COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria; literatura e senso comum. Trad. Cleonice Paes Barreto Mouro.Belo Horizonte: Ed.

UFMG, 1999. A - Consideraes Gerais: 1. Algumas anotaes da orelha, por Eneida Maria de Souza (UFMG): A lio que se depreende deste livro se volta para a ausncia de sucessores dos tericos dos anos sessenta e setenta, representados por Barthes, Todorov, Genette, entre outros, atravs da sensao nostlgica do autor ao eleger o ano de 1975 como o fim da teoria na Frana. Todas as homenagens so, portanto, rendidas a Barthes, que se destacou pela resistncia aos lugares fixos do saber e pelo questionamento sobre a precariedade e a constante transformao das teorias. 2. Antoine Compagnon engenheiro formado pela Escola Politcnica de Paris e doutor em Literatura. Atualmente professor da Sorbonne e da universidade de Columbia. 3. Lgia Telles salienta a importncia de COMPAGNON para o curso de Representao literria. Acrescenta, dele: de Aristteles a Auerbach no houve descontinuidade no uso conceito de MIMESIS no pensametno ocidental. Auerbach ainda entende MIMESIS como Aristteles o fazia. 4. ver ARISTTELES: Potica, que a primeira sistematizao (o primeiro tratado) sobre o que hoje chamamos de literatura (poesia) que se conhece. No Dicionrio de Termos Literrios, de Massaud Moiss (editora Cultrix), um grande nmero de palavras explicado a partir dessa obra de Aristteles; O que hoje conhecemos como gneros era chamado de espcies por Aristteles (p. 68: Potica); Aristteles no prope simplesmente a arte pela arte (a autonomizao da esttica): (...) o poeta deve ser mais fabulador que versificador, porque ele poeta pela imitao e porque imita aes. (p. 79: Potica). Portanto, o contedo muito relevante. 5. Mimesis: p. 8 > [O relato do sacrifcio de Isaac] certamente deve ser considerado pico. 6. Mimesis: p. 15-16... > contraste entre lenda e histria. 7. Quanto mais mimese, mais literrio, mais literariedade (formalistas russos) B - Termos basilares/vocabulrio: 1. Crtica literria, histria literria, teoria literria, teoria da literatura, literatura, 2. Mimesis = imitao; relao entre literatura e realidade; representao. (Aurlio): Mimese: 1. Ret. Figura que consiste no uso do discurso direto e principalmente na imitao do gesto, voz e palavras de outrem. 2. Liter. Imitao ou representao do real na arte literria, ou seja, a recriao da realidade. 3. Representao/Representar: o mesmo que mimesis/imitar?. (p. 78) 4. Poesia (poisis): a arte em geral; a literatura em geral? (p. 68) 5. Epopia: v. pica: Grego epiks; pos, palavra narrativa, poema, recitao. P. 181 (Dicionrio de Termos Literrios, de Massaud Moiss): ainda que se venha a provar a existncia de realizaes picas anteriores a Homero, com os seus poemas (Odissia e Ilada, sculo IX a.C.) que principia a histria dessa espcie de poesia. (...) Os Lusadas (1572) constituem a mais alta realizao pica dos tempos modernos. P.181// A poesia pica deve girar em torno de assunto ilustre, sublime, solene, especialmente vinculado a cometimentos blicos; deve prender-se a acontecimentos histricos, ocorridos h muito tempo (...). p.184 / ler em Massaud Moiss. 6. Narrativa: ( Dicionrio de Termos Literrios, de Massaud Moiss): Em crtica literria, o termo s vezes usado como sinnimo de histria, ao, mas parece uma abusiva extenso semntica. Melhor ser fixar o vocbulo narrativapara a denominao genrica, e reservar a palavra narrao como designativo de recurso expressivo da prosa de fico, lado a lado com a descrio, o dilogo, e a dissertao. P.356 7. VEROSSIMILHANA: Unidade ou coerncia dentro da obra: personagens e enredo plausveis. // (Aurlio): ou verosimilhana: 1. Qualidade ou carter de verossmil [ou verossimilhante: 1. Semelhante verdade; que parece

verdadeiro. 2. Provvel.]; 2. Liter. Coerncia interna da obra literria no tocante ao mundo imaginrio das personagens e situaes recriadas. Verossimilhana X Verdade. C Trechos extrados do texto: INTRODUO O que restou de nossos amores? p. 12-13 > Por volta de 1970, a teoria literria estava no auge exercia um imenso atrativo sobre os jovens da minha gerao. Sob vrias denominaes nova crtica, potica, estruturalismo, semiologia, narratologia , ela brilhava em todo seu esplendor. [...] Naquele tempo, a imagem do estudo literrio, respaldada pela teoria, era sedutora, persuasiva, triunfante. \\ Esse no mais exatamente o quadro. A teoria institucionalizou-se, transformou-se em mtodo, tornou-se uma pequena tcnica pedaggica, freqentemente to rida quanto a explicao de texto, que Lea atacava, ento, energicamente. P. 14 > Muitos voltaram-se para a velha histria literria pelo vis da redescoberta de manuscritos, como revela a moda da crtica dita gentica. Teoria e senso comum p. 16 > No a tratemos como uma religio. A teoria literria no teria seno um interesse terico? No, se estou certo ao sugerir que ela tambm, talvez essencialmente, crtica, opositiva ou polmica. \\ Porque no do lado terico ou teolgico, nem do lado prtico ou pedaggico, que a teoria me parece principalmente interessante e autntica, mas pelo combate feroz e vivificante que empreende contra as idias preconcebidas dos estudos literrios, e pela resistncia igualmente determinada que as idias preconcebidas lhe opem. P. 17 > Em teoria, passa-se o temo tentando apagar termos de uso corrente: literatura, autor, inteno, sentido, interpretao, representao, contedo, fundo,valor, originalidade, histria, influncia, perodo, estilo etc. p. 18 > Vinte anos depois, o que surpreende, talvez mais que o conflito violento entre a histria e a teoria literria, a semelhana das perguntas levantadas por uma e por outra nos seus primrdios entusiastas, sobretudo esta, sempre a mesma: o que literatura? \\ Permanncia das perguntas, contradio e fragilidade das respostas: da resulta que sempre pertinente partir das noes populares que a teoria quis anular [...]