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O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME II

O Profano Feminino
Consideraes sobre uma Face da Mulher que Ningum quer
Encarar

Por Nessahan Alita

Dados para citao:

ALITA, Nessahan (2005). O Profano Feminino: Consideraes sobre uma Face da Mulher
que Ningum Quer Encarar. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. II. Edio virtual
independente de 2008.

Resumo:

As mulheres possuem um lado sagrado e um lado profano. O lado profano consiste
na aplicao da inteligncia emocional para fins egostas no campo amoroso, visando
receber dos homens o mximo de amor e retribuir o mnimo necessrio e possvel.

Palavras-chave:

relacionamentos amorosos - agresso emocional - questo de gnero - sexualidade

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ATENO!
Este um livro gratuito. Se voc pagou por ele, voc foi roubado.
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Respeite o direito autoral.


Advertncia

Esta obra deve ser l i da sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Este livro ensina a arte da desarticul ar e neutral izar as
artimanhas femi ni nas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da pai xo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respal do a quai squer outros atos. Seu tom cr ti co, di reto, i rni co e
incisivo ref lete somente o apontamento de falhas, erros e
artimanhas, no signif icando respaldo a quaisquer sentimentos
negativos.
As artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas
correspondem a expresses femi ni nas, i nconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perf il delineado corresponde a um tipo especf ico de mulher: aquela
que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se pronuncia a
respei to do percentual de incidncia deste perf il na populao
femi ni na dos di versos pa ses.
O autor tambm no se responsabil i za por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generali zaes indevidas ou di stores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms uti l i zaes deste conheci mento. Aquel es que
di storcerem-no ou uti l i zarem-no i ndevi damente, tero que responder
sozi nhos por seus atos.


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O Profano Feminino
Consideraes sobre uma face da mulher que ningum quer
encarar

Por Nessahan Alita

ndice:
Introduo
1. O perigo de entender tudo errado
2. Porque elas no olham para voc
3. Os privilgios
4. Mes, esposas e filhas
5. Porque elas so o contrrio do que confessam
6. Os julgamentos caprichosos
7. O valor do silncio
8. A duplicidade dos sentimentos
9. Destroando os inferninhos emocionais
10. A estratgia de atacar a masculinidade
11. Como elas minam a desconfiana
12. Quando elas vo embora
13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor
14. O amor em suas vrias formas
15. Desarticulando a ambiguidade
16. Preservando o fio tnue e avanando
17. Esclarecimentos adicionais
Concluses

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As crticas deste livro no se aplicam s mulheres sinceras.
5
Introduo
O Profano Feminino o reverso do maravilhoso Sagrado Feminino, seu plo
oposto.
Eu no pretendia mais escrever sobre o lado animal das fmeas humanas porm
as mensagens que tenho recebido demonstraram a necessidade de aclarar ainda alguns
pontos. Por isso este trabalho curto.
Prezo pela construo contnua do conhecimento. As idias aqui contidas NO
SO PERMANENTES. Correspondem ao meu pensamento atual e podero ser
alteradas por exigncias experienciais. Entendam bem isso e no esqueam!
Esclareo que no julgo as mulheres: so elas prprias que se mostram e se
revelam da maneira como as descrevo. A existncia de excees no invalidam o
delineamento de um perfil (entre os vrios existentes e/ou possveis). As excees esto
excludas do perfil apontado aqui.
Fao questo de ressaltar, mais uma vez, que estes estudos sobre o gnero
feminino so stiras filosficas, s vezes tragicmicas, e no conjuntos de simples
tcnicas neurolingusticas e nem de dogmatismos misginos, com os quais no
simpatizo nem um pouco. No estou do lado da mentira mas da verdade. No
compactuo com a enganao mas com a sinceridade. Meus artigos no visam manipular
e sim o contrrio: fornecer conhecimentos que permitam a legtima defesa contra o
magnetismo feminino que opera nas manipulaes ludibriadoras da mente e do
sentimento. Estudamos meios de desarticular manipulaes femininas e no de
manipular as mulheres de forma egosta.
No confundam meus ensaios filosficos com manuais de seduo. Estes
estudos esto voltados convivncia e conquista visando relaes estveis (portanto,
entre pessoas adultas). Foram publicados para serem discutidos e estimular o
desenvolvimento crtico. ESTE NO UM MANUAL DE RECEITAS! Se voc
est procurando um corpo doutrinrio para se submeter ou algum que lhe ordene o que
fazer, feche este livro e jogue-o fora porque o mesmo no foi escrito para voc!
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Mais uma vez reitero que NO ISENTO O HOMEM DA CULPA QUE LHE
CABE, apenas no me ocupo em denunciar detalhadamente a maldade masculina por
uma questo de foco, j que isso feito todos os dias em todos os lugares. Para que
jogar mais uma pedra se todos j jogam?
Amistosamente
Nessahan Alita
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1. O perigo de entender tudo errado
Nenhuma das observaes, recomendaes, sugestes e reflexes contidas em
meus livros devem ser tomadas dogmaticamente e de forma acrtica. No escrevo para
ignorantes que buscam frmulas prontas e concepes acabadas e fechadas. Apenas
forneo um modelo provisrio para melhor entendimento das contradies com as quais
nos deparamos no amor.
As mensagens que tenho recebido demonstraram que muitos leitores no
compreenderam a necessidade de administrar atitudes contrrias em doses adequadas e
conforme as circunstncias. Ao serem informados sobre a necessidade de
desenvolverem fora, segurana e frieza, caram no equvoco de se polarizarem
exclusivamente na distncia e na indiferena, obtendo resultados desastrosos.
Os mais sensveis, que tiveram experincias amargas, concluram que deveriam
simplesmente ser o oposto do que haviam sido e posteriormente reclamaram da falta de
resultados, mas no imputaram a responsabilidade a si mesmos, como deveriam.
Acontece que a lida com a mulher no to fcil assim como supem os
desconhecedores. No basta assumir a postura do homem duro, unilateral e pronto.
necessrio muito mais: saber recompensar os bons comportamentos, corresponder
sinceridade, ter atitudes protetoras firmes, ter maleabilidade, alternar a conduta, ser
capaz de aceitar, ser adaptvel etc.
Um ponto que causou equvoco foi o da rejeio. No devemos rejeitar a mulher
quando ela vem at ns e se oferece sinceramente mas sim aproveitar a oportunidade e
retribuir. Apenas devemos rejeit-la quando percebemos indcios de alguma armadilha,
esperteza ou velhacaria emocional como, por exemplo, quando se oferecem para nos
atrair e desprezar ou trocar em seguida. Enquanto no houverem tais indcios, devemos
aceitar a aproximao e aproveitar
1
. Entretanto, ao percebermos que a espertinha est
querendo dar uma de perseguida, necessitamos ser mais rpidos e rejeit-la ou dar-lhe
um "escracho" primeiro, roubando-lhe a sensao de triunfo e "chocando-a".

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Entendo que jamais devemos ser injustos ou ingratos com mulheres que nos oferecem sua sinceridade
sem segundas intenes ou que buscam nos compreender. A postura defensiva desarticuladora somente se
justifica nos casos de inequvocas tentativas de abuso emocional.
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O recomendvel no simplesmente afast-la gratuitamente, sem critrio e de
qualquer maneira, mas apenas quando pressentimos o cheiro da brincadeira
irresponsvel, do joguinho de atrair e repelir. Nos casos em que os sinais sejam
explicitamente favorveis aproximao, o correto aproveitar e aproximar-se,
recebendo-os com naturalidade, porm sem baixar totalmente a guarda.
Na base dos equvocos que estou apontando esto a crena de que bastaria
substituir certos condicionamentos comportamentais por outros e tambm a convico
de que h regras gerais que podem ser aplicadas mecanicamente a todas as situaes.
No h tal coisa. O psiquismo feminino complexo e os parmetros comportamentais e
analticos que forneo so apenas princpios norteadores, efetivos somente quando
dosados e adaptados de forma contextualizada. Portanto, aqueles que no sabem
identificar situaes para aplic-los corretamente obtero resultados opostos aos
esperados. Um mesmo ato pode surtir mltiplos efeitos conforme as situaes ou
contextos. Aqueles que consideram possvel um conjunto de receitas prontas que
sempre funcionem em todas as situaes, independentemente dos momentos em que se
apliquem, esto muito longe de entender esta cincia e fariam melhor se a
abandonassem. A lida com as mulheres no para os ignorantes, estpidos, misginos e
mentecaptos dotados de pouca inteligncia.
Um de nossos erros fundamentais consiste em no aceitarmos a natureza fria,
egosta e indiferente das mulheres em relao a ns. Insistimos em no aceitar a
realidade e em alimentar a esperana absurda de que elas possam oferecer seu amor
queles que o solicitam. Contrariando toda evidncia, negamos de forma veemente para
ns mesmos o fato incontestvel de que o amor feminino oferecido somente para
aqueles que no o querem ou enquanto no o quisermos. Esta recusa em nos rendermos
realidade a causa de nosso tormento.
Sucede ento que a luta contra ns mesmos, contra a obsesso de nossas
iluses, sonhos e esperanas absurdos e no contra o sexo oposto, como acreditaram
alguns que me escreveram. uma perda de tempo colocar-se contra as mulheres. Tentar
for-las a mudar de conduta intil. A paixo o nosso grande inimigo. A necessidade
de sermos amados por aquelas que amamos nos mata
2
.

2
Por ser exageradamente intensa no homem. Se fosse algo sbrio, faria bem, mas a necessidade
masculina de ser amado pelas mulheres costuma ser exagerada em nossa cultura ocidental, devido a
9
Temos que trabalhar interiormente no sentido de aceitar a realidade, ainda que
esta seja dolorosa. A realidade no mudar, no se submeter aos nossos desejos. As
fmeas humanas no deixaro de ser o que so e o que foram. Logo, temos que eliminar
nossos desejos de que elas sejam coerentes, lgicas e sensatas
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no amor e no sexo.
Observem que as mulheres no aceitam que sejamos humanos. Isto acontece
porque desejam se entregar a um "Alm do homem". Quando descobrem que aquele que
tm ao lado humano, sofre e sente, se enfurecem ao invs de se compadecerem. Saiba
que seu sofrimento emocional provocar irritao ao invs de pena. quase impossvel
para elas sentirem piedade pelo sofrimento emocional daquele que era para ser o seu
homem. Por isso, se voc solicitar ser amado, mais provvel que provoque repulsa do
que piedade.
Amar a quem no nos ama e sentir averso por quem nos ama ilgico. Porm,
o inconsciente feminino segue seus prprios princpios e as damas, normalmente, no o
controlam, no o afrontam e, muitas vezes, nem sequer suspeitam que o mesmo exista
4
.
Logo, ns que temos que estud-las, observ-las, entend-las, compreend-las e
aceit-las porque elas dificilmente sero capazes de faz-lo conosco. Mas esta
compreenso no ser possvel enquanto estivermos enlouquecidos pela paixo.
Quando estamos apaixonados, queremos que as fmeas nos amem, que estejam
conosco todo o tempo, como em uma unio sexual contnua. Esta solicitao contnua
de contato causa averso. O pior que so elas mesmas que solicitam e cobram de ns o
apaixonamento mas, quando lhes damos, nos rejeitam e passam a nos evitar.
Toda vez que um homem tenta viver um "grande amor"
5
, uma terrvel desgraa o
acomete. O amor passional muito prximo do dio por ser irracional, instintivo e
animal. por isso que ambas as formas de paixo costumam suceder-se.
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inculcaes ideolgicas iniciadas na infncia e reforadas violentamente na adolescncia. As mulheres me
parecem mais equilibradas nesse aspecto, e justamente por isso que dominam os homens, nem sempre
de forma altrusta.
3
Do ponto de vista masculino.
4
Quando uma pessoa, seja mulher ou homem, admite que possui um lado obscuro, passa a observ-lo e
compreend-lo, transcendendo-o e sendo mais feliz.
5
Refiro-me ao amor romntico-passional, o qual insano e no passa de um disfarce sentimental do
instinto animal bruto, e no ao verdadeiro amor altrusta.
6
Eis uma das muitas razes pelas quais no escrevo para aqueles que se entregam a sentimentos
negativos. O dio e o ressentimento pioram a situao do homem, adoecem-no.
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No h, portanto, outra alternativa alm de dissolver em nosso corao todas as
sombras do apego, da paixo e do sentimentalismo
7
.
Se voc estiver sofrendo por alguma espertinha, poder morrer e no despertar
nenhuma piedade. Ser visto como um homem fraco, intil, imprestvel, incapaz de
cuidar de si prprio, um trapo, um co, um rato. Portanto, no perca tempo sofrendo por
nenhuma "vadia"
8
. Ame a si mesmo e no sonhe com ridculos romances hipcritas. O
perigo e falsidade dos amores cor-de-rosa existem na proporo direta de sua beleza e
fascnio. Saiba resistir ao que lindo, maravilhoso e fascinante.
Antes de mais nada, lembremos que morreremos e seremos esquecidos.
Portanto, busquemos a felicidade dentro da alma e no fora. Entreguemo-nos ao nosso
Esprito. Somente Ele estar conosco depois da morte.
Sua parceira ser menos fria se acreditar que voc "o cara", "o tal", "o bom"
mas nunca ir am-lo como voc gostaria, isto , simplesmente pelo que voc : um ser
humano que sofre e sente. Acima de tudo, ela no sentir ternura por voc. Entretanto,
se for tratada como uma simples fmea, sentir atrao. Ir reclamar sem parar mas os
resultados interessantes se faro sentir.
No a trate simplesmente com frieza e indiferena: seja seu espelho na maioria
das vezes. Diga que a ama somente quando ela disser, d presentes quando receb-los
mas seja distante quando ela for fria. Retribua aquilo que receber da mesma forma. Se
receber carinho, retribua (no muito). Se receber frieza, retribua com frieza. Se ela o
evitar, desmascare-a e evite-a. Se ela reclamar de tudo isso, jogue na cara. Isso exige
desapaixonamento e descondicionamento comportamental. Devolva na mesma moeda e,
algumas vezes, at com mais intensidade do que recebeu. Adestre-a
9
. No obstante,
tenha seu ponto de apoio na masculinidade: seja mais "temvel" do que amvel, mais
frio do que carinhoso, mais "cruel" do que piedoso, mais distante do que prximo.

7
Isso no nos transformar em monstros mas, ao contrrio, permitir o desabrochar de estados internos
sublimes e superiores. Insisto tanto na dissoluo do sentimentalismo por ser ele perigoso, dado o seu
imenso poder magntico e hipntico de seduzir e enganar passando-se por algo sublime e espiritual.
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Entenda-se por "vadia" uma megera desocupada que gasta o seu tempo brincando com aquilo que o
mais srio para um homem: seus sentimentos sinceros. Nem todas as mulheres, entretanto, o fazem.
Conheci mulheres que, por lidarem muito bem com seu lado obscuro ao invs de neg-lo, no fazem
brincadeiras de mau gosto com o amor masculino.
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No isso o que Karen Salmanshon e Amy Sutherland sugerem o tempo todo, motivo pelo qual so
ovacionadas?
11
Ainda assim, seja misterioso, protetor e liderante. Obviamente, nunca deixe de extenu-
la com sexo intenso.
Vejamos agora algumas distores intencionais e maldosas. Certo(a)s idiotas
disseram que meus escritos incentivam a promiscuidade masculina. Isso uma mentira.
O que fao denunciar a preferncia feminina pelos promscuos. Na verdade, sou
contra a promiscuidade e a degenerao sexual. Se em algum momento escrevi que as
mulheres montam estruturas scio-psquicas que encurralam o homem e o empurram
promiscuidade, o fiz em forma de denncia para que a artimanha fosse destroada.
Ademais, aquele que conhecer o psiquismo feminino e for capaz de prender a si uma
mulher que considere interessante e com a qual tenha grande afinidade, estar muito
mais satisfeito e tender menos promiscuidade e troca de parceira.
Segundo outro(a)s imbecis, eu atacaria as mulheres e, portanto, isso seria uma
evidncia de que ns, os estudiosos das crises amorosas masculinas e das artimanhas
femininas, no as apreciaramos e nem ao sexo. Eis outra velhacaria caluniosa. O que
ensinamos justamente como venc-las na guerra da paixo para obtermos o que
recusado: certezas, definies, clareza e transparncia no amor e no sexo. Obviamente,
ningum buscaria tais elementos nas relaes amorosas se no gostasse do que as
mulheres tem de melhor a oferecer. Entretanto, quando nos identificamos com esses trs
atrativos e passamos a persegu-los apaixonadamente feito loucos, os perdemos. Logo,
para t-los, preciso primeiramente no desej-los.
Alguns dementes julgam que sou um simples revoltado tentando difamar as
mulheres e o fazem porque esta a concluso mais acessvel aos seus crebros
deteriorados. A curta imaginao que possuem no lhes permite concluir que possam
existir motivaes elevadas para algum que descortina ms intenes e espertezas
amorosas. No caso desta acusao ridcula que desmascaro agora, o que a dissecao
lgica evidencia , alm da estupidez pura e simples, a tentativa ingnua de
manipulao defensiva contra verdades cuja revelao e demonstrao incomodam. A
idia de fundo com a qual trabalham esses manipuladores a de que machos no
poderiam criticar posturas femininas e nem se indignar ou se defender contra artimanhas
psicolgicas que destroem a sinceridade nas relaes. Em suma, defendem,
falaciosamente, que deveramos ficar passivos diante das espertezas femininas porque
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tal passividade seria, no entender deles, uma prova de que gostamos das fmeas.
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Querem induzir a seguinte crena nos incautos: a de que impossvel encontrar defeitos
em algo delicioso. Sugerem que, quando gostamos de algo, no o criticamos e, quando
no gostamos de algo, o criticamos, ou seja, defendem a irracionalidade. Escondem que
as deliciosas fmeas desenvolveram sofisticadas artimanhas para nos burlarem e no
nos entregarem seus tesouros (o sexo, o carinho e o amor). Na verdade, o que se passa
exatamente o oposto do que pregam esse(a)s idiotas: as fmeas que so indiferentes e
no gostam muito de homens enquanto ns, os machos, as desejamos, queremos e
amamos desesperadamente. Basta que procuremos um pouco nossa sua volta e logo
veremos mulheres desfazendo dos homens, dizendo que os mesmos no servem para
nada e que no precisam deles. O contrrio jamais ocorre e nem ocorreu. Nunca se
soube de homens que quisessem construir uma sociedade sem mulheres ou ban-las da
Terra mas exatamente esse o discurso de muitas mulheres, incluindo as feministas.
Ns sabemos muito bem que no podemos viver sem as fmeas e assumimos tal fato
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enquanto elas geralmente assumem uma postura contrria.
H tambm os misginos ressentidos, que no suportam ler quaisquer livros sem
carem ainda mais profundamente em seus estados emocionais negativos e doentios.
Ora, se so doentes, por que procuram a filosofia? Deveriam curar-se primeiro. Essa
categoria de homens enfermos acredita que todo livro que lhe cai mo um respaldo
sua viso absurda de mundo. Alucinados, somente enxergam nas frases confirmaes de
suas idias fantasiosas.
No posso esquecer ainda de mencionar uma categoria de asnos (e mulas) que
reagiram com a ridcula afirmao ou suposio de que defendemos o machismo
extremista violento e a opresso contra as mulheres
12
. Tais ignorantes demonstram que
no sabem nem sequer ler direito pois, se o soubessem, teriam se dado conta de que o
objeto de nossas crticas so justamente os comportamentos femininos desenvolvidos ao
longo da histria como adaptao manipulatria, defensiva e/ou ofensiva, ao machismo
extremista e no esclarecido. Tais adaptaes comportamentais, conscientes e

