Almanaque de Paulo Freire

L \ \ Q u L h l l 0 l l 0 0
Conta Freire que queria ser cantor, viver de msica, sair

cantando para as gentes e com elas. De certa forma, Paulo Freire
mesmo um cantor. Melhor, um cantador da palavra criada,
intencionada e cultivada desde o povo, do contexto social, brasileiro ou
universal, como o so Guimares Rosa, Chico Buarque, Augusto Boal,
Thiago de Mello, Jorge Amado, Geraldo Vandr, Gilberto Gil, Patativa
do Assar, Ariano Suassuna, Henfil, dentre outros tantos, por ele
admirados. E canta a msica da luta. Queria ser lembrado por isso.
Canta a esperana. Canta, com amor ardente, a autonomia,
a libertao, a justia social, o dilogo e a criao,
na educao e na vida.
Alfabetizao
Crculo de cultura
Conhecimento
Conscientizao
Cultura Dilogo
Curiosidade Educao
tica
Humanizao
Liberdade
Politicidade
Esperana
ALMANAQUE HI STRI CO
Coordenao Geral
Mercado Cultural
Coordenao de Produo
Flvia Diab
Coordenao de Administrao
Clo Assis
Coordenao Pedaggica
Jason Mafra
Sonia Couto
Textos e Atividades Ldicas
Jos Eustquio Romo
Maria Jos Vale
Sandra Cristina Gorni Benedetti
Sonia Maria Gonalves Jorge
Consultoria
Alpio Casali
Lisete Arelaro
Moacir Gadotti
Ricardo Hasche
Vera Barreto
Curadoria
Ana Maria Arajo Freire
Lutgardes Costa Freire
Instituto Paulo Freire
Produo
Maria Oliveira
Nomia Inohan
Reviso de Textos
Beatriz de Paoli
Imagens
Acervo Ana Maria Arajo Freire, Acervo Filhos
Paulo Freire, Acervo Instituto Paulo Freire
Projeto Grfico e Diagramao
Miriam Lerner
Capa
Lula Ricardi XYZ Design
PROJETO MEMRIA 2005
Paulo Freire Educar para Transformar
Fundao Banco do Brasil
Presidente
Jacques de Oliveira Pena
Diretor Executivo de Desenvolvimento Social
Almir Paraca Cristvo Cardoso
Diretor de Tecnologia Social e Cultura
Luis Fumio Iwata
Assessora
Maria Helena Langoni Stein
Petrobras
Presidente
Jos Sergio Gabrielli
Gerente Executivo de Comunicao Institucional
Wilson Santarosa
Gerente de Comunicao Nacional
Luis Fernando Nery
Coordenadores do Projeto Memria
Janice Dias
Lenart Nascimento Filho
Instituto Paulo Freire
Diretor Geral
Moacir Gadotti
Diretores Pedaggicos
ngela Antunes
Paulo Roberto Padilha
Diretora de Relaes Institucionais
Salete Valesan Camba
Coordenadores do Projeto Memria
Jason Mafra
Sonia Couto
Colaboradores
Anderson Alencar
Alex Ribeiro
Flander Calixto
Paulo Freire CI DADO BRASI LEI RO
DE VOLTA DOCNCI A
48 a 52
COMO SECRETRI O MUNI CI PAL DE EDUCAO DE SO PAULO
51
LTI MOS ESCRI TOS
58
REPERCUSSES E HOMENAGENS
61 a 64
SUMRIO
Paulo Freire CI DADO DO MUNDO
NA BOL VI A E NO CHI LE
32 a 38
NOS ESTADOS UNI DOS E NA SU A
39 a 42
NA FRI CA
43 a 47
Paulo Freire CI DADO NORDESTI NO
I NFNCI A
5 a 11
ADOLESCNCI A
12 a 16
JUVENTUDE E I DADE ADULTA
17 a 31
Utopia
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)
V149c Vale, Maria Jos
Paulo Freire, educar para transformar: almanaque histrico / Maria
Jos Vale, Sonia Maria Gonalves Jorge, Sandra Benedetti. So Paulo: Mercado Cultural,
2005.
64 p.
ISBN 85-98757-04-7
Projeto Memria Paulo Freire educar para transformar
1. Educao 2. Freire, Paulo Biografia 3. Freire, Paulo Vida e obra.
I. Jorge, Snia Maria Gonalves II. Benedetti, Sandra III. Ttulo
CDD 21.ed. 370.92
ABLIO ADALBERTO BENTO CARLOS DANILO ELGIO ERNESTO FREDERICO GETLIO
HOMERO IVAN JOO LEANDRO FREDERICO GETLIO JOO PEDRO REINALDO
SEBASTIO TANCREDO VINCIUS WILSON ZACARIAS ADRIANA BETINA CRISTIANE
DIANA EUGNIA FLORA GISELA HELENA IARA JOANA LUCIANA MARINA NICOLE OLIN-
DA NELSON TAMARA VANESSA ZILDA ABLIO ADALBERTO BENTO CARLOS DANILO
ELGIO ERNESTO FREDERICO GETLIO HOMERO IVAN JOO LEANDRO MANUEL NOEL
OLEGRIO PEDRO REINALDO SEBASTIO TANCREDO VINCIUS WILSON ZACARIAS
ANDREA TODOS OS NOMES DO MUNDO FLORA GISELA HELENA IARA JOANA
LUCIANA MARINA NICOLE OLINDA PATRCIA ROSA SARITA TAMARA VANESSA ZILDA
ABLIO ADALBERTO BENTO CARLOS DANILO ELGIO ERNESTO FREDERICO GETLIO
HOMERO IVAN JOO LEANDRO MANUEL NOEL OLEGRIO PEDRO REINALDO SEBASTIO
TANCREDO VINCIUS WILSON ZACARIAS ADRIANA BETINA CRISTIANE DIANA
EUGNIA FLORA GISELA HELENA IARA JOANA LUCIANA MARINA NICOLE OLIN-
DA PATRCIA ROSA SARITA TAMARA VANESSA ZILDA ABLIO ADALBERTO BENTO
EDUCAR PARA TRANSFORMAR Paulo Freire Paulo Freire EDUCAR PARA TRANSFORMAR
Voc sabia ?
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Nomes e significados
Paulo: de pequena estatura (latim)
Reglus Regulus: pequeno rei (latim)
Freire: irmo, frei (do latim frater e
posteriormente do francs frre)
CI DADO NORDESTI NO
O nome, nas culturas ocidentais, a principal referncia de identidade que o ser humano conquista.
O nome de cada um inalienvel, imprescritvel, inestimvel, imutvel, irrenuncivel,
intransfervel, intransmissvel e ubquo.
Tente relacionar os termos acima com seus significados:
No pode ser cedido para outro
No possvel estimar o seu valor
No pode ser vendido ou comprado
Pertence tanto ao direito pblico quanto ao privado
No se pode abrir mo dele
Em geral, no pode ser mudado
No se herda
No se perde por desuso e no se adquire por usucapio
I
Genoma
atravs do genoma que se pode
mapear como se desenvolve e funciona
um ser vivo. O genoma pode ser
chamado de seu Mapa Gentico.
Com variaes individuais, o genoma
transmitido de gerao a gerao e
permite reconstruir a rvore
genealgica de todo
ser vivo.
RVORE GENEALGICA
Por suas ramificaes naturais, tanto das razes quanto dos
galhos, a rvore tem sido o elemento natural utilizado pa-
ra simbolizar visualmente uma famlia, seus componentes
e suas relaes de ascendncia e de descendncia.
Ascendentes de Paulo Freire
conhecendo mais
p
Em 19 de setembro de 1921,
numa segunda-feira, nascia em Recife (PE) Paulo Freire, o quarto filho do militar Joa-
quim Temstocles Freire, que estava muito enfermo. Segundo sua me, Edeltrudes Ne-
ves Freire, quase que o Paulinho seria rfo ao nascer.
O seu nome completo
PAULO REGLUS NEVES FREIRE.
O pai de Paulo queria homenage-lo com o no-
me Regulus, mas, por um erro do cartrio, seu
nome ficou sendo Reglus.
"O nome de um homem no como

uma capa que lhe est sobre os om-
bros, pendente, e que pode ser tira-
da ou arrancada a bel-prazer, mas
uma pea de vesturio perfeitamente
adaptada ou, como a pele, que cresceu
junto com ele; ela no pode ser arrancada
sem causar dor tambm ao homem."
Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)
Paulo Freire com um ano de idade.
Ilustrao: Fabiano Silva
PAULO
FREIRE
A mangueira teve significado espe-
cial para Paulo Freire. Foi som-
bra das mangueiras, rabiscando o
cho com gravetos, auxiliado pelos
pais, que iniciou sua alfabetizao.
Ceciliano
Demtrio
Freire
Maria
Ansia
Freire
Jos Xavier
Barreto
das Neves
Edeltrudes
Neves
Freire
Joaquim
Temstocles
Freire
Adozinda
Flores
Neves
Regulus tambm o nome da estrela Alfa
Leonis, a estrela mais brilhante da constelao de
Leo, que representa o leo morto por Hrcules
em um de seus doze trabalhos. Ela pode ser vista
ao longo da Via Lctea no hemisfrio norte.
4
Paulo Freire com sua primeira esposa, Elza, filhos, genros e netos.
5
O nome Pernambuco indgena e quer di-
zer mar furado, devido formao rochosa
que acompanha a sua costa.
Paulo Freire EDUCAR PARA TRANSFORMAR EDUCAR PARA TRANSFORMAR Paulo Freire
Pernambuco
Situado na regio Nordeste, o estado de
Pernambuco tem uma rea de 98.281 km
2
, mais
18,2 km
2
do arquiplago Fernando de Noronha.
Possui 184 municpios, que se distribuem em trs
grandes regies geoeconmicas: Litoral/Zona da
Mata, Agreste e Serto.
A FORA DA UNIO
Em muitas cidades de Pernambuco, o arte-
sanato uma grande fora econmica. As
cermicas de Tracunham, os bordados de
Passira, as esculturas em madeira de Ibimi-
rim, as tapearias de Lagoa do Carro, as
rendas de Poo e a cermica figurativa de
Caruaru, entre outros, so exemplos do ta-
lento de um povo que descobriu nesse tra-
balho a unio dos esforos de homens e mu-
lheres de todas as idades e a garantia de
subsistncia. O sistema de cooperativa abriu
caminho para a sua arte e hoje o artesanato
da regio comercializado nos grandes cen-
tros consumidores do pas e at no exterior.
O Frevo um ritmo genuinamente pernambucano. A palavra frevo nasceu da linguagem simples
do povo e vem de ferver, que as pessoas pronunciavam frever. Significava efervescncia,
agitao. H diferentes modalidades: Frevo-de-Rua, Frevo-Cano e Frevo-de-Bloco.
conhecendo mais pO FREVO
Esta uma pgina do Livro do Beb de Paulo Freire, que foi batiza-
do na Igreja Catlica.
Cada religio tem o seu jeito de celebrar o nascimento
Entre os muulmanos, costume o pai recitar o azan no ouvido do recm-nascido. Trata-se de uma pre-
ce que exprime os conceitos da religio.
No Judasmo, as crianas so levadas sinagoga e l recebem o seu nome diante da Tor, o livro
sagrado dos israelitas.
Os hindus praticam um ritual de banhar os filhos e de escrever com mel, em sua lngua, a expresso
OM, slaba sagrada que representa o som da criao.
Ekomojade (dia de dar o nome) a cerimnia que se faz ao recm-nascido no Candombl, onde se
declara qual orix reger o destino da criana, que recebe um nome religioso africano.
O padre catlico abenoa a criana com o sinal da cruz, unta-lhe o peito com leo e derrama gua
benta sobre sua cabea, durante o batismo.
Por acreditar que o batismo deve ser uma opo voluntria, os evanglicos de vrias denominaes
s batizam as crianas aps os nove anos de idade, sendo imersas completamente na gua, como Jesus
foi batizado.
Muito festejado pelos indgenas, o nascimento possui tradies diferentes em cada nao. Para os Karaj,
so os pais que mudam de nome quando nasce um filho, passando a chamar-se pai de... ou me de....
Curioso, no?
conhecendo mais
Maracatu, uma das expresses artsticas mais
conhecidas de Pernambuco.
Pernambuco
Acima: bandeira de Pernambuco
Abaixo: Recife, capital de Pernambuco
Livro do Beb
O Livro do Beb um misto de lbum de
fotografias e relatos de acontecimentos impor-
tantes na vida de um recm-nascido.
uma forma carinhosa de registrar o de-
senvolvimento de uma criana e de concretizar
os sentimentos de amor e de carinho dos pais.
QUE LUGAR ESSE?
6 7
Por meio das brincadeiras as crian-
as desenvolvem saberes, resolvem
conflitos, experimentam sensaes,
lidam com diferentes sentimentos e
aprendem a conviver e a cooperar
com um grupo.
Pense rpido e diga depressa:
Trs pratos de trigo para trs tristes tigres.
Num ninho de mafagafos, trs mafagafinhos
h. Quem desamafagafar os mafagafinhos, bom
desamafagafinhador ser.
O que , o que ?
Todos tm, mas ningum fica com ela...
Por que o gato mia para a lua e a lua no mia
para o gato?
EDUCAR PARA TRANSFORMAR Paulo Freire
Paulo Freire dizia que seu pai lhe cantava
canes de ninar. Seu filho Lutgardes se lem-
bra da Modinha que o pai lhe cantava
quando criana.
Olho a rosa na janela/Sonho um sonho pequenino
Se eu pudesse ser menino (...)
Ai, amor, eu vou mor rer/ Buscando o teu amor.
Modinha: composio de Srgio Bittencour t fragmentos.
De nossas lembranas mais remotas, surgem os
sons dos versinhos rimados, das slabas finais prolon-
gadas, do ritmo lento e sussurrado das cantigas de
ninar. Dessa memria afetiva aparece, talvez, ntido
tambm, o vulto da pessoa que assim nos embalava
e o contexto de fundo.
Para muitos de ns, esse, talvez, tenha sido o pri-
meiro gnero literrio de nossas vidas, seguido pelas
cantigas de roda. No Brasil so famosas as cantigas que
falam do Tutu-Maramb, do Bicho-Papo, da
Cuca, do Pavo, do Boi da Cara Preta. Estudos re-
velam que a me preta, escrava, cantava para os seus
filhos e para os filhos dos donos da casa grande esse
canto, ora doce, melanclico e lento, ora povoado de
seres aterrorizantes, que amedrontam a criana que
no quer dormir. O bicho-papo Tutu de origem
africana. A Cuca e o Pavo, de origem portuguesa.
A cantiga infantil de horror apresenta uma lio a
ser aprendida de modo didtico direto.
A msica e o
desenvolvimento da criana
O saber popular sempre valorizou a pre-
sena da msica na vida das pessoas e pesqui-
sas cientficas comprovam a importncia da
msica no desenvolvimento humano. Delas
podemos pinar algumas concluses:
Ainda no tero materno, o feto desenvolve
reaes a estmulos sonoros. Os recm-nas-
cidos tendem a permanecer mais calmos quan-
do expostos a uma melodia serena e ficam
mais alertas com msicas mais aceleradas.
Ouvir msica clssica lenta facilita a con-
centrao e a aprendizagem. A prtica cons-
tante da msica, no manejo de um instrumen-
to, ou na apreciao interativa, potencializa a
memria, o raciocnio lgico e abstrato, a
orientao espacial.
As cantigas de roda nos inserem no nosso
grupo social e contribuem na socializao das
crianas. As cantigas tratam de temas belos e
vivenciais, falam de amor/desamor, de ale-
gria/tristeza, disputas e papis sociais aju-
dam a criana na elaborao de
emoes e a se prepa-
rar para a vida.
Paulo Freire EDUCAR PARA TRANSFORMAR
Pular corda Brincadeiras de roda Carnia ou Pula Sela Bambol Esconde-esconde
conhecendo mais p
R
D
Canti gas de ni na r
Qual a sua lembrana pessoal mais antiga?
So lembranas de acalantos?
Voc conhece alguma cantiga de ninar?
Algum a cantava para voc?
T
L
X, x, x, pavo
Sai de cima do telhado
Deixe meu filho dormir
Seu soninho sossegado.
Dorme, menino!
Que o Tutu vem te pegar.
Papai foi pra roa
Mame foi passear.
Tutu-maramb,
no venha mais c,
Que o pai do menino
te manda matar!
Boi, boi, boi
Boi da cara preta
Pega este menino
Que tem medo de careta
Sem deixar de compreender as velhas cantigas
de ninar como um contexto de nossa cultura, por
que no inovar com belas canes da Msica
Popular Brasileira para crianas?
Uni-duni-t, salam mingu, um
sorvete
color, o escolhido fo
i
v
o
c
Voc sabia ?
?
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?
?
A criana ter ampla oportunidade pa-
ra brincar e divertir-se, visando aos pro-
psitos mesmos da sua educao; a socie-
dade e as autoridades pblicas empenhar-
se-o em promover o gozo deste direito.
Declarao dos Direitos da Criana: Princpio 7
Paulo Freire brincou muito na
infncia. Brincadeiras de rua,
com os irmos e outros compa-
nheiros, nas quais no existiam
barreiras de classe social, etnia,
cor ou credo no relacionamento dos
brincantes. Brincadeiras que vive-
ram para sempre em sua memria.
( a v i d a )
( p o r q u e a s t r o - n o - m i a )
8 9
Brincadeira de criana, como bom!
Quem quer brincar comigo pe o dedo aqui...
que j vai fechar...
Desenvolvidas e divulgadas pela oralidade, as brincadeiras tradicionais da infncia per-
manecem vivas de gerao em gerao; algumas vezes so recriadas e em outras ganham
caractersticas da cultura local ou regional.
Quem nunca empinou papagaio, mesmo que o chamasse de pipa? Quem nunca brincou
de esconde-esconde, de seguir o mestre, de pular amarelinha, de roda?
EuniceVasconcelos (19091977)
Jovenzinha de seus 16, 17 anos [...],
ela me fez o primeiro chamamento com re-
lao a uma indiscutvel amorosidade que
eu tenho hoje, e desde h muito tempo, pe-
los problemas da linguagem e, particular-
mente, os da linguagem brasileira, a cha-
mada lngua portuguesa do Brasil. Ela
com certeza no me disse, mas como se
tivesse dito a mim, ainda criana pequena:
Paulo, repara bem como bonita a ma-
neira que a gente tem de falar!... [...]
Hoje, a presena dela so saudades, so
lembranas vivas. Me faz at lembrar da-
quela msica antiga, do Ataulfo Alves: Ai
que saudade da professorinha, que me en-
sinou o b-a-b.
(FREIRE, Paulo. Apud GADOTTI, Moacir (Org.)
Paulo Freire: uma biobibliografia. So Paulo:
Cortez, 1996, p. 31.)
Fui alfabetizado no cho do quintal de mi-
nha casa, sombra das mangueiras, com pa-
lavras do meu mundo, no do mundo maior
dos meus pais. O cho foi o meu quadro-ne-
gro; gravetos, o meu giz.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs ar-
tigos que se completam. 21. ed. So Paulo: Cortez/ Auto-
res Associados, 1988, p. 15.)
