, o sal, azeite, sardinha, aguardente, por exemplo, passam a fazer parte do uso cotidiano e acaba por agradar os diferentes paladares, dos mais populares aos mais nobres. Cada um consumia os produtos que sua condio econmica desse acesso.
No Largo do Racio, defronte do Real n20, se acha novamente aberto hum botequim e caza de pasto com todo asseio e decencia, onde s entrara pessoas qualificadas, que sero servidas de comidas muito bem feitas com prontido, e preos commodos. (Ed. 060, 1820, p.04)

Logo, a Gazeta do Rio de Janeiro tambm passa a contemplar tambm os produtos importados da Europa e anuncia no apenas a chegada desses produtos por via martima, mas destinava um espao, nas suas colunas de anncios, aos ambientes especializados em beneficiar tais iguarias. Logo, as casas destinadas a apreciao do bom paladar ganham espao em meio as edificaes comerciais, preferencialmente no centro do Rio de Janeiro, ganhando especialidades na fabricao e comercializao de petiscos a serem degustados livremente, de acordo com a convenincia dos clientes. Os produtos vinham de vrias partes da Europa, como dito anteriormente, mas o que passa a ganhar destaque, aps o ano de 1813, so os produtos italianos, mais voltados as massas e a salgados a base de salsicha e salame. bem verdade que a chegada desses produtos serviriam de base para a comercializao de iguarias que passaram a tambm serem produzidas no prprio Rio de Janeiro, como visto no anuncio abaixo
Bernardo Felix, e Cia, participo que no dia 1 de Agosto abrem na rua de S. Pedro, n 27 huma nova Fabrica, onde se vender o po Portugues, Hespanhol e Francez, bolacha para embarque, bolachinha e agoa e sal, dita doce, biscoutinhos, e biscoutos de Malhorca para ch, tudo de superior qualidade. (1819, Ed. 062, P. 4).

Mas as novidades no ficaram restritas ao campo da alimentao. As bebidas e temperos tambm passaram a ser importados, bem como as iguarias exticas, como as Tmaras Frescas, por exemplo, que refinava ainda mais os hbitos alimentares do Brasil nessa poca. Bebidas so bastante apreciadas pela nova sociedade carioca, sendo na maioria das
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vezes servidas como acompanhamento de alguns pratos ou petiscos, que eram dispostos nas casas especializadas em alimentao. Manipular os ingredientes, por sua vez, no tarefa simples ou para qualquer pessoa. O bem tratar dos produtos para a confeco dos bons pratos ganha o auxilio fundamental dos Chefes de Cozinha, que tambm, no incio, so de procedncia europia, vindos ao Brasil para confeccionar as receitas que a corte e os nobres apreciavam em seus pases de origem. Como essa prtica passa a ser bastante difundida, expandindo para as casas de alimentao, logo a opo de degustar refeies fora das dependncias domsticas surge como opo para uma vida social que ganha novos contornos com a presena dos europeus e da nobreza circulando entre os populares. Logo, os profissionais das caarolas e mesas ganham o reconhecimento pela habilidade de manipular, com maestria, produtos que logo caram no gosto da sociedade em geral. . A cena social passa a ganhar ares europeus. Na edio n 102, do ano de 1816, um anncio chama ateno. A abertura de casas de hospedaria, com o conforto das acomodaes particulares e o bom gosto da culinria dos restaurantes pode ser observada, como no anncio abaixo:
A 22 do corrente se abrir a hospedaria dita do Reino do Brazil, na rua da Alfndega, N 10, para comodidade do pblico, h de ter duas mezas de hospedes: uma as 2 horas precisas, outra as 4 precisas. O preo das mezas h de ser 800 ris por pessoa. Se tera a sua escolha uma me garrafa de vinhodo Porto,ou uma garrafa de Bordeos. Se achar a mesma vinhos e licores de vrias sortes. As pessoas que desejarem ser servidas em quartos particulares as horas que lhes convenierem, acharo delles que so decorados com gosto e elegancia. Se abrir tambm no mesmo dia hum caff tido no melhor gosto. (1816, Ed. 102, P. 4).

Voltando aos hbitos alimentares, nota-se ainda que, com a chegada das iguarias e dos produtos at ento exticos para nosso padro, novos petiscos ganham espao no paladar dos que aqui viviam. As confeitarias especializavam-se cada vez mais no fabrico de produtos a base de aves, principalmente o frango. As empadas de galinha e caldos de carne incrementavam ainda mais o padro de bom gosto, sendo este dividido com a comercializao de bebidas, como o licor, bastante apreciado. Essa apreciao passa ser submetida a seleo dos proprietrios de certos estabelecimentos que, por final, rotulava as pessoas como
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qualificadas ou no para freqentarem determinados ambientes, o que criava certos limites de quem teria acesso aos estabelecimentos. Toda essa inovao culinria levaria, tambm, a reavaliao quanto a forma de se portar a mesa. Os hbitos rsticos de outrora no combinavam com os novos padres de requinte que a sociedade ganhara. Comer com o auxilio de talheres, manter o porte e postura a mesa, bem como executar todo uma espcie de ritual passa a fazer parte do verdadeiro teatro que se constitua a hora das refeies.

CONSIDERAES FINAIS

Aps anlise dos peridicos da gazeta do Rio de Janeiro, dos anos de 1808 a 1822, torna-se possvel a problematizao a respeito dos padres de conduta e civilidade que eram praticados no Brasil neste perodo joanino, assim como faz pertinente observar as mudanas ocorridas na vida das pessoas aps a chegada dos portugueses, no primeiro momento, bem como de demais europeus que tambm chegariam ao Brasil no decorrer dos anos. Inicialmente, os manuais da Gazeta do Rio de Janeiro abordam, preferencialmente, noticias do cotidiano europeu, como informaes sobre guerras, batalhas e cotidiano da corte portuguesa. As noticias, inserindo do cotidiano brasileiro foram sendo inseridas paulatinamente, a medida que a demanda de leitores aumentavam no Brasil, no deixando de haver anncios pertinentes as noticias vindas do velho continente. Observando ainda as estruturas sociais que envolviam a comunidade local, do Rio de Janeiro, nesse perodo, notadamente compreende-se que os padres e valores de sociedade brasileira sofrem modificaes aps a chegada dos lusitanos, inicialmente, interferindo e modificando os at ento padres que tinham os brasileiros, criando novos valores para a populao local que atendia os padres lusitanos. A chegada de europeus de outras partes, a exemplo dos franceses e ingleses, ir refinar o padro de bom gosto com o uso de instrumentos, vestimentas, comportamentos, enfim, uma nova forma de se vestir e agir perante a nova vida social.
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As moradias, assim como um novo elemento significativo no contexto social, exerce mais que um simples papel de habitao. Os tipos de imveis, como casas grandes, sobrados, delimitam o espao do que esto inseridos num padro social mais elevados, privilegiado devido as generosas dependncias e espao fsico privilegiado, servindo tambm aos grandes comerciantes que comercializavam os produtos locais e oriundos do mercado europeu. Assim sendo, analisar os peridicos da Gazeta do Rio de Janeiro no uma tarefa meramente literria, mas um exerccio de entendimento que deu base para a realizao dos aspectos contemplados neste trabalho, sobre a formao da boa sociedade a luz dos padres de costume da corte lusitana.

REFERNCIAS:

CHARTIER, Roger. Leituras e Leitores na Frana do Antigo Regime. UNESC. So Paulo: Cia das Letras, 2004. RAINHO, Maria do Carmo Teixeira. A distino e suas normas: leituras e leitores dos manuais de etiqueta e civilidade - Rio de Janeiro, sculo XIX. Acervo - Revista do Arquivo Nacional. v-8. n 1-2. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. A Gazeta do Rio de Janeiro 1808-1822: Cultura e sociedade. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2007. Peridicos da Gazeta do Rio de Janeiro na Impresso Rgia, Ed. 1808 a 1822.

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AS GUERREIRAS DA REVOLUO FRANCESA Maria Auberlane do Nascimento Lima (UEPB/AUTORA/ mariaauberlane@gmail.com) Orientadora14

A escrita da Histria vem tomando novos campos e objetos de analises, junto ao exerccio da narrativa histrica a mulher tornou-se proposta de inmeras discusses. Sob estes aspectos temos as produes vinculadas a sua participao na Revoluo Francesa, abordada por alguns historiadores tais como a Michelle Perrot, Lynn Hunt, Chatherine Hall. Esses exerccios historiogrficos trazem a mulher do anonimato para uma reflexo que visa s nuances das vidas cotidianas imersas na fluidez das esferas pblicas e privadas, assim como na constituio das relaes entres os sexos, a famlia e a sociedade. Desta forma, nosso recorte15prope entender atravs dessas narrativas a participao feminina durante a Revoluo Francesa, analisando o deslocamento de sua identidade, a priori marcada pela subordinao do lar, e posteriormente na passagem para parte o cenrio social da poca, ganhando assim honrarias, e at mesmo, a carreira militar. Problematizando as circunstncias da Revoluo que assumiram um carter de emancipao para o universo feminino. Quando tudo estava em jogo, as mulheres puderam inventar novos papis para elas na sociedade. Deixando no momento de serem apenas figurantes da histria, e assumiram um carter de protagonistas.

Palavras-chave: privado; pblico; revoluo.

A revoluo Francesa foi um marco poltico e ideolgico com os ideais de igualdade, liberdade e fraternidade, onde diversos paradigmas formandos no antigo regime foram quebrados pelas conquistas revolucionrias. E com um cenrio de crise os ideais iluministas ganharam espao frtil, j que o movimento revolucionrio colocaria fim aos privilgios da nobreza e assim criando uma constituio laica, formulando a declarao de direitos do homem e do cidado, esse documento prometia aos franceses, igualdade, liberdade e fraternidade, entretanto uns tinham mais igualdade que os outros, constando assim que algumas classes e entre elas as mulheres ainda continuavam a margem da sociedade sem
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Priscila Emmanuele Formiga Pereira. Este recorte resultado da concluso da cadeira Histria Contempornea I, ministrada no ano de 2012 na Universidade Estadual da Paraba (UEPB).

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direito de participao em vrios aspectos sociais, porm muitas lutaram de diversas formas por seus direitos. As mulheres que participaram das movimentaes revolucionarias de 1789, tambm pegaram em armas e foram a guerra, em especial as de classe baixa que se comprometeram com riscos da guerra e alm do mais a venerabilidade que eram tratadas durante a guerra como risco de abusos sexuais, enfim essas que tanto lutaram tiveram os seus direitos vedados por homens revolucionrios. nesse sentido que a mulher buscar sair de seu papel de submissa para almejar um papel de sujeito de sua histria protagonista passando a condio de individuo almejar um papel de cidad, de trabalhadora, de indivduo perante a sociedade. Pode-se dizer que essa tentativa de sair de uma posio marginal teve incio j nos fins do sculo XVIII. A posio mais presente das mulheres foi capaz de movimentar a Revoluo Francesa, pois eram elas que estavam por trs dos homens dando-lhes coragem e iniciativa. Segundo Michelet, As mulheres estiveram na vanguarda da nossa Revoluo. No de admirar: elas sofriam mais. Foram elas, que reuniram-se para protestar contra a fome em frente Palcio de Versalhes. E essa guerra foi travada tambm nas fronteiras entre o pblico e privado que so moveis, fludas onde essas guerreiras lutaram pelos direitos de se fazerem participantes desse movimento social. Muitas das guerreiras protagonizaram episdios de coragem incomum, como MarieAngliqueDuchemin-Brulon (1772-1859). Sargento do 42 regimento de Infantaria na Crsega. Em agosto de 1851, aos 79 anos de idade, foi a primeira mulher a receber a Legio de Honra e a Medalha de Santa Helena do futuro Napoleo III. Chamando a ateno as descries sempre exaltadas dos feitos marciais das soldadas. A impresso que elas foram mitificadas para figurar no panteo dos exemplos patriticos de que a Revoluo tanto precisava no dramtico ano II no calendrio revolucionrio, setembro de 1793 a setembro de 1794. Nesse perodo marcado pela radicalizao poltica do terror, a nao tambm enfrentava a guerra externa, guerra civil, inflao, penria e revoltas urbanas; O exemplo das guerreiras podia inspirar os cidados.

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Durante esse processo revolucionrio a roupa passou a trajar um significado poltico. Em 1790 havia jornais dedicados moda onde aparentam trajes estilo constituio e para 1792, se torna o traje chamado estilo igualdade com uma touca muito em moda entre as republicanas, mostrando assim a fluidez do pblico para com o privado j que a vestimenta representa a personalidade do individuo, e nesse momento ela passaria a definir seu ideal poltico a ser reconhecida no pblico, onde a mulher patriota usa tecido azul-rei com chapu de feltro negro, fita e rosetas tricolores. Porm no contexto privado, quando a revoluo alm da repercusso pblica, comea a entrar, dentro das casas das pessoas e ditar moda. Muitas mulheres comearam a aderir s cores da revoluo em suas vestimentas, toucados em homenagem a constituio e a Roseta que era um lao ou rosa com as cores da revoluo, mostrando quem estava participando ativamente dela, essa participao que se fazia em suas vestimentas que so objetos to pessoais e ao mesmo tempo to pblicos j que a roupa nessas circunstncias vai exprimir mais de que um adorno para o corpo ela vai se por como smbolo de um movimento poltico, a roupa passa a ser uma expresso. As associaes femininas foram suprimidas, na medida em que se emancipavam, porm a resistncia a essas manifestaes eram rejeitadas pelos homens. Como dizia Chamette Onde j se viu a mulher abandonar os cuidados do lar, o bero do filho, para ir para praa pblica discursar na tribuna? A mulher era nesse discurso era a representao do privado e sua participao em praas era rejeitada por esse mundo masculino onde a participao poltica e essa exposio pblica era uma ddiva apenas masculina, a mulher deveria recolher-se ao privado do lar e criar os filhos. No s no cenrio poltico houve mudanas no espao do privado onde a igreja disputava o controle sobre essa vida privada ditando regras e comportamentos, no contexto da revoluo como bons liberais desejavam ter um regime de tolerncia, a partir da a igreja passou a ser controlada de certa forma pelos revolucionrios fazendo uma serie de confiscaes e pela a concordata de 1801, Napoleo renuncia o controle tirnico do estado, mas defende que o estado controle as questes religiosas, porm mesmo que a reforma da igreja seja algo desejado, os catlicos no aceitavam o controle do estado e com isso saindo s
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ruas para protestar em sua maioria crianas e mulheres a classe privada que rompe a barreira e vai ao pblico protestar pelos seus desejos, direitos, sendo as principais representantes da igreja e assim essa representao pblica que as afetou intimamente j que elas eram as principais frequentantes desses espaos, enquanto os homens freqentavam as tabernas, e nesse momento perceptvel a fluidez do pblico e o privado foi o sentimento de indignao que as levou a protestar, onde a igreja se viu bem servida j que seria exposto e defendidos direitos que lhe favoreciam.

Com conseqncia do pblico e privado, v-se uma nova estrutura durvel de religiosidade praticante: as mulheres viriam a ser os pilares da igreja, a qual tinha defendido com tanto ardor, e os homens se tornariam, na melhor das hipteses, praticas espordicos. A partir desse momento, novas formas de vida pblica_ a taberna e o caf_ passaram a exigir a presena masculina. (pag.30)

O conceito de publico e privado tambm ganha novas delineaes que no sculo XVIII havia aprofundado as suas distines nas quais percebesse que o pblico se apresenta com a coisa do estado e o privado re-valorizando e convertendo-se o sinnimo de felicidade e nesse momento a revoluo francesa opera uma ruptura dramtica e contraditora sendo preciso diferenciar os efeitos em longo prazo e em curto prazo.

No nvel imediato, h a desconfiana dos interesses privados, ou particulares oferecem sombras propicias aos compls e s tradies. A vida pblica postula transparncia; ele pretende transforma-se emos nimos e costumes, criar um homem novo em sua aparncia, linguagem sentimentos, dentre e fora e de um espao remodelados. (pag., 14)

O principal espetculo da vida privada a famlia ela o ncleo das tramas que l vo acontecer, mas em atuao com a vida pblica cria-se a cena em que estado e a sociedade civil, entre o coletivo e o privado passa a ser o principal problema da trama no qual a organizao das fronteiras uma preocupao o que define o que pblico e o que coletivo, o centro de teoria poltica ps-revoluo organizar as fronteiras dos interesses privados e o torna.
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O individuo o fundamento do direito, o qual ele pode ser pessoal ou no. O corpo define quem se objetiva o eu que, se objetivar, precisa da propriedade individual; o suicdio a marca ltima de sua responsabilidade. Mas o individuo estar subordinada a ncleo famlia, que, com as corporaes, um dos currculos essenciais da sociedade civil. Sem ela, o estado s se relacionaria com a coletividade inorgnica com suas multides propicias ao despotismo. (pag.80)

Nessa vida reclusa a mulher encontra-se como destino moralidade da famlia onde as filha so criadas para serem esposas com a morte do pai que a famlia ascende um novo estatuto onde o filho primognito assume a funo, mas a casa com o micro espao onde o pai exerce a funo de controlador da mulher, pois a guerra domstica uma ameaa constante e o maior perigo a mulher se proclamar revolucionrio.

A mulher pode se tornar uma vndala, o filho, contaminada pela me, um fraco ou vingativo, e o criado pode retomar sua liberdade. Ambgua, a mulher o centro da casa, mas tambm a sua ameaa. Basta que ele escape para logo se tornar uma rebelde revolucionaria. Da a contradio claramente sentida por Kant, de seu estatuto jurdico; como individuo, a mulher pertence ao direito pessoal; como membro da famlia a direito conjugal, de essncia monrquica. A mulher sequiosa se ope sempre a mulher domestica. (Pag.82)

Portanto a mulher rompia as fronteira dentro do prprio privado onde a luta por sua emancipao comeando ncleo familiar onde as subordinaes so inmeras tanto ao marido com as regras que so impostas de comportamentos e at como lidar com seus filhos, porm a luta por sua participao torna no apenas uma revolucionria, por questes polticas, mas uma definidora de seu papel como sujeito de sua histria rompendo o discurso de no aceitao onde lhe adjetivava como mulher sequiosa. E nesse mundo privado o divrcio vem para ambos os sexos e geralmente solicitado pelas as mulheres enfraquecendo assim a figura paterna, que para os tradicionalistas era um insulto que tinha o discurso que a grandeza da mulher estava na submisso ao pai, e quando viva ao primognito, onde segundo eles A famlia requer costumes e o estado leis.

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Porm segundo Michelle Perrot a Famlia sendo o tomo da sociedade, ela ganha lentamente virtudes como a insero de sentimento na relao conjugal entre homem e mulher, nas palavras de Michel de Foucault, a famlia quem faz a troca de sexualidade e da aliana: ela transporta a lei e dimenso jurdica para o dispositivo da sexualidade, e transporta a economia do prazer e a intensidade das sensaes para o regime da aliana. Onde o drama dos casais e alianas das famlias consiste entre aliana e desejo, mas, na metade do sculo XIX aumenta ainda mais o numero de pessoas que desejam que a casamento seja sinnimo de amor e felicidade como esse novo momento o casamento, mas Claire Dmar vai mais alm prope uma transformao radical na educao das jovens, quem bem que se gostaria que no soubessem nem a forma de um homem ele critica o casamento e defende a escolha do companheiro, que deixa tambm aberto as convergncias de uma relao e a desgaste dela, aparecendo assim os rompimentos das relaes antes mesmo de se tornarem um casamento, nesse sentido o mais esse rompimento de pensamento chegou ao o casal republicano onde na sua vida privada chegando querer a igualdade na relao.

Quando ouo repetir a minha volta casamento servido: O casamento [...] a servido! No! O casamento a tranqilidade, a felicidade; a liberdade. por ele, que o homem (aqui entendendo os dois sexos), o homem em seu pleno desenvolvimento, pode chegar a verdadeira independncia. Pois ento ele se torna um ser completo, constituindo dualidade a personalidade humana nica (pag.126)

Portanto ao longo desse artigo posso concluir a mulher rompeu vrias barreiras que lhe impediro de ser participante de uma histria coletiva, mas para que chegasse nesse ponto as principais fronteiras internas sabendo que esse processo emancipatrio passou por um de mudanas na estrutura social. Com todo este esprito de mudana maior a vontade perante determinadas situaes, as mulheres francesas comearam a reivindicar os seus direitos. Fixaram-se, sobretudo, no direito ao divrcio, que conseguiram em 1791. O direito propriedade foi tambm fortemente debatido, uma vez que as mulheres estavam totalmente dependentes dos maridos, no possuindo nenhum bem que fosse realmente seu e essas mudanas ocorreram atravs de um lento processo, e isso trs uma admirao no por serem

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mulheres, mas por no se exclurem do processo de luta para serem donas da suas histrias e protagonistas delas.

REFERNCIAS:

ARIS, Philippe e DUBY, Georges. Da revoluo francesa primeira guerra. In: histria da vida privada/organizadores Michelle Perrot,So Paulo: Companhia das letras,2009. (pginas 14 a 129) MORIN, Tnia Machado. Revoluo francesa e feminina, Mulheres lutaram ao lado dos homens pelos ideais revolucionrios, enfrentando tambm o preconceito. Escrito8/12/2010. Revista de histria.com. br. Acesso 18/11/12.

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CIVILIDADE E CIVILIZAO NO BRASIL OITOCENTISTA: UMA LEITURA A PARTIR DO OLHAR FEMININO DE DELE TOUSSAINT. Wanderlei Pereira de Melo16 Orientador: MSc. Flvio Carreiro de Santana17 RESUMO Este trabalho tem como propsito analisar as relaes de civilidade no Brasil em meados do sculo XIX, segundo o olhar feminino da francesa Adle Toussaint, ainda no Segundo Reinado. Com base na obra Uma parisiense no Brasil, procurar-se- produzir uma reflexo sobre as concepes de civilidade do povo brasileiro, percebendo seu espao social e de gnero, a formao familiar, os relacionamentos afetivos, entre outros aspectos. Sendo tal temporalidade uma das mais discutidas pelo vis poltico, procuraremos perceber pela sensibilidade do olhar feminino o Brasil oitocentista em suas variantes sociais e culturais. Palavras-chave: Mulher; Civilidade; Sensibilidade.

INTRODUO

No sculo XIX foram predominantes as transformaes sociais e culturais, principalmente no imaginrio ocidental. Na Europa aparece com mais fora o discurso de civilidade e da civilizao18, onde o individuo tomado por normas sociais, que lhe impem um estilo de etiqueta, voltado a um homem sensvel, consigo e em suas relaes. nesse contexto que se abre a possibilidade de compreenso em torno do homem civilizado, isto , o individuo voltado s boas maneiras em sociedade, afeito a cortesia, urbanidade, polidez e preocupado com o sucesso pessoal e com as convenincias sociais. Assim, procuraremos perceber esse momento de transformaes socioculturais no Brasil oitocentista, naquilo que revela os indcios histricos da civilidade brasileira.

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Graduando do Curso de Histriapela Universidade Estadual do Vale do Acara Campina Grande-PB Professor do Curso de Histria da UVA/UNAVIDA, Campina Grande PB. 18 Norbert Elias norteia-nos a pensar o cdigo civilizacional a partir de um processo. No caso francs analisa os tipos de comportamento considerados tpicos do homem civilizado Ocidental, traando os hbitos europeus, ou seja, a estrutura psquica individual moldada pelas atitudes socioculturais. Elias nos deixa diante da questo da civilidade dos sujeitos, tendo em vista, que o homem ocidental nem sempre se comportou da maneira que estamos acostumados a considerar como tpica ou como sinal do homem civilizado (NORBERT, p.13).

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Quando reportamos a respeito dos indcios histricos19, estamos falando das representaes de uma nao tropical de meados do sculo XIX, que nos faz caminhar por terreno rduo, ou seja, discorrer por uma poca onde o Brasil tinha uma civilidade remota dosdiscursos de civilizao, que os mesmos eram aplicados na Europa nessa poca, mas isso no quer dizer que a representatividade dos costumes brasileiros no seja de relevante importncia para pensarmos e analisamos a construo do estilo de civilidade e civilizao no cotidiano brasileiro, sendo assim notrio que o Brasil venha deste do comeo de sua povoao por alguns descasos sociais emanado de uma colonizao voltada explorao e no a construo de uma nao. Alm disso, a partir do sculo XIX o Brasil comea a mostrar, para a Europa como tambm para o resto do mundo social, a sua importncia econmica e social que tinha, valorizando o comportamento sociocultural no seio da privacidade brasileira, fazendo com que a burguesia marginalizada comeasse h ser observada. Outro fator importante a necessidade dessa burguesia em ser reconhecido no crculo do novo imprio, o que ganharia fora a partir dos sentidos de dotar a nao em tons liberais e civilizados, alinhada que estava aos propsitos de, atravs da educao, proceder com o melhoramento nacional. Contudo pensando nas relaes de civilidade e civilizao no seio da sociedade brasileira do sculo XIX e sobre os costumes 20 da sociedade, que escolhemos a obra de Adle Toussaint - Samson com o ttulo Uma parisiense no Brasil, que uma obra primaria e escrita pela mesma em memria pelos doze anos que passou no Brasil. Assim, nos conduzindo para pensamos e analisamos as inquietaes reverentes ao sociocultural brasileiro.

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Indcio histrico discutido por Carlo Ginzburg em sua obraSinais: razes de um paradigma indicirio IN Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Histria.Ele trata da anlise crtica enfocando nos detalhes dos fatos histricos que esto no contexto do fato, como a analogia entre o crtico de arte Giovanni Morelli, o personagem de Conan Doyle, Sherlock Holmes, e Freud, ou seja, ao desenvolverem cada um seus prprios mtodos nos detalhes negligenciados, nos indcios diminutos, nos dados marginais. 20 Roger Chartier em sua obra A histria cultural nos conduz a pensamos entre as prticas e representaes, isto , a tendncia hegemnica da historiografia atual prope uma nova forma de interrogar a realidade, tomando como base temas do domnio da cultura, salientando o papel das representaes histricas.

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1 - ADLE E SUA OBRA

Adle era casada com Jules Toussaint, um danarino de teatro e filho de franceses, a autora relata que seu marido nasceu no Brasil. O casal Samson decidiu deixar sua terra natal em um momento conturbado da histria francesa entre a revoluo de 1848 e a epidemia de clera em 1849 (que deixa mais de dezesseis mil mortos na cidade de Paris). Vale lembrar que a dana e outros francesismos eram muito valorizados pela aristocracia brasileira da poca, levando o jovem casal a convencer-se das novas oportunidades que se abriam para o ensino da dana no Brasil, como j era observado pelo tio de Jules, o ento professor de dana Jos Maria Toussaint. Adle por ser uma mulher influenciada pela linhagem familiar francesa do meio teatral era filha de Joseph-Isidoro Samson (1793-1871), ator, professor de teatro e autor de peas teatrais de sucesso na capital francesa, entre as dcadas de 1820 e 1860 (SAMSON, 2003, p. 9), conforme citado ela era do crculo de uma das famlias mais respeitosas da segunda metade do sculo XIX da Frana. Por ser uma artista nata, ela e sua famlia deixou um legado histrico que transpassa, alm do teatro e da dana, da organizao de literaturas infantis como tambm da obra Uma parisiense no Brasil, escrito em memria sobre o Brasil, pelos doze anos que por aqui passou, vale lembrar que no momento que Adle escreveu essa obra, Jules j tinha falecido, por isso ela expressava algumas vezes como: - as lembranas dos momentos que passou aqui no Brasil. Diferentemente das outras obras do gnero de literatura de viajantes, esta permaneceu durante todo o sculo XX sem uma segunda edio, algo que chama ateno quando a prpria Adle comenta que os editores, ainda no sculo XIX no queriam ouvir falar em publicao de relatos de viajantes escritos por mulheres, e recusavam os textos sem sequer l-los. Conforme a mesma relata depois de tanto tempo no Brasil j tinha esquecido os usos e os costumes de seu pas natal (SAMSON 2003, p. 10), ou seja, no se lembrava de que na Frana ainda conservava-se valores patriarcais que valorizavam os escritos masculinos, e cujo interesse incidia pelas narrativas de um Brasil selvagem e no uma viso do cotidiano brasileiro.
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Segundo alguns historiadores a literatura masculina era mais acolhida pelo simples fato que eles narravam uma histria geral e no se preocupavam com os detalhes narrativos, bem diferentes do olhar feminino acoplado por uma minuciosa viso representativa. Sem dvidas as literaturas femininas no eram vistas com bons olhos por algumas autoridades publicitrias da poca, fato esse que fez com que as obras femininas ficassem marginalizadas ou adormecidas como foi o caso da obra da Adle que veio ter uma nova edio em portugus, cento e doze anos depois de sua publicao. Alm do mais, foram escassas as mulheres instrudas que transpassaram as fronteiras do atlntico e ainda mais Adle foi uma das poucas que enfrentaram uma longa viagem trazendo consigo seu filho Paul, com apenas um ano de idade. A famlia Samson deixar a Europa em direo ao continente americano para tentar ganhar a vida e fazer fortuna, j que vrios estrangeiros tiveram timas experincias nas terras tropicais. Um ponto que vale apena lembrar que a autora escreveu boa parte de sua obra j distanciada do tempo vivido no Brasil, mas deixou evidente em seu relato a permanncia dos laos afetivos com a terra que acolhera. (Ibid., p.27) Algo que a diferencia dos demais autores de obras referentes a relatos de viagens.

2 - AS PRIMEIRAS IMPRESSES AO CHEGAR AO BRASIL

Por volta de 1849 1850, aproximadamente, desembarcam no Rio de Janeiro o casal Toussaint-Samson. O registro no pode ser datado com preciso por conta do desaparecimento de registros de estrangeiros entre as dcadas de 40 e 60 do sculo XIX. Ao chegarem ao Brasil, segundo a autora, Adle e Jules encontram na capital do Imprio uma populao de mais de 150 mil habitantes, sendo um tero dela composta por escravo (Ibid., p. 15). Podemos inferir que a autora chama ateno para uma microcolnia africana instalada no Brasil, por um nmero to considerado deles, podemos a priori, observar a viso feminina ao se afrontar com o conceito civilizatrio francs, j que na Frana a escravido j tinha sido abolida, e l no existia uma grande concentrao de africanos como existia no Brasil em meados do sculo XIX. Em comparao aos que habitavam o Rio de Janeiro no sculo XIX, o
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olhar feminino nos mostra que o Brasil tinha uma diversidade tnica muito forte que surpreendeu Adle. Segundo a autora, essa microcolnia africana no era bem vista pelo Imperador. Segundo Adle, ele era um homem cheio de humanidade e que tratava com muita brandura seus escravos, e complementa-a ao subir ao trono, encontrara esses usos estabelecido (Ibid., p. 99). Conforme citado, observa-se a formalidade de Adle apresentava com a corte, quando ela expressa a impossibilidade que o Imperador tinha em mudar esse costume, e por isso, ele tambm ter que fechar os olhos para o trfico negreiro.Segundo ela, s os negros era quem aquentavam o trabalho exposto ao sol tropical:
Haviam sido feitos muitos esforos para trazer colonos de todos os pases para substituir lentamente os negros, mas os franceses mal resistiam alguns meses; os ingleses, que pretendiam continuar seu regime de gim, logo morriam congestionados; os chineses, raa preguiosa e deteriorada, no davam nenhum bom resultado. (Ibid., p.99).

Os indcios mostram que, por mais empenhos que o governo tenha feito para trazer outras etnias para trabalharem no Brasil, ou seja, tentar substituir o trabalho pesado executado pelos negros,os resultados foram vos: os brancos no suportavam o trabalho rduo. Dito isto, percebe-se que a maioria tinha uma boa instruo e outros meios de ganhar a vida com o trabalho autnomo. Para Adel, os franceses eram uma dessas etnias que viviam no Rio de Janeiro, em meados do sculo XIX, algumas centenas de franceses tentando a sorte como artistas, comerciantes, impressores, modistas e professores das mais variadas disciplinas, incluindo desde a prpria lngua francesa, at matrias como a matemtica, o desenho, o piano e a dana (Ibid., p.15). Conforme a observao da autora, alguns estrangeiros haviam investido ao vir aos trpicos tentar a vida econmica. Alm dos franceses e ingleses, os chineses no se adaptaram ao trabalho no trpico brasileiro, o que segundo, a expresso da autora, nos faz recordar dos discursos ventilados sobre o indgena, observado nos termos de raa preguiosa e deteriorada que no dava os resultados que a elite imperial queria. Alguns resultados satisfatrios s surgiram com a chegada dos alemes que fundaram uma pequena colnia na parte alta e montanhosa do Brasil, onde o clima aproximava-se um pouco com o da Europa. Sendo assim, a maior dificuldade em dissolver esse descao sociocultural e civilizatrio era o clima tropical e o
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trabalho desumano escravocrata que segundo a autora se fosse extinto repentinamente o Brasil entraria em um colapso econmico. Alm da diversidade tnica o Brasil tambm j mostrava as mudanas que refletiria na civilidade brasileira, que segundo ela os jornais da Corte noticiavam a expanso da cidade em direo aos stios distantes do ncleo urbano, aonde os mais abastados iam se refugiar da epidemia (Ibid., p.23). O Brasil j se em contava com meios de comunicaes como o caso dos jornais que tem um papel de ventilar para populao brasileira as noticias sobre algo que estaria ocorrendo no Imprio, como observado na citao que a cidade ao ser a tingida por uma epidemia de febre amarela expandia seu territrio em direo zona rural. O ncleo urbano ao expandir, deslocou a elite para longe da epidemia e deixou os menos favorecidos no meio do problema social. Vale lembrar que a febre amarela causada pela infeco viral; o qual transmitido pela picada de mosquito infectado, isto , o Brasil tinha problemas de higiene publica uma vez a proliferao desse mosquito advinham dos maus hbitos no que se reverem ao lixo e outros objetos que contribuem com a proliferao dessa praga. Entre as vitimas da doena estavam muitos estrangeiros que chegaram a falecer por conta da epidemia. Nesse momento a sociedade brasileira estava margem de uma civilizao proposto pelo discurso Europeu entorno do que era civilidade e bons modos (higiene), segundo o olhar daqueles que faziam parte da construo da civilidade brasileira, j ventilado na Europa e tambm mediado pelos olhares estrangeiros.

3 - ADLE E SUA PROFISSO

Adle, assim como alguns estrangeiros (franceses), observaram que o Brasil estava em um momento de transformaes urbana e rural, e que a sua profisso era bem aceita pela populao burguesa. E que entre as transformaes estava modernizao do centro do Rio de Janeiro por onde circulavam as notcias dos veculos de comunicaes como era o caso do chamado O Jornal do Commercio, em que seus leitores eram privilegiados por anncios de vendas de piano, cpias de partituras, alugueis de objetos para festas, aulas particulares,
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principalmente dos bailes que tinham um importante papel de sociabilidade no decorrer do sculo XIX no Brasil. O Jornal foi uma das ferramentas utilizadas por Adle para anunciar populao carioca a atuao profissional dela como professora de dana. Como est relatado em sua obra, os anncios das lies oferecidas por esses profissionais j demostram, por si s, o gnero de instruo requerido pela sociedade da poca (Ibid., p. 16). Aferimos em suas palavras que construo do rtulo de civilizao est atrelada com as lies de dana, isto , que mostra um indcio da construo dos bons modos e o gosto da populao pela polidez que a dana proporcionava. Adle observa que a dana era uma ferramenta j ventilada no Brasil e que o pas comeava a passar por transformaes nos costumes familiares, ainda mais com a chegada da dana, das festas e dos recitais que serviam como um dos impulsionadores dos encontros da sociedade burguesa para mostrar seus status de civilidade e de poder econmico. Como o ensino da dana era ministrado apenas nos grandes colgios do Rio de Janeiro,ele era um complemento da educao formal e ornamento das boas maneiras, a dana tambm fazia parte do currculo de conceituadas escolas da Corte destinadas a menino e menina (Ibid., p.18). Conforme citado, a dana fazia parte do complemento educacional que ornamentava os bailes com um estilo civilizado e corts, para o gozo da nobreza, j que o ensino da dana era ministrado apenas nos grandes colgios do Rio de Janeiro, os bailes eram um momento privado da elite brasileira. A dana de grande aceitao nos sales de Paris, era a valsa nova: tanto esta como aspolcas e quadrilhas tinha uma aceitao pelos clientes de Adle e Jules, outra nova e graciosa dana, muito em voga nos sales de Paris (Ibid., p. 18). Segundo a citao a nova dana era a espcie de valsa de trs tempos, ensinada tambm pelos professores Toussaint. Por mais que as valsas marcassem os sales europeus, aqui no Brasil a dana de preferncia era o lundu, muito pedida pela juventude da poca nos bailes e que (...) consistia em uma espcie de passeio cadenciado, com um movimento de quadris e de olhos no desprovido de originalidade, e que todo mundo deve acompanhar estalando os dedos como castanholas, para bem marcar-lhe o ritmo (Ibid., p. 105). E mais: (...) nessa dana, o
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homem, de alguma maneira, no faz mais do que girar em volta da dama e persegui-la, enquanto ela se entrega a toda espcie de movimentos de gata dos mais provocantes (Ibid., p. 106). Sem dvidas, a dana era uma ferramenta civilizatria para o brasileiro no sculo XIX, sobretudo se no fosse a tropical, e sim, de outra nacionalidade. Alm do mais, foi a partir da chegada da famlia Real ao Brasil em 1808 que esses bailes comeam a ser mais populares no Brasil oitocentista. E foi no Segundo Reinado que eles tiveram uma importncia impar para a burguesia que estava em acesso e queria mostrar a nobreza sua polidez e civilidade. No s a burguesia se utilizou dos bailes, como tambm os jovens a utilizam para seus encontros, como podemos observar no quadro pintado por Pierre Auguste Renoir Baille no Moulin de laGallete (1876). Esta uma tima demonstrao do que eram esses bailes do sculo XIX: a pintura vinha em primeiro plano com as trocas de olhares entre os jovens, e em segundo plano a pista de dana que um dos momentos em que os jovens poderiam encontrar os seus amores impossveis e comearem um novo amor (um namoro), mas tudo isso era observado por um parente ou at mesmo pelos prprios pais. Alm disso, a dana era, poca, mais do que um simples entretenimento, e sim lies complementares de uma educao elitizada, formal e ornada das boas maneiras, ou como diz alguns historiadores, uma polidez. Constava tambm na grade curricular, a dana como conceito escolar da Corte destinada a ambos os gneros. Algumas instituies so referenciadas na obra como o Colgio Pedro II, que se localizava no centro da cidade, o Colgio de Mr. e Mrs. Hitchings em Botafogo, esses ofereciam lies de danas modernas, e o Colgio de Belas Letras localizado a rua do passeio, onde o Jules ingressou no quadro docente pouco tempo depois de ter chegado ao Brasil. Com a impotncia curricular da dana, Jules em novembro de 1856, foi escolhido para ser o mestre de dana da famlia imperial, nomeado pelo decreto do imperador D. Pedro II em 1857. Ele era anunciado pelo Almanaque Laemmert como mestre de dana de Suas Altezas Imperiais, isto , a educao das princesas era assunto de Estado e nele tomaram parte, alm do prprio imperador e da imperatriz, ministros do Imprio, a rainha Amlie e o prncipe de Joinville, em correspondncia com D. Pedro II (Ibid., p. 21). Observa-se aqui que a Adle e Jules fazia parte da convivncia do cotidiano da corte do Segundo Reinado.
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Segundo Adle este era um (...) ttulo que, sem dvida, representava uma posio altamente prestigiosa na Corte brasileira (Ibid., p. 18). Com isso, Adle e Jules passaram a serem melhores reconhecidos profissionalmente pela sociedade carioca, passando assim a publicar anncios de aulas particulares de dana. Porm, o casal foi muito discriminado pelo fato de uma professora francesa ensinar aula de dana fora de sua prpria casa, no Rio de Janeiro Imperial. Assim, a vida que Adle levava no era fcil como a prpria nos conta:
Como as brasileiras jamais saam sozinhas s ruas naquela poca, na cidade eram encontradas apenas francesas ou inglesas que, por esse nico fato de sarem ss, viamse {sic} expostas a muitas aventuras: uma Madame!, diziam sorrindo os brasileiros, o que significava uma francesa e subentendia uma cortes; pois a exportao de nossas cortess para o estrangeiro no era uma das partes menos importantes de nosso comrcio. (...) Os sul-americanos compreenderam, enfim, que h mulheres que, por ir a p, sozinhas, ganhar a vida a ensinar sob aquele sol de fogo, no so por isso menos horadas, e comeam a no dizer mais, com aquele ar de profundo desdm: uma Madame!, porque mais de uma madame os ensinou a viver. (Ibid., p. 19).

O espao feminino no Brasil oitocentista era restrito ao privado: a mulher brasileira no tinha o hbito de passear sozinha pelas ruas. Esse fato tem uma ligao muito forte tambm com o costume patriarcal enraizado no Brasil oitocentista. Quando a autora coloca que as mulheres poderiam estar expostas a algum tipo de aventura, porque uma mulher sozinha poderia est sujeita ao que acontecia com as negras. Como refere Adle em outro momento de sua obra, quando essas criaturas so desejadas, no se precisa mais que lhes fazer um sinal, e elas o seguem (Ibid., p. 85). Conforme o relato, observa-se que, no Brasil, algumas mulheres (negras) tinha o hbito de se entregarem aos desejos masculinos por apenas um pequeno gesto de convite. Logo, uma mulher norteada por uma polidez s poderia passear acompanhada de seu esposo ou por criados (criados aqui se remete aos negros ou negros bem vestidos e de boa aparncia) para no serem confundida por uma mulher sem reputao social. Sendo assim, ao ser observado que se tratava de uma estrangeira imediatamente os brasileiro a chamava por Madame que tinha uma conotao de cortes, ou seja, uma mulher diferenciada da brasileira com um estilo (corts) civilizado que remetia fortemente as estrangeiras que chegavam de outros pases.
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4 - O ESPAO FEMININO

A imagem feminina marginalizada no que diz respeito situao social da mulher no Brasil do sculo XIX, e isso vem de uma relao entre gneros, j que poca, a proporo masculina era maior que a feminina. A pouca instruo educacional da mulher brasileira tambm influenciou esse preconceito, o que nos faz lembrar-se de uma narrativa que a autora relata:
Na noite anterior eu notara uma jovem mulher branca, ou antes, amarela, de grandes olhos com olheiras, de cabelos mal penteados, que andava descala, vestida comuma saia malfeita, uma criana pela mo e outra no colo, e supusera que bem poderia ser a mulher do administrador que, no entanto, tinha roupa fina, um traje decente e um verniz de letras e de cincia [...] resolvi, ento, satisfazer minha curiosidade, notando em seu rosto traos de profundo sofrimento (Ibid., p.141)

A sensibilidade21 do olhar feminino de Adle observa um acontecimento que ia alm da representatividade do costume civilizatrio brasileiro: como uma mulher branca saa noite sem a companhia de algum, principalmente aquela que poderia ser a mulher do administrador, isto , uma pessoa que tinha status sociais? Sua observao tambm se estendeu civilidade daquela jovem: vista como algum de cor branca, ela no se vestiria e nem estaria em uma condio incivilizada, como os detalhes citado nos informa. Observa-se na narrativa alguns indcios de como a mulher burguesa teria de se expor em pblico. A apresentao de uma mulher de reputao teria de ser: claramente bem tratada, com os cabelos bem penteados, acompanhada de bons calados e de um vestido requintado, ou seja, como a mulher do administrador apresentava-se em pblico, revestida por uma etiqueta polida j aludida anteriormente, e no d forma que Adle se deparou. Ao reconhecer que se tratava de uma mulher do convvio burgus, a autora logo observa que esse status de abastada no fazia bem quela mulher.

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A sensibilidade diz respeito a zonas ainda pouco estudadas, segundo Sandra Jatahy Pesavento. Para esta, a sensibilidade se estendem margem da histria das ideias, das representaes, dos corpos ou das imagens, ou seja, um conceito que se impe, dizendo respeito a algo que se encontra no cerne daquilo que o historiador pretende atingir: as sensibilidades de um outro tempo e de um outro no tempo, fazendo o passado existir no presente.

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Pareces triste, senhora, disse-lhe. Sou bem infeliz, senhora, respondeu-me ela. No a mulher do administrador? Para minha desgraa. Como assim? Ele me trata indignamente. Aquelas mulatas, acrescentou ela, apontando-me uma, que so as verdadeiras senhoras da fazenda. Por elas, meu marido me cobre de ultrajes. (Ibid., p.141)

Diferentemente d mulher que Adle tinha encontrado no convvio social, quela mulher expressava uma profunda angstia marcada pela infelicidade conjugal, por ser esposa do administrador, um homem que tinha uma convivncia com a elite da poca, mas que esse status s trazia um sentimento de discrdia para aquela que era para ser a mentora do lar, como era o caso da mulher branca do convvio social. Para Adle, o comportamento prprio de uma mulher branca deveria ser o contrrio daquela mulher do administrador: no cotidiano social ela deveria ter um pulso forte com relao s negras ou mulatas que lhe servia, ou seja, a autora observava que a mulher branca (tipo uma espanhola que morava no mesmo sobrado de Adle) que tratava suas serviais com muita dureza (punio) desumana, que para a viso civilizadora da Adle no passava de um ato desumano. Quando a senhora (espanhola) exercia sua autoridade sob suas negras, isto ,as negras eram tratadas como escravas e no como serviais. Para Adle esse cotidiano mostra alguns dos costumes patriarcais do Brasil ainda colonial, recheado de determinados vestgios que permanecia ainda at o sculo XIX. Com o chicote e a palmatria usados como recursos disciplinar e autoritrio, ou seja, uma forma de manipular seus serviais. Vale lembrar que essa manipulao era mais exercida pelos homens que usavam de sua autoridade para controlar aqueles que estivessem em seu entorno, como a mulher, os filhos, os criados e os negros (escravos). Adle ao confrontar o cotidiano do costume brasileiro patriarcal, com a atitude expressada pela mulher do administrador logo observar um contraste no costume brasileiro pouco observado pelo olhar masculino, mas enriquecido pela viso do olhar feminino.

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4.1 - AS MULATAS

O olhar feminino observou que as mulatas no tm um perfil de submisso, algo que era muito selado para poca, ou seja, tanto as negras como as mulatas deferiam ser submissas aos seus senhores (o homem e mulher da casa). A figura da mulata marginalizada no que diz respeito aos status socialcivilizatrio do Brasil oitocentista, mas comea a parecer aos poucos no convvio da sociedade do sculo XIX. Nesse momento, o mulato passa a ser um homem ordinrio como diria o Michel de Certeau, ganhando aos pouco seu espao tanto no pblico como tambm no privado, que segundo a autora o mulato era diferente dos negros: para ela os mulatos eram racionais e sabia muito bem se aproveitar dessas situaes ordinrias, como o caso j relatado da mulher do administrador. As mulheres (mulatas) foram que mais se beneficiaram com as situaes triviais entre os romances amorosos com os senhores (homens) com confirmado na citao, que elas (as mulatas) era quem tinham mais autonomia na residncia que a prpria mulher do administrador. Alm do mais, segundo Adle, no momento que esteve em uma fazenda no Rio de Janeiro observou que: quase sempre, as negras da habitao so escolhidas entre as mais bonitas, e so elas que do nascimento aos mulatos; preciso ver seu orgulho (Ibid., p. 125). Conforme citado, era feito uma seleo das negras que iram conviver no seio da privacidade social (fazenda), ou seja, uma pr-seleodas futuras genitoras que veriam a gerar os mulatos, e que isso para elas era um motivo de orgulho, que refletiria na conquistar de um espao social. Esse espao constitudo atravs de sutis reivindicaes para que os filhos mulatos fossem servidos antes dos negros, e mais eles tinham um tratamento diferenciado eram bem vestido e cercado de cuidados que segundo a autora: Ouvir algumas negras que os haviam gerado dizer cozinheiras: Meus mulatos no podem comer isso, recusando a rao dos negros (Ibid., p. 125). O que chama mais ateno quando Adle expressa O mais assustador a raa mulata. evidente que ela que ser chamada a governa o pas um dia. Tem, ao que se diz, as qualidades e os defeitos das duas raas de que oriunda, e d prova de uma inteligncia
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notvel (Ibid., p. 103). Para Adle, essa nova figura brasileira que, bem diferente da etimologia da palavra mulato, um ser inteligente e que burla a imagem de submisso, existindo entre eles mdicos mais clebres do Rio de Janeiro e homens de conjuntura mais distinta para uma sociedade civilizada. Por mais que os mulatos fossem marginalizados pelo discurso de civilizao e civilidade eles faziam parte do convvio extraconjugal na sociedade brasileira em meados do sculo XIX, s observar em mais um trecho narrativo de Adle,em dialogo sobre a relao da mulher do administrador e a figura marcante das mulatas:
Por que suporta isso? Meu marido me fora a receber essas criaturas at em minha cama; e l, debaixo dos meus olhos, que lhes d suas carcias. horrvel! Quando me recuso a isso, ele me bate e suas amantes me insultam. Como continua com ele? Abandone-o. Ela olhou-me com profundo espanto, replicando. [...] Isso bom para as francesas que sabem ganhar seu po; mas ns, a quem no se ensinou nada, somos obrigadas a ser como criadas de nossos maridos.(Ibid., p. 141- 142)

O espao feminino um lugar privado o hall do preconceito patriarcal, observado no dilogo entre elas, quando a Adle indaga o motivo que levava aquela mulher a suportar aquele trauma sentimental, isto , os indcios mostram que a mulher nesse perodo submissa a seu esposo como se o mesmo fosse seu proprietrio, fazendo com que aquela mulher marginalizada espacial e sentimental, no reivindique a posio de cnjuge e cooperadora dos bons costumes da casa. Para a mulher branca brasileira era muito difcil e complexo se libertar desses traumas do privado, como a prpria citao deixa bem claro. O que representava e diferenciava da mulher estrangeira da branca brasileira era a boa etiqueta (uma educao consolidada) que tanto as francesas como outras estrangeiras tinham j conquistado, porm, ela chama ateno para o fato que a mulher no sculo XIX vista como simples objeto, e no como a paixo do homem amado, uma fonte de sentimento e emoes, uma auxiliadora, provedora, a administradora e dona da casa, mas, sim uma pea para forjar o discurso de civilizao e civilidade como se tem presenciado nas narrativas masculinas.
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CONSIDERAES FINAIS

O espao feminino uma seara para compreendemos a civilidade e a civilizao no Brasil Imprio, a partir da sensibilidade do olhar feminino da francesa Adle Toussaint. Nossa reflexo sobre a vida pblica e privada brasileira partiu dos indcios histricos existentes na obra Uma parisiense no Brasil, foi em torno das concepes de civilidade do povo brasileiro, como forma de compreendemos o processo civilizador do Brasil Imprio. Com a leitura da obra, Adlle relata os costumes e o cotidiano brasileiro, atravs de um olhar feminino em torno dos discursos de civilidade e civilizao. Tal impresses nos faz refletir sobre o Brasil oitocentista, no que se refere a concepes de civilidade do povo brasileiro e suas variantes sociais e culturais. Conclumos que, tratando-se de uma obra que aborda o cotidiano brasileiro, e atravs de memrias e laos afetivos, Adle deixou vrios indcios histricos para compreendemos a civilidade do Brasil no Segundo Reinado como: o espao social e de gnero, que relata a convivncia dos brasileiros homens e mulheres, mulatos e escravos que reflete na construo da formao familiar e dos relacionamentos afetivos, entre outros aspectos. Neste espao, alis, no foi possvel tratar a diferena entre viver na vida urbana e rural, a gastronomia da poca, a vida infantil entre outros indcios histricos. Sendo assim, tal temporalidade percebvel pela sensibilidade do olhar feminino do Brasil oitocentista em suas variantes sociais e culturais, para a construo de uma sensibilidade representativa de uma representao do olhar feminino no meados do sculo XIX.

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REFERNCIAS:

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1 Artes do Fazer. Petrpolis: Vozes, 1999. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand 1990 ELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. Rio de janeiro: Jorge Zahar, 1994. GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio IN Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Histria. 1 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Sensibilidades no Tempo, Tempo das Sensibilidades. Universidade Federal do Rio Grande do Sul: ed. 2004. SAMSON, Adle Toussaint. Uma parisiense no Brasil: So Paulo. Ed. Capivara, 2003. P. 190. Traduzido por Maria Lucia A. Machado.

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IDENTIDADE NA CIDADE: UMA VIA DE MO DUPLA Paulo Alexandre Marques22 RESUMO As cidades so experincias visuais, lugares saturados de significaes, acumuladas atravs do tempo. No entanto, a reproduo do espao na metrpole, na sua incessante busca pelo novo, faz com que novas formas urbanas se construam sobre as outras, tendo como tendncia a destruio de referenciais urbanos. Desta forma, as prticas urbanas so invadidas, paralisadas ou mesmo atropeladas, uma vez que tais intervenes produzem possibilidades de empobrecimento das relaes de vizinhana e mudana das relaes dos homens com os objetos que lhe so prximos. Diante dessa problemtica, entre os anos de 2010 e 2012, foi desenvolvida uma pesquisa de campo na cidade de Recife, que servir de base para uma dissertao de mestrado em Histria, com o objetivo de observar como nos ltimos sete anos a remoo de comunidades pobres para condomnios residenciais tem impactado suas populaes no que diz respeito s suas prticas culturais e s suas representaes, de modo especial as que fazem de si mesmos. Neste artigo, discutem-se aspectos tericos e alguns resultados parciais obtidos atravs dessa pesquisa. Utilizou-se como fontes a oralidade dos prprios moradores, assim como reportagens em peridicos e sites da internet, tendo sido usadas como ferramentas para a coleta de dados entrevistas semiestruturadas, fotografias e observaes diretas. Buscou-se entender como configuraes espaciais e identitrias so impostas pelo poder pblico, quais as estratgias que usam para isso e como as mesmas so recepcionadas pela populao, ou seja, como a populao se apropria dos novos espaos dando a eles usos no previstos pelos planejadores e como constroem novas identidades a partir de suas representaes e prticas culturais, uma vez afastados de todas as referncias as quais os faziam sentirem-se integrados ao ambiente urbano. Como fundamentao terica, foram utilizados os conceitos de ttica e estratgia de Michel de Certeau, assim como os de identidade de Tomaz Tadeu e Stuart Hall. Atravs da referida pesquisa, observou-se que a compartimentalizao social, econmica, moral, cultural, enfim, o levantar de fronteiras, como forma de criar identidades, faz parte da lgica da cidade. No entanto, esse processo no se d pacificamente, acontece em meio s dinmicas de negociaes e de relaes de poder. Assim vista, a cidade pode ser compreendida, no apenas como um aglomerado de prdios e ruas, mas como lugar de inmeros fluxos interativos, transformando-se em processos de subjetivao desencadeados nos e por meio dos espaos urbanos. Palavras-Chaves: cidade, poder, Identidade. As cidades so experincias visuais, lugares saturados de significaes, acumulados atravs do tempo (BRESCIANE, 1998). No entanto, a reproduo do espao na metrpole, na
22 Arquiteto da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG) e mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria da UFCG. Rua Aprgio Veloso, 882, Bloco BH, Primeiro andar, Sala 107 - Bairro Universitrio, Campina Grande - PB, Brasil - CEP.: 58.429-900 paxm@ibest.com.br

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sua incessante busca pelo novo, pelo moderno, faz com que novas formas urbanas se construam sobre as outras, tendo como tendncia a destruio de referenciais urbanos. Desta forma, as prticas urbanas so invadidas, paralisadas ou mesmo atropeladas, uma vez que tais intervenes produzem possibilidades de empobrecimento das relaes de vizinhana e mudana das relaes dos homens com os objetos que lhe so prximos (CARLOS, 2004). Forados pelas intervenes, eles se veem afastados de todas as referncias as quais os faziam sentirem-se integrados ao ambiente urbano, como o fiteiro da esquina e os amigos da rua, que so dispersados nos blocos de apartamentos distribudos por sorteio. Nesse contexto, entram em jogo no ambiente urbano as relaes de poder entre os diversos atores sociais, atravs da construo das diversas representaes. Zhouri (2007) sustenta que as relaes de poder entre os sujeitos sociais, medida em que conjugam determinados significados de meio ambiente, espao e territrio, consolidam certos sentidos, noes e categorias que passam a legitimar e sustentar as aes sociais e polticas. A partir desses pressupostos, toma-se como tema central desta discusso, portanto, a problemtica da interveno governamental em comunidades pobres representadas pela sociedade como favelas. Ocorre que
a representao das favelas e de seus moradores orienta polticas e projetos que, na maioria das vezes, se fundamentam em pressupostos equivocados, em geral superficiais, baseados em esteretipos que no permitem uma compreenso aprofundada sobre a realidade social, econmica, poltica e cultural em sua totalidade e complexidade (OBSERVATRIO DE FAVELAS, 2009).

Estas, por serem assentadas em reas no legalizadas, onde as condies de moradia so precrias, a infraestrutura urbana inexistente e onde a populao tem como fontes de renda atividades informais, so estigmatizadas como aldeias do mal, as quais ameaam a parcela da populao da cidade que dela se sente distinta. No obstante esta estigmatizao, detecta-se nessas comunidades, embora em condies de invisibilidade social, uma economia e uma cultura prprias, dando viabilidade existncia de indivduos e grupos sociais, os quais continuam escrevendo suas histrias, atravs de suas prticas cotidianas, conscientes de seu direito a um lugar no mundo e sua autodeterminao. De forma s vezes mais, s vezes menos explcita, mas sempre excludente, os ditos favelados so ainda tratados como incmodos e perigosos. Vistos desta forma pelo poder
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pblico, se tornam objeto de intervenes que se propem a inclu-los socialmente atravs de projetos habitacionais que, na verdade, transferem, mas no incluem, constroem casas, mas no assistem, enfim, oferecem e vo embora. Desta forma, os moradores de comunidades carentes se veem forados a abandonar suas casas, oficinas, pontos comerciais e redes sociais, perdendo todas as referncias que, bem ou mal, os integravam vida urbana. Para Tomaz Tadeu da Silva, Identidade, assim como Diferena, enquanto conceitos esto relacionados e so interdependentes. No so positividades, fatos autnomos e definitivos, mas processos dinmicos que no se esgotam em si mesmos, a despeito da forma afirmativa como so expressadas (SILVA, 2003). Outra caracterstica apontada por Silva (2003) que comum tanto identidade quanto diferena o fato de serem resultados de atos de criao lingustica, isto , no so entidades do mundo natural, mas so fabricadas no contexto das relaes culturais e sociais, no esto dadas, mas so ativamente produzidas. Tomaz Tadeu da Silva (2003) adverte, porm, que esse processo de fabricao da identidade e da diferena no se d de forma pacfica, mas em meio a uma disputa, a um jogo de foras sociais e culturais que procuram impor as identidades. Elas no se estabelecem harmoniosamente, mas so disputadas. uma relao de disputa por acesso privilegiado a bens sociais entre grupos assimetricamente situados. Surgem assim os processos de excluso, de demarcao de fronteiras entre grupos distintos, como os normais e os anormais, os desenvolvidos e os primitivos, entre os puros e os impuros. Assim o mundo social passa a ser dividido entre grupos e classes hierarquizadas, em que um dos termos sempre privilegiado, recebendo um valor positivo, enquanto o outro recebe um valor negativo. Esse processo de classificao que resulta numa hierarquia social se d principalmente atravs da normalizao. Neste caso um determinado grupo escolhido arbitrariamente para corresponder aos valores positivos, enquanto os que dele se diferenciam s podem ser avaliados de forma negativa. Nesse processo de fixao de uma identidade, surgem dois movimentos que se opem, um que trabalha no sentido de fixa-la e outro que trabalha para subvert-la, para min-la, tornando a fixao uma tendncia e ao mesmo tempo uma impossibilidade. nesse contexto que tornam-se importantes os conceitos de ttica e estratgia, em Certeau (1994). Eles so distintos, mas articulados, um no exclui o outro, mas implica no
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outro. Estratgia um planejamento a longo ou mdio prazo de uma dada ao ou discurso e est relacionada em geral com instituies. Portanto, racional e tem um dado objetivo, que pode ser alcanado ou no. As estratgias esto num jogo, numa relao de foras, pois para Certeau (1994) a sociedade conflitiva. Por sua vez a ttica, para Certeau (1994), o aproveitamento de uma ocasio, um momento, portanto se passa num curto espao de tempo. Como arma dos mais fracos, a ttica e a burla da estratgia, ou seja, uma reao a esta, que por sua vez um instrumento de ao do mais forte. A ttica, se apoia na prpria estratgia para funcionar, redirecionando a sua fora. A primeira do campo da intuio, enquanto a segunda do campo da razo. Esses conceitos podem ser relacionados com a pesquisa aqui proposta, na medida em que se considera o planejamento governamental proposto, no caso um espao para habitao, como uma estratgia, algo que foi feito para ser consumido pelos moradores. J a forma como essa proposta recebida pela populao, que faz seus ajustes, dando aos espaos novos usos no previstos por quem o planejou, burlando as estratgias para viabilizar um modo de vida ignorado por quem as elaborou, pode ser considerada uma ttica, de acordo com os conceitos de Certeau (1994). Uma ttica no tenta vencer ou dominar, e no se envolve em sabotagem. Ciente de seu status de "fraco", a ttica no faz nenhuma tentativa de enfrentar a estratgia de frente, mas tenta preencher suas necessidades enquanto se esconde atrs de uma aparncia de conformidade. Trazendo esta problemtica para o contexto da cidade, observa-se que assim como as identidades, ela est constantemente se fazendo e se desfazendo. Na cidade, a criao de espaos se d a partir da elaborao de identidades, que acontece em meio s dinmicas de negociaes e de relaes de poder, o que resulta na construo de muros invisveis, delimitadores de fronteiras e formadores de espaos (SOUZA, 2006). Vislumbra-se, desta forma, uma funo subjetiva da cidade, assentada na dinmica irrefrevel de contrastes, dilogos e deslocamentos. Assim vista, a cidade pode ser compreendida, no apenas como um aglomerado de prdios e ruas, mas como lugar de inmeros fluxos interativos, transformando-se em processos de subjetivao, desencadeados nos e por meio dos espaos urbanos.
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A prtica do urbanismo nas nossas grandes cidades, ainda marcada pela tentativa de tornar a realidade social que gera as favelas como algo socialmente invisvel, assim como seus moradores, os quais carregam os estigmas de indesejveis, perigosos, turbulentos e marginais. Esta atividade ainda est muito condicionada esttica da paisagem urbana e organizao espacial em funo das atividades que nela se desenvolvem. No que isso seja propriamente intil, mas por ser to comumente usado a servio da segregao, do controle social e da alienao, no cessando de produzir efeitos contrrios queles que visam os planejadores urbanos (HUGHES, 2004; SOUZA, 2006). Para o estudo dessa problemtica, a partir do desenvolvimento de uma pesquisa, que servir como base para elaborao de uma dissertao de mestrado a ser apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da UFCG (Universidade Federal de Campina Grande), foram escolhidas como objeto de pesquisa a populao de duas comunidades, Xuxa e Deus nos Acuda, as quais foram removidas de uma rea de invaso, beira do mangue da praia de Boa Viagem, na cidade de Recife, para o Residencial III Via Mangue, localizado no bairro vizinho da Imbiribeira, em maio de 2010. Esta ao parte de um projeto mais amplo, a construo de um corredor virio, a Via Mangue, que se prope a solucionar, segundo seus idealizadores, problemas relacionados com mobilidade urbana, preservao ambiental e habitao popular da zona sul do Recife. Na referida pesquisa, foram utilizadas como fontes a oralidade dos prprios moradores, assim como reportagens em peridicos e sites da internet, tendo sido usadas como ferramentas para a coleta de dados entrevistas semiestruturadas, fotografias e observaes diretas. Esta discusso, portanto consiste na anlise das transformaes sociais, econmicas e culturais, por que passam as comunidades removidas, desde o momento em que suas populaes tm a notcia da transferncia at os primeiros anos de adaptao no novo espao habitacional para onde deslocada. Pretende-se conhecer quais as prticas da populao na luta pela preservao de sua identidade ou, talvez, pela construo de uma nova, diante dos desafios colocados pela desarticulao de sua organizao social e espacial originais. A comunidade Xuxa era composta por cerca de 150 casas, e, por que estava geograficamente limitada pelo mangue e pelo traado de ruas locais, tinha uma populao relativamente estvel, composta praticamente por pessoas ligadas por laos de parentescos, descendentes dos antigos fundadores da comunidade.
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A favela Deus nos Acuda era bem maior, composta por cerca de 800 casas. Por estar localizada em uma rea mais extensa da beira do mangue, estava constantemente crescendo, medida que o mangue era aterrado, pouco a pouco, pela prpria populao. Diferentemente da Xuxa, sua populao era mais fluida e crescente, composta de muitos inquilinos, que alugavam barracos edificados com taboas sobre palafitas ou sobre novos aterros. Aps a anlise do caso especfico das referidas comunidades, pde-se chegar a algumas concluses preliminares. Observou-se que, nos ltimos anos, o poder pblico tem despertado para a necessidade de considerar certos aspectos que eram historicamente desprezados, como manter a populao o mais prximo possvel do seu local de origem, construir as novas habitaes em local com boa infraestrutura urbana, com equipamentos urbanos, com fcil acesso a transportes coletivos. Percebe-se preocupao, tambm, com a esttica do novo edifcio, o que importante para elevar a autoestima dos moradores, e a afeio pelo local de moradia. Houve, ainda, a intenso de amenizar o impacto social da transferncia da populao, atravs da indenizao de comerciantes e proprietrios de estabelecimentos de prestao de servios, mas, de acordo com os moradores ouvidos, essa ao no resultou nos objetivos planejados. As indenizaes recebidas tinham a finalidade de proporcionar meios aos que tinham algum estabelecimento para providenciarem novos estabelecimentos fora do condomnio, mas o dinheiro foi sendo absorvido rapidamente para atender a necessidades, com certeza, anteriores ao processo de mudana. Muitos pagaram dvidas, compraram eletrodomsticos, mveis e at carros, findando sem o dinheiro e sem os estabelecimentos. Talvez a falta de uma assistncia social efetiva por parte da Prefeitura tenha feito falta no encaminhamento desse processo. No mnimo, ficou provado que, apenas indenizar os pontos comerciais no resolve o problema social, talvez o agrave. Pois, quem tinha antes um meio de vida j bem estabelecido na relao com o mercado local, mesmo com o dinheiro da indenizao no teria como se restabelecer. O problema , portanto, bem mais complexo do que parece. Ao mesmo tempo, criou-se um impasse com a proibio do exerccio de qualquer atividade comercial dentro do condomnio, o que na prtica, obviamente, no foi obedecido, pois a necessidade de sobreviver est acima de qualquer regra imposta pelos gestores do processo. Diante desse quadro surgem as tticas, que burlam as estratgias, tentando
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viabilizar o curso da vida (CERTEAU,1994). Assim, em pouco tempo, por uma questo de sobrevivncia, tais conjuntos habitacionais se transformam em favelas de concreto, e comeam a apresentar os mesmos problemas que j existiam na favela, com os agravantes gerados pelo deslocamento do local de moradia. Pode-se concluir com essa pesquisa que preciso se levar em conta os aspectos econmicos, culturais e identitrios das populaes transferidas, pois a favela no s moradia, tambm local de convvio comunitrio, de comrcio e de prestao de servios. De acordo com o discurso da Prefeitura, o objetivo do projeto era dar dignidade s pessoas de baixa renda, promovendo a sua incluso social. Mas, as entrevistas realizadas revelaram que, pelo fato do projeto no incluir uma soluo efetiva para o caso de quem tinha estabelecimentos comerciais e de prestao de servios, o atingimento desse objetivo ficou inviabilizado. Porque, no apenas o acesso a uma moradia digna que garante essa incluso, mas tambm a garantia de trabalho e renda. No caso, aqueles que dependiam de seus estabelecimentos para sobreviver, passaram de pessoas de baixa renda para pessoas sem renda, e com mais despesas, pois na favela no havia conta de luz, gua ou condomnio, o que eles vieram conhecer no novo residencial. Houve, dessa forma, uma violenta quebra de identidade. A populao sofreu um processo de imposio de nova identidade, que comeou com a desarticulao da comunidade naquilo que o seu prprio fundamento: sua organizao social. O molde em que foi concebido o projeto do residencial no levou em considerao muitos aspectos da cultura e da identidade dos moradores. Seu modo de vida, seus valores, suas tradies, suas lideranas, seus costumes, foram desconsiderados. Foi imposto a eles um modelo de moradia, segundo os padres da chamada classe mdia: blocos de apartamentos sobrepostos, com quatro pavimentos; quadra de esportes; jardins comunitrios; estacionamento amplo; guarita para porteiro, playground e salo de festas. Quando, de acordo com as entrevistas, eles prefeririam unidades independentes, com seus jardins e estacionamentos prprios; com local que possibilitasse a execuo de pequenos trabalhos, como pequena oficina, comrcio ou depsito. Mas, como diz Michel de Certeau (1994), os produtos no so consumidos da forma como imaginam aqueles que os concebem, e sim conforme aqueles que os consomem. E, nesse jogo de poderes entre os gestores pblicos com suas estratgias governamentais,
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representando os interesses do lado mais influente da sociedade, e a populao removida das favelas, com suas tticas, exercendo seus micro-poderes individuais, foi possvel observar que, as apropriaes dos espaos por parte de seus usurios foi desenhando novas configuraes e determinando novos usos no previstos pelos arquitetos e urbanistas. Dessa forma, apesar das proibies e ameaas, os servios de oficina vo sendo praticados nos vos de circulao entre os prdios; as salas dos apartamentos trreos vo se transformando em lojas, como mercadinhos, bombonieres, depsitos de gua mineral, mercearias e bares; os jardins laterais vo sendo cercados, tornando-se propriedades dos moradores dos apartamentos trreos; os apartamentos superiores vo pendurando suas placas abaixo das janelas: Plinio cabeleireiro, Barbearia do Nezinho. As circulaes internas se transformam em estacionamentos de carroas de praia, e o estacionamento externo vai se tornando menor, por causa das barracas que nele vo se instalando, pouco a pouco. Nos finais de semana, reas do estacionamento se tornam local de encontros de jovens, que colocam mesas e cadeiras, e ficam danando e bebendo, ao som dos CD- players instalados nos automveis. O residencial foi concebido segundo uma concepo totalmente estranha de quem sempre viveu numa favela. Provavelmente por falta de uma pesquisa acerca das tradies, do modo de vida e das reais necessidades da populao para quem ele foi projetado, ou seja, acerca do cotidiano da populao, o seu uso teve de ser adaptado posteriormente por esta, pois no oferece local para estacionamento de carroas, galpo para oficinas, setor comercial, entre outras necessidades relacionadas com a cultura e a economia prprias da populao para quem foi projetado. No entanto, o Residencial III Via Mangue, j esta virando uma referncia para a cidade, pois os moradores mais adaptados j comeam a desenvolver uma nova cultura: nem a que lhe foi imposta pelo poder pblico, nem mais a que trouxeram da favela, mas a resultante de uma nova experincia, em um novo contexto. como diz um morador, subsndico informal, responsvel por um dos blocos do condomnio: o problema que as pessoas vieram para c e trouxeram a favela junto! Ns precisamos entender que no somos mais favelados!. Assim, uma nova identidade vai se construindo, num jogo de poder, que no mais s entre gestores e moradores, mas surge uma nova disputa entre os prprios moradores.
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Enquanto uns insistem em no pagar as contas de luz e gua, nem sempre por falta de dinheiro, mas por no conhecerem essas prticas, pois na favela h dcadas que se desfrutava desses servios de forma clandestina, outros se esforam para implantar uma nova cultura. O residencial j comea a exportar a sua experincia com o novo modo de moradia: no incio de 2012, os ento futuros moradores do Residencial Via Mangue II, etapa que ainda no havia sido entregue pela prefeitura (o Via Mangue III foi entregue antes do Via Mangue II), foram at l para conversar com os moradores e observar a experincia, considerada por eles como bem sucedida, para repetir no futuro condomnio, conta um morador, tcnico em refrigerao. No entanto, apesar dos passos que j foram dados, tanto pela prefeitura, quanto pela populao, a presente pesquisa mostra que uma soluo satisfatria para a questo habitacional na cidade de Recife ainda uma conquista para o futuro. Pois a moradia precria e sem dignidade no representa o problema em si, mas apenas a expresso de um problema social muito mais profundo. No apenas um local digno para morar que promover por si mesmo a justia ambiental e social to desejadas, preciso um local digno para morar concebido segundo as caractersticas econmicas, culturais e identitrias da populao, e que seja articulado com um programa paralelo efetivo de assistncia social, que resulte na insero da populao no mercado de trabalho formal, na elevao da sua qualidade de vida, em melhores condies de atendimento sade e educao das populaes transferidas. Sendo a cidade um todo indissocivel, um projeto que inviabilize a sobrevivncia de uma parcela de sua populao refletir, de uma forma ou de outra, nela como um todo. Isso, ao invs de reduzir os ndices de criminalidade e de pobreza, pode, ao contrrio, agrav-los, resultando em prejuzo para toda populao. Portanto, faz-se necessrio uma reviso de paradigmas, na elaborao de novas polticas pblicas. preciso entender que, numa cidade, tudo est relacionado, mantendo uma condio de interdependncia. No possvel, ento, um setor da populao se beneficiar do prejuzo de outro. Sendo assim, uma viso holstica por parte dos gestores pblicos necessria, para que sejam contemplados, ao mesmo tempo, aspectos culturais, sociais, funcionais e ambientais nos novos projetos, conforme muitas vezes declarado nos discursos, embora, lamentavelmente, pouco efetivado.
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REFERNCIAS: BRESCIANI, Maria Stella M. Histria e Historiografia das Cidades, Um Percurso, in Historiografia Brasileira em Perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998. CARLOS, Ana Fani A. O Espao Urbano. So Paulo: Brochura, 2004. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. 1. Artes de fazer. 2 ed. Petrpolis: Vozes,1994 HUGHES, P.J.A. Segregao Socioespacial e Violncia na Cidade de So Paulo: Referncias Para a Formulao de Polticas Pblicas. So Paulo em Perspectiva, So Paulo, v. 18, n.4, p. 93-102, oct./dez. 2004 OBSERVATRIO DE FAVELAS. O que a favela, afinal? Disponvel em: <http://www.observatoriodefavelas.org.br/observatoriodefavelas/acervo/view_text.php?id_tex t=16>. Acessado em: 25/10/2011 SILVA, Tomaz Tadeu da, HALL, S.; WOODWARD, K. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2003. SOUZA, Marcelo Lopes de. A priso e a gora. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006. ZHOURI, Andra. Conflitos Sociais e Meio Ambiente Urbano - Revista Documenta. Rio de Janeiro, N 17, (2007). Disponvel em: <http://www.psicologia.ufrj.br/pos_eicos/pos_eicos/arqanexos/documenta/documenta17indic e.htm#> Acesso 20 ago. 2012.

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IMPRENSA E REVOLUO DE 1930 NO BRASIL: A GUERRA IDEOLGICA ENTRE O JORNAL A UNIO DA PARABA E O JORNAL DO COMMERCIO DE PERNAMBUCO Nayane Maria Rodrigues da Silva Orientador: Prof. Dr. Ada Kesea Guedes Bezerra RESUMO As circunstncias em que a prtica jornalstica foi implementada no Brasil, desempenha um papel participativo na construo do sistema poltico brasileiro. Em tempos de intensas discusses acerca da poltica editorial dos veculos de comunicao e suas influncias na rotina dos consumidores miditicos, tornou-se imprescindvel pensar a fora do jornalismo enquanto responsvel pelas diferentes formas de assimilao de contedo por parte dos consumidores de informao, sujeitos s intenes que norteiam as polticas editoriais, independente do contexto histrico vigente. Constatamos, atravs da presente pesquisa, como esse legado de parcialidade atuou nas redaes jornalsticas durante a Revoluo de 1930 no Brasil. Para este estudo investigamos, a partir da Anlise de Contedo, as posturas editoriais do jornal estatal paraibano A Unio e do Jornal do Commercio de Pernambuco, utilizados como recurso de guerra ideolgica em defesa dos interesses aliancistas e republicanos, respectivamente. Identificar esse tipo de prtica no jornalismo brasileiro tornou-se um exerccio essencial para que possamos explicar hoje, rituais e emoes ainda presentes no imaginrio social dos brasileiros, silenciados pela ao do tempo e pelo ressentimento poltico para com marcos historiogrficos, a exemplo da proclamao do Territrio Livre de Princesa, durante o movimento revolucionrio de 1930, no Brasil. Palavras-Chave: Poltica. Ressentimento. Revoluo de 1930. Imprensa. Parcialidade.

INTRODUO

Em tempos de intensas discusses acerca da poltica editorial dos veculos de comunicao e suas influncias na rotina dos consumidores de informao, tornou-se imprescindvel pensar na fora do jornalismo, diante da sua capacidade de formao de opinio. Por vezes os meios de comunicao tornam-se responsveis por causar diferentes formas de assimilao nos consumidores de informao, sujeitos as intenes que norteiam as polticas editoriais, independente do contexto histrico vigente.
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Tomando como objeto de estudo a guerra ideolgica travada entre o Jornal A Unio da Paraba e o Jornal do Commercio de Pernambuco no movimento armado de 1930, possvel identificar a parcialidade desses peridicos, diante de publicaes tendenciosas da poca, que evidencia como importantes veculos de comunicao do sculo vinte renderam-se aos interesses de grupos polticos, deixando lacunas no imaginrio dos princesenses 23 e prejudicando a construo de uma identidade valorativa, devido forma como a participao da cidade no movimento armado de 1930 foi noticiada e assimilada, ao longo dos anos. Muito mais do que identificar consequencias, a pesquisa procurou desvendar aspectos inditos do envolvimento da imprensa no conflito, de modo a identificar os jornais que tomaram partido na revolta e como essas publicaes contriburam com o desenrolar dos acontecimentos de 1930, na cidade Princesa Isabel, na Paraba e no Brasil. Alm disso, analisar a forma como a cidade foi noticiada, observando a poltica editorial dos jornais e o envolvimento pessoal dos protagonistas da revolta para com os detentores de mdia, tambm foi de interesse da investigao. A apropriao de um marco histrico por parte da imprensa, e o condicionamento do editorial jornalstico pelos diferentes momentos histricos, tambm foram temas considerados, antes da anlise de contedo do material emprico disponvel, coletado nos acervos da Fundao Casa de Jos Amrico em Joo Pessoa PB, e na Fundao Joaquim Nabuco em Recife PE. Mediante ao que foi exposto, reavaliar os conceitos, os estigmas e os esteretipos, conservados ao longo desses oitenta anos ps-revoluo, torna-se um dos enfoques da pesquisa, que considera ainda os sentimentos que continuam vivos no imaginrio social24 dos princesenses e dos paraibanos, silenciados pela ao do tempo e pelo ressentimento poltico para com o marco histrico que proclamou o Territrio Livre de Princesa em 1930.

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Gentlico oferecido aos paraibanos nascidos na cidade de Princesa Isabel. Para Castoriadis (1975) O homem est sempre buscando dar significado e sentido ao mundo e para isto cria significados, usando a imaginao. (Ver: http://www.mitoseimaginario.com.br/2011/06/imaginario-imaginacaosocial-e-seus.html. Acessado em setembro de 2011).

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1. A REBELDIA DE PRINCESA NA PARABA

Distante 430 km da capital Joo Pessoa, encravada na Serra do Teixeira em pleno Serto paraibano, a cidade de Princesa Isabel dona de um passado rico em histria e cultura. Conhecida pelo clima ameno, sempre apresentou na poltica local o mesmo calor que eleva as temperaturas princesenses no vero. No incio do sculo XX, semelhante ao regime poltico adotado nas cidades brasileiras, que tinha como base o controle oligrquico e a prtica do clientelismo, os princesenses possuam na figura de um coronel, a imagem do seu maior lder. Embora o coronel Jos Pereira (Z Pereira) fugisse dos perfis dos tpicos coroneis do interior do Nordeste, com caractersticas de um homem culto e progressista, o mesmo assumiu postura revolucionria, diante da necessidade da luta armada. Todo o progresso que tornou a cidade singular no serto paraibano atingiu o seu apogeu por volta de 1925, entrando em declnio quando Joo Pessoa Cavalcanti de Albuquerque assumiu a presidncia do Estado em 1928. Isso porque ao assumir o governo Estadual, Joo Pessoa implementou uma poltica de desprestigio aos coroneis, enfraquecendo o poder local dos mesmos. Alm disso, para a sucesso presidencial aps gesto de Washington Luiz, enquanto Joo Pessoa se tornara vice na chapa da Aliana Liberal, cujo nome cotado a presidncia era o de Getlio Vargas, o coronel Jos Pereira rompeu com o governo paraibano, se colocando a favor da situao e apoiando o sucessor de Washington Luiz, o paulista Jlio Prestes. A resistncia de Princesa contra o domnio de Joo Pessoa durou seis meses, e simultnea a essa guerra, havia outro conflito dentro das redaes jornalsticas de todo o Brasil, mas, em especial, dos jornais adotados como objeto de estudo nesta pesquisa, tendo em vista a ligao dos mesmos com os protagonistas do embate na Paraba. Suspeitar das linhas editoriais do jornal A Unio da Paraba e do Jornal do Commercio de Pernambuco, tornou-se um exerccio primordial, que possibilitou um estudo diante dos tipos de sentimentos, analisados nesta investigao, difundidos em nvel regional e nacional.

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Foi atravs desse cenrio, caracterizado pela parcialidade, que a participao da Paraba e de Princesa Isabel na Revoluo de 1930, foi contada no jornalismo brasileiro. Muitos so os questionamentos sobre as reais intenes do coronel Jos Pereira ao proclamar a independncia de Princesa, assim como so muitos os questionamentos sobre o assassinato de Joo Pessoa, para tanto, temos a necessidade de nos valer da historiografia, apesar de lacunar, para compreendermos os acontecimentos de 30 no Brasil, uma vez que no podemos calcular o quanto de verdade foi omitida pelo jornalismo brasileiro, quando observamos os exemplos de parcialidade de A Unio da Paraba e do Jornal do Commercio de Pernambuco.

2. O FATO HISTRICO E AS RESPOSTAS DO CONTEMPORNEO

A presente investigao realizada considerando a assertiva de que um pesquisador no deve se restringir descrio da realidade social, mas tambm se ater anlise de como essa realidade se produz e se reproduz ao longo do tempo, como explicou o cientista poltico Karl Marx (1979)
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; na tentativa de encontrar solues para questionamentos lacunares do

cotidiano. O que se observa na noticiabilidade da participao da cidade de Princesa Isabel na revoluo brasileira de 1930 que os fatos foram apenas descritos, sem que houvesse uma preocupao em como esses acontecimentos iriam se reproduzir ao longo da histria. preciso estimular a percepo dos princesenses e dos paraibanos no que diz respeito guerra ideolgica travada nesses jornais, que venham a fomentar discusses, romper paradigmas e findar silncios, ainda no verbalizados e porque no dizer, popularizados. Desvendar aspectos inditos dessa repercusso jornalstica, contidos nas mensagens de tais publicaes e verificar a possvel difuso de esteretipos, estigmas e conceitos no imaginrio do povo paraibano, constitui os objetivos da pesquisa, cuja anlise recorreu aos mtodos: Histrico e Comparativo de procedimento, ambos especficos das Cincias Sociais, bem como, a Anlise de Contedo, cuja metodologia costuma ser utilizada em estudos para controlar a qualidade de contedo na imprensa, e avali-la quantitativamente.
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Ver IANNI, Octvio (org.). Karl Max: Sociologia. So Paulo: Editora tica, 1979.

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certo que para entender a conjuntura poltica, econmica e social brasileira que desencadeou a Revoluo de 1930 no Brasil preciso recorrer historiografia, uma vez que o presente estudo identifica a parcialidade das linhas editoriais que noticiaram os acontecimentos de 1930. Para tanto, interessante observar como a comunicao esteve presente na revolta, servindo como recurso para a tomada de atitudes que culminaram em acontecimentos singulares, curiosos e trgicos, durante o conflito. Diversos eram os jornais impressos brasileiros existentes no incio do sculo XX que vigoraram durante a Revoluo de 1930 no Brasil. Mas, entre os peridicos que estampavam com frequencia em suas pginas, textos referentes ao envolvimento de Princesa Isabel e da Paraba na revolta, podemos citar: A Noite (RJ), Jornal Dirio da Manh (PE), O Jornal (RJ), Jornal do Commercio (RJ e PE), Dirio de Pernambuco (PE), Dirio da Tarde (PE), A Imprensa (PB), Dirio da Paraba (PB), Dirio da Noite (RJ), Dirio de Noticias (RS), A Unio (PB), Gazeta de Noticias (RJ), Jornal de Triunpho (PE), Correio da Manh (RJ) alm do Jornal de Princeza (PB), este ltimo tendo publicado apenas duas edies. 26

3. A REVOLUO DIRETO DAS REDAES JORNALSTICAS

De acordo com anlise, fica evidente que um dos objetivos dos jornais simpticos s causas aliancistas, a exemplo de A Unio, era colocar Jos Pereira como um homem margem da lei, sendo esse o tema recorrente desses jornais. (MELLO, 1992, p. 160). Diferente do que era explorado por jornais partidrios do Catete, a exemplo do Jornal do Commercio, responsvel por dar voz aos chamados perrepistas revolucionrios e inflamar os discursos contrrios as aes administrativas de Joo Pessoa. Para que se tenha noo do envolvimento do jornalismo para com os acontecimentos de 1930, interessante observar a criao do Jornal de Princeza, elaborado especialmente para noticiar a independncia poltica e administrativa da cidade. Ou seja, foi atravs de um jornal impresso que Jos Pereira anunciou um dos episdios mais singulares da histria
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Ver MARIANO (2010).

