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RESUMO
O artigo aborda a problemtica do acting out e da passagem ao ato, partindo
do texto de Freud Psicognese de um caso de homossexualidade numa
mulher e do seminrio de Lacan sobre a angstia. Faz consideraes a res-
peito da relao entre angstia e ato e da direo da cura em casos nos quais
o acting out tem um lugar central.
PALAVRAS-CHAVE: acting out; passagem ao ato, angstia
ACTING OUT AND PASSING TO ACT
SOME QUESTIONS FROM THE YOUNG HOMOSEXUAL ANALYSIS
ABSTRACT
The present article approaches the problem of acting out and passing to act,
taking Freuds text The psychogenesis of a case of homosexuality in a woman
and Lacans seminary about the anxiety. The text makes considerations about
the relationship between anxiety and act and the cure direction in cases which
acting out has a special role.
KEYWORDS: acting out; passing to act; anxiety
ACTING OUT
E PASSAGEM AO ATO
Algumas questes a partir
da anlise da jovem homossexual
*
Gerson Smiech Pinho
**
*
Trabalho apresentado no dia 25 de maio de 2002, no encontro Relendo Freud e conversando
sobre a APPOA A psicognese de um caso de homossexualidade feminina, organizado pela
Associao Psicanaltica de Porto Alegre (APPOA), Canela, RS, Brasil.
**
Psicanalista, membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre, membro da equipe do
Centro Lydia Coriat, mestre em Psicologia Social e Institucional pela Universidade Federal do
Rio Grande do Sul (UFRGS). E-mail: gersonsmiech@cpovo.net
77
A
partir da histria clnica da jovem homossexual [Freud, (1920)1987], gostaria de
abordar algumas questes a respeito do acting out e da passagem ao ato. Ambas
as noes remetem ao agir, ou seja, colocao em prtica ou em ato das pulses,
fantasias e desejos de um sujeito, tanto dentro quanto fora do espao de uma anlise.
no seminrio X, A angstia, que Lacan (1962-63) estabeleceu as estruturas que
diferenciam o acting out da passagem ao ato, permitindo que fossem delimitados e
elaborados enquanto conceitos distintos. Naquele seminrio, o caso da jovem homos-
sexual, caracterizado por uma importante propenso a agir, um dos eixos centrais do
trabalho em torno desses dois conceitos.
Uma primeira questo que me parece importante destacar a ligao existente
entre o agir, to presente na histria desta jovem paciente de Freud, e a angstia. Lacan
(1962-63) assinala uma relao essencial entre estes dois termos ao afirmar que agir
arrancar da angstia sua certeza. A angstia um afeto que se funda na certeza. Sua
verdadeira substncia ser aquilo que no engana, o sem dvida, j que testemu-
nha o encontro do sujeito com o Real. A angstia o que escapa ao jogo do significante,
pois aparece no momento em que emerge aquilo que no simbolizvel o objeto a.
Assim, angstia e ao associam-se intimamente. Se podemos afirmar que toda ativi-
dade humana nasce da certeza, da angstia que a ao toma emprestada sua certeza.
E como age, movida por sua angstia, a jovem homossexual do texto freudiano?
Sua anlise tem incio alguns meses aps um ato suicida, o qual aconteceu quando o
pai a encontrou em companhia da dama por quem estava apaixonada. Ele passou por
elas com o olhar irado e, ento, a dama declarou jovem que elas no se encontrariam
mais a partir daquele momento. Repentinamente a jovem saiu correndo e jogou-se
sobre um muro, saltando em direo linha ferroviria. A interpretao dada por Freud
[(1920)1987] a este deixar-se cair niederkommen, em alemo vai na direo do
outro sentido que esta palavra tem naquela lngua, ou seja, dar luz. Assim, a tenta-
tiva de suicdio seria uma realizao do desejo de dar luz a um filho do pai e o
momento em que a jovem se joga sobre o muro, um ato simblico de um parto.
Lacan (1962-63) afirma que este ato ultrapassa a interpretao dada por Freud
e que o significado de niederkommen no se esgota na analogia com um parto. O que
acontece com a jovem no encontro com o olhar paterno uma reduo absoluta ao
objeto pequeno a. Inteiramente identificada com este olhar, e ao mesmo tempo rejeita-
da por ele, ela expelida, jogada para fora da cena e se deixa cair, reduzida ao objeto
que , frente ao desejo do Outro.
Segundo Lacan (1962-63), este niederkommen, este deixar-se cair, o
correlativo essencial da passagem ao ato, na qual o sujeito se precipita de l onde est,
do lugar da cena, do mundo do reconhecimento, onde pode se manter somente como
sujeito a partir do tecido simblico de sua histria. A passagem ao ato, representada
nessa tentativa de suicdio, um ato no simbolizvel, que leva o sujeito a uma situa-
ACTING OUT E PASSAGEM AO ATO...
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o de ruptura integral, na qual encontra-se em uma identificao absoluta com o
objeto a objeto excludo de qualquer quadro simblico. Ela no um ato dirigido a
algum para ser decifrado e, sim, uma queda no vazio, uma queda para fora da cena.
A passagem ao ato uma passagem s de ida, no tem retorno, pois produz
uma modificao na posio do sujeito na cadeia significante. No relato do caso da
jovem, lemos que, aps sua recuperao da tentativa de suicdio, ela descobriu ser
mais fcil do que antes conseguir o que queria. Os pais no ousaram opor-se-lhe com
tanta determinao e a senhora, que at ento recebera friamente seus avanos, como-
veu-se com prova to inequvoca de sria paixo e comeou a trat-la de maneira mais
amistosa [Freud, (1920)1987, p. 186]. Assim, seu pai amolece a vigilncia e repre-
enso sobre ela; e, se inicialmente a dama mantinha uma certa distncia dela, a partir
dessa primeira tentativa de suicdio, uma maior proximidade aconteceu, o que levaria
este relacionamento a persistir por mais ou menos dez anos, conforme o relato de sua
biografia (Rider & Voigth, 2000).