A utilizao das palavras do universo pes-
soal sempre essteve presente na proposta de
Paulo Freire para o processo de alfabetizao.
conhecendo mais p
Paulo Freire: Experincia pessoal de alfabetizao
Eu daria tudo que eu tivesse
Pra voltar aos dias de criana
Eu no sei pra que que a gente cresce
Se no sai da gente essa lembrana
Aos domingos missa na matriz
Da cidadezinha onde eu nasci
Ai, meu Deus, eu era to feliz
No meu pequenino Mira
Que saudade da professorinha
Que me ensinou o beab
Onde andar Mariazinha
Meu primeiro amor onde andar?
Eu igual a toda meninada
Quanta travessura que eu fazia
Jogo de botes sobre a calada
Eu era feliz e no sabia
para rir:
A professora d uma bronca no Juquinha por ter fal-
tado aula.
Ele diz que faltou por motivo de luto.
Luto?!?!
, professora, a senhora nem imagina o quanto eu
luto contra a preguia todo dia de manh...
Ataulfo Alves (1909-MG, 1969-RJ)
Teve uma infncia pobre, mas tranqila e feliz, que registraria com emoo no seu samba Meus
Tempos de Criana, tambm conhecido como Meu Pequeno Mira e Saudades da Professorinha.
Meus tempos de criana ( AT A U L F O AL V E S )
A mudana para Jaboato
Leitura do mundo
A ECONOMI A BRASI LEI RA E A CRI SE DE 1929
A partir do ano de 1861, o caf foi responsvel pela reintegrao da economia brasileira aos mercados interna-
cionais. A superproduo do caf gerou grande oscilao em seu preo, na regio sudeste. Com a I Grande Guerra
(1914-1918), o comrcio mundial entrou em processo de retrao severa, diminuindo muito devido s constantes
desvalorizaes, praticadas pelos diversos pases, para garantirem competitividade de seus produtos e protegerem
suas economias. O apogeu dessa crise foi a queda da Bolsa de Valores de Nova Iorque, em outubro de 1929. As ex-
portaes de caf caram quase 70%, o que significou um desastre para o Brasil. Naquele momento, ocorreram mui-
tas falncias e a perda de poder das oligarquias. Por outro lado, a crise de 1929 desencadeou mudanas fundamen-
tais na atividade econmica brasileira. O mercado interno passou a ser o novo alvo de investimentos. Seu cresci-
mento marcou nova fase para as relaes econmicas e sociais decorrentes da industrializao e da urbanizao.
Jaboato dos Guararapes
Localizao: Litoral/Mata, a 18 km do Recife
rea: 234 km
2
Populao: cerca de 560 mil hab. (2 maior de PE)
Relevo: Forte ondulado e montanhoso
Padroeiro: Santo Amaro
Histria: Fundada em 1593, por Bento Luiz de
Figueiroa, a partir do Engenho So Joo Batista.
O nome Jaboato vem da palavra indgena
Yapoatan, rvore comum na regio. Guararapes
significa tambores. A cidade tem grande impor-
tncia histrica, por ter sido o local onde se tra-
varam as Batalhas dos Guararapes, lutas decisi-
vas na guerra de expulso dos holandeses de
Pernambuco, na metade do sculo XVII.
conhecendo mais
A Batalha dos Guararapes (1649)
Foi uma aliana militar luso-brasileira nu-
ma das batalhas mais importantes da guer-
ra para expulso dos holandeses, que ocupa-
ram Pernambuco, entre 1630 a 1654. O pe-
rodo de maior prosperidade da colnia ho-
landesa ocorreu no governo do prncipe
Maurcio de Nassau (1637 a 1654). Os ho-
landeses conquistaram o apoio no s de
muitos senhores de engenho, mas tambm
da populao pobre da regio. Aps a expul-
so holandesa, a Vila de Recife entrou em
rpida decadncia. Uma pergunta: foram os
portugueses menos invasores do que os ho-
landeses, sob o ponto de vista dos indgenas?
Paulo e sua famlia moravam na casa de um
tio, que era prspero comerciante. A crise de
29, que paralisou parte do comrcio mundial,
provocou a perda da casa. Sem recursos para
alugar casa em Recife, tiveram que mudar pa-
ra Jaboato, cidade prxima capital, onde vi-
veram momentos de grandes dificuldades.
p
Igreja N. S. dos Prazeres,
edificada nos Montes
Guararapes como agra-
decimento pelo fim do
domnio holands.
Localizado na Regio
Metropolitana do Recife,
o povoado de Prazeres
atualmente um bairro do
municpio de Jaboato
dos Guararapes.
QUE LUGAR ESSE?
10 11
A primeira professora:
Ainda em Jaboato...
Paulo Freire, aos 13 anos, viveu a dor de
perder seu pai e de interromper seus estudos.
Mas, em Jaboato, Paulo Freire provou tam-
bm algumas doces alegrias. Em suas recorda-
es, l estavam o rio Jaboato, onde adorava
nadar, a roda de amigos, vencida a timidez,
a descoberta de sua paixo pelo futebol, pelas
moas e pelas sintaxes popular e erudita de
nossa lngua.
Paulo gostava tanto de estudar, que seu fu-
turo deveria ser nos estudos. Essa era a apos-
ta da famlia. Por isso, o mais novo dos irmos
foi poupado de trabalhar para ajudar no sus-
tento da casa, como o fizeram seus outros ir-
mos, irm e me. Em Jaboato, s existiam
escolas primrias. Seguir adiante significava
ter de ir para o Recife.
O primeiro ano secundrio de Paulo Freire
foi cursado mediante o sacrifcio e a solidarie-
dade dos irmos. Armando, irmo mais velho,
conseguiu um trabalho na Prefeitura Muni-
cipal do Recife, a irm Stela, com seu diploma
de professora de primeiro grau, comeou a le-
cionar, e seu irmo, Temstocles, andava o dia
inteiro no Recife fazendo entregas e pequenos
servios para um escritrio comercial.
Ainda assim, a renda familiar no era sufi-
ciente para o sustento de todos e a permann-
cia de Paulo Freire em escola particular. Dona
Edeltrudes, persistente, conseguiu uma bolsa
de estudos para o filho, no Colgio Osvaldo
Cruz, tambm em Recife. A nica condio
colocada pelo dono do colgio, Aluzio Arajo,
era que o jovem fosse estudioso. Isso ele era!
O Rio Jaboato e o ataque de tu-
bares no litoral de Pernambuco
Uma pesquisa da Universidade Federal
Rural de Pernambuco (UFRPE) aponta
alguns dos motivos que podem estar le-
vando tubares a permanecerem no litoral
sul de Pernambuco. Desde 1992, um fri-
gorfico lana substncias no rio Jaboato
que exercem forte poder de atrao sobre
esses animais: sangue e vsceras. Outras
trs fontes de poluentes foram identifica-
das: descargas de usinas de acar, esgo-
tos domsticos e o chorume do lixo. O
volume do material orgnico que o rio
Jaboato leva at o mar da ordem de
345 mil litros/dia.
Mais de 45 ataques de
tubares foram registrados,
desde 1992, no litoral do
Recife.
saber cuidar
O planeta Terra formado por
71% de gua.
muita gua, mas...
97,5% gua salgada e est nos mares e
oceanos;
2,493% gua doce, mas est em gelei-
ras e regies subterrneas;
0,007% gua doce de fcil acesso pa-
ra o consumo humano, encontrada nos rios,
lagos e na atmosfera.
saber cuidar
gua: seiva do planeta Terra
Voc sabia ?
?
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?
A gua o principal componente do cor-
po humano.
O consumo mdio dirio mais ou me-
nos 120 litros de gua por pessoa.
Uma torneira pingando desperdia
1.380 litros de gua por ms.
Uma pessoa pode viver um ms sem co-
mida, mas dificilmente sobreviver a trs
dias sem gua.
No Brasil a maior parte dos esgotos so
despejados em cursos dgua sem trata-
mento.
CISTERNA:
experincia de sucesso
O processo de reserva de gua em cisternas sim-
ples: a gua coletada no telhado da casa e por
meio de uma calha vai para o reservatrio. O tra-
balho feito em mutiro e a comunidade apren-
de a filtrar, conservar e us-la adequadamente.
Essa prtica tem sido aplicada em muitas regies
brasileiras que sofrem com a seca.
A gua no somente uma herana dos nossos pre-
decessores, ela , sobretudo, um emprstimo aos nossos
sucessores. Sua proteo constitui uma necessidade vi-
tal, assim como uma obrigao moral do Homem para
as geraes presentes e futuras.
Declarao Universal dos direitos da gua ONU 1992.
Proporo de gua
Cinco minutos no
chuveiro d para
tomar um bom banho!
Colgio Osvaldo Cruz, em Recife, onde Paulo Freire fez
a escola secundria.
z
i
r
a
l
d
o
2 bilhes de pessoas enfrentam a falta
de gua.
1,7 bilho no tm sistema de esgoto.
guas poludas causam a morte de qua-
tro milhes de crianas por ano.
No Brasil...
Que coincidncia!
71% 71%
12 13
Os problemas ambientais so necessariamente
sociais e polticos. A sustentabilidade implica refle-
xes e decises de toda a sociedade. Organizaes
ecolgicas contribuem para a mobilizao social em
torno de grandes questes. Entre tantas outras
preocupaes, destacam-se as florestas, os rios, la-
gos e mares e muitas espcies vivas, ameaadas de
extino. Em muitas regies, a espcie mais amea-
ada o ser humano.
No incio dos anos 30, a dimenso am-
biental comeou a despontar, no Brasil, co-
mo preocupao. Diversas sociedades de
proteo natureza surgiram naquele mo-
mento, tais como a Sociedade de Amigos
das rvores, a Sociedade Geogrfica do Rio
de Janeiro, a Sociedade de Amigos da Flora
Braslica, a Sociedade de Amigos de Alber-
to Torres, entre outras. Essas organizaes
assumiam uma postura bastante ativa em
defesa da natureza, propondo leis florestais
e reformas na agricultura contra o desma-
tamento e mau uso do solo. Alm de incen-
tivarem o plantio de rvores, distribuam
sementes, ministravam palestras e pressio-
navam o poder pblico da poca. Tais mo-
bilizaes no foram em vo. Em maio de
1933, Getlio Vargas decretou o cdigo
Florestal e o das guas, e a Constituio,
promulgada em 1934, estabeleceu que a
proteo das belezas naturais e dos mo-
numentos de valor histrico ou artstico se-
ria competncia do Estado. No final da d-
cada de 1930, foram criados os primeiros
Parques Nacionais.
saber cuidar
Voc sabia ?
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Alberto Torres: pioneiro da
ecologia brasileira
Alberto Torres (1865-1917) dedicou-se
a pensar a reorganizao da sociedade bra-
sileira e o desenvolvimento do pas. Para
ele, se o progresso fosse alcanado median-
te formas desenfreadas de industrializao,
os recursos naturais do planeta entrariam
num acelerado esgotamento. Acreditava
que a chave do desenvolvimento nacional
estaria na combinao entre explorao sis-
temtica e racional da agricultura, investi-
mento na populao e na preservao dos
recursos naturais do pas.
Suas idias ecolgicas, consideravel-
mente aguadas para o perodo histrico
em que viveu, influen-
ciaram fortemente a
gerao de 1930.
Alberto Torres, nascido no Rio de
Janeiro, bacharelou-se em Cincias
Jurdicas e Sociais, na mesma
Faculdade de Direito de Recife,
onde estudou Paulo Freire.
Por muito tempo, a questo do meio ambiente foi
ignorada pelos modelos e teorias econmicas.
Atualmente, a relao entre meio ambiente e eco-
nomia tem sido debatida em todo o mundo e o
conceito de sustentabilidade socioambiental o
que vem sendo mais explorado: um processo volta-
do melhoria da qualidade de vida da populao,
usando os recursos disponveis de forma que eles
sejam conservados e otimizados para o usufruto
desta e das geraes futuras.
conhecendo mais
p
Assim como grande parte dos adolescen-
tes, principalmente os mais pobres, Freire vi-
veu a insegurana em relao auto-imagem,
a ansiedade para ser aceito no grupo social:
Estava sendo ento um adolescente inse-
guro, vendo-me como um corpo anguloso e
feio, percebendo-me menos capaz do que os
outros, fortemente incerto de minhas possibi-
lidades. Era muito mais mal-humorado do
que apaziguado com a vida. Facilmente me
eriava. Qualquer considerao feita por um
colega rico da classe j me parecia o chama-
mento ateno de minhas fragilidades, de
minha insegurana.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So
Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 48.)
De forma autntica e delicada, ele nos rela-
ta a sua primeira iluminao:
Em Jaboato experimentei o que a fome
e compreendi a fome dos demais. Em Jaboa-
A infncia roubada com o trabalho infantil
Voc sabia ?
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Assim como aconteceu com os irmos de Paulo Freire, muitas crianas e jovens esto fora da escola por es-
tarem trabalhando.
O relatrio do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef), divulgado em fevereiro de 2005, revelou que
uma a cada doze crianas do planeta enfrenta as piores formas de explorao no trabalho. No Brasil, o trabalho
infantil proibido pelo Estatuto da Criana e do Adolescente:
Art. 60. proibido qualquer trabalho a menores de quatorze anos de idade, salvo na condio de aprendiz.
Apesar da legislao brasileira, a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio (PNAD-2003) detectou que 5,1
milhes de crianas e adolescentes, entre 5 e 17 anos de idade, trabalham, tanto na cidade como no campo. Destes,
209 mil tinham de 5 a 9 anos, 1,7 milho tinham de 10 a 14 anos e 3,2 milhes tinham de 15 a 17 anos.
Paulo Freire fala sobre sua adolescncia
to, criana ainda, converti-me em homem
graas dor e ao sofrimento que no me sub-
mergiam nas sombras da desesperao. Em
Jaboato joguei bola com os meninos do povo.
Nadei no rio e tive minha primeira ilumina-
o: um dia contemplei uma moa despida.
Ela me olhou e se ps a rir...
(FREIRE, Paulo. Conscientizao: teoria e prtica da
libertao. So Paulo: Cortez & Moraes, 1979, p. 9.)
?
14 15
Estudante e Professor
No mesmo Colgio Osvaldo Cruz de Recife
onde estudou, Paulo Freire foi professor de
Lngua Portuguesa, a partir de 1941.
(...) Vivi um tempo intensamente dedica-
do a leituras (...) de gramticos brasileiros e
portugueses. Parte da parte que me cabia do
que eu ganhava dedicava compra de livros e
de velhas revistas especializadas. (...). No an-
dava sujo, verdade, mas andava feiamente
vestido. (FREIRE, Paulo. Cartas a Cristina.
So Paulo: Paz e Terra, 1994, p. 103-4.)
Interessado na rea de cincias humanas,
cursou Direito na Faculdade do Recife.
Voc conhece os projetos em prol da
juventude, em sua cidade?
Projetos que possibilitam o ingresso dos jovens aos
estudos e ao mercado de trabalho so caminhos que
buscam corrigir injustias sociais e abrir possibilida-
des aos mais pobres. Mas todas essas medidas so
apenas mnima parte da luta maior por uma socieda-
de mais justa.
ADOLESCENTES E JOVENS NO BRASIL
O perodo da adolescncia de 10 aos 19 anos, segundo a Organizao Mundial da Sade.
No Brasil cerca de 20% da populao adolescente.
As pessoas passam pelas idades de forma diferenciada, conforme a poca, etnia, gnero e
condio socioeconmica.
Segundo pesquisa sobre o perfil de jovens brasileiros de 15 a 24 anos, divulgada pela
Fundao Perseu Abramo, em 2003, 75% desses jovens esto trabalhando ou tentando traba-
lhar; a educao fundamental para o futuro profissional, na opinio de 77% dos jovens pesqui-
sados; a violncia e o desemprego so percebidos por esses jovens como os principais componen-
tes negativos de sua condio juvenil.
De acordo com o Ministrio do Trabalho e Emprego, em 2005, os brasileiros de 16 a 24 anos
representam quase o dobro da taxa de desemprego do pas.
A participao relativa dos jovens na taxa nacional de homicdios atinge quase 40%.
Diversas pesquisas mostram que, nos ltimos 15 anos, a idade em que meninas e meninos
comeam a fumar est cada vez mais baixa.
O Ministrio da Sade informa que o contgio de Aids cresceu 200% de 1990 a 1996, em
adolescentes heterossexuais, e cerca de um milho de adolescentes ficaram grvidas em 1998.
Somente 30% dos jovens usavam mtodos anticoncepcionais.
Leitura do mundo
Voc sabia ?
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O Brasil um dos campees mundiais da
desigualdade social. Esta triste posio
s menor do que a de Serra Leoa, pas
africano.
Informe do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (Ipea), 1/6/2005.
A primeira companheira
Quando eu tinha vinte e dois anos en-
contrei minha primeira mulher, Elza [...],
uma grande educadora. [...]
Elza vivia muito bem a tenso entre li-
berdade e autoridade. Fui seu professor
de sintaxe. Foi assim que a conheci.
Teria ela de fazer um concurso de cujo
resultado dependia um degrau a galgar
em sua carreira profissional e me procu-
rou para lhe dar umas aulas em torno
da matria.
Por causa daquele curso de sintaxe eu
sou hoje av de oito netos...
(FREIRE, Paulo. Educao na cidade. 5. ed.
So Paulo: Cortez, 2001, p. 101-2.)
Em 1944, Paulo Freire casou-se com Elza Maia Costa de
Oliveira, com quem teve cinco filhos: Maria Madalena,
Maria Cristina, Maria de Ftima, Joaquim e Lutgardes.
Elza, professora primria, foi a grande motivadora de
Paulo Freire na educao, permanecendo, por toda a vida,
ao lado dele, como um permanente estmulo.
Ela exerceu papel fundamental na construo de suas
idias e prticas. Foi uma espcie de mangueira frondosa,
sob a qual Paulo iniciou um projeto educacional que se
desdobraria num precioso legado para a humanidade.
-
-
Paulo Freire, em
sua formatura em
Direito, 1947.
Elza Freire
SUCESSO DE CAMPANHAS NA REDUO

DA GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA
As crescentes taxas de gravidez na adolescncia,
no final dos anos 90, foram consideradas uma
epidemia, mas desde 1999 essa taxa vem di-
minuindo e, em 2003, cai 10,5%, embo-
ra ainda continue muito mais alta do
que a dos pases desenvolvidos.
Dados do Censo de 2000 mostraram
que a gravidez na adolescncia
nove vezes maior entre as meninas
de baixa escolaridade e baixa ren-
da familiar.
Motivos apontados para essa inverso
da tendncia tem sido a ampliao de
informao pela mdia e educao sexual
nas escolas, alm de campanhas pblicas de
preveno Aids e a doenas sexualmente
transmissveis, com distribuio de preservati-
vos aos alunos de 13 a 24 anos.
Cf. Folha de S. Paulo, Cotidiano, 19/6/2005.
16 17
Paulo Freire:
De Advogado
a Educador
Paulo Freire rememorou um dos marcos
decisivos em sua vida. Foi quando decidiu no
mais exercer a advocacia, mesmo consideran-
do-a uma tarefa indispensvel que, tanto
quanto outra qualquer, se deve fundar na ti-
ca, na competncia, na seriedade, no respeito
s gentes.
