A intuio e o acaso no processo criativo: questes de metodologia para a inovao em design The intuition and casually in the creative

process: methodology subjects for innovation in design

PANTALEO, Lucas Farinelli Mestrando em Design, FAAC UNESP, campus Bauru PINHEIRO, Olympio Jos Prof. Dr. - Docente do PPGDI, FAAC UNESP, campus Bauru

Palavras Chave: Intuio, Design, Inovao. Resumo: Procura-se investigar a relevncia da intuio no processo criativo, fator responsvel pela produo do conhecimento e conseqente construo do saber humano, atravs do levantamento de questes pertinentes. Inerente a este questionamento, propese traar uma linha de raciocnio que vai da relao entre esttica e funcionalidade, at o acaso e a intuio, como processo metodolgico projetual presente no design, e em qualquer atividade reflexiva que visa criao do novo e do original. Keywords: Intuition, Design, Innovation. Abstract: Its tries to investigate the relevance of intuition in the creative process, responsible factor for the production of knowledge and consequent construction of the human wisdom, through the rising of pertinent subjects. Inherent to this question, it intends to draw a reasoning line that is going to the relationship between aesthetics and functionality, until the casually and intuition, as process methodological present in designs project, and in any reflexive activity that it seeks the creation of new and original.

Design e Criatividade A origem imediata da palavra Design est na lngua inglesa, e se refere tanto a idia de plano, desgnio, inteno, quanto de configurao, arranjo, estrutura. [...] Trata-se portanto de uma atividade que gera projetos, no sentido objetivo de planos, esboos ou modelos (CARDOSO, 2008 p. 20). Bernd Lbach salientava j na dcada de 70 que no original alemo Gestaltung, termo originalmente utilizado antes da adoo do design, a configurao como conceito geral mais amplo, pode ser o processo j descrito de materializao de uma idia (2001, p. 16). A inovao, a criao original, ou no mnimo, a adequao de uma situao desfavorvel em uma mais satisfatria, so tambm responsabilidades prprias desta atividade. Bernhard Brdek afirma que: Design uma atividade, que agregada a conceitos de criatividade, fantasia cerebral, senso de inveno e de inovao tcnica e que por isso gera uma expectativa de o processo de design ser uma espcie de ato cerebral (2006, p. 225). Vem-se verificando que os profissionais que conseguem alcanar um relativo destaque dentro do mercado competitivo, so aqueles cujo potencial para a criatividade se apresenta mais acentuado. Neste sentido, Baxter defende que, atualmente,
[...] com a concorrncia acirrada, h pouca margem para a reduo dos preos. [...] Resta ento a outra arma: o uso do design para promover diferenciaes de produtos. [...] E isso requer a prtica da criatividade em todos os estgios de desenvolvimento de produtos, desde a identificao de uma oportunidade at a engenharia de produo (1998 p. 51).

Criatividade e Intuio
Dentre inmeras definies sobre criatividade possveis de serem encontradas entre os mais diversos autores, George F. Kneller prega que toda e qualquer definio de criatividade deve incluir o conceito essencial de inovao. A mais alta forma de criao seguramente aquela que, [...] quebra o molde do costume e estende as possibilidades do pensamento e da percepo. [...] A novidade criadora emerge em grande parte do remanejo de conhecimento existente (1971, p. 15-17). Sendo assim, poder-se-ia dizer que criatividade um talento produtivo de se pensar ao reverso das regras, de criar coisas novas a partir da combinao original e harmoniosa do saber j existente.

