A Psicanlise como Procedimento Genrico: uma leitura badiouiana de Para Alm do Princpio do Prazer

Gabriel Tupinamb gabriel.tupinamba@egs.edu

Resumo: Grande parte das crticas da psicanlise ao sistema filosfico de Alain Badiou orienta-se pela assuno de que o ponto de encontro e tenso conceitual entre os dois campos a categoria do sujeito. Pressupondo de maneira apressada uma srie de equivalncias entre essas duas teorias do sujeito - a principal delas sendo seu lugar de incidncia, supostamente o corpo sexuado - os crticos dessa nova aproximao entre a filosofia e a psicanlise acabam por desconsiderar as importantes contribuies de Badiou para a formulao de uma noo de ontologia diretamente tributria da psicanlise lacaniana. O presente trabalho parte de um primeiro esclarecimento a respeito de algumas das diferenas fundamentais - e explcitas - entre essas duas concepes do sujeito, para ento propor que a teoria de Badiou nos permitiria conceitualizar no tanto a dimenso filosfica de uma anlise individual quanto a relao entre inveno conceitual, comunidade analtica e a clnica propriamente dita. Para exemplificar nossa hiptese, apresentaremos uma leitura da obra Para Alm do Princpio do Prazer orientada pelo quadro conceitual apresentado por Badiou em suas duas grandes obras - Ser e Evento e Lgicas dos Mundos. Em nossa breve anlise desse texto crucial de Freud tentaremos tornar legveis os contornos de um processo que, partindo da declarao metapsicolgica da existncia da pulso de morte, investiga possveis conexes entre essa nova ideia, por si s indiscernvel, e os mais diversos campos do saber - traos clnicos das neuroses de guerra, modelos especulativos de uma vescula indiferenciada, o famoso jogo do fort-da, dentre outros. Esse procedimento investigativo formalizado por Badiou como um trabalho - chamado de fidelidade que coleciona fragmentos heterogneos do saber existente em um sub-conjunto que no pode ser totalizado sob nenhum campo pr-existente do saber. Esse conjunto potencialmente infinito, mesmo permanecendo irredutvel aos campos de conhecimento que formam seu material, permite a produo, ou o foramento, de novas proposies verdicas no mundo. Atravs de nossa aproximao entre Freud e Badiou tentaremos, assim, (1) produzir um exemplo consistente de algumas das categorias centrais da filosofia badiouiana; (2) demonstrar, inversamente, a capacidade de formalizao de alguns aspectos inexplorados da psicanlise por meio desse aparato conceitual e, por fim (3) esboar uma possvel direo de trabalho, interna prpria psicanlise, a partir da afirmao de que a psicanlise pensa - o que significa, na acepo de Badiou, que h algo que transita de maneira indistinta entre o conceito, a clnica e a instituio psicanaltica, amarrando essas trs dimenses de sua prtica. Desta ltima afirmao, acreditamos ser possvel extrair consequncias possivelmente inditas para a psicanlise. ****

A Psicanlise como Procedimento Genrico: uma leitura badiouiana de Para Alm do Princpio do Prazer

Agradecimento e tese geral Antes de mais nada, eu gostaria de agradecer aos organizadores da conferncia e a todos os presentes aqui pela oportunidade de apresentar para vocs os passos iniciais de uma investigao que tem como horizonte mais geral o desafio de pensar a relevncia dos projetos filosficos de Alain Badiou e Slavoj Zizek para o campo psicanaltico. Como esse um programa de pesquisa muito abrangente, e qualquer questo mais aprofundada demandaria um tipo de investigao detalhada que uma comunicao como esta no pode realmente oferecer, hoje eu vou tentar somente apontar na direo da perspectiva mais geral desse trabalho. Vou apresentar, de maneira bem informal, algumas das posies mais importantes do Alain Badiou em relao psicanlise e vou tentar, pra terminar, localizar o texto freudiano Alm do Princpio do Prazer dentro dessa perspectiva. Vou deixar de lado hoje os problemas que concernem mais especificamente o projeto filosfico de Zizek. 1. Crticas lacanianas ao projeto badiouiano: 1.1 crticas distantes ( filosofia em geral) 1.2 crticas externas (que medem o valor do projeto de Badiou pelos enunciados psicanalticos) 1.3 crticas imanentes (que criticam Badiou em seus prprios termos, atravs de operaes de pensamento inspiradas pela psicanlise) 2. Dois erros fundamentais das crticas externas: 2.1 leitura errnea da categoria de sujeito (no h sujeito individual em Badiou) 2.2 inverso na ordem de associao: 2.2.1 psicanlise -> filosofia (problema da anti-filosofia) 2.2.2 filosofia -> psicanlise (psicanlise como condio da filosofia) 3. A pergunta de Badiou: o que uma filosofia que inclua a psicanlise? 3.1 Construo de uma filosofia condicionada pelo evento psicanaltico 3.1.1 Uma concepo de Ser subtrada do Um e do Mltiplo 3.1.1.1 Uma ontologia orientada pelo h (algo do) Um 3.1.1.2 Um lugar privilegiado para o matema

