PLOTKIN, Mariano B. 2001.

Freud in the Pampas: The Emergence and Devel-

opment of a Psychoanalytic Culture in Argentina. Stanford: Stanford Univer-
sity Press.
Uma das estratgias analticas que se tm imposto interpretao antro-
polgica com mais altos rendimentos a de compreender como as confi-
guraes culturais dependem do desenvolvimento de linguagens sociais
articuladas sobre chaves referenciais estratgicas, domnios de significa-
do extremamente rentveis para a simbolizao coletiva. O exemplo mais
conhecido por ser muito explcito provavelmente o da linguagem
bovina atribuda por E. E. Evans-Pritchard cultura dos Nuer. V-se a que
no se trata propriamente da determinao de um esquema cultural subja-
cente, de uma estrutura abstrada da multiplicidade da prtica, mas de um
acervo de imagens com referncias substantivas, fortemente coladas
experincia social e capazes, dessa forma, de fazer proliferar e deslizar a
significao com grande intensidade e eficincia. Muitas das interpreta-
es sobre o papel do futebol na cultura brasileira tm apontado para uma
propriedade desse tipo: a de se constituir como uma linguagem revelado-
ra, por meio da qual a sociedade pensa, fala e age para muito alm das fron-
teiras mais bvias e imediatas do fenmeno de referncia. Eu mesmo usei
esse recurso para descrever as caractersticas e o potencial de significao
dos nervos como linguagem na vida das classes populares brasileiras.
O livro de Plotkin sobre a cultura psicanaltica na Argentina prope
justamente que a psicanlise venha servindo como uma linguagem so-
cial estratgica para a sociedade argentina ao longo das ltimas dcadas.
Sua contribuio seria assim descrever sistematicamente o processo de
afirmao dessa cultura psicanaltica, articul-lo com as demais instn-
cias produtoras de significao no espao social argentino, compreender,
enfim, por que e como se constituiu essa trama to peculiar no quadro da
cultura ocidental moderna
1
.
ARTIGO BIBLIOGRFICO
A PSICANLISE COMO LINGUAGEM
SOCIAL: O CASO ARGENTINO
Luiz Fernando D. Duarte
MANA 8(2):183-194, 2002
ARTIGO BIBLIOGRFICO 184
Seu trabalho primoroso. Uma slida pesquisa documental transna-
cional
2
, acrescida de entrevistas originais, sustenta uma demonstrao
analtica de historiador seguro, bem treinado na interpretao da comple-
xa e intrigante histria poltica de seu pas ao longo do sculo XX. Artigos
seus anteriores, sobre a difuso social da psicanlise na Argentina, j cir-
culavam no Brasil (cf., p. ex., Plotkin 1999) e sua conferncia no Museu
Nacional em 1999 (Psicoanlisis, Historia y Cultura: El Desarrollo de una
Cultura Psicoanaltica en Argentina 1950-1976) tinha confirmado o alto
interesse e engenhosidade de sua interpretao. Eu, pessoalmente, colo-
quei-o em uma seqncia feliz com o que conheo da obra de Hugo Vez-
zeti a propsito da psiquiatria argentina, extremamente til para quem tra-
balha comparativamente com os processos sociais da psicologizao em
geral (cf. Vezzeti 1985).
O livro enfrentou com galhardia o desafio de conciliar a linearidade
necessria s coisas histricas com o centramento analtico mais abstrato.
Outras histrias talvez no tivessem permitido tal proeza. A que nos pro-
pe Plotkin revela uma sucesso de ncleos interpretativos bem demarca-
dos, contra o pano de fundo inicial dos primrdios, dos momentos hericos
de afirmao dos saberes e prticas da psicanlise na Argentina. O cap-
tulo sobre O papel dos difusores na expanso do domnio psicanaltico
de interesse antropolgico mais imediato e evidente, por permitir uma
compreenso quase etnogrfica de um processo de legitimao de valores
sociais em sociedade complexa. Seguem-se quatro captulos bem definidos
conceitualmente, em torno das relaes com a psiquiatria, da emergncia
da psicologia e seus efeitos sobre a consolidao da cultura psicanalti-
ca, das relaes com o pensamento e a ao poltica de esquerda e, final-
mente, da emergncia do lacanismo e sua tenso com o campo poltico
imantado pela esquerda.
