Rudolf Steiner

Os Doze Sentidos
e os sete processos vitais
Conferncia proferida em Dornach
(Suia), em 12 de aosto de 1!1"
#radu$o%
Christa &lass
1
'uando se fala em (rande mundo) e (pe*ueno mundo), em rnacrocosmo e
microcosmo + como, por e,emplo, &-ethe o fez em seu Fausto +, fala.se do universo
todo e do homem% o universo todo como sendo o rande mundo e o homem como sendo o
pe*ueno mundo/ O relacionamento entre o cosmo e o homem 0, como 12 vimos em v2rios
e,emplos, m3ltiplo e 4astante complicado/ 5o1e *uero relem4rar alumas coisas *ue 12
foram a4ordadas e liar esta recorda$o a uma o4serva$o so4re o relacionamento do
homem com o universo/ Os Senhores recordam *ue, ao falar de nossos sentidos, da*uilo
*ue o homem 0 como portador de seus sentidos, afirmamos *ue esses sentidos rece4eram
seu primeiro erme, seu primeiro impulso, durante o desenvolvimento do antio Saturno/
1
6sso os Senhores 12 encontram nos v2rios ciclos 7impressos8 de palestras 7proferidas por
mim8/ 9as 0 :4vio *ue n$o podemos imainar *ue os sentidos, da maneira como suriram
no primeiro impulso, no primeiro erme, na 0poca do antio Saturno, 12 fossem tal *ual
s$o ho1e/ ;videntemente, isso seria uma insensatez/ <2 0 mesmo e,tremamente dif=cil
imainar como eram os sentidos dos homens durante o desenvolvimento da antia >ua/
?essa 0poca, eles ainda eram 4em diferentes do *ue s$o ho1e/ ;u ostaria, ent$o, de
esclarecer como eram esses sentidos em seu terceiro est2io de desenvoivimento
2
durante
a evolu$o da antia >ua/
@ confiura$o *ue os sentidos humanos tm ho1e 0 4em mais desvitalizada do *ue
na 0poca do desenvolvimento da antia >ua/ ?a*uela 0poca, os sentidos eram muito mais
vivos, eram :r$os muito mais cheios de vida/ ;m compensa$o, n$o eram apropriados
para formar a 4ase da vida totalmente consciente do homemA eram apropriados apenas
para a antia clarividncia on=rica do homem lunar, *ue se consumava com a e,clus$o de
*ual*uer tipo de li4erdade, de *ual*uer atitude ou impulso de dese1o livres/ @ li4erdade,
como impulso, s: pBde desenvolver.se no homem durante o per=odo de evolu$o da #erra/
Cortanto, os sentidos ainda n$o eram a 4ase para este tipo de conscincia *ue possu=mos
durante a 0poca terrestreA constitu=am apenas a 4ase para uma conscincia *ue era mais
indistinta e mais imainativa do *ue a atual conscincia terrena, e *ue se assemelhava,
como 12 foi e,posto v2rias vezes, D atual conscincia de sonho/
O homem, tal como 0 ho1e, admite cinco sentidos/ ?:s, por0m, sa4emos *ue isso 0
incorreto, pois na verdade temos de distinuir doze sentidos humanos/ #odos os outros
sete devem ser mencionados, al0m dos cinco usuaisA trata.se de sentidos t$o le=timos,
para a 0poca da #erra, como o s$o os cinco sentidos sempre mencionados/ Os Senhores
conhecem 4em o modo como s$o enumerados% sentido da vis$o, sentido da audi$o,
sentido do paladar, sentido do olfato e sentido t2til/ ;ste 3ltimo tam40m 0 denominado
sentido do tato, sendo *ue 12 n$o se faz uma distin$o entre o tatear + isto 0, o sentido
do tato propriamente dito + e o sentido do calor, distin$o essa *ue alumas pessoas 12
*uerem fazer/ ;m tempos passados, houve uma confus$o entre o sentido do tato e o
sentido do calor/ ;videntemente, esses dois sentidos diferem totalmente um do outro/ Cor
meio do sentido do tato, perce4emos se alo 0 mole ou duroA o sentido do calor 0
completamente diferente/ 9as *uando temos um senso + se e *ue posso usar essa palavra
+ para perce4er o relacionamento do homem com o resto do mundo, precisamos distinuir
doze sentidos/ Eamos enumer2.los mais uma vez%
O sentido do tato 0 a*uele por cu1o interm0dio o homem se relaciona com a forma
mais materializada do mundo e,terior/ Celo sentido do tato o homem, de certa maneira,
choca.se constantemente com o mundo e,teriorA 0 por meio dele *ue o homem se
relaciona da maneira mais rude com o mundo e,terior/ 9esmo assim, por0m, o processo
do tatear transcorre na parte interna da pele do homem/ Com sua pele, o homem 4ate
contra o o41eto/ O *ue ocorre *uando ele tem uma percep$o de um o41eto em *ue tocou
ocorre, evidentemente, no lado interior da pele, dentro do corpo/ Cortanto, o processo, a
ocorrncia do tatear acontece na parte interna do homem/
1 So4re a evolu$o c:smica, v/, do @utor, A cincia oculta, trad/ Rudolf >anz (F/ ed/, 1!!1) e A Crnica do
Akasha, trad/ >av=nia Eiotti (1!!G), por esta editora/ (?/;/)
2 Crimeiro% SaturnoA seundo% SolA terceiro% >ua/ (?/#/)
2
?um espao do oranismo humano ainda mais interno do *ue o do processo do
sentido do tato, encontra.se o *ue podemos denominar sentido da vida/ #rata.se de um
sentido, no interior do oranismo, a cu1o respeito o homem n$o est2 ha4ituado a pensar,
por*ue esse sentido da vida atua, por assim dizer, de maneira a4afada/ 'uando h2 alum
dist3r4io dentro do oranismo, loo o perce4emos/ 9as eralmente nem notamos a*uela
a$o con1unta de todos os :r$os *ue se manifesta, no estado cotidiano de vi=lia, como
sentimento de vida, como disposi$o vitalA e n$o a notamos por consider2.la um direito
ad*uirido/ #rata.se da*uele sentimento *ue nos permeia com um certo 4em.estar, um
sentimento de vida/ 'uando esse sentimento de vida fica um pouco desastado, n:s procu.
