FundamentosticosdoServioSocial

MariaLciaSilvaBarroco ProfessoradeticaProfissionalPUC/SP

FundamentosticosdoServioSocial
Introduo H cerca de duas dcadas ocorre com a tica um fenmeno indito: sua discusso,emgeralrestritaaocampofilosfico,ampliaseparadiferentesreasdo saber, incidindo em amplos setores da vida social. Ao invadir o espao da cotidianidade,ocupandoseemgeraldeprescriesmoralistas,apresentasecomo alternativasocialconservadora,incentivandoosensocomumapreservarosseus preconceitos, o que tende a se renovar no contexto de violncia estrutural da sociedadebrasileira 1 . Parte significativa das produes ticas contemporneas se afasta, progressivamente, da crtica, da objetividade, da universalidade, isto , dos referenciaisticosdamodernidadeedeautoresclssicoscomoAristteles,Kante Hegel. Ao favorecer a ideologia dominante e o irracionalismo, contribuem para obscurecerosnexosdarealidade;aonaturalizaropresente,negamapossibilidade de interveno do homem na histria: fundamento de uma tica orientada pela prxis. A moralizao da vida social, comportamento pautado em preconceitos, ganha legitimidade ao ser incorporada socialmente como estratgia de enfrentamentodasexpressesdaquestosocial.Aomesmotempo,aconstante presena de discursos e produes tericas no campo da tica no significa necessariamente o debate entre diferentes teorias e projetos, nem tampouco a explicitaodeseusfundamentos. Quando abstrados de seu contedo histrico e de sua fundao terica, os discursosseconfundem.oqueocorrequandodiferentessujeitospolticosfalam em nome da justia e dos direitos humanos, embora, em muitos casos, para
1Sobreaquestodaviolncia,verespecialmenteSales(2007).

justificar a sua violao. A reproduo abstrata das categorias ticas tambm propicia a sua idealizao, transformandoas em entidades com poder de autoexplicao. Ideologicamente,aburguesiaidealistacomamesmanaturalidadecomque respira,jdiziaSimonedeBeauvoir:separadodetodoocontatocomamatria, por causa de seu trabalho e pelo seu gnero de vida, protegido contra a necessidade,oburgusignoraasresistnciasdomundoreal[...].Tudooestimulaa desenvolversistematicamenteessatendnciaemquesereflete,deimediato,asua situao:fundamentalmenteinteressadoemnegaralutadeclasses,elenopode desmentila seno recusando em bloco a realidade. Por isso, tende a substitula por Idias cuja compreenso e extenso delimita, arbitrariamente, segundo seus interesses(BEAUVOIR,1972,p.6). Asociabilidadeburguesafundasuaticanoprincpioliberalsegundooquala liberdade de cada indivduo o limite para a liberdade do outro. Dadas as condies objetivas favorecedoras da reproduo do modo de vida mercantil, valorizador da posse material e subjetiva de objetos de consumo, criase, na prtica, uma tica individualista, orientada pela ideia de que o outro um estorvoliberdade,entendidacomoaincessantebuscadevantagenseacmulo debenscujaduraotoefmeraquantosrelaesquelhesdosustentao. O repetitivo discurso moralizante presente na mdia, em certos meios de comunicao de massa, ao incentivar direta ou indiretamente o ethos liberal burgus, a violncia, a abstrao, o moralismo e o conservadorismo, fortalece a descrena na poltica, em sua forma democrtica, reforando apelos ordem, a medidasrepressivas,asoluesmoraisparaacrisesocial. Tornase relevante a compreenso crtica dos fundamentos ticos da vida social e doServio Social: para que a importncia da tica seja revelada e parao esclarecimento de seus limites na sociedade burguesa. Pois, se a superao dos

antagonismos da sociedade burguesa supe a ruptura da totalidade desta formao social 2 , isso no significa negar a importncia das aes ticas nessa direo. Embora limitada, a tica se faz cotidianamente atravs de atos morais singulares,maisoumenosconscienteselivres;podeseobjetivaratravsdeaes motivadasporvaloreseteleologiasdirigidasrealizaodedireitoseconquistas coletivas; pode ser capaz de efetuar a crtica radical da moral do seu tempo, oferecendo elementos para a compreenso das possibilidades ticas e morais do futuro. Embora momentnea, pode se estabelecer como mediao entre a singularidadedeindivduomoraleasuadimensohumanogenrica,objetivando secomopartedaprxissocial. 1Osfundamentosontolgicosesociaisdatica pela apropriao do processo de constituio histrica do ser social que uma tica fundada ontologicamente pode ser compreendida. Tratase aqui de apresentlo ainda que sumariamente tendo por base os pressupostos ontolgicosfundamentaisdeMarx 3 . Nagnesedosersocial,estodadasasbasesdesuaconstituioontolgica: o ser social se humanizou em face da natureza orgnica e inorgnica, transformandoa para atender necessidades de reproduo da sua existncia 4 e

2 Essa afirmao est baseada em nosso referencial tericometodolgico, fundamentalmente, em 3 Tratase da fundamentao que ao explicitar o processo de (re) produo do ser social e dos