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Se aceitarmos a afirmao de Kneller (1965), no havendo teoria universalmente aceita sobre a criatividade, no pode deixar de considerar, o fato de que criatividade sempre esteve presente nas grandes invenes ao longo da histria, apresentando-se como fator essencial na evoluo da humanidade. Como constatou a teoria de Darwin quando afirmou como conseqncia evolutiva a noo de ser a criatividade humana uma manifestao da fora criadora inerente vida, pois parece fonte inesgotvel de inspirao advinda da mente. Inspirao neste sentido, entende-se como uma das fases da criatividade que, assim como a intuio, inicialmente distinguidas por Graham Wallas em The Art of Thought1, atualmente equivalente etapa da Iluminao, ou Insight, nomenclatura difundida por Catherine Patrick em What Is Creative Thinking?2 (Idem, op. cit, p. 31-62). Conforme fundamenta Baxter: A criatividade o corao do design, em todos os estgios do projeto. O projeto mais excitante e desafiador aquele que exige inovaes de fato a criao de algo radicalmente novo, nada parecido com tudo que se encontra no mercado (1998, p. 51). Atravs do levantamento de relaes, e a proposio de reflexes sobre alguns aspectos do processo criativo, leva-se em considerao o elemento acaso3, como uma possvel metodologia para auxiliar na busca da soluo original em design. O artigo pretende atentar sobre a importncia de estar pronto para receber os lampejos do intelecto na forma de intuio, como ferramenta inata e bastante til no cotidiano do profissional. O artigo procura salientar o papel da criao intuitiva como opo de ferramental para a inovao em design. Parte-se da hiptese de que criatividade, intuio e acaso possuem natureza equivalente. Considera-se que o acaso4 como potncia de causa fortuita cuja origem imprevisvel est alm da inteno racional, e intuio5 como contemplao imediata atingida sob ordem diversa das que se atinge pela razo ou conhecimento analtico. luz de suas origens, ambos relacionam-se com a criatividade devido coexistncia do aspecto de espontaneidade prpria do inconsciente. Design: Arte e Cincia na construo do saber Partindo-se do pressuposto que a atividade do design consiste, grosso modo, em materializar uma idia atravs de um projeto no qual se concilia esttica e funcionalidade. Esses dois fatores permitem elaborar uma corrente de levantamentos, caractersticos da metodologia do design, cujas relaes fazem aluso ao processo criativo da mente humana, no papel de construo permanente do saber. Segundo Brdek:
Teoria e metodologia do design so reflexos objetivos de seus esforos que se destinam a otimizar mtodos, regras e critrios e com sua ajuda o design poder ser pesquisado, avaliado e tambm melhorado. Uma viso mais prxima nos mostra que o desenvolvimento de teoria e mtodo tambm embebido de condies histrico-culturais e sociais. Praticar a teoria no design significa em primeiro lugar se voltar para a teoria do conhecimento (2006, p. 225).

Esttica, no sentido clssico de teoria filosfica, tem como objeto a forma e a harmonia, procurando precisar no homem o que produz o sentimento de que algo belo. Como forma de discurso, j desde Plato, refere-se s relaes de verdade, bem e beleza, relaes estas prprias da arte. Conforme Abbagnano:
Com esse termo designa-se a cincia (filosfica) da arte e do belo. O substantivo foi introduzido por Baumgarten, por volta de 1750, num livro (Aesthetica) em que defendia a tese de que so objeto da arte as representaes confusas, mas claras, isto , sensveis mas perfeitas, enquanto so objeto do conhecimento racional as representaes distintas (os conceitos). Esse substantivo significa propriamente doutrina do conhecimento sensvel. [...] Hoje, esse substantivo designa qualquer anlise, investigao ou especulao que tenha por objeto a arte e o belo, independentemente de doutrinas ou escolas. [...] Dissemos arte e belo porque as investigaes em torno desses dois objetos coincidem ou, pelo menos, esto estreitamente mescladas na filosofia moderna e contempornea (2003, p. 367).

Funcionalidade como conhecimento prtico utilizado para alguma finalidade especfica, relativo determinada rea do saber, no design, caracterizado pela sistematizao projetual metodolgica, alude aos

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primrdios da cincia, onde se faz referncia ao mtodo pioneiro de investigao, proposto por Descartes (1596 1690). Segundo Capra, fsico e filsofo da cincia, a nfase no pensamento racional vem do clebre enunciado de Descartes, Cogito, ergo sum Penso, logo existo, considerado o marco da cultura cientfica ocidental (1994, p. 37):
Ren Descartes criou o mtodo do pensamento analtico, que consiste em quebrar fenmenos complexos em pedaos a fim de compreender o comportamento do todo a partir das propriedades das suas partes. Descartes baseou sua concepo da natureza na diviso fundamental de dois domnios independentes e separados - o da mente e o da matria. O universo material, incluindo os organismos vivos, era uma mquina para Descartes, e poderia, em princpio, ser entendido completamente analisando-o em termos de suas menores partes(CAPRA, F. 1996, p. 33-34).

