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Cairbar Schutel

Espiritismo e Materialismo
(1925)

William Turner Aquarela - A passagem da montanha

Contedo resumido Este pequeno opsculo vem nos falar aos nossos coraes que a imortalidade a reencarna!o e o al"m tmulo n!o s!o meras miragens como tentam demonstram os sistemas de id"ias materialistas mais sim s!o verdades eternas para os nossos esp#ritos eternos. Sumrio $ - %uas palavras & 03 $$ - E'ist(ncia e imortalidade da alma & 0 $$$ - Estudo E'perimental & 0! $) - A alma revestida do seu corpo flu#dico & 11 ) - *adres e ministros protestantes & 19 )$ - +atan,s e loucura & 21 )$$ - A f" a ra-!o e a li.erdade & 2 )$$$ - /eligi!o e religies & 2" $0 1 2onclus!o & 29

$ - %uas palavras 4uando ao nos iniciarmos no 2aminho da )erdade comeamos a estudar o 5porqu( da )ida e o porqu( da morte5 fi-emos a promessa de n!o reter em nossos l,.ios e n!o cristali-ar em nossas penas todas as novas aquisies que os c"us nos concedessem. Temos procurado cumprir esse ditame no estreito limite das nossas foras. E assim que reeditamos agora este opsculo com o nico intuito de tornar conhecida a %outrina que nos alimenta e fortalece. 6ma s7 gl7ria e recompensa dese8amos " que as poucas mas sinceras palavras encerradas neste folheto d(em a pensar a todos os que o lerem. 2air.ar +chutel

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$$ - E'ist(ncia e imortalidade da alma Antes de entrarmos em considera!o so.re as seitas religiosas que disputam a posse da )erdade cumpre-nos primeiramente indagar se com efeito continuamos a viver depois do aniquilamento do nosso corpo f#sico ou se esse ser que pensa em n7s " o resultante das funes cere.rais e tam."m se ele se aniquila no momento em que o nosso corpo tom.a e':nime em uma palavra se somos imortais. At" aqui todas as congregaes religiosas t(m afirmado a so.reviv(ncia da alma mas a sua filosofia a.strata tem implantado o cepticismo o ascetismo o fanatismo e a supersti!o em ve- de tra-er lu- para o assunto de tanta transcend(ncia qual o reconhecermos a nossa pr7pria e'ist(ncia - a nossa imortalidade e portanto os nossos deveres para com %eus. A ;ei de %eus implica a e'ist(ncia da alma e sua imortalidade pois em caso contr,rio as leis da Terra - o 527digo *enal5 - seriam suficientes para regular as nossas o.rigaes para com a sociedade. <o8e que a humanidade est, cansada de especulaes filos7ficas que saem das for8as do sectarismo religioso " preciso que as palavras se ap7iem em fatos - as teorias apresentadas para demonstrar a nossa imortalidade venham acompanhadas de testemunhos vis#veis e tang#veis - m"todo mais convincente adotado pela ci(ncia positiva da verdade. = esse o papel que vem representar o Espiritismo. Ele nos aponta um mundo invis#vel e nos ensina os meios de esta.elecermos relaes com os que nos s!o caros e se mudaram para esse mundo.

+e quisermos nos comunicar com os parentes ou amigos que residem na Europa ?sia e ?frica su8eitamo-nos aos meios de comunicaes at" agora esta.elecidos para podermos rece.er not#cias suas e cada ve- mais estreitarmos os laos de ami-ade que nos prendem. *or que n!o havemos de fa-er o mesmo com esses nossos amigos e parentes que se mudaram para o mundo dos Esp#ritos e continuam t!o vivos como n7s e ainda mais - li.ertos das prises corporais que os prendiam a esta terra@ Aas comecemos onde devemos comear para depois entrarmos em consideraes mais circunstanciadas. Temos alma - ou a nossa intelig(ncia e vontade s!o emanaes da su.st:ncia cere.ral@ A tradi!o nos responde que sim - temos uma alma imortal - o .om senso tam."m opina pela e'ist(ncia e so.reviv(ncia da alma. B racioc#nio depois de acurado estudo fortalece a argumenta!o em prol da dualidadeC Esp#rito e corpo este como instrumento e aquele como fator e as nossas aes .oas ou m,s como as funes emanadas do Esp#rito e manifestando-se no e'terior. %ei'emos por"m de parte a tradi!o porque nem sempre ela pode servir de .ase para argumentosD a.andonemos tam."m o .om senso que pode falsear de intelig(ncia a intelig(ncia e despre-emos por um momento o racioc#nio mesmo porque nem todos se acham de posse da ra-!o pois se escravi-aram aos go-os tempor,rios desta e'ist(ncia ou Es del#cias a.stratas prometidas por homens que transviando a sua miss!o cuidam dos corpos e n!o das almas trocam o /eino de %eus pela vil moeda da qual e pela qual vivem. *assemos aos fatos.

