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Machado 2007 Muito Alem Do Arco Ris
Machado 2007 Muito Alem Do Arco Ris
MUITO ALM DO ARCO-RIS. A CONSTITUIO DE IDENTIDADES COLETIVAS ENTRE A SOCIEDADE CIVIL E O ESTADO
Belo Horizonte Universidade Federal de Minas Gerais Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas 2007
MACHADO, Frederico Viana MUITO ALM DO ARCO-RIS. A CONSTITUIO DE IDENTIDADES COLETIVAS ENTRE A SOCIEDADE CIVIL E O ESTADO / Frederico Viana Machado. - Belo Horizonte: 308p. C287p Orientador: Marco Aurlio Mximo Prado Dissertao (mestrado) - Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas 1. Psicologia Poltica. 2. Movimentos Sociais. 3. Movimento GLBT. 4. Frederico Viana Machado Parada GLBT I. Universidade Federal de Minas Gerais - FAFICH. II. Titulo
CDU: 159.98:342.7
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MUITO ALEM DO ARCO-RIS. A CONSTITUIO DE IDENTIDADES COLETIVAS ENTRE A SOCIEDADE CIVIL E O ESTADO
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Social. Linha de Pesquisa: Poltica, Participao Identificao.
Processos
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Belo Horizonte - MG Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal de Minas Gerais 2007
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Dedico este trabalho a meu amigo e orientador Marco Aurlio Mximo Prado, porque quaisquer palavras seriam muito pouco para expressar meu respeito e gratido.
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AGRADECIMENTOS
Este trabalho marca o fim de um estgio de formao e uma fase de vida atravessada por muitas pessoas. Acredito que se eu tenho um mrito central na concluso deste trabalho, foi o de organizar foras e idias de um conjunto amplo e diverso de pessoas que esto, direta ou indiretamente, presentes nestas pginas. Tentarei expressar minha gratido a estas pessoas, mesmo sabendo que me esquecerei de alguns nomes, no por menos considerao, mas por pressa e cansao. Agradeo... Em primeirssimo lugar, a todas/os as/os militantes do movimento GLBT de Belo Horizonte, por terem aberto a porta de suas vidas para se tornarem o centro do meu trabalho. Agradeo especialmente a Soraya Menezes, Sueli Martins Servilha, Carlos Magno, Danilo Ramos, Itamar Santos (in memorian), Edson Nunes, Walkria La Roche e Porcina Dalessandro. Levarei pela vida seus exemplos de coragem. Espero no decepcionar a confiana que depositaram em mim e que esta pesquisa possa contribuir para novas vitrias desta luta to digna. Ao professor e militante Luiz Morando, que disponibilizou parte de seu rico banco de dados aos propsitos deste estudo e, ao tambm professor e militante, Luis Mott, pelos dilogos virtuais. UFMG, por me abrigar desde 1994 contribuindo para meu desenvolvimento. s funcionrias e funcionrios, em especial Beth e Alessandro, pela eficincia, pacincia e ateno. CAPES, pela bolsa que permitiu o conforto necessrio para a produo desta pesquisa. NPP Ncleo de Psicologia Poltica, por me fazer acreditar que possvel fazer cincia sem esquecer das utopias. Mestres e amigas/os Claudia Mayorga, Vanessa Barros, Cornelis Johannes von Stralen e Maria Luiza Nogueira. Obrigado por tudo! Toda equipe do NPP ( nis!), em especial Cristiano Rodrigues, que me presenteou com sua inteligncia e amizade desde a seleo para o mestrado at suas consideraes finais, Otaclio Oliveira Jr., Frederico Costa e Andr Diniz, que contriburam diretamente para o desenvolvimento deste trabalho, e aos colegas Sara Deolinda e Marco Antnio Torres. Colegas de academia, em especial Alessandro Soares, pelos dilogos tericos, pela amizade e por me acolher em SP, Soraia Ansara, pela ajuda emergencial, Nadir Lara Jr., pelos dilogos durante a escrita deste projeto, Bruno Leal e Paulo Queiroz. Todas e todos que contriburam para minha formao acadmica, em especial a Orestes Diniz, Louis Ricci, Sandra Azeredo (principalmente por aquela frase), Ricardo Fenati, Newton Bignotto, Leonardo Avritzer. Este trabalho deve muito aos dilogos, dentro e fora da qualificao, que mantive com os professores Salvador Sandoval, Marlise Matos e Maritza Montero. Colegas da PUC, em especial Mrcia Mansur, Jos Newton Garcia, Cssia Beatriz Batista, Luciana Kind, Mrcia Stengel, Betnia Diniz Gonalves, Jardel Sandler e Isabela Saraiva. Colegas da SMADC/CMDH, em especial a Andra Carmona, Lcia Nascimento, Alexia Passos e Newton Pereira. Alunas/os que me fazem manter sempre prxima a poderosa ferramenta da dvida. Todas/os as/os amigas/os que juntas/os produzimos saberes muito alm da razo, em especial Daniel Albinati, pela qumica criativa de todos estes anos, e Carlos Aro, por acreditar em meu/nosso trabalho. Pelos momentos e emoes compartilhadas, agradeo Sergio Scliar,
Shairon Lacerda, Rafael Oliveira, Kelson Leite, Aniston (Nest), Jamileh Horz, Tlio Borges, Luciano Tristo, Knia de Barros, Flvia Melo, Juan Rojo, Johann Heyss, Digitaria, ABX, CUB... Amigas/os queridas/os, em especial Daniel Henrique, Anderson Almeida, Letcia Senna (obrigado pelo asilo e correo ortogrfica!), Regina Lapate (obrigado pelas tradues!), Mrcia Cala, Ismael Santana, Saulo Policarpo, Cybelle Mendes, Marina Lacerda, Fernanda|Fbio|Martin, Sueli e Luciana Meneguini, Llian e Leonardo Meneguini, Breno Maron, Raquel Macedo, Sueli Burgarelli, Maria Jlia, Newton de Assis, Eduardo Mignolo, Deborah Dias, Nudja Fusco, Jlio Matias, Elaine Macedo, Vanessa, Juliana Marques, Din, Samuca, Thefa, Mauro, Bleigo, Cone. Manuela Magalhes, por todo o sentimento que trouxe para minha vida e pela enorme colaborao para a concretizao deste trabalho. Meus familiares pela pacincia para com meus excessos e excees. Meu pai, pelo excesso de sensibilidade e rigor. Minha me pelo excesso de amor e movimento. Minhas irms, Amanda, pela fora; Vernica, pela doura e carinho; Rossine, pela amizade a toda prova. Minhas filhas Diana e Isis, pelo encanto, por compreenderem minhas distncias e, principalmente, por me ensinarem que o silncio sempre a ltima e, por vezes, a nica resposta.
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MUITO ALEM DO ARCO-RIS: A CONSTITUIO DE IDENTIDADES COLETIVAS ENTRE A SOCIEDADE CIVIL E O ESTADO
A presente dissertao um estudo acerca da constituio de identidades coletivas em torno da Parada do Orgulho GLBT de Bel (Belo Horizonte MG), com vistas a identificar os processos transformativos que implicam na formao de alternativas polticas contrahegemnicas, que objetivam a equivalncia dos direitos e efetivao dos princpios de cidadania para gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transgneros. Discutimos a especificidade destas experincias na cidade de Belo Horizonte, tentando apreend-las prioritariamente no movimento que vai da sociedade civil para os espaos poltico-institucionais, sem perder de vista o movimento contrrio. Fizemos uma anlise da histria da militncia GLBT em Belo Horizonte, observando a passagem para sentimentos de injustia e conscientizao dos direitos sociais e a formao de fronteiras polticas no contexto de uma emergente comunidade GLBT, bem como as prticas coletivas destas interaes. Paralelamente, buscamos reconhecer as contingncias e as estratgias de enfrentamento que se estruturam neste cenrio poltico e, buscando compreender a diversidade de atores que estes movimentos dialogam, bem como as contradies e conflitos que da deriva, privilegiamos abordagens psicossociais, que apreendem o fenmeno dos movimentos sociais para alm do hiato entre agente (conscincia e ao) e estrutura (sistema). Para tal, triangulamos metodologias qualitativas variadas, tais como entrevistas (individuais e coletivas), observao participante (cdulas e dirios de campo) e anlise documental, como estratgia de reconstruo de discursos e prticas que foram, e ainda so, constantemente invisibilizadas pela lgica hegemnica. Nossos resultados apontam para a importncia do fortalecimento das ONGs e movimentos sociais; implantao de polticas pblicas; fortalecimento e especializao das redes sociais; correntes e cadeias de equivalncias entre demandas transversais; Ressaltamos tambm, a importncia de reconhecermos a heterogeneidade dos atores, tanto da Sociedade Civil, quanto do Estado,
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Poltica; Movimentos Sociais; Identidade Coletiva; Movimento GLBT; Parada GLBT;
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SO FAR BEYOND THE RAINBOW: THE CONSTITUTION OF COLLECTIVES IDENTITIES BETWEEN STATE AND CIVIL SOCIETY This dissertation aims to study the constitution of collective identities around the experience of the Parade of LGBT Pride organization.. This experience reveals some transformative processes which have implicated the formation of political alternatives especially when this formation implies the equivalence of rights and the citizenship for gays, lesbians, bisexual, transsexual and transgender. We discuss the specificity of this experience in the city of Belo Horizonte, trying to understand the LGBT movement that is action from the civil society to the political-institutional spaces, without losing its political contents. We make an analysis of the history of militancy LGBT in Belo Horizonte, observing the passage for injustice feelings to consciousness of the social rights and the formation of political boundaries in the context of an emerging GLBT community as a political actor, as well as the collective practices of this social actor. Parallel, we look for to recognize the contingencies and strategies which have been structured in this political scenery. This research points out the diversity in this social movement, as well as the contradictions and conflicts among those actors whom constitute the LGBT community. For such, we use different qualitative methodologies, such as interviews (individual and collective), participant observation and documental analysis, as strategy of reconstruction of speeches and practices that were, and they are still, constantly hidden on the hegemonic status. Our results points out the importance of the empowerment of LGBT social movements for the democratization of public sphere. We also consider the importance to analyses the heterogeneity of this political actor on the construction of collective action and the relevance of the State and Civil Society actions to understand the LGBT social movements in the contemporary society.
