APOSTILA DE KARATE SHOTOKAN

Organizado e Compilado Por: Silvio Melo

2010

1 Histria do Karate-Do:1
Em todos os pases do mundo existe, em maior ou menor grau, a arte marcial com a finalidade de preservar e prosperar seu povo e seus descendentes e, em Okinawa (Ryukyu) existia tradicionalmente o te como uma arte de defesa pessoal. Okinawa a principal ilha do arquiplago RyuKyu,formado aproximadamente por 70 ilhas, localizado entre a ilha de Taiwan e o Japo. Okinawa pertence hoje ao Japo, mas antigamente a ilha de Okinawa (Ryukyu) se subdividia em trs: Hoku San, Chu San e Nan San e cada uma formava um governo autnomo, mas em 1429 foram unificadas pelo Rei ShoShin de Chu San em um s Reino de Ryukyu e, o governo com finalidade de preservar a estabilidade do Reino por longo tempo, adotou a poltica de proibio da posse de armas, na poca do Rei ShoShin. Esta proibio proporcionou um grande desenvolvimento do te e tambm do kobudo (usando utenslios de pesca, agricultura e da vida cotidiana para combate). Entre os sculos 14 e 15, chamada Era dourada do Comrcio, onde Okinawa se transformou num grande centro de comrcio entre a China e os pases Sudeste Asitico. Em conseqncia, as relaes diplomticas, culturais e comerciais se estreitaram entre Okinawa e os pases do Sudeste Asitico principalmente a China e graas ao fluxo de pessoas (monges, soldados, comerciantes e imigrantes) e de cultura entre Okinawa e a China, o Okinawa-te foi enriquecido pela da arte marcial chinesa (chugoku kenpo) e outras artes marciais vindas do exterior, como a de Taiwan entre outras. Desta forma a arte de luta foi transformada e comeou a ser chamada de To-de ou To-te . A palavra To representava primeiro a dinastia Tang, da China, e posteriormente passou a representar a prpria China; To-de significava, ento, mo chinesa devido grande influncia do Kempo sobre esta arte marcial okinawense (Okinawa-te). Em 1609, na invaso de Okinawa pelo Japo (cl Satsuma) foram proibidos o uso e a posse de armas e, isso causou um fator inevitvel para o desenvolvimento de te (karate) como arte de defesa pessoal. Pela Conversa dos ancies, os samurais de Okinawa (praticantes de carat) se escondiam dos olhares de outras pessoas durante o dia e, treinavam noite secretamente, longe de lugares habitados, dentro de matas de montanhas, para aumentar seus golpes de punhos tendo como parceiro de treinamento a natureza tais como rvores e rochas. Com a tradio de vrias pocas, os samurais de Okinawa acrescentaram capacidade de te os elementos espirituais como boas maneiras de conduta e educao, se esforando
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Fontes: Site CBK e outros mesclados da internet

para o estabelecimento do caminho da arte marcial Budo, e o desenvolvimento para o atual Karate-do. Havia naquela poca trs cidades muito importantes em Okinawa: Shuri (a capital), Naha e Tomari Gusuku (distrito de controle direto da dinastia), e devido ao desenvolvimento do Te em cada uma delas ser um pouco diferente, cada estilo adotou o nome da cidade onde estava sendo desenvolvido. Assim surgiram o Shuri-te , o Naha-te e o Tomari-te.

O Shuri-te era um estilo considerado como derivado do Shaolin externo, bastante explosivo e rpido. Um dos grandes mestres deste estilo foi Sokon "Bushi " Matsumura (1809-1901), aluno do mestre Sakugawa. Este mestre ensinou sua arte no s aos habitantes de Shuri como a alguns praticantes das outras cidades. O Naha-te era um estilo forte e que fazia nfase na respirao e como tal, foi descrito como Shaolin interno. O Shuri-te era chamado de escola Shorin e Naha-te de escola Shorei. Na poca de seus melhores discpulos, a escola Shorin (mata luminosa) foi denominada de escola Shorin (mata pequena) pelo professor Choshin Chibana (falecido) e a escola Shorei denominada Goju pelo professor Chojun Miyagui (falecido) e assim continua at hoje. Quanto a Tomari-te uma mistura de Shuri-te e Naha-te e quanto a sua sucesso resta uma parte como a associao Gohaku. Atualmente, associaram a estas 3 escolas mais duas: Uechi-ryu e Matsubayashi-ryu, formando 5 principais estilos. Porm, estas 5 principais escolas se ramificaram em vrias outras escolas devido a diferena de pensamento de seus discpulos. Modernamente, entende-se como Karate-Do a prtica complementar de formao cultural e desportiva baseada no desenvolvimento peculiar dos sistemas de defesa pessoal e evoluo

interior caractersticos de Okinawa em seus primrdios (sculo XVIII) e do Japo a partir do incio do sculo XX. Alm de ser um excelente meio de autodefesa, o karate tambm um meio ideal de exerccio. Ele desenvolve a fora, a velocidade, a coordenao motora, o condicionamento fsico e reconhecido tambm por seus valores teraputicos. O karate moderno nasceu na poca em que o finado Mestre Gichin Funakoshi (1868-1957), ento lder da Sociedade Okinawa de Artes Marciais, foi solicitado pelo Ministrio da Educao do Japo, em maio de 1922 a conduzir apresentaes de karate em Tquio. A nova arte foi recebida entusiasticamente e foi introduzida em vrias universidades, onde criou razes e comeou a florescer. Devido ao fato do karate ter sido praticado secretamente no passado, um grande nmero de escolas e estilos (Ryus) foram desenvolvidos. Hoje existem inmeras escolas no Japo, sendo as mais destacadas: Shotokan, Goju-Ryu, Shito-Ryu e Wado-Ryu, todas com ramificaes pelo mundo afora.

1.1 - O karate esportivo:

Nos ltimos anos, foram formuladas regras de combate simulado para se evitar ferimentos graves, com o propsito de introduzir o karate como um esporte competitivo. O karate de torneio um jogo de reflexos que exige "timing", velocidade, tcnica, estratgia, camaradagem e controle, onde prevalecem HONRA, LEALDADE e SENSO DE COMPROMISSO. Durante os torneios, todos os golpes, embora fortemente focalizados, devem ser controlados precisamente antes do contato. Embora seja muito excitante de assistir, o torneio de karate considerado, pela maioria dos mestres, como um degrau e no como o objetivo principal no desenvolvimento do karate-ka. Nos anos 50, as universidades no Japo comearam a promover competies de karate. O 1 Campeonato Mundial de Karate foi realizado em 1970 em Tquio,Japo, com a participao de 33 pases e, desde ento, cada campeonato mundial tem sido promovido de dois em dois anos. Em 2002, o 16 Campeonato Mundial realizado em Madri/Espanha teve a participao de 84 paises. O karate tem se espalhado rapidamente, no apenas entre as geraes mais novas como um esporte para melhorar a fora, mas tem se tornado um meio popular de exerccio para homens e mulheres de meia-idade para manter a forma. Um nmero crescente de academias de karate tem aberto e mantido turmas para crianas.

1.2 - Organizao do Karate mundial:

Devido a popularidade global do karate como esporte, a formao de uma federao internacional de karate tornou-se necessria. Em 1970, a Unio Mundial das Organizaes de Karate (WUKO) foi criada. Desde ento, todos os esforos tm sido feitos para incluir o karate nos Jogos Olmpicos o maior smbolo das realizaes do homem no campo
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desportivo. No dia 06 de junho de 1985, a WUKO foi oficialmente reconhecida pelo Comit Olmpico Internacional (COI). Em 1993, na Arglia, para adaptar-se s regras do Comit Olmpico Internacional, a Federation Mondiale de Karate (FMK), tambm conhecida como World Karate Federation (WKF), absorveu a antiga WUKO, fato este que trouxe um desenvolvimento direcionado promoo do karate mundial. No dia 18 de Maro de 1999 o COI em sua 109 sesso (Seul) confirmou o reconhecimento em carter definitivo da FMK/WKF, de acordo com o artigo 29 da carta Olmpica, como a federao mundial dirigente da modalidade karate. Alm da inteno de incluir o karate nos Jogos Olmpicos, o objetivo da WKF de unificar todas as organizaes que pratiquem karate, como esporte ou como uma arte tradicional, alm de lutar tambm para promover ligaes dentro de um esprito de amizade entre os karatecas do mundo. A WKF representa o karate mundial e coordena todas as atividades de karate ao redor do mundo, estabelece regras tcnicas e operacionais, organiza e controla reunies internacionais e toma as decises sobre vrios assuntos que possam surgir entre os membros.

1.3 - Organizao do Karate no Brasil:

No Brasil a Entidade Nacional de Administrao da modalidade karate a Confederao Brasileira de Karate-CBK (representante de 26 Federaes estaduais), que est filiada a WKF e vinculada ao Comit Olmpico Brasileiro-COB, alm de reconhecida atravs da Portaria n 551 do Ministrio da Educao (10/11/1987), como entidade de direo nacional da modalidade, com competncia na rea do desporto de sua prpria denominao. Graas s fragmentadoras Leis Zico e Pel, atualmente o Ministrio dos Esportes do Brasil reconhece no menos que 9 confederaes s de Karate, sendo que a nica autorizada a representar o pas oficialmente a CBK, a mais antiga e representativa, pois detm o maior n de filiados.

2. - Ginchin Funakoshi:2

Gichin Funakoshi (1868-1957) A histria do mestre Gichin Funakoshi se confunde com a prpria histria do Karate, por isso a ele creditado o ttulo de "Pai do Karate Moderno", devido aos seus esforos em divulgar essa arte para o mundo.

