A Ceia do Senhor

I. Introduo
Betnia uma aldeia com 726 habitantes
1
, no monte das Oliveiras, cerca de trs quilmetros de Je
rusalm, de onde se pode se ver a idade !anta" #oi dali que h$ quase dois mil anos Jesus partiu
para ser cruci%icado" &a noite de quarta%eira, '( de abril de 2)
2
, nosso !enhor *antava na casa de
um certo !im+o ,c%" -ateus 26"6ss. -arcos '/"(ss0" &esta cidade, cu*o nome si1ni%ica 2asa da -i
sria3
3
, uma simples mulher derrama nos cabelos de risto um per%ume que custava o equivalente
a (44 dias de um trabalhador bra5al
4
" !obre ela, Jesus disse que 2derramando este perfume em
meu corpo ela o fez para me sepultar3" 6 triste7a de uma morte anunciada, que tomou o ambiente
da casa, contrastava com a %esta que se iniciaria em Jerusalm no dia se1uinte" 8 imposs9vel %alar
da eia do !enhor sem citar o e:emplo dessa mulher que o preparou para a sua morte" !emelhan
temente, n;s somos convidados a derramar o que temos de melhor aos ps de Jesus"
&esse arti1o pretendemos res1atar o ideal b9blico da eia do !enhor, que n+o um ritual reli1ioso,
mas uma %esta da <1re*a que come5a e termina com entre1a e servi5o tanto a =eus como ao pr;:i
mo" Os disc9pulos se1uiram cabisbai:os at Jerusalm, entristecidos pela morte iminente de Jesus"
-as al1um tempo depois os crist+os trans%ormaram o pranto em ale1ria ,c%" <sa9as 6'"(0, e celebra
vam o que aconteceu naqueles dias como a %esta da ressurrei5+o de nosso !enhor" !omos convida
dos a sentar > mesa com risto e todos os santos nessa 1rande proclama5+o da vida que a eia"
Os ?van1elhos conte:tuali7am o estabelecimento da eia do !enhor durante a %esta *udaica dos
Pes Asmos ,c%" -ateus 26"'7. -arcos '/"'2. @ucas 22"70, prepara5+o para o Pssah, a A$scoa *u
daica" Aortanto, n+o h$ como dissociar o entendimento da eia do conte:to do Pssah"
<niciaremos com uma breve descri5+o da A$scoa israelita, abordando a subseqBente alian5a mosai
ca" Cma ve7 estabelecido esse pano de %undo, estudaremos a eia do !enhor propriamente dita,
procurando compreender a nature7a simb;lica dos elementos" Aartindo do te:to de 'D or9ntios '',
tentaremos encontrar a prxis neotestament$ria da celebra5+o da eia"
II. A Pscoa Judaica
Eetrocedemos e:atos '/)' anos no tempo, e voltamos ao livro de F:odo cap9tulo do7e vers9culo
vinte nove" &aquele dia <srael %oi liberto da escravid+o do ?1ito" Cma conhecida bn5+o *udaica e:
plica bem o sentido teol;1ico dessa %estaG
S bendito, Senhor nosso Deus, deu do universo, que nos escolheste entre todos os povos,
nos distinguiste entre todas as lnguas, nos santificaste com os teus mandamentos e que, no
teu amor, nos deste as festas para nossa alegria: este dia da festa doa zimos, dia de nossa li
berdade e dia de felicidade, consagrado a uma santa assemblia e lembran!a da sada do
"gito# $u s quem nos escolheu, nos santificou acima das outras na!%es e nos deste como
heran!a, alegria e &'bilo# S bendito, Senhor, que santificas (srael e as festas#
)
6 %esta era celebrada em %am9lia" Cm cordeiro sacri%icado servia como prato principal, que deveria
ser consumido por completo na mesma noite" O dia era celebrado como um memorial perptuo da
comemora5+o do livramento do ?1ito" 6o lon1o da hist;ria, *udeus de todas as partes do mundo a
%este*am com muita ale1ria, comida, cantos e dan5as"
?m 'D or9ntios H"7, Aaulo %ala que 2Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado3, que su1ere a in
trodu5+o da Pssah *udaica na mentalidade crist+" Iendo Jesus como ordeiro, somos tambm
*
++D,-./0S, 1# D# 2org#3# (n: , 4ovo Dicionrio da 5blia# S6o 7aulo: 8ida 4ova, 9::;# 8erbete <5et=nia>, pg# *;9#
9
++?""S", "d@ard 2org#3# (n: 0 5blia em ,rdem AronolBgica# S6o 7aulo: "ditora 8ida, 9::C# pg# ***D# AEnscios da eFtrema dificuldade
inerente ao campo de cronologia bblica, os autores deste artigo optaram por unificar suas cita!%es de datas segundo a cronologia propos
ta pelos pesquisadores "d@ard ?eese e GranH Ilassen, organizadores da 5blia em ,rdem AronolBgica# 46o pretendemos com isso im
por como verdades as datas utilizadas, mas somente manter um padr6o didtico satisfatBrio, conteFtualizando o leitor nos temas bblicos
tratados##
C
++S$?,4., 1ames# /Fico Jebraico, 0ramaico e .rego de Strong# Sociedade 5blica do 5rasil: 5arueri, 9::9# 8erbete grego, nK L;C#
M
++50?I"?, Ienneth 2org#3# (n: 5iblia de "studo 48(# S6o 7aulo: "ditora 8ida, 9::C# Aomentrio em Narcos *M#), pg# *D:;#
)
++D( S04$", Aarmine# (n: /iturgia 1udaica: fontes, estrutura, ora!%es e festas# S6o 7aulo: 7aulus, 9::M# pg# 9*O#
A Ceia Do Senhor 1 www.aheb.wordpress.com/estudos
convidados a celebrar nossa liberta5+o da morte ,c%" !almos '42"'),24. Jo+o J"(60" ?sse, portanto,
o conte:to prim$rio da eia"
III. A Antiga Aliana
6 liberta5+o do ?1ito redundou na 6lian5a estabelecida no -onte !inai, descrita em F:odo 2/"(JG
8eio, pois, Noiss e referiu ao povo todas as palavras do S"4J,? e todos os estatutosP en
t6o, todo o povo respondeu a uma voz e disse: $udo o que falou o S"4J,? faremos# Noi
ss escreveu todas as palavras do S"4J,? e, tendo+se levantado pela manh6 de madruga
da, erigiu um altar ao p do monte e doze colunas, segundo as doze tribos de (srael# " envi
ou alguns &ovens dos filhos de (srael, os quais ofereceram ao S"4J,? holocaustos e sacrif
cios pacficos de novilhos# Noiss tomou metade do sangue e o pEs em baciasP e a outra me
tade aspergiu sobre o altar# " tomou o /ivro da 0lian!a e o leu ao povoP e eles disseram:
$udo o que falou o S"4J,? faremos e obedeceremos# "nt6o, tomou Noiss aquele san
gue, e o aspergiu sobre o povo, e disse: "is aqui o sangue da alian!a que o S"4J,? fez
convosco a respeito de todas estas palavras# Almeida, Revista e Atualizada.