Um dos eixos de discusso obrigatrios do livro de Plotkin o da
modernizao, com tudo de instigante e inquietante que esta categoria
e sua coorte de associadas suscita nas cincias sociais contemporneas.
No h um debate explcito sobre a matria no livro: as transformaes
por que passa a sociedade argentina ao longo do sculo so claramente
descritveis pelos padres regulares de aferio de mudanas, de afasta-
mento das regras de vida consideradas tradicionais na cultura ociden-
tal. Isto torna ainda mais atraente a discusso dos tpicos aportados, uma
vez que no parecem estar a servio da demonstrao de algum dos pos-
tulados que hoje se digladiam a esse respeito.
Na Argentina, os aspectos mais evidentes da modernizao esto
diretamente ligados incorporao social das massas urbanas, subitamen-
te engrossadas com a imigrao europia macia da passagem do sculo
XIX para o XX. Incorporao pela democratizao da vida poltica; incor-
porao pelo acesso educao escolar e profissional universais; incorpo-
rao pela exposio a diversos mecanismos de catalisao de um senti-
mento de identidade nacional. Todos os trs mecanismos foram cultivados
com intensidade at o primeiro tero do sculo, explicando talvez em par-
te a forma to particularmente entranhada com que a vivncia dos enfren-
tamentos polticos se foi articulando a partir de 1930. As cruzadas de incor-
porao parecem ter deixado intactas, porm, as representaes conser-
vadoras das elites criollas, espontaneamente conduzidas pela referncia
Igreja Catlica e crescentemente racionalizadas pelos saberes mdicos e
psiquitricos. A psicanlise vir a se constituir em um dos elementos ati-
vos de uma impressionante Kulturkampf empreendida pelas elites emer-
gentes na universidade, na imprensa e nas instituies pblicas afetveis
pelos saberes cientficos contra a permanncia ou recomposio de uma
viso mais esttica ou conservadora da sociedade.
Em todos esses processos de modernizao (em que se poderia tal-
vez distinguir utilmente os aspectos de destradicionalizao e aqueles
mais propriamente qualificveis como de modernizao, cf. Duarte 1995)
so fundamentais os mecanismos de transformao interior, de alterna-
o (como props Srvulo Figueira (1981) para entender a ao da psica-
nlise no Brasil, em aluso ao conceito originrio de Peter Berger), que per-
mitem aos sujeitos passarem a reinvestir seus projetos e afetos em expec-
tativas sociais diferentes das de sua formao originria e mesmo a elas
antagnicas. O Ocidente enfrentou regularmente esse desafio com muitos
instrumentos diferentes, alguns mais laicos e reflexivos, outros mais entra-
nhados e imediatos. O Renascimento e a Revoluo costumam apontar para
a primeira via, a Reforma para a segunda de um modo muito esquem-
tico e insuficiente, j que o convencimento e a converso so proces-
sos interiores absolutamente contguos e freqentemente indistinguveis.
Por uma via ou pela outra, constata-se, porm, a emergncia daquele
reinvestimento interior fundamental, freqentemente descrito como um
renascimento (o rebirth de William James). Plotkin bem explcito ao de-
monstrar como a psicanlise vem servir na Argentina como um desses
instrumentos de interiorizao pela psicologizao que tm caracteri-
zado algumas das vogas tardias de modernizao ou de sua intensifica-
o
3
. Em muitos pases ela serviu apenas a certos segmentos precisos, par-
ticularmente tensionados pelas transformaes sociais e j suficientemen-
te destradicionalizados para no poderem se utilizar das vias religiosas de
converso. Na Argentina, pelo contrrio, ela chegou a ser um veculo de
A PSICANLISE COMO LINGUAGEM SOCIAL 185
ARTIGO BIBLIOGRFICO 186
consumo generalizado a afetar a alternao cultural de camadas muito
diversas da trama social. No foi apenas isso, todavia, que caracterizou a
cultura psicanaltica a que se refere Plotkin. Este um fenmeno quali-
tativo mais geral, embora no pudesse certamente ter atingido a intensi-
dade descrita sem que se tivesse efetivamente espraiado nas prticas so-
ciais concretas.