+em querer citar as e'peri(ncias de escrupulosos s,.ios que conseguiram conversar com as almas como quem conversa com qualquer criatura humana face a face fotograf,-las o.ter delas moldagens das m!os em parafinaD sem falarmos nas assom.rosas manifestaes o.tidas por 2rooGes Wallace %e /ochas Hi.ier ;om.roso Aa'well AGsaGof 2amilo Ilammarion e mais uma centena de s,.ios que seria fastidioso enumerar e das frisantes manifestaes espont:neas que se repetem freqJentemente em todas as localidades do mundo - nas chamadas casas assom.radas .usquemos testemunhos que possam ser o.tidos por n7s pois s!o estes que mais impressionam os nossos sentidos. +e o nosso eu e'iste independente do corpo f#sico precisa se manifestar fora desse corpo para que possa se constatar a sua e'ist(ncia. E o que vamos e'aminar.

$$$ - Estudo E'perimental Aeios de comunicaes com os Esp#ritos As teorias proclamadas pelo Espiritismo s!o de um valor incalcul,vel mas a incredulidade arraigou-se tanto no esp#rito humano que s7 mesmo os fatos que s!o as demonstraes dessas teorias poder!o convencer o homem da sua imortalidade. = preciso entretanto procurarmos a )erdade e n!o ela que nos deve procurar. *rocuremos os fatos e eles ser!o apresentados com toda a clare-a para que.rar a monotonia estpida de uma 5crena .anal5C a crena no nadaD - ou a crena naquilo que nos apresenta como verdadeiro mas que a nossa consci(ncia repele e a nossa ra-!o repugna. *ara ter certe-a se a alma so.revive a morte do corpo o meio mais seguro " procurarmos esta.elecer relaes com essas almas nossas amigas que 8, se despo8aram do seu corpo material. As e'peri(ncias por meio da Aesinha que constituem o A-L-2 do espiritismo pr,tico 8, ca#ram em desuso visto os meios que temos de mais f,cil comunica!oD entretanto n!o dei'aremos de dar aqui algumas indicaes so.re esse meio se .em que rudimentar pelo qual podemos conversar com nossos parentes e amigos 5que 8, morreram5 como se di- em linguagem vulgar. Aproveitamos o m"todo preconi-ado por 5+tainton Aoses5C 5Escolhei de > a M pessoas entre homens e mulheres colocai-vos em torno de uma mesa redonda de tamanho

conveniente e estendam todos as palmas das m!os so.re a mesa. O!o " necess,rio que as m!os se toquem. B preldio do sucesso " ha.itualmente uma corrente de ar frio que passa pelas m!os e .raos de alguns dos operadores e uma esp"cie de tremor da mesa. 5Assim que a mesa comear a agitar-se dei'ai as m!os repousarem delicadamente so.re a sua superf#cie a fim de terdes a certe-a de que n!o sois como partes nos seus movimentos. 5%entro em pouco vereis provavelmente os movimentos ainda se reprodu-irem mesmo que as vossas m!os se conservem acima da mesa sem toc,-la. 5;ogo que 8ulgardes estar .em desenvolvido esse tra.alho escolhei dentre v7s algu"m para dirigir a conversa!o. 5Aanifestai E intelig(ncia invis#vel o dese8o de se convencionar certos sinais e pedi-lhe que d( uma pancada cada ve- que ao pronunciar-se lentamente as letras do alfa.eto chegar-se Equelas que entram na forma!o da palavra que a intelig(ncia quer ditar. +er, .om usar-se uma pancada para e'primir n!o tr(s para sim e de duas quando houver 5indecis!o5. 56ma veesta.elecidas suficientemente as comunicaes perguntai E intelig(ncia quem ela " ou pretende ser e quem " o m"dium dentre v7s e fa-ei o question,rio que puder au'iliar vossas investigaes. 5+e houver tentativa de pPr o 5m"dium5 em 5transe5 ou de produ-ir manifestaes violentas solicitai que essas e'peri(ncias se8am adiadas at" poderdes contar com o concurso de um esp#rita .em pr,tico.

5Oo caso da intelig(ncia n!o concordar com o vosso pedido levantai a sess!o. 5Ounca tenteis uma investiga!o t!o s"ria por frivolidade ou passatempo. 5Tende .oas intenes e um racioc#nio criterioso se quiserdes encontrar a verdade. 5E'istem muitos meios de comunicaes por"m a escrita manual " a mais simples a mais cPmoda e a mais completa. Esta " a forma de mediunidade que permite esta.elecer relaes com os Esp#ritos t!o seguidas e t!o regulares como as h, entre n7s tanto mais que " por meio dela que os Esp#ritos revelam melhor a sua nature-a grau de sua perfei!o ou de sua inferioridade. 5A faculdade de escrever por um m"dium " a que " a mais suscet#vel de se desenvolver pelo e'erc#cio. 5Entre outros graus de mediunidade distinguimos aquiC o 5A"dium Aec:nico5 quando o impulso da m!o " dado independente da sua vontadeD o Esp#rito atua diretamente so.re a m!o escrevendo enquanto tem o que o di-er. Oeste caso o m"dium n!o tem consci(ncia do que escreve. A"dium $ntuitivo " o que rece.e o pensamento do Esp#rito. Oeste caso o Esp#rito n!o atua so.re a m!o e sim so.re a alma do m"dium com a qual se identifica. A alma com esse impulso dirige a m!o e a m!o dirige o l,pis. A"dium semi-mec:nico " o que sente o impulso dado E sua m!o sem que o queira mas tem ao mesmo tempo consci(ncia do que escreve. 5Ia-ei vossas e'peri(ncias tomai o l,pis e papel e esperai por 1F minutos todos os dias a uma hora determinada durante 1F dias - 1 m(s - 3 ou mais se for preciso que o.tereis a prova do prolongamento da vida