6 <1re*a o <srael de =eus ,c%" Eomanos )"6J. olossenses 2"'7. Kebreus '4"'0, e essa 6lian5a re
presenta, portanto, a sombra do que viria a ser per%eito em risto" &ela, o san1ue de animais cobria
os pecados do povo e permitia apenas um acesso tempor$rio > 1l;ria de =eus"
O Pssah %a7 parte dessa 6lian5a" ?ra reali7ada anualmente como recorda5+o da mani%esta5+o do
poder de =eus e sua %idelidade para com <srael" =urante sua Lltima A$scoa, Jesus %alou de um sa
cri%9cio de%initivo, uma &ova 6lian5a, dessa ve7 em seu san1ue" omo veremos adiante, isso si1ni%i
ca o estabelecimento de uma realidade permanente, espiritual e eterna" Iendo em mente a transi
toriedade do ritual da A$scoa e da 6lian5a mosaica, podemos compreender as atitudes e ensina
mentos de Jesus durante a Lltima ceia"
IV. A Instituio da Ceia
6 quinta%eira, '/ de abril de 2), %oi um dia bastante a1itado" @o1o pela manh+ Jesus orientou al
1uns disc9pulos a irem at Jerusalm providenciar os preparativos para a 1rande re%ei5+o Aascal"
=urante essa poca do ano o sol se pMe em Jerusalm as de7oito horas, e nesse momento todos es
tavam > mesa prontos para cear"
O ?van1elho de @ucas preocupase com o ensino de ideais hebreus para uma comunidade ma*ori
tariamente 1ent9lica
6
, por esse motivo vamos utili7$lo como te:to base"
Quando chegou a hora, ele se pEs mesa com seus apBstolos e disse+lhes: <Dese&ei ardente
mente comer esta pscoa convosco antes de sofrerP pois eu vos digo que & n6o a comerei at
que ela se cumpra no ?eino de Deus># "nt6o, tomando uma ta!a, deu gra!as e disse: <$o
mai isto e reparti entre vBsP pois eu vos digo que doravante n6o beberei do fruto da videira,
at que venha o ?eino de Deus># E tomou um po, deu graas, partiu e deu-o a eles, dizendo:
Isto o meu !orpo "ue dado por v#s$ %azei isto em minha mem#ria&$ E, depois de !omer, 'ez o
mesmo !om a taa, dizendo: Essa taa a (ova Aliana em meu sangue, "ue derramado por v#s
R###S#> ) *u!as ++$,--+., /01lia de 2erusalm$
!e1uindo estritamente a tradi5+o *udaica, Jesus toma um primeiro c$lice, e d$ 1ra5as" om isso
aben5oase a mesa, e tm in9cio um tempo sa1rado
7
" 6 men5+o dessa ta5a suprimida nos demais
!in;ticos pois partem do pressuposto que seus leitores conheciam a nature7a cerimonial do Ps
sah" !obre isso e a di%eren5a te:tual entre os ?van1elhos, houraqui acrescentaG
Jabitualmente, o vinho era aben!oado antes do p6o 2/c 99#*D3# ,s hebreus o aben!oavam
antes de dar incio a um tempo sagrado, por eFemplo, a noite de seFta+feira ou por ocasi6o
;
++3*u!as4 sente a ne!essidade de um novo relato para uma nova gerao em !ir!unst5n!ias di'erentes$ 0 (gre&a crist6 est depressa adquirindo uma
composi!6o mais pag6 do que &udaicaP n6o se restringe mais 7alestina e tem a conforma!6o de comunidades espalhadas por todo o (m
prio ?omano# Sua lngua n6o o aramaico, mas o grego# *u!as "uer mostrar a !ontinuidade da Igre6a grega de ento !om 2esus e a !omunidade
he1rai!a primitiva$ 0cha que pode registrar melhor essas razes acrescentando uma seqTncia histBria de 1esus, ligando tematicamente as
duas partes e, ao mesmo tempo, preservando as distin!%es histBricas# U I,D"//, 1erome# (n: CBC, introdu!6o ao "vangelho de /ucas,
vol# (((, pg# DC# 4egritos e grifos do autor deste artigo#
D
++AJ,-?0Q-(, 0ndr# (n: 0 5blia, 4ovo $estamento U /ucas 2O Evangelho Segundo Lucas3# ?io de 1aneiro: (mago, *LL)# Aomentrio
em /c 99#*D, pg# 9LO#
A Ceia Do Senhor 2 www.aheb.wordpress.com/estudos
das trs grandes peregrina!%es de 7scoa, 7entecostes e SuHEt# "m seguida, o p6o era aben
!oado# , p6o e o vinho s6o escolhidos porque representam o alimento especificamente hu
mano, feito por homens e destinado sua alimenta!6o# Narcos inverte a ordem, mas trata+se
aqui Rem Mc 14.23-24S certamente do clice que era aben!oado ao final da refei!6o 7ascal# ,s