2.1 - Os primeiros contatos com o Karate

Gichin Funakoshi nasceu em Shuri, Okinawa, em 1868, o mesmo ano da Restaurao Meiji. Funakoshi era filho nico e logo aps seu nascimento foi levado para a casa dos avs maternos, onde foi educado e aprendeu poesia clssica chinesa. Algum tempo depois ele comeou a freqentar a escola primria, onde conheceu outro garoto de quem ficou muito amigo. Esse garoto era filho de Yasutsune Azato, um dois maiores especialistas de Okinawa na arte do Karate, e membro de uma famlia das mais respeitadas. Logo Funakoshi comeou a tomar suas primeiras lies de Karate. Como na poca a prtica de artes marciais era proibida em Okinawa, os treinos eram realizados noite, no quintal da casa de mestre Azato. L ele aprendia a socar, chutar e mover-se conforme os mtodos praticados naqueles dias. O treinamento era muito rigoroso. Mestre Azato tinha uma filosofia de treinamento que se chamava "Hito Kata San Nen", ou seja, "um kata em trs anos". Funakoshi estudava cada kata a fundo e, s ento quando autorizado pelo seu mestre, seguia para o prximo. Enquanto praticava no quintal de Azato com outros jovens, outro gigante do Karate, mestre Itosu, amigo de Azato, aparecia e observava-os treinando kata, fazendo comentrios sobre suas tcnicas. Era uma rotina dura que terminava sempre de madrugada sob a disciplina rgida de mestre Azato, do qual o melhor elogio se limitava a uma nica palavra: "Bom!". Aps os treinos, j quase ao amanhecer, Azato falava sobre a essncia do Karate.

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Por Carlos Camacho

Aps vrios anos, a prtica do Karate deu grande contribuio para a sade de Funakoshi, que fora uma criana muito frgil. Ele gostava muito do Karate, mas como no pensava que pudesse fazer dele uma profisso, inscreveu-se e foi aceito como professor de uma escola primria em 1888, aos 21 anos, aproveitando toda a cultura adquirida desde a infncia quando seus avs lhe ensinavam os Clssicos Chineses. Esta deveria ser sua carreira a partir de ento.

2.2 - O Karate comea a ser ensinado nas escolas de Okinawa

Em 1902, durante a visita de Shintaro Ogawa, que era ento inspetor escolar da prefeitura de Kagoshima, escola de Funakoshi em Okinawa, foi feita uma demonstrao de Karate. Funakoshi impressionou bastante devido ao seu status de educador. Ogawa ficou to entusiasmado que escreveu um relatrio ao Ministrio da Educao elogiando as virtudes da arte. Foi ento que o treinamento de Karate passou a ser oficialmente autorizado nas escolas. At ento o Karate s era praticado atrs de portas fechadas, o que no entanto no significava que fosse um "segredo". As casas em Okinawa eram muito prximas umas das outras, e tudo que era feito numa casa era conhecido pelas casas adjacentes. Enquanto muitos autores pregam o Karate como sendo um segredo quela poca, no era exatamente isso o que se encontrava na prtica. O Karate era "oficialmente" secreto. Contra os pedidos de muitos dos mestres mais antigos de Karate que no eram a favor da divulgao da arte, Funakoshi trouxe o Karate at o sistema pblico de ensino, com a ajuda de Itosu. Logo as crianas de Okinawa estavam aprendendo kata como parte das aulas de Educao Fsica. A redescoberta da herana tnica em Okinawa virou moda, e as aulas de Karate em Okinawa eram vistas como uma coisa legal. Alguns anos depois, o Almirante Rokuro Yashiro assistiu a uma demonstrao de kata. Essa demonstrao foi feita por Funakoshi junto com uma equipe composta por seus melhores alunos. Enquanto ele narrava, os outros executavam kata, quebravam telhas, e geralmente chegavam ao limite de seus pequenos corpos. Funakoshi sempre enfatizava o desenvolvimento do carter e a disciplina nas suas narraes durante essas demonstraes. Quando ele participava, gostava de executar o kata Kanku Dai, o maior do Karate, e talvez o mais representativo. Yashiro ficou to impressionado que ordenou a seus homens que iniciassem o aprendizado na arte. Em 1912, a Primeira Esquadra Imperial da Marinha ancorou na Baa de Chujo, sob o comando do Almirante Dewa, que selecionou doze homens da sua tripulao para estudarem Karate durante uma semana. Foi graas a esses dois oficiais da Marinha que o Karate comeou a ser comentado em Tokyo. Os japoneses que viam essas demonstraes levavam as histrias sobre o Karate consigo quando voltavam ao Japo. Pela primeira vez na sua histria, o Japo acharia algo na sua pequena possesso de Okinawa alm de praias bonitas e o ar puro.

2.3 O Karate chega ao Japo

Em 1921, o ento Prncipe Herdeiro Hirohito, em viagem para Europa, fez escala em Okinawa e assistiu uma demonstrao de Karate, liderada por Funakoshi, e ficou muito impressionado. Por causa disso, no final desse mesmo ano, Funakoshi foi convidado para fazer uma demonstrao de Karate em Tokyo, numa Exibio Atltica Nacional. Ele aceitou imediatamente, acreditando ser esta uma tima oportunidade para divulgar sua arte. Sua demonstrao de kata foi um sucesso. Funakoshi pretendia retornar logo para Okinawa mas, depois da exibio, ele foi cercado de pedidos para ficar no Japo ensinando Karate. Uma das pessoas que pediu para que ele ficasse foi Jigoro Kano (foto ao lado), o fundador do Judo e presidente do Instituto Kodokan. Funakoshi resolveu ficar mais alguns dias para fazer demonstraes de suas tcnicas no prprio Kodokan Algum tempo depois, quando se preparava novamente para retornar Okinawa, foi visitado pelo pintor Hoan Kosugi, que j tinha assistido a uma demonstrao de Karate em Okinawa e pediu que ele lhe ensinasse a arte. Mais uma vez sua volta foi adiada. Funakoshi percebeu ento que se ele quisesse ver o Karate propagado por todo o Japo ele mesmo teria que faz-lo. Por isso resolveu ficar em Tokyo at que sua misso fosse cumprida. No Japo, Funakoshi foi ajudado por Jigoro Kano, o homem que reuniu vrios estilos diferentes de Jujutsu para fundar o Judo. Kano tornou-se amigo ntimo de Funakoshi, e sem sua ajuda nunca teria havido Karate no Japo. Kano o introduziu s pessoas certas, levou-o s festas certas, caminhou com ele atravs dos crculos sociais da elite japonesa. Mais tarde naquele ano, as classes mais altas dos japoneses se convenceram do valor do treinamento do Karate. Funakoshi fundou um dojo de Karate num dormitrio para estudantes de Okinawa, em Meisei Juku. Ele trabalhou como jardineiro, zelador e faxineiro para poder se alimentar enquanto ensinava Karate noite.

2.4 - O primeiro livro

Em 1922, a pedido do pintor Hoan Kosugi, Funakoshi publicou seu primeiro livro: "Ryukyu Kenpo Karate", um tratado nos propsitos e prtica do Karate. Na introduo daquele livro ele j dizia que "...a pena e a espada so inseparveis como duas rodas de uma carroa". O grande terremoto de Kanto em 1 de setembro de 1923 destruiu as placas de seu livro, e levou alguns de seus alunos com ele. Ningum morreu com o tremor, os incndios que provocaram as mortes. O terremoto ocorreu durante a hora do almoo, no momento em que cada fogo a gs no Japo estava ligado. Os incndios que ocorreram a seguir eram monstruosos, e maioria das vidas perdidas se deveu ao fogo.

Este livro teve grande popularidade e foi revisado e reeditado quatro anos aps o seu lanamento, com o ttulo alterado para: "Rentan Goshin Karate Jutsu".Em 1925, Funakoshi comeou a pegar alunos dos vrios colgios e universidades na rea Metropolitana de Tokyo e nos anos seguintes esses alunos comearam a fundar seus prprios clubes e a ensinar Karate a estudantes destas escolas. Como resultado, o Karate comeou a se espalhar por Tokyo. No incio da dcada de 30 haviam clubes de Karate em cada universidade de prestgio de Tokyo. Mas por que estava Funakoshi conseguindo tantos jovens interessados em Karate desta vez? O Japo estava fazendo uma Guerra de Colonizao na Bacia do Pacfico. Eles invadiram e conquistaram a Coria, Manchria, China, Vietn, Polinsia, e outras reas. Jovens a ponto de irem para a guerra vinham a Funakoshi para aprender a lutar, assim eles poderiam sobreviver ao recrutamento nas Foras Armadas Japonesas. O seu nmero de alunos aumentou bastante. Por volta de 1933, Funakoshi desenvolveu exerccios bsicos para prtica das tcnicas em duplas. Tanto o ataque de cinco passos (Gohon Kumite) como o de um (Ippon Kumite) foram usados. Em 1934, um mtodo de praticar esses ataques e defesas com colegas de um modo levemente mais irrestrito, semi-livre (Ju Ippon Kumite), foi adicionado ao treinamento. Finalmente, em 1935, um estudo de mtodos de luta livre (Ju Kumite) com oponentes finalmente tinha comeado. At ento, todo Karate treinado em Okinawa era composto basicamente de kata. Isso era tudo. Agora, os alunos poderiam experimentar as tcnicas dos kata uns com os outros sem causar danos srios. Neste mesmo ano de 1935, foi publicado seu prximo livro: "Karate-Do Kyohan". Este livro trata basicamente dos kata.