ramos resta4elecer.nos para *ue ele se restaure novamente/ ?:s sentimos essa
restaura$o e esse desaste do sentimento de vida, s: *ue eralmente estamos acos.
tumados demais a ele para podermos perce4.lo sempre/ Cor0m esse sentido + o sentido
da vida, por cu1o interm0dio sentimos a vida em n:s + e,iste nitidamente, da mesma
maneira como vemos com nossos olhos um pouco do *ue nos cerca/ ?:s perce4emos a n:s
mesmos com o sentido da vida, da mesma maneira como en,eramos com nossos olhos/
?$o ter=amos no$o aluma do nosso processo vital se n$o possu=ssemos esse sentido
interno da vida/
9ais interiorizado, mais corporalmente interiorizado do *ue o sentido da vida 0 o *ue
podemos chamar de sentido do movimento/ O sentido da vida perce4e, de certa forma, a
situa$o lo4al do nosso oranismo como um 4em.estar, ou tam40m corno um mal.estar/
#er um sentido do movimento sinifica perce4er *ue os mem4ros do nosso oranismo se
movimentam em con1unto/ ?$o me refiro D situa$o em *ue o homem todo se movimenta
+ isso 0 alo diferente +, mas D*uela em *ue curvamos um 4rao, curvamos uma pernaA
*uando os Senhores falam, a larine se movimentaA tudo isso + essa percep$o do
movimento interno, da mudana de posi$o de cada mem4ro + n:s perce4emos com o
sentido do movimento/
@l0m disso, precisamos perce4er o *ue se pode chamar de e*uil=4rio/ ?:s *uase
tampouco o notamos/ 'uando sentimos tontura e ca=mos, desmaiamos, 0 por*ue o sentido
do e*uil=4rio est2 interrompido, assim como o sentido da vis$o fica interrompido *uando
fechamos os olhos/ Da mesma maneira como perce4emos a mudana de posi$o interna,
n:s perce4emos nosso e*uil=4rio ao simplesmente nos colocarmos em rela$o com os
fatores em cima, embaixo, direita, esquerda, e nos posicionamos no mundo de
maneira a sentir.nos dentro dele + a sentir *ue aora estamos de p0/ Cortanto, esse
e*uil=4rio 0 perce4ido por n:s por meio do sentido do e*uil=4rio/ #rata.se de um sentido
real/
;sses sentidos funcionam de tal forma *ue, na verdade, tudo acontece no interior do
oranismo/ 'uando tateamos, tocamos no o41eto e,terior mas n$o penetramos nele/
'uando tocamos numa aulha e dizemos *ue ela 0 pontiauda, evidentemente n$o pene.
tramos nela por*ue nos picar=amos, mas isso 12 n$o seria mais tatear/ #udo isso, ent$o, s:
pode acontecer em nosso pr:prio oranismo/ ?:s tocamos realmente no o41eto, mas o *ue
vivenciamos como pessoas tateantes acontece dentro dos limites de nossa pele/ Cortanto,
o *ue vivenciamos com o sentido do tato 0 alo *ue nos acontece interiormente, em nossa
corporalidade/
O *ue vivenciamos com o sentido da vida tam40m acontece interiormente em nossa
corporalidade/ ?:s n$o vivenciamos o processo *ue ocorre a*ui ou ali fora de n:s, e sim o
*ue est2 dentro de n:s/
#emos a mesma coisa no sentido do movimento% n$o se trata de podermos andar para
l2 e para c2, mas da*ueles movimentos *ue sinto em mim *uando movimento meus
mem4os ou *uando faloA s$o, portanto, os movimentos internos *ue s$o compreendidos
como sentido do movimento/ 'uando me movimento fora de mim, tam40m me movimento
dentro de mim/ #emos de distinuir a*ui duas coisas% meu movimento para a frente e a
posi$o dos mem4ros o interior/ Cortanto, o sentido do movimento 0 perce4ido
internamente, assim como o sentido da vida e o sentido do e*uil=4rio, com o *ual nada
3
perce4emos e,teriormente + a*ui perce4emos a n:s mesmos em e*uil=4rio/
<2 no caso do sentido do olfato, sairemos um pouco de n:s/ Com ele 12 entramos num
relacionamento com o mundo e,terior/ Contudo, temos o sentimento de *ue ainda sa=mos
muito pouco de n:s com o sentido do olfato/ S$o poucas as noHes *ue, por meio dele,
temos do mundo e,terior/ @l0m disso, o homem nem *uer sa4er o *ue se pode
e,perimentar no mundo e,terior por meio do sentido do olfato/ O c$o, esse sim, 12 *uer
sa4er muito mais/ I *ue, em4ora a princ=pio o homem *ueira perce4er o mundo e,terior
pelo sentido do olfato, ele conseue pouco contato com esse mundo e,terior/ ?$o se trata
7, pois,8 de um sentido por cu1o interm0dio o homem *ueira relacionar.se mais inten.