. Teoria e prtica da literatura p. 21 > [...] a teoria contrasta com a prtica dos estudos literrios, isto , a crtica e a histria literrias, e analisa essa prtica, ou melhor, essas prticas, descreve-as, torna explcitos seus pressupostos, enfim critica-os (criticar separar, discriminar). A teoria seria, pois, numa primeira abordagem a crtica da crtica, ou a metacrtica (colocam-se em oposio uma linguagem e a metalinguagem que fala dessa linguagem; uma linguagem e a gramtica que descreve seu funcionamento). Trata-se de uma conscincia crtica (uma crtica da ideologia literria), uma reflexo literria (uma dobra crtica, uma self-consciousness, ou uma auto-referencialidade), traos esses que se referem, na realidade, modernidade, desde Baudelaire e, sobretudo, desde Mallarm. Teoria, crtica, histria p. 21-2 > Por crtica literria compreendo um discurso sobre as obras literrias que acentua a experincia da leitura, que descreve, interpreta, avalia o sentido e o efeito que as obras exercem sobre os (bons) leitores, mas sobre leitores no necessariamente cultos nem profissionais. P. 22 > Por histria literria compreendo, em compensao, um discurso que insiste nos fatores exteriores experincia da leitura, por exemplo, na concepo ou na transmisso das obras, ou em outros elementos que em geral no interessam ao no-especialista. A histria literria a disciplina acadmica que surgiu ao longo do sculo XIX, mais conhecida, alis, com o nome de filologia, Scholarship, Wissenschaft, ou pesquisa. \\ s vezes opem-se crtica e histria literrias como um procedimento intrnseco e um procedimento extrnseco: a crtica lida com o texto, a histria com o contexto. \\ O paradoxo salta aos olhos: voc explica pelo contexto um objeto que lhe interessa precisamente porque escapa a esse contexto e sobrevive a ele. Teoria ou teorias p. 23 > Perguntar-me-o: qual a sua teoria? Responderei: nenhuma. E isto que d medo: gostariam de saber qual a minha doutrina, a f que preciso abraar ao longo deste livro. Estejam tranqilos, ou ainda mais preocupados. Eu no

tenho f o protervus sem f e sem lei, o eterno advogado do diabo, ou o diabo em pessoa [...]. p. 24 > A teoria da literatura uma aprendizagem da no-ingenuidade. Teoria da literatura ou teoria literria p. 24 > A teoria literria mais opositiva e se apresenta mais como uma crtica da ideologia, compreendendo a a crtica da teoria da literatura: ela que afirma que temos sempre uma teoria e que, se pensamos no t-la, porque dependemos da teoria dominante num dado lugar e num dado momento. [...] Essas duas descries da teoria literria (crtica da ideologia, anlise lingstica) se fortalecem mutuamente, pois a crtica da ideologia uma denncia da iluso lingstica (da idia de que a lngua e a literatura so evidentes em si mesmas): a teoria literria expe o cdigo e a conveno ali onde a teoria postulava a natureza. P. 25 > Como j se ter compreendido, utilizo-me das duas tradies. Da teoria da literatura: a reflexo sobre as noes gerais, os princpios, os critrios; da teoria literria: a crtica ao bom senso literrio e a referncia ao formalismo. No se trata, pois, de fornecer receitas. A teoria no o mtodo, a tcnica, o mexerico. Ao contrrio, o objetivo tornar-se desconfiado de todas as receitas, de desfazer-se delas pela reflexo. Minha inteno no , portanto, em absoluto, facilitar as coisas, mas ser vigilante, suspeitoso, ctico, em poucas palavras: crtico ou irnico. A teoria uma escola de ironia. A literatura reduzida a seus elementos p. 28 > [...] trata-se de resistir alternativa autoritria entre a teoria e o senso comum, entre tudo ou nada, porque a verdade est sempre no entrelugar. Inbetween HOMI BHABHA STUART HALL CAPTULO I > A LITERATURA (a literariedade) A extenso da literatura p. 29 > O que torna esse estudo literrio? Ou como ele define as qualidades literrias do texto literrio? Numa palavra, o que para [o estudo literrio], explcita ou implicitamente, a literatura? P. 30 > O nome literatura , certamente, novo (data do incio do sculo XIX; anteriormente, a literatura, conforme a etimologia, eram as inscries, a escritura, a erudio, ou o conhecimento das letras [...]