hebreus come!avam sua refei!6o pelo clice, mas a terminavam aben!oando um quarto cli
ce de vinho que conclui, ao mesmo tempo, a refei!6o e sua liturgia, a do sdVr# 0 identifica
!6o do p6o com o corpo e do vinho com o sangue repousa sobre uma constata!6o universal
mente vlida: o p6o e o vinho tornam+se carne e sangue naqueles que deles se alimentam#
O
@o1o ap;s o primeiro c$lice, portanto antes do in9cio da re%ei5+o, Jesus toma o p+o e o%erece aos
seus disc9pulos" @ucas dei:a claro que entre o partir do p+o e o c$lice da &ova 6lian5a houve um in
tervalo, tempo no qual eles comeram, como Aaulo esclarece no te:to a se1uirG
7ois recebi do Senhor o que tambm lhes entreguei: Que o Senhor 1esus, na noite em que foi
trado, tomou o p6o e, tendo dado gra!as, partiu+o e disse: <(sto o meu corpo, que dado
em favor de vocsP fa!am isto em memBria de mim#> Da mesma forma, depois da !eia ele to
mou o clice e disse: <"ste clice a nova alian!a no meu sangueP fa!am isso sempre que o
beberem em memBria de mim># 7orque, sempre que comerem deste p6o e beberem deste c
lice, vocs anunciam a morte do Senhor at que ele venha# U ,7 Cor0ntios ,,$+8-+9, (ova :er;
so Interna!ional$
8 evidente que houve uma re%ei5+o depois do partir do p+o" Aaulo sublinha que aps haverem cea
do Jesus tomou o c$lice e instituiu uma Nova Aliana" Iemos, assim, no meio da ceia do Pssah, o
nascimento de uma pr$tica intrinsecamente crist+, que perdura atravs dos sculos" 6 mem;ria do
sacri%9cio, morte e ressurrei5+o de risto era, desta maneira, perpetuada, e a vida de Jesus anuncia
da e propa1ada a toda comunidade" <sso invalida a e:e1ese hodierna de que a eia do !enhor
apenas uma re%ei5+o, dissociada do partilhar do p+o e do vinho, e acrescenta a n%ase da necessida
de de uma comunh+o %raternal entre os santos, que v$ alm da simples in1est+o dos elementos"
Os primeiros crist+os substitu9ram a ceia *udaica anual pelas chamadas festas de amor ,c%" Judas
'20, as quais Aaulo se re%ere no te:to de 'D or9ntios" ?sse termo vem do 1re1o avga, paij ,aapais0
9
"
?:istem %ortes evidncias de que a eia do !enhor era reali7ada dentro do conte:to dessas %estas"
0 Wltima Aeia foi uma refei!6o completa, e a igre&a primitiva havia continuado a tradi!6o
que celebrava uma refei!6o 2<Aeia do Senhor>3 na qual o p6o e o vinho eram apenas uma
parte# 0 comunh6o como uma refei!6o plena era tambm chamada <Gesta de 0mor>#
*:
6 eia do !enhor, institu9da por Jesus naquela noite, n+o nem a Pssah *udaica nem o ritual cris
t+o contemporneo, onde, num ambiente %Lnebre, as pessoas parecem celebrar a morte de Jesus e
arrependerse de seus pecados, em claro contraste com a ale1ria dos aapais"
Os ind9cios apontam para reuniMes mensais ou semanais, onde as con1re1a5Mes se reuniam num
espa5o maior, 1eralmente uma 1rande casa" ada %am9lia levava um pouco de alimento at que se
%ormasse um 1rande banquete" Os ep!scopos
11
abriam a reuni+o com o partir do p+o" Iodos comi
am e banqueteavamse numa intensa comunh+o, que culminava com o tomar do c$lice" 6 reprova
5+o de Aaulo > i1re*a de orinto consistia *ustamente na ne1li1ncia da comunh+o nessas %estas"
?ssa seqBncia de partir o p+o N banquetear N beber o vinho parece ser a prxis b9blica ideal da ce
lebra5+o da eia do !enhor, amparada pelo testemunho da <1re*a Arimitiva" &os pr;:imos t;picos
abordaremos a nature7a simb;lica e espiritual desses elementos"
O
++AJ,-?0Q-(, 0ndr# (n: 0 5blia, 4ovo $estamento U Narcos 2O Evangelho Segundo Marcos3# ?io de 1aneiro: (mago, *LL)# Aoment
rio em Nc *M#99,9C, pg# 9:L#
L
++8(4", X# "# 2org#3# (n: Dicionrio 8ine# ?io de 1aneiro: A70D, 9::9# 8erbete <agape>, pg# ;)9#
*:
++I""4"?, Araig S## (n: Aomentrio 5blico 0tos: 4ovo $estamento# 5elo Jorizonte: "ditora 0tos, 9::M# Comentrio em Jd 12. g. !!".
