Teoria social e modernidade

Leonardo Avritzer e Jos Mauricio Domingues (orgs.).

Teoria Social e Modernidade no Brasil. Belo
Horizonte, Editora UFMG, 2000. 238 pginas.
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odernidade um tema recorrente no pensamento sociol-
gico contemporneo. A compreenso dos fenmenos, es-
truturas e processos histricos, sociais, polticos, culturais e eco-
nmicos que levaram configurao de nosso mundo de hoje
constituiu e ainda constitui um desafio ao pensamento crti-
co da teoria social.
Com efeito, a partir do sculo XVI, as grandes navegaes,
o mercantilismo, o Renascimento, o antropocentrismo, a manu-
fatura, a revoluo cientfica, as revolues burguesas, o indivi-
dualismo, o surgimento do Estado nacional e de novas classes
sociais, a revoluo industrial, o iluminismo, representaram mar-
cos de uma profunda mudana que abalou os alicerces das socie-
dades pr-modernas e consolidou o capitalismo, sempre s vol-
tas com suas crises cclicas.
No sculo XX, duas guerras mundiais, a guerra fria, o pre-
domnio do capital financeiro, a expanso do mercado mundial,
o desmoronamento do socialismo estatal, a crise ecolgica, o
avano da democracia poltica com aumento da pobreza, o enfra-
quecimento do Estado nacional e de seus atributos bsicos (so-
berania, autonomia, territorialidade, cidadania etc.) pelo proces-
so de globalizao, a compresso do espao-tempo, o fortaleci-
mento da sociedade civil em plano global, a informtica, as tele-
comunicaes, os meios de comunicao de massa, o consu-
mismo, o apartheid social, entre outros fatores, levaram a uma
1 Professor de Sociologia e Sociologia Jurdica no curso de Direito da PUC-Rio.
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nova configurao de foras num mundo "ps-moderno", "ps-
nacional", ou de modernidade "alta", "tardia" ou "incompleta".
Grandes pensadores debruaram-se sobre o tema da
modernidade, desde Marx tudo que slido desmancha no ar e
Weber a modernidade desencantou o mundo passando pela Escola
de Frankfurt (Adorno, Benjamin, Horkheimer) que, em pleno na-
zismo e stalinismo, tentava, ancorada em Weber, conciliar Freud e
Marx. Seu atual herdeiro Habermas sustenta que a modernidade
um processo ainda incompleto, o que no o impede de afirmar
que o trabalho perdeu a centralidade no mundo de hoje, que no
mais explicvel pelo paradigma da produo. Grande impacto tive-
ram as teorias da estruturao, reflexividade e alta modernidade
(Anthony Giddens), da sociedade de risco (Ulrich Beck), do capita-
lismo desorganizado (Claus Offe, Lash & Urry), da acumulao fle-
xvel ps-fordista (David Harvey e outros) etc.
Destaque importante alcanaram ainda aqueles que espo-
saram a teoria da ps-modernidade, como J. E Lyotard, para quem
a fragmentao e a heterogeneidade das sociedades contempor-
neas impedem sua explicao por metanarrativas abrangentes e
unificadoras, herdeiras do racionalismo iluminista, e tambm E
Jameson, que v o ps-moderno como expresso cultural do ca-
pitalismo tardio.
As cincias sociais brasileiras se beneficiaram de toda essa
produo terica, mas se ressentiam, at h pouco, de uma ela-
borao crtica prpria. Em bom momento, os professores Leo-
nardo Avritzer e Jos Mauricio Domingues lanaram, pela Editora
UFMG, "Teoria Social e Modernidade no Brasil", uma coletnea
de artigos fruto dos debates no mbito do Grupo de Trabalho de
Teoria Social da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cin-
cias Sociais (ANPOCS).
O livro aborda temas tericos gerais, como formas e estilos
de vida, dinmica da poltica e da cultura contemporneas, tendo
como pano de fundo a teoria da modernidade, onde os clssicos,
certamente, esto presentes. Mas, no dizer dos organizadores,
"suas questes so filtradas e reelaboradas em funo de outras
perspectivas tericas".