MarxeautorescomoG.Lukcs,A.Heller,I.MszroseJ.P.Netto.

valores na histria d suporte para a concepo tica do Cdigo de tica Profissional dos Assistentes Sociais (1993). A explicitao dos fundamentos da ontologia social de Marx pode ser encontradaemLukcs(1978;1979);NettoeBraz(2006);Lessa(2002). 4SegundoLukcs(1981,p.XLIII),tratasedeumsaltoontolgico,queassinalaadiferenciaodo homemfrenteaoutrosseresnaturais.Pressupequeosersocialtenhasurgidodeumserorgnico eestedeumserinorgnico.Emsuaspalavras:"comsaltoquerodizerjustamentequeohomem capaz de trabalhar e falar, continuando a ser um organismo biologicamente determinado, desenvolvendoatividadesdenovotipo,cujaconstituioessencialnopodesercompreendidaem nenhumacategoriadanatureza".

nesseprocessopassaaseconstituircomoserespecfico,diferentedeoutrosseres existentes 5 . o trabalho que instaura esse novo ser, na medida em que rompe com o padro imediato das atividades puramente naturais, estruturando uma atividade decarterprticosocial:umaprxisquetransformaanaturezaeproduzindoum resultado antes inexistente: um produto material que responde a necessidades sociaiseasrecriaemcondieshistricasdeterminadas. Como prxis, o trabalho 6 a base ontolgica primria da vida social; mediaoqueefetivaobjetivaesubjetivamenteointercmbioentreoshomensea natureza,pondoemmovimentoumprocessoincessantede(re)criaodenovas necessidades; ampliando os sentidos humanos, instaurando atributos e potencialidadesespecificamentehumanas. Aocriarnovasalternativasparaoseudesenvolvimento,osersocialseafasta desuasbarreirasnaturais,ampliasuanaturezasocialeconsciente,estabelecea possibilidade de umaexistnciasocial aberta para o novo, para o diverso, para o amanh, instaurando objetivaes que permitem autoconstruo do ser social comoumserlivreeuniversal. A sociabilidade imanente totalidade das suas objetivaes: para transformar a natureza reproduzindo a sua existncia atravs do trabalho, necessrio agir em cooperao, estabelecendo formas de comunicao, como a linguagem, os modos de intercmbio e de reciprocidade social, que tornam possvel o reconhecimento dos homens entre si, como seres de uma mesma espcie, que partilham uma mesma atividade e dependem uns dos outros para realizardeterminadasfinalidades.
5 "Os homens comeam a se diferenciar dos animais to logo comeam a produzir seus meios de

vida [...], produzindo seus meios de vida os homens produzem, indiretamente, sua prpria vida material"(MARX;ENGELS,1982,p.27). 6 A prxis econmica ou trabalho o modelo de todas as formas de prxis. a "ao do homem sobreamatriaecriaoatravsdeladenovarealidadehumanizada"(VAZQUEZ,1977,p.245).

O agir consciente supe a capacidade de transformar respostas em novas perguntaseasnecessidadesemnovasformasdesatisfao 7 .Sohomemcapaz deagirteleologicamente,projetandoasuaaocombaseemescolhasdevalor,de modo que o produto de sua ao possa materializar sua autoconscincia como sujeitodaprxis. Ao desenvolver sua conscincia, o homem evidencia o carter decisrio de sua natureza racional. Como diz Lukcs, todas as atividades sociais e individuais exigem escolhas e decises: todo indivduo singular, sempre que faz algo, deve decidir se o faz ou no. Todo ato social, portanto, surge de uma deciso entre alternativasacercadeposiesteleolgicasfuturas(LUKCS,1978,p.6). As escolhas so baseadas em juzos de valor: os objetos e as aes so avaliadoscomoteis,inteis,vlidasounovlidas,corretasouincorretas.Ofato de toda ao consciente conter uma posio de valor e um momento de deciso propicia o entendimento de que a gnese do valor e das alternativas seja dada somentepelaavaliaosubjetivadosindivduos.Valorealternativas,noentanto, socategoriasobjetivas,poissoobjetivaesdosersocial,produtosconcretosde suaatividade 8 . Liberdade, valor, conscincia e alternativas esto articulados. Com o desenvolvimentodotrabalhoedasociabilidade,aescolhaentrealternativasnose restringe escolha entre duas possibilidades, mas entre o que possui e o que no

7Ohomemtornaseumserquedrespostasprecisamentenamedidaemqueparalelamenteao

desenvolvimento social e em proporo crescente ele generaliza, transformando em perguntas seus prprios carecimentos e suas possibilidades de satisfazlos; e quando em sua resposta ao carecimento que a provoca, funda e enriquece a prpria atividade com tais mediaes bastante articuladas.Demodoquenoapenasaresposta,mastambmaperguntaumprodutoimediatoda conscinciaqueguiaaatividade(LUKCS,1978,p.5). 8 Lukcs exemplifica brilhantementecomo um elemento natural, comoo vento, que no podeser transformado pelo homem, pode ser por ele valorizado em funo do seu trabalho: o vento favorvel ou desfavorvel um objeto no mbito do ser social, do intercmbio orgnico da sociedadecomanatureza;eavalidadeenovalidadefazempartedassuaspropriedadesobjetivas, enquanto momentos de um complexo concreto do processo de trabalho (LUKCS, 1981, p. XVII, XVIII).

