SOCIOLOGIA DA CONVERSO RELIGIOSA: uma reviso da literatura e uma

proposta de anlise em termos de trajetrias individuais de converso

Lemuel Dourado Guerra
Rua oo !ran"is"o da #ota$ %%&$ apto' %&(
Catol) * Campina Grande * +ara,-a
./0(&(1.
Resumo
Neste arti2o apresentamos uma reviso sint)ti"a de modelos de anlise dos pro"essos de
"onverso reli2iosa e propomos uma estrat)2ia para estudo do 3en4meno em termos de
trajetrias individuais de converso$ propondo 5ue se leve em "onsidera6o no
somente o n,vel do indiv,duo$ mas tam-)m a in3lu7n"ia dos modelos de "onverso das
institui68es reli2iosas 9s 5uais os indiv,duos so e:postos e as determina68es da sua
inser6o so"io"ultural' Nossa inten6o ) identi3i"ar os vrios 3atores 5ue atuam em "ada
um desses tr7s metan,veis$ dando uma aten6o espe"ial aos modos pelos 5uais eles se
asso"iam e "one"tam no pro"esso de "onverso reli2iosa'
Abstract
In t;is arti"le <e present a -rie3 revie< on models o3 reli2ious "onversion pro"esses
anal=sis and propose a strate2= 3or stud=in2 t;e p;enomenon in terms o3 individual
"onversion tra>e"tories' ?e ar2ue t;at in order to understand t;e p;enomenon <e ;ave
to ta@e into a""ount not onl= t;e individual level$ -ut also t;e in3luen"es o3 t;e
"onversion models o3 availa-le reli2ious institutions and also deteminations o3 so"ial
and "ulturalAs individual inser"tion' Our intention is to identi3= t;e various 3a"tors t;at
a"t in moldin2 t;e individual "onversion tra>e"tor= on ea"; o3 t;ese t;ree metaBlevels$
<it; parti"ular attention to t;e <a=s in <;i"; t;e= asso"iate and "onne"t in t;e reli2ious
"onversion pro"ess'
Dados so-re o autor
Vin"ulado ao +ro2rama de +CsBGradua6o em Ci7n"ias So"iais da Dniversidade
!ederal de Campina Grande
EBmail: len@2suerraE=a;oo'"om
+CsBDoutorado em So"iolo2ia na Cam-rid2e Dniversi=$ DF$ "om -olsa da
CA+ES
SOCIOLOGIA DA CONVERSO RELIGIOSA: uma reviso da literatura e uma
proposta de anlise em termos de trajetrias individuais de converso
+or 5ue as pessoas se tornam repentinamente parti"ipantes ativos de uma
reli2ioG H poss,vel 5ue uma "onverso trans3orme uma pessoa de modo radi"al ou ela
) meramente uma "on3irma6o e:terioriIada de uma nova lin;a de pensamento
"on2ruente "om as e:peri7n"ias reli2iosas e:perimentadas na edu"a6o 3amiliarG Jue
3atores levam um indiv,duo a se "onverterG Como as di3erentes institui68es reli2iosas
moldam$ le2itimam e esta-ele"em a "onverso dos indiv,duosG Juais pro"essos so
"olo"ados em "urso 5uando o indiv,duo se "onverteG Juais t)"ni"as de produ6o de
novas su->etividades so mo-iliIadas e e:er"itadas durante o pro"esso de "onversoG
Jue preo o indiv,duo pre"isa pa2ar para ser a"eito e re"on;e"ido institu"ionalmente
"omo convertidoG Como os indiv,duos usam a "onverso de si prCprio e de outrosG
Como as estruturas dos habituses dos indiv,duos so a3etadas pelos pro"essos de
"onverso e eventualmente de des"onversoG Juais "apitais devem ser o->eto de
es3or6o a"umulativo nos pro"essos de "onversoG Os n,veis de "ompeti6o entre
propostas de reli2iosidade em um dado mer"ado reli2ioso podem in3luen"iar os modelos
de "onverso e:er"itados pelas institui68es reli2iosasG
+ara responder a essas per2untas 5ueremos propor 5ue pensemos a "onverso
em termos de um pro"esso dinKmi"o na vida dos indiv,duos$ "onsiderandoBa ao lon2o
de suas trajetrias de converso' Essa maneira de "on"eituar e pensar o 3en4meno
permite analisBlo 9 luI da arti"ula6o dos atores individuais$ as institui68es reli2iosas e
o "onte:to so"io"ultural mais amplo no 5ual am-os esto imersos' A id)ia de trajetria
impli"a numa a-orda2em 5ue pensa as varia68es nos n,veis de parti"ipa6o reli2iosa
em termos de etapas: L(MprafiliaoN LOMafiliaoN L%MconversoN L0M confisso pblicaN
L.Mdesafiliao' #in;a proposta ) in"lusive "olo"ar o 3en4meno de "onverso em
presen6a dos "enrios de demanda e "onsumo de reli2io$ "res"entemente importantes
nas so"iedades "ontemporKneas'
De3inimos "onverso "omo uma mudan6a de vida re"on;e"ida pelo ator so"ial e
tam-)m pelos seus prC:imos si2ni3i"ativos "omo de n,veis di3eren"iados de
a-ran27n"ia$ in"luindo a a5uisi6o de novas "on"ep68es reli2iosas e tam-)m
trans3orma68es nas identidades individuais$ -aseadas em um pro"esso para dentro mas
tam-)m dependente de re"on;e"imento so"ial$ sendo este atri-u,do pelos outros
parti"ipantes da reli2io 9 5ual al2u)m se "onverte$ mas tam-)m por outros 2rupos de
re3er7n"ia dos "onvertidos'
A prafiliao ) a5ui de3inida "omo o pro"esso em 5ue se en"ontram a viso de
mundo e o "on>unto de e:peri7n"ias pr)vias dos indiv,duos em seus primeiros "ontatos
"om 2rupos reli2iosos$ 5uando avaliam se eles 2ostariam de se a3iliar de modo mais
3ormal' Al2umas i2re>as "rists e so"iClo2os da reli2io usam termos "omo PvisitantesQ$
P"onvidadosQ ou P-us"adoresQ para de3inir as 3i2uras dos indiv,duos nessa etapa'
O termo afiliao nessa viso da tra>etCria de "onverso se re3erir 9 adeso
3ormal a um 2rupo reli2ioso$ su"edendoBse a 3ase mais "onsistente do pro"esso$ a
converso$ essa sim relativa a altos n,veis de parti"ipa6o$ dedi"a6o de tempo$ talentos
e din;eiro$ -em "omo 9s mudan6as individuais nas maneiras de 3alar$ sentir$ narrar o
passado$ o presente e o 3uturo$ de se "omportar$ atin2indo e$ 2raus di3eren"iados$ de
a"ordo "om os indiv,duos e as re2ras de "ada institui6o reli2iosa'
A e:presso confisso se re3ere aos rituais pR-li"os de de"lara6o de a3ilia6o e
"onverso ao "on>unto de prin",pios$ doutrinas corpus teolC2i"os e re2ras em 2eral da
institui6o reli2iosa em 5ue o indiv,duo de a3iliou' A Rltima 3ase da tra>etCria de
"onverso ";amamos de desafiliao$ denotando a sa,da voluntria ou involuntria do
indiv,duo de uma dada reli2io a 5ue ten;a se "onvertido'
A a-orda2em em termos de trajetria de converso pretende ser um instrumento
;eur,sti"o para "ompreender o 3en4meno em rela6o a 5ual5uer institui6o reli2iosa e
mesmo no reli2iosa$ se pensarmos a possi-ilidade de 3o"aliIar o 3en4meno mais 2eral
de mudan6as "omportamentais e identitrias de"orrentes da a"eita6o de maneiras
sistematiIadas de "on"e-er as "oisas$ o mundo$ o "osmo$ a e:emplo do 5ue a"onte"e
5uando um indiv,duo entra em "ontato "om 3iloso3ias pol,ti"as$ teorias 2erais e
parti"ulares e ao serem "onven"idos pelas instKn"ias or2aniIadas para sua propa2a6o$
e:perimentam trans3orma68es em sua vida ,ntima e so"ial'
Por que importante estudar o fenmeno da converso religiosa?