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daqueles que vos s!o caros. E'istem m"diuns que s7 depois de seis meses de e'erc#cio di,rio conseguiram escrever ao passo que outros escrevem corretamente logo E primeira ve-. 5O!o h, f7rmula sacramental para as invocaes entretanto conv"m que se8am feitas em nome de %eus. *ode ser nos seguintes termos ou em outros equivalentesC 5/ogo a %eus Todo *oderoso me conceda a graa de comunicar-me com o Esp#rito de I...5 54uando se chama por Esp#rito determinado " muito essencial ao comear n!o se dirigir sen!o aos que s7 sa.em ser .ons e simp,ticos e que podem ter um motivo para vir como parentes e amigos. 54uereis ver o que " uma alma - disse o padre )ieira olhai para um corpo sem alma5. A nova filosofia agora vem nos di-er o que )ieira n!o o pPdeC 54uereis ver o que " uma alma@5 5*rivai com ela por algum tempo fa-ei-a escrever conversar se fotografar e vos convencereis da e'ist(ncia das almas5. O!o se procura demonstrar mais a so.reviv(ncia da alma com floreados de ret7rica mas mandando aplicar os m"todos indutivos da ci(nciaC Estuda - B.serva 1 E'perimenta. Allan Rardec trata da parte 5E'perimental do Espiritismo5 no seu livro 5B ;ivro dos A"diuns ou Huia dos A"diuns e dos Evocadores5 que recomendamos a aten!o dos que quiserem fa-er e'peri(ncias.

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$) - A alma revestida do seu corpo flu#dico Aagnetismo e <ipnotismo +e estudarmos o Aagnetismo e o +onam.ulismo e pusermos em pr,tica as teorias dessas ramificaes do Espiritismo havemos de nos convencer que a alma revestida de um corpo flu#dico pode agir fora do corpo carnal demonstrando assim a sua individualidade. +eria mesmo imposs#vel conce.er uma alma sem corpo pois " l7gico que a alma e'istindo deve forosamente ter um corpo imperec#vel que a acompanha antes e depois da morte. Assim " que se efetua a transi!o que chamamos indevidamente morte esse corpo flu#dico que acompanha o corpo f#sico se separa dele restituindo E terra o que era da terra. As e'peri(ncias dos s,.ios v(m em apoio dos Ensinos dos Esp#ritos so.re o corpo flu#dicoD - os son:m.ulos do magneti-ador ;ewis e da +ra. Aorgan desdo.raram-se a ponto de produ-irem manifestaes f#sicas E dist:ncia e serem vistos por pessoas suas conhecidas. +o. a influ(ncia do magnetismo a perispirito ou o corpo flu#dico se e'teriori-a a ponto de ser fotografado. <a8a vista as o.servaes de %e /ochas e do %r. Larlemont que fotografaram o corpo de um m"dium e do seu duplo momentaneamente separados. 2omo se poder, e'plicar a vis!o com os olhos vendados - E dist:ncia e no interior do corpo humano a n!o admitirmos a alma@

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*uTsegur %eleu-e du *otet e outros conclu#ram pelas suas e'peri(ncias que o sono magn"tico imo.ili-ando o corpo e aniquilando os sentidos restitui a li.erdade ao ser ps#quico que n!o pode ser outra coisa sen!o o Esp#rito pois ele vive e pensa fora da mat"ria. B %r. Hi.ier di- em sua o.ra An,lise das 2oisas que desde a 5fascina!o5 at" o sono let,rgico vemos o caminho que leva ao estado de desdo.ramento da pessoa. B %r. %eleu-e afirmaC 5B magnetismo demonstra a espiritualidade da alma e sua imortalidade5. 2reia o leitor que nada tem de comum as faculdades da alma com a mat"ria. B magnetismo e hipnotismo s!o 7timos au'iliares para estudar a alma quer aliada a um corpo carnal quer separada desse corpo e em sua vida ps#quica. Oa impossi.ilidade de transcrevermos narraes aut(nticas das que sem dvida muito interessariam a quem nos l( visto os poucos recursos de que dispomos lem.ramos entretanto aos que se interessam pela )erdade o livro de Ha.riel %elanneC 5A Alma " $mortal5 que derrama 8orros de lu- so.re o assunto que nos prende a aten!o. Aaterialismo Iatigada dos a.surdos dogm,ticos da crena .anal e irris7ria decretada pelos am.iciosos que chamaram a si o privil"gio da )erdade grande parte dos homens fa-endo completa a.stra!o de seus deveres para com %eus e seu pr7'imo enveredaram para as teorias do 5nada5 a.raando a crena no aniquilamento da alma e com ela a de todas as

