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Traduo:
Rudolf Lanz
especficos, determinados por esta ou aquela terra natal. Por isso, vocs vem que
determinado grau de maturidade na evoluo mstica ou oculta abarca uma viso
desembaraada precisamente do que, em outras circunstncias e com toda a razo,
contemplamos como algo grande, por ns designado como a misso dos diferentes
esprito dos povos, em relao vida humana individual, vale dizer, o que, a partir do
fundo terreno de cada povo e do esprito dos povos, fornece as muitas contribuies
concretas misso global da humanidade.
Vamos, pois, descrever a grandeza daquilo de que o homem sem ptria, sob certo
aspecto, deve libertar-se. Acontece que os homens sem ptria, desde os tempos
primordiais at nossos dias,sempre souberam que, se quisessem caracterizar sua condio
de sem ptria em todas as suas implicaes, encontrariam bem pouca compreenso. H
um preconceito contra tais pessoas expresso na seguinte repreenso: "Vocs perderam
qualquer ligao de ndole tnica com a me-ptria; vocs no ligam ao que mais
precioso aos outros. Mas no assim. No fundo e de certa maneira, a condio de sem
ptria um caminho indireto ou pelo menos pode s-lo -que depois de se ter alcanado o
lugar sagrado, a condio de sem ptria, a traz de volta substncia do povo,
reencontrando assim a harmonia com o autctone na evoluo da humanidade. Tendo
chamado a ateno a essa circunstncia, achamos existirem razes para, justamente
nesta poca, falar-se da maneira mais franca sobre o que denominamos "misso das almas
individuais dos povos" neste mundo. At agora houve razes para se calar quase que
completamente sobre ta1 misso; mas, pelas mesmas razes, deve-se comear a falar
dela em nossa poca. de suma importncia falar dessa misso, porque o que acontecer
humanidade em futuro prximo contribuir, num grau muito maior do que ocorreu at
agora, para reunir os homens numa misso humanitria comum. Porem, os membros de
um povo s podero dar sua contribuio livre e concreta a essa misso comum, se antes
de mais nada tiverem a compreenso de sua ndole tnica, do que poderamos chamar de
"autocognio da etnia". Na antiga Grcia, nos mistrios apolneos, a expresso "conhecete a ti mesmo" teve papel muito importante; assim, num futuro no muito distante, as
almas dos povos ouviro o apelo: "Conhecei-vos a vs mesmos como almas dos povos."
Essa frase ter uma certa importncia para a atuao da humanidade no futuro.
dos seres at nossa entidade. Para recapitular dizemos: os Arqueus eram seres humanos
no Velho Saturno; os Arcanjos eram seres humanos no Velho Sol; os Anjos o eram na Velha
Lua e os seres humanos o so na Terra.
Sabendo que no futuro a evoluo continua, que continuamos a desenvolver os
membros inferiores, que so hoje nossos corpos astral, etrico e fsico, indagamos se no
seria natural que os seres que passaram por seu estgio de seres humanos em pocas
anteriores j agora no se encontrariam no grau em que transformaram seu corpo astral
em personalidade espiritual ou Manas. Terminaremos a transformao do corpo astral em
personalidade espiritual ou Manas durante a prxima "encarnao" da Terra: no estgio de
Jpiter; assim os seres que durante o estgio da Velha Lua eram seres humanos esto
terminando a transformao de seu corpo astral durante o atual estgio da Terra.
Olhando mais para trs, aos seres que eram seres humanos durante o Velho Sol, podemos
dizer: eles j absorveram durante a Velha Lua o que teremos de realizar no prximo
estgio da Terra. Atualmente, esto empenhados no que s faremos quando o eu
transformar o corpo etrico ou vital em esprito vital ou Budhi. Esses Arcanjos encontramse, pois, dois degraus acima de ns, e quando levantamos os olhos a eles, reconhecemos
antecipado neles o que tambm teremos de realizar no futuro, ou seja, o trabalho no
corpo etrico ou vital para transform-lo em esprito vital ou Budhi. Quando, finalmente,
levantamos os olhos aos seres ainda mais altos, os seres da personalidade ou Arqueus,
vemos que estes se encontram num degrau mais alto que os Arcanjos, um degrau que o
ser humano alcanar num futuro ainda mais remoto, quando puder transformar o corpo
fsico em homem-esprito ou Atma.
Com a mesma certeza com que vemos os seres humanos da fase atual, devemos
reconhecer as mencionadas entidades nas fases de existncia que acabamos de
caracterizar, nos respectivos graus acima de ns. Com essa mesma certeza podemos
reconhece-Ias como realidade. Porem, no que sua realidade esteja longe da realidade
terrena; ao contrrio, intervm em nossa realidade e influi em nossa existncia. Surge
ento a pergunta: como os seres acima dos seres humanos influem sobre nossa existncia?