KEY WORDS: political psychology, social movement, collective identities, LGBT social movements, LGBT Parade
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LISTA DE ABREVIAES
ABGLT Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Transgneros ACT UP AIDS Coalition to Unleash Power AGM Associao Gay de Minas AIDS Sndrome da Imunodeficincia Adquirida ALEM Associao Lsbica do Estado de Minas APA American Psychological Association APOGLBT/SP Associao da Parada do Orgulho GLBT de So Paulo ASMGLS Associao Mineira de Gays, Lsbicas e Simpatizantes. ASSEMGLS Associao dos Empresrios GLS de Minas Gerais ASSTRAV Associao das Transexuais, Travestis e Transgneros do Estado de Minas ASTRAEA Lesbian Foundation For Justice ASTRAL Associao de Travestis e Liberados CAEHUSP Centro Acadmico de Estudos Sobre a Homossexualidade da Universidade de So Paulo CELLOS-MG Centro de Luta pela Livre Orientao Sexual de Minas Gerais CMDH Coordenadoria Municipal de Direitos Humanos COLERJ Coletivo de Lsbicas do Rio de Janeiro COMOVEEC - Comisso de Monitoramento da Violncia em Eventos Esportivos e Culturais CONEDH Conselho Estadual de Defesa dos Direitos Humanos de Minas Gerais CONLUTAS Coordenao Nacional de Lutas CONSEP Conselho de Segurana Pblica CORSA Cidadania, Orgulho, Respeito, Solidariedade e Amor CRDS Centro de Referncia da Diversidade Sexual CRGLBT Centro de Referncia pelos Direitos Humanos e Cidadania de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais. CRGLBTTT Centro de Referncia de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros. CRP Conselho Regional de Psicologia CRS Clube Rainbow de Servios CUT Central nica dos Trabalhadores DSTs Doenas Sexualmente Transmissveis EBHO Encontro Brasileiro de Homossexuais EBLHO Encontro Brasileiro de Lsbicas e Homossexuais EGHO Encontro de Grupos Homossexuais Organizados ENTLAIDS Encontro Nacional de Travestis e Liberados ENUDS Encontro Nacional Universitrio de Diversidade sexual FAFICH Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
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G.R.E.S. Grmio Recreativo Escola de Samba GALF Grupo Lsbico Feminista GAPA Grupo de Apoio e Preveno contra a AIDS GAI Grupo Arco-ris GGB Grupo Gay da Bahia GGBH Grupo Gay de Belo Horizonte GLB Grupo de Lsbicas da Bahia GLBT Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais. GLBTTT Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros GLS Gays, Lsbicas e Simpatizantes GLS Grupo Lsbico Simpatizante GRAB Grupo Resistncia Asa Branca IBIP - Instituto Brasileiro de Integrao Psquica / Instituto Brasileiro de Pesquisa e Informaes Parapsicolgicas IGLHRC - International Gay and Lesbian Human Rights Commission ILGA International Lesbian and Gay Association LC Libertos Comunicao MGM Movimento Gay de Minas MHB Movimento Homossexual Brasileiro MHM Movimento Homossexual de Minas NPP Ncleo de Psicologia Poltica (FAFICH/UFMG) NUH Ncleo de Pesquisa em Direitos Humanos e Cidadania GLBT OMS Organizao Mundial de Sade ONGs Organizaes No-Governamentais ONU Organizao das Naes Unidas PBH Prefeitura de Belo Horizonte PPS Partido Popular Socialista PSDB Partido da Social Democracia Brasileira PSTU Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado PT Partido dos Trabalhadores PV Partido Verde RENTRAL Rede Nacional de Travestis Liberais SENALE Seminrio Nacional de Lsbicas SINDEESS Sindicato dos Empregados dos Estabelecimentos de Sade de Belo Horizonte SMADC Secretaria Municipal Adjunta de Direitos de Cidadania UFMG Universidade Federal de Minas Gerais
SUMRIO
RESUMO ..................................................................................................................... ABSTRACT ................................................................................................................. LISTA DE ABREVIAES ......................................................................................... INTRODUO ............................................................................................................. vii viii ix 01
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Segunda Parte - Movimentos Homossexuais em Belo Horizonte CAPTULO III As Primeiras Manifestaes Polticas de GLBT em Belo Horizonte .................
3.1. A Dcada de 1970 3.1.1. Grupo Terceiro Ato 3.1.2. Edson Nunes 3.2. Os anos 1980 e a epidemia de HIV 3.2.1. GAPA. Grupo de Apoio e Preveno contra a AIDS 3.2.2. As ONGs AIDS e os Projetos de Preveno
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Your love alone is not enough not enough not enough When times get tough they get tough they get tough they get tough Trade all your heroes in for ghosts in for ghosts in for ghosts Theyre always the ones who love you most love you most love you most Your love alone is not enough not enough not enough Its what you felt its what you said what you said what you said You said the sky would fall on you fall on you fall on you Through all the pain your eyes stayed Blue they stayed Blue Baby Blue But your love alone wont save the world You knew the secret of the universe Despite it all you made it worse It left you lonely it left you cursed You stole the sun straight from my heart from my heart from heart With no excuses just fell apart fell apart fell apart No you wont make a mess of me mess of me mess of me For youre as blind as a man can be man can be man can be I could have seen for miles and miles I could have made you feel alive I could have placed us in exile I could have written all your lines I could have shown you how too cry Your love alone is not enough Your love alone is not enough I could of shown you I should not have to cry Your love alone is not enough Your love alone
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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
Dissertao intitulada: MUITO ALEM DO ARCO-RIS. A CONSTITUIO DE IDENTIDADES COLETIVAS ENTRE A SOCIEDADE CIVIL E O ESTADO, de autoria do Mestrando FREDERICO VIANA MACHADO, aprovada pela Banca Examinadora constituda pelos (as) seguintes professores (as):
Prof. Dr. Cornelis Johannes van Stralen Coordenador do Programa de Ps-graduao em Psicologia FAFICH/UFMG
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INTRODUO
Nos ltimos anos, tem crescido no Brasil o campo de estudos sobre temticas Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros (GLBT). Um campo amplo, heterogneo e, por vezes contraditrio, que tenta dar conta de fenmenos complexos e que trata de um segmento social que historicamente foi privado de exercer plenamente sua cidadania (Gis, 2003). O carter autoritrio e violento da sociedade brasileira (Chau, 2007) apresenta especificidades culturais que dificultam a identificao de certas desigualdades sociais, e que produzem valores perversos como o mito da democracia racial, e o mito de que vivemos em uma sociedade tolerante com as mltiplas formas de expresso da sexualidade 1 . Pesquisas mostram que, ao contrrio, o Brasil um dos pases com o maior ndice de crimes de dio contra homossexuais (Mott, 2000; 2002), o que tem levado movimentos sociais a exigirem do Estado e das instituies sociais urgncia no enfretamento e superao dessas questes que revelam diversas injustias histricas sofridas por esse segmento. Estes movimentos organizados tentam dar visibilidade a demandas sociais e polticas de segmentos populacionais que sintetizam sua diversidade em siglas como LGBT, GLBT, GLBTT, GLBTTT 2 . Estas formas de politizao da sexualidade surgem no Brasil no final da dcada de 1970, e comeam a se proliferar no final da dcada de 1990, exatamente quando surge o fenmeno das Paradas do Orgulho Gay, ou Paradas GLBT. A presente pesquisa tem como objetivo compreender algumas dimenses destas experincias organizativas na cidade de Belo Horizonte, com nfase nos processos de mobilizao e politizao que se desenvolveram prximos organizao da Parada do Orgulho GLBT de Bel 3 . Argumentamos que Belo Horizonte ocupa uma posio
Green (2003) associa estes mitos, sinalizando uma forma especfica de sociabilidade que tpica da cultura brasileira. 2 A sigla GLBTTT utilizada para designar Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis, Transgneros e Transsexuais. Neste trabalho utilizaremos GLBT, por ser a sigla utilizada pelos grupos que estudamos durante o perodo da pesquisa. A proliferao e a histria dessas siglas no Brasil so discutidas pormenorizadamente por Facchini (2005). Segundo a autora a primeira sigla a ser utilizada por esse movimento foi GLT, Gays, Lsbicas e Travestis, e foi cunhado para diferenciar de GLS, Gays, Lsbicas e Simpatizantes, que era um termo j associado a uma viso mercadolgica da sexualidade. A ordem das letras tambm motivo de divergncias sendo comum encontrarmos LGBT, o que sinalizaria para uma discusso sobre a inferioridade das lsbicas dentro do movimento homossexual. 3 Este o nome que atualmente os organizadores atribuem ao evento. Para simplificarmos nossa exposio, usaremos Bel com o mesmo sentido de Belo Horizonte - MG/BR.
perifrica em relao s duas maiores cidades brasileiras (Marsiaj, 2003), e que este posicionamento engendrou formas prprias e diversas de militncia GLBT. Em muitos pases os movimentos GLBT trazem como importante ao coletiva a ocupao do espao pblico atravs de Paradas GLBT. A Parada GLBT de Belo Horizonte organizada por um frum de entidades que se reconhecem como representantes do MHB Movimento Homossexual Brasileiro (Facchini, 2005). Neste contexto, pretendemos jogar luz sobre os processos de constituio de identidades coletivas dos grupos organizados de militncia GLBT, que se envolveram de alguma forma e em algum momento com a produo da Parada do Orgulho GLBT de Bel. Assim, a presente pesquisa busca compreender como estes grupos negociam suas diferenas e semelhanas na produo dos antagonismos sociais e como, nesse contexto, a sexualidade politizada. Este trabalho tem suas origens em 2003, quando foi criado na Universidade Federal de Minas Gerais o NPP (Ncleo de Pesquisa em Psicologia Poltica da FAFICH-UFMG), que desenvolve pesquisas e proposies tericas acerca da participao social e poltica de grupos, movimentos sociais, anlise das relaes entre sujeito-comunidade-sociedade e polticas pblicas voltadas para a sade pblica, apreendendo estes fenmenos em suas dimenses polticas e psicolgicas
inseparadamente. Freqentando as primeiras reunies do NPP fui convidado pelo professor Marco Aurlio Mximo Prado a desenvolver uma pesquisa de iniciao cientfica sobre os movimentos sociais GLBT da cidade. Nesse perodo, das poucas pesquisas desenvolvidas no entrelaamento entre homossexualidade e poltica no Brasil e, mais especificamente, no campo de estudos de movimentos sociais, nenhuma delas havia sido realizada em Belo Horizonte (Gohn, 1997), tornando esse campo totalmente desprovido de pesquisas anteriores e suportado por parca bibliografia. Foi feito um mapeamento do campo atravs de contatos pessoais e pesquisas via internet, atravs do qual se identificou a existncia de grupos bem diferentes entre si, o que levou opo de um estudo comparativo. A pesquisa de iniciao cientfica buscava analisar e comparar os processos psicossociais subjacentes formao da identidade coletiva em dois grupos (ALEM Associao Lsbica de Minas e CRS Clube Rainbow de Servios) de militncia na cidade de Belo Horizonte 4 . Utilizamos
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Como produto da pesquisa apresentamos os textos Movimento GLBTT e identidade coletiva: novas formas de pensar o fazer poltico (Machado & Prado, 2003) e Movimentos Homossexuais: A constituio
para isso ferramentas metodolgicas qualitativas e interativas, tais como entrevistas, observao participante, e anlise de material simblico produzido pelos grupos (jornais, panfletos, stios, atas de reunies, estatutos internos etc.). Esse trabalho contribuiu para o desenvolvimento de uma relao dinmica entre o NPP e o campo de pesquisa, o que tem possibilitado cada vez mais o estreitamento das relaes entre pesquisadores, militantes dos movimentos sociais GLBT, e outros atores polticos de Belo Horizonte. Desde ento, foi se intensificando a participao em seminrios, debates, grupos vivenciais e de discusso, reunies e, finalmente, integrando o Comando da Parada. Minha participao nessa comisso organizadora no se deu por acaso, ou pelo menos, se deu por um acaso metodolgico. Os grupos pesquisados no possuam uma comunicao estreita com as universidades, restrita a redes de apoio poltico com o movimento estudantil e palestras informativas para estudantes, o que visto como parte das atividades de conscientizao exercidas por esses grupos. Talvez por isso, a insero em campo tenha sido lenta, com alguma resistncia inicial por parte dos entrevistados a cooperar na pesquisa de iniciao cientfica. Na ALEM as visitas etnogrficas e a participao junto s atividades regulares foram parciais, uma vez que a atuao lsbica apresentava forte resistncia presena de homens em grande parte das reunies. O Clube Rainbow de Servios passou por problemas internos que acarretavam constante desmobilizao. Diante destas condies, fui levado a buscar novos espaos para realizar minha pesquisa de campo, e foi precisamente neste momento que o objeto central desta pesquisa foi delineado. Os dois grupos que pesquisvamos, entre outros, participavam do Comando da Parada, que um frum responsvel pela realizao, na cidade de Belo Horizonte, da conhecida ao coletiva que a mdia divulga como a Parada Gay. Este frum funciona atravs de reunies abertas tanto a militantes das Organizaes no Governamentais (ONGs) como voluntrios mais atuantes, sendo que os primeiros integram a direo do frum. Atravs de um e-mail em uma lista de discusso, tive notcia de que seria realizada a primeira reunio com o objetivo de construo da Parada de 2004. Nesse momento, apesar de j terem sido feitas algumas entrevistas e visitas etnogrficas, concluiu-se que a pesquisa exigia o cruzamento de mtodos que ajudassem a pesquisar os grupos em suas relaes processuais para que no escapasse sua
da identidade coletiva entre a economia e a cultura. O caso de dois grupos brasileiros (Machado & Prado, 2005).