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aptides - todas as ha.ilidades - todos os sentimentos ainda mesmo aqueles que nos apro'imam da perfei!o. O!o temos a pretens!o de fa-er neste pequeno opsculo um estudo das teorias materialistas se8am as de LucGner Aoleschot e 2omte etc.D se8a o 5Aonismo5 de <aecGel com suas 5demonstraes cient#ficas5 desmascaradas ho8e pelos eminentes s,.ios - Bliver ;odge na $nglaterra Lass na Alemanha. Entretanto n!o pod#amos furtar-nos de apontar essa doutrina errPnea e falsa em suas .ases primordiais como uma das causas da anarquia morai que reina em todas as consci(ncias implantando o ego#smo o orgulho e todas as vis pai'es e tra-endo a dissolu!o na sociedade. Aco.ertando-se com suas regras de moral su.stanciosas na forma mas va-ias de um sentimento s"rio reali-,vel caminha o Aaterialismo esta.elecendo a derrocada nos esp#ritos fracos e pusil:nimes e destruindo o que h, de mais santo e de mais verdadeiro - a li.erdade que por %eus nos foi confiada para prestarmos severas contas das o.ras por n7s praticadasU. Esquivemo-nos por"m de comentar as teorias irracionais desconsoladoras e pre8udiciais dos adoradores da mat"ria - dei'emos a censura que nada edifica a quem procura a )erdade e passemos ao racioc#nio e E l7gicaD tomemos enfim as mesmas armas que di-em usar os partid,rios do aniquilamento da alma para ferir o ponto principal da quest!o. +uponhamos por um momento que n!o fosse poss#vel demonstrar a e'ist(ncia do 5Esp#rito5 pelo Aagnetismo e <ipnotismo demos de e'emplo que fossem suprimidos todos os meios de comunicaes com o Aundo dos Esp#ritos ainda assim a /a-!o essa lanterna que nos guia

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na pesquisa da )erdade repeliria com os raios de sua l7gica vi.rante o 5dogma materialista5 de que o pensamento " uma secre!o do c"re.ro e que o 5Eu5 " a resultante do tra.alho das mol"culas que se uniram para formar o corpo f#sico. = .astante estudarmos a 5AEAV/$A5 para chegarmos E conclus!o que e'iste fora do corpo f#sico um outro corpo que como uma placa sens#vel fotogr,fica guarda para sempre todos os fatos que impressionam o nosso Esp#rito que finalmente e'iste em n7s um 5ser5 que pensa quer sente e ama com completa reminisc(ncia da sua inf:ncia e de todos os atos de sua vida. E neste corpo denominado por Allan Rardec 5perisp#rito5 ou corpo espiritual que reside a mem7ria. W, os fil7sofos gregos pelas palavras - 5Bch"ma5 e 5Ierouer5 chamavam o inv7lucro da alma 5lcido et"reo arom,tico5. +. *aulo o grande doutor das gentes em sua Ep#stola aos 2or#ntios disseC 5Assim como h, um corpo animal tam."m o homem possui um corpo celeste5. B inv7lucro da alma rece.eu enfim v,rias denominaes de fil7sofos que constataram a sua e'ist(ncia. Em.ora os materialistas queiram a viva fora negar a e'ist(ncia dessa vestimenta flu#dica que envolve a nossa alma e onde se acham gravadas as lem.ranas da nossa e'ist(ncia a sua nega!o servir, t!o somente para destronar a 5deusa mat"ria5 t!o venerada por todos aqueles que n!o se querem afastar de suas teorias preconce.idas. = corrente em ci(ncia e os materialistas s!o un:nimes em afirmar que a mat"ria se renova constantemente e que o nosso corpo atual n!o " o mesmo que nos envolvia h, N anos

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atr,s. *ara demonstrar esta verdade tra-em em apoio entre outras e'peri(ncias a de Ilourens que consiste no seguinteC U5+u.metendo-se durante um m(s um animal ao regime da gran-a su.st:ncia que tinge de vermelho os o.8etos que s!o dela impregnados no fim de um m(s deste regime o animal possui um esqueleto tinto de vermelho. +e depois passarem a dar ao animal sua alimenta!o ha.itual os ossos tornam-se .rancos a partir do centro porque o renovamento incessante dos ossos como da carne opera-se do interior para o e'terior5. %e maneira que desde as partes mais consistentes da carcaa 7ssea Es partes mais moles do c"re.ro um renovamento incessante se opera e como o organismo do animal o do homem o.edece Es mesmas leis. 2omo e'plicar diante dessas mutaes - transformaes da mat"ria o fato de guardarmos a lem.rana do que se tem passado conosco mesmo depois de 3S - 9S - KS e mais anos se n!o admitirmos um ser pensante que arma-ene fora da mat"ria que se transforma e modifica essas lem.ranas prontas sempre a serem e'ternadas por um esforo da nossa vontade@ <, pouco ilustre homem de ci(ncia que me distingue com sua ami-ade pensou ter respondido a essa pergunta que lhe fi- com a afirma!oC 5que a 5c"lula5 n!o se destr7i repentinamente e que a nova 5c"lula5 vai se adaptando a antiga e rece.endo desta o tim.re das lem.ranas que n!o foram destru#das5. Em.ora a .oa vontade permita conceder intelig(ncia E 5c"lula5 esse argumento cai ao primeiro sopro do racioc#nio. Aproveitamos os estudos do ilustre cientista H. %elanne feitos de acordo com /ichetC 5Brigine de la memoire5D