. [...] Barthes renunciou a uma definio, contentando-se com esta brincadeira: A literatura aquilo que se ensina, e ponto final. Foi uma bela tautologia. Mas pode-se dizer outra coisa que no Literatura literatura?, ou seja, Literatura o que se chama aqui e agora de literatura?. p. 31 > No sentido mais amplo, literatura tudo o que impresso (ou mesmo manuscrito), so todos os livros que a biblioteca contm (incluindo-se a o que se chama literatura oral, doravante consignada). Essa acepo corresponde noo clssica de belas -letras as quais compreendiam tudo o que a retrica e a potica podiam produzir, no somente a fico, mas tambm a histria, a filosofia e a cincia, e, ainda, toda a eloqncia. P. 32 > No sentido restrito, a literatura (fronteira entre o literrio e o no literrio) varia consideravelmente segundo as pocas e as culturas. [...] Desde [o sculo XIX], por literatura compreendeuse o romance, o teatro e a poesia, retomando-se trade ps-aristotlica dos gneros pico, dramtico e lrico, mas, doravante, os dois primeiros seriam identificados com a prosa, e o terceiro apenas com o verso, antes que o verso livre e o poema em prosa dissolvessem ainda mais o velho sistema de gneros. \\ O sentido moderno de literatura (romance, teatro e poesia) inseparvel do romantismo, isto , da afirmao da relatividade histrica e geogrfica do bom gosto, em oposio doutrina clssica da eternidade e da universalidade do cnone esttico. P. 33 > Mais restritamente ainda: literatura so os grandes escritores. Tambm essa noo romntica [...]. O cnone clssico eram obras-modelo, destinadas a serem imitadas de maneira fecunda; o panteo moderno constitudo pelos escritores que melhor encarnam o esprito de uma nao. [...] Nova tautologia: a literatura tudo o que os escritores escrevem. \\ [...] notemos apenas este paradoxo: o cnone composto de um conjunto de obras valorizadas ao mesmo tempo em razo da unicidade da sua forma e da universalidade (pelo menos em escala nacional) do seu contedo; a grande obra reputada simultaneamente nica e universal. \\ Todo julgamento de valor repousa num atestado de excluso. Dizer que um texto literrio subentende sempre que um outro no . [...] A literatura, no sentido restrito, seria somente a literatura culta, no a literatura popular (a Fiction das livrarias britnicas). Compreenso da literatura: a funo p. 37 > Num mundo cada vez mais materialista ou anarquista, a literatura aparecia como a ltima fortaleza contra a barbrie, o ponto fixo do final do sculo [XIX]: chega-se assim, a partir da perspectiva da funo, definio cannica de literatura.

Compreenso da literatura: a forma do contedo p. 38 > Da Antiguidade metade do sculo XVIII, a literatura sei que a palavra anacrnica, mas suponhamos que ela designe o objeto da arte potica foi geralmente definida como imitao ou representao (mimsis) de aes humanas pela linguagem. Compreenso da literatura: a forma da expresso p. 39 > A partir da metade do sculo XVIII [...], a arte e a literatura no remetem seno a si mesmas. Em oposio linguagem cotidiana, que utilitria e instrumental, afirma-se que a literatura encontra seu fim em si mesma. [separao das esferas: Habermas] p. 40 > A literatura explora, sem fim prtico, o material lingstico. Assim se enuncia a definio formalista de literatura. \\ Do romantismo a Mallarm, a literatura, como resumia Foucault, encerra-se numa intransitividade radical, ela se torna pura e simples afirmao de uma linguagem que s tem como lei afirmar [...] sua rdua existncia; no faz mais que se curva, num eterno retorno, sobre si mesma, como se seu discuros no pudesse ter como contedo seno sua prpria forma. [As palavras e as coisas: p. 313] P. 40-1 > Os formalistas russos deram ao uso propriamente literrio da lngua. Logo propriedade distintiva do texto literrio, o nome de literariedade. Jakobson escrevia em 1919: o objeto da cincia literria no a literatura, mas a literariedade, ou seja, o que faz de uma determinada obra uma obra literria [...]. Literariedade ou preconceito p. 42 > Afastemos, antes de tudo, esta primeira objeo: como no existem elementos lingsticos exclusivamente literrios, a literariedade no pode distinguir um uso literrio de um uso no literrio da linguagem. [...] [Jakobson], ento, denominou potica uma das seis funes que distinguia no ato de comunicao (funes expressiva, potica, conativa, referencial, metalingstica e ftica), como se a literatura (o texto potico) abolisse as cinco outras funes, e deixou fora do jogo os cinco elementos aos quais elas eram geralmente ligadas (o locutor, o destinatrio, o referente, o cdigo e o contato), para insistir unicamente na mensagem em si mesma. P. 42-3 > A literariedade (a desfamiliarizao) no resulta da utilizao de elementos lingsticos prprios, mas de uma organizao diferente (por exemplo, mais densa, mais coerente, mais complexa) dos mesmos materiais lingsticos cotidianos. Em outras palavras, no a metfora em si que faria a literariedade de um texto, mas uma rede metafrica mais cerrada, a qual relegaria a segundo plano as outras funes lingsticas. [...] A publicidade ento o mximo da literatura, o que no , entretanto, satisfatrio. P. 44 > Ora, [o] provisrio tem tudo para durar, porque no h essncia da literatura, ela uma realidade complexa, heterognea, mutvel. Literatura literatura [h um trecho interessante p. 45] CAPTULO II > O AUTOR (a inteno) p. 47 > Sob o nome de inteno em geral, o papel do autor que nos interessa, a relao entre o texto e seu autor, a responsabilidade do autor pelo sentido e pela significao do texto. [...] A antiga idia corrente identificava o sentido da obra inteno do autor; circulava habitualmente no tempo da filologia, do positivismo, do historicismo. P. 49 > [...] ao afirmar que o autor indiferente no que se refere significao do texto, a teoria no teria levado longe demais a lgica, e sacrificado a razo pelo prazer de uma bela anttese? E, sobretudo, no teria ela se enganado de alvo? Na realidade, interpretar um texto no sempre fazer conjeturas sobre uma inteno humana em ato? A tese da morte do autor P. 52 > H sempre um autor: se no Cervantes, Pierre Mnard. \\ No topos da morte do autor, confunde-se o autor biogrfico ou sociolgico, significando um lugar no cnone histrico, com o autor, no sentido hermenutico de sua inteno, ou intencionalidade, como critrio da interpretao: a funo do autor de Foucault simboliza com perfeio essa reduo. Voluntas e actio

p. 55 > Somos ns que, utilizando a expresso sentido literal de maneira ambgua, ao mesmo tempo para designar o sentido corporal oposto ao sentido espiritual, e o sentido prprio oposto ao sentido figurado, confundimos uma distino jurdica (hermenutica) e uma distino estilstica (semntica). Alegoria e filologia p. 56-7 > A alegoria uma interpretao anacrnica do passado, uma leitura do antigo, segundo o modelo do novo, um ato hermenutico de apropriao: inteno antiga ela substitui a dos leitores. [...] A alegoria um instrumento todo poderoso para inferir um sentido novo num texto antigo. P. 59 > Como sempre, as duas posies alegorista e originalista so insustentveis, tanto uma quanto outra. Se cada gerao pode redefinir os primeiros pincpios, segundo lhe agrada, significa que no h Constituio. [...] Aos olhos de muitos literatos, hoje, e mesmo de historiadores, a idia de que um texto possui um nico sentido objetivo quimrica. Filologia e hermenutica p. 59 > A hermenutica, isto , a arte de interpretar os textos, antiga disciplina auxiliar da teologia, aplicada at ento aos textos sagrados, tornou-se, ao longo do sculo XIX, seguindo a trilha dos telogos protestantes alemes do sculo XVIII, e graas ao desenvolvimento da conscincia histrica europia, a cincia da interpretao de todos os textos e o prprio fundamento da filologia e dos estudos literrios. P. 63 > Para uma hermenutica ps-hegeliana, pois, no h mais primado da primeira recepo, ou do querer -dizer do autor, por mais amplo que seja o termo. De qualquer forma, este querer dizer e essa primeira recepo no restituiriam nada do real para ns. Inteno e conscincia p. 67 > Nada mais resta do crculo hermenutico nem do dilogo entre a pergunta e a resposta; o texto prisioneiro de sua recepo aqui e agora. Passou-se do estruturalismo ao ps-estruturalismo, ou desconstruo. O mtodo das passagens paralelas p. 72 > Uma passagem paralela do mesmo autor parece ter sempre maior peso para esclarecer o sentido de uma palavra obscura que uma passagem de um autor diferente: implicitamente, o mtodo das passagens paralelas apela, pois, para a inteno do autor, se no como projeto, premeditao ou inteno prvia, pelo menos como estrutura, sistema e inteno em ato. Inteno ou coerncia p. 77 > A hiptese da inteno, ou da coerncia, no exclui as excees, as singularidades, os hpax. P. 78-9 > Nenhum crtico, parece, renuncia ao mtodo das passagens paralelas, que inclui preferencialmente, a fim de esclarecer uma passagem obscura, uma passagem do mesmo autor a uma passagem de um outro autor, como coerncia textual, ou como contradio resolvendo-se num outro nvel (mais elevado, mais profundo) de coerncia. Essa coerncia a de uma assinatura, como entendemos em histria da arte, isto , como uma rede de pequenos traos distintivos, um sistema de detalhes sintomticos repeties, diferenas, paralelismos tornando possvel uma identificao ou uma atribuio. Os dois argumentos contra a inteno p. 80 > Os argumentos habituais contra a inteo do autor, como critrio de validade da interpretao, so de duas ordens: 1. A inteno do autor no pertinente. 2. A obra sobrevive inteno do autor. P. 84 > Como o texto no tem conscincia, falar da inteno do texto ou de intentio operis reintroduzir, subrepticiamente, a inteno do autor como guardi da interpretao, com um termo menos suspeito ou provocador. Retorno inteno p. 85 > [...] os dois grandes tipos de argumento contra a inteno [...] so frgeis e facilmente refutveis. [?] Sentido no significao p. 86 > [Segundo o terico americano de literatura, E. D. Hirsch] Quando lemos um texto, seja ele contemporneo ou antigo, ligamos seu sentido nossa experincia, damos-lhe um valor fora de seu contexto de origem. O sentido o objeto

da interpretao do texto; a significao o objeto da aplicao do texto ao contexto de sua recepo (primeira e ulterior) e, portanto, de sua avaliao. P. 89 > A distino entre sentido e significao, ou entre interpretao e avaliao, no deve [...] ser levada longe demais. Inteno no premeditao p. 92 > [...] para muitos filsofos contemporneos, no cabe distinguir inteno do autor e sentido das palavras. O que interpretamos quando lemos um texto , indiferentemente, tanto o sentido das palavras quanto a inteno do autor. A presuno de intencionalidade p. 96 > [...] trata-se de sair desta falsa alternativa: o texto ou o autor. Por conseguinte, nenhum mtodo exclusivo suficiente.

CAPTULO III > O MUNDO (a representao)

p. 97 > De que fala a literatura? A mimsis, desde a Potica de Aristteles, o termo mais geral e corrente sob o qual se conceberam as relaes entre a literatura e a realidade. Na monumental obra de Erich Auerbach, [ Mimsis...], a noo no era questionada. [...] Mas a mimsis foi questionada pela teoria literria que insistiu na autonomia da literatura em relao realidade [...]. O auge dessa doutrina foi atingido com o dogma da auto-referencialidade do texto literrio, isto , com a idia de que o poema fala do poema e ponto final. P. 98-9 > Um paradoxo mostra a extenso do problema. Em Plato, na Repblica, a mimsis subversiva, ela pe em perigo a unio social, e os poetas devem ser expulsos da Cidade em razo de usa influncia nefasta sobre a educao dos guardies. NO outro extremo, para Barthes, a mimsis repressiva, ela consolida o lao social, por estar ligada ideologia (a doxa) da qual ela instrumento. Subversiva ou repressiva, a mimsis? Contra a mimsis p. 99 > Em Saussure, a idia do arbitrrio do signo implica a autonomia relativa da lngua em relao realidade e supe que a significao seja diferencial (resultando da relao entre os signos) e no referencial (resultando da ralao entre as palavras e as coisas). Em Peirce, a ligao original entre o signo e seu objeto foi quebrada, perdida, e a srie dos interpretantes caminha indefinidamente de signo em signo, sem nunca encontrar a origem, numa smiosis qualificada de ilimitada. Segundo esses dois precursores [...], o referente no existe fora da linguagem, mas produzido pela significao, depende da interpretao. O mundo sempre j interpretado, pois a relao lingstica primria ocorreu entre representaes, no entre a palavra e a coisa, nem entre o texto e o mundo. Na cadeia sem fim nem origem das representaes, o mito da referncia se evapora. P. 101 > [...] salvo se reduzirmos toda a linguagem a onomatopias, em que sentido ela pode copiar? Tudo o que a linguagem pode imitar a linguagem: isso parece evidente. P. 102 > A recusa da dimenso expressiva e referencial no prpria literatura, mas caracteriza o conjunto da esttica moderna, que se concentra no mdium (como no caso da abstrao em pintura). A mimsis desnaturalizada p. 104 > [...] a mimsis seria a representao de aes humanas pela linguagem, ou a isso que Aristteles a reduz, e o que lhe interessa o arranjo narrativo dos fatos em histria: a potica seria, na verdade, uma narratologia. P. 105 > [...] com o nome de potica, Aristteles queria falar da smiosis e no da mimsis literria, da narrao e no da descrio: a Potica a arte da construo da iluso referencial. O realismo: reflexo ou conveno p. 107 > A crise da mimsis, como a do autor, uma crise do humanismo literrio, e, ao final do sculo XX, a inocncia no nos mais permitida. Essa inocncia relativa mimsis era ainda a de Georg Lukcs, que se baseava na teoria marxista do reflexo para analisar o realismo como ascenso do individualismo contra o idealismo. \\ Em conflito com a ideologia da mimsis, a teoria literria concebe, pois, o realismo no como um reflexo da realidade, mas como um discurso que tem suas regras e convenes como um cdigo nem mais natural nem mais verdadeiro que os outros. P. 108 > A teoria estruturalista e ps-estruturalista foi radicalmente convencionalista, isto , ops-se a toda concepo referencial da fico literria. P. 109 > Por ser o realismo a ovelha negra da teoria literria, ela quase s falou dele.

Iluso referencial e intertextualidade p. 109 > [para Barthes, em S\Z] O referente um produto da smiosis, e no um dado preexistente. [...] A iluso referencial resulta de uma manipulao de signos que a conveno realista camufla, oculta o arbitrrio do cdigo, e faz crer na naturalizao do signo. Ela deve, pois, ser reinterpretada em termos de cdigo. P. 110-11 > [...] para a teoria literria os outros textos tomam explicitamente o lugar da realidade, e a intertextualidade que se substitui referncia. P. 111 > O termo intertexto ou intertextualidade foi composto por Julia Kristeva, pouco depois de sua chagada a Paris, em 1966, no seminrio de Barthes, para relatar os trabalhos do crtico russo Mikhail Bakhtine e deslocar a tnica da teoria literria para a produtividade do texto, at ento apreendido de maneira esttica pelo formalismo francs [...]. A intertextualidade est pois calcada naquilo que Bakhtine chama de dialogismo, isto , as relaes que todo enunciado mantm com outros enunciados. P. 112 > A obra de Bakhtine, contrapondo-se aos formalistas russos, depois franceses, que fechavam a obra em suas estruturas imanentes, reintroduz a realidade, a histria e a sociedade no texto, visto como uma estrutura complexa de vozes, um conflito dinmico de lnguas e de estilos heterogneos. A intertextualidade calcada no dialogismo bakhtiniano fechou-se, entretanto, sobre o texto, aprisionou-o novamente na sua literariedade essencial. Os termos da discusso p. 114-15 > Examinei at aqui as duas teses extremas sobre as relaes entre literatura e realidade. [...] segundo a tradio aristotlica, humanista, clssica, realista, naturalista e mesmo marxista, a literatura tem por finalidade representar a realidade, e ela o faz com certa convenincia; segundo a tradio moderna e a teoria literria, a referncia uma iluso, e a literatura no fala de outra coisa seno de