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poltica brasileira, ao constituir o Territrio Livre de Princesa, no dia 09 de junho de 1930, cujo decreto foi publicado em 21 de junho de 1930, na primeira edio do jornal.
DECRETO N 1, DE 9 DE JUNHO DE 1930 Decreta e proclama provisoriamente a independncia do Municpio de Princesa, separado do Estado da Paraba e estabelece a forma pela qual deve ele se reger. A administrao provisria do Territrio de Princesa, instituda por aclamao popular, decreta e proclama a resoluo seguinte: Art.1 - Fica decretada e proclamada provisoriamente a independncia do Municpio de Princesa, deixando o mesmo de fazer parte do Estado da Paraba, do qual est separado, desde 28 de fevereiro do corrente ano. Art.2 - Passa o Municpio de Princesa a constituir, com os seus limites atuais, um territrio livre, que ter a denominao de Territrio de Princesa. Art.3 - O Territrio de Princesa, assim constitudo, permanece subordinado politicamente aos poderes pblicos federais, conforme se acham estabelecidos na Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil. Art.4 - Enquanto, pelos meios populares, no se fizer a sua organizao legal, ser o territrio regido pela administrao provisria do mesmo territrio.

Tudo o que era publicado nos jornais impressos serviam para influenciar as tomadas de decises dos oponentes Joo Pessoa e Jos Pereira. Mas, em detrimento do quanto esses jornais reservaram de espao em suas pginas para tratar sobre Princesa e Jos Pereira, Joo Pessoa e a Paraba, preciso pensar ainda, as consequencias da maneira como esses personagens e localidades foram noticiados e assimilados ao longo dos anos, por causa das publicaes. Se levarmos em considerao o que deve ter ficado no imaginrio daqueles que consumiram as informaes repassadas pelos jornais, temos que questionar que carga subjetiva foi absorvida por esses leitores, em especial, os que s tiveram acesso a apenas um desses peridicos, durante a revolta. possvel ter a dimenso do quanto o conflito se tornou prioridade em cada uma dessas redaes, durante o movimento armado de 1930 ao observarmos as tabelas abaixo
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Na TABELA 1, a ausncia da anlise de exemplares do ms de janeiro de 1930, se d pelo fato do coronel Jos Pereira ainda no ter rompido oficialmente com Joo Pessoa nesse perodo, j a ausncia do ms de setembro de 1930, se d pelo fato da anlise no ter considerado de interesse para a pesquisa, o que fui publicado nesse ms pelo Jornal A Unio, tendo em vista que nesse perodo Joo Pessoa j havia sido assassinado em Recife, encerrando dessa maneira a luta armada de Princesa. J na TABELA 2, a ausncia da anlise de exemplares do ms de janeiro de 1930, se d pelo mesmo motivo, uma vez que nesse perodo o coronel Jos Pereira ainda no havia rompido oficialmente com Joo Pessoa. Ainda na segunda tabela, a ausncia da anlise de exemplares dos meses de maio e junho de 1930, se d pelo fato do Jornal do Commercio ter sido empastelado

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que relaciona quantitativamente os dias em que os jornais fizeram referncias a Jos Pereira, a Princesa, e a Joo Pessoa em suas pginas. Para a realizao desta pesquisa foram analisados peridicos do Jornal do Commercio publicados de fevereiro a julho de 1930, e do jornal A Unio, os exemplares publicados de fevereiro a outubro de 1930.

JORNAL A UNIO - 1930 MESES DIAS/EXEMPLARES

FEVEREIRO 01 MARO ABRIL MAIO JUNHO JULHO AGOSTO OUTUBRO 09 09 17 10 16 05 04 JORNAL DO COMMERCIO DE

PERNAMBUCO 1930 MESES DIAS/EXEMPLARES

FEVEREIRO 02 MARO ABRIL JULHO T 17 24 17 TABELA 2

NOVEMBRO 01 TABELA 1

Os dados acima devem ser considerados por demonstrarem a disposio dos detentores de mdia em apoiar as partes envolvidas no conflito, servindo como verdadeiras armas, disponveis e adotadas pelos adversrios polticos em questo, alm de terem se caracterizado como veculos massificadores de mensagens preconceituosas e antiticas.

e ficado sem operar durante esse perodo. A anlise de contedo de exemplares do Jornal do Commercio s foi feita at o ms de julho de 1930, devido morte de Joo Pessoa e o fim da revolta de Princesa.

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No Jornal do Commercio Jos Pereira era noticiado como deputado, chefe dos defensores de Princeza, lder dos libertrios, e os seus homens eram chamados de tropa de Jos Pereira, libertadores, combatentes, soldados, foras do coronel Jos Pereira, foras libertadoras de Princeza, defensores de Princeza, entre outros. J para o Jornal A Unio, Jos Pereira e seus homens no passavam de cangaceiros, perrepistas e bandidos, como podemos ver no quadro abaixo, que relaciona os principais adjetivos atribudos pelo Jornal A Unio a Jos Pereira e os seus seguidores, bem como as principais manchetes dos peridicos analisados nesta pesquisa: JORNAL A UNIO - 1930 TERMOS Cangaceiros de Princeza MANCHETES Revelando da nossa terra Os bandidos Mashorqueiros Cangaceiros de gravata A voz das classes independentes em defesa da autonomia da Parahyba! A mashorca dos cangaceiros capitaneados por Jos Pereira O expressivo movimento de sympathia de todo o Brasil em prol do soldado que se bate em Princeza contra os trabuqueiros Facnoras rgo Oficial do Banditismo! (Jornal do Commercio) Trabuqueiros Os rebeldes Bandidos do Nordeste Perrepistas Os assaltos e espancamentos praticados pelos bandoleiros Os bandidos chefiados por Jos Pereira esto desanimados A grosseira manobra perrepista em torno interveno indivduos capazes de todas as misrias Os cangaceiros de Jos Pereira tentando convulsionar o Serto Os bandoleiros foram escorrasados em
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alma

tortuosa

dos

conspiradores contra a ordem e a dignidade

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immaculada pela polcia parahybana Indivduos O depoimento de um fazendeiro de Princeza sobre os instinctos criminosos de Z Pereira Conspiradores Tarados Covil dos bandidos Covil dos cangaceiros Quem so os Pessoa de Queiroz, inimigos da Parahyba? Os elementos indesejveis da polcia A campanha contra os bandidos de

Princeza A aco da polcia tentando combater os cangaceiros no interior

Embora o Jornal do Commercio publicasse um discurso mais ameno, comparado as adjetivaes de A Unio, quando manteve o termo presidente da Parahyba ao se referir a Joo Pessoa. Observando o quadro abaixo, comprovamos que as manchetes no deixavam de publicar discursos inflamados e irnicos contra a polcia da Paraba e o seu presidente:

JORNAL DO COMMERCIO DE PERNAMBUCO 1930 MANCHETES A populao de Princeza resistir com O moral da polcia parahybana cada vez mais herosmo ao projectado assalto das tropas precrio do Governo Oito municpios esto contra o presidente Soldados que no cumprem ordens absurdas do Estado Queixe-se o presidente de si mesmo responsvel pela situao da Parahyba Um mau vizinho... o presidente da Parahyba Princeza O senhor Joo Pessoa o nico O derrotismo do presidente da Parahyba contra A dignidade da Parahyba no pode viver contristador o aspecto que oferece o interior
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no estmago do senhor Joo Pessoa, nem do Estado, cuja populao est presa de pnico, no seu crebro de tarado que ameaa estender-se Os prisioneiros de immaculada, que A guerra civil que ensangrenta os sertes e segundo dizem, sofreram pena de morte perturba todo o Estado da polcia Dois soldados que deserdaram (...) O deputado Jos Pereira lana o seu protesto narram parahybana contra o extermnio de crianas e mulheres, as atrocidades commetidas pela polcia premeditado pelo presidente da Parahyba na perspectiva de peores dias A Parahyba sacudida pela guerra civil A gravidade da situao poltica da Parahyba

5. OS EFEITOS DA GUERRA IDEOLGICA ENTRE A UNIO E O JORNAL DO COMMERCIO

A presena de tantas generalizaes difundidas de forma repetitiva pelos jornais impressos permitiu a construo de diversos esteretipos para ambas as partes. Incalculveis foram os comentrios injustos, preconceituosos e difamatrios, reforados nos jornais ao longo da revolta, sem qualquer preocupao de como tudo isso se reproduziria ao longo da histria, cuja tica jornalstica sugere ouvir os dois lados da fonte e atuar antes de tudo como um canal de emisso da mensagem. As linhas editoriais de ambos os jornais no pensaram, por exemplo, em como geraes inteiras assimilariam a participao de Princesa Isabel na Revoluo de 1930, tendo em vista a campanha da Aliana Liberal, feita atravs de jornais como A Unio e espalhadas por todo o Brasil, mediante o imprio jornalstico de Assis Chateaubriand. Ambos os jornais no se preocuparam com os ressentimentos que tais publicaes poderiam gerar, no apenas na famlia do coronel Jos Pereira, mas, sobretudo, nos princesenses e admiradores de Joo Pessoa.
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Atravs dessa anlise, verifica-se que a parcialidade jornalstica pode ter sido um dos fatores responsveis pela ausncia de identidade dos princesenses para com o marco histrico, pela forma como a cidade foi explorada do ponto de vista vexatrio. O que era para ser motivo de orgulho dos princesesnces, por diversos fatores foi silenciado e ridicularizado durante um longo perodo, espao de tempo esse, cujas perdas, do ponto de vista de histria oral e memria, no se podem calcular. A conduta editorial do jornal A Unio da Paraba e do Jornal do Commercio de Pernambuco durante o movimento armado de 1930, simboliza um recorte do que se tem praticado em dois sculos de existncia da imprensa no Brasil, cuja preocupao maior, com especficas e raras excees, como observou a anlise, se restringiu a evoluo dos meios, sempre deixando em segundo plano o contedo das mensagens produzidas e a preocupao de como essas mensagens estariam se reproduzindo ao longo do tempo. A pesquisa verificou ainda, que por mais que o momento histrico condicione as linhas editoriais dos veculos de comunicao, os ressentimentos para com os fatos podem at desaparecer, mas, o fato em si no, o que comprova a necessidade constante do acompanhamento para saber como essas memrias esto sendo transmitidas s geraes precedentes, que no consumiram as informaes dos peridicos em analise, mas, que atravs da histria oral esto formando os seus conceitos e possivelmente criando e perpetuando estigmas e esteretipos para com esse marco histrico. O estudo aponta tambm a importncia de ter na historiografia uma permanente fonte de pesquisa, quando estudos sobre a temtica Revoluo de 1930 no Brasil estiverem sendo realizados. Isso devido comprovada prtica de parcialidade no jornalismo brasileiro, que tornou o contedo das publicaes jornalsticas, menos crveis, para diversos outros estudos sobre a apropriao da imprensa diante de um marco histrico, oferecendo a estudantes, jornalistas, comuniclogos, socilogos, historiadores e demais pesquisadores interessados pela temtica, mais uma alternativa de pesquisa. No entanto, essa dimenso da recepo das mensagens veiculadas pelos jornais aqui analisados, ultrapassa os objetivos desta anlise, causando a inquietao necessria para a continuidade de uma investigao desse cenrio e desses novos personagens envolvidos.
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REFERNCIAS:

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MARIA GRAHAM: SENSIBILIDADE DE UMA ESTRANGEIRA NO BRASIL OITOCENTISTA Maria Clara Torres da Silva28 Orientador: MSc. Flvio Carreiro de Santana29 RESUMO Este artigo se caracteriza, sobretudo, pelo prazer de adentrar no universo de Maria Graham, apoiado pela sua obra Dirio de uma viagem ao Brasil. Tomando-a como vestgio do passado, logo que enceta uma verossimilhana do acontecido, buscamos pesquisar seus relatos, seu posicionamento enquanto mulher, diante das situaes cotidianas identificando padres sociais da poca do Brasil Imprio. Para tanto, tambm abordamos a condio da mulher nessa dada poca; a escravido e o papel do negro nessa sociedade; e o comportamento dos brasileiros na percepo de Maria Graham. A partir dessas premissas podemos entender certas especificidades dos hbitos comuns aos brasileiros, da vida na corte e seus processos de civilidade, que s comea a vigorar no Brasil em meados do sculo XIX. Palavras-chaves: Mulher; Imprio; Sensibilidades. Para o viajante, a impresso cansada pelo olhar a que fica, fornecendo o estatuto de verdade ao relato, o fato de ele ter estado presente de ter sido a testemunha ocular de um evento, ou de um hbito cotidiano qualquer, garante a sua narrativa o teor incontestvel. Ana Maria Mauad

INTRODUO

Este artigo tem como objetivo analisar o Brasil no princpio do seu Imprio, a partir do olhar feminino de Maria Graham30. Suas narrativas impressas na forma de dirio de bordo e
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Aluna do Curso de Histria da Universidade Estadual Vale do Acara, ncleo de Campina Grande PB. Professor do Curso de Histria da Universidade Estadual Vale do Acara, ncleo de Campina Grande PB. 30 Papcastle, Inglaterra 1785, Kensington Gravel Pits, Inglaterra 1842. Pintora, escritora, desenhista, educadora. Viaja para o Brasil trs vezes. Em 1821, a caminho do Chile, no navio comandado por seu marido, o capito da Marinha Real Inglesa, Thomas Graham, passa por Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro. Aps a morte do marido, em 1822, reside alguns meses no Rio de Janeiro, onde permanece at 1823. Regressa a Inglaterra nesse ano. De volta ao Rio de Janeiro ainda em 1823 preceptora da princesa Maria da Glria, filha do Imperador Dom Pedro I. No ano seguinte realiza um panorama da cidade do Rio de Janeiro e publica um dirio com suas impresses sobre o Brasil. Retorna definitivamente Inglaterra em 1825. Casa-se em 1927 com o pintor Augustus Wall Calcort.

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posto na obra Dirio de uma viagem ao Brasil, revela toda a sua sensibilidade de estrangeira, nos fornecendo subsdios para que se compreenda o Brasil nessa temporalidade. Nesse sentido, problematizaremos a sociedade brasileira em sua diversidade cultural expressa no cotidiano, percebendo suas vises a partir de universos distintos, no contexto de civilidade, de como ela descreve a cerca do cotidiano do Brasil Imprio. Entenderemos tambm a importncia e a contribuio de Maria Graham na historiografia, considerando a leitura que a mesma faz sobre a mulher e seus comportamentos no privado e pblico, a condio do negro, costumes e etiquetas da sociedade, e a relao da mesma com a famlia real. Assim, buscaremos entender as impresses dessa estrangeira sobre o Brasil Imprio, investigando as ocorrncias de suas viagens, da sua sensibilidade diante de elementos e situaes exteriores; enfim, das impresses que a conduziram a pontos de aproximao e estranhamento nesse universo sensvel.

DA MULHER

Diante de algumas conjunturas consideradas como pontos de percepes de Maria Graham, no que se refere s suas impresses pessoais, esta identificou o Brasil como uma sociedade de estrutura patriarcal. Nessa configurao estrutural, a mulher vista como ser submisso, considerada para fins especificamente utilitrio. Existia a ausncia de um ofcio feminino que possibilitasse a mulher uma autonomia e uma liberdade que tornasse personagem de importncia nas missas, bailes, comemoraes da corte, onde estava figurava como pea de uma conveno e interesses do pai, do marido e da sociedade que ditava o comportamento da mulher. Nesse contexto, observa-se que a mulher possua apenas atributos domsticos como: habilidades em bordar, costurar, cozinhar, e sendo em famlias mais abastadas, estas tinham acessos s prticas musicais, em especial o piano, mais um atributo para apreo do marido, o que diferia da realidade encontrada por Graham ao apontar:
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[...] casam-se muito cedo e em breve perdem a frescor. No vi hoje uma s mulher toleravelmente bela. Mas que poder resistir a violenta deformao como a que o sujo e o desleixo exercem sobre uma mulher [...] (GRAHAM, 1990, p. 169).

O espao domstico era o porto seguro para as mulheres, sendo este um iderio e comum dessa poca. A mulher no domnio privado era limitada ao lar, com suas habilidades domsticas, mas tambm com ociosidade, tendo em vista que o trabalho dirio era exercido pelos escravos. Na apresentao pblica ela exercia a posio de suporte ao marido o homem social. Seu comportamento se resumia a pouca educao adquirida apenas pelo prprio espao em que convivia, sem muita preocupao no tocante a uma educao mais aprofundada. A mulher no Brasil Imperial tinha sua representao na necessidade de reproduo da mulher europeia apenas no espao pblico. Maria Graham, em suas narrativas, expe suas impresses sobre essa mulher, que permaneciam na deselegncia do espao privado. Sua aparncia sem preocupaes com o aspecto fsico e pouca higiene pessoal, parecem ter chamado a ateno da inglesa: O cabelo preto mal penteado e desgrenhado, amarrado inconvenientemente, ou ainda pior, em papelotes, e aparncia de no ter tomado banho (Ibid., p. 168). Ela verifica, nesse universo feminino, pontos que convergem para uma realidade social, ou seja, o papel da mulher seria a de se fazer presente apenas na manuteno dos interesses dessa sociedade patriarcal. Sua pouca ou total falta de leitura seria tambm um fator relevante para que sem autonomia, passasse do domnio do pai para o esposo. Essa predestinao era uma regra normativa, sendo sua principal perspectiva social. Maria Graham percebe nessa mulher o universo social e cultural que a cerca, identificando inexistncia de uma prtica educativa, assim como a maneira de se comportarem, condutas e procedimentos, dentro de um parmetro social:
A mulher que prefere os livros, as cartas ou os escndalos domsticos em seu crculo de amizades, capaz de promover uma cultura mis difundida, e um gosto mais refinado na sociedade a que pertence. (Ibid., p. 368)

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Esse lugar disciplinado da autora lhe confere sentimentos, de onde extrai suas opinies. Sua civilidade se fixa em um conceito normativo do que tido ou no como aceitvel. Ela fabrica esse olhar em torno de sua sensibilidade feminina, onde d formas as suas impresses, alinhando seus pensamentos, seguindo um modelo particular do que seria para ela, justo ou no, o que seria errneo nessa sociedade. A autora verifica um pensamento adormecido nas pessoas provincianas, enquanto a mesma contempla nessa esfera social, situaes que demonstram a pouca civilidade dos brasileiros. O que alimenta na autora, essa construo de suas impresses? O que ela esperava encontrar no outro, em se falando de sensibilidade?
A histria das sensibilidades interessa-se pelo indivduo, por suas reaes ntimas, por suas contradies abertas ou encobertas. Ela escava destinos, exuma afetos, mas sempre para reinseri-los em conjuntos significativos mais vastos, grupos, cls, faces, classes, conjuntos, que eles iluminavam a seu modo, restituindo-lhes uma complexidade quase sempre escamoteada ou negada. A histria das sensibilidades rejuvenesce a histria do poltico, fustiga a histria das imagens trazendo para o primeiro plano os mecanismos de percepo e da absoro, agita a histria das artes, explorando a percepo de estilos, das modas, perseguindo a menor inflexo dos gostos. (GRUZINSKI, 2007, p. 08).

O sentido de sensibilidade em Maria Graham compreende um somatrio de emoes e nos remete ao que teria ocorrido em suas figuraes sensveis, suas opinies e sua capacidade perceptora. Como seria a forma de sentir dessa estrangeira? E o que analisamos pelo vis da histria cultural, ou seja, formas de verificar sentimentos que resgatam o passado. Da escravido O sistema escravista definia o comrcio e a vida da elite brasileira: no podemos falar de escravido no Brasil sem deixar de considerar relevantes fatos da histria da humanidade, principalmente em tempos remotos, onde a escravido j fazia parte de prticas econmicas, sociais e at mesmo poltica, quer por penalidades ou por delitos de guerras.

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A manuteno da ideia de explorao da mo-de-obra humana, onde os mais poderosos subestimavam os mais fracos, se consolidava tambm no Brasil Imprio sendo o negro uma ncora para a economia e o desenvolvimento dessa poca. A autora reconhece a condio subhumana com que os escravos eram tratados, sem um princpio de humanidade que fosse. As estruturas de controle que levava a uma obedincia onde sabiam que sua cultura, etnia e seus valores mais viscerais, originrios de suas remanescncias, estavam adulterados: O negro novo tem a experincia do navio negreiro, do mercado e do aoite empregado para exercit-lo, de modo que, quando comprado dcil pelo medo e ativo por hbito [...] (GRAHAM, 1990, p. 345). A autora descreve minuciosamente acerca da escravido, fazendo-nos sentir um pouco do que ela prpria sentiu ao descrev-los, se mostrando fora de uma neutralidade, considerando sua censura analtica. Os escravos traficados no detinham o poder sobre a escolha de seu destino, de forma que as famlias eram separadas, independendo de laos afetivos e faixa etria. Tinham seus valores mais intrnsecos violados. Em seu suplcio, o negro castigado revela a condio de explorado. So cativos de suas prprias vontades pessoais. Nas feiras livres eram adquiridos por preos que dependiam de critrios baseados no sexo, idade e sade. O trabalho escravo tinha lugar de representao incontestvel na produo econmica, e isto demonstrado pela autora quando verifica a importncia do negro nessa conjuntura. O sentimento de horror da autora, ao contemplar a condio desumana dos escravos, compe suas impresses mais viscerais: a representao acentuada do atraso que o Brasil comportava. Ela v uma degradao com relao a essas criaturas, ao qual no est acostumada, pois no seu pas, essa prtica no existia, fazendo-a se incomodar com certas situaes:
os ces j haviam comeado uma tarefa abominvel. Eu vi um que arrastava o brao de um negro sob algumas polegadas de areia que o senhor havia feito atirar sobre os seus restos. nesta praia que a medida dos insultos dispensados aos pobres negros atinge o mximo. Quando um negro morre, seus companheiros colocam-no para a praia onde abaixo do nvel da preamar eles espalham um pouco de areia sobre ele. Mas a um negro novo at este sinal de humanidade se nega (Ibid., p.140-141). 212

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A forma de injustia e barbrie praticada contra eles lhes devolviam uma resistncia maior. A violncia estabelecia a ordem, os castigos tinham o olhar cego da igreja e isso tambm favorecia esse processo. O preconceito pela etnia imperava, sendo o senhor do escravo considerado a raa superior, onde o negro seria uma mercadoria e afligidos por duras torturas. A revolta ou a falta de condies fsicas para suportar o trabalho exaustivo, a pouca comida e os castigos, faziam com que fugissem das crueldades, formando quilombos e, quando capturados, os castigos eram mais severos, com aparelhos de torturas, marcados a ferro em pblico ou apenas sendo humilhados moralmente. Os sentimentos de Maria Graham a coloca no patamar de expectadora diante de questes que a circunda: ela considerava que essa sociedade no se moldava a princpios europeus, nem se adestrava a regras concisas nos valores sociais, quando afirmava: Tambm o mercado de escravos, cena que ainda no aprendi a ver sem vergonha e indignao (Ibid., p. 170). Assim, a autora no oculta sua indignao para as questes humanas e isso lhe devolve uma rejeio estrutura dos problemas sociais.

DA SENSIBILIDADE

Esse lugar disciplinado em Maria Graham lhe confere sensibilidades de onde ela firma suas opinies. De como uma estrangeira percebe esses pontos de estranhamento em uma sociedade tropical, onde em seu pas a questo da escravido no mais existia, abrindo espao para uma viso mais ampla de conceitos estabelecidos socialmente: Realmente fiquei s vezes a imaginar como que entes humanos poderiam existir em tais lugares (Ibid. pg 183). A autora analisa a falta de civilidade e define um Brasil contrrio ao que seria aceitvel como normas de conduta nessa dada poca, e no contexto europeu iluminista, onde residia pensamentos liberais. A humanidade j andava a largos passos, em um avano da compreenso de uma tica melhorada da humanidade - civilizada.
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Maria Graham concebia sentimentos quando descrevia em seus dirios um distanciamento emocional em relao falta de aceitao a prticas costumeiras dessa sociedade. A sensibilidade nela expressa nos permite atos de seu proceder que se configura uma civilidade. Seus sentimentos a conduz a assombros, espantos, admiraes ou estranhezas presentes nas situaes dirias. O que eram as regras normativas dessa sociedade? O que estabelece condutas aceitveis ou maneiras de se proceder? A composio de seu universo sensvel to distinto do que ela encontra ao visitar o Brasil o que Norbert Elias contextualiza como civilidade, como um valor social e mtodo de construo que se estabelece aos poucos nos indivduos. Esses precisam interagir para que acontea uma configurao social. So as regras que determinam, fixam, organizam e instituem os indivduos no aspecto relacional. A capacidade de sentir determina o nvel de civilidade inerente s pessoas, por se tratar de um conjunto de formalidades observadas entre si, formando aspectos desse grupo, onde se estabelece estgios de desenvolvimentos ou caractersticas de um grau mais elevado de evoluo social:
Recuperar sensibilidades no sentir da mesma forma, tentar explicar como poderia ter sido a experincia sensvel de um outro tempo pelos rastros que deixou. O passado encerra uma experincia singular de percepo e representao do mundo, mas os registros que ficaram e que preciso saber ler, nos permitem ir alm da lacuna, do vazio, do silncio. (PESAVENTO, 2007, p. 09)

O pensamento iluminista estabelecia certas normas morais como parte constituinte de uma conscincia humana. Diante dessa postura filosfica, seria considerada que toda pessoa teria direitos assegurados pelos simples fatos de serem humanos - direito natural. O iluminismo seria uma ponte para essa moralidade e esse pensamento permeava uma sintonia com os conceitos e emoes em Maria Graham, onde um juzo de valor seria aceitvel no que se refere ao bem e ao mal, na conduta humana.

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Certa civilidade s acontece no Brasil igualmente com o consumo ou prtica da leitura: os livros se apresentavam como um modelo a ser seguido, fixando o lugar do indivduo em uma ordem hierarquizada socialmente. Essa leitura tinha a funo normativa e os livros seriam ferramentas para uma estrutura mental, a saber, manuais produzidos na Europa e que chegavam para famlias nobres no Rio de Janeiro, onde continham regras de bom-tom ou bem viver. Norbert Elias define-os como um ponto que demarca o comeo dessa civilidade, das concepes de bom comportamento e sociabilidade, sendo o princpio de uma mentalidade. A representatividade e as aparncias que o espao social determina e leva o indivduo a cdigos sociais. So conceitos estabelecidos, do que procede ou no como sendo aceitvel. O iluminismo, enquanto postura filosfica teria se desenvolvido com um olhar mais especfico sobre a lgica e o pensamento, assim como a projeo educao e a esttica. O liberalismo, que advm do Iluminismo, seria uma restaurao dessa nova ordem ou de um pensamento que perpassa a autoconscincia, fazendo o homem apoiar-se nessa mentalidade, no racionalismo e no progresso social que ocorria no cotidiano e no campo das observaes. A autora procura entender as atitudes de uma sociedade nesse perodo, de como comportamentos determinam o que seria uma pessoa bem-educada, verificando vrios procedimentos e sabendo que estes diferem de seu lugar social: Aqui o estado da educao geral to baixo que preciso mais do que o talento comum e o desejo do conhecimento para alcanar um bom nvel (GRAHAM, 1990, p.182). A composio desse perodo resulta de uma modernidade que prope, sobretudo, polidez e delicadeza em espaos de sociabilidades: moralidades e saberes dentro de um leque de questes que se enquadram na mentalidade europia. A civilidade atende como em sucesso de estados e mudanas capazes de reunir valores em um indivduo para uma transformao social. A sensibilidade permite significaes presentes em posturas. Esse dilogo perceptvel em Sandra Pesavento:
Em suma, as sensibilidades esto presentes na formulao imaginria do mundo que os homens produzem em todos os tempos. Pensar nas sensibilidades , pois no apenas voltar-se para o estudo do indivduo e da subjetividade, das trajetrias de vida, 215

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enfim. tambm lidar cm a vida privada e com todas suas nuances e formas de exteriorizar-se ou esconder os sentimentos (PESAVENTO, 2007, p. 21).

Sandra Pesavento verifica nessa temtica a possibilidade de se estudar recortes da vida privada, configurando caracteres sensitveis; nos leva a uma abordagem voltada para a representao singular do homem sujeito do processo histrico.

CONSIDERAES FINAIS

As observaes de Maria Graham nos desvendam um leque de entendimentos de como se apresentava a sociedade brasileira no perodo imperial. A mulher no contexto poltico e privado sob as normas de uma sociedade patriarcal, e a leitura que a autora faz acerca dessa mulher, nos levam a uma melhor compreenso da realidade dessa poca, verificando a falta de um sistema educacional que promovesse essa mulher a um lugar social. As evidncias de sensibilidade e de requinte dessa inglesa, em contraponto ao atraso do Brasil onde a partir de preceitos europeus ela tem sua viso crtica consolidada; uma indignao tambm no processo de escravido, que movimentava a economia da classe abastada. Com a anlise da obra Dirio de uma viagem ao Brasil a historiografia ganha, pois a mesma apresenta vrios pontos a serem estudados, atendendo as mais variadas perspectivas onde se fortalece uma compreenso contida no cotidiano dessa sociedade.

REFERNCIAS:

GRAHAM, Maria. Dirio de uma Viagem ao Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1990. (coleo: Reconquista do Brasil, vol. 157)

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GRUZINSKI, Serge. Por uma Histria das Sensibilidades. In PESAVENTO, Sandra Jatahy. Sensibilidades na histria: memrias singulares e identidades sociais. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2007. NORBERT, Elias. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro; Zahar, 1990. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Sensibilidades: Escrita e Leitura da Alma. In. Sensibilidades na histria: memrias singulares e identidades sociais. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2007.

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SENSIBILIDADES E REPRESENTAES SOBRE A FAMLIA A PARTIR DAS CARTAS SOBRE A EDUCAO DE CORA Lcia de Ftima Andrade31 MS. Flvio Carrero de Santana32 RESUMO Este artigo procura abordar o sc. XIX no Brasil atravs das sensibilidades, especialmente no mbito da famlia burguesa. Assim, trabalharemos com a obra Cartas Sobre a Educao de Cora, do Dr. Jose Lino Coutinho. Para tanto, buscaremos entender as concepes de educao familiar no Brasil monrquico, desde a infncia, passando pela adolescncia, e chegando at a idade adulta, nos seus mais diversos momentos, tomando o universo da educao feminina nos espaos da vida pblica e privada. Pretendemos tambm identificar os padres sociais da poca em se tratando do universo feminino, o valor e a contribuio dessa discusso no processo civilizador brasileiro Para tanto, traaremos um paralelo entre as cartas de Cora, e a leitura de outros autores no que se refere s sensibilidades e representaes sobre a famlia brasileira, no sec. XIX. Palavras-chaves: Famlia; Educao feminina; Imprio. INTRODUO

A obra Cartas sobre a educao de cora composta por 41 cartas, escritas pelo mdico baiano Dr. Jos Lino Coutinho33, com o objetivo de educar fsica e moralmente sua filha Cora, segundo conceitos iluministas, e forte influncia europeia. Na obra, o mdico traa um perfil do que seria a forma correta de educar para a vida pblica e privada, em suas vrias nuances, ora escondendo, ora mostrando sensibilidades, mas no perdendo o foco de uma educao bem mais leve para os padres da poca. O mundo das sensibilidades difcil de ser enquadrado, mas, em grande medida, a histria cultural vem cumprindo bem este papel, o de ler nas entrelinhas os indcios deixados pelo passado, no s dos fatos histricos, mas das emoes ou sentimentos que preenchem
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Aluna do Curso de Graduao em Histria da Universidade Estadual Vale do Acara, ncleo de Campina Grande-PB. 32 Professor orientador do Curso de Histria da Universidade Estadual do Vale do Acara-PB. 33 Mdico baiano, poeta e poltico. Ocupou vrios cargos importantes, entre eles membro do conselho do imperador, deputado por Lisboa e Presidente do Rio de Janeiro de 16 de julho de 1831 23 de janeiro de 1832.

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lacunas, antes despercebidas ou ignoradas. Nas cartas, a famlia era tida como base, esteio de todo um conjunto de valores, que deveria ser transmitido aos filhos de modo a formar adultos aptos a transitar em sociedade, nos seus mais variados mbitos, fica claro a a influencia de Rousseau, citado diversas vezes, durante a escrita do mdico. No sculo das Luzes, o progresso e a renovao cultural era um s par, e no Brasil monrquico, desde a chegada da famlia real, consumia-se tudo que vinha da Europa. Isso inclua hbitos comportamentais,e que nem sempre se encaixavam em uma sociedade composta basicamente por mestios em sua maioria analfabetos, em um pas de clima quente e mido; mas mesmo assim eram prticas na corte, e espalhavam-se pelo resto do pas o que gerou severas crticas de pensadores da poca (incluindo o Dr. Lino Coutinho), em especial no que se refere sociedade baiana. As cartas sobre a educao de cora trazem uma leitura, de como a educao pode ser simples e rica; so ideias modernas, lcidas e inteligentes (salvaguardando a poca vivida pelo autor), que tratam a educao da famlia brasileira, atravs do vis feminino, na medida em que mostra que todo o sucesso da famlia estava depositado nas mos femininas, apesar de oficialmente o homem ser o chefe da casa, nos bastidores, indiretamente, a mulher era responsvel por manter esta famlia coesa, bem nutrida, bem vestida, saudvel e socialmente aceita, como afirma Maria Angela DInco:
Da esposa do rico comerciante ou do profissional liberal, do grande proprietrio investidor ou do alto funcionrio do governo, das mulheres passa a depender tambm o sucesso da famlia, quer em manter seu elevado nvel e prestigio social j existente, quer em empurrar o status do grupo familiar mais e mais para cima. (DINCO , 1996, p. 229).

Para tanto, a educao feminina era fundamental, o que gerou um enorme sucesso e trouxe grande importncia para a obra, que por consequncia acabou virando tratado na Bahia. RESULTADOS E DISCUSSO

As primeiras 27 cartas foram dirigidas senhora responsvel pela educao de Cora, nelas ele dita normas de educao infantil, que diverge da ideia da criana como pequeno
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adulto, e respeita as caractersticas de cada fase do processo de crescimento, parte da ideia de que cada adulto um ser individual, sendo assim desde criana, precisava de cuidados individualizados. Da primeira idade at os sete anos, os cuidados com o corpo da criana era prioridade, a alimentao deveria ser leve, de fcil digesto j que o estmago infantil ainda no estava forte o suficiente para digerir alimentos mais grosseiros. A higiene era fundamental, os banhos frios eram aconselhados para garantir sade e vigor fsico, no que concorda Ana Maria Mauad quando diz:
Os cuidados com a higiene infantil, no decorrer do sec. XIX foi uma gradual adaptao de preceitos mdicos s condies de vida no Brasil. O banho frio, por exemplo, era um capitulo parte nas prticas cotidianas de higiene e sade infantis, pela literatura mdica, o banho frio era recomendado desde o primeiro ano de vida, [...] (MAUAD, 1999, p. 162).

O uso das roupas largas e de tecidos leves, adaptados ao clima quente, tinha tambm a finalidade de inibir na criana o gosto pela vaidade e o luxo, to comuns no vesturio das crianas da corte. Para o mdico, a vida das crianas se resumia a trs coisas: comer, brincar e dormir, isso significava brincar ao ar livre e o dormir em ambiente arejado, o que poderiam garantir um crescimento rpido e forte das crianas. O mdico foi muito feliz, quando fala dos medos, que os adultos teimam em passar para as crianas como forma de mant-las quietas,
Nada to prejudicial nesta idade, ainda tenra e delicada, como seja o medo que de ordinrio se costuma incutir nos nimos das crianas, [...] longe de minha filha uma semelhante impresso, que depois far della um ser fraco e cheio de prejuzos. [...] Assim veja minha filha todos os animais feios, e mesmo brinque com elles, oua os grandes estrondos, acostume-se com o escuro da noite, com a solido das igrejas, e com a vista dos mortos [...] (COUTINHO, 1849, p. 30-31)

Quanto educao moral, o mdico partia da ideia que nessa idade a criana no tem discernimento, portanto, conceitos como certo e errado s poderiam lhes ser inseridos atravs de exemplos, dos familiares e de quem as cercam, da os cuidados com a companhia das escravas, que para ele, eram desbocadas e despudoradas. A filha deveria ter por companhia, pessoas das quais pudesse extrair valores como franqueza e generosidade.

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O mesmo se aplicava a religio e relaes sociais. Novamente o exemplo seria o melhor mtodo: praticar boas aes, promover atos de caridade, se despir de quaisquer atitudes que poderiam gerar prejuzos a terceiros, mostrando amor e respeito divindade, incutindo pouco a pouco a ideia de um ser supremo, transmitindo a ideia de propriedade ao que lhes pertena, mas tambm o respeito pela propriedade alheia, bastariam para que cora desenvolvesse naturalmente os principais cdigos de moral divina e social.Na mesma medida das atenes e dos carinhos, pais e mestres deveriam tomar cuidados com os mimos e exageros no trato com as crianas, de modo a no transform-las em pequenos tiranos. Naturalmente manipuladoras, elas tendiam a usar o choro como arma, para atingir seus objetivos, conforme cita o autor:
[...] Si Cora chorar alguma vez para conseguir o que lhes negou, no faais caso dos seus alaridos, os quaes no sendo filhos de dor ou soffrimento, no merecem a nossa ateno; e a experiencia voz mostrar que a criana se emenda bem depressa si uma, duas, ou trez vezes no refletirmos no seu pranto. (Ibid., p. 34)

Chegando o momento de aprender a ler e escrever, o autor orienta, a utilizar jogos e brincadeiras no aprendizado, para que o mesmo seja visto com prazer, e no com obrigao, o que foge da pratica das escolas oitocentistas que pregavam o rigor na disciplina, apesar do mesmo reconhecer que o uso do mtodo era invivel nas escolas pblicas, principalmente pelo nmero de alunos, que obrigava o uso de disciplina pelos mestres, para que a ordem fosse mantida. Para ele, os castigos fsicos eram intolerveis, mas, quando necessrio, poderiam fazer uso de castigos morais. No Brasil do sec. XIX, meninos e meninas tinham educao distinta, inclusive em instituies diferentes: para os meninos a educao alm de mais duradoura, tanto na rea civil quanto militar, sendo mais completa, e buscando um maior desenvolvimento intelectual; j para as meninas era dado prioridade a trabalhos manuais, alm disso um pouco de Francs, de msica e dana, que garantisse um bom comportamento em Sociedade eram suficientes. Conforme cita Ana Mara Mauad: no Brasil, moa de boa formao, uma moa prendada aquela que com um pouco de msica e francs, sabe danar um solo ingls, fazer croch e conhece a difcil arte de descascar com gosto uma laranja (MAUAD, 1999, p.154). Essas ideias, j eram defendidas pelo filsofo Rousseau quando afirmava, uma vez que se
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demonstrou que o homem e a mulher no so e nem devem ser constitudos da mesma maneira, nem quanto ao carter, nem quanto ao temperamento, segue-se que no devem ter a mesma educao. Pelo menos no que se refere a sua filha o mdico no compactua das mesmas ideias, orienta a monitora a ensinar alm da lngua portuguesa, a leitura de clssicos que aprimorem a escrita e a linguagem, como tambm a lngua francesa, considerada universal, noes no tocante a vegetao, aos animais, ao universo como um todo, a bibliografia de alguns pensadores do passado, como Voltaire, alm da histria do Brasil e de Portugal, a dos Gregos e Romanos, tambm era recomendado. Enfim, uma gama de conhecimentos pouco usuais na educao feminina da poca, mas com alguns adeptos, conforme lembra Ana Maria Mauad:
Dona Francisca, em carta de 1863, elogiava a educao da princesa Izabel: acho que fazes bem em dar uma educao de homem a sua filha mais velha, sobretudo que provvel que venha governar o pas. [...]. (Ibid., p.152)

Ana Maria complementa lembrando que os discursos dos pais, a educao e a escolha do tipo de instruo, definiam os papeis sociais das crianas no mundo adulto. no sc. XIX que o Brasil inaugura sua primeira faculdade de medicina, trazendo novos conceitos sobre educao e sade, quebrando paradigmas; influenciando os discursos mdicos, essa informao confirmada por Maria Angela DInao, quando argumenta que medidas higinicas contriburam para a nova face da vida social urbana brasileira e o discurso mdico colaborou para a construo de novos conceitos de vida familiar e higiene em geral. Essas influncias atingiram o prprio Dr. Lino quando este nos fala da eminncia da menstruao de Cora. Ele lembra que, antes, a menstruao era considerada doena, o perodo era repleto de cuidados e proibies; os novos conceitos j apresentam a menstruao como uma funcao plysiologica natural, que marca a passagem da menina para a mulher. Orienta que a rotina de Cora deveria ser mantida, banhos frios, boa alimentao e exerccio fsico garantiriam um perodo menstrual sem grandes atropelos, mas reitera alertando, para as mudanas emocionais que envolvem esta faze da vida feminina, como uma maior sensibilidade e mudanas de humor. Assim, Cora chegaria idade do pleno desenvolvimento sexual, na poca em que a sensibilidade aflora, e como tanto, se faz necessrio um acompanhamento mais apurado, no
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sentido de se perceber a melhor forma, de garantir a Cora uma felicidade conjugal, que seja afastado de tudo que estimule o amor romntico, como romances e poesias, e que poderiam inspirar sua filha na busca do prncipe encantado, vendo no casamento um conto de fadas, e decepcionando-se quando diante da realidade. Para se evitar tais perigos, aconselha leituras que prezem pelas virtudes e pela moral que serviriam de calmante para possveis arroubos romnticos de sua filha, to prprios da sua idade. Mas se a sua filha tiver um carter mais sbrio e o uso de leituras romnticas se faz necessrio, para estimular o lado sensvel prprio de toda mulher. Com isso, ele no pretende desiludir sua filha na busca do amor: a priori, seu desejo seria a de que, fortificada com as mximas de uma s moral, escolha um dia por marido um homem so e robusto que apresente no seu todo, o typo e o carter do sexo masculino, e no de algum efeminado. (COUTINHO, 1849, p. 83-84) O teatro tambm era desaconselhado para moas solteiras, uma vez o tema das peas ia contra tudo que lhes era ensinado em termos de moral e boa conduta,
[...] As comedias taes como hoje se compe, sempre com enredo amatorio e vergonhosos, e onde se encontra um velho pae iludido por uma filha namoradeira; um marido de bem, atraioado com sutilezas e hypocresia; os criados cmplices nos desvarios e desordens dos filhos-famlia [...] (Ibid., p.89-90).

Era chegado o momento de se ter inicio a educao religiosa. A leitura do velho e do livro novo testamento, deveria ser alternado com a leitura do Cathecismo da religio chirist, escrito pelo mdico especificamente para complementar a educao religiosa de Cora. A educao domstica era primordial. Sendo assim, por mais rica que fosse a senhora, deveria se fazer orgulhosa de manejar uma agulha, a fazer bailar um fuso, a conduzir um ferro de engomar, e a fazer sua cozinha. Apesar dos discursos que incentivavam uma maior abertura na educao feminina, como sua frequncia em espaos pblicos, na essncia a mulher burguesa ainda seguia o pensamento pedaggico de Rousseau que prega a liberdade masculina e a sujeio feminina, de Rousseau tambm a afirmao que diz: A mulher de cultura uma praga para o marido, para os filhos, para a famlia, para os criados, enfim, para todos.
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Na segunda parte do livro, as cartas j so dirigidas a prpria Cora. Nelas o pai complementa a educao da filha, ensinando o que ele considera a parte da educao responsvel pela felicidade ou desgraa pelo resto da sua vida; casamento e maternidade era o destino natural de todas as mulheres, e para garantir uma unio harmoniosa alguns cuidados se faziam necessrio. As cartas dirigidas Cora trazem conselhos teis na escolha de um bom marido, os deveres de esposa e de me. Para o mdico, a unio dos dois sexos natural e necessria para a sobrevivncia humana. Define o homem como ser dotado de razo e capacidade de amar e como tal, no poderia admitir a poligamia, aceita em alguns pases, devido a sua cultura, mas inadmissvel, para um povo cristo. O casamento no seria s um contrato social, com direitos e deveres definidos, mas antes de tudo um sacramento. Quando fala em divrcio, apesar de reconhecer os danos que pode causar quando se tem filhos, Lino Coutinho lamenta que no seja prtica no Brasil, e defende:
[...] contudo si olharmos ao fim porque dous indivduos se uniram, isto amor, felicidade e paz domestica, no pode dexar de ser rasoavel [...] mas desgraadamente entre nos assim se no consente, pois que esta unio indissolvel, e no resta seno um sofrimento forado, ou um abandono vergonhoso.[...] e o mesmo receio de se separarem o mais seguro n da unio. (Ibid., p. 108)

O desquite era, para o mdico, uma prtica cruel j que impedia que os casais refizessem suas vidas sentimentais, proibindo outra unio legal, condenando os casais ao concubinato, ou seja, a de viverem eternamente margem da sociedade. Diferentemente do que era costume no Brasil oitocentista, onde os casamentos se davam por escolha dos pais, e baseado em acordos financeiros, o mdico no s autoriza sua filha a escolher seu marido, como d dicas do que seria o marido ideal: deveria ter entre dezoito e 25 anos, idade em que o homem j sabe maduro, mas ainda jovem o suficiente para bem educar os filhos, ser bom filho e bom amigo, se honesto e honrado e, finalmente, se bom cidado e amigo da ptria. Que seja inteligente, embora que no necessariamente um sbio. E ainda, contrariando os costumes da poca, complementa:
[...] no vos fallo aqui dos bens da fortuna, como talvez se esperasse [...] bastam as boas qualidades que vos apontei para vos decidir na escolha [...]encontrardes na 224

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sociedade um homem que as possua, recebei os seus officiosos e respeitos e accetai sua mo, porque voz asseguro que com elle nunca sereis desgraada. (Ibid., p. 113114)

Aconselhava a filha a no se deixar levar pelo amor romntico, que efmero, quando passasse, deixava amostra os defeitos dos cnjuges, e a consequente decepo. No sc. XIX o romantismo no ceio da burguesia estava em alta e a literatura brasileira pregava o amor aos quatro ventos, apresenta o amor como um estado de alma. [...] ama-se o amor e no propriamente as pessoas [...] o amor parece ser uma epidemia [...] . Essa representao do amor muitas vezes influenciava os cnjuges que s viam os defeitos uns dos outros, quando os efeitos da febre do amor passavam, vindos a consequente decepo, como declara Dr. Lino:
[...] muitos indivduos se teem casado por fora de um ardentissimo amor, mas bem depressa, evaporando este, se viu a repulso, e inimizade, por que nelles faltavam os requisitos precisos para que o amor se transformasse em amizade conjugal [...] infelizmente daquelles que no descobrem nas outras suas metades motivos reaes e permanentes de se estimarem e quererem! (Ibid., p.118-1190)

Percebemos aqui a dificuldade enfrentada pela mulher burguesa, num momento em que as sensibilidades afloravam, e novos espaos eram abertos, os crculos sociais se ampliam e a mulher de sociedade precisava circular em bares, teatros, restaurantes, em que a moda pedia uma silhueta bem marcada e sensual, ao mesmo tempo o recato precisava ser mantido, o pblico e o privado pediam papis distintos. Mas, como administrar tanta ambiguidade em torno do ser feminino oitocentista? A percepo feminina precisava conciliar o eu real, com o ser social, pois o julgamento da sociedade exigia um individuo pr-fabricado, com normas especficas: a mulher no tinha que resguardar s a sua imagem, mas tambm e, principalmente, a do marido, dos filhos, enfim, de toda a famlia. Os cuidados com a aparncia e a higiene tambm eram aconselhados para manter um casamento. O descuido e o desleixo pessoal eram comuns na maioria das mulheres casadas, e constitua um estmulo traio masculina; traio plenamente justificvel em se tratando do homem, mas de forma alguma desculpada no caso da mulher, para o medico o homem quando tra,
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[...] elle comette uma ou outra infidelidade quase com franqueza e desembarao, sem muito fingir, e nem armar traies como fazem as mulheres infiis, que reclusas em casa, rodeadas de filhos e domsticos, sabendo da enormidade de seu crime, [...] e quantas no cobrem de beijos e affagos os crdulos maridos [...] (Ibid., p.129).

A traio feminina desgraaria sua vida, desonraria seu marido, sem falar que a luxria de uma mulher infiel poderia contaminar o sangue da filha, e da unio adultera poderia se gerar filhos, que teriam direitos a uma possvel herana, prejudicando economicamente os filhos legtimos. Portanto, a mulher deveria se manter fiel, e se algum dia for trada, o melhor seria no fazer caso, tratar o marido com o cuidado e o zelo costumeiros, pois para ele, um marido, ainda que infiel, deseja encontrar sempre em sua mulher um certo gru de verdadeiro zelo, prprio de quem ama [...] . Este zelo mulher deve ter sempre para com o homem, do nascimento at a sua morte, em se tratando do marido, alm dos cuidados e dos carinhos, dever desculpar suas faltas, cuidar para que se apresente sempre limpo e bem vestido, pois nada depe mais contra uma mulher que um marido desleixado. Cora deveria ter cuidados redobrados no caso de alguma enfermidade do marido, no somente pelo marido ser seu amigo e pai dos filhos, mas tambm por ser chefe e protetor da famlia, na sua falta em caso de viuvez, a mulher teria dificuldades na administrao do lar. Sabedora de como manter um casamento respeitvel, chegado o momento de se falar de filhos. A comear pela gravidez que, apesar de ser um processo natural, requer sempre cuidados, principalmente para que se evite o aborto, nos primeiros cinco meses o tero ainda no esta adaptado ao feto, quando o risco maior e os cuidados redobrados, passado este perodo, a prpria natureza se encarregar do resto, algumas mulheres morrem de parto, no por falha divina mais por impercia das parteiras que lhes assistem, interessante notar o alerta que o mdico faz a um costume comum,
[...] dado que seja luz o vosso filho, recolheivos a vosso leito, e consitaes que vos aperte logo, e estreitamente o ventre, como fazem muitas mulheres caprichosas como receio de ficarem barrigudas, por que se tem visto sobreviverem muitas inflamaes perigosas do tero. [...] (Ibid., p. 139)

Como fazem as fmeas de todos os mamferos, Cora deveria amamentar seu filho, visto que dever da me cuidar pessoalmente da nutrio do filho. Assim, o aleitamento criaria um forte vnculo entre me e filho: a me que no amamenta poderia estar condenando
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o filho, e a si prpria a varias molstias. Caso se fizesse necessrio uma ama de leite, esta deveria ser escolhida com cuidado, alm de forte, jovem, de uma boa ndole, bom humor, bons costumes, era essencial que no tivesse vcios, em especial o da bebedeira, pois destes cuidados dependeriam a sobrevivncia do seu filho. Como natural administradora do seu lar, Dr. Lino alerta a filha no trato com os escravos, este tido por um mal necessrio. No trato com os escravos, o ideal era se mostrar boa e caridosa, principalmente em se tratando de crianas escravas, pois quando bem tratadas, poderiam ser educadas e treinadas para prestarem melhores servios, quando forem precisos castigos, que nunca parta para os fsicos, que s causariam revoltas. O ideal era usar mtodos menos violentos, como diminuio da comida, e aumento na carga de trabalho. Se mesmo assim no obtivesse sucesso, o marido deveria cuidar do caso, pois nada era mais feio que uma senhora que se prestasse a atos de violncia, o belo sexo era naturalmente sensvel, compatvel com atos de bondade e caridade. Seria caridade ou convenincia o motivo dos conselhos? Ora um escravo bem tratado se tornaria mais dcil, mais eficiente em detrimento do agredido e humilhado: que alm de produzir mal, causando prejuzos poderia ser um inimigo perigoso para seus donos, sem falar que o escravo era o espelho dos seus donos, e nesse momento, j no era de bom tom maltrat-los, em especial quando eram escravos domsticos, de propriedade da senhora, alis, nico bem permitido as mulheres. As jovens e belas escravas, com sua sensualidade a flor da pele, eram uma constante ameaa s senhoras. Entendidas por no seguiam nenhum cdigo de moral ou conduta social, eram livres para usar e abusar dessa sensualidade, proibida as mulheres brancas, por questes morais e religiosas, que se sentindo ameaadas usavam de vrios subterfgios, para vingaremse ou simplesmente se livrarem das escravas, que quando no eram vendidas para homens mais velhos, eram vtimas de cruis castigos fsicos. Dr. Lino ensina a Cora um meio mais simples e eficaz de contornar este problema: Tambm a immoralidade das escravas quer do servio da rua, quer das que se conservam em casa, no pouco mortifica a uma senhora bem educada e virtuosa, e neste caso o melhor expediente o de s casar logo com alguns dos vossos prprios escravos afim de os cohibir, [...] (Ibid., p.166).
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Tambm aqui percebemos indcios de intencionalidades, quando complementa:

[...] por que se fordes a vende-las, como praticam algumas senhoras que conheo, nunca terais quem voz sirva, visto que o tempo ser pouco para as ensinar e instruir no servio de casa, tendo logo que as vender, porque todas elas seguem a mesmssima vereda.(Ibid., p.01)

Na carta XLI, Lino Coutinho se despede e dando por concluda sua misso de educar fsica e moralmente a filha finaliza:
A providencia, que regula nossos destinos, vos proteja, e me conceda a graa de ainda vos ver contente e venturosa no estado de casada, que vos destinou a natureza, pois que assim menos cuidadoso descerei sepultura, mas no sem grande dor, separandome para sempre de uma filha que tanto amo e idolatro. (Ibid., p.171)

S dez anos aps a morte do Dr. Lino Coutinho que as cartas foram publicadas, a publicao se deu num momento em que Brasil e Portugal finalmente comeam a pensar uma educao feminina mais completa e aproximada da masculina, com o intuito de preparar pedagogicamente a mulher para educar pessoalmente seus filhos, indo alm do exerccio da maternidade, seria tambm responsvel, pela construo de um novo conceito de famlia. Apesar de no ser um fato isolado a publicao das cartas sobre a educao de Cora, causou muita polemica e discusso, e foi alvo de muitas crticas e elogios principalmente por parte da imprensa baiana, conforme fala Adriana Reis: Dentre os principais peridicos baianos que participaram da polemica sobre as cartas, inclua-se O Noticiador Catholico peridico da igreja, [...] O peridico o Horizonte [...] tambm tomou as mesmas posies dos peridicos catlicos na crtica as cartas. Na posio de defensores das ideias de Lino Coutinho, [...] encontramos o peridico o Atheneo, alm do Correio Mercantil, [...] (REIS, 2000.p. 208-209). Segundo essa historiadora, uma das principais crticas feitas pelo peridico O noticiador Catholico, foi devido ao fato de que a educao de Cora at os quatorze anos no inclua a religio, fato esse plenamente defendido em O Atheneo, abaixo vemos uma parte deste artigo de defesa; Estranhamos realmente, como este trecho pode sair da pena de quem leu com a devida ateno quelas cartas: era preciso muita preveno; pois que o Dr. Lino Coutinho no perdeu
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de vista um s momento da educao religiosa de sua filha; antes pelo contrario deu a maior considerao este ponto essencial. (2000. P, 215) Apesar de todas as crticas, as cartas acabaram por virar tratado na Bahia, e adotada como cartilha de educao feminina, em varias entidades de ensino para moas, como tambm livro de cabeceira em muitos lares baianos.

CONCLUSO

Com esta pesquisa percebemos as dificuldades enfrentadas pela mulher burguesa, num momento em que as sensibilidades afloravam e novos espaos eram abertos, os crculos sociais se ampliavam e a mulher de sociedade precisava circular em bailes, teatros e restaurantes, em que a moda pedia uma silhueta bem marcada e sensual; mas ao mesmo tempo o recato precisava ser mantido, o pblico e o privado pediam papeis distintos, como administrar tanta ambiguidade. Talvez seja esse o objetivo da obra, preparar Cora, moldando-a de forma a se tornar uma mulher mais ilustrada, civilizada, apta para servir de vitrine ao novo homem que surgia com o sculo das luzes, um homem mais culto e politizado, como tambm, educarem os filhos que dariam continuidade a nova famlia burguesa. Conclumos, portanto, que com a obra Cartas sobre a Educao de Cora, Dr. Lino Coutinho, no pretendia mudar a ordem natural das coisas, a mulher continuava a desempenhar o papel para que era destinada a sculos, o de ser esposa e me, porem com mais preparao para a vida pblica e educao esmerada para a vida privada na ordem burguesa. Com isso no pretendemos tira o mrito da obra, pelo contrrio, podemos perceber a sua grandiosidade e importncia, data vista que em grande medida, Lino Coutinho depositou nas mos da mulher oitocentista uma poderosa arma: o conhecimento; conhecimento esse que fez com que esta mulher desse o pontap inicial para as conquistas que usufrumos hoje. Assim, a nova famlia burguesa pode ter sido a precursora dos diversos conceitos de famlia com que vivenciamos em pleno sc. XXI.
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REFERNCIAS: COUTUNHO, Jos Lino. Cartas sobre a educao de Cora, seguidas de um catecismo moral poltico e religioso. Salvador: s.n.t., 1849. DINCO, Maria ngela. Mulher e famlia burguesa. In DEL PRIORE, Mary. (org.): BASSANEZI, Carla (org.). Histria das Mulheres no Brasil. 8 ed. So Paulo: Contexto, 2006. MAUAD, Ana Maria. A vida das crianas de elite, durante o imprio. In: DEL PRIORE, Mary (org.) Histria das crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999. ERTZOQUE, Maria Haizenrede; PARENTE, Tenis Gomes. Histria e Sensibilidades. Braslia: Paralelo 15, 2006. REIS, Adriana Dantas. Cora: lies de comportamento feminino na Bahia do sculo XIX. Salvador: FCJA; Centro de Estudos Baianos da UFBA, 2000.

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GT 05 VIOLNCIA E RELAES DE PODER

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O MO BRANCA ESPALHA O TERROR: UMA RECEPO DE UMA MEMRIA ATERRADORA PELA IMPRENSA CAMPINENSE NA PRIMEIRA METADE DOS ANOS 80 Jonathan Vilar dos Santos Leite1 RESUMO O artigo procura analisar como a imprensa campinense representou em jornais como o Jornal da Borborema e a Gazeta do Serto o to famoso esquadro da morte, Mo-Branca, que, em 1980 j era manchete nacional, baseado no caso de um esquadro de mesmo nome que acaba surgindo no final da dcada de 60 na baixada fluminense no Rio de Janeiro e que foi responsvel por uma sequncia de assassinatos de pessoas tidas como perigosas e que botavam em risco a segurana pblica. Utilizaremos abordagens de Paul Ricoeur para discutir conceitos de memria presentes na maneira a qual a imprensa campinense passou a exibir os acontecimentos relacionados ao esquadro da morte. atravs de discusses acerca da mdia impressa (particularmente, o jornal) que poderemos chegar s concluses finais onde iremos levantar questes sobre como as notcias sobre os crimes do curioso caso policial do Mo-branca tiveram reflexo na imprensa campinense e seus impactos sobre parte da populao da mesma cidade. Palavras-Chave: Mo-Branca, Memria, Imprensa.

1.0 MAPEANDO O GRUPO DE EXTERMNIO E O JUSTIAMENTO PRIVADO NO BRASIL

O justiamento privado no Brasil algo que no vem de poucas dcadas atrs ou muito menos se pode dizer que nasceu com o mo-branca (que referncia nacional quando se fala de justiamento privado no pas). O referido surge justamente a partir de uma fragilidade, ineficcia ou ausncia das instituies coercivas (BECKER, 1968 Apud NBREGA JUNIOR, 2012, p. 105).
[...] dado que as instituies responsveis pela punio do delito no funcionam e no tem credibilidade perante a sociedade, tais instituies no so procuradas, como deveriam, pela populao. Da surge um vazio constitucional onde se abre um vasto campo para a formao de novas instituies, informais, que agem contribuindo ainda
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Graduando no curso de Licenciatura em Histria pela Universidade Federal de Campina Grande e bolsista do Programa de Educao Tutorial (PET) do curso de Histria. Contato via e-mail: jonathan_vilar@hotmail.com

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mais para o crescimento da mortandade homicida no Brasil. (NOBREGA JUNIOR, 2012:106)

Neste caso, o que ocorre uma falha que vem seja da polcia, do ministrio pblico, do sistema Judicirio ou do sistema penitencirio que acaba por gerar brechas para a ao de grupos que fazem justia com as prprias mos para, segundo eles mesmos, fazerem o que o Estado no fez. A partir disso j se pode fazer uma conexo com o passado colonial do Brasil, nas razes de sua organizao militar onde havia a formao de grupos (de extermnio) para assegurar a posse de terra visto que no era suficiente o efetivo de guarda oferecido pela metrpole (PAIVA, 2000 Apud SILVA, 2010, p. 64). Diz lenda que o Mo Branca j existira desde a dcada de 1920 nos E.U.A, em Chicago no cenrio de disputa de contrabando onde o grupo de extermnio matava todos aqueles que fossem dedos-duros ou traidores (IEMINI, 2009); h tambm histrias trazidas no jornal O Estado de So Paulo2 que afirmam existir um Exrcito Anti-Comunista formado por vrios grupos em El Salvador, onde um deles o esquadro da morte Mo Branca e que tinha como finalidade caar todos os comunistas presentes numa lista negra e elimin-los. No case brasileiro no foi muito diferente a ao do grupo mudando apenas o seu alvo especfico. No Brasil, o bero do grupo de extermnio est situado justamente no perodo da ditadura militar vivenciado no nosso pas entre 1964 1985 e que acaba possuindo certo padro tambm com uma srie de outros grupos3 que surgiram na poca como o Mo Negra, Scuderie Le Cocq, Rosa Vermelha, Lrio Branco, Cravo Vermelho, entre outros e que se localizavam primordialmente na regio Sudeste, agindo em Minas Gerais e principalmente entre o Rio de Janeiro e So Paulo. A principal caracterstica em comum que d ligao a esses esquadres da morte, e dando enfoque no Mo Branca, a motivao que os levaram a cometer os assassinatos e os seus alvos. Para eles o que serviu de motivo para suas aes foi justamente essa falha do
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Criado em El-Salvador Exrcito Anti-Comunista. Jornal O Estado de So Paulo. So Paulo. P.06, Sexta-Feira, 23 de MAIO de 1980. 3 Sobre mais esquadres da morte do Rio e So Paulo e detalhes sobre os mesmos, ver o texto da Prof. Dr. Mrcia Regina da Costa : So Paulo e Rio de Janeiro: A Constituio do Esquadro da Morte. em: http://www.omartelo.com/omartelo23/materia2.html.

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governo em promover segurana pblica justa e devida e que deveria ser sanada para eliminar os seus alvos a corja da sociedade, os ladres, arrombadores e quaisquer outros que ameaassem o bem estar e segurana da sociedade. O Mo Branca no Brasil comea a atuar na baixada fluminense com pouco tempo depois que se instaura a ditadura militar e motivo para a causa de muita controvrsia entre vrios rgos pblicos e demonstrao de reprovao contra os assassinos atravs da imprensa como o Ministro de Justia Abrahim Abi-Ackel que demonstra seu repdio ao esquadro da morte4 e o homem de ouro da policia carioca, Mariel Mariscot, que apesar de vlida a atitude do esquadro, apoia pena de morte no pas para esses tipos de sujeito5. Alm disso, de se notar a prpria maneira a qual o jornal se trata do Mo Branca na mesma matria de Mariscot, dirigindo-se aos justiceiros como um grupo de extermnio de bandidos. Algo que possivelmente possa corroborar a esse olhar de reprovao para com o esquadro da morte, seja o fato de estarem agindo muitos esquadres ao mesmo tempo, dando uma atmosfera bastante aterradora ao cotidiano carioca e chegando a assustar boa parte dos populares do Rio e So Paulo. Da aparece na cena para ir contra o justiamento privado: a igreja com a Comisso de Justia e Paz (que agiu no s no Sudeste como em Campina Grande tambm), estudantes da UNE, alm de vrios intelectuais da poca. Vale salientar tambm que houve quem apoiasse as atitudes do esquadro e achasse vlida as suas aes. O exemplo disso, a prpria polcia costumava fazer vista grossa por esses casos de justiamento privado, quando no se pronunciavam simpatizantes dos mesmos - como veremos mais adiante e que importante salientar que uma grande parte dos integrantes desses grupos de extermnio fazia parte, fosse da Policia Civil, fosse da Policia Militar, o que acabava servindo de certa forma como um libi destes justiceiros. Neste momento a imprensa se mostra uma fonte extremamente valiosa em um momento em que poderemos ter acesso mentalidade social de um dado momento em referncia a algo em especfico, como no nosso caso, o grupo Mo Branca, dada a riqueza e sortimento de coisas que podem constar nesse tipo de fonte ao contrrio de outras fontes que tambm poderamos utilizar para este caso, como um Processo Criminal, por exemplo, e que

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Ackel reafirma combate. Jornal O Estado de So Paulo. So Paulo. P. 23, 13 de MARO de 1980. A favor da pena de morte. Jornal O Estado de So Paulo. So Paulo. P.17, 18 de ABRIL de 1980.

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no d margem a uma maior subjetivao. O prprio Fernand Braudel (2005, p. 45-46) j dizia:
Ora, notemo-lo, crnica ou jornal, fornecem, ao lado dos grandes acontecimentos, ditos histricos, os medocres acidentes da vida ordinria: um incndio, uma catstrofe ferroviria, o preo do trigo, um crime, uma representao teatral, uma inundao. Assim, cada um compreender que haja tempo curto de todas as formas de vida, econmica, social, literria, institucional, religiosa e mesmo geogrfica (uma ventania, uma tempestade) assim como poltica.

2.0 A IMPRENSA CAMPINENSE E A RECEPO DA MEMRIA ATERRADORA.

Uma ligao annima feita para a Central da Policia Civil de um indivduo que se auto-intitulava Mo-Branca e que havia acabado de mandar mais um para o inferno. O morto Beto Fusco, acusado por roubos e que assassinado por diversos tiros de forma brutal. So 15 de Abril do ano de 1980. Depois de 15 anos do caso do Mo Branca da Baixada Fluminense que j havia se dado por resolvido, o grupo resurge numa fria madrugada na cidade de Campina Grande (segunda maior cidade do estado da Paraba). No mesmo dia, pela manh j saiam nas folhas do Jornal da Borborema o anncio de que o Mo Branca havia matado a primeira vtima e que haveria muitas outras a serem mortas ainda. 6 Segundo a historiadora Luciana Estevam (2010, p. 31) a formao do esquadro se da pelo mesmo processo citado no incio deste mesmo artigo nas palavras de Becker e Nbrega Junior:
A Campina Grande de 1980, de acordo com os jornais que circulavam nesse perodo, no parava de crescer, uma cidade que ao mesmo tempo em que mostrava seu glamour, escondia o lado sombrio desse desenvolvimento, o aumento da violncia, fator nada incomum para as cidades de maneira planejada ou no. [...] sua histria vivenciou assombrosos ndices de violncia, dando nfase ao perodo em que atuou na cidade o grupo Mo Branca.

CLOVIS Melo de. Mo Branca matou Beto Fusco Este foi o primeiro de uma lista negra. Outros morrero logo. Jornal da Paraba. Campina Grande. P.07. Segunda-Fiera, 15 de ABRIL de 1980.

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A prpria imprensa teve e tem um papel importante na sociedade contempornea e, diga-se de passagem, na prpria sociedade campinense quando as verdades firmemente estabelecidas podem ser expostas a todos os homens permitindo a estes o exerccio universal da razo que ir derivar numa sbita e potente opinio pblica que se ver elevar em favor da razo e da justia, um tribunal independente de qualquer poder humano, ao qual impossvel escapar. (CHARTIER, Roger. 2003 p. 24) Tribunal de justia e razo este que foi fortemente influenciado pelas matrias jornalsticas de vrios jornais do estado como o Jornal da Paraba, Jornal da Borborema e a Gazeta do Serto, que como veremos, acabaram transformando a maneira de como o Mo Branca passou a ser representado nas pginas do caderno policial. A partir disso veremos a imprensa atravs do olhar de Paul Ricoeur7 como algo que eu chamaria de um receptor de memria coletiva onde ele assume um papel representativo chave com relao forma a qual o que ser representado vai ser visto j que a memria no apenas um mecanismo de armazenamento de dados mnemnicos, mas, sobretudo de um dispositivo de resignificao, a partir do momento em que o que estava adormecido em nossa memria pode vir a tona novamente em um momento posterior e atravs dessa rememorao, ocorrerem mudanas na memria. No caso Mo Branca no foi diferente. Ento no que acarretou esse processo de rememorao de um fato que havia acontecido h mais de uma dcada aps o primeiro caso da Baixada Fluminense? De uma forma mais prtica, o que aconteceu com o caso campinense foi que, como explanei anteriormente, o Mo Branca que estava na forma de uma lembrana adormecida, veio tona novamente e o jornal foi o meio de interlocuo dessa rememorao, entretanto, como toda rememorao que se surge, o esquadro da morte veio consequentemente sob uma reconfigurao que, neste caso, foi a da forma em que a memria seria mais uma vez representada - uma vez reativada. Nesse sentido a narrativa jornalstica pode ser uma espcie de armadilha para essa rememorao, pois a partir desse dispositivo da linguagem (a narrativa) que a memria vai sendo reconstruda.

Para essa discusso em torno da memria utilizaremos o livro A memria, a histria, o esquecimento de Paul Ricoeur.

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No tocante a esse aspecto da memria, h uma dupla relao tratada por Ricoeur, que so o luto e a melancolia8. O primeiro refere-se a um acontecimento ruim que caracterizado por sua efemeridade em nossa memria, durando apenas algum tempo (impreciso), mas que acabamos esquecendo-se dele a menos seja relembrado novamente de alguma maneira; o outro se trata de um trauma de magnitude to grande que acaba por se tornar imune ao esquecimento e ficando sempre ativa em nossa memria a exemplo do holocausto, das grandes guerras, epidemias (peste negra) e etc.. Entretanto quando falamos de imprensa, esta est a quase todo momento trabalhando com uma relao de luto da memria em seus acontecimentos pela efemeridade das informaes que veiculam no prprio jornal principalmente aqueles contidos no caderno policial como assassinatos, furtos e outros crimes. Sobretudo, esse luto uma manifestao que se responsabiliza pela evitao de uma melancolia; algo com um pr-aviso do que um trauma pode se tornar, dando a oportunidade de se refletir, de repensar algo, e esse um efeito ligado no s ao luto, mas a memria em si! (KUSSLER. 2009, p.1630). Atravs desse luto resultado do trauma pode haver como resposta o que Ricoeur chama de memria feliz, que representa uma espcie de reconciliao com este trauma onde h a reduo de danos psicolgicos e as coisas acabam sem deixar grandes sequelas (melancolia) (RICOEUR. 2008 p.425, 437-438, 453). justamente este processo que ocorre com o caso Mo Branca, visto que o mesmo acabou sendo resolvido e os responsveis presos, existindo apenas um luto pelas tragdias que foi seguida de uma memria feliz de algo que acabou sendo conciliado, mas no apagado. Entretanto a memria feliz no proceder se formos aumentar a escala para uma viso mais macro do caso onde teremos sob enfoque o justiamento privado e a formao de grupos de extermnios, porque est uma ao que est longe de acabar e ainda hoje vem rondando vrios estados inclusive do prprio Nordeste como afirma Jos Maria Nbrega Junior em seu livro intitulado Homicdios no Nordeste. Quando a imprensa comea a publicar pelo estado as matrias sobre os justiceiros, percebemos reaes bastante diferentes das ocorridas no Rio de acordo com as matrias que iam sendo publicada logo de incio onde continha publicaes que constavam que alguns

Que na verdade tm origem com Freud em um de seus textos chamado tambm Luto e Melancolia de 1915 o qual Ricoeur acaba se apropriando para fazer uma relao com a memria e seus efeitos.

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policiais estavam afirmando que a cidade estava mais segura e que o nmero de queixas tinha sido reduzido em torno de 70%9 alm de matrias que faziam sempre questo de mostrar apenas o criminoso que morreu, o bandido a menos na sociedade, o terror espalhado pelo esquadro da morte e que por um lado acabou colaborando para que se formasse na opinio pblica uma certa aprovao com relao aos atos do grupo de extermnio logo cedo. Por outro lado, com o passar do tempo e as publicaes dos jornais ficando cada vez mais aterrorizantes, houveram aqueles que se mobilizaram contra a situao assim como ocorreu no Rio de Janeiro, e no caso campinense contou apenas com a Comisso de Justia e Paz que j foi o suficiente para fazer uma enxurrada de denncias para que se encaminhassem ao Ministrio Pblico como tambm uma campanha contra o Mo Branca e sua brutalidade alm de uma srie de acusaes contra o governo10 por sua negligncia para com o caso. Outro efeito criado pela imprensa acaba por aparecer aps esse cenrio dicotmico: a herana da violncia fundadora, onde os mesmo acontecimentos podem significar glria para uns e humilhao para outros (RICOEUR, 2008, p.95) em que teremos de um lado o Mo Branca que espalha o terror: um discurso jornalstico que vai mostrar justamente a glria da cidade de Campina Grande atravs dos algozes de forma sutil nas pginas de jornal de maneira que o leitor que l sem estar muito atento a isso acaba deixar passar despercebido ao ver noticirios que tendem a demonstrar que a cidade est ficando cada vez mais limpa de criminosos e segura para os cidados de bem (esto exclusos aqui aqueles que esto a margem da sociedade, os que comumente so confundidos com meliantes, mas no so); j por outro lado, h o lado dos humilhados, daqueles que, tanto so comumente confundidos como bandidos por serem de bairros de classe baixa onde favelas e lugares segregados da cidade (bairros populares, becos e cortios) tornaram-se espaos no s de excluso, mas um destino certo para os chamados/considerados refugos humanos. (SILVA. 2010, p.71); daqueles que estavam no listo sem ter nenhuma acusao legal contra o si11 e aqueles que mesmo sendo criminosos entravam em desespero por estarem nesse listo, indo se entregar polcia para ser

COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Polcia diz que a cidade est tranquila depois que o Mo Branca surgiu. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. p.04, 20 de ABRIL de 1980. 10 Na poca o governador vigente era Tarcsio de Miranda Burity. 11 O que leva a concluir que alguns nomes que estavam presentes nos famosos Listes do Mo Branca, estavam jurados de morte por algum problema pessoal dos integrantes com a pessoa.

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preso e no morrer pelo mo branca12 ou at mesmo fazer as malas e fugir para o mais distante possvel13.

3.0 CONCLUSO:

Vimos a prtica do justiamento privado no Brasil no uma prtica atual, mas sim algo que vem de muito tempo e que acabou assumindo uma forma especfica e bastante peculiar durante a Ditadura Militar brasileira e que foi um perodo por si s muito marcante nas pginas da histria desse pas, somando a esse caso dos grupos de extermnio que causaram grande alarde por todos os lados (mdia, opinio pblica e etc.). E foi a partir da transmisso desses acontecimentos atravs da mdia impressa que pudemos constatar o grau da subjetividade presente a cada noticia e matria publicada nas pginas de jornal e como, atravs da rememorao que ocorreu no case campinense do famoso e intrigante caso policial MO BRANCA, tomando cincia de como a memria tem um papel fundamental na maneira em que todo um coletivo influenciado por uma recepo da mesma, que outrora estava no mais profundo lugar de nossas mentes e o poder que aquilo que o Paul Ricoeur chama de manipulao de memria exercida pela imprensa - tem um poder to grande para moldar mentalidades de um social em relao a qualquer acontecido que possa ser tocado por Mnemosine.

REFERNCIAS:

- BRAUDEL,Fernand. Escritos sobre a Histria. 2 ed. So Paulo:Perspectiva, 2005. - RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Traduo de Alain Franois. So Paulo: Editora da UNICAMP, 2008.
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COSTA, Assis; RAMOS, Hugo. Marginais choram com medo do carrasco. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. P.04, 20 de ABRIL de 1980. 13 COSTA, Assis e RAMOS, Hugo. Mo Branca apavora marginais: Olindete arrumou as malas e fugiu. Coluna Opinio. Jornal Dirio da Borborema. Campina Grande. P.05, 19 de ABRIL de 1980.

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- NOBREGA, Jos Maria. Homicdios no Nordeste: dinmica, relaes sociais e desmistificao da violncia homicida - 1 ed. Campina Grande: EDUFCG, 2012. - SILVA, Luciana Estevam da. Cidade e Violncia: Campina Grande na dcada de 1980 e as representaes do mo branca nos jornais. Dissertao de Mestrado Universidade Federal de Campina Grande, Campina Grande, 2010. - CHARTIER, Roger. Formas e sentido. Cultura escrita: entre distino e apropriao. Traduzido por Maria de Lourdes Meirelles Matencio Campinas, SP: Mercado das Letras; Associao de Leitura do Brasil (ALB), 2003. - KUSSLER, Leonardo Marques. As diferentes tomadas do conceito de memria em Paul Ricoeur. X Salo de Iniciao Cientfica PUCRS, Rio Grande do Sul, 2009, p.1629-1631. - http://www.omartelo.com/omartelo23/materia2.html. - Criado em El-Salvador Exrcito Anti-Comunista, 23 de MAIO de 1980; Ackel reafirma combate, 13 de MARO de 1980; A favor da pena de morte, 18 de ABRIL de 1980 IN: Jornal O Estado de So Paulo. - Mo Branca matou Beto Fusco Este foi o primeiro de uma lista negra. Outros morrero logo, 15 de ABRIL de 1980 IN: Jornal da Paraba. - Polcia diz que a cidade est tranquila depois que o Mo Branca surgiu , 20 de ABRIL de 1980; Marginais choram com medo do carrasco, 20 de ABRIL de 1980; Mo Branca apavora marginais: Olindete arrumou as malas e fugiu , 19 de ABRIL de 1980 IN: Jornal da Borborema.

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A CONSTRUO DO CONHECIMENTO: AS DISCIPLINAS COMO TERRITRIOS DE PODER EXCLUDENTES Cristian Jos Simes Costa14 cristiancosta@hotmail.com Rozeane Albuquerque Lima15 rozeanelima@hotmail.com

A construo do conhecimento tem enfrentado desafios postos pelas novas pesquisas e novos campos do saber que vem surgindo desde as duas ltimas dcadas do sculo XX e neste incio de sculo XXI. As perguntas que se apresentam aos cientistas na contemporaneidade levam a dois caminhos diversos: uma hiper-especializao do saber, e uma tentativa de compreender estas minsculas informaes dentro de um todo. Sobre esta hiperespecializao Jos DAssuno Barros afirma:

A hiper-especializao um fenmeno que, de algum modo chega com a modernidade, com a exigncia de mais e mais funes necessrias vida moderna, com a complexificao crescente do conhecimento, com os novos horizontes que no cessam de abrir aos seres humanos novas cortinas de possibilidades... tambm a opo de uma comunidade cientfica que se desinteressou de uma cultura mais abrangente, mais humanstica. (BARROS, p. 13)

Mas no se pode problematizar a forma como este conhecimento tem sido construdo ao longo das ltimas trs dcadas, sem refletir um pouco sobre como foram criados os recortes das disciplinas. Em primeiro lugar h que se enfatizar que as disciplinas no existem, elas so recortes arbitrrios, criados para viabilizar pesquisas. O sculo XIX, na nsia de legitimar a cincia como um conhecimento vlido enfatizou processos como a repetio, a experimentao, a observao, entre outros, e se pautou em descrever caminhos pelos quais o pesquisador deveria seguir para chegar a concluses: as metodologias e teorias entram em cena como elemento fundamental para a construo do saber cientfico e sua validao. Para uma melhor aplicabilidade dos mtodos e teorias

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Ps graduando em Geografia e Gesto Ambiental pela FIP Mestranda em Histria pela UFCG

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propostos, foram criadas as disciplinas que, ao mesmo tempo em que possibilitam uma anlise mais prxima de um determinado objeto, perdem a noo do todo. Na tentativa de se fortalecerem enquanto campos de saber autnomos, estas cincias, foram criando para e em torno de si, juntamente com o corpo de objetos, metodologias e teorias; identidades intelectuais que se moldaram por trs de uma barreira, uma fronteira disciplinar e que so fortalecidas pelas certezas e pelos marcos que vo se constituindo em torno deste campo de saber. Estas fronteiras em muitos casos dificultam, quando no impossibilitam o dilogo e a colaborao, notadamente no momento em que estas cincias se institucionalizam e recebem uma verso acadmica. Sobre as identidades intelectuais, h que se considerar que estas so construdas tambm dentro do discurso, tendo, portanto, intencionalidade. Stuart Hall adverte que:

precisamente porque as identidades so construdas dentro e no fora do discurso que ns precisamos compreend-las como produzidas em locais histricos e institucionais especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias e iniciativas especficas. Alm disso, elas emergem no interior do jogo de modalidades especficas de poder e so assim mais o produto da marcao da diferena e da excluso do que o signo de uma unidade idntica, naturalmente constitudas, de uma identidade em seu significado tradicional isto , uma mesmidade que tudo inclui, uma identidade sem costuras, inteiria, sem diferenciao interna. (HALL, 2004, p.109).

Na academia principalmente, as disciplinas criam para si territrios de poder que, amparados por identidades intelectuais, criam redes de relacionamentos, fomentam polticas pblicas, ditam o que legtimo ou no em nome do discurso cientfico. Michel Foucault (2004) afirma que o discurso que ordena a sociedade o discurso daquele que detm o saber, neste caso, hierarquizando o saber, cria-se um universo de poder, que, ainda segundo Foucault no se encontra somente nas instncias superiores da censura, mas que penetra muito profundamente, muito sutilmente em toda a trama da sociedade. (FOUCAULT, 2007, p. 42). Entendemos por territorio uma forma concreta de apropriao tempo-espacial mediada pelo poder (este relacionado noo de apropriao e definio de papis sociais). No entanto, Chartier nos afirma que no campo das representaes h uma inteno adjacente de controle e legitimao na definio de territrios, qual atribumos a noo de
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territorialidade.Territorialidade esta presente nas representaes sociais que tem por foco definir fronteiras de controle e apropriao de determinada realidade social. Os campos de saber entram em um ritmo de hiper-especializao ( com todas as lacunas e limites que este processo acarreta) tal que se torna necessrio um retorno ao dilogo com o macro, na tentativa de compreender o micro. Inserem-se nas classificaes herdeiras dos territrios de poder, os campos das cincias ditas materiais e das imateriais. As cincias materiais j dialogam entre si sem muitos problemas por partirem dos mesmos preceitos: observao, repetio, experimentao. Tem-se, portanto, que a Fsica dialoga com a Qumica, ou estas com a Matemtica. No entanto, ao tentar um debate entre as cincias materiais e as imateriais, que tentam dar sentido vida, percebe-se que os parmetros para a construo do saber acadmico so diferentes, e estas diferenas no se limitam s metodologias e teorias, perpassam principalmente a problematizao da vida: as questes levantadas em cada espao-tempo que a cincia toma para si como um desafio a ser vencido. Os territrios de poder criados pelas disciplinas ficam mais evidentes quando se tenta um dilogo interdisciplinar notadamente entre as cincias que conhecemos como humanas e as exatas ou as da Natureza. Para ficar mais ao alcance a compreenso as (im)possibilidades deste dilogo vejamos o campo histrico: Desde a Escola dos Annales, ao alargar os objetos e fontes, a Histria se permitiu caminhar por fronteiras antes inimaginveis. A Histria Ambiental, por exemplo, tenta dialogar diretamente com a Ecologia, a Biologia, a Oceanografia, entre outros territrios de saber, no entanto, enfrenta dificuldades ao se apropriar dos conceitos dos outros campos em benefcio prprio (veja-se, por exemplo, o conceito de evoluo e desenvolvimento, importados da Biologia e que, quando usados no discurso histrico causam muita inquietao) e a Histria, tendo as fontes por objetos de estudo, no est passvel de repetio, experimentao ou observao in loco. Apresenta-se, portanto, outro problema, que a objetividade (ou no) do que produzido pelos historiadores. Segundo alguns pensadores no campo da Histria, o historiador, tambm pesquisador, pode chegar a vrias verdades vlidas, inclusive partindo das mesmas fontes. Muitas outras cincias hoje j se abrem a esta perspectiva, mas no sem enfrentar a censura dos pares que no concordam com a possibilidade no de uma Verdade, mas de vrias
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verdades vlidas cientificamente. Para melhor exemplificar, os universos paralelos e tantos outros conceitos propostos pela Fsica Quntica se aproximam desta relativizao. Ainda sobre a Histria e suas fronteiras, Arlete Farge, na introduo do seu livro Lugares para a Histria afirma: Na multiplicidade atual das vidas que se oferecem ao historiador, h aquelas que no tm necessariamente nome. Habitam a disciplina em suas fronteiras e em suas margens. (FARGE, p. 7). Claro que nem todo saber histrico interdisciplinar, muitos trabalhos histricos caminham tranquilamente dentro dos limites terico-metodolgicos definidos para este campo do conhecimento sem sentir necessidade de ir alm, mas alguns, j em sua prpria definio de objeto, conclamam o dilogo com outros saberes, quando no o rompimento das fronteiras, em busca de fontes e de argumentos vlidos. A interdisciplinaridade no , portanto, decretada, ela se constri partindo de uma conscincia dos limites de uma disciplina e dos desafios a serem superados para responder complexidade do mundo contemporneo. de suma importncia que o pesquisador enuncie claramente os motivos que tornaram necessrios a sua sada das rotas acadmicas, apontando as necessidades cientficas que demandam inovaes e os objetivos a serem atingidos no processo de produo do saber. Nesta tentativa de dilogo entre as cincias, uma grande dificuldade atualmente compreender a noo de vida, pensada a partir da relao organismos vivos e matria inerte, fundamentada por uma cultura judaico-crist dicotmica, que vem sendo questionada pelas novas tcnicas da nanotecnologia e pela engenharia gentica, cujos estudos tm direcionado para uma permeabilidade destas fronteiras: matria inerte so atribudas propriedades que pertencem a organismos vivos (smart materials), e o genoma manipulado como qualquer outra matria inerte. A vida aparece ento como uma das propriedades possveis de matria, perdendo seu carter transcendente. Esta tendncia de aproximao entre as matrias, caminhando para uma totalizao, que tem ocorrido nas cincias naturais e exatas, no encontra o mesmo espao nas cincias sociais e humanas. Os debates das comisses de tica e as discusses acerca do indivduo versus grupo que permeiam estas reas seguem em sentido contrrio ao que tem sido posto pelas cincias materiais, reafirmando que o ser humano diferente por ser o nico capaz de dar sentido vida. Nesta linha de pensamento tambm seguem os debates do fortalecimento identidades tnicas e locais em detrimento do enfraquecimento das identidades nacionais. O
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ser humano, na sua tentativa de dar sentido vida, busca cada vez mais o espao do micro, do nico, do diferente, do individual. A Histria j no apenas a histria das classes sociais como pretendia Karl Marx; em vrias perspectivas parte-se do micro, tal qual faz a microhistria italiana e a micro-histria francesa, para se estudar o macro. O Brasil segue esta tendncia internacional de hiperespecializao e, ao mesmo tempo de interdisciplinaridade. A Capes j tem uma rea multidisciplinar que completou 11 anos em 2012 e que tem estimulado a criao de Programas de ps-graduao interdisciplinares. Estes tem se multiplicado pelo pas, assim como os trabalhos acadmicos com este foco. Mas, ao se debruar mais especificamente sobre um trabalho com este cunho, o pesquisador enfrenta uma srie de dificuldades. Que metodologia utilizar? Quais os autores que fundamentam teoricamente um trabalho deste mote? Quais os conceitos e categorias que podem ser apropriados de outras reas? Como afirma Raynaut o trabalho interdisciplinar pode resultar em um Frankstein, cheio de pedaos colados, desarmnicos, e pode resultar em uma orquestra, na qual muitos e variados instrumentos, sob uma boa regncia, constroem uma sinfonia harmoniosa. Os pesquisadores de fronteiras, na nsia de evitar os Franksteins interdisciplinares, tentam montar um quadro referencial comum a vrias reas, no qual as informaes, conceitos, categorias, autores, metodologias, teorias, so cruzadas tentando antecipar problemas e encontrar solues quando do rompimento das fronteiras. O discurso interdisciplinar est na ordem do dia, sedutor e envolvente, mas na prtica, os trabalhos no so to simples de serem executados. Exige-se uma mudana de postura do pesquisador, uma quebra de paradigma, uma abertura ao novo, pois ao sair da sua zona de conforto, este muitas vezes perde o seu territrio seguro, caminha por estradas desconhecidas e, mesmo assim, tem que se propor a ter um domnio mnimo deste novo para que possa produzir um conhecimento vlido. Ultrapassando as fronteiras de seu campo de saber o pesquisador tambm desfaz redes de interaes privilegiadas e identidades intelectuais; ele quebra os territrios exclusivistas de poder. H nesta proposta uma desconstruo de certezas e de categorias nitidamente definidas, o que desestabiliza o pesquisador e gera confuso e ansiedade porque provoca uma perda nos marcos constitutivos de sua identidade intelectual. A nossa compreenso do conceito interdisciplinaridade condiz com a definio dada por Raynaut:
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Interdisciplinaridade sempre um processo de dilogo entre disciplinas firmemente estabelecidas em sua identidade terica e metodolgica, mas conscientes de seus limites e do carter parcial do recorte da realidade sobre o qual operam. (RAYNAUT, p.102).