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AaudsleTC 5*hTsiologie de $UEsprit5D /i.otC 5;es malades de la memoire5D 2arpenterC 5Aental phTsiologT5 etc. e procuremos esclarecer o nosso racioc#nio. W, sa.emos que na nature-a tudo " movimento. Bs corpos que parecem em repouso n!o o est!oC nem e'teriormente pois participam do movimento da Terra nem interiormente pois suas mol"culas s!o sem cessar agitadas por essas foras invis#veis que lhes d!o suas propriedades f#sicas particularesC estados s7lidos l#quidos e gasosos. As modificaes das mol"culas devem portanto ser produ-idas por um movimento vi.rat7rio. Esse movimento por sua ve- deve ter a intensidade e duraes necess,rias para sua reali-a!o. 2ada ato ps#quico requer uma dura!o apreci,velD - toda a!o nervosa cu8a dura!o n!o se efetua nos limites necess,rios para que a a!o ps#quica se produ-a n!o pode despertar a consci(ncia. $sto parece claro e l7gico. *ara que na mudana da 5c"lula5 se opere a impress!o da lem.rana " foroso que o movimento tenha uma certa intensidade e uma certa dura!o. 4uando comea a se operar a nova mudana forosamente o movimento ter, diminu#do de intensidade e dura!o precisas para que a nova mol"cula se8a afetada visto a resist(ncia das mol"culas novas que " preciso vencer. Oa primeira renova!o a impress!o n!o pode ficar gravada com a mesma precis!o com que estava na 5c"lula5 velha por causa do tempo que decorreu n!o ser o necess,rio e ainda por causa da intensidade n!o ser suficiente em virtude mesmo do pouco pra-o que a 5c"lula5 nova teve na reali-a!o do seu tra.alho.

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Oa segunda renova!o a impress!o ainda ser, menos saliente. %a terceira quarta em diante comear, a se apagar. Essas renovaes se operam em grande nmero de ve-es visto a e'trema rapide- nas permutaes nutritivas - de sorte que quando o indiv#duo for velho a lem.rana estar, completamente apagada das 5c"lulas5. Bra e ningu"m ousar, negar " 8ustamente o contr,rio o que se d, - as lem.ranas da inf:ncia s!o persistentes nos anci!os - o que demonstra que elas n!o est!o arma-enadas nas 5c"lulas5 que se renovam mas sim no 5perispirito5 cu8a e'ist(ncia os materialistas se limitam t!o somente em negar. A nega!o nada prova e n!o " pelo fato dos materialistas negarem o Esp#rito que ele dei'a de e'istirD - o cego tam."m nega a lu- o surdo os sons entretanto o sol e os astros nunca dei'aram de nos alumiar com seus clares .en"ficos e os sons n!o dei'aram de ser perce.idos por n7s que os admiramos e apreciamos. B materialismo " incoerente em seus ensinos a.surdo em suas divagaes e pre8udicial em suas concluses. %ivorciado da /a-!o que pretende a todos os momentos 5endeusar5 o materialismo contradi--se ora dogmati-ando quando lhe escapam a l7gica e o racioc#nio ora valendo-se dos su.terfgios e dos sofismas quando quer fa-er prevalecer suas teorias preconce.idas. 2omo di- o ilustre escritor ;eon %enis o 5esp#rito humano flutua indeciso entre as solicitaes das duas pot(nciasC de um lado as religies com seu esp#rito de domina!o e de intoler:nciaD - de outro a 5ci(ncia5 materialista em seus princ#pios como em seus fins com frias negaes e e'agerada inclina!o para o individualismo.

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6maC religi!o sem provasD outraC ci(ncia sem idealD - e em torno de am.as acumulam-se as ru#nas e os destroos de numerosas esperanas e de aspiraes derru.adas5. = preciso nos erguermos para oferecer com.ate a essas id"ias errPneas que tra-em em si o tim.re do orgulho e da vaidade com que foram conce.idas. B'al, que as nossas demonstraes sirvam de incentivo para todos aqueles que nos lerem com aten!o estudarem mais intimamente a quest!o do 5+er5 e do 5n!o +er5 t!o de.atida nestes ltimos tempos.