dimenso psicossociolgica, isto indicava a necessidade de uma insero cotidiana em campo. Assim, comecei a freqentar as reunies de organizao da Parada, que se revelaram um espao extremamente frtil para a construo de dados, possibilitando a confeco do dirio, das cdulas de campo (Zaluar, 1994) e a observao participante (Demo, 1982). Nestas reunies, acompanhei de perto a interao entre representantes dos dois grupos que pesquisvamos e outros grupos envolvidos na Parada. Levantou-se uma srie de questes metodolgicas, uma vez que meu espao como pesquisador era escorregadio e sem um roteiro claro de papis junto ao Comando da Parada. Passei a ser reconhecido como o representante da UFMG na comisso organizadora da Parada, uma vez que os significados, limitaes e possibilidades do pesquisador e, conseqentemente, do trabalho de pesquisa, so difceis de serem apreendidos fora dos rituais e valores acadmicos tradicionais. Por isso penso que naquele momento os participantes destas reunies compreendiam pouco as possibilidades e impossibilidades da relao entre pesquisador e pesquisado. Nosso dirio de campo deixou transparecer ora uma submisso do campo ao agente de pesquisa, ora uma subestimao do potencial acadmico de anlise. Do mesmo modo, deixar de lado meus pr-conceitos e concepes sobre o campo era um exerccio complexo em diversos aspectos. Como pesquisador, tinha muito pouco conhecimento sobre dinmicas institucionais, prticas polticas, atividade militante, e inclusive, sobre o universo de preconceito e discriminao contra o qual esses ativistas dedicavam suas vidas. Minha percepo do significado e impacto da heteronormatividade e do patriarcado, e dos prejuzos sociais causados pelas relaes de preconceito, ou ainda, das nuances preconceituosas contidas em determinados discursos ideolgicos era excessivamente restrita. Neste sentido, importante termos em mente que a vivncia de discriminao e preconceito, as formas de violncia simblica e a conseqente produo de sofrimento algo que s conhecido por quem viveu e vive essa condio. Produzir conhecimentos a respeito da dor de outrem pode ser o suficiente para nos indignarmos com determinadas formas de opresso, mas no o suficiente para sabermos o que significa. Fao questo de ressaltar, na relao de troca entre pesquisador e pesquisado, a importncia de reconhecer o valor e o poder explicativo contido nos diferentes tipos de
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saberes e prticas sociais. Atravs das pessoas que conheci nesse percurso pude questionar valores e perspectivas tericas, epistemolgicas, sociais e existenciais. Apenas depois dessa insero em campo e com a consolidao gradativa da participao no cotidiano dos grupos, atravs de reunies, convites para atividades acadmicas, atuao nas atividades internas e externas dos grupos, que a relao foi ficando mais clara em suas simetrias e assimetrias. Deste modo, os grupos perceberam que um trabalho de pesquisa pode ter como objetivo facilitar o processo de construo do movimento. Em outras palavras, os militantes tomaram conhecimento que a comunidade acadmica de pesquisa que representvamos poderia ser vista como um aliado poltico. Um bom exemplo da positividade dessa relao foi a pesquisa realizada pela equipe do NPP, nas Paradas de 2005 e 2006, e que partiu de uma demanda dos prprios grupos que organizam o evento e culminou com uma importante parceria com a CMDH Coordenadoria Municipal de Direitos Humanos e a SMADC Secretaria Municipal Adjunta de Direitos de Cidadania da Prefeitura de Belo Horizonte. Durante nossa participao nas reunies de organizao, nos foi apresentada a idia de realizarmos uma pesquisa que traasse um perfil geral dos participantes da Parada, tomando como exemplo um estudo semelhante 5 realizado na cidade do Rio de Janeiro e que contou com a parceria do GAI Grupo Arco-ris. A demanda dos grupos se justificava pela possibilidade dos dados produzidos auxiliarem na organizao de atividades, discusses e presso polticas. Fazendo ento uma ponte entre a demanda trazida e os interesses terico-metodolgicos do NPP, realizamos, no dia 10 de julho de 2005, uma pesquisa que investigava, entre os participantes da Parada: as representaes acerca de algumas reivindicaes pontuais dos Movimentos Sociais de defesa homossexual; a percepo sobre a organizao e impacto da Parada dentro da sociedade; a inter-relao entre os movimentos sociais e a mudana de valores com relao homossexualidade dentro da sociedade; a percepo/vivncia de preconceito e discriminao na vida social; formas de participao e ao poltica; credibilidades de instituies pblicas e privadas em relao ao tema; bem como uma caracterizao do perfil scio-econmico desse pblico (Prado; Rodrigues & Machado, 2006).
Carrara, Sergio; Ramos, Silvia; Caetano, Mrcio. Poltica, direitos, violncia e homossexualidade: 8 Parada do Orgulho GLBT Rio 2003. Rio de Janeiro: Pallas.
Durante as etapas de preparao dessa pesquisa participaram professores, pesquisadores, estudantes de graduao e ps-graduao, alm de militantes dos movimentos sociais envolvidos na organizao da Parada GLBT. As etapas preliminares compreenderam a construo do questionrio, a realizao de pr-testes e o treinamento da equipe de entrevistadores, bem como trs reunies ampliadas para discusso do questionrio com estudantes, professores e militantes. Aplicamos um questionrio fechado entre os participantes da Parada GLBT e, em nosso relatrio, optamos por no apontar diretamente nenhuma concluso analtica, mas sim, oferecer dados e questes para futuras pesquisas e legitimar as aes dos grupos militantes, que se apropriaram dos resultados, apresentando em seminrios, oficinas e debates, reflexes sobre os grficos e tabelas deste estudo. A pesquisa de anterior, de comparao entre os dois grupos, esteve ancorada em pressupostos tericos principalmente da Psicologia Social e em metodologias qualitativas e apresentou proposies acerca da constituio da identidade coletiva e poltica, assim como formas de insero poltica empreendidas por movimentos sociais GLBT de Belo Horizonte. Neste sentido, observamos prticas poltico-sociais heterogneas entre as organizaes estudadas, apontando que a constituio da identidade coletiva e a conseqente afirmao de valores e reivindicaes nos grupos pesquisados, relacionam-se intrinsecamente s posies de poder e alianas polticas, bem como o contexto histrico engendrado em seu surgimento (Machado & Prado, 2005). As observaes de campo e as bibliografias relativas ao Movimento GLBT levaram a afirmar que a extrema diversidade de prticas e concepes polticas questiona a unidade do movimento GLBT, o que por sua vez, coloca em questo a possibilidade de se referir a uma identidade coletiva nica. Exatamente por esse motivo, preferimos falar em Movimentos Homossexuais, atravs dos quais os diversos grupos, cada qual contribuindo com sua experincia poltica particular, revelam que o fazer poltico na contemporaneidade est recheado de novas e velhas prticas, no podendo ser reduzido a nenhum princpio totalizador, nem de poltica nem de identidade coletiva (Machado & Prado, 2005). Em nosso campo, encontramos grupos com caractersticas distintas, que surgiram de demandas e contextos completamente diferentes. A Associao Lsbica de Minas (ALEM), por exemplo, nasce dentro de um contexto mais institucionalizado, estabelecendo relaes com partidos polticos de esquerda e movimentos sociais
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diversos. Consequentemente, seu campo de participao que parte de um objetivo de representao ampliado tambm para atividades de atendimento da populao homossexual, mas de forma a manter sempre um posicionamento antagnico poltica neoliberal e de direita. Por outro lado, nossos dados apontam que o Clube Rainbow de Servios (CRS) ampliou seu campo de ao a partir de uma perspectiva de mercado que visa atender a populao homossexual, mas alcana a representao do segmento GLBT a partir da incluso de demandas sociais no escopo de suas atividades (Machado & Prado, 2005). No entanto, quando se trata da identidade coletiva, fica evidente que dentro da diversidade de prticas apresentada por estes grupos, possvel compor, ainda que temporariamente, certa unidade necessria para a delimitao de uma identidade coletiva. Para alm desta unidade, importante destacar que o movimento processual de negociao constante que consiste em um conjunto de prticas sociais, discursos e articulaes visa a formao de um sujeito coletivo na participao poltica e social mais ampla. Essa participao empreende aes que formam relaes antagnicas principalmente no que diz respeito aos valores repressores da sexualidade, contudo, vem reverberando tambm em outras instncias polticas, agregando demandas sociais aos seus discursos e prticas e acessando canais de interlocuo poltica com atores diversos. Esta negociao constante, por vezes conflituosa, ser nosso eixo central de anlise. Discutiremos os elementos psicossociais da formao das identidades coletivas em torno do processo de organizao da Parada do Orgulho GLBT de Bel, buscando compreender as especificidades destas experincias organizativas, contribuindo para as anlises e debates contemporneos sobre o Movimento Homossexual Brasileiro. Isto implica discutir o carter poltico da Parada e do Movimento GLBT de Belo Horizonte, apontando algumas conseqncias das escolhas polticas e, a partir desta experincia, refletir sobre o Movimento GLBT, e sua condio de Movimento Social. Assim, avaliaremos se, em Belo Horizonte, tm sido produzidas alternativas efetivamente contra-hegemnicas, e socialmente transformadoras da realidade social. Mesmo com o crescente nmero de estudos em andamento e recm publicados no Brasil, acreditamos que esse tema ainda pouco explorado e carece de estudos mais amplos para que possamos ter uma compreenso mais precisa sobre os significados e a dinmica desse movimento social, bem como das implicaes e nuances polticas da entrada desse tema na esfera pblica brasileira. Isto refora o princpio de que nossos
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esforos devem se pautar pela ampliao da cidadania e pela democratizao da sociedade, visando responder as complexas questes levantadas por estas temticas, sendo que, segundo Carrara (2005), para respond-las, o importante que o dilogo entre pesquisadores, ativistas e formuladores de polticas e de leis se mantenha aberto e que se multipliquem os foros de discusso dentro e fora das universidades (p. 24).
Buscando apresentar o caminho pelo qual trataremos nossas perguntas, este texto foi dividido em seis captulos:
No Captulo I, discutiremos as teorias que nos ajudaro a enquadrar o complexo campo dos movimentos sociais, tentando delinear um modelo de compreenso destes movimentos que seja capaz de ordenar os fenmenos que pesquisamos. Num segundo momento, apresentaremos nossa discusso e passos metodolgicos e as informaes produzidas em nosso percurso de pesquisa.
No Captulo II, apresentamos um estudo sobre os movimentos sociais GLBT ao longo da histria no mundo e no Brasil com o objetivo de compreender quais aes e significados foram construdos por estes atores e, enquanto um fenmeno globalizado, quais relaes podemos traar entre o fenmeno que pesquisamos e as demais experincias correlatas ao longo do globo. Este Captulo busca compreender algumas relaes entre cultura e poltica que serviro de pano de fundo na compreenso de um fenmeno poltico complexo e multifacetado como as Paradas GLBT.
Passaremos ento segunda parte de nosso trabalho, na qual desenvolveremos um histrico dos grupos que pesquisamos tentando identificar os elementos constituidores das identidades coletivas. Importante ressaltarmos que nosso
levantamento histrico extrapola os objetivos analticos da pesquisa, porm, consideramos importante ampliar nosso escopo temtico por duas razes. Em primeiro lugar, percebemos a importncia de que a memria destes grupos seja recuperada. O segmento GLBT foi sistematicamente impossibilitado de construir uma memria e acessar de forma digna o espao pblico. Os indivduos se constroem como sujeitos perpetuando uma condio de inferioridade, na medida em que a invisibilidade pblica de sua condio sexual produz uma histria sem memria e condenada ao esquecimento. Isto teve um efeito profundo na manuteno das relaes
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de poder em torno das identidades sexuadas, pois memria uma condio identitria e de reconhecimento das mais importantes, individual e coletivamente. Consideramos este procedimento importante por ampliar a relevncia social e poltica do projeto, possibilitando um retorno de informao e devoluo de resultados para os grupos pesquisados, uma vez que a memria produto da histria dos atores sociais em disputa e, consequentemente, cont-la uma tarefa com implicaes polticas.
O trabalho de enquadramento da memria se alimenta do material fornecido pela histria. Esse material pode sem dvida ser interpretado e combinado a um sem-nmero de referncias associadas; guiado pela preocupao no apenas de manter as fronteiras sociais, mas tambm de modific-las, esse trabalho reinterpreta incessantemente o passado em funo dos combates do presente e do futuro. (...) O que est em jogo na memria tambm o sentido da identidade individual e do grupo (Pollak, 1987:10).
Por isso, consideramos justificvel nosso esforo de re-contar essa histria silenciada, de modo a reconhecer as injustias sociais e identificar os focos de resistncias, valorizando-os como alternativas polticas legtimas.