E continuamos com Capra relacionando razo e intuio:

Nossa cultura orgulha-se de ser cientfica; nossa poca apontada como a Era Cientfica. Ela dominada pelo pensamento racional, e o conhecimento cientfico frequentemente considerado a nica espcie aceitvel de conhecimento. No se reconhece geralmente que possa existir um conhecimento (ou conscincia) intuitivo, o qual to vlido e seguro quanto outro (CAPRA, F.1994, p. 36-37).

Tambm a Teoria da Arte reconhece essas questes, conforme Zamboni: Descartes fez da razo o ponto de apoio para desenvolver sua teoria, que calcada na necessidade de um mtodo. [...] A ordem como essncia do mtodo inicia a transformao radical sobre a natureza do pensamento: este j no pensa em coisas, e sim em relaes (2006 p. 11-12). De acordo com Lbach, mediante o emprego do conceito de funo se faz mais compreensvel o mundo dos objetos para o homem (2001, p. 51). Considerando a questo da funcionalidade como o problema a ser resolvido pelo designer, Bonsiepe refere-se academizao da metodologia, como analogia do ato projetual, que conduz a elaborao de um mtodo a ser empregado na resoluo efetiva deste problema. Em termos gerais, trata-se de uma reconstruo estruturalista onde os componentes analticos se interpenetram com os componentes normativos (1983, p. 51-52). Fazendo aluso direta formulao de uma hiptese cientfica semelhante a um anteprojeto de design, o qual corresponde a uma espcie de traduo de uma srie de recursos funcionais, tecnolgicos, econmicos, sociais e culturais, caractersticos de cada proposta de projeto. Pode-se considerar o anteprojeto como a proposio de uma conjectura a ser validada posteriormente, por uma prova (design grfico), prottipo (industrial) ou mesmo o produto final. Pinheiro, sobre a questo do objeto, nos atenta diferenciao gnosiolgica de Max Bense, que separa coisa e propriedade de estrutura e funo:
Observar o mundo sob o prisma das coisas e das propriedades privilegiar o ponto de vista da lgica discursiva e linear, donde as proposies so formulveis como proposies sobre predicados que dizem ou no dizem respeito a um sujeito. Todo o objeto que percebemos aparece sob inumerveis aspectos; o conceito de objeto a invariante de todos esses aspectos (Max Born). Compreendido o objeto dessa maneira abstrata, como invariante, fica evidente seu desligamento da coisa e de suas propriedades, e a mudana na perspectiva, determinada pela estrutura e sua funo (1993, p. 43).

Na tentativa de conciliao entre esses dois fatores marcantes, pode, para o design, se reportar a Pareyson, a fim de estabelecer um equilbrio, entre esttica e funcionalidade quando teoriza:
De modo que arte e utilidade, beleza e funcionalidade nascem juntos, inseparveis e coessenciais, e a mesma arte desempenha uma funo utilitria, e a prpria finalidade econmica transparece de uma pura forma. Ento o julgamento esttico s possvel atravs do utilitrio, e a utilizao no

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completa se no vem acompanhada da satisfao esttica; em suma, a fruio alcana a sua plenitude apenas na inseparvel duplicidade dos aspectos estticos e econmico (2001, p. 54).