Portanto, o dilogo interdisciplinar, presente de forma mais incisiva desde o incio do sculo XXI, se relaciona diretamente com o momento de reconstruo radical que apela para novos paradigmas, novas categorias de pensamento, novas metodologias de pesquisa e novas formas de ensino. No entanto, para que um trabalho com este norte tenha espao nas pesquisas atuais necessrio que se respeitem os vrios saberes rejeitando hierarquias relativas ao poder explicativo dos fatos. Tambm se faz essencial que haja um desejo de aprender com os outros e uma ausncia de postura defensiva de um territrio de poder seja ele simblico ou institucional. REFERENCIAS:

BARROS, Jos DAssuno. O Campo da Histria. Rio de Janeiro: Vozes. 2004. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural, Entre prticas e representaes. 2. Ed. Portugal: Difel. 2002 FARGE, Arlette. Lugares para a Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2011. FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. 6 ed. Rio de janeiro: Forense universitria, 2000 __________. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, So Paulo, 2004. __________. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2007.

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HALL, Stuart. Quem precisa da identidade? In: Identidade e Diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. Org. SILVA, Tomaz Tadeu. Ed. Vozes. Petrpolis RJ, 2004. PHILIPPI, Jr., Arlindo; SILVA NETO, Antnio J. Interdisciplinaridade em Cincia, Tecnologia & Inovao. So Paulo - SP: Manole, 2011. RAYNAUT, Claude. Interdisciplinaridade: mundo contemporneo, complexidade e desafios produo e a aplicao de conhecimentos. In: PHILIPPI, Jr., Arlindo; SILVA NETO, Antnio J. Interdisciplinaridade em Cincia, Tecnologia & Inovao. So Paulo - SP: Manole, 2011. P. 69 105.

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AS RELAES DE PODER NA VISO DE KARL MARX E MICHEL FOUCAULT DENTRO DA EDUCAO Lucileide Procpio de Arruda lucileide.arruda@gmail.com Iolanda Barbosa da Silva iolandabsilva@yahoo.com.br RESUMO O objetivo deste artigo apresentar uma reflexo terica do pensamento de Karl Marx e Michel Foucault sobre as relaes de poder dentro das instituies disciplinares, destacando a escola. Para Foucault atravs de meios disciplinares que se formam corpos dceis usando de tcnicas de adestramento e vigilncia. O Panptco o exemplo destas tcnicas que mantm um controle sobre os homens, pois o Estado multiplica suas habilidades para torn-las teis e melhor utiliz-las. J em Marx possvel percebermos essas tcnicas de adestramento quando ele explicita que, um ensino oferecido por este Estado burgus, s poderia ensinar os filhos dos operrios a moldarem-se dominao. Percebe-se que tanto Marx quanto Foucault viram a educao como parte da superestrutura de controle, para o primeiro seria das classes dominantes, j para o segundo esta faria parte do poder dominante, haja vista, que Foucault no utiliza o termo classe. Enfim, Marx e Foucault vem no conhecimento uma forma de poder. Palavras-Chave: Relaes de poder. Instituies disciplinares. Escola.

1 INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo expor o pensamento de Marx e Michel Foucault sobre as relaes de poder dentro das instituies disciplinares, destacando a escola. Esta por sua vez, vista como a principal modeladora dos seres humanos dentro de uma perspectiva de relaes de poder. Para isto, iremos abordar a partir do conjunto de suas obras as contribuies que foram dadas para que possamos compreender os processos educativos. Este mostrar como esses dois pensadores perceberam os processos educativos dentro da sociedade, alternando entre vrios ramos, que assim lhe forneceram melhores resultados para a comprovao de suas ideias, no esquecendo tambm de destacar Engels o fiel companheiro de Marx que tambm explicitou em algumas de suas obras, o que ele esperava
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da educao e Bourdieu que explicitou o papel da escola como influenciadora de todo o meio social. Certamente as relaes de poder existem desde o princpio da vida social e com o passar dos anos, estas recebem novas formas e teorias que continuam demonstrar as relaes existentes entre dominantes e dominados, percebemos isto dentro da perspectiva marxista. Podemos interpretar estas relaes com base no discurso dos estudiosos Michel Foucault (1926 1989), e Karl Marx (1818 1883). Estes que em certos momentos se divergem, porm, em outros se assemelham bastante.

2 A EDUCAO E SEU PODER MODELADOR

Karl Marx foi tido como um socilogo, embora, que sua forma de pensar no tenha se enquadrado perfeitamente dentro dos conceitos da sociologia, haja vista que a mesma uma disciplina cientifica e emprica de carter apenas analtico, conforme (Rodrigues, 2000), isto , enxerga a realidade da forma como ela se mostra, diferentemente de Marx que percebeu a realidade de duas formas, de maneira analtica e ao mesmo tempo normativa, ou seja, da forma que e como poderia ser. Pode-se ento falar, segundo a concepo de Alberto Tosi Rodrigues, que Marx teria sido apenas um praticante das cincias sociais (a sociologia, a histria, e a economia poltica). Junto a Engels, Marx escreveu sobre a histria humana, na qual a histria dos homens mantinha relaes com a natureza e entre si, podendo ser influenciado pelo meio em que vive, com base nesse conceito, enquadramos a escola, como responsvel pela distribuio da hierarquia social, j que esta, por sua vez segundo Bourdieu, influencia a toda a sociedade por meio da distribuio do chamado capital cultural da classe mdia a toda a sociedade que tem acesso a ela ou no, institucionalizando um modo de vida ideal a ser seguido, fazendo com que desta forma as classes menos privilegiadas almejem multiplicar suas foras para que assim obtenham o padro de vida que lhe foi transmitido durante todo o perodo escolar. neste perodo que seu parceiro Engels expressa em sua obra Princpios do comunismo o que esperava da nova educao, para ele a educao dar aos jovens a
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possibilidade de assimilar rapidamente na prtica todo o sistema de produo e lhes permitir passar sucessivamente de um ramo de produo a outro. (ENGELS apud RODRIGUES, 2000, p.74). Percebe-se que Engels, j tinha a concepo de como seria a educao moderna, talvez tenha adquirido este conhecimento atravs de uma anlise do que acontecia em sua poca, entendendo que esta teria uma conseqncia no futuro. J Michel Foucault, um filsofo contemporneo que por vrias vezes atuou em diversos ramos das cincias sociais, em sua obra Vigiar e Punir explicita os principais mtodos de coero entre os indivduos de uma mesma sociedade. Ele notou que o Estado usava de meios disciplinares, como escolas, prises, hospitais e outras instituies, para formar e manter corpos dceis, multiplicando as habilidades dos indivduos para torn-los teis e obedientes. Para Foucault o Estado usaria estas instituies e os prprios indivduos como Panpticos esta designao formada a partir do adjetivo neutro grego , "todo" (MORWOOD; TAYLOR, 2002, p. 249) e do termo "viso, faculdade de ver, vista" (Ibid. p. 238) de onde deriva "da ou para vista, visvel" (LIDDELL; SCOTT, 1996, p. 1242), de modo a significar "aquilo que todo visvel, a coisa visvel em sua totalidade que alm de multiplicar as habilidades dos mesmos, ainda os manteriam sobre controle, vigiados. Podemos notar que isto se encontra bem explicito no mbito escolar, pelo qual ao mesmo tempo em que vigia o mesmo adestra, moldando bons indivduos para que o Estado usufrua das suas habilidades desenvolvidas ao longo de toda carreira disciplinar. Estas habilidades tambm foram vistas por Marx desta mesma maneira, s que ele as chamou de foras produtivas, que deveriam ser aplicadas dentro das fbricas. Assim, possvel compreender que Marx e Foucault viram no conhecimento uma forma de poder, logo, podemos falar que as instituies acabam exercendo o papel de controladoras da sociedade. dentro deste contexto que destacamos a Escola, a qual, segundo Foucault tornou-se homognea depois da metade do sculo XIII, passando a organizar os indivduos em fileiras. Assim como tambm a mesma acabou recebendo o poder de modelar os homens inseridos na
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sociedade, por meio do seu dever de elevar as foras dos indivduos para que assim eles ocupassem um lugar especifico no s no ambiente escolar, mas, sim em toda a estrutura social, desta forma Foucault descreve:
A ordenao por fileiras, no sculo XVIII, comea a definir a grande forma de repartio dos indivduos na ordem escolar: filas de alunos nas salas, nos corredores, nos ptios; colocao atribuda a cada um em relao a cada tarefa, cada prova; colocao que ele obtm de semana em semana, de ms em ms, de ano em ano; alinhamento das classes de idade umas depois das outras; sucesso dos assuntos ensinados, das questes tratadas segundo uma ordem de dificuldade crescente. E, nesse conjunto de alinhamentos obrigatrios, cada aluno segundo sua idade, seus desempenhos, seu comportamento, ocupa ora uma fila, ora outra; ele se desloca o tempo todo numa srie de casas; umas ideais que marcam uma hierarquia do saber ou das capacidades, outras devendo traduzir materialmente no espao da classe ou do colgio essa repartio de valores ou de mritos. Movimento perptuo onde os indivduos substituem uns aos outros, num espao escondido por intervalos alinhados (FOUCAULT, 2010, p.141).

Essa tcnica facilita o trabalho dos professores e desta maneira eles conseguem administrar um controle maior sobre os alunos, hierarquizando todo o processo educacional, alm de agilizar o processo de aprendizagem, pois, se torna mais fcil ensinar a um grupo da mesma idade e do mesmo grau de conhecimento do que quando esta no se encontra homogeneizada, logo, o professor ter que agir de maneira individualizada e demorada. Esta maneira de organizar os indivduos ocasiona a centralizao do poder, j que os meios ou instrumentos de vigilncia se encontram cada vez mais distribudos, multiplicados em todos os espaos possveis. Facilitando a vigilncia de um nmero maior de indivduos, de forma eficaz e rpida, j que mais fcil vigiar casos do mesmo gnero reunidos em um mesmo espao, do que em espaos divergentes, onde todos se encontram misturados. Foucault deu a esses espaos a denominao de tcnica de quadriculamento, que no popular corresponde expresso de cada um no seu quadrado. Podemos identificar nas anlises de Marx uma teoria do adestramento quando ele relata que um ensino oferecido por este Estado burgus, s poderia ensinar os filhos dos operrios a moldarem-se dominao. (RODRIGUES, 2000, p.54). Neste caso o Estado burgus tinha como objetivo elevar a capacidade dos filhos dos operrios, para assim, extrair suas foras produtivas, inserindo-as em determinados espaos, pelas quais as mesmas mostram utilidades, como por exemplo, as fbricas daquela poca, onde cada indivduo
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desenvolvia a sua habilidade de acordo com a sua funo, o que no difere do perodo em que vivemos. Mas, para Marx estas foras produtivas deviam estar ligadas a uma reflexo intelectual, onde uma guiaria ou auxiliaria a outra, o que segundo ele no havia, pois, o mesmo via a classe operaria como alienados, como vitimas do Estado. Para Marx a educao tinha como dever possibilitar o processo de individualizao atravs das relaes de trabalho, formando indivduos conscientes, e no apenas com abundncia de fora fsica, mas sim, uma interao de ambas as partes, para que desta forma a educao possa ser entendida em seu vasto sentido de objetivao do homem sobre a realidade. Deste modo, a escola possibilitaria a formao de homens e mulheres que, por sua vez, individualizados poderiam utilizar a contradio entre o capital e o trabalho, no aspecto de oposio entre o capital e a classe proletria para que seja possvel a transformao das condies sociais. Para Marx a educao fazia parte da superestrutura de controle, onde as classes dominantes eram as principais beneficiadas, estes por meio da educao objetivavam instituir uma falsa conscincia, que impedia os dominados de perceber os reais interesses desta classe, formando indivduos conformados em ceder sua fora produtiva em troca de receber por isso. Foucault tambm via a educao como uma superestrutura de controle s que ele no usava o termo classe e no acreditava que ela fosse um meio de alienao, mas, que esta seria uma forma de manter sob controle os corpos que constituem a massa desordenada atravs dos meios disciplinares. Deste modo Foucault critica a perspectiva marxista do corpo (1979, p.147 148). Segundo Raquel Mirian ele compreende.
[...] que o poder, no capitalismo, no nega o corpo em detrimento da alma, da ideologia. Longe disso constitui uma verdadeira intensificao na simples observao do citado modelo econmico. Embora em Marx exista a conscincia do efeito do poder sobre o corpo na situao do trabalho, o marxismo ocultou esse fato em detrimento da superioridade da ideologia. (NBREGA, 2011, p.12).

Diferentemente de Marx, Foucault no enxergava o corpo apenas como vtima, pelo contrrio ele o via em toda a sua positividade, mesmo sendo ele o principal alvo das punies, mas, segundo ele, este ato de punir tinha uma funo social complexa, na perspectiva da escola, onde os exames funcionam como um aparelho ininterrupto, acompanhando todo o
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desenvolvimento do aluno, no tendo o papel de apenas punir, mas, tambm, de conhecer o aprendizado deste aluno para que seja estimulado a aprender objetivando no sofrer punies futuras, no podemos perceber estes meios de punio como algo ideolgico, pois o poder que as punies exercem sobre o corpo est longe de formar um sistema de ideias, por ele ser muito complexo. De acordo com Foucault, a escola tem um papel fundamental na constituio dos sujeitos modernos, at porque ela ocupa boa parte de nossas vidas, e ao cumprir o seu papel de transmitir saberes acaba por transformar o sujeito em um produto dos prprios saberes, Foucault defendia que [...] o sujeito moderno no est na origem dos saberes; ele no produtor de saberes, mas, ao contrrio, ele um produto dos saberes. (VEIGA-NETO, 2007, p.44). Isto , o individuo passa a sua vida toda moldando-se ao que pede a sociedade, aos saberes ou valores que circulam no interior da mesma, sendo assim, ele pode ser entendido como um produto dos saberes, da sociedade, do meio em habita. Desta forma ele no cria, mas, se recria em cima do que j existe, do que j est posto. J em relao prtica Foucault apontava o discurso como responsvel pela sua materializao, desta forma a materialidade, ou seja, o cenrio que se encontra por trs de um discurso segundo Foucault seria o pontap que levava a constituio da prtica de algo, deste modo s instituies constroem um discurso, instituindo regras que visam materializar os seus objetivos, estas fazem o sujeito elevar suas foras, porm, obedecendo a regras, logo,
[...] pela palavra prtica [Foucault] no pretende significar a atividade de um sujeito, [mas] designa a existncia objetiva e material de certas regras a que o sujeito est submetido desde o momento em que pratica o discurso. Os efeitos dessa submisso do sujeito so analisados sob o ttulo: posies do sujeito. (LECOURT apud VEIGA-NETO, 2007, p. 45)

Desta maneira a posio do sujeito no discurso vai determinar sua prtica, logo, o mesmo, por mais que no perceba, se encontra inserido em uma rede de relaes de poder, as quais lhe ditam regras, usando de discursos para estabelec-lo em um modelo, em uma ordem institucional, que objetiva situ-lo em uma determinada funo, lhe dando funcionalidade dentro da sociedade, esteja ele ocupando a funo de obedecer a regras ou a de dit-las.

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As instituies para Marx tinham a funo de materializar os ideais de modelamento da sociedade, para ele: [...] as idias no flutuam no ar, separadas dos homens e dos grupos sociais que as produzem. [...] medida que tomam forma, se materializam em determinadas prticas, em instituies, em comportamentos e em realidades totalmente materiais. (LOPES, 2003, p.379). Desta forma Marx mostra que atravs delas que os ideais so sintetizados, difundindo-se entre cada tipo de prticas ou comportamentos. Em suma essas instituies do corpo s ideias colocando-as em prtica, e o seu no cumprimento podem estar relacionado a uma punio, sendo esta, o ponto inicial para o seu sucesso.

3 CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho foi observado o quanto o poder disciplinar pode influenciar as relaes de poder, e que este tem nas instituies aliadas a sua concretizao, precisando delas para que o seu projeto de modelamento se materialize. Foi possvel perceber que tanto Michel Foucault quanto Karl Marx foram dois grandes interpretadores destas relaes de poderes dentro das instituies, mesmo que cada um tenha seguido a sua prpria linha de pensamento, ambos acabaram por chegar a alguns resultados semelhantes e outros divergentes, porm, preciso considerar as questes de suas respectivas pocas. Percebemos que na percepo de Foucault os mtodos disciplinares buscam elevar as habilidades e ao mesmo tempo limit-las, tendo em vista que o individuo tenha uma melhor serventia dentro da sociedade, tornando-o um corpo dcil e til, desta forma, o corpo visto como um objeto e ao mesmo tempo um instrumento de seu exerccio do qual as disciplinas se apoderam dele, o mantendo submisso. J Marx acreditava que os processos educacionais participavam da transformao das condies sociais, pois, por fazer parte da superestrutura de controle, eles eram utilizados

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pelas classes dominantes para explorar as foras produtivas da classe dominada, criando na mente deles falsas conscincias sobre a verdadeira realidade. Percebe-se tambm que Marx e Engels estavam certos quando afirmaram que o meio em que o homem habitava poderia influenciar seu modo vida, moldando-a de acordo com certos valores. De acordo com Bordieu, possvel perceber este fato na transmisso de cultura, j que normalmente a que difundida pela escola aquela da origem de classe mdia e alta e no a da classe baixa, j que esta ltima considerada inferior, destacando desta maneira outro papel da escola, o de hierarquizadora da sociedade. Contudo, foi possvel perceber que a escola por meio dos dispositivos disciplinares uma das principais instituies responsveis pela formao de corpos dceis, atuando no s ideologicamente, mas tambm, materialmente por meio de uma vasta rede de dispositivos que se colocam a sua disposio, pelos quais o corpo adquire funo ambgua, logo, o mesmo no se molda apenas por nica opo, como vtima, mas tambm, porque se estimulado a moldar-se a dominao como se a mesma fosse algo prazeroso, ou seja, um caso de alienao, j citada por Marx, a dominao aqui passa a ser vista como algo ideal, isto , o padro, o correto j que todos passam a atuar na funo de panpticos de si e dos outros.

REFERNCIAS: FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso; traduo: Raquel Ramalhete. 38 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2010. LOPES, Marcos Antnio. Grandes nomes da histria intelectual. So Paulo: Contexto, 2003. NBREGA, Raquel Mrian. Sociedade Disciplinar: O investimento poltico do corpo no sculo XIII. Campina Grande, 2011. (monografia). RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educao.Rio de Janeiro: DP&A, 2000. VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault e a Educao.2 ed. Belo Horizonte: Autentica, 2007.

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OS DISCURSOS MDICOS E RELIGIOSOS PRODUZIDOS ACERCA DA OBRA CINEMATOGRFICA O EXORCISMOS DE EMILY ROSE Maria Gorete Olimpio dos Santos anaguiaturismo@yahoo.com.br O corpo da possuda bem diferente. No est em volto em prestigio um lugar de um teatro. nele, nesse corpo, no interior desse corpo, que se manifesta os diferentes poderes, seus enfrentamentos. No um corpo transportado: um corpo atravessado em sua espessura. corpo dos investimentos e contra-investimentos. No fundo, um corpo fortaleza: fortaleza investida e sitiada. Corpo cidadela, corpo batalha entre o demnio e a possuda... (Foucault, ano 2001, p. 268)

A partir do Sculo XIX, se inicia na Europa e nas Amricas discusso acerca da epilepsia, comea a se pensar a epilepsia como uma questo que deveria ser decifrada, decodificada, desmistificada e desdemonizada. Os mistrios que rodavam esta patologia, loucura, possesso, ou simplesmente, um modo diferente de comportamento do corpo at ento desconhecida, chama a ateno de estudiosos dos mais importantes centros de pesquisa em torno da sade mental. Logo, cincia, medicina, religio, sociedade, literatura e cinema, iniciam a explorao em massa de temas em torno das causas da epilepsia com a justificativa de desmistificar os mistrios. Contudo, esses saberes foram cada vez mais reafirmando os discursos j existentes. Baseando nos, em Foucault no seu livro Os Anormais, a religio j tinha definido como possesso diablica os sintomas da epilepsia no final do sculo XVI. Segundo esse autor o espao da feiticeira at aquele momento esteve vazio. Contudo vai ser preenchido pela possessa. Enquanto a feiticeira aparece no limite do catolicismo, nas aldeias, na floresta, a possesso aparece no foco da igreja crist (FOUCALT, 2001, p.260 XX), ou seja, a possessa agora era a mulher religiosa que queria se libertar do demnio e procurava a igreja. Neste aspecto citaremos as diferenas e semelhanas entre feiticeira e possessa. Com efeito, a possessa pode ser a mulher freira, religiosa e que se encontrava no convento. ela mesma que quer se libertar do demnio. A possessa diferente da feiticeira, enquanto na feitiaria outrem que a denuncia, na possesso a prpria se auto denncia.
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Outro aspecto difere a possessa da feiticeira que a possessa a mulher religiosa, enquanto a feiticeira a mulher macabra, maligna tem parte com Leviat. Logo o gnero feminino e a mulher religiosa teriam maior possibilidade de ser possuda. H vrios aspectos semelhantes entre feitiaria e possesso, entre eles, feiticeira e possessa quase sempre pertencia ao gnero feminino. Outro aspecto que difere a possessa da feiticeira, a primeira se encontrava nas vilas, nas cidades e nos conventos. J as feiticeiras moravam distantes do olhar mais acurado da Igreja. Por isso, era culpada e mantinha um contato direto com o demnio. No s permitia como sentia prazer com o demnio. Sendo assim, ambos eram culpados, havia um pacto entre eles. Sendo assim a feiticeira invoca o demnio, j a possessiva no o invoca, ela a vitima. Seu corpo invadido sem sua permisso. Na possesso h um luta uma batalha entre o bem e o mal, entre Deus e o diabo. Entre fora divina e fora maligna. Nesta perspectiva, este ensaio tem como principal proposta discutir essas questes a partir da obra cinematogrfica que teve como ttulo O Exorcismo de Emily Rose. De acordo com pesquisa realizada, a obra cinematogrfica foi baseada em uma histria real, de uma jovem Alem, que morava em uma pequena cidade do interior da Alemanha chamada de Leiblfing, na dcada de 70. Segundo a mesma pesquisa as crises epilticas comearam a surgir aproximadamente no ano de 1973. O nome da jovem era Annelise, era uma jovem muito catlica, sabia falar varias lnguas como Alemo, Ingls e inclusive o latim devido a sua grande religiosidade. Possua uma f inabalvel, era boa aluna, boa filha, boa irm, e um exemplo de f. Segundo pesquisas, aos dezesseis anos, Annelise j estava na faculdade, cursando pedagogia. Foi naquele momento que as crises epilticas se intensificaram. Pois, Annelise estava longe da famlia crist e principalmente da igreja. passando por uma nova organizao social. Aps 15 anos da segunda guerra mundial a Alemanha se organizava economicamente. Os discursos religiosos e mdicos tambm passaram por modificaes como novas descobertas na rea da medicina. A cincia no concordava com os discursos da igreja e considera que Annelise era portadora de uma patologia chamada epilepsia. No possesso diablica, mas sim uma doena neurolgica, ou seja, doena dos nervos. Para entender melhor essa passagem vamos voltar a discutir o corpo da feiticeira e o
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Neste contexto, a Alemanha tambm estava

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da possessa. O corpo da feiticeira era evolvido de magia de misticismo, de maldade de sexualidade de prazer e poder. Pensar no corpo da feiticeira era o mesmo que pensar no demnio que seduzia qualquer homem. Pensar no corpo da feiticeira era o mesmo que pensar no corpo sem controle, que atendia os apelos sexuais e canais, era pensar em um corpo sujo de pecado, e principalmente perigoso. Pensar no corpo da possuda pensar na vitima, na mulher pura, sem maldade, na religiosa dedicada ao sagrado, ao divino. Pensar no corpo da possuda era pensar no corpo limpo de todos os pecados e por ser to puro o demnio o tentava. Logo o corpo da possuda uma redeno do corpo da feiticeira. E pensar no corpo da epiltica, pensar no corpo retrado, sem controle. Um mistura do corpo da feiticeira e do corpo da possuda. Pensar na epiltica tambm pensar em um corpo sem governo, corpo que grita, treme, envolto de sensaes e movimentos involuntrios. Pensar no corpo da epiltica, no redeno, pelo contrario condenao. Pensar no corpo da epiltica pensar na juno dos dois corpos feiticeira e possuda fazer a juno sem nenhuma ou varias definies. O corpo de Emily Rose tambm transitava entre esses dois corpos. Mas, para entender melhor essa transio, necessrio conhecer um pouco mais sobre essa personagem e como ela construda na obra. Emily Rose morava em uma pequena cidade do interior da Alemanha, era uma jovem de dezesseis anos, de famlia extremamente catlica que a criou com os mesmos conceitos religiosos. Emily Rose, vai para a faculdade e por esse motivo precisa morar na cidade grande. Logo, a mesma precisa tambm se afastar da Igreja por conta dos estudos. Durante sua estadia na universidade Emily Rose piora e comea a ver coisas, ter alucinaes a tal ponto que vai parar no hospital. No Hospital seu estado se agrava. E a famlia decide lev-la de volta para casa. E por serem muito catlicos decidem recorrer f, acreditado que o caso de Emily Rose se tratava de possesso diablica. Logo, chamado para o seio da famlia um exorcista. E assim comea as sesses de exorcismos, o padre solicita a Emily que deixe de tomar as drogas ante epilticas para finalmente ficar curada; o que no acontece, pois ela morre. E assim d incio a disputas de poderes por parte da cincia e religio, o que Emily teve? Possesso? Epilepsia? Loucura? Quem estava certo? Quem estava
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errado? O que realmente esses saberes queriam com suas ideologias e crenas. neste contexto que vamos abordar os discursos mdicos e religiosos ao longo da obra. No final do sculo XVI, A Igreja substitui a feiticeira pela possessa. Enquanto, a cincia substitui os leprosos pelos loucos, pelos pobres, mendigos, epilticos, vagabundos, esses grupos que constituam os anormais utilizaro os espaos antes utilizados pelos leprosos tanto fisicamente quanto no imaginrio. No entanto, em vrios momentos nos discursos mdicos e religiosos a possesso, a loucura e a epilepsia foram o mesmo objeto de estudo de cada rea, figurando um emaranhado, difcil de definir at mesmo para cada grupo. Ou seja, o epiltico era possesso, louco, estranho e, portanto diferente do padro estabelecido. Neste contexto, espaos utilizados antes por leprosos vo ser utilizados pelos sujeitos epilticos. Logo, os epilticos fazem parte da classe marginalizada e excluda da sociedade. De acordo com Foucault, muito difcil retirar discursos estabelecidos como verdades tanto da cincia como da religio, da memria do sujeito, principalmente quando ele teme. Pois a lepra se foi J havia 50 cinqenta anos na cidade de Sttugart na Alemanha. (Foucault, ano, 1978, p. o5). Mas, na memria, no imaginrio, a lepra continuava existindo. E precisava de sujeitos que materializassem e desse vida e significao a lepra. A lepra sai do imaginrio popular partindo para as camadas abastadas. Assim a lepra foi moldada, ganhou outras formas de excluso social. A lepra foi substituda pela loucura, pela epilepsia, pelo mendigo, pelo pobre, pelo vagabundo e pela mulher histrica. Neste sentido, a histeria nos discursos mdicos durante o sculo XIX, foi muito confundida e comparada com a epilepsia. Nesta perspectiva, Emily Rose era mulher poderia tanto ser epiltica ou histrica, segundo os discursos mdicos. Freire define epilepsia e histeria em seu trabalho monogrfico
EPILEPSIA Definio: ou Gota Coral. Molstia nervosa que se manifesta por acessos mais ou menos aproximados de curta durao,caracterizados por perda sbita dos sentidos, insensibilidade, convulses, contoro dos lbios e dos olhos, espuma na boca, etc. HISTERIA Definio: nevrose que compreende os ataques de nervos; aparece por acessos mais ou menos aproximados de curta durao e manifesta-se na sua maior intensidade, por gritos, convulses,opresso, com ou sem a sensao de uma bola que sobe no pescoo. (Freire,ano,2009,XXI,p 15.apud) 259

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J Foucault em os anormais define o fenmeno da possesso:

O corpo da possuda, por sua vez, um corpo mltiplo, um corpo que, de certa forma, se volatiliza se pulveriza numa multiplicidade de poderes que se enfretam uns aos outros, de foras, de sensaes que assaltam e atravessam. Mais que um duelo entre o bem e o mal, essa multiplicidade indefinida que vai caracterizar, de um modo geral o fenmeno da possesso, (Foucault, 2001, p.262).

Contudo podemos perceber que de acordo com os discursos mdicos Emily Rose poderia ser epiltica, histrica, ou louca, nunca possessa. Tambm observamos que a cincia tenta separar e mapear as patologias, no entanto essa separao no evidente. Parece at que os discursos mdicos ao tentarem definir histeria de epilepsia confundem, pois os sintomas so bem semelhantes. Neste aspecto, percebemos uma disputa por poder por Parte da medicina que explica todos os fenmenos atravs da razo e da Igreja que explica os fenmenos atravs da f. Neste contexto, podemos perceber que a idia de loucura nasce dentro da prpria idia de razo como cita Foucault em Histria da loucura;
A loucura torna-se uma forma relativa razo, ou melhor, loucura e razo entram numa relao eternamente reversvel que faz com que toda loucura tenha sua razo que a julga e controla, e toda razo tem sua loucura na qual ela encontra sua verdade irrisria. Cada uma a medida da outra, e nesse movimento de referncia recproca elas se recusam, mas uma se fundamenta na outra, (Foucault, ano, 1978, p.30).

Nesta perspectiva, a loucura nasce a partir de um pensamento e idia racional que a legitima como loucura, enquanto isso a razo tem origem na loucura. A razo nega e inferioriza a loucura e a loucura por sua vez tambm nega a razo. E os saberes institudos como a cincia faz as separaes, definies, padronizaes e normatizaes, entre os elementos e caractersticas que pertencem razo e o que pertence loucura. A loucura o inverso da razo. A medicina define os papeis e as caractersticas do sujeito louco e do sujeito em s conscincia. No caso da obra cinematogrfica o Exorcismo de Emily Rose, a medicina discutiu varias possibilidades, de Emily ser portadora de um tipo de epilepsia psictica e epilepsia esquizofrnica, que a levou a comportamentos estranhos e diferentes.

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No final do sculo XIX, no Brasil muitos mdicos tambm se dedicaram a pesquisar as causas da epilepsia, como Afrnio Peixoto, Juliano Moreira, seguidores do mdico Italiano Cessares Lombroso, que muito influenciou no pensamento mdico Brasileiro. Neste sentido, Afrnio Peixoto escreveu sua tese de doutoramento Epilepsia e crime. Logo o Brasil tambm foi palco de grandes produes e explorao do tema proposto. No sculo XIX, a epilepsia ainda estava atrelada aos primeiros conceitos e definies da igreja. Segundo Foucault, de inicio a igreja substitui a feiticeira pela possessa. No entanto, no consegue d conta do problema que ela mesma criou. E assim convida a medicina para cuidar do problema da possesso. Com efeito, chega igreja, um novo saber, no o saber eclesistico, baseado na teologia, na f, mas sim um saber baseado nas suas prprias crenas, na razo, no provar.
Apelo tmido claro, contraditrio, reticente, j que introduzindo os mdicos nos casos de possesso, vai se introduzir a medicina na teologia, os mdicos nos conventos, mas geralmente a jurisdio do saber mdico nessa ordem da carne que a nova pastoral eclesisticas havia constitudos (Foucault, 2001, p.280).

No podemos dizer que a medicina influenciou a igreja, mas podemos perceber que a igreja influenciou a medicina atravs dos discursos produzidos sob as causas e definio da epilepsia, em especifico poderemos citar a influencia dos discursos religiosos nos discursos de alguns mdicos; Segundo o mdico Francisco Gualberto de Souza, em tese defendida no Rio de Janeiro em 1880, o discurso mdico brasileiro ratificou a relao antiga. Entre epilepsia e possesso, e por isso, ele conclui que [...] desde ento o epiltico foi considerado como um perigoso possesso, que era preciso evitar, at mesmo seqestrar do resto da sociedade por meio de crcere e exlio (Freire, ano, 2009, p.32, apud). Neste contexto, poderemos analisar o quanto os discursos religiosos influenciaram no pensamento mdico brasileiro e assim a idia de associar epilepsia a possesso ressignificada da Idade mdia para o sculo XIX e XX. Nem mesmo um saber baseado na razo e no provar rompeu definitivamente com a Igreja Catlica. Com a chegada da medicina na igreja houve vrias disputas de poderes. Logo, podemos afirmar que um saber tentava anular o outro, e tanto a medicina quanto a igreja herdaram discursos um do outro e propagaram esses discursos. Podemos afirmar que houve lutas e
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batalhas entre os saberes eclesisticos e mdicos em busca do poder, do controle do corpo. No caso de Emily Rose, esses saberes so estrategicamente pensados pela igreja contratando uma advogada que se dizia no acreditar em demnio, e por isso se dizia laica. J a medicina contratou um advogado catlico que acreditava em Deus com a justificativa que s um sujeito muito catlico poderia falar defender, e acima de tudo possuir conhecimento acerca de possesso. Vejamos a advogada era laica, no acreditava em demnio e defendia a existncia de demnio, ou seja, defendia a posio da igreja catlica, defendia a f, e a existncia de demnio. O advogado era catlico acreditava em Deus e na existncia de demnio e defendia que Emily Rose era epiltica, ou seja, defendia a medicina, a razo e a cincia. Neste contexto, h varias contradies entre os defensores. Pois, mesmo sendo um jogo de poderes, de convencimento, os advogados de defesa e acusao estavam pisando em campos diferentes de suas crenas. O que e quem realmente os advogados defendiam? Podemos perceber que eles defendiam os objetivos, vontades e desejos das instituies religiosas e mdicas. Logo, podemos perceber que a contratao dos advogados so estratgias da medicina e da igreja. Nesta perspectiva, os advogados entram em conflitos particulares principalmente a defensora da Igreja. Que durante a defesa do caso, inicia-se a uma srie de acontecimentos estranhos na vida da advogada que por sua vez o padre d uma resposta conclusiva. Diz que a advogada est sendo perseguida por demnios. Nesta questo podemos observar que a tentativa da igreja de padronizar e normalizar o corpo de Emily Rose tambm era afirmado para o corpo da advogada. Ambos os corpos eram possudos. Neste contexto, percebemos que ambos saberes defendem Emily Rose, com o intuito de normatiz-la, um corpo homogneo e disciplinado. No entanto, esses saberes se convergem, suas idias e discursos partem de espaos e crenas oposta. Contudo, ambos querem disciplinar um corpo rebelde, um corpo que se contrai, um corpo que fala e grita um corpo diferente, um corpo impar, um corpo plural. Neste sentido, Foucault aponta em Os anormais que o saber mdico no sculo XVIII, bem como a psiquiatria cuidar da anomalia do corpo, enquanto isso surgir uma variante da psiquiatria, o modelo neurolgico analisando a carne de concupiscncia crist, recodificada
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(Foucault, ano, 2001, p. 283). Logo a psiquiatria cuidava da anormalidade do corpo e o novo modelo neurolgico cuidava da anormalidade da carne, dos nervos. E assim ambos saberes comeam a controlar o corpo do sujeito. A carne que o novo modelo neurolgico vai cuidar a mesma carne que a igreja cuidava para que no casse em tentao, no casse em pecado, essa carne a carne fraca que reveste o corpo e o leva a pecar e sair do controle. importante ressaltar que a palavra cuidado vai ser traduzida em controle do corpo. Controle do sujeito construdo como anormal e fraco diferente do modelo estabelecido e institudo pelo saber mdico e saber religioso como o corpo normal, o corpo padro, o corpo divino, o corpo sadio, o corpo saudvel. O corpo a morada divina e por isso deve ser limpo, da sexualidade, das doenas, do pecado, da loucura, o corpo deve ser higienizado e controlado. Sob essa questo Foucault cita:
Foi na medida em que herdou esse domnio da carne, recortado e organizado pelo poder eclesistico, foi na medida em que se tornou, a pedido da prpria igreja, herdeira ou herdeira parcial, que a medicina pode comear a se tornar um controle higinico com pretenses cientificas da sexualidade (Foucault, 2001, p.282).

Contudo o corpo que a medicina herdou foi um corpo recortado parte por parte e organizado, pois a igreja possua conhecimentos acerca desse corpo material e imaterial, e sabia suas fraquezas. Logo, a medicina pode iniciar um processo de controle atravs do projeto de higienizao dos corpos, assim a medicina conseguiu manipular e controlar esse corpo. Com os discursos de bem estar e sade corporal. Sabia o que era bom para esse corpo e o que era ruim. Neste aspecto, o saber mdico percebeu que deveria controlar o corpo da possuda, ressignificado os discursos j existentes como, por exemplo, da Igreja. Assim como o corpo da feiticeira ganhou outra roupagem, passou a se chamar possessa pelo saber religioso. O corpo do leproso tambm foi ressignificado. Passou a ter varias denominaes entre elas, epilticos. Neste aspecto, medida que esses saberem vo se institudo como verdades absoluta e nica vo moldando e disciplinando os sujeitos. E fica difcil discutir ou discordar com uma beca, como cita Moura em seu trabalho monogrfico; No h como discutir com uma beca e um chapu, qualquer alga varia vira sabedoria e qualquer tolice vira
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razo Assim foram construdo os discursos mdicos alicerados na cincia e razo. (Moura, 2009, p. 02. apud O doente imaginrio). Neste contexto, podemos perceber o quanto difcil desconstruir discursos baseados em saberes e reafirmados como verdade nica. A cincia utiliza como ferramenta principal a razo. Para assim legitimar e instituir esse saber. Sendo assim, a cincia e a razo caminham juntas, e uma depende da outra. J a religio utiliza a f. Especificamente na obra cinematogrfica o exorcismo de Emily Rose. A f nesta questo vai ser um dos instrumentos de alienao do sujeito, bem como a culpabilidade que o sujeito vai sofrer, pois de acordo com os discursos religiosos, tudo que acontece na vida do sujeito da vontade de Deus, e se o sujeito est sofrendo de um mal, uma doena, est pagando por seus pecados ou pelos pecados dos seus antepassados. No caso de Emily Rose, foi atravs da sua f, que ela acreditava est sofrendo do fenmeno de possesso diablica. E assim, deixa de tomar as DAES (drogas anti-epilticas), se submetendo ao exorcismo, pois ela acreditava que s atravs deste poderia ser curada e finalmente libertada dos demnios. Nesta questo percebemos como o autor retrata a obra cinematogrfica demonstrado como foram os discursos defendidos de cada espao, ou seja, do espao mdico e religioso. Neste sentido, Percebemos tambm, que no h neutralidade em uma produo, seja ela escrita ou cinematogrfica. Contudo, poderemos supor que o assunto chamou a ateno do autor e este tentou mostrar para o pblico o quanto o tema epilepsia polemico. Tambm poderemos analisar que a obra pode est retratando a confuso existente na poca, em pleno sculo XX, bem como as semelhanas que levou ambos saberes a confundir a epilepsia com possesso diablica e at mesmo loucura. Como a convulso um dos elementos da possesso e tambm caractersticas da epilepsia. Neste sentido Foucault cita;
A carne convulsiva o corpo atravessado pelo direito de exame, o corpo submetido obrigao da confisso exaustiva e o corpo eriado contra esse direito de exame, eriado contra a obrigao da confisso exaustiva. o corpo que ope regra do discurso completo seja o mutismo, seja, o grito. o corpo que ope a regra da direo obediente os grandes abalos da revolta involuntria, ou tambm as pequenas traies das complacncias secretas. A carne convulsiva ao mesmo tempo o efeito ltimo e o ponto de retorno desses mecanismos de investimentos corporal que a nova vaga de cristianizao havia organizado no sculo XVI. A carne convulsiva o efeito da 264

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resistncia dessa cristianizao no nvel dos corpos individuais (Foucault, 2001, p. 270).

Nesta perspectiva, os discursos construdos tanto da religio quanto da cincia buscam controlar os sujeitos, tidos como anormais, diferentes, epilticos. Buscam o controle desses corpos rebeldes e indisciplinados. E assim os discursos foram construdos como mecanismo de controle, para assim dominar os sujeitos no somente os seus corpos, mas tambm suas mentes, adquirido assim, poder e, legitimao. Nesta questo podemos questionar porque os discursos religiosos e da medicina associa a epilepsia com a possesso ou loucura. Logo podemos perceber que at aquele momento existia uma confuso entre os saberes mdicos e religiosos na tentativa de definir a epilepsia e tanto o saber religioso e mdico discutiam e se combatiam, tentavam desvendar os mistrios acerca da epilepsia e se afirmar como verdade nica. Outra analise sobre a questo e o espao que a Igreja ocupa, do divino, do abstrato, do imaterial de algo que no se tem explicao. E a possesso fazia parte desse espao imaterial e abstrato. Quanto cincia, explica o material. Este por sua vez o espao da razo, do terreno, do provar. Este o espao que a cincia ocupa. E com isso a f explica o que pertence ao imaterial, j cincia ocupa o espao do material. Conclumos, portanto, que tanto o saber mdico, e religioso querem normatizar Emily Rose, Alm do mais utilizam estigma que preconiza o epiltico e o marcaram at os dias atuais. A epilepsia ainda estigmatizaste, causa medo, horror no portador e na sociedade que ainda o exclui. E a problemtica que envolve este ensaio da Emily Rose ser ela mesma, possessa, epiltica, diferente, plural impar. Um sujeito mltiplo, no uno, como o saber mdico e religioso a queria. E a produo cinematogrfica O exorcismo de Emily Rose, foi mais uma problemtica e discusses acerca dos preconceitos que norteiam a epilepsia, bem como o que ambos saberes estabeleceram como verdades do ser epiltico. Tambm poderemos supor que a obra tambm retratou a confuso no definir a to temida doena, epilepsia, por parte dos dois saberes. No entanto, afinal o que essa patologia chamada de epilepsia? possesso? Loucura? Ou simplesmente uma forma do corpo demonstrar suas emoes e sensaes. O Corpo pertence igreja ou a medicina? Ou o corpo pertence ao sujeito por direito, afinal a
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quem pertence esse corpo que todos querem, mas que ningum o tem. Esse corpo pode ser possudo ou epiltico, no entanto, ambos saberes nem sempre vo poder disciplinar e definir. Pois, o corpo complexo por demais. E por mais que os discursos mdicos e religiosos tenham poderes para definir esse corpo como qualquer coisa. Chega um momento que o corpo escapa do prprio corpo.

REFERNCIAS:

FOUCAULT, Michel. A coragem da verdade. So Paulo. Parbola editorial, 2004. __________. Histria da Loucura. So Paulo. Editora perspectiva S.A,1972. __________. Microfisica do poder. Rio de Janeiro.Edies Graal,1979. __________. Os Anormais. So Paulo. Martins Fontes, 2001. FREIRE, Dbora Sol Ferreira. Epilepsia e preconceito em dois livros autobiogrficos contemporneo. Rio de Janeiro, 2009. NEVES, Margarida de Souza. Cincia e Preconceito: uma histria social da epilepsia no pensamento medico brasileiro. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Departamento de Histria, 2004 (Projeto de Pesquisa mimeo). SANTOS, dos Maria Aparecida. Entre cincia e preconceito. Afrnio Peixoto: Epilepsia e crime. Rio de Janeiro, 2008. SANTANA, de Aderivaldo Ramos. Epilepsia. Raa e gnero. Preconceito no pensamento mdico brasileiro 1859 -1906. Rio de Janeiro, 2006. SOUZA, Samantha Valrio Parente. Letras tristes: a experincia da epilepsia em escritos autobiogrficos do final do sculo XIX ao incio do sculo XX. Rio de Janeiro, 2009. WIKIPDIA. O exorcismo de Emily http://pt.wikipedia.org/wiki/Anneliese_Michel. Acesso em 20.11.12. Rose. In:

Exorcismo de Emily Rose, O. DERRICKSON, Scott. Estados Unidos: 2005. 119 minutos.

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GT 06 A PESQUISA HISTRICA E AS IMAGENS: TINTAS, SONS, FOTOS, FOTOGRAMAS E BIT'S NA CONSTRUO DO PASSADO

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TODO POLTICO BRASILEIRO UMA VERDADEIRA ANTA!: REPRESENTAES CMICAS DA POLTICA BRASILEIRA NA REVISTA CHICLETE COM BANANA (1985-1990) Keliene Christina da Silva*

O campo de pesquisa em histria vem se ampliando cada vez mais, e novos tipos de fontes tem auxiliado de forma significativa a construo do conhecimento histrico. A partir do movimento dos Annales a produo do saber histrico diversificou-se, novas fontes, contedos e abordagens multifacetaram o espao de produo da escrita da histria, trazendonos o despontar da Histria Cultural, momento em que a Histria passa a dialogar mais intensamente com outros campos do saber, como a antropologia e a sociologia. Entre essas inovaes encontramos a utilizao das imagens no universo da pesquisa histrica, constituindo-se como uma fonte histrica das mais ricas, que traz embutida as escolhas do produtor e todo o contexto no qual foi concebida, idealizada, forjada ou inventada.(PAIVA, 2002, p. 17). Aliada palavra, que pode prestar-lhe auxlio, ou mesmo solitria, pois tem a capacidade de condensar grande mensagem em si, sem que seja absolutamente necessrio a escrita verncula, ela sempre se mostra presente, d fora ao discurso, em muitos casos o sustenta. Portanto, concordamos com a afirmao de Peter Burke de que imagens, assim como textos e testemunhos orais, constituem-se numa forma importante de evidncia histrica. Elas registram atos de testemunha ocular (2004, p. 17). Dessa maneira, buscamos aqui analisar as imagens escolhidas como testemunhas do perodo abordado, como representaes carregadas de significados, sem, contudo, esquecer que por se tratarem de testemunhas mudas (BURKE, 2004, p. 18), guardam tambm os devidos cuidados no processo de anlise, pois difcil traduzir em palavras o seu testemunho (BURKE, 2004, p. 18). Muitos estudos sobre imagens j existem no campo da histria, mas especificamente o tipo de imagem aqui trabalhado, as histrias em quadrinhos, ainda no possui tantos olhares voltados em sua direo. Para desenvolver o presente estudo, encontramos a abertura
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Mestra em Histria pela Universidade Federal da Paraba. Professora de Histria da Rede Municipal de Joo Pessoa. Tutora Distncia no Curso de Pedagogia da UFPB Virtual. Contato: kelienechristina@gmail.com

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necessria no amplo espao que abrange o termo cultura histrica. Foi mais precisamente no artigo de Elio Chaves Flores que encontramos o ponto de apoio terico para direcionarmos os caminhos deste estudo, tendo em vista que o referido autor entende por cultura histrica os enraizamentos do pensar historicamente que esto aqum e alm do campo da historiografia e do cnone historiogrfico (2007, p. 95). Dessa maneira, amplia as possibilidades de incorporar as vises dos diferentes momentos histricos produzidas no apenas por profissionais do ofcio, mas por outros agentes do conhecimento, abrindo espao para campos do conhecimento de uma abrangncia maior que aquela gestada pelo saber cientfico constitudo na academia. Portanto, nos apoiamos nas discusses acerca da Cultura Histrica para tecermos nosso estudo, um espao onde ocorre a:
() interseco entre a histria cientfica, habilitada no mundo dos profissionais como historiografia, dado que se trata de um saber profissionalmente adquirido, e a histria sem historiadores, feita, apropriada e difundida por uma pliade de intelectuais, ativistas, editores, cineastas, documentaristas, produtores culturais, memorialistas e artistas que disponibilizam um saber histrico difuso atravs de suportes impressos, audiovisuais e orais. (FLORES, 2007, p. 95)

Apoiado nos debates em torno da cultura histria, buscamos no presente estudo analisar as ligaes entre a Histria e as histrias em quadrinhos, trabalhando com o conceito de representao nos moldes propostos por Chartier, qual seja: as representaes do mundo social, embora aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre determinadas pelo interesse dos grupos que as forjam (CHARTIER, 1990, p. 17). Ainda citando Roger Chartier:
(...) as percepes do social no so de forma alguma discursos neutros: produzem estratgias e prticas (sociais, escolares, polticas) que tendem a impor uma autoridade custa de outros, por elas menosprezados, a legitimar um projecto reformador ou a justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas e condutas. (CHATIER, 1990, p. 17)

Portanto, percebendo as mesmas como representaes sociais do contexto em que foram produzidas, e como portadoras de significados prprios dos grupos, ou indivduos, que as produziram, procuramos trilhar os caminhos da Histria Cultural e identificar quais
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percepes da poltica brasileira foram representadas pelo cartunista escolhido. Atravs delas, percebemos a construo de uma determinada imagem sobre a poltica em geral e os partidos polticos elaborada pelo referido desenhista, que, ao contrrio de seus antecessores pasquinianos e adeptos da crtica direta s figuras, se ateve anlise do comportamento poltico, estabelecendo uma nova forma de se posicionar frente ao seu contexto e influenciando toda uma gerao de artistas. A revista Chiclete com Banana, publicada pela Circo editorial, teve seu primeiro nmero lanado em outubro de 1985, e foi um grande sucesso de vendas na poca. Nascida na contramo do mercado editorial, tinha como referncia os fanzines, embora publicada com qualidade de edio profissional, sua estrutura no nega as origens. Em suas pginas, apresentava uma mistura de linguagens em um mesmo espao: histrias em quadrinhos, entrevistas, fotonovelas e colunas debatendo diversos assuntos de interesse da juventude urbana, como msica, comportamento, entre outros. Sua periodicidade era bimestral, embora houvesse alguns atrasos entre um nmero e outro. Foram publicados ao todo 24 nmeros, sendo o ltimo em 1990. Embora haja colaborao de outros artistas, a maior parte composta por trabalhos de Angeli1, autor sobre o qual nos debruamos no presente estudo, especialmente os primeiros nmeros, o que confere um carter mais autoral obra. Uma das principais caractersticas do grupo no qual Angeli se insere, os quadrinhos de contestao denominados udigrudi2, numa referncia ao underground norte-americano, a ironia. Assim, no muito difcil imaginar que o autor, para tecer suas crticas, buscasse ressaltar as caractersticas negativas para suscitar o riso no leitor e, dessa maneira, lev-lo
1

Arnaldo Angeli Filho. Nascido em 31 de agosto de 1956, este paulistano da Zona Norte ingressou cedo no universo das charges e publicou seu primeiro trabalho na revista Senhor. No incio da dcada de 1970 passou a atuar na imprensa alternativa, espao onde desenvolveu vrios personagens prprios. Em 1975 foi contratado pela Folha de So Paulo, na qual foi possvel, por meio de suas tiras dirias o surgimento dos personagens R Bordosa e Bob Cuspe, os mesmos renderam-lhe grande reconhecimento. Na dcada de 1980 iniciou a publicao da Chiclete com Banana, revista da contracultura e do underground que deu um novo impulso aos quadrinhos nacionais, incentivando o trabalho de outros artistas como Laerte, Luiz G, Claudio Paiva, Glauco, entre outros. J teve suas tiras publicadas na Alemanha, Frana, Itlia, Argentina e Portugal, obtendo mais destaque nesse ltimo pas. Em 1983 participou da srie Redescobrindo o Brasil da editora Brasiliense, com o lbum Repblica Vou Ver!, com textos da historiadora Lilia Moritz Schwarcz. Atualmente continua trabalhando como chargista da Folha de S Paulo (GOIDANICH, 1990, p. 25). 2 Nadilson Manoel da Silva oferece a seguinte caracterizao para o estilo udigrudi: Inicialmente, eram revistas experimentais que sobreviviam s custas do autofinaciamento dos autores, revistas influenciadas pelas propostas identificadas com o movimento underground norte-americano, que estava comeando a chegar ao Brasil, e outras propostas contraculturais. Suas caractersticas tendiam a seguir as propostas estticas e culturais margem do mercado oficial. Assim, a traduo tupiniquim chamou-se udigrudi (SILVA, 2002, p. 24).

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reflexo por meio do dilogo com sua charge. No se tratava de um humor descomprometido, mas de uma prtica ainda carregada com alguns resqucios do engajamento contra o regime militar, to marcante nas produes da dcada anterior, porm sem a outrora to utilizada oposio entre dominadores e dominados, numa espcie de maniquesmo humorstico (FLORES, 2002, p. 115), mas, agora, numa abordagem buscando priorizar mais a anlise do comportamento em lugar dos atos. Em nossa busca pela compreenso das dimenses do cmico presentes nas charges e cartuns de Angeli na revista Chiclete com Banana, buscamos os referenciais de cmico e risvel feito por Vladmr Propp, em especial na sua obra Comicidade e riso, principalmente no que se refere ideia do riso de zombaria, que perpassa todo o texto e apresentada pelo autor como a mais comum, pois, segundo Propp, o ser humano ri daquilo que lhe parece ridculo. Na revista, em vrias passagens percebemos claramente isso, seja em relao comicidade das caractersticas fsicas ou das aes. Tomemos, como exemplo, a seguinte imagem:

FIG. 14. Chiclete com Banana n. 11. Circo Editorial. Setembro de 1987, p.5.

Na charge apresentada podemos observar um animal, no caso uma anta, caracterizado com o figurino tpico de um poltico, palet e gravata, e logo acima, em destaque, a frase Todo poltico brasileiro uma verdadeira anta. Usando um recurso que se assemelha a um dicionrio ou mesmo uma enciclopdia, Angeli conceitua essa espcie brasileira e acaba por
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nos remeter ideia do homem-animal, trabalhada por Propp. Segundo o autor, para as comparaes humorsticas e satricas so teis apenas os animais que atribuem certas qualidades negativas que lembram qualidades anlogas do ser humano(PROPP, 1992, p. 6667), uma vez que a referncia a caractersticas positivas e nobres no provocam riso. Neste caso, podemos observar a aplicao da afirmao de Propp. Temos, aqui, a comparao do homem ao animal, uma anta, muitas vezes utilizada para depreciar uma pessoa atravs de xingamentos, para ressaltar suas caractersticas negativas, na inteno de provocar o riso, mais precisamente, o riso dirigido ironicamente aos polticos. Esse recurso muito utilizado pelo artista em outras charges e em tirinhas, ao longo da revista, reforando seu carter risvel e revelando toda a crtica que carrega. Podemos perceber que a inteno no provocar apenas o riso, mas fazer pensar atravs deste, pois, segundo Nair Gurgel: as charges, os cartuns e as tiras, alm de provocarem o humor, em termos de contedo, podem ser to ricas e densas quanto outros textos opinativos, crnicas e editoriais, por exemplo. Alm de atrair a ateno do leitor, o texto com imagens transmite tambm um posicionamento crtico sobre personagens e fatos polticos. (GURGEL, 2003, p. 01) Na imagem escolhida, alm do recurso visual, o texto tambm aparece como suporte para mensagem, na inteno de estabelecer uma comunicao mais direta com seu interlocutor. Para uma explicao mais detalhada, pensamos ser necessria a referncia aos mesmos. Acima da imagem temos a seguinte chamada:
Cidados e cidads: Ns, do CHICLETE COM BANANA, depois de assistirmos ao longo de vinte anos, a atuao dos polticos debaixo da mais ferrenha ditadura; depois de presenciarmos as mirabolantes mutaes dos partidos polticos; depois de acompanharmos os discursos pelas Diretas, J; depois de vermos Tancredo no Colgio Eleitoral e Jos Sarney na presidncia e depois de elegermos nossos representantes para a Assemblia Nacional Constituinte, acreditando numa proposta de transio, achamos que temos know-how suficiente para afirmar categoricamente que... Todo poltico brasileiro uma verdadeira anta! (Revista Chiclete com Banana n.11. Circo Editorial. Setembro de 1987)

H, nesta citao, vrias referncias ao cenrio poltico da poca: a meno aos anos de ditadura, toda a dana de cadeiras realizada durante o movimento pela redemocratizao, o furor dos discursos da campanha das Diretas, J! que logo foi substitudo pela sucesso
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lenta, suave e ditada pelo ritmo dos militares, assim como a insatisfao com o resultado desse processo, terminando com a eleio de Tancredo e seu inesperado falecimento antes de tomar posse, deixando a vaga livre para seu vice, Jos Sarney. E, ao mesmo tempo, acompanhamos as colocaes destes momentos, escolhidos por Angeli, e podemos ler, em seus escritos e desenhos, a sua insatisfao com a poltica nacional, expressa por meio do seu humor irnico. Alm desta chamada acima da charge, h o seguinte texto abaixo:
POLTICO ANTA. (Do gr. politiks, pelo lt. politicu do r. Larn ta gir. pop. e adj. rad. bras. Anta. Mamfero da famlia dos carrapatos. Tem vrios dedos, rabo preso e cor indefinida pois muda conforme a situao. No entanto, noite todos so pardos. Alimenta-se de folhas de pagamentos, propinas frescas, verbas desviadas e sangue de contribuintes. Quando filhotes mamam no poder, depois, com o tempo, criam suas prprias tetas. Vivem em bandos, conhecidos como partidos (apesar de serem extremamente individualistas). Habitam a Amrica Latina, mas curiosamente fazem seus ninhos l na Sua. (Remix de Dicionrio do Aurlio, The Animals of South America e A Fauna que Aflora, de Angeli). Revista Chiclete com Banana n.11. Circo Editorial. Setembro de 1987

Esta explicao, ao estilo de um dicionrio, refora a comicidade da imagem e demonstra, novamente, a possibilidade de relacion-la ao conceito do homem-animal trabalhado por Propp. Ao humanizar o animal, e, ao mesmo tempo, animalizar o homem, Angeli buscou ressaltar as caractersticas negativas que podem ligar ambos, e, dessa forma, suscitar o riso no seu interlocutor. Podemos, tambm, perceber no texto alguns elementos que nos permitem construir uma viso sobre a cultura poltica do perodo, como, por exemplo, a oposio como elemento desencadeador do riso no trecho mamfero da famlia dos carrapatos. Em termos cientficos, os mamferos so uma classe, a mammalia, e esta, logicamente, no engloba os carrapatos, pois estes pertencem classe arachnida. No entanto, levando em considerao o ato de alimentar-se de ambos, os primeiros, nos meses inciais de vida, mamam e, os segundos, ao longo de toda a sua existncia sugam sangue dos animais onde se hospedam. Verificamos que o autor joga com a proximidade de significados dessas palavras, fazendo uma aluso ao comportamento de muitos polticos, pois uma vez comodamente assentados em seus cargos, pem-se a sugar ou mamar dos benefcios propiciados pelo lugar ocupado por eles. Seguindo nossa anlise, damos destaque a uma outra passagem do mesmo texto, onde se l tm vrios dedos, rabo preso e cor indefinida, pois muda conforme a situao, ou seja, na construo de uma anlise da morfologia do animal
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em questo, Angeli usa expresses comuns ao vocabulrio cotidiano daquela poca e, at mesmo, da atual, que caracterizariam o comportamento da espcie por ele analisada, pois ter vrios dedos geralmente utilizado como sinnimo para a atividade do ladro, assim como a expresso mos rpidas; ou rabo preso faz referncia ao jogo de corrupo que vincula os envolvidos, tornado-os refns uns dos outros; ningum acusa ningum, pois todos podem cair em desgraa; e a cor indefinida pode ser associada ao fisiologismo poltico, ocupao de qualquer legenda, a ausncia de referenciais ideolgicos claros, a poltica exercida em torno de interesses privados, pessoais, em geral vinculados manuteno de privilgios. Seguindo ainda nesta abordagem do homem-animal de Propp, encontramos outros exemplos na srie A Fauna que Aflora, um conjunto de nove charges que ocupam duas pginas do primeiro nmero da revista, dentre elas, demos destaque a uma em especial pela unidade entre texto e imagem proporcionando-nos a observao de uma ligao direta com a atitude dos polticos. A imagem, assim como a analisada anteriormente, faz parte da composio de um tipo de enciclopdia sobre as espcies exticas do Brasil e apresenta uma vaca. O risvel da imagem no est no animal, mas nos pontos destacados por setas indicando os carrapatos que aderem sua pele. Novamente os carrapatos so relacionados aos polticos, e, dessa feita, nos permitem chamar para a discusso, novamente, a categoria risvel do homem-animal. So trs setas, e, em cada uma, esto escritas as seguintes informaes: municipal, estadual e federal. Ou seja, uma referncia s trs esferas de poder.

FIG. 15. Fonte: Chiclete com Banana n. 01. Circo Editorial. Outubro de 1985, p. 38.

Ao lado da imagem cmica o seguinte texto refora seu carter risvel:

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CARRAPATO Existem os municipais, os estaduais e os federais. Todos da famlia dos sangue-sugas, primo-irmo dos vira-casacas. Reproduzem-se com extrema rapidez, parecem coelhos, alimentam-se de verbas desviadas, contas mal contadas e apliques em geral. Vivem na Amrica, mas costumam fazer seus ninhos na Sua. Curioso no? Chiclete com Banana. n.01. Circo Editorial. Outubro de 1985. p.39 Ao utilizar o carrapato Angeli evidencia uma caracterstica que permeia a cultura poltica do perodo, a ideia do parasitismo dos polticos que se apossam dos cargos pblicos apenas para benefcio prprio quando deveriam trabalhar em busca de melhorias para a sociedade. O texto d suporte imagem, explicativo, como no exemplo anterior, afirmando que a espcie em questo existe nas trs esferas do poder, e no tocante sua alimentao, usa expresses metafricas para associar ideia de escndalos financeiros envolvendo polticos. Podemos observar que o local onde o parasita se instala, a pele da vaca, nos permite estabelecer uma associao com certas referncias cmicas que criticam a ao dos polticos, pois muito comum lermos ou ouvirmos a expresso mamar nas tetas do governo, recurso tambm explorado na imagem anterior, e em diversos textos humorsticos parte da charge, ou mesmo em programas de televiso com contedo humorstico. A vaca tambm pode ser uma referncia ao povo brasileiro, em sua inrcia e passividade, que continuam elegendo os polticos contribuindo assim para sua permanncia nesse estado de parasitismo social. Alm desse animal da Fauna que Aflora, Angeli apresenta outras espcies como o Viracasaca, o Gavio do Planalto e o Sagui-nacionalista, todos reforando as caractersticas negativas do cenrio poltico brasileiro, tanto pelo recurso s imagens como pelos textos que as acompanham. O autor recorre muito ao verbo mamar, como j foi explorado nas duas imagens anteriores, e tambm faz referncia constante mudana de partido e formao de alianas inesperadas, numa tentativa de caracterizar o jogo de interesses presente no cenrio poltico nacional. O autor no se limita crtica poltica como um aparato administrativo, percebemos que em certos momento parte para o ataque direto aos partidos, sem a utilizao de recursos generalizantes sua abordagem. O leitor que as visualizou facilmente percebeu de que se tratava. Tomemos como referncia a contracapa do primeiro nmero da Chiclete com Banana,
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nela o autor nos apresenta sua viso sobre o contexto scio poltico brasileiro. O mecanismo para acionar o efeito cmico escolhido pelo autor consiste em tratar alguns temas, como partido de oposio, cheque sem fundo, escndalo financeiro, casa de deteno, a luta continua, tropa de choque e cola de sapateiro, como se fossem hits do momento. Ao tecer seu comentrio, como se fosse um crtico musical, o autor suscita o risvel, usando ambiguamente, termos mais caractersticos da indstria fonogrfica, servindo no caso sua ironia para abord-los. Devido ao recorte temtico proposto no presente estudo, selecionamos duas imagens para anlise assim como seus respectivos textos explicativos. Na imagem intitulada Partido de Oposio podemos identificar a presena de quatro personagens idnticos tanto nas caractersticas fsicas quando nas suas vestimentas, eles aparecem fazendo a mesma pose, levando-nos imediatamente a refletir que compartilham uma mesma viso. Abaixo da imagem, segue o texto:
Grupo de peemedebistas. No incio rasgavam violento punk-rock mas, com o passar do tempo e entrada de novos integrantes, foi se comercializando e, atualmente, fazem roquinho gua com acar para as Fms. Chiclete com Banana n.1. p.2. Circo Editorial. Outubro de 1985.

FIG. 16. Fonte: Chiclete com Banana n. 1. Circo Editorial. Outubro de 1985, p. 2.

A ironia desta imagem reside na aparncia dos personagens que compem a cena, todos absolutamente iguais! Suas roupas, as caractersticas fsicas e, at mesmo, a posio em que se encontram a mesma. Tal disposio das figuras nos remete, em um primeiro momento, prpria forma como Angeli enxerga a poltica e os polticos. Sempre ressaltando seus aspectos mais negativos, tanto em entrevistas quanto em alguns editoriais, Angeli muito enftico ao afirmar que no faz distino entre polticos. Para o autor, seja de esquerda,
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de direita ou de centro, todos esto em um mesmo tabuleiro, e s regras deste jogo e ao movimento de suas peas que o nosso autor est atento. A composio ainda nos permite uma referncia Bergson no que diz respeito comicidade dos gestos e das formas. O autor traduz esta ideia na seguinte sentena: Atitudes, gestos e movimentos do corpo humano so risveis na exata medida em que esse corpo nos leva a pensar num simples mecanismo (BERGSON, 1980, p. 23). Logo, ao assumir a mesma posio fsica e compactuar a mesma viso os personagens presentes na composio no tm mais personalidade prpria, assumindo o posto de apenas mais uma engrenagem na mquina partidria, e essa ausncia de diferenas , portanto, risvel. Direcionando-nos para as questes intrnsecas ao contedo, verificamos, na abordagem de Angeli sobre o PMDB elementos referentes prpria origem do partido, acentuando seu aspecto cmico ao ressaltar a contradio entre o contexto do seu desenvolvimento e a situao do momento presente do seu observador. O PMDB surgiu a partir do MDB, a oposio consentida durante o regime militar; tal grupo adotou uma postura atuante no processo de redemocratizao, como descrito nas palavras de Angeli no incio rasgavam violento punk-rock, porm, ao longo mesmo e, especialmente, depois de sua efetivao passou por algumas cises, os membros que no encontravam mais correspondncia para seus ideais no referido partido migraram para atuar em outros espaos, e os que permaneceram adotaram a nova proposta do partido e passaram a fazer roquinho gua com acar para as FMs, ou seja, passaram a tomar atitudes mais brandas de forma a manterem-se sempre em uma posio favorvel no jogo poltico. A segunda imagem cmica, seguindo a mesma linha de apresentar os elementos escolhidos como grupos musicais, tem como ttulo A luta continua. Assim como o PMDB, a figura apresenta quatro componentes exatamente iguais, tanto nos aspectos fsicos quanto na sua indumentria, todavia, diferente da imagem analisada anteriormente, nesta podemos identificar tratar-se da caricatura de um personagem conhecido e extremamente atuante no cenrio poltico do perodo: o lder sindicalista Lus Incio da Silva, o Lula. Abaixo da imagem, o texto tambm explora essa repetio do mesmo personagem:
Banda formada por Lula na guitarra, Lula no baixo, Lula na bateria e Lula nos teclados. No final dos anos 70, emplacaram com a msica Eu no sou cachorro, no. Grande sucesso na regio do ABC. Chiclete com Banana n.1. p.2. Circo Editorial. Outubro de 1985. 277

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FIG. 17. Fonte: Chiclete com Banana n. 1. Circo Editorial. Outubro de 1985, p. 2.

O efeito cmico consiste na repetio do mesmo personagem na presente cena cmica, e nos permite realizar uma ligao com a prpria organizao do PT, que concentrou grandes esforos na sedimentao da figura de Lula como lder do partido, pois como grande aglutinador de massas na poca, o reforo da sua imagem tambm significava um fortalecimento do partido, entretanto, esta valorizao da figura do sindicalista provocou algumas cises dentro do prprio PT, pois, segundo Skidmore Alguns dos opositores suspeitavam que a fama de Lula lhe tivesse subido cabea. Ele fascinava o pblico, ele que desafiara a gigantesca indstria automobilstica, os tradicionais exploradores da classe operria, os comunistas, o governo (SKIDMORE, 1989, p. 431). Tal informao reforada quando, no texto que acompanha a imagem, Angeli apresenta a banda formada por Lula na guitarra, Lula no baixo, Lula na bateria e Lula nos teclados, reforando a atuao do partido de concentrao de esforos na valorizao da sua imagem. Alm disto, o hit citado por Angeli, Eu no sou cachorro, no, msica que obteve grande sucesso na voz de Waldick Soriano, pode ser compreendido como uma referncia s reivindicaes da categoria, haja vista que a grande luta dos mesmos era por melhores condies de trabalho e o fim da explorao dos trabalhadores por parte dos patres. Ainda na Chiclete com Banana nmero 1, observamos o riso suscitado por Angeli atravs de outro mecanismo acionador do cmico: a inverso de slogans polticos do perodo, siglas de partidos e ditos populares. Seguindo ainda a perspectiva de Bergson: Rimos j do desvio que se nos apresenta como simples fato. Mais risvel ser o desvio que virmos surgir e aumentar diante de ns, cuja origem conhecermos e cuja histria pudermos reconstituir
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(BERGSON, 1980, p. 16). Na pgina de abertura da histria Bob Cuspe para prefeito podemos observar o uso dos elementos risveis citados.

FIG. 18. Fonte: Chiclete com Banana n. 1. Circo Editorial. Outubro de 1985, p.5.

A pgina apresenta o personagem Bob Cuspe usando seus trajes habituais do punk urbano, posando como se fosse para um cartaz de campanha eleitoral. No canto direito superior, identificamos a sigla PCB, que imediatamente nos remeteria ao significado corrente Partido Comunista Brasileiro, se no fosse pela explicao, e tambm elemento suscitador do cmico, presente logo abaixo da sigla, apresentando-a como Partido do Chiclete com Banana. Acima da imagem, podemos ler a frase Cuspa no prato que comeu, ao usar este ditado popular Angeli nos permite pens-lo sob a perspectiva do prprio Bob Cuspe, cuspir a sua forma de reagir contra algo com o qual no concorda, desta maneira, votar no personagem seria cuspir/reagir contra a situao vigente. O convite a este ato de repdio reforado pelo slogan presente no canto esquerdo inferior da pgina, onde lemos Escarra Brasil. Neste caso, Angeli faz um jogo com a expresso Vota Brasil, substituindo-o pela outra j citada, como se por meio desta inverso estivesse convidando seus leitores reagir contra o cenrio poltico daquele momento. Percebemos, assim, que a poltica e todo o aparato nela envolvido, os polticos, os partidos, so percebidos por Angeli com um extremo pessimismo devido acidez utilizada em suas abordagens. Retomando o argumento da preferncia em observar e representar o comportamento poltico, verificamos uma recorrncia maior das atitudes imprprias dos
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personagens desse cenrio, em uma demonstrao de inconformismo do autor diante do observado e, ao mesmo tempo um dilogo com seu leitor para atravs do riso conduzi-lo reflexo.

FONTES UTILIZADAS Chiclete com Banana n.1. Circo Editorial. Outubro de 1985. Chiclete com Banana n.11. Circo Editorial. Setembro de 1987.

REFERNCIAS:

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GURGEL, Nair. A charge numa perspectiva discursiva. Primeira verso, Porto Velho, Departamento de Letras, UFRO, n 135, ano I, 2003. Disponvel em: http: www.unir.br/~primeira/artigo135.html. Acessado em 30 de outubro de 2009. JOLY, Martine. Introduo anlise da imagem. Campinas: Papirus, 2005. PAIVA, Eduardo Frana. Histria & Imagens. Belo Horizonte: Autntica, 2002. PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. So Paulo: Perspectiva, 2001. PEREIRA, Carlos M. O que contracultura. So Paulo: Brasiliense, 1983. PROPP, Vladmir. Comicidade e riso. So Paulo: Editora tica, 1992. RAMOS, Paulo. A leitura dos quadrinhos. So Paulo: Contexto, 2009. SILVA, Nadilson Manoel da. Fantasias e cotidiano nas histrias em quadrinhos. So Paulo: Annablume, 2002. SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Castelo a Tancredo. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1989.

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CINEMA E HISTRIA: NOVAS FORMAS METODOLGICAS DE ENSINO. Geilza da Silva Santos3 (UEPB) Dra. Auriclia Lopes Pereira (UEPB) RESUMO: O presente artigo foi resultado de reflexes do projeto PIBID/UEPB HISTRIA Campus I, acerca de novas metodologias no ensino de Histria, salientando as melhorias que estas poderiam trazer para o ensino. Nesse sentido, o artigo tem por finalidade abordar a questo do cinema, como recurso metodolgico no ensino de Histria, tendo em vista que este tem grande potencial didtico a ser explorado. A incorporao de novas linguagens pela Histria contribuiu para transformaes tericas, e consequentemente reinventou a prtica do historiador. Levando em considerao que muitas vezes o filme utilizado de forma equivocada pelos professores, abordaremos alguns procedimentos de como utiliz-lo no ensino de modo proveitoso, salientando, como destaca Marc Ferro, que o filme histrico fala mais do tempo em que foi produzido do que o tempo em que aconteceu. Dessa forma, utilizaremos o filme Bruxas de Salm para demonstrar como este pode ser utilizado na sala de aula de uma forma critica, onde os alunos possam o compreender em uma dimenso mais ampla, observando todos os seus aspectos e contribuindo para a construo do saber. Palavras- chave: Cinema; Ensino de Histria; Novas Metodologias.

INTRODUO

Durante o sculo XX foram pensadas diversas metodologias historiogrficas. O documento escrito deixa de ser a nica fonte de pesquisa do historiador, este passa a buscar novos objetos. Isto ocorreu devido a Historiografia que surgiu baseada nas escolas dos Annales, que fazia uma critica forma como a Historiografia dita positivista concebia a Histria baseada apenas nos documentos. Dessa forma, novos objetos passam a se incorporados na prtica do historiador, como por exemplo, a msica, cinema, festas, fotografias, celebraes religiosas.

Discente em Histria, Universidade Estadual da Paraba, Bolsista PIBID/CAPES, ilza.sts@hotmail.com. Docente do Departamento de Histria da Universidade Estadual da Paraba, coordenadora do PIBID de Histria, auriclialpereira@yahoo.com.br.

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Alm tambm da Histria Social Inglesa que faz uma releitura das concepes marxistas. Ao mesmo tempo emerge a partir dos Annales a chamada Histria das mentalidades, onde novos problemas foram colocados para os historiadores. Com as mudanas advindas da Historiografia, o ensino tambm passa por mudanas, permitindo tambm novas linguagens ao ensino. Dessa forma, o ensino de Histria vem a cada dia renovando no que diz respeito ao uso de novas metodologias. A introduo do cinema, por exemplo, como objeto de ensino de histria, possibilita verificar as transformaes que ocorreram na prpria metodologia do ensino. No entanto, muitos professores ainda utilizam o filme apenas como um complemento ao material didtico, ou apenas para passar o tempo. Colocando o filme para os alunos sem problematiz-lo. Este uso acrtico termina por passar para o aluno a ideia de que o filme o espelho da verdade de determinado perodo. Partindo dessas questes, abordaremos como trabalhar com filmes em sala de aula de forma critica e ao mesmo tempo prazerosa. Utilizando como exemplo o filme bruxas de Salm, mostrando que este fala mais do perodo em que foi escrito, sendo utilizado pelo seu autor como uma critica prpria poca em que vivia.

I.

NOVAS FONTES HISTORIOGRFICAS: O CINEMA

A escola francesa fundado por Lucien Febvre e Marc Bloch ao propor novas fontes e novas metodologias, fundamentou o uso do cinema como fonte documental. Neste campo, destaca-se Marc Ferro, sendo um dos primeiros estudiosos a pensar a questo Cinema e Histria. Para Ferro (1977):
(...) o filme pode torna-se um documento para a pesquisa histrica na medida em que articula o contexto histrico e social que o produziu um conjunto de elementos intrnsecos prpria expresso cinematogrfica. Esta definio o ponto de partida que permite tirar o filme do terreno das evidencias: ele passa a ser visto como uma construo que, como tal, altera a realidade atravs de uma articulao entre a imagem, a palavra, o som e o movimento. (p.86)

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Dessa forma, o historiador passa a perceber o filme como um agente transformador da Histria. Ferro prope duas formas de se ler o cinema: a leitura histrica (analisando o filme sob a perspectiva do perodo em que foi produzido) e a leitura cinematogrfica da Histria (a histria lida atravs do cinema). Dessa forma, deve se perceber o cinema como um reflexo de ideologias, ser preciso analisar ento o de sua produo, portanto perceber o filme em sua complexidade e no apenas como algo que possa confirmar ou negar a tradio escrita. Desse modo, o cinema deve ser tratado como uma fonte histrica, contribuindo para a investigao do historiador, levando em considerao que o cinema produz efeitos na sociedade, como destaca ROCHA(1993), utilizando PENALVES:
(...) em primeiro lugar, nenhum filme neutro em relao sociedade que o produziu; em segundo lugar, sendo exibido em outras naes, ser o portador da transferncia de valores e ideias; resumindo: ao se posicionar diante do quadro social que o gerou e ao ser exibido em outras naes, intervm na ordem social (...). O filme, seja de que gnero for, interfere na realidade, isto , age na Histria. (p.75 apud CATELLI,2009,p.54.).

Portanto, ao se trabalhar com filmes deve levar em considerao toda a sua complexidade, que valores passam para a sociedade que carga ideolgica carrega. As fontes utilizadas para o conhecimento histrico acadmico so direcionadas para serem tambm recursos didticos auxiliando o aluno na construo do seu conhecimento.

II. O CINEMA COMO RECURSO METODOLGICO EM SALA DE AULA

O uso de diferentes linguagens no ensino entendido pelos PCNs como um lugar que contribuir para desenvolver as competncias e habilidades dos alunos: Criticar, analisar e interpretar fontes documentais de natureza diversa, reconhecendo o papel das diferentes linguagens, dos diferentes agentes sociais e dos diferentes contextos envolvidos em sua produo. (2000.p.28). A utilizao do filme como recurso metodolgico em sala de aula deve facilitar a aprendizagem, fazendo com que o aluno encontre uma nova maneira de pensar e entender a histria.

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Nesse sentido, a utilizao de filmes em sala de aula contribuir significativamente para o processo de ensino-aprendizagem. No entanto, a forma como este ser utilizado pelo professor que indicar sua eficcia ou no. Um dos equvocos cometidos por diversos professores utilizar o filme apenas para passar o tempo. O uso do discurso cinematogrfico fecha-se no prprio final do filme. No h problematizao. Como destaca CATELLI (2009): Se o professor, em sala de aula, no apresenta uma problematizao do filme visto, (...), a abordagem cinematogrfica ficava sendo a palavra final sobre o tema - a verdade. (p.57). Portanto, se a aula de Histria no desenvolve nos alunos um olhar critico, estes iro conceber o filme dessa forma. O filme representa um timo mtodo para se trabalhar o senso crtico do aluno, pois possibilita que este questione a obra e o tempo da obra. Esse lugar de problematizao e de crtica deve ser acionado pelo professor. Como salienta SCHIMITCH, no que diz respeito ao papel do professor no ensino:
Ele o responsvel por ensinar ao aluno como captar e valorizar as diversidades das fontes e dos pontos de vista histricos, o levando a reconstruir, por aduo. O percurso da narrativa histrica. Ao professor cabe ensinar ao aluno a levantar problemas, procurando transformar, em cada aula de histria, temas e problemticas em narrativas histricas. (2004, p.30).

Sendo assim, cabe ao professor saber utilizar o filme como um documento histrico, procurando despertar no aluno o senso crtico. Um dos primeiros passos do professor ao selecionar o filme como objeto de estudo, ser de mostrar para os alunos que o cinema, ao se reportar a temas histricos, mostra uma verso de um fato; verso atravessada por ideologias, por uma vontade de memria e de poder sobre o passado e sobre o presente. O professor deve salientar aos seus alunos que o filme no representa uma verdade histrica, mas sim uma interpretao dos fatos. Alm do que deve problematizar os anacronismos tanto do prprio aluno, quanto da obra. Levando o aluno a perceber que o caminho para entender a diferena de outro tempo no o julgamento, mas a compreenso. Compreenso que implica muitas vezes no na decodificao do signo da diferena, mas no seu acolhimento enquanto diferena pura. A Histria do cinema, que obedece a epistme de sua prpria poca. O filme no pode ser separado das questes e inquietaes do seu tempo. Como aborda CATELLI (2009):
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Por ser uma representao do passado, o filme histrico , portanto, um discurso sobre o mesmo e, como tal, est carregado de subjetividade. Para trabalharmos o contedo histrico do filme, necessrio que renunciemos busca da objetividade e de uma pretensa verdade histrica. (p.57).