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) - *adres e ministros protestantes Aotivo dos an,temas contra o Espiritismo B leitor que nos tem dispensado a sua preciosa aten!o ao ler as p,ginas precedentes naturalmente far, a si mesmo a seguinte perguntaC 5+e o o.8etivo do Espiritismo " demonstrar aos homens a 5$mortalidade da Alma5 e seus conseqJentes deveres perante 5%eus e o seu pr7'imo5 qual " o motivo da guerra sem tr"guas que lhe movem os *adres e Ainistros *rotestantes@5 2om efeito parece l7gico que o Espiritismo longe de ser um advers,rio da /eligi!o " uma poderosa alavanca para o erguimento desta em todas as consci(ncias pois n!o s7 a sua filosofia ricamente consoladora como os fatos que v(m reforar a sua veracidade o atestam e'u.erantemente sem que at" agora pudessem ter sido contestados. Em todos os tempos por"m nos momentos em que as inovaes religiosas v(m pPr um paradeiro aos a.usos e ao mercantilismo das coisas santas usados por aqueles que tomaram o encargo de dirigir a humanidade toda a sorte de improp"rios de an,temas de e'comunhes s!o atiradas contra as novas verdades que tendem a destruir os erros arraigados no cora!o da humanidade. Assim tem sido at" aqui e assim continuar, a ser at" que o interesse vil o preconceito estpido o orgulho nausea.undo e a ignor:ncia lastim,vel se8am e'tirpados da alma humana que sempre progride e sempre se aperfeioa. 4uando Wesus - o Aessias divino - .ai'ou a este mundo e distri.uiu em profus!o as palavras da )erdade de que foi

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*ortador o esp#rito clerical daquela "poca levantou-se hirsuto contra a Oova %outrina de *a- e de Amor. Escri.as - Iariseus - %outores da lei e'erceram a tal ponto o 7dio contra a %outrina da )erdade que foi necess,rio ao Aeigo Wesus escalar o H7lgota para cancelar a *alavra que rece.eu e transmitiu aos seus %isc#pulos com o seu sangue pur#ssimo a fim de que Ela n!o mais pudesse ser destru#da. Bs homens de ent!o como os homens de ho8e o fa-em com a /evela!o %ivina .ateram palmas Es acusaes lanadas contra Wesus e prenderam-se por longo tempo E 5lei mosaica5 deturpada pelos sacerdotes remunerados das religies que delas fa-iam seu meio de vida. +e assim foi com o 2ristianismo por que o mesmo n!o deve acontecer com o Espiritismo que " o seu complemento@...

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)$ - +atan,s e loucura A +ugest!o em A!o O!o sendo poss#vel aos representantes das sentas religiosas negar as portentosas manifestaes de Esp#ritos que cada ve- mais se multiplicam para arrancar os homens do c,rcere da descrena inventaram um meio cPmodo para e'plicar os fenPmenos tentando assim desviar as almas do 2aminho da )erdade. %i-em elesC 5E +atan,s - " o dia.o que vem se comunicar e que tomando as apar(ncias dos parentes e amigos do evocador procura arrast,-los para o 5reino infernal5. Ioi esta a primeira sugest!o atirada pelos corifeus do romanismo e protestantismo no esp#rito p.lico para que n!o ficassem pre8udicados seus interesses materiais e o seu dom#nio so.re as almas. Aas como admitir %eus o +er Bnipotente e o +atan,s seu advers,rio perp"tuo que a todos os momentos destr7i suas o.ras e arre.ata seus filhos para condu-i-los para um inferno eterno@ B dia.o todo o mundo 8, sa.e " uma palavra para sim.oli-ar o mal e n!o pessoa uma individualidade. <o8e ningu"m mais cr( no +atan,s de chifre e ra.o que 8, se consumiu na noite dos tempos. )endo destru#do o primeiro passe sugestivo com o riso irPnico dos pensadores o clero apelou para uma o.8urgat7ria mais emocionante 5e sem cogitar os meios contanto que os fins se8am o.tidos5 formali-ou-se arma-enou energia e envolvendo a palavra 5;oucura5 nas ondas flu#dicas de sua

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mal#cia atirou-a em profus!o no c"re.ro definhado de suas tosquiadas ovelhasC 5B Espiritismo produ- loucuraXXX5 eis a segunda .ordoada hipn7tica dada com segunda inten!o pelos impenitentes inventores de males segundo a frase do Ap7stolo. B leitor que at" aqui nos tem acompanhado estamos certos de que n!o tomar, a s"rio esta outra forma de com.ater uma 2i(ncia nascente como " o Espiritismo. +e fosse poss#vel uma 2i(ncia uma filosofia ou um ensino qualquer produ-ir 5;oucura5 seria mais f,cil atri.uirmos este mal aos regimes severos do catolicismo com seus mist"rios insond,veis suas pr,ticas si.ilinas e suas e'ig(ncias sem fundamento. Bs rigorosos 8e8uns a que eram su.metidos aqueles que n!o podiam comprar a dispensa a vida asc"tica os gestos forados as m#micas e mais um milheiro de coisas que dei'amos de escrever poderiam com mais facilidade produ-ir a 5;oucura5 do que uma 2i(ncia que demonstra com fatos a nossa imortalidade e uma /eligi!o que nos condu- , *erfei!o - sem dogmas nem mist"rios ou coisas que esta.eleam a confus!o no nosso esp#rito. E 8, que entramos nesse assunto que lem.ra os misticismos religiosos n!o ser, demais aconselhar aos 5esp#ritas inscientes5 o estudo dos livros de Allan Rardec para que se identifiquem com os princ#pios .,sicos do Espiritismo e evitem por essa forme tudo o que possa escandali-ar e dar a censurar Equeles que advers,rios sistem,ticos nos espreitam visando o descr"dito da nossa doutrina.