Em segundo lugar, no nos contentamos em discutir a histria dos grupos atuais, mas nos aventuramos em levantar todos os indcios de politizao em torno das temticas GLBT desde o comeo dos anos 1970, e que contriburam para a emergncia dos grupos atuais. Iniciar nosso levantamento histrico em um perodo to longnquo nos serve ainda a outros objetivos, tais como demonstrar a invisibilidade de certas formas de enfrentamento social e politizao de mbitos privados, e tambm identificar o modo desigual com que estas experincias so tratadas, quando assumem formas mais localistas de atuao e se aproximam de domnios mais perifricos, tal como a cidade Belo Horizonte.
No Captulo III, atravessamos os anos 80, tentando descrever como os atores locais responderam epidemia de HIV/AIDS e contriburam para a politizao da sexualidade em Belo Horizonte. Este tpico importante por revelar espaos onde foram articuladas redes de sociabilidade importantes para a constituio de identidades coletivas e individuais menos marginalizadas e, consequentemente, com maiores possibilidades de politizao.
No Captulo IV, discutiremos os processos que levaram consolidao destas experincias polticas analisando a passagem de uma emergente comunidade GLBT para a formao de ONGs, grupos organizados e, consequentemente, o surgimento de disputas de poder internas e externas mais demarcadas. Este Captulo est circunscrito s experincias da segunda metade dos anos 1990.
No Captulo V, discutiremos a diversificao e profissionalizao do Movimento GLBT em Belo Horizonte a partir dos grupos que surgiram nos anos 2000. Neste captulo faremos tambm uma breve discusso sobre novos espaos de democratizao e politizao da sexualidade que foram se estabelecendo entre os grupos militantes, rgos governamentais e a Universidade. Finalizaremos esta parte histrica com uma tabela que apresenta a cronologia do Movimento GLBT em Belo Horizonte. Esta tabela, apesar de exceder os objetivos de nossa pesquisa, exatamente por se mostrar incompleta, um convite a novas pesquisas e elaborao de um histrico ainda mais aprofundado e crtico sobre o Movimento Homossexual em Belo Horizonte.
No Captulo VI, faremos uma discusso sobre as articulaes entre as diversas identidades coletivas que discutimos no histrico dos grupos. Desse modo, discutiremos o percurso e algumas conseqncias polticas da atuao dos grupos GLBT de Belo Horizonte, analisando as potencialidades de construo de alternativas contrahegemnicas na atuao destes atores.
Durante toda a escrita desta monografia buscamos ter o mximo de cuidado para que nossas anlises fossem o mnimo possvel redutoras de uma realidade que sabemos ser muito mais rica e complexa. Por reconhecermos a importncia poltica e epistemolgica deste trabalho, buscamos enriquecer seu contedo com o mximo possvel de matria prima (informaes, referncias, ilustraes, trechos de entrevistas e de documentos), mesmo que, em determinados momentos, esta escolha possa comprometer a consistncia e a coerncia com relao aos objetivos centrais deste trabalho. Esta opo nos pareceu ser uma alternativa que mais aproxima nossa anlise dura das demandas sociais e tericas que se nos apresentaram e clamam por solues criativas.
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Importante reconhecermos que um movimento social um objeto construdo pela anlise e no coincide com as formas empricas da ao (Melucci, 2001:33), e os processos concretos, fragmentados, heterogneos e contraditrios, tal como se apresentam a ns, pesquisadores, oferecem uma multiplicidade de significados analticos. Neste sentido, se pecamos pelo excesso, foi com o objetivo de provocar a abertura estrutural necessria para a produo de inquietaes e lacunas capazes de transbordar em novas significaes desta realidade, atravs de pesquisas, discursos, conflitos e alianas.
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A Parada do Orgulho GLBT de Bel e o grupo que a organiza trazem consigo duas especificidades principais que direcionaram nosso recorte de pesquisa. Primeiramente, ao contrrio de todas as Paradas que conhecemos, em nossa cidade este evento foi inaugurado e dirigido durante 7 anos por um grupo de Lsbicas (ALEM) que surgiu da relao de uma de suas fundadoras com partidos e sindicatos comprometidos com ideais da extrema esquerda da poltica brasileira, influenciando toda a militncia GLBT em Belo Horizonte, posicionando aliados e adversrios. Em segundo lugar, enquanto a maioria das Paradas Gays de outros centros urbanos brasileiros tem sido organizada por um nico grupo ou associao, aqui o evento realizado e organizado pelo Comando da Parada. Embora para o recebimento da verba do Ministrio da Sade seja necessria a assinatura de uma ONG especfica, todo o processo de organizao e deliberao da Parada tem sido desenvolvido nesse frum que utilizamos como campo de pesquisa. A composio do Comando da Parada variou muito desde o seu surgimento 6 , tendo sido liderado pela ALEM de 1998 at 2004, e pelo CELLOS de 2005 at hoje. Em alguns momentos, detectamos a formao de um grupo bastante heterogneo: integrantes com concepes diferentes de poltica, de sociedade, de democracia e at mesmo de homossexualidade, mas que, trabalhando juntos, dividem tarefas e buscam tomar decises democraticamente. Esse processo de democratizao no se fez sem restos, surgiram conflitos e diferenas que, por sua vez, geraram novas posies de poder e novas alianas polticas. Investigar o surgimento e a soluo desses conflitos nos ajuda a observar a gnese e o resultado de um processo de organizao poltica que envolve a formao de identidades coletivas em torno de temticas comuns, mas que partem de premissas conflitantes sobre poltica, cidadania, homossexualidade e tambm estratgias de embate poltico e ideologias.
Diversas ONGs e grupos organizados j passaram pelo Comando da Parada. Analisaremos estas variaes detalhadamente no Captulo VI.
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Diferentes estratgias polticas implicam no desenvolvimento de reciprocidade com atores polticos distintos, o que amplia ainda mais a complexidade do campo de constituio das identidades coletivas. Desse modo, explorar esta arena de diferenas polticas pode revelar dados importantes sobre como a sociedade civil organizada tem se politizado e conquistado poder na esfera pblica, bem como analisar as formas pelas quais as polticas pblicas especficas tm influenciado a produo de estilos de militncia, enquadrando as possibilidades de construo de identidades individuais, coletivas e polticas.
Tendo em vista os apontamentos tericos e problemas que colocamos at aqui, listam-se abaixo os desdobramentos que foram necessrios, para o desenvolvimento de da pesquisa, e que orientaram a elaborao da discusso e dos passos metodolgicos que ser apresentada no prximo tpico.
Pesquisar o processo de constituio das identidades coletivas, a partir da compreenso da diversidade discursiva e das prticas sociais, considerando os princpios de equivalncia e de diferena. Reconstruir o processo histrico do Movimento GLBT em Belo Horizonte buscando uma compreenso de suas especificidades e uma comparao com outras experincias sociais e polticas semelhantes. Analisar o percurso histrico da Parada GLBT de Bel e dos grupos envolvidos, buscando identificar as possveis variveis que influenciaram as transformaes e os processos sociais atuais; Identificar, discutir e analisar as redes de aliados e adversrios polticos, internas e externas, estabelecidas pelos organizadores da Parada GLBT. Identificar nas aes dos grupos as possibilidades de conotaes contra-hegemnicas. Identificar como se processou a politizao da sexualidade nos discursos apresentados pelos grupos; Reconhecer formas de relaes, organizao, posies hierrquicas de poder e suas conseqncias na constituio das identidades coletivas; Identificar os recursos materiais e simblicos mobilizados pelos grupos e como estes so utilizados; Identificar os elementos que definem o sentimento de pertena dos indivduos e que caracterizam a conscincia poltica e a identidade coletiva dos participantes; Identificar as estratgias de mobilizao dos grupos; Identificar as representaes dos participantes sobre a ao coletiva e suas eficcias; Identificar as representaes dos entrevistados sobre os processos de participao, e como eles contriburam para a formao de suas conscincias polticas e identidades coletivas.
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O Comando da Parada tem sido o espao de sociabilidade no qual grupos GLBT de Belo Horizonte se encontram com um objetivo concreto em comum. Todavia, para investigarmos a construo da identidade coletiva desse grupo, devemos ter em vista que ele faz parte de um contexto social e poltico mais amplo, o qual, mesmo indiretamente, ser um dos pontos de compreenso deste trabalho. Os grupos pesquisados representam na cidade de Belo Horizonte aquilo que Facchini (2005) chama de Movimento Homossexual Brasileiro (MHB). Como j discutido anteriormente (Machado & Prado, 2005), a diversidade deste movimento dificulta uma definio precisa de seus limites para a compreenso dos processos de transformao social. Facchini (2005) define o MHB como
(...) o conjunto das associaes e entidades, mais ou menos institucionalizadas, constitudas com o objetivo de defender e garantir direitos relacionados livre orientao sexual e/ou reunir, com finalidades no exclusivamente, mas necessariamente, polticas, indivduos que se reconheam a partir de quaisquer identidades sexuais tomadas como sujeito desse movimento (Facchini, 2005:20).
Essa definio, embora sirva para identificar uma grande parcela do movimento contra-hegemnico GLBT no campo poltico, de modo algum esgota o universo de participao poltica ligada livre orientao sexual e combate homofobia, que fundamental para compreender as transformaes polticas. Facchini (2005) reconhece que essa apenas uma das possibilidades,
(...) um recorte em uma rede de relaes sociais, no qual esto presentes indivduos e organizaes da sociedade civil, diferenciveis pelo fato de compartilharem e atuarem com vistas a um mesmo objetivo geral com relao ao tema da homossexualidade, a emancipao ou a obteno de cidadania plena para os(as) homossexuais ou outras identidades sexuais tomadas como sujeito do movimento. Utilizo a idia de rede de relaes porque no h uma organizao formal que rena e oriente a atuao de todos os grupos, ONGs, associaes e ativistas independentes que se reconhecem ou so reconhecidos como parte do MHB e porque, apesar da instabilidade dos grupos e da sada ou morte de vrios militantes, esse movimento se manteve e atravessou a marca de vinte anos de existncia (Facchini, 2005:25).
Neste sentido, centrar este estudo em torno dos processos de organizao da Parada do Orgulho GLBT de Bel foi um meio de alcanar um ponto privilegiado desta rede 7 .
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O conceito de Redes Sociais desenvolvido por diversos autores, apresentando compreenses diversas, ora definidas como redes interindividuais, ora como redes formadoras de aes coletivas. Scherer-Warren (2006) distingue as categorias de coletivos em rede que visam difundir informaes, buscar apoios
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O marco terico que fundamenta este trabalho est dividido em cinco subtpicos, e que foram utilizados para organizar e analisar as informaes construdas 8 em campo. Primeiramente, ser apresentada uma discusso sobre o conceito de identidade coletiva, esclarecendo como esta ferramenta analtica aqui compreendida, uma vez que ela orientar toda nossa anlise histrica. Em segundo lugar, ser delineada uma anlise do campo poltico e dos espaos de atuao poltica, que seja capaz de abrigar toda a complexidade dos comportamentos apresentados pelo MHB. Em terceiro lugar, para no se perder de vista o impacto da aproximao entre os movimentos sociais GLBT e os rgos governamentais e buscando compreender as identidades coletivas como sistemas de ao, sero estabelecidos trs nveis analticos para a identidade. Em quarto lugar, erguem-se os conceitos de hegemonia e contra-hegemonia de modo a contribuir na identificao da efetividade das aes polticas dos grupos que pesquisamos e suas contribuies sociopolticas. Em quinto e ltimo lugar, ser apresentada uma abordagem dos movimentos GLBT em relao ao sistema capitalista de produo e aos processos de globalizao, para contextualizarmos a constituio de identidades coletivas na cidade. Esta compreenso especialmente importante nesta discusso, j que alguns dos grupos pesquisados apresentam posies polticas extremamente crticas ao sistema capitalista, enquanto outros apresentam uma postura positiva para com as lgicas do mercado. Aps esta digresso terica, ser feita uma discusso metodolgica e uma apresentao das estratgias e dos passos que foram dados para a concretizao desta pesquisa.
solidrios, ou, mesmo, estabelecer estratgias de ao conjunta, como so, por exemplo, os links e conexes que ONGs promovem entre si ou com outros atores polticos relevantes, atravs da Internet ou de outras formas de mdia alternativa (p. 216) e de rede de movimentos sociais que so redes complexas, que transcendem organizaes empiricamente delimitadas, e que conectam, simblica e solidaristicamente, sujeitos individuais e atores coletivos, cujas identidades vo se construindo num processo dialgico (p. 216), de identificaes e intercmbios. Scherer-Warren (1999) afirma que tanto as redes interorganizacionais que conectariam ONGs de uma categoria quanto as redes de movimentos que conectariam uma categoria de ONG com outros atores polticos se caracterizam pela nocentralidade organizacional e no-hierarquizao do poder(p. 72). Melucci (2001) argumenta que estas redes so responsveis por manter alguma homogeneidade ao conjunto das aes coletivas nas sociedades complexas, nas quais os movimentos so redes submersas de grupos, de pontos de encontro, de circuitos de solidariedade que diferem profundamente da imagem do ator coletivo politicamente organizado(p. 97). Neste sentido, o conceito de redes fundamental para nossa compreenso dos movimentos contra-hegemnicos, trazendo implicaes importantes para a articulao do que Mouffe (1998) chama de corrente de equivalncias. 8 Preferimos utilizar a noo de construo de informaes, ao invs do termo coleta de dados, por partirmos da perspectiva de que todos os envolvidos na atividade de pesquisa tm uma funo ativa e, portanto, influenciam nos resultados.