2.5 - Uma reforma no Karate

Funakoshi era Taosta, e ele ensinava Clssicos Chineses, como o Tao Te Ching de Lao Tzu, enquanto ele estava vivendo em Okinawa. Funakoshi era profundamente religioso. Ele tinha muito medo de que o Karate se tornasse um instrumento de destruio, e provavelmente queria eliminar do treinamento algumas aplicaes mortais dos kata. Ento, ele parou de fazer essas aplicaes. Ele tambm comeou a desenvolver estilos de luta que fossem menos perigosos. Funakoshi teve sucesso ao remover do Karate tcnicas de quebras de juntas, de ossos, dedos nos olhos, chaves de cotovelo, esmagamento de testculos, criando um novo mundo de desafios e luta em equipe onde somente umas poucas tcnicas seriam legais. Ele fez isso baseado nos seus propsitos e com total conhecimento dos resultados. Em 1936, Funakoshi mudou os caracteres Kanji utilizados para escrever a palavra Karate. O caracter "Kara" significava "China", e o caracter "Te" significava "Mo". Para popularizar mais a arte no Japo, ele mudou o caracter "Kara" por outro, que significa "Vazio". De "Mos Chinesas" o Karate passou a significar "Mos Vazias", e como os dois caracteres so lidos exatamente do mesmo
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jeito, ento a pronncia da palavra continuou a mesma. Alm disso, Funakoshi defendia que o termo "Mos Vazias" seria o mais apropriado, pois representa no s o fato de o Karate ser um mtodo de defesa sem armas, mas tambm representa o esprito do Karate, que esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenos. Com essa mudana, Funakoshi iniciou um trabalho de reviso e simplificao, que tambm passou pelos nomes dos kata, pois ele tambm acreditava que os japoneses no dariam muita ateno por qualquer coisa que tivesse a ver com o dialeto caipira (interiorano) de Okinawa. Por isso ele resolveu mudar no s nome da arte, mas tambm os nomes dos katas. Ele estava certo, e seus nmeros cresceram mais ainda. Funakoshi tinha 71 anos em 1939, e foi quando ele deu o primeiro passo dentro de um Dojo de Karate em 29 de Janeiro. O prdio foi feito de doaes particulares, e uma placa foi pendurada sobre a entrada e dizia: "Shotokan". "Sho" significa pinheiro. "To" significa ondas ou o som que as rvores fazem quando o vento bate nelas. "Kan" significa edificao ou salo. "Shoto" era o pseudnimo que Funakoshi usava para assinar suas caligrafias quando jovem, pois quando ele ia escrev-las se recolhia em um lugar mais afastado, onde pudesse buscar inspirao, ouvindo apenas o barulho dos pinheiros ondulando ao vento. Esse nome dado ao Shotokan Karate Dojo foi uma homenagem de seus alunos.

2.6 - A Segunda Guerra Mundial

Com a eminncia de uma guerra pairando no ar, a necessidade de treinamento nas artes militares estava em crescimento. Jovens estavam se amontoando nos dojos, vindos de todas as partes do Japo. O Karate foi de carona nessa onda de militarismo e estava desfrutando de uma aceitao acelerada como resultado. Finalmente, no dia 7 de dezembro de 1941, o Japo comete seu grande erro. O bombardeio das foras navais americanas em Pearl Harbor fora a gota d'gua. Numa tentativa de prevenir que as embarcaes americanas bloqueassem a importao japonesa de matriaprima, os japoneses tentaram remover a frota americana e varrer a influncia ocidental do prprio Oceano Pacfico. O plano era bombardear os navios de guerra e os porta-avies que estavam no territrio do Hawaii. Isto deixaria a fora da Amrica no Pacfico to fraca que a nao iria pedir a paz para prevenir a invaso do Hawaii e do Alasca. Infelizmente, o pequeno Japo no tinha os recursos, fora humana, ou a capacidade industrial dos Estados Unidos. Com uma mo nas costas, os americanos destruram completamente os japoneses na sia e no Pacfico. Uma das vtimas dos ataques areos foi o Shotokan Karate Dojo que havia sido construdo em 1939. Com a Amrica exercendo presso em Okinawa, a esposa de Funakoshi finalmente iria deixar a ilha e juntar-se a ele em Kyushu no Sul do Japo. Eles ficaram l at 1947. Os americanos destruram tudo que estava em seu caminho. As ilhas foram bombardeadas do ar, todas as cidades queimadas at o fim, as colinas crivadas de balas pelos cruzadores de guerra de longe da costa, e ento as tropas varreram atravs da ilha, cercando todo mundo que estivesse vivo. A era dourada do Karate em Okinawa tinha acabado. Todas as artes militares haviam sido banidas rapidamente pelas foras americanas. Primeiro uma, depois
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outra bomba atmica explodiram sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki. Trs dias depois, bombardeiros americanos sobrevoaram Tokyo em tal quantidade que chegaram a cobrir o Sol. Tokyo foi bombardeada com dispositivos incendirios. Descobrindo que o governo do Japo estava a ponto de cometer um suicdio virtual sobre a imagem do Imperador, cartas secretas foram passadas para os japoneses garantindo sua segurana se eles assinassem sua "rendio incondicional". O Japo estava acabado, a Guerra do Pacfico tambm, mas o pesadelo de Funakoshi ainda havia de acabar.

2.7 - A morte de Yoshitaka

Foi ento que Gigo (foto ao lado), tambm conhecido como Yoshitaka, dependendo como se pronuncia os caracteres de seu nome, filho de Funakoshi, um jovem e promissor mestre de Karate no seu prprio direito, aquele que Funakoshi estava contando para substitu-lo como instrutor do Shotokan, pegou tuberculose em 1945 e veio a falecer enquanto teimosamente recusa-se a comer a rao americana dada ao povo faminto Funakoshi e sua esposa tentaram viver em Kyushu, uma rea predominantemente rural, sob a ocupao americana no Japo, mas em 1947, ela morre, deixando Funakoshi retornar a Tokyo para reencontrar seus alunos de Karate que ainda viviam. Depois que a guerra havia acabado, as artes militares haviam sido completamente banidas. Entretanto, alguns dos alunos de Funakoshi tiveram sucesso em convencer as autoridades que o Karate era um esporte inofensivo. As autoridades americanas concederam, mais visto que naquela poca eles no tinham idia do que Karate fosse. Alm disso, alguns homens estavam interessados em aprender as artes militares secretas do Japo, ento as proibies foram eliminadas completamente em 1948. Em maio de 1949, os alunos de Funakoshi movem-se para organizar todos os clubes de Karate universitrios e privados numa simples organizao, e eles a chamaram de Nihon Karate Kyokai (Associao Japonesa de Karate). Eles nomearam Funakoshi seu instrutor chefe. Em 1955, um dos alunos de Funakoshi consegue arranjar um dojo para a NKK.

2.8 - Uma lio para o mundo

Em 1957, Funakoshi tinha 89 anos de idade. Ele foi um professor de escola primria e um professor de Karate. Ele se mudou para o Japo em 1922 (o que no um pequeno ato de coragem) e trouxe consigo o Karate, dando ao Japo algo de Okinawa com seu prprio jeito pacifista. No processo, ele perdeu um filho, sua esposa, o prdio que seus alunos fizeram para ele, seu lar, e qualquer esperana de uma vida pacfica. Ele suportou uma Guerra Mundial que resultou em calamidade nacional, e ele treinou seus jovens amigos e conheceu suas famlias apenas para v-los irem lutar e serem
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mortos pelas foras invencveis dos Estados Unidos. Ele viu o Japo queimar, ele viu os antigos templos e santurios serem totalmente aniquilados, ele viu bombardeiros enegrecerem o Sol, e ele viu como um pilar de fumaa negra subia de cada cidade no Japo e envenenava o ar que ele respirava. Ele viu o Japo cair da glria para uma nao miservel, dependendo de suprimentos de comida e roupas dos seus conquistadores. O cheiro da fumaa e o cheiro dos mortos, os berros daqueles que foram deixados para morrer lentamente, o choro das mes que perderam seus filhos e esposas que nunca mais iriam ver seus maridos, o medo, o rudo ensurdecedor dos B-29's voando sobre sua cabea aos milhares, os clares como os de troves por todo o pas quando as bombas explodiam em reas residenciais, os flashes de luz na escurido, a espera no rdio para poder ouvir a voz do Imperador pela primeira vez, somente para anunciar a rendio, a humilhao de implorar comida aos soldados. Interminveis funerais, famlias arruinadas e lares destrudos. A lio mais importante que ele nos ensinou est expressa na histria do modo que ele passou pelo dojo principal de Jigoro Kano, o fundador do Judo. Caminhando pela rua, ele parou e fez uma pequena prece quando passou pelo Kodokan. E, se estivesse dirigindo um carro, ele tiraria seu chapu quando passasse pelo Kodokan. Seus alunos no entenderam porque ele estaria rezando pelo sucesso do Judo. Ele explicou: "Eu no estou rezando pelo Judo. Eu estou oferecendo uma prece em respeito ao esprito de Jigoro Kano. Sem ele, eu no estaria aqui hoje".

Gichin Funakoshi, o "Pai do Karate Moderno", faleceu no dia 26 de abril de 1957. No seu tmulo est gravada sua clebre frase: "Karate Ni Sente Nashi". O monumento (foto ao lado) est localizado no Templo Engakuji na cidade de Kamakura, Japo.

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3 Significado da palavra Karate

Os Kanji's (ideogramas) podem ser lidos de duas maneiras: kun (pronuncia chinesa) e un (pronuncia japonesa). No inicio o karate era chamado de karate-jutsu (pronuncia japonesa) ou tode-jutsu (pronuncia chinesa) com o significado de tcnica (jutsu) da Mo (te) Chinesa (Kara ou to). Quando Karate foi introduzido no Japo na dcada de 1920 sofreu algumas modificaes devido a rivalidade histrica entre Japo e a China. Existe outro ideograma com a mesma pronuncia Kara do Karate, mas com outro significado que no chinesa. Este outro ideograma tem origem no termo Sunya ou Sunyata do snscrito que significa zero, vazio, e muito usado na tradio Zen-Budista com esse significado. Funakoshi e outros mestres, querendo introduzir o Karate-do no Japo, decidiram adotar este outro smbolo e tambm trocar a expresso jutsu (tcnica ou arte) por do que deriva da palavra chinesa tao (via, caminho). Este nome pareceu, ento, apropriado j que descreve uma arte de luta sem armas e tambm duas caractersticas importantes do ZenBudismo: a mente vazia (sem preocupaes, dio, inveja ou desejo) e o caminho, a via que devemos transitar para chegar iluminao

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(Tode-Jutsu ou Karate Jutsu) Tcnica da Mo Chinesa

(Karate-do) Caminho das Mos Vazias

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4 Mandamentos do Karate
Dojo Kun

HITOTSU - JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO Primeiro. Esforar-se para formao do carter. HITOTSU - MAKOTO NO MICHI WO MAMORU KOTO Primeiro. Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo. HITOTSU - DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU KOTO Primeiro. Criar o intuito de esforo. HITOTSU - REIGI O OMONZURU KOTO Primeiro. Respeito acima de tudo. HITOTSU - KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO Primeiro. Conter o esprito de agresso. Quando voc l o Kun (mandamentos) provavelmente notar algo. Cada linha comea com primeiro, porque? Por que no segundo, terceiro, quarto e quinto? O mestre Funakoshi entendia que nenhum item do Kun fosse mais importante que o outro. Por isso, cada item foi numerado como sendo o primeiro.