Se no "ampo a"ad7mi"o do Rltimo 5uartel do s)"ulo SS o tema da reli2io
e:perimentava uma a"entuada se"undariIa6o$ na virada do s)"ulo e sua primeira
d)"ada o tema retoma o re"on;e"imento anteriormente des3rutado$ prin"ipalmente
devido a al2uns 3atores espe",3i"os: L(M a as"enso do Islamismo "omo um 3en4meno
2lo-aliIado$ em sua inter3a"e "om revolu68es pol,ti"asN LOM o ressur2imento da Moral
Majority$ nos EDAN L%M a importKn"ia dos neopente"ostais em seu boom no Trasil e na
Am)ri"a Latina "omo um todoN L0M a rea6o da I2re>a CatCli"a 9 perda do terreno para
os evan2)li"os em vrios lu2ares do mundo$ mas espe"i3i"amente no ;emis3)rio sul e na
U3ri"aN e por Rltimo L0M a emer27n"ia do 3undamentalismo ;indu,sta em seu "on3ronto
"om o islamismo na Vndia LCf. TERGER$ (WWWN GOODSXEIN$ O&&.N #EYER$ O&&Z$
O&&0N e VAN DER VEER$ (WWZM'
Considerando a inte2ra6o "ontemporKnea das "ulturas$ na68es e "omunidades$
podemos desta"ar al2uns 3atores 5ue 3undamentam a "on"ep6o da 3or6a da reli2io na
"on3orma6o do mundo "ontemporKneo e$ portanto$ da importKn"ia de pensar o
3en4meno da "onverso reli2iosa' Dentre os elementos 5ue apontam para a rela6o
atual entre a reli2io e o 3en4meno mais 2eral da 2lo-aliIa6o desta"amos 5uatro'
Em primeiro lu2ar$ as reli2i8es se2uem as redes inter"ontinentais de imi2ra6o$
atin2indo sua presen6a e estrat)2ias de re"rutamento atualmente em n,vel 2lo-al LCf.
#ENVVAR$ O&&%$ ETADG[ \ C[A!EX]$ O&&OMN em se2undo lu2ar$ a "onstru6o de
redes e identidades reli2iosas interna"ionais ) um 3en4meno novo$ "one"tado ao
primeiro elemento mas indo al)m dele' A e:panso interna"ional das reli2i8es impli"a
em um "res"ente "ontato entre modelos de reli2iosidade$ e$ onde o mer"ado reli2ioso
permite$ intensi3i"a a "ompeti6o reli2iosa por mem-ros$ o 5ue pode$ in"lusive$
di3i"ultar o dilo2o interreli2ioso LCf. RE]AI$ DANES[GAI et altri$ O&&ZM'
Em ter"eiro lu2ar$ o "res"ente uso dos meios de "omuni"a6o 2lo-ais *
espe"ialmente as televis8es$ a internet e os e-mails * tanto nas prti"as reli2iosas 5uanto
em termos de proselitismo ) "ertamente al2o 5ue mere"e re3le:o LCf. [VASS$ O&((M'
Dm Rltimo elemento$ a inter3a"e entre reli2io e pol,ti"a$ a 5ual tem$ no n,vel
na"ional$ 2an;o "res"ente visi-ilidade atrav)s da atua6o da bancada evanglica no
"enrio do parlamento -rasileiro LCf. VIXAL \ LO+ES$ O&(%M -em "omo no n,vel
interna"ional$ as diversas mani3esta68es do fundamentalismo islKmi"o$ as 5uais tem
o-ri2ado os pes5uisadores espe"ialistas nos estudos do "ampo reli2ioso a "onsiderar as
arti"ula68es deste "om movimentos e estrat)2ias de "onse5^7n"ias e es"opo muito mais
amplos do 5ue os simplesmente na"ionais LCf' [AYNES$ s_dM'
Ainda outra lin;a de ar2umenta6o para >usti3i"ar a importKn"ia de dis"utir o
3en4meno da "onverso reli2iosa no mundo "ontemporKneo se re3ere ao "rit)rio da
3un"ionalidade da reli2io$ 5ue pode ser assim demonstrado:
( ' A reli2io ) uma 3onte de le2itima6o pol,ti"a * ) essa viso "onsa2rada na
e:presso mar:ista 5ue a de3ine "omo pio do povo L#ARS$ (/01M$ -em "omo tam-)m
na id)ia de 5ue ela 3un"iona "omo um instrumento de sacraliao da pol!tica$ de
autores "omo Star@ \ !in@e LO&&&M e Gentile L(WWZM'
O ' Alternativamente$ a reli2io pode se tornar uma 3onte de "r,ti"a pol,ti"o_"ultural *
e:emplos 3amosos dessa 3un6o e:er"ida pelos modelos de reli2iosidade so a Xeolo2ia
da Li-erta6o$ na Am)ri"a Latina e na Xeolo2ia #in>un2$ da Cor)ia do Sul' +odeBse
tam-)m aludir aos pro3etas ou l,deres "arismti"os e aos movimentos pro3)ti"os da
"ontra"ultura LCf' L`?Y$ O&&%N S#IX[$ (WW(M'
% ' Juer se>a para a "r,ti"a ou para a le2itima6o$ a reli2io ) sem dRvida um
instrumento privile2iado de mo-iliIa6o pol,ti"a$ tendo o poder de trans"ender as
3ronteiras do n,vel de instru6o$ "lasse$ 27nero$ etnia$ idade e na"ionalidade$
"on3irmando a anlise dur@;eimiana da reli2io en5uanto o prin"ipal 3ator produtor e
mantenedor da "oeso so"ial'
0 ' A reli2io tam-)m tem o poder de prover sentido e or2aniIa6o 9 vida dos
indiv,duos$ atrav)s das estCrias 5ue "onta$ dos rituais e s,m-olos 5ue mo-iliIa$ mas
espe"ialmente atrav)s da proposi6o de re2ras e "Cdi2os de "onduta$ "omo per"e-eu
?e-er$ na "tica #rotestante e o $sp!rito do Capitalismo LO&&0M e GeertI$ no seu %
interpretao das culturas L(W1%M'
. ' !inalmente a reli2io tam-)m pode usada "omo um meio de ad5uirir ri5ueIas$
presti2io$ re"on;e"imento$ ou de atin2ir outros o->etivos$ 5uer se>a diretamente$ 5uando
"onsiderados os l,deres de institui68es reli2iosas 5ue re"e-em as "ontri-ui68es dos 3i)isN
5uer indiretamente$ "omo "onse5^7n"ia das prti"as dos "Cdi2os de "onduta na vida
"otidiana$ resultando em dis"iplina para o tra-al;o$ ra"ionalidade na poupan6a e
investimento de re"ursos 3inan"eiros$ "on3orme a anlise <e-eriana dos e3eitos da )ti"a
"alvinista so-re o "otidiano dos indiv,duos a ela a3iliados'
Vistas essas 3un68es desempen;adas pela reli2io nas so"iedades
"ontemporKneas$ tornaBse evidente a importKn"ia de estudar o 3en4meno da "onverso
reli2iosa se 5ueremos entender "omo pensam e a2em os su>eitos so"iais em sua rela6o
de a"eita6o e a3ilia6o a vis8es de mundo e 3iloso3ias de vida disponi-iliIadas pelos
vrios modelos de reli2iosidade e:istentes em uma dada so"iedade'
A converso no cristianismo
A palavra portu2uesa converso deriva do Latim convertere$ 5ue si2ni3i"a voltar
ou ir em outra direo diferente da &ue se estava seguindo' Esse retorno ou tomada de
outra dire6o pode ser um pro"esso mar"ado pelo des"on3orto ou ansiedade$ resultando
em mudan6as no corao ou na mente$ o 5ue pode ser entendido "omo uma mudan6a
identitria$ ontolC2i"a'
No "ristianismo e em al2uns outros modelos de reli2iosidade a "onverso )
"on"e-ida "omo um pro"esso 5ue a"onte"e apenas uma veI na vida' Em termos de
so"iolo2ia e antropolo2ia$ ela ) vista "omo al2o sempre presente no "on>unto de
possi-ilidades e:perien"iais na vida dos indiv,duos$ sendo a desconverso Lou
desa3ilia6oM e a "onverso dois lados de uma mesma moeda e o modelo de "onverso
Rni"a e irrevers,vel um "aso parti"ular$ resultante da a6o de institui68es reli2iosas 5ue
e:er"em seu poder de moldar e le2itimar as maneiras de viver o pro"esso de adeso
ra"ional e emo"ional a um determinado sistema de valores e de re2ulamenta6o da vida
dos atores so"iais'
O Cristianismo e os dois paradigmas centrais de converso
A "onverso no "ristianismo primitivo se rela"ionava "om arrependimento e
novo nascimento$ no sendo pro"essos meramente pessoais' [ vrios e:emplos de
"onvers8es individuais$ "omo o "aso em-lemti"o de Saulo$ 5ue apCs a "onverso se
trans3orma em +aulo$ mas tam-)m uma s)rie de "asos em 5ue o aspe"to "omunitrio da
"onverso ) en3atiIado LGlatas$ %:O/BOWN osu)$ O0:(.M' A "on3isso pR-li"a era
realiIada atrav)s do -atismo e pela parti"ipa6o na Ceia do 'enhor$ "erim4nia 5ue teria
sido esta-ele"ida por esus$ na 5ual se relem-ra o sa"ri3,"io 3eito por ele na "ruI' Al)m
desses sinais relativos 9 vida dentro da comunidade de salvos$ esperavaBse dos
"onversos um "onstante es3or6o para mudar de direo nas maneiras de pensar$ no
desempen;o na vida es"olar$ pro3issional e em todos as reas da vida$ sempre tendo
"omo modelo a se2uir as es"ol;as 5ue Cristo 3aria LCf. [ODXE+EN$ O&&Z$ p' O.M'
A institu"ionaliIa6o do "ristianismo 5ue se2uiu 9 "onverso do imperador
Constantino$ 5ue a trans3ormou em reli2io do Estado inau2urou o modelo da
converso forada$ datada no s)"ulo V a'C'$ o-servandoBse a partir da, uma s)rie de
"asos em 5ue tri-os e na68es inteiras se "onverteram ao "ristianismo dos dominadores'
Desdo-ramento desse "enrio em 5ue a reli2iosidade passa a ser um assunto estatal a
rotiniIa6o da mensa2em e do modelo de reli2iosidade "ristos$ traduIida na
emer27n"ia de um estilo de "on3isso reli2iosa no 5ual o aspe"to 3ormal era
si2ni3i"ativo' Como uma "ontrapartida desse desencantamento do "ristianismo o-servaB
se$ a partir do s)"ulo SIII o sur2imento de ordens monsti"as nas 5uais a "onverso
voltava a si2ni3i"ar uma mudan6a de vida radi"al$ retornando ao "on>unto de
possi-ilidade o modelo de "onverso nica e para toda a vida presente no "ristianismo
primitivo LCf. [ODXE+EN$ O&&Z$ p' O.M'
H "om a re3orma protestante do s)"ulo SVI 5ue modelos ainda mais radi"ais de
"onverso so desenvolvidos' Lutero e seus ep,2onos "riti"aram veementemente a
"orrup6o do "lero e sua 7n3ase e:a2erada no aspe"to "erimonial da I2re>a CatCli"a'
+ropuseram ento um modelo mais pessoal de 3) "rist$ na 5ual era reservado um
espa6o maior para e:peri7n"ias mais individuais de "onverso'
Nas propostas de "onverso dos dois 2randes l,deres re3ormadores enun"iamBse
os dois paradi2mas prin"ipais da "onverso do "ristianismo "ontemporKneo: para
Lutero$ a "onverso no era um evento dramti"o e isolado$ mas uma luta diria para a
realiIa6o das promessas 5ue os indiv,duos 3aIiam por o"asio do -atismo$ de viver
uma vida de a"ordo "om a graa divina$ em uma permanente atitude de "ontri6o e
devo6oN Calvino de3inia o pro"esso de "onverso "omo uma e:peri7n"ia imediata$ nos
moldes de um subita conversio$ "om a graa divina e a salvao dos pecados LCf.