samente com o mundo e,terno/
Com o sentido do paladar, o homem 12 *uer ter um contato maior com o mundo
e,terior/ ?:s vivenciamos 4astante interiormente as *ualidades intr=nsecas do a3car, do
sal, ao deust2.los/ O e,terior 12 vai sendo 4astante interiorizado, mais do *ue com o
sentido do olfato/ Cortanto, 12 e,iste 7a*ui8 um maior relacionamento entre o mundo
e,terior e o mundo interior/
6sso acontece mais ainda no caso do sentido da vis$oA com ele n:s 12 interiorizamps
muito mais das caracter=sticas do mundo e,terior/ ; mais ainda com o sentido do calor, O
*ue perce4emos por meio da vis$o ainda nos 0 mais estranho do *ue o *ue perce4emos
com o sentido do calor/ Cor meio do sentido do calor, n:s 12 temos um relacionamento
muito =ntimo com o mundo e,terior/ 'uando temos a sensa$o de frio e calor num o41eto,
vivemos intensamente essa rela$o com o o41eto/ ?a doura do a3car, por e,emplo, vi.
venciamos menos o o41eto, pois o *ue nos interessa no a3car 0 o *ue ele se torna em
nosso paladar, e ent$o nos interessamos menos pelo *ue est2 fora/ Com o sentido do
calor, 12 n$o podemos mais distinuir isso/ Com ele 12 vivenciamos intensamente o interior
do o41eto perce4ido/
?:s nos relacionamos de maneira ainda mais =ntima com o interior do mundo e,terno
pelo sentido da audi$o/ O som 12 nos revela muita coisa da confiura$o interna do
e,terior, 4em mais do *ue o calor e muito mais do *ue o sentido da vis$o/ O sentido da
vis$o nos d2, por assim dizer, a imaem da superf=cie/ O sentido da audi$o nos revela
*uando o metal comea a soar, como ele 0 em seu interior/ Com o sentido do calor,
tam40m 12 penetramos no interior/ 'uando peo, por e,emplo, um pedao de elo,
conveno.me de *ue n$o s: sua superf=cie 0 fria, mas tam40m todo ele por dentro/
'uando olho para aluma coisa, ve1o a cor como limite de superf=cieA mas *uando fao
aluma coisa soar, perce4o, de certo modo, intimamente o interior da*uilo *ue est2
soando/
?:s perce4emos o som de maneira mais =ntima *uando este ad*uire um sentido/
Cortanto, para o sentido do som, (som da fala, da palavra) talvez fosse uma desina$o
melhor/ I uma insensatez acreditar *ue a percep$o da palavra se1a a mesma coisa *ue a
percep$o do som/ #rata.se de percepHes t$o diferentes *uanto paladar e vis$o/ ?o som,
perce4emos de fato o interior do mundo e,terno, mas esse interior do mundo e,terno
ainda se interioriza mais *uando o som se transforma numa palavra plena de sentido/
Cortanto, penetramos mais intimamente no mundo e,terior *uando n$o perce4emos
meramente com o sentido da audi$o alo *ue soa, e sim *uando perce4emos, por meio
do sentido da palavra, alo *ue tenha sinificado/
Cor outro lado, por0m, ao perce4er a palavra n$o me interiorizo tanto no o41eto, a
partir de seu e,terior, *uanto ao perce4.lo pelo sentido do pensamento/ 6sso a maioria
das pessoas 12 n$o conseue distinuir/ Contudo, e,iste uma diferena entre a percep$o
da mera palavra, do soar pleno de sentido, e a verdadeira percep$o do pensamento por
detr2s da palavra/ @ palavra 12 0 perce4ida *uando est2 separada do pensamento, por
meio de ravaHes, ou mesmo *uando se trata de palavra escrita/
Cor0m no relacionamento vivo com o ser *ue emite a palavra posso transportar.me
imediatamente, por meio dessa palavra, para dentro desse ser *ue a= est2 pensando,
desse ser capaz de representaHes mentais, e isto re*uer um sentido mais profundo do
4
*ue o mero sentido da palavra + isto re*uer o sentido do pensar, como eu ostaria de
denomin2.lo/
; um relacionamento mais =ntimo com o mundo e,terior do *ue o sentido do pensar
nos 0 dado por a*uele sentido *ue nos possi4ilita sentir.nos unos com outro ser, *ue n:s
passamos a sentir como a n:s mesmos/ 6sso acontece ao perce4ermos + por meio do pen.