Se a tentativa de suicdio da jovem homossexual uma passagem ao ato, toda
a aventura com a dama de reputao duvidosa um acting out. Lacan (1962-63) diz
que o acting out algo que mostrado na conduta do sujeito, orientado para o Outro.
Segundo Freud [(1920)1987], a jovem no tinha qualquer escrpulo em aparecer nas
ruas mais freqentadas em companhia da dama, sendo bastante negligente com a pr-
pria reputao. Ela aproveitava todas as oportunidades para encontrar-se com a amada
e verificar seus hbitos, esperando por ela durante longas horas e mandando-lhe pre-
sentes e flores. diante dos olhos de todos que ela cortejava a dama, conduta que se
acentuava na medida mesmo em que esta publicidade tornava-se mais escandalosa.
Assim, o acting out uma monstrao, uma mostragem, em busca de uma
interpretao. Diferente da passagem ao ato, o acting out uma demanda de
simbolizao, dirigida a um Outro, para ser decifrada. De acordo com Freud
[(1920)1987], a jovem, em seu comportamento para com o objeto amoroso, assumiu
inteiramente o papel masculino, isto , apresentava a humilde e a sublime
supervalorizao do objeto sexual to caractersticas desse papel, a renncia a toda
satisfao narcisista e a preferncia de ser o amante e no o amado. Ela se comportava
em relao dama como um verdadeiro cavalheiro servidor, como um homem que
sacrificava o que tinha em nome da amada. Assim, identificada ao pai, a jovem dava
dama o falo que dele no havia recebido. Todo o tempo em que ela fica passeando com
a dama, sob as janelas do escritrio do pai faz um acting out, dirigido a ele: ela est lhe
mostrando que ela teria desejado, como falo, um filho seu, no momento do nascimento
de seu irmo.
O acting out uma tentativa de evitamento da angstia. Nele, algo que no
pode ser dito por falta de simbolizao mostrado, sem que possa ser rememorado.
Aquele que age no sabe o que mostra, nem reconhece o sentido daquilo que desvela,
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ficando a cargo do Outro a tarefa de decifrar e interpretar sua conduta.
Mas, o que est na base da constituio dessa impossibilidade de dizer, dessa
falta de simbolizao, que conduz ao ato? Lacan (1962-63) diz que, no caso da jovem
homossexual, o objeto a emerge constantemente. O que deixaria ela em tamanha fra-
gilidade, colocando como nica possibilidade o agir? Se a angstia movimenta o ato,
se o acting out uma tentativa de evitamento da angstia, o que faz com que, no caso
da jovem, a angstia esteja permanentemente em cena?
Para tentar pensar um pouco a respeito dessas questes, vou recorrer, mais uma
vez, ao seminrio X, A angstia (1962-63). Na obra, Lacan retoma a articulao entre
imagem especular e o significante para nos fazer lembrar que, no estdio do espelho,
o entrejogo dos registros imaginrio e simblico intimamente tranado; que a articu-
lao do sujeito ao pequeno outro e a articulao do sujeito ao Outro no esto separa-
das. A relao especular dependente do fato de que o sujeito se constitui no lugar do
Outro e est marcado por sua relao com o significante. Assim, no estdio do espe-
lho, o momento jubilatrio no qual a criana se assume como totalidade tem uma
relao essencial com o movimento que faz o beb ao se voltar para aquele que est
atrs dele, que o suporta e o sustenta. Ele se volta para o adulto que a representa o
grande Outro para obter dele seu assentimento, para perguntar-lhe o valor de sua ima-
gem. A possibilidade de reconhecimento da unidade da imagem especular s se d na
medida em que autenticada pelo Outro.
O que se passa com a jovem? Lacan (1962-63) aponta, em relao ao acting
out, que o mostrar que ali acontece relaciona-se com a presena de um desejo de ser,
de se mostrar como outro, e mostrando-se como outro, se designar. No caso da jo-
vem, e aqui me reporto tanto ao texto de Freud [(1920)1987] quanto sua biografia
(Rider & Voigth, 2000), encontramos uma me que a ignorava e que demonstrava
uma clara predileo em relao aos filhos homens, favorecendo-os em detrimento
dela. Limitava-lhe a independncia tanto quanto possvel e mantinha uma vigilncia
especialmente estrita contra qualquer relao mais chegada entre a jovem e seu pai.
Era spera com a filha e via nela uma concorrente.
Certo dia, em um hotel, me e filha so abordadas por um homem. A me, para
parecer mais jovem, diz que aquela no era sua filha. A moa, ento, foge em dispara-
da para o bosque. Novamente, ela passa ao ato, sai de cena. E o que ela procura quando
se lana em disparada? No seria, como diz Lacan (1962-63) a procura, o encontro
com alguma coisa que recusada em todo o canto, seu reconhecimento e a autentica-
o de sua imagem e seu lugar junto ao Outro?
Uma ltima questo: o que poderamos pensar sobre o tratamento da jovem
homossexual e, de modo mais geral, sobre a direo da cura quando o acting out est
em jogo de modo to intenso? No seminrio X, Lacan (1962-63) afirma que, diferente
do sintoma, o acting out chama a interpretao. Na mesma lio, diz que interpret-lo
ACTING OUT E PASSAGEM AO ATO...
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no tem efeito, o que poderia parecer uma certa contradio com a afirmao anterior.
A anlise da jovem homossexual foi interrompida precocemente pelo prprio
Freud, que a encaminhou para uma analista do sexo feminino. Segundo Lacan (1962-
63), essa anlise termina com Freud deixando-a cair. Nesse caso, no qual a funo do
objeto a to prevalente, ela chegou a passar ao real, na passagem ao ato, Freud toma
a iniciativa de deix-la cair.