possui valor e como esses valores podem ser praticamente objetivados (LUKCS, 1981) 9 . Vse, pois, que estamos diante de um ser capaz de agir eticamente, quer dizer,dotadodecapacidadesquelheconferempossibilidadesdeescolherracional e conscientemente entre alternativas de valor, de projetar teleologicamente tais escolhas,deagirdemodoaobjetivlas,buscandointerferirnarealidadesocialem termosvalorativos,deacordocomprincpios,valoreseprojetosticosepolticos, emcondiessciohistricasdeterminadas. ParaomtododeMarxaticaumaparte,ummomentodaprxishumana em seu conjunto (LUKCS, 2007, p. 72). Como tal, a tica dirigese transformao dos homens entre si, de seus valores, exigindo posicionamentos, escolhas, motivaes que envolvem e mobilizam a conscincia, as formas de sociabilidade, a capacidade teleolgica dos indivduos, objetivando a liberdade, a universalidadeeaemancipaodognerohumano. Observase que a prxis no se esgota no trabalho embora ele seja a sua formaprimria:quantomaissedesenvolveosersocial,maisassuasobjetivaes transcendem o espao ligado diretamente ao trabalho (NETTO; BRAZ; 2006). Portanto,certoquefaamosumadistinoentreasformasdeprxisdirigidas transformao da natureza (o trabalho) e aquelas voltadas transformao das ideias,dosvalores,docomportamentoedaaodoshomens,ondeseinsereaao ticomoral(Idem). Na sociedade capitalista, organizada a partir da propriedade privada dos meios de produo e das classes sociais, da diviso social do trabalho e da
fenmeno no consiste na simples escolha entre duas possibilidades algo parecido tambm ocorrenavidadosanimaissuperioresmasnaescolhaentreoquepossuieoquenopossuivalor, eventualmente(emestgiossuperiores)entreduasespciesdiferentesdevalores,entrecomplexos de valores, precisamente porque no se escolhe entre objetos de maneira biologicamente determinada,numadefinioesttica,masaocontrrio,resolveseemtermosprticos,ativos,see comodeterminadasobjetivaespodemviraserrealizadas(LUKCS,1981,p.XVIII).
9Nasdecisesalternativasdotrabalhoseescondeofenmenooriginriodaliberdade,masesse

explorao do homem pelo homem, a objetivao histrica da tica limitada e desigual,convivendocomsuanegao,oqueevidenciaofenmenodaalienao 10 , que expressa o antagonismo entre o desenvolvimento do gnero humano em termos do que a humanidade produziu material e espiritualmente e sua apropriaopelatotalidadedosindivduos. totalidadedasobjetivaesgenricasmateriaiseespirituaisproduzidas pela humanidade ao longo de seu desenvolvimento histrico, representando conquistasnosentidodeampliaodasociabilidade,daconscincia,daliberdadee da universalidade do gnero, Marx (1971, I) denomina riqueza humana. No contexto da alienao, a riqueza humana no apropriada pela totalidade dos indivduos; na ordem capitalista, a coexistncia entre a misria e a pobreza (materialeespiritual)pressupostofundamentalparaa(re)produodosistema, donde o processo de coexistncia contraditria, de tenso permanente e no linear,deafirmaoenegaodascapacidadesticasdosersocial 11 . 1.1Moralevidacotidiana Ontologicamente considerada, a moral no pertence a nenhuma esfera particular: uma mediao entre as relaes sociais; uma mediao entre o indivduosingularesuadimensohumanogenrica(HELLER,2000). Sua origem atende a necessidades prticas de regulamentao do comportamento dos indivduos, cumprindo uma funo social no processo de reproduo das relaes sociais: contribui para a formao dos costumes que se

10Ofenmenodaalienaonopodesertratadonoslimitesdessetexto.Nossasrefernciasesto 11 Uma ordem social que progride pelo desenvolvimento das contradies a ela imanentes [...]

explicitadasbasicamenteem:NettoeBraz(2006);Netto(1981);Heller(1998).

atinge a liberdade pela explorao, a riqueza pela pobreza, o crescimento da produo pela restrio do consumo [...] o mais alto desenvolvimento das foras produtivas coincide com a opressoeamisriatotais(MARCUSE,1978,p.284,285).