[ODXE+EN$ O&&Z$ p' O1M'
Em outras palavras$ o modelo luterano se apro:ima da5uele da I2re>a CatCli"a$
sendo tam-)m o-servado em i2re>as evan2)li"as mais tradi"ionais$ tais "omo os
Tatistas$ +res-iterianos$ Epis"opais e #etodistas' Diversos ramos do pente"ostalismo$
em-ora tam-)m de3inam a "onverso "omo um pro"esso a ser realiIado e "on5uistado
diariamente$ apro:imamBse do ideal "alvinista de "onverso mar"ada por um evento
ini"ial e:traordinrio$ tal "omo dan6ar$ 2ritar$ ";orar$ "air no ";o$ pro3etiIar$ 3alar em
l!nguas estranhas Lou espirituaisM
(
$ o 5ue se se2uiria do pro"esso de santificao$
previsto para a"onte"er na vida "otidiana do 3iel "onverso'
1
Como observaremos posteriormente, algumas igrejas pentecostais vo associar esses
fenmenos extraordinrios com o batismo no Esprito Santo.
ALGUA! A"O#$AG%&! P#'&C'PA'! $A! CO&(%#!)%! #%L'G'O!A!
Nesta se6o dis"utimos al2uns dos prin"ipais aportes teCri"os da "onverso a
2rupos reli2iosos nas "i7n"ias so"iais e na antropolo2ia' As a-orda2ens a5ui
"onsideradas so apresentadas tomando "omo parKmetros sua a-ran27n"ia$ a3irma68es$
m)todos e o->etos emp,ri"os$ pressupostos su->a"entes e "onsist7n"ia interna' Na parte
3inal 3aIemos uma apre"ia6o "r,ti"as das a-orda2ens apresentadas'
Lofland & Stark: o modelo original da converso processual
Citado na maior parte da literatura espe",3i"a so-re "onvers8es$ o modelo
pro"essual de "onverso de Lo3land \ Star@ L(WZ.M 3oi 3ormulado "om -ase em
entrevistas 3eitas "om "onvertidos de uma pe5uena seita milenarista$ em Ta= Cit=$
durante os anos de (WZOB(WZ%' Essa seita depois se trans3ormou na (greja da
)nificao$ do Reverendo #oon$ em So !ran"is"o' Eles realiIaram uma e:tensiva
o-serva6o parti"ipante e tam-)m entrevistaram "on;e"idos$ "ole2as de tra-al;o e
3amiliares dos "onversosN pessoas 5ue se interessaram pelo movimento$ mas 5ue no se
"onverteramN e outros mem-ros da "omunidade em 5ue a seita estava inserida
LLO!LAND \ SXARF$ (WZ.M' Entrevistando uma amostra de "onversos 3ormada
ma>oritariamente por -ran"os$ protestantes$ >ovens Lde %. anos e menosM$ ameri"anos de
"lasse m)diaB-ai:a e naturais de pe5uenas "idades$ "onstru,ram um modelo
motiva"ional para a "onverso 5ue pode assim ser apresentado:
#ara se converter* uma pessoa geralmente+
, . $-perimenta um conjunto de tens.es agudas e duradouras*
/ . %dota uma perspectiva religiosa de soluo de problemas*
0 . % &ual a leva a se definir en&uanto uma buscadora de
religio.
1 . $ncontra um determinado culto* igreja* seita ou movimentos
religiosos em um ponto cr!tico da vida*
2 . $stabelece laos com outros convertidos*
3 . 4eutralia as rela.es de fora da organiao religiosa na
&ual entra*
5 . " e-posta a um conjunto intensivo de intera.es relativas 6
sua entrada no grupo religioso.
LLO!LAND \ SXARF$ (WZ.$ p' /10M
H vis,vel a in3lu7n"ia de ?illiam ames L(W.Oa(W&ObM na 7n3ase 5ue esses
autores deram 9s tens8es$ priva68es e su-se5^ente 3rustra6o L(M "omo os 3undamentos
su->a"entes da "onverso' Essa 3rustra6o pode ser devida desde aos dese>os de
"on;e"imento$ ri5ueIa e prest,2io no realiIados$ passando por rela68es a3etivas
insatis3atCrias$ e re3erindoBse tam-)m a so3rimentos resultantes de desastres "om
se5^elas tais "omo paraple2ia$ des3i2ura6o e de doen6as 2raves'
Sentimos a 3alta do papel e:er"ido pela so"ialiIa6o 3amiliar$ o 5ue se
"onsiderado poderia tornar o modelo mais "ompleto' Con"ordando "om a "entralidade
das e:peri7n"ias de 3rustra6o e de"ep6o$ pensamos 5ue a transmisso 3amiliar
"ontinua sendo um poderoso 3ator e:pli"ativo da a3ilia6o reli2iosa$ "ompondo a
maioria dos "enrios de3inidores das tra>etCrias de "onverso individuais'
Richard Travisano e o modelo da converso como ruptura identitria e mudanas de
universo discursivo partilhado
O modelo de Ri";ard Xravisano L(W1&M parte da id)ia de 5ue nossa estCria
pessoal ) o->eto de "onstante reviso$ sendo sempre re3eita 9 luI das intera68es vividas
no Km-ito dos nossos universos dis"ursivos partil;ados LXRAVISANO$ (W1&M' No "aso
de uma "onverso$ a identidade pessoal so3reria uma ruptura radi"al$ indi"ando a
passa2em de um universo dis"ursivo para outro' Essa passa2em seria responsvel pelo
e:er","io u-,5uo da nova identidade$ pela 3re5^enta6o intensa do novo territCrio l):i"o
em todos os espa6os da vida do indiv,duo' Nesse modelo$ a es"ol;a individual )
"onsiderada mais importante do 5ue a in3lu7n"ia de redes so"iais de rela68es'
Roger Straus e a converso como processo ativo
A "ontri-ui6o para a e:pli"a6o da "onverso ela-orada por Straus L(W1WM se
ins"reve nos es3or6os para "riti"ar a viso ne2ativa dos pro"essos de a3ilia6o reli2iosa
"omo manipula6o e lavagem cerebral' Como alternativa a essa maneira de interpretar
o 3en4meno$ esse autor de3ine a "onverso "omo uma ao ativa dos indiv!duos para
encontrar modos de viver suas vidas &ue consideram mais ade&uados LSXRADS$ (W1W$
p' (Z(M' Lon2e de uma instrumentaliIa6o institu"ional 5ue des"onsiderasse os
interesses individuais$ nessa a-orda2em os indiv,duos instrumentaliIam os modelos de
reli2iosidade na dire6o da realiIa6o de mudan6as em seus "otidianos de modo a
atender a seus interesses de trans3orma6o de suas vidas'
Greil e abordagem da converso enuanto sociali!ao " redes de rela#es sociais
Xentando "om-inar em sua a-orda2em a viso 5ue privile2ia a so"ialiIa6o "om
a5uela 5ue 3o"aliIa a rede se rela68es so"iais$ Art;ur Greil L(W11M a3irma 5ue os ;omens
ne"essitam radi"almente de dar sentido a suas vidas e 5uanto mais a identidade do
indiv,duo so3re ata5ues so"iais$ nos moldes da anlise 2o33maniana das identidades
deterioradas$ mais o indiv,duo se apro:imaria da -us"a reli2iosa e da possi-ilidade de
"onverso$ de3inida "omo uma mudana radical na perspectiva de si e do mundo
LGREIL$ (W11$ p' ((ZM$ "apaI de atender 9s ne"essidades de compensao so"ial e de
restaurao identitria' O n,vel da "entralidade das ne"essidades individuais ou da rede
de rela68es no pro"esso de "onverso dependeria$ nessa a-orda2em$ do 2rau em 5ue a
identidade do indiv,duo se en"ontra deteriorada: 5uanto maior o 2rau de deteriora6o
so"ial da identidade individual * o 5ue se re3ere ao poder "lassi3i"ador dos outros
significativos 5ue "er"am e "onstituem o indiv,duo * maior a importKn"ia da rede de
rela68es no pro"esso de "onverso'
$ abordagem das necessidades religiosas como simultaneamente individuais e
moldadas pelas institui#es
A id)ia "entral da a-orda2em da "onverso atrav)s da teoria dos pap)is$
desenvolvida por David G' Tromle= \ Anson D' S;upe L(W1WM$ ) a de 5ue as
ne"essidades reli2iosas do indiv,duo no so apenas satis3eitas por uma proposta de
reli2iosidade$ mas seriam tam-)m moldadas pelos 2rupos 5ue as apresentam$ de modo a
satis3aIer seus prCprios interesses' Esses autores de3inem o pro"esso de "onverso
"omo tendo "in"o "omponentes "on"eituais: L(M os fatores predisposicionais * li2ados 9
-us"a de sentido e de dire6oN LOM a atrao * podendo a"onte"er em rela6o a aspe"tos
da teolo2ia$ das atividades "omunitrias o3ere"idas$ 9s rela68es "om indiv,duos