De acordo com Freud, a transferncia que se estabeleceu repetia o repdio
pelos homens, presente desde a decepo com o pai. Ele diz: logo que identifiquei a
atitude da jovem para com o pai, interrompi o tratamento e aconselhei aos genitores
que, se davam valor ao procedimento teraputico, este deveria ser continuado por uma
mdica [Freud, (1920)1987, p. 204]. Um dos elementos que explicitam a modalidade
transferencial da jovem era um conjunto de sonhos que previam a cura do
homossexualismo e confessavam seu anseio pelo amor de um homem e por filhos.
Freud disse a ela que no acreditava nesses sonhos, que os encarava como falsos ou
hipcritas e que ela pretendia enganar-lhe, assim como fizera com o pai. A produo
destes sonhos conjugava dois elementos atravs da deformao onrica: a inteno
pr-consciente de enganar ao pai e o desejo inconsciente de agrad-lo.
Darmon (1994) levanta algumas interessantes questes sobre estes sonhos
mentirosos da jovem homossexual. De acordo com esse autor, se o desejo de enganar
pr-consciente, o desejo inconsciente continua a ser agradar ao pai e ter um filho
dele. O erro de Freud em sua interpretao do sonho teria sido se colocar na relao
imaginria e realiz-la, ao invs de interpretar o desejo inconsciente de sua paciente.
Segundo Darmon,
quando o analista, por sua interveno, ou por sua interpretao, se
coloca na relao imaginria sobre o eixo a a, ele opera uma realizao
dessa dimenso, com os efeitos possveis de acting out. , ao contrrio,
situando-se em outro lugar que na relao imaginria, em outro lugar
que no face a face, que o nvel simblico do desejo pode ser liberado e
assinalado. O analista se apaga em a para liberar A (Darmon, 1994, p.
45).
Assim, para Darmon, interpretar o desejo inconsciente da paciente poderia ter
sido a direo necessria para que esta anlise seguisse seu curso.
Jerusalinsky (2002) fala da necessidade de interpretar o desejo abandonado no
acting out, j que este uma atuao contrria ao desejo do sujeito, que se precipita
num acesso direto ao seu objeto de gozo na iluso de poder prescindir do Outro.
No Seminrio X, Lacan (1962-63) prope trs tempos para a constituio do
sujeito de desejo o gozo, a angstia e o desejo , o que permitir avanarmos um
pouco mais na questo que estamos trabalhando. Entre o primeiro tempo, do gozo, no
qual h o encontro com o Outro, e o terceiro, do desejo, em que aparece o sujeito
barrado, temos o tempo da angstia. Assim, Lacan (1962-63) situa o tempo da angs-
81
tia, constitutivo da apario do objeto a, como termo intermedirio entre o gozo e o
desejo. Ele uma espcie de ponte que liga os outros dois momentos. Lacan (1962-
63) afirma que fundado sobre o tempo da angstia que o desejo se constitui .
Se o acting out um evitamento, uma fuga da angstia, sua direo vai no
sentido oposto ao desejo, na direo do gozo. A partir dessa formulao, possvel
pensar na interpretao do desejo como um caminho interessante para atravessar o
tempo da angstia, na direo contrria ao gozo, para que o desejo possa advir.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DARMON, Marc. Ensaios sobre a topologia lacaniana. Porto Alegre : Artes Mdicas, 1994.
FREUD, Sigmund. A psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher (1920) In:
___ . Obras completas. Rio de Janeiro : Imago, 1987.
JERUSALINSKY, Alfredo. Novas proposies sobre acting out e passagem ao ato. C. da APPOA,
Porto Alegre, n. 103, p. 46-50, jun.2002.
LACAN, Jacques. Seminrio X A angstia (1962-1963) Documento de circulao interna do
Centro de Estudos Freudianos de Recife.
RIDER, Ins. & VOIGTH, Diana. Heimliches Begehren. Wien-Mnchen : Franz Deuticke,
2000.
ACTING OUT E PASSAGEM AO ATO...
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RESUMO
Atravs do texto freudiano, o trabalho discute a temtica da construo do
caso clnico em Psicanlise, a definio do erotismo na tomada do corpo in-
fantil pelo desejo parental e a questo da desistncia como uma funo dife-
renciada do recalque, que evita a formao de sintomas e traz como conse-
qncia uma certa escolha de objeto amoroso.
PALAVRAS-CHAVE: desistncia; identificao; privao; sexuao
THE YOUNG BETWEEN MOTHERS EYES AND FATHERS POTENCY
ABSTRACT
Through the freudian text, the work discusses the clinical case construction
theme in psychoanalysis, the definition of eroticism in how the parents desire
takes the childhood body and the question of renouncement as a differentiated
function of repression that avoids symptom formation and brings as
consequence a certain love object choice.
KEYWORDS: renouncement; identification; privation; sexuation
A JOVEM ENTRE O OLHAR
DA ME E A POTNCIA DO PAI
*
Rosli Maria Olabarriaga Cabistani
**
*
Este trabalho foi apresentado no encontro anual da APPOA, Relendo Freud e Conversando
sobre a APPOA, cujo tema foi A psicognese de um caso de homossexualidade feminina, em
maio de 2002.
**
Psicanalista, membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre. Professora da UFRGS;
Mestre em Educao; Doutoranda, UFRGS. E-mail:roselec@portoweb.com.br
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A
apresentao do caso de homossexualidade feminina realizada por Freud em 1920
permite e permitiu reflexes extremamente atuais e produtivas em torno do que
um caso clnico em psicanlise.
A publicao recente da biografia da jovem, aportou novos dados da histria
da paciente, da qual sabamos at a idade em que interrompeu seu tratamento com
Freud, isto , em torno dos 19 anos.