Se quisermos ter idia dessa atuao, deveremos tomar em considerao que aqueles
seres, por assim dizer, ' iam oferecer-nos em seu trabalho um aspecto espiritual
completamente diferente do que oferecem os seres humanos atuais. Existe, pois, uma
ficassem atentas, poderiam perceber tais manifestaes j hoje. Veriam que existem
certos seres que se adiantaram na evoluo a um ponto que o ser humano, tendo
aguardado o momento certo, dever alcanar s no estgio de Jpiter, quando ser capaz
de dirigir seus corpos fsico e etrico. No reino das aves, temos estes seres desenvolvidos
precocemente, e precisamente os que todo ano executam grandes migraes pela Terra.
Trata-se da assim chamada alma de grupo que est em ligao com o corpo etrico em
cada ave individual. Essa alma de grupo dirige as migraes regulares das aves pela
Terra; da mesma forma o ser humano, aps ter desenvolvido a personalidade espiritual ou
Manas, ser capaz de ordenar a seus corpos fsico e etrico porem-se em movimento.
Num sentido ainda mais alto, o ser humano ser capaz de moviment-los do lado de fora,
quando tiver chegado em sua evoluo ao ponto de agir transformando seu corpo etrico
ou vital. Hoje j existem entidades que so capazes disso: so os Arcanjos, que
conseguem o que se pode chamar de "dirigir do lado de fora seus corpos etrico e fsico" e
simultaneamente continuar trabalhando em seu prprio corpo astral.
Idealizemos o conceito de entidades que vivem ao redor da Terra, na atmosfera
espiritual dela, as quais, a partir do seu eu, j conseguiram transformar completamente
seu corpo astral, de modo a possurem uma personalidade espiritual ou Manas
perfeitamente desenvolvida. Com esse Manas desenvolvido atuam sobre a Terra e para
dentro dos seres humanos, ajudando-os a transformar o corpo etrico ou vital, enquanto
esto empenhados em transformar o prprio corpo etrico ou vital em Budhi ou esprito
vital. Formando uma idia dessas entidades encontradas no grau de hierarquia espiritual
que chamamos de Arcanjos, temos um conceito do que So os espritos dos povos
dirigentes na Terra. Estes se encontram, pois, no grau dos Arcanjos. Logo veremos como
dirigem seu corpo etrico ou vital para atuar dentro da humanidade, incluindo-a em sua
atividade. Observando os diferentes povos da Terra e escolhendo o exemplo de um ou
outro, teremos nas qualidades peculiares, caractersticas desses povos, em sua vida e
seus hbitos caractersticos, uma imagem do que podemos entender como a misso dos
espritos dos povos.
Conhecendo a misso dessas entidades inspiradoras dos povos, sabemos o que
povo. Povo so pessoas pertencentes a um mesmo grupo e dirigidas por um Arcanjo. Os
membros de um povo recebem do Arcanjo a inspirao para o que so e realizam como
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membros do povo. Imaginando que esses espritos dos povos possuem individualidade
peculiar anloga dos seres humanos na Terra, acharemos compreensvel que os diversos
grupos dos povos representam a misso individual desses Arcanjos. Visualizando
espiritualmente na histria do mundo como um povo se segue a outro e tambm como um
povo perdura ao lado de outro, seremos capazes de imaginar, ao menos abstratamente
(no decorrer das conferncias, a forma tomar-se- cada vez mais concreta) como tudo
isso que ocorre no plano histrico inspirado por essas entidades espirituais. Todavia, ao
lado do rastro que deixara a atuao de um povo aps outro na evoluo da humanidade,
nossas almas facilmente percebero mais um outro elemento. Observando a era posterior
grande catstrofe atlntica, que transformou a superfcie da Terra fazendo desaparecer
o continente que existia entre a frica, a Amrica e a Europa, como as conhecemos hoje,
podemos distinguir as pocas em que atuavam os grandes povos que engendraram as
culturas ps-atlnticas: a velha ndia, a velha Prsia, a cultura egipto-caldaica, a grecolatina e a nossa contempornea, qual depois de algum tempo se seguir uma sexta
poca cultural. Nelas atuaram, um aps outro, os diferentes inspiradores dos povos.