si2ni3i"ativos e 5ue parti"ipam do 2rupo Lami2os$ namorados etc.M$ dentre outrosN L%M o
envolvimento inicial * per,odo em 5ue o indiv,duo desenvolve simpatia e vai entrando
em "ontato "om os pap)is de 3iel propostos pelo 2rupoN L0M o envolvimento ativo *
momento em 5ue o indiv,duo assume os pap)is de 3iel propostos pela institui6o$ "om
todas as "onse5u7n"ias re3erentes a esse pro"esso em termos de deveres$
responsa-ilidades e "ultivo da "oer7n"ia do papel$ o 5ue se desdo-ra no 5uinto
"omponente$ o compromisso LTRO#LEY \ S[D+E$ (W1WM'
Long e %adden: converso e compromisso como tipos espec&ficos de sociali!ao
X;eodore Lon2 e e33re= [adden L(W/%M notaram 5ue os modelos 2erais de
"onverso destacam dois aspe"tos "entrais do pro"esso de so"ialiIa6o: os es3or6os do
2rupo para moldar os novos mem-ros Lmodelo da lava2em "ere-ralM e a >ornada dos
novos mem-ros na dire6o da a3ilia6o ao 2rupo Lmodelo inten"ionalM' +ara esses
autores$ o 5ue ) apresentado "omo e:"ludente ) na verdade "omplementar no pro"esso
de "onverso' De3inindo a so"ialiIa6o "omo o pro"esso so"ial de 3orma6o e
in"orpora6o de novos mem-ros aos variados 2rupos$ eles en3atiIam a ne"essidade de
levar em "onsidera6o os aspe"tos "ulturais e or2aniIa"ionais envolvidos no tornarBse
membro de uma institui6o reli2iosa$ re"on;e"endo o 3ato de 5ue so os mem-ros 5ue
de3inem os 5ue so novatos LLONG \ [ADDEN$ (W/%$ p' 1M e os parKmetros para a
avalia6o de seu desempen;o' No 3un"ionamento das or2aniIa68es reli2iosas
disponi-iliIamBse atividades de incorporao$ 5ue in"luem re"rutar novos mem-ros$
seu a"ompan;amento e sua "olo"a6o em "ertas posi68es na or2aniIa6oN atividades
"riativas$ 5ue in"luem o esta-ele"imento de parKmetros de "omportamento para os
"onversosN e as de modela2em$ relativas 9 apli"a6o de san68es aos novatos'
Sno' e (achalek: o papel do convertido dentro de um universo discursivo espec&fico
+artindo da id)ia de 5ue a "onverso ) uma mudan6a radi"al no universo
dis"ursivo do "onvertido$ Sno< e #a";ale@ L(W/%M prop8em 5uatro propriedades 5ue
servem para identi3i"ar as mudan6as 5ue a"onte"em nos es5uemas amplos
interpretativos a partir dos 5uais os indiv,duos vivem e or2aniIam suas e:peri7n"ias: L(M
uma diviso "ompleta da vida anti2a e da nova vida * alguns aspectos do passado so
abandonados* outros so redefinidos e outros combinados de maneiras previamente
inconceb!veis. % biografia * em suma* reconstru!da LSNO? \ #AC[ALEF$ (W/%$ p'
OZZM' Dma das "onse5^7n"ias desse pro"esso ) 5ue a "ompreenso anterior 5ue o
"onvertido tin;a de si mesmo$ do seu passado e dos outros passa a ser vista "omo um
e5u,vo"o'
A se2unda propriedade pela 5ual esses autores prop8em 5ue identi3i5uemos os
"onversos ) a es"ol;a de um es5uema e:pli"ativo maior 9 luI do 5ual todas as "oisas
so de3inidas * sentimentos* comportamentos e eventos &ue antes eram considerados
ine-plic6veis ou atribu!dos a certo nmero de fatores causais passam a ser
interpretados em relao a um novo es&uema e-plicativo totaliante L(bid': p' O1&M'
A ter"eira "ara"ter,sti"a do "onvertido "omo um tipo so"ial ) sua tend7n"ia a
evitar met3oras "omparativas$ pre3erindo met3oras des"ritivas$ tais "omo deus amor'
Eles diIem ter nascido de novo e no se sentirem como se tivessem nascido de novo'
O 5uarto indi"ador da "onverso seria 5ue o "onvertido assume seu status em
todas as reas da vida individual' O "onvertido ) re"on;e"ido tanto no "omportamento
5uanto na retCri"a' Isso envolve a 2eneraliIa6o ao inv)s da "ompartimentaliIa6o do
papel assumido L(bid. p' O1ZM$ de modo 5ue ele 2overna a orienta6o se2uida em todas
as situa68es' O "onvertido anun"ia seu status em todas as o"asi8es 5ue ele pode$
2an;ando "entralidade evidente o papel de convertido no "on>unto dos papeis
desempen;ados pelo indiv,duo'
Richardson e Ste'art: o modelo din)mico da converso
ames X' Ri";ardson \ #ar= Ste<art L(W1WM prop8em um modelo dinKmi"o da
"onverso$ "om tr7s "ate2orias amplas: o ;istCri"o de so"ialiIa6o * 5ue pode tornar
relevante a "on2ru7n"ia entre os valores aprendidos e os do 2rupo reli2ioso "om o 5ual
o indiv,duo entra em "ontatoN as "ir"unstKn"ias e e:peri7n"ias atuais * in"luindo as
e:peri7n"ias de "rise pessoal e so"ial$ -em "omo as eventuais motiva68es para realiIar
trans3orma68es destinadas a "ontemplar os interesses dos indiv,duosN e as
disponi-ilidades em termos da estrutura de oportunidades para de3inir e solu"ionar
pro-lemas * "omo a institui6o e sua proposta apresentam sa,das e alternativas para a
supera6o dos pro-lemas vividos pelos indiv,duos' Como vemos$ essa a-orda2em
se2ue a se2uinte es"ala de importKn"ia "ausal: primeiro$ os 3atores so"iaisN se2undo$ os
li2ados 9 personalidadeN e ter"eiro$ os 3atores "ontin2en"iais'
* modelo de converso da +scolha Racional: a abordagem de Gatrell & Shanon
A prin"ipal id)ia dos modelos inspirados na teoria da Es"ol;a Ra"ional ) a de
5ue os indiv,duos se "onvertem "omo resultado da avalia6o positiva dos lu"ros 5ue a
entrada no 2rupo_institui6o_movimento reli2ioso pode l;e traIer' Se2undo a viso de
Gatrell \ S;anon L(W/.M$ a avalia6o 5ue os indiv,duos 3aIem levam em "onsidera6o a
prospe"6o das vanta2ens 5ue a a3ilia6o reli2iosa si2ni3i"a$ -em "omo a atratividade
das "ren6as e id)ia 5ue o modelo reli2ioso apresenta' Dm dos 3atores determinantes da
pro-a-ilidade de "onverso dos indiv,duos ) a natureIa de seus v,n"ulos so"iais e o
investimento em termos de tempo e emo6o 5ue eles si2ni3i"am'
Juanto maior o espe"tro de rela68es so"iais em 5ue o indiv,duo se en"ontra$
menor seria a pro-a-ilidade de ele se "onverter a institui68es reli2iosas$ 5ue demandam
es3or6os em vrias reas$ in"lusive envolvendo a dedi"a6o de tempo$ es3or6o e emo6o'
+ara esses autores$ a so"ialiIa6o dota os indiv,duos de "ertas pre3er7n"ias reli2iosas'
Juando eles en"ontram pro-lemas novos 5ue no podem ser resolvidos no Km-ito das
id)ias e prti"as reli2iosas 5ue l;es 3oram transmitidas$ as pessoas tenderiam a
e:perimentar novos 2rupos reli2iosos' Se eles avaliam 5ue os 2an;os em termos
"o2nitivos e so"iais o-tidos nesses 2rupos 5ue esto e:perimentando so maiores do 5ue
os o-tidos nos 2rupos de 5ue sempre 3iIeram parte$ eles se "onvertem'
,m modelo aberto- interdisciplinar e hol&stico de converso
Se2undo Le<is Ram-o L(WW%M$ para entender o pro"esso de "onverso )
ne"essrio reunir "ontri-ui68es de vrias dis"iplinas$ desta"ando a +si"olo2ia$ a
So"iolo2ia$ a Antropolo2ia e a Xeolo2ia' +artindo da id)ia de 5ue se deve sempre
"ome6ar pela de3ini6o de "onverso esta-ele"ida no Km-ito de "ada
movimento_institui6o_2rupo reli2ioso_a$ Ram-o LibidemM "riti"a 5ual5uer a-orda2em
universalista$ 2eneraliIante$ na medida em 5ue pensa "ada "onverso "omo Rni"a e
determinada por uma 2ama ampla de 3atores mRltiplos$ interBrela"ionados e
"umulativos'
Na a-orda2em desenvolvida por esse autor$ ele "onsidera al2umas possi-ilidades
em termos de "omportamentos pass,veis de ser "lassi3i"ados "omo de converso+
, . %postasia 7 a ruptura total com uma tradio religiosa.