So raras as oportunidades que tm os psicanalistas de saber dos efeitos de seu
trabalho a longo prazo. Essa mulher, que as autoras da biografia (2000) chamaram
Sidnia, foi entrevistada aos 90 anos, portanto, tendo atravessado o sculo XX.
Frente ao conhecimento de novos dados dessa biografia, dados esses que Freud
no teve em mos, faz-se necessrio interrogar sobre a construo do caso clnico em
Psicanlise. Em primeiro lugar, temos ento que o caso uma construo. Como
afirma Fedida (1992), ele no pode proceder de um relato e, nesse sentido, no existe
histria de caso. O caso est sempre alm da histria em si, ele comporta uma teoria
em grmen (1992). O texto produzido a partir do caso poderia ser considerado
metapsicolgico, na medida em que possibilita um legilibilidade sempre potencial da
clnica do caso, segundo esse autor.
Essas consideraes permitem, aqui, interrogar o caso luz de um novo epis-
dio, relatado na biografia recente. Podemos pensar que j somos outros, psicanalistas
marcados pelo ensino de Freud, mas, inevitavelmente atravessados pelo ensino de
Lacan. Isto significa que ouvimos outras coisas, valorizamos elementos que talvez
Freud no o fizesse em 1920.
O episdio o seguinte: Estavam me e filha (Sidnia) numa estao de guas,
quando um homem se aproximou. Estava ele interessado na jovem e perguntou me
se essa era sua filha, ao que a me respondeu com uma negativa. Tendo ouvido essa
conversa, Sidnia saiu correndo muito abalada, em direo a um bosque, onde permane-
ceu durante certo tempo. Essa lembrana foi relatada pela ex-paciente de Freud s bigra-
fas, quando j contava mais de 90 anos de idade, o que atesta a forte impresso que tal
acontecimento lhe casou, porm sem ter sido recalcado, algo impossvel de esquecer.
Vou me deter, ento, nessa cena para desenvolver uma reflexo que me parece
de fundamental importncia e que a da intocabilidadae sexual de Sidnia.
Sabe-se que a viso da prpria imagem no constitui significao, a menos que
o Outro a reconhea: sim, tu s minha filha(o). necessria uma autenticao. En-
to, o corpo real da criana tomado muito cedo na histria individual sob a forma de
uma construo ficcional, que constitui um modo de interpretar o Real. Para dar conta
da substituio do corpo real por um corpo de fico, Costa (1997) aponta as teorias
sexuais infantis como organizadoras dessa construo.
Segundo Costa (1997) ...essas teorias criam um corpo de fico no lugar da
relao me-criana. O corpo descrito de onde nascem os bebs apresenta uma
A JOVEM ENTRE O OLHAR...
TEXTOS
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estranha composio: ao mesmo tempo uma representao do corpo da me e do
corpo da criana, na medida em que os orifcios que definem esse corpo so os que
definem o erotismo do lado da criana (p.96). Essa fico no uma criao somente
da criana, tampouco s da me. A me precisa tomar o corpo do filho como se fosse
seu e, com isso, se estabelece uma relao de mtuo engano.
Considerando ser essa a primeira fico que se constri, enquanto vivncia
individual, toda fico posterior leva a marca dessa fundao.
Voltando, ento, ao caso, podemos perguntar qual o erotismo possvel a partir
das dificuldades que a me da jovem evidenciou em incluir essa filha no seu desejo;
uma me que no se retira em momento algum, que no cede lugar filha.
Sidnia faz uma escolha amorosa nos moldes do amor corts. Ela no s desis-
te dos homens, como ela desiste, renuncia ao sexo. Por a possvel pensar a questo
da repulsa ou mesmo do nojo que ela evidencia a respeito da relao sexual ou das
zonas genitais dos homens e das mulheres.
No mesmo texto tomado como referncia para pensar essa questo do corpo de
fico, a autora escreve: ...A afirmao do sexo depende da incluso do corpo numa
realidade de desejo. Logo, sustentado por uma fico compartilhada. Caso contrrio, o
rgo dispensvel (Costa, 1997, p.118).
O que se constitui para a jovem algo da ordem da intocabilidade, e sabe-se que aquilo
que intocvel fica numa posio de potncia, uma vez que assim no testada sua falha.
Na relao com a dama, assim como na relao com a me, Sidnia encontra-
se com duas mulheres que no lhe outorgam saber algum sobre a identidade feminina.
Para ambas, os homens ocupam posies complicadas. No caso da me, o marido est
apenas a servio do seu gozo. Para a dama, os homens so provedores.
Quando a jovem apela ao pai para que esse lhe d um significante, para que
esse faa funo paterna, como no episdio da mostrao que antecede a primeira
tentativa de suicdio (foram trs, relatadas na biografia), sua demanda escorrega, sem
encontrar orifcio que lhe faa borda; como se casse num buraco sem fim. Aqui,
tambm, poderamos pensar as vrias passagens ao ato que caracterizam esse caso.
Mas a jovem no faz sintoma, como aponta Freud, ela desiste.
Esse aspecto da desistncia desenvolvido por Pommier (1996). Ele prope que a
funo da desistncia tem como conseqncia uma certa escolha de objeto amoroso. A
desistncia, nesse caso, seria uma maneira exitosa de no sofrer uma decepo amorosa
com o pai. um funcionamento diferente do recalque e evita a produo de sintomas.
Pode-se pensar que a desistncia ocupa, na vida da jovem, o lugar de evitar
saber o que houve de traumatizante. Como, por exemplo, se quando a me diz algo to
horrvel, negando ser sua me, a jovem pudesse queixar-se disso. Denunciando em
palavras essa violncia, estaramos no nvel do sofrimento neurtico e no no nvel da
desistncia.
Sidnia parece nunca ter deixado a condio de jovem para sustentar uma
85
me bela, desejvel e imune s feridas narcsicas que a passagem do tempo impe a
todos que so atravessados pela castrao.