4.1 - Reishiki / Etiqueta

Por que, exatamente, fazemos reverncia para o instrutor e para nossos colegas de aula quando praticamos as artes marciais japonesas? De onde veio isso? Antes de tudo, vamos esclarecer que a reverncia e outras formas de etiqueta nas artes marciais no indicam subservincia. Elas indicam respeito, o que completamente
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diferente. As formas de atitude educada no dojo tm um significado que vai alm do conhecimento da raiz Japonesa destas artes. Naturalmente, das razes Japonesas que deriva a etiqueta das artes marciais. Os homens e mulheres que apresentaram o Budo ao ocidente tambm trouxeram os mtodos de ensino que receberam de seus instrutores. Estes mtodos incluam reishiki. No Japo, reishiki se desenvolveu at um alto grau no perodo Tokugawa (1603-1868), com o surgimento de diversas escolas da arte. O grande movimento de neo-confucionismo da poca estava crescendo, dando ao ato o significado hierrquico que ele carrega atualmente. A idia de que toda a autoridade vem de cima e que todas as pessoas tm seu lugar na ordem das coisas era reafirmada pelo grau da reverncia entre as pessoas. As reverncias no so uma forma de submisso, so uma forma de se praticar de maneira segura e com ateno. "O Budo comea e termina com Reishiki". Isso no quer dizer que balanamos a cabea no incio e no fim da aula, isso significa que o Budo Reishiki. As boas maneiras no so "adicionadas, elas so parte da arte. Cada arte e cada instrutor da arte estabelecero um cdigo especfico de conduta para seus alunos. O que principal a ser lembrado que voc deve agir o tempo todo com ateno absoluta no que est fazendo e no por que. A seguir, apresentamos uma discusso sobre as diversas formas de reishiki que so comuns na maioria dos dojo Japoneses. Ao entrar ou sair de uma sala ou da rea de prtica, voc pra, junta os ps e faz uma reverncia em direo ao local da prtica. Isso freqentemente descrito como uma prece ao dojo aonde voc vai praticar bem e com energia. Se voc no deseja fazer uma prece a uma estrutura de madeira ou cimento, faa uma pequena meditao para si mesmo. Voc deixa o mundo exterior agitado e confuso e entra no mundo profundamente concentrado do dojo. Este o primeiro passo, e seguido por uma srie de aes que lembram a voc, em um nvel subconsciente, que o que est fora deve ser deixado do lado de fora. 4.1.1 - Reverncia ao Shomen (Shomen-Ni) Esta uma reverncia feita no incio e no final de cada aula, dirigida ao ponto mais alto da sala, ou talvez em direo a uma fotografia, um texto, ou em direo a um santurio Xintosta. A reverncia outro passo de transio do mundo exterior para o dojo. Tambm um momento em que o aluno pode refletir sobre a histria de sua arte, pois a que se expressa a gratido ao fundador e aos mestres anteriores da arte. A reverncia ao Shomen tambm serve para lembrar onde ele fica, e isso importante para a forma como voc vai se movimentar no dojo. 4.1.2 - Reverncia ao Sensei (Sensei-Ni) No incio e no fim da aula, os alunos tm a chance de fazer uma reverncia formal ao instrutor. Isso deve ser feito cuidadosamente e com completa ateno, pois sua chance de demonstrar sua gratido pela pacincia e pela habilidade do Sensei. Isso demonstra seu desejo de aprender e seu pedido para receber suas instrues.
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Diversas vezes durante a aula voc ter a chance de agradecer ao instrutor pelo aconselhamento ou pela correo. Ao fazer esta reverncia com completa concentrao, certamente voc estar atento ao que est sendo dito. muito fcil simplesmente no prestar muita ateno e dizer "obrigado", voltando a praticar de forma errada. 4.1.3 - Reverncia ao parceiro (Otogan-Ni) Se voc tem a oportunidade de trabalhar com um parceiro, vocs faro uma reverncia um para o outro. Novamente, faa-a com cuidado e com total ateno. Voc estar dizendo ao seu parceiro, por favor, pratique comigo e "agradeo por sua cooperao". Uma reverncia descuidada levar a uma prtica descuidada, o que pode ser um risco de acidentes se um aluno faz uma reverncia enquanto o outro ataca. Sempre se lembre que os alunos mais antigos e os instrutores podem dizer muito sobre a sua atitude pela forma como voc observa a etiqueta do dojo. 4.1.4 - Sapatos Sapatos ou chinelos devem ser usados ao se caminhar para a rea de prtica, para se evitar alguma infeco, que poderia ser passada para seus colegas. Estes sapatos devem ser retirados ao entrar na rea de prtica e devem ser alinhados corretamente, apontando para fora do dojo. Eles devem ficar alinhados e fora do caminho para evitar que algum tropece na sua baguna. Eles devem estar alinhados e prontos para serem calados para evitar confuses no final da aula e agilizar sua sada. 4.1.5 - Forma de Andar Todos os movimentos no dojo devem ser feitos com completa ateno e controle, todo o tempo. considerado rude balanar os braos ou ficar girando a cabea, ou ficar olhando para tudo exceto para o que voc deveria estar observando. Olhe para onde voc est indo todo o tempo e voc estar em segurana, bem como estar sendo educado. Caminhar de forma educada e polida significa ser capaz de parar sem cair em qualquer ponto, estando com seu corpo sob controle. Se voc vai passar por seus colegas que esto praticando, espere at que eles terminem no os interrompa. Esta uma regra de segurana tambm. Se voc est passando por uma fila de alunos sentados, ande por trs deles, no na frente, entre eles e o instrutor. Isso impediria a viso deles. Se voc precisar passar na frente deles, estenda a mo direita e faa uma leve reverncia para frente para se desculpar por estar lhes bloqueando a viso. 4.1.6 - Ao ficar de p Quando voc est de p, uma falta de educao se encostar-se parede, ou colocar as mos nos bolsos, cruzar as pernas ou ficar de forma desmazelada. Seria uma parania acreditar que algum vai se esgueirar por trs de voc e atac-lo, mesmo durante uma aula de arte marcial. Mas no paranico imaginar que algum pode cair em cima de voc, vindo por trs. Ao estar de p de forma correta, voc estar na melhor posio para evitar um perigo.
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4.1.7 - Ao se sentar Voc deve ser igualmente polido ao se sentar. No Japo geralmente considerado rude e feio sentar com as pernas esticadas para frente. Pense o que aconteceria com seus joelhos se algum casse sobre eles durante a prtica. Por outro lado, pense em como voc se sentiria se algum tropeasse e se machucasse por sua causa. Novamente, a regra de etiqueta igualmente uma regra de segurana. Seus braos e pernas devem sempre estar recolhidos e protegidos. Na prxima vez que voc fizer uma reverncia durante a aula, pare um momento e pense o porqu disso e qual o propsito deste gesto.

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5 Estilos do Karate3

Goju-Ryu, Shito-Ryu, Shorin-Ryu, Shotokan, Wado-Ryu Antigamente, Okinawa-te era uma arte praticada secretamente e, passado de pai para filho, no existiam diferentes estilos de karate, faixas ou graduaes como atualmente. As diferenas entre os estilos so baseados nos locais de origem. O karate-Do se desenvolveu em trs locais diferentes de Okinawa: Haviam trs principais ncleos de Te (mos), estes ncleos eram as cidades de Shuri, Tomari e Naha. Conseqentemente os trs estilos bsicos antes de receberem os nomes acima mencionados tornaram-se conhecidos como: A capital Shuri, surgiu o Shuri-te (mo do su ) sistema de luta que valorizava a velocidade. A cidade porturia de Tomari, surgiu o Tomari-te (mo do centro) sistema de luta que na verdade era uma fuso dos estilos de Shuri e Naha. A cidade comercial de Naha, surgiu o Naha-te (mo do norte) sistema de luta que dava nfase a fora, deu origem ao estilo GojuRyu de Karate. Shuri-te e Tomari-te deram origem aos estilos, Shotokan, Shito-Ryu e WadoRyu.

5.1 - Goju-Ryu
O estilo Naha-te tornou-se popular devido aos esforos de Kanryo Higaoma (1853-1916) onde treinou com o mestre Fukushu na China. Aps treinar por um longo perodo, este se torna conhecido e aps um perodo, pede licena ao mestre de Fukushu e retorna Okinawa. Aos 14 anos Chojum Miyagui (1888-1953) ingressa na academia de Higaona, na cidade de Naha. Aps vrios anos de dedicao e esforos aos treinos e vrias conversas com Higaona, Chojum Miyagui foi para Fukushu conhecer o Kenpo da Chinam onde passou por vrios estados da China para aprender com os mestres locais. Com o falecimento de Kanryo Higaona, as pessoas passam a procurar o mestre Chojun Miyagui que mais tarde desenvolveu o estilo conhecido hoje como Goju Ryu sendo que, GO significa rigidez ou fora e JU significa flexvel ou suave. nesses dois aspectos que so baseados a filosofia do Goju.