/ . (ntensificao 7 a revitaliao do compromisso &ue o
indiv!duo tinha com uma determinada proposta de
religiosidade.
0 . %filiao 7 o movimento realiado por um indiv!duo do no
envolvimento ou de um envolvimento fraco para um
envolvimento total com uma instituio ou comunidade de f.
1 . 8ransio institucional 7 a mudana de uma denominao
para outra* dentro de uma mesma tradio religiosa.
2 . 8ransio de matri religiosa 7 a mudana de um grupo
religioso de uma tradio para outro de outra matri.
LRA#TO$ ibid.* pp' (%B(0M
Em rela6o ao pro"esso de "onverso$ esse autor desenvolveu um modelo de sete
est2ios$ ao 5uais podem ser assim sintetiIados LCf. RA#TO* ibid. pp' (ZB/N (Z.B1&M:
9,: Conte-to micro;macro
9/: Crise 7 &ue fora o indiv!duo a confrontar suas limita.es e
pode estimul6-lo a buscar resolver os conflitos* preencher
vaios* ajustar-se a novas circunst<ncias atravs de caminhos
para a realiao de transforma.es=
90: >usca 7 &ue se constitui a partir de certos estados
emocionais* intelectuais ou religiosos &ue tornam o indiv!duo
suscet!vel ? prospeco de alternativas religiosas para
preenchimento de car@ncias de diversas ordens=
91: %finidades eletivas 7 entre os &ue buscam e a&uilo &ue
oferecido pelos fornecedores de alternativas religiosas=
92: (ntera.es 7 as rela.es entre os indiv!duos so
fre&uentemente os mais poderosos caminhos para a cone-o
com novas propostas de religiosidade. Aestacam-se nesse
ponto os rituais* a retrica e o jogo de papis disponibiliados
pelas comunidades de f=
93: Compromisso 7 como o ponto culminante do processo de
converso* marcado pela reconstruo da biografia individual e
pelo estabelecimento de novos padr.es em todas as esferas da
vida=
95: Aesdobramentos 7 &ue vo desde a autopercepo de ter
tido a vida completamente modificada* a e-perimentao de
sensa.es de segurana e de pa* at as decep.es em relao
?s e-pectativas criadas &uanto ? afiliao religiosa.
No 5ue se re3ere 9 dial)ti"a atividade_passividade$ para Ram-o LidemM$ nos
pro"essos reais de "onverso o 5ue a"onte"e ) uma "on>un6o desses dois aspe"tos: os
indiv,duos so ativos e passivos$ dependendo do momento "onsiderado na lin;a dos
a"onte"imentos 5ue "ulminam na "onverso' So ativos por5ue so -us"adoresN
realiIam a prospe"6o de propostas de reli2iosidadeN se apro:imam da5uelas 5ue l;es
apare"em "omo "apaIes de satis3aIer ne"essidades e traIer vanta2ens e se a3astam das
5ue no l;es pare"em "apaIes de preen";er os vaIios e realiIar os dese>os' So
passivos por5ue so 3or6ados a se adaptar 9s e:i27n"ias teolC2i"as e morais
esta-ele"idas pelas "omunidades de 3) nas 5uais de"idem entrar'
$precia#es finais
ApCs essa apresenta6o -reve de modelos de a-orda2em da "onverso 5ue
2an;aram notoriedade no "ampo da so"iolo2ia da reli2io$ 3aIemos a se2uir al2uns
"omentrios 2erais so-re o "on>unto das "ontri-ui68es a5ui traIidas$ mar"adas L(M pelo
3ato de 5ue a maioria delas -aseadas em anlises 3eitas nos Estados Dnidos nas d)"adas
de (WZ& (W1&N LOM por privile2iarem "onvers8es dentro da matriI reli2iosa do
"ristianismo e sem levar em "onsidera6o variveis tais "omo a idade$ o 27nero e a
"lasse so"ial' Xudo isso "ertamente "ir"uns"reve os limites do 5ue 3oi produIido em
termos da sua apli"a-ilidade a "onte:tos espa"ial e "ulturalmente di3eren"iados'
Dm dos aspe"tos 5ue 2ostar,amos de ressaltar em nossa avalia6o dos modelos
a"ima apresentados ) a "on"ep6o de indiv,duo su->a"ente 9 maioria delas' No "aso
das a-orda2ens 5ue en3atiIam o aspe"to ativo dos su>eitos o-servamos um "erto
voluntarismo$ su2erindo 5ue os 5ue -us"am reli2io so "ompletamente livres para
de"idir de 5ue 2rupo parti"iparoN nas a-orda2ens 5ue en3atiIam o "arter passivo dos
"onvertidos$ o 2rupo apare"e "omo totalmente determinante' A posi6o 5ue pare"e mais
interessante ) a5uela 5ue prop8em a anlise ;ol,sti"a do pro"esso de "onverso$ visto
"omo o resultado da intera6o entre os indiv,duos e as or2aniIa68es reli2iosas$
in"orporando o "arter ativo e o passivo "omo partes de um "ont,nuo'
Nessa dire6o 2an;a importKn"ia uma importante matriI so"iolC2i"a para pensar
a rela6o entre "lasse so"ial e a3ilia6o reli2iosa$ 5ue ) a "ontri-ui6o <e-eriana' No
seu % "tica protestante e o $sp!rito do capitalismo L?ETER$ O&&0M$ espe"ialmente no
"ap,tulo intitulado %filiao religiosa e estratificao social$ essa rela6o 3oi 3o"aliIada
para desta"ar a asso"ia6o entre a presen6a da )ti"a as")ti"a no "ampo do tra-al;o e
outros setores da vida "otidiana$ proposta pelos "alvinistas$ e o "onte:to da -ur2uesia
empresarial e outras "amadas superiores do "apitalismo alemo da )po"a analisada por
?e-er'
Dm dos desdo-ramentos dessa anlise 3oi a id)ia de 5ue e:istiriam a3inidades
eletivas entre "ren6a reli2iosa$ "onduta de vida e a6o e"on4mi"a' No seu ensaio
denominado % psicologia social das religi.es mundiais L(W/OM$ ?e-er o3ere"e outro
e:emplo notvel de sua teoria so-re as rela68es entre "lasse e a3ilia6o reli2iosa$
apresentando seis e:emplos ilustrativos de reli2i8es "om v,n"ulo de "lasse$ ao mesmo
tempo em 5ue ressalta a autonomia relativa da )ti"a das reli2i8es em rela6o 9 "amada
so"ial 5ue as mo-iliIam ;istori"amente' Se2undo sua anlise$ o confucionismo se
asso"iaria a uma "amada de ;omens "ultos$ possuidores de uma edu"a6o literriaN o
hindu!smo seria a reli2io de uma "asta ;ereditria de letrados indianosN o budismo seria
pre3erido por indiv,duos de eliteN o (slamismo$ pelo menos em sua ori2em seria uma
reli2io de 2uerreirosN o juda!smo$ ini"ialmente pro3essado por prias e posteriormente
passou ao "ontrole de uma "amada de intele"tuais letradosN e o cristianismo$ uma
doutrina de artesos ini"ialmente$ de "arter essen"ialmente ur-ano'
Outra alternativa de anlise do pro"esso de "onverso "omo uma dinKmi"a 5ue
envolve rela68es de 3or6a di3usas$ impli"ando em e:er","ios de poder e >o2os de
interesses 5ue arti"ulam os interesses tanto os indiv,duos 5uanto das or2aniIa68es
reli2iosas se inspira na anlise da produ6o das su->etividades proposta por !ou"ault
L(W//M' Se2uindo essa lin;a$ podemos entender as prti"as$ dis"ursos e atividades
envolvidas na "onverso a 2rupos reli2iosos "omo o e:er","io de te"nolo2ias de si
atrav)s das 5uais os su>eitos so produIidos$ as identidades so re3ormuladas e os
lu2ares so"iais preen";idos de a"ordo "om lC2i"as 5ue in"luem >o2os e intera68es de