10
Toda pessoa, seja homem ou mulher, tem o direito a defender-se contra trapaas amorosas, mas no
tem o direito de trapacear.
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Um mundo sem o feminino seria para ns, homens, um pesadelo. O feminino o que nos faz falta. O
ponto criticado aqui o aproveitamento abusivo e maldoso que certas mulheres fazem desta fraqueza e
necessidade emocional. As caractersticas positivas da mulher nos acalmam e proporcionam
inconfundvel bem-estar, reduzindo inclusive o estresse. A falta das mesmas provoca violentas sndromes
de abstinncia.
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Alguns desses detratores so misginos e outros so misndricos/androfbicos.
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inconscientes, atuam na contramo da meta daqueles que supostamente desejariam o
bem do "sexo frgil" pois bloqueiam o desenvolvimento das mulheres como seres
humanos. Por acaso algum acredita que manipulando, enganando e agindo de forma
infantil no amor algum poderia chegar felicidade? Ou ser que a preferncia pelos
piores as beneficia em algum aspecto? Acontece que pessoas com crebro de barata
reagem leitura no nvel meramente passional e emocional, acreditando no absurdo de
que beneficiamos algum quando o isentamos de crtica. Do a entender, astutamente,
que as mulheres no deveriam ser criticadas por suas velhacarias e espertezas.
Trabalham com a idia de fundo de que a crtica prejudica e jamais beneficia.
Escondem que o comportamento adaptativo ao machismo extremista retrgrado
estancou a evoluo das mulheres, prejudicando-as ao transform-las, com poucas
excees, em criaturas superficiais, fteis, mentirosas, passionais, irracionais,
manipuladoras, masoquistas etc. Escondem ainda o machismo inconsciente arraigado no
psiquismo feminino, o qual as leva continuamente a solicitar que sejam dominadas,
submetidas e lideradas, a julgar os machos por sua posio hierrquica, a se enfastiar
com bondosos maridos democrticos, a preferir os opressores e ricos etc. Defendo, sim,
um machismo esclarecido, tolerante e consciente. No poderamos ir contra o machismo
em si porque estaramos indo contra ns mesmos. A expresso "machismo" provm da
palavra macho e no implica intrinsecamente em opresso, explorao ou violncia,
como as feministas dogmticas tentam, propositalmente, fazer parecer para confundir as
pessoas e induz-las a concluir que os machos so maus, violentos, opressores e
perigosos por natureza.
As trs acusaes acima so sofismticas. O que so sofismas? So raciocnios
que tem a inteno proposital de enganar os incautos manipulando idias de modo a
esconder as falhas lgicas. Os sofismas so a arma principal dos charlates, velhacos e
manipuladores que se posicionam do lado da mentira e da explorao do prximo
induzindo crenas e sentimentos. Devemos dissec-los e expor luz desinfectante da
conscincia todos os seus procedimentos falaciosos. Infelizmente, eles voltaro e
continuaro a atrapalhar a vida das pessoas sinceras pois, parece-me, o comportamento
desonesto na anlise arquetpico. Subsiste desde a Grcia antiga e hoje est mais ativo
do que nunca.
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2. Porque elas no olham para voc
Nos causa incmodo perceber que continuamente olhamos para elas nas ruas,
desejando-as insanamente, e elas no esto nem a para ns, nos ignoram. Por que isso
acontece?
A resposta que a natureza fez as fmeas indiferentes aos machos e fez os
machos desesperados pelas fmeas. O desejo sexual feminino muito menos intenso do
que o masculino.
Observe que uma fmea do ser humano somente pode ser fecundada por um
nico macho no perodo de um ano. Em contrapartida, esse macho poderia fecundar
quantas fmeas no mesmo perodo?
Se voc fizer uma greve de sexo, ver que sua companheira somente ser afetada
aps algumas semanas. E ainda assim no ser pela falta do sexo em si mas sim pela
perturbao da dvida a respeito do que est se passando.
Aquelas que se mostram fmeas fatais na verdade esto fingindo. Mesmo as
ninfomanacas, prostitutas e atrizes porns no so movidas pelo simples desejo
genitalizado como supem os desconhecedores. So impelidas ao ato por outros
motivos: dinheiro, aceitao, auto-estima comprometida, competio, curiosidade etc.
Se acostumam com a hiperatividade sexual e a aceitam, incorporando-a como em uma
pea de teatro. Saiba que as mulheres no gostam muito do sexo em si e te enganam.
H mulheres inorgsmicas extremamente promscuas.
So muitas aquelas que se orgulham de sua inorgasmia. So muitas as que
afirmam com todas as palavras que no necessitam dos machos para nada. Os casos de
mulheres que estupram homens praticamente inexistem e no se ouve falar de mulheres
que assediem sexualmente seus filhos ou irmos. No vemos mulheres passando a mo
em nosso rgo viril sem autorizarmos quando estamos nos nibus ou nas ruas. Nunca
ouvi dizer de uma s mulher que espiasse um homem no banho. No h casos
comprovados de mulheres que faam guerra com outros povos para tomar-lhes os
machos. Porm, o reverso muito conhecido desde tempos imemoriais. Tais fatos
provam, de forma absolutamente irrefutvel, que o apetite sexual feminino uma farsa.
Na verdade, o apetite sexual da mulher fraco, o que lhe confere imensa resistncia no
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ato copulatrio ao minimizar a perda energtica. Ainda assim, persiste a crena de que
as mulheres desejam o sexo tanto quanto ns. Por que? Simplesmente porque seus
desejos e sentimentos de vrios tipos se revestem de aparncia sexual e assim se
expressam, confundindo-nos. O que se expressa sob a aparncia de desejo sexual , na
verdade, medo, cobia, inveja, competitividade, tristeza, vingana, gratido, orgulho etc.
Se no fosse assim, as fmeas estariam atrs de ns todo o tempo, nos perseguiriam e a
situao se inverteria.
Se ainda assim algum continuar a duvidar desta verdade evidente,
desmascaramos e destruimos a mentira que o vitimou com mais esta constatao: as
prostitutas e atrizes porns no oferecero seus favores se no forem pagas; as
gostosonas mais cobiadas das escolas, das danceterias, dos bailes e das esquinas no se
oferecem aos machos tmidos, carentes, apagados e sem dinheiro, mas sim aos
playboys. Resta ainda alguma objeo?
Vou, ainda assim, pisar e triturar mais um pouco at que os restos dessas
mentiras desapaream por completo. Em uma pesquisa publicada pela revista Marie
Claire deste ms (julho de 2006), 74% das entrevistadas afirmaram que preferiam fazer
compras em um shopping a ter um orgasmo. No creio que o editor tenha falseado a
pesquisa... Quem deve t-la falseado foram as prprias entrevistadas. Mentirosas como
so, priorizo a suspeita de que as 24% restantes tambm preferiam as compras e no
disseram a verdade!
O clmax dos romances cor-de-rosa so os beijos na boca sem graa e no o sexo
ardentemente selvagem.
As pessoas relutam em admitir que o coito em si e por si de pouco interesse
para as fmeas porque tal idia desagradvel para ambos os sexos. As feministas ento
aproveitam para dizer que reprimimos e castramos a sexualidade feminina, pois lhes
desagrada muito a hiptese de que sejam inerentemente apticas e frias.
Mas, diro os nossos opositores ingnuos, ento porque elas urram e alucinam
durante o ato sexual, chegando at mesmo a perder a sensibilidade dor? A resposta a
seguinte: porque so melodramticas, teatrais e possuem a rara habilidade de
acreditarem em suas prprias simulaes e fingimentos sem perderem a conscincia de
que esto fingindo. Conseguem tal faanha dividindo-se em duas partes: uma que
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acredita no fingimento e outra que preserva a cincia do fingimento. A excitao de
aparncia exclusivamente sexual , na verdade, muito mais de natureza emotiva e
passional do que propriamente ertica. Trata-se de adrenalina elevada por um contexto
econmico, sentimental e social sem o qual o sexo no acontecer. A fmea fatal uma
farsa.
Meus opositores diro, ento, que isso deve represso sexual exercida pelos
homens sobre as mulheres. Eis uma falcia! Tal represso no existe ou, se existe,
exercida principalmente por pais e esposos, com o interesse especfico de concentrar a
libido feminina em um s homem, e no amula as tentativas de estmulo por parte da
maioria dos demais machos humanos. Faamos um teste: deixemos uma mulher no
meio de vrios homens, preferencialmente semi-despida ou com uma roupa provocante,
e verifiquemos se eles tentam reprim-la ou incentiv-la sexualmente... Na verdade, os
machos humanos tentam mais estimular do que reprimir a sexualidade feminina, pois
pensam no acasalamento em tempo integral.
Temos que compreender, de uma vez por todas, que o desejo de receber sexo e
carinho NO a fraqueza principal do sexo feminino. As fraquezas principais so
outras:
O medo, que as mobiliza a buscar homens que oferecem proteo, orientao
e liderana;
A cobia, que as mobiliza a buscar machos que tenham posses materiais e
riquezas;
A curiosidade, que as mobiliza a tentar seduzir homens desconcertantes,
intrigantes e misteriosos;
A inveja, que as mobiliza a tentar tomar homens de mulheres lindas ou que
so desejados por muitas;
O orgulho, que as mobiliza a tentar seduzir para provarem a si mesmas que
so atraentes;
Vingana, que as mobiliza a tentar seduzir e submeter um homem que lhes
tenha ferido o amor prprio e orgulho.
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Os motivos que levam uma mulher a assediar um homem podem ser vrios:
escraviz-lo pelo amor (para que trabalhe ou fornea dinheiro sem ganhar nada em
troca), fazer inveja s rivais, vingar-se, descobrir o que se oculta por trs do
comportamento intrigante, ser protegida contra ameaas de todos os tipos, provar a si
mesma que tem o poder de atrair o sexo oposto, testar o prprio poder de seduo,
conseguir um substituto para o desaparecido pai biolgico da criana que carrega no
tero, verificar se os homens a consideram feia e desinteressante etc. J amais o assdio
perpetrado por uma fmea humana ser devido a um desejo exclusivamente sexual ou
por um amor desinteressado, como todo mundo quer fazer parecer.
Portanto, elas no gostam de sexo como parecem e no notam nossa presena
nas ruas simplesmente porque no tm o ato copulatrio como meta existencial, no
sentem nossa falta e, para piorar tudo, acreditam-se continuamente desejadas por
todos
13
. Ns, ao contrrio, vivemos somente para transar e somos desesperados por t-
las nos braos, por invad-las, penetr-las e nos perdermos em seu interior.
Os machos sonham com fmeas que se apaixonem por seu phalus erectus e o
persigam incansavelmente mas tal sonho absurdo e louco. Para que uma mulher olhe
para um desconhecido e o assedie, so necessrias outras motivaes de natureza no
sexual. uma perda de tempo gastar energias com tais esperanas tolas. Nenhuma
mulher sonha com um pnis de quatro metros mas muitas mentem dizendo que o fazem.
Voc jamais ser perseguido pelas mulheres por motivos exclusivamente sexuais
mas sim por outros motivos que se disfaram de sexuais tais como dinheiro, destaque,
proteo, segurana, necessidade de dispor de um otrio para serv-las, auto-afirmao
etc. Elas no o querem simplesmente para o sexo, ainda que assim o digam, mas apenas
para us-lo de outras maneiras. assim que funciona a paixo feminina, a qual egosta
e interesseira.
As mulheres continuaro sem notar a sua presena, iro ignor-lo e no sairo da
inrcia a menos que voc ostente algum smbolo visvel de poder que demonstre
superioridade social em relao aos machos rivais.

13
Vale ressaltar, a respeito deste pormenor, que o fato de se acreditarem desejadas satisfaz a compulso
feminina pela preservao eterna do interesse masculino. Ao sentirem-se desejadas, no h desconforto de
nenhuma espcie e, portanto, no necessidade de alguma de mobilizao. Os homens mantm as mulheres
na inrcia ao tratarem-nas como rainhas, deusas, e ao se oferecerem como escravos.
18
Elas no olharo gratuitamente para voc. Para que o seu sonho utpico de ser
assediado por fmeas lindssimas fosse satisfeito, voc teria que ter os atributos dos
machos que elas assediam e este o problema: as fmeas lindssimas so mercadorias
monopolizadas e somente assediam os poderosos, os famosos e os mafiosos. Somente
assediam aqueles que se destacam no topo da hierarquia dos machos. Portanto, se voc
quer ter ou manter uma beldade nos braos, tome a iniciativa e no fique esperando
passivamente. Mexa-se, faa algo. Entretanto, no se esquea de que ter que agir por
caminhos alternativos.
Voc, eu ou qualquer outro macho comum somente sero objetos do olhar
gratuito daquelas que se sentirem incapazes de atrair machos mais destacados
socialmente do que ns.
So elementos que atraem facilmente o olhar de admirao feminino: carres,
ostentao de luxo e roupas caras (no pela beleza que possuem em si mas por serem
signos de poder). Entretanto ns, os normais, temos que lanar mo de outros recursos:
o olhar temvel, a indiferena selecionada, a horrorizao calculada, a conduta
intrigante, a postura masculina, a fala diferenciada, o tom de voz de comando, a atitude
protetora distante e no insistente, o comportamento misterioso etc.
19
3. Os privilgios
Costuma-se dizer que as fmeas so pobres vtimas da sociedade, que so
exploradas e oprimidas em todas as culturas desde a pr-histria e que somente no
sculo XX conseguiram emancipao, que os homens so seus inimigos etc. Vamos
desmascarar mais esta inverdade.
Todos esses estudos que afirmam que as mulheres sempre foram pobres vtimas
dos machos so excludentes e tendenciosos. Excludentes porque no levam em
considerao os privilgios que as beneficiaram nas vrias pocas. Tendenciosos
porque o fazem de forma proposital. Se estudarmos as distintas sociedades, veremos
que, na verdade, o que ocorre justamente o contrrio, como denuncia Van Creveld.
Aos homens sempre foram destinados os trabalhos piores, mais difceis, pesados e
perigosos. Em situaes de perigo, como em catstrofes naturais, os machos tm o
dever de proteger mulheres e crianas sendo, portanto, os ltimos a terem acesso
segurana e s garantias de vida. Obviamente, esses diretos das mulheres e das crianas
no esto errados e so sagrados. O que est errado mentir dizendo que as oprimimos
e exploramos quando, na verdade, nascemos para proteg-las. Se deixssemos de
existir, como gostariam algumas feministas, quem adentraria ao fogo para socorrer as
vtimas de incndios? Quem faria os trabalhos perigosos nas altas torres e nos topos dos
edifcios? Quem enfrentaria as correntezas para resgatar as vtimas de enchentes? Quem
entraria nos esgotos subterrneos para desentup-los? Quem carregaria os sacos de
cimentos e outras cargas pesadas? Quem descarregaria os caminhes? Quem mataria os
bois para a carne fosse para o aougue?
Adulamos e bajulamos as fmeas na esperana de recebermos migalhas de sexo.
O contrrio jamais ocorreu. Competimos acirradamente entre ns por elas. Os mafiosos,
famosos e poderosos no querem a fama, o dinheiro e o poder apenas para os ficarem
contemplando... Na competio entre os machos, que scio-econmica, os vencedores
ficam com as mais desejveis, as lindas e perfeitas, enquanto os perdedores se
contentam com aquelas que os primeiros recusaram.
Tudo isso privilegia s fmeas e no a ns. No as vemos se matando por um
espao sombra de nossa proteo. Aps nos trucidarmos, elas simplesmente esperam e
20
se acomodam nos lugares que hierarquicamente lhes foram reservados junto aos que
sobraram.
As fmeas conseguem fazer com que certos privilgios que elas mesmas
provocam e buscam incessantemente paream tristes sofrimentos para, com base nesta
aparncia forjada, reinvindicar mais privilgios. Ex: poligamia masculina (so elas
mesmas que se atraem por aqueles que possuem muitas namoradas), maternidade, ficar
em casa e ser sustentada por um homem rico etc.
Os privilgios as deixam esnobes e seguras de serem desejadas. por isso que
se sentem vontade para abusar dos sentimentos masculinos. Alm disso, acreditam-se
continuamente perseguidas e assediadas. Basta que voc pare e olhe fixamente para
algum desses seres prvilegiados e imediatamente ser visto como um assediador ou
paquerador. E, se voc for pobre, negro ou mestio, ainda ser pior. Elas jamais
imaginam que as podemos estar achando desinteressantes. por isso que as
surpreendemos e desconcertamos quando as ignoramos, evitamos e rejeitamos.

21
4. Mes, esposas e filhas
Ao tratar com seus filhos machos, muitas mes falam como se fossem portadoras
de deficincia mental: trocam os "R" pelos "L", nomeiam tudo pelo diminutivo, utilizam
um tom de voz agudo especfico
14
. Alm disso, em lugar de tigres, tubares, crocodilos,
drages e espadas de brinquedo, presenteiam-lhes bichinhos, ursinhos, patinhos etc.
para que no cresam.
medida em que os coitados crescem, a dependncia pelo carinho feminino
cresce junto. Quando se tornam fisicamente adultos, so incapazes de viver sem o
carinho feminino e a presena da mame ou de uma substituta. Ao se apaixonarem,
transferem a imago materna para a namorada ou esposa. A transferncia leva consigo
as expectativas, obrigaes e exigncias. O infeliz espera das mulheres o que estava
habituado a esperar da me: amor. O apaixonado agrada, obedece, presenteia e bajula
esperando receber carinho em troca pois isso funcionava quando ele era pequeno. Mas o
resultado agora nefasto. As fmeas reagem de forma oposta esperada e o
desconcertam.
Espertinhas como so, as mulheres tiram proveito desta carncia. Longe de se
compadecerem do estado emocional dos machos, utilizam-no como ferramenta para se
defenderem e domin-los.
Para completar a obra, as espertinhas apregoam aos quatro ventos que os
escolhidos sero os sensveis, carinhosos, romnticos, bondosos, honestos, sinceros e
trabalhadores. como se dissessem: "Se vocs forem bons meninos, lhes daremos amor
e sexo do jeito que vocs querem". Tudo no passa de uma mentira. A experincia e a
observao direta revelam o contrrio.
Diante de uma mulher linda, os homens se submetem e fazem tudo o que lhes
mandado, assemelhando-se a ces e a bestas de carga. Do o mximo e recebem o
mnimo. Esperam ser recompensados com sexo e carinho de tima qualidade mas se
frustram.

14
Nos primeiros meses de vida, esta conduta pode at ser indispensvel como uma boa forma de
estabelecer afinidade emocional com a criana. Mas quando se torna um vcio e se estende por vrios
anos, passa a ser um obstculo que retarda o desenvolvimento da masculinidade. Esta minha opinio.
22
Os apaixonados, quando se casam com suas deusas, so explorados, enganados e
trados. Entretanto, a coisa comeou muito antes...
As fmeas aprendem a dissimular, enganar, ludibriar e passar para trs desde que
nascem. So protegidas e ensinadas pelas mes, ainda que estas no se dem conta.
Exercitam-se na arte da velhacaria primeiramente com o pobre pai: mentindo, burlando
ordens e determinaes, namorando s escondidas etc. Uma vez que estejam bem
treinadas, a habilidade ser empregada com namorados e posteriormente com maridos.
A dinmica sempre a mesma: desfrutar dos aspectos agradveis da vida e transferir os
efeitos colaterais e as conseqncias desagradveis para outra pessoa. As filhas querem
fazer livremente o que lhes d vontade sem deixarem de ter as despesas custeadas pelo
pai. Para o namoro ou o promscuo "ficar", as meninas exigem ser tratadas como adultas
mas, para o custeamento de despesas e obrigaes de auto-sustento, exigem ser tratadas
como crianas. As mulheres adultas querem viver "livremente", isentas de obrigaes
matrimoniais, mas sem perderem os direitos de esposa/namorada/noiva. Os otrios
devem segurar o rojo para que as espertas se divirtam.
Enquanto no saibam devolver as conseqncias das atitudes alheias, os infelizes
machos sofrero muito nas mos das espertinhas.
Aquele que no transcende a concepo de mulher originada a partir da relao
materna cair vtima do apaixonamento. Inerente atribuio de um sentido materno
fmea animal a atribuio de um sentido sagrado, fato que constitui uma profanao.
E no se joga prola aos porcos impunemente.
23
5. Por que elas so o contrrio do que confessam
O inconsciente encontra-se em relao de oposio e complemento com a psique
consciente. Este um dos motivos pelos quais as pessoas no fazem o que pregam.
No conhecemos uma pessoa somente escutando o que ela diz, temos que
observ-la para comprovar como age e reage em diversas situaes. Alm disso,
existem tambm as incoerncias conscientes e propositais. Os seres humanos, incluindo
as fmeas da espcie, so fingidos, falsos, mentirosos, enganadores e hipcritas.
comum que as mulheres maldigam um homem por quem se sentem atradas.
Quase todas so unnimes em condenar as atitudes dos cafajestes e playboys, negando
de ps juntos a possibilidade de desej-los mas, quando esto diante deles, desfalecem e
se entregam. Todas garantem desejar os bons, trabalhadores e honestos mas, quando
esto diante deles, os consideram cansativos e enfadonhos.
Da resulta que aquele que tentar se guiar pelo que as espertinhas dizem ser
pego de surpresa e se dar mal. Da mesma maneira, quase todas essas entrevistas e
enquetes que pretendem desmistificar o desconcertante imaginrio feminino so
ridculas e falsas, somente atrapalham e desconcertam nosso entendimento.
Tome muito cuidado quando as ouvir dizendo: "Gosto de homens assim e
assado, que faam isso ou aquilo". Elas muito provavelmente estaro mentindo pois, no
campo do amor e do sexo, costumam ser o contrrio do que confessam.
No tente se enquadrar no modelo masculino ideal confessado. Observe que elas
se decidem pelo absurdo. Aqueles que as "dobram" so justamente o contrrio do que
anunciado.
No perca tempo interrogando-as sobre o que querem: observe-as e descobrir.
Se voc perguntar ser enganado. No raro que solicitem justamente o que ser
rejeitado quando for recebido. Costumam retribuir o carinho com indiferena e o
domnio protetor com carinho.
Entender o psiquismo feminino fundamental para lidarmos corretamente com
essas sereias deliciosas. Entretanto, a verdadeira compreenso advm da observao e
no por conversas.
24
Nas escolas e colgios, comumente as vemos desprezar os garotos bons,
educados e estudiosos. Se juntam para admirar e perseguir competitivamente os mais
bagunceiros e indisciplinados que preferem beber, viciar-se, divertir-se
irresponsavelmente e evitar o estudo. Ainda assim negam, contra toda evidncia, que
preferem os piores quando interrogadas. Mas a observao imparcial revela que os
critrios seletivos so o modelo das roupas, das motos, dos carros e, dependendo da
idade, o tamanho salrio, da conta bancria e os bens materiais. Em suma: o destaque
social somente o que interessa.
A preferncia pelos piores as torna ingnuas e faz com que possam ser
facilmente enganadas por qualquer um. Conheo rapazes que alugam motos e carros
para ostent-los nas portas de escolas, bares ou danceterias como se fossem seus.
Tambm costumam pagar para que lindas prostitutas os acompanhem como se fossem
suas namoradas. O resultado no se faz esperar e rapidamente vrias mulheres tolas so
levadas ao motel. Pouco racionais, essas fmeas no resistem ao fascnio de falsos
signos de poder que sejam convincentes. Depois, quando so abandonadas aps
perderem a virgindade, ficam reclamando e amaldioando todos os machos da Terra,
como se no fossem elas prprias as responsveis por terem se oferecido justamente
queles que no deviam. E continuam mentindo sem o menor pudor ao dizerem que se
sentem atradas pelos bonzinhos e honestos.
Como li outro dia, no me lembro onde: as mulheres no gostam do jantar
romntico como dizem mas sim do alto preo do usque, do diamante no anel que lhe
presenteado e do ouro dos adornos... Usam o amor para camuflar as cobias
vergonhosas.
A despeito das mentiras que todas insistem em tentar ingenuamente sustentar, a
verdade que a atrao da fmea determinada pelo valor social do macho. Se o
mesmo for considerado "o gostoso" ou "o bonzo" pelo crculo social e de amigos em
que ela vive, despertar atrao ainda que seja medocre, estpido, infantilizado e
promscuo, como vemos no filme "Kids". Poder ter vrias namoradas simultaneamente
pois todas acharo sua promiscuidade linda e a consideraro um direito legtimo. Logo,
aquilo que, em tais condies, ousam chamar de amor uma porcaria, um
sentimentalismo ridculo ativado pelo destaque social.
A maioria dos machos no capaz de seduzir mulheres lindas simplesmente
porque acreditam que as mesmas so o que confessam abertamente. Ao carem nesses
25
mentirosos contos de vigrio, agem de acordo com o que foram induzidos a acreditar e
obtm resultados opostos aos almejados. Enquanto isso, os piores vadios no se
importam em mentir e fingir para impression-las e engan-las sem o menor escrpulo,
sendo premiados com sexo e carinho de boa qualidade. Isso se repete incessantemente
em todos os lugares e, ainda assim, elas nunca mudam. A irracional passionalidade
feminina compactua com a mentira, com o vcio e com o fingimento, premiando a
mediocridade e contribuindo para a degenerao social
15
.
Procure v-las como robs com sentimentos intensos porm condicionados
16
. A
postura feminina reflexo da masculina
17
. Mude o seu comportamento e elas mudaro.
D o que precisam e no o que pedem ou afirmam desejar.
Experimente ser protetor, orientador e cuidadoso, por um lado, e
simultaneamente misterioso, distante, comandante e frio, por outro. Voc comprovar
que elas mentem quando juram que preferem os apaixonados, carinhosos, melosos,
afetuosos e carentes.
A oposio entre o que dizem e o que sentem de fato encontra-se na origem das
mltiplas confuses que desconcertam o sexo masculino. Vejamos exemplos.
As mulheres dizem que gostam de homens romnticos. Isso verdade em parte.
Realmente gostam dos romnticos e apaixonados para serem escravos mas no sentem
por eles atrao sexual alguma. Dizem que detestam e no aceitam a infidelidade
masculina. Esta outra verdade parcial. Realmente a infidelidade do escravo emocional
no aceita mas, curiosamente, a infidelidade dos inacessveis (poderosos, famosos e,
em geral, todos os socialmente destacados) no somente aceita como tambm
funciona como um atrativo. O nmero de mulheres daqueles que "mais aparecem" ,
infelizmente, algo que o torna interessante. Elas afirmam com todas as letras que no
querem ser dominadas mas, quando namoram um democrtico, se sentem enfastiadas,
consideram-no um "banana", inativo e fraco porque o coitado no pisoteia suas
opinies. Comprovamos, assim, que quase tudo o que as ouvimos dizer a respeito de si
mesmas mentira.