Nesse sentido mesmo que o filme aborde fatos reais, este nunca deixara de ser apenas uma representao do passado e como tal deve ser analisado em sua complexidade de sentidos. Como salienta Ferro, o filme histrico fala mais do tempo em que foi produzido do que o tempo em que aconteceu. Como o cinema faz parte do cotidiano dos alunos, se impe ao professor a necessidade de se capacitar para dialogar com essa linguagem, visto que o ensino uma produo de conhecimento dialtico. Alm do que o professor deve estar atento a forma que vai trabalhar o filme em sala de aula, dessa maneira alguns mtodos so imprescindveis para a aplicao deste enquanto recurso didtico. Pois, deve-se estar atento para perceber o filme como uma fonte imagtica, tornando necessria uma percepo em relao ao filme enquanto testemunho/documento, relacionando ao contexto social em que o mesmo surge: autor, pblico, produo, regime poltico, etc. Alm da parte escrita, deve-se estar atento aos efeitos sonoros. Seria assim, necessria a anlise das representaes visuais e textuais. Existem diversos filmes de cunho histrico. Nos propomos nesse trabalho a analisar o filme Bruxas de Salm(1996), que tem por base uma pea escrita por Arthur Miller, (roteirista do filme). Este filme se baseia em fatos reais ocorridos em Massachusetts, na vila de Salm, em 1692. O filme trata do macarthismo, como salienta o historiador Langer:, (...)temos exemplos de filmes denunciadores do macarthismo, como a pea teatral As bruxas de Salem (posteriormente filmada), onde a intolerncia religiosa do sculo XVII torna-se uma metfora poltica para o presente.(2004,p.6). Como vimos ao trazer o filme para a sala de aula, o professor deve juntamente com os alunos perceber o perodo em que este foi produzido. Tendo em vista que este foi baseado numa pea, interessante contextualizar o perodo em que esta foi escrita, nesse caso (1953) e o ano em que o filme foi produzido (1996). A dcada de 50 marcada pela perseguio que o governo estadunidense faz a pessoas acusadas de comunistas, que ficou conhecida como marcanthismo, iniciado em 1951, pelo
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senador Joseph McCarthy. Nessa poca, tambm foi criado um tribunal chamado de "Comit de Atividades Antiamericanas". O cinema, nesse perodo, tornou-se um dos alvos principais dos "caadores de comunistas. O prprio Miller foi acusado de ser comunista e dessa forma, utilizando-se da pea The Crucible faz uma critica sociedade de seu pas, embora no de forma explicita, volta ao passado de Salm, onde houve uma caa s bruxas, sendo que essa caa est acontecendo aos comunistas em 1953, fazendo dessa forma crtica contundente a esse perodo. Segundo Peixoto (1991), Miller discute em sua pea pensando fatos que o cercam, a temtica central, o fenmeno das delaes e a represso dos direitos humanos e as liberdades democrticas (...). (pag.28). Dessa forma na pea e no filme, quem no est de acordo com os ideais da cultura protestante puritana acaba sendo acusado de bruxaria e aliado do diabo, fazendo paralelo com a dcada de 50, pois quem estivesse contra o governo seria acusado de aliana com o inferno vermelho. Segundo a linha desse autor, houve nesse perodo o que ele chama de histeria comunista em Hollywood, que da mesma forma que o filme aborda a histeria em Salem, houve diversas delaes, pois como se observa no filme era muito comum para salvar suas vidas, assumirem que realmente tinham feito pactos com o demnio e acusar outras pessoas do mesmo. O mesmo ocorreu em Hollywood na dcada de 50, onde o comit de Atividades Antiamericanas ameaava pessoas famosas com a perda de seus empregos ou de prestgios transformando-os em delatores. O Filme estadunidense Bruxas de Salem (1996), foi produzido no ano de eleies presidenciais, tendo como candidatos o presidente Bill Clinton (Partido Democrata) e o senador do Kansas Bob Dole (Partido Republicano), sendo reeleito o candidato democrata Clinton. Encontrando certa dificuldade em relacionar, fazer uma ponte entre o filme e o ano que foi produzido, resta apenas levantar hipteses, tendo em vista que os dois partidos que esto concorrendo democrata e o repuplicano, o ltimo costuma ser associado populao dita WASP ("White Anglo-Saxon Protestant"; Branco, Anglo-Saxo, Protestante), ou seja, desta forma o filme poderia estar se propondo a retratar os puritanos que seguem esse vis poltico, fazendo asssim uma crtica ao partido conservador. Ao fazer essa anlise juntamente com os alunos, o professor far com que ele perceba o filme em todo seu contexto e assim o compreender, no como a verdade absoluta. A partir
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dai, ser interessante analisar o filme como documento, ou seja, procurar as semelhanas e representaes contidos no filme com a historiografia escrita. O filme, portanto no substitui a parte escrita, o professor deve relacionar o filme com outa fonte, ou seja, fazer uma ponte com a historiografia. Um historiador que pode utilizar para confrontao com o filme o historiador Leandro Karnal, este alm de escrever de forma didtica, nos mostra como vivia essa sociedade no ano de 1962, mostrando seus costumes e tradioes, portanto pode utiliz-lo para confrontar as narratologias produzidas por lugares epistemlgicos diferenciados.

CONSIDERAES FINAIS

A utilizao do filme em sala uma ferramenta de apoio fundamental nas aulas de histria. Mas ao mesmo tempo em que o professor tenta inovar trazendo um filme para a sala, dependendo da forma como vai utiliz-lo a inovao no acontece. preciso no apenas a exposio do filme, mas interroga-lo em sua dimenso de monumentalidade. O filme, como diria Michel Foucault antes de ser um documento, um monumento: carrega consigo as estrias do seu prprio tempo de produo, suas inquietaes e suas relaes de saber e poder. Usar o filme de forma que este venha apenas para reproduzir o dito da aula, complementar a verdade agenciada pelo livro didtico implica numa recepo positivista com relao verdade e em um entendimento tambm positivista da prpria linguagem, entendendo-a como transparente e inocente.

REFERNCIAS:

BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais /./ PCN: ensino mdio: Cincias Humanas e suas Tecnologias. Braslia: MEC/SEMT, 2000. CATELLI JUNIOR, Roberto. Temas e linguagens da Histria: ferramentas para sala de aula no ensino mdio. So Paulo: Scipione, 2009. FERRO, Marc. Cinema e histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
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KARNAL, Leandro. O admirvel Mundo Novo. In __________. Estados Unidos: A formao da Nao. So Paulo: Contexto, 2001. (Repensando a Histria.), (p.29-66). LANGER, Johnni. Metodologia para anlise de esteretipos em filmes histricos. Revista Histria Hoje, UEPG, vol. 2, n 5, 2004. www.anpuh.uepg.br/historiahoje/vol2n5/vol2n5.htm. PEIXOTO, Fernando. Nem santos nem demnios? Somente vitimas?. In __________. Hollywood: episdios da histeria anticomunista. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1991. (p.2737). SCHIMIDT, Maria Auxiliadora; CAINELLI, Marlene. Ensinar Histria. So Paulo: Scipione, 2004.

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FAZER COM HISTRIA E POESIA: A INVENO DO ESPAO ASSUENSE POR MEIO DOS ENREDOS DA TRADIO4 Roberg Janurio dos Santos5 Lucilvana Ferreira Barros6 Entre os anos de 1950 e 1980 um grupo de historiadores, escritores, poetas e jornalistas da cidade do Ass/RN forneceram visibilidade cidade por meio de seus enunciados, estes materializados em escritas que reforam a positividade da formao discursiva Ass terra de histria, poesia e tradio, uma vez que imputam efetividade ao arquivo imagtico-discursivo em produo desde os anos de 1920. Assim, mesmo considerando que o enunciado possui carter singular enquanto acontecimento, devo salientar que este est aberto a repeties, transformaes e reativaes, ate porque os enunciados relacionam-se com domnios vizinhos, da os escritores da segunda metade do sculo XX repetirem, transformarem e reativarem enunciados emergidos na primeira metade do sculo. Deve-se entender que outra caracterstica dos enunciados aquela em que eles podem ser compostos, recompostos e decompostos, bem como articulados em prol de dada circunstncia, pois fazem parte de um jogo enunciativo, onde possuem sua participao (FOUCAULT, 2012). Nesse sentido, aparecerem nessas escrituras ps 1950 enunciados que fazem referncias ao Ass de uma natureza encantadora, dos festejos juninos, de heris da Guerra do Paraguai, de tons inteligentes e poticos, cidade composta de intelectuais, um lugar de uma histria merecedora de reconhecimento em funo de sua grandiosidade, por sua vez, respaldada pelos feitos de homens ilustres e eventos dignos de serem registrados pela histria e memria. Aqui transcorre uma histria, adaptando a perspectiva de Paul Veyne (1989), invariante, pois transparece a verdadeira realidade, uma permanncia de trato, uma decidida percepo de evoluo histrica constando das mesmas marcas. Nesse caso, a diferena no aparece, haja vista o foco j est direcionado, o trato da histria da cidade at certo ponto
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Trabalho apresentado no Colquio Nacional de Pesquisa Histrica, realizado pela UVA/UNAVIDA Campina Grande PB, 2012. 5 Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Campina Grande - UFCG. Paraba. E-mail: roberg.assu@hotmail.com 6 Mestranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Campina Grande - UFCG. Paraba.

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holstico, pois pressupe uma totalidade (restringida), um centro (conjunto de signos j citado) e uma evoluo que se destina a legitimar a arquitetura simblica j armada no passado. preciso situar que os enunciados emergidos na primeira metade do sculo XX no so recepcionados na segunda metade do sculo somente pelo carter de mera repetio, mas a repetio aqui encarada como uma reativao inventiva, oportunidade em que no se tem uma retomada de um bloco esttico de enunciados, mas uma atualizao destes nas artes de fazer com histria e poesia o espao assuense, pois em nossa perspectiva analtica eles no so determinados por causas necessariamente sociais e econmicas, mas como integrantes de feixes de relaes discursivas capazes de fazer emergir temas e conceitos, ou seja, os enunciados so componentes ativos da linguagem, por sua vez, responsveis pela inveno de objetos, tm-se a uma linguagem pragmtica ou de uso como diria Ins Arajo (2004). Alm do mais, mesmo neste momento investigando os enredos da tradio como mais uma camada discursiva a fornecer certa unidade ou positividade ao discurso que soergue Ass uma terra de histria, poesia e tradio, observamos atos de linguagem com destinos enunciativos criando, inventando e produzindo o Ass por outras circunstncias que no necessariamente aquelas antes da primeira metade do sculo XX. So escritas inventivas que mesmo enredando uma tradio, o que traduz certa ideia de origem, continuidade e reduo das diferenas, as prticas pelas quais pem em circulao esses enredos so especificas e seus enunciados frutos dessas prticas tambm se constituem especficos, pois no perdem o carter de acontecimento j frisado acima. Os enredos da tradio so perscrutados enquanto enunciados estratgicos, so derivados de relaes de fora, ocasio em que em funo de sujeitos resultantes de uma economia escrituristica, ou seja, de um tempo (capitalista) em que a escritura d o tom, as escrituras da tradio assuense so tramas pelas quais se encenam o espao assuense, so fios que se entrecruzam na costura do tecido imagtico-discursivo do Ass, so urdiduras de um pano que se pretende uniforme, idntico, bem alinhado e sem pontos entre abertos. Os enredos so aqui abordados naquilo que proporciona interrogar uma vontade de verdade de escritores interessados em respaldar dada situao identitria capaz de produzir um saber e um poder, por sua vez, erigindo um lugar prprio de onde se fala e comanda uma visibilidade sobre a
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cidade. Ao enredarem Ass por meio da tradio eles tentam estabelecer um lugar, uma ordem do que o Ass e concomitantemente vencer o tempo, at por que, de acordo com Certeau, o prprio [...] permiti capitalizar vantagens conquistadas, preparar expanses futuras e obter assim para si uma independncia em relao variabilidade das circunstncias. o domnio do tempo pela fundao de um lugar autnomo. Assim, os escritores assuenses do ps 1950 tiraram proveito de campos enunciados emergidos anteriormente, de modo que operaram por meio de estratgias discursivas visando expanso destes campos, da, por exemplo, a concepo de um Ass bero de tradies inteligentes e jornalsticas terem sido atualizadas como Ass terra dos poetas e Atenas NorteRiograndense. Por meio desses cognomes a cidade emergia como reduto de poetas, glosadores e trovadores. Foi operado um movimento no sentido produzir uma identidade ainda mais forte, notadamente pondo em prtica enunciados afirmativos de que Ass deveria se reconhecer e ser reconhecida como terra bero da poesia potiguar. Alm disso, a histria do Ass em termos grandiosos postulada pela historiografia dos anos de 1920 reativada, repetida e atualizada pelos escritores/historiadores dessa segunda camada discursiva doravante em anlise. Dessa feita, uma produo histrica capitaneada atravs de certo sentimento nostlgico e um dever de memria para com o passado ilustre do Ass. Nota-se neste ponto que em determinados momentos os enunciados histricos se misturam aos enunciados poticos, de modo que a histria da cidade passa pela predisposio potica de seus cidados. Em funo dessas estratgias, que por meio de um saber tenta-se estabelecer um lugar prprio onde se exerce o poder, estes escritores aventuram-se em conter o tempo, diligenciam para barrar o redemoinho temporal que traga aquilo que se pretende slido, haja vista a conteno do tempo significar a fundao de um lugar prprio, aquele territrio onde possvel visualizar e agir por meio de formas estratgicas em favor de um domnio. Por isso, ama formao discursiva, conforme Foucault, somente pode ser singularizada quando conhecidas as estratgias que nela se desenrolam, ou seja, perceber como as manipulaes, articulaes e clculos efetuados por certa ordem so desencadeadas dentro de um mesmo jogo de relaes (FOUCAULT, 2012). Nesse sentido, percebe-se neste momento a atuao da ordem do discurso (FOUCAULT 2010), uma vez que por esta acepo entendemos que o discurso est para alm
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de falas e narrativas que apenas representam o real, ele diz respeito a uma modalidade da linguagem capaz de produzir objetos, coisas e espaos sendo assim imbudo de funes e sentidos carregados de interesses, estratgias e tticas. O discurso feito de interdies e posturas interessadas, ele assume papel de capital importncia na imposio de imagens, no recorte de espaos e na inveno de tradies identitrias, por isso, muito do que se enuncia sobre algo derivado de uma ordem discursiva que regula, seleciona e articula dizeres responsveis por certa visibilidade atribuda aquilo que se est comunicando em funo enunciativa como uso. Portanto, teremos escrituras referentes ao ps 1950 que se imbui de viabilizar a grandeza do Ass por meio de sua histria, poesia e tradio. A identidade da cidade parece existir pronta e acabada no passado a ponto de este ser considerado como um tipo de reservatrio capaz de fornecer subsdios para a continuidade do mesmo no presente. Por este vis tenta-se forjar uma identidade at certo ponto coesa, homognea, pois a cidade tributria de uma colonizao heroica, bravura e patriotismo dos heris da Guerra do Paraguai, da religiosidade e dos festejos juninos, dos marcos e arquiteturas tidas como coloniais e antigas, dos feitos e fatos considerados importantes e dos homens de veio potico e de letras, alm da paisagem singular dos verdes carnaubais. Assim, este trabalho se ocupa em comunicar parte do exerccio que operamos em nosso trabalho de dissertao e concomitantemente analisa produtos enunciativos que demonstram tal exerccio, de modo que acabamos por apresentar ao leitor quo forte foi investida discursiva operacionalizada em prol da produo do espao assuense enquanto terra de histria, poesia e tradio. Denominamos os produtos textuais de enredos da tradio porque os enunciados dessa segunda camada discursiva em anlise se traduzem em cenas de uma cidade que variam de perfil por alguns motivos. Primeiro em funo de sua exterioridade, pois so cenas emitidas de ngulos diferentes, mas no perdem a tentativa do alvo. Segundo so cenas que mais se parecem a um emaranhado de fios que ao serem olhadas de perto percebe-se os entrelaamentos dando corpo a um tecido. Terceiro, por mais que as cenas estejam em condio de disperso, acabam por regularizar e positivar uma forma de ver o territrio mediante uma tica sequenciada de acontecimentos que convergem para propulsar Ass como uma terra letrada, dadivosa e histrica.

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Alm do que, os discursos aqui interrogados so enredos, uma vez que so maneiras de juntar e ligar determinados elementos simblicos numa rede tecida por certa lgica de tempo e espao. So formas que tentam entrelaar os leitores numa trama construtiva do espao assuense, numa tessitura de uma paisagem. Assim, buscaremos analisar como emerge uma cidade texto tecida e tranada por teceles que estavam ligados a vrios atelis e que por meio de seus recortes e alinhavados contriburam para viabilizar um textum, textura ou tecido imagtico-discursivo do Ass. Assim, registramos que boa parte dos enredos da tradio, materializados em enunciados, emergem de escritores (as) vinculados a instituies de produo e propagao dos saberes como o Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte IHGRN e a Academia Norte Riograndense de Letras. Os discursos da insurgidos so acontecimentos historicamente localizveis no tem e espao e buscam soerguer uma identidade assuense. Por isso, alguns desses enunciados nos possibilitam flagrar e, por conseguintemente exemplificar estas aes. Alm do mais, esses escritores no necessariamente escreveram por amor as coisas que gostavam, mas por se situarem num plano discursivo que at certo ponto lhes impeliu a dizer sobre coisas de sua cidade. Quero dizer que estes (as) personalidades no preexistiram ao discurso, mas so eles (as) uma construo no discurso, o que lhes configura em meio a um feixe de relaes que determinam o que dizer, em que tempo e de que maneira Desse modo, a escritora Maria Eugnia M. Montenegro, pertencente Academia de Letras do Rio Grande do Norte, na oportunidade em que proferia discurso de posse nesta mesma academia em 1972, enfatizava a vida de seus antecessores, estes com vinculaes com o Ass, principalmente um deles (Rmulo Wanderley), bem como se remetia a sua relao com a terra, assim dizia que
Para alcanar esta tribuna, foi-me primordial o encontro primeiro com a terra, com as condies sociais que me obrigaram a procurar nos sarcfagos da flor os livros o convvio salutar e edificante dos silentes amigos. Pisei o solo do Au, antiga vila Nova da Princesa, a Atenas Norte-Riograndense terra de poetas e heris [grifos nossos], bero de Perceval e Ulisses Caldas, os bravos imortais dos campos de Curuzu, da guerra do Paraguai, onde Ulisses, ao ver explodir a seus ps uma mina ceifando vidas, exclamou: avante Camaradas! Ainda vivo Ulisses! terra-ttulo do conselheiro brito Guerra o Baro do Au Ministro do Supremo Tribunal do Imprio (MONTEGRO, 1972,p. 238). 294

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Neste trecho acima Maria Eugnia afirma que s chegou a Academia de Letras em funo do contato com a terra, ou seja, ele repete um enunciado j presente em outras escritas no sentido de evidenciar a terra, o solo, o cho do Ass como terreno propicio para o alvorecer das predisposies intelectuais e poticas, aqui est implcita a ideia de fertilidade do solo assuense que tanto outros enunciados fazem emergir recaindo assim na ideia de naturalidade de uma Atenas Norte-Riograndense. Por outro lado, essa escritora expressa um conjunto de elementos simblicos atribudos ao Ass, de modo que refora o discurso da tradio, uma vez que se reporta a antiga Vila Nova da princesa, a Atenas e aos heris da Guerra do Paraguai e a figura do Baro do Ass, teramos assim um discurso permeado por histria, poesia e tradio. Observem que o uso do termo antiga quanto a Vila, no atoa, pois mais uma vez a concepo de lugar lendrio e ancestral, apesar de a Vila ser denominada de Nova. J em 1977, Maria Eugnia publicava Discurso em homenagem memria de Carolina Wanderley, esta assuense e filha de Lus Carlos Lins Wanderley, ela fora tambm da Academia de Letras. Carolina foi reativada em grande parte dos enunciados da segunda metade do sculo XX que se reportam ao Ass potico e tradicional, j que seu nome foi inserido na pliade de poetas que compem a paisagem imagtica discursiva de um velho Ass, espao esse que nos discursos investigados transparece ser autntico e ancestral. Na viso dos cultores, Carolina teria alcanado espao no reino da potica assuense atravs de seu poema Terra Bendita, j citado aqui. Assim, aps informar as caractersticas literrias de Carolina, Maria Eugnia passou a se reportar a biografia da homenageada, de modo que em determinado momento ela frisava que
Carolina nasceu a 4 de janeiro de 1891, na Atenas Norte-Riograndense, no velho e tradicional Au. Foi a primognita do casal - Lus Carlos Lins Wanderley Maria Amlia Wanderley. Teve dois irmo: o vibrante jornalista e teatrlogo Sandoval Wanderley o de saudosa memria e Alberto, o caula que tras no genes o amor a cultura no caminho do saber dos ancestrais (MONTENEGRO, 1977, p.23).

Nestes dizeres, a escritora faz referncia ao territrio onde nasceu Carolina, de modo que mais uma vez a Atenas Norte-Riograndense enunciada, Ass, dessa feita, nomeado enquanto velho e tradicional. Assim, ainda neste enunciado, a autora converge para ressaltar o perfil intelectual e potico da famlia da homenageada fazendo meno a um tipo de fator
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biolgico fomentador das predisposies poticas de um dos irmos de Carolina, o que fica implcito a questo da suposta naturalidade da arte de fazer versos dessa estirpe. Em se tratando de poesia, o escritor, bacharel em Direito e poeta Rmulo Wanderley, contribui para com a formao discursiva acerca do Ass promovendo a relao entre inspirao potica assuense e os carnaubais presentes na regio e cidade. Assim, ele reitera o porqu de os carnaubais serem to importantes na paisagem assuense e qual, possivelmente, seria sua maior serventia, oportunidade em que relata dizendo
Os carnaubais so uma nota destacada na paisagem [grifo nosso] assuense. Constituem um espetculo maravilhoso para os olhos e para a sensibilidade potica e musical [grifos nossos]. Cobrem uma rea de mais de 70 quilmetros de extenso , na direo norte-sul e produzem cra que rende milhes para os cofres pblicos e particulares (WANDERLEY. 1965, p. 30).

Nestas palavras, os carnaubais so tidos como inspirador da sensibilidade potica e musical, percebe-se na inteno discursiva do autor a proposta de alar a carnaubeira enquanto elemento indispensvel para a constituio identitria da paisagem assuense, ela parece d conta da rentabilidade econmica, das utilidades cotidianas do assuense e da inspirao melopotica, ou seja, da prpria musicalidade e do entrelaamento desta com a potica praticada neste territrio. Da, em um de seus discursos na Academia Norte-Rio-Grandense de Letras, publicado em 1970, sobre o ttulo de Evocando os nossos mortos, Rmulo se reportava a mortos ilustres como poetas, escritores e homens dedicados aos estudos da histria. Nesse texto, ele se remeteu ao assuense Nestor dos Santos Lima, dizendo que este teria nascido na cidade tradicional dos carnaubais [grifos nossos] que tem servido de bero a poetas e heris, patriotas e trovadores [...](WANDERLEY, 1970, p.80). J 1977, era publicada pela Coleo Assuense, com o apoio da Prefeitura Municipal do Ass, a Coletnea Literria Assuense, por sua vez organizada por Joo Marcolino de Vasconcelos, a quem ficou a cargo as notas e compilao. Esta obra se traduz numa juno de vrios poemas de poetas locais na qual aparecem rpidos traos biogrficos e versos feitos pelos mesmos. A publicao transparece ser uma ao no sentido de avivar o sentimento potico imputado a cidade, o apoio do poder pblico municipal no atoa, ele interessado
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no sentido de promover uma terra de poesia e de tradio. A inteno do organizador da coletnea fornecer uma maior viso acerca do veio potico do Ass e concomitante alertar sobre a grandeza da histria da cidade. Temos a mais uma ao por meio da linguagem visando reforar a produo de uma terra de histria, poesia e tradio, pois mesmo no se prestando a fazer histria, algumas pginas que antecedem a exposies de versos e seus autores so dedicadas Sinopse histrica. A Coletnea foi publicada numa data considerada magna para o Municpio, ou seja, o aniversrio de 132 anos de emancipao poltica. Ao que tudo indica, a Coletnea teria sido uma das primeiras publicaes da Coleo Assuense, se no a primeira, esta que no tempo presente se destina a publicar e reeditar obras pelas quais emergem a poesia do Ass e do Vale. Assim, nos interessa perscrutar a forma de apresentao da mesma, pois nela encontramos o conjunto de enunciados que acabam por reafirmar e compor a formao discursiva aqui interrogada
A GUISA DE APRESENTAO Ass, no lapso destes 132 anos, pela inteligncia dos seus filhos, sempre se destacou no cenrio scio-poltico e cultural do Rio Grande do Norte, notadamente no culto das letras e das artes, merecendo o honroso ttulo de ATENAS Norte-riograndense [grifos nossos]. Desde os tempos da Provncia at os nossos dias, grande e valiosa tem sido a contribuio dada pelos filhos da antiga VILA NOVA DA PRINCESA [grifos nossos] cultura potiguar. Todavia, permanece ainda dispersa ou em opsculos isolados a obra cultural de trs geraes de intelectuais assuenses e, por escrever, a prpria HISTRIA DO ASS. COLETNEA LITERRIA ASSUENSE, que hoje se edita, em comemorao ao 132. Aniversrio da elevao do Ass cidade, no o que j de h muito poderia ter sido escrito A HISTRIA DO ASS [grifos nossos], onde a cultura h de ser um captulo dos mais importantes, mas um lembrete aos cultores das letras, notadamente aos que beberam da gua poetisante da secular lagoa Poass. O que aqui est, longe de ser um subsdio para a histria, apenas uma pequena amostra dos valores culturais do passado e do presente, muitos dos quais permanecem no anonimato interiorano. Como disse o jornalista, poeta e escritor assuense, Rmulo Wanderley, de saudosa memria: Minha terra tem histria, Poesia e tradio! Em tempos idos, j foi A Atenas do meu serto. Antigamente, a escola L era risonha e franca, E o negro, banqueteado, 297

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Nos sales do amplo sobrado Do Baro de Serra Branca (COLETANEA LITERRIA ASSUENSE, 1977, s/p).

Joo M. de Vasconcelos nos dizeres acima produz um discurso garantidor da participao importante dos assuenses no campo cultural potiguar. Esta escrita atravessada por outros dizeres proferidos dentro da formao discursiva sobre o Ass. Temos a mais um enunciado que localizado na disperso de outros enunciados acabam por formar um conjunto que se referem a um nico e mesmo objeto de saber e poder: o espao assuense, e que assim engendram um arquivo de imagens e discursos que apresenta um trajeto temtico composto por componentes da histria, da poesia e da tradio. Ainda posso identificar que este enunciado pertence prtica discursiva ligada muito mais ao lado potico da pretensa tradio assuense, embora conclame a produo de uma histria, convoque a escrita de uma HISTRIA DO ASS. Essa necessidade posta pelo autor apresentada como se fosse uma urgncia, algo que transparece ser de grande porte, era preciso fazer e dizer com histria e com cultura (poesia) a cidade. Assim, ao postular que a escritura de uma histria assuense deveria destacar a cultura, o autor do texto traduz sua inteno de conceder respaldo s letras, ao jornalismo e, sobretudo, a potica. Portanto, em linhas gerais, Ao interrogar as costuras discursivas dos enredos da tradio assuense vinculados s noes de histria grandiosa e terra bero da cultura potica potiguar, fazemos aparecer os ns, os pontos, as suturas e avessos desse discurso, de modo que este fator nos permite lanar questionamentos acerca da historiografia e literatura tradicionais que investem na positividade do discurso da tradio local, principalmente no que diz respeito ideia de naturalidade, continuidade e identidade cultural arquetpica do Ass. Nesses termos, se interroga por que se postular o Ass enquanto Atenas Norte-Riograndense? Por que se remeter ao passado da antiga Vila Nova da Princesa? Quem se beneficiaria com tais apontamentos? Que jogos e relaes de poder e saber esto implicados nessas atribuies espaciais? por isso que no devemos encarar os enunciados proferidos em relao ao Ass como naturais ou derivados de essncias poticas, eles devem ser problematizados.

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REFERNCIAS:

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HISTRIA E CINEMA NO SCULO XXI: NOVAS ABORDAGENS SOBRE O PAPEL DO CINEMA NA SALA DE AULA Jos Batista de Lira Neto7 Prof Dr. Auriclia Lopes Pereira8 RESUMO A proposta de Cinema na sala de aula sempre levou os historiadores constante indagao do seu papel e de como utiliz-lo. Desde o sculo XX j surgiram inmeras interpretaes sobre o papel do cinema e vrias metodologias j foram abordadas. E no sculo XXI observamos muitos alargamentos na produo dos filmes e da valorizao dos filmes com contexto histrico. Com isso, destacamos a forma em que os filmes abordaram temas histricos e analisarmos que por muitas vezes o filme desvalorizado por possuir um carter ficcional. Mas, o historiador tem o papel de analisar criticamente a abordagem a ser tratada a partir do filme e a subjetividade que o produtordiretor empregou no filme, contestando e em algumas vezes mostrando aos alunos outras interpretaes do mesmo contexto e tambm que, atravs dos filmes, poderemos abranger novas propostas, a exemplo da produo de cordis. Produo esta que foi realizada pelo PIBID de Histria Campus I juntamente com os alunos da Escola Argemiro de Figueiredo. Num primeiro momento houve a discusso do contedo em sala, depois partimos para a apresentao de um filme com a mesma temtica e num terceiro momento os alunos partiram para a produo do cordel. Palavras-chave: Cinema; Filmes; Histria;

1 INTRODUO

O cinema em sala, tema muito abordado com suas inmeras metodologias, que nunca se poe de forma to completa que nunca se possa fazer novas abordagens. Lembrando que um dos meios de demonstrao do contedo que mais bem aceito pelos alunos, j que o cinema incentiva muito o imaginrio e por muitas vezes alimenta a concepo que eles mais assimilam da histria que levarmos a entendermos e refletirmos sobre como eram as relaes, a cultura, as vestimentas e at o cotidiano daquela poca ou daquele contexto

Discente do Curso de Histria da Universidade Estadual da Paraba, Campus I, Campina Grande, Bolsista PIBID/CAPES, netolira@live.com. 8 Prof. Dr em Histria pela UFPE. Coordenadora de rea do PIBID/Histria/Campus I.

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histrico e para isso os professores devem assimilar o que necessrio para se utilizar corretamente essa ferramenta. Para o entendimento do cinema em sala devemos sempre remeter h tericos do cinema como Marc Ferro, Marcos Napolitano, entre outros, pois atravs deles podemos observar as antigas abordagens e as interpretaes j propostas sobre o cinema em sala. Neste trabalho h essa demonstrao das abordagens, que acarretar em discusses sobre a interpretao dos filmes tanto dos professores, como dos alunos, das vrias interpretaes que o contedo histrico do filme possui, d influncia externa que o filme, o aluno, o produtor do filme, possuem. E atravs dessas discusses sobre o cinema mostrara a proposta do PIBID Histria UEPB Campus I na escola Argemiro de Figueiredo de produo de cordis a partir de filmes.

2 HISTRIA E CINEMA NO SCULO XXI

Desde o sculo XX o cinema habita nas salas de aula dos professores de Histria. Recurso que muito bem aceito pelos alunos, mas que deve ser apresentado do modo adequado, no como ocupatrio de tempo, por entretenimento ou apenas como complemento. Por isso deve se saber as abordagens que j foram tratadas durante esse sculo, para que possamos alcanar o verdadeiro objetivo e o modo correto de tratar o cinema em sala de aula. Uma das propostas a princpio utilizada pelos professores para o cinema era a de incremento de determinado contedo. O filme era tratado como uma ilustrao do contedo dado em sala. Mas essa no se mostra a forma mais correta para programar o cinema em sala. Ento Marcos Napolitano (2009) nos traz duas formas de abordagens de filmes: a) o filme pode ser um texto gerador de debates articulados a temas previamente selecionados pelo professor. b) o filme pode ser visto como um documento em si. Neste caso, analisado e discutido como produto cultural e esttico que veiculam valores, conceitos, atitudes e representaes sobre a sociedade, a cincia, a poltica e a histria. Mas propriamente do cinema para a Histria, ele nos fala que o cinema :

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[...] como uma representao do passado produzida em pocas e por sociedades que nem sempre tm ligao imediata com o acontecimento histrico representado, ou, tampouco so herdeiras diretas daquela histria encenada. Por isso, mais importante ver o filme como documento histrico da sociedade e da poca que o produziu, que projeta seus valores e suas questes sobre o passado representado. Enfim, todo filme , a rigor, anacrnico e isso no deve ser um problema para o professor. Alm de analisar se o filme fiel ou no ao passado histrico nele representado, fundamental saber o porqu dos anacronismos, das falsidades histricas, dos erros de cronologia e dos erros biogrficos. Nesses erros e anacronismos que os filmes histricos ficcionais revelam sua ideologia e os valores da sociedade da poca de sua produo. Mesmo os documentrios histricos, necessariamente, no so tneis do tempo pelos quais o passado real se abre. Todo filme, documentrio ou fico histrica, fruto de escolhas, de perspectivas, portanto, deve ser, assim como qualquer objeto cultural, questionado. (NAPOLITANO, 2009, p. 22)

Devemos levar essa discusso sobre a influncia que o filme sofre, questionando juntamente com os alunos o carter impregnado no filme. Quando tratado como documento histrico o aluno olha para o filme com uma viso final do que esta sendo passado, mas como Napolitano nos alerta devemos faz-los olhar para o cultural, para a produo, cada roupa cada detalhe, a personalidade que foi passada para o personagem histrico. A partir deste pressuposto, os alunos tero novas vises da histria tanto do contedo tratado em sala, como a busca das fontes que demonstram novas interpretaes do que foi mostrado no filme. Podemos perceber que durante o sculo XXI, houve um alargamento na produo de filmes com contexto histrico. Filmes como: Gladiador (2000), Troia (2004), A queda: as ltimas Horas de Hitler (2004), A Cruzada (2005), 300 (2006), Uma Noite no Museu (2007), Fria de Tits (2010) e muitos outros filmes deste sculo, passaram a ser utilizados frequentemente em nossas salas de aula, isto , tornaram-se indispensveis para certos contextos e por isso devemos observar alguns fatores. A indstria cinematogrfica esta investindo muito nesses filmes histricos, devido aceitao do pblico, mas s pelo fato de estarem agradando o pblico, os professores no podem exibi-los em sala. O professor deve refletir e ter um olhar crtico sobre o filme antes de exibi-lo em sala, pois um filme uma interpretao feita por um autorprodutordiretor que esta sendo transmitida para a telinha. Podemos perceber a partir de certas observaes, como o simples ideal de beleza que empreguinado pelo cinema Hollywoodiano, como por exemplo, no filme Alexandre (2004) em que Alexandre passado como um loiro de olhos azuis (ideal de beleza americano), embora em algumas imagens ao decorrer da histria
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encontradas, ele no possua este esteretipo, possuindo pele parda e cabelos castanhos (ruivo, dependendo da interpretao de alguns). Mas no s pelo esttico como tambm pelo carter, podemos observar no filme Augustine (2010) uma histria linda sobre o santo da igreja catlica, filme que foi muito bem aceito pelo papa Bento XVI, mas ao lermos o texto Agostinho do livro Eunucos pelo reino de Deus, mulheres, sexualidade e a Igreja Catlica de Ranke-Heinermann podemos chegar outra interpretao sobre Agostinho, totalmente oposta ao do filme. a partir dessas interpretaes que o professor de Histria precisa tomar cuidado e observar se o filme ir passar o necessrio para criar debates e interpretaes histricas de determinados assuntos e dependendo do interesse e das discusses proporcionadas pelos alunos, os professores devem mostrar e trazer fontes diversas para o melhor entendimento sobre os determinados assuntos tratados. Mas nunca devemos desvalorizar um filme pelo seu carter ficcional, pois devemos ver os filmes como produtos socioculturais que podem falar ao historiador sobre a histria que no ocorreu, sobre as possibilidades que no vingaram, sobre os planos que no se concretizaram, o no visvel atravs do visvel (remetendo a Marc Ferro). Assim, somos atrados pela realidade, e sim pela possibilidade. O filme pode ser fornecedor de pistas, de referncias do modo de viver, dos valores e costumes de uma determinada poca e lugar. uma fonte que auxilia o desvendar das realidades construdas, as mudanas menos perceptveis, os detalhes sobre lugares e paisagens, costumes, o cotidiano, as mudanas naturais e os modos do homem relacionar-se com a natureza em diferentes pocas. (FONSECA 2009, p.207) Ademais tambm temos de entender a subjetividade do autor, pois como Napolitano (2009, p. 11) afirma: Sejam documentrios ou fices, os filmes podem ter muitos sentidos e, num primeiro momento, apelam emoo e subjetividade. Nos filmes h toda uma influncia exterior ao sujeito, o aluno que estiver assistindo, estar carregado de subjetividade, mas no s o aluno, mas tambm o prprio filme. Tratando o exemplo j citado do filme Augustine, percebemos que a interpretao do filme seria muito mais bem aceita por um aluno catlico fervoroso do que o texto de Ranke-Heinermann. Mas a partir da primcia do filme como portador de subjetividade, podemos perceber que no s quem esta assistindo esta carregado de subjetividade, mas tambm quem produz e dirigiu o filme carregado de
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influncias exterior, que iro ser expressas no filme de acordo com sua subjetividade. Principalmente influenciados pela indstria do entretenimento que torna certas histrias, talvez, mais romnticas, mais cmicas ou talvez mais heroicas, com influncias que por muitas vezes fogem do carter histrico. Mas no podemos s criticar, tambm olhemos pelo lado bom, para os alunos de acordo com essas influncias pode-se acarretar numa maior ateno, num maior divertimento, mas cabe ao professor explicar o porqu e onde est a influncia que foi empregrinada no filme, para que no seja assimilado o que o filme demonstra de forma incorreta. Para concluir essa discusso remeto ao que Marc Ferro falou sobre a forma em que o filme considerado:
O filme considerado como uma espcie de atrao de feira, o direito no lhe conhece mesmo o autor. Essas imagens que se mexem so devidas .mquina especial por meio da qual elas so obtidas.. Durante longo tempo o direito considera que o autor do filme aquele que escreveu o roteiro4 . No se reconhecia o direito de autor daquele que filmava. Procurou-se para ele o estatuto de um homem cultivado. Qualificaram-no de .caador. de imagens. Hoje ainda, nos filmes de atualidades, o homem da cmara permanece annimo; as imagens so assinadas com o nome da firma que as produz: Path, Fox etc. Assim, para os juristas, para as pessoas instrudas, para a sociedade dirigente, para o Estado, o que no escrito, a imagem no tem identidade; como os historiadores poderiam a ela se referir, sequer cit-la? Sem vez nem lei, rf, prostituindo se para o povo, a imagem no poderia ser uma companhia para esses grandes personagens que constituem a Sociedade do historiador: artigos de leis, tratados de comrcio, declaraes ministeriais, ordens operacionais, discursos. Alm do mais, como se fiar nos jornais cinematogrficos quando todos sabem que essas imagens, essa pretensa representao da realidade, so selecionveis, modificveis, transformveis, por que se renem por uma montagem no controlvel, um truque, uma falsificao. O historiador no poderia apoiar-se em documentos desse tipo. Todos sabem que ele trabalha numa caixa de vidro, .eis minhas referncias, minhas hipteses, minhas provas.. No viria ao pensamento de ningum que a escolha de seus documentos, sua reunio, a ordenao de seus argumentos tm igualmente uma montagem, um truque, uma falsificao. (FERRO, 1975, p. 4)

A partir do entendimento do que j se foi explanado, remeterei ao trabalho proposto e realizado pelo PIBID Histria UEPB Campus I na Escola Estadual Senador Argemiro de Figueiredo - Polivalente. Partindo das primcias dos PCNs sobre a interdisciplinaridade:
O princpio pedaggico da interdisciplinaridade aqui entendido especificamente como a prtica docente que visa ao desenvolvimento de competncias e de habilidades, necessria e efetiva associao entre ensino e pesquisa, ao trabalho com 304

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diferentes fontes e diferentes linguagens, suposio de que so possveis diferentes interpretaes sobre temas/assuntos. (PCNEM, 2006, p. 68)

Elaboramos uma ligao entre Histria e a produo literria de cordis. A partir do contedo trabalho em sala sobre a vinda da famlia real e do filme Carlota Joaquina (1995) apresentado tambm em sala e do contedo do livro didtico. Propomos aos alunos a produo de cordis a partir da interpretao que eles tinham obtido da Vinda da famlia Real. E com isso podemos perceber que as vises que eles obtiveram foram ainda mais aprofundadas, mais culturais, mais contextualizantes, tudo isso pelo resultado de uma nova proposta para se trabalhar o filme em sala. Ressaltando que a produo dos cordis, em relao estrutura e regras foram apresentadas tambm em sala como proposta do PIBID. Num primeiro momento houve a discusso do contedo em sala, depois partimos para a apresentao de um filme com a mesma temtica e num terceiro momento os alunos partiram para a produo do cordel, que resultou em versos simples feito em sextilhas:
Chegaram todos no Brasil Todos sujos e piolhentos Carlota Joaquina estava com dio Chamou os negros de nojentos No gostava desse povo E dizia a que tormento! A famlia real No tinha onde morar Eles queriam casas Um lugar pra se abrigar Na porta colocavam PR: O Prncipe Regente aqui vai se alojar. Como em Portugal era frio Do Brasil no gostavam Sentiam muito calor E todos se abanavam As roupas eram quentes E eles quase no aguentavam. Antes de ir pro Rio D. Joo passou por Salvador L ele assinou um decreto Para o pas produtor Todos os seus aliados Para o Brasil exportou. 305

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Trechos que exprimem como as vises dos alunos se abrangeram sobre o assunto, chegando at a demonstrar detalhes mais sutis do assunto abordado em sala. Pois como saberiam que tinham chegados todos sujos e piolhentos se no estivessem assistido o filme. Por meio de uma atividade interdisciplinar chegamos h um belo resultado, a partir de novas interpretaes que o velho cinema do sculo XX nos proporcionou e que o novo cinema do sculo XXI ir nos proporcionar.

3 CONSIDERAES FINAIS

Conclumos que dependendo da proposta, da abordagem e do entendimento que o professor possui e repassa para os alunos sobre o cinema em sala de aula. Os alunos podem at identificar novas vises sobre o contexto histrico e cultural do contedo dado em sala. E que o cinema em sala um grande instrumento didtico que abre caminho para novas interpretaes histricas sobre determinados assuntos, alm de novas abordagens, pois ele pode levar a vrias formas para sua utilizao, como a produo de cordis do PIBID, s basta usarmos da interdisciplinaridade e de tudo que os tericos do cinema nos passaram. Ademais o sculo XXI est apenas comeando e ir nos proporcionar vrios filmes com contexto histrico e cabe a ns utilizarmos ainda mais essa oferta de filmes, mas de maneira adequada.

REFERNCIAS: FERRO, Marc. O Filme. In: NORA, Pierre (org.). Histria: novos objetos. R.J.: Francisco Alves, 1975. FONSECA, Selva Guimares. Fazer e ensinar Histria. Belo Horizonte: Dimenso, 2009. NAPOLITANO, Marcos. Cinema: experincia cultural e escolar. In: Caderno de cinema do professor: dois / Secretaria da Educao, Fundao para o Desenvolvimento da Educao; organizao, Devanil Tozzi ... [e outros]. - So Paulo : FDE, 2009. RANKE-HEINERMANN, Uta, 1927- Eunucos pelo reino de Deus, mulheres, sexualidade e a Igreja Catlica/ Uta Ranke-Heinermann: traduo de Paulo Fres. 4 tiragem Rio de Janeiro : Record: Roda dos Tempos, 1999. SECRETARIA DE EDUCAO BSICA. Cincias humanas e suas tecnologias. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2006.
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OLHARES HOLANDESES SOBRE A PARABA: UMA LEITURA DE IMAGENS DURANTE O PERODO COLONIAL Maxmiller Andrade Nbrega Cludio Rodrigues N. Santos RESUMO O objetivo deste trabalho estudar o passado colonial da Capitania Real da Paraba durante o sculo XVII, quando foi tomada e administrada pelos holandeses. Com a inteno de desenvolver uma narrativa histrica, levantamos a ideia de trabalhar no campo da anlise de documentos, especialmente a partir de leituras de imagens. Assim, buscando analisar o documento Sumrio das Armadas cujo autor Elias Herckmans faz uma descrio minuciosa do territrio da colnia e suas riquezas e povos e relacionar com algumas iconografias de Franz Post e Albert Eckhout, integrantes da comitiva de Nassau. Toda a documentao contempornea do domnio holands na Paraba, e que foi financiada pela Companhia das ndias Ocidentais. Palavras chave: Histria; Paraba holandesa; Iconografias.

1. INTRODUO

A histria sempre nos deixa rastros do passado para redescobrimos como se sucedeu uma parcela do tempo que se passou em determinado espao do passado relacionando com seu contexto histrico e os fatos e narrativas que se sucederam. Com essa instintiva preocupao, buscamos os vestgios deixados pela a histria atravs da analise do documento de Elias Heckmans, um dos governadores holandeses que ficou responsvel por enviar para o prncipe de Orange uma narrativa sobre as caractersticas da Paraba, suas riquezas naturais, a demarcao de seu territrio e a localizao de seus principais engenhos, grandes produtores de acar e principal motivao para a conquista da capitania. E, para complementar o estudo da histria dos holandeses na Paraba no sculo XVII, buscamos descrever, atravs do estudo de algumas imagens dos pintores trazidos por Nassau -- Frans Post e Albert Eckhout -- adentramos no campo da anlise de imagens buscando a narrativa histrica atravs de uma minuciosa descrio das intenes traadas
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pelos pinceis dos pintores e seus reais objetivos, ao descreverem por meio de sua arte, com um real intuito voltado para o Holands, a histria do povo paraibano e suas riquezas aos olhos do outro.

2. BREVE HISTRIA DO BRASIL HOLANDS

Com a guerra entre Holanda e Espanha na Europa, se iniciou as invases nos domnios espanhis, financiadas pela Companhia das ndias Ocidentais, nas colnias da Amrica, que passaram a pertencer ao julgo da unio ibrica a partir de 1580, dando inicio as invases holandesas no Brasil. Os holandeses possuam uma das maiores frotas martima da Europa. Sua economia girava em torno da produo de l, e por est localizado nos pases baixo possuam um dos maiores estaleiros do mundo moderno, com grande poderio militar, querendo participar dos movimentos de conquista colonial, financiado pelos XIX da WIC. O Brasil j estava sendo sondado pelos holandeses. Suas terras estavam sendo estudadas. Os lucros adquiridos por cada colnia mensalmente estavam sendo levantadas, as riquezas naturais que poderiam vim a ser exploradas j era de conhecimento dos holandeses, por conta de um sistema de informaes composto por sujeitos que vinham em suas naus desembarcar nos portos das colnias do nordeste e colher informaes estratgicas. Foi realizada uma enumerao dos engenhos (contavam dezoito), com uma vasta descrio dos rios de gua doce propcios para manuteno dos mesmos, com grande definio da fauna e flora que servem de alimento e para o trabalho motriz. Distinguindo todo o poderio natural da terra fazendo comparaes com os existentes na Holanda. E suas vantagens a serem exploradas no comercio e no uso de subsistncia dos povos da terra e tambm dos soldados e senhores holandeses que veio se aventurar no comercio do acar.9

HERCKMANS, Elias. Descrio Geral da Capitania da Paraba (1647). Joo Pessoa: Editora da UFPB, 1982. p. 33.

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As primeiras tentativas de invaso se iniciaram nas colnias do nordeste, principalmente, Pernambuco, grande produtora de acar, e em suas capitanias adjacentes como Paraba, Itamarac e Rio Grande. Em 1630, foi conquistada a capitania mais produtiva do nordeste, Pernambuco. Dando inicio os holandeses a aes de invaso contra outras colnias, como a Paraba. A Fortaleza de Santa Catarina (Forte de Cabedelo) tinha como propsito a defesa da capitania da Paraba frente s invases estrangeiras e, alm disso, tinha outras funes como o armazenamento de plvora, minrios, entre outros produtos. Inicialmente os holandeses haviam conquistado a capitania de Pernambuco e, posteriormente, tinham intenes de conquistar em direo ao norte, a Ilha de Itamarac, Rio Grande do Norte e Paraba. A primeira tentativa de domnio sobre a capitania da Paraba aconteceu em 1631, que por insistncia da companhia das ndias ocidentais, organizou a primeira investida, enquanto na capitania o capito-mor, Antnio de Albuquerque, teve a tarefa de organizar a defesa dando destaque ao preparo de munio, alimentao e ajuda tanto de escravos como tambm de indgenas para a sua proteo. A estratgia utilizada em combate contra os holandeses deu resultado, e a derrota provocou a volta dos mesmos para Pernambuco com um saldo em torno de 200 mortos no conflito. Em 1634, houve duas novas tentativas de conquista, a primeira em fevereiro teve nova vitria da capitania sob a liderana mais uma vez de, Antnio de Albuquerque, havendo uma retirada das tropas holandesas lembrando que, a investida deveria acontecer sobre o forte de Santo Antnio, situado na Ilha da Restinga, mesmo assim a tentativa fracassou. Em dezembro de 1634, nova investida e, consequentemente a conquista das fortificaes pelos holandeses, devido ao planejamento feito, os flamengos obtiveram xito, na sua empreitada militar. Mesmo com a organizao da capitania, foi inevitvel a derrota, estabelecendo assim o domnio holands sobre a cidade. Estabeleceu tambm a tomada da Ilha da Restinga pelos holandeses, fato que consolidou a conquista e foi determinante na ocupao da capitania. Como ltimo ato da
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queda da fortaleza de Santa Catarina, a bandeira holandesa foi iada, na presena das companhias invasoras e sob as vistas dos retirantes acampados na praia. (MONTEIRO 1975, p. 95) Entre 1631 e 1634, esse ltimo com a queda do forte de Santa Catarina e, posteriormente com o domnio holands, a capitania buscava o apoio da Corte Ibrica, porm, ficou s na promessa na maioria das vezes, sendo assim, participaram do movimento de defesa tambm escravos que tiveram que aprender a manejar armas para serem utilizadas contra o invasor. Foi visvel a tentativa de proteo da capitania por parte dos moradores que com os seus esforos conseguiram sustentar uma defesa contra os flamengos, de 1625 a 1634, onde finalmente se consolidou a dominao dos batavos. Com o domnio consolidado, uma das primeiras iniciativas dos conquistadores foi mudana do nome da cidade de Filipia de Nossa Senhora das Neves para Frederica, em homenagem ao prncipe de Orange. Portanto, esses foram alguns fatores que antecederam a dominao da capitania da Paraba pelos holandeses, desde as tentativas que fracassaram at a consolidao pelos mesmos, onde o forte de Santa Catarina foi o principal alvo para as investidas flamengas na conquista e dominao da capitania. A chegada dos holandeses em 1634 na Paraba, a despeito da resistncia encontrada pelos moradores e senhores de engenhos, chegam cidade de Filipeia, sendo seu primeiro ato mudar seu nome para Frederica, em homenagem ao prncipe Frederique Henrique, da Casa de Orange.10

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Ibidem.

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Figura 1-Frederica Civitas (Georg Marcgraf -gravado por Jan van Brosterhuisen).1647. Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.

Com a deixa dos portugueses e espanhis da cidade, abandonando-a alguns, alteando fogo aos armazns que serviam para a estocagem do acar e suas antigas posses para no deixarem nada para o invasor, servindo como um sinal de resistncia. Alguns ficaram vivendo aos seus arredores, como donos de currais fixados as margens dos rios, vendedores de tabuados e produtores de farinha. Outros permaneceram na cidade ao julgo dos invasores que concederam franquia para os donos de engenhos que quisessem produzir, e os engenhos que foram abandonados passaram a pertencer a Companhia das ndias que vendiam para os senhores de sua terra interessado em investir nas colnias da Amrica. Os portugueses, ainda conjugados com a Espanha, atriburam vrios combates de reconquista sob os holandeses, o mais conflitante aconteceu no Arraial do Bom Jesus em 1636. Com a ideia de querer expulsar os holandeses, buscaram foras com o apoio de Andr V. de Negreiros. Quando os holandeses descobriram, tambm se prepararam para o combate. Tais justas serviam de provocaes aos holandeses, interferindo no processo de explorao no comercio do acar, queimando lavouras inteiras, acarretando prejuzos com a resistncia de retomar a colnia dos invasores holandeses.

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Ocorreu uma grande mudana no sistema administrativo e econmico da colnia. Todo o lucro agora passaria para a WIC. A justia agora era imposta ao mando holands por meio da cmara dos Escabinos. A mudana do modelo de justia ligado a administrao espanhola com trs sujeitos importante da cmara institudo pelos portugueses passou a ser imposta ao modelo de Escabinos junto dos Escoltetos, ao qual sua ultima instancia seria Pernambuco.11 A vinda de Maurcio de Nassau ao Brasil, em 1637, foi vista com bons olhos pela W.I.C. Jovem, amante das artes, literatura e cincia, e tambm, de uma boa linhagem, Joao Maurcio de Nassau recebe o ttulo de conde, este era encarregado de salvar as conquistas dos holandeses no Brasil. A mesma companhia concedeu uma boa parte de seu rendimento econmico ao conde com o objetivo de auxiliar na preservao das conquistas holandesas, este emprstimo seria pago com a arrecadao do dinheiro feito nos engenhos. 12 Em sua companhia que vinha para o Brasil Holands alm de um grande reforo militar, compunham: o telogo e humanista Plante, mdicos (como Willhelm Piso, e Marcgraf), astrnomos, naturalistas, arquitetos, pintores (entre eles esto: Zacarias Wagener, Franz Post e Eckhout, estes dois ltimos sero trabalhadas suas iconografias no projeto). 13 No mesmo ano de sua chegada, Nassau foi visitar a Paraba com o propsito de melhorar de uma febre contrada nas Alagoas. Aproveitando a vinda, o conde ordenou a construo de um grande armazm, e tambm a reforma do forte de Cabedelo. As construes custaram cerca de 31000 florins. Aps a reforma no forte, este recebeu o nome de Margareth, nome da genitora de Nassau. Mas, a sua chegada no foi totalmente bem vista por todos, alguns antigos funcionrios da W.I. C, frequentemente iam a esta fazer denuncias sobre o Conde. Com isso, alm de enfrentar os guerrilheiros que andavam pela regio, Nassau tinha que enfrentar as pessoas descontentes com seu Governo, isso aps a tentativa fracassada da conquista da Bahia. Um dos grandes nomes da resistncia portuguesa contra os holandeses foi Andr Vidal

11 12

Ibidem. PRADO, J. F. de Almeida. A Conquista da Paraba. Ed. Brasiliana. Vol.321 : Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1964, p.241. 13 Ibidem. p. 242.

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de Negreiros, este reunia homens e com eles saiam pelas regies dominadas pelos flamengos destruindo canaviais, e incendiando engenhos, era um dos mais temidos pelos flamengos. Sobre a relao de Maurcio de Nassau com os senhores de engenhos, tinha-se por amigvel. O prncipe concedia auxlios a eles, entre esses emprstimos, liberdade na propagao da religio, fornecimento de negros para o trabalho nos engenhos, todos sempre em troca de lucro a coroa (pagamentos em acar). Ele procurava aliciar os senhores de engenho. Os holandeses receberam um grande apoio militar, pois os ndios tapuias oriundos do Ceara aliaram-se aos invasores. Com isso, Nassau j no teria a preocupao com invases provenientes ao norte, focando sua fora maior ao sul. Houve uma tentativa de invadir a Bahia pelos holandeses, mas esta no teve excito. Nassau, tambm, visava a conquista da Bahia pois era l onde se encontrava o porto e a Prado (1964) diz que se os holandeses tivessem conquistado a Bahia, ter-se-ia um novo imprio sob Joo Maurcio I. 14 A noticia da derrota de Nassau na empreitada chega a Portugal e Espanha, o rei prepara uma grande frota com cerca de 14000 mil homens atravessando o oceano que segundo padre Antnio Vieira jamais o oceano austral contara e ouvira
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, com o objetivo

de aproveitar o descuido do inimigo e retomar o poder na regio. Mas, por conta de perda de tempo, paradas e estocagem de mantimentos desnecessrios durante a travessia, levaram esta comitiva a atracar na Bahia e at em Buenos Aires, perdendo o momento oportuno. Os flamengos no recuaram, prepararam uma frota armada e foram ao local onde os ibricos iriam aportar, e ento, deram inicio ao combate. Este levou dias, e movimentou-se para diversos locais, primeiro na regio de Salvador, seguindo para Goiana, depois para Paraba e por fim no Rio Grande, onde as tropas dos filipinos foram derrotadas. Em 1640, com o fim da Unio Ibrica, Portugal fica sem recursos para enfrentar os holandeses a altura. Mas, portugueses, negros e ndios de toda parte, juntavam foras na Bahia para resistir. Outro nome conhecido da resistncia o de Vidal de Negreiros, portugus morador da capitania da Paraba.
14 15

Ibidem. p.248. Ibidem. p.249.

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Em 1644, Nassau resolver deixar o cargo de Governador. Pode-se dizer que com a entrega de cargo de Nassau inicia-se a o mento de crise do Brasil Holands.

3. TRAOS DOS NDIOS TAPUIAS

Elias Herckmans (1596-1644) foi um escritor, cartgrafo e gegrafo neerlands, que durante os de 1636 a 1639 governou a capitania da Paraba, e nesse perodo ele escreve o documento Descrio Geral da Capitania da Paraba (GeneraleBeschrjvingevan de Capitania Paraba), em 1639. E a partir deste documento que ir ser discutido a cultura Tapuia. O contato dos holandeses com os ndios Tapuias, a princpio foi um choque para ambos os lados. Elias Heckmans integrante da companhia dos holandeses, atravs do contato que tinha com os nativos da terra, pois estes frequentemente desciam para o litoral em busca de alimentos. Em documento escrito por Elias, no ano de 1639, o integrante da companhia holandesa descreve a cultura Tapuia vista aos olhos do outro. Os Tapuias eram, tambm, conhecidos como Tarairyou, e havia dois reis Janduwy e Cararaca, cada um governava uma parte da tribo.
Os Tapuais formam um povo que habita no interior para o lado do ocidente sobre os montes e em sua vizinhana, em lugares que so os limites os mais afastados das Capitanias ora ocupadas pelos brancos, assim neerlandeses como portugueses. Dividem-se em vrias naes. Alguns habitam transversalmente a Pernambuco, so os Cariris, cujo rei se chama KeriouKeiou. Uma outra nao reside um pouco mais longe, a dos Caririwasys, e o seu rei se chama Karupoto. H uma terceira nao, cujos ndios se chamam Careryjouws (Carijs?) (HERCKMANS, 1982, p.38-9)

Heckmans descreve os indgenas tapuias como povos de cor atrigueirada, de grandes estatura e fortes, cabea grande, e cabelos pretos (grossos e speros) cortados sobre a orelha. Estes andavam nus, excetos em festas, quando se enfeitam de penas de araras. No usam barba e no possuem plos no corpo, quando havendo tratam logo de arranca-los. 16

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HERCKMANS, Elias. Descrio Geral da Capitania da Paraba (1647). Joo Pessoa: Editora da UFPB, 1982.p.38-9.

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Figura 2- ndio Tapuia. Albert Eckhout. leo sobre Tela, 1641, Museu Nacional da Dinamarca.

Elias Herckmans descreve, tambm, que os nativos da terra eram muitos habilidosos e velozes, venceriam um cavalo diz o autor (p.40). Usavam lanas (produzidas do paubrasil), arcos e setas (chamadas azagaias), pequenos machados. Esta tribo era uma das mais temidas, e violentas de todas. Sobre as mulheres tapuias, Herckmans, descreve-as como de baixa estatura, bonitas de cara, com cabelos cumpridos. Cobriam suas vergonhas com folhas verdes, e eram submissas aos seus maridos.17

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Ibidem. p.41

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Figura 3-- ndia Tapuia (Albert Eckhout), leo sobre tela,1641, Museu Nacional de Copenhague, Dinamarca.

Na descrio da religio dos povos Tapuias, Elias Herckmans diz que estes eram incultos e ignorantes, e que serviam ao Diabo (p.39). Mas, deve-se deixar claro que, esta interpretao sobre a religio dos indgenas parte dos olhos do outro, do europeu cristo que faz um pr-julgamento de uma cultura nova, no conhecida antes. Todavia, pode-se conhecer costumes religiosos dos tapuias a partir dos documentos, como por exemplo: antes de ir guerrear os tapuias iam comunicar-se com seus feiticeiros (xams) para saber se a empresa seria boa, vitoriosa. O feiticeiro e os indgenas mais idosos eram as pessoas mais respeitadas da tribo.
So homens incultos e ignorantes, sem nenhum conhecimento do verdadeiro Deus ou dos seus preceitos; servem, pelo contrrio, ao diabo ou quaisquer espritos maus, como tratando com eles temos muitas vezes observado. Para esse fim tm eles os seus feiticeiros, que so tidos em grande considerao. (HERCKMANS, 1982, p.39)

Os rituais de passagens e o dos mortos so descritos por Herckmans. No primeiro ritual, refere-se a cerimnia de passagem dos meninos indgenas. Quando estes na idade de sete ou oito anos, numa cerimnia que renem os indgenas, e esses aos gritos, suspendem os garotos e depois furam os lbulos da orelha para colocarem pequenos pedaos de pau ou
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ossos, e tambm, furam o lbio inferior para colocar uma pedrinha. No segundo ritual, o da morte (que se assemelha a uma cerimnia de sepultamento, finado), ocorre quando um nativo ou nativa morre, os demais da tribo tomam o cadver, fazem um grande fogo ao cho e acima colocam o corpo, deixam o assar bem, e depois o comem, pois o finado no pode ser melhor guardado ou enterrado do que em seus corpos 18 Os frutos e especiarias da Capitania paraibana tambm so descritos no documento de Elias Herckmans, percebe-se que nas anotaes feitas, o autor sempre compara os frutos com os existentes na Holanda. Estes, sero bem representados nas iconografias de Albert Eckhout, pintor holands. O documento de Elias Herckmans um material que possui muitas informaes sobre a cultura dos ndios Tapuias.

3.1. IMAGENS ICONOGRFICAS DA CAPITANIA DA PARABA DE FRANS POST E ALBERT ECKHOUT

A vinda de Joo Maurcio de Nassau para o Brasil holands trouxe uma grande comitiva, alm de reforo militar, nesta companhia havia varias pessoas de nome, com varias funes: arquitetos, mdicos, naturalistas, intelectuais e pintores. Entre os pintores estavam: Zacarias Wagener, Frans Post e Albert Eckhout. Neste projeto ir ser trabalhada as iconografias desses dois ltimos pintores. Frans Post (1612-1680) foi um pintor holands que fez parte da comitiva de Nassau vinda para o Brasil. Nasceu e morreu em Haarlem, tinha 24 anos quando veio para o Brasil. Fez parte do movimento esttico barroco holands. Das suas obras mais conhecidas esto: Ilha de Itamarac (1637), e A cachoeira de Paulo Afonso (1649). Albert Eckhout era holands, e alm de pintor, desenhista, botnico e artista plstico. Assim como Post, Eckhout veio na companhia de Nassau, em 1637. Suas iconografias produzidas sobre o Brasil holands tem caractersticas solitrias, onde o objeto pictrico
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HERCKMANS, Elias. Descrio Geral da Paraba, 1639. Joo Pessoa : Editora da UFPB, 1982, p.43.

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ficava ao centro da tela. Eckhout foi um dos pioneiros a utilizar a tcnica da natureza morta no sculo XVII. As iconografias sobre os ndios Tapuias sero utilizadas, junto comas descries de Elias Heckmans no projeto. As iconografias e o documento de Elias Heckmans so timos recursos didticos para conhecer, discutir e analisar a Histria da Paraba. Outra tima proposta para o conhecimento da histria da Paraba (do perodo Colonial) est no Instituto Ricardo Brennand, localizado na cidade de Recife (PE). Nesta instituio, encontram-se iconografias do perodo do Brasil holands. Uma aula de campo no Instituto seria de bom aproveitamento para o conhecimento do tema estudado.

4. CONCLUSO

Concluindo, todo nosso trabalho, que teve como premissa desenvolver uma narrativa histrica sobre a Paraba no tempo das invases holandesas no sculo XVII a partir da anlise do documento de Elias Heckmans e algumas imagens de Frans Prost e Albert Eckhoutpodemos percebe como importante partir para um campo documental, mas com um olhar crtico de historiador, quer retira do olhar do outro apenas o que lhe de valor para a histria. Junto, com a pintura da historia descrita atravs das iconografias que tambm no neutra e sofre grande influncia a partir de seus objetivos, mas que deixa uma histria no por meio de uma narrativa, mas dirige todo sua narrativa por meio da pintura e seus contornos deixados na tela.

5. REFERNCIAS:

HERCKMANS, Elias. Descrio Geral da Paraba, 1639. Joo Pessoa : Editora da UFPB, 1982. PRADO, J. F. de Almeida. A Conquista da Paraba. Ed. Brasiliana. Vol.321 : Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1964.
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SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. Estrutura de poder na Paraba. Joo Pessoa: ed. Universitria/UFPB, 1999. MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Tempo dos flamengos: influncia da ocupao holandesa na vida e na cultura do Norte do Brasil. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana; Instituto Nacional do Livro, 1087. MARIZ, Celso. Apanhados histricos da Paraba. Joo Pessoa: A Unio, 1994. OCTVIO, Jos. Histria da Paraba: Lutas e Resistncia. Joo Pessoa: A Unio, 1994.

STIOS:

http://www.pitoresco.com/brasil/franspost/franspost.htm http://www.institutoricardobrennand.org.br/index2.html http://www.institutoricardobrennand.org.br/index2.html http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=artistas_bi ografia&cd_verbete=70 http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152126292065013&set=a.10152126288225013. 905300.843260012&type=3&l=5fd581d308&permPage=1

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POR UMA ANLISE HISTORIOGRFICA DO FILME SOMBRAS DE GOYA19 Dayane Nascimento Sobreira/UEPB20 dayanesobreira26@gmail.com RESUMO A partir de novas relaes estabelecidas no campo da histria num movimento iniciado pelos Annales com a proposta de alargamento das fontes histricas, elementos variados passaram a se tornar objetos dessa rea de estudos. assim, e inseridos no momento que Johnni Langer (2004) chama da era das imagens, que o presente trabalho objetiva desenvolver uma anlise historiogrfica sob o filme Sombras de Goya. Voltando nosso olhar Espanha do sculo XVIII e meados do sculo XIX, analisaremos o contexto vivenciado pelo pintor Francisco Jos de Goya y Lucientes, lanando aqui um olhar crtico ao discurso flmico, visto como qualquer outro sob o signo da monumentalidade. Personagem das turbulncias ideolgicas no cenrio europeu da poca, Goya narrou atravs do seu pincel e das tintas, as impresses, subjetividades e crticas a esse perodo acontecimental. Logo, perceber-se- atravs da representao trazida pelo filme, traos humanos e questionamentos do pintor diante do choque estabelecido entre ideais libertrios, religiosos e a realidade vivenciada por ele. Palavras-Chave: Goya; Espanha; Tenses ideolgicas.

INTRODUO

Com o alargamento das fontes, encabeado pelos Annales, tudo passou a ser documento histrico, o que contribuiu para chegarmos a esse momento em que se faz uma histria de tudo (uma histria em migalhas como disse Franois Dosse). Diante dessa lgica, foi que tomamos o filme Sombras de Goya como um objeto de (re)flexo a partir do olhar historiogrfico, analisando seu discurso e articulando discusses com a produo do pintor Francisco Jos de Goya y Lucientes. Nessa perspectiva, valemo-nos de um texto ficcional (o filme) para lanar um olhar histrico para a Espanha do sculo XVIII, seus abalos e as ressonncias do momento nas
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Texto produzido sob orientao da professora Priscilla Emmanuelle Formiga Pereira, mestra vinculada ao Departamento de Histria da Universidade Estadual da Paraba (UEPB). 20 Graduanda em Licenciatura plena em Histria pela Universidade Estadual da Paraba (UEPB).

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pinturas goyanas. Afinal, como disse Brbara Nascimento (2011) no podemos entender Goya como fez Norbert Elias ao analisar Mozart e recortar a percepo de sua atuao desvinculada das tenses sociais do seu perodo e da sua posio. Iniciamos nosso percurso, portanto, procurando entender o contexto da Espanha oitocentista para s assim chegarmos ao momento que se desenrola toda a narrativa do filme. analisando isso e entendendo a precria situao espanhola, que discorremos sobre Goya, tratando aqui de traos do pintor at pelo menos os 1800. dessa forma, que analisamos a turbulncia poltica, social, religiosa e ideolgica a que ele e seus contemporneos se mesclavam. Fala-se de suas obras marco, Os Caprichos, figuras que abrem o filme aqui trabalhado. Logo, percebe-se essa srie de gravuras como interconectadas a crticas que nos levam a uma discusso sobre o Iluminismo espanhol que trazida no incio de nossa apresentao. Diante disso, questionamos: como entender as tenses ideolgicas do perodo, sua validao e legitimidade, valendo-se para isso dos questionamentos e representaes de Goya que so trazidos pelo filme e por suas pinturas? At que ponto os ideais liberais se sustentaram e de que forma Goya como um sujeito histrico, que viveu num momento acontecimental, apreendeu, deglutiu tudo isso? Vejamos.

UMA CONTEXTUALIZAO: A ESPANHA OITOCENTISTA

Francisco Goya viveu numa poca de intensas convulses polticas, sociais e culturais. Ningum presenciou tantos momentos turbulentos quanto ele e tambm ningum registrou todos estes! Goya sim... Sua arte retrata o ambiente social da Espanha dos sculos XVIII e meados do sculo XIX, com um diferencial e ousadia tamanhos. No momento de seu nascimento, o poder era ocupado por Francisco VI, da dinastia dos Bourbon. Foi com o reinado Bourbon que iniciou-se uma recuperao da Espanha no sculo XVIII, recuperao que principiou-se com Filipe IV e que comea a tomar flego com Fernando VI e seu sucessor Carlos III. De acordo com Ana Barbosa, esses reinados dos Bourbon:

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Estimularam o comrcio e as comunicaes construindo estradas e canais, reformaram o obsoleto sistema de impostos, restauraram o poder martimo, conseguiram reviver a indstria e procuraram impedir a queda da agricultura (BARBOSA, 1999, p. 9).

Logo, como sucessor de Fernando VI, Carlos III ocupa o reino hispnico de 1759 a 1788. Filho de Fernando V com Isabel de Farnese, fez de Madri (at ento um pequeno burgo de Castela) a capital centralizadora. A sociedade espanhola da poca era diversificada e heterognea, constituindo camadas como a do povo, a da realeza, da alta nobreza, burgueses e os notveis, pessoas de ideias ilustradas. constante na historiografia, negar que houve iluminismo na Espanha. Essa negativa muitas vezes se processa sob um quadro que congela ou renega a ideia de iluminismo enquanto um movimento dinmico. Isso porque a Espanha no se insere em um modelo normal do que se deduz acerca de tal movimento. Contudo, negar a existncia de um iluminismo espanhol negar o movimento da histria... negar os caminhos de Clio! assim que diante de um contexto onde, usando as palavras de Marx, tudo que slido se desmancha no ar, optamos por usar o termo iluminismos, pensando-o a partir de diversas nuances espaciais e temporais como nos diz Brbara Nascimento (2011). No obstante, se segussemos a ideia de no pluralidade, ou estaticidade estaramos fadados a afirmar que no houve iluminismo ou o desenvolvimento de ideias iluministas na Espanha, j que diante das especificidades, em terreno hispnico ele no foi anticlerical. No negamos, contudo, que a Espanha se encontrou nas regies perifricas do movimento, mas de acordo com Nascimento (idem, p. 19) isso no significa que as ideias no circulem (ou tenham circulado) por l (acrscimo nosso). A Espanha do perodo era reconhecida por um atraso nos campos intelectual, econmico e cientfico que se somava ao poder (ainda forte) exercido pela Igreja e a presena de um imaginrio popular supersticioso. Foi nesse contexto que o rei Carlos III tenta empreender uma aproximao das universidades com o Estado, visando diminuir o poder clerical; isso, contudo, no se deu efetivamente. A Igreja aqui, ainda era uma grande senhora feudal, detentora de 1/6 da terra cultivvel da Espanha. Por ser muito rica, foi ela que sustentou o contrateatro de tal situao: 1/5 da populao espanhola do perodo vivia
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dependente da msera caridade catlica. assim, que por suas prticas insalubres, a Igreja ser alvo das gravuras de Goya. A Espanha da poca era assim, um pas retrgado, que havia perdido suas antigas colnias e minas de ouro e prata, no era capaz de desenvolver uma indstria autnoma e a fonte de renda era os impostos cobrados da populao. De acordo com Fayga Ostrower, havia uma grande diferena entre a alta e a baixa nobreza, haviam:
Alguns poucos nobres riqussimos, e muitos e muitos nobres que no possuam sequer um cavalo e estavam vagando pelo pas procura de algum servio. A Igreja era o maior latifundirio do pas. Alm disso, detinha o monoplio da educao e tambm da censura, atravs da Inquisio (que permaneceu ativa na Espanha at meados do sculo passado!) exercendo assim todo o poder sobre a imaginao e as emoes das pessoas (1990, p. 483).

Logo, ideais liberais e ilustradas contrastavam com esses princpios tradicionais que segundo Ostrower (1990), faziam a Espanha perpetuar determinadas concepes medievais excluindo-se aqui a vitalidade dos valores espirituais do perodo.

PINTANDO A EMOO: FRANCISCO GOYA Y LUCIENTES

Proveniente de uma famlia pobre da regio de Arago, Francisco Jos de Goya y Lucientes nasceu em 1746 durante o reinado de Fernando VI. J aos quatorze anos comeou a trabalhar como aprendiz de decorador em Saragoa, sua cidade natal; aos dezesseis, entra na academia de Francisco Bayeu, irmo daquela que veio a ser sua esposa. Esse contato fez Goya herdar assim, alguns traos rococ, traos porm que sero mutveis. No perodo que vai de 1776 a 1788, Francisco Goya permaneceu como pintor da recm inaugurada Tapearia Real. At aqui, suas imagens tinham influncias externalizadas, constituindo quadros bem compostos, bonitos, de tons claros e brilhantes. No obstante, Goya comeava a se encontrar... Eis que surgem composies mais individuais, que foram reafirmadas pelas pinturas de majos e majas 21. Se mostrando como um grande retratista, Goya
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Figuras quase lendrias na Espanha, pertenciam s classes inferiores e apresentavam hbitos prprios (OSTROWER, 1990).

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se apresenta tambm com uma temtica social quase indita para o perodo. Se o papel das tapearias era exibir belas paisagens, Goya aos poucos se desprende de tal estilo, ele saiu em busca de uma caracterizao psicolgica cada vez mais profunda. Pinta os murais da igreja de San Antonio de la Florida; em 1789, Goya nomeado pintor da Academia Real e em 1799, pintor da Cmara Real. nesse perodo que pinta Carlos IV, sua famlia e... O amante da rainha!

(RE) DIMENSIONANDO IMAGENS

Se com o governo de Carlos III, a Espanha vinha mantendo um certo ritmo de desenvolvimento, aqui, Maria Lusa e Manoel Godoy (a rainha adltera e seu primeiroministro) levam o pas bancarrota: pssimas colheitas, inflao... Foi nesse contexto que o pensamento francs foi condenando, o que acabou por gerar uma rgida censura Imprensa e o banimento de escritos racionalistas. Foi nesse perodo que Goya j tendo vivenciado vrios acontecimentos, dentro e fora de seu pas (como a publicao da Enciclopdia de Diderot e Montesquieu, a independncia dos Estados Unidos, dentre outros) se encontrava no pice do seu sucesso. Estamos em 1792, em Madri. Membros do clero esto reunidos vendo gravuras de um pintor espanhol, o seu nome... Francisco Goya. Espantados pela representao de suas prprias hipocrisias, condenam o que para eles so verdadeiras aberraes. Induzidos pelas crticas santa doutrina restauram a Inquisio, fazendo funcionar novamente o Tribunal do Santo Ofcio. Eis a descrio inicial do filme que se inicia nesse ano e atravessa a histria da Espanha, trazendo-nos reflexes sobre o momento. aqui quando as gravuras dos Caprichos de Goya estavam tendo um alcance quase mundial. Utilizando a tcnica da gua forte e do guache, Os Caprichos representaram uma verdadeira crtica ao mundo espanhol. Os Caprichos foram uma srie de gravuras, na qual Goya retratou todos os males que existem em um mundo onde a razo no triunfante ao mesmo tempo que questionou a eficincia desse projeto moderno que iluminista. Goya sempre esteve em contato com homens que defenderam um discurso ilustrado em virtude de sua posio social como pintor.
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Essa srie dos Caprichos vai justamente mostrar a interpretao dele frente ao Iluminismo. Comumente, no se associa Goya arte ilustrada e neoclssica, tendo em vista que essa arte se associava a uma representao das luzes, uma arte refinada, que terminou por fomentar discusses e debates tericos na Espanha da poca. Essa arte tinha a funo de corrigir moralmente a sociedade, fazendo uso para isso de representaes de ms condutas e vcios, por exemplo, para enfatizar o que deveria ser evitado, ou representado o lado negativo e feio da realidade com inteno cmica. Aqui, a lgica era: o riso induzido mostraria que a presena dele estava simbolizando uma alterao do ritmo natural e moral das coisas. diante disso que Goya ficar nas margens: a sua esttica ser a grotesca. Como aponta Brbara Nascimento (2011), no sculo XV, grotesco designava um estilo que misturava os seres com combinaes bizarras. Com a academia francesa, em 1694, passa a designar algo fantstico e extravagante. Para tanto, em Goya o grotesco no a representao do fantstico, pura e simplesmente, mas a realidade em si. O grotesco de Goya justamente o no predomnio da razo. De acordo com a autora inverter o corpo iluminista, nas gravuras de Goya justamente mostrar a realidade (p. 33). A Espanha da ltima dcada do sculo XVIII estava atravessada por problemas sociais que iam desde um alto ndice de analfabetismo at regalias e privilgios destinados a uma pequena parcela da sociedade. A educao era predominantemente religiosa, o que fez perpetuar uma imagem de pas pobre e ignorante, j que para os outros centros da Europa do perodo, a educao era um dos caminhos para se chegar ao Esclarecimento. Essa educao deficitria influenciava assim, um atraso nos campos cientfico e tcnico. Esse analfabetismo se somava presena de uma forte superstio geradora de uma adorao religiosa cega, o que foi ponto de crticas de Goya que lanou olhares questionveis s mes que ensinavam a seus filhos a terem medo de seres inexistentes. O filme, objeto aqui de nosso estudo, relata tais ares supersticiosos. Ins Bilbatua, protagonista, descreve uma bruxa, descrio que era comum na poca, j que as pessoas acreditavam piamente na existncia desses seres. Ins filha de Toms Bilbatua, prspero comerciante que financia algumas pinturas de Goya. Ana Barbosa (1999) sugere a diviso dos Caprichos em dois momentos: o primeiro representa comentrios irnicos sobre costumes, mostrando o absurdo e ridculo das convenes, falsidades da Espanha da poca; o segundo, trs stiras polticas e anticlericais.
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assim, portanto, que Goya se mostrou como um crtico voraz dos costumes e males da sociedade da qual ele foi partcipe. Sociedade essa, que tambm era marcada pela ociosidade da nobreza e os maus costumes do clero. A Espanha era carregada pelo povo, que sustentava as duas outras camadas sociais, situao que foi criticada por Goya no Capricho 42:

Figura 1: Goya. Tu que no puedes. Lmina 42. Los Caprichos, 1799.

Diante dessa realidade, o clero corrupto, fazia da carne o seu terreno frtil; situao que foi bem pontuada por nosso artista. Ele considerava que as prticas da religio (Igreja) no diferiam das prticas de superstio. Nesse nterim, os casamentos arranjados e economicamente interessados se faziam presentes; sacramento que pensado por Goya como outra forma de prostituio que no a normal. A prostituio era um problema que no passou despercebido aos olhos de Lucientes. Criticou a atuao de velhas meretrizes, as cafetinas que induziam jovens nessa vereda incompensvel22. Ins Bilbatua a musa das pinturas de Goya, os anjos da Igreja de la Florida tinham o seu rosto esculpido. Logo, foi por ser to importante para Goya (ele que publicou suas gravuras satricas, donde abominava as prticas clericais) e por ter recusado comer carne de porco em um jantar com seus irmos em uma taverna que Ins convocada pelo Santo Ofcio.
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Sugiro a visualizao do Capricho 17 (1799) intitulado Bien tirada est, donde Goya retrata uma velha cafetina supervisionando uma jovem prostituta.

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Instituio que revigorada pela Igreja da Espanha em virtude dos ares negros que a atordoavam no perodo. Essa forte instituio que foi a prpria coluna vertebral da Idade Mdia (BASCHET, 2006), a Igreja se encontrava temerosa e para isso, reajustou suas prticas e convocou discpulos para o combate aos infiis e hereges. De forma radical, acreditava que a tortura seria a frmula para a busca pela verdade. assim que Ins foi presa e torturada por motivos que se somaram ao fato da av da av de seu pai ter sido judia, fato to banal que sua famlia desconhecia-a (apenas seu pai conhecia tal histria). Para retirar sua filha das mos da Inquisio, Toms Bilbatua recorre Goya, seu amigo, que tinha alguns poucos amigos/clientes influentes. Pede a ajuda de Lorenzo Casamares de quem Goya andava a pintar um retrato. Irmo Lorenzo que por coincidncia foi um estimulador da retomada de prticas inquisitoriais. Goya recebe tambm uma bela ajuda em dinheiro pela reconstruo da Igreja de So Toms. Diante desse contexto, Goya representa o forte papel de pintor (influente) na sociedade espanhola e europeia do perodo; ele que mesmo no tendo tido origem nobre, tm um grande respeito social seja atravs da nobreza, de camadas comerciantes ou da Igreja. Comerciantes muito bem representados na produo por Toms Bilbatua reverentes e gentis para com o segmento lucrativo catlico. Lorenzo recebe assim uma grande quantia para a reconstruo da Igreja, contudo Bilbatua anseia por notcias de sua filha. nessa parte do filme, na 11 cena, que Lorenzo um elemento do alto clero caminha nos pores do Santo Ofcio intencionando ver Ins. Essa cena se passa de uma forma que remete a uma caminhada pelo Purgatrio, pois desse modo que Lorenzo parece sentir asco ao ver, a partir de uma caminhada flagelada, os horrores nos calabouos da Inquisio. Revelando a covardia clerical, irmo Lorenzo flerta, aproveitando-se da filha do rico comerciante, de quem mais tarde tem uma filha. Os sales do Santo Ofcio tinham em si os horrores e sofrimentos desumanos que leva-nos a refletir acerca da possvel humanismo difundido pelo radicalismo religioso at ento vigente. Convidado a jantar com a rica famlia comerciante, Lorenzo reafirma o papel da confisso do Santo Ofcio na busca pela verdade. aqui, porm, que assina um documento formulado por Toms que diz ser filho de um orangotango. Ele assina-o mediante tortura j
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que foi pendurado no candelabro da sala de jantar da famlia. Diante disso, que foge para a Frana; seus rastros de memria na Espanha foram todos apagados. Nesse momento, a Espanha era governada por Carlos IV, que em uma cena simblica, recebe a notcia da decapitao de seu primo, Lus XVI, figura chefe do Antigo Regime que derrubada pela Revoluo. Movimento descrito por Robert Darnton como uma energia uma vontade de construir um mundo novo a partir dos escombros do regime que desmoronou no vero de 1789 (2010, p.22-23). Revoluo que ocupou todos os mbitos da vida social e que acabou introduzindo-se nas relaes mais ntimas (idem, p. 26). A Frana do momento tinha na violncia sua base fundante, j que as pessoas no saam nas ruas sem ensoparem seus sapatos de sangue. Violncia que se deu no apenas no plano fsico, mas tambm no ideolgico. De acordo com Darnton:
Durante todo o sculo XVIII, os filsofos do Iluminismo questionaram esses pressupostos, e os panfletistas profissionais conseguiram empanar a aura sagrada da coroa. Mas a desmontagem do quadro mental do Antigo Regime demandou violncia, e tambm temos dificuldade em imaginar a prpria violncia, esse tipo de violncia iconoclasta, destruidora do mundo, revolucionria (DARNTON, 2010, p. 30).

Tropas francesas invadem Madri. Destruio. Eis o quadro da Espanha a exatos quinze anos da fuga de Lorenzo Casamares para a Frana. Sangue pelas ruas, morte. Tal quadro visto por Goya, agora surdo, a agradecer a Deus por no ter perdido a viso para assim poder registrar tudo o que v. Goya aqui narra, contrapondo a realidade que v aos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade. Intencionalmente o enfoque dessa cena dado a uma galinha desorientada no cho. Ser uma alegoria humanidade desorientada pela Razo? Essa invaso teve como resultado a abolio da priso inquisitorial que marcada por uma cena dramtica das pessoas saindo da mesma. Somado a uma sonoplastia comovente, a cena se foca em Ins, a figura que visualiza os desastres, estes que nos so apresentados a partir de seu olhar. Ruma sua casa. A partir daqui a trama de Ins toma conta do desfecho, revelando-se como protagonista. Lorenzo Casamares chefe francs na Espanha, ele que agora l Voltaire e pronuncia ideias dantes por ele abominadas. Lorenzo, contudo, mudou apenas seus cnones ideolgicos, no seu carter; quando Ins pergunta pela filha deles, logo tida como louca e
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enviada a um hospcio. Sabe-que a filha de Ins se chama Alicia, que logo identificada por Goya nos Jardins Prado (local conhecido por recepcionar prostitutas e cafetinas). Cnscio disso, Casamares faz de tudo para livrar-se de sua filha (notcia que se publicitada, prejudicaria sua imagem de homem da Corte); para tanto, ordena o assolamento dos bordis de Madri, quando ento todas as cortess foram expulsas da cidade. nesse cenrio, que Ins encontra um beb no cho, quando passa a acreditar piamente que ele sua filha. A cena que se sucede a de um encontro de Goya e Lorenzo no gabinete oficial; Lucientes no se sente bem (sero prenncios de sua doena que ser diagnosticada posteriormente) e Casamares recebe a notcia de que os britnicos invadiro a Espanha. Sua atitude aquela na qual ele j experiente: a fuga. Contudo, preso, julgado e morto. Morte espetacularizada, que assume cenas importantes no filme. Aps morto, o corpo de Lorenzo levado em uma charrua em direo aos arredores da cidade, seguido por Ins, o beb... e Goya que chama por Ins. Acompanhado e musicalizado por crianas, o cortejo de Lorenzo vira teatro, o teatro da vida. Cena na qual atuam o novo, o jovem, o maduro e o velho, representando assim a linearidade da vida, a poesia vital da existncia.