estruturam pelo hbito, orientando a conduta dos indivduos, em termos de normasedeveres 12 . A moral se desenvolve quando os homens j adquiriram um certo grau de conscincia,nomomentoemquefoisuperadaasuacondionaturaleinstintiva; quando o homem j vivia em comunidade, como membro de uma coletividade, tendo desenvolvido a fabricao de instrumentos de trabalho e conquistado um determinado nvel de conhecimento e de domnio sobre a natureza (VAZQUEZ, 1984). A moral histrica e mutvel: so os homens que criam as normas e os valores,masaautonomiadosindivduosemfacedasescolhasmoraisrelativas condiesdecadacontextohistrico.Mesmonassociedadesondeaindanoexiste odomniodeclasse,acoesoemtornodeumnicocdigodevalornosignificaa inexistnciadetenses. Oatomoralsupeaadesoconscienteevoluntriadoindivduoaosvalores ticosesnormasmorais,ouseja,implicaaconvicontima do sujeito em face dos valores e normas, pois se entende que s assim as mesmas sero internalizadas como deveres. Dependendo da esfera e das condies sociais nas quais a moral se objetiva, surgem maiores ou menores possibilidades dela se realizar apenas no mbito da singularidade voltada ao eu mbito da vida cotidiana 13 ouemaesquepodematingiracoletividadeeadimensohumano genricadosindivduos. Todavia, cumpre distinguir conscincia e subjetividade. Na vida cotidiana, a moral no tende a ser interiorizada de forma crtica. Na medida em que, nesse mbito, os valores se reproduzem pelos costumes, pela repetio, tendem a se

12AanlisemaiscompletadamoralnaperspectivadaontologiasocialfoifeitaporHeller(1998;

2000)emsuafasemarxista.OdetalhamentodasindicaesaquielencadasencontraseemMaria LuciaS.Barroco(2006;2007). 13SobreavidacotidianaverHeller(2000e1998);Netto(1981).

tornar hbitos, cuja adeso no significa, necessariamente, uma aceitao consciente. Na cotidianidade, as normas podem ser aceitas interiormente, defendidassocialmentesemque,noentanto,possamosafirmarqueessaaceitao tenhaocorridodemaneiralivre,poisestasupeaexistnciadealternativaseseu conhecimento crtico. Logo, a conscincia supe a subjetividade, mas esta pode legitimar normas e valores sem, no entanto, ter conhecimento de outras alternativas e sem se responsabilizar por tais escolhas, isto , sem assumir por inteiro,demodoconsciente,asimplicaesdessaadeso. Na sociedade burguesa, a moral desempenha uma funo ideolgica: ainda quenodiretamente,masatravsdemediaescomplexas,reproduzosinteresses de classe, contribuindo para o controle social, atravs da difuso de valores que visamaadequaodosindivduosaoethosdominante. O mbito da vida social mais propenso internalizao dos costumes e valores formadores do ethosdominanteavidacotidiana:ondeosindivduosse reproduzem enquanto seres singulares, espao da ultrageneralizao, do pragmatismo,doimediatismodasuperficialidadeedaheterogeneidade. Na cotidianidade, a moral tende a se objetivar de modo alienado, reproduzindojulgamentosdevalorbaseadosemjuzosprovisrios,respondendo s necessidades mais imediatas e superficiais da singularidade individual. Ao repetircomportamentosorientadosporesteretiposepreconceitos,oindivduose empobrece moralmente, abrindo caminho para o moralismo e para a adeso acrticaaoethosdominante 14 . Conforme Heller (2000, p. 54), a maioria dos preconceitos so produzidos pelas classes dominantes, tendo em vista sua busca de coeso em torno de seus

A vida cotidiana um espao contraditrio: insuprimvel, por responder a mltiplas e heterogneas necessidades e atividades do indivduo singular, coloca todas as habilidades manipulativas e as paixes em movimento; sem que possa, por sua dinmica interna, realizar nenhumadelascomintensidadeeprofundidade.

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interesses.Issofavorecidopeloconservadorismo,comodismo,econformismo,e tambm pelos interesses imediatos, que rebatem nas condies de vida dos indivduossingulares,tornandoosvulnerveismobilizaocontraosinteresses desuaprpriaclasse 15 . 1.2Aaoticaeasobjetivaesgenricas A moral no responde apenas s necessidades da singularidade voltadas exclusivamenteaoeu,ouaformasdeserreprodutorasdaalienao.possvel que a motivao moral que envolve escolhas e decises exigidas pelo ato moral sejaintensaesealarguedemodoaseafastarmomentaneamentedacotidianidade, permitindo que o indivduo se eleve sua dimenso humanogenrica, como esclarece Heller: quanto maior a importncia da moralidade, do compromisso pessoal, daindividualidadee do risco (que vo semprejuntos) nadecisoacerca deumaalternativadada,tantomaisumadecisoelevaseacimadacotidianidade (HELLER,2000,p.24). Porm, ao se afastar ainda que por um tempo determinado de sua singularidadeedesuasmotivaesefmeras,sejaatravsdeaesprticasoude reflexestericas,osujeitomoralatingeumoutropatamardeobjetivaes,queo elevam sua dimenso particular e sua condio de sujeito tico. Segundo Tertulian,esseoentendimentodeLukcssobreatica: A ao tica um processo de generalizao, de mediao progressiva entre o primeiro impulso e as determinaes externas;amoralidadetornaseaoticanomomentoem quenasceumaconvergnciaentreoeueaalteridade,entre
15 Assim, o desprezo pelo outro, a antipatia pelo diferente, diz Heller, no so privilgios da

burguesia, mas essa classe, que, paradoxalmente combateu historicamente o sistema de preconceitos feudais tornase, com a consolidao da sociedade burguesa, a classe que aspira a universalizarasuaideologia[...]produzindopreconceitosemmaiormedidadoquetodasasclasses sociaisemtodaahistriaathoje(HELLER,2000,p.54).