15
Enquanto a irracional passionalidade masculina compactua com a fornicao promscua degenerativa.
Toda passionalidade irracional e este o motivo pelo qual no podemos nos entregar a ela. A
passionalidade a causa das guerras que destroem os povos, do consumismo que destri o planeta e da
insensatez que destri os casais e as famlias.
16
O ser humano um rob humanide que vive na incoerncia do automatismo de suas iluses. Os
homens tambm so robs mas aqui nos ocupamos com o automatismo das mulheres.
17
Assim como a masculina reflexo da feminina. Proponho a superao deste automatismo.
26
Observe e comprovar que a maior parte das promessas que elas fazem no amor
no cumprida: prometem telefonar e no telefonam, prometem comparecer aos
encontros e faltam, prometem o paraso no sexo e o recusam quando chega o momento,
prometem fidelidade e paqueram outros caras, prometem compreenso e te chamam de
inseguro quando voc quer esclarecimentos sobre condutas suspeitas. So desonestas
no amor e somente cumprem o prometido quando temem as conseqncias das trapaas.
Portanto, quando receber uma promessa, no acredite que a mesma ser cumprida
espontaneamente e estabelea um justo "castigo"
18
altura da fraude, informando-a. Se
voc no fizer isso, ela se divertir te enganando.
No se deixe arrastar pelo encanto da voz das sereias com suas falas
ludibriadoras. Se voc perder tempo correndo atrs das bobagens que elas falam, te
recusaro o sorriso cheio de vida, o olhar apaixonado, o beijo ardente, o abrao caloroso
e o sexo enlouquecedor. Tentaro ferr-lo no final porque a lgica que as orienta a do
egosmo sentimental absoluto. Por isso lcito e justo voc se "armar" e se defender.
Mantenha-se sempre do lado da verdade e da razo. No jogue sujo, deixe esta tarefa
para elas.

18
Refiro-me devoluo das consequncias do ato trapaceiro e no vingana.
27
6. Os julgamentos caprichosos
As opinies femininas, no que concerne aos relacionamentos amorosos,
costumam ser muitas vezes caprichosas, inconseqentes e carentes de sentido lgico-
racional, o que as prejudica e infantiliza.
Experimente interrog-las a respeito dos motivos de suas concluses e condutas
incoerentes. As respostas sero ilgicas, confusas, subjetivas e longas (para o nosso
ponto de vista, o masculino, mas no para o delas). Na verdade, elas no sabem direito
porque optam por caminhos complicados. A resposta correta a seguinte: porque
concluem a partir do sentimento. Para as mulheres, certo aquilo que provoca
sentimentos agradveis e errado aquilo que as desagrada emocionalmente. So seres de
orientao emocional. Isso no significa que sejam inocentes e amorosas como todos
pensam. So na verdade muito egostas, assim como ns, porm seus egosmos so de
teor sentimental e, mais especificamente, amoroso.
Por julgarem pela emoo, desenvolvem opinies caprichosas e absurdas como,
por exemplo, a de que os piores machos so os melhores e devem ser assediados.
Nenhuma capaz de explicar direito porque o faz. Se a encurralarmos em uma
discusso, se defendero tentando provocar os mais variados sentimentos em ns: ira,
piedade, vergonha, dvida, confuso, desejo, medo etc. Usaro um tom de voz alto para
tentar nos amedrontar, gritaro, daro gargalhadas como bruxas para provocar
sentimentos de pequenez e ridicularia, em seguida iro chorar para que sintamos
piedade, ento apelaro para termos cnicos e provocativos... So artimanhas que visam
manipular nossas emoes e nunca mudam. A emoo terreno em que dominam e se
movem com desenvoltura.
digna de nota uma tendncia muito comum e que se verifica em discusses
sexistas acaloradas entre pessoas de sexo oposto, principalmente nos casos em que no
mantenham entre si relacionamento amoroso. Esta tendncia se torna visvel quando
criticamos abertamente as artimanhas femininas e consiste em atacar nossa
masculinidade qualificando-nos cinicamente de homossexuais. Isso feito nos
momentos de maior desespero, quando todas as demais tentativas de manipulaes
emocionais falharam. Geralmente tais ataques funcionam, desconcertam e confundem o
macho hetero, induzindo-o a preocupar-se com a prpria imagem e a tentar provar que
28
no o que a espertinha est fingindo pensar. Ao correr atrs dessa bobagem, a
discusso deixada de lado. Tenho resolvido esses interessantes casos simplesmente
desmascarando-as e dizendo que aquelas que desafiam a masculinidade de um homem
heterossexual esto, na verdade, desafiando-o para o ato sexual, solicitando sexo.
Normalmente funciona muito bem. Ainda assim, o ideal nunca discutir.
Quando afirmo que as opinies femininas so caprichosas, irracionais e
irresponsveis, muitas se enfurecem porm deveriam me agradecer pois estou
denunciando algo que as prejudica. Se fizessem um esforo para serem um pouco mais
racionais, sem perderem a emotividade superior e a delicadeza, seriam menos
inconseqentes, menos fteis, menos incoerentes, no teriam tanto pavor da verdade e
viveriam melhor, pois teriam menos propenses a crises histricas e depressivas.
Infelizmente, nossas amiguinhas no se do conta de que o vazio imenso de tristeza e
tdio em que vivem vincula-se diretamente aos jogos sujos que fazem no amor.
Acreditando-se muito espertas, supem equivocadamente que a ludibriao o caminho
para a felicidade.
A experimentalmente verificvel preferncia sexual por aqueles que no as
amam e pelos promscuos a prova irrefutvel de que suas concluses so caprichosas e
de motivao puramente subjetiva. Acrescente-se que tais preferncias so premiaes
mediocridade e contribuem para a degenerao social.
As opinies teimosas e caprichosas somente so alteradas quando o impacto de
seus prprios erros as atinge nos sentimentos, provocando sofrimento. Infelizmente, os
impactos so conseqncias e, portanto, somente se fazem sentir a posteriori, quando
geralmente tarde demais. por isso que no adianta alertar, advertir, avisar, brigar,
etc. e menos ainda discutir ou polemizar.
29
7. O valor do silncio
Uma poderosa arma contra-manipulatria e at coercitiva
19
o silncio.
Da mesma forma que a frieza, o silncio no pode ser usado descriteriosamente.
Se voc acha que simplesmente ficando mudo vai resolver tudo, est errado. Voc deve
usar o silncio por longos perodos somente quando estiver sido vtima de alguma
pilantragem emocional. No resto do tempo, deve atenu-lo com falas acertadas. Porm
nunca deve ser muito falador.
Simplesmente ficar quieto no ir resolver nada. Voc deve ficar quieto dentro
de certas condies e atenuar o silncio sob outras condies. Poucos conseguem
discernir isso, a maioria cr ingenuamente na eficcia de generalizveis
comportamentos polarizados mecanicamente.
Pouqussimos homens so capazes de se manterem silenciosos por longos
perodos de conflito. Normalmente, tentamos ficar calados aps sofrermos injustias,
atraioamentos sutis ou termos os nossos sentimentos transformados em objeto de
brincadeiras irresponsveis mas no agentamos faz-lo por muito tempo. Quando
chegamos ao limite de nossa capacidade de suportar, explodimos e descontamos o
atrasado.
A vontade de dizer o que sentimos algo que nos traga vivos e nos corri.
agravada pela dificuldade em verbalizar o que percebemos. A dificuldade se deve ao
caos infernal e confuso de idias e emoes que se mesclam em um pandemnio insano
propositalmente provocado pelas espertinhas, as quais se mantm cientes de tudo o que
se passa ao mesmo tempo em que nos recusam certezas, definies e clarezas para nos
manterem na confuso. Temos muitssimas insatisfaes mas, por mais que tentemos
defin-las e demonstr-las, nunca sentimos que o suficiente.
Esta obsesso provm da hiperatividade mental. Se voc se calar exteriormente
mas interiormente continuar com a mente agitada, pensando milhares de tolices,
terminar no hospcio. O silncio poderoso e as vence mas necessita vir de dentro para
fora e jamais de fora para dentro. Na presena dela, mantenha sua mente quieta. A partir
30
do momento que voc no pensar, no existiro confuses ou dvidas pois no existiro
raciocnios a respeito. As provocaes torturantes ficaro sem efeito. A desconcertante
conduta feminina atinge apenas aqueles que perdem seu precioso tempo nelas pensando,
na tola tentativa de montar os quebra-cabeas propositais.
Se voc tentar silenciar de fora para dentro, desenvolver doenas
psicossomticas e morrer. Somente aqueles que se submetem disciplina interna
espiritual podem atingir o verdadeiro silncio.
Experimente, quando for vtima de alguma pilantragem feminina, tornar-se
subitamente mudo por muito tempo. Ela devolver o silncio e a distncia mas chegar
um momento em que no suportar o tormento e tentar arrancar algo. nesta hora que
voc no deve falar nada e continuar quieto. Refiro-me a um silncio prolongado e no
de algumas horas. Isso muito difcil. Exige desapaixonamento completo, total
disposio em perder, desapego, disciplina de ferro e uma vontade de ao.
Como so tagarelas compulsivas, as superamos no campo do silncio com certa
facilidade se formos disciplinados. Entretanto, afirmo novamente, devemos nos calar de
dentro para fora.
O silncio as deixa desesperadas por no lhes permitir saber o que se passa e o
que vai acontecer. Aps chegar ao limite de resistncia, ela tentar for-lo a discutir,
polemizar e brigar
20
. Resista at cans-la. Ento haver chegado o momento de expor de
forma curta, direta e grossa seu ponto de vista e sua exigncia, retirando-se da conversa
antes que a discusso seja iniciada.
As fmeas preservam para si o discernimento, a certeza e a definio clara do
que se passa na relao mas, ao mesmo tempo, os recusam ao homem para mant-lo
preso na confuso e na dvida. Ocultam, por meio de atitudes contraditrias, a verdade
a respeito do que sentem, fazem e planejam, principalmente no que se refere
fidelidade. A postura indefinida e incoerente uma arma que desconcerta e imobiliza o
outro. Entretanto, por meio do silncio, devolvemos-lhes este fardo indesejvel. O

19
Observe que, embora eu esteja informando o leitor a respeito do potencial coercitivo do silncio, no
estou recomendando que o mesmo seja utilizado desta forma. Recomendo, isso sim, que o silncio seja
utilizado apenas em contextos justos, como um meio de desarticular manipulaes e trapaas.
20
Daniel Goleman afirma que o silncio do homem que no discute aumenta o estresse emocional da
mulher.
31
silncio as atormenta por criar uma situao em que no existe definio para nada.
Durante o silncio, no h certeza e tudo indefinido. O silncio preserva o mistrio e
no permite que nossas intenes e sentimentos sejam visveis.
A manuteno do silncio difcil porque vivemos em uma cultura mental em
que os pensamentos so estimulados e vistos como necessrios. A crena de que se deve
pensar e estourar a cabea raciocinando para resolver os problemas da vida muito
forte. O resultado que falamos sem parar por termos a mente hiperativa.
O silncio deve ser quebrado com falas orientadoras, protetoras e levemente
carinhosas quando ela se comportar de forma honesta, transparente e sincera (o que
geralmente acontece rarssimas vezes). H, entretanto, situaes em que o silncio
intil e at atrapalha. So situaes que exigem o impacto emocional poderoso de uma
fala bem acertada.
32
8. A duplicidade de sentimentos
Uma vez apaixonado, voc se tornar dependente da presena da amada e a
perseguir incessantemente para que sua dor emocional seja aliviada. Ento a espertinha
estabelecer, proposital e conscientemente, uma barreira para o contato e o manter
distncia, sofrendo por amor. A distncia, a intransponibilidade da barreira, o
apaixonamento e a perseguio apresentam entre si uma relao proporcional direta.
Quanto mais apaixonado, mais perseguidor voc se tornar. Quanto mais perseguidor,
mais intransponvel ser a barreira, maior ser a distncia e por maior tempo durar a
ausncia dela.
um fenmeno curioso: a espertinha te induz a se aproximar mas em seguida
barra a aproximao. Ao exigir a entrega do corao, a espertinha o est induzindo
perseguio e ao assdio pois no h sentimentalismo passional sem exigncia de
presena e proximidade do objeto amado. Contraditrio e ilgico? No, apenas frio e
calculista. Qual a lgica ou o sentido de tal comportamento aparentemente
contraditrio? Mant-lo escravizado emocionalmente, preso pela paixo para sempre,
amando-a por toda a eternidade, sem ser correspondido e sem receber nada em troca.
Inconsciente? No, proposital e calculado. Qual a motivao? O egosmo sentimental
absoluto. Como isso possvel? Pelo simples fato de que as desejamos
desesperadamente enquanto elas so quase indiferentes a ns.
Como reverter? Lutando contra ns mesmos e adquirindo caractersticas que as
atraiam. Quais so essas caractersticas? J as descrevi exaustivamente em meus livros.
A conduta contraditria feminina gera sentimentos de natureza contrria que se
digladiam em nosso interior e despedaam nossa alma.
No incio da relao, quando tudo um fingido mar de rosas, os sentimentos de
apego e afins so desencadeados e reforados por meio de condutas carinhosas,
cuidadosas e amorosas da companheira. Nesta fase, a mulher se comporta como uma
santa, ignora os outros machos etc. Posteriormente, quando comprova que estamos bem
presos e apaixonados, nosso grau de dependncia e vnculo afetivo comea a ser testado
com atitudes provocativas e desafiadoras. nesta etapa que vivenciamos muitos
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conflitos, a maioria dos quais originados de condutas que sutilmente colocam em dvida
a fidelidade.
Enquanto no houvermos mordido a isca, a fmea simula ser exatamente aquilo
que desejamos. Age como a dama dos nossos sonhos mais lindos, perfeita, maravilhosa
e divina. Aps mordermos a isca, entretanto, a conduta vai mudando aos poucos e desde
o paraso camos no inferno.
As atitudes "inocentes" de ateno, simpatia, proximidade e cuidado com outros
machos irritam o homem porque abalam sua convico na lealdade de sentimentos da
companheira. So utilizadas propositalmente como forma de provocao. O problema
no est na conduta promscua da parceira, como as feministas tentam fazer parecer,
mas sim na falta de transparncia, na indefinio, na confuso e na dvida que a
conduta suscita. Se a conduta fosse clara e definida desde o incio, como no caso da
prostituta, no haveria problema. Mas, como somos racionais, a irritao da dvida,
como diz Peirce, nos corri provocando um grande sofrimento emocional. Necessitamos
de situaes definidas. Uma relao recheada por interrogaes e fatos mal explicados
causam um grande tormento pois ficamos exclusivamente merc da confiana. Como
a crena irracional sem base lgica no o nosso ponto forte, nos sentimos sem cho. O
que enfurece so as posturas contraditrias. Condutas sutis aparentemente sem nenhuma
gravidade so percebidas por ns como violentos atos de traies disfaradas. A
inocncia aparente pois so justamente as condutas sutis e sem maldade que
principiam as traies. Sabendo disso, as espertinhas fazem justamente aquilo que
detestamos e o fazem de forma consciente e premeditada.
No somente no campo da fidelidade se do as provocaes. H tambm as
atitudes que desafiam e afrontam nossos sentimentos e valores em muitos outros
campos.
Como somos territorialistas e queremos proteger nossos genes, necessitamos
comprovar continuamente por meio da observao direta que nossa companheira nos
absolutamente fiel e mantm os demais machos a uma prudente distncia. Por isso,
quando a espertinha reclama dizendo que devemos confiar em sua palavra, a despeito
das evidncias de fatos que criam dvidas ao invs de certezas, sentimos que estamos
sendo ludibriados. O resultado que nos enfurecemos, com justa razo, e vamos criando
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aos poucos sentimentos hostis e negativos com relao quela que pretendamos
somente amar. Tais sentimentos nos fazem muito mal e, curiosamente, as deixam felizes
por serem a prova de que sofremos pelo que fizeram.
A longo prazo, configura-se ento uma duplicidade de sentimentos que
confundem o teor da relao: nutriremos sentimentos negativos e, simultaneamente,
positivos por uma mesma pessoa.
Essa duplicidade simultnea nos destri porque no conseguimos mais definir o
que sentimos para polarizar nossas atitudes. Os sentimentos positivos que ingenuamente
criamos funcionam como um freio que no nos permite hostiliz-las totalmente. Os
sentimentos negativos impedem que desfrutemos a plenitude da relao. Ento ficamos
cindidos em dois, rachados, amando e odiando uma mesma mulher simultaneamente. A
bomba explode em nosso interior, no corao. O erro, mais uma vez, consistiu em nos
deixarmos embriagar pelo veneno da paixo. Se houvssemos resistido ao fascnio,
beleza, ao encanto, delicadeza, no seramos empurrados para o outro extremo.
Portanto, luxria, apego, admirao, saudade e outros sentimentos afins so defeitos to
prejudiciais quanto a ira, a fria, o dio e os cimes. Todos devem ser exterminados de
nossa alma mediante a anlise, a compreenso, a assimilao e a orao. Assevero
que,se voc ateu, ser mais dificil ir alm do que .
No h outra sada alm do desapaixonamento. Se voc duvida, experimente
entregar-se loucamente e ver os resultados nefastos.
Para o homem passional, vejo apenas os seguintes caminhos como possveis:
1) suicidar-se;
2) virar homossexual;
3) ser corno conformado;
4) enlouquecer;
5) transformar-se psicologicamente.
Recomendo apenas este ltimo caminho.
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A duplicidade de sentimentos vincula-se estreitamente natureza aproveitadora
e oportunista dos seres humanos. Quando sentem que esto nos perdendo, nos oferecem
amor mas, quando sentem que esto nos conquistando, oferecem indiferena. Como
acertadamente nos ensinou o mestre da poltica Maquiavel, os seres humanos tendem
mais a tirar proveito do que a retribuir o amor que lhes oferecido. Nossas
companheiras no fogem a esta lei e quando se sentem amadas encaram tal fato como
uma oportunidade a ser aproveitada ao mximo e no como um presente imerecido. A
situao ainda mais grave na medida em que, ainda de acordo com Maquiavel, no
devemos dar margens ao dio mas apenas ao temor. A soluo manter a razo ao
nosso lado, para evitar que nos odeiem, mas "castig-las" quando abusarem de nossa
tolerncia e confiana. As fmeas devem se sentir amadas mas no muito, protegidas
mas no totalmente e temer um castiguinho pendente, cuja intensidade e limites sejam
impossveis de calcular. As "punies", neste caso emocionais, devem ser justas, curtas
e impactantes. Os benefcios e premiaes por boa conduta devem ser distribudos
lentamente durante bastante tempo para que sejam bem saboreados e lembrados por
muito tempo.
Se permitirmos que tentativas de ludibriao passem em branco aps terem sido
descobertas, cairemos em descrdito. Ao invs de reconhecerem o valor das nobres
razes que nos motivaram a perdo-las (compreenso, perdo, piedade, compaixo etc.),
as fmeas nos tomaro por homens fracos pois suas mentes aproveitadoras no so
capazes de compreender o valor dos sentimentos nobres. Retribuiro nosso perdo com
oportunismo aproveitador e no com agradecimento, dizendo para si mesmas: "Que
homem fraco! No tem coragem de me impedir e permite passivamente que eu abuse de
sua tolerncia e confiana." Por outro lado, se as "castigarmos" certeiramente no
campo sentimental, fazendo-as sofrer como fazem conosco, devolvendo-lhes tudo ao
mesmo tempo em que escancaramos de forma explcita a pilantragem que cometeram,
passam a nos admirar em seus ntimos, ainda que chorem, se lamentem e protestem.
Resulta, portanto, que os mais cruis e vingativos so mais admirados do que os
piedosos e misericordiosos, infelizmente. Mais uma vez fica assim demonstrado que os
apaixonados se desgraam.
Observe que as atitudes provocativas (mentiras, tentativas de enganar,
manipular, passar para trs etc.) so dissimuladas e assumem uma aparncia inocente.
Alm disso, costumam aparecer justamente quando o clima entre o casal est
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maravilhoso pois as fmeas no tm o menor respeito pelo bem-estar dos
relacionamentos. Na verdade, o maravilhoso clima de bem-estar visto por elas como
uma oportunidade a ser aproveitada, ou sejam, um sinal de que chegou o momento mais
propcio para nos passarem para trs pois o momento em que mais estamos maleveis
e "bonzinhos". Consideram que devem aproveitar este momento o quanto antes. Esta a
razo pela qual elas estragam repentinamente a boa convivncia. Costumam nos
surpreender estragando nossos bons momentos com atitudes negativas quando estamos
amigveis. Cultivam nossa expectativa por determinadas atitudes e nos surpreendem
com as atitudes opostas, tornando a duplicidade de sentimentos inevitvel. Nossos
sentimentos, sinceridade e confiana so vistos como objetos a serem usados sem a
menor considerao. Da a importncia de nos blindarmos neste nvel.
Observe, ainda, o comportamento de sua companheira e voc descobrir muitas
mentiras e manipulaes disfaradas. Descobrir tambm muitas artimanhas
sofisticadas para minar a desconfiana e induz-lo credulidade. Como sentir apenas
amor por uma mulher assim? No possvel pois ela est provocando amor e dio
simultaneamente. Portanto, no h sada: a nica forma de evitar a duplicidade de
sentimentos no ter sentimento algum, nem bom e nem mau!
As provocaes so um termmetro. Curiosamente, ao provocar sua fria, sua
parceira estar medindo a intensidade de sua paixo. Ter a medida exata dos seus
sentimentos porque a submisso ocorre na proporo inversa de sua capacidade de
hostiliz-la, fer-la e maltrat-la. Sua impotncia em causar-lhe qualquer tipo de
prejuzo revela o quanto voc gosta dela e a deseja. O amor passional atua como um
freio ao dio, impondo um limite s atitudes destrutivas. por isso que o dio
masculino puro, sem mescla de paixo, as apavora tanto.
Por meio de testes e observaes, os limites dos maridos e namorados so
conhecidos. Se tudo correr bem, isto , de acordo com os egostas planos femininos, as
provocaes nunca devero ultrapassar os limites da fria masculina agressora e
assassina. Quando isso acontece, uma tragdia se verifica e tal fato se deveu a um erro
de clculo da mulher ou a algum imprevisto que tenha revelado segredos perigosos.
claro que as atitudes agressivas dos homens que perdem a cabea esto erradas e no as
aprovamos, mas sucede que, muitas vezes, a prpria mulher quem as provoca.
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As provocaes irritantes esto estreitamente relacionadas a uma tendncia
comportamental que as torna absolutamente refratrias ao controle: o hbito de fazer
exatamente aquilo que percebem que no queremos que faam. Desarticulamos este
vcio se nos tornarmos "lisos" e desconcertantes. Nos tornamos desconcertantes quando
falamos pouco, concordamos com tudo mas, ao mesmo tempo, sabotamos tudo e no
colaboramos com nada, deixando-as agirem sozinhas enquanto as observamos "de fora".
Quando no for capaz de provocar sofrimentos amorosos e concluir
definitivamente que jamais vencer a guerra da paixo, a mulher ficar espera de um
momento estratgico que permita um afastamento sbito que deixe fortes marcas,
lembranas e expectativas no ar. Em um ltimo ato desesperado, se mostrar
maravilhosa em todos os sentidos na esperana de deixar uma marca bem forte na
memria e nos sentimentos do homem, na tentativa de induz-lo a embriagar-se, antes
de deix-lo sem aviso prvio. Se voc fraquejar e embriagar-se com este veneno, ela
ento se afastar sem libert-lo destas correntes, para que sofra para sempre. Ter sido a
sua ltima vez. De alguma maneira, por meio dos mais variados artifcios, sua deusa-
demnio preservar esperanas em sua mente para induz-lo a esperar pela eternidade.
Talvez minta, dizendo que um dia voltar a procur-lo. Talvez diga claramente que no
o quer mais, mas, propositalmente, sorria de forma doce ou, hipocritamente, mostre-se
preocupada e cuidadosa com voc, para que sua esperana seja preservada, o que
constitui um ato de m f. A certeza, a definio e a clareza sero negadas de forma
intencional e consciente. No fundo, apesar das aparncias, ela dar um jeito de no
libert-lo, de deix-lo esperando. E no se sentir criminosa pois sua natureza no lhe
permitir compreender o horror do crime emocional que cometeu. Observe que elas
agem como se no possussemos sentimentos e ofendem sem hesitar aquilo que para ns
o mais importante e caro: o amor que sentimos por elas.
A duplicidade de sentimentos se origina de comportamentos contraditrios que
alimentam ou estimulam as esperanas masculinas e as frustam em seguida, jogando
alternadamente com tais opostos. Os exemplos so muito conhecidos mas os citarei uma
vez mais: corresponder ao cortejamento masculino, dando esperanas, para rejeitar o
pretendente assim que este se aproxima; aceitar um nmero de telefone dando a
entender que far uma ligao e no faz-la para que fiquemos esperando; marcar um
encontro e no comparecer, dando desculpas incoerentes; mostrar-se comprometida
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emocionalmente e ao mesmo tempo deixar transparecer indcios de infidelidade etc. A
tentativa de confundir para imobilizar e desarmar uma constante.
Como sempre, a soluo para sairmos destes infernos nos elevarmos acima
destas emoes bestiais atingindo um estado de conscincia superior. O amor romntico
to estpido quanto o dio porque so passionais e subjetivos, no permitindo que
enxerguemos a realidade.
A conduta feminina paradoxal que provoca sentimentos opostos me lembra o
que disse a Deusa Terra, representao do Eterno Feminino, Slayne, o heri celta de
Path Mills:
"s vezes sou sua me e o seguro...
s vezes sou sua irm e o ajudo...
E s vezes sou a amante que o esfaqueia pelas costas!"