Fonte: Site da Federao de Karat do Estado do Rio de Janeiro

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Antes de sua morte o mestre Chojum Miyagui pede para Meitoku Yagui (1912), por ser o aluno mais dedicado a continuar com o estilo, que divulgue e ensine o Goju Ryu e este por sua vez, passou a ensinar aos demais pelo mundo.

5.2 - Shito-Ryu
Nas origens do Karat, dois grandes mestres daquele tempo eram Anko Itosu (Shuri) e Kanryo Higaona (Naha). Enquanto estes dois homens representavam a mais alta autoridade daquela poca, havia diferenas significativas entre eles: Itosu enfatizava a velocidade e agilidade. Higaona enfatizava a fora e contrao muscular. O meste Kenwa Mabuni, fundador do estilo Shito Ryu, inicialmente comeou praticando com os mestres Anko Itosu (Shuri-te) e Kanryo Higaona (Naha-te). O meste Mabuni era dotado no somente de tcnicas de karate, mas tambm praticou Kobudo (armas marciais). Quando o mestre Mabuni mudou-se para Osaka (Japo) em 1934, estabeleceu credibilidade com as outras artes marciais da comunidade japonesa e, sendo assim, fundou seu prprio estilo de karate: Shito-Ryu, fundindo as principais caractersticas dos mestres Itosu e Higaona. Esta fuso reflete-se no nome do estilo: SHI representa o ITO de Itosu; TO representa HIGA de Higaona

5.3 - Shorin-Ryu

A Escola(ryu) Shorin do Karate-do de Okinawa Karate tradicional e ortodoxo descendente do Shuri-te. O Shuri-te era uma arte marcial permitida somente para oficiais militares e samurais da dinastia Ryukyu. A escola Shorin uma arte marcial mais antiga que se desenvolveu no intercambio cultural entre a Dinastia de Ryukyu e as dinastias da China e, kata bsico da escola shorin Naihanchi que conserva nitdamente as caracteristicas de Hokuha Sorin (Shaolin do norte), arte chinesa que objetiva,principalmente, a ofensiva e defensiva montado a cavalo. O fundador do Estilo Shorin moderno Chosin Chibana (1885-1969)

5.4 - Shotokan
O estilo Shoto-kan SHOTO (pseudnimo com que o meste Funakoshi costumava assinar seus poemas em sua juventude) transcrito em caracteres ocidentais e KAN (casa), foi
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fundado por Guchin Funakoshi (1868 1957). O nome Shoto-kan surgiu no primeiro edifcio de madeira que foi a primeira escola de Guichin Funakoshi. O professor Funakoshi, considerado o Pai do karate moderno, foi quem introduziu oficialmente o karate no Japo em 1922, atravs de uma memorvel demonstrao no Budo-kan a convite do Ministrio da Educao japons. O estilo Shoto-kan teve to rpido conhecimento de discpulos que Funakoshi decidiu criar em 1936 seu prprio Dojo (local de treinamento). O estilo Shotokan foi mais tarde aperfeioado pelo filho de Gishin Funakoshi, Yoshitaka Funakoshi, sempre com algumas restries do mestre Funakoshi, mas com seu consentimento. Entre as inmeras tcnicas includas no estilo esto Yojo Gueri (sokuto), Mawashi Gueri, Ushiro Gueri, Ura Mawashi Gueri, Uti Mawashi Gueri e outras variaes de chutes que diferenciam de outros estilos. As tcnicas bsicas do karate so passadas principalmente do kihon, sejam os chutes, golpes e defesas.

5.5 - Wado-Ryu
O Shinto-Yoshin Ryum Jiu Jitsu, praticado durante trinta anos pelo professor Hironori Orsuka, acentuava o Atemi, as imobilizaes, as esquivas e os golpes de impacto com os membros, alm dos arremessos e projees que a maioria das escolas de Jiu Jitsu utilizava. Hironori Otsuka, que aos 29 anos tornava-se mestre em Jiu Jitsu (01/06/1921 conforme registros) tomou contato com o karate de Okinawa atravs de uma demonstrao pblica feita por Gishin Funakoshi e equipe em 1922. Com dedicao integral, Otsuka passa a praticar o karate com o mestre Funakoshi, quem lhe confiava a organizao de muitas tarefas, bem como a assistncia na instruo aos estudantes de karate. A partir de ento, Otsuka passa a amadurecer idias sobre a mescla das tcnicas do atemi, esquivas e Nague Waza do seu Jiu Jitsu ao karate, onde j se tornara um respeitado especialista. Nesta mesma poca (1929), organiza o primeiro clube de karate na Universidade de Tquio e introduz neste mesmo ano o estudo do estilo livre de luta em jogos competitivos, criando a base dos atuais torneios de karate. Finalmente em 1934, oficialmente, inaugura o seu prprio estilo de karate que em 1940 oficializado pela Butoku-kai (rgo disciplinar e gestor das Artes Marciais no Japo) como o estilo Wado Ryu Escola do Caminho da Harmonia.

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6 O Karate-Gui e as Faixas do Karate

O Karate-gui a roupa de treino (GUI) institudo por Funakoshi com a inteno de uniformizar os alunos mostrando que todos so iguais. Antes, os alunos usavaam roupas comuns do dia a dia. A idia, contudo no foi dele, pois ele a adotou de suas observaes das aulas de Jud de Jingoro Kano, de quem foi contemporneo. O karate-gui branco para simbolizar a paz e pureza, preceitos bsicos do Karate, sendo composto de trs partes: Inferior, Superior e faixa (obi).

6.1 Como Dobrar o Karate-gui

O Karate-gui deve ser, sem sombra de dvida, um exemplo da atitude do praticante face Arte Marcial que pratica. Da que, ser um mau exemplo para os demais se usar o Karate-gui sujo ou amarrotado. Dobrar o Karate-gui de forma correta a fim de impedir que este se amarrote, ou mesmo pensando em quem no dispe de uma bolsa para o transportar, deixamos aqui uma excelente alternativa, que nos trazida p elos exemplos da tradio:

6.2 - Amarrar a Faixa

Uma das grandes dvidas que nos acompanha ao longo dos anos a forma correta de amarrar a faixa. Comeamos por nos limitar a compreender o nmero de voltas e a apresentao do n, mas no so as nicas variveis a ter em conta aqui
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Existem aqueles que se limitam a enrolar a faixa em torno da cintura comeando por uma das pontas, pelo que o seu aspecto, nas costas, ser o de sobreposio das vrias voltas. Esta no a forma correta, uma vez que, vista, dever assemelhar-se a uma cruz e, que no se revela apenas mais esttico, mas serve tambm de importantssimo apoio para as costas. Conforme se pode ver na figura 1, comea por apoiar-se o meio do cinto sobre o abdmen e cruza-se nas costas. Uma das pontas (fig. 3 e 4) ir envolver o conjunto das voltas, terminando com um n (fig. 5 e 6) em que se tenta equilibrar as duas pontas pendentes que no devem ser excessivamente longas para evitar a sua projeo no desempenho tcnico, nomeadamente a nvel do rosto. Se a faixa no for lisa, isto , tiver as habituais gravuras do nome do respectivo proprietrio em japons, deve-se ter ateno quanto orientao destes. O nome deve ficar situado na extremidade direita do cinto e ser visvel, o que equivale a dizer que, no momento inicial (fig. 1) se deve logo ter em ateno a orientao deste, para que as letras no fiquem invertidas (lado esquerdo) ou voltadas para dentro.

6.3 - O SIGNIFICADO DAS FAIXAS4

Os Kyus so decrescentes, sendo que a faixa marrom do 1 Kyu, representando que este grau o 1 discpulo, ou seja, aquele aluno mais prximo do mestre. 6.3.1 - A FAIXA BRANCA (Shiro Obi) Sem graduao (Mu Kyu):Essa a cor do desprendimento. O branco reflete todas as cores. A prpria cor dessa faixa indica que o seu portador ainda possui a ingenuidade e deve procurar manter a mente limpa. Entretanto, ele tem em

Por Cesar Estivales

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potencial, todas as cores das demais faixas posteriores e assim como o fogo est na pedra, cabe a ele, faze-lo brotar atravs da frico do treino rduo. A busca nesse grau pela purificao e transformao, diante do infinito conhecimento que tem diante de si. Essa faixa nos diz que o iniciante deve buscar a humildade e a imaginao criativa, atravs da limpeza e da claridade dos pensamentos. a cor sntese do arco-ris e a mais associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeio e especialmente o absoluto. Ela nos diz que devemos buscar a pureza, sinceridade e a verdade; repelindo os pensamentos negativos, procurando elev-los, para que encontremos o equilbrio interior, segurana e desenvolvamos o instinto e a memria. O branco simboliza uma espcie de coringa, para todos os propsitos, o substituto para qualquer cor, assim como uma tela em branco esperando para ser pintada 6.3.2 - A FAIXA AMARELA (Kiiro Obi) 6 Kyu (Rokku Kyu): Assim como um sol que desponta todos os dias, ela significa que um iniciante ou um recm nascido no Karat, que com o tempo ir crescendo e fortalecendo-se, at chegar maturidade que corresponde faixa preta. Assim como o sol nascente o conhecimento comea a aflorar para o iniciante. Agora ele pode vislumbrar um pouco da iluminao da descoberta e da realidade do que o Karat. Entretanto, assim como o amarelo uma cor primria, isto , no pode ser formado pela mistura de outras cores, ele tambm deve manter-se puro dentro da escola de Karat que escolheu ainda evitando misturar outras coisas aos conhecimentos que est recebendo para no se confundir dentro da senda do verdadeiro karat. Assim como essa cor, essa graduao lhe traz a alegria, a vida, o calor, a fora, a glria, o poder mental e representa o descobrimento. Ela lhe desperta novas esperanas no caminho, dando-lhe vivacidade, alegria, desprendimento e leveza. Agora ele deve procurar desinibirse para desenvolver seu brilho, mas tambm diminuir a ansiedade e as preocupaes, construindo sua confiana, energia e inteligncia na soluo dos problemas que surgiro. A cor dessa graduao mostra que o praticante deve reter conhecimentos e desenvolver a luz da sabedoria e da criatividade, e assim como o sol, ela deve trazer a luz para as situaes difceis. O Amarelo simboliza: criatividade, as idias, o conhecimento, alegria, juventude e nobreza. Apesar do amarelo estar relacionado ao elemento terra, tambm uma cor Yang e representa o descobrimento e a abertura para o conhecimento do Karat. 6.3.3 - A FAIXA VERMELHA (Aka Obi) 5 Kyu (Go Kyu): A cor vermelha sugere motivao, atividade e vontade. Ela atrai vida nova e pontos de partida inditos.