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asingularidadeindividualeatotalidadesocial.Ocampoda particularidadeexprimejustamenteestazonademediaes ondeseinscreveaaotica(TERTULIAN,1999,p.134). Portanto, quando o indivduo, determinado por condies sociais que convergem na direo de sua interveno na realidade, e motivado por valores emancipatrios, pode ter possibilidade de estabelecer mediaes com a sua particularidade, ascendendo condio de sujeito tico, revelase toda a importnciadareflexotica,capazderealizaracrticadavidacotidiana,emsua dimenso moral, ampliando as possibilidades de realizao de escolhas conscientes, voltadas ao gnero humano, s suas conquistas emancipatrias, desmistificao do preconceito, do individualismo e do egosmo, propiciando a valorizaoeoexercciodaliberdadeedocompromissocomprojetoscoletivos. Mas,principalmente,ficaclaroqueaticanoapenasacinciadamoral,ou o seu conhecimento: apreendida como parte da prxis, a tica trazida para o conjunto das prticas conscientes do ser social, dirigidas para a interveno na realidadeenadireodaconquistadaliberdadeedauniversalidade,tendocomo parmetro a emancipao humana. Como j dissemos anteriormente, essa a perspectiva de Lukcs, quando afirma a tica como parte e momento da prxis humanaemseuconjunto(LUKCS,2007,p.72). Ascategoriasticassocategoriasdevalorquesereferemparticularidade daaoticadoindivduo,fornecendoelementosparaasuavaloraoe/ouoseu julgamentodevalor.Porexemplo,aresponsabilidadedosujeitoemrelaosua ao. Ou seja, a responsabilidade no apenas um valor: uma categoria tica, poisexpressaumarelaosocialquedecorredeumaaoequesecomplexificana medidaemqueestabelececonexessociaiscomoutrossujeitoseescolhas.

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2ticaprofissional:determinaeshistricaseparticularidades 2.1Anaturezadaticaprofissional A tica profissional 16 uma dimenso especfica do Servio Social, suas determinaes so mediadas pelo conjunto de necessidades e possibilidades, de demandaserespostasquelegitimamaprofissonadivisosocialdotrabalhoda sociedadecapitalista,marcandoasuaorigemeasuatrajetriahistrica 17 . A tica profissional se objetiva como ao moral, atravs da prtica profissional, como normatizao de deveres e valores, atravs do cdigo de tica Profissional, como teorizao tica, atravs das filosofias e teorias que fundamentamsuaintervenoereflexoecomo ao ticopoltica.Cabedestacar que essas no so formas puras e/ou absolutas e que sua realizao depende de umasriededeterminaes,noseconstituindonamerareproduodainteno dosseussujeitos. A moral profissional diz respeito relao entre a ao profissional do indivduo singular (derivada de determinado comportamento prtico objetivador de decises, escolhas, juzos e aes de valor moral), os sujeitos nela envolvidos (usurios,colegas,etc.)eoprodutoconcretodaintervenoprofissional(avaliado em funo de suas consequncias ticas, da responsabilidade profissional, tendo por parmetros valores e referenciais dados pela categoria profissional, como o Cdigodetica,etc.). Amoralreveladoradeumadadaconscinciamoraloumoralidadequese objetiva atravs das exigncias do ato moral: escolha entre alternativas, julgamentos com base em valores, posicionamentos que signifiquem defesa,

A anlise da tica profissional, segundo o referencial aqui tratado, pode ser encontrada em Barroco(2006;2007),Brites,CristinaMariaeSales,MioneApolinrio(2007). 17NossaconcepodeServioSocialestbaseadaemIamamotoeCarvalho(1982)eNetto(1992).

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negao, valorizao de direitos, necessidades e atividades que interfiram e/ou tragamconsequnciassociais,ticasepolticasparaavidadeoutrosindivduos. A moralidade parte de uma educao moral anterior formao profissional, que inclusive a influencia, pois pertence ao processo de socializao primria, onde tende a reproduzir tendncias morais dominantes que se repem cotidianamenteatravsdasrelaessociais.Oprocessodesocializao,atravsda participao cultural, poltica, religiosa, pode reforar ou contrapor valores incorporadosanteriormente,omesmoocorrendocomainseroprofissional. Assim, a adeso a um determinado projeto profissional 18 e as suas dimensesticasepolticassupedecisesdevalorinscritasnatotalidadedos papeiseatividadesquelegitimamarelaoentreoindivduoeasociedade.Nem sempreospapeissociaiseasatividadesdesempenhadaspelosindivduosestoem concordncia,formandoumtodocoerente.Quandonoesto,instituemconflitos morais que ocorrem quando os valores podem ser reavaliados, negados ou reafirmados. Oquedmaterialidadeeorganicidadeconscinciaticadosprofissionais o pertencimento a um projeto profissional que possa responder aos seus ideais, projeesprofissionaisesocietrias,enquantoprofissionais,cidadosecategoria organizada. Os profissionais participam eticamente de um projeto profissional quando assumem individual e coletivamente a sua construo, sentindose responsveispelasuaexistncia,comoparteintegrantedomesmo.