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A construo de identidades coletivas se d quando antagonismos sociais passam a ser questionados a partir do princpio de equivalncia dos direitos (Mouffe, 1988). Na medida em que essa construo um processo, ao mesmo tempo, individual e coletivo, diversas questes identitrias podem ser suscitadas. A emergncia de identidades coletivas , direta ou indiretamente, relevante psicologia, mais especificamente psicologia social, que sempre esteve preocupada com questes relacionadas ao espao de convivncia conjunta, a formao e dinmica dos grupos e as relaes de poder subjacentes s delimitaes de fronteiras intra e inter grupais. A psicologia social tem procurado compreender os processos envolvidos nas relaes entre grupos e identidades coletivas. Para tentar superar os hiatos que tradicionalmente se fazem entre estrutura e significado, universos institucionais e no institucionais, entre tantos outros, que a psicologia social se mostra relevante. Ao contrrio dos modelos estticos de algumas teorias sociolgicas, o arcabouo da psicologia social vem contribuindo largamente para a compreenso das dinmicas de interao micro-sociolgicas.
A psicologia social deveria ser para a teoria marxista da ideologia o que a microeconomia para a teoria econmica marxista. Sem um conhecimento slido sobre os mecanismos que operam a nvel individual, as teses marxistas de amplo alcance sobre as macroestruturas e as mudanas de longo prazo so condenadas a permanecer como especulaes (Elster, 1989 citado por SANDOVAL, 1989, p.128).
O desafio posto ao campo de estudo dos Movimentos Sociais est relacionado a superar estes hiatos no intuito de no cair nos recorrentes reducionismos que tentam explicar a totalidade do comportamento poltico enfatizando apenas uma de suas dimenses. Nesse sentido, Sandoval (1997) argumenta que, se por um lado a psicologia foi micro-csmica demais para poder elaborar uma interpretao terica do comportamento poltico, a sociologia se mostrou ainda demasiadamente genrica para ser convincente em suas interpretaes. O erro que em geral se comete perceber o indivduo como sujeito da estrutura, mais do que um agente dentro dela, como se quando entrasse no campo do coletivo ele perdesse sua racionalidade, ou ainda, de forma simplista, reduzi-lo a um ator intencional, que realizaria seus objetivos no espao coletivo da sociedade de plena posse de uma racionalidade transparente (Prado, 2001).
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Identificando esses pressupostos dentro de parmetros crticos, podemos perceber as dualidades iluministas separando de um lado a racionalidade e de outro a ameaa da irracionalidade. Essa separao se d quando tomamos o indivduo como objeto da sociedade e quando tomamos o indivduo como um ator intencional (Prado, 2000). Essa relao linear de causa e efeito, de um sujeito racional que escolhe ou um sujeito irracional que escolhido, tem por pressuposto um sujeito transcendental, permeado por uma dimenso essencial. Tentaremos sustentar, como pressuposto epistemolgico bsico, que os atores coletivos em parte criam e em parte ocupam seus lugares sociais em uma relao que dialtica (Prado, 2000). Nesse sentido devemos ter em vista uma noo de real que no pode ser definida como uma objetividade transparente e completa, mas um real que construdo atravs de conflitos, contradies e lutas que possibilitam uma limitao das mltiplas significaes possveis. Portanto, a construo da realidade social acontece num
complexo jogo de criar hegemonias e contra-hegemonias que concorrem a diferentes formas de significao do real. Assim, um movimento social no mobilizaria e se manteria apenas e simplesmente pela condio de excluso dos indivduos envolvidos, mas pela inteno de criar uma nova realidade, constituda de novos elementos simblico-culturais (Prado, 2001). Em outras palavras, necessria uma ponte semntica que leve com que os indivduos se identifiquem coletivamente e formem uma identidade (Honneth, 2003). Prado (2000) discute os diversos tratamentos que foram dados ao fenmeno dos movimentos sociais na literatura sobre aes coletivas, a partir dos apontamentos de autores preocupados com os processos de construo dessas identidades coletivas (Melucci, 1996; Honneth, 2003; Prado, 2001). Assim, enfatiza-se a importncia de incluirmos nessas anlises os aspectos subjetivos dessas construes (Melucci, 1996; Prado, 2000, 2001, 2002). Nas palavras de Melucci (2001), o agir coletivo no o resultado de foras naturais ou de leis necessrias da histria, nem, de outro lado, simplesmente o produto de crenas e de representaes dos atores (Melucci, 2001:31). Os movimentos sociais, como participantes do campo poltico, fazem parte dessa complexa teia de relaes, onde tanto aspectos simblicos quanto estruturais merecem ateno, pois suas demandas muitas vezes suscitam contradies tanto com realidades hegemnicas quanto com demandas de outros movimentos sociais contra-hegemnicos.
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Em sntese, os diversos atores coletivos estariam ento, cada qual lutando por seus interesses e contra a situao de opresso na qual se encontram e competindo por novas formas de significao do real, num constante e complexo campo de negociaes e re-negociaes, que se estabelecem a partir de relaes de antagonismo e reciprocidade. Como afirma Melucci (2001),
A superao do dualismo pode advir somente se se reverte a idia ingnua do agir coletivo como dado emprico unitrio. necessrio, ao contrrio, interrogar o dado para descobrir como produzido e extrair dele a unidade para fazer emergir a pluralidade de orientaes, significados, relaes que convergem para o mesmo fenmeno. Colocar o problema da formao do ator coletivo significa reconhecer que aquilo que, empiricamente, se chama movimento e ao qual, por comodidade de observao e de linguagem, se atribuiu uma unidade essencial, , na realidade a resultante de processos sociais heterogneos. Trata-se, pois, de entender como se forma a unidade e a que resultados diferenciados os diversos componentes podem dar lugar (Melucci, 2001: 32).
Prado (2000) argumenta que as diversas perspectivas que buscam compreender os movimentos sociais, se mostraram insuficientes quando reduzem a complexidade destes fenmenos apenas uma de suas dimenses. Apresenta-se abaixo uma breve discusso de algumas das principais teorizaes sobre movimentos sociais. Os paradigmas clssicos enfatizaram os aspectos psicolgicos da participao, por vezes atribuindo participao coletiva o carter de irracionalidade. Ao ignorar as condies estruturais, sem a qual a dimenso psicolgica no poderia se articular, esta abordagem mostra-se insuficiente para responder como e onde as pessoas participam (Rodrigues, 2006). Por outro lado, os tericos da Mobilizao de Recursos no conseguem explicar os aspectos motivacionais da participao, concebendo o sujeito poltico de forma racionalista, dando nfase ao modo da participao em uma relao simplista de custo/benefcio (Rodrigues, 2006). Segundo Rodrigues (2006), o modelo do Processo Poltico,
acentua em demasia o onde as pessoas participam, oferecendo especial ateno ao campo de constries ou oportunidades polticas que fomentam, ou inviabilizam a participao social. Este modelo, ainda que traga tona a dimenso da cultura e das mltiplas identidades, no capaz de pensar os movimentos sociais para alm se sua institucionalizao no campo das formas tradicionais de se fazer poltica (Rodrigues, 2006:142).
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A perspectiva dos Frames, por sua vez, no compreende os vnculos entre movimentos sociais e as instituies polticas, se limitando a articular as motivaes individuais e coletivas da participao, em funo dos modos pela qual ela se efetiva. Rodrigues (2006) defende que a perspectiva da identidade coletiva
a que mais se aproxima de uma compreenso dos movimentos sociais no como um fato emprico, mas como um sistema de ao complexo e comportando mltiplas facetas, que so tanto estruturais quanto simblico-culturais. No entanto, uma crtica que pode ser apresentada a essa perspectiva diz respeito ao inflacionamento da categoria identidade o que pode, muitas vezes, promover uma idia reducionista sobre alguns movimentos sociais que passam a ser considerados arcaicos, ou velhos, exatamente por no conseguirem, ou no poderem, construir uma estratgia poltica baseada exclusivamente, ou fundamentalmente, na identidade. No por acaso, h poucas perspectivas tericas sobre movimentos sociais que se interessam em estudar movimentos vinculados questo tnico-racial, na medida em que movimentos com essa caracterstica sempre acenam com estratgias polticas que so tanto estruturais quanto identitrias. O que, efetivamente, no se enquadra nos princpios tericos dos chamados novos movimentos sociais cuja nfase na poltica de identidade considerada mais importante que a nfase nas mudanas estruturais e transformao das desigualdades socioeconmicas (Rodrigues, 2006:142-143).
A partir de autores como Melucci (1996), Prado (2002), Mouffe (1988), Santos (2003a) e outros, podemos entender que qualquer compreenso dos fenmenos sociais necessita partir no somente da anlise das condies estruturais, mas tambm das dinmicas de constituio dos atores sociais, ou seja, das identidades coletivas ocupando o cenrio pblico das sociedades contemporneas. Dentro desse campo terico diverso, daremos nfase na investigao da constituio da identidade coletiva que, segundo Prado (2002), regula e regulada por 5 elementos bsicos: 1) Sentimentos de pertena; 2) Definio de prticas sociais grupais (cultura poltica); 3) Valores, crenas e interesses compartilhados; 4) Estabelecimento de redes sociais; 5) Relaes intra e entre grupos.
Nosso estudo traz a tona o debate entre estrutura e atores, sistemas e aes, de forma a considerar o estudo dos processos de formao da identidade coletiva deste grupo, questionando a antiga clivagem terica que separa Movimentos Sociais
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Tradicionais dos Novos Movimentos Sociais. Isto pressupe a identidade coletiva como um processo de identificaes polticas que em ltima instncia denota um sistema de aes e, exatamente por isso, seus significados variam em funo das relaes que se estabelecem e produzem reconhecimento e reciprocidade social e poltica. Nessa perspectiva, podemos ressaltar que os objetivos deste estudo compreendem que a constituio da identidade coletiva um processo que pode ser apreendido a partir da conjugao de trs elementos psicossociais (Prado, 2002): 1) As prticas coletivas que definem sentimentos de pertena grupal e a partilha de valores, crenas e interesses (Melucci, 1996); 2) O reconhecimento de equivalncias sociais (Mouffe, 1988) dado pelo sentimento de injustia social e pela conscientizao dos direitos sociais e, por ltimo; 3) A noo de delimitao de fronteiras polticas na diferenciao entre os atores sociais em determinado cenrio poltico (Prado, 2002).
A identidade coletiva um processo de construo social que se apresenta publicamente como uma unidade parcial e provisria. Nesse sentido, exatamente a diversidade e os conflitos existentes sob essa unidade que mais interessam. Como aponta Melucci (1996), o estudo da identidade coletiva deve se centrar exatamente nos conflitos que permanecem submersos na aparente unidade na qual se apresenta um determinado ator poltico. As formas de participao poltica menos institucionalizadas e que buscam a formao de identidades coletivas se interessam, entre outras coisas, por romper a invisibilidade social e abrir o debate pblico em torno de demandas sociais especficas. Debates pblicos so provocados pelos movimentos sociais por meio de aes coletivas que representam, em ltima instncia, um ponto isolado em uma rede de relaes muito mais ampla. Nesse sentido, quando tomamos a Parada como objeto de reflexo, o fazemos investigando a identidade coletiva formada entre os grupos organizadores que tentam fazer da Parada GLBT um instrumento poltico de interpelao da poltica institucional, e um motor de transformao cultural. Nesse movimento buscam o fortalecimento das posies contra-hegemnicas dentro de uma complexa teia processual de relaes simblicas e materiais.