A mulher por quem nos apaixonamos pode ser qualquer uma delas.
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9. Destroando os inferninhos emocionais
Voc j deve ter percebido que as fmeas costumam nos surpreender
repentinamente desaparecendo ou subitamente ficando sem retornar nossas ligaes
telefnicas. Tambm costumam prometer e no cumprir, oscilar entre a aproximao e o
afastamento, alimentar expectativas e frustr-las, sugerir que telefonaro e no faz-lo,
provocar nossa fria propositalmente, fazer exatamente aquilo que no queremos ou que
odiamos etc. So os bem conhecidos inferninhos emocionais que elas criam de forma
voluntria e consciente. Fazem isso para nos infernizar com a dvida e para nos testar.
Querem descobrir se nos desesperaremos, se as procuraremos feito loucos etc.
O desaparecimento sbito s vezes costuma ser precedido de indcios e sinais
que permitem detect-lo: silncio, mau-humor ou desentendimentos leves, algumas
vezes, ou, na maioria das vezes, indcios enganosos que sugerem o contrrio do que est
por acontecer: excesso de carinho, de amabilidade, de disposio e de boa vontade. Se
sua mulher estiver muito boazinha, prestativa, carinhosa etc. fique esperto pois voc
pode estar sendo preparado para receber o impacto da sndrome de abstinncia causada
pelo desaparecimento sbito. Quando voc perceber que ela vai desaparecer, ficar sem
telefonar ou sem atender ao telefone de propsito para inferniz-lo, antecipe-se e roube-
lhe o triunfo ordenando-lhe que no o procure, no telefone e que aguarde por tempo
indeterminado at que voc o faa. Assim voc desarma este joguinho emocional pois
ordena que seja feito justamente o que ela planejava fazer. Se isso for muito difcil,
ento faa o contrrio: antecipe-se comunicando uma deciso punitiva que reverter as
conseqncias do sumio repentino pesadamente sobre a espertinha.
Como regra geral e dominante, o sumio repentino apenas acontece aps termos
sido fisgados. A fmea some quando comea a suspeitar que voc ser atingido por
sua ausncia. A inteno provocar sofrimento crescente para intensificar a paixo.
J oguinhos infernizantes como o de desaparecer subitamente ou ficar sem
telefonar funcionam pela contrariedade: as espertinhas fazem aquilo que acreditam que
ir nos desagradar, incomodar, ferir. Logo, so desarmados quando as levamos a
acreditar que o ato planejado na verdade ter o efeito oposto e ir nos agradar ou atender
aos nossos interesses ao invs de nos contrariar. Ento, para nos desagradar e atingir,
sero necessrias atitudes opostas.
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Ordene-lhe que faa justamente aquilo que estava planejado para inferniz-lo.
Obviamente, esta estratgia de defesa emocional deve ser contextualizada e dosada de
acordo com as circunstncias, como todas as outras. No v lhe ordenar que faa algo
que voc no suporta.
As indefinies que nos atormentam tanto se originam de atitudes, posturas,
palavras e expresses faciais que se contradizem. Deste modo, ficamos absolutamente
sem saber a verdade e a dvida nos atormenta. O que confunde so os comportamentos
contraditrios: em alguns momentos a espertinha d a entender que nos ama e em outros
d a entender justamente o contrrio. H instantes em que nossas namoradas parecem
querer uma unio eterna conosco e instantes em que agem como se no nos quisessem
ver por perto. Obviamente, esta contradio infernizante negada e quanto mais voc
tentar for-la a reconhec-la, tanto pior ficar tudo. Quanto mais argumentar e
interrogar, mais afundar na confuso e na dvida at atingir nveis insuportveis. Ento
surgiro conflitos horrveis, brigas e, se o homem for emocionalmente descontrolado e
fraco, agresses verbais e fsicas. Ao final, seremos os viles da histria. Ningum se
interessar por nossas razes, ainda que sejam solidamente fundamentadas e coerentes.
A primeira coisa a fazer durante tais infernos identificar claramente quais so
os comportamentos contraditrios que incomodam e esto criando a confuso. Uma vez
identificados, no perca tempo discutindo, simplesmente encurrale-a dando-lhe um
prazo bem curto para que se corrija, sob a pena de arcar com as conseqncias
desagradveis da situao que ser criada caso no o faa. Se a mulher no mudar, isso
significa que a mesma no presta e queria apenas engan-lo. Se mudar, aceite-a mas
deixe o castigo pendente. Antes de tudo, o que importa descobrir a verdade a respeito
dos sentimentos e intenes femininos, para que fiquemos livres de preocupaes
posteriores. Para arrancar esta verdade, que nunca revelada espontaneamente,
necessitamos encontrar atitudes corretas que possam ser tomadas unilateralmente, sem
necessidade alguma de colaborao da outra parte, e que tenham o efeito de reverter
pesadamente as conseqncias desagradveis dos joguinhos, castigando, com o prprio
joguinho, aquela que tenta jogar. Isso no significa que tenhamos que ficar passivos
diante dos joguinhos infernizantes, apenas observando-os, mas sim que devemos
encontrar rapidamente as atitudes-espelho que os revertam e firam que os lanou.
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A manipuladora necessita acreditar que voc desconhece o que est se passando
para persistir nos joguinhos malditos pois justamente esta crena que a motiva por
conferir sentido brincadeira de mau gosto. Enquanto est jogando com a felicidade e
os sentimentos do macho, a fmea se compraz em imaginar que esteja manipulando sua
mente e seu sistema de crenas. Quer induz-lo a imaginar mil coisas para que sofra!
Motivada pelo desejo de vingana emocional, tenta manter-se inacessvel a todo custo
para evitar que as dvidas se dissipem. Entretanto, se voc conseguir alcan-la de
alguma maneira (o que muito difcil quando elas cismam de entrar na concha) e
desmascar-la de forma curta, direta, clara e certeira, demonstrando que est ciente do
que se passa e afastando-se rapidamente antes que uma discusso se inicie, voc poder
reverter o jogo. importante ating-la emocionalmente e afastar-se rapidamente, no
dando tempo para que uma briga se inicie pois assim voc conseguir fazer com que
uma ansiedade paire no ar. O que importa apenas destroar o joguinho desgraado e
no vencer a discusso e nem tampouco for-la a confessar que joga sujo. Para tanto,
suficiente demonstrar que a artimanha foi percebida. Quando permitimos que a
discusso nos atraia, estamos fornecendo informaes, revelando tudo o que pensamos e
sentimos. Ao invs de dvidas, enviamos certezas e constataes.
Quando lidamos com pessoas incorrigivelmente infantilizadas, que apreciam
brincar com os sentimentos alheios, no h alternativa alm de gerenciar a relao por
meio de regulamentos terrveis e leis ditatoriais
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. Antes que o inferno emocional se
instale, antecipe-se e informe, sem permitir discusso, a respeito das conseqncias que
cada atitude desonesta acarretar. Devolva a responsabilidade para a espertinha,
obrigue-a a entender que tem a obrigao de responder por seus atos, j que a mesma
no uma criana. A pilantra precisa aprender a arcar com as conseqncias do que faz.
Vejamos algumas atitudes indesejveis que podem ter como conseqncia o fim
definitivo do relacionamento (tenha o cuidado de deixar bem claro que ser ela a
responsvel pelo fim do relacionamento e no voc):

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Observe que estou recomendando o gerenciamento da relao e no a submisso da parceira contra a
sua vontade. Os regulamentos "terrveis" aos quais me refiro so regras inegociveis para manter a
honestidade honestidade amorosa e a justia, e no normas egostas que tirem a razo do homem ao
favorecerem-no exclusivamente. So "terrveis" no sentido de serem inegociveis e implacveis. A
ditadura qual me refiro a ditadura da razo. Obviamente, a parceira deve ser livre para abandonar o
relacionamento caso no concorde com o rigor dass regras e prefira optar pela desonestidade amorosa.
No h sentido em tentar obrigar uma pessoa a ser honesta ou a se manter dentro de um relacionamento se
ela explicitamente deseja o contrrio. Como disse Schopenhauer: "O amor como a f, no se deixa
forar."
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Ficar sem telefonar por mais de n dias;
No atender s ligaes sem que haja impedimento real para faz-lo;
Prometer algo (telefonar, encontrar-se etc.) e no cumprir;
Desaparecer subitamente sem dar satisfao;
Ser amigvel com pretendentes (machos interessados que fazem cara de
bonzinhos mas que na verdade querem mesmo tra-la);
Ficar escutando cantadas;
Fazer vingancinhas em retaliao nossa rebeldia.
A "punio" para todas essas pilantragens sentimentais deve ser o fim definitivo
da relao, porm a espertinha deve ser comunicada antecipadamente para que no
possa alegar desconhecimento. Se dermos qualquer brecha para que esta alegao seja
utilizada, a infernizao continuar. Se dermos a mnima brecha para que a deciso
pelo trmino parea ter partido de ns, o tiro sair pela culatra pois ela ir sentir-se livre
de culpa. Logo, importante no discutir mas apenas comunicar de forma unilateral e
absolutamente clara que a deciso est nas mos dela, j que sero suas atitudes que
definiro o rumo do relacionamento. Em casos de estelionato sentimental, uma terrvel
carta de aviso que informe corretamente surte mais efeito do que mil cartas de amor j
que as fmeas no so suscetveis ao bom senso.
Se voc for habilidoso e sua manobra houver sido correta, a ansiedade e a dvida
que haviam sido destinadas a voc sero imediatamente transferidas de volta para o
outro lado e passaro a atorment-la. Para que esta manobra funcione, a razo e a justia
devem estar ao seu lado. Aquele que tentar realizar esta contra-manipulao de forma
injusta sofrer as conseqncias do tiro que sair pela culatra. No tente ser
manipulador, apenas se defenda implacavelmente quando necessrio.
Eis uma caracterstica invarivel que sintetiza a esperteza feminina: as
artimanhas e os joguinhos visam ocultar os sentimentos e intenes reais da mulher, ao
mesmo tempo em que manipulam e testam os sentimentos e intenes reais do homem.
Elas querem descobrir o que sentimos e esconder o que sentem. por isso que nos
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arrancam posturas definidas fora mas nos devolvem indefinies. por isso tambm
que nadam na certeza enquanto permanecemos na confuso. por isso que para elas
tudo claro e definido enquanto para ns tudo uma grande nuvem de indefinies
atormentadoras.
O ponto central de onde tudo se origina o estado interior. Eis a a dificuldade
maior de todas. A questo no exterior mas interna. As atitudes e comportamentos so
exteriorizaes de estados internos. Os estados internos da mulher refletem os estados
internos do homem e vice-versa. O grande problema, podemos dizer que o problema
magno, consiste em encontrar o estado interno especfico que provoque em ns os
comportamentos e atitudes que nos protejam do inferno. Este estado no pode ser
descrito em seu qualia com exatido pois est fora do alcance da linguagem. Pode ser
experimentado diretamente mas no definido de forma satisfatria. A grosso modo,
poderamos tentar, precariamente, descrev-lo como uma mente absolutamente quieta e
impenetrvel, uma ausncia total de sentimentos negativos e uma conscincia
penetrante. Exteriormente, a mulher talvez veja um homem silencioso, desconcertante,
calmo, distante, sbio, misterioso, intrigante etc. e no saber se estamos concentrados,
distrados, atentos, tranqilos, tristes ou furiosos. Mas, ainda assim, esta descrio
deficiente. O estado correto um estado de alma superior aos estados comuns, nos
quais h identificao, fascinao, caos passional e acelerao mental facilmente
visveis. Em outras palavras: temos que adquirir um estado de conscincia superior ao
da pessoa com a qual interagimos, resistindo ao magnetismo de todas as suas
provocaes passionais boas e ms. A tentativa de mudana meramente exterior est
condenada ao fracasso, um simples fingimento.
No estado interno correto no h o menor desejo de discutir. No h o desejo de
impor um ponto de vista ou de que a companheira compreenda o que no quer
compreender. No h desejo de convencer e no se toma parte nos joguinhos malditos.
A bruxa com cara de fada joga sozinha e se condena frustrao. A soluo est em no
desejar nada, no exigir nada e no esperar nada. O que importa fazer com que ela
jogue sozinha. o caminho mais curto que conheo. Ao invs de participarmos dos
inferninhos emocionais tentando revert-los, nos distanciamos e nos isolamos.
Destroamos um inferno emocional quando morremos para o mesmo. Ento somos
capazes de concordar com tudo e ao mesmo tempo no colaborar com nada, sabotando e
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frustrando por meio da distncia, do silncio e da no-ao. No queira vencer a guerra
da paixo, sabote-a no tomando parte.
A mulher vence a fora muscular e racional do homem por meio de seu poder de
traz-lo confuso e torn-lo irracional. O irracional e o confuso so os terrenos em que
elas se sentem bem e atuam com desenvoltura, manipulando muito bem as situaes
pois o que possuem de compreenso legtima, fora do campo do egosmo sentimental,
quase nulo.
Quando o inferno emocional atinge um nvel exageradamente crtico, a maior
vontade do homem, ao descontrolar-se, pode ser at dar-lhes uns bons tabefes, devido
ao estresse exagerado. Entretanto, se o fizer, perder a razo e ter dado "armas ao
inimigo. Um bom recurso para desafogar esta raiva alcan-las e dizer aquelas
verdades entaladas na garganta que nunca temos coragem de dizer.
O ponto fraco por onde o homem primeiramente tomado, enfraquecido e
derrubado o seu desejo e esperana vos de que a companheira entenda o bvio e atue
de forma coerente. Este um princpio de paixo pois um desejo que turva a
percepo e aceitao da realidade inevitvel.
A irracionalidade qual somos atrados magneticamente, e contra a qual temos
que resistir, a irracionalidade do amor, do dio, do desejo e da repulsa. Ela agir de
forma contraditria, provocando em voc sentimentos contrrios, e criar um inferno
quando voc tentar qualquer espcie de acordo, discusso ou dilogo bilateral,
democrtico e sensato pois o mundo em que vive o mundo da insensatez.
A tentativa de faz-las compreender o bvio um erro e o homem que assim
procede est caindo em uma armadilha cujo resultado catastrfico. Resultados mais
eficientes se consegue com o procedimento inverso: tomando silenciosamente decises
acertadas. O quebra-cabeas realmente um jogo demonaco. Uma deciso errnea
provocar um desastre. A chave encontrar as decises e atitudes corretas, o que no
fcil. Alertar, prevenir, pedir compreenso, tentar demonstrar erros etc. uma completa
perda de tempo. Elas somente so suscetveis ao impacto realstico dos fatos sentidos
em tempo real ou a posteriori.
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O que importa no for-las a serem o que desejamos e nem tampouco a
admitirem seus erros. Aquele que entrar por estes dois caminhos ter cado em uma
armadilha e chegar ao fundo do poo, completamente louco. O que importa criar, por
meio de uma vontade livre e poderosa, situaes que as obriguem a revelar o que de fato
querem e sentem. Importa obrig-las a se definirem e a mostrar o que escondem por trs
do comportamento contraditrio. Obviamente, as atitudes incoerentes destinam-se a
acobertar algo, a esconder intenes. Visam instalar e manter dvidas, perguntas e
confuses em nossa cabea. O comportamento feminino desconcertante tem como meta
criar e manter questes que nos atinjam violentamente o corao ao no serem
resolvidas. As respostas para as indagaes que te atormentam no sero dadas de
graa, ainda que voc suplique de todas as formas. Somente sero obtidas por meio de
aes radicais e definitivas que as arranquem. como caar uma presa: voc deve
fechar todas as passagens para que a espertinha no escape e, ainda por cima, deve ser
mais esperto e antecipar as artimanhas do logro, frustrando a tentativa de frustrao.
A capacidade de reagir corretamente s tentativas femininas de induo de
confuso no se desenvolve do dia para a noite. Leva-se muito tempo e passa-se por
muito sofrimento at se atingir um nvel satisfatrio.
Qualquer comportamento desonesto ou inconveniente de sua parceira deve ser
imediatamente seguido por comportamentos seus que sejam retaliantes, devolutivos e
encurralantes: silncio, distncia e ausncia de contato por tempo indeterminado, em
casos mais leves, ou atitudes surpreendentes que as atinjam diretamente na emoo, em
casos mais graves. Ao invs de discutir, aja.
Observe-a e descubra os pontos fracos, aquilo que ela teme dentro da relao
(ex. ser abandonada, trocada por outra, no receber favores ou dinheiro seu etc.).
Encontre os castigos mais incmodos que a atinjam diretamente no sentimento e os
deixe mo para utiliz-los quando for justo e legtimo, isto , quando ela tentar fer-lo
primeiro com estas mesmas armas.
muito difcil encontrar um homem que compreenda isso e ainda mais difcil
surgir um que consiga realiz-lo em si mesmo. As mulheres quase sempre ganham esta
guerra dos infernos.
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Ao enfrentarmos as situaes difceis forjadas pelos seres humanos, estamos
enfrentando simultaneamente eventos exteriores e interiores. Toda situao exterior
difcil cria um inferno astral: traies de amigos, perseguies de inimigos, decepes
por parte de pessoas amadas e tambm provocaes das mulheres. Somente combatendo
dentro de ns mesmos que podemos vencer a dificuldade que nos atinge por fora. O
inferno deve ser destroado interiormente e no combatido em seu lado exterior. De
nada adianta pensar estratgias para resolver situaes difceis se negligenciarmos o
aspecto psquico das mesmas, isto , os sentimentos e pensamentos horrveis que as
mesmas desencadeiam dentro de ns.
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10. A estratgia de atacar a masculinidade
Quando perdem uma polmica sexista para um machista experiente e decidido
que arrasa seus argumentos implacavelmente e resiste a todas as provocaes, algumas
defensoras de preconceitos feministas
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costumam apelar para um ltimo e extremo
recurso: atacar sua masculinidade qualificando-o de homossexual.
Esta artimanha baixa e covarde a mais extrema entre as socialmente aceitveis.
Indica claramente que a interlocutora est acuada na discusso e desesperada. Trata-se
de uma estratgia apelativa que visa atingir a auto-estima do contendor em seu ponto
mais vulnervel: a masculinidade.
Quando, em uma discusso sexista, uma mulher qualifica um homem
heterossexual de "gay" est somente tentando ating-lo emocionalmente por meio da
vergonha, ferindo sua auto-imagem para for-lo a recuar. Trata-se de um mero
fingimento: a espertinha simula realmente acreditar nisso mas se mantm totalmente
ciente de que est interagindo com um macho hetero autntico. A prova de que tal
cincia preservada consiste no fato de que ela jamais ousa desafi-lo a provar que
gosta de sexo com fmeas.
Geralmente, esta estratgia de manipulao funciona e desconcerta at mesmo
polemizadores experientes pois esse realmente um de nossos pontos mais fracos.
Poucas coisas enfurecem a ns, os hetero, quanto tais qualificativos. Como nossa
masculinidade e heterossexualidade so pontos bsicos em nossas vidas, resulta que tais
provocaes so muito efetivas para causar raiva, confuso e perturbao.
Portanto, temos que atingir uma blindagem psquica tambm nesse aspecto.
Alm da blindagem, imprescindvel ter uma bateria de respostas e reaes
desmascaradoras desconcertantes prontas para despejar sobre as espertinhas que
ousarem nos provocar por tal via.
O ataque heterossexualidade no mais do que uma variao das conhecidas
artimanhas manipulatrias que visam provocar estados emocionais especficos por meio
da induo de crenas.