su-misso$ "oopera6o$ domina6o e -ar2an;a'
$lgumas sugest#es para a compreenso das convers#es religiosas
+ropomos um en3o5ue "om -ase na anlise de estrias individuais de
converso$ "onsideradas em seus "ruIamentos "om o "on>unto de "ondi68es e
possi-ilidades disponi-iliIadas aos indiv,duos pelas institui68es reli2iosas$ em "enrios
espe",3i"os de "ompeti6o pela pre3er7n"ia dos 3i)is'
Como modo de levantamento de dados so-re pro"essos de "onverso$
privile2iamos a "oleta de narrativas produIidas no "onte:to de est.rias de vida$ > 5ue
pretendemos entender o 3en4meno em termos de tra>etCrias individuais$ -em "omo a
anlise do "onte:to institu"ional em 5ue atuam as propostas de reli2iosidade "om as
5uais o indiv,duo entra em "ontato' Do lado da tra>etCria individual: a 3orma6o$ a
so"ialiIa6o e as e:peri7n"ias reli2iosas$ os meios atrav)s dos 5uais se d a
apro:ima6o de institui68es reli2iosas$ os motivos 5ue levaram a permane"er em ou
dei:ar "omunidadeLsM de 3)$ dentre outros' Do lado institu"ional: posi68es da
"omunidade reli2iosa so-re aspe"tos li2ados 9s prti"as "ulturais$ as atividades de
evan2eliIa6o o3ere"idas$ a estrutura or2aniIa"ional$ as doutrinas$ os n,veis de ri2or e
e:i27n"ia$ a posi6o no mer"ado reli2ioso$ dentre outros elementos'
Estudar as tra>etCrias de "onverso dos indiv,duos impli"a em analisar as
est.rias de vida dos indiv,duos$ pro"urando mer2ul;ar o mais pro3undamente poss,vel
no mar o"ulto de suas narrativas$ sem$ "ontudo$ pretender 3aIer uma anlise psi"olC2i"a
LCf. RA#TO$ (WW%M' Nossa a-orda2em prop8e "omo metodolo2ia pre3eren"ial a
anlise de estrias de vida$ pensando na "oleta e apro3undamento nas narrativas de
indiv,duos so-re suas vidas e as 3ormas pelas 5uais eles viveram pro"essos de
"onverso$ o 5ue impli"a na anlise de um corpus de dis"ursos 5ue mediam as rela68es
entre seus destinos individuais e as es"alas mais amplas de "oisas$ as 5uais so o->eto de
"onstante reviso e eventuais re3ormula68es LCf. ROSEN?ALD \ OC[TERG$ (WWO$
p' OM'
EstCrias de "onverso e de desconverso so am-as essen"ialmente narrativas
pessoais$ dis"ursos moldados pelas e:peri7n"ias individuais e por "onte:tos
institu"ionais e "ulturais' Esse modelo de a-orda2em do 3en4meno a5ui proposto em
termos da anlise de narrativas individuais tem se2uido duas vertentes prin"ipais da
e:pli"a6o dos pro"essos de "onverso: a primeira delas$ en3atiIando os aspe"tos
o-servveis e des"rit,veis dos pro"essos de narrar as estCrias pessoais de "onversoN a
se2unda$ as mudan6as provo"adas pela "onverso no universo discursivo de autoB
narra6o dos indiv,duos' +re3erimos a se2unda vertente$ se2undo a 5ual a "onverso e
eventualmente a desconverso so pro"essos 5ue mudam a autoima2em dos indiv,duos$
a 5ual se desdo-ra na reconstruo dis"ursiva das auto-io2ra3ias LRICOEDR$ (WW($ p'
0OZ$ apud +O++BTAIER$ O&&O$ p' .&M' As pessoas 5ue se "onvertem ou se
desconvertem literalmente re"onstroem suas vidas$ atri-uindo novos si2ni3i"ados ao seu
passado e "onstruindo novos sentidos$ 7n3ases e prti"as "otidianas 5ue modi3i"am o
plano de suas estCrias de vida'
Nossa inten6o ) "onstruir uma perspe"tiva "omparativa de estCrias de vidas de
indiv,duos diversos$ relativas 9s suas intera68es "om institui68es e modelos de
reli2iosidade diversos$ "om o o->etivo de identi3i"ar re"orr7n"ias e parti"ularidades nas
maneiras de narrar as e:peri7n"ias de "onverso li2adas a variveis sC"ioBdemo2r3i"as
e 9s parti"ularidades das or2aniIa68es reli2iosas em sua "apa"idade de moldar os
pro"essos de re"on;e"imento e le2itima6o da adeso reli2iosa'
$ concepo do modelo da tra/et.ria de converso
A tra>etCria de "onverso de um indiv,duo pode ser de3inida "omo o "on>unto de
pontos 5ue 3ormam a estCria de so"ialiIa6o reli2iosa do indiv,duo e da sua passa2em
atrav)s de 3ases$ tipos e n,veis de parti"ipa6o reli2iosa em "omunidades de 3) i2uais ou
di3erentes da5uelas "u>a in"luso re"e-eram "omo ;eran6a 3amiliar$ ao mesmo tempo
em 5ue so "onsideradas as interse68es entre as estCrias pessoais e os "enrios em 5ue
atuam as institui68es reli2iosas "om as 5uais os indiv,duos entram em "ontato' O
modelo a5ui proposto representa uma tentativa sistemti"a para analisar trans3orma68es
nos n,veis de parti"ipa6o dos indiv,duos em atividades reli2iosas e seus
desdo-ramentos em termos de autoidenti3i"a6o e prti"as "otidianas nas diversas reas
da vida so"ial' Nossa proposta ) "onsiderar a "onverso "omo um pro"esso 5ue se
realiIa em tr7s n,veis da vida individual$ a partir de t)"ni"as espe",3i"as em variados
"onte:tos reli2iosos e so"io"ulturais: no n,vel ontolC2i"oN no n,vel da "orporalidadeN e
no n,vel "omportamental LCf. S[ILLING \ #ELLOR$ O&(&M'
O estudo das peda2o2ias "orporais das "omunidades reli2iosas envolve uma
investi2a6o dos meios "entrais institu"ionais atrav)s dos 5uais a "ultura reli2iosa
opera"ionaliIa a reprodu6o de suas t)"ni"as "orporais Lcf. #ADSS$ (W.&M$ disposi68es
e "ren6as$ -em "omo as e:peri7n"ias tipi"amente asso"iadas "om a a5uisi6o desses
atri-utos e suas mani3esta68es e:ternas LS[ILLING \ #ELLOR$ O&(&M' O 5ue est em
>o2o so as t)"ni"as de "onstru6o_re"onstru6o do habitus reli2ioso impl,"ito na
"onverso' Xomamos a5ui a de3ini6o de Tourdieu LO&&0M de habitus$ "omo um
"on>unto de disposi68es "orporais so"ialmente estruturadas$ as 5uais or2aniIam os
si2ni3i"ados em ;ierar5uias parti"ulares a "ada "omunidade reli2iosa$ as 5uais
predisp8em os indiv,duos para maneiras parti"ulares de "on;e"er e a2ir no mundo' O
habitus religioso vin"ulado aos vrios modelos de reli2iosidade no so ad5uiridos de
modo ;omo27neo por todos os indiv,duos 5ue se "onvertem' Sua 3orma6o e modo de
a5uisi6o dependeriam de uma "on>un6o entre as t)"ni"as "orporais disponi-iliIadas e
as e:peri7n"ias reli2iosas e rea68es pessoais a essas e:peri7n"ias' H "laro 5ue as
institui68es reli2iosas$ "u>a reprodu6o depende da sua "apa"idade de produIir o novo
habitus a ela asso"iado$ e:er"er press8es para 5ue os indiv,duos o intro>etem nos
n,veis ontolC2i"o$ "orporal e "omportamental'
Com -ase na literatura so-re "onverso$ podemos desta"ar "in"o n,veis
primrios de parti"ipa6o reli2iosa individual:
L(M #rafiliao * de3inido pelas "ondi68es ;istCri"as de transmisso 3amiliar e
so"ialiIa6o reli2iosas$ -em "omo a arti"ula6o entre as "ondi68es