A juventude desse caso est situada justamente no movimento pendular que
sustenta Sidnia entre o pedido ao pai que a salve de ficar deriva do gozo materno,
nisso deixando ao pai a potncia flica e, no outro giro, buscando a identificao ao
pai, como forma de defender-se da falta da falta, como diz Lacan (1962-63) no
seminrio da Angstia.
Para a jovem, essa busca de uma identificao ao pai parece ser a sada possvel
no sentido de encontrar uma significao vivel.
Pommier (1996), ao relacionar trauma e amor, afirma que a fora do lao amo-
roso proporcional fora do traumatismo. Isso fica bem claro no caso em questo,
pois no momento em que mais o pai a faz sofrer que surge nela esse lao to forte
com ele a ponto de produzir uma identificao ao pai.
Mas mesmo frente a essa sada a jovem oscila, continua jovem demais para
escolher e jovem o suficiente para perpetuar a me no seu apogeu de mulher.
Lacan (1956-57) no seminrio A relao de objeto e as estruturas freudianas
coloca que a funo paterna permite a passagem da dialtica do Ser (objeto) para a dialtica
do Ter (sujeito). Podemos dizer que disso que nossa jovem foi privada. Ela no teve um
lugar autenticado pelo outro materno. Portanto, erra entre ser um dejeto e ser reconhe-
cida, mesmo que seja o reconhecimento de uma posio masculina, a que restou a ela.
interessante pensar que a biografia de Sidnia a apresenta sempre em trnsi-
to: conformao aos homens, amor s mulheres, entre Viena, Paris, Cuba, Brasil,
Tailndia, Sibria. Amando alguns bichos, disciplinando crianas.
Uma velha senhora, eternamente jovem.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COSTA, Ana Maria Medeiros da. Contar-se: da Interpretao ao Ato. Tese de doutoramento
em Cincias- psicologia clnica. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. 1997.
FEDIDA, Pierre. Nome, figura e memria- a linguagem na situao psicanaltica. So Paulo:
Escuta, 1992.
FREUD, Sigmund. Sobre a psicognese de um caso de homossexualidade feminina. v. XVIII
(1920), Rio de Janeiro: Imago, 1976.
LACAN, Jacques. Seminrio: A Relao de Objeto e as Estruturas Freudianas. (1956 1957)
Publicao para circulao interna da Associao Psicanaltica de Porto Alegre.
LACAN, Jacques. O Seminrio: A Angstia. (1962 1963). Publicao interna do Centro de
Estudos Freudianos do Recife.
POMMIER, Gerard. Transferencia y Estructuras Clnicas. Seminario dictado en Valencia (
1990 1994) Transcrio de Flix Pascual y Francisco Calvillo. Ediciones Klin, 1996.
RIDER, Ins & VOIGHT, Diana. Heimliches Begehren.Wien-Mnchen: Franz Deuticke, 2000.
A JOVEM ENTRE O OLHAR...
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TEXTOS
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RESUMO
No presente texto, pretendemos abordar a diferena entre o espao da trans-
ferncia e o espao da fobia. Atravs da anlise da resistncia, propomos
pensar os acting outs produzidos em anlise como reaes contrafbicas a
uma imagem especular.
PALAVRAS-CHAVE: neurose de transferncia, resistncia, acting out, obje-
to a
FEAR OF TRANSFERENCE
ABSTRACT
In the present text, we intend to approach the difference between transference
space and phobia space. Through the analysis of resistance, we propose to
consider acting outs that happen during an analysis as contraphobic reactions
to a speculum image.
KEYWORDS: transference neurosis, resistance, acting out, object a
MEDO DE TRANSFERNCIA
Maria Cristina Poli Felippi
*
*
Psicanalista, membro da Associao Psicanaltica de Porto Alegre. Professora da Faculdade de
Psicologia da PUCRS. Doutoranda na Universit de Paris 13. E-mail: crispoli@mageos.com
87
... quand le sujet commence lanalyse (),
le sujet commence par parler de lui ; quand il aura
parl de lui, qui aura sensiblement chang dans lintervalle,
vous, nous serons arrivs la fin de lanalyse.
1
(Lacan, 1955-56, p. 262)
H
quem diga que uma das inspiraes de Lacan para a escrita do texto sobre o
tempo lgico foi a pea de Sartre Huis clos
2
. Se non vero, bene trovato. Na
referida pea, Sartre apresenta a difcil convivncia de trs personagens que, aps a
morte, se encontram no inferno. Entre eles, pesa o mal-estar dos pecados que pratica-
ram em vida. Guiados pela indagao sobre, afinal, o que se espera deles ali, cada qual
desnuda e atua, diante dos outros dois, o fantasma que o determina.
Acompanhamos, assim, a construo dos personagens com base na narrativa
do a priori de suas histrias pessoais, paralelamente montagem da cena atual onde
estas histrias se entrecruzam. O carter performativo da fala evidenciado na assuno
em ato de posies subjetivas. Cada um assume, diante dos outros, um lugar, uma
posio, predeterminada individualmente, mas, sobretudo, instaurada pelo campo
relacional composto pela situao.
Lenfer, cest les Autres a clssica frase de Sartre que se prope como
interpretativa dessa mnage trois. A composio da cena deixa claro que a narrativa
de uma histria de vida e a remisso dos pecados no so suficientes para sair do
inferno. A assuno da responsabilidade pelos seus atos e a derriso das imagens de
eu, desconstrudas e esvaziadas de sentido, no asseguram ao sujeito uma sada. Se o
conceito psicanaltico de alienao tem validade bem porque sempre que o espe-
lho do outro est em causa, ele no cessa de emitir novos reflexos.