22
No me refiro s feministas conscientes mas sim s feministas dogmticas e fundamentalistas.
48
Este comportamento mecnico, recorrente e previsvel. Logo, se voc pretende
travar polmicas com feministas e congneres, esteja de antemo preparado. A previso
quase nunca falha: no meio do debate acalorado, inevitavelmente alguma ir apelar para
a estratgia baixa de qualific-lo de gay (no estou condenando os gays como pessoas
mas apenas assinalando o efeito desconcertante desta artimanha sobre os hetero) ou
dizer que voc no gosta de mulheres, gargalhando em seguida como uma bruxa para
tentar desconcert-lo. O curioso que no se envergonham por estarem fornecendo
provas de mediocridade intelectual com tal atitude.
Ao desviarem uma discusso para o nvel meramente provocativo-passional, tais
mulheres fornecem provas irrefutveis de que so irracionais mas, ao mesmo tempo,
esquivam-se eficientemente do trajeto de crticas que exporiam suas artimanhas. A
adoo de estratgias baixas mais um indcio de que se embaraam quando so
obrigadas a lidar com objetividade e raciocnios coerentes incmodos. Nossas queridas
amigas apresentam dificuldades em lidar com o lgico-racional mas sentem-se muito
vontade no campo das manipulaes emocionais.
A experincia demonstra que discusses de gnero so infrutferas devido ao
caos que as fmeas instalam. Como a impossibilidade de um estudo objetivo e imparcial
est estabelecida de antemo e no h esperana de mudana, qualquer tentativa no
sentido contrrio ser uma perda. Logo, a soluo no discutir e simplesmente
desmascarar as espertezas unilateralmente, mantendo-se blindado a tudo. Seja surdo s
provocaes, questionamentos falaciosos e perguntas capciosas. Simplesmente ignore
todo o lixo que elas disserem. Mas esteja preparado para os surtos de fria, gritos e
choros.

49
11. O enfraquecimento das desconfianas
As fmeas possuem sofisticados estratagemas para minar a desconfiana de
maridos e namorados lcidos conhecedores de suas artimanhas. So mais hbeis em
minar desconfianas e ceticismos do que em esconder as traies que j estejam em
andamento.
O ceticismo masculino o principal entrave s manipulaes femininas e vai
sendo minado por meio de flexibilidade e de comportamentos aparentemente
impecveis, simulados para induzir no homem a crena de que se comprometeu com
uma pessoa de conduta irrepreensvel.
Perante o esposo, a adltera simula sentir repulsa e raiva pelos olhares de outros
machos. Reage com indignao quando sua fidelidade questionada e se livra do
embarao dos indcios de conduta suspeitosa qualificando o pobre marido de
"inseguro". Este artifcio de qualificar o homem de "inseguro" costuma surtir bastante
efeito e realmente amarrar aquele que no tiver uma vontade poderosa o suficiente para
passar por cima da velhacaria e esmagar at o ltimo resduo da artimanha. O
apaixonado simplesmente cair na rede infernal dos cimes e ficar preso em um
sofrimento emocional horrvel oriundo da confuso, da dvida e da incerteza.
Ao representarem fidelidade e indignao, a habilidade melodramtica se faz
presente em todo o seu poder e alcance. Algumas choram, gritam e at simulam
tentativas de suicdio. muito difcil encontrar um macho emocionalmente poderoso
que domine uma situao assim.
Como o que buscam nos manter no estado da dvida, nosso ceticismo em
relao honestidade as lana em uma perigosa posio extrema que ameaa a eficcia
dos fingimentos. Para nos trazer de volta ao sistema de crenas que lhes beneficia,
oferecem carinho, sexo de boa qualidade e agem como se fossem honestas, honradas,
indefesas, sensveis, carinhosas, cuidadosas e piedosas.
O que faz com que os homens amoleam e vejam as mulheres como seres
frgeis a aparncia angelical e delicada do rosto feminino aliada inegvel fragilidade
fsica. Como no entendem nada de artimanhas psicossociais e somente concebem o
mal em termos visveis exteriores, os machos humanos so muito vulnerveis crena
50
falsa de que as fmeas so seres inofensivos e indefesos. Negligenciam totalmente o
imenso poder destrutivo que possuem no campo das emoes. Somente aps muitas
experincias amargas se do conta do imenso estrago que as bonecas deliciosas so
capazes de fazer em suas vidas.
51
12. Quando elas vo embora
Voc j deve ter passado pela amarga experincia de ser surpreendido por um
abandono ou desinteresse sbito, inesperado e inexplicado por parte de alguma
namorada. Ento verificou que apenas o que restou foram indagaes, dvidas, questes
no-resolvidas: "Por que ela de repente no quis mais nada comigo? Por que ficou
diferente? O que fiz de errado?". Ento deve ter imaginado que a maltratou ou fez
qualquer outra besteira sem dar-se conta. Em suma: considerou-se culpado por perd-la.
A experincia demonstra que estas perdas sbitas de interesse por parte das
mulheres no so aleatrias mas seguem um princpio lgico mecnico, automtico e
condicionado. H motivos psicolgicos para o desinteresse repentino e traioeiro: o
desejo doentio de que voc sofra com a crise da ausncia ou, pelo menos, que fique
ansiando pelo retorno da amada.
Quando a mulher acreditar que voc lamentar a falta dela ou esperar pelo seu
retorno, ir abandon-lo. No necessrio que a emoo da espera seja muito intensa
mas apenas o suficiente para que voc sofra um pouco com a expectativa no satisfeita.
As espertinhas esto espreita do melhor momento para sair da relao "por cima",
como dizem, isto , vitoriosas na guerra da paixo. Enquanto sua parceira suspeitar que
voc no sentir a ausncia caso ela se retire, permanecer ao seu lado, insistindo na
tentativa de quebrar suas defesas para dobr-lo e induz-lo ao apaixonamento.
Portanto, a mulher o abandona porque acredita que voc ir sofrer e permanece
ao seu lado quando suspeita que voc quer que ela se v, pois o que lhes importa
somente contradizer e frustrar; querem fazer o contrrio do que desejamos para nos
atingir.
Uma vez que ela realmente tenha ido embora, no restar alternativa alm de
focar-se no presente, em outras pessoas e assuntos, envolvendo-se com uma nova vida.
Se voc ficar trancado dentro de casa, se lamentando e lembrando do passado, no
despertar a piedade de ningum, muito menos da trapaceira que o abandonou.
Conheo um rapaz que se deixou apaixonar perdidamente por uma mulher que o
encantou. Ela o induziu ao apaixonamento comportando-se como uma fada dos nossos
sonhos mais lindos, mas na verdade era uma terrvel feiticeira. Quando ele estava no
auge da paixo, levou-lhe flores. A fada-feiticeira ento simulou surpresa, fingindo-se
52
indignada, para ter o prazer de quebrar-lhe o corao. Em seguida, apareceu em sua
frente com outro homem, imensamente superior a ele em vrios aspectos. O meu amigo
era simples, pobre, sensvel e, ainda por cima, usava culos. Sentiu-se menos que um
verme e, nos meses subseqentes, trancafiou-se em seu quarto e dali no saiu, at que
um dia sua me o convenceu a esquecer tudo. Ao que parece, ele agora est melhor,
porm nunca mais o vi. Espero que tenha se curado.
Quando nossas esperanas amorosas se acabam subitamente, como no caso em
que somos abandonados, trados ou enganados pela mulher a quem devotamos os
nossos melhores sentimentos, ficamos completamente desorientados e destrudos. A
vida passa a no ter mais sentido e, ao no ter sentido, muitos at pensam em suicdio (e
infelizmente cometem). As outras mulheres se tornam desinteressantes e todo o mundo
fica sem graa. nessa hora que podemos nos perder definitivamente ou nos
transformarmos em algo superior, pois, como disse Nietzsche, o que no nos mata nos
torna mais fortes.

53
13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor
Por que essas criaturas ilgicas
23
ficam to indignadas quando lhes propomos
sexo sem amor? Por que um homem levar um tapa na cara se pedir a uma
desconhecida: "Por favor, transe comigo"?
Certamente no ser por serem elas nobres em carter e nem, tampouco, por
serem "seres espiritualmente evoludos que j superaram a etapa animal do sexo". A
indignao feminina perante a solicitao de sexo frio, direto e sem amor se deve ao
instinto de preservao e ao fato de que o mesmo sabota todos os planos egostas de
submeter o macho pela paixo.
Ns, os machos-hetero legtimos, tentamos trapace-las para recebermos sexo
sem dar amor, o que errado. Elas, as fmeas, tentam insistentemente nos trapacear
para receber o mximo de amor sem dar o sexo e o amor de volta, o que tambm
errado. Em ambos os casos, h um jogo desonesto e sujo, uma guerra. Entretanto, h
uma diferena: ns as queremos muito e elas nos querem pouco. Esta a razo pela qual
quase sempre perdemos nos jogos emocionais.
A idia de envolvimento sexual isento de sentimentos lana por terra os sonhos
femininos egostas de obteno de um escravo emocional. Alm disso, ameaa as
defesas emocionais levantadas contra a queda feminina no apaixonamento pois elas
sentem e sabem muito bem que um homem firme resistente paixo , por sua vez,
altamente apaixonante e poder tom-las por suas fraquezas, dominando-as. A reao
instintiva ento rechaar tal possibilidade desde sua primeira e remota manifestao.
Portanto, a indignao em tais casos se deve ao medo de serem emocionalmente
fulminadas pelo feitio que desejam destinar a ns. Se deve simplesmente ao egosmo e
no a qualquer motivo nobre ou espiritual.
Entre as engenhosas artimanhas femininas encontra-se a cruel capacidade de
simular a paixo com perfeio enquanto na verdade nada se sente. Voc as escutar
dizendo que amam homens apaixonados, que sem paixo no se vive, que no h
sentido no sexo sem paixo, que o sexo sem paixo horrvel, que devemos nos
entregar e deixar acontecer etc. Ao mesmo tempo, as ver sofrendo apenas pelos
54
insensveis desapaixonados. Os fatos desmascaram as mentiras e esto visveis, os
ignorantes que se recusam a olhar...
No estou pregando a desonestidade. Estou descrevendo realisticamente uma
situao desagradvel que ningum quer considerar adequadamente e de forma
imparcial. Proponho uma soluo: um amor superior totalmente desprovido de paixo.
A paixo uma modalidade inferior e animalesca de amor, um amor primitivo e
bruto. maligna em essncia por ser um instinto cego que turva a inteligncia. No h
alternativa: ou usada contra ns ou a usamos contra a outra pessoa. Logo, o nico que
podemos fazer escapar desta dualidade, deste jogo de opostos e o fazemos quando nos
desapaixonamos totalmente e passamos a dominar, dirigir, comandar, proteger e ajudar
corretamente a mulher.
Outro motivo pelo qual o sexo sem amor rejeitado na maioria das vezes a
baixa intensidade do desejo exclusivamente sexual na mulher. Como j vimos
anteriormente, a desejo feminino, apesar de existir, no to avassalador quanto o
masculino, o que as leva a preferir comprar roupas ou ir em shoppings a ter sexo.
muito mais fcil criar uma situao que provoque ereo em um homem do que uma
situao que provoque lubrificao vaginal em uma mulher. muito mais fcil
encontrar uma fmea que enlouquea um macho do que encontrar um macho que
enlouquea sexualmente uma fmea. muito mais fcil um macho perseguir ou lanar-
se sobre uma fmea do que o contrrio. Os machos perseguidos so poucos e as fmeas
perseguidas so muitas. Os orgasmos femininos so mais raros do que os orgasmos
masculinos. Ainda que perca grande quantidade de energia, o macho quer sexo todos os
dias e a fmea o quer de vez em quando. As ninfomanacas no so movidas somente
pelo desejo exclusivamente sexual, como acreditam os ignorantes, mas tambm e
principalmente por outros desejos e sentimentos.
O desejo feminino exclusivamente sexual existe mas, em comparao ao
masculino, algo tnue. As loucuras, gritos, malabarismos, etc. so uma mescla de
fraco desejo exclusivamente sexual, fingimento, auto-induo e intensas emoes de
mltiplas naturezas (desejo de ser gostosa, de vencer as rivais, de prender o homem, de
impression-lo, de manipul-lo para obteno de algo cobiado etc.) esta mescla que