3.1.1.3 Um lugar privilegiado para a contingncia do encontro 3.1.2 Uma doutrina do sujeito disjunta da conscincia 3.1.3 A manuteno da distino entre verdade e saber 3.1.4 Uma concepo do pensamento filosfico como condicionado por um pensamento que a prpria filosofia no pensa. 4. Badiou distingue Lacan e a psicanlise 4.1 Lacan, anti-filsofo 4.1.1 Uma teoria geral da anti-filosofia: manuteno da categoria da Verdade atravs da referncia a posio de enunciao do prprio pensador (sua experincia singular, estilo, etc) 4.2 Psicanlise, procedimento genrico 4.2.1 A psicanlise o (a) pensamento moderno dos (b) eventos de (c) amor no horizonte da (d) no-relao sexual. 4.2.1a pensamento: o pensamento circula entre teoria e prtica em um movimento nico:
a psicanlise se apresenta como um pensamento. No caso de Lacan, podemos encontrar tudo aquilo que tambm encontramos na fsica moderna: conceitos tericos fundamentais, como o Sujeito, o Ideal, o significante, o Nome-do-Pai, etc. Existem tambm escritos formalizados, como o matema da fantasia, as formulas da sexuao ou o n borromeano. Existe a experincia clnica - a cura - com suas regras precisas, e existe ainda o que poderamos chamar de um aparato experimental: por exemplo, o protocolo do passe, inventado por Lacan em 1967, criado para verificar a existncia de um ato analtico.

4.2.1b evento: ponto indiscernvel e indecidvel que interrompe a lei da situao, colocando em jogo o vazio atravs de uma deciso e uma nomeao, possibilitando procedimentos regrados que constroem uma verdade disjunta de todo o saber existente. 4.2.1c amor: uma experimentao do mundo a partir da construo de uma cena do Dois que no pode ser contada nem como Um nem como um-mais-um:
o amor uma investigao do mundo a partir da perspectiva do Dois, e no uma investigao de cada um dos termos do Dois sobre o outro. H um real nessa disjuno, que dita precisamente que nenhum sujeito pode ocupar ambas as posies ao mesmo tempo ou da mesma forma. Essa impossibilidade delimita o prprio stio do amor enquanto tal e governa a questo do amor enquanto um lugar de saber: o que que se pode saber a partir do amor?

4.2.1d no-relao sexual: que no existe relao sexual significa, do ponto de vista dos eventos de amor, que o sexual marca uma errncia do vazio imanente s situaes que dizem respeito ao ser falante, uma inconsistncia que no se escreve enquanto tal e que condio necessria, mas no suficiente, para os encontros amorosos.