CONCLUSO

assim que se percebe o quanto Goya foi uma figura inquieta no seu tempo; indivduo (trans) histrico que vivenciou vrios eventos da Espanha dos oitocentos. Espanha que tambm foi palco de uma forma de Iluminismo, tendo em vista que este no se constitui como um movimento fechado ou isolado. Diante disso, contudo, Goya no se pluraliza, optando por representar o Iluminismo a partir do ngulo da no realizao. Ele, que reagiu ao sofrimento do povo e implode suas perturbaes a partir da arte. Na produo, Ins Bilbatua aquela (a que por vias das circunstncias), a religio cega. Ela que beija a mo de Lorenzo, depositando confianas e esperanas num homem de carter lamentvel. Lorenzo Casamares, portanto, representa a prpria Europa; pioneiramente conservador, escolstico, ligado ao Antigo Regime e boa ordem; depois, liberal,
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revolucionrio, outro agente de violncia. Violncia que j estava na sua gnese, nos confins da Inquisio. Para tanto, o Lorenzo inquisidor, o Lorenzo primeiro (o irmo!) transmuta-se e incorpora em si o que seria uma alegoria: da violncia legitimada pela Igreja, passa a ser partcipe de uma violncia do Estado, ambas proporcionais em seu peso de significaes, mas esta ltima, contudo, a responsvel pela decapitao do ideal burgus! Goya aquele que percebe, que registra singularmente percepes nas tessituras do tempo... Fazemos aqui, contudo, apenas uma interpretao daquilo que ele j observava... E pintava! Onde esto os ideais da Revoluo: libert, egalit, fraternit? Foram mortos (espetacularmente) junto com Lorenzo num enforcamento pblico...

REFERNCIAS:

BARBOSA, Ana Letcia Ventura Borges. A Espanha vista por Goya. 1999. 66 f. Monografia (apresentada ao final do curso de Histria) - Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Paran, Curitiba. Disponvel em: <http://www.historia.ufpr.br/monografias/1999/ana_leticia_barbosa.pdf>. Acesso em: 01 set. 2012. BASCHET, Jrme. A Igreja, instituio dominante do feudalismo. In: ______. A civilizao feudal: do ano 1000 colonizao da Amrica. So Paulo: Globo, 2006. (p. 167-246). DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette: mdia, cultura e revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. LANGER, Johnni. Metodologia para anlise de esteretipos em filmes histricos. Revista Histria Hoje, So Paulo, ano 2, n 5, nov. 2004. ISSN: 1806-3993. Disponvel em: <http://www.anpuh.org/revistahistoria/view?ID_REVISTA_HISTORIA=2>. Acesso em: 03 nov. 2012. NASCIMENTO, Brbara Mangueira do. A enfermidade da razo: ideias iluministas nos Caprichos de Goya. 2011. 59 f. Monografia (apresentada ao final do curso de Histria) Departamento de Histria do Instituto de Cincias Humanas, Universidade de Braslia, BrasliaDF. Disponvel em: <http://bdm.bce.unb.br/handle/10483/2940>. Acesso em: 14 set. 2012. OSTROWER, Fayga. A fonte do desejo em Goya. In: NOVAES, Adauto (org.). O desejo. So Paulo: Companhia das Letras; Rio de Janeiro: Funarte, 1990. p. 481-499. SOMBRAS DE GOYA (Goyas Ghosts). Roteiro: Milos Forman e Jean-Claude Carrire. Direo: Milos Forman. Elenco: Javier Bardem; Natalie Portman; Stellan Skarsgard. Espanha / EUA: Flashstar, 2006. 1. DVD. 113 minutos.
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TEATRO: ENCENANDO E MELHORANDO O ENSINO DE HISTRIA NA ESCOLA Thiago Felipe Garcia23 Auriclia Pereira24 RESUMO: Este artigo tem como objetivo relacionar momentos histricos fazendo uma ponte com os dias atuais atravs do teatro. Importante ferramenta pedaggica. E mostrar como o uso do teatro na escola pode auxiliar e mesmo melhorar o ensino da matria Histria. Tradicionalmente, a Histria tem sido ensinada, sobretudo, pelo passado, despertando, por isso mesmo pouco interesse nos alunos. Assuntos que no tem nada a ver com o seu cotidiano. Porm, nos ltimos anos, novas tendncias passaram a encarar a Histria como um instrumento para se refletir como a realidade social produzida, atravs do tempo e em diferentes espaos, por meio de lutas, tenses, contradies, transformaes e permanncias. Mas com o uso do teatro na escola, o aluno pode, mais do que simplesmente ouvir sobre o passado, representar os fatos em cena. Entre os objetivos do PIBID (programa institucional de bolsa de iniciao docncia) fazer com que os alunos embarquem, literalmente, nos fatos histricos, participando da representao teatral tendo, consequntemente, a capacidade de assimilar melhor o que ocorre no perodo em que a pea se encontra. Os alunos vo comear a deixar de ser meros coadjuvantes da histria para tornarem-se, como deve ser, protagonistas dela. Palavras-chave: Teatro. Histria. Representar os fatos

1 INTRUDUO

A ampliao e reviso do conceito de documento trouxe para o historiador, no intuito de abarcar essa grande experincia humana, uma diversificao quanto investigao histrica, fazendo-o lanar mo de outras formas de expresso social, antes impensveis de serem tomadas como objeto de estudo histrico. Outras linguagens criadas socialmente pelos homens como a literatura, a msica, a pintura, o teatro, as fotos, o cinema at ento no habilitadas como documento histrico por serem portadoras de uma subjetividade que se
23

Discente do Curso de Histria da Universidade Estadual da Paraba, Campus I, Campina Grande, Bolsista PIBID/CAPES, thiagogarcia91@hotmail.com 24 Docente do departamento de Histria da Universidade Estadual da Paraba e coordenadora do PIBID/CAPES de Histria, auricelialpereira@yahoo.com.br

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pretendia indesejada. Mas tambm por isso, e s vezes at por causa disso, que tais linguagens so hoje utilizadas na investigao histrica, pois,por sua amplitude,nos permitem acessar a mesma experincia por outro vis. A utilizao de linguagens diferenciadas como a do teatro na anlise histrica no gratuita ou extica. Ela implica na comprenso de que as relaes de dominao e subordinao permeiam toda e qualquer forma de vida, os aspectos culturais como um todo. Estudar teatro ver um campo de disputa social e poltica que, no limite, permite-nos enxergar atravs dela, todo um processo histrico.

2.1 A HISTRIA DA ARTE

A arte encontra-se na Histria da humanidade, desde os primdios, a exemplo das pinturas rupestres, porm ,ao tratar-se desta na educao escolar, podemos dizer que recente a sua implementao. Para o Brasil (2000), a Arte passou a ser caracterizao nas escolas a partir do sculo XX, quando comea a ser avaliada a prtica tradicionalista, salientando, a necessidade de uma prtica educacional mais libertadora e criativa. Sendo assim, essa disciplina comea a ser desenvolvida na escola, mas de maneira equivocada e autoritria, tolhendo o processo criativo dos alunos. Observa-se que no Brasil, a Arte enquanto disciplina sofreu muitas variaes a partir da poltica, esttica e conceitos pedaggicos, como por exemplo, no perodo da Arte tecnicista. Em 1971, com o advento da Lei de Diretrizes e Bases da educao Nacional n 5692/71, a Arte foi incluida na grade curricular, mas, ainda no era uma disciplina e sim uma atividade artstica. Segundo Brasil (2000), nesse perodo, comea ento, uma corrida dos proficionais para se aperfeioarem para lecionar essa atividade, porm nem os prprios cursos superiores estavam capacitados, ensinavam uma Arte tecnicista esquecendo as teorias e os conceitos. Nos anos de 1990, toda essa busca por uma renovao no ensino artstico, ganha resultado, com a LDB/1996, a Arte torna-se obrigatria na educao bsica. Sendo valorizada,
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essa disciplina passou a trabalhar aspectos ligados criao, a replexo, a apreciao, a comunicao do jovem, de modo a despertar a sua autonomia 'Existir , assim, um modo de vida que prprio ao ser capaz de transformar, de produzir, de decidir, de criar, de recriar, de comunicar-se" (FREIRE, 2006, p.78).

2.2 O TEATRO

A Arte dramtica, ou Arte do Teatro que envolve a arte de bem representar, a arte da iluminao, a arte da montagem do cenrio, etc. , uma forma de manifestao artstica a servio da Literatura, assim como tambm a prpria Arte do Livro que envolve a arte da ilustrao, a arte da impresso, a arte da encadernao, etc. No Teatro, uma histria e seu contexto se fazem reais e verdicos pela montagem de um cenrio e a representao de atores em um palco, para um pblico de espectadores. Por exemplo: um indivduo pode no acreditar na existncia do fantasma em uma histria que l em um livro, mas ter a sensao de realidade desse fantasma se ele o v no palco, e se o personagem lhe parecer autntico, por agir do modo como, na sua concepo, um fantasma haveria de agir. Pode ser dito, ento, que o teatro uma forma de manifestao artstica em que uma histria e seu contexto se fazem reais e verdicos pela montagem de um cenrio e a representao de atores em um palco, para um pblico de espectadores.

2.3 UMA FORMA DE ARTE

Toda obra de arte, enquanto construo "material" uma produo. Enquanto produto, a obra de arte traduz a poca em que foi produzida. Analisando a obra pronta, pode-se descobrir ou ao menos perceber os vestgios da poca em que surgiu. As tcnicas de produo usadas pelos homens so transformadas no jogo social e em decorrncia dele, atravs dos
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tempos. As formas de ver e analisar o mundo, as formas de explicar o cotidiano, tambm se transformaram. A obra de arte, contendo em si estes elementos, traz sua poca histrico-social em seu bojo. Mesmo sem se dar conta, todos os dias ao entrar na sala de aula voc e seus alunos tomam emprestados alguns recursos da linguagem teatral. Ao ler um conto em voz alta, os estudantes naturalmente impostam a voz e mudam a entonao marcando os diferentes personagens. Para manter a ateno da turma em suas explicaes bem provvel que voc imponha ao corpo uma postura mais rgida, abuse dos gestos e capriche nas expresses faciais. Mas o teatro pode ser usado tambm como uma ferramenta pedaggica. "Uma das grandes riquezas dessa atividade na escola a possibilidade do aluno se colocar no lugar do outro e experimentar o mundo sem correr riscos", avalia Maria Lcia Puppo, professora de licenciatura em Artes Cnicas da Universidade de So Paulo (USP). E so muitas as habilidades desenvolvidas com essa prtica. O contato com a linguagem teatral ajuda os adolescentes a perder continuamente a timidez, a desenvolver e priorizar a noo do trabalho em grupo, a se sair bem de situaes onde exigido o improviso e a se interessar mais por textos e autores variados. "O teatro um exerccio de cidadania e um meio de ampliar o repertrio cultural de qualquer estudante", argumenta Ingrid Dormien Koudela, consultora do Ministrio da Educao na elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais. O professor Leandro Karnal, da Universidade de Campinas, lembra que ainda durante a poca colonial os jesutas j utilizavam o teatro como exerccio escolar com bons resultados e sem grandes recursos. "Cabe a cada professor descobrir os recursos necessrios para o trabalho que pretende desenvolver. Mas o principal sempre a criatividade", alerta. A linguagem ldica, multifacetada e pouco dependente da escrita ideal para colocar em cartaz com a garotada espetculos sobre a cultura local ou os acontecimentos cotidianos, por exemplo. A atividade desenvolve a oralidade, os gestos, a linguagem musical e, principalmente, a corporal. O Educador deve ter em mente que o teatro arte e como tal seu objetivo o sentimento de aceitao em relao ao seu tema. Mesmo o teatro ou o cinema que puramente documental visa o convencimento do espectador, e convencimento sentimento.
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Por sua vez, o teatro escolar no um projeto que possa ser imposto. preciso ser aceito pela turma. E a aceitao da forma teatral pelos alunos depender da arte que o Educador praticar para convenc-los. Ele deve comear por atrair a simpatia dos alunos para a proposta de se fazer o teatro. O tema de uma obra de arte precisa corresponder a uma inquietao clara ou semi-oculta no esprito do espectador. Isto deve valer tambm para a escolha do tema para a pea . Assim, aps uma preleo sobre o efeito educativo do teatro, o Educador poder propor a escolha de um tema por votao. A prtica do teatro uso jogos de improvisao, em que os participantes fazem uma cena sem qualquer ensaio. No Brasil, h trs mtodos de ensino de teatro baseados no improviso. Alm do Drama, de origem anglo-saxnica, trazido para o Brasil especialmente a partir dos livros da professora Beatriz Cabral e de suas pesquisas realizadas em Florianpolis a partir dos anos 1990, h o Jogo Dramtico, de tradio francesa, que tem nos livros de JeanPierre Ryngaert importante rastro desta prtica que se iniciou nas primeiras dcadas do sculo XX, e o Jogo Teatral, concebido pela educadora americana Viola Spolin a partir de experincias com crianas em Chicago, nos anos 1960. Desses, o Drama , sem dvida, o menos conhecido e utilizado por aqui. Estimulando projetos que envolvam vrias disciplinas, o Drama pode unir teatro e histria. A particularidade desta prtica de ensino est no fato de que cada jogo de improvisao proposto necessariamente associado ao fio da narrativa em curso. A proposta que os participantes peguem situaes de uma histria e as transportem para o teatro. Deste modo, o processo se constitui como construo conjunta de uma narrativa teatral, e por isso pode ser entendido como uma forma de arte coletiva, em que professor e alunos assumem as funes de dramaturgos, diretores, atores, espectadores, etc.

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CONSIDERAES FINAIS

Em linhas gerais, podemos dizer que apesar do racionalismo, que ainda est arraigado no currculo escolar, preciso dar espao a novas possibilidades de relaes pedaggicas, especialmente no ensino de Histria, objeto em discusso, visto que o mesmo ainda se caracteriza por privilegiar a aprendizagem meramente intelectual, fazendo com que o processo discursivo predomine. Ampliar o olhar sobre as fontes histricas, bem como incorporar diferentes linguagens no processo educativo, so desafios para a transformao do espao escolar em um ambiente alegre e produtivo. Desta maneira, o trabalho com o teatro poder nos d interessantes pistas e estmulos para continuarmos a busca pela construo de um conhecimento escolar que contribua para a sensibilizao dos alunos e, consequentemente, da sociedade. Encontramos no teatro um dos caminhos mais adequados e prazerosos para o estudo e pesquisa histrica, pois o trabalho com as representaes sociais a partir da construo de cena ou do texto dramtico possibilita uma aprendizagem significativa, exige do estudante um aprofundamento do contedo e da contextualizao do que se est montando/encenando, alm do trabalho com tcnicas teatrais que envolve a turma e ao mesmo tempo desenvolve a oralidade, a integrao de grupo, agua a criatividade, desperta o gosto pelas artes, promove o acesso produes artsticas de dentro e de fora do Brasil, bem como de diferentes pocas e a apreenso e compreenso do contedo terico trabalhado em sala de aula. Desta forma, o saber pode ser partilhado e absorvido na prtica do dia a dia de cada aluno. Afinal, A realidade - a realidade de cada um inclusive - deve est bem prxima do aluno na relao ensino-aprendizagem dentro da sala de aula

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REFERNCIAS:

BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao. Lei 934/96, Art 26, 1996. BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais: Arte. Ed. Rio de Janeiro: DP & A, 2000. BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais: Teatro. Ed. Rio de Janeiro: DP & A 2000 FENELON, De Ribeiro et alii. Muitas Memrias, Outras Histrias. So Paulo: Olho D'gua, 2000. MAGIOLLO, Luciana. As marcas de um novo teatro. Revista Camarim: gnese e prticas do teatro de grupo na Amrica Latina, So Paulo, n. 37, p. 12-14, 1 sem . 2006. RYNGAERT, Jean-Pierre. Jogar, Representar. So Paulo: Cosac Naify, 2009. SPOLIN,Viola. Improvisao para o Teatro. So Paulo: Perspectiva, 1992. VIEIRA, Maria do P. De A PEIXOTO, Maria do R. Da C. KHOURY, Yara M. A. A pesquisa em Histria. So Paulo: tica, 1998.

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GT 07 ENSINO DE HISTRIA E FORMAO DE PROFESSORES: NOVAS ABORDAGENS E DIFERENTES LINGUAGENS

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APROXIMANDO REALIDADES: REFLEXES SOBRE O ENSINO DE HISTRIA. Rosineide Alves de Farias1 Welton Souto Fontes2 INTRODUO

Folheando livros, revistas especializadas, participando de debates e interagindo entre nossos pares, percebemos como nas ltimas trs dcadas, inmeras pesquisas foram sendo formuladas e reformuladas acerca da Educao, dentro e fora do Brasil. Estudiosos, professores, pesquisadores se articulam em busca de uma Educao realmente significativa, onde o trabalho pedaggico esteja em constante sintonia com as dinmicas mudanas deste mundo globalizado. E atualmente, como esto sendo formados os professores de Histria no Brasil? Eis um campo de muitas disputas tericas e polticas 3, onde os cursos superiores de gradao so a base para a construo do saber docente. Espao este que abre um leque de possibilidade de estudo e pesquisa, mas quem muitas vezes percebe a Escola apenas com um lugar de transmisso, o que vem a gerar um distanciamento entre a formao universitria e a realidade da educao escolar. Os velhos discursos que os alunos no querem nada!, poderia (e deveria) ser substitudo por uma nova questo: O que os alunos querem? Algumas Instituies que promovem a formao dos professores, atravs dos Cursos de Licenciatura, ainda mantm-se distante da realidade das salas de aulas de Ensino Fundamental e Mdio. As disciplinas como Didtica, Prtica, Metodologia, etc. ainda so compostas por bases mais tericas do que

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Graduada em Licenciatura Plena em Histria (UEPB), Especialista em Histria (UFCG) e Mestre em Histria (UFCG). E-mail: <rosehistoriadora@yahoo.com.br> Graduado em Licenciatura Plena em Histria (UEPB), Especialista em Novas Tecnologias na Educao (UEPB) e Mestre em Histria (UFCG). E-mail: <weltonsf@ig.com.br> Confira: FONSECA, S. Guimares. Como nos tornamos professores de professores de Histria: A formao inicial e continuada. Didtica e prtica de ensino de Histria: Experincias, reflexes e aprendizados Campinas, SP: Papirus, 2003. Neste livro a autora apresenta reflexes sobre Didtica e Prticas de Ensino de Histria desenvolvidas, no ensino fundamental e mdio, pela autora e por diversos professores, formadores, pesquisadores e alunos, em diferentes espaos e pocas.

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prtica. No neguemos claro, sua importncia, porm se faz necessrio um olhar criterioso quanto ao constante dilogo da Academia com as Escolas.

REPENSANDO A HISTRIA ENQUANTO DISCIPLINA

O ensino de Histria no Brasil teve uma base conteudista e tecnicista muito intensa durante os anos 60 e que influenciou muito na sociedade industrial brasileira, que tinha um forte referencial na poltica econmica norte americana e limitava o contedo da disciplina de Histria a uma mquina reprodutora de dados econmicos e seu contexto. Como afirma os Parmetros Curriculares Nacionais:
Ao longo das dcadas de 50 e 60, sob inspirao do nacional-desenvolvimentismo, e da presena americana na vida econmica brasileira, o ensino de Histria, no nvel secundrio, voltou-se especialmente para o espao americano, fortalecendo o lugar da Histria da Amrica no currculo, com a predominncia da Histria dos Estados Unidos. A temtica econmica ganhou espao na disciplina com o estudo dos ciclos econmicos. A Histria era entendida a partir da sucesso linear dos centros econmicos hegemnicos da cana-de-acar, minerao, caf e industrializao. Paralelamente, introduziam-se, nos cursos das escolas experimentais e vocacionais, os programas de Estudos Sociais. As experincias no ensino elementar centravam-se no desenvolvimento da idia dos crculos concntricos, indicando o predomnio de um discurso de homogeneizao, de educao para o trabalho, de um preparo voltado para o advento do mundo urbano e industrial (BRASIL, 1997, p. 20).

J a partir da dcada de 90 a interdisciplinaridade teve sua bandeira fincada nas novas propostas metodolgicas, cuja inovao bastante positiva, em especial para os educadores que almejam este compartilhar com disciplinas afins para que a aprendizagem significativa torne-se uma realidade, dentro e fora do espao escolar. No podemos deixar de lembrar que o professor de Histria no apenas o que domina os mecanismos de produo do conhecimento histrico, mas um conjunto de saberes, competncias e habilidades que possibilitam o exerccio profissional da docncia. E para que esse conjunto possa ser praticado tem-se que ter em mente que o aluno tambm mudou. Ele exige direto ou indiretamente aulas que acompanhem o ritmo dinmico de suas vidas e da realidade que os cercam. Por exemplo, negar a internet como ferramenta de ensino340

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aprendizagem, e relegar a disciplina de Histria a velha metodologia livresca decorativa um erro. Por isso a pergunta de Morin bastante pertinente: Do que nos serve um currculo que separa to rigidamente teoria e prtica...? (MORIN, 2000, p. 79). A Histria d sentido aos conhecimentos ensinveis, por isso tem que almejar um dilogo efetivo com seus alunos, pois o professor no o nico responsvel pela educao. Antes de darmos continuidade a nossa pesquisa temos que ter conscincia de que a qualidade de vida profissional no Brasil marcada por uma srie de elementos que comprometem seu desenvolvimento em sala de aula. Podemos exemplificar: Muitas exigncias e tarefas pedaggicas, que tornam pesada a burocracia; falta de integrao da famlia e da sociedade na Escola; concorrncia com os outros meios de comunicao do conhecimento; necessidade de recursos metodolgicos adequados; etc. Esses so alguns dos exemplos que tornam as aulas desinteressantes, e baseadas na mera reproduo do contedo curricular.

RELATO DE EXPERINCIA

Foi com uma questo inquietante: O que os alunos querem?, que desenvolvemos com os graduandos do 5 perodo do Curso de Licenciatura Plena em Histria, da Universidade Vale do Acara (UVA), o desafio de conhecer, ouvir e analisar o contexto de algumas aulas de Histria, em diversas Escolas no Estado da Paraba. A proposta se baseou, levando em considerao a anlise do artigo de Flvia Eloisa Caimi (2006), intitulado: Por que os alunos (no) aprendem Histria? Reflexes sobre ensino, aprendizagem e formao de professores de Histria, onde a autora faz um importante debate relativo ao Ensino e aprendizagem de Histria na sua sala de aula. Depois de dialogarmos acerca dessa realidade, decidimos encurtar o abismo existente entre a Academia e a Escola. Nossos alunos receberam um questionrio que resultaria numa pesquisa por amostragem. Os mesmos aplicaram o questionrio com sete perguntas a serem feitas, com alunos do Ensino Fundamental, Mdio ou EJA, podendo os mesmos serem de Instituies governamentais ou particulares, diurnos ou noturnos.
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Uma das primeiras perguntas era: Voc gosta de estudar Histria? Por qu? Com mais de 62% de desafetos quanto a disciplina, os alunos argumentaram ser uma disciplina chata, que escreve muito, que s fala de coisas velhas... Interessante perceber como docentes no se sentem participantes do contexto histrico e como a metodologia batiza a aula como chata e copista. Eric Hobsbawm (1998) nos alerta quanto a necessidade de enaltecer a importncia da Histria:
A destruio do passado ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da poca em que vivem. Por isso os historiadores, cujo ofcio lembrar o que os outros esquecem, tornam-se mais importantes que nunca no fim do segundo milnio (HOBSBAWM, 1998, p. 13).

Ao mesmo tempo, os alunos ao responderem: Voc acha importante estudar a Histria de seu lugar (bairro, cidade, famlias)? Por qu? Mostraram-se envolvidos na Histria prxima, palpvel, nas Histrias de si. 76% afirmaram ser importantes, por se tratar do algo que eles no conhecem, mas que seria frutfero saber, j que eles conhecem o bairro, circulam na cidade, convivem nas/com famlias. Esse despertar poderia ser o primeiro passo para que a Histria adentrasse a vida pessoal, social e educacional de alunos, desmistificando a disciplina como um intrigante sobrepeso, muitas vezes submetida e renegada a matrias de segunda categoria. A partir destas respostas podemos nos remeter a proposta de Freire que de uma educao problematizadora, dialgica, oposta educao bancria, por isso no trata os alunos como depsitos de contedos, busca promover caminhos para que o prprio aluno seja sujeito e construa sua autonomia, dessa forma, a contradio educador - educando, em que o professor era o sujeito e o aluno objeto passivo, superada. J agora ningum educa ningum, como tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho, midiatizados pelo mundo (FREIRE, 2005, p. 79). Por isso a proposta freireana essencialmente dialgica, sendo os elementos constitutivos do dilogo a ao e reflexo. Ento, acreditando-se que o processo educativo se constri segundo uma proposta de dilogo, no fora do dilogo que ir se encontrar o contedo desta educao. O educador
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que simplesmente elabora e organiza o contedo do trabalho pedaggico a partir de seu entendimento de mundo, de sua viso de realidade e atravs disso disserte, deposite ideias suas nos educandos, os quais passam a reproduzir elementos que no fazem parte de seu contexto, e sim do educador, acaba somente perpetuando um ato de imposio ideolgica j constante na sociedade.
Para o educador-educando, dialgico, problematizador, o contedo programtico da educao no uma doao ou uma imposio, um conjunto de idias a ser depositado nos educandos, mas a devoluo organizada, sistematizada e acrescentada ao povo daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada (FREIRE, 2004, p. 67).

Afinal, educar colaborar para que professores e alunos, nas escolas e organizaes, transformem suas vidas em processos permanentes de aprendizagem. ajudar os alunos na construo da sua identidade, do seu caminho pessoal e profissional, do seu projeto de vida, no desenvolvimento das habilidades de compreenso, emoo, comunicao e autonomia que lhes permitam encontrar seus espaos pessoais, sociais e profissionais e tornarem-se cidados realizados e produtivos. A sexta questo levantava a seguinte indagao: Normalmente, que recursos abaixo so utilizados nas suas aulas de Histria? Marque um X para apontar os recursos. Pode marcar mais de um. ( ) Filme ( ) Msica ( ) Mapas ( ) Cartazes ( ) Livro Didtico ( ) Textos complementares (poemas, resumos, cordel, etc.) ( ) Quadro/Giz ( ) Outro: (Qual?). No tanto para nossa surpresa, os recursos dentre os citados resumiram-se ao Livro Didtico, Quadro/Giz e Filmes, deixando de estar presente outros interessantes meios de estudar Histria. Porm vale destacar aqui que em algumas escolas, especialmente as escolas pblicas no dispem de uma variedade de materiais, o que vem a ser um obstculo, e uma clssica desculpa entre os mestres que se acomodaram na profisso. Nesse contexto, cabe uma considerao de Nemi:
No cabe ao professor fornecer conhecimento pronto para ser consumido mecanicamente pelos alunos. A ele cabe incentivar a curiosidade dos alunos para que adquiram um bom instrumento de anlise histrico-social e ampliem sua viso de mundo. Mas bom lembrar que ningum amplia a viso de mundo do outro sem ampliar primeiro a sua, sem conhecer a dimenso humana, tcnica e poltico-social de 343

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sua profisso, sem conhecer o contexto dinmico e plural em que atua (NEMI, 2009, p. 89).

Preocupado com uma formao mais completa para a prtica docente, o MEC, disponibiliza o Programa Nacional Biblioteca na Escola (PNBE), que entrega nas Escolas Pblica de todo o pas literaturas voltadas para as metodologias de ensino de forma geral, como tambm direcionadas para cada disciplina, tanto no Ensino Fundamental, quanto no Mdio4. Incentivando-os assim a melhorar o desempenho profissional dos docentes. Ento o que falta? Na stima e ltima questo, os alunos ns deram alguns sinais destas faltas, ao apontarem e queixarem-se de aulas montonas e sem sentidos, sugerindo outras propostas que tornassem este momento mais dinmico, J os professores se queixam dos alunos, da Escola, do Governo... A Escola e o Governo queixam-se dos professores. Este ciclo vicioso de desculpas faz com que todos os envolvidos se recusem a sair da zona de conforto, tornando-se passivos perante a necessidade de mudar e melhorar a Educao. Alm desses fatores, outro merece reflexo:
[...] os processos pedaggicos que tm lesado o(a) educando(a) diz respeito a simplificao dos conhecimentos apenas a sua dimenso cognitiva, admitindo-se que esta se realize. Se ocorre e, numa viso otimista, se acontece at como produo, costumeiramente, os objetos das vrias disciplinas so trabalhados quanto a conceitos de cada uma e quanto aos mtodos para o seu estudo. Ou seja, so atendidos os objetos denominados, respectivamente, de conceituais (base terica) e procedimentais (base metodolgica) das disciplinas. Mas falta uma perna, que deixa manco o processo: os valores que se quer transmitir e como os quais fazer o(a) educando(a) refletir sobre a contextualizao sociocultural e as mobilizaes possveis dos conhecimentos aprendidos. A perna que falta, sustenta os objetivos atitudinais. O cumprimento dos objetivos conceituais, procedimentais e atitudinais que possibilitar responder a trs indagaes-chave dos processos de ensinoaprendizagem: o que, como e para que/quem aprender/conhecer? (SILVEIRA, 2008, p. 13-14).
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Dentre alguns livros entregues pelo MEC para a Biblioteca do Professor, no ano de 2010, destaco os enviados para os professores de Histria: NEMI, Ana Lcia Lana. Ensino de histria e experincias: o tempo vivido: volume nico 1. Edio So Paulo: FTD, 2009. / BITENCOURT, Cirne Maria Fernandes. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos 3. Edio So Paulo: Cortez, 2009. / MOCELLIN, Renato. Histria e cineme: educao para as mdias So Paulo: Editora do Brasil, 2009. / FONSECA, Selva Guimares. Fazer e ensinar Histria. Belo Horizonte: Dimenso, 2009. / SHIMIDT, Maria Auxiliadora. Ensinar Histria. So Paulo: Scipione, 2009. / SOBANSKI, Adriane de Quadros (org.). Ensinar e aprender histria: Histria em quadrinhos e canes. Curitiba: Base editorial, 2009. / CAMPOS, Helena Guimares. Histria e linguagens. Volume nico: 1. Edio So Paulo: FTD, 2009. / BRODBECK, Marta de Souza Lima. O ensino de Histria: um processo de construo permanente Curitiba: Mdulo Editora, 2009. / CATELLI JNIOR, Roberto. Temas e linguagens da histria: ferramentas para a sala de aula no Ensino Mdio So Paulo: Scipione, 2009. / BERUTTI, Flvio. Ensinar e aprender Histria Belo Horizonte: RHJ, 2009.

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A historiadora Rosa Maria Godoy Silveira, destaca que existe uma desconexo dos interesses e da realidade dos alunos em relao realidade no espao escolar. Os conhecimentos escolares so vistos como abstratos ou como se diz no senso comum, tericos, por no guardarem uma relao orgnica com as prticas sociais (SILVEIRA, 2001, p. 14). Assim como a Educao, o ensino de Histria, especificamente, deve manter um constante e aberto dilogo com seu pblico alvo: os alunos, que tem interesse de mergulharem em um mar imenso que rompa as barreiras da sala de aula, que descortine o quadro negro, que os encante, os seduza, que lhes d sentido. Depois de compactarem o resultado de suas pesquisas em um relatrio, os graduandos de Histria da UVA, tiverem um espao de dilogo onde discutiram a realidade das aulas de Histria ministradas no Ensino Fundamental e Mdio. Posteriormente elaboraram um Plano Bimestral a partir do que foi diagnosticado na pesquisa tomando como base as expectativa dos alunos pesquisados em relao a disciplina. Buscando assim uma otimizao e uma aproximao do que teorizado e do que praticado.

CONSIDERAES FINAIS

Depois dos apontamentos feitos, percebemos como o Ensino de Histria circula entre diversas problemticas, onde as linguagens e as abordagens da Histria para a sala de aula tm um debate amplo e cheio de possibilidades. A experincia dos graduandos em Histria, em adentrar o espao escolar, ouvindo o como os alunos gostam/gostariam de aprender esta disciplina que muitas vezes mal quista por grande parte dos alunos, foi uma possibilidade de um dilogo bem prtico, onde os resultados vieram a corroborar para um planejamento que atendesse as necessidades, ao menos metodolgicas, dos alunos do Ensino Fundamental e Mdio. Este exerccio de criar pontes entre a Academia e a Escola, mostra o quanto vlido elaborar possibilidades de se promover um ensino menos factualista e mais problematizador, contando com os suportes metodolgicos possveis e que agrada aos alunos que ficam a maior
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parte do tempo sedentos por algo diferente do que os mesmos tem cotidianamente em suas salas de aula. Assim, as mudanas das prticas docentes s se efetivaro se os professores e futuros professores ampliarem sua conscincia sobre seu ofcio e sua prtica. Tendo como lema o aperfeioamento de seu trabalho e uma constante avaliao e reavaliao metodolgica.

REFERNCIAS:

BRASIL, Parmetros Curriculares Nacionais: Histria. Secretaria de Educao Fundamental - Braslia: MEC/SEF, 1997. CAIMI, Flvia Elosa. Por que os alunos (no) aprendem Histria? Reflexes sobre o ensino, aprendizagem e formao de professores de Histria. Tempo, jun. 2006, vol.11, n. 21, p. 17-32 ISSN 1413-7704. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 46. Ed. Rio de Janeiro: Paz e terra, 2005. HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues. Europa 1789-1848. 11. Ed. So Paulo: Paz e Terra, 1998. MORIN, Edgar. Os Sete Saberes necessrios Educao do Futuro. So Paulo /Braslia, Cortez/UNESCO, 2000. NEMI, Ana Lcia Lana. Ensino de histria e experincias: o tempo vivido: volume nico 1. Edio So Paulo: FTD, 2009. SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. Relao entre contedo e metodologia do Ensino de Histria: uma clssica questo em um novo tempo. Saeculum (UFPB), Joo Pessoa, v. 6/7, p. 59-70, 2001. __________. Teoria-Medodologia e ensino de Histria: uma confluncia necessria. In: SANTOS NETO, Martinho Guedes dos (Org.). Histria Ensinada: linguagens e abordagens para a sala de aula. Joo Pessoa: Idia, 2008.

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ENSINO DE HISTRIA: PESPECTIVAS E DESAFIOS EM SALA DE AULA. Aline Marques da Silva5 Luciana Calissi (orientadora) 6 RESUMO: O presente artigo prope uma anlise de ensino de Histria a partir de uma experincia que vem sendo vivenciada no Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID UEPB). Diante de uma perspectiva de observao, leitura e ao neste programa, a anlise aqui presente busca compreender como o ambiente experienciado fora da escola que representa aparentemente, uma cultura vivenciada pelos alunos contraditria ao prprio ambiente escolar, gera novos desafios ao professor. Esta questo nos instiga a reflexes para entender o porqu de o aluno no se interessar pelo contedo dado em sala de aula, e a tentarmos descobrir como o professor pode conseguir mobilizar o aluno ao aprendizado, construindo coletivamente algumas pequenas propostas de trabalho em sala de aula. Estas vivncias tm nos ajudado a pensar a relao teoria/prtica para o ensino e o profissional de histria nos dias atuais. Palavras-chave: Ensino de histria, desafios e prtica. O objetivo central deste artigo a reflexo sobre as contraposies ao professor e ao ensino de histria diante das possibilidades tecnolgicas e miditicas do mundo que temos hoje em nossas mos, aos nossos olhos. Reflexo esta, sobre as contribuies positivas ou no daquilo que nos chega atravs de toda essa aparelhagem tecnolgica que nos permeia, pois este artigo nasce da angstia de sempre se culpar o professor pela falta de interesse dos alunos em aprender o contedo dado em sala de aula, por eles os alunos sempre considerarem o ensino de histria "chato e velho". De modo algum estamos querendo dizer que os professores em geral, e no caso o professor de histria no tenha responsabilidades, ao contrrio, o professor responsvel pelo ensino/aprendizado sim, mas a questo aqui enfatizar que ele no o nico responsvel pelo interesse/aprendizado ou falta dele em uma significativa parte dos alunos. Queremos demonstrar que, o que chega aos nossos alunos atravs das mdias imagens e sons por meio da televiso, internet e rdio nos dias atuais interferem de forma insatisfatria ao ensino, pois de certa forma influenciam negativamente os jovens de nossos
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Graduanda do Curso de Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Estadual da Paraba UEPB. Bolsista PIBID. 6 Professora Mestre na UEPB. Coordenadora PIBID Subprojeto Histria.

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dias que esto presentes em nossas escolas. Poderemos ento questionar essa afirmao que acabamos de fazer: por que est influncia se torna mais negativa que positiva? Pensemos ento em uma das propostas do ensino de histria, e nesse sentido aprender histria envolve segundo Nemi, Escanhuela e Martins:
[...] 1. leitura de mundo buscar conhecer a experincia humana, sua memria e as condies de sua preservao; 2. interveno social formar cidados no sentido de preservar e transformar; e, 3. argumentao explicar o mundo, agir e justificar a ao. (2009, p. 46) (grifos do autor)

Portanto o professor de histria tem como dever ensinar ao aluno uma histria crtica, a qual ele possa se identificar e se perceber como sujeito histrico, ativo em seu meio social e passivo s transformaes, para que o aluno possa ser questionador daquilo que faz, ver e ouve. Para tanto necessrio que ele identifique e entenda conceitos, e para que isso seja realizado essencial leitura e interesse por aquilo que se est estudando, no caso o contedo de histria. Vamos ento pensar questes importantes para entender a falta de interesse por parte dos alunos pelas aulas de histria: O que o aluno assiste em casa? O que o aluno ouve e o que ele pesquisa na internet? Quais programas so privilegiados por esses alunos no momento em que esto diante da TV? Tem de necessariamente levar tudo isso em considerao antes de culpar o professor quando os alunos dizem que no gostam de histria, que no sabem para que estudar histria e qual a sua contribuio. A mdia vende informaes, textos curtos e prontos os quais no necessitam ser questionados ou analisados, so resumos prontos e acabados. Nesse sentido Guedes 7 vem nos dizer que:
[...] o mercado dita as ordens e formula as prioridades em todos os setores da produo do conhecimento, ou seja, liberalizar a partir da desorganizao de antigas estruturas fundacionais do contexto social, significa reorganiz-las de modo que se construa uma cultura de consumo e poder atrelada a praticidade e a tecnologizao do dia a dia. (2008, pp. 1-2) (grifos meus)

No apenas a prtica do consumo compulsivo de bens que estimulado pela mdia

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http://www.anpuhpb.org/anais_xiii_eeph/textos/ST%2003%20%20Martinho%20Guedes%20dos%20Santos%20Neto%20TC.PDF

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(no iremos abordar esse tema neste trabalho) interfere negativamente no ambiente escolar, mas tambm a ideia que essa mesma mdia implantou nos jovens, de que tudo pode ser comprado, inclusive o saber, o conhecimento, e se tudo pode ser comprado para que ento estudar histria? O aluno de nossos dias convive em um mundo tecnolgico, onde a mdia est presente todos os dias em toda parte o bombardeando de informaes. A televiso, principalmente, educa o aluno desde criana a como se comportar e ele cresce sendo educado pelo que v e ouve. A televiso e a internet exibem os contedos histricos de forma simplificada, pronta e acabada, e ns professores e pesquisadores sabemos que a histria no pra ser recebida como algo concludo, ela pra ser analisada promovendo assim um entendimento crtico e consciente. justamente neste ponto que os professores encontram seu maior desafio: como lidar com esta mdia que impregna na cabea dos alunos uma ideia de histria que est se contrapondo ao que o professor quer ensinar em sala de aula? Como o professor vai fazer para que os alunos entendam e aceitem que o conceito de histria muito mais amplo e instigante do que aquilo vendido pelos flashes da internet? Bittencourt (2009, p. 107) vem nos dizer que os atuais mtodos de ensino tm de se articular s novas tecnologias para que a escola possa se identificar com as novas geraes, pertencentes cultura das mdias, mas no basta apenas utilizar toda essa aparelhagem em sala de aula para ela aproximar-se do ambiente extraescolar, no isso que vai fazer com que os alunos se interessem, se o professor no conseguir encontrar um meio de tornar as aulas de histrias significativas, de nada ir adiantar toda essa tecnologia utilizada por ele, mas para isso preciso que os alunos tambm se disponham. Mais adiante Bittencourt (2009, p. 111) nos fala de uma das propostas do currculo de histria que a apresentao mais detalhada dos pressupostos tericos e metodolgicos do conhecimento histrico. Entendemos ento que se detalhada, portanto no resumida, est ai, no entanto uma das primeiras discordncias entre tecnologia/mdia e tecnologia/ensino. Para o aluno de hoje, que vive no mundo onde tudo acontece demasiadamente depressa desinteressante estudar um passado que j foi construdo no saber dele que nada tem a ver com o presente, e que se j passou pra que estudar aquele evento, basta saber que
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existiu assim como eles sabem de um assassinato que aconteceu em sua cidade, mas que nada tem a ver com ele, que pra ele pouco importa entender o porqu de ter acontecido, pois o que realmente importa saber o que esta acontecendo hoje, e cada vez mais conhecimento histrico construdo para os alunos como meras informaes que aconteceram em um passado distante. Outro problema tambm vem da incorporao desde crianas ao ouvirem sempre os mais velhos falarem que o ensino de histria chato, pois eles tambm aprenderam dessa forma. Mas os professores de hoje, depois da formao dos PCN, tem um novo desafio, fazer com que essa gerao que foi educada concebendo a histria como chata e cansativa, perceba que o ensino de histria o transforma em um cidado consciente de seus direitos e deveres, e o faz perceber que ele precisa ser um cidado atuante para que assim ele possa transformar o meio social em que vive, e o segundo desafio esta implcito neste, que se esta gerao conseguir entender isso, a nova gerao provinda deles ser educada da forma correta em relao ao saber histrico. Mas sobre isso inmeros pesquisadores estudam e escrevem, elaboram conceitos de como o professor de histria deve agir e proceder em relao ao aluno, ao contedo, em como aplicar as avaliaes, etc. Mas ao fazer pesquisas e leituras, no encontramos uma problemtica que compreendesse a preocupao em procurar entender o porqu da falta de interesse do aluno ou mesmo da maioria de uma classe pelo contedo de histria mesmo os professores utilizando dos mtodos ditos como corretos para um ensino significativo em histria. Nestas pesquisas percebemos que esta preocupao consta apenas em ambientes informais, como por exemplo, nas redes sociais de vrios tipos, mas no consta ainda em produes formais, em estudos acadmicos (pelo menos no encontramos).

DA TEORIA PRTICA

A partir da experincia no PIBID nas turmas de ensino mdio no segundo e terceiro ano, percebemos a falta de interesse no s ao contedo dado em sala de aula, mas a resistncia em responder as perguntas simples sobre o cotidiano dos mesmos fora do ambiente
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escolar. Tambm percebemos a resistncia em participar dos grupos para a realizao de leituras coletivas e/ou dinmicas propostas, a grande maioria se nega a ler, e quando h leituras coletivas em grupos divididos na turma, cada um dos integrantes l um pargrafo, dois ou trs alunos lem o texto completo, e ao pedirmos para que eles falem apenas o que entenderam, um ou dois apenas no se utilizam do texto, os demais sempre fazem seus malabarismos, portanto percebemos o quo difcil torna-se trabalhar com as propostas do PCN de histria com estes nossos alunos, como tornar o ensino de histria significativo se no h a colaborao da turma. Mesmo que bvio, mas cabe aqui ressaltar que o professor d aula para um coletivo, por mais que o professor utilize formas de didticas diferenciadas, na tentativa de fazer com que o aluno se interesse pela aula, mas se o aluno no colaborar, no se dispor a tentar, o docente sozinho no obtm xito, pois para uma boa aula necessria a ateno e a participao dos discentes, mas na maioria das vezes os alunos resistem, e aqueles que poderiam ter alguma possibilidade de se disporem, no o fazem por causa destes que no participam. Temos resistncia por parte dos alunos at para estudar para a prova, compreendemos que pelo menos a prova seja uma coisa de interesse deles, mas eles no do importncia, percebemos com o passar do tempo e convivncia com a turma que a minoria dos alunos que se esforam para prestar ateno na aula, para lerem os textos que so entregues, para estudar para a prova. lamentvel encontrarmos numa sala de aula um nmero significativo de alunos que no se interessam, que vo para a escola apenas para no ficarem em casa, que no sabem aproveitar a facilidade que h hoje nos meios de comunicao, principalmente na internet, para pesquisarem, para lerem, para construrem seu prprio conhecimento, correlacionando aquilo que leram com o contedo dado em sala de aula. Mas apesar de toda essa resistncia, o que ainda nos estimula como professores so exatamente aqueles poucos alunos que se interessam, que lutam e se esforam para estudar e aprender, justamente aquele aluno que no final da aula ao invs de pegar seu material e ir embora, para um pouco e pede a ateno do professor para tirar dvidas sobre algum contedo da aula que ele no entendeu bem, isso muito gratificante.
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O que tentamos demonstrar com esse relato de experincia que o professor est no caminho certo, pois ele continua em sua sala de aula, tentando executar aquilo que a teoria mostra como correto e que na maioria das vezes , mas que nem sempre o alunado est disposto a colaborar com a aula. Percebemos ento, que o aluno parece no entender que para a aula ser boa tambm precisa da participao dele, mas de maneira positiva. O aluno sempre espera que a aula seja maravilhosa, mas que o professor consiga isso sozinho, esquecendo-se que uma sala de aula um coletivo. Podemos perceber ento que, o que a internet e a televiso vendem de conhecimento torna-se sempre algo instantneo para o aluno, pois o mesmo acredita que conhecimento no algo a ser construdo, mas apenas a ser adquirido como a informao. Segundo GUEDES:
[...] A construo do conhecimento (aquisio) pelos alunos foi enxugada, as formulaes conceituais so rpidas e os conceitos empobrecidos, uma vez que a velocidade da sociedade moderna no permite construir, mas, adquirir conhecimento extraindo-o de fora, pronto e acabado. (2008, p. 4)

Os programas exibidos nos canais de televiso mais populares, em sua grande maioria nada trazem de construtivo para a criana, o adolescente e/ou o jovem, so apenas para o entretenimento sem contribuio significativa, repassam modos de comportamentos na maioria das vezes inadequados ao ambiente escolar, e que quase sempre so absorvidos pelos jovens e crianas. Nas msicas que ouvimos hoje, que no saem das paradas de sucesso, que no param de tocar nos carros de sons, que acompanham estes alunos no dia a dia, o fazem entender que bacana ser aquele esteretipo que est explcito nas letras de tais msicas, pois assim sero populares entre os colegas, e levam este mau comportamento para a sala de aula. Depois dessa breve explanao sobre o poder que a mdia exerce sobre os jovens de nossos dias, queremos entender por que ainda se culpa apenas o professor, quando o aluno no aprende, no se interessa pela aula, pelo contedo de histria no caso? Como o professor pode lutar contra todo esse mundo gigantesco que impe modos de ser e saber, se a minoria que tenta colaborar?

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CONSIDERAES FINAIS

isto que propomos neste artigo, refletirmos sobre uma sociedade que na maioria das vezes no colabora com os nossos professores, e cobra deles/da escola, total responsabilidade sobre alunos que passam a maior parte do tempo fora dela, e fazer entender que esse ambiente experienciado fora da escola esta gerando uma cultura contraditria ao ambiente escolar. Temos na verdade uma teoria que muito contribui, mas que na prtica torna-se pouco sustentvel, e que o professor aquele que sempre d um jeito, e se esse "jeito" falhar, ele o incompetente. Refletir sobre o que diagnosticamos acima (sobre o papel do professor e de como tudo o que chega aos nossos alunos por meio de toda e qualquer aparelhagem tecnolgica), pois justamente isso que aprendemos na academia, no apenas fundamental como tambm um primeiro passo para algo maior, entender que, o que o aluno ver e ouve est sendo sempre mais interessante do que as aulas de histria, entender que o aluno precisa se dispor pois ele pea fundamental nas aulas, mas o mais difcil como fazer que o aluno entenda isso, se o meio externo escola no colabora para isso? Um desafio no s aos professores, mas um grande desafio a todos aqueles que querem uma educao melhor para a nossa cidade, estado, para o nosso pas. muito fcil culpar apenas a didtica inadequada que o professor provavelmente est usando, e escrever inmeras pginas com mtodos e dicas que ele pode utilizar com seus alunos em sala de aula, e a mdia continuar a vender os modos de comportamento que so contraditrios ao ambiente escolar. O professor sempre se torna vrios professores sendo um s, para tentar dar aula, para conseguir que os alunos faam ao menos silncio, mas o aluno raramente se dispe pelo menos estudar para a prova. No estamos de forma alguma aqui generalizando este problema para todos os alunos, em todas as escolas, em todo o pas, estamos a expor um contexto a partir de uma experincia em sala de aula dentro do PIBID, mas uma coisa que comum a todos esta cultura que est se formando pelos jovens de hoje que no condiz com o ambiente escolar, contraditria e desestimulante ao ensino de histria. Mas, se toda a sociedade no compreender isso, a escola, os professores permaneceram sozinhos, pois no basta dizer que entende a situao, o essencial fazer algo para mudar a mesma.
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O professor como responsvel pela educao/aprendizado de seus alunos lembremos que ele no o nico , tem de continuar seu trabalho com dedicao e afinco, pois ele tem toda uma base terica que lhe d respaldo, mesmo que essa teoria no funcione todas s vezes ou em todas as salas, o que o professor no pode desistir ao sentir-se sozinho, o professor tem de continuar ensinando, preparando suas aulas, e sempre buscar de alguma forma amenizar essa barreira que os alunos constroem, e tentar chegar at eles mesmo que eles no queiram, pois o professor dedicado e competente no que faz no desiste de transformar o ensino de histria significativo a seus alunos. Acreditamos ter deixado claro o objetivo deste trabalho, no procuramos aqui diminuir a responsabilidade do professor com o ensino de histria, nem muito menos desestimul-lo em seu oficio, mas apenas refletirmos sobre esse meio externo que deveria, mas no colabora positivamente na construo do conhecimento histrico para com os alunos, e at mesmo do professor, vendo que ele tambm um eterno aprendiz como qualquer outra pessoa. A teoria nos diz que devemos transformar o que de negativo o aluno trs para a sala de aula em algo positivo, em um meio de faz-lo enxergar na histria que para o aluno simplesmente passado algo presente e que est sempre em movimento e que faz parte de todo o meio que ele vive, mas para isso tambm necessrio entender at que ponto o professor responsvel por uma educao historicamente conceituada de seus alunos, dentro de um sistema capitalista neoliberal, que dita as regras da sociedade moderna, inclusive do sistema educacional, em uma era em que esta sendo denominada "do conhecimento", se tudo gira em torno da mera informao que j esta pronta e acabada?

REFERNCIAS: BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de histria: fundamentos e mtodos. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2009. NEMI, A. L. L; ESCANHUELA, D. L.; MARTINS, J. C. Ensino de histria e experincias: o tempo vivido. 1. Ed. So Paulo: FTD, 2009. http://www.anpuhpb.org/anais_xiii_eeph/textos/ST%2003%20%20Martinho%20Guedes%20dos%20Santos%20Neto%20TC.PDF Acesso em 15/11/2012.
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FORMAO DOCENTE E CONCURSOS PBLICOS NA IMPRENSA PARAIBANA DO OITOCENTOS (1881-1889)8 Thiago Oliveira de Souza PPGH UFPB thiagooliveirajp@gmail.com Lidiana Justo da Costa PPFG UFPB leejusto@hotmail.com Este artigo busca trazer para o debate a forma como o Jornal da Parahyba tratou do tema da instruo voltada s camadas pobres da populao, destacando tambm a atuao de professores e as questes polticas. Em seu editorial de 01 de maro de 1882 o Jornal da Parahyba, continuando9 debates de publicaes anteriores, volta a denunciar o estado precrio da instruo pblica primria na Provncia. Chega a ser desanimador, segundo os editores, enviar os filhos para uma aula em que as mnimas condies 10 para tal, no so atendidas. Os pais de famlia so obrigados a faz-lo, tendo em vista que a instruo primria seria a primeira luz que guiaria a mocidade para o mundo moral. A funo da instruo tornar o jovem til sociedade, deste modo, consideramos que, pelo menos nessa matria11, o ato de instruir assume um carter mais diversificado tendo em vista que alm de preparar para os rudimentos bsicos das primeiras letras, o jovem deveria assumir um papel mais amplo, ou seja, ser preparado para a prtica das boas aes e costumes. Segundo a matria12:
Uma mocidade mal educada, ou pouco conhecedora dos primeiros rudimentos da lngua vernacula, sem ser exercitada na prtica das bas aces, dos bons exemplos, dos bons costumes, to preciosos jovens inexperientes, - no pde, certamente, ser til si e sociedade, sob qualquer lado, que a se encare.

Este artigo um fragmento modificado da dissertao de mestrado: SOUZA, Thiago Oliveira de. Imprensa e Instruo na Parahyba do Norte: Cultura educacional e culturas polticas nos anos de 1880. Joo Pessoa PB. Dissertao de Mestrado. UFPB. 2012. 9 No possvel indicar em quais volumes estas discusses tiveram incio, pois no tivemos acesso a esses exemplares. 10 O jornal se refere s condies para realizao das aulas, como a ausncia de material escolar e de professores, algo que ir reaparecer em editoriais futuros. 11 Jornal da Parahya, 01 de maro de 1882. 12 Jornal da Parahya, 01 de maro de 1882.

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No entanto, se alguns alunos tiveram acesso a uma instruo melhor e se encontram em posies confortveis, porque provavelmente tiveram acesso a uma formao mais organizada, que certamente destoa da recebida pelas famlias mais humildes. Nesse ponto, fica evidenciada a diferena de tratamento dada aos mais pobres, fato denunciado pelo jornal nessa edio. Nesse ponto os professores tambm so acusados de mestres antipatriticos, pois, so desconhecedores das suas obrigaes perante essas crianas. As crianas das classes desprotegidas, em seu estado mais delicado de existncia, mereciam um cuidado maior dos mestres. Esses alunos ao terminarem o ensino primrio j deveriam demonstrar o interesse em ingressar no ensino secundrio, no entanto13:
[...] O que est exuberantemente provado, que elles, querendo, logo que sahem das escolas primarias, seguir o curso do estudo secundario, no se animam, por mais corajosos que sejam, matricular-se primeiramente nas matrias que compe o ensino da nossa lngua que bem pouco ou quase nada differe dos exames feitos nas escolas primrias. [...].

Como podemos observar toda a crtica que motivou o editorial em questo 14 feita no que diz respeito instruo voltada aos meninos e meninas das camadas pobres, que so relegados instruo de baixa qualidade. Os alunos, por no disporem de outros meios de alcanar as aulas, estariam sujeitos a esse tipo de formao, onde apenas teriam acesso a um ensino capaz de fornecer os rudimentos mais elementares da leitura e escrita. Sendo assim, todo contedo aprendido em alguns casos de forma precria - nessa etapa inicial esquecido em pouco tempo, tendo em vista que logo se acham na necessidade de trabalhar e buscar o sustento para a famlia. Nesse sentido, o editorial15 afirmava que:
Ora, uma educao nestas condies, quaes os benefcios que della podem colher aquelles, que a recebem? Nenhum, certamente, porque em breve, se entregarem-se essas occupaes rudes, da propria pobreza, alis, muito louvveis, uma vez que dellas tirem os necessarios meios de subsistncia [...].

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Jornal da Parahya, 01 de maro de 1882. Jornal da Parahya, 01 de maro de 1882. 15 Jornal da Parahya, 01 de maro de 1882.

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Justamente pela necessidade de insero precoce no mercado de trabalho essas crianas esqueceriam as lies aprendidas e voltariam ao seu estado de completo embrutecimento moral. Deste modo, estariam em igual medida na mesma situao daqueles que sequer tiveram a oportunidade de frequentar as aulas primrias. Dentre os ramos do servio pblico, a instruo deveria ser a mais atendida pelo Governo. Seguindo essa lgica, seria at um ato de patriotismo destinar olhares mais atentos instruo pblica primria. Demonstrando que a Provncia da Parahyba do Norte no estava isolada do restante do pas, os editores do jornal criticam de forma incisiva o Governo Imperial por dispender vultosos recursos em embaixadas, como a situada na China, esquecendo-se de proporcionar investimentos em seu prprio pais. No entanto, impostos so criados onerando essa administrao. A provncia deveria ser mais bem atendida financeiramente, pois segundo a redao do jornal as pequenas provncias, ou burgos pobres, necessitavam de um maior investimento na instruo pblica primria. O povo, a quem cabe parcela mais penosa dos impostos, pouco v de investimento efetivo neste setor. Eles ficavam desta forma, desprovidos do direito de cobrar que esses recursos sejam utilizados em seu prprio proveito moral, ou seja, na educao. As sociedades no podem alcanar um alto grau de desenvolvimento sem esse tipo de contrapartida. Outro ponto interessante que deve ser evidenciado a forma pela qual o professor aparece nessas matrias, algo recorrente em praticamente todo o nosso recorte. cobrada do poder pblico uma maior preparao desse docente, sendo assim, destacamos16:
E quem negar que a instruco primria, convenientemente distribuda por mestres bem preparados e sinceramente compenetrados de sua nobre e respeitada misso, - o pharol que guia a mocidade de um paiz no seu tirocnio por entre as diversas camadas da sociedade? [...]. Logo, a morte moral do povo, que pedimos permisso para chamar de immensa massa popular est nas mos do governo geral e de seus agentes nas provncias, pois que nenhum interesse tomo pela sua instruo, pelo seu bem estar, pelas suas necessidade.

O bem estar, destacado no final da situao, tem um significado interessante. A populao, por no receber uma educao eficiente estaria sujeita prtica de crimes, desse modo, o problema que inicialmente estava restrito instruo pblica tambm comearia a
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afetar a fora policial. algo interessante o que jornal prope, pois relaciona a falta de instruo (educao) criminalidade. Devemos, sendo assim, educar a criana para que no futuro no seja necessrio punir o adulto. uma questo que perpassa tambm por questes econmicas, tendo em vista que se a instruo no fosse bem atendida o governo seria obrigado a tomar providncias: v-se na dura necessidade de desfalcar suas rendas com sustento, roupa, e todos os meios de necessaria segurana nos carceres, onde so lanados! 17. A instruo seria uma necessidade bsica do ser humano, tal como a alimentao. Essa formao colocaria o homem no pleno conhecimento de seus deveres, no intuito de ser til para a sociedade como um todo. Aqueles que tiveram acesso instruo primria j estariam em vantagem se comparados aos que, por qualquer motivo, permaneceriam mergulhados na ignorncia. O Jornal da Parahyba deixa bem explcito que esse debate deve ser mantido, tendo em vista que tais questes so de fundamental importncia para o desenvolvimento moral do povo e o prprio desenvolvimento da Provncia. Instruir, nesse caso, vai alm do simples ato de ensinar a ler, escrever e contar. Busca-se, de acordo com o exposto, tornar o cidado pleno conhecedor dos seus direitos, deveres e um ser til sociedade. Percorrendo os editoriais encontramos outro que continua a discusso de nmeros anteriores. Em suas primeiras linhas, temos18:
Tem visto o pblico juiz de todos aquelles, que na tribuna da imprensa emittem suas opinies pr ou contra as questes, que cada dia nella se agito, - a nossa imparcialidade ao tractarmos da decadencia do ensino primario, assumpto este, que na nossa opinio s diz respeito a causa pblica.

Como declarados defensores do bem pblico, da mocidade, da provncia e da nao como um todo, O Jornal da Parahyba continua com seus editoriais que apesar de atacarem o governo provincial19 trazem consigo questes que so relevantes. Desse modo, educar todas as classes da sociedade um fator primordial, que alm dos benefcios naturais de trazer a luz
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Jornal da Parahya, 01 de maro de 1882. Jornal da Parahya, 18 de maro de 1882. 19 O presidente em exerccio era o liberal Sr. Dr. Antonio Alfredo da Gama e Mello. Nascido na capital da Provncia em 1849, foi Bacharel em Direito, tendo feito seus estudos secundrios no Lyceu Parahybano. Fundador do jornal A Repblica (que no circulou na Provncia da Parahyba do Norte), alm de professor e diretor no Lyceu j referido. Falece no ano de 1908 na capital.

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da civilizao para a populao busca aumentar as rendas provinciais. Com uma boa educao possvel o ingresso no trabalho, fonte de riqueza e prosperidade. Cabia ao governo provincial a tarefa de bem preparar a mocidade, devendo, portanto, proporcionar meios para a juventude ter acesso a instruo primria. Alm dos benefcios individuais oriundos desse investimento, a Provncia tambm receberia seus dividendos. Nesse ponto, o editorial indicava os benefcios do aumento de arrecadao com impostos e o mais importante, destacava, que a diminuio das estatsticas dos crimes que consumia grandes quantias, seria induzido com a diminuio da criminalidade por meio da instruo dos menos favorecidos. No entanto, outro fator que julgamos interessante tratar, ratificado pelo editorial, diz respeito ao envolvimento das questes polticas na instruo. Deste modo 20:
Assim, em desempenho ao nosso compromisso, tomado no curso de nossas consideraes sobre este assumpto, faz-se mister tractarmos dum facto recente, que mostra at a evidncia e preponderancia, que tem a poltica sobre a instruco pblica primria.

Passemos ento a tratar de um fato curioso ocorrido por ocasio de um concurso para ocupar o lugar na cadeira do ensino primrio do sexo masculino do bairro-alto da capital. Inscritos em concurso temos trs candidatos, sendo descritos como sendo um do interior, outro habilitado (Sr. Marrocos) e bem preparado e o terceiro considerado no editorial como protegido (Sr. Medeiros) do presidente da Provncia. Antes de adentrarmos na matria, lembremo-nos das consideraes tecidas por Arajo (2010) sobre os concursos pblicos:
Contudo, o novo tipo de professor, solicitado para a construo do progresso de civilizao da sociedade paraibana, permaneceu sem a qualificao especfica, sendo escolhido conforme os interesses polticos das lideranas locais atravs dos concursos pblicos. A base fundamental para a qualificao docente, atravs dessa prtica, era o domnio dos rudimentos da leitura, da escrita e de contar. (ARAJO. 2010, p. 146).

Em uma narrativa bem extensa, o jornal avisa de antemo que mesmo antes da realizao da seleo, j corriam boatos que o vitorioso seria o Sr. Medeiros. Esse concurso
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Jornal da Parahya, 18 de maro de 1882.

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era importante e supostamente despertava os olhares de muitos, tendo em vista 21: [...] de ser o primeiro concurso, que ia ter lugar de conformidade com o monumental regulamento de 30 dagosto do anno passado [...]. Na dcada de 1880 a provncia contou com trs grandes regulamentos, publicados respectivamente nos anos de 1881, 1884 e 1886. O regulamento em questo, de 1881, no foi localizado at o momento. Miranda (2012, p. 72) faz consideraes neste sentido: Com relao ao Regulamento de 1881, o que temos so apenas indcios de sua existncia. Da mesma forma que o Regulamento de 1879 foi indicado nas leituras do jornal O Publicador, o Regulamento de 1881 tambm o foi. O primeiro concorrente chamado apenas de candidato do interior, homem pobre, foi o primeiro a abrir mo do concurso. A esta altura j se espalhava a notcia do possvel favorecimento do candidato Sr. Medeiros, portanto, a opo de abandonar a corrida pela vaga estava clara para o candidato e a sociedade como um todo, ou melhor, os leitores do jornal certamente. Sendo assim, restando apenas dois candidatos, a apreenso pelos rumos do concurso se estendeu por dias. A opinio pblica22 j julgava o fato como decidido, sendo o preferido aquele de maior habilitao. No entanto, o candidato Sr. Marrocos 23, no foi inscrito no concurso, gerando um claro descumprimento do regulamento da instruo pblica. Deste modo24: [...] dirigio-se secretaria da mesma instruco, e l chegando encontrou, com sorpresa sua, o seu contendor, examinadores, director, e grande concurso do povo [...]. Ocupando o seu lugar o concurso foi iniciado. No entanto, de acordo com o jornal, foi feito o possvel para desestabilizar o concorrente e favorecer o apadrinhado pela presidncia 25. Mas, o candidato conseguiu superar as adversidades, demonstrando fortes provas de competncia e domnio de tudo aquilo que foi cobrado na ocasio. No incomum
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Jornal da Parahya, 18 de maro de 1882. O termo opinio pblica utilizado pelo jornal, mas no possvel mensurar quem de fato estava sendo referido. Provavelmente tratava-se dos leitores do jornal ou as pessoas que tinha acesso de forma direta ou indireta as notcias. 23 Esse o candidato descrito como bem preparado e habilitado pelo jornal. 24 Jornal da Parahya, 18 de maro de 1882. 25 Algo que deve ser lembrado e levado em considerao que o referido jornal rgo de um partido oposto ao do Presidente da Provncia, portanto, devemos levar em conta este fato antes de tomarmos esta e outras matrias como verdades absolutas.

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encontramos nos peridicos da poca matrias criticando os concursos, fator que aponta no sentido de que as influncias pblicas nas escolhas faziam parte da cultura poltica do perodo. No decorrer de alguns dias aps a realizao do concurso, torna-se de conhecimento do pblico a notcia de que o candidato mais habilitado reprovado no exame de latim. Deste modo, o texto segue afirmando que26: Affrontado assim o bom senso publico, que actualmente nada vale, os agentes desse senhor bateram palmas, por verem que hoje o merito do cidadao nada , nada significa, diante das inhabilitaes, escudadas nos homens, que se acho frente dos negcios pblicos.... Os responsveis pelo editorial afirmam o carter missionrio da imprensa, responsvel em fiscalizar a coisa pblica, alm de informar notcias corriqueiras da Provncia. Destaca, de forma incisiva, que o magistrio s deve acolher cidados plenamente aptos para o exerccio da docncia e com conhecimento nas matrias que desejam lecionar. Devem, dessa maneira, atuar como preceptores da mocidade. As crticas estavam dirigidas ao Presidente da Instruo Pblica e demais homens pblicos, pois, estando frente do governo no fazem o investimento necessrio na instruo. Mais uma vez o jornal se coloca como defensor das camadas menos favorecidas da populao e sem representao, criticando dessa forma a conduo do magistrio provincial. Algo digno de nota a importncia que o magistrio pblico primrio recebe pelo Jornal da Parahyba. Segundo o jornal, trata-se de27: [...] facho propagador certo e infallivel da primeira luz, que leva o esprito juvenil os conhecimentos dos deveres outorgados pelo supremo architecto do universo aos seres racionaes [...]. Para tanto, preciso ter cuidado e melhor selecionar os docentes que seriam responsveis em levar essa juventude pelo caminho das primeiras letras. Desta forma, a instruo no poderia ser apenas um meio de empregar parentes ou protegidos. O docente deveria ficar atento na boa conduo aulas, portanto, a contratao de professores preparados seria o principal meio de proporcionar uma boa conduo das lies 28.
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Jornal da Parahya, 18 de maro de 1882. Jornal da Parahya, 18 de maro de 1882 28 Ressaltamos a criao da Escola Normal no ano de 1884, que teria como principal funo a formao de professores. Sobre este ponto, Pinheiro (2002, pp. 76-77): [...] s em 1884 a provncia da Parahyba do Norte veio a ter sua primeira Escola Normal (Regulamento n.30, de 30 de julho), cuja criao j fora considerada uma

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Essa tarefa, segundo o editorial corrente, se torna mais difcil na medida em que o regulamento de 30 de agosto do ano anterior, por uma disposio mal entendida na sua elaborao29 [...] no podem os professores pblicos primrios usar do correctivo, to preciso esses jovens, que no sabem conter-se com um significativo olhar de seus mestres conhecido nas aulas primrias com o nome de palmatria [...]. Miranda (2012) nos diz algo relevante em relao disciplina e punio presentes nos regulamentos:
Disciplina e punio foram dispositivos presentes nos regulamentos aqui trabalhados. Quando da leitura desses aparatos legais sancionados pelo governo provincial da Parahyba, a impresso que ficamos foi a de que o pode da coero e da correo, previstos pelos regulamentos para os sujeitos da instruo traziam imbricado um propsito, qual seja: a obedincia enquanto formadora de homens teis a sociedade. (MIRANDA, 2012, p. 75).

Este tema deixado de lado na matria, tendo em vista que o editorial busca criticar a forma pela qual a instruo estava se tornando um cabide de empregos, ou melhor, nas palavras do prprio jornal: um feudo poltico. Se o diretor da instruo pblica no sabia conduzir de forma satisfatria seu cargo, era dever da imprensa fiscalizar e cobrar. Na mesma direo, a dos concursos para provimento do cargo de professor primrio, temos o caso de uma cadeira do sexo feminino de Pilar posta em concurso, no entanto, apenas uma pessoa se inscreveu, tendo em vista que j circulava o boato que a vaga j estava destinada a uma determinada senhora. Essa pessoa, natural da localidade citada, tem ligaes com o Partido Liberal, seria filha de um grande chefe local daquela faco 30. Seu pai, segundo consta, era amigo do diretor da instruo pblica. Durante o perodo de preparao para o concurso a senhora ficou hospedada na casa do chefe da instruo pblica, sendo preparada pelos professores que seriam os examinadores

necessidade por inmeros polticos e gestores da instruo pblica. Antes da criao dessa instituio no podemos tratar de professores formados na provncia. Muitos dos jornalistas, por exemplo, atuavam como docentes. 29 Jornal da Parahya, 18 de maro de 1882. 30 Infelizmente com as informaes que dispomos no foi possvel identificar o pai da candidata.

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da seleo. O editorial cobra mais escrpulos e uma ateno maior no intuito de evitar esses constrangimentos31. Concluindo, o editorial afirmava32
Externando essas consideraes, no temos em mente fazer mossa ao carater do Sr. Director, pois longe de ns o pensamento de malquistar-nos com a sua amavel pessoa, o que pretendemos aconselha-lo para que seja mais attencioso com o publico, mais escrupuloso em seus atos [...] pois deve saber, que a instruco popular no pode comportar essas decahidas da parte daquelles, que, como o mesmo Sr. Dr. Diretor, esto no caso de eleva-la ao gro da perfeio, que todos almejamos.

Em poucos dias foi possvel observar dois concursos pblicos em que supostamente ocorreu influncia externa na seleo dos professores. No prudente afirmar que os fatos apresentados transcorreram de forma fidedigna ao descrito nas matrias, tendo em vista que existam interesses na divulgao dessas histrias. No entanto, mesmo com essas ressalvas, destacamos o papel fiscalizador da imprensa e sua preocupao com a instruo pblica primria em especial. Buscamos indicar o constante jogo poltico em que a educao se fazia presente na provncia, mas importante destacar que a instruo primria foi uma bandeira defendida no s pelo Partido Conservador, muito embora este seja o foco deste texto. Em menor ou maior grau ambos os partidos trataram do tema em seus editoriais.

REFERNCIAS: ARAUJO, Rose Mary da Silva. Escola Normal na Parahyba do Norte: movimento e constituio da formao de professores no sculo XIX. Tese de Doutoramento. UFPB. 2010. MIRANDA, Itacyara Viana. Instruo, disciplina e civilizao: uma perspectiva de leitura acerca das aulas pblicas e particulares na Parahyba do Norte (1860-1889). Dissertao de Mestrado. UFPB. 2012. PINHEIRO, Antonio Carlos Ferreira. Da era das cadeiras isoladas era dos Grupos Escolares na Paraba. Campinas SP. Autores Associados. 2002.

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Os Liberais provavelmente se defendiam dessas acusaes, tendo em vista que o prprio Jornal da Parahyba em alguns nmeros se defende dos editoriais da situao. Essa uma caracterstica das culturas polticas do perodo: o firme debate de ideias. 32 Jornal da Parahyba, 18 de maro de 1882.

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HISTRIA E CORDEL: UM MTODO INTERDISCIPLINAR NO ENSINO DE HISTRIA Jhonata Sabino de Almeida (UEPB)33 Prof. Dr Auriclia Lopes Pereira (UEPB)34 RESUMO: Este trabalho aborda a concepo da literatura popular, o cordel, como mtodo de ensino aprendizagem, sobretudo na aplicao do ensino de Histria. Com a busca de acrescentar novas metodologias de ensino em sala de aula, reforando com a interdisciplinaridade, cujo PCNEM (Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio) ditam como acrscimo e aperfeioamento do prprio docente na aplicao e transmisso dos contedos relacionados s disciplinas em geral. Por isso, este artigo concentra-se em traduzir mtodos desenvolvidos pelo projeto PIBID/UEPB HISTRIA Campus I, com a introduo da literatura de cordel no ensino de Histria. Alm de acrescentar o relato de uma experincia exercida no ensino bsico, consequentemente aplicado pelo projeto, na produo de cordis relativos aos assuntos histricos postos pelo planejamento escolar, estudados em sala de aula e posteriormente a sua fabricao. Portanto, este trabalho evidencia as novas metodologias de ensino como tambm a produo de novas prticas pedaggicas nos alunos, gerando habilidades de escrita e interpretao, usando a criatividade e contextualidade na produo de conhecimento. Palavras-chave: Ensino; Histria; Interdisciplinaridade.

1. INTRODUO

As vrias conversas que teremos neste artigo sero circundadas a principio na aplicao do ensino de Histria no ensino bsico, de que forma os docentes exercem suas tcnicas de transmisso diante do objetivo de repassar os contedos da disciplina, com a perspectiva de se obter a aprendizagem dos alunos em sala de aula. Sequenciando trataremos de conceituar o que literatura de cordel, relacionando-a como mtodo de ensino pedaggico nas transmisses do ensino de Histria na educao

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Graduando, Universidade Estadual da Paraba, Departamento de Histria, Bolsista PIBID/CAPES, jhonataalmeiida@hotmail.com 34 Orientadora, Universidade Estadual da Paraiba, Coordenadora do Departamento de Histria, Coordenadora do PIBID Histria, auricelialpereira@yahoo.com.br

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bsica. Ento diante desta anlise aplicaremos a interdisciplinaridade proposta pelos PCNEM ( Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio) como suporte de acrscimo e interao entre os professores, alunos e os contedos propostos no planejamento escolar. Esta relao ser reiterada na aplicao do projeto exercido pelo PIBID/HISTRIA UEPB CAMPUS I nas escolas do ensino bsico, onde os bolsistas acompanham turmas do ensino mdio, fazendo as ligaes entres os mtodos de aprendizagem, um destes propostos na confeco de cordis pelos discentes e a produo de habilidades de escrita e interpretao atravs desta literatura, e a partir disso disponibilizando a criatividade e a organizao de ideias dos alunos a respeito dos assuntos debatidos nas aulas de Histria. Por fim ser representada a experincia da concluso deste projeto e sero exemplificadas algumas estrofes de cordis produzidas pelos discentes da instituio escolar, a respeito da temtica histrica estudada pelos mesmos, neste caso a Vinda da Famlia Real para o Brasil, demonstrando que o ensino pedaggico, sobretudo histrico, pode ser adquirido com novas metodologias de ensino.

2. HISTRIA E ENSINO DE HISTRIA

Falar de Histria no contexto escolar, principalmente ao referirem-se as opinies dos alunos referentes disciplina, acionamos a pergunta que atravessa a obra de Marc Bloch, Para que serve a Histria? e quase sempre obtemos as mesmas respostas, que o ensino de histria cansativo, chato e estril e que no se tem nenhuma utilidade prtica em nossa vida, diferentemente das demais ( Fsica, Matemtica, Lngua Portuguesa, Inglesa etc.), ento para que estudamos Histria?. O ensino de Histria tornou-se objeto de estudo de vrios pesquisadores. Muitas crticas so feitas a modelos como o da memorizao e o do mtodo tradicional. Circe Bittencourt aponta que o mtodo da memorizao surgiu no sculo XIX, quando havia um entendimento de que saber histria era dominar muitas informaes, o que, na prtica, significava saber de cor a maior quantidade possvel de acontecimentos de uma histria nacional, e a decorao de nomes dos grandes heris. (BITTENCOURT, 2004, p. 69). Para Paulo Knauss, a escola tem sido o lugar de exerccio do papel do professor, identificado com uma concepo de saber pronto, acabado e localizado, cujo desdobramento a averso reflexo e o acriticismo, sem falar na falta de comunicao. Nesse contexto, a
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escola e a sala de aula surgem, assim, como lugar social de interiorizao de normas, em que o livro didtico o ponto comum entre professor e aluno. (KNAUSS, 2007, p. 30). Porm Bloch enfatiza que a histria:
Decerto, mesmo que a histria fosse julgada incapaz de outros servios, restaria dizer, a seu favor, que ela entretm. Ou, para ser mais exato pois cada um busca seus passatempos onde mais lhe agrada , assim parece, incontestavelmente, para um grande nmero de homens. Pessoalmente, do mais remoto que me lembre, ela sempre me pareceu divertida. Como todos os historiadores, eu penso. Sem o qu, por quais razes teriam escolhido esse ofcio? Aos olhos de qualquer um que no seja um tolo completo, com quatro letras, todas as cincias so interessantes. Mas todo cientista s encontra uma nica cuja prtica o diverte. Descobri-la para a ela se dedicar propriamente o que se chama vocao. (BLOCH, 2001, pg. 43)

Ento para Bloch, existe sempre a partir do cientista a necessidade de agradar-se pelo objeto de estudo e, sobretudo vocao para realizar o exerccio esperado. Porm nesse debate terico que fazendo essa relao entre vocao e ensino de histria na sala de aula, cujo ensino danificado com a priso docente e discente aos livros didticos, que h a necessidade de que o professor pode e deve desenvolver a ideia de que histria no cansativa, chata e estril a partir de sua vocao e dos novos mtodos pedaggicos. Afirmando assim que necessrio lembrar que eles [os professores] devem ser motivadores e no podem constituir em texto de leitura que produza mais dificuldades do que interesse e curiosidade. (BITTENCOURT, 2004, p. 330). Por isso que os PCNEM vo proporcionar aos professores um suporte para estruturar metodologias de ensino por meio da interdisciplinaridade, articulando a contribuio de outras disciplinas na transmisso dos assuntos, sobretudo histricos.

3. LITERATURA DE CORDEL: UM MTODO INTERDISCIPLINAR NO ENSINO DE HISTRIA

Ainda percebe-se a dificuldade de professores do ensino bsico, na aplicao e transmisso dos contedos relativos disciplina de histria, por no conseguir prender a
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ateno dos alunos e consequentemente no ter o sucesso esperado de aprendizagem dos alunos pelo professor. Ento os PCNEMs ( Parmetros Curriculares do Ensino Mdio) deixam bem claro que a interdisciplinaridade deve compor nas habilidades dos professores em sala de aula, adqem este principio conforme na transmisso dos contedos relacionados a temtica de sua a disciplina. Ento,
O princpio pedaggico da interdisciplinaridade aqui entendido especicamente como a prtica docente que visa ao desenvolvimento de competncias e de habilidades, necessria e efetiva associao entre ensino e pesquisa, ao trabalho com diferentes fontes e diferentes linguagens, suposio de que so possveis diferentes interpretaes sobre temas/assuntos. Em ltima anlise, o que est em jogo a formao do cidado por meio do complexo jogo dos exerccios de conhecimento e no apenas a transmissoaquisio de informaes e conquistas de cada uma das disciplinas consideradas isoladamente. (PCN, 2006, pag. 69)

E neste contexto em que o PIBID/UEPB HISTRIA lana uma de suas estratgias para compor tanto o aprendizado do aluno quanto a formao cidad deste, na composio de aprendizagem atravs da construo de Literaturas de Cordis. Ento neste contexto que concebemos a Literatura de cordel a participao no ensino de Histria, sobretudo como mtodo interdisciplinar, articulando a arte de convencer o leitor com seu carter crdulo de comdia e aspecto nordestino facilitando a aprendizagem, como tambm criador de habilidades nos alunos na sala de aula. Por isso envolvemos os contedos relacionados disciplina de Histria, estudados em sala de aula, e posteriormente atribumos atravs do estudo construo de cordis conhecido durante muito tempo por:
(...) folheto, livrinho de feira, livro de histrias matutas, romance, folhinhas, livrinhos, livrozinho ou livrinho vio, livro de histria antiga, livro de poesias matutas, folheto antigo, folheto de histria de matuto, poesias matutas, histrias de Joo Grilo, leitura e literatura de cordel, histria de Joo Martins de Athayde ou simplesmente livro (Galvo, 2001, p.27).

, ou seja, alm proporcionar a discurso referente ao prprio contexto histrico da disciplina, do cordel, houve a construo destes, sobretudo com o objetivo de conceber aos alunos de
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maneira criativa a aprendizagem, alm de proporcionar o desenvolvimento leitura, escrita e principalmente na expectativa de ir alm de sua prpria criatividade.

4. CORDEL E HISTRIA: A APLICAO DO PROJETO EM SALA DE AULA

O projeto diante mo foi pensado na perspectiva de desenvolver no aluno de ser o sujeito criador de suas histrias, partindo do contexto histrico em sala de aula, com o dever de no fugir do tema transmitido pelo professor, mas com a liberdade de usufruir de sua criatividade, demostrando a aptido e formao dos seus conhecimentos. De maneira ativa e participativa a construo do material didtico-pedaggico, ou nova metodologia de ensino/aprendizagem, foi bem estruturada teoricamente e dinamicamente com os alunos em sala de aula, desenvolvendo neles o gosto pela produo escrita e pesquisa mencionando a dinmica e criatividade dos contedos adquiridos, sobretudo com o auxilio dos bolsistas do PIBID/ UEPB HISTRIA- CAMPUS I, na construo de seus cordis. O projeto foi estruturado com fases relativas ao tempo que os bolsistas esto presentes no ambiente escolar, articulando sempre com a temtica que o professor est a repassar para os alunos, neste caso o Professor supervisor. Ento foi dividido da seguinte maneira:

1- O contedo de enfoque do planejamento escolar relativo ao tempo em que iniciou a aplicao do projeto foi a VINDA DA FAMLIA REAL PARA O BRASIL. 2- Estudamos o contexto histrico vivenciado pelo tema, teoricamente falando, utilizando de textos e a prtica de leitura para se adquirir o conhecimento. 3- Posteriormente utilizamos do outra metodologia de ensino, com a transmisso cinematogrfica do filme: CARLOTA JOAQUINA: A PRINCESA DO BRASIL, alm de utilizar de imagens (iconografias) para interagir com as teorias antes estudada e o filme.

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4- Aps toda esta formulao de conhecimento, por parte dos alunos, aplicamos a produo de cordis, estudando as regras relativas construo desta literatura. 5- E por fim, utilizando dos conhecimentos adquiridos e principalmente de toda criatividade, que se foi articulando as rimas, com a comdia, a histria, e aos poucos se concluindo os cordis produzidos pelos alunos.

Resultado deste projeto foi construo de vrios cordis relativos ao contexto histrico, afirmando a aplicao deste mtodo de ensino eficiente na aprendizagem dos alunos. Finalizando, portanto com exemplos de algumas estrofes produzidas pelos discentes. Portanto aqui est algumas passagens do cordel A FAMLIA REAL:
1Napoleo o imperador Criou o Bloqueio Continental Queria impedir o comercio Entre Inglaterra e Portugal Quem o desrespeitasse Da Frana seria rival. A realeza reunida Conversando em Portugal Tentaram estratgicas Mas nada combatia o mal Deixaram tudo pra trs Fugiram da sua terra Natal. Com a volta da famlia real D. Pedro no quis voltar Gostava do Brasil E aqui ele quis ficar E disse a todos que fico Para o pas governar. Como D.Pedro no foi No Brasil ele ficou Ajudou a nao E o pas governou Foi at as margens do Ipiranga E a Independncia proclamou.

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5. CONSIDERAES FINAIS
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Diante de todos os desafios sempre colocados frente trajetria do professor, sobretudo da disciplina de histria, espera-se de uma efetivao de novas metodologias de ensino em adquirir conhecimentos e principalmente na aplicao concisa na sala de aula. Sabe-se que as perspectivas e desafios so sempre permanentes em relao ao ensino bsico, mas cada passo dado e concludo sinnimo de que este o caminho que se deve seguir, e afirmando que com a interdisciplinarizao que podemos articular os conhecimentos diversos e facilit-los no momento de serem transmitidos, como na construo dos cordis. Ento o objetivo do Projeto PIBID/ UEPB HISTRIA CAMPUS I, alm de contribuir com a criao destes novos mtodos de ensino/ aprendizagem em sala de aula desmistificando que o ensino de Histria no cansativo, chato, estril e que podemos sim utiliz-los de maneira ativa e pratica na nossa vida e na escolha de oportunidades, tambm de desenvolver no aluno habilidades, principalmente no momento de adquirir os assuntos didtico/pedaggicos, como tambm escrita, leitura, criatividade, interpretao, onde estas possam fazer parte no s do ambiente escolar que esteja presente, mas que levem consigo para o resto da vida, contribuindo na sua formao cidad, como ditam os PCNEMs.

6. REFERNCIAS: BLOCH, Marc Leopold Benjamin, 1886-1944, Apologia da Histria, ou, O oficio do historiador/ Marc Bloch; prefcio, Jacques Le Goff; apresentao edio brasileira, Lilia Moritz Schwarcz; traduo, Andr Telles- Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. BITTENCOURT, Circe. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2004. GALVO, Ana Maria de Oliveira. Cordel leitores e ouvintes. Belo Horizonte. Autntica, 2001. NETO, Geraldo Magella de Menezes, literatura de cordel: recurso didtico no ensino de histria, UFPA, 2008. PARAMETROS CURRICULARES NACIONAIS DO ENSINO MDIO HISTRIA Cincias humanas e suas tecnologias / Secretaria de Educao Bsica. Braslia: Ministrio
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da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2006. 133 p. (Orientaes curriculares para o ensino mdio; volume 3) KNAUSS, Paulo. Sobre a norma e o bvio: a sala de aula como lugar de pesquisa. In: NIKITIUK, Snia (org.). Repensando o ensino de histria. So Paulo: Cortez, 2007.