23
A ilogicidade feminina se deve sua desconcertante paradoxalidade.
55
provoca o que parece ser intenso desejo exclusivamente sexual. A prova disso que elas
no ficam molhadinhas por qualquer um (ao contrrio dos machos que, em estado de
insanidade, chegam a violentar crianas, animais, cadveres e mulheres com problemas
mentais) e, quando um dos mencionados ingredientes perdido, o interesse
repentinamente desaparece.
A despeito de todas estas evidncias irrefutveis, parece-me que no somente os
homens mas at elas mesmas acreditam que so cheias de desejo sexual. Isso se deve ao
fato de que as fmeas so capazes de acreditar em seus prprios melodramas, mentiras e
simulaes sem perderem completamente a conscincia de que o fazem.
Freqentemente, a masturbao e a lubrificao vaginal so usados como
argumento de que o desejo feminino intenso. Vamos esclarecer mais esta farsa.
A masturbao feminina no ocorre simplesmente por um desejo sexual intenso,
mas por uma combinao de fraco desejo sexual associado induo comportamental
por meios de comunicao em massa. H vrias dcadas, a televiso, as revistas, os
rdios e os jornais esto a todo momento dizendo que as infelizes devem masturbar-se
porque bom, correto, bonito e saudvel. Tambm do a entender, principalmente em
novelas, que trair maridos bom e recomendvel, j que a maioria dos homens seriam
seus inimigos. Como so altamente suscetveis s ms influncias, as mulheres
rapidamente absorvem estas sugestes, por via subliminar ou explcita.
A lubrificao vaginal ocorre pela mesma via e se explica do mesmo jeito.
uma reao reflexa do corpo que resulta da associao dos vrios ingredientes que
apontei na gnese social do desejo.
Sendo, portanto, o desejo exclusivamente sexual feminino algo quase inexistente
em comparao ao violento e poderoso desejo masculino, muito lgico e bvio que as
assediadas rechacem os assediadores e fiquem indignadas quando recebem propostas
de sexo sem amor, apesar de, por outro lado, sentirem-se bem por saberem que
despertaram atrao.
H, entretanto alguns casos fogem a esta regra. Aqueles que so ricos, famosos,
perseguidos por muitas ou tem vrias namoradas lindas normalmente no so
rechaados ao proporem sexo sem amor. Por que isso acontece? Simplesmente porque
56
as fmeas consideram que esses poucos homens tem o direito legtimo ao prmio e os
demais no. Aos olhos femininos, eles seriam superiores aos machos comuns e no
teriam a obrigao de amar a ningum para receber amor e sexo de boa qualidade. O
simples fato de existirem j seria considerado um pagamento. Se o artista famoso descer
do palco, poder transar com qualquer admiradora da platia, sem obrigao alguma de
am-la. No despertar repulsa e mulher escolhida se considerar premiada e ser
invejada pelas rivais. O mais engraado que se esta mesma mulher, escolhida pelo
artista, possuir um namorado ou marido, exigir do coitado fidelidade e amor,
recusando-lhe o sexo impessoal! Ou seja: o artista famoso pode us-la sexualmente sem
a obrigao de am-la, mas o pobre marido no!
57
14. O amor em suas vrias formas
Segundo o V.M. Samael Aun Weor, o amor entre um homem e uma mulher
pode ser dividido em trs categorias: amor emocional, amor sexual e amor consciente.
Em sua concepo, o amor sexual seria o desejo bruto de fornicar, o amor emocional
seria afetivo (paixo romntica) e o amor consciente seria o bem querer alheio
desinteressado (altrusmo). As duas primeiras formas de amor seriam inferiores e meras
facetas da luxria, enquanto a terceira seria superior e corresponderia ao amor
verdadeiro. Ainda segundo o Venervel Mestre, a luxria (desejo sexual) se
manifestaria no centro sexual como uma excitao morbosa inconfundvel que nos
impulsionaria ao ato do coito e se manifestaria tambm no corao como amor
romntico. Os poetas e cantores, ao longo da histria, teriam louvado a paixo luxuriosa
sob a forma de amor romntico e a confundido com o verdadeiro amor, por ser a mesma
extremamente fascinante e enganosa. Essas informaes podem ser encontradas nos
livros Dialtica da Razo Objetiva, Tratado de Psicologia Revolucionria e O
Matrimnio Perfeito. Conclui-se, assim, que tanto o impulso de fornicar quanto a paixo
romntica seriam perigosos e precisariam ser superados.
Para Eliphas Lvi, o amor, segundo a concepo em que ele o aborda em seu
livro "Dogma e Ritual de Alta Magia" (paixo sexual e emocional), seria o pior dos
envilecimentos e uma monstruosidade que, banida pelos sbios antigos, estaria
totalmente vedada ao adepto.
Logo, razovel afirmar que os gnsticos que idolatram e se fascinam por
mulheres, inclusive chegando a defender tal fascnio como uma forma sublime de
espiritualidade, esto enganados.
medida em que os dois tipos de manifestao amorosa prejudicial so
dissolvidos, transformam-se em um terceiro tipo: o impulso altrusta de ajudar o
prximo e a humanidade, independentemente do sexo, pregado pelos sbios da
antigidade e fundadores das grandes religies. Esta modalidade de amor se chama
amor consciente. Corresponde a um sentimento superior em que queremos intensamente
o bem estar da pessoa amada. Considere este o verdadeiro amor.
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No amor consciente, no existe o sentimento de posse que h na paixo. Quando
dirigido mulher, no a consideramos nossa propriedade. Tambm no existe a
desesperada necessidade de estar junto, de vigiar os passos, de vingar-se, de controlar e
de manipular. A pessoa amada mesmo estando distncia pois o que interessa o seu
bem estar e no o gozo passional propocionado pelas sensaes de proximidade. um
amor que pode ser dirigido no somente esposa ou parceira, mas tambm a outras
pessoas. muito difcil chegar-se a tais alturas, poucos o conseguem.
Todos os conflitos e infernos da relao se originam das emoes inferiores da
paixo e por isso no possvel que se tenha paz estando-se apaixonado. Entendo que o
apaixonado vive uma iluso, da qual arrancado cedo ou tarde para ser lanado no
sofrimento.
No amor consciente, o bem estar da pessoa amada mais importante do que sua
proximidade. No amor passional, a proximidade da pessoa amada mais importante do
que o seu bem-estar. Certamente, no ao amor consciente a que se refere
Schopenhauer quando afirma que "o amor o mal" mas sim ao amor passional.
Em seu famoso livro "A Arte de Amar", Erich Fromm (1976) nos d detalhadas
descries sobre as formas doentias de amor, descritas por ele como "amor neurtico".
O "amor neurtico" de Fromm o que denomino "amor passional" e "paixo
romntica". Fromm categoriza o amor neurtico da seguinte maneira: amor sdico,
amor idlatra, amor projetivo, amor sentimental, amor narcisista e amor ertico. O amor
sdico marcado pela obsesso por dominar e descobrir segredos do outro. O amor
idlatra o endeusamento da pessoa amada, da qual se exige a perfeio de um deus. O
amor projetivo se d quando um dos parceiros enxerga no outro os seus prprios
defeitos e falhas projetados, fazendo a partir da suas exigncias e acusaes. O amor
sentimental caracterizado por fantasias romnticas de filmes, revistas etc. jamais
vividas na vida real com uma pessoa real. O amor narcisista existe no caso da pessoa
que ama a si mesma atravs da outra pessoa. O amor ertico o mesmssimo amor
sexual de Samael Aun Weor, possui um carter enganador que leva sua vtima troca
constante de parceiros em busca da felicidade, que nunca alcanada. Essas formas
doentias de amor so tambm chamadas por ele de "pseudo-amor" e afetam a
civilizao ocidental contempornea intensamente. So formas que se opem ao amor
verdadeiro e consciente, nas quais no convm estagnar-se.
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O amor neurtico que afeta a civilizao atual no mais do que o mesmo amor
romntico-passional to difundido e inculcado nas pessoas desde que nascem. Parece-
me que sua forma feminina de expresso corresponde a um obsessivo desejo de induzir
o homem ao apaixonamento para manipul-lo e sua forma masculina se verifica nas
obsessivas tentativas, por parte do homem, de proibir, vigiar e controlar o
comportamento da mulher. O homem tenta exercer um poder direto sobre o
comportamento da mulher e esta tenta exercer um poder indireto sobre os sentimentos
do homem. Como regra geral, o homem costuma perder no final das contas, j que
manipulado e suas proibies somente so respeitadas quando as mesmas so de
interesse daquela que simula obedecer-lhe. A mulher, na verdade, um ser rebelde que
no se submete e por isso que o erro do homem consiste em aceitar passivamente o
amor neurtico, o qual o impede de renunciar ao seu forte de desejo de proibir. A
renncia a essa obsesso desarticularia e esvaziaria o sentido das manipulaes
femininas.
Somente o homem que conseguir desapaixonar-se pode renunciar ao impulso
territorialista troglodita, pr-histrico e ancestral de proibir. O controle, as proibies,
os cimes e a desconfiana so inerentes ao apaixonamento masculino e compem um
dos nossos pontos fracos, que as espertinhas tanto aproveitam. Como disse Esther Vilar,
o mundo um matriarcado em que os homens brincam de patriarcas.
O caminho para o encontro entre as metas dos dois sexos seria, ento, que as
mulheres renunciassem ao seu obsessivo desejo de serem objeto de interesse contnuo
do homem, o desejo de continuidade descrito por Alberoni (sem data), e que o homem
renunciasse ao seu obsessivo desejo de querer moldar o comportamento feminino de
acordo com suas regras, critrios, proibies e preceitos. Meu ponto de vista o de que
esta humanidade no trilhar este caminho, tendo se desviado dele definitivamente. O
que vejo um desencontro cada vez mais profundo, em que os homens idolatram e
rastejam por mulheres que no os valorizam enquanto as mulheres oferecem o que elas
tm de melhor a alguns poucos que no merecem. Espero que me provem que estou
errado.

60
15. Desarticulando a ambigidade
Reflitamos um pouco mais sobre os malabarismos e labirintos emocionais que
dificultam da conquista. No somente nos nveis da convivncia, mas tambm na fase
da conquista (no utilizo a palavra seduo por suas implicaes subliminares),
comum que as espertinhas nos enviem sinais contraditrios e que paream sentir
simultaneamente por ns averso e interesse, oferecendo aberturas e bloqueios. Por
exemplo: nos fornecem um nmero de telefone, atendem as ligaes mas, ao mesmo
tempo, ficam enrolando e resistindo para marcar um encontro. Outro exemplo: marcam
um encontro amavelmente e sem nenhum problema mas, quando esto em nossa
presena, resistem aproximao ou dizem que querem apenas amizade. A
simultaneidade dos sinais opostos nos confunde e paralisa, requerendo medidas
desarticulatrias.
Se estivermos realmente desapegados e tivermos certeza de que no sentiremos
falta da espertinha se a perdermos, poderemos encurral-la emocionalmente com um
ultimatum, o qual efetivo para definies imediatas, quando no temos mais nem
um pingo de pacincia. Entretanto, se tivermos ainda um pouco de pacincia e
suportarmos esperar, um caminho desarticulador efetivo a solicitao de confirmao
dos sinais desfavorveis. Vejamos este meio mais de perto.
A espertinha que adota o comportamento ambguo nos envia simultaneamente
dois tipos de sinais: os favorveis e os desfavorveis. Os favorveis visam acender o
nosso desejo para nos prender e nos induzir abordagem. Os desfavorveis visam
frustrar o desejo acendido e conter o nosso mpeto persecutrio, mantendo-nos a uma
distncia determinada de acordo com os interesses dela. A inteno final nos induzir a
correr atrs delas como uns tontos imbecis.
O comportamento ambguo, composto pela contradio de sinais, impede as
tomadas de decises. Mas os sinais desfavorveis so um ponto fraco e constituem
uma abertura nos flancos por onde podemos virar o jogo. Acontece que a espertinha,
ao se comportar desfavoravelmente nossa aproximao, espera uma resistncia de
nossa parte contra suas recusas e jamais imagina que possamos de fato aceit-las ou at
mesmo lev-las a um extremo. Se, ao invs de pressionarmos contra a barreira que nos
imposta, aceitarmos a faceta desagradvel que nos oferecida (a recusa ou bloqueio) e
61
solicitarmos mulher uma confirmao explcita de que realmente no quer mais nada
alm de um relacionamento superficial e distante, a desconcertaremos e seu tiro sair
ento pela culatra. Se conseguirmos arrancar-lhe uma confirmao verbal explcita de
que almeja apenas algo sem graa e sem sabor, uma simples amizade, a teremos forado
a se definir justamente pelo que, em princpio, no queria, uma vez que, em meio ao
desinteresse, ela havia manifestado tambm interesse. Ora, se ela manifestou interesse,
porque visava acender o desejo masculino para, desta maneira, satisfazer o seu prprio
desejo de continuidade.
A confisso da ausncia de interesse em aprofundar o relacionamento marca o
fim das nossas esperanas de um contato mais ntimo e profundo mas, justamente por
isso, rompe os elos emocionais que nos aprisionavam, libertando-nos para esquecer, e
frustra o obsessivo desejo feminino pela continuidade de nosso interesse.
Em outras palavras, aceitar e confirmar a face indesejvel do comportamento
ambguo oferecido torn-lo inequvoco e claro, ainda que optando pelo lado
desagradvel. Por meio do auto-sacrifcio de nossos prprios desejos, obrigamos aquela
que intentava nos trapacear a mostrar sua verdadeira face. Ento, se houver algo que
valha a pena em seus sentimentos, nos ser revelado.
assim que desarticulamos o comportamento ambguo: fazendo a espertinha
admitir assumidamente o lado indesejvel que nos ofereceu. O que importa que as
coisas estejam definidas, que no restem dvidas e que nossos sentimentos estejam
finalmente resolvidos. Mas isso exige desapego, auto-sacrifcio e disposio para
perder, virtudes que somente se adquire aps muitos anos de aperfeioamento interior.
62
16. Preservando o fio tnue e avanando
Quando no suportamos perder uma mulher por consider-la exageradamente
importante (o que sucede quando o homem est apaixonado), no convm for-la a sair
da ambigidade. O mais indicado neste caso aproveitar a ambigidade a nosso favor.
O aspecto positivo e desejvel do comportamento ambguo constitui um elo que
nos mantm presos, uma porta que preserva as esperanas. Sejam quais forem os sinais
favorveis (sorrisos, comportamento simptico etc.), constituem uma abertura
aproximao (ou no seriam sinais favorveis) e podem ser aproveitados como um
caminho para o estreitamento progressivo da intimidade. Neste caso, simplesmente
ignoramos os sinais desfavorveis, adotamos um perfil masculino ideal e vamos
penetrando pelas aberturas com certa naturalidade. Para tanto, basta aproveitar os sinais
favorveis sempre que os mesmos forem manifestados, indo um pouco mais alm a cada
manifestao, mas sempre ocultando com perfeio as reais intenes
24
. Aproveitemos
as aberturas mas no ousemos em exagero.
No me parece correto destruir o tnue fio se no quisermos realmente partir
para outra. Parece-me mais sensato refor-lo.
Quando queremos aproveitar a ambigidade ao invs de finaliz-la, o indicado
no forar a definio, mas, ao contrrio, aproveitar as aberturas (sinais favorveis),
que nos sejam oferecidas, ainda que poucas e em um contexto confuso, escolhendo as
formas qualitativamente corretas de aproximao, abordagem e insinuao, e evitando
formas qualitativamente errneas, as quais legitimam reaes de escndalo e acusaes
de assdio.
Portanto, neste caso que agora tratamos, a ambigidade deve ser permitida
porque contm em si um fio tnue que pode, algumas vezes, ser considerado uma
esperana de unio a ser alimentada e reforada. Para o infeliz apaixonado que no
suportar a dor da perda, adaptar-se ao comportamento ambguo pode ser melhor do que
forar uma definio. Adaptar-se ambigidade atuar implicitamente, com certa
dose de hipocrisia, como se no pensasse nisso (rs), como diria Eliphas Lvi. assim
que devolvemos a hipcrita negao de intenes e o irritante comportamento

24
O que uma exigncia da prpria mulher, que passar a nos evitar caso manifestemos muito interesse.
63
indefinido, avanando sem assumir o bvio e negando o evidente. A leitura geral das
reaes femininas (e no do que dito explicitamente) nos dir se devemos avanar,
parar, retroceder ou desistir.
A preservao da severidade masculina em tempo quase integral aumentar as
chances de sucesso na empreitada de aproveitar os sinais favorveis.
Ousar com prudncia
As investidas (insinuaes) que visam aproveitar as aberturas (sinais favorveis)
requerem certa dose de risco e ousadia combinados com prudncia e sensatez.
contraproducente abordar indiscriminadamente e de qualquer maneira. H vrios nveis
ou graus de intimidade e dar saltos ao estreit-la pode ser desaconselhvel.
O momento decisivo
Se um homem no souber identificar e aproveitar o momento especfico de
abertura favorvel para uma imediata e ousada insinuao, poder fazer com que a
mulher se feche de forma total e definitiva. Este momento constitui uma parada
psquica em que as reaes femininas se congelam pelas emoes intensas, pela dvida
e pela incerteza. Passado o momento, o volvel ser feminino recupera suas emoes
normais e passa a ver o homem como algum desinteressante e sem graa. O carter
hipcrita (rs), ou seja, a negao das intenes evidentes, proteger o homem durante
suas insinuaes, permitindo o retrocesso caso seja necessrio. Sempre deve haver uma
boa desculpa para o contato e as insinuaes.
No momento exato, o qual nem sempre fcil de calcular, o homem deve
abra-la e beij-la para desarmar completamente ou ir provocar uma decepo.
64
17. Esclarecimentos adicionais
Esclarecimentos sobre a luxria
Amigos
Preciso deixar claro o seguinte:
1) No sou favorvel promiscuidade;
2) No sou favorvel luxria;
3) No sou estudioso de seduo.
Obviamente, vocs todos tem o direito de gostarem do que quiser e de terem as
prprias opinies, sem necessidade alguma de concordar comigo.
Meu trabalho diametralmente oposto ao daqueles que ensinam como seduzir
mulheres para ter vrias. Eles consideram a degenerao bonita e eu a considero
detestvel. Eles amam a fornicao e a luxria, enquanto eu as rechao frontalmente.
Se em algum momento ensino algo sobre seduo, o fao apenas
superficialmente e com a inteno de ajudar aqueles que possuem dificuldade para
encontrar uma companheira que seja do seu agrado e no para estimular a depravao.
A paixo romntica no mais do que luxria disfarada, manifestando-se sob
forma emocional. O desejo de estar junto, de ter a pessoa para si etc. simples desejo
sexual sentimentalizado. No corao, a luxria assume a forma de romance mas no
deixa de pertencer ao mesmo magnetismo animal. Na mente, a luxria assume a forma
de fantasias erticas e imaginaes morbosas. Na esfera da ao, se transforma em
perseguio, assdio, cantadas e insinuaes de todo tipo. No fundo, tudo isso luxria.
Os luxuriosos esto degenerados
25
, ainda que se considerem muito machos. O
destino do luxurioso a impotntcia sexual e a runa. A luxria se relaciona com o
assassinato passional, com a debilidade do corpo fsico e com as doenas sexualmente

25
Todos os seres humanos so luxuriosos em determinado grau e sob determinados aspectos. A
humanidade como um todo marcha rumo degenerao total e runa. Por "degenerao" devemos
entender a decadncia moral e psquica, que inevitavelmente conduz promiscuidade e ao
comportamento sexual compulsivo destruidor. Esta palavra no utilizada aqui em sentido gentico.
65
transmissveis. Ao envelhecer, o luxurioso no leva nada consigo. O paraso ertico
ficou para trs. E ento, o que restou? Nada porque ele escolheu degenerar-se ao invs
de regenerar-se.
O interessante que a luxria contra-producente: o excessivamente luxurioso
se enfraquece mais e mais, torna-se mais e mais desesperado por mulheres e
dependente, afugentando as mais interessantes e menos desonestas. pela luxria que o
homem se torna capacho das fmeas.
Obviamente, os senhores podem se sentir vontade para discordar.
Os meus rivais estudiosos de seduo no concordam comigo. Eles acreditam
que possvel que o homem seja promscuo, depravado e ao mesmo tempo seja
interiormente forte. Se esquecem que h a lei do equilbrio e que, se voc se entregar
exageradamente aos prazeres, haver uma compensao da natureza. No caso do
luxrioso fornicrio, esta compensao a seguinte: impotncia sexual e fraqueza
generalizada. O fornicrio vai se enfraquecendo fsica, emocional, mental e
espiritualmente.
Os "sedutlogos" charlates usam o desejo dos machos excludos para arrancar-
lhes o dinheiro. Prometem-lhes muitas mulheres mediante a revelao de um suposto
"segredo" que alegam possuir. Este segredo seria uma informao mgica que teria o
efeito de provocar fascnio e atrao em toda e qualquer mulher. Pague e ter cado na
armadilha pois no h segredo algum.
contraditrio dizer que as mulheres so atradas por fora e ao mesmo tempo
incentivar os machos a se enfraquecerem. A est o ponto nevrlgico da falcia. Se a
mulher atrada por fora, isso significa que, se voc dissipar sua fora, ela perder o
interesse.




66
Esclarecimento sobre a quem se destinam meus escritos
Minhas orientaes no devem jamais ser aplicadas por dbeis, degenerados,
infra-sexuais, promscuos, passionais
26
etc. Elas somente funcionam com os
interiormente fortes
27
e no com os fracos.
Aqueles que aplicaram minhas orientaes e comprovaram que as mesmas
funcionam, so os fortes.
Aqueles que tentaram aplic-las e se deram mal so os fracos. A guerra da
paixo no suportvel para os fracos, que devem portanto buscar o caminho do
desenvolvimento da fora. Apenas os realmente fortes interiormente a suportam ao
ponto de desarticul-la.
Seria eu preconceituoso com os fracos? No. Sou solidrio com eles desde que
queiram se fortificar
28
.
Aos fracos que querem ser fortes sugiro que liberem a vontade, pelo menos um
pouco, por meio da morte do ego e que estudem as obras de mestres que tratam da
regenerao interior humana. Aos demais fracos que se acham fortes e no querem
mudar, aconselho que busquem outros ensinamentos, mais apropriados suas condies
peculiares
29
.
Mais uma vez reitero que no somos misginos. Combatemos artimanhas
astuciosas e no pessoas. No toleramos o Profano Feminino mas adoramos o Sagrado
Feminino. Nossa indignao justamente porque o Profano sufocou o Sagrado, tomou-

26
Esta observao almeja proteg-los dos efeitos destrutivos (movimento especular ou de retorno) que
podero sofrer caso as apliquem. Entretanto, devemos levar em conta que sempre teremos fraquezas, por
mais desenvolvidos que sejamos, e que a ousadia das operaes magnticas e contra-manipulatrias deve
corresponder ao grau de desenvolvimento da pessoa. Pequenas operaes no exigem a onipotncia dos
grandes mestres.
27
Refiro-me fora interna, que permite fazer frente s dificuldades da vida e, por extenso, da relao
com a mulher. Por "fraqueza" devemos entender: paixes, desejos, compulses e sentimentalismo, que
so pontos por onde somos tomados e arrastados pelos eventos da vida contra a nossa vontade, como
folhas ao vento. Por "fora", devemos entender: o poder da vontade de absorver as fraquezas,
dissolvendo-as, e no se deixar manipular. Fora a capacidade de resistir, a qual no advm da mera
oposio entre a vontade consciente e os impulsos mas sim da compreenso progressiva. O forte no
surge repentinamente, como por encanto, o resultado do trabalho disciplinado ao longo de toda a vida.
As fraquezas por sexo, carinho e amor esto entre as mais fortes que castigam o esprito do homem.
28
Quanto aos demais, que confundem a fora com a fraqueza e se decidiram definitivamente por esta
ltima, simplesmente no me ocupo com eles, embora respeite suas decises e lamente por seus destinos.
29
Pois a aplicao de conhecimentos elevados por aqueles que no esto sua altura inevitavelmente
provocar curtos-circuitos. Fios eltricos demasiadamente delgados no suportam altas voltagens.
67
lhe o espao, e por isso o combatemos. Somente o Sagrado Feminino pode nos levar ao
paraso mas para isso temos que vencer seu oposto, o Profano Feminino, em todos os
seus aspectos.
Portanto, estamos a favor do aspecto superior e nobre da mulher e contra o seu
aspecto inferior, o qual impera nos dias atuais.
Porque o ultimatum funciona to bem com espertinhas trapaceiras
O ultimatum com prazo determinado e levado a cabo atravs de uma contagem
regressiva de tempo a estratgia mais eficiente que conheo para apanhar fujonas,
arrancar o trunfo daquelas que querem nos induzir a persegu-las e obrigar espertinhas
esquivas a assumirem uma posio definida na relao amorosa. A questo que surge :
por que o ultimatum to eficiente?
A resposta a seguinte: porque as atinge no desejo principal, ferindo-as
corretamente. Qual o desejo principal, sobre o qual se apia todo o comportamento
amoroso trapaceiro estudado aqui? O desejo de ser amada desesperadamente e de forma
contnua. este desejo que atingido quando alcanamos uma fujona ou sumida e lhe
comunicamos que ter demonstrado inequivocamente que nada sente por ns,
determinando assim o fim da relao, caso no retorne dentro de um prazo definido. Por
que este desejo atingido? Por que a partir daquele momento, a atitude esquiva e
confusa se transforma em determinao inequvoca. Ao receber o ultimatum
comunicado de forma unilateral, no haver mais sada. Se ela continuar distante, ter
admitido, com essa atitude, que nunca sentiu nada por voc e esta atitude,
absolutamente clara e definida, ir libert-lo. Estar admitindo, atitudinalmente, que
nunca passou de uma farsante, uma embusteira, uma mentirosa e uma espcie de
estelionatria emocional.
Por mais que parea estranho e ilgico, aquelas que se distanciam subitamente,
aps nos terem enfeitiado, o fazem para que nosso sofrimento passional se intensifique.
O que importa para as fmeas no desvencilhar-se totalmente do macho repulsivo mas
apenas parcialmente, deixando-o emocionalmente acorrentado.
A mulher quer continuidade nos sentimentos masculinos, isto , quer ser amada
e desejada eternamente, a despeito dos estragos que possa ocorrer na vida do infeliz
68
apaixonado. No lhe importa nem um pouco que o doente esteja longe, desde que esteja
inegavelmente desesperado, suspirando pelo retorno. Alis, exatamente a distncia
associada ao aprisionamento o que muitas almejam. Querem acorrentar o co e
abandon-lo preso, para que possam dispor do escravo quando precisarem. Se estamos
presos pela paixo e enfeitiados, por que deveria a espertinha permanecer ao nosso
lado, se sofremos mais por ela na ausncia do que na presena? Obviamente, ela no
far o menor esforo para estar presente a menos que perceba que a distncia ir nos
libertar.
O que nos acorrenta quelas que se ausentam depois de nos fisgarem a dvida.
esta dvida que sustenta a paixo insana e nos faz suspirar para que a adorada retorne.
esta dvida que temos que eliminar para vencer a guerra. esta dvida que elas
preservam a todo custo por meio de comportamentos contraditrios e misteriosos. O
ultimatum corretamente emitido destroa completamente a dvida, a transforma em p.
Aps ter recebido o ultimatum encurralante, o desejo de ser desejada e amada
continuamente empurrar a mulher de volta para ns porque sua ausncia, a partir
daquele momento, desencadear exatamente o contrrio do que ela mais deseja. A
ausncia comunicar certeza e a certeza por um fim na espera contnua. A continuidade
da escravido, da saudade, do desejo, da paixo e do sofrimento masculinos estar
destruda
Se, aps a comunicao inequvoca do ultimatum, a mulher ainda continuar
ausente, isto evidencia que realmente nunca houve nada a ser aproveitado e que
envolver-se foi um erro.
Como reagir ao sarcasmo
Sugiro que a encare diretamente nos olhos, olhando-a fixamente tentando
penetrar fundo em sua alma por bastante tempo, at que ela baixe os olhos.
As escarnecedoras so mais rpidas do que ns nas provocaes porque so
irracionais
30
. A irracionalidade lhes confere imensa rapidez em ao e reao porque
libera o centro emocional para atuar. O que as orienta nestas horas no o intelecto mas
sim as emoes inferiores e mesquinhas s quais esto acostumadas.
69
Se voc foi atingido pelo sarcasmo feminino, isso indica que considera a
escarnecedora digna de importncia e ainda no a v como : uma criatura ftil,
desprovida de entendimento e movida por emoes inferiores
31
. Voc deve atingir esse
estado pela compreenso e anlise da realidade at convencer-se de que o que mulheres
assim dizem no merecem importncia.
Com um pouco de treino, voc desenvolver reaes e respostas e as ter prontas
para estas situaes.
Esclarecimentos sobre o desejo feminino
J amais afirmei que o desejo feminino exclusivamente sexual inexistente. O que
afirmo que o mesmo no o que elas querem fazer parecer. Tal desejo existe mas
muito mais dbil que o masculino.
Alm e apesar de dbil, reforado pelas loucuras passionais dos
sentimentalismos: ser a mais gostosa, passar na frente das rivais, impressionar etc. Alm
disso ainda, elas costumam crer nos prprios fingimentos e passam a incorporar esses
papis.
Nesse sentido, e no em outros, que o desejo feminino uma farsa pois no
aquilo que parece ser e em que todos acreditam. H muitas mulheres que transam
alucinadamente com vrios homens, engolem esperma com gosto e, apesar disso, so
inorgsmicas. O que se passa? Fazem tudo isso motivadas por mltiplos elementos de
ordem no-sexual ou apenas indiretamente sexual.
Pouqussimos homens percebem esta trama. Trata-se de um fingimento que na
maior parte das vezes inconsciente mas muitas vezes consciente. Seja como for, este
fingimento est l.
Argumentar-se-ia, ento, que a masturbao, o orgasmo e a lubrificao vaginal
seriam provas de que estou enganado. Vejamos...
A lubrificao vaginal e o orgasmo so uma mescla do seguinte:

30
Devo lembrar que me inspiro em Schopenhauer e, portanto, sou simpatizante do Irracionalismo e do
chamado Pessimismo Filosfico.
31
Lembremos que se trata de uma mulher que est escarnecendo, sem motivos, de um homem bom.

70
pequeno desejo exclusivamente sexual
fingimento
estado emocional intenso (por influncias culturais, necessidade de
levantar a auto-estima, influncia da televiso etc.)
Trata-se de uma soma: desejo sexual +fingimento +emoes de outras ordens.
A masturbao resulta da maior vulnerabilidade delas a receberem ms
influncias. Como so muito suscetveis, rapidamente incorporam as sugestes feitas
nos meios de comunicao que pregam o estmulo luxria e a degenerao sexual.
Nos ataques que recebo, h muita confuso resultante da falta de ateno e de
distores propositais. No h contradio alguma em afirmar que o desejo feminino
exclusivamente sexual existe mas pequeno em comparao ao masculino. Tambm
no h contradio alguma em afirmar depois que o mesmo desejo, exclusivamente
sexual, se soma a outros desejos no sexuais e atitudes, originando uma falsa aparncia
de intensidade orgsmica e volitiva. Aquilo que vemos que nos impressiona (a atitude
da fmea fatal e os orgasmos insanos) uma soma de desejos de diversos tipos e no
apenas um violento desejo exclusivamente sexual.
Sobre as referncias tericas do meu pensamento
Meus estudos no seguem uma linha fixa e referenciam-se na realidade mutvel.
Minhas concepes so mutveis e se modificam conforme a experincia progride.
Entretanto, definitivamente, MEUS ESTUDOS NO DEVEM SER SITUADOS NOS
CAMPOS DA SEDUTOLOGIA E NEM TAMPOUCO DA NEUROLINGUSTICA.
Escrevo isso porque j estou de saco cheio de ser comparado a estes autores mas
ainda assim as pessoas insistem em faz-lo. Para compreender melhor o que escrevo
sobre o psiquismo feminino e o auto-poder defensivo masculino, sugiro a leitura de
Schopenhauer, Kant, Nietzsche, J ung, Plato, Esther Vilar, Mansfield, Martin van
Creveld, Francesco Alberoni e outros autores. Alm disso, meu referencial de vida so
os grandes mestres histricos do espiritualismo gnstico-teosfico-rosacruz e do
verdadeiro ocultismo, incluindo, claro, os grandes mestres Eliphas Lvi, Rudolf
Steiner, entre outros, os quais influenciam fortemente meus escritos. Entretanto, eu
71
NO escrevo sobre ocultismo, esoterismo ou gnosticismo. Que fique claro ainda que eu
NO recomendo a ningum que se torne macho-alfa, garanho ou promscuo. Se
alguma frase minha foi alguma vez assim interpretada, foi devido uma distoro
(proposital?) de seu sentido metafrico irnico por parte de quem a leu. Em meus
escritos podem ser encontrados elementos do pessimismo, do irracionalismo, do
criticismo, do pragmatismo, do espiritualismo e de outras correntes da filosofia.
Portanto, no tentem compreender meus escritos tomando como referencial
terico certos autores americanos tontos, certos neurolinguistas charlates e
sedutlogos, os quais somente se interessam em manipular a mente e os sentimentos
de pessoas de ambos os sexos, com fins egostas. E, menos ainda, me comparem com
esses idiotas
32
.
Sobre os fundamentos de minha viso de mundo
Na elaborao de minhas hipteses, extra elementos de vrias correntes
filosficas e psicolgicas. As principais correntes filosficas que me influenciaram
foram o pessimismo, o irracionalismo, o realismo, o espiritualismo, o criticismo, o
perspectivismo, o dolorismo, o relativismo e o pragmatismo. Quanto s correntes
psicolgicas, foram principalmente a psicologia analtica junguiana, neo-junguiana e,
secundariamente, a psicanlise freudiana e frommiana.
Quando afirmo que as citadas correntes me influenciaram, quero dizer que traos
e elementos das mesmas podem ser encontrados em minhas idias sem aprision-las.
Evitei utilizar enfoques dogmticos, como se fossem camisas de fora condicionadoras
da anlise, para que as teorias no fossem esvaziadas de sua significncia filosfica. O
que escrevo fundamentado prioritariamente em minha experincia pessoal, motivo
pelo qual meus postulados no se aplicam a contextos, elementos e processos que eu
nunca tenha experimentado e no podem ser generalizados ou extrapolados para alm
de minha experincia. Menos ainda devem ser vistos como estticos, paralisados no
tempo e eternos, porque eu trabalho com construo contnua do conhecimento e com
concepes provisrias. Generalizar minhas idias, extrapolando-as no tempo e no
espao para alm dos contextos em que as insiro, falsear tudo o que escrevo. Pior
ainda: considerar que eu tenha compromissos ideolgicos com grupos especficos,
72
colocando tais compromissos acima de minha liberdade de pensamento, tentar
apoderar-se de minhas idias sem minha autorizao. por isso que me irrito tanto com
generalizaes e grupos dogmticos.
O pessimismo filosfico
A influncia filosfica principal do meu pensamento foi o pessimismo de
Schopenhauer. O pessimismo est entre as correntes filosficas que mais admiro e foi a
que mais contribuiu em meus estudos. Sobre o termo pessimismo, nos diz Lalande
(1967):
Empregado primeiramente por Coleridge em sentido objetivo: estado pssimo; logo, at 1815,
nos dirios e revistas ingleses, no sentido aproximado a D: esprito de descontentamento (segundo
Murray, sub. V); enfim, como nome de doutrina, em 1819, [por] Schopenhauer, mais provavelmente de
maneira independente, sem relao com o uso j feito desta palavra na Inglaterra. Admitido somente em
1878 pela academia (francesa) Este termo serve sobretudo para designar a negao do otimismo (ou do
meliorismo); por conseguinte, se aplica a toda doutrina que se oponha a estas, seja desde o ponto de vista
afetivo, seja desde o ponto de vista moral, seja desde o ponto de vista metafsico. (p. 763, traduo
minha)
A. Doutrina segundo a qual o mal prevalece sobre o bem, de modo que prefervel no ser a
ser.
B. Doutrina segundo a qual, na vida, a dor prevalece sobre o prazer, ou at o nico real, no
sendo o prazer mais que a cessao momentnea daquela.
C. Doutrina segundo a qual a natureza indiferente ao bem e ao mal moral, assim como
felicidade ou desgraa das criaturas.
D. Disposio do esprito para ver o lado mal das coisas. Estado de um esprito que espera (seja
em geral, seja em um caso particular), que os acontecimentos tomem um giro desfavorvel. (p. 763,
traduo minha)
Schopenhauer o principal expoente desta linha de pensamento. Entendo que o
pessimismo filosfico necessrio e til, principalmente se combinado corretamente
com o perspectivismo, uma vez que nos permite encarar o mal ao invs de nos
evadirmos do mesmo negando sua existncia, mas no deve se tornar uma camisa de
fora que condicione os processos cognitivos. Por meio do pessimismo, enxergamos os

32
O conhecimento da neurolingustica, quanto utilizado de forma a beneficiar as pessoas, til, mas,
quando utilizado para se aproveitar delas, mau.
73
aspectos sombrios da existncia. A viso otimista, no sentido ingnuo da expresso, nos
conduz subestima do mal e, conseqentemente, negligncia.
Ainda que neguemos a existncia do mal, ele constantemente retorna e se mostra
a ns, solapando nossas convices e nos desafiando sem cessar.
Partindo do pessimismo filosfico, focalizei minhas reflexes sobre o lado
obscuro da existncia. Portanto, minhas ocupaes com o mal e a maldade so uma
questo de foco. Em meu pessimismo, utilizo em certos momentos uma linguagem
irnica, em outros uma linguagem metafrica e tambm me valho de uma linguagem
trgica. A inteno da ironia ser cmico e, ao mesmo tempo, raciocinar pelo absurdo,
podendo ser entendida como segue:
Em sentido moderno e corrente, [a ironia consiste em uma] espcie de antfrase: figura de
retrica que consiste em fazer entender o que se quer dizer dizendo precisamente o contrrio, com uma
inteno de burla ou de reproche (LALANDE, 1967, p. 557, traduo minha)
A ironia est muito presente em meus textos, algumas vezes combinada
simultaneamente com linguagens metafricas. A dificuldade das pessoas diferenciarem
o literal do metafrico e o irnico do trgico est na raiz das distores de meus escritos
e foi o que me motivou a no manter compromissos ideolgicos com nenhum grupo.
Segundo a perspectiva pessimista, a vontade (desejo) a origem da dor e do mal
no homem. Ao descobrir a vontade como mal, a conscincia pode libertar-se. A
libertao inclui a prpria rejeio consciente da vida (NOVA ENCICLOPDIA
BARSA, 1998), o que no significa extermnio fsico da vida mas sim uma morte
psquica. O mal considerado intrnseco vida:
[O pessimismo uma] doutrina filosfica que afirma a existncia do mal no mundo, de forma
primria, substancial e predominante, sendo impossvel sua supresso, pois esta representaria
necessariamente a supresso da existncia; da, portanto, a inutilidade de qualquer esforo nesse sentido,
salvo a redeno da existncia atravs do processo de sua auto-dissoluo (GRANDE ENCICLOPDIA
LAROUSSE CULTURAL, vol. 19, 1995 e 1998, p. 4577)
A auto-dissoluo da existncia uma morte interior (morte do Eu) que nos
liberta das amarras malignas do sofrimento. O sofrimento, a dor e o mal provm do
imprio condicionado da vontade (desejo):
74
Querer , antes de mais nada, querer viver; mas a vida nunca se apresenta como algo completo
e definitivo. Da Schopenhauer concluir que o querer-viver a raiz de todos os males, de todo o
sofrimento. Querer perptuo que nunca satisfeito, a vontade, a cada grau de realizao, multiplica os
desejos e, conseqentemente, as dores; cada satisfao acarreta um desejo maior, que fonte de dores
maiores. A dor , portanto, o estado natural do homem e o fim ao qual tende a natureza. Tal o profundo
pessimismo de Schopenhauer, para quem todos os preceitos de moral se resumem num s: Destruir, em
ns, por todos os meios, a vontade de viver [morte psicolgica].
Para isso, no entanto, os meios fsicos [suicdio, destruio do corpo fsico] no so eficazes.
Segundo o filsofo, o homem pode se libertar dessa servido atravs de um caminho que compreende trs
etapas: a da arte (...), a da piedade (...) e a do ascetismo, finalmente que consiste na negao de todos os
desejos, na negao da vontade de viver, na total imerso no nada (GRANDE ENCICLOPIDA
LAROUSSE CULTURAL, vol. 21, 1995 e 1998, p. 5290).
No a morte por meios fsicos e nem, muito menos, o suicdio o que interessa
para Schopenhauer e os pessimistas. O que se almeja a morte psicolgica, o vazio
interior, a total ausncia de desejos, a morte dos apetites e das paixes. Nada disso
conduzir depresso e tristeza mas sim a um estado de alma em que se experimenta
a liberdade e a paz. Quanto mais intensa uma paixo, tanto maior o sofrimento que a
acompanha e tanto mais necessria e urgente se faz a sua morte. Devemos mudar a ns
mesmos e no ao mundo e nem s pessoas, j que isso impossvel. As tentativas de
exterminar o mal exteriormente resultam em efeitos colaterais cada vez maiores e
piores, o que pode ser comprovado ao se observar o mal nos fatos atuais e a gnese
histrica dos mesmos. Um filsofo antigo (Sneca, se no me engano) afirmou que a
esperana um mal. Concordo com ele em certa medida: a esperana relacionada com o
impossvel uma esperana absurda. Quando perdemos esta esperana, nos
relacionamos mais proximamente com a realidade.
Entre os filsofos, Schopenhauer est entre aqueles em que mais me inspiro. Sua
doutrina pessimista e irracionalista, em certos aspectos muito prxima da concepo
gnstica contempornea, foi a que mais contribuiu para minhas reflexes experienciais e
concluses tericas. Discordo de Schopenhauer em apenas alguns pontos. Uma
considervel parte do que escrevi pode ser entendido como modestas tentativas de
contribuir para a continuidade do que ele comeou.
O irracionalismo filosfico
75
Uma outra corrente filosfica que me influenciou foi o irracionalismo. O
irracionalismo se ope ao racionalismo e pode ser compreendido por inverso a partir
deste:
[O racionalismo] se ope (...) ao irracionalismo, em todas as suas formas (misticismo,
ocultismo, filosofia do sentimento, tradicionalismo). (LALANDE, 1967, p. 842, traduo minha)
Misticismo, ocultismo e filosofia do sentimento so formas de irracionalismo. O
irracionalismo filosfico, portanto, se aproxima do gnosticismo e do espiritualismo, se
opondo viso racionalista, por sua vez muito prxima do agnosticismo e do atesmo.
Schopenhauer um de seus expoentes (NOVA ENCICLOPDIA BARSA, 1998).
Segundo a viso irracionalista, a razo no o meio adequado para a soluo dos
problemas cruciais da existncia, incluindo a questo do sofrimento e da dor humanos.
As questes existenciais fundamentais (o sentido da vida, a morte, o amor, a felicidade
etc.) transcendem a razo, que no pode abarc-las e impotente para solucion-las. A
racionalidade no sinnimo de inteligncia, assim como a irracionalidade no
sinnimo de estupidez e nem de tolice. Emprego a palavra irracional no seguinte
sentido:
Estranho ou at contrrio razo (...). (LALANDE, 1967, p. 557, traduo minha)
Mais especialmente, em . Meyerson, o que, no objeto do nosso conhecimento, supera o nosso
intelecto, dirigindo-se todo o esforo deste a descobrir o idntico, e supondo sempre o contedo de nosso
pensamento uma diversidade dada, sem a qual no h realidade. O irracional assim um limite
permanente para a explicao e para a inteligibilidade. (LALANDE, 1967, p. 557, traduo, grifo e
negrito meus)
O irracional aquilo que ultrapassa a razo e que por ela no pode ser abarcado.
Segundo o irracionalismo, a irracionalidade se distancia da ignorncia, da estupidez e da
tolice, na medida em que no corresponde a algo errneo que a razo possa julgar mas
sim quilo que incompreensvel e desconcertante por pertencer a uma ordem de coisas
impenetrvel ao entendimento comum. O irracional (ou, se preferirmos, no-racional)
esconde uma infinitude de mistrios e sistemas que somente podem ser acessados por
formas no-racionais de inteligncia, ainda no compreendidas pelo homem ocidental.
As pessoas no deveriam, portanto, considerar esta palavra ofensiva.
76
A no-racionalidade (ou irracionalidade) pode ser vista na inteligncia da
natureza, no comportamento e na gerao dos animais e das plantas, no florescer da
vida. O ser humano, que est inserido na natureza, tambm um animal e possui formas
de inteligncia no-intelectuais em seu psiquismo inconsciente. Neste sentido, podemos
dizer que a no-racionalidade das mulheres um atributo de defesa e domnio que a
natureza lhes proporcionou, conferindo-lhes imensa vantagem nos relacionamentos e
permitindo-lhes dominar o homem pela via dos sentimentos.
A inteligncia racional se desconcerta diante de paradoxos e no capaz de
compreend-los. A simultaneidade de opostos mutuamente excludentes rejeitada pelo
intelecto por no ser compreensvel, expe os limites da racionalidade e somente pode
ser compreendida mediante formas no-racionais de inteligncia. Obviamente, nada
disso ser compreendido por aqueles que acreditam ser a irracionalidade sinnimo de
estupidez, pois tal crena implica em rejeio gratuita e apriorstica de lgicas
desconhecidas. Quem a adota, considera que no h inteligncia alguma atuando por
trs das ilogicidades dos seres humanos, o que falso.
O irracionalismo marca forte presena em meus escritos e me permitiu captar
intuitivamente alguns mecanismos psicolgicos irracionais altamente eficazes (e, por
isso mesmo, normalmente incompreensveis) de manipulao e desenvolver formas de
desarticul-los. Esses mecanismos so quase invisveis ao intelecto quando no so
traduzidos em uma linguagem racional que permita visualiz-los ou, pelo menos,
imagin-los coerentemente. Esta foi a maior contribuio do irracionalismo em minhas
idias: permitiu-me compreender e expor o outro lado da contradio envolvendo a
questo da inteligncia.
O realismo platnico
Analisando alguns dos meus (muitas vezes cmicos) postulados luz das
correntes filosficas, podemos encontrar ainda elementos do realismo, o qual pode ser
entendido assim:
A. Doutrina platnica, segundo a qual as Idias so mais reais que os seres individuais e
sensveis, que no so mais do que o reflexo ou imagem delas.
B. (...).
77
C. Doutrina segundo a qual o ser independente do conhecimento atual que podem adquirir [a
respeito] dele os sujeitos conscientes; esse (ser) no equivalente a percipi (ser percebido), mesmo no
sentido mais amplo que se possa dar a esta palavra.
D. Doutrina segundo a qual o ser , em natureza, uma coisa distinta do pensamento, e no pode
ser sacado do pensamento, nem expressar-se de maneira exaustiva em termos lgicos. (...)
Mais radicalmente ainda, doutrina segundo a qual o real se ope ao inteligvel e implica uma
parte [maior e infinita] de irracionalidade. (LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)
O idealismo materialista...no representa mais que a superfcie das coisas; a verdadeira filosofia
da natureza um realismo espiritualista, a cujos olhos todo ser uma fora, e toda fora um pensamento
que tende a uma conscincia cada vez mais completa de si mesmo. (J . Lachelier, Du Fundament de
lInduction, ad finem, citado por LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)
Ao considerar que o ser se diferencia do pensamento e no pode ser expresso em
termos lgicos, o realismo se aproxima do irracionalismo, pois considera que o real no
pode ser atingido pelo intelecto e que o ser, em essncia, no pode ser pensado. Meu
ponto de vista o de que, se o real implica em irracionalidade, temos que buscar meios
no-racionais (irracionais) de cognio para alcan-lo. Em outras palavras, temos que
transcender a lgica formal e os raciocnios comuns.
O mundo material que nos chega aos sentidos no o que nos parece. Os
sentidos enganam. Uma pedra no como a percebemos porque contm muito mais do
que o nosso pobre aparelho sensorial capaz de captar. O mundo , como disse
Schopenhauer, vontade e representao: vontade porque os desejos determinam a
qualidade do que percebemos e representao porque percebemos apenas imagens
internas.
O que percebemos so limitadas representaes internas de
algo externo que ultrapassa os sentidos e a razo. Nossos julgamentos e concluses
so projees de nossas vontades (desejos): o belo, o feio, o alto, o baixo, o certo, o
errado etc. so definidos conforme os nossos desejos. O que percebemos exteriormente
projeo de estados interiores, os quais correspondem ao mundo das idias (idias so
fenmenos interiores).
Desde o ponto de vista do realismo, considero, por exemplo, que as pessoas
belas no so belas em si mesmas e que a beleza est nos olhos de quem a v, podendo
78
uma mesma pessoa ser considerada bela ou feia simultaneamente por observadores
distintos. As qualidades dos objetos, seres, animais e pessoas no existem objetivamente
fora de ns, so significados (idias) atribudos e que preponderam sobre aquilo que
sensvel. Determinado modo de vestir-se ou portar-se far com que uma pessoa seja
vista como bela ou feia. A prova da subjetividade da beleza est no fato de que seus
critrios variam ao longo do tempo, do espao, das culturas e dos indivduos. Portanto, a
beleza no existe fora do homem, uma projeo interna.
Partindo do realismo, considero que o mundo material ilusrio, que o espiritual
o real, apesar de sua ininteligibilidade, e que a realidade transcende o intelecto. O
realismo platnico me chamou a ateno para a possvel existncia de outras lgicas.
Nos livros de Plato, Scrates afirma vrias vezes que as paixes confundem o
homem e o acorrentam no mundo das iluses, que a alma livre das cadeias do corpo
fsico pode enxergar a realidade de forma mais plena e que o homem deve buscar a
libertao dos instintos caso queira ser feliz aps a morte do corpo fsico. Para Scrates,
a compreenso clara da realidade que liberta o homem. E a compreenso verdadeira
advm da reflexo absolutamente sincera. esta exatamente a minha viso e eu no
discordo deste venervel mestre, injustamente assassinado pela ignorncia humana.
Outras influncias
Para no alongar muito a explanao, mencionarei outras influncias em forma
mais resumida.
O espiritualismo, em sua forma gnstico-teosfico-rosacruz-ocultista-esoterista,
contribuiu apontando um caminho alternativo crena cega, gratuita, e carente de
comprovao, no invisvel, fornecendo meios para a obteno de um conhecimento
autntico do Mais Alm.
O pragmatismo peirceano forneceu ferramentas conceituais importantes como a
idia de fixao de crena e irritao da dvida, alm de me chamar a ateno para
a necessidade de conferir o vis mais prtico possvel aos escritos, buscando direcion-
los continuamente a alguma forma de utilizao.
79
Como no acredito em conhecimento absoluto (e menos ainda no que se refere
ao mbito do conhecimento racional), podemos dizer que h muitos elementos do
relativismo filosfico nas idias que defendo. Partindo do perspectivismo nietzscheano,
percebi que os problemas que me interessavam, alvo de minhas reflexes, poderiam ser
abordados desde diferentes ngulos ou pontos de vista, sendo que os dois plos ou lados
de um mesmo problema que me interessasse poderiam ser submetidos simultaneamente
crtica favorvel e desfavorvel, havendo, de um ponto de vista rigorosamente lgico
(ainda que nem sempre formal), possibilidade de coexistncia de vrias posies
crticas, muitas vezes at antagnicas. Em outras palavras, minhas idias refletem
apenas uma perspectiva a mais a ser considerada, ao lado da qual podem coexistir outras
vises diferentes mas igualmente vlidas. Os leigos em perspectivismo supem, por
exemplo, que a crtica desfavorvel a um objeto implica em posicionamento favorvel
ao seu contrrio, o que totalmente equivocado. Supem tambm ser impossvel tecer
crticas e adotar posicionamentos simultaneamente favorveis e desfavorveis a um
mesmo objeto, o que constitui uma concluso ingnua. Se teo crticas desfavorveis
aos gregos, isso no significa que eu no possa tecer crticas favorveis a eles mesmos
ou crticas igualmente desfavorveis aos troianos. Na verdade, qualquer pessoa pode
tecer crticas simultaneamente favorveis e desfavorveis aos dois plos de um
problema, desde que o queira. Essa uma justificativa vlida para a liberdade irrestrita
da crtica defendida por Spinoza, para quem a supresso da liberdade de filosofia
destruiria a paz social. De acordo com seu pensamento, a felicidade s seria possvel na
manifestao plena da liberdade de pensamento. A organizao poltica democrtica
deveria ser baseada na liberdade de pensamento e de opinio em todos os nveis (Baruch
Spinoza, Tratactus Theologico-Politicus, citado em NOVA ENCICLOPDIA BARSA,
volume 13, 1998).
Encontramos ainda em minhas hipteses elementos do dolorismo. O dolorismo,
doutrina filosfica que afirma ser o sofrimento inerente vida e os momentos de
felicidade simples interrupes temporrias da dor, me fez pensar na importncia de no
virarmos as costas dor humana, principalmente a dor emocional, j que o sofrimento
do outro uma variante do nosso prprio sofrimento:
Doutrina que atribui grande valor moral, esttico e sobretudo intelectual dor principalmente
dor fsica, no s no que faz o homem sensvel aos sofrimentos de outro, mas tambm no que detm os
80
impulsos da vida animal e permite assim ao esprito adquirir uma hegemonia particularmente eficaz para
a criao artstica e literria (J ulien Teppe, citado por LALANDE, 1967, p. 263, traduo minha)
Alm disso, meu hbito de filosofar sobre o psiquismo humano provocou em
mim interesse especial por algumas correntes da psicologia, principalmente a psicologia
analtica, transpessoal e a psicanlise. As idias relacionadas com a concretude do
psiquismo,as provocaes da anima sobre o animus, o amor neurtico, a relao entre
Logos e Eros bem como os conceitos como arqutipo, complexos, libido, ego, id,
superego, inconsciente coletivo, inconsciente transpessoal etc. so elementos da
psicologia que utilizo freqentemente em minhas anlises.
A emotividade subjetivante
As mulheres no so desprovidas de intelecto. Entretanto, seu intelecto
normalmente subordinado aos sentimentos (o que no implica em estupidez mas sim
em uma modalidade diferenciada - mais veloz, diga-se de passagem - de inteligncia e
at de astcia). So escorregadias como peixes, pois os sentimentos so muito mais
rpidos do que os pensamentos, mas so subjetivas em suas decises mais gerais.
Do mesmo modo, os homens no so desprovidos de sentimentos, mas seus
sentimentos so, na maioria das vezes e na medida do possvel, direcionados pelo
intelecto, o qual lhes retarda a ao e os impele a pensar e planejar mais do que a agir no
campo amoroso.
Os homens so seres de orientao predominantemente intelectual e as mulheres
so seres de orientao predominantemente emocional.
Apenas esporadicamente tais funcionamentos se invertem. O aspecto feminino
33