so"io"ulturais e as a3inidades eletivas entre os indiv,duos e os modelos de
reli2iosidade so"ialmente disponi-iliIadosN
LOM %filiao * entendida "omo a parti"ipa6o 3ormal em uma "omunidade de 3)'
L%M Converso * a5ui si2ni3i"ando mudan6as pessoais radi"ais em termos de
viso de mundo reli2iosas e das identidades "orporais$ ontolC2i"as e
"omportamentais 5ue l;es "orrespondem$ podendo se -asear em
autonarrativas ou na le2itima6o ;eter4noma Ldo 2rupo reli2ioso ou de
outros 2rupos de re3er7n"iaMN
L0M Confisso pblica * de3inida "omo um "on>unto de prti"as$ 9s veIes
ritualiIadas$ de enun"ia6o dis"ursiva e de indi"a68es prti"as do
"ompromisso de alto n,vel "om o 2rupo reli2ioso ao 5ual o indiv,duo se
"onverteN
L.M Aesafiliao * 3ase em 5ue o indiv,duo se desli2a do 2rupo ao 5ual se
"onverteu$ para ini"iar o pro"esso de parti"ipa6o em outro 2rupo reli2ioso
LprafiliaoM ou por "ausa da "onverso 9 noBreli2io'
Visto 5ue a tra>etCria de "onverso de um dado indiv,duo ) dinKmi"a e pode se
"onstruir e re"onstruir ao lon2o da sua vida$ uma a-orda2em em termos do ciclo da vida
tornaBse ne"essria' +ropomos 5ue o "i"lo da vida se>a "onsiderado em termos de
inf<ncia$ adolesc@ncia* fase adulta$ meia-idade e velhice$ devendoBse "onsiderar os
3atores 5ue in3luen"iam as atividades e e:peri7n"ias reli2iosas dos indiv,duos nos
diversos est2ios de sua vida'
Dentre os 3atores determinantes das atividades reli2iosas dos indiv,duos
desta"amos os se2uintes$ a partir do proposto por Ram-o L(W/OM:
L(M Batores sociais
A in3lu7n"ia de parentes$ ami2os$ "on;e"idos$ amores nas de"is8es de
parti"ipar ou de sair de uma "omunidade de 3) * as redes de rela68es
so"iaisN
A in3lu7n"ia dos mem-ros das "omunidades de 3)$ e:er"ida atrav)s da
so"ialiIa6o e aprendiIa2em de pap)is'
LOM Batores institucionais
Insatis3a6o "om o atual 2rupo reli2ioso "om a noBreli2ioN
+resen6a de di3erentes 2rupos em "ompeti6o pela pre3er7n"ia dos
indiv,duosN
Atratividade das atividades de evan2eliIa6o e de re"rutamento das
institui68es reli2iosas em "ompeti6oN
Apelo dos l,deres$ prti"as$ rituais$ re2ras de "onduta$ )ti"a e doutrina'
L%M Batores culturais e pol!ticos
Atratividade da viso e atua6o pol,ti"a do 2rupo reli2iosoN
O n,vel de tenso entre o 2rupo reli2ioso e a so"iedade_2rupo
)tni"o_pa,s'
L0M Batores individuais
O tipo de so"ialiIa6o reli2iosaN
Ne"essidades pessoais de e:presso de sentimentos e de si2ni3i"adosN
Ne"essidade de en"ontrar si2ni3i"ado e espiritualidade em "omunidades
de 3)N
Dma ne"essidade individual de mudar de vidaN
Certos tra6os da personalidade$ tais "omo a inse2uran6a$ a emotividade$ a
sus"epti-ilidade 9 "ren6a reli2iosa'
L.M Batores contingenciais
Dma "rise a2uda * doen6a$ pro-lemas amorosos$ desempre2o$ mi2ra6o
etc.
As o3ertas reli2iosas de solu6o para a "rise en3rentadaN
As ";an"es de en"ontro "om as mensa2ens reli2iosas em "ompeti6o em
um determinado mer"ado'
Nossa proposta de anlise das tra>etCrias de "onverso dos indiv,duos no
pretende lo"aliIar a -ase dos pro"essos de "onverso de modo e:"lusivo no n,vel do
indiv,duo$ da institui6o reli2iosa ou da so"iedade_"ultura' Nossa inten6o ) identi3i"ar
os vrios 3atores 5ue atuam em "ada um desses tr7s metan,veis$ dando uma aten6o
espe"ial aos modos pelos 5uais eles se asso"iam e "one"tam'
As "onvers8es nun"a o"orrem em v"uos so"io"ulturais$ "omo pro"essos Rni"os$
devendo ser lo"aliIadas in"lusive em termos das "ondi68es de "ompeti6o entre os
di3erentes 2rupos reli2iosos atuando no mer"ado reli2ioso lo"al em 5ue "ir"ulam os
indiv,duos' Esse Rltimo ponto ter a se2uir uma 3o"aliIa6o espe"ial'
$ converso e o mercado religioso
Sem pretender apresentar os pressupostos 2erais do +aradi2ma do #er"ado
Reli2ioso$ pelo 3ato de 5ue isso > est dispon,vel em al2uns tra-al;os 5ue t7m ampla
"ir"ula6o no "ampo da so"iolo2ia da reli2io LGDERRA$ O&&O$ O&&%$ O&&ZN
#ARIANO$ O&&% e O&&/N !RIGERIO \ +IN[EIRO !IL[O$ O&&/M nos
"on"entraremos em traIer al2umas "ontri-ui68es de Star@ \ !in@e LO&&&M so-re o tema
da "onverso reli2iosa$ para$ no 3inal da se6o$ dedi"ar um espa6o para nossa su2esto
de anlise do 3en4meno a5ui 3o"aliIado a partir da inspira6o do re3erido paradi2ma'
Star@ \ !in@e LidemM distin2uem entre "onverso e rea3ilia6o$ a primeira sendo
de3inida "omo uma mudan6a 5ue envolve a sa,da de uma tradi6o reli2iosa para outra e
a se2unda 5uando o trKnsito pra outra "omunidade de 3) ) 3eito no Km-ito da mesma
tradi6o reli2iosa' Com -ase no "l"ulo dos "ustos impli"ados em mudar radi"almente
de tradi6o reli2iosa$ eles a3irmam 5ue:
% maioria das pessoas permanece na organiao religiosa em
&ue nasceram e a maioria dos &ue mudam de uma organiao
religiosa para outra o faem dentro da tradio religiosa na
&ual foram socialiados. Menos de ,C dos norte-americanos se
convertem' LSXARF \ !INFE$ O&&&$ p' ((. * tradu6o nossaM
+ara esses autores$ tanto a "onverso 5uanto a perman7n"ia nas or2aniIa68es
reli2iosas se asso"iam "om as vanta2ens avaliadas pelos indiv,duos 5uando "onsideram
suas redes de rela68es so"iais' Se2undo eles$
...as redes de sociabilidade das &uais os indiv!duos participam
desde a inf<ncia faem as crenas religiosas herdadas na
socialiao plaus!veis e novas redes de sociabilidade nas &uais
os indiv!duos so introduidos ao longo de sua vida faem
novas crenas religiosas plaus!veis' LSXARF \ !INFE$ O&&&$
p' ((1* tradu6o nossaM
+ara Star@ \ !in@e LidemM$ um ponto "entral para a "ompreenso da "onverso
reli2iosa so os interesses dos indiv,duos em manter ou ampliar seu "apital reli2ioso$
de3inido "omo o grau em &ue algum domina uma cultura religiosa e com ela se
compromete L!INFE \ SXARF$ idem$ p'(O&M' Ao 3aIerem op68es reli2iosas$ os
indiv,duos tendem a 3aI7Blas de modo a no perder "apital reli2ioso' Juanto maior o
"apital reli2ioso$ menos provvel seria a "onverso ou mesmo a rea3ilia6o' Se2uindo
essa lC2i"a$ indiv,duos "om um ;istCri"o de vin"ula6o ao "ristianismo se "onvertero
mais 3a"ilmente aos Mrmons do 5ue aos Dare Erishna'
De a"ordo "om essa viso$ os mais sus"et,veis de se "onverterem seriam os
indiv,duos "om um ;istCri"o no 5ual no e:istem "omprometimentos anteriores "om
tradi68es reli2iosas espe",3i"as ou a5ueles 5ue desenvolveram apenas uma "one:o
nominal "om 2rupos reli2iosos$ ou se>a$ a5ueles "om bai-o capital religioso$ para os
5uais mudan6as radi"ais no si2ni3i"ariam perdas de "apitais reli2iosos si2ni3i"ativos