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NO RITMO DA APRENDIZAGEM: A FUNO EDUCATIVA DA MSICA NO ENSINO DE HISTRIA Liara Lira da Costa35. Prof. Dr. Auriclia Lopes Pereira36 RESUMO:

O artigo a seguir parte da preocupao do PIBID/Histria/Campus I, no que diz respeito educao que considere na formao docente e no exerccio da docncia o dilogo com a msica, sobretudo em seu vis popular. Propondo desse modo uma interao do discente com elementos muito prximos sua realidade cotidiana; sabemos que a msica muito se difere em sua funo de mero divertimento, e em sua funo enquanto ferramenta pedaggica. Traremos para a discusso, a importncia do corpo docente, ou seja, o professor, saber utilizla de forma proveitosa. Como defende Napolitano, a msica tem sido no Brasil a responsvel por interpretar os dilemas vividos pela sociedade, ela, a msica, se trata por subsequente a representao da realidade em que o aluno est inserido. O que permite mesma no s o carter de algo a ser ouvido mas, algo a ser interpretado, no seus mais diversos aspectos, tanto tcnicos quanto historiogrficos, no que se refere sua produo musical de forma geral. Sendo uma ferramenta de suma importncia no que se refere a ferramentas de interveno pedaggica, como forma de facilitar o ensino, sobretudo o de Histria; buscaremos trazer para a discusso as estratgias necessrias utilizao dessas ferramentas, para desse modo proporcionar resultados positivos, na relao ensino-aprendizagem tanto para o docente quanto para o discente; visando a satisfatria prtica pedaggica no ensino de Histria.

Palavras chaves: Interveno Pedaggica; Msica Popular, Ensino de Histria,

A proposta fundamental do presente artigo consiste em trazer a discusso no campo da histria de como tem se dado o uso da msica no decorrer dos anos, desde sua funo no histrica at ganhar lugar dentre as novas ferramentas de pesquisa bem como de ensino de Histria. Sabemos que o uso da msica, enquanto linguagem a ser analisada e compreendida

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Graduanda do curso de Licenciatura Plena em Histria (UEPB/PIBID) Universidade Estadual da Paraba_ Pragrama Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia 36 Prof. Dr em Histria pela UFPE. Coordenadora de rea do PIBID Histria/UEPB/Campus I

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como vestgio documental se trata de algo consideravelmente recente; e por diversas vezes acaba sendo deixada em segundo plano, considerada fonte secundria.

A partir da dcada de 30 do sculo XX, que marcou o incio da produo historiogrfica da Escola dos Annales, uma nova perspectiva foi incorporada: o homem e as sociedades humanas no tempo so identificados como sendo o objeto do historiador, possibilitando a multiplicao dos atores histricos e, ao mesmo tempo, as variantes temticas e o uso de fontes, o que exige ampliao das reflexes tericas e metodolgicas37 (REIS, 1994)

A partir da ascenso da escola dos Annales, muda-se o prprio olhar a respeito das chamadas fontes alternativas de pesquisa histrica, o prprio sentido dado ao documento vai ganhando novo formato e lugar no campo acadmico. O historiador tem por determinao a funo de analisar as fontes, factuais e no-factuais enquanto monumento, que como bem sabemos se trata de ler o documento, seja ele escrito, oral ou visual, sabendo que por trs daquele aparato visvel existem vontades de verdade; so como vozes que querem ser ouvidas e que o historiador precisa estar apto a interpret-las e desse modo dar vida s mesmas. Quando falamos desse modo nos referimo-nos ao campo da pesquisa, e para que serve a pesquisa seno para ser um bem que estar prestando servios comunidade? desse modo que pretendemos trazer discusso a necessidade de ser posta em prtica a pesquisa dos meios acadmicos, na educao bsica. Mais do que usar a msica em sala de aula torna-se necessrio o bom uso da msica, sobretudo no ensino de histria, o qual tem por finalidade despertar, uma nova viso de mundo nos alunos, no mais centrada nas verdades fixas, nas concepes positivistas, muito menos enquanto mera produo direcionada ao divertimento. A msica necessita ser lida como qualquer outro documento, com a ideia de que existem verdades subliminares, em sua letra, ritmo, intrprete, autor, a prpria gravadora, etc. Mas, sobretudo e trata-se de um fator de suma importncia est a compreenso de seu contexto de produo, seu contexto histrico, que por si, responde a muitas questes e hipteses levantadas no momento de leitura da msica.
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Grifo nosso

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Apontamentos e discusses que no acontecem, por exemplo, nos livros didticos, que por serem de carter predominantemente positivista, a msica que consta em tais livros, no aparece enquanto ferramenta que levanta uma problemtica, mas, como um complemento ideia j difundida no imaginrio positivista da histria, do qual partilham grande parte dos estudantes da educao bsica e mesmo docentes que lecionam para os mesmos.

Em livros didticos encontram-se, no raro, letras de msicas populares como atividades que sugerem apenas uma leitura do texto38, ou seja, da letra analisada como uma manifestao de setores sociais populares e, portanto, vinculada a determinado contexto histrico.(BITTENCOURT, 2004, p. 381 a 382)

A msica tem e deve ser vista tambm deste modo, mas, mais que isso o uso da msica deve trazer novos conhecimentos, problematizaes filosficas, e semnticas no prprio ato de problematizar a forma como tem se ouvido msica, para quem foi produzida a msica, so questes que devem ser pertinentes no trabalho do professor de histria. O professor precisa tratar com interao a forma como os alunos recebem o impacto da msica estudada, analisar qual afetao causou nos alunos, segundo suas prprias subjetividades, dando assim um sentido interpretao necessria da msica.

[...]o que afinal um sistema de ensino seno uma ritualizao da palavra (fala); seno a qualificao de uma fixao de papeis para os sujeitos que falam; seno a constituio de um grupo doutrinrio ao menos difuso; seno uma distribuio e uma apropriao do discurso com seus poderes e seus saberes? (FOUCAULT, 1998a, p.44 a 45)

Ao analisarmos a sala de aula enquanto lugar de poder, lugar de disciplina em que poderes, a partir de saberes, so instaurados, entenderemos que a produo do discurso do docente tender a determinadas vertentes, que esto vinculadas a instancias maiores de poder; o caso por exemplo do discurso propagado pelo livro didtico e reproduzido a seu modo, pelo professor. Livro este que vem com uma finalidade prpria e nada inocente, de assim
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doutrinar os usurios do mesmo, os alunos da educao bsica, a serem levados a um determinado ideal proposto pelo Estado. Entendermos o quo importante a fala do professor por a mesma partir de um lugar de poder, o poder de construo do sujeito crtico, como atenta os PCNs de Histria, em que responsabiliza o professor de histria por construir identidades de cidados crticos. Porm necessitamos estar atentos ao fato de que as relaes que se do entre os indivduos, so de mltiplas direes que advm o poder, trata-se justamente da anlise que Foucault traz para a discusso, a ideia da no existncia de um foco de poder, mas, de poderes que emergem de todas as partes. O que nos leva a pensar e analisar sob a tica de Certeau quando afirma a existncia de mltiplas inteligncias, em que do vida anti-disciplina, onde no analisamos apenas as estratgias criadas pelo Estado, por exemplo, como forma de disciplina, mas, vamos alm e criamos a percepo das tticas utilizadas como forma de burlar a regra vigente. Para isso o professor precisa estar atento s novas tticas possveis de serem usadas em seu fazer docente; o uso da msica em sala de aula, por exemplo, trata-se disto, de usar ferramentas no planejadas de modo que venha a ser moldada uma nova arte de fazer; na qual os conhecimentos e subjetividades trazidos pelos alunos possam dialogar com o contedo da aula. A bagagem trazida pelo aluno de total importncia na aplicao bem como nos resultados obtidos na aplicao dos contedos de sala de aula.

Os sentidos enigmticos e polissmicos dos signos musicais favorecem os mais diversos tipos de escuta ou interpretaes _verbalizadas ou no _ de um pblico ou de intelectuais envolvidos pelos valores culturais e mentais,39 altamente matizados e aceitos por uma comunidade ou sociedade. A partir dessas concepes, a execuo de uma mesma pea musical pode provocar mltiplas escutas (conflitantes ou no) nos decodificadores de sua mensagem[...] de acordo com uma perspectiva sincrnica ou diacrnica do tempo histrico. (CONTIER, 1991, p. 152)

O uso de msicas populares torna fecundo o trabalho do professor, por ser ela, a msica popular, segundo Napolitano 2002, : a intrprete de dilemas nacionais. De modo
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que tomarmos a msica como uma representao da realidade, uma apropriao das experincias individuais sendo expressa em forma de rima e verso afetando toda uma coletividade, nos permite notar a abrangncia e ao mesmo tempo proximidade que a mesma exerce sobre o aluno bem como em todos envolvidos no processo de produo e mesmo no consumo da msica. Trabalhar msica em sala de aula incube o professor de trazer no apenas a msica, mas, a prpria problematizao da funo da msica na sociedade a qual est inserido o aluno, problematizar e tratar de forma filosfica, as diversas variantes do sentido dado ao ouvir msica nas diferentes sociedades, e variados momentos. Tratar de forma antropolgica e trazer a funo da msica em sociedades totalmente diferentes da qual o aluno faz parte. Para que assim ento possa-se fazer uma anlise sobre o contedo da msica, levando em considerao no apenas o sentido das palavras de forma separada, mas, envolvendo-as no contexto. Como j frisara Foucault, e foi ele o pioneiro em destacar isto, a escola moderna j no trata-se de um aparelho de reproduo mas, mesmo de produo de uma dada sociedade e consequentemente de seus conhecimentos (saberes/poderes). Deste modo buscamos em nosso trabalho acoplar diversos mtodos, teorias e conhecimentos cientficos no geral, para que de posse destes, o fazer docente possa ser aprimorado, construdo e construtivo no ensino de histria, de modo que no sejamos redundantes ou minimalistas mas, ensaiando a afetao causada pela msica no aluno, trazendo para o exerccio da docncia a possibilidade de criar e recriar a realidade do aluno e da sociedade.

REFERENCIAS:

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2004. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. 1. Artes de Fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
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CONTIER, Arnaldo. Edu Lobo e Carlos Lyra: o nacional e o popular na cano de protesto. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 18, n 35, p. 13-52, 1998. FOUCAULT, Michel . A Ordem do Discurso: aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970. Trad. Laura F. A. Sampaio. Campinas: Loyola, 1998. NAPOLITANO, Marcos. Histria e Msica: histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica, 2002. REIS, Jos Carlos. Nouvelle histoire e o tempo histrico. So Paulo: tica, 1994.

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NOVAS TECNOLOGIAS: UM IMPASSE NO ENSINO DE HISTRIA? Thiago Macedo Feij Derek Digenes Farias Queiroz (Graduandos em Lic. Plena em Histria Universidade Estadual da Paraba) RESUMO: O presente trabalho tem como objetivo discutir sobre o avano tecnolgico no ensino de histria e as dificuldades que professores e estudantes desta disciplina tm de lidar e introduzir em suas metodologias os aparatos tecnolgicos que constantemente entram em transformao. Embasados em tericos como Antonio Zabala e Cintya Simione Frana, tentaremos entender quais os novos meios que esto disponveis ao mbito educacional; Posteriormente, analisaremos qual forma e qual momento de us-las para torn-las importantes e interessantes na passagem do contedo, ao mesmo tempo que desafia o aluno a buscar o conhecimento, respeitando a viso de mundo de cada um destes; Por fim, discutiremos as dificuldades encontradas na qualificao e acesso dos professores de histria para a satisfatria utilizao destas novas tecnologias. Palavras-Chave: Ensino de histria, Tecnologia, Utilidade O processo de transmisso de conhecimento vem se modificando rpido e notoriamente no mbito educacional para se adaptar s mudanas do cotidiano escolar. Ferramentas como quadros negros, mapas e livros didticos, cada vez mais so substitudos, na passagem dos contedos sugeridos pelos rgos reguladores do ensino. Hoje grande parte dos professores e estudantes tem acesso suportes como computadores, datas-show, aparelhos de udio e vdeo para melhor qualificao do seu aprendizado acadmico. Tomando como exemplo a rede mundial de computadores, segundo o IBOPE, no segundo trimestre de 2012, cerca de 83,4 milhes de brasileiros passaram a utilizar este meio miditico. Sendo assim, entende-se que uma gama de informaes vem sendo transmitidas de forma mais rpida para vrios indivduos, dentre eles, estudantes de faixa etria variada. Vale a pena questionar a forma que estes esto criticando tais informaes e tambm entender que faz parte do papel do professor ser o elo de ligao para desenvolvimento crtico e emancipatrio dos discentes. Sugere-se ento nessa pesquisa que os docentes devem ter uma qualificao adequada tanto na utilizao das tecnologias acima citadas, quanto em fomentar o alunado a utiliz-las de forma adequada na construo do conhecimento.
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Ao se deparar com uma sala de aula, os professores, principalmente de histria, automaticamente tem contato com experincias e vises de mundo diferenciadas. Estudantes por vezes, muito distante do objeto a ser estudado, apresentam uma resistncia em receber o contedo posto pelos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs). Em geral, nas escolas brasileiras, as salas de aula so compostas por uma mdia de trinta alunos com cotidianos e interesses diferenciados. Sem considerar a facilidade ou no do desenvolvimento intelectual de cada um, pois uma realidade que um aluno no vai ter destreza igualitria para absorver um assunto proposto de igual modo a outro aluno. Cabe ao professor utilizar meios para fomentar a curiosidade e aproximar o currculo da realidade atual, entendendo a importncia da dinmica e funcionalidade das novas tecnologias para vencer a barreira da formao do conhecimento. Assim, o pensamento da construo deste trabalho corrobora com o dos autores FRANA e SIMON (2008) ao afirmar que:
O professor precisa desenvolver diversas metodologias, onde passe a despertar o interesse, estimule a criatividade, observao e a problematizao do contedo a partir do auxlio dessa ferramenta pedaggica.

Vale salientar que diversos professores ainda se negam a modificar formas tradicionais de ensino, ora por no ter o subsdio para variar sua metodologia, ora por preocupar-se em ser substitudo por novos aparatos metodolgicos, ou at mesmo, no ter tido em sua formao acadmica o conhecimento necessrio para utilizar novos equipamentos tecnolgicos. Em contraponto, vimos a cada dia os jovens se interessando mais por novos meios de mdia, estas que a cada dia ocupam mais espao no cotidiano da sociedade e que evoluem de maneira exacerbada, podendo elevar ou no o seu conhecimento intelectual. Assim torna-se imprescindvel o investimento na capacitao do professor para que ele possa utilizar-se como um filtro, direcionando o aluno a criticar as informaes a que teve acesso. Assim corroboramos com MERCADO (2002):
O professor, nesse contexto de mudana, precisa saber orientar os educandos sobre onde colher informao, como trat-la e como utiliz-la. Este educador ser o encaminhador da autopromoo e o conselheiro da aprendizagem dos alunos, ora estimulando o trabalho individual, ora apoiando o trabalho de grupos reunidos por rea de interesses. 379

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Em relao sala de aula e aos parmetros curriculares, o profissional devidamente capacitado, saber utilizar os suportes a que tem acesso, atribuindo de maneira correta a sua utilizao. Com isto, entendemos que as aulas iro tomar uma direo atrativa, dinmica e com o mximo de aproveitamento pedaggico. O livro didtico hoje ainda lanado como principal fonte de contedos pelas escolas e pode ser usado como introduo do assunto proposto. Utilizando como exemplo, a II Guerra Mundial, focando o estudo no livro didtico teremos apenas uma viso resumida e unilateral, com quantidades irrisrias de imagens e de outras fontes documentais. Assim, tornam-se teis outros instrumentos, como a ferramenta Microsoft PowerPoint, que facilita ao professor apresentar e criticar imagens de mesma poca com conotao de outros autores. Filmes produzidos na poca por nazistas e aliados poderiam ser confrontados em sala de aula, alm de trazer imagens e depoimentos daqueles que estavam presentes direta ou indiretamente no acontecimento. O professor poderia at utilizar desenhos que tragam mensagens de cunho patriota que faziam as crianas defenderem seus ideais, ou ainda, jogos virtuais como Medal of Honour (Medalha de honra) e Call of Duty (O chamado do dever) que levam o jovem a interpretar uma determinada situao que realmente aconteceu, o levando para uma espcie de Mquina do tempo habitando a pele de um soldado. No podemos deixar de citar a diversidade e abrangncia que a internet tem de apresentar fontes e meios de estudo de cunho histrico. Contendo todos os exemplos acima citados (livros, imagens, filmes e jogos) a rede mundial de computadores seria a forma mais completa de se adquirir conhecimento sobre o mbito de vrias opinies sobre um nico assunto. Torna-se imprescindvel que um professor de histria tenha domnio sobre a forma de utilizao deste meio de comunicao, tanto para capacitao pessoal, como para suas exposies em sala de aula. Hoje na maioria das instituies de ensino superior, especificamente nos cursos da rea de Humanas, escassa a interdisciplinaridade com a rea tecnolgica, o que torna o aprendizado do graduando incompleto. Desta forma, o mesmo buscar sanar esta lacuna de maneira individual, correndo o risco de no absorver de maneira adequada a forma de utilizao desse meio, o que acarreta, ao nosso ver, uma graduao atrasada para os dias
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atuais, por negligenciar fontes relevantes, deixando automaticamente o objeto de estudo empobrecido. Como j citado, o contato dos futuros professores de histria com outras formas de transmisso de conhecimento utilizando meios tecnolgicos praticamente nulo. Entendemos que mudanas devem ocorrer, fomentando no ensino superior o interesse sobre a importncia de se lanar mo destes meios para trazer maior interesse aos estudantes do ensino fundamental e mdio no ensino de histria. Estas mudanas devem ocorrer prioritariamente no prprio mbito acadmico por meio de uma reformulao dos Projetos Polticos Pedaggicos (PPP) desenvolvidos pelas chefias e coordenaes do curso. Acreditamos que vrias barreiras e empecilhos iro ser postos a estas mudanas, mas que com vrias discusses e estudos, chegaremos ao comum entendimento desta imprescindvel reformulao. Sobre a capacitao, esta deve ser direcionada tambm aos discentes, com disciplinas que os ensinem a utilizar devidamente as aparelhagens e metodologias tecnolgicas. Este aprendizado facilitaria a transmisso dos contedos utilizando de maneira satisfatria estas novas fontes, tornando assim as aulas mais dinmicas e atrativas, aproximando e facilitando assim o aprendizado. Em nosso pas o dever de subsidiar esta capacitao, tanto de discentes como de docentes, do governo, seja ele na esfera federal, estadual ou municipal. Dever este que em muito vem sendo esquecido ou feito de maneira desorganizada, ora para atender ambies polticas, ora para silenciar outros interesses, no tendo assim nenhum compromisso com os que iro usufruir do objetivo maior. Podemos citar o municpio de Campina Grande localizado na Paraba, em recentes campanhas eleitorais, o candidato eleito props em seu guia eleitoral, ofertar um tablet (Dispositivo eletrnico em forma de prancheta utilizado para edio de textos, leituras, navegao na internet, entre outros) a cada estudante da rede municipal. Questionamos aqui de que forma esse dispositivo ser utilizado. Os estudantes recebero informaes de como manuse-los? Os professores estaro capacitados para utilizar tal aparelho para o engrandecimento de suas aulas? Caso sim detectamos um grande avano na rea educacional do municpio em questo e caso no sendo desta forma, ser um desperdcio de verba pblica e poder trazer um dficit de ateno do assunto a ser abordado em sala de aula.
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Investimentos em tecnologia para a educao so imprescindveis, mas devem ser feitas de maneira organizada e com o intuito de alcanar melhorias nas metodologias pedaggicas propostas por professores e alcanada pelos estudantes. Se tivermos estudantes com o conhecimento necessrio do manuseio do aparelho e professores que alm de saber manuse-lo, saibam como e quando faz-lo, estaremos avanando no ensino tanto tecnolgico como no prprio ensino de histria, deixando-o mais prximo das mudanas ocorridas no cotidiano. Aqui o professor mais uma vez tem a responsabilidade de incentivar o estudante a criticar em vrias vertentes o objeto de estudo, partindo do livro didtico e passando por vrias vises, oferecidas em larga escala pela internet, sobre o mesmo assunto proposto. Assim concordamos com Zabala (1998):
Por isso conveniente contar com materiais distintos que, desde abordagens e pontos de vista distintos, permitam cumprir as diferentes fases do desenvolvimento das unidades didticas e atender s demandas especficas de cada uma das fases que as compem.

Com o auxlio de suportes tecnolgicos, o professor de histria abre um leque de alternativas para diversificar seus critrios de avaliao. Seminrios com utilizao do Microsoft PowerPoint, blogs organizados pelos prprios estudantes, redes sociais como o Twitter, Facebook entre outros, podero compor estes critrios. As imagens dos slides poderiam ser avaliadas pelas crticas feitas pelos estudantes com relao ao ano da fotografia, lugar social do fotgrafo e na opinio do estudante qual intencionalidade da foto. Os blogs poderiam ajudar na socializao dos discentes que se organizariam para construir uma pgina de discusso sobre os assuntos postos pelo livro didtico e expostos em sala de aula, lanando mo de ferramentas diversas como imagens, msicas, textos e as opinies no s de outros autores, mas como dos prprios alunos. De uma maneira quase positivista, mas no menos interessante, poderamos utilizar Twitters como o intitulado @RealTimeWWII, que a cada dia sequencialmente lana informaes do que estaria acontecendo na data atual se estivssemos em plena Segunda Guerra Mundial. J o professor poderia se utilizar do Facebook tanto formando grupo com seus alunos para discutir assuntos importantes, como direcionar os alunos a seguirem pginas de cunho
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histrico oferecidos por esta rede social que so atualizados frequentemente em suas pginas individuais na seo conhecida como Mural. Salientando que o professor deve ao mximo ter controle de como os estudantes esto se utilizando destas fontes, direcionado e instigando-os busca e crtica de mais conhecimento que o principal objetivo educacional corroborando assim com Libneo (1994)
[...]a prtica educacional se orienta, necessariamente, para alcanar determinados objetivos, por meio de uma ao intencional e sistemtica. Os objetivos educacionais expressam, portanto, propsitos definidos explcitos quanto ao desenvolvimento das qualidades humanas que todos os indivduos precisam adquirir[...]

O avano exacerbado dos meios tecnolgicos no cotidiano e no mbito educacional tem importncia no processo de produo de conhecimento tanto nos docentes como nos discentes que devem ter cada vez mais subsdios para a utilizao satisfatria destes meios, em sua emancipao intelectual, subsdios estes que devem ser oferecidos pelo governo que tem o dever de valorizar e engrandecer cada vez mais o desenvolvimento da educao dos cidados. O papel do professor entendido como o de principal incentivador da busca pelo conhecimento, no de maneira unicamente representativa de prticas pedaggicas tradicionalistas, tendo acesso e domnio de novos materiais curriculares e recursos didticos, ele deve buscar utiliz-los abrindo assim novas janelas de conhecimento.

REFERENCIAS: FERREIRA, Andria de Assis. Apropriao das novas tecnologias: concepes de professores de Histria acerca da informtica educacional no processo ensino aprendizagem. Belo Horizonte, 2004.130p. Dissertao (Mestrado) Centro Federal de Educao Tecnologia de Minas Gerais CEFET-MG. FRANA, Cyntia Simioni; SIMON, Cristiano Biazzo. (2008): Como Conciliar Ensino de Histria e Novas Tecnologias? LIBNEO, Jos Carlos.(1994): Didtica. So Paulo: Cortez , 1994. MARTINS, J. G.; MOCO, S. S.; MARTINS, A. R.; BARCIA, R. M. Realidade Virtual Atravs de Jogos na Educao. Florianpolis, 2001.
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MERCADO, Luis Paulo Leopoldo (org.). Novas Tecnologias na educao: Reflexes sobre a prtica. EDUFAL, Macei, 2002 SOUZA, Isabel Maria Amorim de; SOUZA, Luciana Virglia Amorim de. O uso da tecnologia como facilitadora da aprendizagem do aluno na escola. http://200.17.141.110/periodicos/revista_forum_identidades/revistas/ARQ_FORUM_IND_8/ FORUM_V8_08.pdf Acesso em 13/12/2012 ZABALA, Antoni. (1998): A prtica educativa: Como ensinar. Porto Alegre: Editora Artes Mdicas Sul Ltda., 1998. http://www.twitter.com/#realtimewwii. Acesso em 11/12/2012

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O ENSINO DE HISTRIA FEITO EM MIGALHAS Arthur Manoel Andrade Barbosa - UEPB40 Prof. Dra. Auriclia Lopes Pereira UEPB41 RESUMO: Nesse trabalho apresentada a importncia da interdisciplinarizao entre variados saberes, alm da desnaturalizao de contextos histricos atravs de prticas arqueolgicas, onde num amplo processo de pesquisas e estudos podemos relacionar e comparar comportamentos, conscincias, e as mais diversas caractersticas da mentalidade humana no decorrer dos sculos. Dando enfoque em aspectos, s vezes pouco notados nos processos histricos, buscaremos remeter outros lugares para podermos analisar as particularidades e as mudanas trazidas com o tempo. Essa histria que busca na literatura, na msica, na poesia uma forma de esclarecer os processos histricos e seus mais fortes momentos, na busca por uma Histria em migalhas, que dela podemos tirar toda uma srie de histrias e assim utilizarmos em sala de aula como processo pedaggico, sendo assim uma das propostas metodolgicas do PIBID/ UEPB HISTRIA CAMPUS I. Palavras-Chaves: desnaturalizao, migalhas, pedagogia.

INTRODUO

A abordagem relacionada aos processos didtico-pedaggicos no campo das humanidades, mas precisamente na disciplina Histria, revela-se como um campo cheio de caminhos a serem seguidos, diversas linhas tericas a serem observadas e talvez at reformuladas, constituindo assim o caminho para se chegar a obteno dos conhecimentos histricos e repass-los aos alunos da melhor maneira. A interdisciplinarizao da Histria com outros saberes mostra-se sobremaneira saudvel e bastante recompensvel, tendo em vista que a juno com cincias das mais variadas espcies revelou-se, em exemplos prticos, muito gratificante e carregado de aprendizado e conhecimento.

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Discente do Curso de Histria da Universidade Estadual da Paraba, Campus I, Campina Grande, Bolsista PIBID/CAPES, arthur_andrade2011@hotmail.com 41 Prof. Dr em Histria pela UFPE. Coordenadora de rea do PIBID/Histria/Campus I

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Alm de uma proposta de interdisciplinarizar a Histria, existe a noo de assim fazla utilizando-se do embasamento terico defendido por Foucault, onde ele busca em seus discursos desnaturalizar momentos histricos, e com isso estudar e perceber fatos, instituies, conscincias, sujeitos-objetos e fazer uma anlise destes e vendo as mudanas que por ventura trazem em suas estruturas, mostrando assim, aos alunos que particularidades de um dado momentos histrico no sero necessariamente iguais em outros momentos. O aprendizado de Histria feito atravs da ligao com a Geografia, com a Literatura, com a Biologia, e uma vasta lista de outros saberes nos faz perceber e nos livrar de pensamentos que nos levam a noo de que somente aprende-se tal disciplina se fizermos uso dela isoladamente, e ainda mais, nos faz despertar para uma forma de cativar e incentivar os alunos em sala de aula, fazendo das aulas-temticas um meio de obteno de aprendizado e um recurso didtico que preze pelo investimento na imaginao, no desprendimento de normas que s fazem emperrar o aprendizado e um meio de introduzir nos alunos o que a LDB diz a respeito da interdisciplinarizao em uma de suas partes, onde ela diz:
que visa ao desenvolvimento de competncias e de habilidades, necessria e efetiva associao entre ensino e pesquisa, ao trabalho com diferentes fontes e diferentes linguagens, suposio de que so possveis diferentes interpretaes sobre temas/assuntos, o que est em jogo a formao do cidado por meio do complexo jogo dos exerccios do conhecimento e no apenas a transmisso de informaes e conquistas de cada uma das disciplinas consideradas isoladamente.

Quando propomos no nosso ttulo a meno feita ao termo migalhas, simultaneamente remetemos a questes estudas em teorias da Histria, mais precisamente Escola dos Annales, e ainda mais especificamente terceira gerao desta escola. Essa gerao que prope a utilizao de mtodos que buscam a fragmentao, que tenta fazer a histria no de forma globalizante ou moderna, mas que busca com caractersticas tpicas uma histria das sexualidades, das crianas, das mulheres, enfim, uma histria em migalhas e que se assemelha s teorias ps-modernas foucaultianas, pois as caractersticas dessa linha de pensamento o de desconstruir, deslembrar o discurso racionalista que governava o mundo, ou que governa, e passar a abordar temas/assuntos descentralizando-os, limitando-os, feitos em migalhas.

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Nesse conhecimento histrico a universalidade, a neutralidade ou a passividade ficam de lado e do lugar ao conhecimento mltiplo, no se busca mais o absoluto e so valorizadas as interpretaes das interpretaes, dando lugar aos olhares assistemticos, antiglobais, e em migalhas. A interdisciplinaridade um movimento importante entre o processo de ensinar e aprender. Compreendida como formulao terica e assumida enquanto atitude, tem a potencialidade de auxiliar os educadores e as escolas no enriquecimento do trabalho pedaggico em termos de currculo, de mtodos e de contedos. Para Paulo Freire (1987), a interdisciplinaridade o processo metodolgico de construo do conhecimento pelo sujeito com base em sua relao com o contexto, com a realidade, com sua cultura.

DESENVOLVIMENTO

Quando falamos que a juno da Histria com outros saberes resulta em um trabalho gratificante e recompensador, na verdade de forma prtica j o vimos e observamos, e pudemos receber a valorizao dessa prtica atravs dos comentrios dos prprios alunos quando diziam que de maneira mais prazerosa, imaginativa e singular puderam aprender os assuntos, no os decorando ou os guardando num lugar para serem usados no momento da prova e depois serem esquecidos, mas foi aprendido e deixado no conhecimento. A soma das disciplinas Histria e Literatura foi algo que somente trouxe benesses tanto para o alunado como tambm para ns, docentes em formao, pois nos mostrou o quanto passvel de benefcios o investimento em prticas de ensino que buscam despertar o interesse dos alunos para o aprendizado e para o conhecimento. Cartas Chilenas; O invasor; O livro das ignoras e O centauro no jardim, essa foi a parceria da Literatura para nossas aulas de Histria. Tiramos das obras literrias todo o seu contexto histrico existente e assim pudemos fazer uma grande volta lugares, conscincias, mentalidades e aes de outros momentos histricos vividos. Um exemplo dessa prtica de desnaturalizar momentos histricos, j mencionada aqui, foi quando estudvamos o livro Cartas Chilenas e nos deparamos com a problemtica da corrupo,
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presente nas pginas desse livro, que retratava a vida poltica de Minas Gerais no sculo XVIII, assim pudemos observar as prticas tpicas da corrupo poltica desse estado do Brasil ocorridas h trs sculos e assim compar-las e estud-las, mostrando aos alunos como podem se diferenciar as prticas humanas, sejam elas na poltica, na vida social, nas particularidades culturais, enfim, elas mudam e ainda podem mudar com o tempo, basta que mudem as mentalidades. Poemas, contos, cordis, so textos contribuintes na interdisciplinaridade escolar, algo j provado no exemplo citado acima, quando usou-se de um texto literrio para basear-se nos aspectos temporais, em particularidades das conscincias e nas diferentes formas de expresso da mentalidade humana, tudo isso aplicado aula de Histria faz despertar o potencial crtico dos alunos, auxiliando-os nos processos de ensino-aprendizagem, e revelando cada vez mais a importncia no incentivo das prticas de valorizao da imaginao e na independncia dos pensamentos. Franois Dosse, em vrias de suas crticas denominou a histria globalizante como a verdadeira histria, condenando aos que faziam o contrrio, ou seja, aos que renunciaram vocao sinttica da histria, dizia que no se tinha mais histria, mas histrias. O homem descentralizado, a sociedade fragmentada, os dois sistemas so praticamente inarticulveis. A histria e o historiador no so mais maestros que organizam seus ritmos diversos, mas tornaram-se especialistas em ritmos particulares, marginais, em migalhas, onde o que antes se via de forma globalizante, agora v-se em partes, auxiliadas por vrios saberes e meios de obteno de saber. Os novos Annales produzem mercadorias histricas bem embaladas, erticas, picantes, envolventes, fulgurantes, ilusionistas, como bons filmes, bons romances, bons seriados e boas reportagens de TV... (Reis, 2006). Talvez a concepo negativa de Dosse sobre a terceira gerao dos Annales seja mais evidenciada pela aproximao das duas primeiras geraes com a racionalidade moderna, com o pensamento iluminista, acreditando que a razo e a histria sejam processos de emancipao universal do homem. Quando dizemos que Foucault influenciou a terceira gerao porque observamos que argumentos dele foram evidenciados, e que se fortaleceram e se mostraram na prtica com os
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historiadores dessa gerao. Foucault se considerava ps-moderno justamente por se libertar desse pensamento totalizante, de que a razo estaria posta nas teorias e nas aes do sujeito, caracterizando-os em seres libertos e totalmente condizentes com a racionalidade, por este motivo a terceira gerao estaria mais prxima do ps-estruturalismo, particularmente de Foucault. A fragmentao vista na terceira gerao j podia ser vista com Braudel na segunda fase da escola, porm ela ainda lutava por uma histria global, carregada de razes tpicas do pensamento iluminista moderno. A busca da terceira gerao est resumida de certa forma nesse trecho que diz:
...sob a influncia da antropologia, prefere descries, narrativas, indivduos, biografias, excludos, perifricos, marginais, sexo, bruxaria, mundos histricos micro...No se busca mais um sentido global para a histria e considera-se impossvel a integrao da conscincia em uma totalidade. Os nostlgicos da histria global referem-se a ela como uma utopia inalcanvel. (Reis, 2006)

Os fundadores dos Annales falavam de compreenso, histria-problema e histria global; a segunda gerao mencionava regularidades, quantificaes, sries, tcnicas, abordagem estrutural; a terceira gerao modelos, invariantes conceituais, interpretaes, descries, ou seja, a terceira gerao no mais acreditava na histria cientfica que os fundadores ambicionavam, que pretendia ser uma histria global, onde a segunda gerao pensava ter atingido tal meta. Quando no exemplo citado no incio dessa discusso vimos a juno da Histria com Literatura observamos que houve um exemplo tpico do discurso analista da terceira gerao, onde vimos que o olhar absoluto da histria no nos traz consigo um resultado to contribuinte para os processos didticos, pois revela-se um inibidor de verdades, assumindo um papel representativo, camuflando processos histricos. Como vimos, para Dosse, a interdisciplinaridade no seria algo proveitoso, pois normalmente utiliza-se de meios que focalizam em determinados temas para estud-los e pesquis-los. Em Cartas Chilenas remetemo-nos sculos outros, outras tradies, outros olhares em relao conscincias, gestos, costumes. Segundo Foucault, o projeto da histria global o da restituio do conjunto de uma civilizao, do princpio de uma sociedade, da
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significao comum a todos os fenmenos de um perodo, da lei que d conta de suas coeses, do resto de uma poca. Ao buscarmos elaborar processos didticos que reafirmem o mpeto idealizado, no que se refere prticas mais atrativas de ensino, logo no mediremos esforos na busca por melhores mtodos. Nesse pensamento trazido aqui nessa discusso estamos refletindo como a juno de diferentes cincias pode resultar em aes to proveitosas, e como fazer desse mtodo uma prtica mais usada. A histria em migalhas no seria ento o fracasso do projeto, mas seu amadurecimento (Reis, 2006). Quando falamos em amadurecimento logo remetemos a questes j muito debatidas, e de certa forma o . Depois de diversas crticas envolvendo os que defendiam a terceira gerao da escola dos Annales, observamos que esse mtodo analista tem como reflexo uma enorme lista de benefcios. Reis (2006) afirma: o historiador pode tematizar tudo sob qualquer perspectiva. Voltando ao precioso auxio da Literatura com o livro Cartas Chilenas, veremos os inmeros temas debatidos e postos em cena, o que anteriormente passaria despercebido, temas marginalizados como o papel da mulher no sculo XVIII, a corrupo como prtica poltica existente h sculos no Brasil, e ai j entra a questo que falaremos posteriormente, que a prtica foucaultiana da desnaturalizao, alm de situarmos em relao aos discursos propagados em diferentes pocas. Quando a Lei de Diretrizes e Bases da educao brasileira props a interdisciplinarizao e o incentivo da imaginao dos estudantes, a Histria juntamente com outros saberes ganharam espao para se mostrarem importantes no processo pedaggico, e para demonstrarem suas qualidades. Ainda falando em terceira gerao dos Annales veremos que:
houve ganho porque o conhecimento histrico pode se tornar mais flexvel, mais qualitativo, mais potico, mais pessoal, mais imaginativo, mais livre. Libertou-se do rigor da cincia, que na verdade era falso rigor; o conhecimento histrico sempre foi puro vigor, querer, subjetividade, congelados em esquemas cientficos estreis. (Reis, 2006)

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Esse espao ocupado por inovaes nas prticas pedaggicas utilizar meios diversos, como poemas, um quadro, um drama, materiais arqueolgicos. O historiador precisa assumir a tarefa de vencer o esquecimento, recuperar palavras, e as expresses vencidas pelo tempo. Agora voltando a falar em prticas desnaturalizantes observaremos que querer conhecer uma poca como uma totalidade, sugere Foucault, presumir sua continuidade, sua estruturao em torno de um princpio unificador (Foucault, 1969, p. 9-28). Para Foucault, o projeto de uma histria global o da restituio do conjunto de uma civilizao, do princpio de uma sociedade, da singularidade comum a todos os fenmenos de um perodo, da lei que d conta de suas coeses, do rosto de uma poca. Toda a obra de Foucault busca afirmar a necessidade de integrarmos a descontinuidade na histria, protegendo-a da noo de evoluo e progresso. Isto explicado na sua opo por uma arqueologia, seja do saber ou das cincias humanas, cuja tarefa primeira era a de conjurar as sacralidades da origem, e ento, por via de conseqncia, desnaturalizar o presente, mostrando-o sempre como resultado de um conflito e de um arranjo de foras, e portanto, arbitrrio, no necessrio, justo ou lgico. Os fundamentos da relao de Foucault com essas prticas podemos compreender que seria uma ao que desnaturalizava as evidncias, cartografando os jogos de foras que se fazem no presente, e, em seguida, o que ele chamou de rarefao, sua maneira de compreender e mencionar a dinmica dos jogos de excluso. Em um projeto de pesquisa interdisciplinar necessrio determinar o valor de cada disciplina, discute-se em nvel terico, suas estruturas e a intencionalidade de seu papel no currculo escolar. Esses fundamentos possibilitam entender que a interdisciplinaridade muito mais que uma simples integrao de contedos.
A interdisciplinaridade no dilui as disciplinas, ao contrrio, mantm sua individualidade. Mas integra as disciplinas a partir da compreenso das mltiplas causas ou fatores que intervm sobre a realidade e trabalha todas as linguagens necessrias para a constituio de conhecimentos, comunicao e negociao de significados e registro sistemtico dos resultados. BRASIL (1999, p. 89)

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As construes destas investigaes contam com uma pesquisa bibliogrfica que auxilia sobremodo a reflexo ampliada do entendimento da interdisciplinaridade e de sua importncia para a prxis docente. Para que esta finalidade seja desenvolvida necessrio o estudo do prprio conceito da interdisciplinaridade como medida adequada para a elucidao do mesmo e para saber sua origem. A necessidade da interdisciplinaridade na produo e socializao do conhecimento no campo educativo vem sendo discutida por vrios autores, principalmente por aqueles que pesquisam as teorias curriculares e as epistemologias pedaggicas. De modo geral, a literatura sobre este tema mostra que existe pelo menos uma posio consensual quanto ao sentido e a finalidade da interdisciplinaridade: ela busca responder a necessidade de superao da viso fragmentada nos processos de produo e socializao do conhecimento, recuperando o carter de unidade, de sntese, e de integrao dos saberes. Na sala de aula, ou em qualquer outro ambiente de aprendizagem, so inmeras as relaes que intervm no processo de construo e organizao do conhecimento. As mltiplas relaes entre professores, alunos e objetos de estudo constroem o contexto de trabalho dentro do qual as relaes de sentido so construdas. Nesse complexo trabalho, o enfoque interdisciplinar possibilita o aprofundamento da compreenso da relao entre teoria e prtica, aproxima o sujeito de sua realidade mais ampla, auxilia os aprendizes na compreenso das complexas redes conceituais, possibilita maior significado e sentido aos contedos da aprendizagem, possibilitando uma formao mais crtica, criativa e responsvel. Indaga-se, tambm, se a reformulao da educao baseada na modificao da atitude do conhecer imporia uma outra formao pedaggica para os futuros professores, questo baseada na dialogicidade e engajamento poltico-pedaggico, princpios que so defendidos por Paulo Freire, para quem no h uma relao de verticalidade entre educador (sujeito) e educando (objeto), pois:
Como situao gnosiolgica, em que o objeto cognoscvel, em lugar de ser o trmino do ato cognoscente de um sujeito, mediatizador de sujeitos cognoscentes, educador, de um lado, educandos, de outro, a educao problematizadora coloca, desde logo, a exigncia da superao da contradio educador x educando. Sem esta, no possvel a relao dialgica, indispensvel cognoscibilidade dos sujeitos cognoscentes, em torno do mesmo objeto cognoscvel (FREIRE, 1983, p. 78). 392

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Paulo Freire, falando de prticas interdisciplinares, auxiliando-as entra em cena a temtica de desnaturalizao foucaultiana. Assumindo essa prtica conseguir obter-se resultados de grande benefcio. Os alunos que estaro recebendo tais polticas pedaggicas sero guiados lugares que os levaro aos incontveis e surpreendentes universos de conhecimento.

CONSIDERAES FINAIS

A interdisciplinaridade, como um fenmeno gnosiolgico e metodolgico, est impulsionando transformaes no pensar e no agir humano em diferentes sentidos. Retoma, aos poucos, o carter de interdependncia e interatividade existente entre as coisas e as idias, resgata a viso de contexto da realidade, demonstra que vivemos numa grande rede ou teia de interaes complexas, recupera a tese de que todos os conceitos e teorias esto conectados entre si. Ajuda-nos a compreender que os indivduos no aprendem apenas usando a razo, o intelecto, mas tambm a intuio, as sensaes, as emoes e os sentimentos. Portanto, a interdisciplinaridade sim um movimento importante de articulao entre o ensinar e o aprender. Ela, quando compreendida enquanto formulao terica e assumida enquanto atitude, tem a potencialidade de auxiliar os educadores e as escolas na ressignificao do trabalho pedaggico em termos de currculo, de mtodos, de contedos, de avaliao e inclusive nas formas de organizao dos ambientes para a aprendizagem. Utilizando-se de meios auxiliares, como a Literatura, a Geografia, a poesia, a msica, enfim, mergulhando em temas e assuntos que possam despertar nos alunos a vocao e a tendncia de correlacionar assuntos e tempos histricos, fazendo-se possvel as pesquisas e estudos voltados a partes descentralizadas, partes que estejam nas migalhas da histria.

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REFERNCIAS:

FAZENDA, Ivani C. A. Integrao e interdisciplinaridade no ensino brasileiro: efetividade ou ideologia. So Paulo, Loyola, 1979. FREIRE, Paulo, NOGUEIRA, Adriano e MAZZA, Dbora. Na escola que fazemos: uma reflexo interdisciplinar em educao popular. Petrpolis, Vozes, 1988. Reis, Jos Carlos. Escola dos Annales: A inovao em Histria. 2.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2004. MEC, Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. PCNs+ Ensino Mdio: orientaes educacionais complementares aos ParmetrosCurriculares Nacionais.LEI N 9.394, DE 20 DE DEZEMBRO DE 1996. FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

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O USO DA MSICA E A CONSTRUO DO CONHECIMENTO HISTRICO NA AULA DE HISTRIA: A REPRESENTAO DA MULHER NAS MSICAS DE FORR TRADICIONAL E ELETRNICO1 Aline Pereira Santiago (Histria/UEPB/CH)2 aline_i.a@hotmail.com Ellen Hortncia Silva Santos (Histria/UEPB/CH)3 ellen.hortencia@hotmail.com Fbio Amorim de Oliveira (Histria/UEPB/CH)4 Fabioamorimgba@hotmail.com RESUMO Este artigo fruto da oficina desenvolvida no Estgio Supervisionado (CH/UEPB) realizado em uma turma do ensino fundamental (9 Ano) da E.E.E.F.M. Professor Jos Soares de Carvalho, localizada na cidade de Guarabira. A atividade teve como objetivo abordar as imagens de mulheres no forr tradicional e eletrnico. Utilizamos as msicas: A mulher do meu patro (forr tradicional) e A patricinha (forr eletrnico). Esta atividade primou pela discusso de um tema pouco discutido no ensino fundamental: a questo de gnero e pelo uso da linguagem musical presente na cultura do aluno. Atualmente um dos desafios sentidos pelos professores de Histria tornar o ensino prazeroso e fazer os alunos sentirem-se participantes da Histria. Buscamos a partir dos Referenciais Curriculares do Ensino Fundamental da Paraba abordar o uso de novas linguagens no ensino de Histria. Palavras-chave: forr; ensino de Histria; Gnero

INTRODUO
... A msica no apenas boa para ouvir, mas tambm boa para pensar... (NAPOLITANO, 2002, p. 11)

notvel que nas ltimas dcadas a historiografia brasileira vem se renovando e se libertando da incessante busca sobre a verdade dos acontecimentos e dos relatos sobre os grandes homens. Segundo Paiva (2002), no lugar disso, as fronteiras tornaram-se menos rgidas e privilegiam as prticas interdisciplinares, estabelecendo dilogos com outras reas do conhecimento. Busca-se agora no ensino de Histria fazer o aluno sentir-se partcipe da mesma. Rompendo com o conceito de disciplina que prioriza os mortos e os seus grandes feitos,
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ficando para o professor os meios de torn-la prazerosa para os alunos, mas a indagao feita pelos professores de como transformar a sua metodologia. Atualmente um dos desafios do ensino de Histria romper com o ensino decoreba desta forma o professor de Histria tem como meta transformar o ensino, permitindo o aluno a se ver enquanto sujeito histrico. Percebe-se que para muitos alunos a disciplina vista como chata que no faz sentido estud-la e constantemente se perguntam ... para que serve a Histria (BLOCH, 2001). Utilizando os Referenciais Curriculares da Paraba que indica para o ensino de Histria a utilizao de novas linguagens ao ensino, que possibilita ao aluno sentir-se participante da mesma. Abordamos em nossa oficina o uso da msica ... trazidas para a sala de aula podem, sem perda de sua natureza e funo, abrir um grande leque de possibilidades para a aproximao dos alunos com o tema... (SEC/Grafset, 2010, p. 119). Segundo Arajo (2008), torna-se importante pensar na introduo de ovas linguagens no ensino de histria de modo que elas possam tornar o ensino significativo para o educando, configurando-se como novas possibilidades de aprendizagem. Diante das possibilidades de uso de novas linguagens ao ensino, recorremos msica para compreendermos a construo do conhecimento histrico. Sobre a discusso do feminino procuraremos analisar as vises que a sociedade as representava, para tanto analisaremos as msicas de forr tradicional e eletrnico. Atualmente vivenciamos um forr que constri a viso sexista e apresenta o corpo da mulher como meio de erotizar a sua imagem. A partir das anlises realizadas nas msicas: a mulher do meu patro (forr tradicional) e a patricinha (forr eletrnico) surgiram questes sobre o perfil feminino: ser que a mulher apresentada no forr tradicional a mesma que o forr eletrnico canta em suas letras? Diante essas indagaes buscamos conhecer as sociedades (o espao e o tempo) que as msicas foram construdas. Abordamos um tema que em relao a um espao de discusso em sala de aula ainda sofre um silenciamento. Segundo Santom (1995), quando se analisam de maneira atenta os
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contedos que so desenvolvidos de forma explcita na maioria das instituies escolares chama ateno a presena das culturas que podemos chamar de hegemnicas. Assim, as culturas de grupos sociais marginalizados ou menor que no so vistos como estruturas importantes so silenciadas no currculo.

1.

CONHECENDO A HISTRIA DO FORR

O forr um gnero musical que representa a manifestao do povo que ao se falar em forr fazemos ligaes com o Nordeste associando o forr o povo nordestino. Segundo Silva (2003) o forr uma das maiores manifestaes musicais do nordeste brasileiro, conhecido e praticado em todo o pas. Mesmo que a origem do nome Forr no possua uma definio exata, segundo Silva (2003) existem duas verses que buscam apresentar a origem do nome. A primeira verso vem de pesquisadores da rea de etimologia, estes defendem que o termo originou-se da expresso inglesa For all (para todos). No inicio do sculo XX, quando engenheiros britnicos estavam construindo a ferrovia Great Western, em Pernambuco que promoviam festas para a populao. Essas festas eram regadas a ritmos danantes que prediziam o forr de hoje. A segunda verso mais aceita pelos acadmicos e pesquisadores da cultura popular a exemplo de Luiz Cmara Cascudo aponta para o termo africano forrobod de origens banto e significa arrasta-p, farra, confuso, desordem, o termo era utilizado para fazer referncias a festas populares nordestinas que eram animadas por sanfona, com o tempo a palavra forrobod foi abreviada para forr, por ser uma maneira mais fcil de ser pronunciada. Inicialmente esse gnero era acompanhado por trios: um zabumbeiro, um triangueiro e um sanfoneiro. Em 1940 o forr tornou-se conhecido atravs da voz de um pernambucano Luiz Gonzaga que chega ao Rio de Janeiro e divulga para todo o pas o gnero musical de inicio conhecido por Baio.
... O baio uma transformao dos batuques e maracatus africanos e, da Bahia para cima, recebe diversas denominaes: baiano, baio, rojo ou chorinho. Durante muito tempo acreditou-se que Luiz Gonzaga teria sido o criador desse ritmo. Apesar. Apesar 397

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de sabermos hoje que isto no verdade, no se pode negar a importncia de Gonzago como produtor cultural. Foi ele que modificou o ritmo com a inconsistente influencia local dos sambas e cangas cubanos, cariocas e paulistas. (SILVA, 2003, p. 74)

FORR TRADICIONAL E ELETRNICO

O forr tradicional tornou-se conhecido na dcada de 1940, apresentando em suas letras a vida rdua do homem nordestino do campo que deixa a sua regio e parte para outras em busca de sustento para sua famlia que foi deixada no Nordeste e fica em casa a sua espera. Ao representarem estes conceitos os compositores expressam a posio de domnio masculino que deixa a sua mulher e vai em busca de sustento, mostrando que a mulher deve ser submissa ao marido o esperando, cuidando dos filhos e da casa. assim que a mulher era apresentada no forr, sua imagem estava ligada ao casamento e a maternidade como sendo estes a receita para a felicidade feminina. Com o tempo os instrumentos musicais do forr passam por transformaes, se de inicio o mesmo era caracterizado por conter sanfona, tringulo e zabumba vo ser acrescentados outros instrumentos como o teclado, a bateria, a guitarra etc... que passou a receber o nome de forr eletrnico. Esse novo jeito de apresentar o forr explodiu a partir da dcada de 90 com bastantes apelos visual e sonoro. Passaram a utilizar iluminao e bailarinos em seu palco. O forr tradicional abordava e valorizava a regio nordeste enquanto o forr eletrnico no enfatiza essa temtica priorizando um repertrio de sexo, amor e curtio. Em relao a representao da mulher apresentada nas msicas notrio a mudana, no forr tradicional a mulher era representada como dona de casa predestinada ao casamento, que a levaria a felicidade pois, desempenharia o papel de esposa e me. J nas msicas do forr eletrnico a mulher vista como um objeto de prazer sendo retratada como algo que passvel de dominao masculina. Desta maneira a mulher agora cantada e representada de forma erotizada por meio de msicas que cantam o sexo explcito e as representam como mulheres consumistas, vistas
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de forma pejorativa ao assumirem aos atos da curtio masculina beber e perder o juzo (Avies do Forr). Mediante essas questes analisamos msicas que tem como foco central a mulher e sua representao na sociedade e no tempo que as descrevem para junto dos alunos construirmos o conhecimento histrico.

A REPRESENTAO DA MULHER NO FORR TRADICIONAL E ELETRNICO Analisamos a msica A mulher do meu patro de Luiz Gonzaga na busca de construirmos o conhecimento histrico da sociedade nordestina nos anos de 1973:
Eu tenho pena da mulher do meu patro Muito rica, to bonita ai meu Deus que mulhero No tem meninos para no envelhecer Mais nervosa sofre muito por no ter o que fazer No atio da panela, no batuque do pilo Tem somente quinze filhos, mais o xoxo do feijo Sarampo, catapora, mais roupa pra lavar Resfriado, tosse braba, lenha pra carregar Pote na cabea, tem xerm pra cozinhar Tira o leite da cabrinha, tem bode pra soltar Vivo com minha nega num ranchinho que eu fiz No se queixa no diz nada e se acha bem feliz Com tudo isso ainda sobra um tempinho, um agrado, um carinho eu quero nem dizer Com tudo isso ainda sobra um tempinho e um moleque Sambudinho todo ano pra nascer.

A partir da analise percebe-se o papel da mulher dona do lar. A felicidade de a mulher estar associada maternidade, aos cuidados do lar. Sendo assim, o ato de lavar roupa, cozinhar, carregar lenha e cuidar dos filhos associado a felicidade da mulher nordestina. Ao contrrio da mulher rica que mesmo casada no tem filhos e por isso no feliz a mulher do meu patro. interessante destacar o trecho No se queixa no diz nada e se acha bem feliz, onde a mulher aceita as condies impostas, obedecendo ao seu marido e apesar de tudo vivendo feliz em seu lar.

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Partindo para o forr eletrnico A patricinha msica de Avies d Forr (2012) constatamos a mudana da representao da mulher do forr tradicional para o eletrnico:
Na boca do litro, Na boca do litro, Sobe na cadeira e bebe na boca do litro. Na faculdade ela fica na pose, Com cabelo mechado, relgio dourado, no fala com ningum Toda de salto alto, tuitando no iphone, Nariz empinado, no fala com ningum Mas quando ela bebe perde o juzo, Solta os cabelos, desce do salto E bebe na boca do litro. Na boca do litro, Na boca do litro Sobe na cabea e bebe na boca do litro.

Na analise desta msica percebe-se uma mulher consumista que possui acessrios que a destacam diante a sociedade. Destacando o papel masculino que a mulher vem assumindo: sobe na cadeira e bebe na boca do litro.
... A introduo da plula marcou, tambm o inicio da liberao sexual. No final dos anos 60 j se via em toda parte slogans sobre o direito ao prazer... o surgimento da plula tornou a mulher livre para escolher sua vida: adquirir estudos superiores ou participar do mercado de trabalho sem ser interrompida por uma gravidez... (DEL PRIDRE, 2011, p. 194)

A liberdade que a mulher conquistou e vem conquistando tanto na rea profissional quanto na sexual, inquieta os homens visto que esses buscam uma mulher submissa aos seus domnios.

ALGUMAS CONSIDERAES

O nosso trabalho mostrou uma possibilidade de incluso da linguagem musical ao ensino de histria visto que a msica se faz presente na vida dos alunos possibilitando um ensino prazeroso que faam compreender o tempo vivido. Segundo Bittencourt (2004), o uso da msica importante por situar os jovens diante um meio de comunicao prximo de sua vivncia. Assim, a msica no apenas boa para ouvir como afirma Napolitano, mas no
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momento que a mesma entra em aula se transforma em um documento para compreendermos a sociedade que a criou nos possibilitando conhecer seus costumes e conceitos.
... a cano popular... produzida pelo homem e por ele (re) apropriada cotidianamente, objeto multifacetado e polissmico, elemento importante na constituio da cultura histrica dos sujeitos... (HERMETO, 2012, p. 12)

Abordamos um tema pouco discutido nas salas de ensino fundamental: o gnero, que ainda no possui espao nos contedos. Buscamos comparar os perfis femininos apresentados no forr em contextos histricos sociais diferentes, o que possibilitou a compreenso de que os perfis femininos so construdos de acordo com a poca que as descreveram , sendo observadas as diferenas entre as msicas de forr tradicional e eletrnico. Trabalhar temas que se faz presente na vida dos alunos possibilita um ensino mais envolvente, sabemos que no existe uma poro mgica para o ensino mas, abordar questes que os alunos vivenciam pode fazer os mesmos se sentirem sujeitos da histria.

REFERNCIAS:

ARAJO, Patrcia Cristina de Arago. Cultura e cotidiano na sala de aula: o cordel como ambiente de aprendizagem. In: NETO SANTOS, Martinho Guedes. (org). Histria Ensinada: linguagens e abordagens para a sala de aula. Joo Pessoa: Ideia, 2008 BITTENCOURT, Circe M.F. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2004 BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio de Historiador. Trad. Andr Teles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001 DEL PRIORE, Mary. Histrias ntimas: sexualidade e erotismo na histria do Brasil. So Paulo: Planeta do brasil, 2011. HERMETO, Miriam. Cano popular brasileira e ensino de histria: palavras, sons e tantos sentidos. Belo Horizonte: Autntica, 2012 NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica, 2002
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PAIVA, Eduardo F. Histria e imagens. Belo Horizonte: Autntica, 2002 SANTOM, Jurjo Torres. As Culturas negadas e silenciadas no currculo. In: Silva, Tomaz Tadeu da. (org). Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em educao. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Petrpolis: Vozes, 1995 SECRETARIA DE EDUCAO E CULTURA DA PARABA. Referenciais Curriculares do Ensino Fundamental: Cincias Humanas, Ensino Religioso e Diversidade Sociocultural. Joo Pessoa: SEC/Grafset, 2010 SILVA, Expedito Leandro. Forr no asfalto: mercado e identidade sociocultural. So Paulo: Annablume, 2003.

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O USO DE ATIVIDADES DIDTICAS COMO RECURSOS METODOLGICOS NA PRTICA DE ENSINO DE HISTRIA Patrcia Barbosa da Silva42 RESUMO A prtica de ensino privilegia a atuao de alunos e professores dentro de um contexto que leva em considerao em especial os saberes de cada um deles. E observando a prtica de ensino de Histria no meio escolar que percebemos uma necessidade eminente de modificar algumas prticas arcaicas de ensino, que por muitos anos estiveram impregnadas na didtica de ensino do professor. Este trabalho tem como objetivo principal verificar os modelos tericos utilizados no ensino de Histria e como esse pode ser desenvolvido tendo como ponto de apoio o uso de atividades didticas [msica, iconografia, livro didtico, histria em quadrinhos] que servem como ferramentas pedaggicas que integram veemente o processo de ensino aprendizagem. Nasce nesse momento uma discusso precisa na qual se percebe a necessidade de se quebrar com as amarras do tradicionalismo educacional que envolve essa disciplina e atentar para a insero dos recursos didticos como colaboradores eficazes da aprendizagem educacional, tornando assim o aluno um sujeito ativo desse processo. Palavras - chave: Recursos didticos, Prticas, Aprendizagem. INTRODUO

Trabalhar com atividades didticas (msica, iconografia, livro didtico, histria em quadrinhos etc.) requer um cuidado por parte dos professores tendo em vista que tais fontes constituem o imaginrio, a verdade social e individual, os valores e a prpria cultura que estes possam vir a caracterizar. sabendo de tudo isso que inmeros historiadores dedicaram seus estudos e suas indagaes, visto que h uma necessidade habitual de usar com mais preciso e qualidade esses elementos didticos. A proposta aqui em voga de realizar uma breve anlise sobre cada um desses recursos assim como direcionar suas posies frente utilizao dos mesmos no ambiente educacional. O despertar de sua importncia enquanto recurso didtico no deve assumir apenas as dimenses de mtodos dinmicos que viabilizam o ensino do professor e, por
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Graduada em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Estadual da Paraba UEPB, 2007 e Especialista em Metodologia de Histria e Geografia pelo Grupo Educacional UNINTER, 2011.

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conseguinte a aprendizagem do aluno; o destaque que pretendemos indicar de como esses meios metodolgicos podem e so tendenciosos, de como eles assumem uma posio de verdades j que se trata de fontes histricas e principalmente de como eles vo moldando nossas dimenses culturais (modo de agir, falar, pensar, de nos relacionar etc.). bem verdade que toda essa preocupao de nos posicionar de forma crtica frente a essas disposies didticas e histricas aflorou de maneira mais vigorosa a partir do sculo XX com os Estudos Culturais, pois ao legitimarmos a cultura como um lugar privilegiado prova que as mltiplas relaes de poder, as relaes sociais e, sobretudo entendendo que a cultura um lugar de conflitos, transpondo assim para educao um lugar que deve ser crtico e pensante. E por causa deste espelhar que chegaremos a discutir como o professor deve trazer para dentro da sua sala elementos didticos capazes de florescer em seus alunos dimenses concretas para que as suas habilidades possam e devam se tornar mais concretas, apoiando-as numa interligao entre teoria e prtica. Sendo assim o vis condutor desse trabalho perpassam pelos apontamentos dos meios didticos [msica, iconografia, livro didtico, histria em quadrinhos] e de como estes podem ser utilizados no ensino, em especifico aqui o de Histria. A preocupao maior aqui em destaque de posicionar as discusses em caminhos mais firmes nos quais a verdade, o imaginrio, a linguagem e os cdigos culturais possam ser decodificados como agentes formadores ligados as nossas prticas sociais, a nossa cultura.

DESENVOLVIMENTO

Desde a emergncia dos Estudos Culturais no sculo XX nos vimos submersos a uma multiplicidade de conceitos e valores que fazem crescer desde ento nessa face critica. Na verdade no podemos discutir todos os aspectos histricos e culturais de uma mesma tica, por isso que a validade das posies do multiculturalismo so bem aceitas e por meio da observao dos valores, das ideologias, da prpria constituio dos indivduos sociais que podemos chegar a uma compreenso mais minuciosa dessas passagens histricas.

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Foi com o apoio dos Estudos Culturais que a educao escolar pde abrir o leque de suas analises educacionais e melhorar suas dimenses metodolgicas. Nesse sentido todo o processo educativo sofreu modificaes, principalmente com a quebra dos paradigmas do ensino tradicional, abrindo espao para pensar as prticas didticas mais tambm para a insero de instrumentos auxiliares (recurso didticos) que fizeram crescer ainda mais a dinmica do processo de ensino. Esses recursos didticos (msica, iconografia, livro didtico, histria em quadrinhos etc.) tambm seguiram a lgica evolutiva do ensino, ganhando destaque e papel mais evidente no cenrio do ensino histrico alm de tantas outras disciplinas. Por se tratarem de construes individuais, de homens sociais, os recursos didticos podem ser considerados como prticas culturais e seu uso na sala de aula no se fazem de forma esttica mais com certo grau de especificidade que deve ser cuidadosamente observada por aqueles que os venham a utilizarem. E nos dispondo desses estudos a respeito dos meios metodolgicos que podemos utilizar no transcurso do processo de ensino-aprendizado, que chegamos a to discutida iconografia, que trs em seu seio ilustraes, desenhos e outras tantas representaes iconogrficas que contribuem para o universo histrico-social ao qual estamos inseridos. ... a iconografia , certamente uma fonte histrica das mais ricas, que trs embutida as escolhas dos produtos e todo o contexto no qual foi concebida, socializada, forjada ou inventada (...) (PAIVA, 2002, p.17). Para Paiva (2002) essas ilustraes se configuram sob pilares de uma armadilha iconogrfica, meio prprio de variedades, de ilustraes que proporcionam a construo de uma dita imagem, imagem esses que ele mesmo define como sendo o simulacro da realidade. E sendo a iconografia parte das razes dos estudos da Histria, obvio que sua intencionalidade dever ser cuidadosamente subjugada, pois ela por si s no compreende um s universo, dela que fazemos releituras e chegamos a outras realidades subsequentes.
O interesse dos historiadores pelas imagens que circulam em diferentes espaos e momentos por diversas sociedades e culturas aumentou nas ultimas dcadas. As diversas imagens tem-se tornado em fontes importantes da pesquisa historiogrfica, sobretudo para os especialistas da historia social e cultural, saindo do mbito dos historiadores da arte. (BITTENCOURT, 2009, p.361) 405

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As ilustraes iconogrficas nasceram do desejo eminente de se representar, isso se da atravs de produes voltadas s representaes de um povo, do meio social, de conquistas, dos conflitos e dos heris so construdas e reproduzidas com toda carga ideolgica de seus produtores para suprirem o desejo de seus idealizadores. A pintura de Victor Meirelles [A Primeira Missa no Brasil] um exemplo claro dessas verdades construdas visto que os elementos presentes na cena expressam posies (objetos, indivduos etc.) que do o carter histrico do perodo colonial aqui no Brasil e que se o observarmos com mais rigor podemos perceber os inmeros erros o coqueiro ao fundo da cena representa bem esse erro -, que vislumbram num momento inicial o nosso olhar sobre essa dada cena histrica. Assim como estes outros tantos quadros, pinturas e desenhos camuflam ou at mesmo desconfiguram o ambiente, os elementos que estes tentam representar; devemos ficar atentos para isto e para os outros tantos caminhos que possam a vir desestruturar a ajuda que os meios iconogrficos vm promover nos cenrios histricos. Quanto aos quadrinhos [HQs histria em quadrinhos] tambm considerados iconografias, estes podem ser utilizados da mesma forma didtica que outros elementos tradicionais. Tomemos os colquios de Alexandre Barbosa43, estudioso que analisa a utilizao dos HQs na dinmica educacional percebemos como este recurso vem ganhando destaque e participao ao longo dos tempos, e como seu carter educativo privilegia todo recurso educativo de ensino-aprendizado na atualidade. As HQs nascem de um principio bsico do homem, da necessidade de registrar suas aes, sob os domnios da comunicao. Isso ocorria j na Pr- Histria, os indivduos primitivos gravavam nas rochas suas atividades que eram no s um gesto instintivo de perpetuar seu cotidiano. Foi nos Estados Unidos no fim do sculo XIX que os quadrinhos rabiscaram suas primeiras nuanas. Isso ocorreu aps a evoluo da indstria tipogrfica e do surgimento de grandes jornais que as fundamentaes iconogrficas construram suas razes. A veia cmica que caracterizou as HQs iniciais adquiriu esttus satricos nas publicaes dirias dos jornais
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BARBOSA, Alexandre. Uso dos HQs no ensino. In: Como usar os quadrinhos na sala de aula. So Paulo: Contexto, 2004 (p.07 29).

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[tiras] que protagonizaram ncleos familiares, figuras femininas e de animais disformes fazendo assim crescer os valores culturais daquele pas. Cada vez mais os quadrinhos quebravam as barreiras de publicaes, ganhando mais popularidade entre seus leitores; jovens na sua maioria. S que o cenrio de desconfiana vinha aos poucos abrindo caminho e por meio da Guerra Fria com a intensificao das produes tecnolgicas essas investidas das HQs foram firmadas. Inmeros jornalistas dedicavam seus escritos a uma construo negativa das historias em quadrinhos relacionandoas com anomalias e distrbios comportamentais que as crianas apresentavam ao lerem essas produes (isso fez podar as publicaes dos quadrinhos durante a dcada de 50 nos EUA). Mesmo assim a perseguio e a campanha de difamao dos quadrinhos no pararam, ganhando cada vez mais fora. Nesse sentido as HQs tornavam-se responsveis pelos desvios comportamentais e por distoro no prprio processo de ensino. Veja o que lembra Alexandre Barbosa (2004) sobre a posio dos quadrinhos diante dessas negativas investidas e sobre que propores ecas se mantiveram:
qualquer ideia de aproveitamento da linguagem dos quadrinhos em ambiente escolar seria, poca, considerada uma insanidade. A barreira pedaggica contra as historias em quadrinhos predominou durante muito tempo e, ainda hoje, no se pode afirmar que ela tenha realmente deixado de existir. (BARBOSA, 2004, p. 16)

Nesse sentido no foi, e ainda no , nada fcil quebrar com o cerne pejorativo que foi suplantado nas HQs, A utilizao dos quadrinhos no ambiente escolar ganhou mais segurana com sua insero nos livros didticos no qual os benefcios da linguagem deram sustentabilidade a esse contexto. Aqui no Brasil, a LDB (Lei de Diretrizes e Bases) e os PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) qualificam os quadrinhos de acordo com suas disposies de contedos, de linguagens e de sua capacidade de articulao com a educao (introduo de temas, exemplificao e conceitualizao de contedos etc.). A escolha da seleo das HQs assim como da sua articulao com as temticas devem correlacionar com o nvel de desenvolvimento intelectual e da idade dos alunos que sero submetidos a esse dispositivo metodolgico. O uso dos quadrinhos no ensino pelo intermdio do professor e como este deve agir ... na utilizao dos quadrinhos no ensino, muito
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importante que o professor tenha suficiente familiaridade com o meio... domine razoavelmente a historicidade dos quadrinhos... (BARBOSA, 2004, p. 29). Sendo assim, fica observado que a utilizao das HQs no ensino escolar deve passear pelos domnios dos professores que profere uma dinamizao de suas aulas tal como uma ampliao e motivao de seus alunos, garantindo como resultado em melhor desempenho de seu ensino aprendizado. Visto isso partimos para a anlise de outras fontes documentais que a historiografia vm dedicando seus estudos. A produo musical refere-se no s proposies sonoras mais tambm valores afetivos, econmicos, polticos e de outras tantas vivncias culturais que so expresses das movimentaes da coletividade humana (reais ou imaginrias). (...) A anlise da msica como imaginrio social trs consigo a ideia de algo que atua na construo dos valores e conceitos de uma sociedade,..., expressa aquilo que captado do cotidiano e introjetado para influenciar. (...) (PEREIRA, 2000, p.12) Nesse sentido, evidente que a msica garante no apenas seu esttus de musicalidade como tambm de construtora de valores simblicos que so efeitos diretos das prticas sociais dos indivduos. A estruturao musical configura-se como discurso e representante do real, no qual se perpetua uma circularidade de aes; compositor e ouvinte se apropriam dessa dita verdade expressa de forma meldica ao mesmo tempo em que transpem suas atitudes de acordo com as interpretaes diferenciadas sobre cada influncia musical. O que fica ainda mais percebido que usando a msica na sala de aula o professor pode articular seu saber terico sua didtica, tornando prazeroso e chamativo o seu ensinar, alm de promover uma interatividade entro o meio esterno e o meio escolar. O uso da msica importante por situar os jovens diante de um meio de comunicao prximo de sua vivncia, mediante o qual o professor pode identificar o gosto, a esttica da nova gerao. (BITTENCOURT, 2009, p.379). As prticas sociais da quais muitos historiadores se apropriam com suas discusses, faz parte do universo social que compreende signos, valores, atitudes, linguagens etc. dos indivduos que se apropriando deles para realizam suas aes. A msica como prtica social decorre de sua aplicao enquanto instrumento socializante (vivncia cotidiana, relaes,
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encontros etc.) provocando assim uma ... circularidade cultural, na qual a msica capta elementos do cotidiano e recoloca-os o social, influenciando formas de ser, de viver, de olhar... (PEREIRA, 2000, p.15). E diante dessas configuraes que as teorias escolares camuflam-se adquirindo mais dinamicidade e trazendo sem aula um carter de aprender fazendo. Insere-se nesse contexto a busca pela compreenso da msica como elemento construtor social advm da unio entre a expresso comunicativa e dos espaos [territrios] construdos a partir das disposies vividas e de como eles moldam e so moldados pelas ideologias e pelos valores individuais. ... temos a noo de que a msica, representa elementos do social, captando padres, experincias do cotidiano, da mesma forma que volta ao meio social, difundindo esses valores e modelos comportamentais. (PEREIRA, 2000, p.17); isso contempla perfeitamente a proposta da qual discutimos, na qual se faz vigorar que por meio do uso de atividades didticas dinmicas podemos desenvolver e at modificar a forma de se ensinar privilegiando o aperfeioamento do processo de ensino. Dessa forma a msica trata-se no de um recurso didtico, ela uma prtica social. Ela no aparece sozinha como benefcio para a construo de um ensino educacional ou como forma de dinamizar o ensino carecendo de uma juno com outras fontes metodolgicas (textos, figuras, imagens, desenhos, livros didticos etc.) garantindo assim um desenvolver pleno na prtica da aula. Percebemos ento que:
Os recursos didticos ou empregados com propostas didticas -, na qualidade de mediadores do processo de ensino-aprendizagem nos diferentes nveis, obedecem, em sua seleo e utilizao, a alguns critrios, tais como adequao aos objetivos propostos, aos conceitos e contedos a ser trabalhados, ao encaminhamento do trabalho desenvolvido pelo professor em sala de aula e as caractersticas da turma, do ponto de vista das representaes que trazem para o interior da sala de aula. Esses recursos, se adequadamente utilizados, permitem melhor aproveitamento no processo de ensino e aprendizagem, maior participao e integrao aluno-aluno e professoraluno. (PAGANELLI, ET El, 2009, p 215)

Visto isto, chegamos ento ao estudo do Livro Didtico que tambm faz parte desse processo e podendo este ser considerado o instrumento de maior circulao ao que se refere ao meio educacional e porque nos dizer social.

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As concepes que se estabelecem em relao ao Livro Didtico vm sofrendo modificaes significativas ao longo dos anos; alguns dos professores abominam os livros culpando-os pela sua precariedade terica e crtica, sendo que outros tantos educadores se posicionam de forma contraria visto o beneficio desde em lhes auxiliar enquanto fonte metodolgica. Outro ponto interessante que deve ser mencionado aqui o carter comercial que o livro possui, desde sua idealizao at sua procura pelos consumidores (leitores); isso se torna mais claros quando percebemos que O livro didtico , antes de tudo, uma mercadoria,...ele sofre interferncias variadas em seu processo de fabricao e comercializao.(...)(BITTENCURT, 1997, p. 71) Mais nem s da vida comercial sobrevive os livros, os suportes escolares, so os depositrios de mais valor dentro das dimenses didticas dos livros. O papel do Livro Didtico vai alm dos propsitos escolares de domnio de leitura, da transmisso de conhecimentos e de informaes, pois sua estrutura condicionada por razes ideolgicas, tcnicas e econmicas provocando muitas vezes uma limitao dos contedos. Isso enfatizado na fala de Circe Bittencurt:
o papel do livro didtico na vida escolar pode ser o de instrumentos de reproduo de ideologias e do saber oficial imposto por determinados setores do poder e pelo Estado... o livro didtico possui vrios sujeitos em seu processo de elaborao e passa pela interveno de professores e alunos que realizam praticas diferentes de leitura e de trabalho escolar. (BITTENCURT, 1997, p. 73).

A importncia do Livro Didtico no ensino de Histria no fogem as regras, se sobressaem por terem em suas estruturas elementos (ilustrao, pinturas, quadrinhos, textos de apoio etc.) que muitas vezes os tornam depsitos ideolgicos de verdades. Esses elementos acima citados foram por muito tempo, tidos como fontes reais e irrefutveis mais apenas com o advento dos Estudos Culturais que podemos observ-los com um maior grau de criticidade e questionar suas posies. O Livro Didtico nesse sentido ganha esttus de documento, de fonte e que por ser considerado como tal deve se levar em conta suas disposies. Para analisarmos melhor esse sentido de documento que o livro didtico proferiu observamos o trecho a seguir:

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Ao se considerar o livro didtico como um documento, ele passa a ser analisado dentro de pressupostos de investigao histrica e, portanto, objeto produzido em um determinado momento e sujeito de uma historia da vida escolar ou da editora... cabe ai professor a tarefa de utilizar uma metodologia que possibilite leitura e interpretao... (BITTENCURT, 1997, p. 86).

Sendo assim a utilizao dos escritos (palavras, nmeros, formas textuais, signos etc.) dentro de uma determinada obra [instrumento esttico que engloba diversos comentrios e interpretaes a respeito de um dado objeto, tema] vem adquirir contornos significativos ao que se referem s significaes prprias de quem os leem, elas simplificam e qualificam temas/ contedos propostos; cabe ao leitor saber filtrar a intencionalidade dos textos que tenta ao todo instante nos imbuir de uma dita verdade. Diante de tudo que ficou objetivado sobre o Livro Didtico, percebemos sua importncia enquanto recurso didtico e mais, como a identificao dos elementos que o compem torna-se mais fcil destacar sua importncia e uso no dia a dia escolar, enquanto instrumento didtico. Ao trabalhar com atividades didticas em sala de aula, o professor deve estar atento a sua aplicabilidade e sua aceitao, pois por muito tempo ... o modelo de escola criada pelas influncias da sociedade tradicional, criou ideologias a respeito da didtica, atribuindo ao professor o papel de principal fonte do conhecimento,... (PINTO, 2009, p. 882). Nesse sentido podemos perceber que o modelo da educao torna, por muitas vezes, o professor como o nico detentor da transmisso da aprendizagem, tendo ainda por consequncia que, a sua exposio oral a nica forma de garantir a perpetuao de um bom ensino. Quando pensamos na implementao dessas atividades didticas, devemos levar em considerao a inegvel capacidade dos alunos e que so seres ativos, pensantes e questionadores. Portanto, evidenciamos e aprofundamos nossas discusses baseadas sobre a ptica das novas pedagogias educacionais que tratam justamente de discusses que vislumbram o uso de atividades didticas em sala de aula como forma eficaz que melhoram o processo de ensino- aprendizagem. E por no se tratar de um projeto com viso diagnstica e sim discursiva, os parmetros estabelecidos de anlise, de consideraes e posicionamentos tericos sobre a temtica foram tratados com detrimento. Postas todas as consideraes, ou melhor, algumas
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questes a respeito da utilizao dos recursos didticos ao longo de toda discusso aqui apresentada, ficou claro o papel cultural destes. Se hoje podemos facilmente utilizar tais recursos nas escolas,..., a questo que se torna mais premente a reflexo sobre as formas pelas quais professores e alunos tm apropriado desse instrumento de comunicao como material didtico. (BITTENCOURT, 2009, p.372).

CONCLUSO

Diante das proposies acerca da utilizao e da disposio das atividades didticas que utilizam os recursos didticos enquanto meios metodolgicos aqui destacados podemos perceber com clareza seu carter socializante visto que eles obedecem a uma circularidade social alm de serem excelentes promotores para um desenvolvimento do processo de ensino aprendizado. Percebemos que o uso de recursos didticos por meio das atividades realizadas no mbito escolar de grande valia e que cabe ao professor, detentor de uma dinamicidade, saber articular com sabedoria esses recursos ao ambiente em vigor. Mostra-se assim que esse profissional capaz de trazer consigo mecanismos eficazes capazes de transpor barreiras e fazer do seu ensino no apenas uma nova forma de ensinar mais de d significncia ao ensino. Nesse sentido as linguagens e o prprio posicionamento didtico aplicados pelo professor so de uma necessidade categrica, fazendo com que os cdigos textuais, as tericas educacionais se minimizem frente ao uso de atividades didticas capazes de articular e garantir o desenvolvimento eficaz do processo de ensino aprendizagem aplicado nas aulas de Histria fundamental para maior compreenso dos contedos a serem trabalhados por essas disciplinas. Ficando assim percebido que o professor o agente principal diante de todas essas consideraes a respeito da insero dos recursos didticos como fontes colaboradoras no processo de ensino aprendizagem. Vigorando-se a necessidade eminente de saber trabalhar com esses elementos, articulando-os e aglutinando valores a estes no que diz respeito a suas praticas em sala de aula.
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REFERNCIAS:

BARBOSA, Alexandre. Uso dos HQs no ensino. In: Como usar os quadrinhos na sala de aula. So Paulo: Contexto, 2004. BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 1997 (p.69-103). __________. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. 3.ed. So Paulo: Cortez, 2009 PAIVA, Eduardo Frana. A iconografia na Histria indagaes preliminares. IN: Histria e Imagens. Belo Horizonte, MG: Autentica, 2002, p.17-33; 91-99. PEREIRA, Simone Luci. Histria e msica: algumas indagaes. Cadernos de Histria. Lugar: Universidade Cruzeiro do Sul, 2002, p. 9-33. PINTO, Paulo Henrique Pereira; LIMA, Joeslan Rocha; OLIVEIRA, Wilson Gomes de; BRANDO, Allan Kardec F. A importncia dos recursos tecnolgicos no ensino de geografia. IN: SIMPSIO REGIONAL DE GEOGRAFIA, 9., 2009, Jata (GO). Anais resumos ???. Jata, GO: editora, 2000, p. 881- 891. PONTUSCHKA, Ndia Nacib; PAGANELLI, Tomoko Lyda; CACETE, Nria Hanglei. Para ensinar e aprender geografia. 3.ed. So Paulo: Cortez, 2009.

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GT 08 HISTRIA E ETNIA

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AS DIFERENTES IMAGENS DA FRICA EM SALA DE AULA1

Ellen Hortncia Silva Santos2 Aline Pereira Santiago3 Djanira Meneses4

A experincia em sala de aula presumisse em aprendizagem grupal, de conhecimentos compartilhados e apreendidos em constncia. O descobrimento de contedos que vrias vezes nos foi afastados, remete uma ideia de que as imagens da frica so diferentes ou estranhas, aonde na verdade, se perceber que esteretipos ao longo do tempo se construram na mentalidade social com relao ao africano e descendente. Tematicamente o debate voltado ao conhecimento da frica, desprende o conceito europeizado com impacto latente, as propostas lanadas em sala de aula so de perspectivas desafiadoras na tentativa de desconstruir a ideia de frica subserviente, dessa maneira, ainda gera conflitos sociais e mentais na sociedade, a qual determina negativamente esta associao de uma frica fora do padro ideal, o qual posto na vivncia, perdura aos dias atuais. Na maioria das vezes, o discurso em torno da problemtica relao criada pelo racismo conduz a um desconforto, sendo o mesmo explicado pelo fato de que, poucos respeitam o outro, independente da sua cultura, classe social ou orientao sexual, gerando preconceito. O impasse do respeito se consiste em conjunturas da falta de embasamentos tericos do saber afro, ou ate mesmo do no contato com os afros descendentes. Desmistificar o conceito o qual sculos induz o sujeito a pensar de maneira negativa a respeito da frica e de seus descendentes em sala de aula, requer leituras, cuidado no
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Trabalho apresentado no Colquio Nacional de Pesquisa Histrica. Graduanda em Histria pela Universidade Estadual da Paraba UEPB/CH. E-mail: ellen.hortencia@hotmail.com 3 Graduanda em Histria pela Universidade Estadual da Paraba - UEPB/CH. E-mail: aline_i.a@hotmail.com 4 Graduanda em Histria pela Universidade Estadual da Paraba UEPB/CH. E-mail: djanirameneses@yahoo.com.br

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pronunciamento de palavras para no pejorar a imagem do individuo, temticas trabalhadas em sala de aula relacionadas a esta negao da imagem africana, sintetizar na utilizao em exemplos contemporneos de modelos prximos dos alunos, dinmicas de ensino na metodologia critica de problematizar o porqu da representao da frica ser negativa. Avaliando a bagagem cultural da sala de aula, percebe-se a viso de que falamos errado daquilo que no conhecemos, formulando assim ideias e conceitos preconceituosos e racistas, levando a criar modos que distinguem o africano na qualificao errnea do isso coisa de negro, em qualidades pejorativas, causando desconforto e inconvenincias. O ensino de Histria da frica antes da lei 10.639/03, no era to explicito pelo fato de se tratar da cultura de pessoas negras, os contedos mostravam o trfico negreiro, explorao da mo de obra escrava, e pouco se comentava sobre a cultura diversificada do continente africano, deixando os recortes culturais de uma das histrias da humanidade, retirando-a do bero da civilizao para exaltar o poder europeu. Com a lei 10.639/03, a mudana relacionada aos contedos da frica e de seus descendentes, traz aos alunos o outro lado da histria que no se conhecia, um processo de aprendizagem na desconstruo racista do continente africano, porm ainda um processo lento, mas de perspectivas frutferas na dimenso do conhecimento cultural. Na troca de conhecimentos, se descobre no individuo pontos positivos e negativos na relao de preconceito, uns esto dispostos a conhecer uma nova cultura e respeita-la, e outros preferem a ignorar a existncia da histria africana e limita-la ao preconceito. A perspectiva dos nveis educacionais requer mudanas nos hbitos convencionais, conforme prev a lei, ela autoriza a apreenso de crime racista e multa, por tratamentos menosprezveis pessoa negra. Descobrindo culturas diferentes, necessrio respeitar o outro individuo e seus princpios, e no se posicionar indubitavelmente da certeza de que aquele outro, cidado de apenas etnia diferente, mais que esta dentro de leis igual ao sujeito branco.
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Em sala de aula, o proposto visionar a frica em debates e discusses de como nos meios sociais, na rea poltica e tambm religiosa so fomentados conceitos que tragam benefcios e respeito cultura. No domnio universitrio, os recm-chegados do ensino mdio, se posicionam de maneira negativista pelo o que lhes foi proposto desde sua entrada no primrio, e ao entrar em contato com a disciplina que explicita uma discusso em torno de assuntos que desconhecem por falta de aprofundamento escolar, se tem um choque epistemolgico. Trabalhar com ideias de preconceito que fortemente so comungadas diariamente em anos de negao, requer uma analise estrutural de ordem questionvel para cada aluno, os quais s vezes perpetuam o mesmo saber racista que o induziu por tempos. O reflexo da explorao africana integra na sociedade, o ideal da frica, sendo esta a culpada por sua prpria misria, desgastando-se ao dias atuais, segundo os pases desenvolvidos, desenvolvendo desta forma negativa, um conceito de algo duradouro,

perpetuo da fome e misria. A uma grande necessidade de aprender a contextualizar o continente africano, explicar este resultado de explorao, a partir da frica no seu surgimento contemporaneidade, elementos so propostos em funo de banalizar os esteretipos funcionais determinantes das variantes negaes ao continente. Analises foram feitas em torno de textos e imagens relacionadas ao continente, o que se nota em alguns casos a falta de conhecimento, e em outros, o preconceito em sonegar ate mesmo sua cultura, a exemplo disso, se observa alunos afros que no se associam enquanto descendente, ou t-lo na famlia. Imagens analisadas remetem situaes das mais variantes, da fome s catstrofes como a mdia expe. O questionamento perguntar se em resumo, o que existe no continente so apenas misrias, pois no se pode idealizar o que proposto na mdia como uma verdade absoluta, porm, criticar fontes de conhecimentos oriundos.