**
++, termo<#iso> glossa &urdica do (mprio ?omano, e n6o a identifica!6o de um cargo ou fun!6o dentro da (gre&a de Aristo# "le foi
introduzido pelo catolicismo em tempos bastante posteriores ao apostBlico, como uma eFegese for!ada do grego evpi,skopoj 2eis$oos3, pa
lavra que quer dizer simplesmente %suervisionar so&re' 2Strong, o. cit., grego, nK *LO)3, e, na (gre&a 7rimitiva designava homens incumbi
dos de servir a comunidade, se&a em ensino, cuidado pastoral ou demais fun!%es eFecutivas 25blia de 1erusalm, nota teFtual em $ito *#),
pg# 9:DL3# 0ssim entendemos que a (gre&a precisa de e(s$oos, homens com o cora!6o humilde de servos, dispostos a dedicar+se ao cuida
do da comunidade, n6o lderes eiscoais, com a mentalidade romana de apenas dar ordens#
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V. O Po Como Corpo de Cristo
@o1o no in9cio da eia, Jesus toma um p+o inteiro, levanta aos cus dando 1ra5as, se1uidas de uma
declara5+o polmicaG o p+o era o seu corpo" &+o %ora a primeira ve7 que os disc9pulos ouviram esta
senten5a" om certe7a se lembraram do se:to 1rande discurso de Jesus, pro%erido cerca de um ano
antes, em a%arnaumG
Eu sou o po da vida# ,s seus antepassados comeram o man do deserto, mas morreram# $o
davia, aqui est o p6o que desce do cu, para que n6o morra quem dele comer# Eu sou o po
vivo "ue des!eu do !u# Se algum comer deste p6o, viver para sempre# Este po a minha !ar;
ne, "ue eu darei pela vida do mundo# R###S 1esus lhes disse: <"u lhes digo a verdade: Se vo!<s mo
!omerem a !arne do %ilho do homem e no 1e1erem o seu sangue, no tero vida em si mesmos#
$odo aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressus
citarei no 'ltimo dia# 7ois a minha carne verdadeira comida e o meu sangue verdadeira
bebida# $odo aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu
nele# Da mesma forma como o 7ai que vive me enviou e eu vivo por causa do 7ai, assim
aquele que se alimenta de mim viver por minha causa# "ste o p6o que desceu dos cus#
=s antepassados de vo!<s !omeram o man> e morreram, mas a"uele "ue se alimenta deste po viver>
para sempre># U 2oo 9$-?-@?, (ova :erso Interna!ional$
Areservado no ?van1elho de Jo+o, o discurso sobre o 2A+o da Oida3 um dos maiores e mais incisi
vos ensinamentos de risto" #oi dito num conte:to em que a multid+o se1uia Jesus pelo que ele
poderia o%erecer, visando apenas uma satis%a5+o pessoal ,c%" Jo+o 6"26, 'D or9ntios ''"2'0" 6 cone
:+o entre esse discurso e a ceia n+o est$ somente na men5+o da carne e do san1ue"
<n%eli7mente, ainda ho*e, muitos comem do p+o pensando em si mesmos e nos bene%9cios que o se
1uir a Jesus podem tra7er >s suas vidas" O Po da "ida um pro%undo contraste com a transitorie
dade do man$, %ruto da murmura5+o de um povo in1rato que errava pelo deserto" 8 posto como o
alimento, por e:celncia, daqueles que se preocupam em %a7er a vontade de =eus ,v" 2J0"
Ko*e h$ muitas pessoas insatis%eitas por comerem do p+o que o mundo o%erece, enquanto o que
nos reali7a plenamente ir at risto e comer do seu p+o ,v" (H0" &a eia rememoramos o po da
vontade do Pai, o p+o da % mani%esto no cuidado com o pr;:imo ,vs" (J/40" Jesus o A+o da
Oida, partido em nosso %avor. devemos %a7er isso em sua mem;ria ,c%" @ucas 22"')0" -as %a7er o
queP omer um peda5o de p+o num ritual reli1iosoP 8 irnico que, cronolo1icamentere
12
, as decla
ra5Mes de Jo+o, cap9tulo 6, %oram se1uidas por duras assevera5Mes contra o ritualismo *udaico ,c%"
-ateus 'H"'24. -arcos 7"'2(0, repreensMes essas completamente atuais para aqueles que *ul1am
que comer um peda5o de p+o durante a eia os torna mais santos ou puros"
Jesus o A+o da Oida, e o p+o o seu corpo ,c%" -ateus 26"26. -arcos '/"22. @ucas 22"'). 'D o
r9ntios ''"2/0" -as o que o corpo de ristoP arne pre1ada e san1ue derramado numa cru7P !e
1undo uma e:e1ese amplamente de%endida e di%undida pelo ap;stolo Aaulo, sobretudo nos cap9tu
los on7e e do7e da primeira ep9stola aos or9ntios, e nas cartas >s i1re*as em olossos e 8%eso, n;s,
a <1re*a, somos o corpo de risto
13
"
6ssim, o p+o o s9mbolo de importantes princ9pios" ?le nos lembra de um alimento espiritual que
nos sacia plenamente" !e1undo Aaulo, esse alimento a <1re*a, orpo de risto ,c%" 'D or9ntios
'4"'70" 6 chave para a compreens+o total do si1ni%icado de partir o po s; ser$ alcan5ada quando
entendermos a rela5+o entre a participa5+o da eia do !enhor no servi5o ao orpo de risto" Eeto
maremos esse tema nos t;picos se1uintes"
VI. A Nova Aliana no Sangue
&os ori1inais 1re1os da B9blia encontramos os termos kainh. diaqh,kh ,#aine diathe#e0, 2&ova 6lian
5a3, em oito ocasiMes
14