sar, do pensar vivo *ue nos 0 enviado por um ser + o eu desse ser% 0 o sentido do eu/
Ee1am os Senhores% precisamos realmente distinuir entre o sentido do eu *ue
perce4e o eu alheio + e a percep$o do pr:prio eu/ ;ssa diferena n$o e,iste apenas
por*ue perce4emos ora o pr:prio eu, ora o eu alheioA ela tam40m e,iste com referncia D
sua oriem/ O erme da capacidade *ue cada pessoa tem de perce4er a outra foi
implantado 12 no antio Saturno, 1untamente com as predisposiHes dos sentidos + ou
se1a, o *ue podemos perce4er em outras pessoas como sendo o eu nos foi implantado 12
no antio Saturno, 1untamente com as predisposiHes dos sentidos/ ?:s s: o4tivemos nosso
eu durante a evolu$o da #erraA esse eu, portador das caracter=sticas interiores da alma,
n$o 0 a mesma coisa *ue o sentido do eu/ @s duas coisas devem ser distinuidas muito 4em
uma da outra/
'uando falamos no sentido do eu, falamos na capacidade humana de perce4er um
outro eu/ Os Senhores sa4em *ue sempre falei favoravelmente a respeito da verdade e da
randeza da cincia materialista/ <2 proferi palestras a*ui tendo em vista a ampla aceita.
$o dessa cincia materialistaA contudo, temos de aprofundar.nos amorosamente nessa
cincia materialista para, tam40m amorosamente, en,erar seu lado fr2il/ @ maneira
como essa cincia a4orda os sentidos s: ad*uiriu uma certa ordem nos dias de ho1e/ S:
atualmente 0 *ue os fisi:loos comeam a distinuir pelo menos o sentido da vida, o
sentido do movimento, o sentido do e*uil=4rio, assim como comeam a separar o sentido
do calor do sentido do tato/ Os outros sentidos 12 citados a*ui, esses a cincia materialista
n$o distinue/
Cortanto, o *ue chamamos de vivncia do pr:prio eu, peo.lhes *ue distinam 4em
da capacidade de perce4er um outro eu/ @ partir de um profundo amor pela cincia
materialista + por*ue esse profundo amor nos possi4ilita compreender realmente a
*uest$o dio *ue, no referente a essa percep$o do eu alheio por meio do sentido do eu, a
cincia materialista atual est2 sendo assaltada por concepHes tolas/ Sua tolice aparece
*uando ela fala so4re a maneira de se conduzir do homem *uando ele pHe o sentido do eu
em movimento, pois essa cincia materialista nos *uer fazer crer *ue, *uando uma pessoa
se encontra com outra, deduz inconscientemente o eu alheio a partir dos estos, da
m=mica e de mais coisas *ue a outra pessoa faz, tratando.se assim de uma conclus$o
inconsciente so4re o eu alheio/ 6sso 0 um completo a4surdoJ ?a verdade, assim como
perce4emos imediatamente uma cor, n:s perce4emos o eu alheio *uando nos deparamos
com ele/ @char *ue deduzimos o eu a partir da percep$o corp:rea 0 alo de uma total
estupidez, pois o4scurece o fato real, o fato de e,istir no homem um profundo sentido
para compreender o outro eu/ @ssim como por meio da vis$o perce4emos o escuro, o
claro, as cores, tam40m perce4emos imediatamente os outros eus por meio do sentido do
eu/ #rata.se de um relacionamento sensorial com o outro eu/ ?:s temos de vivenciar isso/
;, assim como a cor ae so4re mim por meio da vis$o, o outro eu ae so4re mim por meio
do sentido do eu/ 'uando chear a hora apropriada, falaremos so4re o :r$o do sentido do
eu do mesmo modo como podemos falar de um :r$o sensorial para o sentido da vis$o/ S:
*ue, em se tratando do sentido da vis$o, 0 mais f2cil constatar sua manifesta$o material
do *ue em se tratando do sentido do eu/ 9as tudo isso e,iste/
'uando, de certo modo, refletimos so4re esses sentidos, podemos afirmar *ue 0
neles *ue o nosso oranismo se especifica, se diferencia/ ;le realmente se diferencia, pois
ver n$o sinifica perce4er sons, a percep$o do som n$o sinifica ouvir, e ouvir n$o 0, por
sua vez, perce4er o pensar, e perce4er o pensar n$o 0 tatear/ ;sses s$o, na entidade
humana, Km4itos separados/ ?o oranismo humano temos doze Km4itos separados, na
2rea dos sentidos/ Ceo.lhes *ue uardem muito 4em esta distin$o% a de *ue cada
5
sentido constitui, por si s:, um Km4ito separadoA pois 0 raas a essa distin$o *ue
podemos desenhar esses doze sentidos num c=rculo, conseuindo reconhecer nesse c=rculo
doze Km4itos separados/
0100090000037800000002001c00000000000400000003010800050000000b0200000000050000000c025f0348
04040000002e0118001c000000fb021000070000000000bc02000000000102022253797374656d000348040000
1c440000985c110004ee8339e8b324000c020000040000002d01000004000000020101001c000000fb02c4ff0000
000000009001000000000440001254696d6573204e657720526f6d616e00000000000000000000000000000000