Arte / cincia, neste sentido, a primeira relao de ligao com o design, desenvolvida a partir da esttica e da funcionalidade. Relaes cuja relevncia, no que diz respeito natureza do pensamento humano, so fontes primrias do processo criativo na promoo evolutiva do conhecimento. Projeto: Emoo e Razo Na seqncia, outra relao que pode ser cogitada com o objetivo de pensar a construo do conhecimento baseada no processo criativo, e anlogo metodologia do design, a relao entre emoo e razo. Se j como foi descrito, possvel estabelecer uma ligao entre esttica, arte, funcionalidade e cincia, no parece descabido, promover uma relao entre arte e emoo, cincia e razo, com base no mtodo projetual sistemtico, caracterstico do design. uma incgnita at hoje entre os especialistas, a questo de o quanto a criatividade tem sua base no pensamento inconsciente e irracional, e o quanto no pensamento consciente e racional. Essa certeza difcil de ser mensurada, pois adentra os limites da percepo humana. A percepo um processo muito subjetivo que varia de mente para mente. Os sentidos transmitem as informaes, que por sua vez no so traduzidas simplesmente na forma de mensagens, implica-se em interpretao. Define-se como o processo de organizar e interpretar dados sensoriais recebidos, para desenvolver a conscincia do que est em volta e at de si prpria. Portanto no espelha exatamente a realidade. Damsio, em O Erro de Descartes, afirma que a personalidade de cada ser caracterizada por sua razo, mas a razo marcada por sua histrica experimentao emocional (2007, p. 11-19). Pombo e Tschimmel, ao propor uma volta reflexo-emao do design para o ensino e a aprendizagem, tendo a percepo como centro, contribui acrescentando:
Experincias emocionais intensas ajudam a memorizar eventos e fatos por um perodo mais longo de tempo, e assim so mais importantes para originar idias do que o conhecimento terico [...] A tomada de decises do indivduo refere-se a conhecimentos prvios, que so registrados pela memria emocional. Esta por sua vez, foi moldada ao longo do caminho, pelo sofrimento e prazer vivenciados na interao com outros e com o mundo (2005, p. 68-9).

Pode-se dizer que em design, nas diferentes etapas de um projeto, principalmente na identificao do problema ou delimitao, a emoo influncia mais do que se pensa. Cada designer interpreta um problema de design de maneira distinta e subjetiva, assim, cada soluo de design passa a ser uma opo pessoal e especfica de cada profissional (idem, op. cit, p.65). com base nesta auto-organizao do crebro entre emoo e razo, inconsciente e consciente, irracional e racional que o estudo procura as origens da intuio, como elemento do acaso que aflora de imediato. Semelhante ao insight caracterstico do processo criativo, como uma natural resposta da mente para uma soluo, desde que tenha sido alimentada corretamente com as informaes necessrias para isto, sejam elas emocionais ou racionais. Objeto: Intuio e Inovao Entendendo o termo inovao como a busca por algo originalmente novo, pode-se apropriar, do que Bruno Munari trata como conceito de inveno: a relacionao entre o que se conhece, mas com o objectivo de uma utilizao prtica (1987, p. 23), quando prope que a fantasia a faculdade humana que permite pensar em coisas novas, que no existiam anteriormente. E o produto da mesma, assim como o da criatividade e da inveno, tem sua origem em relaes que o pensamento estabelece com tudo aquilo que conhece, que por sua vez, tem como problema central o aumento do conhecimento, de forma a permitir um maior nmero de relaes possveis entre um maior nmero de dados (Idem, op. cit, p. 31-37). A partir deste raciocnio, este tpico tem como meta levantar alguns aspectos sobre a intuio, a fim de vislumbrar uma compreenso6. Consequentemente a intuio empregada como uma opo para ampliar a gama de dados e relaes no processo de criao, seja em um projeto de design ou qualquer atividade que necessite de reflexo para a inveno de algo.

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Rudolf Arnheim na obra Intuio e Intelecto na Arte, afirma que estes dois conceitos, antigos na histria da psicologia filosfica, so os dois processos da cognio humana, e que ambos se relacionam com a percepo e o pensamento de maneira muito complexa:
Em nossa experincia direta estamos mais familiarizados com o intelecto, pela boa razo de que as operaes intelectuais tendem a consistir de cadeias de inferncias lgicas cujos elos so com freqncia observveis luz da conscincia, e claramente discernveis entre si [...] A intuio mais bem definida como uma propriedade particular da percepo, isto , a sua capacidade de apreender diretamente o efeito de uma interao que ocorre num campo ou situao gestaltista (2004, p. 13-15).