Um dos pontos mais interessantes da anlise de Plotkin como o
efeito de modernidade de que se revestiram as imagens da difuso psica-
naltica foi fortemente secundado pelo efeito de cientificidade, em uma
sociedade altamente letrada e ilustrada, exposta a formas de legitimao
de uma atitude cosmolgica reflexiva bastante generalizada, afetando in-
clusive as classes populares, costumeiramente retardadas nesse processo
pela sua excluso estrutural do mundo dos estudos (:40 e 76). isso que
j permitia a Plotkin dizer, em artigo anterior, que na Argentina a psica-
nlise tinha se tornado efetivamente uma Weltanschauung na regular
referncia inquietao originria de Freud sobre esse efeito possvel da
difuso de sua peste (Plotkin 1999:601). No livro atual, a idia reaparece
com a expresso traduzida do alemo para world taken for granted (:224)
bem melhor que a nossa habitual viso de mundo
4
.
A conotao de cientificidade de que se cercaram as imagens da
psicanlise em processo de difuso em parte associada ao fascinante
fenmeno da disseminao de uma reverncia difusa pela explicabilidade
racional do mundo entre segmentos sociais com precria formao cultu-
ral formal. Plotkin evoca a categoria de knowledge of the poor , atribuda
a Beatriz Sarlo (:39), para descrever um processo que se teria intensifica-
do no entreguerras argentino. Quem quer que tenha freqentado o uni-
verso ficcional de Roberto Arlt perceber melhor a presena mgica nas
classes populares argentinas desse cientificismo de almanaque a que se
refere nosso autor. O fenmeno est presente no Ocidente desde o Renas-
cimento, e teve implicaes sobre o desenvolvimento da prpria cincia
oficial atravs do que se pode chamar de cincia romntica, herdeira
de esoterismos cientificizantes como o de Paracelso. Desde o final do scu-
lo XIX, a sexualidade transformou-se em uma rea particularmente sens-
vel a esses desenvolvimentos, envolvendo eventualmente a constituio
formal de sexologias nas fronteiras dos saberes mdicos
5
. A difuso so-
cial da psicanlise esteve em toda parte envolvida por essa aura, em fun-
o do papel da sexualidade (e de outros tpicos marginais, como o dos
sonhos) em sua conceptualizao. Hoje em dia, no temos muita dificul-
dade em encontrar materializaes desse fenmeno, a propsito sobretu-
do da sade e do corpo.
Nas inevitveis comparaes que sempre nos ocorrem particular-
mente a ns, leitores brasileiros, ao tratar da Argentina , muitos pontos
poderiam ser levantados e discutidos a partir do trabalho de Plotkin. pre-
ciso, em primeiro lugar, enfatizar que ele no ignora a literatura bastante
ampla sobre o fenmeno social da psicanlise no Brasil. Alguns de nossos
ttulos principais desde os anos 60 constam de sua bibliografia e partici-
pam de pontos importantes de sua argumentao. Seria impossvel que
isso no ocorresse, j que os movimentos internacionais do campo psica-
naltico implicaram diversos fluxos entre a Argentina e o Brasil, alguns
diretos, outros mediados pelos pases metropolitanos. Essas inter-relaes,
em si mesmas, j tornam, alis, mais complexo o quadro, que nunca se
poder tratar como uma comparao entre unidades univocamente dis-
cretas.
Ainda assim, possvel postular alguns pontos de convergncia e di-
vergncia teis espera-se para compreender as marcas das duas so-
ciedades nacionais em questo. Plotkin refere-se, por exemplo, diferen-
a da maneira como a psicanlise se aliou com a arte de vanguarda nos
dois pases no entreguerras (:36). Isto certamente muito nos interessa,
dadas as importantes associaes da Semana de 22 e de outros movimen-
tos de renovao cultural com traos de um psicanalismo e, por outro lado,
sua condio icnica da modernidade brasileira (no toa que se fez
conhecer como o Modernismo).