00040000002d010100050000000902000000020d000000320a35000000010004000000000047045f0320db1b00
040000002d010000030000000000
6sto 0 diferente do *ue acontece com as foras *ue no homem est$o, por assim dizer,
situadas mais profundamente do *ue as foras dos sentidos/ O sentido da vis$o est2 liado
ao olhoA trata.se de um Km4ito determinado do oranismo humano/ O sentido da audi$o
est2 liado ao oranismo auditivo, pelo menos em sua parte principal, pois a audi$o faz
muito mais uso do oranismo + ouve.se num Km4ito muito mais amplo do *ue o do ouvido
+, por0m o ouvido 0 o centro auditivo mais comum/ #odos esses Km4itos dos sentidos s$o
permeados iualmente pela vida, O olho vive, o ouvido viveA o *ue suporta o sentido do
tato vive +tudo vive/ ;,iste vida em todos os sentidos + ela permeia todos os Km4itos dos
sentidos/
'uando continuamos a o4servar essa vida, ela se mostra de forma diferenciada/ ?$o
e,iste apenas urna forma de vida/ Os Senhores 12 precisam distinuir *ue o sentido da vida
(um dos doze sentidos), com o *ual nos aperce4emos da vida, 0 diferente da*uele *ue
aora vou apresentar/ @presento aora a vida propriamente dita, da forma como flui
atrav0s de n:sA isso, por sua vez, diferencia.se em n:s da maneira como est2 apresentado
no es*uema acima/ #emos de imainar os doze Km4itos dos sentidos como *ue em repouso
no oranismo/ @ vida, por0m, pulsa por todo o oranismo e 0, por sua vez, diferenciada/
De in=cio temos alo *ue, de certo modo, precisa estar presente em tudo o *ue 0
vivo% a respira$o/ @ rela$o com o mundo e,terior, *ue se d2 por meio da respira$o,
tem de estar presente, de certa forma, em tudo o *ue 0 vivo/ ?$o posso aora entrar em
detalhes so4re como a vida, por sua vez, diferencia.se nos animais, nas plantas e nos
homensA mas em tudo o *ue 0vivo e,iste, de certa maneira, a respira$o/ @ respira$o do
homem 0 renovada constantemente por alo *ue ele assimila do mundo e,teriorA e isso
4eneficia todos os Km4itos sensoriais/ O sentido do olfato n$o pode viorar + nem o
sentido da vis$o, nem o da audi$o + se o *ue a vida o4t0m por interm0dio da respira$o
6
n$o 4eneficia todos os sentidos/ Cortanto, ao lado de cada sentido ter=amos de escrever%
(respira$o)/ ?:s respiramos, n$o 0 mesmoL 9as o *ue 0 realizado por meio da respira$o,
como processo de vida, 4eneficia todos os sentidos/
;m seundo luar, podemos fazer distinHes *uanto ao a*uecimento/ ;le ocorre com
a respira$o, mas 0 alo diferente da respira$o/ O a*uecimento, o a*uecimento *ue
penetra em nosso interior, 0 uma seunda maneira de manter a vida/
Mma terceira maneira de manter a vida 0 a alimenta$o/ #emos a*ui as trs maneiras
de, a partir de fora, vir ao encontro da vida com processos vitais% respira$o, a*uecimento
e alimenta$o/ @ tudo isso pertence o mundo e,terior/ @ respira$o e,ie um pr0.re*uisi.
to, uma su4stKncia *ue, no caso do homem, 0 o ar, como tam40m no caso do animal/ O
a*uecimento e,ie um determinado calor do am4iente com o *ual nos relacionamos/
6mainem os Senhores como seria imposs=vel viver com uma temperatura interna correta
se a temperatura am4iente fosse mais elevada ou mais 4ai,aJ 6mainem se a temperatura
fosse cem raus mais 4ai,a% ent$o o a*uecimento das pessoas n$o seria poss=vel + ele
cessariaA ou se fosse cem raus acima% os Senhores n$o iriam apenas transpirarJ Da mesma
forma, a alimenta$o 0 necess2ria no caso de considerarmos o processo vital como
processo terreno/
@ora cheamos aos processos vitais situados mais no interior/ #emos ent$o o
processo seuinte, *ue pertence mais ao interior e poderia ser chamado de transforma$o,
de interioriza$o da*uilo *ue foi assimilado de fora + 0 a transmuta$o, a metamorfose
do *ue foi assimilado do e,terior/ De acordo com o *ue 12 foi empreado como
terminoloia numa outra ocasi$o, eu ostaria de denominar essa transforma$o emprean.
do novamente os mesmos termos/ ?a cincia ainda n$o e,iste uma terminoloia para issoA
temos de cri2.la, por*ue todas essas coisas ainda n$o foram diferenciadas/ @
transforma$o do *ue foi assimilado de fora e *ue depende meramente de processos
internos, podemos imain2.la ocorrendo em *uatro passos/
O *ue ocorre internamente em primeiro luar, depois da alimenta$o, 0 a serea$o
interna/ @ serea$o 12 ocorre *uando o alimento inerido 0 assimilado pelo corpo,
*uando ele se tornou parte do oranismo/ ?$o se trata s: da serea$o para fora, mas
tam40m do an3ncio da*uilo *ue foi assimilado no interior atrav0s das su4stKncias
nutritivas/ ;m parte a serea$o consiste em e,pelir, mas tam40m consiste na assi.