Sabemos tambm que, muito tempo aps o incio da cultura greco-latina, ainda
continuava atuando a cultura egipto caldaica, tal como a cultura grega continuava
atuando aps o advento da cultura romana. Assim podemos contemplar os povos, tanto
um ao lado do outro quanto sucessivamente. Em tudo o que se desenvolve nos povos e
com os povos, h um progresso na evoluo humana. No importa se consideramos um
povo colocado mais alto que outro; tais avaliaes pessoais no tm influncia sobre o
andamento da histria. H uma continuao inexorvel no progresso da humanidade,
mesmo que isso seja chamado de decadncia. Na comparao das diferentes pocas,
5.000 anos antes de Cristo, 3.000 anos antes de Cristo e 1.000 anos depois de Cristo,
temos de reconhecer um elemento superior aos espritos dos povos, algo de que
participam. Observemos nossa poca: o que faz com que, nesta sala, estejam reunidas
tantas pessoas vindas dos mais diferentes povos, as quais se entendem mutuamente ou
procuram entender-se sobre a coisa mais importante que as reuniu aqui? Estas pessoas,
apesar de procederem do mbito dos mais diversos espritos dos povos, tm uma coisa em
comum em que se entendem. Analogamente, naqueles tempos, os diferentes povos se
entenderam mutuamente, pois h em todas as pocas algo superior s almas dos povos,
algo capaz de uni-Ias e de ser entendido at certo grau em toda parte. Esse algo superior
designado "esprito do tempo", nome no muito adequado mas bastante corriqueiro;
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Depois, continua passando por sua prpria evoluo, at chegar o momento em que o giro
se completar e, numa poca futura, voltar a sua vez de atuar como esprito da poca
num plano mais elevado; quando ter intudo na humanidade o que tiver adquirido em
seu desenvolvimento. Levantando os olhos a esses espritos da personalidade podemos
dizer o seguinte: ns, seres humanos, avanamos de encarnao em encarnao e
sabemos que, em cada poca, quando novamente nos encarnamos, um outro esprito do
tempo reger os destinos da Terra e que, no decurso de nossas encarnaes,
encontraremos novamente o esprito que rege a poca atual. Por essa qualidade dos
espritos da personalidade de ao mesmo tempo descreverem crculos e voltarem a um
ponto de partida, tambm so chamados "espritos das circunvolues". Ainda teremos de
precisar mais tal designao. Essas circunvolues so as que o prprio ser humano tem
de atravessar, de poca em poca, voltando de certo modo a estados anteriores que
recapitula em nvel mais elevado. Podemos perceber a recapitulao das peculiaridades
de pocas anteriores, estudando, com a cincia espiritual, a evoluo das fases da
humanidade na Terra, quando encontramos diferentes indcios dessa repetio de
acontecimentos. Dizemos que aps a catstrofe atlntica seguem-se sete pocas
culturais, em que vemos certa repetio. A fase greco-latina forma o momento de
transio em nosso ciclo e no tem repetio. Segue em nossa poca a recapitulao da
poca egipto-caldaica. A nossa ser seguida por uma outra poca, repetio da prsica,
por certo de maneira um pouco modificada; a stima poca ser uma recapitulao algo
modificada da era da Velha ndia, da poca dos sagrados Rishis. Em cada uma dessas
recapitulaes aparecero elementos predispostos na poca recapitulada. A direo de
todos esses eventos est a cargo dos espritos do tempo.
Para muitas coisas necessitamos dos espritos dos povos, que fazem parte da
hierarquia superior dos arcanjos: para que na Terra fique vivo, distribudo nos diferentes
povos, aquilo que progride de poca em poca; para que os diversos tipos de pessoas
nasam deste ou daquele solo, desta ou daquela comunidade lingstica; para que se
criem as diferentes linguagens em formas, arquitetura, artes e cincias e possam adquirir
todas as metamorfoses; e para que se possa acolher tudo o que o esprito da poca tenha
a dar humanidade.
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Mas ainda precisamos de um mediador entre a misso superior dos espritos dos
povos e os seres que devem ser inspirados pelos primeiros aqui na Terra. De forma
abstrata, os senhores no tero dificuldade em reconhecer, na hierarquia dos Anjos esses
mediadores entre dois planos espirituais, entre esprito do povo e ser humano individual.
Para que cada indivduo possa acolher o que o esprito do povo tem a dar a todo o povo e
se torne implemento da misso do povo, necessita-se da mediao do Anjo.
Contemplamos assim os seres que passaram pela fase de seres humanos trs
estgios antes de a atual humanidade ter alcanado essa fase, e vimos como tais seres
incorporaram a humanidade em sua conscincia e intervm em nosso desenvolvimento na
Terra. Amanh, teremos de demonstrar como o trabalho dos Arcanjos, de cima para
baixo, a partir do seu eu que j completara o Manas ou personalidade espiritual e est
tecendo agora no corpo etrico ou astral dos seres humanos, manifesta-se principalmente
nas produes, nas qualidades e na natureza de um povo. Os seres humanos esto
metidos no trabalho dos seres superiores que os envolve diretamente enquanto membros
de um povo. Embora o ser humano primeiramente seja uma individualidade e uma
expresso do seu eu, tambm membro de um povo, algo que diretamente independe
dele. Que culpa tem o indivduo pelo fato de pertencer a determinado povo e de falar a
Ingua desse povo? Isso no constitui feito individual, ou o que poderamos chamar de
progresso individual; conseqncia da corrente que o recebeu. O progresso individual
algo completamente diferente. Vendo a vida e o tecer da alma do povo, lembramo-nos
em que consiste o progresso individual dos seres humanos e do que precisam para
acompanh-lo. Conheceremos elementos que, por assim dizer, no somente pertencem
ao desenvolvimento deles, indivduos, mas tambm ao desenvolvimento de entidades
totalmente diversas.