" 8 importante %risar que Jesus n+o instituiu novos %undamentos alheios ao
6nti1o Iestamento, mas veio ao mundo como mani%esta5+o plena do que %oi anunciado pelos pro
*9
++?eese, o. cit#, pgs# *:;D+D:#
*C
++?omanos D#MP *9#MP *Y Aorntios ;#*LP *:#*;,*DP *9#*9+9:,99+9),9DP "fsios *#9CP 9#*;P C#;P M#M,*9,*;P )#9C,C:P Aolossenses *#*O,99,9MP
9#*D,*LP C#*)#
*M
++1eremias C*#C*P Nateus 9;#9OP Narcos *M#9MP /ucas 99#9:P *Y Aorntios **#9)P 9Y Aorntios C#;P Jebreus O#OP L#*)#
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%etas de <srael" 6 ra97 etimol;1ica de #aine, kainov ,#ainos0, denota $novo% no &ue concerne '&uilo
&ue se est desacostumado, ou desa(ituado, no $novo% no tempo, o &ue ) recente, mas $novo%
&uanto ' forma ou &ualidade, a natureza diferente da&uilo &ue ) posto em contraste com o velho
15
"
om isso entendemos que a 26lian5a3 estabelecida por risto, na eia, n+o era revolucion$ria, mas
simplesmente desconhecida de seus leitores, talve7 por nuncater sido plenamente e:perimentada"
6 palavra 1re1a diathe#e si1ni%ica primariamente $pacto, acordo ou testamento%
16
" Oine declara que
o termo deve ser considerado, no &ovo Iestamento, com o sentido de $concerto%
17
" &a !eptua1in
ta
18
encontramos diathe#e pela primeira ve7 em Qnesis 6"'J, quando =eus %irmou sua 6lian5a com
&o" 6li tradu7se o termo hebraico tyrIB. ,(eri*th0, que tr$s nova lu7 a nossa compreens+o do con
ceito de aliana, uma ve7 que essa palavra denota n+o apenas um acordo de concess+o mLtua entre
as partes, mas um pacto unilateral e incondicional, 1eralmente quando %eito por =eus com os ho
mens
19
"
=urante a eia, Jesus proclamou o cumprimento de uma anti1a pro%ecia de Jeremias, pro%erida
on7e anos antes da queda de Jerusalm por &abucodonosorG
"is que vir6o dias Z orculo de (ah@eh Z em que concluirei com a casa de (srael 2e com a
casa de 1ud3 uma alian!a nova# 46o como a alian!a que conclu com os seus pais, no dia
em que os tomei pela m6o para faz+los sair da terra do "gito Z minha alian!a que eles prB
prios romperam, embora eu fosse o Senhor, orculo de (ah@eh[ 7orque esta a alian!a que
concluirei com a casa de (srael depois desses dias, orculo de (ah@eh# 7orei minha lei no
fundo do seu ser e a escreverei em seu cora!6o# "nt6o serei seu Deus e eles ser6o meu povo#
U 2eremias 8,$8,-88, /01lia de 2erusalm#
om base no que estudamos, podemos interpretar #aine diathe#e como a dispensa5+o de%initiva
dos des91nios soberanos de =eus para com a humanidade, revelados plenamente na mani%esta5+o
da 1ra5a, como de%ine o autor do livro de KebreusG
8.6
0gora, porm, o ministrio que 1esus recebeu superior ao deles, assim como tambm a
alian!a da qual ele mediador superior antiga, sendo baseada em promessas superiores#
7
7ois, se aquela primeira alian!a fosse perfeita, n6o seria necessrio procurar lugar para ou
tra#
8
Deus, porm, achou o povo em falta e disse:
%Est)o chegando os dias', declara o Senhor, %*uando +arei uma nova alian,a com a comunida-
de de -srael e com a comunidade de Jud.
9
.)o ser como a alian,a *ue +i/ com os seus anteas-
sados0 *uando os tomei ela m)o ara tir-los do Egito1 visto *ue eles n)o ermaneceram +i2is 3
minha alian,a0 eu me a+astei deles', diz o Senhor#
10
%Esta 2 a alian,a *ue +arei com a comuni-
dade de -srael deois da*ueles dias', declara o Senhor, %4orei minhas em sua mente e as escre-
verei em seu cora,)o. Serei o seu 5eus0 e eles ser)o o meu ovo.
11
.ingu2m mais ensinar o seu
r67imo0 nem o seu irm)o0 di/endo8 9Conhe,a o Senhor90 or*ue todos eles me conhecer)o0 desde o
menor at2 o maior.
12
4or*ue eu lhes erdoarei a maldade e n)o me lem&rarei mais dos seus eca-
dos'.
13
Ahamando <nova> esta alian!a, ele tornou antiquada a primeiraP e o que se torna antiqua
do e envelhecido est a ponto de desaparecer#
9.1
,ra, a primeira alian!a tinha regras para a adora!6o e tambm um tabernculo terreno# )
Ae1reus ?$9 B$,, (ova :erso Interna!ional$
*)
++8ine, o. cit., verbete <novo, *>, pg# O9C#
*;
++Strong, o. cit., verbete grego, nK *9M9#
*D
++8ine, o. cit., verbete <testador>, pg# MO;#
*O
++0 Septuaginta 2/\\3 uma tradu!6o grega do 0ntigo $estamento# "ssa vers6o, segundo uma antiga tradi!6o, teria sido encomendada
pelo 7tolomeu Giladelfo 29O)+9M; a#e#c#3, para a biblioteca real de 0leFandria, no "gito# 0 um apelo seu, o Sumo Sacerdote de 1erusalm
teria enviado D9 anci6os com uma cBpia oficial da /ei, cu&a tradu!6o para o grego foi concluda em apenas D9 dias# Dessa lenda surgiu o
nome da mais antiga vers6o grega das "scrituras hebraicas#
*L
++1# D# Douglas auFilia em nossa defini!6o de <&eri:th': A aliana !om (o nos prov< o !on!eito de dispensao so1erana da parte de Deus.