mila$o dos nutrientes/ #rata.se da separa$o e,ecutada pelos :r$os *ue servem D
alimenta$o, ou se1a, a serea$o para dentro do oranismo/ @*uilo *ue 0 sereado
para dentro do oranismo tem de ser mantido no processo vital *ue, por sua vez, 0 um
processo vital mais peculiar e deve ser denominado manuten$o/ Cara poder manter.se, a
vida deve n$o s: conservar o *ue se inere, mas tam40m ampli2.lo/ #udo o *ue 0 vivo est2
su1eito a uma multiplica$o, a um processo de crescimento num sentido mais amploA o
processo de crescimento pertence D vida + a manuten$o e o crescimento/
@l0m disso, faz parte da vida a*ui na #erra a cria$o do todo/ O processo de
crescimento re*uer apenas *ue um elemento crie outroA 12 a reprodu$o 0 um processo
situado acima do mero crescimento, erando um indiv=duo da mesma esp0cie/
7
N1NNN!NNNNNFOPNNNNNNN2NN1cNNNNNNNNNNNGNNNNNNNFN1NPNNNQNNNNNNN4N2NNNNNNNNNQN
NNNNNNcN2QfNFGPNGNGNNNNNN2eN11PNN1cNNNNNNf4N21NNNNONNNNNNNNNN4cN2NNNNNNNNN1N2N
222QFO!OFOG"Q"dNNNFGPNGNNNN1cGGNNNN!PQc11NNNGeePFF!eP4F2GNNNcN2NNNNNGNNNNNN2dN
1NNNNNGNNNNNNN2N1N1NN1cNNNNNNf4N2cGffNNNNNNNNNNNN!NN1NNNNNNNNNGGNNN12QG"!"d"QOF
2NGe"QOO2NQ2"f"d"1"eNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNGNNNNNN2dN1N1NNNQNNNNNN
N!N2NNNNNNN2NdNNNNNNF2NaFQNNNNNNN1NNNGNNNNNNNNNNGONGQfNF2Nd414NNNGNNNNNN2dN1NN
NNNFNNNNNNNNNN
@l0m desses sete processos, n$o e,iste mais *ual*uer processo vital interno/ @ vida
se divide em sete processos/ Contudo, n$o podemos cham2.los de Km4itosA os sete
4eneficiam todos os doze Km4itosA esses processos vitais vivificam tudo/ Cortanto, ao
considerar tal relacionamento desses sete com os doze, temos o seuinte% 1) respira$oA
2) a*uecimentoA F) alimenta$oA G) serea$oA Q) manuten$oA ") crescimentoA O)
reprodu$o + mas de forma a terem rela$o com todos os sentidos, rela$o essa *ue, de
certa forma, flui atrav0s de todos os sentidos, consistindo em movimento/
#emos de imainar o homem, em se tratando de um homem vivo, como possuindo os
doze Km4itos dos sentidos separados entre si, tendo a vida pulsando atrav0s deles de sete
maneiras/ ;screvam os sinos zodiacais 1unto dos doze Km4itos, e os Senhores o4ter$o o
macrocosmoA acrescentem os doze sentidos, e o4ter$o o microcosmo/ ;screvam 1unto dos
sete processos vitais os sinos dos planetas, e o4ter$o o macrocosmoA escrevam o nome
dos sete processos vitais, e o4ter$o o microcosmo/ ;, do mesmo modo como os planetas,
em seus movimentos, se relacionam com os sinos do zod=aco ao passar por eles, o
processo vital, com sua vitalidade, perpassa sempre os Km4itos dos sentidos em repouso,
percorrendo.os/ Como os Senhores vem, o homem, so4 v2rios aspectos, 0 um
microcosmo/
Mma pessoa *ue conhea profundamente a fisioloia moderna e tam40m a psicoloia
e,perimental, tal como ho1e 0 conce4ida, diria o seuinte% R;ssa 0 uma 4rincadeira enra
adinha, pois podemos encontrar relacionamentos entre todas as coisas/ Se a1eitarmos as
coisas de maneira a supor *ue ha1a doze Km4itos dos sentidos, chearemos aos doze sinos
zodiacaisA e, dividindo os processos vitais em sete partes, chearemos aos sete planetas/S
Resumindo, podemos achar *ue tudo isso se1a ela4orado a partir de uma id0ia delirante/
S: *ue n$o 0 esse o caso + realmente n$o% o *ue ho1e se manifesta no homem formou.se e
desenvolveu.se paulatinamente/ ?a 0poca da antia >ua, os sentidos do homem n$o eram
como ho1e/ ;u 12 disse *ue eram muito, muito mais vivos/ Durante a 0poca da autia >ua,
eles eram a 4ase da clarividncia on=rica/ 5o1e os sentidos s$o mais mortos do *ue na*uela
0poca, s$o mais separados da unidade, do con1unto s0tuplo, do processo vital lo4al em
sua setuplicidade/ ?a antia >ua, os pr:prios processos dos sentidos ainda eram mais
processos vitais/
'uando ho1e vemos ou ouvimos, 12 se trata de um processo 4astante morto, de um
processo muito perif0rico/ Durante a antia >ua, a percep$o n$o era t$o morta assim/
#omemos, por e,emplo, o sentido do paladar/ Como ele 0 a*ui na #erra, isso todos sa4em/
Durante a 0poca da antia >ua ele era diferente/ O deustar era um processo em *ue o
homem n$o se separava tanto do mundo e,terior como aora/ @ora o a3car est2 fora a
pessoa tem de lam4.lo inicialmente, para depois desencadear.se um processo interno/
?esse caso, temos de distinuir muito precisamente entre o su41etivo e o o41etivo/
Durante a 0poca da antia >ua, n$o era isso o *ue ocorria/ @= havia um processo muito
mais vivo, sendo *ue o su41etivo e o o41etivo n$o se diferenciavam tanto/ O processo de
deusta$o era um processo muito mais vivo, relativamente semelhante ao processo da
respira$o/ 'uando respiramos, ocorre alo real em n:s/ ?:s inspiramos o ar, mas ao faz.