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Essa a cor do fogo, da paixo do entusiasmo e dos impulsos a cor mais quente, ativa e estimulante. Ainda uma cor primria que no pode ser formada pela mistura de outras cores, mostrando assim, que o praticante ainda dever manter-se puro e fiel ao estilo de karate que elegeu. Essa faixa, pela sua vibrao, d mais energia fsica, mostrando que agora, mais do que nunca necessria fora de vontade para no desistir da conquista dos seus ideais. Persistncia, fora fsica, estmulo e poder so seus traos tpicos. Embora o vermelho represente agressividade, perigo, fogo, sangue, paixo, destruio, raiva, guerra, combate e conquista, tambm simboliza aquilo que deve ser contido pelo seu portador. Esta cor faz com que voc se sinta mais vigoroso, expansivo e pronto para avanar adiante em algum sentido evidente. Ela tende a atrair o olhar das pessoas e chamar a ateno. Se voc usar vermelho, isso pode indicar que tem ardor e paixo, ferocidade e fora. As pessoas que gostam de ao e drama apreciam essa cor. uma cor de uma energia muito forte e o praticante deve ter o cuidado e a persistncia para no se deixar ser vencido por ela e desistir do caminho.Sendo a cor do sangue, o vermelho tambm est relacionado vida e fora de uma energia vital mxima. Esta uma cor Yang. 6.3.4 - A FAIXA LARANJA (Daidaiiro obi) 4 Kyu (Yon Kyu): Esta uma cor que a mistura do vermelho com o amarelo, representado que o conhecimento dos graus anteriores deve estar contido nesta graduao e trazendo as qualidades dessas duas cores. Ela nos diz que devemos procurar o sucesso no treino dirio, agilidade, adaptabilidade, estimulao, atrao e plenitude. Essa cor tambm simboliza aquilo que o praticante deve buscar: o encorajamento, estimulao, robustez, atrao, gentileza, cordialidade e tolerncia. Esta a cor da comunicao, do calor afetivo, do equilbrio, da segurana e da confiana. Quem chega nessa faixa deve acreditar que agora tudo possvel, pois essa cor estimula o otimismo, generosidade, entusiasmo e o encorajamento. A cor laranja mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade de vencer.A cor laranja est situada entre o elemento fogo e o elemento terra, portanto, carrega um pouco das caractersticas dos dois elementos. Tambm uma cor Yang. 6.3.5 - A FAIXA VERDE (Midori Obi) 3 Kyu (Sankyu): O verde uma cor que representa Esperana e a F. a cor mais harmoniosa e calmante de todas. Ela simboliza harmonia e equilbrio. Essa cor, que nos chega depois das cores quentes iniciais, nos d a impresso de que chegamos a um osis, depois de atravessar um rduo deserto, mas devemos saber que ainda h mais deserto a vencer.

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Ela tambm representa as energias da natureza, esperana, perseverana, segurana e satisfao; fertilidade. O portador deve procurar desenvolver a sua sensibilidade para se comunicar com a natureza interna e externa a si mesmo. Significa tambm a harmonia em que devemos estar com ela, junto com o ar, a gua e o fogo, elementos da vida que proporcionam bem-estar ao ser humano. Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a fertilidade, o crescimento e a sade. Por outro lado, quando em mau aspecto, mostra um orgulho excessivo, superioridade e arrogncia. O verde ligado ao elemento madeira e a primavera. Representa o crescimento, desenvolvimento, natureza e sade. Tambm significa a etapa da juventude, estando relacionado a estes estados emocionais, mostrando, assim, que os conhecimentos ainda no se encontram bem claros ou maduros para os praticantes; ainda lhes falta amadurecer mais e deline-los melhor. 6.3.6 - A FAIXA ROXA OU VIOLETA(Murasaki Obi) 2 Kyu (Nikyu): O roxo uma mistura das cores azul e vermelha. Essa a cor usada pelos sacerdotes catlicos para refletir santidade e humildade. Ela gera sentimentos como respeito prprio, dignidade e auto-estima. Esta uma cor metafsica. tambm a cor da alquimia, das transformaes e da magia. Ela vista como a cor da energia csmica e da inspirao espiritual. A cor violeta excelente para purificao e cura dos nveis fsico, emocional e mental. Simboliza: dignidade, devoo, piedade, sinceridade, espiritualidade, purificao e transformao. Quando em mau aspecto determina manias e fanatismo. Representa o mistrio, expressa sensao de individualidade, influenciando emoes e humores, mas tambm simboliza a dignidade, a inspirao e justia. Gera tenso, poder, tristeza, piedade, sentimentalidade. Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduao nos indica que devemos encontrar novos caminhos e a elevar nossa intuio espiritual. 6.3.7 - A FAIXA MARROM (Chairo Obi) 1 Kyu (Ichi Kyu): a cor da solidificao. Representa a constncia, a disciplina, a uniformidade adquirida e a observao das regras mantidas at aqui. Representa a conexo do praticante com o patrono do estilo que lhe foi passado, representado por seus mestres. Para criar essa cor, voc precisa misturar o vermelho com o preto e, portanto, ela tem alguns dos seus atributos. Tambm representa a autocrtica e a dependncia dos mestres

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para chegar at aqui. Significa que se est completando o processo de amadurecimento, tanto nos conhecimentos tcnicos quanto no aspecto mental. Essa faixa, pela sua cor, emana a impresso de algo macio denso, compacto. Sugere segurana e isolamento. Representa tambm uma poluio que deve sempre ser limpa, atravs da prtica fiel aos princpios do Bud. Uma pessoa que gosta de vestir-se com marrom por certo extremamente dedicada e comprometida com seu trabalho, sua famlia e seus amigos. A cor marrom gera organizao e constncia, especialmente nas responsabilidades do cotidiano. As pessoas que gostam de usar essa cor so capazes de ir " raiz das coisas" e lidar com questes complicadas de forma simples e direta. So pessoas "sensatas". 6.3.8 - A FAIXA PRETA (Kuro Obi) 1 Dan (Sho Dan): a juno de todas as cores. Enfim o corpo e a mente chegaram ao final de uma jornada e ao incio de outra mais elevada. A faixa na cor preta, representa humildade, autocontrole, maturidade, serenidade, disciplina responsabilidade, dignidade e conhecimento. a cor do poder, induz a sensao de elegncia e sobriedade. Onde o que est fora no entra e o que est dentro no sai. Observe-se que na maioria das sociedades ocidentais, o preto quase sempre a cor da morte, do luto e da penitncia, mostrando assim, o estado mental, para o mundo, de quem atingiu essa graduao. Em geral, essa cor usada por pessoas que rejeitam as regras convencionais ou so regidos por outras normas sociais, como o caso dos padres ou dos guerreiros que seguem ao Bud. Essa cor tambm nos d uma noo de tradio e responsabilidade. a ausncia de vibrao da no cor que d a sensao de proteo ou afastamento. Por outro lado, absorve, transmuta e devolve as energias negativas, transformadas em positivas. A meditao nessa cor permite a introspeco, favorece a auto-anlise e permite um aprofundamento do indivduo no seu processo existencial.

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6.4 Troca de Faixas

GRADUAO Faixa Branca Shiro Obi Faixa Amarela Kiiro Obi Faixa Vermelha Aka Obi Faixa Laranja Daidaiiro Obi Faixa Verde Midori Obi Faixa Roxa Murasaki Obi Faixa Marrom 1 a 2 ANOS Chairo Obi Faixa Preta Kuro Obi EMPI, JITTE, HANGETSU, TEKKI NIDAN, TEKKI SANDAN, VARIA DE ACORDO COM BASSAI-SHO,JI IN, GANKAKU, SOCHIN, CHINTE, KANKU-SHO, NIJUSHIHO, MEIKYO, UNSU, WANKAN, GOJUSHIHO-DAI, O DAN. GOJUSHIHO-SHO PERODO (tempo de treino) 3 MESES 30 aulas 4 MESES 40 aulas 5 MESES HEIAN SANDAN 50 aulas 6 MESES 60 aulas 9 MESES 90 aulas 12 MESES 120 aulas BASSAI- DAI, JION, KANKU- DAI TEKKI SHODAN HEIAN GODAN KATA CORRESPONDENTE

HEIAN SHODAN

HEIAN NIDAN

HEIAN YONDAN

Obs.: Os perodos de treino acima so os mnimos necessrios para a troca de faixa, porm so tempos de referncia, normalmente aceitos. As Associaes e Federaes podem fazer pequenas variaes destes tempos. Os katas para as trocas de faixa so sempre os katas da faixa mais um (ou dois) dos anteriores a escolha da banca avaliadora.