a"umulados ao lon2o de suas tra>etCrias de vida'
H evidente 5ue a lC2i"a do paradi2ma do mer"ado reli2ioso aponta
imediatamente para a "onsidera6o da rela6o entre demanda e o3erta tam-)m na
3o"aliIa6o do 3en4meno das "onvers8es reli2iosas' Nesse sentido$ traIemos a5ui o 5ue
aponta +atr,"ia Tirman:
aa "onversob$ por privile2iar a id)ia de per"urso individual$
so-retudo por valoriIar 5uase 5ue e:"lusivamente a ela-ora6o
su->etiva e interior da "ren6a$ leva pou"o em "onta o "onte:to
so"ial e reli2ioso 5ue preside as mudan6as o"orridas'
LTIR#AN$ (WWZ: p'W&M

Como "ontraponto$ ela prop8em 5ue se>am e:plorados "om mais aten6o os
pro"essos so"iais$ os "onte:tos Pde passa2emQ "ara"teriIados pela Prede3ini6o de
3ronteiras$ de tro"as sim-Cli"as e de ela-ora68es sim-Cli"as$ de inova68es e de
inven68es em "erta medida e 5ue su-mete tam-)m 9 mudan6a os "ultos envolvidosQ
LTIR#AN$ idem$ p'W&M' En3atiIamBse$ ento$ os dois lados do pro"esso de
reinterpreta6o e inova6o sim-Cli"a relativo 9 "onverso$ no 5ual o prCprio
missionrio$ proselitista ou propa2ador da P-oa novaQ a"a-a parti"ipando e
in"orporando "on"eitos$ valores e si2ni3i"ados da popula6o ou indiv,duo 5ue pretende
"onverter'
O ponto 3orte dessa perspe"tiva ) a no6o de 5ue toda "onverso envolve um
e:er","io de tradu6o$ "u>o resultado ) a trans3orma6o dos sistemas sim-Cli"os em
mediadores das intera68es das 5uais os indiv,duos "onvertidos parti"ipam: estes no
mais 2uardam o sentido ori2inal$ do passado re3erido ao est2io de pr)B"onverso de um
2rupo so"ial ou outro' De 3orma deli-erada ou no$ os movimentos proselitistas tendem
a envolver uma ne2o"ia6o entre as "ate2orias so"iais de re3er7n"ia para 2arantir a
inteli2i-ilidade mRtua e o desenvolvimento de um dilo2o intersu->etivo atrav)s das
3ronteiras'
A despeito das possi-ilidades a-ertas por essa se2unda perspe"tiva$ o pro-lema )
des"onsiderar ou tomar "omo dado menor a parti"ipa6o do indiv,duo nesses pro"essos
menos dualistas$ mais sin"r)ti"os e inde3inidos de "onverso em 3un6o da valoriIa6o
do "onte:to e dos sistemas sim-Cli"os em rela6o' A ri5ueIa estaria em ir no sentido
oposto ao da redu6o da parti"ipa6o do indiv,duo no pro"esso$ uma veI 5ue pare"e 5ue
muitos dos "asos dessas dinKmi"as minimalistas de "onverso o"orrem em "onte:tos
mar"ados pela 3alta de re3erentes relativamente esta-ele"idos e duradouros so-re a
reprodu6o so"ial e$ por isso mesmo$ ; uma maior disponi-ilidade para a "ria6o e
interven6o individual'
So-retudo$ ) "ompli"ado 5ue nCs$ pes5uisadores$ a-andonemos o 3o"o so-re o
indiv,duo >ustamente 5uando as 3ontes de sentido reli2iosas o3ere"em instrumentos
"ulturais 5ue sup8em um e:er","io individual de trans3orma6o do self$ "omo ) o "aso
da no6o tradi"ional de "onverso'
Se2undo OA DEA L(WZWM$ tr7s "onsidera68es so importantes para "ompreender
o 3en4meno da "onverso: a in"lina6o para "ertos tipos de doutrinas reli2iosas$ por
parte das pessoas Lmuito in3luen"iada por sua posi6o so"ial numa so"iedadeMN a atra6o
e:er"ida pelas id)ias 5ue "omp8e os dis"ursos reli2iosos em "ompeti6o no mer"ado
reli2iosoN e$ por 3im$ a mudan6a so"ial$ so-retudo a desor2aniIa6o'
Outra perspe"tiva para se "ompreender o 3en4meno da "onverso ) a do en3o5ue
5ue privile2ia a anlise -io2r3i"a$ em perspe"tiva 3un"ional' Se2undo ?o;lra-BSa;r
LO&&OM$ e:istem tr7s di3erentes "ampos de e:peri7n"ias e os pro-lemas "ara"ter,sti"os
5ue os a"ompan;am$ aos 5uais a maioria dos 3en4menos de "onverso so rela"ionados:
o primeiro$ re3ereBse a temas de se:ualidade e rela68es de 27nero$ desta"andoBse neste
as e:peri7n"ias de desvaloriIa6o pessoal resultantes da viola6o das normas re3erentes
9 se:ualidadeN o se2undo "ampo re3ereBse aos temas de mo-iliIa6o so"ial e$ o ter"eiro
"ampo de pro-lemas re3erido a temas de na"ionalidade e etnia'
Estes es"opos de pro-lemas mostram$ se2undo a perspe"tiva de ?o;lra-BSa;r
LidemM$ 5ue sem a re3er7n"ia 9 -io2ra3ia espe",3i"a da pessoa$ a "onverso sC pode ser
"ompreendida super3i"ialmente'
Outra perspe"tiva apresentada so-re o 3en4meno da "onverso ) a de Clara
#a3ra L(WWWM 5ue se 5uestiona so-re o atual sentido da "onverso e en3atiIa o pro"esso
de trans3orma6o individual 5ue se 3aI 2radualmente "om a su-stitui6o de uma 3onte
de sentido por outra e 5ue e:i2e um tra-al;o lento de re"onstitui6o de re3erentes do
passado e do presente da pessoa$ "om "ate2orias impl,"itas de si2ni3i"ado$ uma veI 5ue
"om menos radi"alidade$ menor 2rau de ruptura$ a responsa-ilidade vai repousar so-re o
individuo$ o 5ue a autora vai denominar de converso minimalista$ ou se>a$ o"orrer
uma trans3orma6o no >o2o entre sistemas de si2ni3i"ados em "ompeti6o no seu meio'
Ao "ontrrio da dinKmi"a de converso ma-imalista$ no "aso da "onverso minimalista
; uma menor dis"iplinariIa6o 5uanto 9 re"eptividade da mensa2em reli2iosa$
2arantindoBse assim 5ue "onversos de uma mesma reli2io se apropriem das mais
variadas 3ormas de um mesmo re3eren"ial reli2ioso$ arti"ulando de um modo no
previs,vel os di3erentes n,veis de "ontinuidade e des"ontinuidade em rela6o a suas
e:peri7n"ias anteriores de vin"ula6o reli2iosa a "omunidades de 3)'
InteressaBnos apontar para as possi-ilidades de utiliIar o paradi2ma do #er"ado
Reli2ioso$ no 5ual se desta"a a dis"usso so-re o 3en4meno da pluraliIa6o do "ampo e
suas "onse5^7n"ias$ para entender "omo do lado das institui68es reli2iosas se
trans3ormam os parKmetros de re"on;e"imento e produ6o das "onvers8es' Nossa
;ipCtese de tra-al;o ) 5ue 5uanto maior o n,vel da "on"orr7n"ia entre or2aniIa68es
reli2iosas pela pre3er7n"ia dos 3i)is$ menores sero as suas e:i27n"ias para a a"eita6o e
le2itima6o de "onversos$ o 5ue pode apontar para a as"enso do estilo minimalista em
rela6o ao modo ma-imalista de "onverso LCf' #A!RA$ (WWWM'
Estamos atentos para as ne"essidades de inte2rar os n,veis mi"ro$ meso e ma"ro
da anlise a partir do paradi2ma do mer"ado reli2ioso$ "omo temos de3endido em outros
tra-al;os nessa lin;a LGDERRA$ O&&%N O&&ZM$ -em "omo propomos 5ue as anlises das
tra>etCrias de "onverso se es3or"em para analisar as "one:8es entre as demandas
reli2iosas individuais e a o3erta de modelos de re2ulamentos de vida o3ere"idos pelas
vrias institui68es reli2iosas no Km-ito dos "onte:tos lo"ais de "ompeti6o'
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