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Atualmente, diversos vnculos institucionais tm sido desenvolvidos entre os movimentos homossexuais e variados atores da sociedade, entre os quais podemos apontar alguns que so fundamentais para a atuao dos grupos GLBT de Belo Horizonte, tais como rgos governamentais Municipais, Estaduais e Federais; Empresas; Universidades; ONGs Movimentos Sociais e muitos outros. Compreender como se d a constituio da identidade coletiva desses grupos em interao em espaos to diversos e a partir da identificao das fronteiras polticas que eles estabelecem, com seus aliados e adversrios, requer um enquadramento suficientemente amplo desta arena de atuao.
1.3. Formas e Espaos de Politizao Fenmenos sociais so de natureza complexa e nos exigem cada vez mais ateno, esforos, rigor e criatividade no apenas na elaborao e delineamento dos procedimentos metodolgicos, mas tambm no tratamento que daremos informao produzida por eles. Sandoval (1997) argumenta que o estudo do comportamento poltico por natureza transdisciplinar e que para melhor compreend-lo devemos lanar mo de abordagens construtivistas e interacionistas. Nesse sentido, o comportamento poltico deve ser pensado como um processo dinmico que se desenvolve dentro de cenrios sociais e institucionais:
Os atores polticos so construtivistas na medida em que eles conscientemente vo se posicionando em arenas onde eles iro agir. J que no h teoria que explique a priori os determinantes de processos de comportamento poltico, teremos que assumir abordagens que privilegiam o inter-relacionamento das esferas de ao e do voluntarismo dos atores (Sandoval, 1997).
As abordagens construtivistas so importantes por reconhecerem que as identidades coletivas se formam atravs de investimentos contnuos que podem se cristalizar tanto em redes informais e temporrias, quanto em formas organizativas e sistemas de regras prximas de formas institucionalizadas do agir social (Melucci, 2001), e que sero reguladas interna e externamente, dada a importncia do estabelecimento da relao NS vs ELES (Prado, 2001).
O processo de construo, manuteno, adaptao de uma identidade coletiva tem sempre dois ngulos: de um lado, a complexidade interna de um ator, a pluralidade de orientaes que o caracteriza; de outro, a sua relao com o ambiente (outro atores, oportunidades/vnculos) (Melucci, 2001: 69).
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O movimento GLBT apresenta formas de comportamento poltico que cobrem um amplo espao de sociabilidade, o que nos leva a uma reflexo sobre quais seriam os espaos e as formas que o comportamento poltico desse movimento pode assumir. Sandoval (1997) desenvolve um quadro conceitual que apresentaremos a seguir no qual possvel localizar o comportamento poltico a partir de trs eixos contnuos: 1) atitudes individuais e coletivas; 2) espaos privados e pblicos; 3) espaos formalizados e no-formalizados de participao.
Estes trs eixos descrevem uma complexa e interdependente rede de fenmenos que determinam, em grande parte, a mudana social. O quadro abaixo pode ser compreendido a partir da idia de uma relao circular entre indivduo e sociedade, sinalizando para a importncia dos modelos construtivistas na compreenso dos fenmenos polticos. Alm disso, ele busca superar os hiatos produzidos pelas teorias que reduziram o fenmeno do comportamento poltico a apenas um destes quadrantes.
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PARTICIPAO INDIVIDUAL
PARTICIPAO COLETIVA
PARTICIPAO INDIVIDUAL >Eleitoral >Organizacional Espaos formalizados de participao Usurio < Propaganda < Espaos no-formalizados de participao Comunitria < Movimentos Sociais <
>Partidria
>Grupo de Presso
PARTICIPAO COLETIVA
Se sobrepusermos estes dois quadros, teremos um grfico tridimensional que nos ajuda a organizar o comportamento poltico em funo dos espaos e das formas que assume nas sociedades contemporneas. Isto colabora para uma melhor compreenso da importncia de aes polticas desenvolvidas em mbitos privados ou pblicos, bem como suas influncias mtuas, o que seria muito importante para uma melhor caracterizao do ativismo GLBT.
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Como aponta Sandoval (1997), estes quadrantes so interdependentes e, muitas vezes, aes desenvolvidas no mbito privado extrapolam os espaos virtuais e chegam at a esfera pblica. Do mesmo modo, aes mobilizatrias que interpelam as polticas institucionais em mbitos pblicos reverberam em espaos privados, influenciando novos comportamentos e aes tanto individuais como coletivas, em espaos institucionais ou no-institucionais.
Na medida em que a militncia GLBT em Belo Horizonte se institucionalizou e se aproximou do Estado, observamos que tambm o estilo das aes empreendidas foi se transformando. Esta aproximao trouxe diversos benefcios para a mobilizao e atuao dos grupos, principalmente na produo da Parada GLBT, entretanto, possvel observar o engessamento de alguns posicionamentos polticos dos grupos militantes e a cooptao de membros para apoiarem grupos polticos que esto no poder. Diante disso, entendemos que para analisarmos este movimento, importante compreendermos como a relao entre o Estado e os movimentos sociais pode influenciar na constituio da identidade coletiva dos grupos 10 . Bernstein (1997), analisando aes coletivas no contexto estadunidense, observou que os movimentos GLBT, que antes lutavam pela transformao cultural e pela liberao sexual, foram se transformando em um grupo de interesses polticos extremamente burocratizados. De um modo geral, este fenmeno tambm pode ser identificado no movimento GLBT brasileiro. Segundo Bernstein (1997), o modo como os representantes deste movimento suprimiam ou ressaltavam as diferenas identitrias que demarcavam as fronteiras polticas dependia: do quanto os grupos conseguiam acessar a poltica institucional; de caractersticas organizacionais do grupo; e o tipo de oposio que eles enfrentavam 11 . Para sustentar essa determinao identitria, Bernstein (1997) define trs nveis analticos da identidade: 1) Identidade para empoderamento (recurso mobilizatrio,
Embora reconheamos que a dicotomia entre Ator e Sistema (Touraine, 1988) seja reducionista, nosso estudo se desenrola a partir da perspectiva do Ator, do eixo conscincia e ao, mais que estrutura e sistema, por isso a anlise teve como objetivo compreender como os movimentos sociais que emergem da sociedade civil acessaram o Estado. 11 Bernstein (1997) constri este modelo baseada em anlises sobre o movimento GLBT, entretanto, afirma que ele vlido para a compreenso de movimentos sociais em geral.
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formao de vnculos, conscientizao poltica e pertencimento grupal); 2) Identidade como objetivo (desconstruir categorias ou estigmas identitrios); e 3) Identidade como estratgia poltica, na qual a autora define duas formas possveis de estratgias identitrias: Identidade Crtica (Identity for Critique): confronta e desafia os valores, categorias e prticas da cultura dominante, enfatizando a dicotomia Ns vs Eles e, consequentemente, as diferenciaes identitrias. Identidade Educacional (Identity for Education): busca transformar a percepo da cultura dominante em relao a uma determinada minoria, suprimindo as diferenciaes identitrias e construindo legitimidade poltica atravs do jogo com temas incontroversos. Este posicionamento poltico foi chamado de assimilacionismo.
A identidade crtica tende a se formar em situaes onde os grupos tm pouco acesso ou relaes negativas com a poltica estatal e estruturas organizacionais fracas. Bernstein (1997) compreende o acesso poltica e a infra-estruturas organizacionais fortes (Strong Organizational Infrastructure or Access to the Polity), como a capacidade dos grupos em: obter das instituies estatais resposta a suas questes; eleger polticos; acesso aos representantes polticos, atravs de empresas, contatos pessoais, posies oficiais em partidos polticos, etc. Um ponto que ir influenciar decisivamente a escolha da estratgia identitria diz respeito ao poder mobilizatrio dos grupos. Movimentos inclusivos (Inclusive Movement Organizations) so aqueles que tm o objetivo de mobilizar o maior nmero possvel de pessoas, e movimentos exclusivos (Exclusive Movement Organizations) so os que no encorajam a participao popular. Para Bernstein (1997), os movimentos inclusivos favorecem a formao de identidades crticas, enquanto movimentos exclusivos favorecem a formao de identidades educacionais. A presena de oposio organizada (Organized Opposition) tambm favorecer a formao de identidades crticas, na medida em que demanda antagonismos mais demarcados. Estes elementos definiro as estratgias utilizadas pelos grupos. Bernstein (1997) aplica este modelo terico para compreender algumas experincias organizativas do movimento GLBT estadunidense.
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No quadro abaixo a autora sintetiza seu modelo terico, a partir do qual poderemos observar como se d a articulao dos elementos que expusemos acima e que se referem construo identitria nos movimentos sociais:
Movimento Homoflico
Movimentos Inclusivos
Movimentos Exclusivos
Movimentos Inclusivos
Movimentos Exclusivos
Oposio Rotineira
Oposio Organizada
Oposio Rotineira
Oposio Organizada
Identidade Educacional
Identidade Educacional
Modelo Misto
Identidade Crtica
Identidade Educacional
Modelo Misto
O Movimento Homoflico (Homophile Movement) compreendido pela autora como um estgio pr-mobilizatrio de ativismo. Este estgio pode ser associado ao que Melucci (1996) chama de Redes Submersas, que so as redes de sociabilidade que antecedem a emergncia de uma identidade coletiva. As Redes Submersas consistem nas organizaes e nas experincias individuais que produziro o contexto no qual se formar um movimento social. A escolha das estratgias identitrias (Crtica, Educacional ou Mista) pode assumir nveis individuais e coletivos, alm de ocupar espaos pblicos e privados, e acionar meios formalizados e no formalizados de atuao poltica. Isto nos permite sobrepor esta dimenso da formao da identidade aos quadrantes desenvolvidos por Sandoval (1997), no intuito de qualificar e analisar melhor algumas condies nas quais os grupos de Belo Horizonte optaram por transformar seus modos de ao ao longo de sua histria.
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Discutir o teor poltico de qualquer experincia social requer que tenhamos uma definio sobre o que seja o universo da poltica e, para definirmos melhor os objetivos de nossa pesquisa, faz-se necessrio explicitar o que chamamos de hegemonia e, consequentemente, de contra-hegemonia. Essa discusso nos leva at uma concepo de poltica que requer a distino entre dois termos: A Poltica, como o conjunto de prticas sociais que definem o campo poltico no universo da legalidade e do consenso social, e O Poltico, como o espao definido fora da sociabilidade, mas que definidor do social, uma vez que toda relao uma relao de poder (Ferreira, 2004). Nesse sentido, O poltico pode ser compreendido como aquilo que anti-social, ou seja, que define os limites da objetivao social, enquanto A poltica definida como as prticas sociais que derivam de antagonismos e conflitos e que competem por uma nova significao do real (Prado, 2001; Mouffe, 1988). A poltica entendida aqui como a sociabilidade que se processa no espao existente entre o que legal conservado e legitimado pelo Estado e as demais instncias de objetivao social , e o que justo definido pelo sentimento de injustia que surge quando relaes naturalizadas de opresso podem emergir como antagonismo social em grupos particulares (Ferreira, 2004). Essa distino permite discutirmos a democracia como um processo que no exclui de sua dinmica o conflito (Ferreira, 2004). Dessa forma, no vislumbramos eliminar o conflito ao jogar luz sobre ele, entendemos, ao contrrio, que possibilitar seu aparecimento condio para a emergncia de identidades conflitantes e, portanto, oportunidade para que suas demandas sejam debatidas publicamente e para que novos conflitos possam emergir, uma vez que uma completa realizao da democracia impossvel, por princpio (Laclau & Mouffe, 1985). A democracia, como um conceito, encerra em si este paradoxo e a perspectiva que expusemos nos indica a necessidade de sabermos lidar com este paradoxo (Scott, 2005; Mouffe, 2000) sem cairmos na tentao de elimin-lo, nos abrigando sob o conforto de teorias totalizantes. A justia, por sua vez, passa a ser objeto de debate na medida em que os arranjos democrticos permitem o debate pblico, e que por sua vez possibilita a passagem de uma condio naturalizada das relaes de opresso para uma concepo de antagonismo social e a conseqente produo de lutas democrticas (Mouffe, 1996; 1988).