4.2.2 1d diz respeito situao do ser falante (inconsistncia do ser, condio dos eventos), 1c diz respeito quilo que o ser falante, enquanto tal, capaz (invenes amorosas), 1b diz respeito ao papel do novo e, portanto, ao interesse filosfico da psicanlise (na dimenso universal de sua verdade) e 1a afirma a universalidade singular das experincias no campo do amor, dado que existe um procedimento que pensa imanentemente o encontro e a no-relao na esfera do desejo. 5. Chave de leitura: a psicanlise um pensamento 5.1 O que buscamos tornar legvel: 5.1.1 Um movimento contnuo entre clnica e conceito (pensamento) 5.1.2 Introduo do vazio no saber a partir de um evento (stio evental) 5.1.3 Investigao dos domnios do saber existentes orientada pela inveno de uma lngua capaz de produzir enunciados verdicos sobre o novo (genrico) 5.2 Primeira grande novidade: a psicanlise um pensamento prprio (distinto da arte, da poltica e da cincia) 5.2.1 O sujeito da psicanlise o sujeito da cincia porque ambos so sujeitos de uma verdade ps-evental prpria de cada campo. 5.2.2 H uma categoria de rigor prpria psicanlise, definida de maneira no-crtica ou suplementar, mas afirmativa (Guitart: evidncia x estranheza) 5.3 Segunda grande novidade: Se um pensamento, ento existe uma perspectiva da qual a cura e a manuteno do aparato psicanaltico so a mesma coisa. 5.3.1 Para um filsofo platnico, o gesto de pensar e o objeto pensado so a mesma coisa. 5.3.2 O pensamento condicionado pelo evento freudiano e o pensamento em jogo em uma anlise so o mesmo. 5.3.3 Nova perspectiva para uma teoria do passe e da instituio analtica. 6. Porque Alm do Princpio do Prazer? 6.1 Pequena teoria do evento freudiano: 6.1a Stio evental (lugar em que pode incidir o novo): no acredito mais na minha neurtica (1896-1897) 6.1b Declarao do evento (nomeao de algo que no tem existncia verificvel, mas que permite a extrao de novas consequncias para o mundo): formulao da hiptese metapsicolgica (entre escritos metapsicolgicos e Alm do Princpio do Prazer: 1915-1920) 6.1c Fidelidade (extrao de consequncias e escritos sobre subjetivao analtica): Mal-Estar na Civilizao (1930), Novas Conferncias (1933), Anlise Finita e Infinita (1937) 6.2 Alm do Princpio do Prazer marcaria a declarao do evento freudiano, permitindo que considerssemos os escritos subsequentes, assim como os discpulos, sob luz de um processo infinito e no-linear.

7. Alm do Princpio do Prazer como investigao genrica (anlise das sees I IV) 7.1 (I e II) Impasses: repetio no sonho nas neuroses traumticas (p.16) (vis Interpretao dos Sonhos), experincia da repetio na infncia (p.19) (vis Trs ensaios); disjuno de repetio e transferncia (p.23, 27) (vis Dora); repetio e princpio do prazer (p.25) 7.2 (III) Histria da psicanlise: (1) arte interpretativa, (2) anlise das resistncias contra a construo do analista; (3) transferncia entre repetio e recordao. 7.3 O sentimento de convico: no aceitao intelectual, nem suposio de saber, mas alheamento 7.3.1 Qual a relao entre o sentimento de convico e o sucesso teraputico? 7.3.2 Convico no da construo do analista mas da psicanlise enquanto tal. 7.4 Hiptese metapsicolgica: existe na mente uma compulso repetio (p.29) 7.5 (IV) Especulao forada e a lngua fiel da metapsicologia (embriologia, filosofia, etc) 7.5.1 Modelo da vescula indiferenciada (p.33): teoria da localizao 7.5.2 O vazio subtrado da existncia (p.36): processos mentais intemporais 7.5.3 Um grande fator desconhecido (hipotese non fingo) (p.39): o saber sobre a natureza da excitao 7.6 Se existe o alm do princpio do prazer (..) existe outra questo (p.42): repetio fora da transferncia - fidelidade (entre transferncia e convico) tem relevncia universal, e no restrita sua condio evental (o setting analtico). 8. Para alm da situao 8.1 A metapsicologia marca um mais-alm em que transita, num movimento nico, a prtica de uma cura singular (repetio e satisfao pulsional) e um processo de fidelidade e investigao do aparato psicanaltico enquanto tal (sentimento de convico e liquidao da transferncia). 8.2 Questo: qual o papel da fidelidade psicanlise enquanto evento na efetividade clnica?