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Os elementos serem estudados, da frica, abrangem os mbitos em lugares diversificados como a msica, a dana, o teatro, o sincretismo religioso, relacionados aos orixs e at mesmo na alimentao, temas a serem pesquisados e discutidos, elaborados na analise textual discursiva, abordam na sociedade opinies de poderes de cidadania diversos, mostrando novas imagens da frica. Aprender do outro o que na essncia esta sintetizado, possibilita no sujeito o alto entendimento de que aquelas questes que, se identificam nas imagens africanas, esto dentro da sua nacionalidade. Aprender significa, est aberto para as discusses e criticas no

disseminar o conhecimento em forma de respeito opinio alheia, mas possibilitar eventos de contexto para explanao do saber africano, dialogando com o meio social e interagindo no crescimento do capital cultural, formar cidados conscientes da vertente oposta frica, mostrando o quanto o individuo esta atrelado a esta cultura e de que necessrio o descobrimento desta civilizao, fazer um conjunto de perspectivas relacionadas entre uma cultura e outra. Estudar matrizes africanas no quer dizer idealiz-la ou impor ela como supremacia da cultura maior, mas, dialogar com esta cultura que tanto abrange a sociedade e a mesma no lhe constitui. Pretende-se formalizar um dialogo diplomtico da cultura afro com as demais, respeitando os tramites de ambas, sem individualismo cultural, uma troca de saberes e experincias. Analisar as imagens da frica em sala de aula, possibilita abrir fronteiras do conhecimento para aquilo que se encontra obscuro, assuntos em torno de uma problemtica africana disseminada a sculos, sendo posta como avessa, contraria ao europeu. Os debates voltados ao tema mostram que muito se tem a aprender da cultura afro descendente, estando esta, localizada na sociedade em distines variadas. Fatores nacionais e internacionais ento interligados na dimenso que trs o continente africano em detrimentos qualificativos. Mais as derivaes cotidianas da cultura africana capacitam intelectualidade
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do sujeito nas relaes de cidadania, sendo necessria a aprendizagem em sala de aula para o crescimento cultural da sociedade.

REFERNCIAS:

Serrano, Carlos e Waldman, Mauricio. Memria Dfrica: a temtica africana em sala de aula. So Paulo: Cortez, 2007. Site acessado: postado por: Emir Sader

http://www.cartamaior.com.br/templates/imagens/globe em 01 de novembro de 2012 s 14:00 Hernandes, Leila Marcia Gonalves leite. A frica em sala de aula: visita a Histria contempornea. So Paulo: Selo negro, 2005.

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CINEMA NOVO E ENSINO DE HISTRIA: UMA DISCUSSO SOBRE RACISMO NO FILME RIO, 40 GRAUS Elaine Cristina de Sousa Gomes elaine_gomes10@hotmail.com RESUMO: O cinema, como um campo privilegiado de produo de sentidos com forte poderio de veiculao de idias, de smbolos, de atitudes, de comportamento, com o tempo despertou mais a ateno dos historiadores e tambm dos professores de Histria. Pensar em cinema, portanto, pensar este suporte narrativo dentro deste cenrio social contemporneo de intensa circulao de informao. Neste artigo analisar- se o cinema interagindo com a Histria na abordagem dos elementos ideolgicos sobre o racismo atravs do filme Rio, 40 Graus de Nelson Pereira dos Santos e sua utilizao como instrumento nas aulas de Histria elevando o nvel de conscincia da importncia do combate desta prtica na sociedade brasileira. No dilogo entre ensino de Histria e cinema perpassa um enorme campo de investigao, a ser estudado, alm do campo terico em que se destacam as temticas de memria, de representaes, de construo identitria, das lutas simblicas, das imagens e do ensino de Histria. Como suporte terico, analisar o filme atravs dos conceitos da Histria Cultural utilizando autores como Le Goff, Marc Ferro, Sandra Pesavento e Marcos Napolitano. Palavras-chaves: Cinema, Ensino de Histria, Racismo

1. INTRODUO

Foi no sculo XX que os meios de comunicao de massas audiovisuais se consolidaram, circulando uma quantidade de imagens nunca antes vista para audincias cada vez maiores. Bem como as possibilidades de utilizao desse tipo de filmografia nas produes do conhecimento histrico e como um excelente suporte para discusso nas aulas de Histria, e nas abordagens sobre aspectos sociais e culturais que permeiam o ensinoaprendizagem. As narrativas flmicas perpassam por um enorme campo de investigao, que o cinema como objeto privilegiado a ser estudado, alm do campo terico em que se destacam as temticas de memria, de representaes, de construo identitria, das lutas simblicas, das imagens. uma anlise que necessita da interdisciplinaridade para analisar as vrias reas
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que diferenciam papis que as imagens (em movimento ou no) desenvolveram ao longo do sculo XX, as discusses perpassam pela influncia, circularidade, interpretaes, produo e consumo refletindo em milhes de pessoas que tem acesso aos meios de comunicao veiculada a imagem-som. Diante dessa afirmao que a cultura audiovisual tem mudado comportamento, hbitos e remodelado as relaes sociais e culturais necessrio um aprofundamento desses estudos compreendendo o cinema como uma prtica cultural e social contempornea decisiva na representao do mundo e em ns mesmo. Por essas afirmativas indispensvel para discutir como so representadas as imagens afirmando ou no esteritipos de negros e negras na sociedade brasileira em momentos diferenciados das produes flmicas. Uma discusso importante na utilizao do filme como suporte pedaggico que no possa configurar-se como espelho ou expresso transparente da realidade social, como coloca Aumont (1995), podemos entend-lo (o cinema) como um veculo representativo de determinado perodo da sociedade. Isto , na maioria das vezes o cinema alimenta-se de signos sociais em voga e, ao mesmo tempo, os reflete nos filmes, de tal forma que a representao provoca um processo ao mesmo tempo perceptivo e afetivo de participao (METZ, 1972), o que confere mais credibilidade ao discurso cinematogrfico. A utilizao do cinema e mais precisamente o filme prope um debate em torno das questes educacionais esse suporte no resolver todos os problemas referentes ao ensinoaprendizagem, mas ampliam-se as oportunidades educacionais. O processo tradicional de ensino no capaz de realizar a tarefa do ensinoaprendizagem, vivemos em mundo extremamente visual atravs dos mecanismos como a televiso, o cinema, a internet etc., como o professor poder no utilizar tais suportes para qualificar melhor o processo educacional. A incluso de novas formas de construir o processo de ensino aprendizagem, uma medida necessria para a formao integral e adequada s caractersticas culturais do cidado das sociedades modernas. O cinema torna-se uma proposta educativa evidente, quando representa um instrumento de mudana social, pelas vias das tcnicas e da cincia. Considerado como uma ferramenta educacional tem a oportunidade de inserir na sala de aula como possibilidade do processo educacional.
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Ver filmes, uma prtica social to importante, do ponto de vista da formao cultural e educacional das pessoas, quanto a leitura de obras literrias, filosficas, sociolgicas e tantas mais. (...) (DUARTE; 2006. P.17)

importante destacar que o cinema deve ser utilizado pelo professor como uma integrao da postura docente e discente na valorizao do processo de ensino-aprendizagem para unir o conhecimento cientfico, a prticas individuais e coletivas. a partir deste pressuposto que entendemos o cinema e o filme como prtica social. Para utilizar o cinema em sala de aula necessrio que o professor conhea um pouco da histria do cinema e sua linguagem tcnica para melhor facilitar o seu trabalho e alcanar os seus objetivos.

2- O CINEMA NOVO E NELSON PEREIRA DOS SANTOS

Nas dcadas de 50 e 60 do sculo XX alguns cineastas brasileiros foram influenciados pelo neo-realismo italiano, que produziu filmes que abordasse uma representao da realidade de uma populao que era escondida em outras pelculas, com poucos recursos e no necessitando de todos os equipamentos e servios da grande indstria do cinema da poca. Neste contexto surge O Cinema Novo com a primeira obra cinematogrfica Rio, 40 Graus de Nelson Pereira dos Santos fazendo uma revoluo no cinema brasileiro. (...) Nos anos 1940, jovens realizadores italianos criam o que viria a ser conhecido mais tarde como Neo-realismo- movimento que tinha como objetivo retratar a realidade social de uma Itlia destroada pela guerra. Seus filmes, realizados com poucos recursos tcnicos e financeiros, no tinham enredo nem atores profissionais. Os cenrios tanto podiam ser a plantao quanto fbricas e/ou os locais de moradia da populao mais pobre e as histrias procuravam mostrar o cotidiano daquelas famlias do modo mais realistas possvel.(...) (DUARTE, 2006, p 30) Os filmes no devem ser analisados somente por seus componentes internos, eles esto interligados com o universo em que so produzidos, um produto cultural. Para anlise descritiva de filmes necessrio cruzar diversos elementos significativos que esto presentes
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no momento da produo do filme e tambm o tempo e espao que o mesmo vai representar e nesta perspectiva que indicamos o filme como fonte histrica. Nelson Pereira dos Santos teve a influncia das obras de Csare Zavattini, Roberto Rossellini, Vittorio de Sica que, em seu trabalho se v perpassar pela questo social, racial e a escolha de uma tcnica de filmagem que permitisse a captao mais imediata da realidade. Na histria do cinema ele se tornou vanguardista, devido a sua trajetria est inevitavelmente ligada histria de lutas culturais e polticas do pas, num dos momentos mais expressivos da nacionalidade brasileira. A filmagem da pelcula Rio, 40 Graus no foi fcil, depois de um ano para ser rodado e, como as cenas eram feitas nas ruas e o diretor dependia da luz do sol, o mau tempo obrigou a produo a passar algum tempo confinado em uma apartamento alugado. E os problemas continuaram. Ningum se interessou pelo filme, Nelson organizou uma cooperativa entre os envolvidos na produo. Esses detalhes so encontrados por Mariarosria Fabris uma estudiosa sobre o neo-realismo italiano que influenciou a esttica cinematogrfica desse diretor brasileiro e escreveu a obra Nelson Pereira dos Santos: um olhar neo-realista?. Essa produo de carter neo-realista presente em toda a sua trajetria como artista exemplifica como: o amor pelo Brasil. No entanto, a nao que esse diretor decidiu levar para as telonas no era aquela dos cartes-postais, com belas praias ensolaradas defendendo uma democracia racial, mas, o Brasil que ele props a retratar em seus filmes era grande demais para caber em verses oficiais, pois era o pas dos favelados, dos flagelados pela seca, dos artistas do povo, do universo mgico popular, dos intelectuais em crise ou atuantes diante dos regimes ditatoriais. Entre suas entrevistas Nelson Pereira dos Santos fala: Escrevi o roteiro do Rio, 40 Graus, mas no conseguir produo, pois ningum queria fazer um filme com personagens negros... se percebe em sua fala que naquela poca pouco se preocupava alm da paisagem sempre mostrando um Brasil sem problemas. E foi uma produo custeada pelo prprio diretor e amigos. Aps o trmino da produo do filme Rio, 40 Graus o seu lanamento foi proibido pelo coronel Geraldo de Menezes Cortes, chefe do Departamento Federal de Segurana Pblica, que acusou o filme de mostrar e exaltar atitudes que ele considerava de delinquentes
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e marginais, com expresses imprprias e tambm apresentar aspectos negativos da capital brasileira que o governo sempre queria esconder. A proibio provoca muita polmica e desencadeou na imprensa e nos meios intelectuais uma campanha pela liberao da obra e pela liberdade de expresso. Assim, a censura de 23 de setembro a 31 de dezembro de 1955- se transforma na grande publicidade do filme causando grande curiosidade no pblico, que ao v-lo (aps ser liberado) e acostumado com a chanchada e com o acabamento formal das produes hollywoodianas, decepcionou-se com as imperfeies tcnicas. Ou a decepo foi encontrada no olhar do espelho e no querendo se identificar com as cenas do filme. Entretanto, o filme foi sucesso de crtica, entre os principais prmios figuram o de Jovem Realizador para o Diretor no Festival Karlovy-Vary, na ento Tchecoslovquia, em 1956. (Segundo a dissertao de Prado em 2007) Gluber Rocha afirmou em entrevistas que o filme revela o povo ao povo: sua inteno vinda de baixo para cima era revolucionria. Suas idias eram claras, sua linguagem simples, seu ritmo introduziu o complexo de grande metrpole, a cmera expe com ardor os dramas, as misrias e as contradies da grande cidade. Rio, 40 Graus promoveu uma identidade do povo humilde e pobre do Morro do Cabuu pertencimento que no existia em filme que abordava apenas a capital do Brasil pelo olhar do grupo social elitista e oficial. Pela construo de uma identidade de brasileiro centralizado na harmonia da democracia racial e na hegemonia da cultura branca.
O neo-realismo foi decisivo para a alma de Rio, 40 Graus, pois foi um marco no cinema brasileiro por ser o primeiro a retratar a verdadeira e criticamente o tema da pobreza na nossa sociedade. Como Jean-Claude Bernardet comenta que Nelson lanou com Rio, 40 Graus o tema da criana na favela no cinema brasileiro os engraxates favelados [no filme as crianas eram vendedores de amendoim], os tristes, os alegres, eram o verdadeiro centro dessa sociedade mltipla retratada pelo filme, bem como sua vtima indefesa. O esquema de produo da regia neo-realista: fora dos grandes estdios, o baixo oramento no impediu que este filme fosse artstico e socialmente ambicioso. (PIRES, 2005)

O filme, Rio 40 Graus nasceu em uma poca 1955-, um Brasil de transio para Juscelino que produzia no discurso o desenvolvimento econmico e de esplendor estampado em seu slogan 50 anos em 5 era uma pelcula que mostrou as mazelas da realidade.
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Rio, 40 Graus era um telejornal urbano (...) filmando a realidade carioca durante [o governo] JK desmascarava o luxo, o bossa, a flor o concreto, o amor, a cmera- uma ideologia rica, revolucionria, mas, sublimatria (...). Nelson reduz o luxo ao lixo. Um filme novo ao cinema de Nelson diferente da Vera Cruz e da chanchada. Mostra o povo nas ruas, nas favelas, problemas econmicos, polticos, sociais, psicolgicos de algumas reas do Rio de Janeiro. Tenso.(...) (PIRES, 2005 p.310)

3-

O FILME RIO, 40 GRAUS INTERAGINDO COM A HISTRIA

Nas ltimas cinco dcadas muitas pesquisas tm sido feitas verificando as relaes entre os receptores de filmes e os prprios filmes, entre cinema e cultura, entre a produo industrial e a cultural, etc., criando posicionamentos distintos diante da produo cinematogrfica de modo geral. Os vrios posicionamentos que sero aqui apresentados indicaro uma verdade e no a verdade. O cinema desempenha na sociedade um indicador que influncia, e no restringe apenas ao espetculo de diverso, mas tambm favorece a pesquisa histrica.
Do ponto de vista da pesquisa, o filme um objeto bem mais delimitado do que o cinema. Ele pode ser lido e analisado como texto, fracionando-se suas diferentes estruturas de significao e reorganizando-as novamente segundo critrios previamente estabelecidos, de acordo com os objetivos que se quer atingir. Desse modo, ele pode ser objeto de diferentes leituras ou do que se convencionou a chamar de anlises descritivas. (DUARTE, 2006, P-98-99)

O filme Rio, 40 Graus tendo uma influncia do neo-realismo italiano no pode ser consumido como uma verdadeira realidade e sim uma representao de um Rio de Janeiro da dcada de 50, no olhar do diretor Nelson Pereira dos Santos. Os filmes possuem uma linguagem cinematogrfica de movimento, que poder auxiliar nas prticas questionadoras do fazer histrico, sendo um veculo que representa o passado daquilo que um dia ocorreu. Entendendo-se por representar, a ausncia do outro, estando no lugar do outro, presentificar uma ausncia, distante no espao e no tempo. Essas representaes so carregadas de smbolos que se constroem socialmente e historicamente.

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As representaes construdas sobre o mundo no s se colocam no lugar deste mundo, como fazem com que os homens percebam a realidade e pautem a sua existncia. So matrizes geradoras de condutas e prticas sociais, dotadas de fora integradora e coesiva, bem como explicativa do real. Indivduos e grupos do sentido ao mundo por meio das representaes que constroem sobre a realidade. (PESAVENTO- 2008 P.39)

As imagens apresentadas nos filmes de Nelson Pereira dos Santos

so a

representao da representao do negro e da negra e da cultura afro-brasileira rica em detalhes para pesquisar a cultura material deste Brasil que estava escondido dos olhares da sociedade. Sendo atravs das cenas deste filme que representam a realidade brasileira daquele perodo que o professor pode levantar discusses fazendo uma comparao com o mundo atual pelo fato que tais mazelas sociais esto presentes e at ampliadas em proporo de espao. A filmagem de Rio, 40 Graus o diretor utilizou um aspecto comum ao neo-realismo italiano: a utilizao de no atores, os moradores do Morro do Cabuu, mas usou alguns atores experientes da poca como Jece Valado (Miro) e Glauce Rocha (Judite). O filme mostrar a comunidade de negros e negras que pertencem massa de excludos do Rio de Janeiro, portanto, cumpre um papel ideolgico relevante sobre aquela sociedade de excludos, que estavam esquecidos. O cenrio compreende os lugares dos atores na vida real como: o morro, o asfalto, a praia e os pontos tursticos da capital. Alguns lugares abordados fazem parte do Rio Janeiro rico, mas com funo de sobrevivncia das crianas que vendiam amendoim para a sua sobrevivncia. A trama narrativa est centralizada sobre cinco crianas do Morro do Cabuu que vendem amendoim para ajudar no sustento da casa e tambm com a finalidade de comprar uma bola como a representao da nica brincadeira possvel naquele local esquecido pela o governo. Esses personagens principais so muito pobres entre a idade de 10 a 14 anos, negros, da mesma estatura com roupas humildes os garotos Zeca, Xerife, Paulo, Jorge e Sujinho- so representados no plano geral ficando imperceptvel os detalhes para diferencilos, no sentido de representar uma identidade coletiva de infncia da criana pobre, uma caracterstica fundamental da esttica do neo-realismo italiano em que abordar o coletivo em detrimento do individual. Esse olhar do comum utilizando o comum uma representao geral do cotidiano sobre a infncia no morro e a sobrevivncia nas ruas do Rio de Janeiro.
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A trama narrativa se desenrola do morro para os pontos de cartes-postais e tambm tursticos do Rio de Janeiro, a histria ser contada a partir dos meninos que vendem amendoins, no como turistas e sim para sobrevivncia. Os meninos protagonistas vivem no morro em condies precrias, so negros, pobres, excludos. Partindo dessa feita o filme aborda uma discusso da questo racial como o preconceito, a discriminao e o racismo. Apesar de o Brasil ser conhecido mundialmente como o pas de maior tolerncia racial e convivncia pacfica entre os povos diversos, a populao negra aos cinco sculos de histria nacional no produziram grandes alteraes no tocante ao racismo e ao iderio de submisso e inferioridade que eles vivenciam. Uma das principais razes a dificuldade de se estabelecer os critrios que definem o ser negro em nosso pas mestio por excelncia, a imagem do negro foi esvaziada dos conceitos de beleza esttica, moral, material e cultural. Ser negro significou e ainda significa ser inferior aos demais membros de nossa sociedade, ter menos escolaridade, emprego, menos acesso a educao e ascenso na sociedade. A trama narrativa do filme passa em um domingo ensolarado na praia sendo um lugar de muitos turistas e pessoas de grupos sociais abastadas para se divertirem, por isso, Jorge um dos meninos do Morro do Cabuu vai vender amendoim s que um playboy Bebeto derruba a lata dele na gua estragando os amendoins, sem ligar para o prejuzo. Jorge para o personagem Bebeto invisvel. O filme um instrumento de denncia social que reforada quando Jorge desprezado, desrespeitado por Bebeto quando vai pedir o ressarcimento do prejuzo, por este ter derrubado sua lata de amendoim na gua. tachado de malandro, trombadinha e filho de vagabundos, por um homem rico que passeava com o seu cachorro e presencia a cena em que o garoto cobra os prejuzos para Bebeto. Novamente os conflitos sociais e raciais esto presentes no filme. Nelson Pereira dos Santos retrata atravs da representao da imagem em movimento questes discutidas na dcada de 50, , que esto presentes em nossa sociedade atual. Dona Elvira, me de Jorge, no tem marido e est doente acamada sendo ajudada pela vizinha Dona Ana . Diante dessa ajuda mostra-se a solidariedade no morro como forma de sobrevivncia.
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A denncia social continua sendo discutida na cena do bondinho, por meio de choque de duas camadas sociais diferentes, em que de um lado est um garoto pobre Sujinho, e de outro a classe mdia e entre eles o garoto Nino, superprotegido e at mimado pela famlia. J Sujinho rfo de pais entrando a a questo do menor abandonado- que para fugir de seu Peixoto personagem que explora as crianas tomando o dinheiro delas ou expulsando de lugares que ele considera como sendo do seu domnio ameaa Sujinho proibindo que ficasse ali para vender amendoim, por isso ele foge para o Po de Acar se escondendo atrs de turistas. No carto postal dos cariocas Sujinho protegido pela famlia rica de paulistas por alguns momentos, tempo suficiente para a mulher perguntar a ele onde morava e este responde no Morro do Cabuu, e a sua expresso foi de Coitadinho, ou seja, uma caracterizao de identificar a misria e a sujeira. Outra denncia de desprezo foi no momento em que ao registrar em foto a alegria da famlia, sendo um dos lugares mais bonitos do Rio de Janeiro. Ao enquadrarem no lado esquerdo a famlia ficou junto a Sujinho, s que alegando a luz do Sol estaria atrapalhando a fotografia eles mudaram de lugar sem o enquadramento de Sujinho. Dando a entender que a presena do menino Sujinho mancharia a foto. Voltando colocar Sujinho na invisibilidade social. A invisibilidade social um conceito aplicado a seres socialmente invisveis, seja pela indiferena ou pelo preconceito. Existem vrios fatores que podem contribuir para que essa invisibilidade ocorra, sociais, culturais, estticos, econmicos, sexuais, tnicos, etc. Este fenmeno encontrado em toda a narrativa flmica de Rio, 40 Graus. Fernando Braga da Costa denuncia em sua obra Homens Invisveis: relatos de humilhao social bem trabalhada por Nelson Pereira dos Santos. A excluso social dos garotos, o antagonismo entre os grupos sociais (os meninos que vendem amendoim e os turistas ) so explorados na esttica neo-realista de Rio, 40 Graus. As roupas sujas, rasgadas dos meninos, neste caso, esto intimamente ligadas a pobreza do morro. Elas exaltam o comportamento dos garotos, seus gestos e atitudes e juntamente com suas linguagens espontneas, do-lhe um carter de realidade quase um documentrio. O filme de Nelson Pereira dos Santos aborda outras discusses sobre o cotidiano brasileiro por meio do personagem Dr. Duro, um coronel mineiro, que apesar de ser apenas suplente de deputado amigo de um ministro e por isso um poltico de influncia e muito
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requisitado pela imprensa e por outros que desejam algum favor do mesmo. O personagem Dr. Francisco tenta jogar a filha Maria Helena como isca, para salv-lo de um processo administrativo, dentro do Ministrio da Agricultura. Todos que esto no aeroporto para receber Dr. Duro tentam paparic-lo de alguma forma, mas o coronel interessado por Maria Helena resolve ficar na casa do pai dela. Prticas comuns de servilismo troca de favores esto bem representadas no filme. Uma cena que denuncia esta postura explicitada quando todos assessores do ministrio, o secretrio Laudelino, Dr. Francisco tentam abrir a porta do carro ao mesmo tempo atropelando-se, quando o Coronel chega a dizer Calma Pessoal! O Brasil nosso!. Esse personagem faz aluso ao slogan do nacionalismo getulista dos anos 50 O petrleo nosso, que representou o debate poltico e ideolgico que defendia o monoplio estatal e a independncia do pas na rea petrolfero sendo um confronto poltico com os entreguistas, que defendiam o desenvolvimento do setor com base na captao de recursos estrangeiros. Voltando a temtica do negro, o coronel, Dr. Duro, ignorou a presena de Zeca que vendia amendoim no Cristo Redentor voltando a reforar o conceito de invisibilidade social. Na parte final do filme o clima de festa por meio do ensaio da escola de samba Unidos do Cabuu, que recebe a visita da Portela, o pano de fundo para a identificao do grupo de trabalhadores e da raa negra alm da forma como Nelson Pereira dos Santos aborda a identidade negra no samba, atravs da conscincia por meio das msicas cantadas pelos negros. Poetas dos Negros , de Joo Batista da Silva e Jos dos Santos, relembra a extino da escravido (Uma voz/ de Norte ao Sul se ouvia,/ liberdade/ era o que o negro queria./ Em 1888/ a Princesa Isabel/ a Lei urea assinou/ e a escravido no Brasil acabou...) , sendo aps a abolio o negro ficou a margem da sociedade, o que recordado em Relquias do Rio Antigo, tambm de Moacyr Soares Pereira e Joo Batista da Silva (Recordaes de um passado/ relquias do Rio Antigo o que vamos relembrar/ do tempo do minueto,/ da igreja do Castelo/ e das serestas ao luar/ Do velho Rio/ do tempo das carruagens/ e dos bondes puxados e muar (...) Recordaes de um passado/ do velho Rio que no volta mais...). Outra aclamao de conscincia est presente na msica Voz do Morro, de Z Ketti e tema do filme (Eu sou o samba,/ a voz do morro/ sou eu mesmo,/ sim, senhor!/ Quero mostrar ao mundo/ que tenho valor,/ eu sou o rei dos terreiros./ Sou o samba, sou natural aqui do Rio
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de Janeiro,/ Sou eu quem leva a alegria/ para milhes de coraes brasileiros...) Segundo Mnica Dias entende-se por identidades criaes e construes no cotidiano por meio de experincias vivenciadas, e possam ser usadas como um espelho; ou ento podem ser elaboradas e internalizadas como aprendizado por meio de um processo de reorganizao particular de escolhas. E o samba, o terreiro, a escola de samba uma expresso cultural do negro e um lugar de identidade e de reafirmao da sua raa e da sua cultura. Quando o filme finaliza com a festa propem um resgate de uma cultura que sempre ficou reprimido e margem da sociedade brasileira.

Os meninos do Morro do Cabuu conversando antes de vender amendoim.

Uma cena mostrando as como estavam vestidos para vender amendoim sendo muito interessante as cores preto e branco d uma conotao de documentrio caracterstica do neorealismo italiano bem marcante no Cinema Novo.

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Imagem retirada do prprio filme

A me da Alice em seu barraco humilde tambm como uma denncia social.

Todo esse trabalho com o cinema e o filme Rio 40 Graus poder ser trabalhado em sala de aula para as discusses no apenas para a disciplina Histria mas, poder ser abordado atravs do uso da interdisciplinaridade e a discusso do multiculturalismo presente nos estudos sobre educao no Brasil.

REFERNCIAS:

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FILMOGRAFIA:

Rio 40 Graus. Produo de 1955 direo de Nelson Pereira dos Santos.

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QUE GENTE ESSA AQUI ESTAMPADA? POVOS INDIGENAS E PESSOAS NEGRAS EM LIVRO DIDTICO DE HISTRIA Waldeci Ferreira Chagas (UEPB/CH/DH/NEAB-) Damio Cavalcante do Nascimento (UEPB/NEAB-) INTRODUO

As leis 10.639/003 e 11.645/008 impuseram s escolas da educao bsica a obrigatoriedade de inserir no currculo escolar os contedos de histria e cultura afrobrasileira, africana e indgena. Como o livro didtico ainda o principal material didtico utilizado por professores (as) na sala de aula, passamos a analisar se os livros produzidos aps o sancionamento dessas leis passaram a trazer contedos de histria e cultura afro-brasileira, africana e indgena, que garantam aos (as) professores (as) trabalha-los na sala de aula, de modo a colaborar com a construo da identidade nacional na perspectiva da diversidade tnicorracial. Desde os primeiros contatos com a histria aprendemos que o Brasil um pas formado por ndios (as), negros (as) e brancos (as), entre outras etnias, assim constitui-se uma nao pluricultural e multitnica. Contudo as expresses culturais que comumente prevalecem na sociedade so as dos (as) brancos (as), visto que ndios (as) e negros (as) ainda so colocados (as) a margem nas vrias questes. Essa condio resultado do processo de negao a que a cultura indgena e afro-brasileira foi historicamente submetida, o que por sua vez acabou sendo motivo de excluso das prticas culturais de tais povos da escola, sobretudo, do currculo escolar, quando estas so cotidianamente vivenciadas pelos (as) brasileiros (as). Acerca da discusso sobre a histria dos povos indgenas e pessoas negras no livro didtico de Histria, muitos (as) pesquisadores (as) j trabalharam, pretendemos neste texto trazer alguns consideraes e desta feita colaborar com a discusso, sobretudo, no que diz respeito ao livro didtico destinado as series iniciais do ensino fundamental.

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A histria e cultura dos povos indgenas e das pessoas negras no livro didtico no uma discusso recente, est na ordem do dia a alguns anos, mas desde o final da dcada de 1990 se propagou devido ao da sociedade civil organizada, que passou com veemncia a reivindicar dos gestores pblicos mudanas no paradigma educacional no sentido de que as culturas indgenas e negras passassem a compor o currculo escolar e por extenso os materiais didticos utilizados por professores (as) e estudantes em salas de aula da educao bsica. Como decorrncia desse contexto foi sancionada pelo Presidente da Repblica do Brasil, Lus Incio Lula da Silva a lei 11.645/008 que obriga as escolas da educao bsica a incluir no currculo escolar os contedos de histria e cultura indgena. Somando-se assim a lei 10.639/003 que obriga a incluso dos contedos de histria e cultura afro-brasileira e africana. Essas leis tambm foram frutos dos movimentos sociais indgenas e negros, alm do movimento de professores (as) preocupados com a discusso do ensino de histria e a construo da identidade nacional brasileira. A partir de ento, a prtica pedaggica de professores (as) com relao histria e cultura afro-brasileira e indgena passou a mudar, mais tambm a produo de livros didticos. Com a obrigatoriedade de os contedos de histria e cultura afro-brasileira e indgena serem includos no currculo escolar, estes passaram a fazer parte com mais veemncia dos livros didticos de Histria. No, entanto, preciso ateno para o modo como povos indgenas e pessoas negras so representados nos livros didticos de Histria. Nesse sentido, recorremos representao como categoria de analise e atentamos para as consideraes de Chartier (1985), devido s formulaes tericas de esse pesquisador nos possibilitar referncias quanto ao significado de representao, e deste modo contribui com a discusso que fazemos, sobretudo, porque trabalhamos com o conceito de representao dedicado aos povos indgenas e pessoas negras. Este pesquisador nos mostra o sentido de representao e considera-a instrumento de um conhecimento mediado que faz ver um objeto ausente atravs da sua substituio por uma imagem capaz de reconstruir em memria e de figur-lo tal como ele (CHARTIER, 1985, p. 20).

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Desta feita, Chartier (1985) ao situar a representao no campo do saber difere-a da imaginao, e discute que a realidade construda a partir dos diferentes grupos sociais, o que gera melhor compreenso do mundo. Dessa forma ao trabalharmos com representaes dialogamos com a histria cultural, haja vista abordarmos as diferentes representaes que o livro didtico de Histria traz dos povos indgenas e pessoas negras. Nesta perspectiva, Chartier, considera que a histria cultural um espao de trabalho entre textos e leituras, no intuito de compreender as prticas complexas e mltiplas, diferenciadas, que constroem o mundo como representao. (CHARTIER, 1990, p.28). Logo, partimos do pressuposto que os povos indgenas e as pessoas negras no Brasil constituram os diferentes espaos ao longo do tempo e que por sua vez so contribuintes e produtores de cultura e de histria. Mas nem sempre as representaes sobre eles correspondem aquilo que so, ou as histrias que teceram. Para tanto, analisamos o livro didtico de Histria utilizado pelos docentes que atuam nos anos iniciais do ensino fundamental I, especificamente 2, 3, 4 e 5 da rede pblica municipal de Alagoa Grande-PB. Trata-se do livro Histria, que integra o Projeto Buriti escrito por Csar da Costa Jnior, Thelma Cademartori Figueiredo de Oliveira, Vanessa Gregorut, Regina Maria de Oliveira Ribeiro e Murilo Jos de Resende. Tal obra foi organizada pela Editora Moderna, e publicado em 2007 e com a indicao de que responde as demandas colocadas pelas leis 10.639/003 e 11.645/008, visto compor o PNLD (Programa Nacional do Livro Didtico 2010-2012). A pesquisa seguiu as seguintes etapas metodolgicas: a) identificao dos captulos ou partes cujas imagens fazem referncias ou discutem a cultura indgena e afro-brasileira; b) primeira leitura e descrio das imagens identificadas e associao com os textos escritos; c) segunda leitura das imagens, aprofundamento, percepo das categorias sociais a que os indgenas, as pessoas negras e suas prticas esto envolvidas, conceitos e o carter das representaes; d) analise e discusso do carter das representaes.

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POVOS INDGENAS NO LIVRO DIDTICO DE HISTRIA

Mesmo que o livro didtico de Histria contemple os povos indgenas como contedo a ser estudado por alunos (as) e professores (as), nem sempre isso significa dizer que este esteja totalmente isento das tradicionais imagens acerca dessa gente e suas culturas. Os estudos sobre os povos indgenas e sua presena e representaes nos livros didticos nas mais diversas reas do saber, desde a dcada de 1980 vem apontando crticas aos tipos de representaes construdas, e novas discusses desde ento foram fomentadas no campo acadmico no que diz respeito formao de professores (as), haja vista a educao indgena ser um campo de conhecimento e de formao com algumas especificidades, mas costumeiramente os povos indgenas e suas prticas culturais ainda so representados nos livros didticos como inferior e atrelada ao eurocentrismo. As imagens recorrentes no livro didtico analisado apontam para a compreenso dos povos indgenas como sujeitos sem histria e pouco afeitos ao trabalho produtivo e intelectual, visto que suas necessidades materiais so satisfeitas atravs da coleta de frutos e caa de animais. A perspectiva de compreenso a de que tais povos no produziam se quer para a satisfao das necessidades imediatas e cotidianas. Tal incapacidade os tornou apenas consumidores do que a natureza oferece. As nuances desse tipo de compreenso, a primeira vista esconde a ideia de incapacidade do ndio, haja vista ele ser colocado como um ser exemplar, uma vez que a relao com a natureza harmnica, como se no necessitassem explorar a natureza, o que contraditrio, pois se nas representaes em evidencia nos livros didticos os povos indgenas nada produziam, como poderia ento se relacionar de modo harmnico com a natureza? A partir dessa perspectiva de compreenso da cultura, os povos indgenas tambm no so concebidos como produtores de conhecimento, sobretudo, porque so avessos ao consumo. S pegam na natureza o que necessitam para satisfazer a fome do momento. Por isso, a natureza se mantm inexplorada. Mesmo que comumente haja um discurso recorrente de que os ndios esto na formao cultural do Brasil, e do povo brasileiro, no so identificados os campos do saber
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onde a cultura indgena esteja presente e possa ser consumida pelos brasileiros. Trata-se de uma cultura para ser contemplada e no vivenciada, consumida cotidianamente pelos (as) brasileiros (as), sobretudo, pelas crianas para quem o livro se destina. Outro aspecto recorrente o fato de tal gente e suas culturas serem concebidas como apndices e no protagonistas da histria do Brasil, assim como ocorre com a cultura afrobrasileira, o corpo indgena valorizado em detrimento a mente e ao intelecto, uma vez que os povos indgenas so sempre representados nus, cuja relao com a natureza permeada pelo romantismo buclico do sculo XVII, uma vez que no agem sobre o espao ocupado, apenas usufrui o que a terra, o mar, os rios e a floresta lhes proporcionam, e de modo natural. Como se s se alimentassem do que encontram sobre a terra, pronto e acabado, da a ideia do ndio coletor ser to marcante. Nesse nterim as representaes da cultura indgena no a tratam como cultura em si, mas como resultado do contato com os europeus, denominados homens brancos. A compreenso recorrente a de que havia um sujeito ndio puro, e no contato com os europeus foi contaminado. Ou seja, trata-se de uma perspectiva de cultura que no se desvencilha do olhar europeu. Mesmo assim esse sujeito importante e precisa ser preservado, no s fisicamente, mas culturalmente, da as representaes do ndio na contemporaneidade remet-los ao passado. Desta feita, a imagem do ndio vestido, usando celular, assistindo a TV via antena parablica, frequentando universidade pblica, mesmo que faa curso de cultura e pedagogia indgena, esse sujeito aculturado, ou seja, no ndio. Prima-se ento, pela inveno do ndio verdadeiro, natural, e esse usa penacho, cocar, anda nu, mora na oca, vive no mato, e se alimenta da caa e pesca. As representaes tendem a negar as tticas de incluso na sociedade desencadeadas pelos povos indgenas, o que obrigatoriamente no significa dizer a morte de sua cultura, mas a reinveno desta. Enquanto o livro didtico insiste na manuteno das imagens dos povos indgenas que no existe mais, ou no condiz com a realidade do que estes vivem nas aldeias espalhadas
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Brasil afora, nega que os povos indgenas so brasileiros e desde outrora se reinventaram e vem se reinventando. Como o livro didtico um produto cultural, no est isento dos valores e ideologias dos grupos sociais dominantes. No entanto, no lhes pertencem, mas trazem representaes das prticas culturais destes grupos que acabam legitimando ou no o lugar de cada sujeito social no palco da histria. Ultrapassar a esse modelo de compreenso depende do modo como esse recurso ser lido, e a partir de que perspectiva. Todavia, isso no significa dizer que as prticas culturais nele representadas sejam totalmente incorporadas por estudantes e professores (as), haja vista esses dois segmentos serem leitores (as) cujas experincias de vida interferem na qualidade do que eles leem e na maneira como interpretam e concebem as grandes questes. O ato de ler permite que estudantes e professores (as) se associem e se identifiquem ou no as imagens e as representaes recorrentes no livro didtico. Como no existe um livro didtico ideal, compatvel a cada escola e a cada tipo de estudante, fica a cargo do (a) professor (a) fazer tal compatibilidade e assim despertar no estudante o senso crtico frente s imagens e as representaes dos povos indgenas. A perspectiva a de que o livro didtico seja usado nas aulas de Histria como um pr-texto e no como o detentor da verdade absoluta. Portanto, passvel de crtica, interpretao e deve ser cotidianamente reconstrudo por estudantes e professores (as), medida que ambos se posicionarem frente s afirmaes acerca das grandes questes histricas. Mesmo que desde 2008, os livros didticos de Histria e das demais matrias das cincias humanas estejam obrigados a trazerem a histria e cultura indgena como contedo, a realidade demonstra que nem sempre isso ocorre. No entanto, a ausncia da discusso acerca dos povos indgenas e suas culturas no livro didtico, no pressupe a ausncia no currculo escolar, e na prtica docente, visto que o livro didtico no pode ser concebido como o delineador do fazer pedaggico do (a) professor (a) na sala de aula, mas deve ser apropriado como um recurso didtico a mais. Todavia, na

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maioria das escolas pblicas brasileiras, ainda o nico recurso que os (as) professores (as) dispem para dar aula. Em virtude disso comum professores (as) procurarem pelo manual ideal ou o que eles (as) consideram como sendo o livro completo. Tal afirmativa denotativa de que este ainda o nico material a que tem acesso para fundamentar as aulas de Histria. Esta situao implica no no avano da implementao dos contedos de histria e culturas indgenas no currculo escolar. Muitas vezes h o livro na escola, mas devido ao fato de o (a) professor (a) consider-lo inadequado, incompleto no o utiliza para trabalhar tal contedo. Nesse nterim uma questo digna de ser discutida. Se o professor capaz de afirmar que livro tal incompatvel a realidade dos estudantes da escola onde leciona. Por que no trabalhar com o livro que tem em mos na perspectiva crtica, de modo a levar os estudantes perceberem tal questo? Como produto cultural, os livros didticos trazem representaes dos sujeitos e das suas aes em diferentes tempos e espaos, ou seja, um contedo passvel de crtica e leitura. Logo, possibilitar ao estudante pensar essas questes a partir do material didtico que tem em mos uma oportunidade de lev-los a perceberem que tal material no detm a verdade absoluta da histria, mas traz mais uma verdade. Por isso, ao abrir o livro didtico e se deparar com as representaes dos povos indgenas, professores (as) devem conceb-las como uma fonte relevante compreenso da histria do Brasil. Todavia, no se furtar a problematiz-las, de modo a enxergar o que nem sempre est visvel aos olhos do (a) leitor (a), ou seja, ler com olhos de enxergar.

PESSOAS NEGRAS NO LIVRO DIDTICO DE HISTRIA

A obrigatoriedade de os livros didticos trazerem os contedos de cultura afrobrasileira possibilitou as editoras lanarem no mercado editorial duas modalidades de colees de livros, cujo propsito atender a demanda imposta pela lei 10.639/003.
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De certo modo a nova realidade dos livros didticos reflete o modo como s editoras e por conseguintes os (as) autores (as) professores (as) conceberam e esto concebendo a implementao dos contedos de histria e cultura afrobrasileira e africana no currculo da escola de educao bsica. Por sua vez tais produes didticas tm influenciado os (as) professores (as) de Histria do Ensino Fundamental I e II, assim como os do Ensino Mdio nas suas prticas cotidianas em sala de aula, a trabalharem com os contedos pertinentes a cultura afrobrasileira a partir de tais orientaes. A primeira modalidade de livro trata a cultura afrobrasileira, de modo direto e especifico como se essa cultura se constitusse em mais uma matria na grade curricular da escola. Portanto, o livro se destina a uma matria especfica chamada Cultura Afrobrasileira ou Histria do negro no Brasil, quando de fato ela no existe. Esse tipo de livro no se refere s outras histrias, mas unicamente a histria da frica, cultura afrobrasileira, ou histria do negro no Brasil. No entanto, alguns a colocam de modo isolado, sem conexo com as outras histrias ou contextos. Uma caracterstica relevante desse tipo de livro o fato de ele pensar as populaes negras no Brasil ou os africanos como detentores de histria, todavia o problema est em isol-los, como se as populaes negras no Brasil, os africanos e a cultura afrobrasileira tenham sido experincias singular com pouca ou nenhuma repercusso junto s outras culturas. Perdura a imagem de que a cultura afrobrasileira tem pouca ou nenhuma presena na cultura brasileira, uma vez que quando se refere aos elementos culturais das pessoas negras na formao do Brasil, afirmam que as pessoas negras contriburam, ao invs de afirmarem que elas esto presentes reinventando e inventando a cultura brasileira. A segunda modalidade de livro trata a cultura afrobrasileira no contexto da histria geral ou histria do Brasil. Ou seja, medida que trata do processo histrico pelo qual passou o Brasil e a humanidade insere os contedos da cultura afrobrasileira correspondente ao tempo e espao histrico tratado. Esse tipo de livro uma evidencia de que a cultura afrobrasileira no deve ser tratada numa matria especifica, mas implementada no currculo das outras matrias, sobretudo, as
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relacionadas s cincias humanas, a exemplo da histria, artes, geografia, portugus, literatura e ensino religioso. Esse tipo de livro ainda possibilita ao (a) professor (a) fazer conexo da cultura afrobrasileira com as outras culturas e histrias, assim como pensar os africanos e as pessoas negras no Brasil como detentores de histria e cultura. No entanto, alguns livros que fazem parte dessa modalidade no fogem a perspectiva eurocntrica de histria, uma vez que colocam a cultura afrobrasileira como um apndice da cultura europeia. Com isso acaba reproduzindo a imagem da cultura afrobrasileira como coadjuvante, uma prtica menor, visto que praticada e vivenciada por uma minoria de pessoas, que vivem nas comunidades quilombolas, comunidades de terreiros e bairros perifricos dos grandes centros urbanos do pas. Trata-se de uma prtica cultural singular das pessoas negras e no dos (as) brasileiros. De certo modo, os dois tipos de livros didticos chegam escola e influenciam a prtica docente no trato com a cultura afrobrasileira. Assim as experincias docentes com esse contedo em sala de aula, tende a trat-lo a partir de duas vertentes. A primeira concebe a Cultura Afrobrasileira como mais uma matria no currculo escolar, visto que dedicam uma hora/aula da carga horria total de Histria a trabalhar com esse contedo. A segunda experincia trabalha-a na relao com os demais contedos, e de modo articulado. Isso tanto feito pelos (as) professores (as) que valorizam o processo histrico, quanto pelos que trabalham com a metodologia da histria temtica. No universo do livro didtico de Histria e de como a cultura afrobrasileira didaticamente tratada, a coleo de livro didtico denominado Histria, integrante do Projeto Buriti, objeto de analise desse texto, se enquadra no que denominamos de segunda modalidade de livro didtico, visto que no se trata de uma coleo especifica sobre a cultura afrobrasileira, histria do negro no Brasil e nem histria da frica, mas os quatro exemplares que a compem, ao longo das unidades temticas trazem contedos pertinentes cultura afrobrasileira, os quais so dignos de anlises, crticas e comentrios.

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Mesmo que o livro didtico de Histria contemple as pessoas negras e suas culturas como contedo, nem sempre isso significa dizer que este esteja totalmente isento das tradicionais imagens acerca da gente negra e suas culturas. A historiografia sobre cultura afrobrasileira desde a dcada de 1980 mudou de perspectiva e novas discusses foram fomentadas, mas costumeiramente essa cultura ainda representada como inferior e atrelada ao eurocentrismo. Assim a imagem recorrente no livro didtico aponta para o conceito de cultura que est associado ao trabalho braal onde a fora fsica usual, ao invs do trabalho intelectual, que exige reflexo, anlise e criao. A partir dessa perspectiva de cultura, as pessoas negras no foram produtoras de conhecimento. Mesmo que a cultura afrobrasileira seja contemplada e valorizada ela ainda concebida como apndice e no protagonista, onde o corpo valorizado em detrimento a mente e ao intelecto. Por isso, h livros didticos que trazem representaes sobre as pessoas negras e suas culturas, que no a trata como detentor de cultura e de histria, mas privilegia o contato dos europeus com os africanos ainda na frica e depois da sua insero no Brasil. Ou seja, trata-se de uma perspectiva de histria e cultura que no se desvencilha do olhar europeu. A imagem recorrente a de que sem Portugal no haveria Brasil, e no haveria cultura nessa terra. Por isso, as expresses das pessoas negras no so colocadas como protagonistas, mas como coadjuvantes. Como o livro didtico um produto cultural, no est isento dos valores e ideologias dos grupos sociais dominantes. No entanto, no lhes pertencem, mas trazem representaes das prticas culturais destes grupos que acabam legitimando ou no o lugar de cada sujeito social no palco da histria. Ultrapassar a esse modelo de compreenso depende do modo como esse recurso ser lido, e a partir de que perspectiva. Todavia, isso no significa dizer que as prticas culturais nele representadas sejam totalmente incorporadas por estudantes e professores (as), haja vista esses dois segmentos serem leitores (as) cujas experincias de vida interferem na qualidade do que eles leem e na maneira como interpretam e concebem as grandes questes. O ato de ler permite que estudantes e professores (as) se associem e se identifiquem ou no as imagens e as representaes recorrentes no livro didtico. Como no existe um livro
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didtico ideal, compatvel a cada escola e a cada tipo de estudante, fica a cargo do (a) professor (a) fazer tal compatibilidade e assim despertar no estudante o senso crtico frente s imagens e as representaes das pessoas negras.

CONSIDERAES FINAIS

A perspectiva a de que o livro didtico seja usado nas aulas de Histria como um pr-texto e no como o detentor da verdade absoluta. Portanto, passvel de crtica, interpretao e deve ser cotidianamente reconstrudo por estudantes e professores (as), medida que ambos se posicionarem frente s afirmaes acerca das grandes questes histricas. Mesmo que desde 2003, os livros didticos de Histria e das demais matrias das cincias humanas estejam obrigados a trazerem a histria e cultura afrobrasileira, africana e indgena como contedo, a realidade demonstra que nem sempre isso ocorre. No entanto, a ausncia da discusso acerca dessas culturas no livro didtico, no pressupe a ausncia no currculo escolar, e na prtica docente, visto que o livro didtico no pode ser concebido como o delineador do fazer pedaggico do (a) professor (a) na sala de aula, mas deve ser apropriado como um recurso didtico a mais. Todavia, na maioria das escolas pblicas brasileiras, ainda o nico recurso que os (as) professores (as) dispem para dar aula. Em virtude disso comum professores (as) procurarem pelo manual ideal ou o que eles (as) consideram como sendo o livro completo. Tal afirmativa denotativa de que este ainda o nico material a que tem acesso para fundamentar as aulas de Histria. Esta situao implica no no avano da implementao dos contedos de histria e cultura afrobrasileira, africana e indgena no currculo escolar. Muitas vezes h o livro na escola, mas devido ao fato de o (a) professor (a) consider-lo inadequado, incompleto no o utiliza para trabalhar tal contedo.

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Nesse nterim uma questo digna de ser discutida. Se o professor capaz de afirmar que livro tal incompatvel a realidade dos estudantes da escola onde leciona. Por que no trabalha com esse livro na perspectiva crtica, de modo a levar os estudantes perceberem tal questo? Como produto cultural, os livros didticos trazem representaes dos sujeitos e das suas aes em diferentes tempos e espaos, ou seja, um contedo passvel de crtica e leitura. Logo, possibilitar ao estudante pensar essas questes a partir do material didtico que tem em mos uma oportunidade de lev-los a perceberem que tal material no detm a verdade absoluta dos fatos, mas traz mais uma verdade. Por isso, ao abrir o livro didtico e se deparar com as representaes da histria e cultura afrobrasileira, africana e indgena, professores (as) devem conceb-las como uma fonte relevante compreenso da histria. Todavia, no se furtar a problematiz-las, de modo a enxergar o que nem sempre est visvel aos olhos do (a) leitor (a), ou seja, ler com olhos de enxergar. A obrigatoriedade dos contedos de histria e cultura afrobrasileira, africana e indgena, estabelecida pelas 10.639/003 e 11.645/008 no a garantia de que os livros didticos de Histria romperam a tradicional representao acerca dos povos indgenas e das pessoas negras, como uma prtica unicamente associada ao trabalho escravizado. Outra questo que ainda perdura o fato de as representaes sobre essas culturas serem postas, de modo descontextualizado do tempo e espao, o que impede os estudantes de compreenderem que no Brasil no h uma nica expresso cultural representativa dos povos indgenas e das pessoas negras, mas existem vrias manifestaes que so dignas de notas e esto espalhadas Brasil afora. Mesmo que o livro didtico se disponha a trabalhar povos indgenas e pessoas negras de modo positivo, na perspectiva de superar o racismo, no rompe com o conceito de cultura enquanto expresso artstica, onde o corpo dar o tom da discusso, ao invs da mente. Assim os povos indgenas e as pessoas negras no Brasil no so concebidos como produtoras de conhecimentos cientficos e tecnolgicos que um dia mudaram a realidade social do pas.

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Geralmente so representados como os que contriburam com o Brasil, mas tal contribuio se restringe ao trabalho fsico e as expresses artsticas como a dana, a culinria, a vestimenta, a crena no sagrado. No caso das pessoas negras, o destaque para a capoeira e o afox, e a Bahia apontada como sendo o nico estado brasileiro onde essa cultura existe. Assim no se refere cultura afrobrasileira como patrimnio nacional e uma prtica inerente aos brasileiros, mas se trata de uma prtica cultural restrita a cidade do So Salvador e a sua populao eminentemente negra. Nos demais estados existem expresses pontuais. Quanto aos povos indgenas esses so concebidos como sujeitos atrelados ao passado, selvagem e pouco afeito ao mundo moderno, uma vez que nas representaes so comuns a vida selvagem, em meio a caa e pesca e morando em oca. Esse tipo de representao delimita espaos e pessoas praticantes da cultura indgena e afrobrasileira, e pouco contribuem para a superao da ideia de inferioridade dos povos indgenas e das pessoas negras, quando reproduz o discurso de que os povos indgenas e as pessoas negras com suas prticas culturais contriburam com a formao da cultura brasileira. Nessa perspectiva a cultura indgena e afrobrasileira no so prticas inerentes aos brasileiros, mas restritas aos indgenas e as pessoas negras. Por outro lado, o livro no rompe com a compreenso dos povos indgenas e das pessoas negras como culturalmente jocosas, o negro trabalhador, e os indgenas pouco afeitos ao trabalho, ambos so espertos, divertidos, e, por conseguinte extico, pois souberam como ningum superar as adversidades da condio de escravizado a que foram submetidos e manter sua cultura viva. Esse aspecto, apesar de tentar inventar a ideia do indgena e do negro como heri perigoso, medida que refora a tese de que o Estado brasileiro no tem responsabilidade na melhoria da condio de vida dos povos indgenas e das pessoas negras. No negamos que povos indgenas e pessoas negras no Brasil tenham historicamente trilhado caminhos de incluso social, e colocaram a cultura indgena e afrobrasileira na ordem do dia, mas ter feito esse percurso no exclui os gestores pblicos das suas responsabilidades e obrigaes quanto a implantao de polticas pblicas para as populaes indgenas e negras.

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GT 09 HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO

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A PRAA BARO DO RIO BRANCO: A FOTOGRAFIA COMO PRESERVAO DA MEMRIA PATRIMONIAL1 Diogo Ramon Fonsca de Oliveira2 diogoramon2009@hotmail.com Osmael Mrcio de Sena Oliveira3 osmaelmarcio@hotmail.com RESUMO: O presente artigo aborda a importncia da fotografia na preservao da memria patrimonial, considerando a fotografia como um documento que preserva materialmente um passado, tornando os espaos e vivncias registrados como elementos que existiram efetivamente. Utilizando-se de imagens fotogrficas da antiga Praa Baro do Rio Branco (atual Praa Cludio Gervsio Furtado) situada no municpio de Cuit, Paraba, ser abordado como a imagem fotogrfica possibilita perpetuar a memria desse espao para a posteridade. Atravs de fotografias possvel transmitir a memria patrimonial para geraes posteriores, memria essa que se perderia com o passar do tempo, pois a mesma seria acessvel apenas para os indivduos que conviveram em tal poca. Palavras-Chaves: Patrimnio. Memria. Fotografia.

INTRODUO

O municpio de Cuit fica situado na regio do Curimata no estado da Paraba e, ao longo dos seus 243 anos de fundao, a cidade passou por vrias mudanas no seu cenrio, na qual se pode destacar a expanso urbana e as reformas modernizantes predominante no sculo XX. Nesse processo de reformas urbansticas, na maioria das vezes no houve o cuidado em preservar aquilo que denominamos de Patrimnio Histrico da cidade, e como consequncia muitas foram as perdas com demolies de casares e reformas agressivas que alteraram parcialmente ou totalmente a arquitetura das casas e estabelecimentos comerciais da cidade. Se hoje formos observar

Pesquisa realizada no perodo de Novembro de 2012 Janeiro de 2013, e apresentado durante o colquio nacional de pesquisa histrica, realizado em Campina Grande-PB, entre os dias 30 de novembro e 01 de dezembro de 2012. 2 Graduando do 7 perodo do curso de Histria da Universidade Federal de Campina Grande. 3 Graduando do 7 perodo do curso de Histria da Universidade Federal de Campina Grande. Bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia-PIBID/UFCG.

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o que seria o centro histrico da cidade, vamos encontrar apenas construes conservadas avulsas, se resumindo a alguns casares, outras casas menores e alguns prdios. Em meados da dcada de 30, em comemorao emancipao poltica da cidade, foi inaugurada a Praa Baro do Rio Branco, um espao de lazer, encontros e ponto de comemoraes festivas da cidade. Na dcada de 70, no entanto, o espao passou por algumas reformas: foi destrudo o coreto que localizava-se no centro da praa e, posteriormente passando por novas alteraes na sua estrutura, outro monumento foi demolido. Atualmente a praa chama-se Cludio Gervsio Furtado e encontra-se muito diferente do que foi at a dcada de 70, no entanto, existem alguns poucos registros fotogrficos da poca em que a praa possua sua estrutura original, sendo estes importantes fontes de pesquisa e objeto de memria. Alm das lembranas das pessoas que vivenciaram aquela poca, restam apenas as fotografias daqueles monumentos que no existem mais, daquele espao que sofreu profundas modificaes, mas que foi preservado pela imagem fotogrfica, possibilitando o conhecimento daquela praa s geraes posteriores. Nessa pesquisa abordaremos acerca da importncia da fotografia na preservao da memria patrimonial da Praa Baro do Rio Branco, adotando essas imagens fotogrficas tambm como um Patrimnio Histrico. Carlos Lemos (1987) explica que o Patrimnio Histrico e Cultural vai alm de construes, o termo engloba tudo aquilo que acarreta a memria de um povo, seja um costume, um livro, um quadro ou fotografias. Assim, inicialmente sero tratadas algumas consideraes do uso social da fotografia, bem como o uso da sua prtica preservacionista. Em seguida, se abordar acerca das imagens fotogrficas da Praa Baro do Rio Branco e seu papel na preservao da memria desse espao.

A FOTOGRAFIA PRESERVACIONISTA

A inveno da fotografia no sculo XIX proporcionou relevantes contribuies principalmente no tocante ao conhecimento e informaes. Fruto da Revoluo Industrial, a fotografia surgiu nesse meio como um importante objeto de estudo cientfico, sendo utilizada pelo
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campo da medicina, das artes, das cincias biolgicas e at mesmo pelos estudos de radiao solar. 4 Nessa perspectiva a imagem fotogrfica [...] seria til em todas as atividades que envolviam a observao visual. (LIMA & CARVALHO, 2011, p.32). Com as adaptaes e inovaes tecnolgicas dos equipamentos fotogrficos, a fotografia foi gradualmente se popularizando, tornando-se acessvel cada vez mais populao de um modo geral. Alm do carter de investigao cientfica supracitado, a imagem fotogrfica tambm foi (e ainda ) utilizada como uma forma de autorrepresentao social atravs dos retratos familiares e dos rituais de passagem ( batismo, morte, casamento), que antes era privilgio apenas da nobreza e alta burguesia. O advento da fotografia permitiu tambm que ela fosse utilizada para fins preservacionistas, principalmente na segunda metade do sculo XIX na Europa. No perodo de 1853 1870, GeorgesEugne Haussmann foi prefeito de Paris, e nesse perodo ele iniciou um intenso processo de urbanizao na capital francesa, destruindo os antigos bairros medievais para erguer novos monumentos e construir ruas largas e planejadas. Mas quanto a preservao histrica da cidade? Como tentar impedir que ela casse no esquecimento? Partindo dessa questo, como uma forma de preservar a memria da Paris medieval que estava sendo reformada, o baro Haussmann contratou os servios do fotgrafo Charles Marville, que como explica Anne de Mondenard (1999, p.109) [...] ele fotografa os velhos bairros que vo ser destrudos para serem construdos novos monumentos e abertas grandes avenidas, as prprias destruies, em seguida as diferentes etapas da construo e enfim a obra concluda. Partindo desse contexto, tomando como referncia a Praa Baro do Rio Branco, abordaremos como a fotografia um importante e eficaz meio de preservao da memria patrimonial, haja vista que o documento fotogrfico fica como uma prova da existncia de um objeto ou monumento fotografado, independentemente das transformaes que ele sofrer com o passar dos anos. Portanto, se as fotografias da Praa Baro do Rio Branco foram tiradas intencionalmente ou no, o caso que

Para uma leitura mais aprofundada dessa discusso ver o estudo de Solange Lima e Vnia Carvalho. Fotografias -Usos sociais e historiogrficos. In: O historiador e suas fontes. PISNSK, Carla & DE LUCA, Tania (Orgs.). So Paulo: Editora Contexto,2011. P.29-57.

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[...] a fotografia gravou com fidelidade (termo aqui empregado restritamente ao sentido iconogrfico) uma parcela da realidade que se situava no campo visual da objetiva. Qualquer que tenha sido a razo que levou o fotgrafo que levou a registrar o assunto, no haver dvida de que o mesmo de fato existiu. [...] (KOSSOY, 2001, p.103)

A MEMRIA DA PRAA BARO DO RIO BRANCO PRESERVADA PELA FOTOGRAFIA

A Praa Cludio Gervsio Furtado fica situada no centro da cidade de Cuit-PB, e foi construda no governo do prefeito Joo Venncio da Fonsca em 1938. Inicialmente chamava-se de Praa Baro do Rio Branco, na qual a nomenclatura foi mudada posteriormente. Desde sua construo at os dias atuais, esse espao no perdeu seu papel de ponto referencial para a cidade, de carto postal, de lazer, de encontros entre os amigos, casais e famlias, 5 mas quase perdeu sua identidade histrica, preservada graas a algumas imagens fotogrficas. Ao compararmos algumas fotografias da praa do incio da dcada de 70 com imagens atuais, notvel o quanto o espao sofreu mudanas, tais com carter de reformas, demolies e construes. possvel inclusive, falar que hoje a cidade possui uma nova praa, levando em considerao que o nico aspecto arquitetnico preservado nela foi o formato triangular que a praa possui. Nesse sentido, fica justificado no ttulo dessa pesquisa o antigo nome Baro do Rio Branco, pois vamos tratar de forma mais especfica sobre o modelo de praa que existiu at a dcada de 70. Ao analisarmos algumas fotografias da Praa Baro do Rio Branco em sua verso inicial, fica perceptvel na parte central um coreto em estilo Art Dec 6, com um formato octagonal, possua quatro bancos e quatro entradas, contando ainda com oito pilares. A praa contava com pequenos bancos de concreto espalhados pelo espao, canteiros de flores rodeados com palmeiras e postes de iluminao.

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Informaes cedidas em entrevista com o Professor Jos Pereira Sobrinho, residente na cidade de Cuit-PB. Sobre o estilo Art Dec ver: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=3 52 . Acesso em Novembro de 2012.

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De acordo com o senhor Jos Dias dos Santos7, popularmente conhecido como Z de Luzia, que foi zelador da praa antes da reforma, o lugar era um belo ponto da cidade, onde crianas corriam e brincavam, onde grandes festas como a do 7 de Setembro e a da Padroeira eram realizadas. O coreto, onde a banda filarmnica da cidade se apresentava, era um ponto que no passava despercebido aos olhos de quem a observava, sem esquecer tambm das belas palmeiras e dos canteiros de flores. Em anlise de uma fotografia recente, ficam perceptveis as mudanas ocorridas nesse local. A exemplo disso, podemos identificar um pinheiro no mesmo lugar onde se localizava o coreto que foi demolido, e ainda a construo de uma pequena murada que forma os corredores e bancos da praa. Por fim, notvel que foram retiradas as palmeiras e trocados os postes de iluminao. Seguem abaixo, as fotografias que foram examinadas da mesma praa sendo que a foto 1 mostra a antiga estrutura e a foto 2 mostra como ela est atualmente.

FOTO 1: Praa Baro do Rio Branco. Disponvel em: http://www.amigodecuite.net/afraAi_2.0/1000009/1000008.jpg?v=160141 Acesso em Novembro de 2012.

FOTO 2: Praa Cludio Gervsio Furtado .No local do antigo coreto, foi plantado um pinheiro. Acervo Pessoal

Tomando uso de outra fotografia do mesmo espao estudado, observamos ainda que existia um monumento em homenagem Jos Amrico de Almeida, construdo em 1945. E assim como o coreto, esse monumento tambm foi destrudo dando lugar a outra construo em homenagem a um governante da cidade, mas que foi demolido posteriormente, e atualmente nada se encontra alm de pequenas plantas.

Informaes concedidas atravs de entrevista realizada pelos autores com o Sr. Antnio Dias, residente da cidade de Cuit-PB.

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A anlise desta outra fotografia, vista por um ngulo diferente, destacando o monumento citado acima, nos permite observar o quanto foi intensa as transformaes ocorridas nesse espao, dando uma ligeira sensao de que se trata de outro local, mas, como mostra Mondenard (1999, p.111) [...] o fotogrfo capta etapas, momentos significativos, e o documento fotogrfico fica como uma prova. nessa perspectiva que a fotografia se destaca no apenas como um registro fiel de um acontecimento ou da existncia de um monumento, mas como uma prova concreta de que ele existiu, e no caso dessa praa, essas fotografias permitem a preservao da memria patrimonial deste espao como um todo.

FOTO 3: Monumento em homenagem Jos Amrico de Almeida, Praa Baro do Rio Branco. Disponvel em : http://www.amigodecuite.net/afraAi_2.0/1000009/1000041.jpg?v=12477 6. Acesso em Novembro de 2012.

FOTO 4: Praa Cludio Gervsio Furtado. Local onde se encontrava o antigo monumento. Acervo Pessoal.

Ambas as obras citadas, tanto o coreto quanto o monumento, embelezavam o espao e eram pontos centrais e referenciais, chamando a ateno de todos aqueles que a visitavam, e se hoje no existem mais, a fotografia torna esse fato real um tanto contraditrio, pois a simples observao de uma foto nos da a sensao de que mesmo sem sua estrutura original a praa permaneceu intacta as aes humanas e do tempo. O surgimento da fotografia vai se d no mesmo contexto em que as transformaes urbanas se tornavam cada vez mais frequentes, e essas transformaes ocorriam em um ritmo bastante acelerado, cabendo a esse mais novo invento8 a misso unnime de seguir esse intenso ritmo de

Em 1839, na cidade de Paris Paris, Louis Daguerre criou uma mquina com capacidade de registrar, no mais artesanalmente, as imagens do mundo exterior o daguerretipo. De superfcie prateada e de base rgida, o aparelho duplicava, ainda que precariamente, os objetos dispostos sua frente.

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transformaes. Em consequncia disso, devido a sua capacidade fiel de registro imagtico, como mostra Mondenard (1999, p. 107) [...] a fotografia transformou nossa percepo do mundo. Este novo instrumento de expresso visual logo investido de uma misso cientfica documentria, arqueolgica e histrica. A partir da anlise dessas duas fotografias, torna-se perceptvel esse carter documentrio e preservador devidamente incumbido ao documento fotogrfico, pois a partir do momento em que foi fotografada, mesmo hoje no existindo mais, a antiga estrutura da Praa Baro do Rio Branco permaneceu preservada, uma vez que
O fragmento da realidade gravado na fotografia representa o congelamento do gesto e da paisagem, e portanto a perpetuao de um momento, em outras palavras, da memria: memria do indivduo, da comunidade, dos costumes, do fato social, da paisagem urbana, da natureza. A cena registrada na imagem no se repetir jamais. O momento vivido, congelado pelo registro fotogrfico, irreversvel. (KOSSOY,2001,p.155)

Assim, partindo desse panorama, a memria se manter conforme a durabilidade e conservao do registro fotogrfico, que graas aos avanos tecnolgicos, como a digitalizao, por exemplo, permite uma durabilidade quase que permanente desses registros fotogrficos.

CONSIDERAES FINAIS

Partindo de uma perspectiva historiogrfica, a fotografia uma importante fonte histrica, e, alm disso, uma maneira eficaz de preservao da memria, pois como mostra Cartier-Bresson (1971, p.21) [...] de todos os meios de expresso, a fotografia o nico que fixa para sempre o instante preciso e transitrio [...]. Foi a partir de anlises fotogrficas da antiga Praa Baro do Rio Branco que esta pesquisa tornou-se possvel. Essas fotografias possuem uma importncia documental relevante, no apenas para preservao da histria do municpio, mas tambm para preservao de um patrimnio que foi tirado dos cuiteenses, e que a partir desses documentos fotogrficos, permite s futuras geraes de nossa cidade conhecer esse patrimnio, mesmo no o tendo visto pessoalmente, mas que a partir da

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observao de uma foto, como se a tivssemos presenciado sua existncia, e nossa prpria memria estivesse ali congelada no papel. Portanto, a importncia histrica da fotografia como instrumento de preservao memorial bastante relevante, porm, ela no deve ser vista como uma mera justificativa para corromper o Patrimnio Histrico de uma sociedade. Se houve a demolio de alguma construo histrica e no foi possvel de maneira alguma impedir esse ato como, por exemplo, a antiga estrutura da Praa Baro do Rio Branco, a fotografia encaixa-se nesse sentido como uma forma de preservar esse patrimnio, no entanto, importante que a sociedade e principalmente as autoridades pblicas tenham a conscincia de preservar materialmente o Patrimnio Histrico. Dessa maneira no importa se as fotografias foram tiradas intencionalmente como se fez Charles Marville a pedido do baro Haussmann nos antigos bairros parisienses antes de serem demolidos, ou se foram apenas para registrar um momento de diverso, encontro, etc. O resultado final desse processo est na capacidade do documento fotogrfico preservar at mesmo o que no existe mais, como o belo coreto e toda a antiga estrutura da Praa Baro do Rio Branco.

REFERNCIAS:

Cartier-Bresson, Henri. O momento decisivo. In: Fotografia e Jornalismo. Bacellar, Mrio Clark (org.). So Paulo, Escola de Comunicaes e Artes (USP), 1971, pp. 19-26. Enciclopdia Ita Cultural Artes Visuais. Art Dec. Disponvel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=termos_texto&c d_verbete=352 . Acesso em Novembro de 2012. FILHO, Severino Cabral. As cidades na fotografia: uma experincia modernizante em Campina Grande-PB ( 1940-1944). Aris, Campina Grande, v. 13, n. 2, p211-217, jul./dez. 2007. Galeria de Fotos Amigos de Cuit. Disponvel em : http://www.amigodecuite.net/afraAi_2.0/1000009/1000041.jpg?v=124776 . Acesso em Novembro de 2012. KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. So Paulo: Ateli Editorial,2001.
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LIMA, Solange & CARVALHO, Vnia. Fotografias - Usos sociais e historiogrficos. In: O historiador e suas fontes. PISNSK, Carla & DE LUCA, Tania (Orgs.). So Paulo: Editora Contexto,2011. P.29-57. MONDENARD, Anne de. A emergncia de um novo olhar sobre a cidade: as fotografias urbanas de 1870 a 1918. Traduo: Eveline Bouteiller Kavakama. Projeto Histria. So Paulo: EDUC, n. 18, p. 107- 113, 1999. SOBRINHO, Jos Pereira. Cidado da minha rua. Campina Grande: Grfica Vitria, 2005. P.36. SCHVAMBACH, Janaina; MICHELON, Francisca; BONILHA, Caroline. Fotografia como monumento porttil: cuidados no uso da imagem fotogrfica como meio de conservao memorial. Disponvel em: http://www.anpap.org.br/anais/2010/pdf/cpcr/janaina_schvambach.pdf . Acesso em Novembro de 2012.

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CAMPINA GRANDE: DESAFIOS PARA A PRESERVAO DE SUA HISTRIA Thomas Bruno Oliveira9 Lilia Barbosa Oliveira10 Prof. Dr. Keila Queiroz e Silva - Orientadora11 RESUMO: O presente trabalho tem por intuito discutir as questes referentes a relao estabelecida entre educao, patrimnio e memria. Para tanto, utilizamos como exemplo a cidade de Campina Grande, interior da Paraba, que enfrenta um processo de destruio de grande parte de seu patrimnio cultural, sobretudo neste incio do sculo XXI. Objetivamos, portanto, analisar os aspectos que esto no entorno da temtica sobre patrimnio como proposta para o exerccio de uma educao patrimonial e preservao memria e da histria. A cidade considerada um espao de efervescncia das relaes sociais e, portanto, expresso da historia de seus citadinos. Nesse sentido, Campina Grande representa uma das cidades mais desenvolvidas do interior nordestino. Com essa referncia, passou a ser conhecida e reconhecida pelo seu desempenho econmico, tecnolgico e educacional no que se refere ao ensino superior porm, um dos fatores especficos que pretendemos tratar nesta produo o aspecto dos direitos sociais relacionados memria e a preservao patrimonial, possibilitando a valorizao de sua histria. Ao longo se seus 146 anos de emancipao poltica, Campina Grande estabelece uma organicidade administrativa condizente s demais cidades compatveis a seu porte. Com relao transformao e/ou modernizao de seu espao geogrfico, Campina Grande traz marcas histricas que a conduziram por tramitaes legais para a garantia da preservao do seu legado patrimonial, de seu passado ureo, de uma cidade em vias de desenvolvimento onde a representao das histrias vividas por seus personagens esto expressos em vrios lugares de memria. Pensar a histria de Campina Grande pensar no cotidiano de homens e mulheres que transformaram e transformam esta cidade em a Rainha da Borborema, em Grande. Negligenciar a memria e feitos histricos desses sujeitos descuidar da prpria Histria da cidade. Recentemente Campina vem sofrendo drsticas modificaes em seu legado histrico cultural, sendo perdidos inmeros testemunhos de sua fase industrial, de casas com estilos arquitetnicos importantes e peculiares que ainda resistiam ao tempo. E o exemplo mais grave se d no prprio Centro Histrico da cidade que vem sendo modificado diariamente sem qualquer cuidado e acompanhamento de especialistas e de um rgo pblico municipal e das demais instncias do poder pblico para o salvamento de peas ou achado que contribuam para entender o passado da Rainha da Borborema (OLIVEIRA e SANTOS, 2010). Alm disso, diversos prdios tm sido demolidos nesta rea, indo de encontro delimitao e preservao do Centro Histrico da cidade, mesmo com os contornos e reconhecimento deste Centro Histrico definidos pelo
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Mestrando Programa de Ps Graduao em Histria Universidade Federal de Campina Grande. E-mail: thomasbruno84@gmail.com. (com orientao da Profa. Dra. Keila Queiroz e Silva); 10 Mestre Programa de Ps Graduao em Histria Universidade Federal de Campina Grande. E-mail: lieliapb@hotmail.com; 11 Professora Doutora Programa de Ps Graduao em Histria e Programa de Ps Graduao em Educao Universidade Federal de Campina Grande. E-mail: keilaqs@hotmail.com.

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IPHAN. Para tanto pensamos este texto na perspectiva de refletir a poltica pblica como espao para gerir as questes que pertencem a memria coletiva e ao patrimnio bem como a educao para a superao do esquecimento sobre a nossa histria, ou seja, entendemos a educao como norteadora na implementao de uma conscincia patrimonial e exerccio dos direitos sociais. Palavras-chave: Patrimnio, preservao, memria. INTRODUO Com o decorrer do tempo a cidade de Campina Grande faz jus ao seu ttulo de grandeza sendo este percebido atravs da extenso do seu territrio e, por conseguinte a riqueza de sua populao produtora de uma cultura peculiar. Campina Grande considerada uma das cidades mais desenvolvidas do interior nordestino. Com essa referncia, a cidade conhecida e reconhecida pelo seu desempenho econmico, tecnolgico e educacional no que se refere ao ensino superior porm, um dos fatores especficos que gostaramos de tratar o aspecto educacional e propriamente no que tange a educao dos direitos sociais relacionados memria e a preservao patrimonial de sua histria. Ao longo se seus 147 anos de emancipao poltica, Campina Grande estabelece uma organicidade administrativa condizente as demais cidades compatveis a seu porte. Com relao transformao e/ou modernizao de seu espao geogrfico, Campina Grande trs marcas histricas que a conduziram por tramitaes legais para a garantia da preservao do seu legado patrimonial, de seu passado ureo, de uma cidade em vias de desenvolvimento onde a representao das histrias vividas por seus personagens est expresso em vrios lugares de memria. Pensar a histria de Campina Grande pensar no cotidiano de homens e mulheres que transformaram esta cidade em a Rainha da Borborema, em Grande. Negligenciar a memria e feitos histricos desses sujeitos descuidar da prpria Histria da cidade. Para tanto pensamos este texto na perspectiva de refletir a poltica pblica criada para gerir as questes que pertencem a memria e ao patrimnio bem como, a educao para a superao do esquecimento sobre a nossa histria, ou seja, entendemos a educao como norteadora na implementao de uma conscincia patrimonial e exerccio dos direitos sociais. PATRIMNIO: UMA TRAJETRIA DE SIGNIFICADOS Para adentrarmos nessa discusso necessrio localizarmos temporalmente o que se entende por patrimnio, sendo assim, entendemos este vocbulo como um termo portador e doador de sentidos histricos.
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O termo Patrimnio oriundo do latim e derivada de pater, que quer dizer pai. Neste sentido, ganha um significado de legado, herana transmitida de pai para os filhos. Evidentemente que esta percepo conceitual se refere a um ncleo familiar, porm seu sentido tomado e re-significado ganhando projeo maior e uma representatividade superior a que at ento havia tido. Nesses termos, este conceito se amplia referindo-se a um conjunto de bens produzidos por outras geraes resultantes das experincias coletivas ou individuais que se tornam significativas para a histria da humanidade e ou se configuram de tamanha importncia para um grupo de habitantes de uma localidade no que diz respeito a histria do lugar e de seus sujeitos. A tomada e amplitude conceitual do termo se localizam no sculo XVIII, na Frana, em plena poca ps-revolucionria, onde o Estado resolve tutelar o legado cultural e patrimonial importantes para a histria da nao. A esse conjunto de bens sociais da antiguidade o Estado designa como Patrimnio Histrico. A consolidao dos Estados Nacionais durante o sculo XIX imps a necessidade de fortalecer a histria e a tradio de cada povo, como fator gerador de uma identidade prpria. A partir desta inteno, aes foram direcionadas no sentido de sobrepor os valores nacionais sobre os regionais e particulares enquanto escolha oficial que trazia a idia de um poder de classificao estatal dos bens culturais e sociais que deveriam afirmar e reafirmar a identidade nacional dentro de um processo excludente em nome de uma identidade homogeneizante. No Brasil, a preocupao em criar estratgias pblicas para a proteo do patrimnio cultural se inicia na dcada de 1930 com o governo Getlio Vargas. Os anos de 1930, marcado por transformaes sociais apresentando um crescimento da urbanizao, da industrializao e uma participao da burguesia na vida poltica do pas. a partir de tais mudanas que o Estado cria o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), como forma de promover uma poltica de vanguarda da cultura e histria do povo brasileiro. O relator do anteprojeto de Lei que instituiu este rgo foi um expoente do Movimento Modernista da dcada de 1920, o Literata Mrio de Andrade que tinha idias avanadas para a poca e comprometidas com a pluralidade da cultura brasileira. A finalizao do projeto concretizou-se no Decreto n 25, de 30 de novembro de 1937, como o primeiro instrumento jurdico brasileiro sobre o patrimnio, definindo o patrimnio da seguinte maneira:
Constitui o patrimnio histrico e artstico nacional o conjunto de bens mveis e imveis existentes no pas e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por se acharem vinculados a fatos memorveis da Histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico. (DECRETO LEI n 25/37)

Porm, em anos de funcionamento do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), o rgo seguiu diretrizes diferentes das traadas por Mrio de Andrade obedecendo, portanto, a uma poltica de Estado ligada a elite urbana promovendo uma ao modernizante imbuda de uma identidade nacional que evocava os interesses das elites governantes delineando uma poltica patrimonial seletista.
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As definies para o Patrimnio Cultural tendem a se tornar mais abrangentes, sobretudo a partir dos anos 1980, assumindo definitivamente uma viso mais organizada de preservao cultural. Sob nova perspectiva e sob nova nomenclatura o Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) passa a ser intitulado em 1970 de Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) se organizando e criando subadministraes nos estados da federao brasileira com o objetivo de promover uma poltica articulada com as especificidades regionais e assim poder subsidiar a riqueza cultural brasileira atravs de iniciativas localizadas, contudo, integradas. O redimensionamento do debate em relao s polticas culturais de preservao, ainda hoje, no sculo XXI, se torna pauta dentro da educao brasileira de forma especfica na academia onde as reflexes muitas vezes no chegam ao cidado comum e assim a educao patrimonial no ensinada nas escolas. Dentro das aes promovidas pelo IPHAN, a educao deveria ser prioridade e trabalhada conjuntamente com o Ministrio da Educao (MEC) para a promoo de uma educao voltada valorizao do patrimnio cultural brasileiro. Lamentamos que tais laos ainda no existam ou se existem no tem uma abrangncia considervel ou at no funcionem. PENSANDO O PATRIMNIO CULTURAL E A EDUCAO Os bens culturais que herdamos do passado e vivenciamos no presente contribuem para a formao da identidade, na formao de grupos, nas categorias sociais e na preservao da memria, permitindo estabelecer elos entre o pertencimento, a histria e as razes.
Ser membro de uma comunidade humana situar-se em relao ao seu passado ou da comunidade, ainda que apenas para rejeit-lo. O passado , portanto, uma dimenso permanente da conscincia humana, um componente inevitvel das instituies, valores e outros padres da sociedade humana. (HOBSBAWM,1998, p. 22)

Tendo por base a vida em sociedade e entendendo que as mudanas ocorrem com o devir histrico, compreendemos que a preservao da memria imaterial e material deve ser assegurada como forma de possibilitar uma vivencia histrica. Nesse sentido, defendemos uma educao patrimonial de Campina Grande como forma de tornar viva a sua histria. Entendendo ser de grande importncia a preservao do direito a memria, onde consideramos ser necessria uma discusso acerca da possibilidade e necessidade de introduzir nos currculos escolares um tpico como tema transversal sobre educao patrimonial respeitando os aspectos regionais e culturais de cada lugar. Com esta preocupao compartilhamos aqui a seguinte idia sobre memria:
A memria um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia. (LE GOFF, 2003, p. 469)

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A vanguarda da memria de um bem representa a preservao do patrimnio cultural, sendo assim, a garantia de que a sociedade tem a oportunidade de perceber e conhecer a si prpria e a outra, por meio do patrimnio material, imaterial, arquitetnico, ambiental ou natural, arqueolgico, artstico, religioso e da humanidade ou mundial. Segunda a Constituio Brasileira de 1988, de acordo com seus dispositivos legais que acenam para a garantia do direito memria e ao patrimnio como destacamos a seguir:
Art.216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: IV as obras, objetos, documentos, edificao e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais. (CONSTITUIO FEDERAL,1998, p.131-132)

As demais leis e decretos se subjugam a esta constituio. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) com suas sub-sedes promovem suas polticas sob o regime tratado na Constituio Brasileira, promovendo e fazendo cumprir o que determina a lei em favor de sua populao. No que se refere educao podemos verificar que os Parmetros Curriculares Nacionais (os PCNs) revelam a importncia de uma educao que d direito a memria como dimenso fundamental da cidadania, o que nos remete a valorizar o currculo escolar como facilitador e promotor de uma educao cidad, conforme nos aponta o texto abaixo:
A educao patrimonial aqui compreendida como uma prtica metodolgica que se utiliza dos diversos tipos de bens culturais para desenvolver no educando a conscincia do significado de objetos e lugares de memria para a nossa compreenso de mundo. (CALISSI, 2008, p.126/127)

O desenvolvimento de projetos escolares bem como da introduo transversal desta temtica na sala de aula se torna veculo promotor da conscincia patrimonial, bem como tais atividades envolvem o aluno no universo local de sua histria valorizando e contribuindo para a ampliao dos cuidados e polticas que versem sobre tais questes.
a falta de esclarecimento popular sobre a importncia da preservao de nosso patrimnio, para no dizermos deseducao coletiva. Esse um dado brasileiro e da a formulao de mais uma regra: a preservao aqui entre ns depende fundamentalmente da educao popular, um caminho j percorrido por outros pases, como o Mxico, que dedica ateno toda especial a essa questo de educao de massa no que diz respeito memria. (LEMOS, 1987, p.84).

Portanto, investir na educao patrimonial deve ser prtica urgente dos currculos escolares das instituies educacionais brasileiras.

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CAMPINA GRANDE: ONDE EST O SEU LEGADO CULTURAL? Quando pensamos em Campina Grande, lembramos em tempos de outrora de sua fama e de seu status como Rainha da Borborema. Uma cidade que sempre trilhou pelas vias do desenvolvimento da tecnologia, da cultura e da educao. Seu ponto estratgico foi um dos fatores primordiais para seu desenvolvimento e para o seu reconhecimento. A histria desta cidade nos fornece subsidio para a compreenso da histria do prprio estado, a Paraba. Suas ruas, suas construes e seu povo foram ao longo do tempo sendo importantes na edificao histrica da cidade sendo eternizados em poesias, livros entre outros, atravs das personalidades dentro de uma histria factual e positivista. Porm, com o decorrer do tempo, outros pilares e olhares foram sendo tecidos e outros personagens desta cidade entraram em cena para contar a sua histria. Dentro deste iderio percebemos a construo de sentidos e significados nos diversos lugares de lazeres, de trabalho de convivncia social. Foram construdos sob a gide de uma poca imbuda de valores especficos e de tendncias que por muitas vezes advinham de influncia nacional e ou internacional. Esses ambientes foram chamados de Patrimnio Cultural de Campina Grande. Desde 2003 o centro antigo da cidade foi demarcado como Centro Histrico, o que significa dizer que tem um valor significativo sobre o passado da cidade. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba (IPHAEP) regularizou em 2004 o Centro campinense como Patrimnio Histrico, devido um projeto de extenso realizado pela UFPB (hoje UFCG), IPHAEP e Curadoria do Patrimnio Pblico de Campina Grande, resultando na proposta de tombamento de dez bens imveis da antiga Vila Nova da Rainha, em 18 de agosto de 2000, onde foi anexada farta documentao. Estiveram envolvidos na proposta, os professores Luciano Mendona de Lima, Keila Queiroz e Silva, Josemir Camilo, Jos Apolinrio do Nascimento e Silde Leila de Oliveira Cavalcanti.12 Este procedimento legal foi fruto de inmeros estudos e requerimentos feitos ao IPHAEP por estes pesquisadores e tambm pela nsia de cidados que compreendiam o valor da memria destes espaos histricos. Evidentemente inmeros outros lugares de memria deveriam ser tombados e preservados porem muitos ficaram de fora desta regularizao. A DELIMITAO DO CENTRO HISTRICO DE CAMPINA GRANDE O Centro Histrico de Campina Grande uma rea deliberada (em 2003) e delimitada pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba (IPHAEP) em 28 de junho de 2004, compreendendo um cinturo englobando ruas e praas centrais da cidade, para conhecer sua fronteira, caminharemos pela cidade, a saber: iniciando na esquina da rua Vila Nova da Rainha, antigo Stio das Barrocas, onde foram edificadas as primeiras construes da ento vila, nas costas da igreja Matriz, seguimos por esta rua, entrando direita na rua Joo
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Para saber mais, ver: TARGINO, Itapuan Btto. Patrimnio Histrico da Paraba 2000-2002. Joo Pessoa: Ideia, 2003. p. 87-140.

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Loureno Porto, depois esquerda na rua Dr. Joo Tavares, em seguida direita indo ao encontro da Praa Cel. Antnio Pessoa, contornando-a e seguido direto at o encontro com a rua Rui Barbosa, subindo a direita, cruzando a Av. Floriano Peixoto e passando pela Av. Getlio Vargas, seguindo pela rua Miguel Barreto, percorrendo parte da Rua Joo Pessoa, contornando a Praa Joo Rique, indo pela Maciel Pinheiro, encontrando a Baro do Abia, em seguida indo pela rua Peregrino de Carvalho at encontrar a rua Afonso Campos, finalizando a caminhada de onde partimos, na esquina da rua Vila Nova da Rainha. Da rea tombada fazem parte todas as ruas e praas que se encontram no permetro citado acima, temos a o epicentro velho da cidade, as mais antigas ruas e becos, com suas edificaes que remontam dois momentos: primeiro, o perodo em que Vergniaud Wanderley governou o municpio (entre as dcadas de 1930 e 1940), reformando estruturalmente suas ruas, tendo que para isso demolir prdios histricos como a Igreja do Rosrio e outros, realinhando ruas e avenidas, e segundo o que restou desta intensa mudana, prdios como o Pavilho Epitcio, na rua Monsenhor Sales. Esta rea foi delimitada pelo Conselho de Proteo dos Bens Histricos (CONPEC) do IPHAEP, com publicao em dirio oficial no dia 29 de junho de 2004 onde decreta:
Fica homologada a Deliberao n 0025/2003 do Conselho de Proteo dos Bens Histricos Culturais - CONPEC, de 04 de setembro de 2003, declaratria da Delimitao do Centro Histrico Inicial da cidade de Campina Grande, deste Estado, indicativo das reas de Preservao Rigorosa compreendida pelo seguinte permetro: Ruas Baro do Abia, Peregrino de Carvalho, Antnio S, Vila Nova da Rainha, [...] e Venncio Neiva, ficando estas reas sob a jurisdio do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba - IPHAEP. (PARABA, Dirio Oficial de 29 de junho de 2004, grifo nosso).

Mesmo aps o oficial tombamento, Campina Grande com suas diversas universidades e associaes, no consegue frear este processo de desenvolvimento que impera e desfigura o seu Centro Histrico.

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Figura 1 Mapa do Centro Histrico de Campina Grande

A CARTOGRAFIA DE UMA DESTRUIO H muito que o Centro Histrico de Campina Grande tem seus elementos mutilados pela voracidade do crescimento e do progresso que vem engolindo casares, palacetes, prdios e monumentos. Recentemente, temos percebido uma severidade neste processo e um alcance de depredao sem limites. O Centro Histrico vem sendo profanado, mexido, mutilado, rasgando pginas do passado da cidade, desfigurando memrias e pondo fim a lugares e dispositivos de memria. Sendo uma cidade de interior, durante pocas de veraneio e carnaval, a cidade literalmente adormece, notadamente o centro da cidade e os bairros mais abastados. Seus habitantes se dirigem ao litoral, onde se deleitam aproveitando frias e feriados religiosos. Nos perodos citados observamos que quase sempre em seu trmino, algum prdio demolido, ato feito s escondidas em um momento em que a cidade dorme, assim vo nossas preciosas edificaes. Caminhar pelo Centro Histrico de Campina Grande tornou-se um exerccio de pacincia, principalmente no tocante a readaptao da viso. neste sentido que propomos esboar uma cartografia da destruio deste patrimnio, pois simplesmente assombroso o processo de falecimento de nosso patrimnio histrico e os rgos pblicos fiscalizadores no tm uma participao efetiva na salvaguarda destes testemunhos do passado, o fato no se deve a ausncia de denncias, pode-se explicar (mas no compreender!) a falta de estrutura e de pessoal disponvel nestas instituies. A verdade que, a cada novo dia, o caminhar pelas ruas da cidade Rainha da Borborema nos revela a situao catica das nossas edificaes histricas: alm do total
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abandono, verificamos o BOTA-ABAIXO dessas edificaes. Comearemos ento a citar alguns dos danos verificados ao patrimnio histrico da cidade. Entre os meses de maro e abril, tivemos em Campina Grande uma obra para introduo de dutos subterrneos para telefonia e internet, a empresa escavou em reas do Centro Histrico sem qualquer acompanhamento de uma equipe de arqueologia. Sobre o assunto, defendemos um trabalho na V Semana de Humanidades da UEPB em Guarabira, (edio 2010) onde afirmamos:
O solo sagrado do epicentro de nossa cidade foi remexido, cavado, profanado sem nenhum acompanhamento arqueolgico. Neste sedimento, sem dvidas, havia uma infinidade de vestgios de nossos pretritos habitantes, antigas fundaes e estruturas, louas, faianas, objetos de metal e outros vestgios que podem falar, nos dando informaes preciosssimas sobre a histria da cidade, so pginas de um passado que foram sendo rasgadas sem mesmo terem sido lidas. (OLIVEIRA, OLIVEIRA e SOUZA, 2010, p.5)

Figura 2 - Escavao defronte ao prdio da Biblioteca Municipal, na esquina da Maciel Pinheiro com Av. Floriano Peixoto

No que concerne s edificaes, sucumbiram pela emergncia do progresso e da especulao imobiliria alguns prdios em estilo Neoclssico e Ingls, que remontam o incio do sculo XX, principalmente na Rua Irineu Jffily (a antiga Rua da Estao); no faz mais parte da rua Dr. Joo Tavares o prdio da antiga SAMIC (Servio Assistencial Mdico Infantil Campinense, nas proximidades do Aude Velho, por muito tempo residncia da tradicional famlia Rique) que foi totalmente demolido, existindo em seu lugar apenas um amontoado de escombros; tambm foi destruda a vila operria da famosa empresa txtil de Campina Grande, num dos bairros mais antigos da cidade, o de Bodocong, que se tornou terreno livre para venda, apenas. O prdio da empresa txtil encontra-se sem telhado e pode ser o prximo a literalmente tombar.
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Figura 3 Entrada da SAMIC e o terreno coberto pelo matagal.

Acompanhamos o definhamento dos antigos armazns da Estao Velha, sem teto, sem janelas e at as dobradias vem sendo roubadas, um lugar centenrio que abrigou, em outrora, a riqueza da cidade na poca do ouro branco (o algodo) e que hoje refugia consumidores de entorpecentes. O Cine So Jos, cinema popular de Campina que evoca a memria de um interessante perodo da cidade, tambm est irreconhecvel. O Cine Capitlio (prdio que foi tombado em 12 de fevereiro de 2000) outro famoso cinema da cidade, s possui as quatro paredes externas, at seu piso de lajotas j sucumbiu. Sobre o atual estado destes prdios, principalmente aos armazns centenrios da Estao Velha, afirmamos o seguinte:
A situao atual do velho armazm desesperadora, o que, mais uma vez, me motiva a recorrer, sem muitas esperanas, aos rgos pblicos (Prefeitura de Campina Grande, IPHAEP, IPHAN e Ministrio Pblico Federal), para tentar salvar o que ainda resta do nosso patrimnio maior. lamentvel que a grandeza de Campina no reconhea nesses monumentos seu passado glorioso e grandioso. (SANTOS, 2009)

Em dezembro de 2008 (no dia 2) o prdio de uma famosa loja de confeces da cidade foi incendiado:
O fogo, que comeou por volta das 8h30, atingiu o primeiro andar da loja, onde ficam os depsitos, setor de credirio e o departamento de confeco infanto juvenil e langerie. A Maciel Pinheiro, uma das principais ruas do Centro Comercial de Campina, ficou interditada durante toda a manh. Uma operao do Corpo de Bombeiros s conseguiu controlar as chamas quatro horas depois. Pelo menos 20 carros-pipa foram utilizados e a operao teve a ajuda do Exrcito entre outros rgos. (PORTAL CORREIO DA PARAIBA, 2008).

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Figura 4 Terreno em que o prdio foi demolido na Av. Floriano Peixoto, defronte a Catedral N.Sra. da Conceio.

Como afirma a reportagem, o citado prdio est localizado na rua Maciel Pinheiro, que possui um grande conjunto em Art-Dco, inclusive a referida loja fazia parte do conjunto. Na reforma, no houve o respeito fachada original do prdio, as linhas paralelas do ecltico estilo internacional foram substitudas por uma grande parede de vidro (formando uma vitrine), tivemos ali uma quebra do conjunto arquitetnico e por conseguinte um crime contra o patrimnio histrico da cidade.

Figura 5 Fotografia feita dentro do terreno na Av. Floriano Peixoto, evidenciando o barranco formado pela destruio, defronte a Catedral N.Sra. da Conceio.

Foram derrubados nos ltimos meses casas nas proximidades da antiga Vila Borguese, vrias casas prximas a Praa Cel. Antnio Pessoa, duas casas na Av. Getlio Vargas, uma antiga casa em arquitetura moderna na rua Rui Barbosa e o caso mais evidente o do prdio que havia ao lado de um supermercado, defronte a igreja Matriz (Catedral) Nossa Senhora da
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Conceio, na Av. Floriano Peixoto, deixando um vazio no mago do Centro Histrico e contribuindo com a prtica de meliantes que nesses lugares ocultam o objeto de roubo e se escondem para tomar cidados de assalto. Comenta-se que alguns destes terrenos, cujos prdios foram demolidos, serviro para a atividade de estacionamento, em funo do sensvel aumento da frota de veculos na cidade e os congestionamentos cada vez mais constantes. No ms de julho de 2010, uma pesquisa empreendida pela Dra. Maria Avany Gusmo, do departamento de Biologia da UEPB tem constatado outra espcie de problema na conservao dos prdios histricos da cidade:
O estudo [...] est em fase de finalizao e aponta que todos os prdios histricos tombados da cidade, como a Biblioteca Municipal, o Arquivo Municipal, Museu do Algodo, o Museu Histrico, a Casa de Cultura Severino Cabral, o Palcio do Bispo e a Catedral Nossa Senhora da Conceio apresentam vestgios e/ou atividade de cupim que, se no tomadas as devidas providncias para sua eliminao PODEM VIR A COMPROMETER SUAS ESTRUTURAS. (SIMPLCIO, 2010. grifo nosso)

Esta infestao pelo cupim do gnero Nasutitermes muito perigosa pelo fato de ser um inimigo oculto que atinge e compromete sensivelmente as edificaes histricas. No dia 22 de setembro, o prdio da antiga Fbrica Caranguejo de aguardente foi inteiramente demolido. A chamin-bueiro j tinha sido desmontada e agora o prdio teve o mesmo fim. O entorno do Aude Velho est circunscrito em rea de proteo rigorosa, portanto, a demolio no poderia ter ocorrido. Infringindo a lei, a construtora botou a baixo mais um patrimnio que testemunha a primeira etapa de industrializao da cidade, remontando ao incio do sculo XX. CONSIDERAES Finalmente, qual a funo de um centro histrico? Qual a funo de um tombamento? Qual a funo do rgo fiscalizador? Uma edificao histrica que vai ao cho parte da histria de um povo (de uma poca) que desaparece sem deixar vestgios. Enfim, se faz necessrio que medidas emergenciais sejam tomadas para estagnar este triste processo de destruio. Manter o que ainda resta do patrimnio histrico/arquitetnico de Campina Grande uma obrigao. No entendemos a preservao do patrimnio como um ato de barrar o progresso, deve-se sim desenvolver nestes locais atividades sustentveis que preservem traos do passado e possam naturalmente abraar o futuro. Em outras cidades temos exemplos muito bem sucedidos desta preservao, como o Museu do Serid, situado na Casa do Senado da Cmara e Cadeia Pblica da Vila do Prncipe, em Caic-RN e a Casa da Cultura, ambiente de venda de artesanatos em Recfe-PE, abrigado em sua antiga cadeia. Tombar uma rea implica, acima de tudo, em pensar o que fazer e como fazer para a preservao do bem material tombado. Deve-se buscar sadas para que o tombamento no fique apenas no papel e entregue a prpria sorte. Esses espaos de vivncia da coletividade podem e devem ser aproveitados para problematizar questes de interesse pblico seja de
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escala local, nacional e at que diga respeito humanidade. Esses lugares so utilizados para o desenvolvimento de inmeros projetos sociais e caberia, portanto se utilizar destes para fomentar o desenvolvimento de uma conscincia social voltada para a preservao da histria, memria e patrimnio. A falta de sensibilidade social e coletiva nos leva a desconhecer a importncia da nossa histria e comeamos a desvalorizar o nosso cotidiano e terminamos por permitir que ataques contra nosso legado histrico sejam efetuados, como ocorreu e ocorre na cidade de Campina Grande. Recentemente Campina vem sofrendo drsticas modificaes em seu legado histrico cultural, sendo perdidos inmeros testemunhos de sua fase industrial, de casas com estilos arquitetnicos importantes e peculiares que ainda resistiam ao tempo. E o exemplo mais grave se d no prprio Centro Histrico da cidade que vem sendo modificado diariamente sem qualquer cuidado e acompanhamento de especialistas para o salvamento de peas ou achado que contribuam para entender o passado da Rainha da Borborema (OLIVEIRA e SANTOS, 2010). Alm disso, diversos prdios tm sido demolidos nesta rea, indo de encontro delimitao e preservao do Centro Histrico da cidade, mesmo com a delimitao e reconhecimento deste Centro Histrico. Estes so pequenos exemplos da falta de poltica pblica por parte do poder municipal em consonncia com uma educao defasada e despreocupada com a cultura de seu povo. Para tanto, compreendemos ser de tamanha necessidade travar uma discusso sobre a educao patrimonial como forma de superao dos entraves sociais da poltica pblica para uma promoo de uma educao incisiva, inclusiva e promotora de cidadania.

REFERNCIAS:

CALISSI, Luciana. O patrimnio cultural e material: uma abordagem cultural na histria ensinada. In: Histria ensinada: linguagens para a sala de aula. Joo Pessoa: Idia, 2008. P. 115-132. CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL. Edio de 1998. DECRETO-LEI N 25, DE 30 DE NOVEMBRO DE 1937. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil/Decreto-Lei/Del0025.htm. Acesso: fevereiro de 2011. HOBSBAWN, Erc. Sobre Histria. Companhia das Letras, 1998. P. 22. LE GOFF, J. Memria. In: Histria e Memria. So Paulo: Editora da Unicamp, 2003. P. 419 476. LEMOS, Carlos. O que patrimnio histrico. 5ed. So Paulo: Brasiliense, 1987.
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OLIVEIRA, Thomas Bruno e SANTOS, Juvandi de Souza. Centro Histrico de Campina Grande: a cartografia de uma destruio. IN: Revista Tarairi: Campina Grande. Nmero 1. P. 7-107. Setembro de 2010. P. 64-73. OLIVEIRA, Thomas Bruno; OLIVEIRA, Lilia B. e SOUZA, Joana D.B. Patrimnio de Campina Grande: uma questo em debate. In: Anais Eletrnicos da V Semana de Humanidades da UEPB. Guarabira: EDUEP, 2010. PARABA. Decreto N 25.139 de 28 de junho de 2004. In: Dirio Oficial de 29 de junho de 2004. N 12.688. Joo Pessoa: Poder Executivo, 29 de junho de 2004. SADER, Eder. Prefcio. In: Quando novos personagens entram em cena: experincias, falas e lutas dos trabalhadores da Grande So Paulo, 1970-80. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. P. 11 SANTOS, Juvandi de Souza. Patrimnio em runas em Campina Grande. In: Boletim Informativo da Sociedade Paraibana de Arqueologia, N41, EDUFCG, 2009. P.7. SIMPLCIO, Alberto. Pesquisa constata infestao por cupim em prdios histricos de CG. Jornal da Paraba, Caderno Cidades, 09 de julho de 2010. TARGINO, Itapuan Btto. Patrimnio Histrico da Paraba 2000-2002. Joo Pessoa: Ideia, 2003. p. 87-140.

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MEMRIA COMO FONTE HISTRICA: DESAFIOS DA MEMRIA COLETIVA Suelen de Andrade Silva13 Mara Rodrigues dos Santos14 Lcia de Ftima Guerra Ferreira15

SURGIMENTO DA HISTRIA ORAL

A Histria, desde sua institucionalizao, sempre estabeleceu uma forte relao com as fontes materiais, mesmo que durante a Antiguidade Clssica, outras fontes fossem aproveitadas, as quais conhecemos por, fontes orais. Porm, ao longo do tempo, mais precisamente com o desenvolvimento da Histria Positivista, a metodologia oral recebeu criticas durssimas. Por Histria Oral conhecemos: A Histria oral uma metodologia de pesquisa e de constituio de fontes para o estudo da Histria contempornea surgida em meados do sculo XX, aps a inveno do gravador a fita (LUCA, 2008, p.156). Ainda segundo Luca, essa metodologia baseada no registro de entrevistas com pessoas que foram testemunhas de acontecimentos do passado ou do presente que sejam objeto de estudo do pesquisador. Sua grande importncia tambm se d pelo fato de ser um mtodo interdisciplinar, utilizando do conhecimento de vrias reas e tambm sendo utilizado por vrias delas, tais como: Antropologia, Histria, Literatura, Sociologia e Psicologia. O ano de 1948 tido como um marco para o desenvolvimento da Histria Oral, tendo em vista, a possibilidade da gravao em udio as entrevistas a serem realizadas. Essa ascenso se deu primeiramente no espao das universidades estadunidenses e europeias, essa ultima foi influenciada pelas testemunhas do ps-guerra, a partir de 1950. Na dcada de 1960,

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Graduanda em Histria pela Universidade Federal da Paraba. Estagiria do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Iphan/PB, atuando na rea de educao patrimonial. Colaboradora no Projeto Acervo e Memria: Represso na Paraba, vinculado ao PROEXT - MEC/SESU/DIFES. 14 Graduanda em Histria pela Universidade Federal da Paraba. Estagiria na Coordenadoria do Patrimnio Cultural de Joo Pessoa COPAC. Colaboradora no Projeto Acervo e Memria: Represso na Paraba, vinculado ao PROEXT - MEC/SESU/DIFES. 15 Professora do Departamento de Histria da Universidade Federal da Paraba. Ex pr-reitora de extenso e assuntos comunitrios. Professora do Programa de Ps Graduao em Direitos Humanos NCDH/UFPB. Professora Orientadora do trabalho.

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a Histria Oral aproxima-se de outro foco, como os membros de grupos sociais, tentando dar voz e destaque a histria de vida das minorias, diferente do que se tinha feito anteriormente. Dentre as inmeras criticas que sofreu uma delas, e talvez a mais importante, seria pela veracidade das fontes, tendo em vista, a estar lidando com a memria de pessoas, as quais poderiam manipular os fatos narrados. Por isso, ao se estar trabalhando com esta metodologia, temos que entender que as entrevistas no devem ser tratadas como uma fonte consolidada, mas sim, como uma fonte a ser avaliada e comprovada atravs de outras. Na dcada de 1970, a Histria Oral, ganha destaque na academia. nesse mesmo perodo que chega ao Brasil, atravs do I Curso Nacional de Histria Oral, organizado pela Biblioteca Nacional, Arquivo Nacional, Fundao Getlio Vargas e Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao. Na dcada seguinte, o mtodo foi ainda mais difundido, atravs de artigos publicados sobre o tema, e devido as pesquisas em andamento na rea promovidas por vrias instituies. Entre 1980 e 1990, foram discutidos embasamentos metodolgicos para a Histria Oral. Todo esse incremento se deu pelo desenvolvimento da Histria do tempo presente e pela interdisciplinaridade dentro do campo historiogrfico, absorvendo contribuies de variados campos do saber. Sobre a histria do tempo presente, foi de forte contribuio para o campo da Histria Oral, na medida em que, foi possvel cruzar suas fontes e passar os depoentes por uma triagem atravs de documentos escritos, metodologia expressada por essa vertente historiogrfica. Paul Ricoeur melhor descreve esta metodologia:
A histria do tempo presente , nesse sentido, um mbito propcio a essa provao, na medida em que ela prpria est numa outra fronteira, aquela onde esbarram uma na outra a palavra das testemunhas ainda vivas e a escrita em que j se recolhem os rastros documentrios dos acontecimentos considerados. (2007, p. 456)

Uma das primeiras formas de coleta de informaes, atravs de testemunhos, foi realizada por meio de mesas redondas e entrevistas seguindo um modelo fixo, reunindo apenas historiadores, jornalistas e testemunhos oculares. Em um segundo momento, psSegunda Guerra Mundial, as pessoas vitimadas, comearam a serem ouvidas, primeiramente por uma necessidade de resoluo de questes jurdicas, posteriormente para a construo da Histria.

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TRABALHANDO HISTRIA ORAL ATRAVS DA MEMRIA

Como foi relatado anteriormente, a princpio a Histria Oral foi criticada, devido a suposta distoro que poderia ser proporcionada pela memria das testemunhas, por esta ultima ser capaz de selecionar e descartar fatos. Porm, atravs do trabalho com a Histria Oral foi possvel revelar como a memria resultado de organizao, e, mesmo a seleo, algo que contribui para a construo de algo unitrio. Sobre memria, entendemos:
A memria, como propriedade de conservar certas informaes, remete-nos em primeiro lugar a um conjunto de funes psquicas, graas s quais o homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, ou que ele representa como passadas. (LE GOFF, 2003, p. 423)

Regina Clia Gonalves tambm conceitua memria:

[...] a palavra memria denomina tanto a) o mecanismo de lembrana e esquecimento do tempo vivido pelos indivduos e pelas sociedades (trata-se de uma dimenso interior da memria) quanto b) a existncia objetiva da experincia dos grupos, atravs do tempo, objetividade essa expressa nos monumentos, documentos e relatos da sua histria. (2000, p. 16)

Sobre as bases para a construo da memria atravs da metodologia da Histria Oral, observamos: a comunicao entre entrevistado e entrevistador; a interpretao do passado, atravs da posterior contraposio com fontes materiais; e seu alicerce baseia-se na narrativa. Portanto, concebemos que a memria uma protagonista dentro do trabalho com a Histria Oral, com isso, faz se relacionar com a Histria, tendo em vista sua importncia para sanar as lacunas deixadas pelo tempo e pela prpria Histria. Dentro deste trabalho com a memria atravs da Histria Oral, destacamos aqui, o trabalho com a memria coletiva, construda por um grupo ou sociedade, a partir de um sentimento comum. Faz-se essencial para construo de um sentimento de identidade, seja ela individual ou coletiva. A preocupao que se faz para se recuperar e registrar essa memria, motivada pela necessidade de reaver elementos que no foram notados pela histria oficial, desta forma, ao buscar o passado, se recupera as conexes perdidas. A construo da memria coletiva passou por muitas transformaes com a constituio das cincias sociais, o
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desenvolvimento desta cincia teve como objetivo maior, edificar a memria, atravs de palavras, imagens, gestos, ritos e festas, transpondo o trabalho baseado unicamente com textos e documentos. Com evidncia, o trabalho com a memria se faz relacionar com a Histria, porm, ao logo do desenvolvimento dessa construo da memria, sua relao com a Histria, sofreu variada criticas, principalmente por parte da Sociologia, exemplo disso foi o socilogo Maurice Halbwachs. Gonalves descreve essa crtica da relao entre Histria e memria da seguinte forma, se utilizado de passagens de Halbwachs:
[...] a memria sempre mltipla, que emerge de um grupo que ela une, o que significa dizer que h tanta memrias quanto grupos sociais existem; que ela , por natureza, mltipla e desacelerada, coletiva, plural e individualizada . Assim, a memria trabalha com o vivido, com aquilo que ainda persiste no grupo. A Histria, ao contrrio, em vez de plural seria singular; em vez de mltipla, seria nica e, em vez de lidar com o vivido, trabalha e constri uma representao de fatos distantes, ou mesmo onde ou quando se encerra a possibilidade de encontrar testemunhos daquela lembrana". (2000, p. 19)

Porm, ao fazer essa crtica, Halbwachs dialogava com outra vertente de Histria. Diferente do que opera atualmente, a Histria Positivista, ainda estava atuando em sua poca, apesar do desenvolvimento dos estudos da Escola dos Annales. A Histria Positivista, visava a especificidade, o fragmento pela busca de uma Histria universal, diferente do que propunha o estudo da memria. Percebemos que os estudos histricos atuais esto voltados para a durao e as diferenas entre os distintos grupos sociais, sendo assim, tambm cabe relacionar-se a memria, por ter temas de estudo em comum, como a atuao atravs do tempo passado, em busca da construo do presente. Ainda citando Gonalves, concebemos a relao entre histria e memria:
Uma a histria busca compreender o fazer das sociedades humanas numa tripla dimenso temporal passado, presente e futuro; a memria, por sua vez, opera em cada individuo (ou grupo social) um processo ulterior semelhante passado, presente e futuro. (2000, p. 22)

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A PRTICA DO TRABALHO COM MEMRIA

Tomando como base essa metodologia, da construo de uma memria coletiva atravs da Histria Oral, descrevemos aqui, nossa experincia. Trata-se mais especificamente de produo de fontes para posterior pesquisa, onde relatamos o projeto Compartilhando Memrias: as que no sero esquecidas. O mesmo visa o recolhimento de testemunhos de exmilitantes do Regime Militar, para assim produzir material audiovisual, auxiliar em pesquisas sobre esse perodo, ideia concebida a partir de trabalho de organizao de acervo de extinta delegacia no perodo do regime. Tendo em vista, a pouca disponibilidade de fontes sobre o perodo, se faz importante esse registro para a produo de nossa histria contempornea. A Delegacia de Ordem Poltica e Social (DOPS) surgiu no perodo do governo de Getlio Vargas no intuito de conter a vadiagem, com o golpe dos militares em 1964, ela veio para repreender aqueles que eram contra o regime. Devido a isso, a Delegacia ao logo da ditadura obteve vrias denominaes Delegacia ou Departamento de Ordem Poltica e Social DOPS; Delegacia de Ordem Poltica, Social e Econmica DOPSE; Delegacia Especial de Ordem Poltica, Social e Econmica DEOPSE; Centro de Informaes Policiais e de Segurana CIPS. Na Paraba, a DOPS atuou como uma Delegacia, o acervo documental permaneceu na Secretria de Segurana Pblica at o ano de 1996 e logo foi transferida para o Conselho Estadual de Defesa dos Direitos do Homem e do Cidado. Posteriormente passa para custodia provisria da Universidade Federal da Paraba, com o objetivo de organizar o acervo institucional no intuito de produo e organizao de informaes. Atualmente, encontra se no acervo aproximadamente de 6.583 mil fichas cadastrais e 679 processos abertos que era contra as pessoas denominadas de subversivas ao governo. Nestas fichas e processos so encontrados vrios movimentos como Vanguarda Armada Revolucionria Palmares / Var Palmares; Ao Popular Marxista Leninista do Brasil APML do B, Operao Ibina, Ligas Camponesas, DCE UFPB e outros movimentos e partidos polticos. As fichas da Delegacia ou dos Departamentos eram distribudas entre as

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sedes, pois assim facilitaria no controle do Estado, um exemplo disso, so nmeros elevados de pessoas no s paraibanas, mas de outros Estados do Brasil. Observamos que essa documentao muito importante, pois alm de dar suporte podemos fazer contraposies sobre a memria dos militantes e a documentao militar. Pensando nisso, que foi desenvolvido o Projeto Compartilhando Memrias: As que no sero esquecidas onde tem por objetivo trazer a toda sociedade a memria vivida e presenciada dos militantes dos movimentos de esquerda, e ainda complementar o acervo da DOPS/PB, com fotos, vdeos e artigos destes. O Projeto foi organizado atravs dos ciclos de debates realizados mensalmente onde eram convidados dois militantes e um mediador. No dia do debate eram lidos os perfis dos convidados, para estes perfis eram feitas pesquisas em todos meios, seja documental, eletrnico ou entrevistas previamente agendadas. Os nomes escolhidos so geralmente retirados do prprio acervo ou ento por sugesto de outros militantes. Este Projeto atuou entre o ano de 2010 e no ano de 2011 e foram realizadas 12 sesses com 24 convidados e 12 mediadores, sendo 11 sesses realizadas na Universidade Federal da Paraba no Campus I Joo Pessoas e 1 no Campus IV Areia que foram:
1. - 14.01.2010, Auditrio 411 do CCHLA Coordenao: Lcia de Ftima Guerra Ferreira Expositores: Flvio Tavares e Fernando Moura; 2. - 25.03.2010, Auditrio da Reitoria Coordenao: Maria de Nazar Tavares Zenaide Expositores: Simo Almeida e Jos Emilson Ribeiro; 3. - 28.04.2010, Auditrio da Central de Aulas Coordenao: Giuseppe Tosi Expositores: Vilma Batista de Almeida e Elisa Mineiros; 4. - 31.05.2010, Auditrio da Central de Aulas Coordenao: Jos Jonas Duarte da Costa Expositores: Adeildo Ramos e Samuel Firmino; 5. - 09.06.2010, Auditrio do Centro de Educao Coordenao: Maria de Ftima Rodrigues Expositores: Jos Calistrato e Maria de Lourdes Meira; 6. - 14.09.2010, Auditrio da Central de Aulas 478

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Coordenao: Eduardo Ramalho Rabenhorst Expositores: Jader Nunes de Oliveira e Rubens Pinto Lyra; 7. - 19.10.2010, Sala do NCDH Coordenao: Lcia de Ftima Guerra Ferreira Expositores: Zezita Matos e Fernando Teixeira; 8. - 31.03.2011, Auditrio da Central de Aulas Coordenao: Rosa Ma. Godoy Silveira Expositores: Maria. Salete Van der Poel e Ana Rita Castro de Almeida; 9. - 03.05.2011, Auditrio do Centro de Cincias Jurdicas Coordenao: Alder Jlio Calado Expositora: Elizabeth Teixeira; 10. 18.10.2011, Auditrio da Reitoria Coordenao: Paulo Giovani Antonino Nunes Expositores: Agassiz de Almeida e Ariosvaldo Diniz; 11. 20.10.2011, Auditrio da Reitoria Coordenao: Carmlio Reynaldo Ferreira Expositores: Jomard Muniz de Brito e Carlos Aranha; 12. 25.10.2011, Auditrio do CCA, Areia Sesso em homenagem a Margarida Maria Alves Coordenao: Anita Leocdia Pereira Expositores: Ludmila Gomes da Silva, Maria da Soledade Leite e Waldenice do Nascimento Silva.

Todas essas sesses foram gravadas para servirem como fonte de pesquisa que foram lanadas no ano de 2012, no VII Seminrio Internacional dos Direitos Humanos realizado pelo Ncleo de Direitos Humanos/ CCHLA da Universidade Federal da Paraba. Em suma a pesquisa no campo da memria pode ser utilizada para contrapor os outros objetos de pesquisa materiais, para assim ser mais bem entendida. Tomando como base essa metodologia, descrevemos aqui, nossa experincia de trabalho com a histria oral. Trata-se mais especificamente na produo de fontes para posterior pesquisa, aonde relatamos o projeto Compartilhando Memrias: as que no sero esquecidas, o qual visa o recolhimento de testemunhos de ex-militantes do Regime Militar, para assim produzir material audiovisual, auxiliar em pesquisas sobre esse perodo. Tendo em vista, a pouca disponibilidade de fontes sobre o perodo, se faz importante esse registro para a produo de nossa histria contempornea, alm de tirar das sobras um perodo que foi to entregue ao esquecimento e
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s a pouco vem sendo reconstruda atravs desta forte contribuio da memria destes testemunhos:
[...] Tratando-se do esquecimento definitivo, atribuvel a um apagamento dos rastros, ele vivido como uma ameaa: contra esse tipo de esquecimento que fazemos trabalhar a memria, a fim de retardar seu curso, e at mesmo imobiliz-lo. (RICOEUR, 2007, P. 435) essa mesma habilidade, aninhada em intenes inconscientes, que se deixa reconhecer numa outra vertente da vida cotidiana, que a dos povos: esquecimentos, lembranas encobridoras, atos falhos assumem na escala da memria coletiva, propores gigantescas, que apenas a histria, e mais precisamente, a histria da memria capaz de trazer luz. . (RICOEUR, 2007, p.455 )

REFERNCIAS:

ENDO, Paulo Csar. O Debate Sobre a Memria e o Corpo Torturado como Paradigma da Impossibilidade de Esquecer e do Dever de Lembrar. In: SANTANDER, Ugo (Org.) Memria e Direitos Humanos. p. 15 -23. Braslia: LGE, 2010. CADIOU, Franois; COULOMB, Clarisse; LEMONDE, Anne; e SANTAMARIA, Yves. Como se faz a histria: historiografia, mtodo e pesquisa. Traduo de Giselle Unti. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. GONALVES, Regina Clia. A Histria e o oceano da memria: algumas reflexes. In. Saeculum: revista de histria n4/5 Jan. Dez. 1998/99 Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, dezembro /2000. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2003. LUCA, Tania Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In. PINSKY, Carla Bassanezi. Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2008. RICOEUR, Paulo. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: UNICAMP, 2007. SANTOS, Mara Rodrigues dos e SILVA, Suelen de Andrade. Memrias Esquecidas: Divulgao e Acesso do Acervo da Delegacia de Ordem Poltica e Social da Paraba. In: Anais do XII Encontro de Extenso. PRAC/UFPB. Joo Pessoa: Editora Universitria da UFPB, 2010.
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O MUSEU VAI ESCOLA: EXPOSIO DE CULTURA MATERIAL PRHISTRICA MSc. Lilia Barbosa Oliveira16 Ps-Doutor Juvandi de Souza Santos17 RESUMO: Neste trabalho apresentamos o Projeto de extenso intitulado O museu na escola: exposio itinerante do Museu de Histria Natural da UEPB. Este projeto realizado pelo Laboratrio de Arqueologia e Paleontologia da UEPB (LABAP-UEPB), que visa democratizar o acesso a cultural, com carter social e pedaggico possibilitando um ensino mais atraente como parte do processo de educao, integrando os saberes entre a escola e o museu, constituindo uma exposio itinerante. A proposta permitir o conhecimento e acesso a quem no conhece o Museu de Histria Natural da UEPB (MHN/UEPB) enfatizando sua importncia e utilidade social dentro de uma perspectiva educacional para a preservao e conservao da memria coletiva. Um objetivo do projeto demonstrar a diferena existente entre as cincias, paleontologia e arqueologia, mostrando por meio das peas em exposio, que na rea de paleontologia consisti em apresentar: fsseis de preguia gigante, mastodonte, placas drmicas de Gliptodonte, peixes e gafanhoto. Alm de uma rplica em resina de um Toxodonte, considerado como pseudofssil, por ser semelhante a fsseis de vegetais. Em arqueologia, consisti em fragmentos de urnas funerrias, piles, pontas de projteis, usados para o corte de carne e caa. Tambm conta-se com peas da chamada arqueologia experimental, que busca reconstruir os artefatos feitos pelo homem no passado, consistindo a exposio de um machado, pintura rupestre, adorno, e representao de um sepultamento. Nesse sentido, busca-se aguar o interesse por nosso passado pretrito e sensibilizar a conscincia para a preservao desse patrimnio. Palavras-Chave: Arqueologia, Museu, Patrimnio.

INTRODUO

Democratizar o acesso a cultural, com carter social e pedaggico possibilitando um ensino mais atraente como parte do processo de educao, integrando os saberes entre a escola e o museu, constituindo uma exposio itinerante. A proposta permitir o
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Mestre em Histria e Graduanda em Servio Social. Aluna bolsista do PROBEX/UEPB no MHN. Ps Doutor e professor de histria da UEPB.

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conhecimento e acesso a quem no conhece o Museu de Histria Natural da UEPB (MHN/UEPB) enfatizando sua importncia e utilidade social dentro de uma perspectiva educacional para a preservao e conservao da memria coletiva. Possibilitar o conhecimento do acervo do MHN/UEPB para estudantes de escolas de ensino fundamental e mdio da Paraba como tambm sensibilizar o pblico das escolas para a importncia do MHN/UEPB dentro da sociedade, proporcionar aos docentes a fcil articulao entre pblico/museu e o ensino/pesquisa levando em considerao a temtica memria e patrimnio tendo o MNH/UEPB como espao de pesquisa fortalecendo o vnculo entre a Universidade (UEPB) e os alunos de ensino fundamental e mdio atravs desse projeto de extenso. Desta maneira, tornar o MHN/UEPB em um ambiente conhecido entre a sociedade campinense e ao mesmo tempo uma referncia histrica na cidade levando o conhecimento museolgico para as escolas sob forma de palestras disseminando o conhecimento cientfico para o ensino bsico servindo de intermediador entre MHN/UEPB e escolas da Paraba no tocante a visitao de professores e educandos as colees cientficas presentes na sede do MHN. Assim, o conhecimento cientfico sobre o acervo arqueolgico, paleontolgico e geolgico do MHN/UEPB chegar de forma mais eficaz aos educando em seu espao educacional visibilizando as atividades cientficas de cunho pedaggico atravs das exposies. Visitar as escolas da Paraba e levar informaes acerca da histria de um perodo importante, dentro do ensino de Histria, enquanto rea do conhecimento acentua a importncia do acervo contido no MHN/UEPB e por extenso valoriza o elo entre a comunidade acadmica e os alunos do ensino fundamental. Este projeto visa presar pela cultura e memria do povo paraibano atravs de aes de intercmbio entre o museu e a comunidade demonstrar o acesso fcil, rpido e gratuito ao museu para a comunidade estudantil e a populao em geral do estado da Paraba. O museu na histria

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A sobrevivncia da vida no planeta depende da implantao de polticas que levem, em curto prazo, ao desenvolvimento sustentado atravs da proteo e manuteno do nosso patrimnio natural e cultural. Entretanto, a aplicao de polticas ambientais e culturais bem sucedidas depende fundamentalmente de uma base slida de informao acerca da biodiversidade local e de sua relao com o ambiente (ZAHER e YOUNG, 2003). Tomando por base os conceitos apresentados pelo Conselho Internacional dos Museus (ICOM), podemos defini-lo como uma instituio cultural com carter permanente, aberta ao pblico, sem fins lucrativos, em que se conservam, estudam e, em parte, se expem os materiais testemunhos da evoluo do Universo, dos ambientes fsico, biolgico e social do mundo passado e atual e das realizaes do Homem ao longo da sua existncia. Desta definio derivam imediatamente quais so as funes inerentes a qualquer Museu: conservao, exposio, ao cultural, investigao (BRAGANA-GIL, 1988). Segundo Zaher e Young (2003), a partir do sculo XIX os Museus de Histria Natural conquistaram um papel preponderante nas Cincias Biolgicas e afins, como centros de estudo da biodiversidade e, no decorrer dos anos, a pesquisa em sistemtica, atravs de colees cientficas, passou a representar a espinha dorsal do conhecimento em biodiversidade. Tendo, atualmente, os Museus de Histria Natural funo principal de armazenar, preservar e ordenar o acervo de espcimes representando a diversidade biolgica de organismos (fsseis e atuais) que povoaram o planeta at os dias de hoje, bem como materiais que mostrem o processo de desenvolvimento dos grupos humanos de uma dada regio. Para Saad (1998), os objetivos fundamentais dos Museus de Cincias eram basicamente adquirir e preservar a herana cientfica e tecnolgica e explicar a construo, uso e operao de mquinas e ferramentas. Assim, at a primeira metade do sculo XX, estes cultivavam e reproduziam gabinetes de curiosidades, onde se acumulavam objetos e colees a fim de garantir a preservao da cultura e da cincia. Atualmente, devido ao grande avano da tecnologia e da presena da cincia no cotidiano dos indivduos, os centros de cincias e de museus incorporaram outros objetivos, que visam no apenas a preservao, mas tambm a necessidade de despertar o interesse pelo conhecimento cientfico e pela experimentao.
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Vrios educadores consideram que as escolas no so os nicos espaos para o processo de aprendizagem ou sobre a natureza da cincia como uma atividade intelectual (LUCAS, 1991), principalmente num pas onde uma grande parte da populao esteve ou est fora dela. Desta forma, a instituio escolar no pode ser vista o nico meio a oferecer sociedade a (in) formao tcnico-cientfica e humanstica necessria para o entendimento do mundo. Logo, os museus interativos de cincia apresentam-se como um espao educativo complementar educao formal, possibilitando a ampliao e a melhoria do conhecimento cientfico de estudantes, bem como, da populao em geral (CONSTANTIN, 2001). Museus/Centros de Cincias e escolas exercem a tarefa educativa caracterizada por aspectos diferenciados: nos museus os objetos representam do processo de ensinoapredizagem e no os indivduos; caracterizam-se como espaos de livre escolha; no so marcados por processos avaliativos e nem por competio; o pblico alvo heterogneo; as situaes de aprendizagem so interativas e estimulam o aprender em grupo, atuando fortemente no emocional dos visitantes. Desta maneira, gera condies propicias a aprendizagem e estimula o interesse pelo mundo da cincia e suas aplicaes (SAAD, 1998). Segundo Coutinho-Silva (et alli, 2005) existe uma fraca comunicao entre os pesquisadores e a sociedade. Assim, iniciativas que promovam a aproximao entre a cincia e a sociedade se fazem urgentes e parte dessa tarefa cabe aos prprios cientistas. Segundo Constantin (2001, p. 197),

O cientista moderno no somente um indivduo que busca novos fatos ele opera tambm como um decodificador, capaz de, em sua especialidade, extrair e tornar acessvel ao pblico os avanos na sua rea especfica de trabalho e uma universidade ser tanto mais eficaz em sua funo social, quanto mais cientistas-decodificador dispuserem em seus quadros.

A partir do sculo XIX at o sculo XX os museus passaram por mudanas observadas em todo mundo, tornado-se em meados da dcada de oitenta espaos interativos de preservao e divulgao do conhecimento produzido. Surgem assim, o Espao Cincia Viva

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e o Museu de Astronomia e Cincia no Rio de Janeiro, alm de outros em diferentes Estados do pas (CONSTANTIN, 2001). Em um estudo sobre centros e museus de cincias do Brasil, realizado por Cury (2000), concluiu-se que, quase dois teros das instituies apresentadas neste estudo so jovens (62,2% tm at 20 anos). Situam-se, na sua maioria, nas regies Sudeste, Sul e, em menor escala, no Nordeste. A implantao do Museu de Histria Natural na UEPB faz-se necessria por representar um meio de identificar, mensurar, e conservar o rico acervo cientifico (Arqueolgico, Faunstico, Florstico, Geolgico e Paleontolgico) regional, promovendo subsdios para o planejamento do uso sustentvel dos recursos, bem como a divulgao e a popularizao deste conhecimento. Vale ainda ressaltar a carncia de espaos interativos de Museus de Cincias na rea de abrangncia da UEPB no distrito geoeducacional. Nesse nterim, faz-se necessrio levar o museu as salas de aula, ou virse e versa; para tanto, de notria importncia que pessoal qualificado esteja pronto para o dilogo com o pblico, servindo de intermediador entre o acervo e o visitante. Assim sendo, urge que se qualifiquem indivduos para tais atividades, j que, um museu algo mais do que meras peas expostas, mudas, mas sim, algo vivo e que necessita, portanto, de intermediadores, de monitores para fazer com que o material ali depositado mantenha o intercmbio cultural com o pblico visitante. Sendo assim, entramos numa segunda etapa do nosso projeto, o de trazer mais indivduos para o museu e dar continuidade ao processo de catalogao do material que j dispomos em nosso acervo, processo esse que teve incio acerca de dois anos e que, pela sua importncia para a UEPB e para o povo da Paraba, merece sofrer continuidade.

ANALISE CONCLUSIVA

Acreditamos na educao como espao de mudana e aprimoramento do comportamento humano, bem como, do desenvolvimento das potencialidades individuais em
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beneficio do coletivo. Desta forma, as experincias vividas na escola possibilitam ao alunado direcionar suas escolhas de vida e principalmente suas escolhas profissionais. Desta maneira, o contato com o Museu repercute de forma singular na vida escolar e do alunado pelo fato de possibilitar uma reflexo com relao ao passado da humanidade, cuja existncia se alonga diante dos sculos e que as mudanas ocorridas no passar do tempo servem de analise e observao para o homem contemporneo favorecendo assim para uma compreenso da vida humana e sua relao com o meio ambiente e os demais aspectos que cercam a vida como, por exemplo, a noo de que os seres humanos so seres de cultura e quando falamos cultura nos referimos as produes materiais e imateriais dos humanos e sua grade de relaes sociais. Entendemos que esta apenas uma ao de extenso universitria, mas apostamos que a escola, e sua grade de profissionais principalmente os professores de histria, geografia e biologia- possam dar maior importncia a memria, o patrimnio e de forma especial a histria.

REFERNCIAS:

BRAGANA GIL, F. Museus de Cincia. Preparao do futuro, memria do passado. Revista de Cultura Cientfica, v.3, 1988. p. 72-89. CONSTANTIN, A. C. C. Museus interativos de cincias: espaos complementares de educao? Intercincia.v.26.n.5. 2001. p.195-200. COUTINHO-SILVA, Mrio. Cultura e interdisciplinaridade. So Paulo: EDUSP, 2005. CURY, M. X & BARRETO, M. I. (Org.). 2000. Estudo dobre Centros e Museus de Cincias: subsdios para uma poltica de apoio. Disponvel em: http://www.abcmc.org.br. Acesso em: 10 de jul. 2007. LUCAS, Mates. Museologia. So Paulo: tica, 1991.

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SAAD, F. D. Centros de Cincias: As atuais vtimas do mundo da difuso cientfica. In: CRESTANA S.; CASTRO, M. G; PEREIRA, G. R. M. Centros e Museus de Cincia, vises e experincias. So Paulo: Saraiva, 1988. p. 21-25. ZAHER, H. & YOUNG, P. S. As colees zoolgicas brasileiras: panorama e desafios. Cincia e Cultura, v.55. n.3. 2003. p.24-26.

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PATRIMNIO BRASILEIRO NA PARABA: PANORAMA E POSSIBILIDADES EDUCACIONAIS Igor Alexander Nascimento de Souza18 RESUMO: Trata-se de pesquisa exploratria com o objetivo de levantar um panorama geral da realidade preservacionista no estado da Paraba, analisando as possibilidades educacionais em prol do patrimnio cultural brasileiro neste territrio, sobretudo aps a implementao de uma superintendncia do IPHAN no estado e conseguintemente da Casa do Patrimnio de Joo Pessoa, dentro da poltica de capilarizao do Instituto e a de territorializao do governo federal. Apresentam-se tericos imprescindveis reflexo sobre a Educao Patrimonial EP e a necessidade do estabelecimento do dilogo entre os diversos agentes para a satisfatria preservao dos bens culturais. Palavras-chave: Patrimnio Cultural. Educao Patrimonial. Paraba. IPHAN. Casas do Patrimnio Este artigo tem o objetivo de compartilhar os dados e os anseios acerca das possibilidades educacionais em prol do patrimnio cultural brasileiro na Paraba, considerando-o diverso, espaado e mltiplo, tendo como suporte manifestaes representadas no imobilirio e no mobilirio, mas tambm no incorpreo, naquilo que contm a sabedoria do povo, os modos de fazer, os lugares sagrados e profanos, a f e a festa, o popular e o erudito. Partindo desse pressuposto e visando atender demanda do PEP em focar nas particularidades regionais, o trabalho intenta refletir a respeito dos grupos sociais que vivenciam os diversos bens culturais locais, sobretudo com as interlocues j existentes com a CPJP. Trata-se, portanto, de uma parcial pesquisa exploratria19, precedente a um estudo stricto. Nesta prvia, alguns dados foram elementares para a satisfatria apropriao dos possveis objetos de abordagem. Dentre eles, as seguintes informaes: o estado da Paraba, uma das 27 unidades federativas brasileiras, situa-se na Macro-Regio Nordeste do Pas;
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Aluno bolsista do Mestrado Profissional MP do Programa de Especializao em Patrimnio PEP do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN/2012 - Superintendncia Estadual da Paraba SE/PB. E-mail: igorpatrimoniocultural@gmail.com. 19 Uma caracterstica interessante da pesquisa exploratria consiste no aprofundamento de conceitos preliminares sobre determinada temtica no contemplada de modo satisfatrio anteriormente. (RAUPP & BEUREN, p. 80).

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possui uma populao estimada em 3.815.171 milhes de habitantes distribuda num territrio de 56.439.838Km revelando uma densidade demogrfica de 67,6hab/Km (8 do Brasil). O PIB do estado de R$28.719 milhes, sendo que o per capita R$7.617 mil (24 do Pas). Sem instruo e com ensino fundamental incompleto foram estimados 1.945.235 milhes de pessoas de dez anos ou mais de idade, ou 50,98%, sendo 23,5% de analfabetos20 (896.565 paraibanos analfabetos, 25 nacional). Os indicadores sociais apontam que a Esperana de Vida de 69,4 anos (23 no ranking nacional), a Mortalidade Infantil 36,5% por nascimento (24) e o IDH mdio, 24 do pas, de 0,75921. No patrimnio cultural os bens culturais reconhecidos pelo Poder Pblico, em mbito federal, totalizam 23 tombamentos no estado22 (lembrando que os Stios Histricos Urbanos tratam do conjunto, mas legalmente correspondem a cada imvel individualmente), abrangendo apenas oito municpios: Areia, Cabedelo, Ing, Joo Pessoa, Lucena, Pilar, Santa Rita e Sousa. Em mbito estadual foram chancelados 170 bens (PARABA, s/d) localizados em 38 municpios23. Os dados dos municpios demandam uma pesquisa maior, devido sua quantidade (223) e diversidade de formatos administrativos, portanto no foram levantados nesse trabalho. Os bens no reconhecidos pelo Estado (Poder Pblico) so incomensurveis. Segundo a posio do ex-presidente do IPHAN, Lus Fernando de Almeida, em palestra realizada no 1 Encontro Nacional de Instituies Estaduais de Preservao do Patrimnio Cultural , acontecido em Recife-PE (24 a 26 de abril), o IPHAN entende que onde houver brasileiros h patrimnio cultural. Esse posicionamento, tomado a partir da ascenso do ministro da cultura Gilberto Gil, em 2003, legitimou a poltica de capilarizao da autarquia, correspondendo estratgia de territorializao e descentralizao das aes do Estado brasileiro, neste caso na pasta da Cultura e no vetor preservacionista.

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Incapazes de ler e escrever. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/estadosat/perfil.php?sigla=pb. Acesso em: 17 set. 2012. 22 Disponvel em: http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=1356. Acesso em: 17 set. 2012. 23 So eles: Alagoa Grande, Alhandra, Araruna, Areia, Baa da Traio, Bananeiras, Bayeux, Borborema, Cabedelo, Cajazeiras, Campina Grande, Cruz do Esprito Santo, Duas Estradas, Guarabira, Ing, Itabaiana, Joo Pessoa, Lucena, Mamanguape, Mar, Patos, Pedras de Fogo, Pilar, Pirpirituba, Pombal, Princesa Isabel, Remgio, Rio Tinto, Santa Rita, So Joo do Cariri, So Joo do Rio do Peixe, Sap, Serraria, Solnia, Sousa, Tapero, Teixeira e Umbuzeiro.

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- TERRITORIALIZAO

Partindo do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio MDA e incorporado pelo Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto - MP, inspirados em diversos estudos, dentre eles os do gegrafo baiano Milton Santos, o pas foi fragmentado em Territrios de Identidade, considerando aspectos econmicos, culturais e identitrios. Assim, a Paraba foi dividida em 15 territrios24, visando a qualificao da presena do Estado igualitariamente e proporcionalmente em todo o territrio nacional, evitando, por exemplo, que os jovens do Territrio do Mdio Piranhas tenham que migrar para as capitais para realizarem seus estudos superiores, ou que um enfermo tenha que se deslocar do Territrio Serra do Teixeira para um hospital lotado em Joo Pessoa-PB ou Recife-PE. No prefcio da obra Identidade e territrio no Brasil (PERICO, 2009, p. 16), Humberto Oliveira, ex-secretrio de desenvolvimento territorial do MDA, coloca a extrema importncia que a identidade territorial tem dentro desse modelo de governo. Diz que Por intermdio da identidade, alguns aspectos da estratgia territorial podem ser enfatizados: possibilidade de maior aderncia de polticas pblicas aos princpios da participao, autonomia e gesto social; fundamentao do pertencimento, solidariedade, coeso e ao conjunta; conciliao de interesses, mediao de conflitos e formulao de estratgias territoriais. Estendendo a uma perspectiva preservacionista enfatiza que a identidade ajuda a resgatar tradies e prticas sociais, manifestaes culturais e paisagens naturais, valorizando aspectos endgenos, fundamentais para a recuperao da auto-estima e para a concretizao de sonhos []. (Ibid. P. 17). No desenrolar desse Plano Estratgico para o pas foi inaugurada a Superintendncia do IPHAN na Paraba, no ano de 2004, com o objetivo de desenvolver as polticas federais de patrimnio cultural no estado. Como resultado foram tutelados com a chancela do tombamento o Conjunto Histrico e Urbanstico da Cidade de Areia (2008) e o Centro
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Territrios de Identidade do estado da Paraba: Mdio Piranhas, Mdio Serto, Vale do Piranhas, Alto Serto, Vale do Pianc, Serra do Teixeira, Serid, Curumata, Zona da Mata Norte, Piemonte do Borborema, Borborema, Vale do Paraba, Cariri Ocidental, Cariri Oriental e Zona da Mata Sul.

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Histrico de Joo Pessoa (2009)25. Em Educao Patrimonial EP foi implementada a Casa do Patrimnio de Joo Pessoa CPJP, projeto pedaggico voltado interlocuo com os agentes preservacionistas locais em favor de aes educativas para o patrimnio cultural.

- CASAS DO PATRIMNIO

Segundo a prof. Maria Clia Santos, Diretora de Museus do Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia - IPAC e co-protagonista no processo de implementao do jovem Instituto Brasileiro de Museus IBRAM, o patrimnio cultural [deve ser] como um referencial para o exerccio da cidadania e do desenvolvimento social por meio do processo educativo. (2008, p. 16). E diz ainda: Cada vez mais torna-se necessria uma ao educativa que tenha como referencial o patrimnio cultural, considerando o seu rico processo de construo e reconstruo. Sendo assim, as atividades pedaggicas devero buscar, por meio de uma ao integrada com a comunidade, a qualificao do fazer cultural local, buscando inseri-lo nos contextos nacional e internacional. [] necessrio, pois, considerar as mltiplas realidades da Amrica Latina, buscando-se alternativas organizacionais e administrativas para o setor pblico e para a gesto da educao, incrementando a realizao de aes locais, desenvolvidas em perspectiva global, que tenham como referencial o patrimnio cultural. (Ibidem, p. 23-24). Nesse sentido, o projeto Casas do Patrimnio nasce como um projeto pedaggico e de educao patrimonial (IPHAN, s/d). Tem como fundamentos o estabelecimento de canais de dilogo com os demais entes federados, com a Sociedade Civil e com outras polticas implementadas pelo governo federal, encurtando os espaos de relacionamento. Essas articulaes devem respeitar as realidades regionais, sendo imprescindvel a construo de parcerias locais.

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Considerados os anos dos tombamentos quando da inscrio nos livros de tombo, segundo o Art. 10 do Decreto 25/37.

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O objetivo das Casas do Patrimnio, considerando a presena do IPHAN em todas as unidades da federao, tornar-se um marco referencial de reflexo coletiva e participativa acerca do patrimnio cultural brasileiro, ajudando a difundir as aes do Instituto, a construir aes educativas em defesa das pessoas e dos bens culturais, e a desenvolver o turismo cultural, sempre em conjunto com os agentes locais, que devem ser os principais beneficiados. No trabalho monogrfico de Clo Oliveira (2011, p. 3), intitulado Educao Patrimonial no IPHAN, ao problematizar o tema ressalta que o relacionamento entre a comunidade e rgos de preservao sempre teve um componente polmico. O Iphan tradicionalmente visto pelas comunidades como inimigo, e isso motivado principalmente pelo desconhecimento dessas sobre os seus procedimentos e aes. Acreditase que esse quadro muito provavelmente seria revertido com a realizao de boas prticas educativas voltadas comunidade. Na Paraba a CPJP vem desenvolvendo aes convergentes ao projeto nacional, considerando o patrimnio cultural enquanto referncia e construindo atividades pedaggicas integradas com as comunidades. Vejamos as atividades at agora incrementadas pelos componentes da CPJP. Alm dos projetos em desenvolvimento: Memria dos Bairros, Curso de Educao Patrimonial: Reflexes e Prticas, Memria dos Mestres do Vale do Gramame e a Celebrao de Nossa Senhora da Penha; foi elaborado um kit contendo um Jogo da Memria, em cartas, a 1 edio do Jornal Casa do Patrimnio, o impresso do programa Joo Pessoa Minha Cidade, os catlogos das exposies Memrias Ribeirinhas, Sob os Signos das Boiadas e Joo Pessoa Minha Cidade; e as publicaes Educao Patrimonial: orientaes ao professor e Educao Patrimonial: reflexes e prticas, ambas da srie Caderno Temtico. Essas atividades, vale salientar, foram realizadas tendo como diretriz a busca da parceria com as prefeituras, sobretudo a de Joo Pessoa, atravs da Coordenadoria de Patrimnio Cultural COPAC, e dos agentes culturais da Sociedade Civil. oportuno mencionar a fala do ex-secretrio de cultura da Bahia, o teatrlogo Mrcio Meirelles, no texto Ecoando Marilena (CHAU, 2009, p. 9), onde diz que

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preciso, portanto, qualificar cada vez mais o dilogo em torno da gesto da cultura []. Isto significa aprimorar o processo e as instncias de mediao; aprender com os erros, que no sero poucos; seduzir a prpria burocracia governamental para a beleza e a riqueza da construo coletiva. Significa tambm aprofundar conhecimentos, refletir sobre imensa diversidade de interpretaes que a noo de cultura nos apresenta. (grifos meus). Esse texto foi elaborado no contexto da III Conferncia Estadual de Cultura da Bahia, realizada em 2009, e amplamente distribudo no territrio baiano, com o objetivo de disponibilizar informaes tericas sobre cultura aos cidados. O seu contedo, assim como a fala de Mrcio, so atuais e servem bem s conjunturas da Paraba e das Casas do Patrimnio apresentadas at o momento; o IPHAN se esforando para se adaptar ampliao da concepo de patrimnio cultural e uma proposta democrtica mais participativa no pas. Sobre a questo da ampliao do conceito de patrimnio cultural, to discorrida por diversos autores, no se deve perder de vista os conflitos e as crticas sofridas pelo IPHAN ao longo da sua histria. Os critrios de seleo e consequente descarte dos bens culturais merecedores de estarem no panteo nacional sempre foram objeto de disputa, principalmente se considerarmos que os tombamentos foram realizados num vetor descendente, ou seja, sem participao popular, desconsiderando a diversidade dos grupos componentes da civilizao brasileira. Obviamente este fato comprometeu a Educao Patrimonial EP, devido a pouca ou nenhuma identificao dos grupos e indivduos com o patrimnio consagrado. (OLIVEIRA, Op. Cit. p. 8). Em texto intitulado Fundando a nao: a representao de um Brasil barroco, moderno e civilizado, Mrcia Chuva (2003) demonstra claramente que a construo da ideia de nao, atravs da seleo de um patrimnio cultural oficial, se deu de forma arbitrria, partindo da iniciativa estatal dentro de um Estado de Exceo, por intelectuais ligados ao Modernismo, sobretudo do Sudeste brasileiro. Esse distanciamento do povo, essa inexistncia de dilogo tornar-se-ia dificultosa ou impeditiva satisfatria conservao do patrimnio consagrado, perceptvel em inmeros registros realizados no pas. Para tentar reverter este quadro, tmidas aes de EP foram praticadas, mas sempre no intuito de inculcar no pblico ideias e valores a eles estranhos. O patrimnio dos diversos grupos sociais tardaria a ser objeto de ateno do Poder Pblico.
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As grandes intervenes fsicas realizadas nas trs mais populosas cidades brasileiras (So Paulo, Rio de Janeiro e Salvador), to bem descritas por Mrcia SantAnna (2004), deram continuidade tradio arbitrria do patrimnio cultural em nosso pas, perenizando a falta de dilogo. Ao contrrio, as populaes eram vistas como bices ao desenvolvimento econmico e social, e, portanto, foram literalmente expulsas das reas de interesse dentro de um processo de gentrification. Esse modelo, ainda vigente em mentes mais sectrias, passou a ser fortemente questionado, sendo a EP um elemento importantssimo de resistncia atravs do dilogo e da construo participativa, como a proposta do projeto Casas do Patrimnio. O questionamento reivindicatrio acerca do reconhecimento dos bens culturais no contemplados pelos tombamentos clssicos tomou fora a partir dos anos 1970, assim como a adoo do termo referncias culturais, vinculados atribuio de valores, sob a influncia da Antropologia e de outras reas antes negligenciadas, segundo Maria Ceclia Fonseca (2012). Essa reorientao deslocou a concepo de patrimnio da ideia do valor intrnseco dos bens culturais (materiais), colocando as instituies responsveis pela preservao (inclusive legalmente) numa situao desconfortvel: se o patrimnio consagrado no tem valor por si s e os que deveriam reput-lo no lhe atribuem valor, qual a funo do IPHAN e similares? Se os grupos formadores da sociedade possuem estima especial por elementos noconsagrados, devem os rgos responsveis chancelarem tais bens culturais, correndo o risco de ampliarem demasiadamente o panteo em que se encontram os vestgios edificados e artsticos, considerando os j exguos recursos existentes para a salvaguarda? Enquanto essas questes no so esclarecidas, a ampliao do dilogo com os diversos grupos identitrios, a criao de canais permanentes de auscultao, a produo de informao e pesquisa de forma participativa, entre outras atividades transformadoras, podem ser entendidas ou incorporadas s prticas educativas em prol do patrimnio cultural lato. Saliento que esse esforo vem sendo implementado, timidamente, atravs de algumas iniciativas, dentre elas as Casas do Patrimnio.

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- MTODO DA PESQUISA: REFLEXES

Em texto apresentado na II Semana de Museus da Universidade de So Paulo, em 1999, a prof. Maria Clia Santos (Op. Cit. p. 66) afirma que As aes de pesquisa, preservao e comunicao referenciadas no patrimnio cultural no podem estar dissociadas da participao e do desenvolvimento. (grifo meu). Ela aponta para a utilizao de mtodo de pesquisa para a EP Transformadora, inspirado nas reflexes de Paulo Freire e baseado em sua prpria experincia como museloga e educadora. Clo Oliveira (Op. Cit. p. 19), tratando das experincias brasileiras em EP, coloca Freire como a principal influncia dos educadores preservacionistas transformadores em contraposio EP Tradicional, caracterizada pela imposio de uma identidade e memria nicas exemplificadas unicamente por bens relacionados ao Estado e aos grupos dominantes.. Essa aparente dicotomia denota duas praxis: uma conservadora, que se esfora para inculcar no pblico a cultura da preservao, sobretudo aos bens culturais consagrados; e uma transformadora, atenta aos anseios do pblico, inspiradas na construo coletiva de resultados, atravs do trabalho em parceria, do desenvolvimento da criticidade, da autonomia dos agentes em prol da liberdade, valorizando a diversidade cultural e as identidades, voltada, quase sempre, ao patrimnio no-consagrado. A concepo poltico-pedaggica de Paulo Freire realmente influenciou geraes de educadores em todo o mundo. Sua tese intitulada Educao e atualidade brasileira (1959) deu incio a uma srie de publicaes que tiveram grande aceitao internacional, principalmente em pases latino-americanos e africanos, j que o autor marxista pensava a educao como um instrumento poltico de transformao, capaz de mudar a realidade de carncias das massas de oprimidos existentes nessas regies do globo. Um estudo mais detalhado de Freire seria importante para a reflexo da EP, como bem dito pela professora Maria Clia. (Op. Cit. p. 23). Por sua vez, Paulo Freire influenciou-se do pensamento gramsciano (BEISIEGEL, 2010, p. 121), principalmente a partir das suas vivncias no Chile. Partindo da influncia de
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autores vinculados ao catolicismo progressista chega aos tericos marxistas e ao prprio Marx, como ele mesmo esclarece em entrevista realizada pela jornalista Luciana Burlamaqui, em 17 de abril de 1997, quando diz que Quanto mais eu li Marx, tanto mais eu encontrei uma certa fundamentao objetiva pra continuar camarada de Cristo.. E finaliza afirmando que Eu fiquei a procura de Marx na mundanidade, a procura de Cristo na transcendentalidade.
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. A reflexo dos agentes preservacionistas ao tratar da EP em seus Planos de

Salvaguarda deve considerar os diversos autores que tratam do patrimnio cultural, mas no secundarizar ou negligenciar os pensadores da educao, como corriqueiro no meio. Nesse aspecto nenhum desses pensadores deve ser descartado. De Plato a Dewey, de Aristteles Alfred Binnet e Rui Barbosa; todos devem ser considerados, pois suas reflexes influenciaram a sociedade em que estamos contidos e atuantes.

- CONSIDERAES FINAIS -

Neste momento por que passa as aes polticas para o patrimnio cultural, denotamse novas posturas dos agentes sociais envolvidos nas vicissitudes inerentes a essa nova forma de tratar os grupos e seus legados culturais. A implementao das Casas do Patrimnio alimenta o lume que estava latente entre a populao, mesmo que de forma ainda branda. Nesse sentido a SE/PB tem um papel muito mais semiolgico do que outra coisa, mesmo que num sistema estatal marcado pela burocracia administrativa. A capilarizao do IPHAN dentro da poltica de territorializao das aes de cultura j vem dando resultados satisfatrios e novas aes podem e certamente sero efetivadas. A ampliao dos bens tombados pela Unio, a fiscalizao mais diligentes dos agentes pblicos, mas, sobretudo, o estabelecimento cotidiano do contato com os agentes da sociedade civil, dos demais entes federados (estado e municpios) e dos poderes (Legislativo e Judicirio) o mais significativo dos ganhos.
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Entrevista disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=fBXFV4Jx6Y8&feature=endscreen&NR=1. Acesso em: 6 nov. 2012.

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O apoio e a co-responsabilizao dos poderes locais, dentro de uma viso sistmica da cultura e da preservao, e a participao das comunidades27 imprescindvel salvaguarda por meio da educao. Para tanto, devem-se desenvolver pesquisas de se orientem s propostas terico-metodolgicas de interao tcnica com os demais sujeitos envolvidos, motivando a realizao de novas prticas sociais. (SANTOS, op. Cit. P. 65). Devero ser pautada[s] no dilogo, no argumento e em contextos interativos [] permitindo a integrao e o enriquecimento, reconhecendo no patrimnio integral um instrumento de educao e desenvolvimento. (Id., p. 66). Nada mais necessrio e legtimo num estado com indicadores alarmantes, mormente os inerentes educao.

REFERNCIAS:

BRASIL. Casas do patrimnio. Braslia: IPHAN, s/d. Disponvel em: http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=15489&retorno=paginaIphan. Acesso em: 4 out. 2012. BEISIEGEL, Celso de Rui. Paulo Freire. (Coleo Educadores). Recife: Fundao Joaquim Nabuco Editora Massangana, 2010, 128 p. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4713.pdf. Acesso em: 26 out. 2012. CHAU, Marilena. Cultura e democracia. (Coleo Cultura o qu?). v. I. 2 Ed. Salvador: Secretaria de Cultura - Fundao Pedro Calmon, 2009, 70 p. CHUVA, Mrcia. Fundando a nao: a representao de um Brasil barroco, moderno e civilizado. Topoi. Rio de Janeiro; v. 4, n. 7, jul-dez. 2003, p. 313-333. Disponvel em: http://www.revistatopoi.org/numeros_anteriores/Topoi%2007/topoi7a4.pdf Acesso em: 3 out. 2012. FONSECA, Maria Ceclia Londres. Referncias Culturais: Base para Novas Polticas de Patrimnio. In: O Registro do Patrimnio Imaterial: dossi final das atividades da Comisso e do Grupo de Trabalho do Patrimnio Imaterial. Braslia: IPHAN, 2012 (Edies do Patrimnio). P. 35-44.

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A definio de comunidade apresentada por Murian Veras (1997), qual seja, uma unidade dinmica, onde se destacam os fatores de relacionamento, de delimitao geogrfica e de funo.. ( Id., p. 33).

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OLIVEIRA, Clo A. P. de. Educao Patrimonial no Iphan. Monografia (Especializao em Gesto Pblica) Diretoria de Formao Profissional, Escola Nacional de Administrao Pblica, Braslia: 2011. 131 p. Disponvel em: Disponvel em: http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=16013&retorno=paginaIphan. Acesso em: 4 out. 2012. PARABA. Relao dos bens imveis tombados pelo IPHAEP. Joo Pessoa: s/d. 8 p. PERICO, Rafael Echeverri. Identidade e territrio no Brasil. Traduo de Maria Vernica Morais Souto. Braslia: Instituto Interamericano de Cooperao para a Agricultura, 2009, 210 p. RAUPP, Fabiano M. & BEUREN, Ilse M. Metodologia da pesquisa aplicada s cincias sociais. Disponvel em: http://www.geocities.ws/cienciascontabeisfecea/estagio/Cap_3_Como_Elaborar.pdf. Acesso em: 2 out. 2012. SANTANNA, Marcia. A cidade-atrao: patrimnio e valorizao de reas centrais no Brasil dos anos 90. In: SANTOS, Afonso Carlos M. KESSEL, Carlos; GUIMARAENS, Cea. (Org.). Livro do Seminrio Internacional Museus e Cidades. Rio de janeiro: Museu Histrico Nacional, 2004, v. 1, p. 153-172. SANTOS, Maria Clia Teixeira Moura. Encontros museolgicos: reflexes sobre a museologia, a educao e o museu. Coleo Museu, Memria e Cidadania, v. 4 (coord. Jos do Nascimento Junior & Mrio de Souza Chagas). Rio de Janeiro: Minc/IPHAN/DEMU, 2008, 255 p.

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TECENDO SABERES ATRAVS DA MEMRIA: UM RELATO DE EXPERINCIA COM ALUNOS DO ENSINO MDIO Robson de Oliveira Silva (UEPB)1 Dra. Auriclia Lopes Pereira (UEPB)2 RESUMO: A partir da virada epistemolgica, que emerge no contexto da Escola dos Annales, foi possvel conceber a memria compartilhada atravs da oralidade como fonte histrica. Esse mtodo tornou-se uma ferramenta de democratizao da Histria, dando visibilidade a grupos sociais antes marginalizados pela escrita da Histria. Tendo em vista essa funo social da histria, onde se pode dar continuidade a memrias que poderiam cair no esquecimento, e a importncia desse mtodo de pesquisa para a aprendizagem de discentes do Ensino Bsico, que se elaborou o projeto Minha rua tambm tem Histria com os alunos do Ensino Mdio da Escola Estadual Senador Argemiro de Figueiredo em Campina Grande, em conjunto com a equipe do PIBID de Histria da UEPB, composta por alunos bolsistas, pela coordenadora do projeto e pela professora de Histria supervisora do grupo. Objetivou-se, atravs do projeto que os alunos pudessem conhecer melhor a histria de sua rua e de sua cidade atravs da pesquisa oral, contribuindo dessa forma para a sua formao, para o aprendizado dos contedos, o desenvolvimento da oralidade e a sociabilidade atravs das relaes estabelecidas com a pesquisa e com a produo do resultado final, composto por um vdeo contendo os depoimentos dos alunos, no qual se apresenta os relatos das entrevistas orais e da pesquisa histrica documental. Palavras-chave: Memria; Histria Oral; Ensino; Pesquisa.

INTRODUO

A educao bsica, nvel de ensino que compreende os anos iniciais de educao at o ensino mdio, vem enfrentando diversos desafios devido a vrios fatores, dentre eles a falta de investimento na educao brasileira, que causam deficincias nas estruturas fsicas e profissionais. Alm disso, o tradicional modelo de ensino, pautado na absoro e reproduo de informaes no atende as necessidades da educao no contexto atual, a formao de cidados crticos, atuantes e que saibam lidar com as mudanas que vem ocorrendo na sociedade nos ltimos tempos, como a torrente de informaes trazidas pelo meio tcnicoinformacional.
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O ensino de Histria nas ltimas dcadas vem galgando mudanas epistemolgicas que afetam de forma significativa o ensino da disciplina na escola bsica, a partir de novos olhares sobre o saber histrico, se busca fazer uma histria diferente da tradicional, a qual dava nfase a fatos e datas, personagens histricos heroicos, que os alunos tinham que memorizar sem atribuir significado algum para eles. Nesse sentido Abud (2009, p. 112) mostra as mudanas epistemolgicas e a preocupao dos educadores com a insero de novas abordagens na escola:
A Histria Nova introduzira novas categorias como o cotidiano, e os educadores chamavam a ateno para a necessidade de se considerarem como ponto de partida para o desenvolvimento da aprendizagem os conhecimentos prvios e a vivncia e experincia dos alunos.

Sabe-se que a educao tradicional tem sua importncia na construo do conhecimento, porm, apenas decorar fatos e datas no contribui para a importncia que a disciplina pode ter no ensino, que segundo o PCN (1997) o ensino Histria na atualidade tem como finalidade ampliar o estudo sobre as problemticas contemporneas com suas diversas temporalidades, a fim de servir de reflexo para as possibilidades e/ou necessidades de mudanas ou continuidades. Visando elevar a qualidade do ensino bsico, o Governo Federal em conjunto com a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) criou o Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia, com a finalidade de contribuir para a formao dos graduandos em licenciatura atravs do exerccio de prticas docentes nas escolas pblicas assim como proporcionar aos professores supervisores (professores titulares no ensino bsico pblico) a interao com a academia atravs dos bolsistas e de prticas docentes inovadoras, contribuindo tambm para o processo de ensino-aprendizagem nas escolas. O PIBID importante por gerar conhecimentos didticos prticos a partir dos discentes, supervisores e coordenadores que participam do projeto, alm de produzir o compartilhamento destes conhecimentos com os demais graduandos atravs da sociabilizao na academia e por meio de eventos acadmicos.

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Nesse sentido, atravs da implantao do PIBID na Universidade Estadual da Paraba, diversos projetos vm sendo realizados nas escolas participantes do programa, dentre eles, foi executado o projeto Minha rua tambm tem Histria, na Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Senador Argemiro de Figueiredo, em Campina Grande - Paraba. Assim, atravs do presente trabalho objetiva-se relatar a experincia com o projeto supracitado na escola.

A HISTRIA ORAL COMO RECURSO PARA APRENDIZAGEM DE HISTRIA

A histria oral pode ser entendida como um campo da Histria que tem como finalidade a construo de narrativas atravs de enunciados surgidos entre o entrevistador e o entrevistado atravs de entrevistas, revelando memrias das vivncias atribudas a pessoas e grupos. Segundo Santos (2007) a histria oral surgiu inicialmente nos Estados Unidos, na Europa e no Mxico na dcada de 1950, e teve principio com a inveno do gravador de voz. A histria oral enquanto mtodo de pesquisa tem sua emergncia no Brasil por volta da dcada de 1980, esta seara permitiu a aquisio de novas informaes histricas e sua democratizao, ampliando os estudos para os que antes eram excludos pela historia tradicional. Ao utilizar-se da pesquisa oral na sala de aula temos que nos ponderar no tocante a distino entre conhecimento acadmico e conhecimento escolar, pois, devemos adaptar a pesquisa realidade dos alunos, tanto no tocante ao nvel de conhecimento quanto possibilidade de realizar a pesquisa. Uma pesquisa muito complexa para estes seria invivel, e atribuir aos alunos todo o papel de pesquisa e fundamentao terica seria igualmente um empecilho. De acordo com Ribeiro (2012) necessrio que o professor faa uma preparao da turma antes da aplicao de um projeto de pesquisa de histria oral, preciso encontrar um tema e enquadr-lo nos contedos estudados, introduzir o significado da pesquisa oral e sua metodologia, sensibilizar os alunos em relao importncia de ouvir e de dar voz a suas memrias e as memrias dos grupos sociais dos alunos, e a forma como se portar e de como
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entrevistar sem influenciar nas respostas dos entrevistados. A autora ainda sugere que o questionrio seja elaborado em conjunto entre os alunos e o professor, que deve mediar construo das perguntas. O uso da histria oral em sala de aula entra em consonncia com os Parmetros Curriculares Nacionais, pois, possibilita o desenvolvimento de competncias e habilidades nos alunos atravs do exerccio de pesquisa, leitura, interpretao e contextualizao de diversos tipos de documentos. Estes princpios se mostram necessrios para a construo da cidadania e das identidades dos alunos, dessa forma a intencionalidade desse argumento afirma que:
Na perspectiva da educao geral e bsica, enquanto etapa final da formao de cidados crticos e conscientes, preparados para a vida adulta e a insero autnoma na sociedade, importa reconhecer o papel das competncias de leitura e interpretao de textos como uma instrumentalizao dos indivduos, capacitando-os compreenso do universo catico de informaes e deformaes que se processam no cotidiano. (PCN, Parte IV, p.22)

Alm desta questo possvel tambm atravs dessa dinmica de ensino promover a Representao e comunicao Buscando estimular a crtica inerente anlise e interpretao documental e produo de textos analticos e interpretativos dos processos histricos; Investigao e compreenso Debatendo sobre as diversas temporalidades da histria, estabelecer relaes entre continuidade e permanncias, construo de identidades pessoais e sociais em uma dimenso histrica, e atuar sobre os processos de construo da memria social e seus lugares de memria e Contextualizao scio-cultural Situar as diversas produes da cultura nos seus contextos histricos, situar os momentos histricos em relao a sua durao e relaes de simultaneidade e/ou sucesso, compreender problemticas atuais e de outros momentos histricos e posicionar-se diante de problemas atuais relacionando-os com o passado. Dessa forma, a histria oral longe de ser somente uma metodologia ou um campo da Histria se torna tambm uma importante ferramenta didtica, ao propiciar a execuo de um ensino que se desprende do tradicionalismo e pe o aluno em um lugar privilegiado na produo do conhecimento histrico e na relao deste com a sua prpria histria e sua histria local.
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RELATO DA EXPERINCIA COM O PROJETO MINHA RUA TAMBM TEM HISTRIA

O projeto Minha rua tambm tem Histria foi realizado na Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Senador Argemiro de Figueiredo, no municpio de Campina Grande PB, em Novembro de 2012, dentro das atividades do PIBID financiado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) em parceria com a Universidade Estadual da Paraba (UEPB), e contou com a participao de nove estudantes do ensino mdio, alm dos bolsistas do Pibid, a professora coordenadora e a supervisora do programa. Atravs do projeto objetivou-se proporcionar aos alunos um estudo direcionado sobre a sua rua, atravs da pesquisa histrica oral e criao de um documento audiovisual atravs da ao conjunta entre os participantes da atividade. Para a realizao do projeto foi necessrio dividi-lo em etapas, conforme descrio a seguir:

A primeira se tratou da elaborao do projeto e desenvolvimento do tema; A segunda foi realizao de encontros com os alunos a fim de gerar um debate a cerca da histria local e regional assim como a respeito da historia oral e a forma de operacionaliza-la; Na terceira etapa foi elaborado o questionrio e aplicao dos mesmos pelos alunos; A quarta e ltima etapa produziu-se um documento audiovisual na escola com o depoimento dos alunos a respeito do fruto de suas pesquisas orais.

A elaborao do projeto e desenvolvimento do tema iniciou-se na etapa de planejamento das atividades a serem realizadas pelo grupo do PIBID de Histria da escola Senador Argemiro de Figueiredo, o tema escolhido foi sugerido pela professora supervisora entendendo ter correlao com o estudo da histria local, contedo pouco trabalhado no currculo escolar e que pode ter maior visibilidade na realizao de um projeto de interveno.
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Para a formao do grupo a professora supervisora e os alunos bolsistas arregimentaram alunos de turmas diferentes que se propuseram a participar do projeto, com o grupo formado por nove alunos foram realizados encontros a fim de direcionar os estudos voltados histria local e regional, alm de debater a respeito da forma de se portar na entrevista e como colher os dados. Nos estudos da histria local cada aluno ficou responsvel por estudar um tema diferente, compondo um corpus que serviu para debater os principais processos histricos de nossa cidade. Para a realizao das entrevistas foi necessrio elaborao de um questionrio, este foi desenvolvido pelo grupo do PIBID da escola, o qual foi entregue aos alunos para a aplicao e transcrio das entrevistas. Os alunos foram conduzidos a realizarem a pesquisa a partir de uma pessoa de sua rua que morasse l h muito tempo, e que pudesse fornecer informaes relacionadas memria coletiva de sua comunidade, e em especial de sua prpria rua. Ao trmino da pesquisa documental a respeito da histria local e concluso das respectivas entrevistas e o tratamento dos dados colhidos, os alunos preparam as narrativas a respeito do produto gerado, a partir de suas pesquisas objetivando a divulgao destes saberes atravs de um documento audiovisual, que seria disponibilizado na WEB e usado em outros projetos que tenham objetivos semelhantes. O vdeo foi realizado a partir de uma cmera digital comum em um cenrio na prpria sala de aula, visando transmitir no s saberes histricos, mas tambm a realidade do ambiente escolar dos alunos em questo. A edio do vdeo foi realizada pelos alunos bolsistas e disponibilizada na internet no respectivo link: (http://www.youtube.com/watch?v=LHzInluPOAI). O projeto possibilitou aos alunos entrar em contato com a pesquisa histrica oral e documental, fazendo com que estes desenvolvessem no s a competncia e a habilidade em produzir tal atividade, mas tambm propor o contato com a sua prpria histria e memria de seu grupo atravs da pesquisa. Alm das questes relacionadas memria coletiva de seus espaos de vivncia, os alunos tambm abordaram questes como o surgimento da cidade, os ciclos econmicos, revoltas sociais e cultura de Campina Grande. Os alunos avaliaram de forma muito positiva o trabalho, pois segundo estes a atividade foi uma forma diferenciada de gerar conhecimento,
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servindo igualmente para despertar a curiosidade em relao forma como eles participam dos processos histricos muitas vezes sem perceber.

CONSIDERAES FINAIS

Atravs do projeto Minha rua tambm te histria foi possvel instigar os alunos para a pesquisa histrica, gerando entusiasmo pelo projeto e pela disciplina. Com o projeto foi possvel tambm desenvolver o conhecimento dos alunos a respeito da histria local de forma contextualizada, direcionando a pesquisa para a sua realidade local. Alm disso, foi importante a realizao do produto audiovisual baseado nas pesquisas, visto a divulgao do conhecimento gerado atravs da internet e fazendo com que os alunos interajam com as novas tecnologias aplicadas ao ensino. Houve tambm a oportunidade dos alunos entrarem em contato com a memria coletiva atravs da pesquisa oral, pois, de acordo com Tedesco (2004) segundo o filsofo Maurice Halbwachs a memria faz parte de uma coletividade, e nos afirma que para lembrarmo-nos de algo precisamos dos outros, pois a memria diretamente influenciada e construda a partir do meio em que o indivduo vive no que ele compreende como sendo quadros de pensamento coletivo, rompendo ento com o solipsismo que havia desde Aristteles no tocante constituio da memria enquanto elemento de minhedade. Esta concepo da memria enquanto um mecanismo de seleo ajuda o aluno a desenvolver de forma mais completa a concepo de tempo e narrativa, permitindo tambm atribuir concepes a cerca do tempo de das relaes de narrativas e memrias que permeiam os espaos socialmente marcados como a rua. Segundo a teoria de Halbwachs, a memria est intimamente ligada ao tempo e ao espao, para ele a memria constituda a partir da recordao e do reconhecimento, mas no pode est desvinculada de espaos socialmente marcados, de onde partem a organizao das sequencias de lembranas ligadas memria. Tendo em vista este aspecto da memria possvel dizer tambm que um projeto como este importante para a manuteno das memrias coletivas e para a aproximao da Histria para a vida dos estudantes que participam direta ou indiretamente do projeto. A
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participao dos alunos no processo de construo do conhecimento importante por gerar um maior empenho na realizao dos estudos, tornando o processo de ensino/aprendizagem numa atividade que possibilita a participao dos alunos de forma mais comprometida e interativa, desenvolvendo no s a curiosidade, mas tambm competncias e habilidades necessrias para uma boa formao escolar.

REFERNCIAS:

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