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Para entender o campo poltico em termos relacionais, sem um centro estrutural que determina os jogos de fora (como no economicismo marxista), deve-se compreender que a totalidade deve estar presente em cada ato individual de significao. O limite desta totalidade, capaz de abarcar todas as diferenas, precisar converter toda a exterioridade em algo interior. Neste sentido, a nica possibilidade de existir um verdadeiro exterior, seria que o exterior no foi simplesmente um elemento a mais, neutro, mas o resultado de uma excluso, de algo que a totalidade expele de si mesma, a fim de constituir-se (Laclau, 2005:94). Para que a hegemonia se consolide, a sociedade necessita criar inimigos, demonizar setores populacionais para conquistar sua prpria coeso social e, sendo assim, todas as outras diferenas seriam equivalentes em sua hostilidade comum a diferena excluda (Laclau, 2005). A equivalncia subverte a diferena, de forma que toda identidade constituda na tenso entre a lgica da diferena e a lgica da equivalncia. A hegemonia pode ser concebida como uma totalidade falida, lugar de uma plenitude inalcanvel, uma totalidade impossvel porm necessria (Laclau, 2005:94). Sendo assim, toda identidade se estabelece na tenso insupervel entre as lgicas da diferena e da equivalncia, pois sem alguma excluso nenhuma significao possvel. A hegemonia seria ento impossvel de ser representada ou apreendida conceitualmente, pois o movimento capaz de transformar uma diferena particular em uma representao incomensurvel (Laclau, 2005). A Hegemonia a objetivao social (ou aquilo o que chamamos de Sociedade) nas relaes de poder (Mouffe, 1988). O paradoxo da hegemonia estar dividida entre a particularidade que ela ainda e a significao mais universal da qual se pretende portadora. Entretanto, a totalidade que ela representa no pode ser compreendida como um fundamento, mas sim, como um horizonte simblico (Laclau, 2005). Nesta perspectiva a hegemonia pode ser considerada como
um conjunto de prticas e expectativas sobre a totalidade da vida: nossos sentidos e distribuio de energia, nossa percepo de ns mesmos e nosso mundo. um sistema vivido de significados e valores constitutivo e constituidor que, ao serem experimentados como prticas, parecem confirmar-se reciprocamente. Constitui assim um senso da realidade para a maioria das pessoas na sociedade, um senso de realidade absoluta, porque experimentada, e alm da qual muito difcil para a maioria dos membros da sociedade movimentar-se, na maioria das reas de sua vida (Williams, 1979:113 citado por Ridenti, 2001).
A contra-hegemonia seria ento, uma parte desta totalidade que, na tenso entre as lgicas da equivalncia e da diferena, busca superar sua prpria condio de
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excluso simblica. Segundo Santos (2003), a contra-hegemonia surge de dentro da prpria hegemonia, a partir de iniciativas criativas capazes de produzir a transformao social. A contra-hegemonia opera no terreno do antagonismo e do conflito social e tem como objetivo se tornar hegemnica. Nesse momento, entendemos que importante trazermos tona a diferenciao entre inimigo e adversrio, feita por Mouffe (2006). Para a autora, essa diferenciao implica em considerar o conflito poltico para alm da eliminao simblica do inimigo, e assim, ter como horizonte os mltiplos antagonismos que permeiam a sociedade democrtica sob a perspectiva do adversrio. Nesse sentido, a contra-hegemonia no pode simplesmente se tornar hegemonia. Ao reconhecermos que a poltica um espao de conflito, podemos afirmar que os atores sociais antagnicos, ao disputarem um determinado lugar poltico, tero que se reposicionar. Neste sentido, compreendemos as Identidades Coletivas como processos de significao que derivam de antagonimos sociais, e que esto articulados atravs da lgica de reciprocidade. Consequentemente, as Identidades Coletivas, instaladas como objetivao social, so atividades da poltica. Isso nos leva a dizer que,
Somente a presena de um conflito no basta para qualificar uma ao coletiva como movimento social. Se o conflito no ultrapassa os limites do sistema de referncia, encontramo-nos diante da competio de interesses no interior de uma certa ordem normativa. A ao tende, ento, melhoria da posio relativa do ator, superao dos obstculos funcionais, modificao das relaes de autoridade (Melucci, 2001:36).
Sendo assim, as identidades contra-hegemnicas se encontram fora da objetivao social, e demandam das identidades coletivas operaes de dessocializao para a construo da contra-hegemonia, ou da nova hegemonia. Nestas condies, as identidades coletivas contra-hegemnicas comportam a ruptura dos limites de compatibilidade do sistema de relaes sociais em que se coloca: situam-se alm da gama de variaes que um certo sistema pode tolerar sem modificar a prpria estrutura (Melucci, 2001:37), provocando, ento, a transformao da objetivao social, ou em outras palavras, transformando os limites do social.
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O surgimento dos movimentos sociais organizados em torno das discusses referentes livre orientao sexual possui uma intrincada e paradoxal relao com o sistema capitalista de produo, bem como, com o processo de globalizao neoliberal que estamos vivendo (Len, 2003). Essa relao pode ser ilustrada atravs do consumo do que se convencionou chamar de indstria cor-de-rosa ou pink money, no qual os homossexuais se tornam um grupo de consumo importante, movimentando cada vez mais produtos especficos e volume de capital. Essa movimentao, enfatizada pela indstria cor-de-rosa e pelo fortalecimento scio-econmico de muitos homossexuais, permitiu acesso a zonas de democracia sexual atravs do mercado e espao miditico importante para o lanamento demandas sociais em diversas agendas, produzindo ampla visibilidade (Santos, 2003b). O movimento GLBT conseguiu uma vasta gama de negociaes polticas valendo-se da visibilidade proporcionada pelo mercado, contudo, segundo Santos (2003), muitas vezes essa indstria corrompe ideais e subverte os objetivos emancipatrios das ONGs que militam nesse movimento. A indstria cor-de-rosa e o conseqente fortalecimento de um gueto podem promover o isolamento de indivduos em sub-culturas alijando-os do restante da sociedade sem abrir mo de sua incluso no sistema capitalista. Esse processo pode levar a uma neutralizao do poder emancipatrio do movimento GLBT, reduzindo sua fora poltica e circunscrevendo sua visibilidade enquanto um produto do prprio sistema de produo. Consequentemente, esse processo revela uma ambigidade: se por um lado, o sistema capitalista e o processo de globalizao oferecem as condies necessrias para a erupo e ao do Movimento GLBT, por outro, pode ser visto como parceiro de ideologias patriarcais e homofbicas(Santos, 2003). O sistema capitalista, ainda mais gravemente em sua vertente neoliberal, relega a um segundo plano o compromisso do Estado com as necessidades sociais e a promoo humana e abriga meios de comunicao miditica que do visibilidade ao movimento, mas produzem imagens estereotipadas de um universo bastante diversificado, pois o fluxo de valores culturais fica merc dos interesses do mercado. Esta ambigidade se manifesta nos debates que se do em torno do gueto, e que dizem respeito aos espaos comerciais freqentados por homossexuais. MacRae (1990; 2005) aponta a importncia do gueto, pois,
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(...) l (no gueto) que normalmente as presses sofridas no cotidiano so afastadas, novos valores so desenvolvidos e o homossexual tem mais condies de se assumir e testar uma nova identidade social. Uma vez construda a nova identidade, ele adquire coragem para assumi-la em mbitos menos restritivos e, em muitos casos, pode vir a ser conhecido como homossexual em todos os meios que freqenta. Por isso da maior importncia o gueto, que mais cedo ou mais tarde tambm acaba afetando outras reas da sociedade, criando novos espaos de democracia sexual. (MacRae, 1990:51)
A relao entre a homossexualidade e as zonas de democratizao proporcionadas pelo mercado tem sido amplamente discutida 12 , pouco criticada, e permanece to instigante e problemtica que serve de inspirao para um sem nmero de trabalhos, tais como o texto Do gueto ao mercado (Frana & Simes, 2005). Nesse texto, a questo do gueto discutida atravs de uma extensa descrio dos territrios de socializao da comunidade gay paulistana. Frana & Simes (2005) argumentam que a proliferao dos espaos comerciais voltados para a comunidade gay e a diversificao destas opes cresceu tanto que possvel falarmos de um mercado homossexual 13 . Tanto os textos de MacRae (1990; 2005) quanto o de Frana & Simes (2005), apontam caractersticas positivas existncia do gueto, defendendo sua existncia para uma ampliao das possibilidades democrticas de expresso da sexualidade, afinal, a emergncia de formas de vida homossexual mais emancipadas esto intrinsecamente relacionadas expanso do capitalismo em nossas sociedades (Green, 2003). Todavia, o legado marxista fez com que, durante muito tempo, os intelectuais mantivessem uma viso muito preconceituosa com relao ao mercado, associando-o ao sistema capitalista de produo (Green, 2003) 14 . Esta defesa do gueto, por parte dos dois artigos, no uma leitura acrtica destes territrios de mercado. Mesmo no texto de Frana e Simes (2005), no qual o contexto de explorao permanece pouco evidenciado, reconhecido,
(...) que os territrios reais e virtuais aqui tratados por mais ampliados, diversificados e pluralistas ainda sejam reconhecidos como guetos um indicador da tenso recorrente entre os esforos de pluralizar o universal, combatendo a segregao e a incomunicabilidade das diferenas, e a necessidade de manter espaos protegidos diante A importncia do mercado de bares e boates principalmente fica muito clara em vrios depoimentos de nossos entrevistados. Diversos grupos se utilizaram destes espaos para iniciar suas atividades. Em Belo Horizonte, o fortalecimento deste mercado foi mais lento do que em outras capitais. Itamar Santos relata sobre os perigos de ser homossexual na cidade em 2000 (ver: histrico do grupo Guri). 13 Santos (2003) traz o exemplo de Chueca, em Madri, que consiste em um bairro todo voltado para a comunidade homossexual. Exemplos parecidos podem ser encontrados em diversos lugares do mundo capitalizado. 14 Green (2003) relata que a relao entre a esquerda e a homossexualidade nunca foi tranqila. Muitas vezes a homossexualidade era associada a anseios burgueses, ou simplesmente esquecida dentro dos partidos, chegando a ser severamente discriminada em alguns contextos, tais como em Cuba e na antiga Unio Sovitica. Nestes locais, os partidos foram inclusive simpticos a descriminalizao da homossexualidade antes de subirem ao poder.
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da intolerncia que persiste sob mltiplas formas e procedncias (Frana & Simes, 2005:333).
Embora concordemos em grande parte com os argumentos destes autores, ainda resta dizer que a questo do gueto merece ateno em outros pontos. necessrio que consideremos a questo dos direitos sexuais (Petchesky, 1999) dentro de um arranjo terico que seja capaz de intercambiar as demais demandas sociais por ampliaes da democracia que emergem nas sociedades democrticas, reconfigurando
permanentemente o espao da cidadania (Mouffe, 1988, 1996). O gueto produziria, no mbito tratado por esses autores, formas encapsuladas de socializao que geram regies de democracia sexual. Todavia, o gueto por si s no significa mudana social no sentido de propiciar aos homossexuais maior reconhecimento da diferena por parte da sociedade ou algum recrudescimento de seus ideais patriarcais e heterossexistas (Santos, 2003; MacRae, 1990). Talvez possamos nos arriscar a dizer que a incluso de homossexuais via mercado pode ser uma forma perversa de manter no sistema social de produo os homossexuais capitalizados, de classes mais altas, ao mesmo tempo em que dispersa e desvia os possveis antagonismos que a se produziriam 15 . Esta discusso se relaciona diretamente com nosso estudo, uma vez que, como dissemos, alguns grupos que pesquisamos apresentam posies polticas extremamente crticas ao sistema capitalista, tais como a ALEM e o CELLOS, enquanto outros, apresentam uma postura excessivamente positiva para com as lgicas do mercado, tais como o Clube Rainbow de Servios e o Libertos Comunicao. Neste sentido, o fato dos grupos ALEM e CELLOS terem se mantido na liderana na organizao da Parada GLBT nos ajuda a levantar perguntas cruciais para o desenvolvimento de nossas anlises. As Paradas GLBT mais importantes do pas, como as de So Paulo e Rio de Janeiro, tm como caracterstica uma presena marcante do capital privado, sob forma de patrocnio de grandes empresas. Esta entrada de capital permite amplo espao de liberdade na organizao do evento, mas por outro lado, quais seriam suas implicaes? Qual o significado social desta entrada de capital? importante detectar as implicaes
Talvez isso tenha a ver com a fala de Mott (2002): O grande problema do movimento homossexual no Brasil a falta de repercusso junto ao meio intelectual, a classe acadmica. Infelizmente as principais lideranas dos 120 grupos homossexuais que existem de norte a sul do pas so pessoas de classe baixa, de nvel muitas vezes pr-universitrio, o que faz com que alguma pessoa de nvel mais elevado educacional se envolvendo com o movimento tenha uma certa projeo pela sua prpria bagagem intelectual. Marsiaj (2003) traz reflexes semelhantes.