A crtica lacaniana da transferncia como intersubjetividade demonstra a sua
pertinncia. Em uma anlise, no se trata do jogo psicodramtico de atuao e corre-
o das experincias com base na maior idoneidade egica do parceiro-analista. O eu
e tu em questo na cena analtica so aqueles do fantasma ao qual o sujeito se encontra
alienado. Isso significa dizer que o sujeito em causa na transferncia nem eu, nem tu.
o ponto de real inassimilvel nas representaes especulares que encontramos tam-
bm, por exemplo, na referncia freudiana ao umbigo do sonho.
1
Na traduo da ed. Zahar (Lacan, 1985, p.186): [quando o sujeito inicia a anlise] comea por
falar dele, e no fala com voc a seguir, ele fala com voc, mas no fala dele quando ele tiver
falado dele, que ter sensivelmente mudado nesse meio-tempo, com voc, teremos chegado ao
fim da anlise.
2
A expresso francesa huis clos pode ser traduzida tanto por entre quatro paredes como por
a portas fechadas.
MEDO DE TRANSFERNCIA
TEXTOS
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A anlise, como o sonho, uma duplicao da experincia vivida que tenta
dar conta da repetida e traumtica incidncia do real. Freud definia a transferncia
como uma nova edio de tendncias e fantasmas anteriores. O que Lacan demons-
tra que a repetio em causa na transferncia se refere quilo que impossvel de
ser significado. No Seminrio XI, Lacan (1973) aproxima este impossvel ao ponto
luminoso ponto de fuga que organiza a representao de um quadro. Da mesma
forma, na transferncia, em torno do ponto cego onde a repetio se apresenta como
desencontro de realidades dspares que o sujeito se engaja na relao com o Outro.
Resistncia o nome que Freud deu a essa ocorrncia da transferncia. Se o
sujeito comparece ao encontro, poderamos dizer que ele o faz como ausente. Deman-
da de anlise e desejo do analista se engajam em sua procura. Disjuntos, por princpio,
situam na transferncia o desencontro de duas faltas que no se recobrem. Caso con-
trrio, o desejo de desejo do analista faria de seu paciente o objeto do seu prprio
fantasma. A anlise seria, ento, o prottipo do espao claustrofbico, a alienao
huis clos, impossvel de sair.
H, no entanto, situaes em que as anlises parecem esbarrar em algo que,
talvez pudssemos formular, de um real compartilhado. Refiro-me aos momentos em
que a resistncia transferncia leva o sujeito a um beco sem sada. No incomum
que, nesses momentos, os actings outs se precipitem e o sujeito, saia, digamos assim,
pela porta dos fundos.
Freud nos fornece exemplos de um grande valor didtico a esse respeito. O
caso de Dora, por exemplo, bastante ilustrativo do valor atribudo transferncia na
conduo de uma anlise. Nesse caso, Freud reconhece que a resistncia provocou a
interrupo precoce do trabalho. Depois de fornecer uma longa interpretao ao sonho
da jovem, indicando o lugar de seu desejo na relao com o pai e com o sr. K, Freud
diz ter pressentido que ela no voltaria mais anlise. O erro nesse caso, segundo ele
prprio, foi no ter considerado devidamente a transferncia. Ele escreve justamente
para tentar dar conta disso.
Desde suas primeiras conceitualizaes da transferncia, Freud indica a dupla
face de motor e freio do trabalho analtico. o amor de transferncia que possibilita a
confiana do paciente no analista, mas tambm ele que constrange a livre associa-
o. No Caso Dora, Freud reconhece a sua prpria resistncia em incluir-se no endere-
o da fala da paciente. Preocupado em validar sua tese do sonho como realizao de
desejo, Freud se toma na condio de produzir um saber que seja o tradutor fiel das
associaes de Dora. Ela, podemos supor, fica bem encantada com as habilidades do
mestre-analista. Sai da anlise levando consigo um importante cabedal terico sobre o
inconsciente, mas impossibilitada de mudar de posio em relao ao seu sintoma.
Mais tarde, Freud prope o termo neurose de transferncia para falar dessa
incluso do analista no sintoma do paciente. Se em uma anlise no se trata somente
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de lembrar cenas passadas, mas de atuar justamente naquilo que no pode ser lembra-
do, e que constitui o ncleo da neurose, essa atuao que constitui a transferncia. O
que passa a primeiro plano, nessa concepo do mtodo analtico, a neurose como
compulso repetio. Como se sabe, Freud chega a essas concluses baseado, prin-
cipalmente, na anlise de neurticos de guerra, as neuroses traumticas, e no que ele
denomina de reao teraputica negativa. Essa ltima diz respeito justamente aos
efeitos paradoxais que a tcnica psicanaltica pode provocar de incremento ao sinto-
ma. Nesse caso, no que os pacientes sassem apressadamente de suas anlises, eles
simplesmente no saam nunca. A reproduo da neurose no mbito da transferncia
provocou, nesse momento do trabalho de Freud, um efeito de iatrogenia que a histria
do Homem dos Lobos, por exemplo, ilustra bem.
Em ambos os momentos do trabalho de Freud, o que se observa a falta de uma
justa considerao do que do real se tem de lidar em uma anlise. Freud, como
evidente, deu os primeiros passos nesse sentido ao ousar escutar seus pacientes, to-
mar-se na transferncia e inventar a psicanlise. Coube a Lacan avanar em relao
aos impasses a que a psicanlise tinha chegado. Em relao transferncia, a incidn-
cia de seu trabalho sobre o real de fundamental importncia. ele que vai nos permi-
tir perceber os dilemas de Freud em relao a sua posio como analista, de como
Freud acreditava na suficincia de um saber que pudesse traduzir o inconsciente, que
pudesse recobrir a verdade.
Os pontos de resistncia na escuta de Freud, nos diz Lacan, devem-se sobretu-
do a sua aposta na potncia paterna, num suporte simblico que reduzisse o real a seus
mnimos efeitos. Com isso, Freud deixa em aberto, nas suas formulaes sobre a trans-
ferncia, questes nas quais seu prprio fantasma se alicerava. O enigma o que quer
uma mulher? e a correlativa elaborao de Freud sobre os destinos da feminilidade
so os prottipos dessas questes.