Ao evidenciar a problematizao de tornar compreensvel a definio do termo, devido ao conhecimento basicamente de suas realizaes e de seu modo de operao esquivar-se da conscincia, o autor remete-se primeiramente a Descartes ao citar a obra Regras para a orientao do esprito, onde reproduz o pensamento: Por intuio no entendo o testemunho instvel dos sentidos, nem o julgamento enganoso oriundo das elaboraes inexatas da imaginao, mas a concepo que a mente lcida e atenta nos d, to pronta e distintamente que no nos fica qualquer dvida a respeito daquilo que compreendemos (Idem, Ibidem). Posteriormente a Plato quando se refere intuio como o mais alto nvel da sabedoria humana, visto que propiciava uma viso direta das essncias transcendentais, s quais todos os fatos da nossa experincia devem a sua presena (Idem, Ibidem). Na tentativa de entender o complexo significado da intuio, para que se faa presente no repertrio de quem pretende aplica-lo ao ato criativo/inventivo, Burden procura rotular a intuio como uma identificao com uma ordem de inteligncia superior, inerente natureza e acessvel ao homem no estado de sensibilidade aguda (1993, p. 46), a autora acrescenta ao salientar: A humanidade est evoluindo, no apenas biologicamente, mas tambm em conscincia. Est subindo do nvel do instintivo para o intelectual e deste para o nvel intuitivo, sendo estes o que podemos chamar de graus de conscincia, apesar de no serem muito ntidos (BURDEN, 1993, p. 26). Para no perder de vista o foco da discusso, voltemos a Arnheim: o produto visual mais elementar da cognio intuitiva o mundo dos objetos definidos, a distino entre figura e fundo, as relaes entre os componentes, e outros aspectos da organizao perceptiva (2004, p. 18), Essa distino, remete fundamentao de Munari acerca da criatividade no design. Como sendo o design, um ato de projetar, livre como a fantasia e exato como a inveno, compreende todos os aspectos de um problema, no somente relativos imagem como fantasia, ou funo como inveno, mas tambm todos os aspectos psicolgicos, sociais, econmicos e humanos. Pode falar-se em design como de prejectar um objecto, um smbolo, um ambiente, uma nova didtica, um mtodo para procurar resolver necessidades coletivas, etc. (MUNARI. 1987, p. 24). Cardoso ao se referir a essa caracterstica interdisciplinar, natural do design, de se estabelecer relaes, afirma:
Como atividade posicionada historicamente nas fronteiras entre a idia e o objeto, o geral e o especfico, a intuio e a razo, a arte e a cincia, a cultura e a tecnologia, o ambiente e o usurio, o design tem tudo para realizar uma contribuio importante para a construo de um pas e um mundo melhores (2008, p. 253).

Consideraes (nada) Finais Aps traar algumas reflexes que porventura possam auxiliar a vislumbrar a intuio, como fator a ser considerado na proposio do novo, a abordagem procura relacionar os dados, semelhante montagem de um complexo mosaico, cujas peas mencionadas no passam de nfima parte de um extenso todo, ao qual provavelmente o estudo s capaz de proporcionar a visualizao de um minsculo fragmento. Com o objetivo de organizar idias de forma que possam entender o ato efetivo da criatividade na busca pela inovao, destaca-se a essencial importncia da emoo presente na evoluo do psiquismo da espcie humana. Segundo Goleman, so as emoes que nos orientam diante de um impasse ou uma providncia importante demais para ser deixada a cargo somente do intelecto (1995, p. 18). Transportando esse raciocnio para o design, pode-se supor que quando se trata de moldar nossas decises e aes, a emoo pesa tanto e s vezes muito mais quanto a razo (Idem, ibidem.).

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 justamente na autoconscincia dessa dicotomia (emoo/razo), embutida nas duas vertentes produtoras do conhecimento7 (arte/cincia), que por sua vez est presente no design por meio da esttica/funo, de onde se acredita que ocasione a intuio. Estar pronto para captar a mais leve idia sob a forma de intuio, poderia significar estar apto milenar recomendao de Scrates, Conhece-te a ti mesmo, ou seja, ter a conscincia dos prprios sentimentos no exato momento em que eles ocorrem, pois de acordo com Goleman:
Na dana entre sentimento e pensamento, a faculdade emocional guia nossas decises e a cada momento, trabalhando de mos dadas com a mente racional e capacitando ou incapacitando o prprio pensamento. Do mesmo modo, o crebro pensante desempenha uma funo de administrador de nossas emoes a no ser naqueles momentos em que elas lhe escapam ao controle e o crebro emocional corre solto (1995, p. 42).