lo acontece alo com toda a nossa forma$o sanT=nea pois tudo isso faz parte da respi.
ra$o, uma vez *ue a respira$o 0 um dos sete processos vitaisA e, nesse caso, n$o 0
poss=vel fazer uma rande distin$o/ Cortanto, (fora) e (dentro) se pertencem
8
mutuamente% o ar de fora, o ar de dentroA ao se dar o processo da respira$o, d2.se um
processo real/ 6sso 0 muito mais real do *ue ao deustarmos/ I 4em verdade *ue no
deustar temos uma 4ase para a nossa conscincia atualA mas o deustar, na antia >ua,
era muito mais um processo on=rico, assim como ho1e 0 o processo da respira$o/
?o processo respirat:rio n:s n$o somos t$o conscientes como no atual processo da
deusta$o/ ?a antia >ua, o processo da deusta$o era como 0 ho1e o processo da
respira$oA o homem n$o tinha, ao deustar, um prazer maior do *ue o *ue possu=mos
ho1e ao respirar, mas tam40m nem alme1ava outra coisa/ O homem ainda n$o era um
astrBnomo e nem o podia ser, pois s: podia consumar seu processo de deustac$o D
medida *ue, pelo deustar, alo se efetuava nele pr:prio, alo liado D sua manuten$o,
ao seu e,istir como um ser lunar vivo/
Durante a 0poca da antia >ua, o mesmo se dava, por e,emplo, com o processo da
vis$o/ ?$o era de fora *ue se olhava para um o41eto, n$o era de fora *ue se perce4iam as
cores% os olhos viviam dentro da cor, e a vida era sustentada pela cor *ue entrava pelos
olhos/ Os olhos eram uma esp0cie de :r$o de respira$o de cores/ @ constitui$o vital
dependia do relacionamento *ue se tinha com o mundo e,terior atrav0s dos olhos, *uando
o processo de percep$o entrava por eles/ Durante a 0poca da antia >ua os homens
e,pandiam.se, ampliavam.se *uando entravam no azul e se contra=am *uando ousavam
entrar no vermelho% e,pans$o+contra$o, e,pans$o+contra$o/ 6sso estava liado D
percepao crom2tica/ @ssim, todos os sentidos ainda mantinham um relacionamento mais
vivo com o mundo e,terior e com o mundo interior, tal como o mantm ho1e os processos
vitais/
Como era o sentido do eu na antia >uaL O eu s: se liou ao homem na #erra, n$o
tendo portanto, na >ua, uma raz$o de ser/ ?$o se podia perce4er um euA o sentido do eu
ainda n$o podia e,istir/ #am40m o pensar tal como o perce4emos ho1e, tal como o
descrevi anteriormente, o pensar vivo, est2 relacionado com a conscincia da #erra/ O
sentido do pensar como possu=mos ho1e ainda n$o e,istia na antia >ua/ ?a*uela 0poca os
homens tampouco falavam/ ?a antia >ua ainda n$o e,istia a maneira atual de
perce4ermos a fala de outra pessoaA portanto, tampouco e,istia o sentido da palavra/ @
palavra vivia inicialmente como o Logos permeando sonoramente o mundo todo, e tam40m
permeava o ser humano de ent$o/ @ palavra tinha um sinificado para o homem, mas ele
ainda n$o perce4ia a palavra nos outros seres/
O sentido da audi$o 12 e,istia, sendo, por0m, muito mais vivo do *ue 0 ho1e/ De
certo modo, como sentido a audi$o estancou, a*ui na #erra/ Eia de rera, ficamos 4em
*uietos ao escutarmos/ ?ada se modifica su4stancialmente em nosso oranismo *uando
ouvimos, a n$o ser *ue o t=mpano se rompa por meio de um som *ual*uer/ Dentro do
nosso oranismo, ficamos im:veisA perce4emos o som, o elemento sonoro/ ?$o era o *ue
ocorria na 0poca da antia >ua/ >2 o som vinha, era ouvido, mas todo o ouvir era acompa.
nhado de uma vi4ra$o interna + participava.se vivamente do som/ O *ue se denomina
palavra universal tam40m era acompanhado por uma participa$o viva, mas n$o era
perce4ido/ Cortanto, n$o podemos falar de um sentido, mas o homem na antia >ua
participava desse soar *ue ho1e 0 a 4ase do sentido da audi$o/ Se o *ue ho1e escutamos
como m3sica tivesse soado na antia >ua, n$o teria sido poss=vel meramente a dana
e,terior, mas tam40m a dana interiorA e ent$o todos os :r$os internos, com poucas
e,ceHes, se comportariam da mesma maneira como se comporta, como se movimenta
internamente minha larine *uando fao o som passar por ela/ O homem todo era
internamente vi4rante, harmBnica ou desarmonicamente, e perce4ia essa vi4ra$o por
meio do som/ ;ra realmente um processo *ue se perce4ia, mas *ue era acompanhado vi.
vamente% um processo vital/
Do mesmo modo, o sentido do calor era um processo vital/ 5o1e n:s somos
relativamente passivos diante do *ue nos rodeia% temos a sensa$o de *uente ou frio/ I
certo *ue participamos sutilmente dessa vivncia, mas na antia >ua vivenciava.se essa
participa$o de modo tal *ue toda a disposi$o vital se modificava *uando o calor
9
aumentava ou diminu=a/ 5avia, portanto, uma vivncia participativa muito mais forteA
assim como o homem vi4rava 1untamente com o som, tam40m se a*uecia e se resfriava
internamente e sentia esse calor e esse frio/
<2 descrevi como era o sentido da vis$o na antia >ua/ Eivia.se com a cor/ Certas
cores provocavam um aumento da confiura$o, outras uma contra$o/ 5o1e n:s s:
vivenciamos isso sim4olicamente/ ?$o encolhemos mais diante do vermelho e n$o
estufamos mais diante do azul, mas na antia >ua n:s o faz=amos/
O sentido do paladar eu 12 descrevi/
O sentido do olfato estava intimamente liado aos processos vitais, na antia >ua/
>2 tam40m 12 e,istia, 12 era utilizado, o sentido do e*uil=4rio/
O sentido do movimento era at0 muito mais vivo/
5o1e n:s vi4ramos muito pouco + movimentamos nossos mem4ros, mas tudo cheou
mais ou menos a uma *uietude, tornou.se morto/ Cor0m imainem o *uanto esse sentido
do movimento precisava perce4er *uando ocorriam todos a*ueles movimentos, como o
tremor ocasionado pelo som/ O som era perce4ido, vi4rava.se com ele, mas essa vi4ra$o
interna tinha de ser perce4ida novamente pelo sentido do movimento *uando o pr:prio
homem o provocava, e imitava o *ue era despertado nele pelo sentido da audi$o/
O sentido da vida% + Celo *ue descrevi, aora os Senhores podem deduzir *ue o
sentido da vida, na antia >ua, n$o podia ser como 0 na #erra/ #=nhamos de participar da
vida muito mais como de alo en0rico/ Eiv=amos muito mais inseridos no *ue 0 en0rico/
@ vida interior n$o era limitada pela pele/ ?adava.se dentro da vida/ Como todos os
:r$os, os atuais :r$os dos sentidos eram, na*uela 0poca, :r$os da vidaA o homem n$o
precisava de um sentido da vida, pois todos os :r$os eram :r$os da vidaA eles eram vivos
e, de certa maneira, perce4iam.se a si mesmos/ ?a antia >ua n$o havia necessidade do
sentido da vida/
O sentido do tato s: apareceu com o reino mineral, mas o reino mineral 0 o resultado
do desenvolvimento da #erra/ ?a antia >ua o sentido do tato n$o e,istia tal como e,iste
na #erra, onde se desenvolveu por meio do reino mineral/ ?a antia >ua ele tinha t$o
pouco sentido *uanto o sentido da vida/
Se contarmos *uantos sentidos so4raram, tendo.se transformado em :r$os da vida,
chearemos a sete/ @ vida tem sempre uma composi$o s0tupla/ ?a antia >ua n$o
e,istiam os cinco sentidos *ue se acrescentam na #erra e *ue completam os doze, por se
tratarem de Km4itos fi,os como os Km4itos do zod=aco/ So4ram apenas sete da antia >ua,
onde os sentidos ainda estavam em movimento, onde eles mesmos ainda eram eram vivos/
Cortanto, na antia >ua a vida, onde os sentidos est$o merulhados, desmem4ra.se em
sete partes/
;sta 0 apenas uma parte pe*uena e elementar do *ue deve ser dito para mostrar *ue
estas id0ias n$o s$o ar4itr2rias, e sim uma o4serva$o viva dos fatos do mundo supra.
sens=vel, *ue por ora n$o chea aos sentidos do homem em sua e,istncia terrena/ 'uanto
mais avanamos na o4serva$o dos mist0rios do mundo, e *uanto mais nos dedicamos
realmente a isso, mais constatamos *ue esse relacionamento dos doze com os sete n$o 0
uma 4rincadeira, e sim alo *ue permeia todo o e,istir/ ?em 0 4rincadeira o fato de ele
ter de e,primir.se e,teriormente por meio da rela$o das confiuraHes zodiacais fi,as
com os planetas em movimento, e tam40m por ser o resultado de uma parte do rande
mist0rio dos n3meros na e,istncia do mundo/ @ rela$o entre os n3meros doze e sete
e,prime um profundo seredo da e,istncia, e,prime o seredo dentro do *ual o homem
se situa, como ser sensorial, em sua rela$o com o ser da vida, consio mesmo como ser
vivo/ O n3mero doze cont0m o seredo de podermos acolher um eu/ Uoi pelo fato de se
terem tornado doze Km4itos em repouso *ue os nossos sentidos se tornaram a 4ase da
conscincia do eu na #erra/ Cor terem sido ainda :r$os da vida durante a 0poca da antia
>ua, o homem s: podia ter, ent$o, o corpo astralA o n3mero sete 0 o em4asamento
misterioso do corpo astral, assim como o n3mero doze em4asa misteriosamente a natureza
do eu, do eu humano/
10
11