Os projetos profissionais apresentam a autoimagem da profisso, elegem valores que a legitimam socialmente e priorizam os seus objetivos e funes, formulam os requisitos (tericos, institucionais e prticos) para o seu exerccio, prescrevem normas para o comportamento dos profissionaiseestabelecemasbalizasdasuarelaocomosusuriosdeseusservios,comoutras profisses e com as organizaes e instituies sociais, privadas, pblicas, entre estas, tambm e destacadamente com o Estado, ao qual coube, historicamente, o reconhecimento jurdico dos estatutosprofissionais(NETTO,1999,p.95).

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Historicamente,aticaprofissionalbuscanafilosofiae/ouemteoriassociais o suporte para fundamentar a sua reflexo e teorizao ticas, necessrias compreenso e sistematizao da tica profissional, fornecendo a concepo de homem e a fundamentao para os valores, dando elementos para a interveno profissionalnassituaesemquesecolocamquestesmoraiseticas. A formao profissional, onde se adquire um dado conhecimento capaz de fundamentarasescolhasticas,noonicoreferencialprofissional.Somamsea elaouaelasecontrapemasvisesdemundoincorporadassocialmentepela educao formal e informal, pelos meios de comunicao, pelas religies, pelo senso comum. o conjunto de tais manifestaes culturais e conhecimentos que formaoshbitosecostumesqueaeducaoformalpodeconsolidarouno. A sociedade burguesa tende a suprimir e/ou negligenciar as abordagens crticas, humanistas e universalistas, donde a desvalorizao do conhecimento filosfico, o apelo ao conhecimento instrumental, ao utilitarismo tico, ao relativismoculturalepoltico.Areflexofilosfica,basedefundamentaodatica profissional,incorporareferenciaisquenemsemprepermitemum conhecimento crtico, o que coloca contradies entre a dinmica social e sua apreenso profissional. A tica tambm se objetiva atravs de um Cdigo de tica: conjunto de valores e princpios, normas morais, direitos, deveres e sanes, orientador do comportamento individual dos profissionais, dirigido regulamentao de suas relaes ticas com a instituio de trabalho, com outros profissionais, com os usuriosecomasentidadesdacategoriaprofissional. Nenhuma profisso pode garantir a legitimao de sua tica a partir de seu cdigo,oqueseriaafirmarumaconcepoticalegalistaeformal.Tratasedeuma questo de conscincia tica e poltica cuja ampliao requer estratgias da

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categoria profissional, no sentido de mobilizao, de incentivo participao, capacitao,deampliaododebateedeacessoinformao. Na sociedade capitalista, a ao poltica se objetiva como luta pela hegemonia 19 realizadanoespaopblico,entreprojetosvinculadosainteressesde classe,emumcontextoestruturalondeasrelaessociais,emgeral,easpolticas, emespecial,sodeterminadaspredominantementepelocomandodocapital 20 . Comisso,apoltica,quejumcampoondeoscritriosdedecisosodados hegemonicamente pelos interesses, e no por valores ticos, tende a reproduzir uma lgica que atualiza uma tica especfica, resultado da relao entre as exignciasticasdasaeseasnecessidadesmateriaisreproduzidassocialmente. Porm,aconscinciapolticadeseuslimitesnaordemburguesanodevelevar sua negao enquanto estratgia de construo de uma contra hegemonia e de prticasocialconscientearticuladaaprojetosdesuperaodaordemcapitalista. Comoprodutohistricodasociedadeburguesa,nocontextodacoexistncia entre o maior desenvolvimento das foras essenciais do ser social e de sua negao,amaterializaodaticaocorrenarelaoentrelimitesepossibilidades quenodependemapenasdaintenodeseusagentes. Nesse sentido, a tica profissional no isenta dos processos de alienao, masissoabsoluto.Pode,favorecidaporcondiessociaisediantedemotivaes coletivas, ser direcionada a uma interveno consciente realizadora de direitos, necessidadesevaloresquerespondamsnecessidadesdosusurios.Interveno que se articula, em termos de projeto social, a uma prxis poltica motivada pela ultrapassagemdoslimitesplenaexpansodaliberdade.
19Tomamosacategoria hegemoniatalcomocompareceemGramsci,especialmenteemMaquiavel. 20ParaMarx,noslimitesdasociedadeburguesa,apolticaestvinculadaparticularidade,donde

NotassobreoEstadoeapoltica(GRAMSCI,2000).

suadistinoentreaemancipaopolticaeaemancipaohumana.Estasupeasuperaoradical da totalidade das relaes capitalistas; como afirma Mszros (2006, p. 148): sua realizao s podeserconcebidanauniversalidadedaprticasocialcomoumtodo.