Vemos assim o ser humano encaixado na ordem das hierarquias e recebendo em
sua evoluo, de poca em poca, a colaborao de seres que conhecemos de outro lado.
E vemos tambm como tais seres tm a possibilidade de se manifestar da maneira
individual mais variada e como o que externam influi na evoluo dos indivduos
humanos.
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modo, at chegar do lado de fora. Assim, cada uma dessas auras , de certa forma, uma
confluncia do que vem do solo com o que as migraes dos povos trazem.
A observao dessas auras pode-nos convencer de que a seguinte afirmao
pronunciada com tanta facilidade na cincia espiritual, mas no fundo nunca
compreendida em toda a sua relevncia, possui a mais ampla realidade: o que a
conscincia fsica observa l fora no mundo somente Maya ou iluso. Tal frase, embora
enunciada freqentemente no mbito da filosofia antroposfica, na verdade pouco
levada em considerao na sua relao com a vida real. tomada mais como verdade
abstrata; todavia, na observao das condies concretas esquecida, porque s a
conscincia material que conta. No se v que a realidade de um pedao de terra
habitado por um povo est na aura etrica daquela regio, enquanto o que os olhos
fsicos percebem na camada vegetal verde da Terra, na configurao peculiar do solo e
noutros elementos, no fundo, s Maya ou iluso exterior, algo como a condensao do
que atua na aura etrica. Contudo, a aura etrica relaciona-se apenas com a parte do
fsico sobre a qual ela, como princpio vivo organizador, pode ganhar influncia. Por sua
vez. Os Arcanjos que regem as leis espirituais no podem intervir nas leis fsicas. Sua
influncia, pois, no alcana as regies onde vigoram somente leis fsicas, como por
exemplo, nas configuraes montanhosas, na ondulao do solo, onde as condies fsicas
determinam as grandes transformaes dos povos. Os Arcanjos ainda no chegaram em
seu desenvolvimento a ponto de poder intervir nas condies fsicas. Em virtude dessa
circunstncia, de sua dependncia desses fatos, so obrigados, de tempos em tempos, a
migrar sobre a Terra, incorporando-se no que fez a configurao do solo, como se fosse
seu corpo fsico que regido pelas foras fsicas. O corpo etrico do povo ainda no pode
entrar nessas formaes, ainda no pode estender nelas sua ao organizadora.
Por
isso o povo escolhe sua terra que se possa mostrar apropriada; e do casamento do corpo
etrico, que agora est sendo transformado por foras anmico-espirituais, com aquele
pedao fsico de terra, nasce o que se nos apresenta como a fascinao do hbito de uma
nacionalidade; algo que uma pessoa no-clarividente apenas consegue sentir num pas,
mas que uma pessoa possuidora da conscincia clarividente percebe no pas e no povo.
Qual a ao do trabalho, por assim dizer, do Arcanjo e do esprito do
povo no corpo etrico que se eleva acima do solo, na parte humana que vive naquele
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encerrado no corpo etrico do povo, imaginar a interao desses dois e como o corpo
etrico do povo reflete nos temperamentos desse povo, ra mescla de temperamentos dos
indivduos: a se revela o segredo da ao de um esprito do povo dentro do seu povo.
Com isso, no fundo, esgotamos a misso mais importante do Arcanjo ou esprito do
povo. Mas nem de longe teramos esgotado as peculiaridades de um povo, se quisssemos
considerar somente a forma caracterstica pela qual cada indivduo se coloca dentro
desse povo.
Contudo, no difcil observarmos ainda outros sinais caractersticos de um povo.
Porm, muitas qualidades de um povo no se poderiam desenvolver se o esprito desse
povo no tivesse a oportunidade de encontrar, em sua rea, outros seres e colaborar com
eles no corpo etrico dos seres humanos. Os indivduos tomam-se assim a cena do
encontro dos Arcanjos com outras entidades que com eles colaboram. A conscincia
clarividente observa, ao estudar os povos, efeitos bem estranhos dessa colaborao.