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polticas e sociais da entrada do capital privado junto ao de um determinado movimento social. Em Belo Horizonte, ao contrrio, a Parada GLBT conta apenas com verba de entidades governamentais destinada preveno das doenas sexualmente
transmissveis (DSTs) e produo de eventos culturais. Isto tambm nos remete a alguns problemas, pois, para a obteno desta verba, os grupos tm de se adequar s exigncias do Estado. Levantamos ento, algumas perguntas que so caras compreenso destes grupos e de suas conseqncias polticas. Quais seriam ento, as conseqncias destas exigncias, na formao das identidades coletivas? Que tipos de antagonismos esse movimento expressa e quais se sobrepem a outros antagonismos democrticos? Quais suas implicaes para nossa concepo de democracia? Qual seu papel para a transformao da realidade social, na construo de uma vida mais justa?
Questes como estas, norteadoras deste trabalho, precisaro de mais aprofundamento e muitos estudos sistemticos para que obtenhamos respostas adequadas, todavia, partimos de alguns pressupostos que nos permitem afirmar que a poltica GLBT deve ser entendida como a busca de metas e objetivos GLBT, no contexto de uma articulao mais vasta de exigncias, transformando todos os discursos prticas e relaes sociais em que a categoria homossexual construda de forma a implicar subordinao (Mouffe, 1988; 1996).
importante ressaltarmos que as pesquisas realizadas pelo NPP se justificam, no s por suas contribuies epistemolgicas, mas tambm pelas contribuies sociais do trabalho de pesquisa, uma vez que consideramos estas duas formas de contribuio inseparveis. Na Amrica-Latina, autores como Lane (2000) e Sandoval (2000), argumentam sobre a importncia de a cincia assumir seu papel poltico, facilitando a transformao social atravs de uma leitura histrica dos fenmenos humanos. Nessa perspectiva a cincia um construto scio histrico longe da neutralidade, e que responde a presses polticas e necessidades percebidas pela sociedade (Santos, 1988; 2000; 2002a; 2002b; 2004).
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Isso se torna ainda mais enftico na medida em que estamos falando de um pas no qual as condies de opresso se configuram como uma das mais acentuadas do mundo. Nesse sentido, importante no perdermos de vista que o desenvolvimento da psicologia social latino-americana se deu principalmente a partir da impossibilidade de aplicao prtica da psicologia social americana no contexto brasileiro.
Aps compreender que o terreno natural de investigao cientfica e de aplicao era o mundo do subdesenvolvimento, logo percebemos que mudana (individual ou coletiva, entendida como conscientizao, mobilizao e empoderamento) deveria ser um componente central de nossa abordagem, a qual nesse contexto, requeria compreenso scio psicolgica/psicossociolgica integrada para adequadamente lidar com a pobreza (entendida como excluso, opresso e impotncia) (Sandoval, 2000:105-106).
Sendo assim, o contexto de subdesenvolvimento, entendido dentro de um processo de globalizao hegemnico que mantm os pases perifricos e semiperifricos em condies econmicas desfavorveis e em franco processo de colonizao cultural, no pode de modo algum ser ignorado neste trabalho.
1.7.1. Metodologia
Para deslindarmos essa teia de relaes, devemos lanar mo de metodologias apropriadas que no ignorem a complexidade dos fenmenos que nos propomos investigar. As pesquisas e as metodologias no campo de estudo dos Movimentos Sociais e da Ao Coletiva tm expressado, como formas de compreenso do fenmeno, a diviso dualstica presente na prpria abordagem do objeto. Entre uma abordagem que busca identificar no sistema social as motivaes materiais e concretas para erupo da ao coletiva e outra que busca identificar nas crenas, valores e representaes de militantes e atores as principais motivaes, temos a expresso de um dualismo que tm percorrido a histria das Cincias Sociais. Dessa forma, ora as metodologias trabalham com a formao da ao a partir de seus contedos simblicos, ora com as anlises estruturais que incidem sobre a motivao dos grupos (Melucci, 1996; 2001). Melucci (1996) argumenta que possveis problemas metodolgicos e tericos no estudo das identidades coletivas podem ser derivados desta lacuna que tem se estabelecido na histria das Cincias Sociais, mais precisamente a dualidade que separa sistema e o ator (Touraine, 1988). Vrios autores como Touraine (1988), Sandoval (1997), Melucci (1996), Klandermans, Staggenborg & Tarrow (2003), entre outros, tm
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se dedicado a pensar analiticamente as possibilidades de superao deste hiato na anlise dos movimentos sociais (Prado, 2000). Prado (2000) defende a necessidade de considerar alguns pontos fundamentais no estudo dos movimentos sociais, tais como: a) uma concepo no-racionalista de poltica e que considere o conflito como condio de possibilidade da poltica (Mouffe, 1988; 1996); b) escapar de uma noo de racionalidade na qual o indivduo bem adaptado sempre racional, e desequilbrios emocionais, por sua vez, levariam sugestionabilidade e irracionalidade (Melucci, 1996); c) considerar as relaes de poder, desigualdades e problemas que derivam de relaes mais amplas com instituies, evitando que enfatizemos os aspectos psicolgicos e desejos insatisfeitos dos indivduos, o que nos levaria a uma individualizao do sujeito (Sandoval, 1997); d) buscar a superao das concepes iluministas de interioridade-exterioridade, de racionalidade transparente e da lgica da mudana-estabilidade; e) sustentar uma viso histrico-social que seja capaz de compreender as relaes entre indivduo e sociedade e as conseqentes formaes das identidades sociais e coletivas sem recorrer a quaisquer naturalizaes que levem a compreender o sujeito coletivo relacionado manuteno ou desestabilizao da ordem no mundo social e ao sujeito integrador. Como forma de compreender estas complexas nuances dos movimentos sociais, historicamente este campo de pesquisa tem utilizado ferramentas metodolgicas variadas, tais como surveys, observao participante, estudos de caso, entrevistas, grupos focais, anlise histrica e documental, entre outras. Todavia, durante muito tempo, a discusso entre estrutura e significado tendeu a separar nos aportes tericos as metodologias quantitativas das qualitativas, e o fortalecimento de escolas provocou a tendncia de associao entre teorias e mtodos, estabelecendo uma relao quase inquestionvel de validao recproca entre ambos. As abordagens quantitativas foram associadas ao positivismo e, na psicologia social, principalmente no Brasil e na Amrica Latina, estas abordagens foram relegadas a um segundo plano, acusadas de serem reducionistas e de no levarem em conta o principal ponto de interesse destes campos de pesquisa: a questo do significado. Como forma de superar o hiato que historicamente separou aspectos estruturais e motivacionais da participao, Klandermans, Staggenborg & Tarrow (2003) chamam a ateno para a triangulao de metodologias como forma de conseguir uma maior aproximao do objeto.
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Autores como Creswell (2003) e Minayo & Sanches (1993) argumentam que hoje a questo que se coloca menos a de se opor metodologias quantitativas a metodologias qualitativas, mas sim, na prtica, como os desenhos de pesquisa conseguiro capturar o contnuo ou a complementaridade que existe entre essas duas dimenses dos objetos das cincias sociais, visando sempre ampliar a compreenso dos fenmenos. Reconhecer a interpenetrao e interdependncia entre estrutura e significados nos leva a revelar que, uma vez que impossvel alcanarmos uma cincia neutra, somos obrigados a incluirmos o observador como parte integrante dos dados. Nesse sentido, qualquer forma de anlise tomada como um dilogo, uma significao possvel da realidade pesquisada e nunca como uma objetividade dada a priori. Devemos ento buscar interpretar os dados de campo (...) de forma a potenciar espaos de liberdade e no a construir cangas analticas redutoras de uma realidade que sempre complexa, transbordante e propiciadora de outras verses (Mendes, 2003:20).
Para investigarmos os processos que constituem e regulam as identidades coletivas, consideramos fundamental a participao em campo, no sentido de identificar os elementos que conduzem as prticas sociais, como tambm, procedimentos de coleta de dados mais estruturados como entrevistas individuais, entrevistas discutidas coletivamente e coleta de material produzido pelos grupos, entendidos como uma amostra da produo simblica destes. Assim, buscamos utilizar procedimentos metodolgicos variados, mais estruturados e menos estruturados, como estratgia para ampliar nossa compreenso do fenmeno (Taylor & Bodgan, 1997). Durante nossas atividades de campo ficou muito clara a importncia de no perdermos de vista o papel do pesquisador como constituinte da pesquisa, ou seja, em seu papel de observador que torna possvel abordar um objeto, mas que, ao mesmo tempo, contamina este objeto. Ao incluirmos o observador nos resultados da pesquisa, devemos passar necessariamente por uma anlise minuciosa da demanda e do valor que os pesquisados atribuem ao pesquisador (Zaluar, 1994).
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Assim, durante todo o processo de observao participante buscamos identificar as diferenas presentes na relao pesquisadores-atores sociais, j que a reflexo a partir destas diferenas que nos permitir compreender os discursos coletivos como significaes produzidas a partir de um espao histrico, social e poltico. Neste sentido, trabalhamos tanto na construo da relao pesquisador/atores-sociais, como na anlise desta prpria relao reflexiva, que por sua vez, fornece elementos para a compreenso de como se articulam as diferentes concepes da realidade entre os atores envolvidos no processo (Demo, 1982; Zaluar, 1994; Taylor & Bodgan, 1997). Isto levou com que, em determinadas etapas da pesquisa, fizssemos devolues de nossos resultados como forma de manter aberto o dilogo sobre nossas anlises.
Para tal nos valemos dos seguintes procedimentos: Observao Participante (dirio de campo e cdulas de campo) Informao construda atravs da nossa interao em campo com os grupos, em visitas e convivncias peridicas, onde registramos nossas impresses, fluxos cotidianos de informaes e as dinmicas de mobilizao. Este procedimento tambm contribuiu na reconstruo da histria dos grupos. Durante nossa participao em campo anotamos pontos principais que posteriormente eram digitados e enriquecidos com detalhes e reflexes vivenciais do pesquisador. Estas anotaes foram construdas como um caderno de campo, que foi categorizado e analisado. Pudemos observar que nossas primeiras anotaes (2003 2004) eram mais analticas e atentas s dinmicas psicolgicas, ao passo que nossas ltimas anotaes (2005 2006) eram mais descritivas e atentas aos problemas e fatos concretos que eram apresentados. Interpretamos essa variao como uma conseqncia da apropriao do cotidiano em campo pelo pesquisador, que passou a naturalizar certos procedimentos, muitas vezes de forma pouco crtica (Demo, 1982; Zaluar, 1994). Coleta e anlise de material simblico produzido pelos grupos (jornais, cartilhas, atas, cartas pblicas, e-mails, folders, etc.). Esta atividade consistiu no levantamento de dados documentais que os grupos produziram. Este procedimento foi fundamental, pois contribuiu na compreenso de contextos especficos e marcos histricos de cada grupo e, principalmente, como os
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grupos processam cognitivamente suas demandas na elaborao de seus discursos internos e externos ao grupo. Temos como referncia que os documentos podem ser lidos como a sedimentao de prticas sociais, [que] tm o potencial de informar e estruturar as decises que as pessoas tomam diariamente e a longo prazo; eles tambm constituem leituras particulares dos eventos sociais (May, 2004; citada por Magalhes, 2007). Entrevistas semi-estruturadas (individuais e coletivas) Importante ressaltarmos que todos os nossos entrevistados optaram por serem identificados com seus nomes prprios. Tentamos incluir o mximo possvel suas falas no corpo do texto, o que nos leva a explicitar algumas convenes que utilizamos na transcrio e escolha das frases: