1

Ponto 1
Uso de ministros extraordinrios da Comunho
Eucarstica (MECEs)

O sacerdote celebrante quem deve distribuir a Comunho.
Se o nmero de pessoas for muito grande, outros sacerdotes que
estejam presentes Missa, sem a celebrar, podem ser convocados
para auxiliar na distribuio da Comunho aos fiis, ou os prprios
diconos que estejam servindo Missa. Os sacerdotes e os diconos
so, pois, os ministros ordinrios. No os havendo, o celebrante
pode contar com ministros extraordinrios, chamando os aclitos
que o estejam auxiliando sejam institudos para esse ministrio,
sejam temporrios (servos) para aquela Missa em especial. No
havendo nem dicono, nem aclito institudo, nem servo, o padre
pode chamar os fiis, sejam religiosos ou leigos, que estejam na
Missa. recomendvel, alis, que esses fiis j tenham recebido o
devido treinamento doutrinrio e litrgico, tendo sido institudos
como ministros extraordinrios da Comunho Eucarstica, pelo
Bispo local. Na falta desses fiis j institudos como ministros
extraordinrios, outros podem ser chamados, e que, no momento
apropriado da Missa, recebero uma bno prevista no Missal
Romano.

Os fiis, sejam eles religiosos ou leigos, que esto autorizados como
ministros extraordinrios da Eucaristia podem distribuir a
Comunho apenas quando no h sacerdotes, diconos ou aclitos,
quando o sacerdote est impedido por motivo de doena ou idade
avanada, ou quando o nmero de fiis indo receber a Comunho
to grande que tornaria a celebrao da Missa excessivamente
longa. Por conseguinte, uma atitude repreensvel aquela dos
sacerdotes que, embora presentes na celebrao, recusam-se a
distribuir a Comunho, deixando essa tarefa aos leigos. (Sagrada
2
Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.
Instruo Inestimabile Donum, 10)

Em sentido estrito, os ministros extraordinrios da
Comunho Eucarstica (MECEs) so fiis, quer leigos quer
religiosos, que, depois de devida instruo, so institudos pelo
Bispo atravs de um mandato para auxiliar o sacerdote a distribuir a
Sagrada Comunho, quando necessrio, e nas condies impostas
pela lei litrgica. No devem estar no presbitrio junto com o
sacerdote, pois no so concelebrantes nem tm a funo de ajudar
como aclitos ou servos, subindo ao altar somente se for preciso e na
hora de distribuir a Comunho, i.e., depois dos ministros
comungarem.

O termo, utilizado em seu sentido lato, aponta para todos os
que no podem, ordinariamente, distribuir a Eucaristia, mas o
fazem pelas necessidades, e observando as leis litrgicas: aclitos,
servos, MECEs, demais fiis leigos ou religiosos (ministros
ocasionais da Comunho Eucarstica).

... nas celebraes litrgicas, cada qual, ministro ou fiel, ao
desempenhar a sua funo, faa tudo e s aquilo que, pela natureza
da coisa ou pelas normas litrgicas lhe compete. (Conclio
Ecumnico Vaticano II, Constituio Sacrosanctum Concilium, 28)

Os ministros extraordinrios, como seu prprio nome j faz
entender, podem ser usados em situaes muito especiais apenas. A
lei litrgica que disciplina essas situaes bastante clara:

Artigo 8

O ministro extraordinrio da Sagrada Comunho

Os fiis no-ordenados, j h tempos, vm colaborando com os
ministros sagrados, em diversos mbitos da pastoral, para que o
62






3
dom inefvel da Eucaristia seja cada vez mais profundamente
conhecido e para que se participe da sua eficcia salvfica com uma
intensidade cada vez maior.

Trata-se de um servio litrgico que responde a necessidades
objetivas dos fiis, destinado sobretudo aos enfermos e s
assemblias litrgicas nas quais so particularmente numerosos os
fiis que desejam receber a sagrada comunho.

1. A disciplina cannica sobre o ministro extraordinrio da
sagrada comunho deve, porm, ser corretamente aplicada para no
gerar confuso. Ela estabelece que ministros ordinrios da sagrada
comunho so o Bispo, o presbtero e o dicono, enquanto ministro
extraordinrio o aclito institudo ou o fiel para tanto deputado
conforme a norma do cn. 230, 3.

Um fiel no-ordenado, se o sugerirem motivos de real necessidade,
pode ser deputado pelo Bispo diocesano, com o apropriado rito
litrgico de bno, na qualidade de ministro extraordinrio, para
distribuir a Sagrada comunho tambm fora da celebrao
eucarstica, ad actum vel ad tempus, ou de maneira estvel. Em
casos excepcionais e imprevistos, a autorizao pode ser concedida
ad actum pelo sacerdote que preside a celebrao eucarstica.

2. Para que o ministro extraordinrio, durante a celebrao
eucarstica, possa distribuir a sagrada comunho, necessrio ou
que no estejam presentes ministros ordinrios ou que estes, embora
presentes, estejam realmente impedidos. Pode igualmente
desempenhar o mesmo encargo quando, por causa da participao
particularmente numerosa dos fiis que desejam receber a Santa
Comunho, a celebrao eucarstica prolongar-se-ia excessivamente
por causa da insuficincia de ministros ordinrios.

Este encargo supletivo e extraordinrio e deve ser exercido
segundo a norma do direito. Para este fim oportuno que o Bispo
4
diocesano emane normas particulares que, em ntima harmonia com
a legislao universal da Igreja, regulamentem o exerccio de tal
encargo. Deve-se prover, entre outras coisas, que o fiel deputado
para esse encargo seja devidamente instrudo sobre a doutrina
eucarstica, sobre a ndole do seu servio, sobre as rubricas que deve
observar para a devida reverncia a to augusto Sacramento e sobre
a disciplina que regulamenta a admisso comunho.

Para no gerar confuso, devem-se evitar e remover algumas
prticas que h algum tempo foram introduzidas em algumas
Igrejas particulares, como por exemplo:

o comungar pelas prprias mos, como se fossem concelebrantes;

(...)

o uso habitual de ministros extraordinrios nas Santas Missas,
estendendo arbitrariamente o conceito de numerosa participao.

(...)

So revogadas as leis particulares e os costumes vigentes, que sejam
contrrios a estas normas, como igualmente quaisquer eventuais
faculdades concedidas ad experimentum pela Santa S ou por
qualquer outra autoridade a ela subalterna.

O Sumo Pontfice, no dia 13 de Agosto de 1997, aprovou em forma
especfica a presente Instruo, ordenando a sua promulgao.
(Cria Romana, Instruo Acerca de Algumas Questes Sobre a
Colaborao dos Fiis Leigos no Sagrado Ministrio dos Sacerdotes)

Dessa forma, o sacerdote celebrante quem deve distribuir a
Sagrada Comunho. Necessitando de ajuda, em face de sua pouca
sade ou do nmero excessivo de comungantes, quem o deve
auxiliar so outros sacerdotes presentes, ainda que no
61
Ponto 18
Outros aspectos

Na prtica

1. Use-se mais largamente o incenso.
2. Obedea-se integralmente ao disposto no Missal e nos
demais livros litrgicos.
3. Adquiram o proco e o reitor de igreja o saudvel hbito
de estudar os documentos da Santa S sobre liturgia, e
bons livros sobre o tema, notadamente em espanhol e
ingls. Evite-se Ione Buyst, por exemplo.
4. Funde-se um coro gregoriano, um coro polifnico e um
coro para peas sacras populares (em vernculo e latim).
5. Institua-se uma escola de coroinhas, como celeiro de
vocaes sacerdotais. Que eles usem batina vermelha e
sobrepeliz.
6. Crie-se respeito pelo templo, que deve refletir tambm nas
vestes dos fiis durante as funes sacras.
7. No se siga apenas o folheto litrgico, dado que muitas
vezes transmitem no poucos erros, quer doutrinrios,
quer relativos ao correto desenvolver das cerimnias do
culto.
8. Estude-se a possibilidade da celebrao da Missa, tambm
na forma ordinria, na posio versus Deum.








60


































5
concelebrantes, e diconos que estejam servindo Missa. So esses
os ministros ordinrios. Necessitando, alm desses, de mais
ministros para a distribuio da Comunho Eucarstica, ou no
havendo ministros ordinrios, chame o sacerdote celebrante
ministros extraordinrios: aclitos; servos; fiis leigos ou religiosos
institudos pelo Bispo MECEs (ministros extraordinrios da
Comunho Eucarstica) ; ou fiis leigos ou religiosos que, estando
presentes Missa, se destaquem por sua piedade e conhecimentos
litrgicos e doutrinrios, recebendo estes a bno prpria
ministros ocasionais da Comunho Eucarstica.

Se h muitas pessoas para comungar, mas esse o normal da
comunidade, no h necessidade de ajuda dos MECEs. No
simplesmente o nmero extenso de comungantes que autoriza o uso
do MECE, mas a extraordinariedade dos mesmos.

Somente por verdadeira necessidade se recorra ao auxilio de
ministros extraordinrios, na celebrao da Liturgia. Porque isto
no est previsto para assegurar uma plena participao aos leigos,
mas sim que, por sua natureza, ou suplementao e provisoriedade.
(Sagrada Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos, Instruo Redemptionis Sacramentum, 151)

Se habitualmente h nmero suficiente de ministros sagrados
tambm para a distribuio da sagrada Comunho, no se podem
designar ministros extraordinrios da sagrada Comunho. Em tais
circunstncias, os que tm sido designados para este ministrio, no
o exeram. Reprove-se o costume daqueles sacerdotes que, a pesar de
estar presentes na celebrao, abstm-se de distribuir a Comunho,
delegando esta tarefa a leigos. O ministro extraordinrio da sagrada
Comunho poder administrar a Comunho somente na ausncia do
sacerdote ou dicono, quando o sacerdote est impedido por
enfermidade, idade avanada, ou por outra verdadeira causa, ou
quando to grande o nmero dos fiis que se renem Comunho,
que a celebrao da Missa se prolongaria demasiado. (...) O Bispo
6
diocesano examine de novo a praxe nesta matria durante os
ltimos anos e, se for conveniente, corrija-a ou a determine com
maior clareza. (Sagrada Congregao para o Culto Divino e a
Disciplina dos Sacramentos, Instruo Redemptionis Sacramentum,
157-158, 160)

Devem os MECEs comungar das mos do sacerdote, receber
as partculas dele, nem sequer abrir o tabernculo ou dele retirar
Jesus Eucarstico. Sua funo distribuir a Eucaristia, e no auxiliar
o sacerdote no altar. No participem, ento, da Missa, junto com o
padre, e sim, com os fiis, fora do presbitrio. Esperem sua hora
aps a comunho do sacerdote. No devem, outrossim, participar
da procisso de entrada.

Para auxiliar o padre, basta o dicono, o aclito ou outro
servo.

Os vasos sagrados so purificados pelo Sacerdote ou pelo Dicono
ou pelo aclito institudo depois da Comunho ou da Missa, na
medida do possvel junto credncia. A purificao do clice feita
com gua, ou com gua e vinho, a serem consumidos por aquele que
purifica o clice. A patena seja limpa normalmente com o
sanguinho. Cuide-se que o Sangue de Cristo que eventualmente
sobrar aps a distribuio da Comunho seja tomado logo
integralmente ao altar. (Instruo Geral do Missal Romano, 279)

Exclui-se, vemos, a possibilidade, infelizmente disseminada,
de que os ministros extraordinrios da Comunho Eucarstica
possam purificar os vasos usados na Missa.

As leituras das passagens do Evangelho esto reservadas para o
ministro ordenado, nomeadamente o dicono ou o sacerdote.
(Sagrada Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos. Instruo Inestimabile Donum, 2)

59
pronunciar as frmulas e oraes no idioma latino, dado
que as cerimnias so as mesmas.
8. Organize-se um pequeno coro para que possa executar ao
menos as peas mais simples do repertrio gregoriano.
9. Mesmo nas Missas em vernculo, insira-se,
eventualmente, uma ou outra orao em latim.




























58

Na prtica

1. O proco e o reitor de igreja celebrem, ao menos
semanalmente, a Missa em latim segundo a forma
ordinria (rito romano moderno, de 1970, de Paulo VI e
Joo Paulo II, ps-conciliar).
2. O proco e o reitor de igreja celebrem, se houver procura
dos fiis, ao menos quinzenalmente, a Missa em latim
segundo a forma extraordinria (rito romano tradicional,
tridentino, de 1962, de So Pio V e Beato Joo XXIII, pr-
conciliar).
3. Que, em certas solenidades e em alguns Domingos,
algumas dessas Missas em latim, quer na forma ordinria,
quer na extraordinria, sejam cantadas, para maior enlevo
espiritual dos fiis.
4. Instruam-se os fiis a respeito da importncia do latim e
de que, mesmo sem entender o pleno significado das
palavras, estamos diante do Santo Sacrifcio da Cruz
tornado realmente presente. Insista-se no aspecto da
universalidade que o latim indica e na sacralidade do uso
desse idioma, alm da convenincia de utilizar uma
lngua morta, cujos vocbulos permanecem com os
significados unvocos, evitando qualquer mal-entendido
doutrinrio.
5. Providenciem-se missais para os fiis em latim ou
bilnges, tanto da forma ordinria quanto da
extraordinria.
6. Adquiram-se os missais de altar em latim, na forma
ordinria e na forma extraordinria.
7. O proco e o reitor que no souberem celebrar a forma
extraordinria busquem instruo no local adequado. J a
Missa na forma ordinria, quando celebrada em latim, no
se difere da que temos hoje em nossas igrejas: basta
7
O Evangelho, como toda a Escritura, contm a Palavra de
Deus, o Verbo de Deus, o prprio Cristo, Deus feito homem. Mais
ainda do que outros trechos da Bblia, o Evangelho a narrao das
palavras e dos feitos de Jesus, Nosso Senhor. Eis a razo de que
quem o proclame deva ser um ministro a Ele unido
sacramentalmente pela Ordem: Cristo quem proclama o
Evangelho atravs do padre ou do dicono; Cristo quem proclama
Sua prpria vida e Suas prprias palavras, mediante os ministros
ordenados. Essa uma das razes pelas quais s o sacerdote ou,
melhor ainda, se houver, o dicono pela tradio litrgica presente
em todos os ritos nos quais a Missa celebrada , que podem
proclamar o Evangelho. A outra a prpria norma, qual somos
obrigados, pelo direito, a aceitar. Nunca, durante a Missa, um fiel,
leigo ou religioso, ainda que seja ministro extraordinrio da
Eucaristia ou aclito institudo, deve proclamar o Evangelho!
Tampouco, pode ser proclamado o Evangelho de forma dialogada,
com papis a desempenhar, exceto quando se tratar da Paixo do
Senhor no Domingo de Ramos e na Sexta-feira Santa.

Na prtica

1. Institua-se aclitos (sempre vares), de preferncia entre
os MECEs. Que eles vistam batina e sobrepeliz e ajudem
nas Missas, ao presbitrio, em todas as funes antes
desenvolvidas pelos MECEs.
2. Promova-se a vocao ao diaconato permanente entre os
MECEs homens, e se os ordene.
3. Alm dos MECEs que se transformarem em aclitos e
diconos, diminua-se pela metade o nmero dos que
sobrarem. Havendo srio risco de ferir a sensibilidade de
alguns, pode-se lhes dar outros encargos, como catequista,
dirigente de grupos e pastorais, sacristo etc.
4. Os MECEs que restarem no mais faam o ofcio prprio
dos aclitos. Permaneam, durante a Missa, em seus
8
bancos, na nave da igreja, e s auxiliem na distribuio da
Eucaristia se houver real necessidade.
5. Probam-se os MECEs de purificar os vasos e proclamar o
Evangelho na Missa.
6. Que sejam dadas outras funes aos MECEs que restarem:
visitas a hospitais, levar a Eucaristia aos doentes quando o
sacerdote ou o dicono no puder etc, celebrar a Palavra
na falta de ministro ordenado e distribuir a Comunho
nesses locais. Na Missa, o primeiro seja o padre ou o
dicono; havendo necessidade, o aclito. S ento, chame-
se o MECE (que estar no banco, no no presbitrio).
Tenhamos ateno que esses casos de MECEs ajudando a
distribuir a Comunho na Missa sero rarssimos, seno
mesmo inexistentes na maioria das parquias. Se o
nmero de comungantes for, ordinariamente, grande, no
preciso chamar aclito, que dir MECE.

















57
Ponto 17
Latim na liturgia

A lngua oficial para a celebrao da Santa Missa e de todos
os atos litrgicos, no rito romano, em ambas as formas, tradicional
(tridentina) e moderna (renovada), o latim. O Conclio Vaticano II,
ao contrrio do que muitos pensam, no aboliu o uso do idioma
latino, antes o incentivou.

Salvo o direito particular, seja conservado o uso da Lngua Latina
nos Ritos latinos. (Conclio Ecumnico Vaticano II. Constituio
Sacrosanctum Concilium, 36, 1)

H, isso sim, uma permisso para que a Missa seja oferecida
em vernculo, i.e., nas lnguas nacionais dos vrios pases. Pode-se,
alm disso, dizer determinadas partes da Missa em latim e outras
em vernculo.

Portanto, a regra que a Santa Missa, em rito romano, deva
ser celebrada em latim, permitindo-se que seja oferecida em
vernculo. Para tal, as conferncias episcopais devem traduzir os
textos litrgicos do latim ao idioma ptrio e submeter essas verses
para aprovao da Santa S Romana. Interessante celebrar
ocasionalmente a Missa em latim. Falamos da Missa no rito novo
mesmo, do rito romano moderno, reformado por Paulo VI e Joo
Paulo II, a chamada forma ordinria.

Tambm a Missa no rito chamado tridentino, o rito romano
tradicional ou clssico, anterior ao Vaticano II, dito forma
extraordinria, para cuja celebrao o Papa Bento XVI deu indulto
mediante o Motu Proprio Summorum Pontificum, poderia ser
oferecida, se conveniente e houver procura. Mas a Missa no rito
novo em latim j um grande bem.
56


































9
Ponto 2
Viso teolgica da Missa e conseqncias prticas

Sobre a Missa, a lei da Igreja clara em defini-la:

Cn. 897 Augustssimo sacramento a santssima Eucaristia, na
qual se contm, se oferece e se recebe o prprio Cristo Senhor e pela
qual continuamente vive e cresce a Igreja. O sacrifcio eucarstico,
memorial da morte e ressurreio do Senhor, em que se perpetua
pelos sculos o Sacrifcio da cruz, o pice e a fonte de todo o culto e
da vida crist, por ele significada e se realiza a unidade do povo de
Deus, e se completa a construo do Corpo de Cristo. Os outros
sacramentos e todas obras de apostolado da Igreja se relacionam
intimamente com a santssima Eucaristia e a ela se ordenam.
(Cdigo de Direito Cannico)

Por ter o homem pecado em Ado e Eva, a conscincia do
erro que o afastou de Deus foi passada de gerao a gerao por
toda a humanidade. O homem sabe que, no fundo, est afastado da
divindade e que precisa fazer algo para suprir a lacuna entre eles. A
prpria Lei Natural, inscrita no corao de todas as pessoas, e que
no foi afetada pelo pecado original praticado por nossos primeiros
pais, afirma a necessidade de ser construda uma ponte entre Deus e
o homem. preciso, sabe o homem, um meio de unir o divino ao
humano, de recuperar a amizade entre os dois!

Nesse sentido, procurou o homem oferecer sacrifcios que o
unisse novamente a Deus. Muitas vezes, cego pelo pecado que lhe
confundiu a razo, ofereceu sacrifcios totalmente contrrios
vontade do Criador, como holocaustos humanos. Entretanto, no
podemos deixar de ver nessa atitude ilcita e totalmente imoral um
desejo humano de reconciliar-se com Deus ou, ao menos, aplacar a
(justa) ira divina em virtude de seus pecados.
10

Para preparar a vinda de Cristo, o Pai formou, em
determinado momento da Histria, um povo, e o elegeu. Esse povo,
Israel, foi iniciado em Abrao, e consolidou-se nos patriarcas, Isaac e
Jac, com seus filhos, fundadores das doze tribos da nova nao,
libertada, anos mais tarde, do jugo dos senhores egpcios que a
escravizavam. Moiss, o lder dessa libertao, prefigurava o
prprio Jesus, preparando-O!

J na primeira fase de Israel enquanto nao ofereciam-se
sacrifcios pelos pecados, procurando agradar a Deus. Ele mesmo os
exigia, j ensinando o povo que a ponte precisava ser reconstruda, e
o pecado desfeito!

Mais tarde, com Moiss, um rito foi institudo pelo prprio
Deus, de forma a incutir ainda mais na mente dos israelitas toda a
pedagogia do sacrifcio, e os preparando para o sacrifcio definitivo
oferecido por Cristo, sculos depois. O cordeiro sacrificado no rito
mosaico simbolizava, antecipadamente, Jesus Cristo, o Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo. O ritual da primeira ceia mosaica
(cf. Ex 12,1-8.11-14) j se mostra um grandioso smbolo da Paixo do
Salvador. Sacrifica-se um cordeiro macho e sem defeito, no lugar
dos pecados do povo de Israel; Cristo, mais tarde, ser identificado
por So Joo Batista como o Cordeiro de Deus (Jo 1,29), o Agnus Dei,
e morrer, tambm sem defeito (ou seja, sem pecado, puro, santo,
agradvel ao Pai) pelas faltas do Novo Israel, a Igreja de Deus, santa
e catlica. O sangue do cordeiro untado nas casas os assinalaria
perante o anjo da morte como os escolhidos para a vida; o Sangue
de Nosso Senhor e Salvador, derramado na Cruz e aspergido em
ns pela f e pelos sacramentos, nos assinala como os eleitos para a
vida eterna. A Pscoa judaica foi dada como instituio perptua;
essa perpetuidade foi dada por excelncia quando Cristo morreu e
instituiu a Eucaristia como Nova Pscoa, sinal vivo e presente de
55
Ponto 16
Material dos vasos sagrados

Os vasos sagrados sejam feitos de metal nobre. Se forem de metal
oxidvel ou menos nobre do que o ouro, sejam normalmente
dourados por dentro. (Instruo Geral do Missal Romano, 328)

Est excluda, portanto, a utilizao de vasos comuns, que
possam ser facilmente confundidos com os de uso profano. Vidro e
cristal esto proibidos. Nem a norma abaixo, que permite a
confeco de vasos de outros materiais, pode ser invocada, pelos
motivos que exporemos a seguir.

A juzo da Conferncia dos Bispos, com aprovao da S
Apostlica, os vasos sagrados podem ser feitos tambm de outros
materiais slidos e considerados nobres em cada regio; por exemplo,
o bano e outras madeiras mais duras, contanto que convenham ao
uso sagrado. Neste caso, prefiram-se sempre materiais que no se
quebrem nem se alterem facilmente. Isso vale para todos os vasos
destinados a receber as hstias, como patena, cibrio, tea,
ostensrio e outros do gnero. (Instruo Geral do Missal Romano,
329)

Vidro, cermica e cristal se quebram... E mais: no so
considerados nobres como o ouro no Ocidente.

Na prtica

1. Observe-se a norma quanto ao material dos vasos
litrgicos.
2. O proco e o reitor, bem como o sacristo, vigiem, nesse
sentido, para o correto cumprimento da lei cannica
vigente.
54


































11
Sua Morte e Ressurreio, como um holocausto permanente,
conforme j previra o profeta Daniel (cf. Dn 8,11;9,27).

Quando Cristo veio ao mundo, antes de oferecer-Se em
sacrifcio na Sexta-feira Santa, celebrou uma ceia com Seus
Apstolos, na noite anterior. Essa ceia foi uma antecipao mstica e
real do sacrifcio oferecido no dia seguinte.

Na ltima Ceia, Jesus antecipou Seu sacrifcio, instituindo-o
como perptuo atravs do oferecimento de Seu Corpo e Seu Sangue.
O mesmo Corpo morto na Cruz e o mesmo Sangue derramado
foram distribudos aos Seus Apstolos, numa verdadeira
antecipao do sacrifcio.

Alm de antecipar o sacrifcio, vimos, Jesus Cristo tornou-o
perptuo, quando mandou: fazei isto em memria de mim. (Lc 22,19)

Assim, os Apstolos e seus sucessores devem obedecer ao
mandamento de Jesus e fazer o que Ele ordenou: realizar o
sacrifcio! Se o sacrifcio pde ser antecipado, pode tambm, por ter-
se tornado perptuo, ser oferecido continuamente. No se trata de
um novo sacrifcio, eis que o de Cristo foi definitivo e suficiente,
mas do mesmo novamente tornado presente pelos Apstolos, seus
sucessores e os colaboradores destes.

O sacrifcio de Jesus Cristo foi oferecido na Cruz, e tornado
novamente presente em cada Missa celebrada. Missa, portanto, um
dos nomes que ns damos ao sacrifcio da Cruz tornado novamente
presente diante de ns.

A Santa Missa o mesmo, nico e suficiente sacrifcio de
Nosso Senhor Jesus Cristo, oferecido de uma vez por todas, ao Pai,
na Cruz do Calvrio, pelo perdo de nossos pecados, tornado real e
12
novamente presente, ainda que de outro modo, incruento, no altar
da igreja pelas mos do sacerdote validamente ordenado.

Mesmo, nico e suficiente: a Missa no um novo sacrifcio
para saldar nossa dvida para com Deus. Oferecido de uma vez por
todas, ao Pai, na Cruz do Calvrio: a Missa o mesmo sacrifcio da
Cruz, no um outro. Pelo perdo de nossos pecados: como a Cruz
foi a causa de nosso perdo, merecendo-nos a graa de Deus, assim
tambm a Missa. Tornado real e novamente presente: a mesma
Cruz tornada presente diante de ns, pois para Deus no h limite
de espao ou tempo. Ainda que de outro modo, incruento: na Cruz,
Cristo derramou Seu Preciosssimo Sangue; na Santa Missa, a Cruz
tornada novamente presente, mas de outro modo, sem
derramamento de Sangue no , repetimos, uma nova morte de
Cristo, mas a mesma e nica, porm de modo incruento. No altar da
igreja: todo sacrifcio precisa de um altar; a Cruz foi o altar onde
Cristo ofereceu o sacrifcio de Seu Corpo Santssimo; na Missa no
h uma Cruz fsica onde Cristo deva morrer, mas um altar onde
celebrado o sacrifcio e os dons so oferecidos. Pelas mos do
sacerdote: num sacrifcio, alm do altar, preciso uma vtima e um
sacerdote, i.e., um sacrificador; quando o altar foi a Cruz, Jesus
Cristo foi a Vtima, mas tambm o Sacerdote, pois ningum O
matou, antes Ele mesmo Se entregou morte por ns; na Santa
Missa, se o altar o da igreja, e a vtima Cristo, eis que o sacrifcio
o mesmo, tambm h identidade quanto ao sacerdote, o
sacrificador. Validamente ordenado: Jesus mandou que os
Apstolos realizassem o sacrifcio feito na Cruz e antecipado na
ltima Ceia, e eles passaram o mandato a seus sucessores e aos
colaboradores destes; os sucessores dos Apstolos so os Bispos, e
os colaboradores os padres, unidos a Cristo pelo sacramento da
Ordem.

Este aspecto de caridade universal do sacramento eucarstico est
fundado nas prprias palavras do Salvador. Ao institu-lo, no Se
53
Ponto 15
Apresentaes artsticas e Santa Missa

Mesmo que, em algumas ocasies especiais, tenha
presenciado apresentaes artsticas durante a Santa Missa, como
uma pea de teatro encenada no Natal, isso no est correto. A
Missa um ato real em que Cristo Se oferece por ns em sacrifcio
ao Pai. a Cruz tornada presente. Por isso, no h lugar para
eventos que no apontem para essa realidade: uma encenao, por
exemplo, passaria a idia de tudo mero smbolo, quando, na
verdade, os smbolos da Missa indicam e refletem algo vivo, o
sacrifcio de Cristo.

As regras litrgicas, por essa razo, no permitem que a
Santa Missa seja interrompida. Se um coral deseja se apresentar, ou
um grupo de atores quer representar o Evangelho, faa-se fora da
Missa, antes ou depois dela. E, para que se utilize o recinto da igreja,
cuide-se que o presbitrio no seja usado como palco, respeitando o
santurio, e tambm seja o proco ou reitor extremamente zeloso de
que no se faa algazarra no recinto sagrado.

Na prtica

1. Se essa prtica de ter apresentaes artsticas existir na
igreja, mesmo que a pretexto de louvor ou de atividade
litrgica, deve ela cessar, por estranha ao rito romano e
adequada concepo de liturgia, bem como por ferir a
disciplina vigente.





52
populum nessas partes e versus Deum na Liturgia
Eucarstica.
6. O altar seja limpo de coisas inteis. Nele fique apenas a
cruz e as velas, que podem, entretanto, estar em outras
partes do presbitrio.
7. Use-se a regra clssica para as velas:
a) Missa sem dicono rezada: No mnimo, duas.
Possvel de quatro a seis. Recomendado, seis, se for
Domingo ou dia de preceito.
b) Missa sem dicono cantada: No mnimo, duas.
Recomendado de quatro a seis, em dias normais.
Recomendado, seis, se for Domingo ou dia de
preceito.
c) Missa com dicono rezada: No mnimo, duas.
Recomendado de quatro a seis, em dias normais.
Recomendado, seis, se for Domingo ou dia de
preceito.
d) Missa com dicono cantada: No mnimo, duas.
Possvel quatro. Recomendado seis.
e) Missa celebrada pelo Bispo, pontifical ou no: Sete.
8.













13
limitou a dizer 'isto o meu corpo', 'isto o meu sangue', mas
acrescenta: 'entregue por vs (...) derramado por vs' (Lc 22, 19-
20). No se limitou a afirmar que o que lhes dava a comer e a beber
era o seu corpo e o seu sangue, mas exprimiu tambm o seu valor
sacrifical, tornando sacramentalmente presente o seu sacrifcio, que
algumas horas depois realizaria na cruz pela salvao de todos. 'A
Missa , ao mesmo tempo e inseparavelmente, o memorial sacrifical
em que se perpetua o sacrifcio da cruz e o banquete sagrado da
comunho do corpo e sangue do Senhor'.

A Igreja vive continuamente do sacrifcio redentor, e tem acesso a
ele no s atravs duma lembrana cheia de f, mas tambm com um
contacto atual, porque este sacrifcio volta a estar presente,
perpetuando-se, sacramentalmente, em cada comunidade que o
oferece pela mo do ministro consagrado. Deste modo, a Eucaristia
aplica aos homens de hoje a reconciliao obtida de uma vez para
sempre por Cristo para humanidade de todos os tempos. Com efeito,
'o sacrifcio de Cristo e o sacrifcio da Eucaristia so um nico
sacrifcio'. J o afirmava em palavras expressivas S. Joo
Crisstomo: 'Ns oferecemos sempre o mesmo Cordeiro, e no um
hoje e amanh outro, mas sempre o mesmo. Por este motivo, o
sacrifcio sempre um s. [...] Tambm agora estamos a oferecer a
mesma vtima que ento foi oferecida e que jamais se exaurir'.