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7 Terminologia do Karate 7.1 As partes do Karate:

7.1.1 - KIHON: Os fundamentos tcnicos do karate so passados aos alunos atravs dos treinamentos de kihon, porm, no incio, tais princpios eram repassados por intermdio dos kata. no kihon que o praticante ir desenvolver todo o seu potencial para a arte marcial, bem como preparar o seu corpo para as agruras que viro com o passar dos anos de treino. tambm no kihon que o praticante desenvolve o esprito de karateca, pois este o momento onde os princpios do dojo kun so postos prova real e o corpo ir padecer caso o esprito seja fraco ou o desejo de ser karateca no seja verdadeiro. O caminho do karate vislumbrado pela primeira vez durante os exerccios de kihon e o sentimento de dever cumprimento se manifesta com maior intensidade, mesmo quando o corpo est exausto e quase sem foras para andar a prtica de tcnicas fundamentais: bases, defesas, socos, chutes. Pode ser praticado individualmente, em duplas ou em grupos. Quando praticado em duplas, podem se apresentar das seguintes formas: Kihon Ippon Um lado ataca com um nico golpe indicado pelo instrutor e o outro defende, tambm com um nico golpe indicado pelo instrutor, podendo ou no haver contra-ataque. Kihon Sanbon Um lado ataca trs vezes, o outro recua trs vezes e no ltimo o defensor executa um contra-golpe. Os golpes, tanto de ataque quanto defesa, podem ser iguais ou diferentes em cada ataque/defesa, a escolha do instrutor. Kihon Gohon O mesmo que o anterior, com cinco ataques/defesas.

7.1.2 - KATA: Os KATAS so a essncia do estilo de karat, neles esto contidas as tcnicas de grandes mestres. Cada kata representa uma situao diferente pela qual o carateca esta passando. Sendo que os kata s tero o seu significado realmente compreendido por aquele que os pratica com maior frequencia, um grande mestre do passado disse que um kata s deve ser mostrado a outros quando ele for praticado 10.000 vezes, com uma pratica dessa quantidade pode realmente alcanar o real significado de cada tcnica contida no kata e no a simples ordenao dos movimentos, pois o kata no deve ser dublado e sim vivido, devese incorporar a situao para que ele possa vir a ter um proveito real para o praticante. Para cada kata, o nmero de movimentos fixado, eles tem que ser executados na ordem correta. O primeiro movimento e o ltimo movimento de cada Kata tem de ser executados no mesmo ponto da linha de atuao, ela tem formas variadas, dependendo do Kata, como linha reta, forma de T, forma de I, e assim por diante.
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Para executar dinamicamente um Kata, trs regras devem ser lembradas e observadas: 1. o uso correto da fora; 2. a velocidade do movimento, lento ou rpido; 3. a expanso e contrao do corpo. A beleza, a fora e o ritmo do Kata dependem desses trs fatores. No incio e trmino do Kata, a pessoa faz uma inclinao. Isso faz parte do Kata. Ao fazer sucessivos exerccios de Kata, incline-se no comeo e ao terminar o ltimo kata. Os Kata do Karate Shotokan so: HEIAN: (Paz e Tranqilidade): H cinco formas de Heian (shodan, nidan, sandan, yondan, godan), contendo uma grande variedade de tcnicas, sendo quase todas relacionadas a posturas bsicas. Algum que tenha aprendido estas cinco formas pode estar seguro que capaz de defender-se com muita habilidade na maioria das situaes. O significado do nome deve ser levado em considerao neste contexto. Visto que os heian so derivaes de um kata mais avanado (Kanku Dai).Os Heians so aprendidos nas faixas iniciais, sendo o Heian Shodan geralmente o 1 Kata que se aprende no karate shotokan ainda na faixa branca, seguido pelos Katas: Heian Nidan (faixa amarela), Heian Sandan (faixa vermelha), Heian Yondan (faixa laranja) e Heian Godan (faixa verde), na faixa roxa geralmente se aprende alguns kata superiores, sendo o Tekki Shodan obrigatrio. TEKKI: (Cavaleiro de Ferro) ou (Andar a Cavalo): (H trs formas. shodan, nidan e sandan). O nome refere-se a caracterstica distinta deste Kata que sua postura Kiba-dachi, como montar a cavalo. Neste as pernas so fortemente posicionadas bem abertas, como se fosse para sentar no dorso de um cavalo, e a tenso aplicada nas bordas externas das solas dos ps com a sensao de concentrar a fora em direo ao centro, sendo praticado para o desenvolvimento do kime (fora). BASSAI: (Romper a Fortaleza) ou (Atravesar a Fortaleza): um kata que reuni as principais tcnicas bsicas do karat Shotokan. Este sugere o confronto contra um adversrio superior, que no tenha pontos fracos (fortaleza), no qual o praticante ter que superar os seus prprios limites para conseguir a vitria. H duas formas de Bassai (Dai,e Sh). Sendo que a forma Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi. KANKU: (Olhar Para O Cu) ou (Contemplar o Cu): O nome deste Kata derivou-se originariamente do mesmo introduzido por Ku Shanku, integrante do exrcito Chins. O nome refere-se ao primeiro movimento do Kata, no qual levanta-se as mos e olha-se para o cu. H duas formas de Kanku (Dai e Sh), um curta e outra longa, o Kanku Dai um kata que tem um pouco de cada heian (Shodan, Nidan, Sandan, Yondan e Godan), e um dos katas mais longos do Shotokan, o Kanku Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi. JITTE: (Dez Mos) ou (Dez Tcnicas): Nas formas remanescentes pertencem ao estilo Shorei, os movimentos so um tanto mais pesados quando comparados queles do estilo Shorin. A postura bastante audaz. Proporcionam um bom condicionamento fsico, embora sejam difceis para iniciantes. O nome Jitte sugere que algum que tenha aprendido este Kata to eficiente como cinco homens de uma s vez. HANGETSU: (Meia-Lua): Nos movimentos para frente, neste Kata, so descritos semicrculos com as mos e os ps de maneira caracterstica, sendo seu nome derivado deste fato. Um
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das grandes caractersticas a respirao, sendo devidamente trabalhada de forma sincronica com os movimentos. ENPI: (O Vo Da Andorinha): A movimentao caracterstica deste Kata o ataque a um nvel mais acima do solo. Na seqncia segura-se o opoente e o induz a permanecer em uma posio especfica, simultaneamente avanando e atacando novamente. O movimento representa o vo rpido e gil da andorinha. Sem dvida um dos katas mais rpidos do estilo. GANKAKU: (O Grou Sobre a Rocha): A caracterstica deste Kata a postura em uma s perna que ocorre repetidamente. Representa a viso esplndida de uma gara pousada em total equilbrio em uma pedra, prestes a lanar-se sobre a sua vtima. JION: (Amor e Gratido): Este o nome original e tem aparecido freqentemente na literatura chinesa desde os tempos antigos. O Jionji um famoso velho templo Budista, e h um santo Budista bastante conhecido chamado Jion. O nome sugere que o Kata tenha sido introduzido por algum identificado com o Templo Jion, assim como o nome Shorin-ji Kempo deriva de uma relao com o Templo Shorin. um kata de base pesadas. CHINTE: (Mos Estranhas) ou (Tcnicas Estranhas): Possui este nome por conta de tcnicas no tanto comuns, (dedo nos olhos) e coisas do gnero. Este trata de uma situao que o oponente tem uma vantagem fsica, tornando necessrio atacar em ponto do corpo onde no haja vantagem fsica. UNSU: (Mos e Nuvens):O Kata com o estilo do Drago por Mestre Aragaki. Onde ele o treinou no se tem conhecimento, mas as grandes influncias Chinesas neste Kata sugerem que tenha sido certamente em continente chins. O nome usado em Okinawa Unshou e significa "Defesa Contra A Nuvem", ou seja, mesmo se seus inimigos cercarem voc como uma nuvem, com certeza voc os vencer se tiver aprendido o Unsu. Este sem dvida o kata mais curioso do estilo Shotokan, possuindo tcnicas das mais variadas formas, das mais simples as mais complexas, sendo somente indicado a praticantes de alto nivel tcnico. SOCHIN: (Esprito Inabalvel): Este nome sugere que o praticante que o domine no temer nada. um kata de bases bastante pesadas primando para um bom desenvolvimento da base, postura e fora. NIJUSHIHO: (Vinte e Quatro Passos): Um kata bem complexo apesar da pouca quantidade de movimentos. Este faz um rpida mudana de direo e um grande variao de tcnicas de defesa e contra-ataque. GOJUSHIHO: (Cinquenta e Quatro Passos): H duas formas de Gojushiho (Dai e Sh) sendo estes uns dos maiores katas do estilo shotokan. Neles existem tcnicas bem singulares no sendo vistas em nenhum outro kata shotokan. MEIKYO: (Espelho Limpo) ou (Espelho da Alma): Este um Kata muito misterioso. Presumese que os japoneses o conheciam muito antes que Mestre Funakoshi tenha introduzido o Karat de Okinawa no Japo. H at mesmo uma lenda japonesa a respeito de Ameratsu, a deusa do sol. Ela havia perdido seu espelho e no podia admirar-se, ficando muito
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aborrecida. Desta maneira, o mundo ficou nas trevas. Finalmente os outros deuses decidiram que alguma coisa deveria ser feita, ento enviaram um grande guerreiro para realizar a "Dana da Guerra" do lado de fora da caverna. A "Dana Da Guerra" foi nomeada Meikyo. Meikyo traduzido como "O Espelho da alma". O nome antigo para Meikyo era Rohai, o qual est agora voltando a ser usado. JIIN: (Amor e Proteo): Este segue o mesmo principio do JION, sendo um kata de base pesadas e sempre visando uma melhor postura do praticante. WANKAN: (Coroa Real):Este Kata era conhecida no passado pelo nome de Shiofu e Hito que significava a Coroa do Rei. a Kata mais curta do Karat Shotokan, s com um Kiai. Como no fazia parte do grupo inicial de katas introduzidas por Gigin Funakoshi no Japo, geralmente aceito que foi o filho Yoshitaka Funakoshi que a introduziu no Shotokan, numa nova verso, por si trabalhada e modernizada. Devido a sua dimenso existe a ideia que um kata inacabado, cujo desenvolvimento foi interrompido com a morte precoce de Yoshitaka Funakoshi. Esta tese ganha significado j que as verses actualmente existentes em outros estilos de Okinawa, so bastante mais compridas. Um kata sem duvida singular, contendo tcnicas bsicas e avanadas como tores. o menor do estilo shotokan.