1
Em seu primeiro caso como advogado, de-
veria defender os interesses de seu cliente con-
tra um dentista recm-formado, que no con-
seguira pagar a dvida contrada na compra de
equipamentos. O dentista disse a Paulo Freire
que levasse seus mveis a sala de jantar, a sa-
la de visita, mas, se j estava difcil pagar sua
dvida trabalhando, sem seus instrumentos de
trabalho seria impossvel sald-la.
Freire desistiu da causa e da profisso de
advogado e aceitou o convite de um amigo pa-
ra incorporar-se ao recm-criado Servio Social
da Indstria SESI, na Diviso de Educao e
Cultura, onde atuou de 1947 at 1957.
EDUCAO
E DUCAO BANCRI A
X
E DUCAO P ROBL E MAT I Z ADORA
Na educao bancria, os alunos se tornam de-
positrios dos contedos transmitidos a eles.
Enquanto a prtica bancria, como enfatizamos,
implica numa espcie de anestesia, inibindo o poder
criador dos educandos, a educao problematizado-
ra, de carter autenticamente reflexivo, implica num
constante ato de desvelamento da realidade.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987, p. 80.)
A educao ser libertadora na medida em que
incentivar a reflexo e a ao consciente e criativa
das classes oprimidas em relao ao seu prprio pro-
cesso de libertao.
(FREIRE, Paulo. Educao: o sonho possvel. In: BRANDO, C.
R. (org). Educador: vida e morte. Rio de Janeiro: Graal, 1986, p. 20.)
Voc sabia ?
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Existem microcrditos para quem est comeando
um trabalho autnomo. O Servio Brasileiro de
Apoio s Micro e Pequenas Empresas Sebrae po-
de ajud-lo a saber mais sobre isso. O Sebrae pro-
move cursos de capacitao, para que o futuro em-
presrio conhea melhor o ramo de atividade e o
mercado em que pretende atuar, saiba fazer levan-
tamento de dados para estabelecer os objetivos que
pretende atingir e planejar o que vai ser colocado
em prtica por sua micro ou pequena empresa. A
capacitao do Sebrae pode facilitar aos pequenos
empreendimentos acesso a crdito (microcrdito)
e a capitais.
Leitura do mundo
Com a ampliao do uso da tecnologia no
setor produtivo e com a emergncia de no-
vas exigncias da dinmica social nos
grandes centros urbanos, uma verdadeira
revoluo ocorreu no mundo do trabalho,
no sculo XX. Paralelamente ao desem-
prego, pela decadncia ou extino de pro-
fisses, novas ocupaes foram criadas.
Vejamos algumas delas:
Profissionais e tcnicos ligados in-
formtica e ao comrcio virtual: webmas-
ter, programador, webdesigner, help
desk, tcnicos em segurana para as ope-
raes em rede.
Profissionais do turismo, hotelaria,
culinria, moda.
Geritrico, gestor ambiental, segu-
rana do trabalho.
Administrador de viagens, motoboy etc.
Leitura do mundo
Educao: um dos indicadores do IDH
A educao revalorizada a partir de 1990, com a primeira publicao do ndice de Desen-
volvimento Humano (IDH).
O IDH varia de (0-1), isto , de (0)-zero (nenhum desenvolvimento humano) a (1)-um (de-
senvolvimento humano total) e foi criado para medir o nvel de desenvolvimento humano dos
pases, a partir de trs indicadores:
educao (alfabetizao e taxa de matrcula);
sade (longevidade esperana de vida ao nascer);
renda (PIB per capita).
Segundo o relatrio PNUD-2004, a Noruega apresentava o maior IDH e Serra Leoa, na frica,
o mais baixo IDH.
IDH NO BRASIL
Pelo relatrio do PNUD-2004, o Brasil ocupava,
nesse ano, a 72 posio, com um IDH de 0,775.
Entre os municpios brasileiros, So Caetano (SP)
a cidade com maior IDH (0,919) e Manari (PE) o
municpio com menor ndice (0,467).
conhecendo mais
p
O Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (PNUD) tem como objeti-
vo principal o combate pobreza.
Pelo Relatrio PNUD (2004), o Brasil apre-
sentava, naquele ano, uma taxa de alfabe-
tizao de 86,4%.
Paulo Freire discursa no SESI.
Programa das
Naes Unidas para
o Desenvolvimento
1
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reen-
contro com a Pedagogia do oprimido. 11. ed. So Paulo:
Paz e Terra, 2003, p. 17.)
P A L A V R A G E R A D O R A
18 19
Vou falar de uma vida
Com muita satisfao
Nesse verso p quebrado
Mas que de corao
Da vida de Paulo Freire
Na alfabetizao
Quero homenagear
Este ilustre cavalheiro
Que veio revolucionar
Nosso ensino inteiro
Fazendo a gente ficar
Um pouco mais brasileiro (...)
(Francisco Ciro Fernandes)
Paulo Freire
e a Arte-educao
Em Paulo Freire, a dimenso esttica sem-
pre caminhou de mos dadas com a tica e
com a poltica.
Ana Mae Barbosa, arte-educadora pernam-
bucana, conhecida internacionalmente,
quem relembra o que poucos sabem. Paulo
Freire esteve ligado arte-educao, desde o
incio de seu envolvimento com a educao.
Foi presidente da Escolinha de Arte do Recife
(PE), nos anos 50, e sua primeira mulher,
Elza Freire, foi uma das pioneiras na integra-
o da Arte na Escola Pblica, enfatizando as
produtivas implicaes do fazer artstico no
processo de alfabetizao.
Paulo Freire
e o teatro
Com operrios do Recife, Paulo Freire e
Ariano Suassuna, em 1953, desenvolveram
uma experincia pioneira no SESI: lanaram
as bases para a prtica de um teatro popular
autntico, participante e comunicativo.
Teatro como canal de conscientizao, de
leitura do mundo e comunicao entre palco
e platia, platia e palco, sob a mediao de
um coordenador de debates, na figura de um
personagem fantstico ou mtico, cuja fun-
o seria a de precipitar comentrios e di-
logos com a platia. Nessa experincia, o
teatro foi linguagem artstica fundamental,
aplicada educao.
Voc sabia ?
Suassuna, um grande
nome da literatura nacional
Autor de Auto da
Compadecida, exibi-
do em filme de Guel
Arraes, Ariano Vilar
Suassuna (Joo Pessoa
PB: 1927) foi con-
temporneo de Paulo
Freire no Colgio Os-
valdo Cruz, onde estu-
dou direito e literatura. Professor na Univer-
sidade de Pernambuco, escreveu peas tea-
trais, romances, crnicas, poe-
sias, crtica de arte. Dou-
tor Honoris Causa na Uni-
versidade do Rio Grande do
Norte e membro da Acade-
mia Brasileira de Letras.
conhecendo mais p
Cordel
O poeta popular um representante do povo,
o reprter dos acontecimentos da vida do Nor-
deste do Brasil. Ele divulga fatos reais e de fic-
o por meio de livretos de cordel ou do repen-
te, um tipo de poesia cantada e improvisada.
Essa tradio de origem europia e o nome
da publicao, cordel, vem da maneira como
este vendido: dependurado em
cordis em
feiras, pra-
as e bancas
de jornal. O
povo, no en-
tanto, chama-
o simplesmen-
te de folheto.
Mamulengo
Os mamulengos (mo molenga) so bonecos de pano e madeira que representam gente e bichos
e participam de narrativas de interesse social ou de puro entretenimento.
Esses bonecos falam, cantam e danam, interagindo com os espectadores e, no raro, tecem co-
mentrios sobre fatos e personalidades locais. Para tal, os artistas chegam cidadezinha e conversam
com alguns de seus moradores antes de realizar a sua funo.
O teatro de mamulengos tambm pode ser usado para difundir noes de sade e outros temas de
utilidade pblica nas regies mais afastadas.
Os mamulengos fascinam crianas de todas as idades e tambm os adultos, porque muitas
vezes eles expressam o que ns desejaramos dizer.
Paulo Freire retratado
em xilogravura.
O Teatro do oprimido de Boal
Augusto Boal, um dos mais importantes direto-
res de teatro da atualidade e criador do Teatro
do Oprimido (TO), conhecido e praticado em
mais de 70 pases, seguindo Paulo Freire, pro-
ps uma pedagogia cnica construda pelos
oprimidos, e no para os oprimidos. Um M-
todo Esttico que rene exerccios, jogos e tc-
nicas teatrais pela desmecanizao fsica e
intelectual dos que o praticam. Pelo TO, os
oprimidos so incitados a lutarem pela sua
libertao, com a apropriao dos meios de
produzir e democratizar o teatro, pela via de
uma comunicao direta, ativa e propositiva
entre espectadores e atores. Atualmente, entre
outras coisas,
Boal dedica-se
ao trabalho tea-
tral numa srie
de presdios em
todo o pas.
Augusto Boal Ariano Suassuna
20 21
23
A leitura do mundo precede sempre a
leitura da palavra e a leitura desta implica
a continuidade da leitura daquele.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em
trs artigos que se completam. 3. ed. So Paulo: Cor-
tez/ Autores Associados, 1983, p. 22.)
Comear do a-e-i-o-u e do
ba-be-bi-bo-bu, para ler depois:
A baba do boi?
ou
Partir da leitura do mundo
para a leitura da palavra?
No incio da dcada de 1960, Paulo Freire
prope um novo mtodo de alfabetizao de
adultos. Este marca uma significativa dife-
rena em relao aos mtodos anteriores para
adultos, pautados em simples adaptaes das
cartilhas para crianas, sendo assim bastante
infantilizados.
Ao invs de letras e palavras soltas, frag-
mentadas e descontextualizadas da vida so-
cial e da experincia pessoal dos alunos, num
aprendizado mecnico do ba-be-bi-bo-bu
ou de frases simplrias e alienantes, como
A baba do boi, Freire sugere partir dos
temas geradores, ou temas sociais colhidos
do universo vocabular dos educandos, aber-
tos discusso coletiva nos crculos de cul-
tura e abertos anlise de questes regio-
nais e nacionais.
Por exemplo, a partir de uma imagem am-
pliada na parede, pelo projetor de slides, que
verse sobre o tema da construo civil, o edu-
cando passa a falar da realidade do seu traba-
lho de pedreiro, socializando o seu saber e ex-
perincia. A discusso pode caminhar para
uma ampliao desse conhecimento atual, isto
, para estudos sobre questes do trabalho e
direitos do trabalhador.
A alfabetizao parte do texto-contexto
ou tema gerador. Este gera debates, pes-
quisa, leitura e escritas de novos textos rela-
cionados e atividades de outras reas do co-
nhecimento. Do texto, so selecionadas as
palavras e estas analisadas em suas partes
menores. Leituras e escritas do mundo e da
palavra se sucedem.
Nesse mtodo se fazem presentes a sincrese
(viso inicial e atual do contexto), a anlise
(estudo, discusso e detalhamento do tema) e
a sntese (viso mais ampla, aprofundada e
crtica do tema).
Enquanto se alfabetizam atravs do exerc-
cio do dilogo dirigido de forma democrtica
e planificada pelo(a) educador(a), os educan-
dos conhecem melhor o mundo e podem to-
mar posio frente aos problemas sociais que
vo se desvelando.
Meu primeiro mundo foi o quintal de casa,
com suas mangueiras, cajueiros de fronde qua-
se ajoelhando-se no cho sombreado, jaqueiras
e barrigudeiras. rvores, cheiros, frutas, que,
atraindo passarinhos vrios, a eles se davam
como espao para seus cantares.
(FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So
Paulo: Olho dgua, 1995, p. 24.)
A biodiversidade das
aves brasileiras
No Brasil, encontram-se 1.677 espcies
de aves, o terceiro lugar no mundo e pode
chegar a ser o primeiro, pois, continuamen-
te, so descobertas novas espcies, quando
reas florestais isoladas vo sendo reconhe-
cidas. Destas, 191 so espcies endmicas,
isto , encontradas apenas no nosso pas.
Calcula-se que 103 espcies de aves bra-
sileiras esto ameaadas de extino, moti-
vada pelo desmatamento, caa indiscrimi-
nada e captura de animais para o trfico.
Quanto mais raro o animal, maior a cota-
o de preo no mercado. A extino com-
promete o equilbrio ecolgico de uma ca-
deia alimentar. As aves tambm so disse-
minadoras de sementes, contribuindo para
a reproduo de espcies de plantas.
saber cuidar
Bicudinho do brejo
uma ave recm-descoberta e a espcie j pode estar
ameaada de extino, pela degradao dos brejos.
Ao adquirir uma ave e adot-la como um animal de
estimao, podemos contribuir
para a extino de sua es-
pcie. melhor deix-la
no seu habitat
ou em reas
protegidas.
O mtodo Paulo Freire de alfabetizao de adultos
Paulo Freire em Angicos, 1963.
O gosto pela msica
Paulo Freire adora-
va passarinhos. Ado-
rava a palavra cer-
teira, verdadeira,
sensvel: a que toca
e canta. Adorava msica brasileira, msica
popular brasileira, msica nordestina.
Msica... Gostava de msica, poesia, litera-
tura, das artes todas.
E tinha o costume de assobiar. Podia ser um
trecho de Villa-Lobos, uma cano de Adoni-
ram Barbosa, Chico Buarque, Milton Nasci-
mento, Slvio Caldas, Carlos Galhardo, Gar-
del, Orlando Silva... Assobiava e cantava para
desanuviar. Cantava baixinho para fazer ador-
mecer seus filhos, quando crianas, assim co-
mo fez seu pai, Temstocles.
Apreciava msica clssica tanto quanto a
msica da terra: violinos, piano, violo clssico,
viola, sanfonas, flautas, pfanos e batuques.
Sim, toda a boniteza era bem-vinda, fos-
se seu criador artista consagrado ou annimo,
da cultura popular ou erudita, fosse boniteza
de uma obra exposta num museu, numa feira
de artesanato ou a expressa por um gesto, por
uma maneira especial de ser homem, mulher
ou grupo, quando as pessoas se colocam, rela-
cionam-se umas com as outras.
I
lu
s
t
r
a
o
:

F
a
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ia
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o

S
ilv
a
22
1960
GLAUBER ROCHA (1939-1981)
Maior expresso do Cinema No-
vo, combativo, polmico, re-
volucionou o cinema brasi-
leiro e mundial, transfor-
mando-o em instrumento de
conhecimento e revelao
da realidade brasileira. Fazer
cinema era conscientizar.
Nos anos 60, quase todos os pases do Oci-
dente sofreram verdadeiras convulses sociais.
O poder jovem, marcado pela participao
radical de estudantes em inmeras reas da
cultura e da poltica (teatro, msica, movi-
mento estudantil etc.), abalou os alicerces do
mundo adulto. A juventude resolveu no espe-
rar o mundo do futuro, resolveu se assumir
sujeito da histria no presente, na tentativa de
construir projetos sociais nos quais as pessoas
pudessem ser mais livres e mais felizes.
Como os jovens brasileiros, Paulo Freire, j
adulto, engajou-se profundamente no movi-
mento transformador e participou da funda-
o do Movimento de Cultura Popular (MCP),
lanado pelas foras progressistas de Recife, e
coordenou, nessa ocasio, o Projeto de Edu-
cao de Adultos.
Impressionado com os resultados alcana-
dos pelo Mtodo Paulo Freire, na alfabetiza-
o de camponeses de Angicos (RN), o ento
Ministro da Educao, Paulo de Tarso C.
Santos, convida Paulo Freire, em junho de
1963, para a coordenao do Programa
Nacional de Alfabetizao.
As metas eram alfabetizar cinco milhes
de brasileiros, em dois anos, e implantar, em
1964, mais de vinte mil Crculos de Cultura.
Mesmo que alguns governantes utilizassem a
alfabetizao apenas com objetivos eleitorais (os
analfabetos no podiam votar), o Mtodo Paulo
Freire ia muito alm, buscando apoiar a trans-
formao dos alfabetizandos em sujeitos de sua
prpria aprendizagem, de seu prprio processo
de conscientizao, de seu protagonismo polti-
co, de seu prprio projeto de vida. O golpe de
1964 interromperia o Governo Joo Goulart e
todas as suas propostas. O Programa Nacional
de Alfabetizao foi oficializado em 21 de ja-
neiro de 1964 e extinto, pelo governo militar,
em 14 de abril do mesmo ano.
Uma dcada de profundas mudanas
Leitura do mundo
Efervescncia cultural e poltica: Brasil incio dos anos 60
O Brasil viveu momentos de intensa mobilizao cultural e poltica, no final dos anos 50 e incio dos anos 60. Antes
da represso militar, alm do Movimento de Cultura Popular (MCP), no qual atuou Freire, h que se ressaltar outros
movimentos significativos, nessa frao da histria brasileira:
A Unio Nacional dos Estudantes (UNE) discutia questes nacionais e as perspectivas de transformao que mo-
bilizavam o pas. O Centro Popular de Cultura (CPC), ligado UNE, foi criado em 1961 e se espalhava pelo pas, travan-
do contato com bases universitrias, operrias e camponesas. Seu ideal era a construo de uma cultura nacional, po-
pular e democrtica, buscando atividade conscientizadora junto s classes populares, restituindo-lhe a conscincia de
si mesma. O CPC utilizava recursos como shows de msica, teatro popular, cinema, produo de revistas e livros.
Efervescncia cultural e poltica: Brasil incio dos anos 60
Surge o teatro de arena, com o palco em crculo e maior proximidade da platia. O Teatro Brasileiro de Comdias
passou a ser criticado por utilizar peas teatrais e recursos cnicos, predominantemente importados, numa postura
colonizada. Uma nova gerao de diretores e atores prefere, agora, textos nacionais e simples. Com Augusto Boal,
Gianfrancesco Guarnieri, Oduvaldo Vianna Filho e outros, o teatro visto como ferramenta poltica, capaz de contri-
buir para mudanas na realidade brasileira.
O Cinema Novo brasileiro, no incio da dcada de 1960, critica o artificialismo, a simples diverso em cena. Jovens
cineastas, como Glauber Rocha, propem um cinema com temtica e linguagem voltadas para a realidade nacional.
No campo poltico, foras nacionalistas, sensveis s demandas populares, favoreciam a emergncia das esquer-
das. O Partido Comunista tornou-se pea estratgica do jogo de alianas do perodo Goulart e, com seu iderio da re-
voluo democrtica e antiimperialista, exercia influncia no meio sindical, estudantil e intelectual.
A sindicalizao rural se expandia com as Ligas Camponesas. Em 1963, a Reforma Agrria tornou-se tema de
debate poltico nacional.
Trabalhadores urbanos uniam foras, articulando-se em novos pactos sindicais.
Paulo Freire ( esquerda) e o Ministro da Educao Paulo de Tarso
Santos visitam o Crculo de Cultura do Gama (DF), em 1963.
CONSCIENTIZAO
Em 1963, Freire publica, na revista Estudos Universi-
trios (Recife, n 4, abril-jun.), um artigo intitulado Cons-
cientizao e alfabetizao. Esse conceito, central no
pensamento de Freire, foi melhor explicitado por ele a
partir dos livros seguintes Educao como prtica da li-
berdade. Freire passou, ento, a destacar a relao ne-
cessria entre o conhecimento crtico e o compromisso de
interveno transformadora sobre a realidade.
Compreender esse conceito supe, portanto, acompa-
nhar a prxis freireana, estud-la, ao longo de sua obra.
A conscientizao no pode parar na etapa do des-
velamento da realidade. A sua autenticidade se d
quando a prtica de desvelamento da realidade consti-
tui uma unidade dinmica e dialtica com a prtica da
transformao.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 117.)