A Missa torna presente o sacrifcio da cruz; no mais um, nem o
multiplica. O que se repete a celebrao memorial, a 'exposio
memorial' (memorialis demonstratio), de modo que o nico e
definitivo sacrifcio redentor de Cristo se atualiza incessantemente
no tempo. Portanto, a natureza sacrifical do mistrio eucarstico no
pode ser entendida como algo isolado, independente da cruz ou com
uma referncia apenas indireta ao sacrifcio do Calvrio. (Sua
Santidade, o Papa Joo Paulo II. Encclica Ecclesia de Eucharistia,
12)

14
O augusto sacrifcio do altar no , pois, uma pura e simples
comemorao da paixo e morte de Jesus Cristo, mas um
verdadeiro e prprio sacrifcio, no qual, imolando-se
incruentamente, o sumo Sacerdote faz aquilo que fez uma vez sobre
a cruz, oferecendo-se todo ao Pai, vtima agradabilssima. 'Uma... e
idntica a vtima: aquele mesmo, que agora oferece pelo ministrio
dos sacerdotes, se ofereceu ento sobre a cruz; diferente apenas, o
modo de fazer a oferta.' (Sua Santidade, o Papa Pio XII. Encclica
Mediator Dei, 61)

O sacerdote que celebra o Santo Sacrifcio da Missa deve
participar como sacrificador. E nessa funo ministerial, a mais
sagrada e a mais excelsa que possa existir, o sacerdote deve ter
conscincia de que faz as vezes de Jesus Cristo, Nosso Senhor;
melhor, o prprio Salvador age atravs do padre. Portanto, deve o
celebrante estar revestido das disposies prprias do Corao de
Cristo, e unir-se a Ele mediante uma sincera devoo e uma piedade
verdadeira e desinteressada. Deve desejar, de toda a sua alma,
emprestar seus gestos e sua fala a Jesus para que assim, agindo in
Persona Christi, melhor celebre to santos mistrios. nesse sentido
que h uma orao no Ordinrio na Missa em rito romano que o
sacerdote reza durante o Ofertrio, silenciosamente, e que resume
bem essa inteno do celebrante de estar arrependido de seus
pecados e de oferecer um sacrifcio agradvel a Deus: De corao
contrito e humilde, sejamos, Senhor, acolhidos por vs; e seja o nosso
sacrifcio de tal modo oferecido que vos agrade, Senhor, nosso Deus.
(Missal Romano; Ordinrio da Missa; Preparao das Oferendas)

O fiel, por sua vez, participa da Santa Missa assistindo-a com
toda a vontade de unir-se aos sentimentos de Cristo. Se no pode,
como o padre, ser o prprio Jesus oferecendo-Se na Cruz, deve,
ento, assistir o maravilhoso espetculo do sacrifcio de um Deus-
homem que morre por nossos pecados com a disposio de alma de
quem aspira imitar aqueles santos que estiveram aos ps do
Calvrio. A Cruz torna-se presente na Missa, e porquanto naquela
51
Ponto 14
Presbitrio

No presbitrio, lugar sagrado por excelncia, evitem os fiis o
trnsito regular. Se necessrio passar por ele faam a devida
reverncia ao altar, e, se houver tabernculo, genuflexo, sempre!

Durante a Santa Missa, ficam no presbitrio somente o
sacerdote, o dicono e os aclitos. Os ministros extraordinrios da
Comunho Eucarstica s se aproximem do presbitrio quando
necessrio nas ocasies permitidas e rarssimas, conforme j
dissemos , e somente depois de o sacerdote ter comungado, se ele
os chamar. Fiquem, portanto na nave da igreja, junto com os demais
fiis. Os leitores e comentaristas tambm fiquem na nave, e s se
aproximem do presbitrio no momento de executar suas funes.

Na prtica

1. O proco e o reitor de igreja exortem os fiis acerca do
respeito pelo presbitrio.
2. Dem-se normas concretas acerca da utilizao do espao
sagrado.
3. Insista-se na genuflexo ao Santssimo, que no pode ser
mudada por uma mera inclinao.
4. Que no fiquem os MECEs no presbitrio durante a Missa.
Para auxiliar o proco e ficar no presbitrio, existem
aclitos e o cerimonirio.
5. Celebre o sacerdote, mais generosamente, versus Deum. Se
celebrar versus populum, que o faa sem olhar para o povo,
e sim para o Missal, a Eucaristia e a cruz, exceto, claro, nas
partes em que com os fiis dialoga. Se celebra versus
populum, faa-o da cadeira nos Ritos Iniciais, na Liturgia
da Palavra e nos Ritos Finais, podendo, mesclar versus
50


































15
estavam presentes a Santssima Virgem e o discpulo amado, So
Joo, o Apstolo e Evangelista, quando estamos assistindo o Santo
Sacrifcio devemos ter as mesmas atitudes de ambos. Certamente,
no estavam Nossa Senhora nem So Joo batendo palmas: sua
alegria pela salvao que se operava era interna, e se misturava com
uma viva dor pelos pecados da humanidade, cometidos de tal forma
que fizeram Deus sofrer e derramar Seu Sangue por ns. Imitando
os sentimentos e atitudes de So Joo e da Virgem Maria aos ps da
Cruz, estamos participando da Missa de um modo santo e salutar.

Praticamente, isso consiste em ficar atento em cada detalhe,
acompanhar as oraes do sacerdote com o corao ao menos pois
que nem sempre, pela diferente cultura teolgica de cada um do
povo, podemos entender perfeitamente as precises litrgicas , e
cumprir os ritos prescritos pela sabedoria multissecular da Santa
Igreja. Mais do que tudo deve o fiel oferecer durante a Missa todo o
seu ser para que, unido a Cristo, seja tambm ofertado ao Pai na
hora do sacrifcio.

So Leonardo de Porto Maurcio, ardoroso apstolo da Santa
Missa, nos d seu ensino, ainda bastante atual:

Eis o meio mais adequado para assistir com fruto a Santa Missa:
consiste em irdes igreja como se fsseis ao Calvrio, e de vos
comportardes diante do altar como o fareis diante do Trono de
Deus, em companhia dos santos anjos. Vede, por conseguinte, que
modstia, que respeito, que recolhimento so necessrios para
receber o fruto e as graas que Deus costuma conceder queles que
honram, com sua piedosa atitude, mistrios to santos. (So
Leonardo de Porto Maurcio. Tesouro Oculto)

O sacerdote, antes de celebrar a Santa Missa, deve dizer
algumas oraes, como as previstas pela liturgia da Igreja. Elas
ajudam-no a melhor se preparar para oferecer to augusto sacrifcio
16
a Deus, Nosso Senhor. Entre elas, contam-se aquela na qual o
celebrante pede a graa de bem celebrar e dispe-se a oferecer a
Missa segundo o rito e a inteno da Santa Igreja. Outras, ajudam-no
a dispor sua alma para penetrar no tremendo mistrio da Santa
Missa.

O fiel participante da Missa convidado a tambm rezar
algumas oraes, antes de comear a celebrao, preparando sua
alma para receber os efeitos do sacrifcio e do sacramento.

Cn. 898 Os fiis tenham na mxima honra a santssima
Eucaristia, participando ativamento do augustssimo Sacrifcio,
recebendo devotssima e freqentemente esse sacramento e
prestando-lhe culto com suprema adorao (...). (Cdigo de Direito
Cannico)

Na prtica

1. Institua-se, na parquia, uma Escola de Liturgia, na qual
se estudaro os documentos da Igreja sobre o assunto, no
a opinio de telogos modernistas e liturgistas que no se
preocupam com a tradio da Igreja.
2. Promovam-se Semanas da Liturgia, com palestras de
pessoas preparadas, e afinadas com o Magistrio e a
Tradio, com respeito pelas normas.
3. Nas aulas de catequese, e em todos os grupos, insista-se
no carter sacrifical da Santa Missa. Assista-se, em grupo,
ao filme A Paixo de Cristo, de Mel Gibson, fazendo a
ligao entre a Cruz e a Missa.



49
Na prtica

1. O celebrante, se no usa, passe a usar a casula em todas as
Missas. Adquira-se tal paramento nas lojas especializadas.
2. Respeite-se a cor litrgica.
3. Nas demais cerimnias, usem-se sempre os paramentos
requeridos. Na Exposio do Santssimo, se for solene, no
basta o vu umeral, devendo o ministro portar a capa
pluvial.
4. O sacerdote, ao assistir Missa em um lugar de destaque,
esteja com sua veste coral adequada.
5. Procure-se ter sempre os paramentos de todas as cores,
estolas, casulas, dalmticas, cngulos, pluviais, para que
no falte o necessrio a uma celebrao. Sejam de tecidos
nobres e dignos para a liturgia. Eventualmente, no s de
formato gtico, como tambm romano, para certas
festividades ou para diferenciar o celebrante principal dos
demais em uma concelebrao.
6. Tenha-se sempre mais de uma casula de cada cor para as
concelebraes.
7. Os aclitos vistam batina e sobrepeliz, ou alva com
cngulo. O cerimonirio, como chefe dos aclitos, vista
batina e sobrepeliz sempre: sua batina ser preta, mas se
os demais aclitos vestirem batina preta, este poder ter
uma batina violeta.
8. Os coroinhas usem batina vermelha com sobrepeliz, e
jamais alva.







48
vez, vi um padre capuchinho celebrar da mesma forma, com a
agravante de estar, inclusive, sem a casula: e ainda justificou o uso
do hbito pelo fato de ser frade! Ora, nada mais errneo! Seu hbito
para o uso cotidiano; na Missa, deve, por cima do hbito ou, no
calor, no lugar dele , vestir a alva, e s depois a estola e a casula.

Nem mesmo os sacerdotes de ordens e congregaes que
tenham hbito branco, ou diocesanos que tenham sua batina nessa
cor, podem presumir que sua veste em vista de ser a mesma cor da
alva substitua a alva. No h privilgio algum vigente, nem
poderia haver!