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A intromiss!o nos dogmas e sacramentos das seitas sacerdotais n!o est, de acordo com o car,ter esp#rita assim como n!o devem essas pr,ticas materiais e pag!s serem usadas nos ncleos esp#ritas so. qualquer prete'to. B Espiritismo " a doutrina do Esp#rito que deve ser usada em verdade na realidade e n!o na apar(ncia. As pr,ticas cultuais e ritual#sticas s!o pr7prias das doutrinas humanas porque o seu car,ter " puramente sect,rio.

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)$$ - A f" a ra-!o e a li.erdade A I= longe de ser a crena em certos e determinados dogmas religiosos e o resultado dos estudos das leis naturais livre do sentimento sect,rio do crente por o.edi(ncia partid,ria. A I= tem sua .ase na intelig(ncia daquilo que se deve crerD por isso " que se di-C para crer n!o .asta 5ver5 " preciso compreender. %i- A. RardecC 5A I= ina.al,vel " aquela que pode encarar a ra-!o face a face em todas as "pocas da humanidade5. 5A /a-!o " uma faculdade superior destinada a nos esclarecer so.re todas as coisas e que como todas as outras faculdades desenvolve-se e aumenta-se pelo e'erc#cio5. Assim " que .em di- ;eon %enis 5que a I" n!o pode ser su.stitu#da pela /a-!o e nem esta por aquela porque am.as s!o insepar,veis - se consolidam e vivificam uma E outra. A uni!o de am.as alarga os hori-ontes do nosso pensamento harmoni-a as nossas faculdades e nos d, uma pa- consoladora5. A I= cega - " o edif#cio constru#do na areia movedia de que falou Wesus. = est, a I" prescrita por todas as seitas religiosas que t(m procurado anular a /a-!o e'igindo a a.dica!o do mais precioso atri.uto do homemC o livrear.#trio. B homem " dotado de li.erdade e " pelo .om uso que ele fi-er dessa li.erdade que lhe vem o m"rito de suas aes. +em a li.erdade n!o h, responsa.ilidade e sem esta a criatura humana n!o " mais do que um 8oguete do tra.alho

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das mol"culas que fortuitamente se congregam no organismo o que tiraria toda a sua responsa.ilidade de a!o. Em.ora tena-mente com.atido o livre ar.#trio por certos fil7sofos ele aparece em todos os atos da vida dos povos demonstrando assim a sua realidade. %esem.aracemo-nos de todas as id"ias preconce.idas demos o grito de ;i.erdade a todas as consci(ncias faamos funcionar a /a-!o de todos os nossos semelhantes e veremos dentro em .reve a I" se colocar em seu posto de honra superior Es ameaas do preconceito e Es sedues vis da vis!o do ouro.

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)$$$ - /eligi!o e religies +em 2aridade n!o h, +alva!o )isto termos falado em 2atolicismo romano e *rotestantismo 8ulgamos do nosso dever fa-er algumas refer(ncia so.re a /eligi!o - nica que pode ser tomada na acep!o da palavra. $nmeras s!o as seitas religiosas que disputam a prima-ia e se digladiam anatemati-ando-se umas Es outras. +em falar nas antigas religies que ainda t(m os seus adeptos lem.ramo-nos do 52atolicismo romanoD catolicismo franc(sD catolicismo russoD catolicismo gregoD catolicismo protestante5 em suas modelaesC 5;uterano 2alvinista Latista +a.atista Aetodista *res.iteriano $ndependente5D e ainda as religiesC 5<e.raica Aaometana5 dos 5Lr:manes de 2onfcio5 etc. etc. 2omo se pode sa.er onde est, a )erdade se cada uma dessas seitas afirma t(-la consigo@ Eram chegados os tempos da )erdade triunfar dos erros 5teol7gicos5 e uma Oova /evela!o veio nos tirar do estado de indecis!o em que nos ach,vamos. B lema e'clusivo deC 5Iora da $gre8a n!o h, salva!o5 usado por todas essas doutrinas que citamos foi su.stitu#do por outro que " a pure-a em sua mais alta e'press!oC 5IB/A %A 2A/$%A%E OYB <? +A;)AZYB5. Buamos 5a m,'imaC Iora da 2aridade n!o h, +alva!o se .aseia num principio universal e a.re a todos os filhos de %eus o acesso E felicidade supremaD essa m,'ima " a consagra!o do principio de igualdade perante %eus e da