7.1.3 - KUMITE: o combate propriamente dito. No kumite podem-se aplicar, com a ajuda de um colega, as tcnicas praticadas anteriormente com o treino de kihon e kata. O kumite pode ser praticado em vrios nveis de dificuldade. So eles:

Ippon kumite - bastante parecido com o kihon (luta combinada), com anunciao do golpe, mas com a diferena, do atacante poder se movimentar livremente, e a escolha do angulo de ataque. Tentando dessa forma minar a defesa do oponente. Tanto o golpe, quanto o contragolpe, deve ser desferido de forma a definir a luta com esse golpe. Ou seja, a concentrao e o kime (fora e agilidade) so utilizados, como se fosse a nica chance de se ganhar esse combate, com preciso e potncia. Sanbon kumite - Enfrentados por pares, atacante e defensor do trs passos consecutivos, um avanando e o outro retrocedendo. Os movimentos de ataque de ambos, so estabelecidos de antemo, o mesmo para o contra-ataque, que se realiza ao finalizar. As aes tcnicas devem mostrar uma perfeita forma de execuo unida fora e preciso necessrias. Gohon kumite - o mesmo que o anterior mas com cinco ataques e um contra-ataque no final. Ju ippon kumite - Constitui uma variante evoluda do ippon kumite. Os objetivos deste tipo de treinamento so adquirir o sentido da distncia, parar, atacar, conhecer os movimentos do corpo e o deslocamento do centro de gravidade e lanar a ao definitiva. Um dos oponentes, depois de anunciar o objetivo que pretende atingir, lanar um ataque repentino com grande vigor e a mxima velocidade. O defensor parar e contra-atacar. Este sistema de treinamento a fase prvia preparatria para o ju kumite.
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Ju kumite - uma modalidade mais livre de combate, sem a anunciao do golpe desferido, porem com o cuidado de encaixar os golpes, sem que os mesmos entrem em contato direto com o corpo do oponente. Esse tipo de treinamento tem como objetivo, desinibir o atleta, bem como desenvolver sua alto-confiana, sem que aconteam maiores contatos fsicos para isso. Shiai kumite - Ou kumite competio, a luta pela conquista de pontos, conforme o regulamento do karat competio. Consiste em dois atletas, tentando desferir o golpe perfeito, porem freando o golpe suficientemente prximo ao alvo.

7.1.4 KIAI: O kiai ou grito de fora KI: fora e AI: grito uma energia que nasce a partir do baixo ventre (saika tanden aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo). Todos tm um grito de fora, principalmente os grandes felinos. Geralmente, esses animais paralisam suas presas com o seu kiai antes de atac-las. O kiai pode ser aplicado em trs momentos. 1-No incio de uma atividade; 2-Durante a realizao desta tarefa; 3-Final de um trabalho; Os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a fora de ao do homem. Portanto, podem ser aplicados contra incndios, vendavais e as fortes ondas martimas para criar coragem e energia para enfrent-los. Na luta individual, para colocar o adversrio em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode se aplicar chutes e socos. No necessrio utilizar o grito simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta, ele servir para incentivar e colocar numa situao vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precauo ao gritar, pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou em ocasies imprprias poder surgir como contra-efeito, tornando-se prejudicial. No Japo h a prtica do Kiai Do caminho do grito da fora onde o praticante chega a ter medo do prprio grito.

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7.2 - Termos
7.2.1 - Bases: Terminologia HEISOKU DACHI MUSUBI DACHI HEIKO DACHI HATIDI DACHI UCHI HACHINOJI DACHI TEIJI DACHI RENOJI DACHI ZENKUTSU DACHI KOKUTSU DACHI KIBA DACHI SANCHIN DACHI TACHI HANGETSU DACHI SHIKO DACHI FUDO DACHI NEKO ASHI DACHI TSURU ASHI DACHI KOSA DACHI Significado base com os ps unidos e apontando para frente base com os ps unidos e apontando para fora base natural com os ps afastados e apontando para frente base natural com os ps afastados e apontando para fora base natural com os ps afastados e apontando para dentro base em "T" base em "L" base com peso frente base com peso atrs base base do cavaleiro base pequena meia-lua base meia-lua base de SUMO base imvel (SOCHIN DACHI) base do gato base do grou base com as pernas cruzadas

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7.2.2 - Defesas: Terminologia UKE WAZA GEDAN BARAI AGE UKE SOTO UDE UKE UCHI UDE UKE SHUTO UKE KAKUTO UKE KEITO UKE SEIRYUTO UKE TATE SHUTO UKE TEISHO UKE MOROTE UKE HAISHU UKE HAITO UKE OSAE UKE SUKUI UKE JUJI UKE KAKIWAKE UKE NAGASHI UKE Significado tcnica de defesa defesa baixa (varrendo) defesa alta (ascendente) defesa com a parte externa do antebrao defesa com a parte interna do antebrao defesa com a mo em espada defesa com o dorso do pulso dobrado defesa com a mo em crista de galo defesa com a base da mo em espada defesa vertical com a mo em espada defesa com a base da palma da mo defesa com os dois braos, um apoiando o outro defesa com o dorso da mo defesa com o dorso da mo em espada defesa pressionando defesa em concha defesa em cruz defesa abrindo caminho com as duas mos defesa esquivando-se

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7.2.3 Tcnicas de Brao: Terminologia TSUKI WAZA CHOKU ZUKI GYAKU ZUKI KIZAMI ZUKI OI ZUKI AGE ZUKI KAGI ZUKI TATE ZUKI NUKITE UCHI WAZA URAKEN UCHI SHUTO UCHI TETTSUI UCHI TEISHO UCHI ENPI UCHI Significado tcnica de soco soco direto soco contrrio soco curto soco avanando soco ascendente soco gancho soco vertical mo em ponta de lana tcnica de ataque golpe com o dorso do punho golpe com a mo em espada golpe com punho martelo golpe com a base da palma da mo golpe com o cotovelo (HIJI ATE)

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7.2.4 Tcnicas de Perna: Terminologia ASHI WAZA ASHI BARAI NAMI GAESHI SURI ASHI YORI ASHI KERI WAZA MAE GERI MAWASHI GERI YOKO GERI KEKOMI YOKO GERI KEAGE USHIRO GERI TOBI GERI NIDAN GERI MIKAZUKI GERI FUMI KOMI GERI HIZA GERI

Significado tcnica de perna rasteira "onda que retorna" - usado como defesa ou ataque deslocamento curto; caminhando pouco a pouco deslocamento longo tcnica de chute chute frontal chute circular chute lateral em penetrao chute lateral ascendente chute para trs chute saltando chute duplo chute crescente chute em estocada para baixo - piso joelhada

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7.2.5 Armas do Karate:

7.2.6 - Arbitragem: Terminologia AKA AO SHOMEN NI REI SHINPAN NI REI OTAGAI NI REI SAGATE SUWATE NAKAE SHOBU IPPON HAJIME TSUZUKETE HAJIME YAME AKA JOGAI IKKAI AO JOGAI IKKAI AKA (AO) JOGAI NIKAI YOWAI TORIMASEN

Significado vermelho azul cumprimento para frente cumprimento para os rbitros cumprimento mtuo entre os lutadores recuar e sentar ordem para entrar na rea de luta iniciar a luta - disputa por um ponto reiniciar a luta parar a luta vermelho saiu da rea de luta uma vez azul saiu da rea de luta uma vez vermelho (azul) saiu da rea de luta duas vezes golpe fraco no marcou ponto
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AIUCHI MIENAI ATOSHIBARAKU SOREMADE JIKAN FUKUSHIN FUKUSHIN SHUGO HANTEI KETEISEN KEIKOKU CHUI HANSOKU TAIDO SHIKKAKU MUNO SHIKKAKU WAZA ARI IPPON NIHON SAMBON AWASETE IPPON AKA NO KACHI AO NO KACHI AKA KIKEN AO NO KACHI AO KIKEN AKA NO KACHI

lutadores deram golpes simultneos rbitro no viu 30 segundos para terminar a luta final da luta tempo reunio de determinados rbitros auxiliares reunio de todos os rbitros auxiliares deciso dos rbitros - julgamento luta decisiva infrao leve infrao moderada infrao grave conduta anti-esportiva desclassificado desclassificado - no sabe karate meio ponto um ponto dois pontos trs pontos dois WAZA ARI reconhecidos como um IPPON vitria do vermelho vitria do azul desistncia do vermelho - vitria do azul desistncia do azul - vitria do vermelho

7.2.7 Outros Termos: Terminologia BUNKAI CHUDAN DO ENBUSEN GEDAN HIKITE JODAN KAMAE KIAI KIME MAKIWARA MOKUSO MUSHIN REI SEIZA SENSEI

Significado estudo das tcnicas e aplicaes de KATA nvel intermedirio (alvo) um caminho rumo iluminao espiritual; uma arte Zen linha de atuao nvel inferior (alvo) puxada de mo nvel superior (alvo) posio de alerta - guarda grito liberado com o propsito de focalizar toda energia em um nico momento - manifestao de KI foco de potncia; arremate; finalizao; unio de energia fsica e mental no momento do contato alvo de treinamento feito de palha prensada e enrolada meditao estado de integrao entre a mente e o corpo no qual a mente acha-se livre de iluses (pensamentos desnecessrios) cumprimentar! maneira correta de sentar professor; mestre
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SHIZENTAI TAI SABAKI YOI YUDANSHA ZANSHIN ZAREI

posio natural - corpo permanece relaxado mas alerta esquiva preparar! praticante graduado; faixa preta (qualquer grau) estado de reserva mental/espiritual cumprimento sentado

7.2.8 - Nmeros: Terminologia ICHI NI SAN SHI (YON) GO ROKU SHICHI (NANA) HACHI KYU JU NIJU SANJU YONJU GOJU ROKUJU NANAJU HACHIJU KYUJU HYAKU SEM MAN Significado um dois trs quatro cinco seis sete oito nove dez vinte trinta quarenta cinquenta sessenta setenta oitenta noventa cem mil dez mil

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8 Os Katas em Diagramas:

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