H um caso no qual a ambigidade de Freud se faz notar de forma mais eviden-
te. Trata-se da anlise da jovem homossexual. Nesse caso, Freud ele mesmo que
interrompe a anlise com o argumento de que a transferncia negativa da paciente
imporia um limite seqncia do trabalho. Ele diz, de forma explcita, que a paciente
queria engan-lo e dirigia a ele, na transferncia, tendncias hostis inicialmente referi-
das a seu pai. O curioso que, ao invs de analisar a transferncia, Freud que atua
enviando a paciente a um outro analista, a uma mulher analista.
No texto, ele no nos apresenta os motivos desse encaminhamento. Podemos
supor que, dada a composio libidinal da paciente, ele esperasse que com uma mu-
lher ela teria maiores chances de estabelecer uma transferncia positiva, uma transfe-
rncia que possibilitasse o trabalho e no incidisse diretamente sobre o aspecto
resistencial. Porm, importante de se considerar que a resistncia em questo diz
justamente da posio de Freud ao se identificar com o pai da paciente. Para ele, era
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insuportvel escutar o desejo da moa de desbancar o pai, de ultrapass-lo. Isso, para
Freud, assumia uma dimenso paranica por no suportar poder ser enganado.
A situao se evidencia na interpretao que Freud prope ao sonho da jovem
em que ela manifesta o desejo de casar-se com um homem e constituir uma famlia.
Ele escuta esse sonho como um sonho enganador. Ela estaria querendo faz-lo crer em
suas boas intenes. Estaria querendo seduzi-lo, mostrando a conformidade de seu
desejo aos supostos anseios de seu analista para, depois, acus-lo de impotncia. As-
sim, a sua homossexualidade se justificaria no pelo seu prprio desejo, mas pela
insuficincia do desejo do Outro.
Mesmo que a interpretao seja correta, o que nos causa estranhamento que
Freud parece estar de acordo com essa proposta fantasmtica da jovem. O fantasma
em questo tipicamente histrico, e podemos supor que Freud estivesse bastante
habituado a esse tipo de construo. Porm, ao invs de analis-lo, ele atua, alienado
no lugar fantasmtico que lhe foi delegado.
Assim, nesse caso, temos a reproduo na neurose de transferncia do acting
out que trouxe a paciente ao tratamento. Diante do olhar reprovador do pai, olhar esse
que ela buscava, na dupla face do desafio e da seduo, a moa sai de cena precipitan-
do-se do parapeito da ponte. Na anlise com Freud, ele quem a lana para fora,
reproduzindo em ato o olhar reprovador do pai. Nesse ponto, Freud se identifica tam-
bm com a jovem. Escut-la em anlise seria, de alguma forma, afrontar os olhos do
pai e defrontar-se com sua reprovao e com a culpabilidade decorrente. Diante desse
impossvel, Freud que sai de cena, precipitando o fim da anlise.
Podemos pensar que, longe de ser uma particularidade da posio de Freud,
dos limites de sua prpria formao devido ao fato dele ser o primeiro analista, situa-
es como estas constituem parte da formao clnica de todos os analistas. Isto , que,
mais cedo ou mais tarde em nossas prprias prticas, nos vemos tocados, por alguns
pacientes, em pontos insuperveis do nosso prprio fantasma. A herana freudiana em
relao a essa questo foi de nos ensinar a produzir teoria com esses restos inassimilveis
de real.
bastante corriqueiro ouvirmos a observao de que a assuno da posio do
analista em sua prtica se suporta do recalque do saber terico. Na proposio lacaniana
dos quatro discursos, temos essa indicao cifrada no discurso do analista onde o a,
objeto causa de desejo lugar do agente se situa sobre a barra do S2, saber lugar da
verdade. No desprezvel notar que, diferentemente de Freud, Lacan assinala a
disjuno estrutural de saber e verdade. O que significa dizer que o saber em psican-
lise sempre meia-verdade. Esta, na medida em que releva do real, o umbigo do
inconsciente, inassimilvel ao campo das representaes.
Portanto, se a teoria psicanaltica tem por objeto o real o objeto a lacaniano
, ela sempre insuficiente em suas formas de represent-lo. Os motivos, como indi-
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camos acima, so de ordem estrutural. Que a direo da escuta vise verdade e estabe-
lea nesta conduo o seu encaminhamento tico, tem por corolrio, na produo te-
rica, a marca da singularidade da experincia.
O enquadre terico da psicanlise se organiza, portanto, a partir de seu ponto
de fuga. Os universais so da ordem do resistencial. Mas a resistncia como a nega-
o uma das formas de considerar o real. Esse pode ser o caso, por exemplo, da
proposta freudiana do Complexo de dipo. Se esperarmos encontrar, na clnica, os
supostos apriorsticos do dito complexo, nos quais funes (simblicas) e persona-
gens (reais e imaginrios) se confundem, perde-se a singularidade do lugar de
enunciao do paciente. O saber a priori, nesse caso, economiza e dispensa o trabalho
de enunciao singular. Porm, o dipo pode ser tomado como metfora, isto , como
uma teoria que no se prope a substituir a Coisa mas a ser uma forma, entre outras,
de tentar represent-la. Ento, o seu valor analtico estar naquilo que escapa a esta
teoria. O que, de forma negativa e no a posteriori da experincia, ela nos permite
apreender. a que poderemos buscar encontrar alguma representao possvel do
sujeito do inconsciente.