Tambm motivo de considervel curiosidade o fato de a psicanlise
na Argentina no ter vindo a constituir uma escola nacional bem definida
(como ocorreu na Inglaterra, Frana e EUA), apesar da extenso e intensi-
dade de sua prtica. Plotkin dedica particular ateno a este ponto e formu-
la hipteses precisas para distinguir o caso argentino do norte-americano,
por exemplo. Ele considera, inclusive, que esse carter mais fluido e pls-
tico pode explicar parte da capacidade da psicanlise argentina ter vindo
a funcionar como essa linguagem, esse cdigo social to generalizado e
abrangente
6
no que tem certamente razo. Essa fluidez, essa perma-
nente permeabilidade s influncias metropolitanas, tambm caracterizou
a psicanlise no Brasil. Por outro lado, chama a ateno o fato de que a pro-
duo terica em psicanlise foi muito mais notvel na Argentina do que no
Brasil. Nomes como os de Arminda Aberastury, Marie Mimi Langer, Ar-
naldo Rascovsky, Enrique Pichon-Rivire, Jos Bleger, Oscar Masotta e
Emilio Rodrigu chegaram a ter presena ativa nas polmicas nacionais e
internacionais sobre questes clnicas e tericas da psicanlise (inclusive, e
particularmente, no Brasil), em funo de suas propostas de trabalho, mes-
mo que elas no tenham a longo prazo prevalecido ou formado escola.
A PSICANLISE COMO LINGUAGEM SOCIAL 187
ARTIGO BIBLIOGRFICO 188
Talvez tenha acontecido processo inverso no que toca a interlocuo
da psicanlise com as cincias sociais (em sentido estrito). Pelo menos Plot-
kin no se refere a um movimento de reflexo mais sistemtico sobre a in-
ter-relao dos dois campos se excetuarmos, evidentemente, a interlo-
cuo com o marxismo e o seu esperado potencial revolucionrio. Gino
Germani o nico cientista social importante a se dedicar a esse trabalho
entre os anos 40 e 60 (:86). No Brasil, como propus em outros textos (cf.
Duarte 1999; 2000), pode-se discernir dois regimes bem ntidos dessa
interlocuo, com produes importantes: um concentrado no entreguer-
ras em torno do eixo civilizao/educao e associado passagem do
horizonte degeneracionista da psiquiatria e da antropologia fsica para
o horizonte emergente da antropologia cultural; o outro concentrado
nos anos 70 em torno da avaliao das implicaes da modernizao
para as condies vivenciais dos sujeitos no espao urbano brasileiro.
Embora um tanto superficialmente, pode-se especular sobre as ra-
zes dessa diferena a partir das ricas informaes de Plotkin. Ele sugere,
por um lado, que o estatuto da psiquiatria argentina no entreguerras fosse
fraco dentro do campo mdico. Isto talvez explique a diferena com o Bra-
sil, onde a psiquiatria representou nesse perodo um dos vetores mais in-
fluentes das relaes da medicina com a sociedade (juntamente com a epi-
demiologia), na seqncia de nomes como Nina Rodrigues, Juliano Mo-
reira, Afrnio Peixoto e Arthur Ramos
7
. Plotkin chega a mencionar como
um aspecto diferenciante das psiquiatrias nacionais nessa poca a obses-
so brasileira pela civilizao das massas herdadas da extino tardia
da escravido
8
. Hoje, conhecemos ainda melhor a importncia desse trao
para o perodo pioneiro da psicanlise brasileira (cf. Russo 1998).