Contra toda a fora do discurso fatalista neoliberal,
pragmtico e reacionrio, insisto, hoje, sem desvios
idealistas, na necessidade da conscientizao. Insisto na
sua atualizao.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 2. ed. So Paulo.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 60.)
ADAPTAO E
INSERO
Freire distingue os conceitos de adaptao e de
insero:
Adaptao implica o esforo do ser humano em
mudar-se para viver no mundo como ele .
Insero implica a interveno de homens e mu-
lheres no mundo, para transform-lo.
(Paulo Freire, in memoriam. PRIOLLI, Gabriel. So Paulo: TV
PUC, 1997, sonoro, sem legenda, colorido.)
Leitura do mundo
P A L A V R A G E R A D O R A P A L A V R A G E R A D O R A
24 25
Francisco Brennand
ceramista, pintor, es-
cultor, desenhista,
tapeceiro e gra-
vador.
Freire conhe-
ceu Brennand no
Colgio Osvaldo
Cruz, em Recife.
Brennand pintou, a
convite de Paulo Freire, as dez situaes pa-
ra o estudo do conceito de cultura utilizadas
por Freire nas suas primeiras experincias
com alfabetizao de adultos. Francisco de
Paula Coimbra Brennand (Recife, PE: 1927)
no completou o curso de direito e se dedicou
pintura. Viajou da Frana a vrios outros
pases aperfeioando a arte cermica.
Todos os povos tm cultura, porque trabalham,
porque transformam o mundo e, ao transform-lo,
se transformam. A dana do povo cultura. A m-
sica do povo cultura, como cultura tambm a
forma como o povo cultiva a terra. Cultura tam-
bm a maneira que o povo tem de andar, de sorrir,
de falar, de cantar, enquanto trabalha (...) Cultura
so os instrumentos que o povo usa para produzir.
Cultura a forma como o povo entende e expressa
o seu mundo e como o povo se compreende nas
suas relaes com o seu mundo. Cultura o tam-
bor que soa pela noite adentro. Cultura o ritmo
do tambor. Cultura a ginga dos corpos do povo
ao ritmo dos tambores.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs
artigos que se completam. 45. ed. So Paulo: Cortez /
Autores Associados, 2003, p. 75-6.)
Com as discusses sobre o conceito de cultura, o analfabeto descobriria que tanto cultura o boneco de
barro feito pelos artistas, seus irmos do povo, como cultura tambm a obra de um grande escultor, de um
grande pintor, de um grande mstico, ou de um pensador. Cultura a poesia dos poetas letrados de seu pas,
como tambm a poesia de seu cancioneiro popular. Cultura toda criao humana.
(FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 109.)
conhecendo mais
Diferentes culturas, outras economias
A organizao econmica diferente nas diversas
culturas. Entre os indgenas brasileiros que resistem
lgica capitalista, essas diferenas so marcantes,
principalmente nas sociedades mais tradicionais. H
um modo de vida mais simples, pois se produz para o
consumo e no para juntar riquezas. No existe ac-
mulo de bens ou propriedade individual. A natureza
pertence a todos e cada famlia retira dela o que ne-
cessita para viver.
H diviso de tarefas: homens preparam o terreno
para o plantio, se encarregam da caa e da pesca,
defendem a aldeia de perigos. Mulheres cuidam das
crianas e da casa, do plantio, da colheita e prepa-
ram o alimento.
Entre os 17 povos do Parque do Xingu, existe o Moi-
tar, comrcio anual de produtos, onde eles fazem a
troca de bens produzidos durante o ano. Grupos co-
mo os Munduruk, Bororo e Xavante organizam-se
em cooperativas ou associaes.
A difcil resistncia no ambiente adulterado
Alguns povos, como os Ianommi, cujas terras e cul-
turas so violentadas pela presena de grandes em-
presas capitalistas, sofrem doenas, fome e desnutri-
o. Desequilbrios socioambientais, em razo de
uma superexplorao irracional, dificultam a produ-
o de subsistncia, diminuem suas terras frteis, di-
zimando plantas e animais. Em situaes semelhan-
tes, outros povos indgenas precisam comprar rou-
pas, remdios e comida e at trabalhar como mo-
de-obra assalariada. Povos como os Guarani, Terna,
Pankararu e Patax tiveram suas terras invadidas ou
ocupadas, perderam espao para a agricultura e pre-
cisaram se adaptar a esses novos tipos de economia.
Esses e outros povos fornecem ouro, madeira, artesa-
nato, farinha, banana, mel etc. ao mercado regional.
(MUNDURUKU, Daniel. Coisas de ndio. So Paulo: Callis,
2000, p. 54-6.)
CULTURA
Cultura, no seu sentido amplo, antropolgico,
tudo o que o homem cria e recria.
(FREIRE, Paulo. Educao e mudana.
Uma das pinturas que Francisco Brennand produziu, a pedido de
Paulo Freire, para as suas primeiras experincias com
a alfabetizao de adultos.
conhecendo mais pFrancisco Brennand
Prmio interamericano de cultura pelo conjunto
de sua obra (1993: OEA EUA)
Obras de Francisco
Brennand, localizadas
em sua oficina no
Recife, PE.
Recife e vrias ci-

dades do Brasil e
dos Estados Unidos
exibem em edifcios
e prdios pblicos
os seus painis, es-
culturas e murais
cermicos.
Seus pisos e ladri-
lhos so feitos por
um processo semi-
artesanal, com rgido
controle de qualida-
de e pequena escala de produo.
Ele expe no Brasil e no exterior.
26 27
Para a concepo crtica, o analfabetismo nem uma chaga, nem uma erva da-
ninha a ser erradicada, nem tampouco uma enfermidade, mas uma das expresses con-
cretas de uma realidade social injusta.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981,
p. 15-6.)
ANALFABETO
Paulo Freire nos fala da posio astuta ou ing-
nua que omite a causalidade poltica e deixa de
denunciar o discurso ideolgico que se refere aos
analfabetos como seres incapazes, indolentes e
preguiosos.
Ningum analfabeto por eleio, mas como
conseqncia das condies objetivas em que se en-
contra. Em certas circunstncias, o analfabeto o
homem que no necessita ler, em outras, aquele
ou aquela a quem foi negado o direito de ler.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de
Por que ainda o analfabetismo?
Essas, entre outras, so causas responsveis pelo analfabetismo no Brasil: a ausncia de polticas pblicas consistentes
de educao no campo, penalizando minorias tnicas, indgenas e quilombolas. O abandono das classes mais pobres na ci-
dade. A oferta insuficiente de educao infantil. O baixo investimento na formao e valorizao de alfabetizadores. A po-
breza que conduz milhes de crianas ao trabalho infantil.
Leitura do mundo
Mais da metade da populao brasileira era anal-
fabeta em 1920. A taxa de analfabetismo diminuiu
gradativamente, mas o nmero absoluto de analfa-
betos s comea a diminuir a partir de 1980. Em
2003, a taxa era de 11,6% de analfabetos.
MAPA DO ANALFABETISMO ( INEP)
O pas ainda possua, em 2000, uma taxa de 13,6% de analfabetos (entendidos como pessoas
de 15 anos ou mais que se declaram incapazes de ler e escrever um bilhete simples) e 27,3% de
analfabetos funcionais (pessoas de 15 anos ou mais, com menos de quatro sries concludas).
Grande parte dos analfabetos iniciou e desistiu de continuar os estudos. 35% dos analfabe-
tos brasileiros j freqentaram a escola, segundo dados do IBGE de 2001.
A maior concentrao de analfabetos est na populao de 60 anos ou mais (34%).
O analfabetismo maior nas regies norte e nordeste. Quanto mais baixa a renda familiar,
maior o ndice de analfabetismo, que chega a ser 20 vezes maior entre os mais pobres. No meio
rural brasileiro, a taxa de analfabetismo trs vezes superior da populao urbana, e o contras-
te ainda maior na regio nordeste. A taxa de analfabetismo entre negros e pardos duas vezes
maior do que aquela obtida entre os brancos e amarelos.
Seriam necessrios 200 mil alfabetizadores para zerar o ndice do analfabetismo brasileiro, em
quatro anos.
Que podem um trabalhador campons ou um trabalhador urbano retirar de positivo para seu que-fazer
no mundo, para compreender, criticamente, a situao concreta de opresso em que se acham, atravs de um
trabalho de alfabetizao em que se lhes diz, adocicadamente, que a asa da ave ou Eva viu a uva?
Mais que escrever e ler que a asa da ave, os alfabetizandos necessitam perceber a necessidade de
um outro aprendizado: o de escrever a sua vida, o de ler a sua realidade, o que no ser possvel se
no tomam a histria nas mos para, fazendo-a, por ela serem feitos e refeitos.
(FREIRE, Paulo. Ao cultural para a liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 11-2)
CRCULO DE
CULTURA
Em suas primeiras experincias com educao
de adultos, em Recife, Paulo Freire criou o crculo
de cultura em lugar da sala de aula tradicional.
Em lugar das aulas exclusivamente expositivas,
o dilogo. Em lugar do professor orador, o coorde-
nador de debates e animador cultural.
Em lugar de aluno, com tradies passivas, o
participante de grupo.
Em lugar dos contedos idealizadores da reali-
dade, os temas geradores, a discusso crtico-cria-
tiva da realidade.
Em lugar de treinar pessoas para simplesmente
se adaptarem, formar agentes sociais de mudana.
(FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade.
Acima: povo nmade do deserto do Qunia em Crculo de Cultura.
Ao lado: artesanato, de Olinda, representa
Paulo Freire em Crculo de Cultura.
Brasil Analfabetismo em pessoas
de 15 anos ou mais
Ano Nmero % sobre o total
em milhes da populao
1920 11,4 64,9
1960 15,9 39,6
2000 16,2 13,6
ALFABETIZAO
A alfabetizao um tema recorrente na obra de
Paulo Freire. Mas sua principal contribuio como um
dos mais conceituados educadores do nosso tempo
no apenas a criao de um mtodo de alfabetiza-
o de adultos, no incio da dcada de 1960. O mto-
do Paulo Freire de alfabetizao de adultos ainda no
foi suficiente e amplamente resgatado e recriado na
sociedade brasileira e consiste numa parcela da tota-
lidade do legado freireano. Freire deve ser entendido
como um representante da concepo tico-poltico-
pedaggica progressista que abrange a complexidade
de uma prtica pensada da educao em sua relao
com a sociedade global brasileira e mundial.
A alfabetizao implica no uma memorizao
visual e mecnica de sentenas, de palavras, de sla-
bas, desgarradas de um universo existencial, mas
uma atitude de criao e recriao. Implica uma
autoformao de que possa resultar uma postura in-
terferente sobre seu contexto.
(FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liber-
dade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 111.)
A alfabetizao de adultos era tratada e realiza-
da de forma autoritria, centrada na compreenso
mgica da palavra, palavra doada pelo educador aos
analfabetos; se antes os textos geralmente ofereci-
dos como leitura aos alunos escondiam muito mais
do que desvelavam a realidade, agora, pelo contrrio,
a alfabetizao como ato de conhecimento, como
ato criador e como ato poltico um esforo de lei-
tura do mundo e da palavra.
(FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: emtrs arti-
gos que se completam. So Paulo: Cortez / Autores
Associados, 1989, p. 18.)
P A L A V R A G E R A D O R A P A L A V R A G E R A D O R A
Fonte: IPM (Instituto Paulo Montenegro)

28 29
para rir:
(...) Recife sempre.
Teus homens do povo
queimados do sol
gritando nas ruas, ritmadamente:
chora menino pra comprar pitomba
eu tenho l de barriguda pra trabiceiro!
Doce de banana e goiaba! (...)
Continuava gritando,
andando apressado
sem olhar para trs
sem olhar para o lado
o nosso homem-brinquedo.
Foi preciso que o tempo passasse
que muitas chuvas chovessem
que muito sol se pusesse
que muitas mars subissem e baixassem
que muitos meninos nascessem
que muitos homens morressem
que muitas madrugadas viessem
que muitas rvores florescessem
que muitas Marias amassem
que muitos campos secassem
que muita dor existisse
que muitos olhos tristes eu visse
para que entendesse
que aquele homem-brinquedo
era o irmo esmagado
era o irmo explorado
era o irmo ofendido
o irmo oprimido
proibido de ser
era o irmo ofendido
o irmo oprimido proibido de ser.
Recife, onde tive fome Recife
onde tive dor
sem saber por que
onde hoje ainda
tantos, terrivelmente tantos,
sem saber por que
tm a mesma fome
tm a mesma dor,
raiva de ti no posso ter.
Recife, onde um dia tarde
com fome, sem saber por que
pensei tanto
nos que no comiam
nos que no vestiam
nos que no sorriam
nos que no sabiam
o que fazer da vida
Pensei tanto
nos deserdados
nos maltratados
nos que apenas se anunciavam
mas que no chegavam
nos que chegavam
mas que no ficavam
nos que ficavam
mas no podiam ser
nos meninos
que j trabalhavam
antes mesmo de nascer
no ventre ainda, ajudando a me
a pedir esmolas
a receber migalhas
tambm descaso de olhares frios
Recife, raiva de ti no posso ter.
O Golpe de Estado, instaurado no Brasil em 1 de abril de 1964, levou ao poder as Foras
Armadas. Foi ento decretado o AI-1 (Ato Institucional 1), que cassou mandatos, suspendeu a imu-
nidade parlamentar e os direitos polticos e acabou com as garantias de vitaliciedade dos magistra-
dos e a estabilidade dos funcionrios pblicos. O Brasil, ento, passou a viver sob sria censura aos
meios de comunicao e aos chamados de esquerda, tidos como comunistas.
Foi nesse contexto que o mtodo de alfabetizao de adultos, criado pelo educador Paulo Freire,
foi considerado uma ameaa ao sistema, pois buscava a conscientizao, o protagonismo poltico e
a transformao de cada alfabetizando em sujeito de sua prpria aprendizagem e de sua histria.
Por isso, Paulo Freire foi preso no 14
o
Regimento de Infantaria em Recife, em 16 de junho, acusa-
do de atividades subversivas.
Um golpe, tantas perdas
Lendo alguns trechos do poema RECIFE SEMPRE, escrito por Paulo Freire, em fevereiro de 1969,
no Chile, podemos imaginar os sentimentos que ele experimentou na priso, em Recife (1964).
Recife, cidade minha,
j homem feito teus crceres experimentei.
Um dois trs quatro
quatro trs dois um
pra frente pra trs
apitos acerta paso
soldado no pensa
um dois trs quatro
quatro trs dois um
direita esquerda
alto! esquerda direita
soldado no pensa
Recife, cidade minha,
j homem feito teus crceres experimentei
o que queria
o que quero e quererei
que homens todos os homens
possam comer
possam vestir
possam calar
possam criar
e que os meninos no tenham fome
no tenham dor
possam brincar
possam sorrir
possam cantar
possam amar
e amados possam ser. (...)
Recife, cidade minha, proclamo alto:
se algum me ama
a ti te ama.
Se algum me quer
que a ti te queira.
Se algum me busca
que em ti me encontre:
nas tuas noites,
nos teus dias
nas tuas ruas
nos teus rios
no teu mar
no teu sol
na tua gente
no teu calor
nos teus morros
nos teus crregos
na tua inquietao
no teu silncio
na amorosidade de quem lutou
e de quem luta
de quem se exps
e de quem se expe
de quem morreu
e de quem pode morrer
buscando apenas, cada vez mais,
que menos meninos
tenham fome e tenham dor
sem saber por que (...)
(In: FREIRE, Paulo e GUIMARES, Srgio. Aprendendo com o prpria histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 155-60.)
30 31
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Painel de Santa Brbara
Foi concebido pela pintora Djanira
da Motta e Silva, em 1964, e executado por
Adolpho Soares, para homenagear os 18
operrios que morreram num desabamento
quando construam o Tnel Santa Brbara
no Rio de Janeiro.
Santa Brbara padroeira dos mineiros e
de trabalhadores em galerias subterrneas.
O painel encontra-se hoje no MNBA
Museu Nacional de Belas Artes RJ.
Depois de 70 dias na priso, Paulo Freire conseguiu a li-
berdade, mas no a segurana de poder continuar o seu trabalho de edu-
cador e filsofo da educao sem ser novamente preso. Assim, contra a
sua vontade, em setembro de 1964, parte para o exlio.
Um dia, proibido de ser, me vi longe de minha terra, disse Paulo
Freire.
Saiu do Brasil com um contrato de assessoria para o Ministrio da
Educao da Bolvia. Vitor Paz Estenssoro, o ento presidente, lder do
Movimento Nacionalista Revolucionrio, que implantou o voto secreto,
a reforma agrria e a nacionalizao das minas, foi solidrio aos brasi-
leiros exilados. Mas acabou sendo deposto pelo general Barrientos, que imporia ao povo boliviano
uma cruel ditadura. Pressionado pelas tenses polticas do golpe militar na Bolvia, onde per-
maneceu em torno de um ms, Paulo Freire parte para Arica, no Chile.
Repblica da Bolvia
rea: 1.098.581 km
2
Moeda: Boliviano
Lngua oficial: Espanhol,
Quchua e Aimar
Capital: Sucre
Sede do Governo: La Paz
A cultura boliviana apresenta influncias dos incas
e de povos indgenas na msica, vesturio e na re-
ligio. O entretenimento mais comum o futebol e
a festa mais popular El Carnaval de Oruro, consi-
derada patrimnio cultural da UNESCO.
A Bolvia no possui litoral, mas tem um grande
lago que faz fronteira com o Peru: o Titicaca. A
maioria da populao vive no Altiplano, planalto
central do pas, e no ocidente encontra-se o Salar
de Uyuni, a maior plancie de sal do mundo.
Doenas respiratrias como a bronquite, rinite
e asma atingem milhes de pessoas em todo o
mundo e causam grande prejuzo econmico aos
sistemas de sade e ao mercado de trabalho. O
maior dos responsveis por isso a poluio do ar.
O ar poludo principalmente pelas queima-
das, atividade industrial, agropecuria, pulveriza-
o de agrotxicos e veculos.
Os danos no se restringem aos seres humanos
todo o ambiente afetado. Os maiores impactos
da toxidez do ar so a reduo da camada de oz-
nio (que protege a Terra dos raios ultravioletas do
sol), o efeito estufa (elevao da temperatura da
Terra) e a chuva cida, que mata plantas e ani-
mais, alm de causar danos ao patrimnio histri-
co e artstico.
saber cuidar
Voc sabia ?
?
?
?
?
?
?
?
?
Podemos contribuir para a melhoria do ar:
Plantando rvores;
Denunciando desmatamentos;
Evitando queimadas;
Mantendo os veculos regulados e usando-os s
quando estritamente necessrios.
Para Paulo Freire foi difcil suportar a altitude
de 3.600 m de La Paz. Nessa altitude, a rarefa-
o do oxignio no ar provoca uma diminuio
da resistncia ao esforo e mal-estar.
conhecendo mais p
Ainda em1964 acontecia
no Brasil e no mundo...
Em 11 de dezembro de 1964, Ernesto Che Guevara
oferece o apoio de Cuba para as lutas de liber-
tao do Terceiro Mundo,
em discurso antiimperialis-
ta na ONU.
Hay que endurecerse
pero sin perder
la ternura jams.