Observara outros seres misteriosos alm dos Arcanjos j caracterizados, seres que de
certo modo so aparentados com os Arcanjos, mas de outra forma completamente
diferentes deles; tal diferena manifesta-se sobre tudo nas suas foras bem superiores s
dos Arcanjos. Os espritos dos povos atuam de maneira bem sutil e ntima nas almas
humanas, ao permearem os diferentes temperamentos. Mas, outros seres atuam neles
ainda de uma maneira bem mais forte e vigorosa. Teremos de recorrer aos nossos
conhecimentos gerais das hierarquias, a fim de termos uma idia desses outros seres e
acharmos o nome deles. Podemos apresentar assim a hierarquia dos seres:
1. Seres humanos
2. Anjos
3. Arcanjos
4. Arqueus ou Espritos da Personalidade
5. Potestades ou Espritos da Forma.
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se encontrem no nvel dos Arcanjos, possuem qualidades bem diversas, mais robustas,
caractersticas dos Espritos da Forma, com as quais conseguem intervir profundamente
na natureza humana. Qual foi, pois, o efeito do trabalho desses espritos no ser humano
durante a atual fase da Terra? Os seres humanos no seriam capazes de se chamar "eu",
se esses Espritos da Forma no tivessem plasmado o crebro que possumos hoje. Vemos
assim que tais seres podem atuar at para dentro da forma fsica, embora se encontrem
somente no grau de Arcanjos, e entram numa certa concorrncia com os espritos dos
povos no prprio terreno destes.
O primeiro que foi realizado por aquela colaborao desses dois tipos de seres a
lngua, algo que no poderia ter-se desenvolvido sem a estrutura do corpo humano em
sua forma terrena. Na forma do corpo humano temos a atuao dos outros Espritos dos
Povos relacionados com as foras naturais e o ser humano. Quer dizer, no devemos
simplesmente atribuir a lngua aos mesmos seres que intimamente atuam nos
temperamentos dos povos, e como so seres situados dois degraus acima dos seres
humanos, conferem a estes sua configurao. Os seres que do a lngua possuem grandes
foras, pois no fundo so Espritos da Forma; como j dissemos, eles atuam na Terra
porque l ficaram, enquanto seus companheiros atuavam no eu, a partir do Sol, para
dentro do Universo. Antes do aparecimento de Cristo, os homens veneravam Jav ou
Jeov, e depois veneravam a Cristo que atuava a partir do Cosmo. Quanto aos Espritos da
Lngua, o homem prefere gostar do que permaneceu com a Terra. Porm, quanto a isso
no devemos aplicar nossos conceitos terrestres a todo o Universo. No seria correto se
quisssemos comparar o fato do atraso dessas entidades no seu desenvolvimento com
uma alma que no passou de ano. O atraso delas resultado de uma grande sabedoria
que reina no Cosmo. Se certas entidades no tivessem renunciado sua evoluo normal,
continuando seu desenvolvimento na Terra em vez de continu-lo com o Sol, a lngua no
poderia ter aparecido na Terra. De certo modo, os seres humanos tm de amar bem sua
lngua, pois foi por amor que os seres superiores permaneceram com eles, renunciando a
certas qualidades a fim de que os seres humanos pudessem passar por uma evoluo de
acordo com a alta sabedoria. Devemos estar bem conscientes de que tanto o atraso
quanto a antecipao nas pocas de desenvolvimento constituem uma espcie de
sacrifcio, e que os seres humanos no poderiam ter ganho certas qualidades sem esses
sacrifcios.
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Vemos assim, que, no corpo etrico dos seres humanos e no do Esprito do Povo
dedicado a eles, duas entidades diferentes colaboram em seu trabalho: os Arcanjos de
evoluo normal e os Espritos da Forma que ficaram parados em seu desenvolvimento no
grau de Arcanjos, renunciando sua evoluo ulterior a fim de, durante sua existncia na
Terra, incorporarem ao homem a lngua nacional. S eles tinham a fora para transformar
a laringe e todos os rgos da fala humana, de forma a permitir-lhes manifestarem-se
fisicamente na fala. Portanto, devemos perceber como resultado da colaborao dessas
duas entidades junto aos Espritos dos Povos, o fato de o sentimento e o temperamento
do povo se nos revelarem na lngua. Esses pronunciamentos reveladores da nacionalidade
dos seres humanos, por meio dos quais se documentam como membro de um determinado
povo: os Espritos da Forma aliados aos Espritos dos Povos somente conseguiram tal
resultado pelo fato de terem permanecido com suas grandes foras e poderes no nvel
desses ltimos. Alm dessa colaborao no terreno dos Espritos dos Povos, existe ainda
outro concurso em mbito diferente.
Ontem eu disse que os Arqueus ou Espritos da Personalidade representam as foras
que atuam como Espritos da poca no atual estgio da Terra. Sua atuao d-se a partir
do seu eu e de sua organizao anmica para dentro do corpo fsico, pondo em movimento
as foras desse corpo fsico. Devemos pressupor que qualquer coisa que acontecer em
certa poca, como resultado da ao do Esprito da poca, qualquer progresso da
humanidade atribudo a esse esprito corresponde a um trabalho de foras fsicas
mobilizadas a partir de nossa existncia terrestre. Pensando bem, voc compreendero
que reais condies fsicas so necessrias para que algo possa realizar-se no mbito do
Esprito da poca. Poderiam vocs imaginar que homens como Kepler, Coprnico ou
Pricles tivessem vivido e atuado sob circunstncias diferentes em outra poca? Essas
personalidades emergem sob bem determinadas condies temporais, configuradas e
organizadas pelo trabalho fsico de entidades superiores. So realmente as condies
fsicas que prevalecem nesses casos; alis, no so condies fsicas materialmente fixas
e sim configuraes na totalidade fsica de nossa Terra. s vezes, essa configurao
sobressai de maneira bem vigorosa; em outras ocasies, necessrio que se d uma
estruturao fsica bem particular, para que o Esprito da poca exera sua influncia de
qualquer forma. Como exemplo podemos lembrar que, aps a inveno das lentes
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externa dos Espritos dos Povos, penetramos agora no interior de sua alma. No ser fcil,
porm devemo-nos esforar em atravessar esse rabeco. Para facilitar, vamos partir de
um conceito que lhes seja familiar, que possa fornecer uma analogia vida ntima dos
Espritos dos Povos. Na vida normal dos seres humanos no existem muitos exemplos para
isto, pois possumos em nossa conscincia muito pouco do que se tece na conscincia de
tais seres. Todavia, acompanhando pacientemente a seguinte demonstrao, vocs
podero formar uma idia da coisa.
No colgio, todo mundo aprende que os trs ngulos de um tringulo perfazem
180; sabemos tambm que no possvel aprender esse fato por meio de qualquer
experincia externa. Imaginemos agora tringulos feitos de madeira ou de ferro. Medindo
com um angulrio os trs ngulos deles, esta experincia externa nunca nos poder
ensinar que o total dos trs ngulos seja 180. Porm, indiferente a que vocs desenhem
os trs ngulos ou somente os guardem na cabea, imediatamente tero certeza disto se,
pela fora de sua prpria alma, a partir do seu ntimo, ganharem essa experincia. Basta
vocs executarem a seguinte operao mental. O desenho que estou fazendo serve
apenas para demonstrao do raciocnio.
Nesta figura, vocs tm a prova rigorosa de que o total dos ngulos do tringulo
perfaz 180. Gravando bem na alma essa figura, ela lhes trar a certeza desse fato por
toda a vida. Podem represent-la na mente, sem desenha-la no papel. Ao faz-lo, vocs
esto executando uma operao mental pura, atravs da fora do prprio ntimo, isto ,
sem qualquer atividade externa. Podemos imaginar por um instante que o chamado
mundo dos sentimentos e as impresses que entram nas pessoas pelos sentidos no
existem. O mundo exterior no existe e construmos o espao mentalmente: nesse
espao, todos os tringulos somariam 180 nos seus ngulos. Para chegarmos ao
conhecimento geomtrico-matemtico, no ser necessrio percebermos um objeto
externo; basta nossa vivncia interior, o que ocorre em nossa prpria conscincia.
Escolhi esse exemplo simples e prtico que todos conhecem. Poderia ter escolhido
o exemplo da Lgica de Regel, que tambm lhes teria dado uma quantidade de conceitos
internos; porm, talvez seriam confrontados com muitos detalhes desconhecidos, uma
vez que a Lgica de Regel pouco conhecida. Em todo caso, vocs percebem como o ser
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humano capaz de chegar cognio unicamente a partir de seu interior, sem ser
estimulado por alguma vivncia externa.
Imaginando quanta coisa no mundo pode ser apreendida somente de maneira
matematicamente construtiva, vocs compreendero uma parte do funcionamento da
conscincia dos Arcanjos. Pois eles no percebem o mundo igual ao que o ser humano
exterior enfrenta, um mundo de cores e sons externos. Um ser desses nunca tem tais
sensaes; por exemplo, no possui a possibilidade de receber impresses tteis que lhe
possam fornecer percepes. Mas se quisermos expressar em palavras as vivncias que
tais seres tm, podemos dizer: de um mundo que enche sua conscincia vem ao encontro
dele algo que o inspira.
Ora, os Arcanjos no so seres que s6 podem formar representaes matemticas;
antes, o ser humano que to imperfeito.Que s capaz de imaginar a atividade dos
Arcanjos em abstraes, como so as verdades matemticas. Os Espritos dos Povos
parecem normais tanto para os seres humanos quanto para eles mesmos. Da vocs
podem deduzir que o mundo exterior percebido pelo ser humano por meio dos sentidos
no afeta os Acajus; esse mundo em seu estado fsico manifestado ao ser humano pelos
sentidos no existe para os Arcanjos. Excluam, pois, de sua viso do mundo tudo o que
representa apenas sensao fsica, que apreendido por percepo externa, e vocs
excluem o que de fato no interessa aos Arcanjos. Vocs ento perguntaro: ora, que
parte da conscincia humana ainda resta para os Arcanjos, para os Espritos dos Povos?
Tudo o que a alma dos sentimentos experimenta, toda a alegria e o sofrimento
provocados pelo mundo.
Nesta figura, vocs tm a prova rigorosa de que o total dos ngulos do tringulo
perfaz 180. Gravando bem na alma essa figura, ela lhes trar a certeza desse fato por
toda a vida. Podem represent-la na mente, sem desenha-la no papel. Ao faz-lo, vocs
esto executando uma operao mental pura, atravs da fora do prprio ntimo, isto ,
sem qualquer atividade externa. Podemos imaginar por um instante que o chamado
mundo dos sentimentos e as impresses que entram nas pessoas pelos sentidos no
existem. O mundo exterior no existe e construmos o espao mentalmente: nesse
espao, todos os tringulos somariam 180 nos seus ngulos. Para chegarmos ao
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alma do raciocnio, enquanto estimulada pelas sensaes exteriores, nada significa para
eles. Os Arcanjos tampouco so afetados por tudo o que vem de fora, o que o ser humano
elabora pelo raciocnio e vivencia em seu nimo. Nem por isso, a alma do raciocnio
humano experimenta certas impresses situadas no mesmo nvel das experimentadas
pelos Arcanjos. Podemo-nos convencer disso quando observamos, por exemplo, como em
nossa vida se nos apresenta o que denominamos nossos ideais morais. No existiriam
ideais morais, se dependssemos somente das sensaes, da alegria, do sofrimento e dos
pensamentos provocados por percepes sensoriais do mundo exterior. I? Verdade que
seramos capazes de sentir alegria ao ver as flores no campo ou uma linda paisagem, mas
mesmo assim no nos apaixonaramos por um ideal, porque este no nos poderia chegar
de fora para o gravarmos em nossa alma e nos entusiasmarmos por ele. Por outro lado,
no devemos s nos entusiasmar e sentir em nossa alma dos sentimentos, mas tambm
devemos meditar sobre esses sentimentos. O ser humano que s sente mas no pensa
pode ser um visionrio, mas nunca uma pessoa prtica. Os ideais no devem vir de fora
para serem aceitos em nossa alma dos sentimentos, mas temos de receb-los dos mundos
espirituais e elabor-los na alma do raciocnio ou no nimo. Os ideais da Arte, da
Arquitetura e outros tm seu lugar na alma do raciocnio e na alma da conscincia. Esto
relacionados com algo que no podemos perceber externamente, mas que permeia e
entusiasma nossa natureza por dentro, constituindo uma parte de nossa vida.
Observem a evoluo da vida dos povos, de poca em poca, quando sempre
emergiram concepes e mistrios universais novos. De onde os gregos teriam recebido
suas idias de Zeus e Atena, se tivessem de se restringir s percepes externas? Suas
almas foram imbudas J.: dentro com o que se exprime nas sabedorias, mitologias,
religies e cincias dos povos. Podemos ver da, que metade da nossa natureza interna,
metade de nossa alma racional ou do nimo, como tambm de nossa alma da conscincia,
permeada de dentro; e isso at o ponto de o ser humano se compenetrar internamente
com o que acabamos de caracterizar. At a os Arcanjos podem penetrar no interior
humano e at a tambm estende-se a prpria vida dos Arcanjos. Assim, devemos excluir
da vida interna o que, de fora, est sendo recebido pela alma dos sentimentos e
elaborado pela alma racional ou nimo.
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nicos motivos externos para essa separao talvez possam ser vistos no fato de os rios
serem navegveis somente at a fronteira portuguesa. Em contrapartida, existe o motivo
interior por que tiveram de ser realizadas as tarefas especficas do povo portugus, que
eram diferentes das tarefas do povo ibrico comum. Podemos ver que ento o Esprito da
poca desenvolvia uma atividade mais intensa do que normalmente o fazia. Notamos a
harmonia vigente at ser suplantada por uma outra. Em vez de o Esprito da poca
transmitir suas ordens ao Arcanjo, vemo-lo intervir diretamente na histria do povo. Os
outros espritos aproveitam a oportunidade para se encarnarem. No primeiro entusiasmo
que permeia os seres humanos num povo cindido dessa forma, o Esprito da poca
desempenha por algum tempo to intensivamente as funes do Arcanjo, que a separao
no se manifesta seno num empurrar e impulsionar dentro do povo. Note-se a vivacidade
e os impulsos que nascem da misso do Esprito da poca. Mas, paulatinamente volta a
possibilidade de um Arcanjo normal e um anormal se incorporarem nesse povo cindido.
Observamos assim os povos holands e portugus se constiturem, evoluindo, e, no
decorrer desse processo, receberem seus prprios Arcanjos normais e anormais. Na
diversidade dos temperamentos desses povos que se manifesta nas diferentes
personalidades, percebemos a ao dessas entidades espirituais de maneira bem
estranha; depreendemos, ao mesmo tempo, a Histria se desenrolando no mundo externo
como resultado dessa ao.
Pouco a pouco, a afirmao de que o mundo exterior seria Maya ou iluso ganha
significado cada vez mais concreto. Os acontecimentos da histria exterior so apenas o
reflexo externo das essncias espirituais suprasensveis, da mesma forma como o ser
humano visvel somente o reflexo externo de sua natureza interior. Por isso, devo frisar
cada vez de novo: a expresso "O Mundo Maya" reveste-se de suma importncia. Todavia,
no suficiente salient-lo de maneira abstrata; antes deve-se estar em condies de
entende-lo em todos os detalhes.
Vemos tambm outros seres e hierarquias serem ativos no que chamamos de
Mundo. Falamos dos Arcanjos normais e anormais. Os anormais se revelaram como os
prprios Espritos da Forma, que tm renunciado a certa parte de sua evoluo. Podemos
perguntar agora: o que aconteceu ento com os Espritos da Forma anormais? Vemo-los
em posio quatro graus acima dos seres humanos. Na prxima conferncia falaremos
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mais em detalhe sobre eles. No entanto, o que pode ser dito sobre as hierarquias no se
esgota com os Espritos da Forma mencionados como seres mais altos. Acima deles
encontram-se os Espritos do Movimento, ou seja, os Dynameis ou Potestades; mais alto
ainda, os Kyriotetes ou Dominaes, tambm chamados de Espritos da Sabedoria. Vocs
podero encontrar uma descrio dessas diferentes essncias em meus livros A Cincia
Oculta e A Crnica do Akasha.
Devemos entender agora que a lei da renncia ou do atraso seja vlida tambm
para os seres supremos, de maneira que tambm os Espritos do Movimento que se
encontram a cinco graus acima dos seres humanos possam ficar atrs em certas
qualidades, encontrando-se agora num grau de desenvolvimento como se fossem Espritos
da Forma. De sorte que, quanto a certas propriedades, so Espritos do Movimento e
quanto a outras, relativos quais tm renunciado, apenas Espritos da Forma. Por
conseguinte, existe uma esfera em que os Espritos da Forma normais, que se encontram
quatro graus acima de ns, e outros seres que, embora sendo Espritos do Movimento,
atuam juntos nessa mesma esfera, da mesma forma como falvamos de uma esfera onde
cooperam Arcanjos normais e anormais. A cooperao dos Espritos da Forma normais e
anormais com os Espritos do Movimento atrasados provoca algo importante para a
humanidade: o que designamos como raas humanas, as quais devemos distinguir dos
povos.
Encarando dessa forma tais relaes, ganhamos um conceito bem dinmico e caro
que nos evita misturar as coisas. Um povo no uma raa. O conceito de etnia no tem
nada a ver com o conceito de raa. Uma raa pode estar dividida nos mais diversos povos,
formando comunidades bem diferentes das comunidades raciais. Falamos de povo
alemo, holands, noruegus e outros; mas falamos de uma raa germnica. O que que
atua nesse conceito de raa? , pois, como j dissemos, a cooperao entre os Espritos
da Forma normais e os seres que chamamos de Espritos da Forma anormais e que em
realidade so Espritos do Movimento encarregados da misso de Espritos da Forma. Isso
resulta na diviso da humanidade em raas. Os Espritos da Forma normais fazem com
que em toda a Terra os seres humanos sejam iguais, que, independentemente da raa a
que pertencem, sejam seres humanos, membros de toda a humanidade. Em
contraposio, os Espritos da Forma anormais fazem com que toda a humanidade seja
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dividida nas diferentes raas, porque esse espritos tm renunciado a favor do fato de no
haver uma humanidade homognea na Terra, mas uma variedade de seres humanos.
Essa considerao nos fornece a base, por assim dizer, para a compreenso do
significado das diferentes individualidades tnicas. Ganhamos uma viso global de todo o
planeta terrestre, pela qual vemos o planeta terrestre destinado, pela ao dos Espritos
da Forma normais, a suportar uma humanidade; ao mesmo tempo, percebemos os
Espritos do Movimento entrando nessa mesma esfera e, como Espritos da Forma
anormais, dividir, em toda a Terra, a humanidade nas diferentes raas. Contemplando
assim
os
objetivos
metas
desses
Espritos
da
Forma
normais
anormais
compreenderemos suas intenes ao criarem as raas humanas: criar uma base para o
que deve sobressair nelas. E se, finalmente, contemplarmos os povos, conseguiremos
compreender assim a essncia do que um povo.
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FIM
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