A diferena dos desenvolvimentos posteriores a 1960 pode-se dar, por
outro lado, pela notvel politizao de toda a reflexo acadmica argenti-
na, o que merece na obra um subttulo significativo: When All Is Politics
(:192). Tanto a politizao quanto a psicanalizao so, alis, associa-
das ao enigma persistente do peronismo aps 1955: o que torna o caso ar-
gentino nico o papel central que a experincia peronista desempenhou
na definio da identidade da Nova Esquerda, e a incorporao da psican-
lise em seu arsenal conceitual (:166). H vrias passagens em que a difu-
so da psicanlise associada a uma tentativa de esclarecimento desse im-
brglio poltico e de suas profundas implicaes na organizao moral dos
sujeitos na Argentina. A necessidade desse turn inward (:71) responde-
ria assim, no caso argentino, mais precisamente do que aos desafios gen-
ricos da modernizao, aos desafios de uma histria poltica fortemente
refletida, interiorizada e dilacerada (inward looking to analyze the con-
A PSICANLISE COMO LINGUAGEM SOCIAL 189
tentious reality) (:83). Toda a anlise que Plotkin nos apresenta do proces-
so poltico argentino entre os anos 60 e a redemocratizao recente , alis,
preciosa, para muito alm do interesse especfico na cultura psicanaltica
(embora, como ele nos demonstra justamente, os dois fenmenos sejam in-
dissociveis). A comparao com o Brasil, nesse caso, impe-se pela dife-
rena: afora um interesse acadmico passageiro no freudo-marxismo
contemporneo ao fenmeno homlogo na Argentina, no houve aqui pra-
ticamente nenhuma associao sistemtica e coletiva entre o boomda psi-
canlise e a instrumentao do pensamento de esquerda para a ao pol-
tica imediata. Embora a interpretao do artigo de Luciano Martins sobre
a gerao AI-5 tenha sido geralmente considerada muito redutora em sua
associao linear entre a imposio de uma inconscincia poltica pela
ditadura e a interiorizao implicada pela difuso da psicanlise
9
, certa-
mente no tivemos a efervescncia cruzada entre militncia de esquerda
e psicanlise que chegou a caracterizar a Argentina no perodo. No seria
assim de surpreender que no se tivesse constitudo por l algo semelhan-
te ao regime de interlocuo acadmica que descrevi para os anos 70 ca-
riocas, a partir do trabalho associado de Gilberto Velho e Srvulo Figueira.
Outro ponto de grande interesse para os estudos comparativos o da
institucionalizao acadmica e profissional da psicologia, descrita em
suas ntimas relaes com a psicanlise no captulo 6. A semelhana entre
os dois casos nacionais parece ser a bem maior, embora, mais uma vez,
sem o componente radicalmente ativista de que chegou a se revestir a
importante Associao de Psicologia de Buenos Aires (APBA), criada em
1962 (:159). Em ambos os casos, a psicologia teve o seu boom associado
ao da psicanlise, centrando-se na prtica clnica, com peripcias de ins-
titucionalizao muito semelhantes, entre o Estado, a medicina e as socie-
dades psicanalticas (na Argentina, a ento ainda monoltica APA)
10
.
Felizmente, ao longo de todo o livro, Plotkin no se preocupou com
uma questo que persegue os psicanalistas que chegam a se interessar
pela histria de sua disciplina: a da verdadeira psicanlise
11
. Da maneira
mais correta, o autor parece ter seguido o princpio antropolgico do res-
peito s classificaes nativas, incluindo no fenmeno de cuja histori-
cidade se ocupa todas as manifestaes que assim se considerem ou no-
meiem. Isto permite agregar muito heuristicamente os resultados de sua
anlise ao crescente acervo de descries dos desenvolvimentos nacionais
ou setoriais da psicanlise hoje disponveis, com estimulantes implica-
es para a compreenso da cultura ocidental moderna.
Entre as muitas dvidas que podem ocorrer a um leitor brasileiro avi-
sado em cincias sociais ao se aproximar do drama em que se enovela a
ARTIGO BIBLIOGRFICO 190
cultura psicanaltica argentina, sobreveio-me com muita fora a neces-
sidade de conhecer mais sobre um ator to importante quanto a Igreja Ca-
tlica. Talvez pela sua associao com uma mera reao, um resduo da
tradio ilegtima, no necessitemos to claramente conhecer suas ra-
zes e estratgias. Elas parecem bvias. No entanto, freqentemente, a
qualificao de catlico aparece no livro de Plotkin revestida de um pe-
so poltico-cultural que raramente teve na sociedade brasileira, por exem-
plo, apesar do peso igualmente fundamental aqui dessa instituio e do
sistema de crenas que representa. H alguma bibliografia especfica so-
bre esse ator social citada no livro, mas ela no merece autonomia de en-
foque similar dos trabalhos dedicados ao peronismo, esquerda, ao ope-
rariado, guerrilha ou aos intelectuais modernizantes. Eu, pessoalmente,
vou querer saber mais a esse respeito.