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a articulao da teoria social com a teoria da modernidade
que mapeia o campo de pesquisa terica do livro. Segundo seus
organizadores, os autores clssicos priorizaram um fator como
decisivo para explicar a modernidade, seja a democracia
(Tocqueville), o capitalismo (Marx), a diviso do trabalho
(Durkheim) ou a racionalizao (Weber). A abordagem hoje mais
complexa, e os autores dos diversos artigos que compem o livro
preocuparam-se em realizar uma leitura crtica de contempor-
neos como Giddens, Charles Taylor, Bourdieu, Luhmann e
Habermas. E constataram todos que as relaes dos indivduos
com as estruturas sociais na "modernidade tardia" tornaram-se
mais abstratas e mais reflexivas.
Na primeira parte do livro, Gabriel Cohn constri um dilo-
go entre Weber e Tocqueville, apresentando-os como o incio da
passagem para a modernidade tardia. Ambos oferecem um diag-
nstico fundamentalmente ambguo em relao modernidade.
A liberdade cidad, a democracia e a "arte da associao"
(Tocqueville), ou a responsabilidade dirigente, a racionalizao e
"a arte da direo" (Weber), seriam respostas perda, na moder-
nidade, da capacidade de agir segundo valores.
Jos Maurcio Domingues, em seu artigo, utiliza os concei-
tos de "desencaixe" e "reencaixe" em Giddens para remet-los ao
plano da subjetividade coletiva e problemtica das "abstraes
reais", cuja origem buscou em Marx e na Teoria Crtica. As formas
de reencaixe na modernidade seriam muito abstratas, gerando,
em decorrncia, a necessidade de formas coletivas de reencaixe
mais concretas, articuladas com o multiculturalismo. Segundo ele,
desde que se evitem as "ciladas da diferena", possvel assegu-
rar um horizonte de mudana social por meio de formas institu-
cionais que permitam a proliferao de particularidades coletivas
sem prejuzo de normas universais democrticas.
Leonardo Avritzer enfrenta a problemtica da abstrao e
da reflexo. Discute o conceito de esfera pblica em Habermas,
como forma de interao face a face entre os indivduos, o que
seria a origem da possibilidade da crtica. De outro lado, mostra
como essa interao face a face no consegue mais dar conta das
formas modernas de reflexo. Critica, porm, o conceito de
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reflexividade em Giddens e Beck que desconsiderou inteiramente
a interao, perdendo o elemento crtico da reflexividade. Avritzer
prope a idia de pblicos reflexivos como expresso da fuso
entre elementos interativos e elementos reflexivos.
Myrian Sepulveda dos Santos analisa o problema da con-
tinuidade entre tradio e modernidade, questionando autores
que afirmam a autofundamentao do presente prescindindo
do passado. Discute a coexistncia de prticas tradicionais e
modernas bem como a relao entre memria reflexiva e tradi-
o. Afirmar que o passado sempre uma construo do pre-
sente no nos autoriza, segundo a autora, a negar a influncia
de heranas e tradies.
Hector Leis e Srgio Costa visitam uma desconhecida: a
problemtica da intimidade. Discutem o impacto na esfera nti-
ma provocado pelas mudanas atuais nas relaes entre homens
e mulheres. Os autores se perguntam se a transferncia para o
espao pblico das questes ntimas no seria uma conseqncia
lgica e uma radicalizao da idia fundante do feminismo con-
temporneo de que "tudo que privado poltico". Criticam o
conceito de reflexividade para mostrar o equvoco envolvido na
proposta de publicizao da intimidade, pois continua sendo parte
fundamental da modernidade a preservao de um espao priva-
do para a produo de sentido.
Na segunda parte do livro, Josu Pereira da Silva retorna a
T.H. Marshall para discutir o conceito de cidadania, luz da teo-
ria do reconhecimento de Axel Honneth. Analisa o conceito em
sua dimenso gentica e normativa, mostrando sua pertinncia
como instrumento analtico. Enquanto o movimento operrio cls-
sico lutava por reivindicaes de natureza redistributiva, os no-
vos movimentos sociais que sofrem opresso cultural ou sexual
enfatizam a luta por reconhecimento ou por ambos (movimento
feminista e negro). Se a categoria reconhecimento foi criticada
por no dar conta da problemtica socioeconmica da redistri-
buio, a categoria cidadania, segundo o autor, engloba as duas
dimenses: reconhecimento e redistribuio.