literatura. [...] Mencionarei, em seguida, algumas tentativas mais recentes para repensar as relaes entre literatura e mundo de maneira mais flexvel, nem mimtica nem antimimtica. Crtica da tese antimimtica p. 117 > [...] a posio de Barthes sempre a mesma: o realismo no nunca seno um cdigo de significao que procura fazer-se passar por natural, pontuando a narrativa de elementos que aparentemente lhe escapam: insignificantes, eles ocultam a onipresena do cdigo, enganam o leitor sobre a autoridade do texto mimtico, ou pedem sua cumplicidade para a figurao do mundo. A iluso referencial, dissimulando a conveno e o arbitrrio, ainda um caso de naturalizao do signo. P. 118-19 > [...] Barthes, para afirmar que a linguagem no referencial e o romance no realista, defende uma teoria da referncia h muito desacreditada, supondo que pela cumplicidade do signo com o referente, a expulso da significao, haveria uma passagem direta, imediata, do significante ao referente, sem a mediao da significao, isto , que se alucina o objeto. O efeito de real, a iluso referencial, seria uma alucinao. O arbitrrio da lngua p. 126 > [...] reintroduzir a realidade em literatura , uma vez mais, sair da lgica binria, violenta, disjuntiva, onde se fecham os literatos ou a literatura fala do mundo, ou ento a literatura fala da literatura , e voltar ao regime do mais ou menos, da ponderao, do aproximadamente: o fato de a literatura falar da literatura no impede que ela fale tambm do mundo. Afinal de contas, se o ser humano desenvolveu suas faculdades de linguagem, para tratar de coisas que no so da ordem da linguagem. [!!!!!] A mimsis como reconhecimento p. 131 > Tanto em Ricoeur como em Frye, a mimsis produz totalidades significantes a partir de acontecimentos dispersos. pois pelo seu valor cognitivo, pblico e comunitrio que ela reabilitada, contra o ceticismo e o solipsismo aos quais conduzia a teoria literria francesa estruturalista e ps-estruturalista. Os mundos ficcionais p. 134 > Se a proposio existencial no realizada, poderia, contudo, a linguagem da fico ser referencial? Quais seriam os referentes num mundo de fico? Os lgicos analisaram esse problema. Num romance, responderam eles, a palavra parece ter uma referncia; ela cria uma iluso de referncia; ela imita as propriedades referenciais da linguagem comum. O mundo dos livros

p. 137 > [...] a negao da realidade, proclamada pela teoria literria, no mais que uma negao, ou o que Freud chama de uma denegao, isto , uma negao que coexiste, numa espcie de conscincia dupla, com a crena incoercvel de que o livro fala apesar de tudo do mundo, ou que ele constitui um mundo, ou um quase-mundo, com falam os filsofos analticos a respeito da fico. P. 138 > [...] ainda essa violenta lgica binria, terrorista, maniquesta, to a gosto dos literatos fundo ou forma, descrio ou narrao, representao ou significao que nos leva a alternativas dramticas e nos joga contra a parede e os moinhos de vento. Ao passo que a literatura o prprio entrelugar, a interface. CAPTULO IV > O LEITOR (a recepo) p. 139 > A abordagem objetiva, ou formal, da literatura se interessa pela obra; a abordagem expressiva, pelo artista; a abordagem mimtica, pelo mundo; e a abordagem pragmtica, enfim, pelo pblico, pela audincia, pelos leitores. A leitura fora do jogo p. 142 > A leitura [fechada, objetiva, descompromissada, como pregada pelo New Criticism], em geral, fracassa diante do texto: Richards um dos raros crticos que ousaram fazer esse diagnstico catastrfico. A constatao desse estado de fato no o levou, no entanto, renncia. \\ Para a teoria literria, nascida do estruturalismo e marcada pela vontade de descrever o funcionamento neutro do texto, o leitor emprico foi igualmente um intruso. \\ O leitor , ento, uma funo do texto, como o que Riffatterre denominava o arquileitor, leitor omnisciente ao qual nenhum leitor real poderia identificar-se, em virtude de suas faculdades interpretativas limitadas. A resistncia do leitor p. 146 > Antes de analisar o retorno do leitor ao centro dos estudos literrios, falta, entretanto, elucidar o termo recepo, com o qual muitas vezes a pesquisa sobre a leitura se disfara atualmente. Recepo e influncia O leitor implcito p. 148 > A anlise da recepo visa ao efeito produzido no leitor, individual ou coletivo, e sua resposta [...] ao texto considerado como estmulo. [Ingarden e Iser: fenomenologia do ato individual de leitura; Gadamer e Jauss: hermenutica da resposta pblica ao texto. MONCLAR] P. 149 > Como Ingarden, o texto literrio [para Iser] caracterizado por sua incompletude e a literatura se realiza na leitura. [...] O objeto literrio autntico a prpria interao do texto com o leitor. P. 150 > [Em Iser, a noo de leitor implcito (foi) calcada na de autor implcito, que fora introduzida pelo crtico americano Wayne Booth em The Rhetoric of Fiction [...]