Muitos de ns que o lermos vamos querer saber mais a respeito de
diversos aspectos e dimenses do trabalho de Plotkin. A riqueza de sua
descrio, a confiana que transmite o trabalho de pesquisa subjacente, a
habilidade em conduzir compreenso de uma trama intricada sem o uso
de perspectivas abusivas ou esquemas enrijecidos produzem uma exce-
lente contribuio compreenso da dinmica da construo moral dos
sujeitos em nossa cultura e, particularmente, das caractersticas e vicissi-
tudes de que se revestiu e reveste na grande sociedade nacional vizinha,
to acabrunhada pela crise que a vem golpeando h dcadas. possvel
que o mesmo engenho reflexivo que a levou a se esquadrinhar e desafiar
to amplamente atravs da psicanlise e da ao poltica contra foras
macias de resistncia possa vir a contribuir para a retomada de seu
flego coletivo. Pelo menos o que a nossa instituinte crena na razo
nos faria desejar. A prpria psicanlise, porm, ao se propor servir a essa
esperana, nuanou suas chances de vitria, apontando para a espessura
das sombras que continuam a rondar volta de nossos melhores ideais.
Falando assim, porm, talvez eu tambm esteja ainda uma vez a usar da
psicanlise como uma linguagem social.
Ou no? Ou por que no?
Recebido em 25 de fevereiro de 2002
Aprovado em 29 de maro de 2002
A PSICANLISE COMO LINGUAGEM SOCIAL 191
Luiz Fernando D. Duarte doutor em antropologia, pesquisador do CNPq,
professor dos Programas de Ps-Graduao em Antropologia Social do Mu-
seu Nacional e em Psiquiatria da UFRJ. Tem trabalhado com diversos temas
de construo social da pessoa e das perturbaes fsico-morais, como os
nervos, a sexualidade, a psicologizao e a cultura das classes populares
no Brasil.
Notas
1
Nos anos 60, a psicanlise era usada, simultaneamente, como um mtodo
teraputico, um meio de canalizar e legitimar ansiedades sociais e como um item
de consumo que fornecia status a um setor da populao obcecado pela moderni-
dade; mais tarde, tornou-se um instrumento de revoluo social. Acima de tudo,
tratava-se de um sistema interpretativo. Assim, a psicanlise tornou-se uma esp-
cie de denominador comum entre diferentes setores da sociedade argentina. Co-
mo afirmou uma popular revista, Gente, no incio dos anos 70, a psicanlise havia
se tornado uma linguagem comum que atravessava barreiras de classe (:71).
2
So importantes suas referncias dificuldade da pesquisa arquivstica em
geral na Argentina (pelo que isso importa tambm para o caso brasileiro) e, parti-
cularmente, na rea institucional da psicanlise (:x). As estratgias de segredo
associadas s intervenes morais sobre os sujeitos impem uma considervel
barreira ao aprofundamento da pesquisa histrica e antropolgica, apesar do car-
ter reflexivo e moderno do universo psi.
3
Estudos sociolgicos geralmente concordam que a receptividade da cul-
tura ocidental psicanlise se originou das ansiedades provocadas pela rpida
modernizao, secularizao, ruptura de formas tradicionais de interao social e
da emergncia de um novo conceito de subjetividade. A psicanlise, segundo essa
perspectiva, preencheu o abismo aberto pela separao entre as identidades p-
blicas e privadas derivada de mudanas tais como a industrializao e perda do
sentimento comunitrio tradicional. A psicanlise fornece segurana em socieda-
des em rpida mudana passando por uma crise da moralidade civilizada, quan-
do os meios tradicionais de interpretao da experincia coletiva parecem inade-
quados (:5).
4
Uma tese recente apresentada ao PPGAS apresenta um exemplo interes-
sante desse fenmeno ao mostrar como o discurso de uma curandeira do interior da
Argentina depende fortemente de racionalizaes referidas aos saberes cientficos
e a suas instituies. O uso de uma expresso como psicologear para expressar
seu trabalho de interpretao das demandas de cura e interveno bem signifi-
cativo (Mazur 2001).
ARTIGO BIBLIOGRFICO 192
5
Ver, para a sexologia no perodo do entreguerras brasileiro, o trabalho de
Carrara e Martins (2000).
6
Devido sua natureza, sua disponibilidade, sua maleabilidade e sua adap-
tabilidade, a psicanlise foi capaz de satisfazer as expectativas e demandas dos gru-
pos sociais para alm de seu pblico natural, as classes mdias afluentes, e tornar-
se assim um denominador comum para vrios grupos na sociedade argentina
(:90). Ver, ainda, a esse respeito, as pginas 4 e 119.