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li.erdade de consci(ncia tendo como regra todos os homens se considerarem irm!os qualquer que se8a o seu modo de adorar o 2riador5. B dogmaC 5Iora da $gre8a n!o h, salva!o5 e'clusivo e a.soluto ap7ia-se n!o so.re a f" fundamental em %eus e na imortalidade da alma f" comum a todas as religies 5mas na f" especial em dogmas particulares5. Este dogma em ve- de e'citar os homens ao amor por seus irm!os entret"m e sanciona a irrita!o entre os sect,rios dos diferentes cultos que se consideram reciprocamente malditos na eternidade em.ora esses sect,rios se8am parentes ou amigos neste mundo contri.uindo para o aniquilamento da grande lei de igualdade perante o tmulo e separando-os at" no campo santo. B Espiritismo de acordo com o Evangelho admitindo a possi.ilidade da salva!o por qualquer crena - 5uma veque se o.serve a lei de %eus n!o di- a.solutamente que 5fora do espiritismo n!o ha8a salva!o5 e como n!o pretende ensinar toda a verdade visto como a verdade a.soluta s7 a conhecem Esp#ritos de elevada ordem tam."m n!o di- que 5fora da verdade n!o ha8a salva!o5 m,'ima esta que dividiria as opinies em ve- de as unir e perpetuaria o antagonismo 8, e'istenteU5. Assim " que desfraldando a grande .andeira 5Iora da 2aridade n!o h, salva!o5 o Espiritismo [que " o 2onsolador prometido por Wesus 5+. Wo!o 0$) 3K5\ vem nos fa-er lem.rar o que disse o Iilho de %eusC 5Amareis o +enhor vosso %eus de todo o vosso cora!o5 e de toda a vossa alma de todo o vosso entendimento - nisto consiste o maior e primeiro mandamento. Eis o segundo que " semelhante ao primeiroC amareis o vosso pr7'imo como a

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v7s mesmos. 5Toda a lei e os profetas est!o encerrados nestes dois mandamentos. [+. Aateus 00$$ 9> a >S\5. E portanto a 2aridade quando praticada material moral e espiritualmente falando a /eligi!o *ura que nos condu- a %eus. Ioi para demonstrar esta verdade que Wesus .ai'ou a este mundo pois toda a sua vida desde o seu nascimento at" a sua morte foi a e'press!o mais significativa da 2aridade em toda a sua plenitude. ] 4uando os pastores e representantes dessas 5religies5 a que nos referimos anatemati-arem o Espiritismo lem.raivos caro leitor do conselho de +. Wo!oC 5*rovai se os esp#ritos s!o de %eus porque s!o muitos os falsos *rofetas que se levantaram no mundo5. *rocurai discernir esse Esp#rito esse padre ou esse ministro protestante. *erscrutai o seu intimoD - verificai se ele prega o Evangelho 5por amor a %eus e a seu pr7'imo5 ou se " por amor E recompensa da Terra - ao seu ordenado - Es esp7rtulas que rece.e e das quais vive. E'aminai a palavra de Wesus citada por Aateus )$ 3>C 5O!o podeis servir a dois senhoresD porque ou heis de odiar um e amar outro ou vos dedicareis a um e despre-areis o outro. O!o podeis servir a %eus e Es rique-as [mamom\5. E preciso que n!o vos iludam os 5pastores interesseiros5 que agradam a ovelha com interesse na l!. Toda a doutrina que tem representantes que dela vivem n!o pode ser verdadeira.

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$0 - 2onclus!o %i- o Evangelho 5que ningu"m acende uma lu- e a coloca so. o alqueire5 demonstrando por essa forma o Aestre dos mestres o dever de propaga!o que assiste a todos os que o.edientes aos preceitos divinos querem se alar em surtos de amor Es regies serenas da Espiritualidade. *ois .em essa o.riga!o est, afeta aos verdadeiros esp#ritas que pela palavra e pela imprensa devem transmitir aos que ignoram as novas promissoras da Terceira /evela!o. As sesses e'perimentais s!o necess,rias indispens,veis para o esta.elecimento e ro.ustecimento da crena mas a difus!o esp#rita n!o consiste nessas pr,ticas cu8a efetiva!o atualmente nos centros n!o prima pela .oa orienta!o. As sesses de divulga!o da doutrina s!o indispens,veis em todos os ncleos e franqueadas ao p.lico. %evem ser feitas em forma de confer(ncia ou palestras previamente preparadas a.ordando sempre os temas principais que constituem a .ase do Espiritismo. A .i.lioteca esp#rita " muito grande e cont"m todos os dados precisos para a organi-a!o de suas confer(ncia e palestras. Butro meio como dissemos " a distri.ui!o de 8ornais e folhetos de fonte esp#rita que levam sempre aos lares a luque ilumina a esperana que consola a pa- que alicera o esta.elecimento da )erdade nas consci(ncias.

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+eguindo esta orienta!o que " a que temos usado com muito .ons resultados os esp#ritas far!o o.ra .oa tornando todos os que lhes s!o pr7'imos participes das promessas de felicidade e )ida Eterna que %eus reserva para todos os seus filhos.

FIM