. Posicionando-se na poca contra o New Criticism, na querela sobre a inteno do autor (evidentemente ligada reflexo sobre o leitor), Booth defendia a tese segundo a qual um autor nunca se retirava totalmente de sua obra, mas deixava nela sempre um substituto que a controlava em sua ausncia: o autor implcito. P. 151 > O leitor implcito prope um modelo ao leitor real; define um ponto de vista que permite ao leitor real compor o sentido do texto. P. 152 > Para descrever o leitor, Iser recorre no metfora do caador ou do detetive, mas do viajante. [..] O leitor, diz Iser, tem um ponto de vista mvel, errante, sobre o texto. \\ Enfim, Iser insiste naquilo que ele chama de repertrio, isto , o conjunto de normas sociais, histricas, culturais trazidas pelo leitor como bagagem necessria sua leitura. A obra aberta p. 154 > O leitor de Iser um esprito aberto, liberal, generoso, disposto a fazer o jogo do texto. No fundo, ainda um leitor ideal: extremamente parecido com um crtico culto, familiarizado com os clssicos, mas curioso em relao aos modernos. P. 155 > A liberdade concedida ao leitor est na verdade restrita aos pontos de indeterminao do texto, entre os lugares plenos que o autor determinou. Assim, o autor continua, apesar da aparncia, dono efetivo do jogo: ele continua a determinar o que determinado e o que no o . O horizonte de expectativa (fantasma) p. 156 > [...] Jauss chama de horizonte de expectativa o que Iser chamava de repertrio: o conjunto de convenes que constituem a competncia de um leitor (ou de uma classe de leitores) num dado momento; o sistema de normas que define uma gerao histrica. [mais trabalhado no cap. VII]

O gnero como modelo de leitura p. 157 > O gnero, como taxinomia, permite ao profissional classificar as obras, mas sua pertinncia terica no essa: a de funcionar como um esquema de recepo, uma competncia do leitor, confirmada e\ou contestada por todo texto novo num processo dinmico. [ver OMEROS] p. 158 > [...] a esttica da recepo mas ainda o que a torna demasiado convencional aos olhos de seus detratores mais radicais no seria outra coisa seno o ltimo avatar de uma reflexo bem antiga sobre os gneros literrios. A leitura sem amarras p. 160 > Para eliminar [o] resto de intencionalismo dissimulado numa apologia do leitor, evitando cair naquilo que os New Critics denominavam iluso afetiva, to vergonhosa quanto a iluso intencional e a iluso referencial, [Stanley] Fish, depois de ter substitudo a autoridade do autor e a autoridade do texto pela autoridade do leitor, julgou necessrio reduzir as trs autoridade das comunidades interpretativas. Seu livro de 1980, H um texto nesta sala? [...] caminha para essa posio drstica e ilustra, por seu movimento niilista, a grandeza e a decadncia da teoria da recepo [...]. Aqui, texto e leitor so prisioneiros da comunidade interpretativa qual pertencem, a menos que o fato de cham-los de prisioneiros lhes confira ainda mais identidade. P. 162 > Essas comunidades interpretativas, como o repertrio de Iser ou o horizonte de expectativas de Jauss, so conjuntos de normas de interpretao, literrias e extra-literrias, que um grupo compartilha: convenes, um cdigo, uma ideologia, como quiserem. P. 163 > Para resolver as antinomias levantadas pela introduo do leitor nos estudos literrios, seria suficiente anular a literatura. Posto que nenhuma definio desta seja plenamente satisfatria, por que no adotar essa soluo definitiva? Depois do leitor p. 164 > A experincia da leitura, como toda experincia humana, fatalmente uma experincia dual, ambgua, dividida: entre compreender e amar, entre a filologia e a alegoria, entre a liberdade e a imposio, entre a ateno ao outro e a preocupao consigo mesmo. A situao mediana repugna aos verdadeiros tericos da literatura. [ironia... Mas devo utilizar para me posicionar!] CAPTULO V > O ESTILO (a relao do texto com a lngua) p. 165 > Foi com o nome de estilo que escolhi abordar [a questo da relao do texto com a lngua], porque essa palavra pertence ao vocabulrio corrente da literatura, ao lxico popular do qual a teoria literria tenta em vo libertar-se. \\ Como aconteceu com as noes precedentes, apresentarei primeiramente as duas teses extremas: por um lado, o estilo uma certeza que pertence ligitimamente s idias preconcebidas sobre a literatura, pertence ao senso comum; por outro, o estilo uma iluso da qual, como a inteno, como a referncia, imperioso libertar-se. Durante um certo tempo, a teoria, sob influncia da lingstica, pensou ter acabado com o estilo. Esta noo pr -terica, que ocupara um lugar de destaque desde o fim da retrica, no decorrer do sculo XIX, parecia ter cedido definitivamente o terreno descrio lingstica do texto literrio. O estilo e todos os seus humores [faz um apanhado do significado de estilo em diferentes pocas e para diferentes campos literrios] Lngua, estilo, escritura p. 174-6 > [...] quando um lado do estilo desconhecido, ele volta logo com um outro nome. \\ melhor pensar que Barthes no estava sabendo que cara na velha noo retrica de estilo, com o nome de escritura. \\ A inveno barthesiana da escritura provaria, pois, o carter imbatvel da noo retrica do estilo: dela no se escapa. [em O grau zero da escritura] Clamor contra o estilo Norma, desvio, contexto O estilo como pensamento