;uando estudamos a alian,a a&ra<mica n)o encontramos *ual*uer altera,)o dessa de+ini,)o &sica. R### 0 0lian!a NosaicaS +oi +irmada com -srael como
ovo *ue +oi so&eranamente escolhido em amor0 ara ser redimido e adotado. Os elementos desta roosi,)o e a evid=ncia em aoio de cada elemento deveriam
ser o&servados. De igual signi'i!ado para a interpretao da aliana mosai!a reveste-se o 'ato de "ue 'oi esta1ele!ida !om Israel em seguimento e !um;
primento da da aliana a1ra5mi!a >E7 2.241 3.1?1 ?.4-"1 Sl 1@A."-121 42-4A1 1@?.4AB. Estes 'atos !on!orrem para mostrar "ue a aliana mosai!a no
deve ser visualizada de modo a esta1ele!er agudo !ontraste !om a aliana a1ra5mi!a e indi!am "ue o mesmo !on!eito de so1erana administrao gra;
!iosa prevale!e tanto nesta !omo nas alianas anteriores$ O elemento *ue tem in+luenciado os int2rretes a ver a alian,a mosaica em termos legal(sticos 2 o
+ato de *ue a necessidade de o&servar a alian,a rece&e tanta roemin=ncia em cone7)o com a disensa,)o da alian,a e *ue o ovo entrou num solene comro-
misso0 a+irmando *ue seria o&ediente. Cas, diversas !onsideraDes demonstram "ue a eEig<n!ia de o1edi<n!ia e a guarda da aliana no situam a alian;
a !ondi!ionada por o1ras'. R Douglas, o. cit., 8erbete <Clian,a8 304>, pgs# C:,C*# negritos dos autores deste artigo#
A Ceia Do Senhor 5 www.aheb.wordpress.com/estudos
6 alian5a descrita at aqui nos apresentada pelo !enhor num c$lice, em 1re1o poth,rion ,poterion0,
palavra que, meta%oricamente, denota poro ou experi+ncia de alu)m, se,a prazenteira ou adver
sa
20
" <sso quer di7er que o beber desse c$lice pode representar tomarmos parte da e:perincia de
risto
21
, idia corroborada pela rai7 etimol;1ica de poterion, pinw ,pino0, que, %i1urativamente, si1
ni%ica rece(er na alma o &ue serve para refrescar, fortalecer e nutrir para a vida eterna
22
" ? o que
receber9amos nesse c$liceP O san1ue da &ova 6lian5a, como disse JesusG
(sto o sangue, o meu, o do pacto, derramado por muitos#
9C
6 men5+o do san1ue de risto como conteLdo do c$lice em -ateus 26"2J, -arcos '/"2( e @ucas
22"24, acentua a nature7a da substncia que h$ de nutrir nossa alma para a vida eterna" <sto con
clui nossa idia quanto a participa5+o desse elemento na eia do !enhor"
6 Nova Aliana trata de uma realidade espiritual que sobrepu*a a mecnica ritual" @o1o, ao beber
mos do conteLdo do c$lice, n+o participamos mera e %riamente de uma cerimnia, mas, como res
saltam @ucas e Aaulo, %a7emos al1o em memria de -esus" !e ele derramou seu san1ue ativando a
alian5a em bene%9cio de muitos, somos convidados a imit$loG obedecer mesmo em meio a so%ri
mentos ,c%" Kebreus H"J'40, incondicionalmente e at o %im" Oiver em intensa comunh+o, numa
inabal$vel alian5a de obedincia a =eus, comunicando de todas as %ormas o redentor sacri%9cio de
risto" #a7er disso o sentido de nossas vidas do que devemos lembrar e tencionar %a7er ao partici
parmos do c$lice na !anta eia"
VII. Comunho ori!ontal e Vertical
6 dura repreens+o de Jesus aos seus disc9pulos ainda serve para ho*e" -uitos tomam a eia apenas
com o motivo de Se:piarS os pecados e, dessa %orma, estar no ScentroS da vontade de =eus para que
nada ruim aconte5a" K$ um peso 1erado pelo en1ano em rela5+o a compreens+o da &ova 6lian5a
mani%esta na eia, como se o %altar > cerimnia a%astasse o %iel da comunh+o com =eus" Aarticipar
ou n+o de um ritual com part9culas de p+o e por5Mes de suco de uva n+o determina nosso 1rau de
compromisso com o orpo de risto" omer a carne e beber o san1ue de Jesus vai muito alm do
que aprendemos na ?scola =ominical" 8 uma doutrina t+o pro%unda que escandali7ou muitos dis
c9pulos do !enhor ,c%" 6"640"
8 sobre esse assunto que Aaulo trata no cap9tulo on7e da primeira ep9stola > <1re*a em orinto" O
conte:to de pro%ana5+o dos aapais, quando, na comunidade, a posi5+o social passou a ser mais
importante que a comunh+o" 6s %estas em que o povo de =eus se reunia eram completamente des
titu9das de prop;sitos espirituais, e o interesse prim$rio de seus convivas era apenas comer, beber
e deleitarse nos pra7eres da carneG
Quando, pois, vos reunis, o que fazeis n6o comer a Aeia do SenhorP cada um se apressa
por comer a sua prBpria ceiaP e, enquanto um passa fome, o outro fica embriagado# 46o ten
des casas para comer e beber] ,u desprezais a (gre&a de Deus e quereis envergonhar aqueles
que nada tm] Que vos direi] "i de louvar+vos] 46o, neste ponto n6o vos louvo# ) ,7 Cor0nti;
os ,,$+.-++, /01lia de 2erusalm.