Est reprovado o uso de celebrar, ou at concelebrar, s com a
estola em cima da cgula monstica (nota do autor: i.e., hbito
religioso), em cima da batina ou do traje civil. (Sagrada
Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.
Instruo Liturgicae Instaurationes, 8 c)

Como devem estar trajados os clrigos que, assistindo a Santa
Missa, no a estejam celebrando? Se estiverem assistindo a Missa
sem serem oficialmente convidados, da mesma maneira que simples
fiis, basta que estejam com seu traje comum: batina, hbito do
instituto religioso, camisa com colarinho romano clergyman. Do
contrrio, se lhes for concedido um lugar de destaque, por alguma
razo especial qualquer, por cima da batina devem usar sobrepeliz
e, se quiserem, tambm barrete. Sendo Bispos, devem estar com o
traje talar apropriado por cima da sobrepeliz. Os cardeais tm a
batina e o traje talar vermelhos, como os Bispos e Monsenhores os
tm de tom violceo ou batina preta com traje talar violceo.

Os clrigos que, estando presentes, desempenharem alguma
funo litrgica, sem celebrarem, como no caso de ordenaes ou de
auxlio na distribuio da Sagrada Comunho, devem, por cima da
sobrepeliz, trajar a estola com a cor respectiva.
17
Ponto 3
Entrada, Sinal-da-Cruz e Saudao

O sacerdote e os ministros concelebrantes, diconos,
aclitos, cerimonirios se dirigem ao presbitrio, diretamente da
sacristia ou em procisso do fundo da igreja. Durante esse tempo,
cantado um canto de entrada, ou a Antfona da Entrada, que, alis,
pode ser simplesmente dita.

Chegando ao presbitrio, o celebrante e seus auxiliares
genufletem, se houver tabernculo, ou fazem vnia ao altar, se no
houver ou se aquele estiver deslocado para uma capela lateral. Aps
a genuflexo ou a vnia, conforme o caso, deve o celebrante beijar o
altar.

Na falta de canto de entrada, o sacerdote canta ou diz a
Antfona da Entrada aps a Saudao. Nas Missas sem povo, a
Antfona da Entrada dita aps o Ato Penitencial e antes do Kyrie.
Do contrrio, segue diretamente para esta, aps uma breve monio
introdutria Missa do dia.

Est proibido o uso de elementos, na procisso de entrada,
que no apontem para a essncia do ato sagrado, i.e., para o carter
sacrifical da Santa Missa, e que, por isso mesmo, no esto descritos
nas rubricas. Dessa forma, os aclitos e demais ministros podem
carregar, na entrada, o Missal ou o Evangelirio, o turbulo com o
incenso, e a cruz processional. Outros smbolos, como cartazes
explicativos, por exemplo, mesmo que tenham significado religioso,
no podem ser usados: primeiro por no estarem previstos nas
normas litrgicas; segundo por no apontarem para o carter
sacrifical da Missa. J vi em uma procisso de entrada, ministros
levando pombas na Missa de Pentecostes, e ramos de rvores em
uma na qual o Evangelho do dia falava da videira que Cristo. Ora,
18
tais so exemplos do que totalmente inadmissvel na celebrao do
Santo Sacrifcio da Missa.

A Saudao dirigida pelo sacerdote. O sinal-da-cruz feito
por todos os fiis, mas sua frmula dita somente pelo padre! Ele
quem oferece o sacrifcio e preside os atos dos fiis; s ele essencial
para que haja Missa vlida, ainda que seja preciso ao menos um
assistente para que ela seja lcita, exceto por alguma razo que
justifique essa ausncia. S o padre diz a frmula do sinal-da-cruz
porque ele quem est se apresentando diante do santurio sagrado
de Deus, Nosso Senhor. No se pode substituir a frmula prpria e
tradicional por outra, ainda que pouca diferena ou com meros
acrscimos quela. No se inventem musiquetas com a letra do
sinal-da-cruz para uso na Missa! Os fiis, frmula do sinal-da-
cruz, respondem Amm, expressando sua adeso inteno do
celebrante.

Aps, o sacerdote dirige a Saudao propriamente dita,
segundo uma das frmulas previstas no Missal Romano, a qual
respondida apropriadamente pelos fiis, segundo as mesmas
disposies das rubricas.

A Santa Missa um sacrifcio de Deus Filho a Deus Pai, na
unidade de Deus Esprito Santo. Ainda que a humanidade,
representada pelo povo que est na igreja, seja a beneficiria do
sacrifcio, Deus o destinatrio. a Ele que a Missa dirigida, e no
aos fiis, no assemblia. No est o sacerdote na Missa para
dirigir um espetculo ao povo. Tampouco a Missa uma palestra do
padre assemblia em orao, ou uma exposio sua acerca do
mistrio da Cruz: ela o prprio mistrio da Cruz tornado
novamente presente!

Dessa maneira, no conveniente que o sacerdote
cumprimente os fiis, no incio da Missa, como se fosse um mestre-
47
durante a bno, se ela for solene, i.e., com a Hstia consagrada no
ostensrio, deve usar o pluvial, e se for simples, com a Hstia
consagrada no cibrio, seu uso optativo; em qualquer das bnos,
solene ou simples, deve ser usado o vu umeral por cima das outras
vestes. Em algumas igrejas, os sacerdotes utilizam apenas o umeral,
esquecendo o pluvial capa magna , ou o contrrio. Isso est
errado!

Pode a estola ser colocada por cima da casula? No! A estola
deve ser corretamente colocada sobre a alva e sob a casula, pois esta,
como smbolo da caridade de Cristo alm de o ser da Cruz , deve
cobrir o sacerdote, como Seu amor nos reveste totalmente. Alm
disso, as rubricas dispem que seja assim.

possvel que o celebrante oferea a Santa Missa trajando a
estola somente por cima da batina ou do hbito religioso, sem usar
alva? Outro costume que est tristemente generalizado. A batina a
veste cotidiana do sacerdote diocesano e de certas ordens e
congregaes religiosas jesutas, legionrios de Cristo etc. O
hbito, por sua vez, o equivalente da batina para os religiosos
sacerdotes ou no da maioria das ordens e congregaes. Assim,
h o hbito dos beneditinos, o dos dominicanos, o dos cistercienses,
o dos redentoristas, o dos franciscanos, o dos capuchinhos, o dos
carmelitas, o dos carmelitas descalos, o dos servitas, o dos
agostinianos, o dos trapistas, e assim por diante. A funo do hbito
ou da batina servir de vestimenta diria, e no de paramento
propriamente litrgico: no para o uso nas cerimnias da Igreja, e
sim para o trajar do dia-a-dia, podendo, alis, ser substitudo por
camisa clerical com colarinho romano, estilo clergymen.

Em vista disso, se um sacerdote celebrar a Missa com a batina
ou hbito como se fossem substitutos da alva, estar equivocado. J
vi um sacerdote carmelita celebrar a Santa Missa sem alva, usando a
estola e a casula diretamente sobre o hbito de sua ordem. Outra
46

Entretanto, quando a Missa for celebrada fora do recinto
sagrado, i.e., em local que no seja uma igreja ou oratrio, h um
indulto em alguns pases no Brasil, inclusive, por determinao da
CNBB, decidida em sua 11
a
Assemblia Geral, e aprovada pela Santa
S em 31 de maio de 1971 , para que se possa utilizar uma veste
que seja um misto de alva e casula: a tnica. Ao invs de alva, amito,
estola, cngulo e casula, pode ser usada, nesses casos, tnica e estola.
Mesmo assim, uma opo que deve ser evitada na maioria dos
casos, servindo apenas para quando houver dificuldade de
conseguir as vestes apropriadas, quer pela distncia do local, quer
por outros fatores pastorais.

Outrossim, quando a Missa for concelebrada por mais de um
sacerdote, a obrigao de usar a casula s do celebrante principal,
ou presidente. Os demais celebrantes no necessitam utilizar a
casula, embora seja vivamente recomendvel que o faam, se
possvel at com um feitio de casula diferente para o presidente da
Santa Missa (uma sugesto que o sacerdote principal utilize
paramentos romanos e os demais gticos, ou o contrrio).

O calor, contudo, no justifica o abandono da casula: usem
casulas de tecido mais leve!

Em outros ritos litrgicos, a norma que, se estiver o
ministro (Bispo, padre ou dicono) vestindo batina, coloque a
sobrepeliz por cima, com a estola e o pluvial, e no estando com
aquela, utilize alva, cngulo, estola e, se achar conveniente, pluvial
capa magna; os aclitos vistam-se como de costume.

Na Exposio e Bno do Santssimo Sacramento, a regra
diferente: durante a exposio, por cima do conjunto de alva,
cngulo e estola, sem batina, ou de batina, sobrepeliz e estola, o
sacerdote ou dicono que expuser o Santssimo pode usar pluvial;
19
de-cerimnias, ou como se a eles fosse a celebrao dirigida. O
padre est na Missa para oferecer um sacrifcio ao Pai: um dilogo
do sacerdote com Deus, e no do primeiro com o povo. Alis, as
intervenes dialogadas entre o padre e os fiis so uma motivao
a estes para que, junto com o sacerdote, apresentem-se unidos a
Cristo no sacrifcio oferecido ao Pai. Os plos da Missa no so o
padre, de um lado, e o povo de outro, e sim esses dois padre e
povo de um, e Deus de outro. Deus quem deve ser
cumprimentado.

A nica saudao a prpria do incio da Missa, que serve
como uma bno de Deus, atravs do sacerdote, para os fiis que a
Ele vieram oferecer Seu Filho. O uso de outra saudao, como bom
dia, boa tarde, alm de sua falta de senso em face do destinatrio
da adorao prestada na Missa, faz com que a saudao litrgica
fique sem sentido.