p. 184 > A utopia da descrio lingstica objetiva e exaustiva do texto literrio absorveu muitas inteligncias nos anos sessenta e setenta [...] O retorno do estilo Estilo e exemplificao Norma ou agregado p. 194 > Trs aspectos do estilo voltaram a ocupar o primeiro plano, ou na realidade nunca estiveram ausentes. Parece que so inevitveis e insuperveis. Em todo caso, resistiram vitoriosamente aos ataques que a teoria perpetrou contra eles: - o estilo uma variao formal a partir de um contedo (mais ou menos) estvel; - o estilo um conjunto de traos caractersticos de uma obra que permite que se identifique e se reconhea (mais intuitivamente do que analiticamente) o autor; - o estilo uma escolha entre vrias escrituras. \\ S o estilo como norma, prescrio ou cnone vai mal e no foi reabilitado. Mas feita essa ressalva, o estilo continua existindo. CAPTULO VI > A HISTRIA p. 195 > As duas noes que se seguem [histria o presente captulo e valor captulo VII] diferem ligeiramente das anteriores. Elas descrevem as relaes dos textos entre si, comparam-nos, seja levando em considerao o tempo (a histria), seja sem leva-lo em conta (o valor), na diacronia ou na sincronia. Tais noes so, portanto, de alguma forma, metaliterrias. p. 197 > A iluso gentica, comparvel s outras iluses denunciadas pela teoria (as iluses intencional, referencial, afetiva, estilstica), consiste em acreditar que a literatura pode e deve ser explicada por causas histricas. P. 198 > O ponto de vista diacrnico sobre a literatura (literatura como documento) e o ponto de vista sincrnico (literatura como monumento) parecem inconciliveis [...]. Histria literria e histria da literatura p. 199 > A crtica histrica, filha do romantismo, , em sua origem, relativista e descritiva. Ela se ope tradio absolutista e prescritiva, clssica ou neoclssica, julgando toda obra em relao a normas intemporais. Ela funda ao mesmo tempo a filologia e a histria literria, que compartilham a idia de que o escritor e sua obra devem ser entendidos em sua situao histrica. P. 201 > A histria literria , pois, um ramo da filologia entendida como cincia total de uma civilizao passada, a partir do momento em que se reconhece e se aceita a distncia que nos separa dos textos dessa civilizao. Histria literria e crtica literria p. 202 > [...] a distino entre monumento e documento. Ora, a obra de arte eterna e histrica. Paradoxal por natureza, irredutvel a um de seus aspectos, um documento histrico que continua a proporcionar uma emoo esttica. Histria das idias, histria social A evoluo literria O horizonte de expectativa p. 211-12 > Segundo Jauss, fiel aqui esttica fenomenolgica, mas conferindo-lhe uma inflexo histrica, a significao da obra repousa na relao dialgica (para no dizer dialtica, termo excessivamente carregado) que se estabelece em cada poca entre ela e o pblico [...]. Nem documento, nem monumento, a obra concebida como partitura, maneira de Ingarden e Iser, mas essa partitura atualmente tomada como ponto de partida para uma reconciliao da histria e da forma, graas ao estudo da diacronia de suas leituras. P. 212 > A fim de descrever a recepo e a produo das obras nova, Jauss introduz, unidas, as duas noes, horizonte de expectativa (vida tambm ela de Gadamer) e desvio esttico (inspirada nos formalistas russos). O horizonte de expectativa, como o repertrio de Iser, mas novamente com uma tonalidade mais histrica, o conjunto de hipteses compartilhadas que se pode atribuir a uma gerao de leitores [...]. p. 214 > Para Jauss, [...] nenhuma obra clssica em si, e s se compreende uma obra quando se identificaram as perguntas s quais ela respondeu ao longo da histria. A filologia disfarada

p. 215 > A esttica da recepo busca estabelecer a historicidade da literatura em trs planos solidrios: (1) A obra pertence a uma srie literria na qual ela deve ser situada. Essa diacronia concebida como uma progresso dialtica de perguntas e respostas: cada obra deixa em suspenso um problema que retomado pela obra seguinte. (2) A obra pertence igualmente a um corte sincrnico que deve ser recuperado, levando-se em conta a coexistncia de elementos simultneos e elementos no simultneos, em qualquer momento da histria, em qualquer presente. (3) Finalmente, a histria literria se liga ao mesmo tempo passiva e ativamente histria geral: ela determinada e determinante, segundo uma dialtica a ser refeita. P. 217 > Graas [ao leitor], a histria literria parece novamente legtima, mas ele continua, surpreendentemente, ignorado. Jauss nunca estabelece distino entre recepo passiva e produo literria (a recepo do leitor que se torna, por sua vez, autor), nem entre leitores e crticos. [...] O leitor continua sendo uma entidade abstrata e desencarnada em Jauss, que tampouco nada diz sobre os mecanismos que ligam, na prtica, o autor e seu pblico. P. 218 > A esttica da recepo foi a filologia da modernidade. Histria ou literatura? p. 221-2 > A descrio da literatura como bem simblico, maneira de Bourdieu, ou o estudo da cultura como produto do jogo do poder, no rastro de Foucault, sem romper com o programa prescrito por Lanson, Febvre e Barthes para a histria da instituio literria, reorientaram essa histria num sentido francamente mais engajado, a partir do momento em que a objetividade considerada um engodo. A histria como literatura [ver HUTCHEON?] p. 222 > Mas para que procurar ainda conciliar literatura e histria, se os prprios historiadores no crem mais nessa distino? [...] Que pode vir a ser a histria literria, se o contexto nunca seno outros textos? P. 223 > No mais nos permitida a conscincia tranqila em termos de histria e de hermenutica, o que no motivo para desistir. Uma vez mais, a travessia da teoria uma lio de relativismo e uma desiluso.