7
Seria, por outro lado, extremamente interessante aprofundar o conheci-
mento sobre as formas de entrada na Argentina do que o autor chama de idea-
lismo em oposio ao positivismo reinante na passagem do sculo. Ele considera
como parte desse movimento enfraquecedor das posies degeneracionistas
da psiquiatria a influncia incipiente de autores como Wundt, Dilthey, Ortega y
Gasset e Bergson. Tanto quanto eu saiba, as influncias romnticas no Brasil
desse perodo foram muito menos sistemticas, distendidas entre propostas to ds-
pares quanto as de Silvio Romero, Gilberto Freyre e do grupo de A Ordem.
8
Apesar de suas declaraes explcitas sobre essa diferena (:12), acaba-se
com dvidas sobre sua nitidez, ao ler suas prprias informaes posteriores a res-
peito, por exemplo, de Victor Mercante e sua Paidologia (1927), em que se explora
o potencial da psicanlise para a educao ou de um personagem importante co-
mo Juan Ramn Beltrn, fazendo a ponte entre a psicanlise e a criminologia (:34).
9
Plotkin discute diretamente o artigo de Martins para efeitos de compara-
o, sem levar em conta (o que compreensvel) a considervel polmica e resis-
tncia que suscitou poca (:84). Ver minha prpria referncia crtica em Ropa e
Duarte (1985).
10
Ver, para o caso brasileiro, entre diversos outros ttulos de uma bibliografia
crescente, Jac-Vilela et alii (1997).
11
Despite the claims of some of its practitioners, there is no real psychoanaly-
sis that can serve as a yardstick against which all others must be compared (:5).
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a Questo do Atendimento Psicol-
ARTIGO BIBLIOGRFICO 194
Resumo
O recente livro de Mariano Plotkin so-
bre a cultura psicanaltica na Argen-
tina suscita amplas discusses sobre o
papel da psicanlise na dinmica das
diferentes sociedades nacionais no m-
bito da cultura ocidental moderna.
particularmente rico para a comparao
entre aquele pas e o Brasil, onde tam-
bm se deu uma difuso importante da
psicanlise em perodo homlogo ao da
Argentina. O fenmeno em questo me-
receu de Plotkin uma anlise muito com-
plexa e minuciosa, reveladora das prin-
cipais tenses constitutivas da histria
argentina ao longo do sculo XX, envol-
vendo as relaes com a psiquiatria e a
medicina, com a psicologia, com o pe-
ronismo e com a militncia de esquer-
da. Sublinho a importncia de sua de-
monstrao do carter de linguagem
social que assumiu a cultura psicana-
ltica na sociedade argentina; assim co-
mo a da descrio do processo de difu-
so da psicanlise pelos meios de comu-
nicao (que ensejou uma amplitude so-
cial de recepo maior do que a que se
deu no Brasil). Enfatizo tambm a rele-
vncia analtica de sua demonstrao
da associao dessa difuso a um cien-
tificismo generalizado na sociedade
argentina, associado s caractersticas
peculiares da modernizao cultural
desse pas.
Palavras-chave Psicologizao, Pessoa,
Psicanlise, Modernizao, Argentina
Abstract
The recent book by Mariano Plotkin
about the psychoanalytical culture in
Argentina brings forth ample discus-
sions about the role of psychoanalysis
in the dynamics of different national so-
cieties within the scope of modern West-
ern culture. The comparison between
Argentina and Brazil is particularly rich,
as also in the latter a significant diffu-
sion of psychoanalysis took place dur-
ing an homologous period. Plotkin pre-
sents a very complex and minute analy-
sis of the phenomena in focus. His analy-
sis reveals the main constitutive ten-
sions of Argentine history during the
XX
th
century, approaching the relation-
ships with psychiatry, medicine, psy-
chology, as well as with Peronism and
lef-wing militancy. I emphasize the im-
portance of his demonstration that psy-
choanalytical culture has become a
social language in Argentine society,
as well as the importance of his descrip-
tion of the diffusion of psychoanalysis
by mass communication (which led to a
wider social range of reception than in
Brazil). I also emphasize the analytical
relevance of his demonstration of the
association between this diffusion and
a generalized scientism of Argentine
society, which is connected to the par-
ticular characteristics of that countrys
cultural modernization.
Key words Psychologization, Person,
Psychoanalysis, Modernization, Argen-
tina