Na prtica

1. No d o sacerdote nem o comentarista um bom dia,
nem boa tarde, boa noite ou qualquer outro
cumprimento similar. A saudao a do Missal. O culto
para Deus, no para o homem.
2. Faa-se o sinal-da-cruz conforme as rubricas: rezado ou
cantado. Se cantado, com a letra milenar inalterada e sem
acrscimo algum de qualquer ordem. Em todos os casos,
apenas o sacerdote recita, enquanto o povo o acompanha
somente no gesto.
3. A entrada acompanhada por um canto, quer do
Gradual, quer do Missal, ou ainda qualquer outro que seja
coerente com a dignidade da liturgia. D-se preferncia
antfona do Gradual, que pode ser traduzida ao
vernculo. Se nenhum canto houver, o sacerdote deve
recitar a antfona proposta no Missal, e s ela.
20

































45
Ponto 13
Paramentos

O Cnon 929 do Cdigo de Direito Cannico prescreve que se
utilizem, obrigatoriamente, os paramentos descritos nas regras
litrgicas. Na Missa, os paramentos utilizados pelo padre, so a
alva, o amito, a estola, o cngulo, a casula e o manpulo; o Bispo,
alm desses, utiliza a cruz peitoral e a mitra, alm de ter nas mos o
bculo; o dicono usa alva, amito, estola, cngulo e dalmtica; o
aclito, se estiver de batina, usa a sobrepeliz por cima, e, sem ela,
apenas alva e cngulo. Os ministros ordenados coloquem a alva, que
consiste em uma veste branca que reveste o corpo inteiro, e, se
necessrio, o amito, pano quadrado utilizado para cobrir as partes
da roupa no-litrgica que estiver por baixo da alva. Depois, devem
vestir a estola (ao longo do corpo para os sacerdotes; transversa para
os diconos), com a cor respectiva do tempo ou da festa. Segurando
a estola para mant-la junto ao corpo, deve estar o cngulo, a no ser
que a forma da alva dite o contrrio quando, por exemplo, j
houver uma espcie de cngulo costurado quela. Por cima de tudo,
deve estar a casula, com a cor correspondente, e que pode ser de
duas formas, gtica e romana. O manpulo um pano que fica no
punho do sacerdote, e tem a cor da casula e da estola; um
paramento optativo depois da reforma do Vaticano II. O dicono, ao
invs da casula, usa a dalmtica, que deve ter a cor do tempo ou da
festa tambm.

Ao contrrio do que pensam alguns, a casula obrigatria!
No bastam alva e estola! A casula a veste prpria do sacerdote, e
simboliza a Cruz, a dignidade prpria do padre! Quem a aboliu de
seus cultos foram os protestantes mais exaltados, para negarem o
carter sacrifical da Missa. Se a Santa Missa a Cruz tornada
presente, mesmo invisvel, a casula a torna visvel, por seu
simbolismo. A casula remete ao sacrifcio!
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21
Ponto 4
Ato Penitencial

Convidando os fiis a um ato de arrependimento, o sacerdote
celebrante os introduz ao rito, com a frmula prevista no Missal.
Aps uma breve pausa, utiliza uma das trs frmulas: a) o Confiteor;
b) o Tende compaixo; c) o Kyrie. Conclui com uma absolvio,
que, por ser desprovida de fora sacramental, no possui a eficcia
do Sacramento da Penitncia celebrado na confisso dos pecados ao
sacerdote.

Podem ser cantadas msicas de Ato Penitencial, desde que a letra
utilizada seja de alguma das formas prescritas. Quaisquer outros
cantos, ainda que implorem o perdo de Deus e demonstrem
arrependimento dos pecados, esto excludos por no se encaixarem
no ordinrio da Missa, do qual o Ato Penitencial integrante.

O Ato Penitencial omitido quando se celebra, no incio da Missa, o
rito do Asperges, e tambm quando a celebrao for imediatamente
precedida de um ofcio da Liturgia das Horas com carter
penitencial. Nos demais casos, muito mais comuns,
imprescindvel!

Quando as invocaes do Kyrie, Senhor, tende piedade de ns..., no
forem utilizadas no Ato Penitencial, devem ser proferidas aps a
absolvio que se segue quele. Isso significa que sempre que o Ato
Penitencial consistir no Confiteor (Confesso a Deus todo-poderoso...)
ou no Tende compaixo, o Kyrie feito em um ato prprio.

Depois do Ato Penitencial inicia-se sempre o Senhor, tende piedade, a
no ser que j tenha sido rezado no prprio ato penitencial. Tratando-se de
um canto em que os fiis aclamam o Senhor e imploram a sua misericrdia,
22
executado normalmente por todos, tomando parte nele o povo e o grupo de
cantores ou o cantor. (Instruo Geral do Missal Romano, 52)

possvel que o Kyrie rezado seja substitudo por uma msica que
tenha as invocaes na letra.

Na prtica

1. Esquea-se o folhetinho de Missa. Use-se o Missal. Uma
das trs frmulas, e s.
2. No se use msicas de perdo. Diz-se o texto do Missal,
quer rezado quer cantado, mas s ele e nada mais.
Querem msica? Cante-se o texto previsto no Missal, mas
no msicas de perdo.




















43
Ponto 12
Avisos

H uma orao que, como o nome diz, no Orao depois
dos Avisos, mas Orao depois da Comunho. Deve, portanto,
ser feita logo aps a Ao de Graas, momento no qual o fiel deve
deleitar-se da presena de Cristo em sua alma.

Os avisos e comunicaes, se necessrios, podem ser dados,
pelo padre, durante a homilia, ou, por qualquer pessoa, aps a
Orao depois da Comunho. Em algumas igrejas, os avisos so
dados, erroneamente, antes dessa orao, o que est errado, visto
que seu nome Orao depois da Comunho, e no Orao
depois dos Avisos.

Na prtica

1. Corrija-se, imediatamente, as distores eventualmente
existentes, e s se dem os avisos aps a Orao depois da
Comunho.













42
cantadas como se fossem cantos de paz. No h, liturgicamente
falando, canto de paz, como no existe canto de glria.

Na prtica

1. O Rito da Paz s seja feito se oportuno. Quando a Missa
demorar muito ou houver muitas pessoas no
acostumadas aos ritos catlicos, conveniente que se o
evite, para que no haja disperso.
2. No se execute msica durante o abrao da paz.
3. O proco ou reitor forme seu povo para que seja sbrio
nos cumprimentos. Os aclitos dem o exemplo ao
transmitir a paz de modo solene e digno.
4. No se altere o texto da orao.
5. O celebrante advirta os fiis de que s ele deve rezar a
orao disposta no Missal.
6. Convide-se o povo ao abrao da paz pelas palavras do
Missal, e no por outras, ainda que lcitas.
















23
Ponto 5
Glria ou Hino de Louvor

O Glria deve cantado ou dito nos Domingos fora do Advento e da
Quaresma, nas solenidades e nas festas. Seu texto antiqssimo no
deve ser substitudo por outro (cf. Instruo Geral do Missal
Romano, 53). O costume, infelizmente disseminado em muitas
parquias, de substituir tal hino por um simples canto de glria
encontra expressa proibio na Instruo Geral. Nem mesmo o
famoso canto de glria com letra de louvor Santssima Trindade,
que alguns afirmam ser suficiente, serve para ser executado nesse
momento. O hino do Glria faz parte do Ordinrio da Missa, e deve
ser cantado ou dito integralmente, como est no Missal!

Na prtica

1. Esquea-se o folhetinho de Missa. Use-se o Missal.
2. No se use canto de Glria. Diz-se o texto do Missal,
quer rezado quer cantado, mas s ele e nada mais.
Querem msica? Cante-se o texto previsto no Missal, mas
no msicas de perdo.












24


































41
Ponto 11
Rito da Paz

O Rito da Paz inicia-se logo aps o Embolismo do Pai Nosso.
Tendo os fiis respondido Vosso o Reino..., o sacerdote
celebrante reza:

Senhor Jesus Cristo, dissestes aos vossos Apstolos: Eu vos deixo a
paz, eu vos dou a minha paz. No olheis os nossos pecados, mas a f
que anima a vossa Igreja; dai-lhe, segundo o vosso desejo, a paz e a
unidade. Vs, que sois Deus, com o Pai e o Esprito Santo. (Missal
Romano; Ordinrio da Missa; Orao da Paz)

Essa orao, ao contrrio do que acontece em algumas
parquias, dita somente pelo padre. Os fiis permanecem em
silncio, anuindo ao desejo do sacerdote com seu Amm.

Feita prece, o celebrante, se for conveniente por condies
de tempo, lugar e evento particularmente festejado , pode exortar a
todos que se sadem transmitindo a paz do Senhor aos que esto
participando da Missa. Usa, ento, alguma das frmulas de
exortao ou alguma semelhante.

Cuide-se que o Rito da Paz no se torne desorganizado, com
pessoas saindo de seus lugares e dando Santa Missa um aspecto
pouco piedoso. A balbrdia e a baguna no devem ser parte da
Celebrao Eucarstica. Qualquer disperso pode perturbar a devida
devoo, que se requer para a frutuosa participao no sacramento a
receber.

por esse motivo que as rubricas no prescrevem nenhum
canto especfico para esse momento, nem prevem que possa ser
entoada uma msica, como essas costumeiras que vemos por a,
40
Na prtica

1. O celebrante introduza ao Pai Nosso usando s as
monies previstas.
2. Ensine seus aclitos fora da Missa de que s ele dever
levantar as mos durante o Pai Nosso. Poder formar os
demais fiis em momentos oportunos.
3. Nunca diga aos fiis que dem as mos e procure corrigir
essa distoro, se houver.
4. Vigie o proco ou reitor de igreja para que a letra do Pai
Nosso, quando este for cantado, no seja alterada nem que
a ela seja acrescentada qualquer coisa.





















25
Ponto 6
Posies do corpo

As posies utilizadas na Missa refletem o estado que a alma
do fiel deve ter no momento em que ela utilizada. Mais do que
atos externos e mecnicos, elas salientam a importncia de
determinadas partes da Missa e apontam ao fiel como deve se portar
interiormente nelas.

Assim, a posio em que mais tempo ficamos durante a Missa
em p. Ficamos em p durante os Ritos Iniciais, na Seqncia, na
Aclamao ao Evangelho e em sua Proclamao, na Profisso de F,
na Orao Universal, e desde logo antes do Orai, irmos...
durante o Ofertrio at a Epclese ou a Consagrao conforme o
costume , desde a Aclamao que se segue ao Eis o Mistrio da
F at a Comunho do Sacerdote, e da Orao depois da
Comunho at a Despedida. Ficamos sentados durante as leituras
da Liturgia da Palavra, durante a Homilia, e durante o Ofertrio.
Podemos ficar sentados tambm enquanto outros fiis esto na
procisso para recepo da Comunho, ou aps comungarmos, na
Ao de Graas. Ficamos, por fim, ajoelhados, na Consagrao, e,
onde for costume, tambm aps receber a Santa Comunho e no Ato
Penitencial. costume, outrossim, que os que no podem
comungar, por qualquer motivo, ajoelhem-se para fazer um ato de
comunho espiritual, que, todavia, pode ser feito de p ou mesmo
sentado, ainda que o recomendvel seja a primeira posio de
joelhos.