Che Guevara (1928-1967)
Anita Malfatti
faleceu em 6 de novembro de 1964
Sua exposio de 1917 foi marco da re-
novao das artes no Brasil.
A reao s severas crticas que recebeu
causaram uma polmica que resultou em
unio de idias, foras e aes que se tra-
duziram num movimento que acabou por
gerar a Semana de Arte Moderna de 1922.
Olimpadas de Tquio 1964
O Brasil participou desses
Jogos Olmpicos com 70 atletas.
O voleibol estria em Tquio
como modalidade olmpica e o
Brasil garantiu a 7 colocao.
O basquete brasileiro ga-
nhou medalha de bronze.
Outros brasileiros fizeram
bonito: Nelson Pessoa Filho, no Hipismo, ficou
em 5
o
lugar; Ada dos Santos em 4
o
lugar no
Salto em altura e Joo Henrique da Silva clas-
sificou-se em 5
o
lugar no Boxe.
Paulo Freire, em 1964.
CI DADO DO MUNDO
O homem amarelo (1915-1916), de Anita Malfatti.
leo sobre tela, 61x51 cm.
QUE LUGAR ESSE?
32 33
Cheguei ao Chile de corpo inteiro. Pai-
xo, saudade, tristeza, esperana, desejo, so-
nhos rasgados, mas no desfeitos, ofensas,
saberes acumulados, nas tramas inmeras
vividas, disponibilidade vida, temores, re-
ceios, dvidas, vontade de viver e de amar.
Esperana, sobretudo.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana: um reen-
contro com a Pedagogia do oprimido. So Paulo: Paz e
Terra, 1992, p. 35.)
No Chile, Paulo Freire foi convidado, por
Jacques Conchol, a integrar o Ministrio da
Reforma Agrria e coordenar a campanha de
alfabetizao dos camponeses chilenos.
Foi nesse pas que ele conseguiu pr em
prtica as suas idias e onde experimentou a
sua metodologia em um ambiente diferente
daquele em que ela foi concebida.
Freire reencontrou-se com sua esposa Elza
e com seus filhos vindos do Brasil em janeiro
de 1965. Em Santiago retomaram o convvio
familiar, to importante para ele.
Os permanentes dilogos e a convivncia
afetuosa os fizeram uma famlia feliz, a
quem Paulo Freire, tantas vezes, dedicou os
seus escritos.
Chile, 1964 a 1969 as idias em prtica
Repblica do Chile
rea: 756.950 km
2
Moeda: Peso chileno
Lngua oficial:
Castelhano
Capital: Santiago
Santiago a capital do Chile. Com quase 5
milhes de habitantes, est situada junto
base da Cordilheira dos Andes e aproxi-
madamente a 50 km do Oceano Pacfico.
O clima do Chile varia de seco ao norte, no
mais rido deserto do planeta, o deserto de
Atacama, ao frio mido do sul, no ponto
mais prximo da Antrtida. No centro, um
vale frtil possibilita a produo de frutas
e de vinho, os grandes produtos de expor-
tao do pas.
Thiago de Mello, poeta amazonense, em en-
trevista ao jornal O Estado de So Paulo, em
8/5/1999, conta que em seu exlio no Chile, on-
de reencontrou Paulo Freire, dirigiu um peque-
no coral onde cantava Pablo Neruda, um dos
mais importantes poetas em lngua espanhola do
sculo XX.
... o maior dos sofrimentos:
no ter por quem sentir saudades, passar
pela vida e no viver.
(Pablo Neruda em Saudade.)
Eita, Thiago velho de guerra, amigo-sempre,
companheiro imenso. [...] Precisamos de voc, da
sua f e coragem, do seu desprendimento, da sua
poesia um grito de amor e de esperana, espe-
rana na manh de um amanh de liberdade que
homens e mulheres, oprimidos hoje, teremos de
criar. Poeta que prope aos oprimidos um discur-
so diferente sua palavrao. Um discurso per-
manente, que abalar vales e montanhas, rios e
mares e deixar atnitos e medrosos os atuais do-
nos do mundo. [...] Agente o barco, querido
amigo! Muitas madrugadas, cheias de orvalho
macio, esperam por voc. Andarilho da liberda-
de, voc tem ainda muitos trilhos a percorrer;
seus braos longos, muitas crianas a abraar;
suas mos, muitos poemas a escrever.
(FREIRE, Paulo. Carta de Paulo Freire para
Thiago de Mello [Genebra, 13 jan., 1974]. In:
MELLO, T. de. Vento geral, 1951/1981: doze livros de
poemas. 2. ed. 1987, p. 319.)
Os Estatutos do Homem(Ato Institucional Permanente)
Thiago de Mello (Santiago do Chile, abril de 1964)
Artigo I
Fica decretado que agora vale a verdade.
agora vale a vida, e de mos dadas,
marcharemos todos pela vida verdadeira.
(...) Artigo IV
Fica decretado que o homem
no precisar nunca mais
duvidar do homem.
Que o homem confiar no homem
como a palmeira confia no vento,
como o vento confia no ar,
como o ar confia no campo azul do cu.
Pargrafo nico:
O homem confiar no homem
como um menino confia em outro menino.
Artigo V
Fica decretado que os homens
esto livres do jugo da mentira.
Nunca mais ser preciso usar
a couraa do silncio
nem a armadura de palavras.
O homem se sentar mesa
com seu olhar limpo
porque a verdade passar a ser servida
antes da sobremesa.
(...) Artigo VII
Por decreto irrevogvel fica estabelecido
o reinado permanente da justia e da claridade, e a
alegria ser uma bandeira generosa
para sempre desfraldada na alma do povo.
(...) Artigo IX
Fica permitido que o po de cada dia
tenha no homem o sinal de seu suor.
Mas que sobretudo tenha sempre o quente sabor da
ternura.
(...) Artigo Final
Fica proibido o uso da palavra liberdade,
a qual ser suprimida dos dicionrios
e do pntano enganoso das bocas.
A partir deste instante
a liberdade ser algo vivo e transparente
como um fogo ou um rio,
e a sua morada ser sempre
o corao do homem.
conhecendo mais
Pablo Neruda (1904-1973) Thiago de Mello (1926- )
C
h
a
r
g
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d
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Z
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r
a
l
d
o
Com outros exilados do Brasil, durante a
sua estada no Chile, Paulo Freire refletia
sobre a realidade brasileira enquanto de-
senvolvia suas experincias educativas.
QUE LUGAR ESSE?
34 35
Educao como prtica da liberdade
Escrito em 1967, uma reflexo sobre as
suas experincias pedaggicas.
Aqui Paulo Freire reafirma a sua concep-
o de educao conscientizadora e seu
potencial de fora de
mudana e libertao.
O processo de educa-
o no se completa
na etapa de desvela-
mento de uma reali-
dade, mas s com a
prtica da trans-
formao dessa
realidade.
Ao Cultural para a Liberdade
Escrito em 1968, uma coletnea de tex-
tos de reflexo sobre a alfabetizao.
Prope um processo pedaggico que pos-
sibilite ao alfabetizando a compreenso do
ato de ler, a partir de seu contexto social,
por meio da prtica de dilogo conscien-
tizador e gerador de uma
reflexo crtico-liberta-
dora.
Extenso ou Comunicao?
Paulo Freire reflete sobre a questo da co-
municao no meio rural, entre agrno-
mos com formao acadmica e homens
simples, cuja experincia foi construda no
cotidiano da lida com a terra. Discute o
conceito de invaso cultural, de ex-
tenso, revista em seu
sentido lingstico e
filosfico, e a refor-
ma agrria.
Pedagogia do Oprimido
Esses trs primeiros livros de Freire deram
forma ao mtodo Paulo Freire, anuncia-
do em sua obra prima: a Pedagogia do
Oprimido, cujos originais foram escritos no
Chile entre 1967 e 1968, mas publicados
pela primeira vez, em ingls, nos Estados
Unidos em 1970. Considerada a mais radi-
cal proposta pedaggica pensada a partir da
realidade do Terceiro Mundo, Pedagogia do
Oprimido enfatiza as idias de
que todo processo educativo
um processo poltico. O dilo-
go a essncia desse processo
e o sentido que a ao educa-
tiva deve ter igualmente para
educador e educando.
Hamilton Pereira da Silva, preso pela ditadura por 5 anos, escreveu inmeros poemas, fingindo
serem de um tal poeta latino Pedro Tierra. Escrevia-os em papel de mao de cigarros e, para envi-
los para fora da priso, enrolava-os dentro de uma caneta, que trocava com seu advogado. Assim
nasceu seu livro Poemas do Povo da Noite, publicado em 1975, quando ainda estava preso.
Ditadura x Poesia
Fui assassinado.
Morri cem vezes
e cem vezes renasci
sob os golpes do aoite.
[...] Fui poeta
como uma arma
para sobreviver
e sobrevivi.
[...] Porque sou o poeta
dos mortos assassinados
dos eletrocutados,
dos suicidas,
dos enforcados e atropelados,
dos que tentaram fugir,
dos enlouquecidos.
Sou o poeta
dos torturados,
dos desaparecidos,
dos atirados ao mar,
sou os olhos atentos
sobre o crime.
[...] meu ofcio sobre a terra
ressuscitar os mortos
e apontar a cara dos assassinos.
[...] Venho falar
pela boca de meus mortos.
Sou poeta-testemunha,
poeta da gerao de sonho e
sangue
sobre as ruas de meu pas.
Pedro Tierra Poema prlogo de Poemas do Povo da Noite
conhecendo mais p
Pra no dizer que no falei de flores
Assim que Geraldo Vandr apresentou esta cano no III Festival Internacional da
Cano, em 1968, ela alcanou o corao do pas, tornando-se uma espcie de hino
estudantil, apesar de ter perdido para Sabi, sob ruidosos protestos da platia.
Ele j havia vencido o II Festival de MPB da TV Excelsior com Porta Estan-
darte, onde cantava: Levando pra quem me ouvir/ Certezas e esperanas pra tro-
car / Por dores e tristezas que bem sei / Um dia ainda vo findar.
Exilado, tornou-se smbolo de resistncia ditadura.
No exlio, Paulo Freire escreveu seus primeiros livros
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U
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Caminhando e cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais braos dados ou no
Nas escolas nas ruas, campos, contrues
Caminhando e cantado e seguindo a cano
Vem vamos embora que esperar no saber
Quem sabe faz a hora no espera acontecer
Pelos campos a fome em grandes plantaes
Pelas ruas marchando indecisos cordes
Ainda fazem da flor seu mais forte refro
E acreditam nas flores vencendo o canho
H soldados armados, amados ou no
Quase todos perdidos de armas na mo
Nos quartis lhes ensinam antiga uma lio
De morrer pela ptria e viver sem razo
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Somos todos soldados, armados ou no
Somos todos iguais, braos dados ou no
Os amores na mente, as flores no cho
A certeza na frente, a histria na mo
Aprendendo e ensinando uma nova lio
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36 37
Voc sabia ?
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Em Genebra
Como professor convidado, Freire esteve no
Mxico em 1966 para conferncias e semin-
rios e nos Estados Unidos em 1967, para on-
de voltou de 1969 a 1970.
Viveu, depois, por dez anos em Genebra
(Sua), de 1970 a 1980, como consultor es-
pecial no Departamento de Educao do
Conselho Mundial de Igrejas. Freire lecionou
na Universidade de Genebra e, nessa funo
de consultor, viajou para sia, Oceania, Am-
rica e para pases de lngua portuguesa na
frica (Cabo Verde, Angola, So Tom e
Prncipe, Guin-Bissau).
O IDAC
Em 1971, Paulo e Elza Freire, Claudius
Ceccon, Miguel e Rosiska Darcy de Oliveira,
brasileiros tambm exilados, criam o Instituto
de Ao Cultural, o IDAC. O grupo do IDAC
assessorou projetos de educao na frica, que
se alongaram por cinco anos na Guin-Bissau.
A sede do IDAC se transferiu para o Rio de
Janeiro e So Paulo, por ocasio do regresso de
Freire ao Brasil.
Leitura do mundo
Paulo Freire x MOBRAL
O Movimento Brasileiro de Alfabetizao MOBRAL foi criado em 1969 para erradicar o analfabetismo do
Brasil, em dez anos. Enquanto o objetivo do Programa Nacional de Alfabetizao, elaborado por Paulo Freire, em
1963, era alfabetizar despertando no jovem e no adulto um processo de conscientizao sobre a realidade vivida,
pela transformao dessa mesma realidade, o MOBRAL propunha um programa de alfabetizao funcional, visando
aquisio de tcnicas de leitura, escrita e clculo.
O mtodo de alfabetizao empregado pelo MOBRAL fez uso do Mtodo Paulo Freire, esvaziando seu teor poli-
tizador. Palavras geradoras tambm estavam presentes nos procedimentos de alfabetizao do MOBRAL, mas no
no sentido dado por Paulo Freire: palavras selecionadas dentre os vocbulos mais usados pela populao a ser alfa-
betizada. O MOBRAL utilizava, contraditoriamente, palavras geradoras padronizadas para todo o Brasil, desconsi-
derando as realidades locais. Foi extinto em 1985 com o fim do Regime Militar.
Leitura do mundo
Escolas Indgenas
Somente h pouco tempo, e apenas em algumas
regies do pas, escolas indgenas passaram a de-
senvolver contedos curriculares e metodologias
de ensino e aprendizagem em correspondncia
com as necessidades e reivindicaes expressas
localmente. So escolas cujo calendrio de aulas
respeita o calendrio social e ambiental do povo
indgena, a fim de que alunos e alunas possam
participar das atividades produtivas e culturais
tradicionais de suas famlias e do processo de
aprendizagem tradicional de seu grupo.
Crianas na escola da Terra Indgena
Mekragnoti, no sul do Par.
M
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Vivendo e Aprendendo. Experincias do IDAC em
Educao Popular.
Este o ttulo do livro publicado no Brasil, por
Paulo Freire, em parceria com Claudius Ceccon,
Rosiska e Miguel Darcy de Oliveira. (So Paulo:
Brasiliense, 1980.)
Acima: Paulo Freire ao lado do educador austraco Ivan Illicht,
em Genebra, 1971.
esquerda: Paulo Freire com Claudius Ceccom e Rosiska Darcy de
Oliveira, ao receber o ttulo de Doutor Honoris Causa da
Universidade de Genebra, em 1979.
Manuscrito do poema Cano bvia, escrito
por Paulo Freire em Genebra, em maro de 1971. (Publicado no
livro Pedagogia da indignao e outros escritos, p. 5.)
No perodo militar, hou-
ve expanso desordenada
das fronteiras da agricul-
tura sobre reas de flores-
tas nativas.
Em 1971, o termo agro-
txico foi cunhado pelo ambientalista Jos
Lutzenberger, que denunciou a contaminao do
solo, das guas, dos alimentos, pessoas e animais,
provocada por defensivos agrcolas.
Em 1976, Chico Mendes, ambientalista as-
sassinado em 1988, chamou a ateno da mdia
nacional e internacional para o desmatamento
da floresta amaznica. Liderou aes pacficas
contra o desmatamento, reunindo um grande
nmero de seringueiros, ndios, pescadores e tra-
balhadores rurais que, de mos dadas, faziam o
empate, cercos humanos nas florestas e mar-
gens de rios ou abraavam-se s rvores, a fim
de impedirem a sua derrubada por empregados
de fazendeiros e seringalistas, armados de foices,
machados e moto-serras.
Em 1985, Chico Mendes props as Reser-
vas Extrativistas. Nelas, os povos da floresta
traam um plano de uso sustentvel dos recur-
sos naturais.
Chico Mendes
38
39
A dimenso do sagrado
Em vrias oportunidades, nos seus livros, pales-
tras ou em seus depoimentos gravados, Paulo Freire
se posiciona como cristo e revolucionrio.
Para alguns, no compreensvel essa dupla re-
ferncia. Haveria compatibilidade em ser cristo e
ser, ao mesmo tempo, marxista?
Freire nos fala que foi como camarada de
Cristo que ele se aproximou dos favelados, desde
os tempos de educador iniciante. E foi para melhor
compreender a situao de pobreza, desigualdade
e injustia social que ele se aproximou do pensa-
mento marxista.
(PRIOLLI, Gabriel. In: Paulo Freire in memoriam. So
Paulo: TV PUC, 1997, sonoro, sem legenda, colorido.)
A filosofia de Freire tem uma relao prxima
do pensamento catlico, principalmente com a
Teologia da Libertao. Ela encontra grande resso-
nncia entre educadores cristos e progressistas.
Nos anos 70, enquanto Freire atuava como o
principal consultor do Departamento de Educa-
o, no Conselho Mundial de Igrejas, em Genebra,
a sua filosofia de educao problematizadora al-
canou educadores progressistas da Amrica
Latina, passando a ser adotada em projetos edu-
cacionais regionais ou nacionais no Chile, Peru,
Equador, Uruguai, Argentina e Mxico.
Parceria Sua e Brasil
Entre os dois pases h antigas e recentes
relaes comerciais, acordos e tratados:
As empresas suas em nosso pas ge-
ram cerca de 87 mil empregos.
Verificou-se, em 2004, um ligeiro au-
mento de 8% das importaes e as expor-
taes brasileiras para a Sua cresceram
em 13%.
Em maio de 2004, autoridades suas
e brasileiras assinaram o Acordo de
Cooperao Jurdica em Matria Penal,
um poderoso instrumento que facilita o
trabalho conjunto dos dois pases na luta
contra o crime.
J foram assinados tratados bilaterais
em reas como a Aviao Civil, a Coope-
rao Tcnica e Cientfica e a Promoo e
Proteo de Investimentos.
Em 2004, a Sua colaborou com v-
rios projetos no Brasil, entre eles:
- Grupo Tortura Nunca Mais rea
de Sade e Direitos Humanos da rede p-
blica RJ;
- Direito Moradia s Comunidades
Remanescentes dos Quilombos;
- Associao para o Eco-Desenvol-
vimento s mulheres artess MG;
- Associao Suo-Brasileira de Ajuda
Criana capacitao profissional pa-
ra jovens SP.
Embaixada da Sua:
http://www.eda.admin.ch/brasilia_emb/p/home/c
handbr.html
Sua
Capital: Berna
Localizao: Europa central
Fronteiras: Frana, Alemanha,
Itlia, ustria e Liechtenstein
Idiomas nacionais: Alemo,
francs, italiano e romanche
Principais atividades: indstria e servios
Principais produtos: mquinas, produtos qumicos
e farmacuticos, relgios
A Sua um pas de pequenas dimenses territo-
riais, se comparado ao Brasil. Nossa populao
estimada em 182,9 milhes (janeiro de 2005) pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IBGE, numa rea de 8.547.403 km
2
. A populao
da Sua de 7,5 milhes de habitantes (em
2004) e a superfcie de 41.285 km
2
.
A nao tem uma forte tradio de neutralidade
poltica e militar e de cooperao internacional.
sede de muitas organizaes internacionais, inclu-
sive da Cruz Vermelha Internacional.
Os Alpes suos, paisagem caracterstica, com
altos picos montanhosos, estendem-se pelo
centro-sul do pas. O mais alto o Pico Dufour,
de 4.364 m.