do homem pode domin-lo e torn-lo emotivo, passional e subjetivo. o que acontece
na paixo. O aspecto masculino da mulher
34
pode domin-la e torn-la fria, objetiva e
masculinizada. Em ambos os casos a pessoa deixa de ser atraente para o sexo oposto.
Ns, os machos, tentamos resolver os problemas pensando e elas tentam resolv-
los sentindo. Cada uma destas funes possui sua utilidade e sua esfera prpria de
atuao. Os sentimentos so teis enquanto mecanismos intuitivos de cognio mas

33
A "anima", segundo J ung.
34
O "animus", segundo J ung.
81
prejudiciais no transcorrer de uma anlise. A anlise deve ser fria e objetiva sendo,
portanto, um atributo mais masculino. por isso que poucas mulheres realizaram
grandes descobertas, inventos e teorias que tenham entrado para a histria
35
. As poucas
que o conseguiram, o fizeram s custas de seus encantos femininos
36
.
O que torna a mulher encantadora
37
, e ao mesmo tempo perigosamente
enfeitiante, so justamente as caractersticas sacrificadas e perdidas por aquelas que
tentam ser semelhantes aos homens. Estas caractersticas as tornam maravilhosas e,
justamente por isso, perigosas, na medida em que justamente aquilo que nos
proporciona as melhores sensaes, o que nos torna viciados e dependentes.
A dialtica da mulher nos traz, ento, o encanto e o sofrimento. Portanto, o
encanto feminino dual, simultaneamente maravilhoso e infernizante. algo anlogo
a uma droga: pode curar ou adoecer. Elas administram seus efeitos sobre ns vontade,
a menos que tenhamos nos tornado mais poderosos do que elas emocionalmente.
Isso que digo no compreensvel aos desconhecedores desprovidos de
experincia..
Tentativas de atingir mulheres no intelecto so perdas de tempo porque no h
intelecto suscetvel de ser atingido. Do ponto de vista da lgica linear, h apenas um
intelecto inerte, que pouco se exercita
38
e que segue os passos do sentimento. No
possvel convenc-las atravs da lgica
39
. A lgica no as impacta, no surte efeito
algum. Tentar ating-las no intelecto como tentar atingir o nada, o vazio. Elas so
suscetveis somente aos impactos emocionais. ali que se encontra o ponto fraco e
tambm o ponto forte: nos sentimentos.

35
Enquanto os homens realizaram vrias descobertas, principalmente para serv-las.
36
Algumas mulheres, como Esther Vilar e muitas outras, parecem ser uma excees.
37
As caractersticas encantadoras da mulher no so em si o problema, mas sim a instrumentalizao
egosta das mesmas com fins de manipulao.
38
Pois, ao longo da histria, os homens sempre raciocinaram pelas e para as mulheres, por serem seus
escravos, desobrigando-as da tarefa incmoda e massante do raciocno linear, focal, pesado, exaustivo e
excluidor de opostos. por isso que a aridez do intelecto mais suportvel por homens. A inteligncia
feminina no racional, emocional e intuitiva, sendo por isso mais rpida e mais leve do que o intelecto
masculino, o qual lerdo, poderoso e pesado. Dito em outros termos: a racionalidade feminina no
focal-linear, mas sim abrangente, multi-relacional, intuitiva e emotiva.
39
Dito de outra forma, para no escandalizar tanto, poderamos afirmar que o intelecto feminino regido
por uma lgica paradoxal quase incompreensvel ao intelecto masculino, regido pela lgica linear.
82
Portanto, uma "disputa" com uma mulher deve se dar no nvel dos sentimentos
para surtir efeito. No tente resolver as contendas argumentando, perguntando, tentando
faz-la pensar, entender etc. Atinja-a nos sentimentos e ento ela entender.
Somente as atinge corretamente no sentimento o homem desapaixonado que
possui total controle de seu centro emocional e conhece as atitudes que surtiro o efeito
emocional desejado. Um erro mnimo de clculo e os resultados sero desastrosos.
Os machos no so desprovidos de sentimentos. Possumos, assim como elas,
um centro emocional mas no o exercitamos conscientemente e as espertinhas sabem
muito bem disso, aproveitando-se desta fraqueza e inabilidade para nos ferir exatamente
ali sem descanso, pois so superiores a ns em inteligncia emocional. Logo, lcito
devolver-lhes tais "ataques", com todos os seus efeitos, quando os recebemos.
O primeiro requisito ser absolutamente impenetrvel a todas as formas de
provocao de quaisquer sentimentos. O segundo conhecer os efeitos e impactos
emocionais de nossas atitudes e falas. Desta maneira, os problemas se resolvem.
Restries ao encurralamento
No convm utilizar o encurralamento
40
em tempo integral, mas somente em
situaes realmente crticas, porque isso seria o mesmo que tentar forar a outra pessoa
a ser algo diferente do que . Tentar forar uma mulher a ser clara e definida em tempo
integral conferir-lhe motivos de sobra para que finja ser aquilo que desejamos. Sendo
a mulher, por natureza, ambgua, no podemos for-la a ser o contrrio porque isso
atentaria contra a sua natureza fundamental. Ao faz-lo, lhe daramos razo para que
atentasse tambm contra nossa natureza masculina.
O adultrio tornou-se regra
Nos dias atuais, o adultrio uma regra, e no uma exceo, sendo este o motivo
pelo qual foi descriminalizado. E, com efeito, como poderia continuar a ser crime algo
que praticamente todas as pessoas cometem? Temos a mais um motivo para repudiar a
paixo amorosa.

40
Encurralamento o ato de deixar a mulher sem outra sada a no ser definir-se de forma clara e
inequvoca e a revelar o que de fato sente e almeja na relao.
83
Restries ao ultimatum
No conveniente utilizar o ultimatum
41
quando ainda temos resduos de
sentimentos passionais amorosos pela mulher porque, ao faz-lo, nos arriscamos a cair
em uma ridcula situao que consiste em sermos fulminados por nossa prpria deciso,
originando assim uma tragicomdia, para felicidade da espertinha que ir se divertir
muito com isso. Como disse Schopenhauer (2004), no convm tentar dissimular os
nossos sentimentos perante as mulheres porque elas o percebem rapidamente. O melhor
realmente superar a fraqueza passional e no simular uma superao. Ao perceber que
ainda gostamos dela, a espertinha pode simplesmente aproveitar a oportunidade
oferecida pelo ultimatum para romper a relao mantendo-nos presos emocionalmente
por tempo indefinido. Neste caso, seremos ns mesmos que a teremos dado a chance de
nos abandonar na hora errada, isto , em um momento que nos desfavorvel. Em
geral, isso resulta em situaes cmicas em que o homem protesta contra as decises
que ele mesmo tomou. O ultimatum serve somente para os casos em que no
suportamos mais as indefinies e queremos por um ponto final nos joguinhos sem
nenhum receio de perder a parceira para sempre.
Sobre mgoas, ressentimentos e dio
Alm de nos fazerem muito mal e causarem doenas, os sentimentos negativos
no passam de paixes por meio das quais nos expomos manipulao. Por meio do
desenvolvimento interior, o homem deve ser capaz de superar as emoes inferiores e
resistir a todas as provocaes, livrando-se das marcas deixadas em sua alma por
traumas do passado, traies, mentiras e trapaas. Esta a nica alternativa
verdadeiramente sadia que pode ser trilhada pelo homem no mbito do sofrimento
amoroso. O homem deve morrer dentro de si mesmo para todo sofrimento, como dizem
os filsofos pessimistas, porque no h outro caminho na vida.
Tenho visto que muitos homens so emocionalmente descontrolados, o que faz
com que eles percam constantemente a razo e justifiquem medidas preventivas que a
sociedade toma contra suas crises de fria. Seria muito melhor, para eles, que
praticassem a meditao e a auto-observao ao invs de se entregarem a sentimentos
bestiais que os prejudicam. Infelizmente, quando lhes digo isso, eles muitas vezes se
84
enfurecem, me ofendem e me insultam com palavres ao invs de argumentarem com
calma.







41
Ultimatum o ato de comunicar uma ltima deciso radical, irrevogvel e definitiva no sentido de
tentar trazer a mulher de volta para ns antes de a abandonarmos definitivamente.
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Concluses
O Sagrado Feminino (a parte que se expressa em mulheres sinceras) merece todo
respeito e retribuio, ou seja, a mulher sincera deve ter seus mritos reconhecidos e
retribudos.
Afirmar que as mulheres possuem um aspecto sublime e maravilhoso que
corresponde ao Sagrado Feminino afirmar que existem mulheres sublimes e
maravilhosas vivas e andando sobre a Terra. Entretanto, no podemos, salvo em casos
realmente inequvocos, contar muito com elas, ainda que o queiramos, pois suas
contrrias, as espertinhas, no so poucas e simulam sinceridade com perfeio.
No amor, as trapaas so, atualmente, uma regra. Sendo assim, melhor ser
realista, preparar-se para o pior e no perder o tempo esperando o que pouco provvel.
O silncio interior, a no-ao, a aceitao e certas aes justas especulares
devolutivas refratrias ou desmascarantes so formas de nos contrapormos s astcias
do Profano Feminino.
O desejo masculino continuamente buscado pelas mulheres.
A observao imparcial um meio para compreend-las.
Os sentimentos, pensamentos, aes e opinies femininos so vistos como
absurdos, ilgicos e incoerentes por ns, homens, por serem paradoxais (articularem
opostos excludentes que, sob a nossa perspectiva, no poderiam coexistir). Tentar for-
las a adotarem uma viso de mundo masculina um erro. Tentar obrig-las a ver o
mundo sob a perspectiva da racionalidade masculina, linear e focal, igualmente um
erro.
A ilogicidade e a no-racionalidade so outras formas de lgica e racionalidade:
de tipo emotivo, intuitivo, abrangente, no-linear, no-focal e paradoxal.
No devemos tentar mudar o mundo e nem s pessoas mas sim a ns mesmos.
Devemos ver as mulheres com naturalidade e no como seres do outro mundo.
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O mundo amoroso feminino o mundo das comunicaes indiretas, ambguas e
subliminares.
O sexo no a meta principal do mundo feminino.
O sexo a meta principal do mundo masculino.
O desejo sexual feminino no to genitalizado quanto o masculino e est
fusionado a desejos de outras ordens.
Irritar-se com o sarcasmo feminino refor-lo.
Discutir com mulheres somente piora a relao.
Os homens NO SO seres inteis.
Os homens so desesperados pelas mulheres e se sacrificam por elas, sendo
incapazes de viver sem o carinho feminino, salvo raras excees.
Os conhecimentos desenvolvidos neste livro, e nos anteriores, constituem apenas
um modelo terico provisrio que visa ajudar os homens (adultos), tornando
compreensveis as estressantes contradies comportamentais femininas no mbito
amoroso. Os modelos tericos sempre devem ser substitudos por modelos tericos mais
aperfeioados e espero que este tambm o seja. No meu desejo que se formem
leitores fanticos, dogmticos e extremistas, adeptos da estupidez e de concepes fixas,
o que seria antifilosfico. Se voc tem esta tendncia para a ignorncia, sugiro que
jogue este trabalho no lixo e nunca mais o leia. No escrevo para estpidos.
Toda as crticas aqui desenvolvidas limitam-se ao terreno amoroso e no a
outros. Eu gostaria muito de estar errado a respeito da realidade do amor e da alma
humana mas, infelizmente, meu compromisso com a verdade no me permite escrever
o contrrio do que observo, comprovo e constato diariamente, pelo menos por enquanto.
Se minhas idias forem refutadas um dia, ficarei muito feliz com isso.

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Referncias bibliogrficas:
ALBERONI, Francesco (sem data). O Erotismo: Fantasias e Realidades do Amor e da
Seduo (lia Edel, trad.). So Paulo: Crculo do Livro. (Original de 1986).
FROMM, Erich (1976). A Arte de Amar (Milton Amado, trad.). Belo Horizonte:
Itatiaia.
GRANDE ENCICLOPIDA LAROUSSE CULTURAL, volume 19 (1995 e 1998). So
Paulo: Larousse e Nova Cultural Ltda.
GRANDE ENCICLOPIDA LAROUSSE CULTURAL, volume 21 (1995 e 1998). So
Paulo: Larousse e Nova Cultural Ltda.
LALANDE, Andr (1967). Vocabulrio Tcnico y Crtico de la Filosofa (Oberdan
Calleti, trad.). Buenos Aires: El Ateneo Pedro Garcia S. A. Original da Sociedade
Francesa de Filosofa. Obra laureada por la Academia Francesa.
NOVA ENCICLOPDIA BARSA, volume 13 (1998). So Paulo: Encyclopaedia
Britannica do Brasil Publicaes Ltda.
SCHOPENHAUER, Arthur (2004). A Arte de Lidar com as Mulheres (Eurides Avance
de Souza, trad. do alemo, Karina J annini, trad. do italiano, Franco Volpi, rev. e
org.). So Paulo: Martins Fontes. Coletnea de trechos extrados de 8 originais.

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Sobre o autor
O autor desta obra NO PSICLOGO E NEM MESTRE de ningum. Ele
RECUSA TERMINANTEMENTE DISCPULOS e no quer seguidores de nenhum
tipo. Ele simplesmente exerce o seu direito de pensar livremente sobre o sofrimento no
amor e deseja que as pessoas pensem por si mesmas. Suas idias foram publicadas para
serem discutidas de modo a serem aprimoradas criticamente e no se destinam a pessoas
imaturas, dogmticas e nem extremistas. Este no um livro de receitas e nem um
manual!
O autor REPROVA a formao de quaisquer grupos doutrinrios a partir de suas
idias, as quais deseja que sejam apenas pontos de partida para reflexes mais profundas
e pontes para outros autores e outros pontos de vista. Ele, por ser um livre pensador e
amante real da construo contnua do conhecimento, NEM SEMPRE CONCORDA
CONSIGO MESMO e considera que muitas de suas idias podem estar erradas! Suas
idias foram publicadas para serem questionadas e discutidas, ao invs de serem
louvadas ou depreciadas. So apenas um ponto de vista a mais entre os possveis
(perspectivismo).
O autor considera que todos os seres humanos possuem o direito de filosofar,
isto , pensar de forma crtica, profunda, cuidadosa e concentrada. Todos aqueles que
disserem que so seus discpulos so IMPOSTORES!
No existem grupos que representem as idias deste autor em nenhuma parte do
mundo, virtual ou no. Existem apenas grupos com pontos de vista semelhantes aos dele
em certos aspectos.
Aqueles que no so capazes de modificar seus pontos de vista continuamente
no devem se meter com pensamentos profundos!