?m nossos dias, in%eli7mente, n+o di%erente" 6 Lltima coisa em que pensamos nos churrascos, al
mo5os ou *antares na sadia comunh+o espiritual e, n+o raro, enquanto al1uns comem con%orta
velmente em suas casas, outros passam por necessidades b$sicas" ?stamos bem pr;:imos, sen+o
piores, da realidade dos or9ntios" 6 presente 1era5+o de crentes assemelhase, e muito, > 1era5+o
escatol;1ica de -ateus 2/"(7() e @ucas '7"262), preocupados em comer, beber, comprar e ven
der, eles dei:am o #ilho do Komem passar, completamente alheios > realidade do Eeino de =eus"
7orque, sempre "ue !omerem deste po e 1e1erem deste !>li!e vo!<s anun!iam a morte do Senhor at
9:
++Strong, o. cit., 8erbete grego, nK M99*# , autor continua, acrescentando o significado de: 5esigna,Des divinas0 seEam +avorveis ou des+avor-
veis. Comarvel a um clice *ue 5eus aresenta a algu2m ara &e&er8 tanto de roseridade0 como de adversidade#
9*
++5,NG(N, 0nderson N## 0rtigo <Fa/ei isto em mem6ria de mim># pg# ), tBpico: -ma realidade de identifica!6o#
99
++Strong, o. cit., verbete grego, nK M:L)#
9C
++Ahouraqui, , "vangelho Segundo Narcos, o. cit., *M#9M, pg# 9:L# "ssa tradu!6o, literal, palavra por palavra do original grego e inspirada no
substrato semtico da frase ressalta a import=ncia do elemento sangue na 0lian!a, ou pacto, estabelecido partir da cruz#
A Ceia Do Senhor 6 www.aheb.wordpress.com/estudos
"ue ele venha# 7ortanto, todo aquele que comer o p6o ou beber o clice do Senhor indigna
mente ser culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor# EEamine !ada um a si mes;
mo e ent6o coma do p6o e beba do clice# 7ois "uem !ome e 1e1e sem dis!ernir o !orpo do Se;
nhor, !ome e 1e1e para sua pr#pria !ondenao# 7or isso h entre vBs muitos fracos e doentes, e
vrios & dormiram# Nas, se nBs tivssemos o cuidado de eFaminar a nBs mesmos, n6o rece
beramos &uzo# Quando, porm, somos &ulgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados
para que n6o se&amos condenados com o mundo# 7ortanto, meus irm6os, quando vocs se
reunirem para comer, esperem uns pelos outros# U ,7 Cor0ntios ,,$+9-88, (ova :erso Interna;
!ional.
!e1undo esse te:to, o ob*etivo da eia anunciar a morte do !enhor, em 1re1o, kataggellete ,#a
taellete0, que denota alum an.ncio p.(lico e amplamente difundido
24
" 6 quest+o pr$tica aqui
a %orma pela qual esse anLncio tornarse$ e%etivo" Os vers9culos 2( > 26 nos d+o mar1em para a%ir
mar que n+o se trata de uma proclama5+o m9stica, mas de um anLncio concreto, de amplo impacto
comunit$rio" omo relatam os ?van1elhos, Jesus sacri%icouse em %avor de muitos. ao participar
mos da eia em memria dele temos a obri1a5+o de tornar pLblica a reden5+o da &ova 6lian5a
para todos os homens"
O te:to acima estabelece diretri7es para anunciar com e%ic$cia a morte do !enhor em nossas comu
nidades" O primeiro ponto contra quem ou o que pecamos ao participarmos indi1namente da
eia. essa palavra tradu7 o 1re1o anaxiwv ,anaxios0, cu*a tradu5+o literal pode serG alheio a valores
esta(elecidos
25
" Ou se*a, quando participamos da eia alheios aos valores do orpo e !an1ue de
risto pecamos contra eles" =iante do pano de %undo desse cap9tulo simpl;ria a e:e1ese de que o
Sparticipar indinamente/ re%irase apenas a pecados n+o con%essados" O 1rande pecado dos o
r9ntios era o %ato de viverem suas vidas, re1alandose de pra7eres, esquecendo de que %a7iam parte
de uma comunidade e eram respons$veis pelo bem comum de todos" <sso e:pl9cito no verso 2),
onde o crit)rio nesse exame em si deve ser a &ualidade de sua relao com os outros mem(ros da
comunidade
26
"
@o1o, discernir o Corpo, que al1umas versMes tra7em com a inicial maiLscula, si1ni%ica 7elar pelo
bemestar do pr;:imo, partirse pelos demais, ou se*a, doar partes de sua vida como risto doou a
dele, em bene%9cio dos outros" &as ceias contemporneas muitos n+o sabem sequer o nome do ir
m+o sentado ao seu lado" ?ntram e saem das reuniMes relacionandose apenas com seu c9rculo 9nti
mo de ami7ades" &+o sabemos das reais necessidades dos santos" &ossa comunh+o super%icial 1era
en%ermidade e morte espiritual no seio da <1re*a ,v" (40" 6o comermos do p+o, s9mbolo do Corpo
de Cristo, devemos estar nivelados com o ?sp9rito de Jesus considerando os outros superiores a
ns mesmos ,c%" #ilipenses 2"(,/0" ?ssa a comunh+o hori7ontal, uma preocupa5+o que deve ser
maior pelos interesses alheios do que por nossas vidas" <sso o nearse a si mesmo ,c%" -ateus
'6"2/27. -arcos J"(/(6. @ucas )"2(260 para se1uir Jesus"
6o nos sentar > mesa nos modernos aapais devemos partir o p+o em mem;ria de risto, n+o de
maneira %ria e ritual, mas conscientes de nossas responsabilidades para com toda a comunidade
dos !antos" <sso h$ de 1erar temor em nossos cora5Mes para que, ao comermos e nos %artarmos, te
nhamos a certe7a de que o irm+o sentado ao nosso lado participa da mesma %elicidade que o !e
nhor nos condeceu" =essa %orma, n+o haver+o mais %racos, nem doentes ou mortos espirituais em
nosso meio, e n;s mesmos seremos amparados durante qualquer necessidadeT