Genebra a segunda maior cidade e fica no
extremo oeste da Sua, junto ao lago Leman.
uma cidade de negcios, de esprito aberto e de
grande sensibilidade internacional.
conhecendo mais
p
Ser cristo no significa necessariamente ser reacionrio, como ser revolucionrio no impli-
ca ser demonaco. Ser revolucionrio significa estar contra a opresso, contra a explorao, em
favor da libertao das classes oprimidas, em termos concretos e no em termos idealistas.
(FREIRE, Paulo . Ao cultural para a Liberdade. 5. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 91.)
Voc sabe o que
mais-valia?
Para Karl Marx (1818-1883), na socie-
dade capitalista, a diviso social do trabalho
gera e gerada pela desigualdade social. Ela
separa seres humanos em proprietrios e
no-proprietrios. Os primeiros exercem o
poder sobre os segundos, que so explorados
economicamente e dominados politicamen-
te. a dominao de uma classe social sobre
outra. A essncia do capitalismo o lucro so-
bre o trabalhador, que produz muito mais
do que vale o seu salrio.
A diferena entre o valor do que produz e
o valor de seu salrio a mais-valia, que
apropriada pela classe dominante. A origem
do capital, portanto, o trabalho no pago.
A classe que explora economicamente s
poder manter seus privilgios se dominar po-
liticamente, isto , se dispuser de instrumentos
para essa domina-
o. Esses instru-
mentos so dois, o
aparelho de coer-
o e represso so-
cial do Estado e a
ideologia.
conhecendo mais
Karl Marx
p
QUE LUGAR ESSE?
40 41
Na qualidade de consultor do Departamen-
to de Educao no Conselho Mundial de
Igrejas, Paulo Freire viaja para a Tanznia, on-
de o partido socialista revolucionrio amplia
consideravelmente o ndice de alfabetizao.
Freire viaja vrias vezes para a frica. Logo
em seguida, com pessoas da equipe do IDAC,
Freire convidado a assessorar projetos nacio-
nais de educao de adultos em Cabo Verde,
So Tom e Prncipe e na Guin-Bissau.
O projeto de assessoria na Guin-Bissau se
desenvolveu nos anos 70. O pas acabava de se
libertar do colonialismo portugus (1974) e
era liderado pelo Partido Africano da Inde-
pendncia da Guin e Cabo Verde PAIGC,
de orientao marxista e chefiado por Luiz
Cabral, irmo de Amlcar Cabral, o revolucio-
nrio assassinado.
Em 1977, Freire escreve sua obra mais pr-
xima da ao revolucionria, Cartas
Guin-Bissau Registros de uma experincia
em processo.
Na Guin-Bissau, Luiz Cabral deposto
por um golpe militar, em 1980.
UTOPIA
Este conceito est insistentemente presente na
prxis de Paulo Freire. Significa o sonho possvel, ba-
nhado de esperana. A histria est aberta s possi-
bilidades e, desde agora, ns somos os sujeitos co-di-
rigentes desse devir:
Enquanto presena na Histria e no mundo, es-
peranosamente luto pelo sonho, pela utopia, pela
esperana, na perspectiva de uma Pedagogia crtica.
E esta no uma luta v.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Indignao. So Paulo:
UNESP, 2000, p. 53.)
Para mim o utpico no o irrealizvel; a utopia
no o idealismo, a dialetizao dos atos de de-
nunciar e anunciar, o ato de denunciar a estrutura
desumanizante e de anunciar a estrutura humani-
zante. Por esta razo a utopia tambm um compro-
misso histrico.
(FREIRE, Paulo. Conscientizao. So Paulo: Cortez &
Moraes, 1979, p. 16.)
conhecendo mais
Num dos trechos de seu discurso de agra-
decimento, por ocasio da cerimnia da en-
trega do ttulo de Doutor Honoris Causa, ofe-
recido pela UNICAMP-SP, em 24 de outubro
de 2000, diz Dom Pedro Casaldliga:
[...] A paixo que poderia, mais ou menos,
justificar o ttulo que a Universidade me con-
cede a paixo pela utopia. [...] Uma paixo
que, em primeira e ltima instncias, coincide
com a melhor paixo da prpria Humanida-
de, quando ela se quer plenamente humana,
autenticamente viva e definitivamente feliz.
Casaldliga declama os versos do poeta
Oscar Campana:
Se no houver caminho que nos leve
nossas mos o abriro,
e haver lugar para as crianas,
para a vida e para a verdade;
e esse lugar ser de todos,
na justia e na liberdade.
Se algum se anima, avise:
seremos dois a comear.
Dom Pedro Casaldliga (Espanha, 1928).
Ordenado Bispo de So Felix do Araguaia,
MT, em 1971, escritor, poeta e autor de
dezenas de livros. um representante da
Teologia de Libertao.
A utopia est l no horizonte. Me aproximo
dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho
dez passos e o horizonte corre dez passos. Por
mais que eu caminhe, jamais alcanarei. Para
que serve a utopia? Serve para isto: para que
eu no deixe de caminhar.
(Fernando Birri, cineasta.)
Paixo pela Utopia p
frica
A cor do cu, o verde-azul do mar, os coquei-
ros, as mangueiras, os cajueiros, o perfume de
suas flores, o cheiro da terra; as bananas, entre
elas a minha bem-amada banana-ma; o peixe
ao leite de coco; os gafanhotos pulando na gra-
ma rasteira; o gingar do corpo das gentes andan-
do nas ruas, seu sorriso disponvel vida; os tam-
bores soando no fundo das noites; os corpos bai-
lando e, ao faz-lo, desenhando o mundo, a pre-
sena, entre as massas populares, de expresso
de sua cultura que os colonizadores no conse-
guiram matar, por mais que se esforassem para
faz-lo, tudo isso me tomou todo e me fez perce-
ber que eu era mais africano do que pensava.
(FREIRE, Paulo. Cartas Guin-Bissau. 2. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1978, p. 13-4.)
Paulo Freire na frica
GUIN-BISSAU
Paulo Freire trabalhando como o coordenador de alfabetizao do
Ministrio da Educao de Guin-Bissau, 1976.
QUE LUGAR ESSE?

Quo importante foi, para mim, pisar pela
primeira vez o cho africano e sentir-me nele co-
mo quem voltava e no como quem chegava.
Paulo Freire
43 42
Grande desigualdade social
Na frica, como no Brasil, h grandes
diferenas entre a populao de ascendn-
cia europia, mais rica, e a populao de
origem africana, mais pobre.
Dos 54 pases independentes, 45 apre-
sentam um baixo ndice de desenvolvi-
mento humano e 13 deles apresentam re-
gresso na qualidade de vida, desde 1990.
Em 8 pases, Serra Leoa, Suazilndia,
Zmbia, Zimbabue, Angola, Repblica
Centro-Africana, Lesoto e Moambique, a
esperana de vida caiu para 40 anos ou
menos. Isso se deve, em grande parte,
epidemia da Aids. Estas populaes vi-
vem em extrema pobreza, fome e falta de
saneamento bsico. No continente, h
ainda o problema da seca e das violentas
lutas internas.
Apartheid
Regime poltico, econmico, social e ideo-
lgico imposto na frica do Sul. Baseava-se
na discriminao racial, que previa a sepa-
rao de brancos e negros. A legislao que
impedia negros de possuir os mesmos direi-
tos da elite branca dominante foi aprovada
em 1948. O sistema de segregao acentuou
a desigualdade social. Nos bantustes, esta-
dos oficiais de segregao, os negros no ti-
nham cidadania, no votavam e eram forte-
mente reprimidos pela polcia.
Nelson Mandela, principal lder na luta
pela igualdade racial, foi o grande smbolo
de oposio ao regime racista sul-africano.
Em 1990, aps dcadas de presses e lutas
de negros e brancos do mundo inteiro contra
o regime, o apartheid foi extinto. Os negros
adquiriram os direitos de cidadania poltica
e participaram da primeira eleio multirra-
cial na frica do Sul, elegendo Mandela co-
mo o primeiro presidente negro no seu pas.
Ele governou de 1994 a 1999. A conquista
real da igualdade na frica do Sul
um processo em construo, pois o
fim do regime no garantiu ainda a
verdadeira cidadania aos que so-
freram dcadas de opresso por
uma minoria branca no pas.
A FRICA ESQUECIDA
Diferente do tratamento internacional
que se d a alguns pases, como Is-
rael, Iraque, Afeganisto, cujos inte-
resses polticos e financeiros mobili-
zam os olhares do mundo, multi-
des da frica, esquecidas pelas
grandes potncias, desaparecem
em razo da guerra, da doena e
da fome. o que vem aconte-
cendo com o Congo, Uganda e
Sudo. Segundo especialistas,
a pior crise humanitria desde
o Holocausto, na Segunda
Guerra Mundial.
conhecendo mais pfrica em Recortes
Nelson Mandela (foto), uma das figuras mais importantes da histria con-
tempornea, um lutador incansvel pelos direitos humanos na frica e no mun-
do, foi presidente da frica do Sul e recebeu o Prmio Nobel da Paz (1993).
Wangari Maathai, ativista ambiental queniana, a primeira mulher da
frica a ser homenageada com o Prmio Nobel da Paz (2004) por sua con-
tribuio pelo desenvolvimento sustentvel, pela democracia e pela paz.
Guin-Bissau
Campanha contra a Mutilao
Genital Feminina
No dia 6 de fevereiro de 2005, marchas pelas prin-
cipais ruas de Bissau culminam na entrega do abai-
xo-assinado na Assemblia Nacional Popular. um
grande passo para a aprovao de legislao sobre
a mutilao genital feminina. A retirada do clitris
feminino um costume de origem islmica, adota-
do em Guin-Bissau.
Religies na Guin-Bissau:
animismo (54%); religio muulmana (38%); e ain-
da: cristos, catlicos, crenas tribais e islamismo.
Brasil e frica
Desflorestamento
Florestas exuberantes, exticos animais,
cascatas, o deserto do Saara o maior do
mundo , as pirmides do Egito. Mara-
vilhas e mistrios convivem ao lado de tra-
gdias como guerras, misrias, doenas e
degradao ambiental.
A frica j perdeu 92%
de suas florestas primrias,
segundo declaraes do Greenpeace.
Ameaa de extino
O elefante africano est ameaado de
extino. Atualmente, os elefantes so os
maiores animais do planeta. Pesam at 12
toneladas e medem em mdia quatro me-
tros de altura.
Verde que te quero ver-te
No ms de maio de 2005, a mdia brasilei-
ra divulgou esta preocupante notcia: no
perodo de 2003-2004, a estimativa do
desmatamento da Amaznia foi de 26.130
km
2
. Esse nmero corresponde a um ritmo
de devastao equivalente a 200 campos
de futebol, por hora.
saber cuidar
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44
A amaznia pede socorro
O ritmo de desmatamento da floresta amaznica assusta-
dor. Para transformar reas em pastos, campos de soja ou em
razo da extrao ilegal de madeira, apenas no ano de 2004,
foram destrudos cerca de 26 mil quilmetros quadrados da
floresta amaznica. uma rea maior que o territrio da
Blgica. Isso equivale devastao de 8 campos de futebol
por segundo. Calcula-se que, se esse ritmo se mantiver, a flo-
resta amaznica desaparecer em apenas 200 anos.
(VARELA, Drauzio. A destruio da floresta. In: Folha de S. Paulo. Folha
Ilustrada. So Paulo, 28 mai, 2005. )
45
conhecendo mais p
Marcas Africanas
no Brasil
Voc sabia ?
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Diga-me, benzinho...
Esse nosso modo carinhoso de usar os di-
minutivos e de assim colocar os pronomes
uma herana do modo de falar do povo
africano, que aqui veio na condio de
escravos.
A culinria da senzala
aproveitava as sobras de
carnes da casa-grande,
usava o aipim indgena e
as verduras, misturava aos
temperos africanos, prin-
cipalmente o dend e a pimenta malagueta. Sur-
giam a feijoada, a farofa, o quibebe, o vatap.
(Da obra Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre.)
20 de novembro, celebra-
o da morte de Zumbi
dos Palmares, o Dia
Nacional da Conscin-
cia Negra
O Brasil uma nao mestia, multicultural e, por isso, original.
Para ser amorosa e solidria necessrio construir, coletivamente,
um Estado de igualdade de direitos nessa rica diversidade.
Candombl (Caryb)
Samba (Heitor dos Prazeres)
Capoeira (Caryb)
Congada
CAULA CAFUN
MOLAMBO MOLEQUE
Contribuies do quimbundo,
lngua nativa de Angola,
ao nosso vocabulrio.
Culinria
De origem negra, a arte de Mestre Didi e
de Rubem Valentim simblica e tem pro-
fundas ligaes com o religioso.
Voc sabia ?
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A Lei da ANISTIA, n 6.683, foi promul-
gada em 28 DE AGOSTO DE 1979.
conhecendo mais
O que Anistia? p
um ato do governo, como que um perdo a
prticas consideradas delitos polticos. Quase
sempre, a anistia resulta de presso popular dos
segmentos organizados da sociedade. A anistia
tem carter coletivo e no pode ser confundida
com indulto, que o perdo a crime comum.
MANIFESTO NAO
(fragmento)
As entidades presentes no Congresso Na-
cional pela Anistia assumiram o compromisso da
transformao da luta pela anistia num amplo e
estruturado movimento popular, entendendo
que da organizao e da presso popular que
depende a conquista de:
fim da legislao repressiva, inclusive da
lei de segurana nacional e da insegurana dos
brasileiros;
desmantelamento do aparelho de represso
poltica e fim da tortura;
liberdade de organizao e manifestao.
ANISTIA AMPLA, GERAL E IRRESTRITA
So Paulo, 5 de novembro de 1978.
(Manifesto lido no encerramento do I Congresso Nacional
pela Anistia, no Teatro Ruth Escobar, So Paulo SP.)
O pas amanheceu mais luminoso:
PAULO FREIRE CHEGOU
Hoje, passados quin-
ze anos de exlio, retorna
o professor Paulo Freire
[...], com uma grandeza que
decorre, sobretudo, de haver posto sempre o
seu pensamento a servio da liberao do ho-
mem. Ao menos hoje, apaguemos da memria
esses anos de pesadelo.
(Almino Affonso. In: Folha de So Paulo, 8/8/1979.)
Na segunda metade da dcada de 1970, a
sociedade brasileira intensificou a mobiliza-
o em favor das liberdades democrticas.
O que mais se reivindicava era uma anis-
tia ampla, geral e irrestrita, que pusesse fim
a um passado de dio, medo e injustia e
permitisse o sonho de um futuro melhor.
Um futuro que recuperasse o direito de
pensar e de agir livremente.
Paulo Freire chegava, como disse, com o desejo de reaprender o Brasil.
Obras de Mestre Didi (esquerda) e Rubem Valentim
46 47
Paulo Freire voltou atividade docente: co-
meou a lecionar na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo PUC-SP. Ainda em
1980, aps reivindicao de estudantes e pro-
fessores, tornou-se tambm professor da
Universidade de Campinas UNICAMP, onde
lecionou de 1980 at o final de 1990.
Contudo, somente em 1985, a condio de
professor titular da UNICAMP foi conferida a
Paulo Freire. Antes, o Reitor solicitou um pa-
recer sobre Paulo Freire. Rubem Alves, pro-
fessor titular daquela Universidade, foi o en-
carregado de faz-lo.
nais junto ao Conselho Mundial de Igrejas e
com o IDAC. Nessa poca, Paulo j havia sido
convidado por Dom Paulo Evaristo Arns para
trabalhar na PUC de So Paulo.
Em junho de 1980, Paulo Freire regressou
ao Brasil com sua esposa Elza e Lutgardes, o
filho caula do casal, e foram morar na cida-
de de So Paulo.
Amigos recebem Paulo Freire no aeroporto de Viracopos, em Campinas, 1979.
CI DADO BRASI LEI RO
...de volta docncia
Rubem Alves, um dos intelectuais mais famosos e
respeitados do pas, escreve sobre Filosofia da
Cincia e da Educao, Filosofia de Religio,
Teologia, alm de livros infantis e crnicas.
Um anti-parecer sobre Paulo Freire (fragmento)
O objetivo de um parecer, como a prpria palavra o sugere, dizer a algum que supostamente nada ouviu e que,
por isto mesmo, nada sabe, aquilo que parece ser, aos olhos do que fala ou escreve. Quem d um parecer empresta os
seus olhos e o seu discernimento a um outro que no viu e nem pde meditar sobre a questo em pauta. Isto ne-
cessrio porque os problemas so muitos e os nossos olhos so apenas dois [...]
H, entretanto, certas questes sobre as quais emitir um parecer quase uma ofensa. [...] Um parecer sobre Paulo
Reglus Neves Freire. O seu nome conhecido em universidades atravs do mundo todo. No o ser aqui, na UNICAMP?
E ser por isto que deverei acrescentar a minha assinatura (nome conhecido, domstico), como avalista?
Seus livros, no sei em quantas lnguas estaro publicados. Imagino (e bem pode ser que eu esteja errado) que ne-
nhum outro dos nossos docentes ter publicado tanto, em tantas lnguas. As teses que j se escreveram sobre seu
pensamento formam bibliografias de muitas pginas. E os artigos escritos sobre o seu pensamento e a sua prtica
educativa, se publicados, seriam livros.
O seu nome, por si s, sem pareceres domsticos que o avalizem, transita pelas universidades da Amrica do Norte
e da Europa. E quem quisesse acrescentar a este nome a sua prpria carta de apresentao s faria papel ridculo.
No. No posso pressupor que este nome no seja conhecido na UNICAMP. Isto seria ofender queles que com-
pem seus rgos decisrios.
Por isso o meu parecer uma recusa em dar um parecer. E nesta recusa vai, de forma implcita e explcita, o es-
panto de que eu devesse acrescentar o meu nome ao de Paulo Freire. Como se, sem o meu, ele no se sustentasse.
Mas ele se sustenta sozinho.
Paulo Freire atingiu o ponto mximo que um educador pode atingir. A questo se desejamos t-lo conosco. A
questo se ele deseja trabalhar ao nosso lado.
bom dizer aos amigos:
Paulo Freire meu colega. Temos salas no mesmo corredor da Faculdade de Educao da UNICAMP...
Era o que me cumpria dizer.
Rubem Alves
(FREIRE, Ana Maria A. A voz da esposa: a trajetria de Paulo Freire. In: GADOTTI, M.
Paulo Freire: uma biobibliografia. So Paulo: Cortez / IPF, 1996, p. 44-5.)
O momento mais marcante, para
mim, foi a viagem a Genebra, ao Con-
selho Mundial de Igrejas, para o encontro
com o educador Paulo Freire e seus ami-
gos. Cheguei a passar dois dias com o
nosso querido e ilustre pedagogo Paulo
Freire, para garantir-lhe volta sem difi-
culdades especiais e, ainda, um cargo de
professor em nossa Universidade Cat-
lica. Aceitou o meu convite e confiou nas
garantias que lhe demos para voltar ao
nosso pas e estado.
Dom Paulo Evaristo Arns
Reaprendendo o Brasil
Assim que conseguiu passaporte brasilei-
ro, Paulo Freire desembarcou em So Paulo,
no ms de agosto de 1979, e ficou no Brasil du-
rante um ms. Voltaria para a sua querida Re-
cife? No. Caso pretendesse reassumir suas
antigas funes na Universidade, precisaria
requerer, ao Ministrio da Educao, o estudo
de seu caso, como ex-exilado. Recusou-se a
aceitar exigncia to ofensiva. Retornou a Ge-
nebra para concluir os seus compromissos fi-
49 48
Em 1989, Luiza Erundina foi eleita prefei-
ta de So Paulo e convidou Paulo Freire para
assumir a Secretaria de Educao, cargo que
ocupou at maio de 1991, substitudo, a partir
de ento, pelo professor Mario Sergio Cortella.