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2.2ticaprofissionaleconjuntura:tendnciasedesafios Historicamente,desdeasuaorigem,oServioSocialseconfiguracomouma profisso fortemente influenciada pelo conservadorismo moral e poltico 21 . No Brasil,osCdigosdeticaprofissionaisbemexemplificamestedado:entre1947 (data do primeiro Cdigo) e 1986 (quando rompida a concepo tradicional), passaramse trinta e oito anos de vigncia de Cdigos pautados na perspectiva ticatradicionalconservadora. A negao histrica dessa herana colocase como finalidade do projeto profissional,quesecaracterizapelabuscaderupturacomoconservadorismoem suasvriasdimenseseconfiguraes:oprojetodeintenoderuptura(NETTO, 1992), hoje denominado projeto ticopoltico. Sua construo um processo inscrito no conjunto de determinaes sciohistricas que propiciando a renovao do Servio Social brasileiro, nos marcos da autocracia burguesa viabiliza os suportes histricos para a eroso do Servio Social tradicional, tornando possvel a existncia de um pluralismo profissional, entre outros aspectos(NETTO,idem,p.131137). Na dcada de oitenta 22 , a construo do projeto profissional foi fortalecida pelas lutas democrticas e pela reorganizao poltica dos trabalhadores e dos movimentossociaisorganizados.Favorecendoaparticipaocvicaepolticados profissionais, ampliando sua conscincia, esse contexto tambm propicia o confronto terico e ideolgico entre tendncias e a luta pela hegemonia entre diferentesprojetossocietrioseprofissionais.

21SobreoconservadorismonoServioSocial,verIamamoto(1992)eNetto(1992).

22 A gnese deste processo vinculase renovao do Servio Social no Brasil, politizao de

profissionais e estudantes nas lutas polticas da sociedade brasileira (antes e depois da ditadura militar),aoMovimentodeReconceituaolatinoamericano.Consultar,entreoutros,Abramidese Cabral(1995),Barroco(2006),Netto(1991;1999);Iamamoto(1982;1992).

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Os anos oitenta, sinalizam a maturidade terica 23 e poltica do projeto profissionalevidenciadanaorganizaopolticosindicaldacategoria,naproduo terica, em sua capacidade crtica de interlocuo com outras reas do conhecimento,emseudesenvolvimentonareadapesquisa,emsuaincorporao de vertentes crticas com destaque para as inspiradas na tradio marxista (NETTO,1999,p.102). Nesse processo, se construiu um novo ethos, marcado pelo posicionamento denegaodoconservadorismoedeafirmaodaliberdade.Valoreseprincpios foramsereafirmandonavidacotidianaatravsdaparticipaocvicaepoltica,do trabalho, da vivncia e enfrentamento de novas necessidades, escolhas e posicionamentos de valor, da recusa de papeis tradicionais, da incorporao de novosreferenciaisticomorais,entreoutrosaspectos. assimqueocompromissocomasclassestrabalhadorasdespontacomovalor ticopoltico central, orientando o posicionamento dos setores organizados da categoria, no III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais 24 , marco tico e poltico apropriado no processo de reformulao do Cdigo de tica, em 1986: o primeiro a romper com o histrico conservadorismo dos cdigos de tica brasileiros. O Cdigo de 1986 no foi suficientemente desenvolvido em sua parte operacional e em seus pressupostos tericos, orientados pelo marxismo. Com o objetivo de amplilos, foi feita a reformulao de 1993, em um contexto muito diverso daquele que em 1980 favoreceu a construo do projeto de ruptura profissional.

23Em1982,lanadaaobradeIamamoto(IAMAMOTO;CARVALHO,1982),quemarcaavertente

derupturadoServioSocial.TambmnesseperodoaprovadooNovoCurrculonasEscolasde Servio Social, com orientao terica e direo social predominantemente rticas. No final da dcada,em1988,oBrasilaprovaumanovaConstituio. 24OchamadoCongressodaVirada,marcofundamentalnoprocessoderuptura.VerAbramidese Cabral(1995).

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O Cdigo de 1993 afirma a centralidade do trabalho na constituio do homem: sujeito das aes ticas e da criao dos valores. Revelada em sua densidadehistrica,asuaconcepoticaestarticuladaavaloresticopolticos, como a liberdade, a justia social e a democracia 25 , e ao conjunto de direitos humanos(civis,polticos,sociais,culturaiseeconmicos)defendidospelasclasses trabalhadoras, pelos segmentos sociais excludos e pelos movimentos emancipatriosaolongodahistria 26 . A partir da dcada de noventa, as consequncias socioeconmicas e ideopolticasdasprofundastransformaesoperadaspelocapitalismomundialno mundo do trabalho e nas instituies burguesas, tendo por finalidade a sua reestruturao nos moldes neoliberais, descortinam um cenrio perverso, em termosdosdireitoshumanos 27 edaspossibilidadesdeobjetivaotica. Tratasedeumcontextodeperdadedireitoshistoricamenteconquistadose de um processo de desumanizao, no qual as condies para assegurar a manuteno da vida humana no esto sendo garantidas para grande parte da humanidade,emvriosaspectos,materiaisesubjetivos.Odesemprego,apobreza, a desregulamentao do trabalho e da proteo social, o aprofundamento da excluso e da explorao, a violncia, a degradao ambiental, a dependncia polticoeconmicadecentenasdepasespobresemfacedadvidaexterna,entre outros, evidenciam o abismo entre o desenvolvimento do gnero humano e a pobrezadamaioriadahumanidade. Em face desse cenrio, a profisso vive, na entrada do novo sculo, um momento de resistncia poltica. As precrias condies de existncia social da populaousuriaserevelamcotidianamentenasinstituies,exigindorespostas dosprofissionaisque,emgrandemedida,nodispemdecondiesobjetivaspara
25SobreosvaloreseprincpiosdoCdigodeticade1993,verPaivaeSales(1996). 26