0mados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor vem de Deus e todo a"uele "ue ama nas!eu de
Deus e !onhe!e a Deus# 0quele que n6o ama n6o conheceu a Deus, porque Deus 0mor# 4is
so se manifestou o amor de Deus por nBs: Deus enviou seu Gilho 'nico ao mundo para que
vivamos por meio dele# 4isto consiste o amor: n6o fomos nBs que amamos a Deus, mas foi
"le quem nos amou e enviou+nos seu Gilho como vtima de eFpia!6o pelos nossos pecados#
0mados, se Deus assim nos amou, devemos, nBs tambm, amar+nos uns aos outros# (in;
gum 6amais !ontemplou a Deus# Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nBs, e o
seu amor em nBs realizado#R###S Se algum disser: FAmo a DeusF, mas odeia a seu irmo,
mentiroso: pois "uem no ama a seu irmo a "uem v<, a Deus, a "uem no v<, no poder> amar$
9M
++Strong, o. cit., verbete grego, nK 9;:)#
9)
++(bidem, verbete grego, nK CD*# Segundo 8ine 2verbete GindignoG, pg# D:L3, no grego moderno significa GincaacidadeG#
9;
++5blia de 1erusalm, nota teFtual ^+^ em *Y Aorntios **#9L, pg# 9::D#
A Ceia Do Senhor 7 www.aheb.wordpress.com/estudos
Este o mandamento "ue dele re!e1emos: a"uele "ue ama a Deus, ame tam1m ao seu irmo# U ,7
2oo -$G-,+, +.,+,, /01lia de 2erusalm
Cma ve7 saciados e cheios de amor uns pelos outros, estamos prontos para tomarmos parte do c$
lice de Jesus" omo vimos, c$lice e san1ue lembram obedincia irrestrita a =eus Aai, e o maior
mandamento o amor ,c%" 'D or9ntios '(0" &as di%iculdades e nos problemas que encontramos di
ariamente em nossos irm+os podemos en:er1ar as dores de risto" Uual a melhor maneira de en
tender que 0le levou so(re si nossas dores do que cuidando de um santo en%ermoP !; veremos
quando Jesus teve %ome e sede ,c%" -ateus 2H"(H,(6,/2,/(0 no momento em que compartilharmos
das necessidades daqueles que est+o ao nosso redor, saindo do discurso inerte e praticando o
amor" 8 louv$vel que al1uns se preocupem com trabalho social, assistindo > indi1entes, mas esses
te:tos %alam de membros da <1re*a de risto, daqueles que sentamse ao nosso lado nas reuniMes
de adora5+o"
=eus procura adoradores que o adorem em esp!rito e em verdade ,c%" Jo+o /"222/0" O prrequisi
to para adora5+o o conhecimento do !enhor" ? imposs9vel conheclo sem amar ao pr;:imo" !e
o c$lice de Jesus %oi seu sacri%9cio obediente, n+o podemos dissociar isso do servi5o em amor aos
santos" ?ssa a comunh+o verticalG quando conhecemos a =eus amando uns aos outros" =epois de
cearmos, bebemos do c$lice com vinho, s9mbolo do san1ue do ordeiro" <sso serve para lembrar
nos de que a 6lian5a comemorada nessa %esta deve ser vivida diariamente at que ?le retorne"
VIII. Concluso
&esse breve estudo, conclu9mos que o ritual litLr1ico da ceia em nossos dias est$ muito distante da
realidade dos aapais nos tempos apost;licos" <n%eli7mente damos mais valor a cerimnia do que
ao seu verdadeiro sentido" O res1ate de uma prxis sadia da eia do !enhor resultar$ em maior co
munh+o entre os santos, na conseqBente e%ic$cia da proclama5+o do ?van1elho, n+o por palavras
v+s, mas em atitudes concretas, %a7endo da <1re*a um ambiente se1uro e acolhedor para todos"
Aropomos o retorno da pr$tica dos aapais, reuniMes peri;dicas de comunh+o, cu*o 1rande ob*eti
vo n+o se*a comer e beber, mas celebrar a vida de Jesus atravs da !anta eia" 8 imprescind9vel a
presen5a do p+o e do vinho ,ou suco de uva0 como catalisadores que %ortale5am o si1ni%icado de
nossas reuniMes comunit$rias, sem esquecermos dos s9mbolos representados por eles, que devem
ser re%letidos na vida di$ria do orpo de risto na i1re*a local" ?ssas reuniMes, se1undo o padr+o de
@ucas e 'D or9ntios, deveriam come5ar com o partir do p+o, quando os irm+os deveriam servirse
uns aos outros, simboli7ando uma doa5+o mLtua como Jesus %e7 por n;s" 6 re%ei5+o deve ter como
alvo relacionamentos cada ve7 mais 9ntimos, conhecendo tanto as qualidades quanto os de%eitos,
para que, assim, cres5amos em amor" =evem ser %inali7adas a participa5+o do vinho, de pre%erncia
servido em um Lnico c$lice compartilhado por todos" <sso en%ati7a o %ato de que responsabilidade
da <1re*a a proclama5+o da morte do !enhor"
&ossos estudos at aqui concluem que essa a pr$tica mais pr;:ima daquela reali7ada pela <1re*a
primitiva" ontudo, n+o podemos ne1li1enciar a necessidade de sermos sens9veis > a5+o do ?sp9ri
to !anto, que nos 1uia em toda a verdade, e procurarmos dentro de n;s mesmo e de nossas comu
nidades, o ideal b9blico da eia do !enhor"
O cristianismo, na verdade, n+o uma reli1i+o, mas uma %am9lia ,c%" ?%sios 2"')0" ? n;s somos to
dos irm+os, tendo risto como primo1nito ,c%" Eomanos J"'('70" =evemos ter como alvo o que
di7 o te:to de -ateus 2H"/4G S1 &ue voc+s fizerem a alum dos meus menores irmos a mim o fize
ramS" &ossa % n+o m9stica, mas mani%estada em obras ,c%" Iia1o 2"'/260" <sso vale tambm para
a eia do !enhor" 8 tempo de dei:armos de lado nossas tradi5Mes e vivermos os princ9pios espiritu
ais dessa 1rande celebra5+o"
5ado em Curiti&a0 em 24 de 5e/em&ro de 2@@!.
Hor Emerson Silva e Emanuel Amaral S!himidt
A Ceia Do Senhor 8 www.aheb.wordpress.com/estudos