Havia muito trabalho pela frente e ele no
s tinha de ser realizado, mas com qualidade
e comprometimento poltico-pedaggico.
No incio do mandato, Paulo Freire
deparou-se com 700 escolas, 720.000 alunos e
39.614 funcionrios, alm de muitos proble-
mas, como professores e funcionrios com sa-
lrios baixos e desestimulados, prdios escola-
res sem manuteno.
Ao contrrio de esmorecer, Paulo Freire en-
frentou as dificuldades na busca de fazer um
trabalho inovador no campo da educao, na
cidade de So Paulo.
No devemos chamar o povo escola para receber instrues, postulados, receitas, ameaas,
repreenses e punies, mas para participar coletivamente da construo de um saber, que vai
alm do saber de pura experincia feito, que leve em conta as suas necessidades e o torne instru-
mento de luta, possibilitando-lhe transformar-se em sujeito de sua prpria histria.
(FREIRE, Paulo. A educao na cidade. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2001, p. 16.)
A experincia do MOVA, implementado por
Paulo Freire em So Paulo, foi to rica que ganhou
o Brasil. Num pas com tantas desigualdades so-
ciais e explorao das classes oprimidas, um proje-
to poltico-pedaggico como o MOVA tornou-se
uma ferramenta de luta dos oprimidos.
Hoje o MOVA est em vrios estados e munic-
pios brasileiros.
Voc sabia ?
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Embora os Conselhos de Escola j
existissem na lei, foi Paulo Freire quem os
implementou de verdade nas escolas.
Foi Paulo Freire quem criou o MOVA
(Movimento de Alfabetizao de Jovens e
Adultos de So Paulo).
A taxa de aprovao, na gesto de
Paulo Freire, aumentou de 77,45%, em
1988, para 81,31%, em 1990.
Foi criado, nesse perodo, o Estatuto
do Magistrio em So Paulo.
Em 24 de outubro de 1986, morre Elza, a companheira de 42 anos. Paulo entrou em abati-
mento profundo, pois eles viveram de forma harmoniosa, amorosa e solidria, por todos esses
anos, no Brasil e no exlio.
Em momentos como esse que eu experimento agora, morre-se um pouco, disse Paulo na ocasio.
Paulo Freire abraa sua grande amiga Luiza Erundina.
Posse de Paulo Freire como Secretrio de Educao de So Paulo.
51
Opo pela vida: a segunda companheira
Quero a alegria de um barco voltando
Quero a ternura de mos se encontrando
Para enfeitar a noite do meu bem.
(Dolores Duran)
tribuiu em trs de seus livros escrevendo as
notas explicativas: Pedagogia da esperana,
Cartas a Cristina e sombra desta mangueira.
Fez ainda publicar, como sucessora de sua
obra, mais trs outros livros com textos de Pau-
lo Freire: Pedagogia da indignao, Pedagogia
dos sonhos possveis e Pedagogia da tolerncia.
No dia 27 de marco
de 1988, Paulo Freire
casou-se, em cerim-
nia religiosa, com
Ana Maria Arajo
Hasche. Paulo a co-
nheceu no Colgio Os-
valdo Cruz, quando o
pai de Ana Maria,
Aluzio Pessoa de Ara-
jo, ofereceu-lhe uma
bolsa de estudos para fazer o curso se-
cundrio. Em 19 de agosto de 1988, com o
casamento civil, ela retirou o sobrenome de
seu primeiro marido e acrescentou o Freire.
Com Nita, como Paulo a chamava cari-
nhosamente, viveu uma relao de amor pro-
fundo, de paixo intensa. De cumplicidade e de
ternura. Ela contribuiu decisivamente para que
Paulo voltasse a escrever livros sombra da
mangueira, o que ele no o fazia desde 1982.
De 1991, quando saiu da Secretaria Municipal
de Educao de So Paulo, at 1997, ele
escreveu 7 livros. Paulo Freire foi seu orienta-
dor da Dissertao na PUCSP, da qual resul-
tou o livro Analfabetismo no Brasil. Ela con-
Ao me enamorar de Nita me re-enamorei do mundo, dizia e repetia Paulo, apaixonadamente,
amoroso de Nita e da Vida!
Dedico esse ttulo memria de uma e vida da outra!, disse Paulo, homenageando a Elza
e a Nita, em 23/11/1988, ao receber o ttulo de Doutor Honoris Causa da PUCSP.
50
Ao lado: Paulo Freire em seu casamento com Nita.
Abaixo: Paulo Freire brinca com Nita usando o solidu que acabara
de ganhar de Ira Shor, em Nova Iorque, abril de 1988.
A Ana Maria, minha mulher, no apenas
com o meu agradecimento pelas notas, com as
quais, pela segunda vez, melhora livro meu, mas
tambm com a minha admirao pela maneira
sria e rigorosa com que sempre trabalha.
Dedicatria escrita por Paulo Freire no livro Cartas
a Cristina.
O que tenho dito sem cansar, e redito, que
no podemos deixar de lado, desprezado como algo
imprestvel, o que educandos [...] trazem consigo
de compreenso do mundo, nas mais variadas di-
menses de sua prtica na prtica social de que fa-
zem parte. Sua fala, sua forma de contar, de calcu-
lar, seus saberes em torno do chamado outro mundo,
sua religiosidade, seus saberes em torno da sade,
do corpo, da sexualidade, da vida, da morte, da
fora dos santos, dos conjuros.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. 11. ed.
So Paulo: Paz e Terra, 1992, p. 85-6.)
Em 1991, Paulo Freire volta a lecionar na
PUC-SP e a proferir palestras como profes-
sor convidado na USP. Como professor coe-
rente com sua concepo educacional pro-
blematizadora, ele instigava e incentiva a
busca curiosa do contedo e o debate coleti-
vo de teorias e prticas.
Ao longo de sua obra, Freire conversa com os
professores em seus livros, palestras, entrevistas
e vdeos. Vamos reler algumas passagens?
Sou professor a favor da decncia contra o
despudor, a favor da liberdade contra o autori-
tarismo, da autoridade contra a licenciosidade,
da democracia contra a ditadura de direita ou
de esquerda. [...] Sou professor a favor da luta
constante contra a ordem capitalista vigente que
inventou esta aberrao: a misria na fartura.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia.
So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 115.)
A alegria no chega apenas no encontro do
achado, mas faz parte do processo da busca. E
ensinar e aprender no podem dar-se fora da
procura, fora da boniteza e da alegria.
So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 160.)
To importante quanto o ensino dos con-
tedos a minha coerncia entre o que digo, o
que escrevo e o que fao.
So Paulo: Paz e Terra, 1996.)
A MESA DO PROFESSOR
A mesa do professor contm
Papis
Livros
Cadernos
Nomes
Nmeros
Flores
Saber
Esperana
Amor
Sonhos
Saudades
Alegria
A f
No futuro.
Pardia construda pela professora Vera Lcia C.
Leite. Consultoria pedaggica de Vera Barreto.
Poema original: A mesa do poeta, de Jos Antonio
Braga Barros (poeta).
Leitura do mundo
Voc sabe o que Sndrome de Burnout?
Pesquisador na rea de Psicologia do Trabalho da Universidade de Braslia (UnB), Wanderley Codo avaliou, em
1999, 39 mil professores(as), de diferentes estados do pas. Revelou ento que aproximadamente 50% sofria, em
maior ou menor grau, da sndrome do desgaste profissional ou sndrome de Burnout, que significa parar de
funcionar.
Embora a sndrome tambm surja em outras categorias profissionais, a incidncia entre os(as) professores(as) tem
sido preocupante. Os sintomas so esgotamento fsico e emocional, sentimentos de autodesvalorizao, incompetn-
cia, impotncia, de fragilidade e desesperana.
Na evoluo da doena surgem complicaes orgnicas variadas, como insnia, depresso, presso alta, gastrites
e lceras, problemas cardacos, diabetes, dores nas costas e de cabea.
A doena surge quando o ambiente de trabalho estressante em demasia, o nvel de exigncia acima das possi-
bilidades pessoais, condies de trabalho precrias, acmulo de horas de trabalho, desvalorizao profissional, difi-
culdades nos relacionamentos, resultados insatisfatrios e pouco recompensadores.
Professores(as) devem buscar mais informaes sobre o assunto e estratgias coletivas para fazerem da escola um
espao de convivncia saudvel. Os nveis de estresse ocupacional precisam ser avaliados, fatores estressores minimi-
zados e solues alternativas recriadas.
O espao pedaggico um texto para ser constantemente lido, interpretado, escrito e reescrito.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 109.)
ESCOLA
Naturalmente, a viabilizao do pas
no est apenas na escola democrtica,
formadora de cidados crticos e capazes,
mas passa por ela, necessita dela, no se
faz sem ela.
urgente que engrossemos as fileiras
da luta pela escola pblica neste pas.
Escola pblica e popular, eficaz, democr-
tica e alegre com suas professoras e profes-
sores bem pagos, bem formados e perma-
nentemente formando-se.
(FREIRE, Paulo. Professora sim, tia no.
So Paulo: Olho Dgua, 1993, p. 59 e 88.)
A tentativa de reduzir a professora con-

dio de tia uma inocente armadilha ideo-
lgica em que, tentando-se dar a iluso de
adocicar a vida da professora, o que se tenta
amaciar a sua capacidade de luta...
(FREIRE, Paulo. Professora sim, tia no. So Paulo:
Olho dgua, 1993, p. 25.)
Um segundo momento desta trajetria, importante tambm, se d quando o diretor do
Colgio Osvaldo Cruz, Aluzio Arajo, que me recebera em seu colgio como aluno gratuito, me
convidou para assumir umas turmas de Portugus do ento curso ginasial. Me lembro ainda ho-
je do que significou para mim, entre assustado e feliz, entre temeroso e ousado, dar minha pri-
meira aula. (FREIRE, Paulo. Poltica e Educao. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2001, p. 80-1.)
Novamente, professor
52 53
No dia 22 de abril de 1997, Paulo Freire
deu sua ltima aula, na PUC de So Paulo.
Dez dias depois, no dia 2 de maio, aos 75
anos de idade, teve um infarto fulminante.
Em sua morte, seus familiares e o instituto
que leva seu nome receberam mais de 600
mensagens de condolncias de amigos e de
professores, alm dos brasileiros, de aproxima-
damente 150 universidades de todo o mundo.
No dia 2 de maio, morreu o seu corpo, mas
sua filosofia, seus sonhos e sua tica conti-
nuam vivos, no Brasil e no mundo. Tm esta-
do presentes onde quer que proliferem prti-
cas que tenham, como causa maior, a causa de
todos os condenados da Terra.
O verdadeiro compromisso a solidariedade, no a solidariedade com os que negam o compro-
misso solidrio, mas com aqueles que, na situao concreta, se encontram convertidos em coisas.
(FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. 27. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2003, p. 19.)
Voc sabia ?
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A PRXIS FREIREANA
No Brasil
Atualmente, existem redes, movimentos e projetos que tm no legado de Paulo Freire a maior
referncia e inspirao. Dentre muitos, podemos citar dois programas de Alfabetizao de
Jovens e Adultos, que se identificam com os princpios filosficos e pedaggicos de educao
concebidos por Paulo Freire:
O BB Educar uma iniciativa da Fundao Banco do Brasil, a partir de uma experincia
bem-sucedida de escolarizao de funcionrios da carreira de servios gerais (carpinteiros, pe-
dreiros, eletricistas, pintores etc.), em 1992. Hoje, o Programa destina-se a jovens e adultos no
alfabetizados, a partir de 14 anos e sem limite mximo de idade. Tendo iniciado no ano de
2000, o BB Educar j alfabetizou mais de 125 mil pessoas e outras 45 mil encontram-se em
processo de alfabetizao.
O MOVA-Brasil, projeto desenvolvido pela Petrobras em parceria com o Instituto Paulo
Freire IPF e com a Federao nica dos Petroleiros FUP, um ousado projeto de alfabeti-
zao. Iniciado em agosto de 2003, tem a meta de alfabetizar 40.000 jovens e adultos e capa-
citar 1.600 alfabetizadores em 3 anos.
Leitura do mundo
PAULO FREIRE E A ECONOMIA
O pensamento de Paulo Freire tem inspirado o que hoje tem sido chamado de Economia Popular de Solidariedade
ou Economia de Solidariedade, sob uma nova racionalidade, chamada Fator C. Voc sabe o que isso? Em nosso e
em outros idiomas, vrios termos implicados com novos comportamentos, sociais e pessoais, comeam com a letra
C: cooperao, colaborao, coordenao, comunicao, companheirismo, comunidade etc. Na base desses novos
comportamentos, tem-se a solidariedade como fator humanizante comum, tanto economia popular, como orga-
nizao e educao popular comunitria.
Tecnologia Social (TS) um conceito que incorpora traos importantes do sistema de pensamento de Paulo Freire.
Tecnologia Social compreende produtos, tcnicas e metodologias desenvolvidas na interao com a comunidade, por
efetivas solues de transformao social. Trata-se de uma proposta inovadora de desenvolvimento, considerando a
participao coletiva em seu processo de organizao, desenvolvimento e implementao. Baseia-se na disseminao
de solues para problemas relacionados alimentao, sade, educao, habitao, renda, recursos hdricos, ener-
gia, meio-ambiente, dentre outras demandas. As Tecnologias Sociais podem combinar saber popular, organizao so-
cial e conhecimento tcnico-cientfico. Importa, essencialmente, que as solues sejam efetivas e reaplicveis (mul-
tiplicveis), propiciando desenvolvimento social em grande escala.
O Banco Popular, subsidiria integral do Banco do Brasil, existe desde 2003 para atender aos brasileiros de baixa
renda, sem registro em carteira, que atuam na economia informal. O Banco Popular opera com a microfinana, des-
tinada s micro e pequenas empresas, com taxas reduzidas, transformando o crdito em um direito de cidadania pa-
ra grande parcela da populao brasileira que, at ento, encontrava-se excluda do sistema financeiro.
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No Mundo
Fonte: Instituto Paulo
Freire, 2005
Institutos, ctedras,
escolas, centros e ncleos
de estudos e pesquisas,
diretrios e centros
acadmicos, entre outras
instituies, que
desenvolvem pesquisas
e/ou projetos educacionais
na perspectiva freireana.
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H possibilidades para diferentes amanhs. A luta j no se reduz a retardar o que
vir ou a assegurar a sua chegada; preciso reinventar o mundo.
(FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Olho dgua, 1995, p. 40.)
54 55
Carta do chefe indgena Seattle
ao Presidente dos EUA, em 1855
(fragmentos)
Como que se pode comprar ou vender o
cu, o calor da terra? Essa idia nos parece es-
tranha. Se no possumos o frescor do ar e o
brilho da gua, como possvel compr-los?
[...] Isto sabemos: a terra no pertence ao
homem; o homem pertence terra. Isto sabe-
mos: todas as coisas esto ligadas como o
sangue que une uma famlia. H uma ligao
em tudo.
O que ocorrer com a terra recair sobre os
filhos da terra. O homem no tramou o tecido
da vida; ele simplesmente um de seus fios.
Tudo o que fizer ao tecido, far a si mesmo [...].
Leitura do mundo
PAULO FREIRE E A ECOLOGIA
A questo ecolgica, entendida como uma postura fundada na noo da sustentabilidade e do cuidado, sempre es-
teve presente nas obras de Paulo Freire. Em seus ltimos trabalhos, Freire deu ateno especial a esse tema, explici-
tando mais enfaticamente a sua viso sobre ele.
Um dos projetos de Paulo Freire era sistematizar, em uma obra, as relaes entre a Pedagogia e a Ecologia. Em
1998, um grande amigo de Freire, Francisco Gutirrez, educador costarriquenho, inspirado no iderio e nos princpios
freireanos, escreve a obra Ecopedagogia e cidadania planetria, uma pedagogia do fazer humano sustentvel que
incorpora as mltiplas dimenses da vida. O ltimo texto de Freire, acerca de sua indignao frente ao assassinato do
ndio Galdino, profundamente ecolgico:
Urge que assumamos o dever de lutar pelos princpios ticos mais fundamentais como do respeito vida dos
seres humanos, vida dos outros animais, vida dos pssaros, vida dos rios e das florestas. No creio na amo-
rosidade entre mulheres e homens, entre os seres humanos, se no nos tornamos capazes de amar o mundo. A
ecologia ganha uma importncia fundamental neste fim de sculo. Ela tem de estar presente em qualquer prti-
ca educativa de carter radical, crtico ou libertador [...]. Desrespeitando os fracos, enganando os incautos, ofen-
dendo a vida, explorando os outros, discriminando o ndio, o negro, a mulher, no estarei ajudando meus filhos a
ser srios, justos e amorosos da vida e dos outros...
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignao. So Paulo: UNESP, 2000, p. 66-7.)
O sonho maior de Paulo Freire de justia social sem fronteiras, de respeito e cuidado com a vida parece estar
mais prximo de ser vivido. Em 2005, inauguramos a Dcada das Naes Unidas da Educao para o Desen-
volvimento Sustentvel. A Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura Unesco coor-
denar as aes voltadas para o decnio, procurando estimular os pases-membros da ONU a incorporarem o
conceito de desenvolvimento sustentvel em suas polticas educacionais. Para tanto, prope oito Objetivos pa-
ra o Desenvolvimento do Milnio (ODM), a serem alcanados at o ano de 2015:
saber cuidar
Voc sabia ?
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O que desenvolvimento sustentvel?
o desenvolvimento que atende s necessidades do presente, sem comprometer as necessidades das
futuras geraes. Apia-se em trs dimenses: atividade econmica, meio ambiente e bem-estar da
comunidade. O desenvolvimento sustentvel pode melhorar a qualidade de vida das populaes,
equilibrar o desenvolvimento socioeconmico nos pases e entre eles, preservar e conservar o meio
ambiente e controlar recursos naturais considerados essenciais, tais como a gua e os alimentos.
Erradicar a extrema pobreza
e a fome
Atingir o ensino bsico
universal
Promover a igualdade entre os
sexos e a autonomia das mulheres
Reduzir a mortalidade
infantil
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Em junho de 2005, o Ministrio do Meio
Ambiente e a Secretaria Especial de Polticas
de Promoo da Igualdade Racial firmaram
acordo de cooperao tcnica, no apoio a pro-
jetos que implementem aes de proteo am-
biental e melhoria da qualidade de vida das
comunidades tradicionais, mantendo suas ba-
ses produtivas de forma sustentvel.
Pintura de Francisco Brennand.
Melhorar a sade
materna
Combater o HIV/Aids, a malria
e outras doenas
Garantir a sustentabilidade
ambiental
Estabelecer uma parceria mun-
dial para o desenvolvimento
56 57
Minha radicalidade me exige absoluta lealdade ao homem e mulher. Uma Economia inca-
paz de programar-se em funo das necessidades humanas, que convive indiferente com a fome
de milhes a quem tudo negado, no merece meu respeito de educador nem, sobretudo, meu
respeito de gente. E no me digam que as coisas so assim porque no podem ser diferentes.
(FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Olho dgua, 1995, p. 22.)
pUm trabalho educacional, em sintonia com os
princpios tico-poltico-pedaggicos de Freire, vai
priorizar os temas de relevncia e urgncia social, lo-
cal e nacional, isto , os temas geradores.
p importante partir do conhecimento anterior
do educando. Ao estudar um tema, as primeiras
atividades podem ser mais prximas da realidade
do educando, de sua linguagem, concepo de mun-
do, de seu nvel de desenvolvimento. A seguir, ca-
minhar daqui para um conhecimento mais avan-
ado e sistematizado, que analisa criticamente e
transforma a realidade.
pFreire inovou no apenas no contedo, mas
tambm em relao forma tradicional de alfabe-
tizar. Ele critica a educao bancria, isto , a sim-
ples transmisso e repetio de contedos prontos.
Estudar com curiosidade exercitar o prazer de
pensar, construir-reconstruir e compartilhar co-
nhecimentos.
pNa relao educador-educandos, nega-se o
autoritarismo de um e a submisso conformista
de outro. Essa interatividade pautada no di-
logo e na interveno competente e amorosa do
educador.
pA criticidade ou a indignao no precisa ser,
necessariamente, desesperanosa, amarga ou ran-
corosa. Todo contedo histrico-crtico pode aliar
denncia e anncio a relatos de conquistas e suces-
sos alcanados nos confrontos de interesses contra-
ditrios e ao entusiasmo na busca coletiva e organi-
zada de solues viveis.
pA exemplo de Freire, podemos trabalhar os te-
mas sociais de forma crtica, criativa e esttica. As
diversas formas de manifestao artstica estaro
presentes no trabalho educativo. Podemos ainda
intercalar jogos cooperativos, atividades variadas
interessantes, dinmicas e coloridas.
pFreire tambm inovou na utilizao de lin-
guagem multimdia aplicada educao de adul-
tos. Ns reinventamos Freire, quando nos empe-
nhamos na democratizao do acesso s novas
tecnologias a servio da educao.
pOs preconceitos tradicionais e os estereti-
pos usuais ao retratar mulheres, negros, ndios,
crianas e analfabetos sero analisados e ques-
tionados.
pDa mesma forma, ser analisada e question-
ada a imposio de valores das classes socialmen-
te privilegiadas, o realce de valores, tais como a
competio versus solidariedade, o fanatismo e o
sectarismo versus o dilogo e a busca democrtica
de consensos.
pEstes princpios tico-poltico-pedaggicos de-
fendidos por Freire se aplicam no apenas alfabe-
tizao de adultos, mas a toda situao pedaggica.
Tempo de ler-escrever escrever-ler
Professores apresentam:
A pedagogia de Paulo Freire
No cotidiaNo da
sala de aula
Em novos livros, Paulo Freire relata experincias, reflete, discute, dialoga...
59 58
Educao na cidade
Trata-se de uma coletnea de
entrevistas nas quais, com entusiasmo
crtico, Paulo Freire narra todo o seu
esforo e de sua equipe da SMED-SP
para mudar a cara da escola, para
torn-la popular, alegre e sria.
Pedagogia da esperana: um reencontro
com a Pedagogia do oprimido.
A vibrao de Paulo Freire na narrativa do
envolvimento de pessoas de quase todo o
mundo com a Pedagogia do oprimido est
presente da primeira ltima linha deste
livro, e sua paixo e esperana nas pessoas
e num mundo melhor embebem cada uma
de suas palavras.
Cartas a Cristina: reflexes sobre
minha vida e minha prxis.
Nestas cartas, ao relembrar a sua vida
da infncia ao Colgio Osvaldo
Cruz, do MCP ao SESI-PE , Paulo
Freire foi analisando e relacionando
os seus diversos momentos, com
coerncia e sensibilidade, luz da sua
prpria teoria de conhecimento.
Poltica e educao
H uma nota que os atravessa a
todos: a reflexo poltico-pedaggica.
esta nota quem, de certa maneira,
os unifica ou lhes d equilbrio
enquanto conjunto de textos, disse
sobre este livro, composto por 11
ensaios do prprio autor.
Professora sim, tia no: cartas a quem
ousa ensinar.
Neste livro Paulo Freire denuncia e
desmascara a ideologia, difundida
no Brasil, que enfatiza, na relao
educativa, a professora primria
como uma tia, superdimensionando
os laos afetivos.
sombra desta mangueira.
Paulo Freire comea este livro
justificando o seu ttulo e envereda
por contundentes crticas aos temas
atuais, sobretudo o neoliberalismo
poltico e a globalizao da economia.
Pedagogia da indignao: cartas
pedaggicas e outros escritos.
Nos textos deste livro Paulo Freire
expe como nunca a sua indignao
contra a falta dos limites ticos
e nos convence da necessidade da
educao da vontade.
Pedagogia da autonomia: saberes
necessrios pratica educativa.
Escrito na maturidade e no auge da sua
sabedoria, o livro de Paulo Freire que
mais o engrandece como educador e como
gente, pois se ofereceu nele por inteiro na
sua grandeza e inteireza. o livro-
testamento de sua presena no mundo.
Pedagogia dos sonhos possveis.
Este livro composto de ensaios,
dilogos, entrevistas e cartas nos quais
Paulo Freire trata, negando, a
inexorabilidade da histria, a reduo
mecanicista da subjetividade e a
educao como simples treinamento
tecnolgico, entre outros temas.
Pedagogia da tolerncia.
Outro livro de coletnea de trabalhos
tericos de Paulo Freire. So discursos,
ensaios, dilogos, cartas e
depoimentos sobre sua vida, todos
escritos ou falados com rara beleza
tica e linguagem potica sria e
comprometida.
So inmeras citaes acadmicas obra de Pau-
lo Freire no mundo todo. H centros de documenta-
o, informao, divulgao e estudo de sua obra em
pases diversos. Centenas de Instituies em muitos
pases adotaram o seu nome.
Nos encontros internacionais do Frum Paulo
Freire, ocorridos a cada dois anos desde 1998 (So
Paulo, Bolonha, Los Angeles, Porto e Valncia), so
apresentados trabalhos, pesquisas e projetos educa-
cionais inspirados em sua prxis.
Sempre achei algo vlido ser pretexto para
boas coisas.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. Rio de
Prmios
Ttulos
CIDADO HONORRIO
1983 - Rio de Janeiro
1986 - So Paulo
1987 - So Bernardo do Campo
1987 - Campinas
1989 - Belo Horizonte
1992 - Itabuna
1992 - Porto Alegre
1993 - Angicos
1995 - Uberaba
1996 - Juiz de Fora
1997 - Porto Velho
RECONHECIMENTO FRATERNO
1986 - Los AngelesEUA
1987 - Cochabamba (Bolvia)
Homenagens
1979 - Ordem do Mrito da Marim dos Caets, de Olinda.
1987 - Ttulo de Comendador da Ordem Nacional do Mrito
Educativo do MEC do Brasil.
1988 - Medalha do Mrito Cidade do Recife Classe Ouro.
1989 e 1990 - Prmio Manchete de Educao, dos anos de
1989 e 1990.
1990 - Diploma do Mrito Internacional Estocolmo, Sucia.
1990 - Reconhecimento do Servio Universitrio Mundial, em
So Paulo.
1990 - Ttulo de Educador do Ano pela Cmara Municipal
de Vereadores de Mogi das Cruzes, SP.
1993 - Medalha Libertador da Humanidade, outorgada pe-
la Assemblia Legislativa da Bahia.
1993 - Medalha concedida pela Conferncia Internacional de
Educao para o Futuro, em So Paulo.
1993 - Ttulo de Gro-Mestre da Ordem Nacional do Mrito
Educativo do MEC do Brasil.
1994 - Medalha Jam Amos Comenius do governo da Re-
pblica Tcheca, em Genebra, Sua.
1994 - The Paulo Freire Awards da International
Consortium Experimental Learning, em Washington, USA.
1995 - Medalha Paulo Freire A educao da paz, liberda-
de, alfabetizao, conscientizao Portugal.
Alguns prmios, medalhas e ttulos
Os homenageados no podem dormir em paz s porque receberam a homenagem.
Eu me sinto cobrado a continuar a merecer a homenagem de hoje.
(Paulo Freire, ao receber o Prmio Educao para a Paz da UNESCO, Paris, 1986.)
1975 - Prmio Mohammad Reza Pahlevi do Ir pela
UNESCO, no Ir.
1980 - Prmio Rei Balduno para o Desenvolvimento
Blgica, Bruxelas.
1985 - Prmio William Rainey Harper Califrnia, USA.
1985 - Prmio Estcio de S Rio de Janeiro.
1986 - Prmio UNESCO da Educao para a Paz em Paris.
1988 - Prmio Mestre da Paz A.I.E.T.I., Espanha.
1988 - Prmio Frei Tito de Alencar da Prefeitura de
Fortaleza.
1992 - Prmio Andres Bello Educador do Continente
OEA nos USA.
1995 - Prmio Moinho Santista em So Paulo, Brasil.
Paulo Freire recebe o Prmio da Unesco para a Paz,
em Paris, Frana, em 1986.
Outros Ttulos e Homenagens
Acho que esses prmios tm razo de ser e me deixam feliz.
Eles me desafiam a continuar trabalhando. Paulo Freire
(FREIRE, Ana Maria A. A voz da esposa: a trajetria de Paulo Freire. In: GADOTTI, M.
Paulo Freire: uma biobibliografia. So Paulo: Cortez / IPF, 1996, p. 54.)
Paulo Freire foi tema de
Escola de Samba!
A Leandro de Itaquera, em So Paulo, ele-
geu Paulo Freire como tema do carnaval-1999,
com o seu samba-enredo nota 10: Por Paulo
Freire: Educao, um salto para a liberdade
(Mauro Pirata, Tony e Beto Muniz).
Acorda meu Brasil
Desperta pra felicidade
Eu quero amor, eu quero amar
Em liberdade
Hoje a Leandro to bonita, faz o seu papel
Pede licena e mostra
A realidade nua e crua
No quadro negro a nossa luta continua
A minha escola d um salto pro futuro
E vem pra guerra de caneta na mo
Vermelho e branco pede educao
Sem preconceito e discriminao
Divina luz inspirou
Cantamos numa s voz
E Paulo Freire est presente em ns
Moo, no abro mo dos meus direitos
Eu tambm tenho o meu conceito
No universo da criao
Mentes so dotadas de virtudes e poder
Basta abrir as portas, ver florescer
Um mundo, onde a magia forma os ideais
E o saber, no se difere por camadas sociais
hora de reflexo
E conscincia em cada corao
Um claro reluz, mudana
Salve a juventude, criana
Na f que incendeia
Futuro feliz, nao brasileira.
Esta grande escultu-
ra de pedra foi escul-
pida pela artista sue-
ca Pye Engstron, em
1972, em Estocolmo.
Paulo Freire repre-
sentado ao lado de
Pablo Neruda, n-
gela Davis, Mao Ts-
Tung, Sara Lidman,
Elise Ottosson-Jense e Georg Borgstrm:
uma homenagem da artista aos que lutaram
contra a opresso.
Paulo Freire foi agraciado com o ttulo de
Doutor Honoris Causa em 39 universidades do
Brasil e do mundo. Duas universidades brasilei-
ras e uma dos EUA lhe concederam o ttulo
de Professor Emrito.
Quase uma dezena de
Instituies elegeram
Paulo Freire como o
seu Presidente de
Honra.
Paulo Freire recebe o ttulo de Doutor Honoris Causa da
Universidade de Louvain, Blgica, em 1975.
U
U
U
Paulo Freire recebe o
ttulo de Cidado
Honorrio de Angicos.
61 60
PAULO FREIRE
No cheiro da terra, a inspirao
Graveto na mo
Lousa no cho
Palavras, rabiscos, desenhos, figuras,
anseios, procuras, leituras, leituras...
Um mundo a ser transformado
Um ideal a ser sonhado
Uma utopia a ser alcanada
Um menino, um moleque, um aprendiz,
mais nada...
Homem que o tempo moldou,
que a vida esculpiu,
que o amor fermentou,
que a paixo consentiu
Homem-menino, que rabisca o mundo
deixando suas marcas
Que tem na esperana sua maior aliada,
companheira de sonhos...
Menino-homem, que pensa o pensar
como quem tece,
como quem fia,
como quem borda...
Guerreiro, sereno,
irado, gentil,
doutor, aprendiz
Cidado planetrio
Na fala a doura,
No olhar, o afeto, a ternura.
Nas mos, o fazer
Ser que sabe ser
Homem-mulher-criana... so todos,
so muitos... So PAULO!
SONI A COUTO, 19/9/1996.
Para Paulo Freire... com carinho
Paulo Freire por Paulo Freire
M
a
r
c
e
l
o

B
a
r
b
o
s
a
Peo licena para terminar
soletrando a cano de rebeldia
que existe nos fonemas da alegria:
cano de amor geral que eu vi crescer
nos olhos do homem que aprendeu a ler.
Cano para os fonemas da alegria (fragmento)
THI AGO DE MELLO
(MELLO, Thiago. In: BARATA, Manuel S. (org.). Canto
Melhor. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969, p. 216-7.)
Paulo Freire com o amigo Moacir Gadotti.
Gosto de passear de carro para
ver paisagens, prdios e pessoas.
Flor que mais gosto?
Rosa!
Gosto de andar na praia.
Tenho medo de andar de avio
No gosto
de frio
Minha comida favorita
peixe com leite de coco
Minha cor preferida o
vermelho
O que aprecio nas
pessoas:
Coerncia, honradez,
lisura, inteligncia
criadora.
Aviso que ignorei
Adoro passarinhos...
Desejo que
no realizei
Meu time do corao
o SANTA CRUZ
FUTEBOL CLUBE de
Recife.
Minha divisa predileta
Unidade contra a opresso
Gostaria de
ter sido
cantor
No fundo, eu sou simplesmente...
um nordestino de maneiras calmas e sentimentos fortes
um ser humano consciente de sua posio no mundo
uma alma eternamente apaixonada pela vida.
W
R
S
Mosaico de Henrique Gougon, em forma de livro, em cuja capa aparecem quase
mil assinaturas de adultos recm-alfabetizados. Foi inaugurado em 12 de dezem-
bro de 2003, pelo ento ministro da educao Cristvam Buarque e Ana Maria
Arajo Freire, em frente ao prdio do Ministrio da Educao, em Braslia.
Como um plantador do futuro, ele sempre ser
lembrado porque nos deixou razes, asas e sonhos
como herana. Como criador de espritos, a me-
lhor maneira de homenage-lo reinvent-lo.
(GADOTTI, Moacir. Um legado de Esperana. So
Paulo: Cortez, 2001, p. 41.)
62 63
Um homem que viveu para que os outros escrevessem.
Cristvam Buarque
1921 Paulo Reglus Neves Freire nasce no Recife-PE Brasil.
1927 Aos 6 anos alfabetizado pelos pais.
1931 Os Freire mudam-se para Jaboato-PE, a 18
quilmetros de Recife.
1934 Morre Temstocles Freire, um homem amoroso e
afetuoso, pai de Paulo Freire.
1937 Paulo Freire ingressa no Colgio Osvaldo Cruz, em
Recife, como bolsista.
1941 Ganha seu primeiro emprego como docente: foi
convidado para lecionar Lngua Portuguesa no Colgio
Osvaldo Cruz.
1943 Inicia o curso de Direito na Faculdade de Direito do
Recife.
1944 Casa-se com a professora primria Elza Maia Costa
Oliveira.
1944 Paulo Freire dispensado do servio militar, por estar
exercendo a docncia.
1947/1954 Assume a funo de Diretor do Setor de
Educao e Cultura do SESI.
1952/1961 Professor da Escola de Belas Artes da
Universidade do Recife.
1954/1956 Exerce o cargo de superintendente do SESI.
1956/1964 Teve atuao importante nos quadros do SESI.
1958 Apresenta A Educao de Adultos e as populaes
marginais: o problema dos mocambos, no II Congresso
Nacional de Educao de Adultos.
1959/1960 Defende a tese Educao e Atualidade
Brasileira e obtm o ttulo de Doutor em Filosofia e
Histria da Educao, na Universidade do Recife.
1961 Por fora da lei vigente torna-se Livre Docente da
Escola de Belas Artes da Universidade do Recife. Assume a
cadeira de Filosofia e Histria da Educao da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Recife.
1962 Cria o Servio de Extenso Cultural (SEC), da
Universidade do Recife e foi seu diretor at 64.
1962/1963 Desenvolve as primeiras experincias de
alfabetizao de adultos, no Recife, utilizando o Mtodo
Paulo Freire.
1963 Extende a experincia com seu Mtodo para Natal
(RN), Joo Pessoa (PB) e Angicos (RN). Em Angicos
alfabetiza 300 trabalhadores. Este trabalho obteve grande
repercusso nacional e internacional.
1963 Inicia o projeto que se chamaria, em 1964, Programa
Nacional de Alfabetizao, alfabetizando adultos no Gama,
Braslia, DF.
1964 Coordena o Programa Nacional de Alfabetizao,
no governo Joo Goulart.
1964 Golpe Militar no Brasil: instaura-se a ditadura. Paulo
Freire preso (priso poltica) por 70 dias.
1964 Paulo Freire exila-se na Bolvia, por pouco tempo.
Neste mesmo ano exila-se no Chile por causa do golpe
militar na Bolvia.
1967 Publica, no Brasil, Educao como prtica da
liberdade.
1969 Leciona na Universidade de Harvard, por dez meses.
1970 Publica, nos Estados Unidos, Pedagogia do Oprimido.
1970 Muda-se para Genebra para trabalhar como consultor do
Departamento de Educao do Conselho Mundial de Igrejas.
1971 Paulo Freire e um grupo de brasileiros fundam o
Instituto de Ao Cultural (IDAC).
1975/1979 Atua com a equipe do IDAC nos programas de
educao e de alfabetizao da Guin-Bissau, Cabo Verde,
Angola e So Tom e Prncipe, na frica.
1979 Pressionado pelos exilados internos, o governo
militar foi obrigado a conceder a Anistia. Paulo obteve,
ento, seu primeiro passaporte e visita o Brasil.
1980 Depois de 16 anos, Paulo Freire volta,
definitivamente, do exlio.
1980 Ingressa como docente na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP).
1980/1990 Professor da Universidade Estadual de
CampinasUNICAMP.
1986 Recebe o prmio Educao para a Paz da UNESCO,
em Paris-Frana.
1986 Falece Elza Maia Costa Oliveira Freire, a primeira
esposa de Paulo Freire.
1988 Casa-se com a professora universitria Ana Maria
Arajo Hasche, depois Freire.
1989 Assume a Secretaria de Educao do Municpio de
So Paulo, na gesto de Luiza Erundina. De 1989 a 1991,
atuou no sentido de mudar a cara da escola, na poltica
popular de educao. Implementou o projeto MOVA-SP
(Movimento de Alfabetizao de Adultos).
1991 Participa da criao do Instituto Paulo Freire.
1992 Publica Pedagogia da Esperana: um reencontro com
a Pedagogia do Oprimido.
1996 Publica Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios
prtica educativa.
1997 Falece Paulo Freire aos 75 anos, no dia 2 de maio, de
infarto agudo do miocrdio, na cidade de So Paulo.
64
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