Refiro-me aqui a minha prpria experincia clnica com jovens adolescentes
que viviam h muitos anos em uma instituio pblica. A particularidade do lao
transferencial estabelecido nesses casos produzia, na maioria das vezes, a interrupo
precoce dos atendimentos. Muitos aspectos poderiam ser considerados. Na literatura
corrente sobre o tema, o acento colocado sobre a dificuldade desses jovens de esta-
belecerem laos afetivos, efeito da vivncia de uma experincia de frustrao precoce,
na relao materna. Ou, ento, tratar-se-ia de uma reverso da situao de abandono
familiar, no qual o que foi vivido de forma passiva re-atualizado, na transferncia, de
forma ativa.
Essas interpretaes no so, necessariamente, incorretas. Em alguns casos,
podem realmente ser o fundamento fantasmtico do acting out transferencial. Porm,
foi a escuta de uma jovem que me permitiu pensar em como essas conceitualizaes,
ao serem tomadas como um saber antecipado experincia, poderiam provocar a pas-
sagem ao ato. Ela me conta, um dia, um sonho que tivera e que a deixara muito emo-
cionada. No sonho, ela tinha uma famlia pai, me, irmos.
O endereo desse sonho o desejo do Outro que, seja encarnado pela institui-
o ou pelo analista, presentifica, para a jovem, a referncia, socialmente comparti-
lhada, a um mito de origem sustentado no ideal de uma famlia. Assim, mesmo que
ela vivesse h muitos anos na instituio, mantinha seu suporte enunciativo na repre-
sentao de si entre pai, me e irmos. Sonho enganador, diria Freud. E ele tem
razo, na medida em que a paciente se faz representar na transferncia no lugar mes-
mo onde incide a castrao. Ela se oferece no sonho como -, falo imaginrio, do
desejo do Outro.
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O sonho visa, portanto, a realizao do desejo do Outro. No caso dessa pacien-
te, tal desejo ganha representao na imagem da famlia ideal. O analista, por sua vez,
poderia encontrar a a esperada referncia ao romance familiar e ao Complexo de
dipo. Mais ou menos como se a constatao da efetividade de uma metfora paterna
no estabelecimento de um diagnstico diferencial de psicose se estabelecesse com
base no fato de algum falar ou no em seu pai. Ao tomar a parte pelo todo, o persona-
gem pela funo, sutura-se a verdade com o saber.
Nas antpodas da imagem ideal de uma famlia, encontra-se outra, no menos
idealizada, que a do abandono e da carncia afetiva. Em ambas, o sujeito goza ao
oferecer-se como objeto de um saber antecipado, como imagem complementar. Preso
a essa imagem, o lugar enunciativo que fica fora, forcludo da transferncia. O efeito
na relao analtica pode, ento, ser o de um fechamento especular, como costuma
acontecer na referncia a representaes totalizantes. Nesse contexto de encontro es-
pecular da falta e seu objeto, o ponto de fuga situa-se fora, no alm das margens que a
representao compe. No acting da sada antecipada da anlise, a esse ponto que o
paciente se dirige, numa reao fbica ao espelho. Ele se v impelido a fazer borda,
privando o Outro da sua presena.
Assim, se acompanhamos Lacan na proposio de que a transferncia a
colocao em ato do inconsciente, podemos pensar que o engano trompe-loeil
que a representao do sujeito na transferncia provoca, se organiza em torno do real
enquanto impossibilidade de significao. Isto , o furo da imagem no est fora; ele
interno s quatro paredes do consultrio. A disposio do analista a se deixar tomar
na transferncia indica sua condio de suportar ficar, ele mesmo, sem pai nem me.
Isto significa, fundamentalmente, poder entrar no jogo do engano e assumir, com o
paciente, o risco de no saber por quais caminhos a busca da verdade ir conduzi-los.
No sofisma dos trs prisioneiros, Lacan indica que nenhuma sada antecipada
possvel. Os trs tempos do movimento, e as hesitaes que os medeiam, so neces-
srios para que o ato enunciativo possa se realizar. Ento, mesmo que a sada, ao
final, se possibilite pela semelhana entre os prisioneiros todos os trs portadores
de discos brancos o ato singular. nesse sentido que a semelhana no apaga a
dessimetria e a separao se torna vivel.
Mas, podemos nos perguntar: e se um deles, compelido por uma pressa de
concluir, resolvesse arriscar e sair antes? Ento, ele no sairia, pois no poderia sus-
tentar a sua enunciao. A pressa, nesse caso, no seria ndice da travessia do fantasma
do bem-fundado de seu percurso subjetivo como no momento de concluir, mas
reao contrafbica priso. Nesse caso, tentar escapar levaria justamente ao encon-
tro do objeto evitado: objeto fbico, aquele que visa realizar a obturao da castrao.
Alienado, o sujeito mesmo que se apresenta no lugar do objeto para o gozo do
Outro.
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A bolsa ou a vida, escolhendo-se a vida, perde-se a bolsa; escolhendo-se a
bolsa, perde-se a vida. A frmula da alienao metfora da escolha forada do
sujeito entre o ser e o sentido. O interstcio desses dois campos constitui-se pela
incomplemen-tariedade entre ambos: nenhum ser que faa suplncia falta de senti-
do; nenhum sentido que faa suplncia incompletude do ser. A separao comporta,
portanto, a subtrao de um pequeno pedao do Outro que cada um tem de levar
consigo.
Ponto de fuga do espao especular da fobia. Que esse pedao, objeto a do
irrealizvel de nosso fantasma, possa se constituir em objeto causa do desejo sem
precisar, para tanto, sustentar uma suposta condio de suplncia da castrao, de
resposta a um ideal irrealizvel no campo do Outro, o que faz toda a diferena.
Diferena, esta, que podemos imaginarizar no contraste entre o espao fbico, que
aprisiona o sujeito posio de objeto, e o espao da transferncia, que reconhece ao
sujeito um lugar de enunciao. Mesmo que, por vezes, no inescapvel espao de
nosso fantasma, eles insistam em tentar se sobrepor.
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