Cli Pinto aborda os impactos para a democracia provoca-
dos pela presena dos direitos multiculturais. O reconhecimento
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da diferena tnica e de gnero e a incluso das minorias cultu-
rais colocam desafios democracia contempornea. Indaga se o
multiculturalismo poder contribuir para a reduo das desigual-
dades sociais e a superao do Estado liberal ancorado na con-
cepo individual de direitos. Analisa a construo da "coalizo
arco-ris" (Iris Young), a soluo dos "pblicos mltiplos" (Nancy
Fraser) e a perspectiva de uma "poltica da presena" (Anne Phillips).
Prope polticas sociais para combater a desigualdade e a falta de
reconhecimento dos grupos excludos.
Jess Souza analisa as fontes de desigualdade e injustia
nas sociedades contemporneas com base, principalmente, nas
teorias do reconhecimento de Charles Taylor e Axel Honneth, que
seriam mais complexas e sofisticadas do que as pesquisas de
Inglehart sobre a emergncia dos valores "ps-materiais" na se-
gunda metade do sculo XX. Discute o argumento de Taylor,
Honneth e Fraser segundo o qual o reconhecimento a categoria
central da poltica moderna. A luta por reconhecimento seria a
forma paradigmtica do conflito poltico, pois a dominao cul-
tural estaria suplantando a explorao econmica como injustia
fundamental no mundo de hoje. Valendo-se da viso de Fraser
sobre reconhecimento e desigualdades sociais, prope um diag-
nstico terico das desigualdades e injustias predominantes nas
sociedades contemporneas.
Jos Eisenberg recorre filosofia da linguagem com a in-
teno de mostrar os equvocos lingsticos e pragmticos na
obra de Habermas, bem como os limites na sua concepo de
justia. Segundo o autor, a crtica habermasiana concepo libe-
ral de justia (Rawls) no foi suficientemente articulada, pois
Habermas tambm se afasta da viso republicana de espao p-
blico para construir seu modelo discursivo. Ao fundamentar sua
teoria da justia na filosofia da linguagem, Habermas no resolve
as tenses entre justia e moralidade. Para definir uma teoria da
justia com pretenso de validade universal, necessrio recupe-
rar a moralidade da justia, em vez de escolher entre a moralidade
da democracia (Habermas) e a moralidade do liberalismo (Rawls).
Por fim, Srgio Costa e Denilson Werle abordam o debate
entre liberais (Kymlicka) e comunitaristas (Taylor, Walzer), os pri-
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melros entrincheirados na defesa do universalismo abstrato e in-
dividualista do Estado de direito, os segundos enfatizando as
especificidades dos grupos sociais e suas diferentes reivindica-
es de direitos. Analisam a construo de direitos na esfera p-
blica (Habermas) e a legitimidade das reivindicaes por reco-
nhecimento (Honneth) para mostrar que as identidades esto hoje
abertas sua prpria reconstruo reflexiva. Discutem o reconhe-
cimento como perspectiva epistemolgica, aplicando-a ao multi-
culturalismo e s relaes raciais no Brasil.
Se a teoria da ps-modernidade como j se disse exigiu
uma grande narrativa para demonstrar que no existem mais gran-
des narrativas, a teoria da modernidade continua exigindo adjeti-
vos para sua caracterizao. Modernidade alta, tardia, incompleta,
de risco, so alguns dos principais termos utilizados para esclare-
cer um conceito ainda por demais abrangente e multifacetado.
No que diz respeito teoria social em nosso pas, algumas
(poucas) contribuies recentes apontam para uma nova compre-
enso da modernidade no Brasil. Este livro um passo importan-
te nessa direo. O leitor encontrar um instrumental crtico de
uma nova teoria da democracia, onde se destacam os conceitos
de espao pblico, cidadania e seus direitos correlatos, multicultu-
ralismo e reconhecimento. O dilogo aqui se trava principalmen-
te com Habermas, Charles Taylor e com este ltimo rebento da
Escola de Frankfurt, Axel Honneth.
Muitas dimenses, porm, esto ainda por ser trabalhadas.
Entre elas, por exemplo, a questo de saber at que ponto a
homogeneidade cultural implcita na globalizao pode coexistir
com a heterogeneidade imposta pela diversidade cultural predo-
minante no planeta.
Indubitavelmente, "Teoria Social e Modernidade no Brasil"
referncia obrigatria na teoria social brasileira, constituindo
ainda, como querem os organizadores, instrumento de anlise e
interpretao da realidade brasileira. Pesquisas tericas ulterio-
res podero certamente preencher suas eventuais lacunas.
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