A genuflexo um ato que consiste em dobrar apenas o
joelho direito, encostando-o no cho e no apenas fazendo uma
espcie de meia genuflexo. O sacerdote faz tal gesto logo aps a
Consagrao, uma vez depois de cada espcie (portanto, temos a
duas genuflexes). Tambm deve o celebrante genufletir antes de
26
comungar (terceira genuflexo). Se houver sacrrio no presbitrio, o
sacerdote e os ministros genufletem quando passarem por ele, no
incio e no fim da Missa, exceto o aclito que carrega a cruz
processional, mas no durante a mesma. Os fiis devem genufletir,
durante e fora da Missa, sempre que passarem pelo sacrrio, exceto
se caminharem processionalmente; havendo apenas o altar sem o
tabernculo, faz-se a inclinao profunda vnia.

Faa-se inclinao de cabea aos nomes de Jesus, de Maria
Santssima e ao nomear conjuntamente as Pessoas da Trindade.

Na prtica

1. Lembre o proco ou o reitor da igreja que os fiis devem
genufletir ao entrar no templo, se houver sacrrio (e fazer
vnia ao altar, se no houver aquele).
2. preciso reforar que no basta uma inclinao dos
leitores e demais ministros quando passam diante do
sacrrio (exceto quando caminham processionalmente). O
costume, infelizmente disseminado, dos leitores apenas
fazerem uma inclinao e no a genuflexo, havendo
sacrrio, seja banido!








39
Ponto 10
Pai Nosso

No se deve inventar letra ou orao alguma para substituir o
Pai Nosso. Reze-se o Pai Nosso com o texto liturgicamente previsto,
sem acrscimos ou omisses. Quando for cantado, tambm no
permitido acrescentar nem omitir nada do texto aprovado nem o
tristemente disseminado Pai Nosso que estais nos cus, Pai Nosso
que estais aqui. A orao do Pai Nosso deve ser feita tal qual est
no Missal, e no com uma letra diferente, ainda que s ligeiramente
alterada.

S o sacerdote levanta as mos, pois est rezando em nome
da comunidade. Dispensvel, pois, que os fiis as levantem. No h,
entretanto, proibio expressa para isso, e muitos liturgistas
experientes e bastante ortodoxos, como o Mons. Peter Elliott,
consultor do Vaticano e autor de Cerimonies of the Modern Roman Rite
(em espanhol, Guia Pratica de la Liturgia) e de Liturgical Question Box,
no se posicionam contrrios a que os fiis tambm levantem as
mos. Como a questo controvertida, somos da opinio de que,
como tudo o que dispensvel em liturgia e que no esteja prescrito
deve ser evitado, os fiis no as levantem.

No se pode, outrossim, dar as mos durante o Pai Nosso,
como costume, infelizmente, em muitas parquias. Alm de no
estar previsto no Missal, no h sentido algum em dar as mos, eis
que no aponta para o ato sacrifical, alm de conferir um certo ar
esotrico incompatvel com a F catlica. A origem da orao de
mos dadas est nas devoes particulares, prprias de alguns
movimentos, e, em si, lcita. Ocorre que a liturgia, por seu carter
pblico, no ocasio propcia para que sejam utilizados elementos
da piedade individual.

38


















27
Ponto 7
Modo de receber a Santa Comunho Eucarstica

O fiel deve receber a Comunho com reverncia e piedade.
Para isso, a prtica tradicional da Igreja a de distribuir a Eucaristia
aos fiis estando eles de joelhos, e diretamente na lngua.
permitido que, apesar dessa prtica ser a normativa, o fiel receba a
Comunho de p, desde que, antes de o fazer, demonstre respeito
pelo sacramento, inclinando-se diante da Eucaristia. Estando de p,
e tendo se inclinado antes de receber a Comunho, pode comungar
diretamente na lngua ou nas mos, fazendo, se esse optar por esse
modo, das mos um trono. Nunca pode o fiel receber a Comunho
nas mos em forma de pina!

A Igreja sempre pediu dos fiis, respeito e reverncia pela
Eucaristia no momento de receb-la. No que diz respeito maneira
de ir para a Comunho, o fiel pode receb-la de ambos os modos:
ajoelhando-se ou ficando de p, de acordo com as normas
estabelecidas pela conferncia episcopal: Quando o fiel comunga
ajoelhado, nenhum outro sinal de reverncia pelo Santssimo
Sacramento requerido, uma vez que ajoelhar por si s um sinal
de adorao. Quando se recebe a Comunho estando em p,
rigidamente recomendado que, ao vir em procisso, faa-se um sinal
de reverncia antes de receber o Sacramento. Isto pode ser feito no
exato momento e lugar, de forma que a ordem das pessoas que vm e
voltam da Comunho no fique interrompida. (Sagrada
Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.
Instruo Inestimabile Donum, 11)

A Comunho de joelhos e na lngua a forma tradicional de
receber a Sagrada Eucaristia. Por isso, nenhum sacerdote pode
proibir o fiel de fazer uso desse direito. Tampouco pode proibir que
o receba na lngua, se estiver de p, e haja indulto para que receba
28
de p. Em casas de congregaes religiosas, capelas e circunscries
eclesisticas nas quais vige a disciplina sacramental do Missal de
1962, pode o Ordinrio ou Superior determinar que a nica forma
de comungar seja a tradicional, de joelhos e na lngua; em todas as
outras, h liberdade para o fiel, no podendo o sacerdote negar-lhe a
Comunho por este preferir ajoelhar-se ou receber na lngua.

Jamais se obrigar algum fiel a adotar a prtica da comunho na
mo. (Sagrada Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos. Notificao de 3 de abril de 1985)

De qualquer maneira, o sacerdote ou outro ministro que
distribua a Comunho Eucarstica, tenha o mximo cuidado de no
perder nenhum dos fragmentos do Santssimo Corpo nem alguma
gota do Preciosssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo,
conforme o sbio conselho dos Padres:

Se algum fragmento vieres a perder, seja para ti como se estivesses
perdendo um de teus membros. (So Cirilo de Jerusalm.
Catequeses Mistaggicas, 5,21: PG 33,1126)

Na prtica

1. Coloque-se um genuflexrio mvel entre o ministro que
distribuir a Comunho e o fiel que a receber, para que
ele se sinta convidado a comungar de joelhos.
2. Incentive-se a que a Comunho seja sempre distribuda na
boca, e sobre tal procedimento sejam os fiis alertados
durante a Missa, em reparao pelos pecados do mundo
inteiro e por tantas irreverncias para com a Eucaristia.




37
3. Cessem as respostas do povo Orao Eucarstica, uma
vez que tal s foram aprovadas ad experimentum, e, como
estamos sob a III Edio Tpica, tais autorizaes foram
revogadas.

















36
d) A Orao eucarstica IV possui um Prefcio imutvel e apresenta
um resumo mais completo da histria da salvao. Pode ser usada
quando a Missa no possui Prefcio prprio, bem como nos
domingos do Tempo comum. No se pode inserir nesta Orao,
devido sua estrutura, uma frmula especial por um fiel defunto.
(Instruo Geral do Missal Romano, 365)

Alm dessas preces universais, existem outras para
circunstncias especiais, compostas por diferentes conferncias
episcopais e aprovadas pela Santa S. Cada uma delas seja usada
conforme a necessidade (v.g., para crianas, para celebraes que
enfatizem a reconciliao etc).

Evite-se, por isso, cair no uso de apenas uma das oraes,
valorizando, sobretudo, o Cnon Romano, presente j na forma
tradicional da Missa, dita tridentina, e preservada na reforma de
Paulo VI.

Durante a Consagrao, obrigatrio o silncio! Infelizmente
popularizou-se, especialmente por grupos de msica ligados
espiritualidade da Renovao Carismtica Catlica, o costume de
entoar cantos de louvor ao Santssimo Sacramento aps ou durante
a Consagrao. Isso est terminantemente proibido! Nem mesmo
acompanhamento instrumental permitido. silncio absoluto!
Conferir Instruo Geral do Missal Romano, 32.

Na prtica

1. Faa-se silncio absoluto durante a consagrao.
2. O sacerdote utilize com mais generosidade a Orao
Eucarstica I (ou Cnon Romano). E nos Domingos, nas
solenidades e nos dias em que se comemore um dos
santos nela nomeados, utilize-a sempre!
29
Ponto 8
Ofertrio

Ordinariamente, os objetos utilizados na Liturgia Eucarstica
vasos sagrados, missal, dons etc devem estar no sobre o altar,
mas na credncia, espcie de mesa auxiliar.

Terminada a Liturgia da Palavra, o dicono prepara o altar.
(cf. IGMR, 74) Nas Missas sem dicono, qualquer ministro leigo
pode preparar o altar. A norma clara: O aclito ou outro ministro
leigo coloca sobre o altar o corporal, o purificatrio, o clice, a pala e o
missal. (Instruo Geral do Missal Romano, 139).

Durante o Ofertrio, os fiis so convidados a manifestar sua
gratido a Deus mediante contribuies financeiras e,
principalmente, pela unio de seus coraes ao de Cristo que se
oferece no Sacrifcio da Missa. No se incorpore, todavia, ao rito da
Missa oraes no previstas pelos livros litrgicos, como a
disseminada Orao do Dizimista ou a esta assemelhadas,
principalmente se substituir a Orao sobre as Oferendas, o que,
neste ltimo caso, considerado abuso gravssimo!

O principal ato do Ofertrio, todavia, o agradecimento que
o sacerdote faz dos dons po e vinho sobre os quais ir orar,
mudando-os, na hora da Consagrao, no Corpo e no Sangue do
Senhor.

Convm que a participao dos fiis se manifeste atravs da oferta
do po e do vinho para a celebrao da Eucaristia, ou de outras
ddivas para prover s necessidades da igreja e dos pobres. As
oblaes dos fiis so recebidas pelo Sacerdote, ajudado pelo aclito
ou outro ministro. O po e o vinho para a Eucaristia so levados
para o celebrante, que os depe sobre o altar, enquanto as outras
30
ddivas so colocadas em outro lugar adequado. (Instruo Geral
do Missal Romano, 140)

O celebrante eleva um pouco a patena com a hstia, dizendo
em silncio as palavras de agradecimento. Depois, no lado do altar,
derrama o vinho no clice com um pouco de gua, falando, ainda
em silncio, as palavras que o rito manda que se digam (Por esta
gua...). Em seguida, retorna ao centro do altar e faz com o clice
de vinho o mesmo que fez com a patena contendo o po. Afasta-se
um pouco e inclina-se profundamente, rezando uma prece
especfica prescrita pelo Missal:

De corao contrito e humilde, sejamos, Senhor, acolhidos por vs;
e seja o nosso sacrifcio de tal modo oferecido que vos agrade,
Senhor, nosso Deus. (Missal Romano; Ordinrio da Missa;
Preparao das Oferendas)

Volta o sacerdote ao lado do altar, e procede ao lavabo, em
que pode ser auxiliado por um aclito ou servo, pedindo a Deus a
purificao de seus pecados para melhor oferecer o sacrifcio.
proibido fazer o Ofertrio dos dois dons po e vinho ao mesmo
tempo.