Sobre a histria social dos direitos humanos, sob o ponto de vista dos trabalhadores e movimentosemancipatrios,verTrindade(2002). 27 Sobrea incorporao dodebatedosdireitoshumanospelo Servio Social, verBarroco e Brites (2002);Barroco(2004).

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viabilizlas.Almdisso,oagravamentodaquestosocialtambmrebateemsua vida de trabalhadores assalariados que enfrentam em nveis diversos os mesmosproblemasdapopulaousuria. Portanto, sob o ponto de vista da tica profissional, esse contexto motiva aes de resistncia, politicamente direcionadas ao enfrentamento dos limites postosviabilizaodosdireitosedosvaloresqueorientamaaoprofissional,o queimplicadiferentesestratgiaseespaosdeobjetivao. A crtica s novas configuraes do conservadorismo, isto , ideologia neoliberal conservadora, base de sustentao do imaginrio social da atualidade, se apresenta, neste momento, como um grande desafio posto ao Servio Social. Fundado na privatizao do pblico e na afirmao do mercado como nica instituioautorreguladora, o totalitarismo neoliberal (OLIVEIRA,1999)promove o individualismo, a negao da poltica e da tica, nos termos aqui tratados. Produtohistricodasreformasetransformaesdocapitalismo,oneoliberalismo justifica ideologicamente o presente, ou seja, a fragmentao, a disperso, a insegurana, o efmero (CHAU, 1999), negando todos os valores afirmados pela sociedade moderna e pelas foras progressistas: a universalidade dos valores, a racionalidade do homem, a liberdade como capacidade sciohistrica de transformararealidade. Nesse contexto adverso ao neoconservadorismo, so dadas as condies ideolgicas para a reproduo de valores pautados na defesa de relaes autoritrias e de instituies adequadas sua reproduo, com destaque para a famliatradicional, para as instituies religiosas, policiais, e seus representantes nasfigurasdasautoridadesconstitudas.OServioSocial,porvriasrazes,uma das profisses vulnerveis incorporao e/ou ao enfrentamento de relaes conservadoras. Por exemplo, por sua histrica vinculao ao conservadorismo moral, pode estar vulnervel sua reatualizao; por sua insero em campos

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institucionaispropciosaoestabelecimentoderelaeshierarquizadas,taiscomo asprises,osistemajudicirio,etc.,podeenfrentarouassimilartaisrelaes. O seu enfrentamento requer uma anlise crtica da realidade, donde a importncia de um referencial tericometodolgico que efetivamente fornea o suporteparaodesvelamentodoreal,desuaessnciahistrica.Esseconhecimento implicaemumareflexoconstante,isto,emuma capacitao continuada:outro desafio a ser buscado no enfrentamentodoneoconservadorismo,dopensamento psmoderno,comseuirracionalismo,seuspreconceitos,suasformasmorais. Paraserealizarcomoatividadetericauniversalizante,precisoqueatica apreendacriticamenteosfundamentosdosconflitosmoraisedesveleosentidoe as determinaes de suas formas alienadas; a relao entre a singularidade e a universalidade dos atos ticomorais, respondendo aos conflitos sociais, resgatando os valores genricos e ampliando a capacidade de escolha consciente dos indivduos; sobretudo, que possibilite a indagao radical sobre as possibilidadesderealizaodaliberdade,seuprincipalfundamento. Vse que a responsabilidade tica profissional, em suas vrias formas de expresso, exige a participao ativa dos sujeitos coletivos, que em graus variados, com diversas medidas e possibilidades de engajamento so os protagonistasdeescolhaseposicionamentosdevalor.Assim,onveldeexigncia dessas escolhas e as mediaes que elas encerram variam qualitativamente, de acordocomdeterminaeshistoricamentecondicionadas. Nesse sentido, os valores contidos no Cdigo de tica Profissional so orientadores das opes, escolhas, dos posicionamentos e julgamentos de valor realizados cotidianamente. Todavia, para que se materializem, preciso que ganhemefetividadenatransformaodarealidade,naprticasocialconcreta,seja ela na direo de um atendimento realizado, de uma necessidade respondida, de umdireitoadquirido.

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Na relao com os usurios, nos limites da sociedade burguesa, a tica profissionalseobjetivaatravsdeaesconscientesecrticas,doalargamentodo espaoprofissional,quandoelepolitizadooqueimplicanocompartilhamento coletivo com outros profissionais e no respaldo das entidades e dos movimentos sociais organizados. Isso torna possvel uma ao ticopolitica articulada ao projetocoletivo,adquirindomaiorespossibilidadesderespaldonosmomentosde enfrentamentoederesistncia.

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