Como afirma Pombo e Tschimmel, O homem criativo tem que ser, ao mesmo tempo, no mundano e p-nocho (2005, p. 72). Para Arnheim, a cognio que estabelece esse ponto de equilbrio entre o que lcito ou conveniente, e enfoca aquilo o que realmente relevante em termos vitais. ela que discerne sobre o que importante, e assim reconstri a imagem a servio das necessidades daquele que percebe. A entrada destas diversas foras determinantes, cognitivas tanto quanto motivacionais, assume a forma de uma imagem perceptiva unificada graas fora mental que chamamos intuio. A intuio , assim a base de tudo; merece, pois, todo o respeito que podemos oferecer (ARNHEIM, R. 2004, p. 18). Para Burden: A conscincia, assim como o medo, s tem sentido nos nveis mais baixos de percepo (1993, p. 67). O campo de estudo perseverante, esforo sincero, meditao sadia e cio criativo8, constituem o grande veculo de amplitude de acesso intuio, em todos os aspectos. O acaso que conduz a solues inovadoras, somente emerge em circunstncias em que encontra uma mente preparada, curiosa e tranqila. Nossa percepo, direcionada pela ateno, como uma espcie de filtro que peneira as informaes em diferentes pontos do processo perceptivo, que varia em cada personalidade, parece ser determinado por sensaes imediatas. Na realidade composto de produtos de memria, ou seja, o crebro, em uma rpida observao do ambiente, interpreta eventos luz da experincia prvia. claro que parte do desenvolvimento de tal capacidade baseia-se na acumulao de experincia. Portanto, semelhante natureza, a palavra de ordem para a criao inovadora e conseqentemente para a produo harmoniosa do conhecimento, seria o equilbrio entre estas relaes que possam ser levantadas por estarem presentes no cotidiano, mas que se encontram ainda na esfera da inconscincia. Relaes estas passveis de serem materializadas, por cada ser verdadeiramente inserido em seu devido papel no mundo em que vive. Como recomenda Burden:
Se h qualquer coisa de que esse mundo necessita mais do que tudo de estudar intensamente a natureza suas formas, suas estaes, seus caminhos tanto nas florestas como em nossos prprios corpos e mentes. Inmeras vezes foi dito e raras vezes levado em conta que tudo o que precisamos saber est exemplificado na natureza, se ficarmos suficientemente tranqilos e atentos para ver. [...] Nada, por certo, mais prtico do que tomar conhecimento do significado e da funo originais do nosso prprio ser (1993, p. 64).

Intuir e criar , certamente, eliminar hbitos de percepes, pensamentos e emoes estereotipados na prtica, na reflexo e no ensino do design. Como toda atividade que necessite da reflexo, o design est aberto para interferncias emocionais, logo, intuitivas, elevando assim a importncia de levar em considerao o acaso e a idia silenciosa que nasce da mente aberta e pronta para aceita-los.
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Nova York: Harcourt Brace and World, 1926. Nova York: Philosophical Library, 1955. 3 O acaso como mtodo de criao uma questo j abordada, principalmente durante os movimentos de vanguarda modernista. Como a colagem cubista, o ready made de Duchamp, a receita para poema de Tristan Tzara, entre outros. 4 Vide: ABBAGNANO, N. 2003, p. 11-13. 5 Vide: ABBAGNANO, N. 2003. p. 581-583. 6 De acordo com BURDEN, verbalizar descritivamente a significao da intuio, algo destinado ao mau xito, pois a autora defende que a intuio deve ser compreendida pela intuio, portando o melhor que se pode fazer na tentativa

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de explanao sobre intuio, dar condies ao leitor de vivenciar uma experincia intuitiva ou provocar nele tal lembrana (1993, p.31). 7 Produo de conhecimento no sentido de evoluo / inovao. 8 Vide: DE MASI, D. 2000.

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