Pode haver uma procisso em que os fiis levam os dons do
po e do vinho ao presbitrio. Pode, alm disso, haver um canto de
ofertrio. Esse canto, opcional como dissemos, entoado durante a
preparao do altar, durante a procisso das oferendas e durante o
Ofertrio propriamente dito, ou somente na primeira parte, e ainda
apenas na primeira e na segunda. Se, durante as oraes de
agradecimento do Ofertrio Bendito sejais... , no houver canto,
elas so ditas em voz alta, ocasio na qual os fiis devem responder:
Bendito seja Deus para sempre.

35
pela Ordem. Se no se pode falar a orao, tampouco fazer outro
gesto com o mesmo objetivo.

O documento da Igreja que acompanha cada edio oficial do
Missal em rito romano claro ao explicar o modo de escolha da
Orao Eucarstica:

A escolha entre as vrias Oraes eucarsticas, que se encontram
no Ordinrio da Missa, segue, oportunamente, as seguintes normas:

a) A Orao eucarstica I, ou Cnon romano, que sempre pode ser
usada, proclamada mais oportunamente, nos dias em que a Orao
eucarstica tem o Em comunho prprio ou nas Missas enriquecidas
com o Recebei, Pai, prprio, como tambm nas celebraes dos
Apstolos e dos Santos mencionados na mesma Orao; tambm nos
domingos, a no ser que por motivos pastorais se prefira a Terceira
Orao eucarstica.

b) A orao eucarstica II, por suas caractersticas particulares,
mais apropriadamente usada nos dias de semana ou em
circunstncias especiais. Embora tenha Prefcio prprio, pode
igualmente ser usada com outros prefcios, sobretudo aqueles que de
maneira sucinta apresentem o mistrio da salvao, por exemplo, os
prefcios comuns. Quando se celebra a Missa por um fiel defunto,
pode-se usar a frmula prpria proposta no respectivo lugar, a saber
antes do Lembrai-vos tambm.

c) A Orao eucarstica III pode ser dita com qualquer Prefcio. D-
se preferncia a ela nos domingos e festas. Se, contudo, esta Prece
for usada nas Missas pelo fiis defuntos, pode-se tomar a frmula
especial pelo falecido, no devido lugar, ou seja, aps as palavras:
Reuni em vs, Pai de misericrdia todos os vossos filhos e filhas
dispersos pelo mundo inteiro.

34
Cristo sacrificado durante a Consagrao. Ora, tal oferecimento ato
propriamente sacerdotal, e, como tal, feito por Jesus Cristo, nico e
Sumo-Sacerdote. E o modo como Jesus Sacerdote age na Missa
atravs dos que a Ele se unem pelo sacramento da Ordem, os
padres, em virtude do qual passam esses ltimos a desempenhar
sua ao sacerdotal que brota de Cristo. No h sentido nos leigos
rezarem tal orao. como se os leigos pudessem consagrar. No se
trata de simples proibio, ainda que tambm o seja, mas de uma
afirmao da esterilidade dessa orao ser recitada por quem no
goza do sacerdcio hierrquico da Igreja.

O Per Ipsum (por Cristo, com Cristo, em Cristo) por si mesmo
reservado somente ao sacerdote. Este Amm final deveria ser
enfatizado sendo feito cantado, desde que ele o mais importante de
toda a Missa. (Sagrada Congregao para o Culto Divino e a
Disciplina dos Sacramentos. Instruo Inestimabile Donum, 4)

No fim da Orao Eucarstica, o Sacerdote, tomando a patena com
a hstia e o clice ou elevando ambos juntos, profere sozinho a
doxologia Por Cristo. Ao trmino, o povo aclama Amm. Em
seguida, o Sacerdote depe a patena e o clice sobre o corporal.
(Instruo Geral do Missal Romano, 151)

A doxologia final da Orao Eucarstica proferida somente pelo
Sacerdote celebrante principal, junto com os demais concelebrantes,
no, porm, pelos fiis. (Instruo Geral do Missal Romano, 236)

Quanto a estender a mo para o altar, como que para se unir
ao sacerdote, outro ato que, alm de no ser previsto pelas normas
litrgicas o que mostra sua proibio tcita, segundo o costume de
interpretao da liturgia , demonstra-se estril, desprovido de
qualquer sentido. Unir-se ao sacerdote para que? Para oferecer
tambm o sacrifcio? Com que autoridade? A do Batismo, que
confere aos fiis um sacerdcio comum, no suficiente,
necessitando-se da autoridade do sacerdcio hierrquico conferido
31
A Orao sobre as Oferendas, como a Coleta e a Orao
depois da Comunho, so parte do Prprio da Missa. Cada Missa
tem a sua, e o sacerdote, depois de feito o Ofertrio, convida os fiis
a se unirem a ele, em silncio, na orao. Antigamente, a Orao
sobre as Oferendas era chamada Secreta.

Chama o sacerdote o povo com as palavras habituais: Orai,
irmos e irms... A assemblia, ao ouvir esse convite, levanta-se e
responde: Receba o Senhor por tuas mos... Em seguida, o
celebrante reza a orao, ao final da qual todos respondem com o
amm costumeiro. O aclito pode segurar o missal para auxiliar o
padre na leitura da prece. Repetimos que no possvel substituir
essa orao por qualquer outra, nem pela chamada do Dizimista.

Na prtica

1. Observem-se rigorosamente as rubricas, e s se faa o
prescrito.
2. Coloque o celebrante todo o seu fervor e aplique bem os
seus afetos nas cerimnias que compem o Ofertrio, de
modo que toda a assemblia seja edificada pela piedade e
pelo cuidado com to importante ato de culto.
3. Cessem as oraes estranhas ao rito.
4. O celebrante s v ao altar a partir da Liturgia Eucarstica.
Celebre a Liturgia da Palavra na cadeira. Caso celebre
versus Deum, pode fazer tudo no altar. possvel tambm
celebrar a Liturgia da Palavra versus populum na cadeira, e
a Liturgia Eucarstica versus Deum no altar.




32
Ponto 9
Orao Eucarstica

Cn. 907 Na celebrao eucarstica, no lcito aos diconos e
leigos proferir as oraes, especialmente a orao eucarstica, ou
executar as aes prprias do sacerdote. (Cdigo de Direito
Cannico)

Por sua vez, uma instruo da Cria Romana explicita o
assunto, ao disciplinar:

Est reservado ao sacerdote, em virtude de sua ordenao,
proclamar a Orao Eucarstica, a qual por sua prpria natureza o
ponto alto de toda a celebrao. , portanto, um abuso que algumas
partes da Orao Eucarstica sejam ditas pelo dicono, por um
ministro subordinado ou pelos fiis. Por outro lado isso no significa
que a assemblia permanece passiva e inerte. Ela se une ao sacerdote
atravs do silncio e demonstra a sua participao nos vrios
momentos de interveno providenciados para o curso da Orao
Eucarstica: as respostas no dilogo Prefcio, o Sanctus, a aclamao
depois da Consagrao, e o Amm final depois do Per Ipsum.
(Sagrada Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos
Sacramentos. Instruo Inestimabile Donum, 4)

A proclamao da Orao Eucarstica, que por sua natureza, pois
o cume de toda a celebrao, prpria e exclusiva do sacerdote, em
virtude de sua mesma ordenao. Por tanto, um abuso fazer que
algumas partes da Orao Eucarstica sejam pronunciadas pelo
dicono, por um ministro leigo, ou ainda por um s ou por todos os
fiis juntos. A Orao Eucarstica, portanto, deve ser pronunciada
em sua totalidade, to somente pelo Sacerdote. (Sagrada
Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.
Instruo Redemptionis Sacramentum, 52)

33
A Orao Eucarstica contm a Consagrao, i.e., o prprio
sacrifcio, e tambm outras partes que, por sua essncia, conferem os
motivos pelos quais oferecemos o mesmo sacrifcio. O que, por isso,
no ato sacrifical a Consagrao , ou a preparao para ele ou
a explicitao das razes pelas quais oferecemos aquele. Portanto,
como sacrifcio ou parte essencialmente anexa, deve ser feita a
Orao Eucarstica pela pessoa investida na dignidade sacerdotal,
dotada, pelo sacramento da Ordem, da virtude do sacerdcio de
Cristo. Por conseguinte, os leigos no podem dizer nenhuma parte
da Orao Eucarstica, somente as respostas prprias que sejam
prescritas pelo Missal. O celebrante que oferece aos leigos, ou a
clrigos desprovidos da dignidade sacerdotal, que digam a Orao
Eucarstica, est ignorando sua posio no Corpo de Cristo, est
desprezando o carter sacrificador que foi impresso em sua alma
quando do recebimento do sacramento da Ordem. Por mais que
digam o contrrio, h sim diferena entre o leigo e o padre, entre o
sacerdcio hierrquico deste e o sacerdcio comum daquele, e
diferena de essncia, no apenas de grau.

A Orao Eucarstica no pode ser interrompida, nem mesmo
para explicaes pretensamente catequticas: a melhor catequese a
liturgia bem celebrada! O Presidente (n.a.: da celebrao) no
intervenha durante a Orao Eucarstica. (Instruo Geral do Missal
Romano, 31) Por isso, exclui-se tambm qualquer instruo no meio
da Orao Eucarstica, ainda que de poucas palavras.

A Missa sacrifcio, j sabemos. O ato prprio em que Cristo,
a Vtima, sacrificado, se d na Consagrao do po e do vinho, que
suas substncias mudam-se no Seu Corpo e Sangue. Todavia, se a
Consagrao o sacrifcio em si, h um momento em que ele
oferecido ao Pai. Depois de sacrificar a vtima, devemos oferec-la
ao destinatrio. Na Santa Missa, o oferecimento do sacrifcio ao Pai
ocorre quando o sacerdote diz o Per Ipsum, o Por Cristo. Pela
letra do texto, vemos que se trata de um oferecimento mesmo do