O que um dispositivo?

A filosofia de Foucault apresenta-se freqentemente como uma

anlise de dispositivos concretos. Mas o que um dispositivo?
1
antes de
mais nada um emaranhado um con!unto multilinear. "le composto de
linhas de nature#a diferente. " estas linhas do dispositivo n$o cercam ou
n$o delimitam sistemas homo%&neos o o'!eto o su!eito a l(n%ua etc.
mas se%uem dire)*es tra)am processos sempre em desequil('rio +s ve#es
se apro,imam +s ve#es se afastam umas das outras. -ada linha
que'rada su'metida a variaes de direo 'ifurcante e en%alhada
su'metida a derivaes. Os o'!etos vis(veis os enunciados formulveis
as for)as em e,erc(cio os su!eitos em posi)$o s$o como vetores ou
tensores. Assim as tr&s %randes inst.ncias que Foucault distin%uir
sucessivamente /a'er 0oder e /u'!etividade n$o t&m de maneira
al%uma contornos fi,os mas s$o correntes de variveis em luta umas com
as outras. sempre numa crise que Foucault desco're uma nova
dimens$o uma nova linha. Os %randes pensadores s$o um pouco
s(smicos eles n$o evoluem mas procedem por crises e por a'alos. 0ensar
em termos de linhas m1veis a opera)$o de 2erman Melville e havia
linhas de pesca linhas de su'mers$o peri%osas at mesmo mortais. 2
linhas de sedimenta)$o disse Foucault mas h linhas de 3ruptura3 de
3fratura3. /eparar as linhas de um dispositivo em cada caso desenhar
um mapa carto%rafar medir a passos terras desconhecidas e isso que
ele chama de 3tra'alho so're o terreno3. necessrio instalar-se so're as
pr1prias linhas que n$o se limitam a compor um dispositivo mas que o
atravessam e o arrastam do norte ao sul do leste ao oeste ou em dia%onal.
As duas primeiras dimens*es de um dispositivo ou aquelas que
Foucault separa no in(cio s$o as curvas de visi'ilidade e as curvas de
enuncia)$o. Os dispositivos s$o como mquinas de 4a5mond 4oussel
analisadas por Foucault s$o mquinas de fa#er ver e de fa#er falar. A
visi'ilidade n$o remete a uma lu# em %eral que viria iluminar os o'!etos
pree,istentes ela feita de linhas de lu# que formam fi%uras variveis
1
inseparveis deste ou daquele dispositivo. -ada dispositivo tem
seu re%ime de lu# maneira pela qual a lu# cai se esfuma se
e,pande distri'uindo o vis(vel e o invis(vel fa#endo nascer ou
desaparecer um o'!eto que n$o e,iste sem ela. 6$o s1 a
pintura mas a arquitetura7 assim o 3dispositivo pris$o3 como
mquina 1ptica para ver sem ser visto. /e h uma historicidade
dos dispositivos a dos re%imes de lu# mas tam'm a dos
re%imes de enunciados. 0ois os enunciados por sua ve#
remetem a linhas de enuncia)$o so're as quais se distri'uem as
posi)*es diferenciais de seus elementos7 e se as curvas s$o elas
pr1prias enunciados porque as enuncia)*es s$o curvas que
distri'uem variveis de modo que uma ci&ncia nesse momento
ou um %&nero literrio ou um estado de direito ou um
movimento social se definem precisamente atravs de re%imes
de enunciados que eles fa#em nascer. 6$o s$o nem os su!eitos
nem os o'!etos mas os re%imes que devem se definir para o
vis(vel e para o enuncivel com suas deriva)*es suas
transforma)*es suas muta)*es. " em cada dispositivo as
linhas transp*em al%uns limiares em fun)$o dos quais elas s$o
estticas cient(ficas pol(ticas etc.
"m terceiro lu%ar um dispositivo comporta as linhas de
for)a. 8ir-se-ia que elas v$o de um ponto sin%ular a um outro
nas linhas precedentes9 de certa maneira elas 3retificam3 as
curvas precedentes tra)am tan%entes envolvem os tra!etos de
uma linha + outra operam o vai e vem do ver ao di#er e
inversamente a%indo como flechas que n$o param de
entrecru#ar as coisas e as palavras levando adiante a 'atalha
entre elas. A linha de for)a se produ# 3em toda a rela)$o de um
ponto a outro3 e passa por todos os lu%ares de um dispositivo.
:nvis(vel e indi#(vel ela est estreitamente em'ara)ada +s
outras e no entanto pode ser desem'ara)ada. ela que Foucault tra)a
sua tra!et1ria que ele encontra em 4oussel em ;risset nos pintores
Ma%ritte ou 4e'e5rolle. a 3dimens$o do poder3 e o poder a terceira
dimens$o do espa)o interior ao dispositivo varivel com os dispositivos.
"la se comp*e com o poder com o sa'er.
"nfim Foucault desco're as linhas de su'!etiva)$o. "ssa nova
dimens$o ! suscitou tantos mal entendidos que passamos por
dificuldades em precisar suas condi)*es. Mais que qualquer outra sua
desco'erta nasce de uma crise do pensamento de Foucault como se ele
tivesse que remane!ar o mapa dos dispositivos encontrar para eles uma
nova orienta)$o poss(vel para n$o dei,-los simplesmente se fechar so're
as linhas de for)a intranspon(veis impondo contornos definitivos. <ei'ni#
e,primia de maneira e,emplar esse estado de crise que relan)a o
pensamento quando se cr& que tudo est quase resolvido7 pensvamos ter
che%ado ao porto mas somos !o%ados de novo em alto mar. " Foucault
por sua ve# pressente que os dispositivos que analisa n$o podem ser
circunscritos por uma linha que os envolve sem que outros vetores
passem por cima ou por 'ai,o7 3transpor a linha3 ele di# como 3passar
do outro lado3? "ssa ultrapassa%em da linha de for)a o que se produ#
quando ela se recurva fa# meandros afunda e torna-se su'terr.nea ou
antes quando a for)a em ve# de entrar numa concord.ncia linear com
outra for)a volta-se so're si pr1pria e se e,erce so're si pr1pria ou se
afeta a si mesma. "sta dimens$o do /i n$o de maneira al%uma uma
determina)$o pree,istente que se encontraria pronta. Antes de mais nada
uma linha de su'!etiva)$o um processo uma produ)$o de su'!etividade
em um dispositivo7 ela tem que se fa#er contanto que o dispositivo o
permita ou possi'ilite. uma linha de fu%a. "la escapa +s linhas
precedentes ela se lhes escapa. O /i n$o nem um sa'er nem um poder.
um processo de individua)$o que a%e nos %rupos ou nas pessoas e se
su'trai tanto +s rela)*es de for)as esta'elecidas quanto aos sa'eres
=
constitu(dos7 uma espcie de mais-valia. 6$o se%uro que todo
dispositivo comporte isto.
Foucault considera o dispositivo da cidade ateniense
como o primeiro lu%ar da inven)$o de uma su'!etiva)$o7 que
de acordo com a defini)$o ori%inal que ele prop*e a cidade
inventa uma linha de for)a que passa pela rivalidade dos
homens livres. Ora desta linha so're a qual um homem livre
pode comandar outros separa-se outra muito diferente
se%undo a qual aquele que comanda os homens livres deve ele
mesmo ser mestre de si. /$o estas re%ras facultativas do
dom(nio de si que constituem uma su'!etiva)$o aut>noma
mesmo se na seq&ncia ela chamada a fornecer novos
sa'eres e a inspirar novos poderes. 0er%untar-se- se as linhas
de su'!etiva)$o n$o s$o a 'orda e,trema de um dispositivo e se
elas n$o es'o)am a passa%em de um dispositivo a outro7 elas
preparariam neste sentido as 3linhas de fratura3. " assim como
as outras linhas as de su'!etiva)$o n$o t&m uma f1rmula %eral.
;rutalmente interrompida a pesquisa de Foucault deveria
mostrar que os processos de su'!etiva)$o apresentam
eventualmente modalidades totalmente diferente do %re%o por
e,emplo os dispositivos crist$os os das sociedades modernas
etc. 6$o se pode invocar dispositivos onde a su'!etiva)$o n$o
passe pela vida aristocrtica ou pela e,ist&ncia estili#ada do
homem livre mas pela e,ist&ncia mar%inali#ada do 3e,clu(do3?
Assim o sin1lo%o ?o@eA e,plica como o escravo alforriado
perdia de certa forma seu estado social e se encontrava
remetido a uma su'!etividade isolada quei,osa e,ist&ncia
elegaca, de onde ele iria retirar novas formas de poder e sa'er.
O estudo das varia)*es dos processos de su'!etiva)$o parece
mesmo ser umas das tarefas fundamentais que Foucault dei,ou
+queles que o se%uiriam. 61s cremos na fecundidade e,trema desta
pesquisa que os pro!etos atuais no que concerne a uma hist1ria da vida
privada a'ran%em apenas parcialmente. Buem se su'!etiva s$o +s ve#es
os no'res aqueles que di#em se%undo 6iet#sche 3n1s os 'ons...3 mas
so' outras condi)*es s$o os e,clu(dos os maus os pecadores ou podem
tam'm ser os eremitas ou tam'm as comunidades monacais ou mesmo
os here%es7 toda uma tipolo%ia de forma)$o su'!etiva em dispositivos
m1veis. " por toda parte misturas a serem desfeitas7 as produ)*es de
su'!etividade escapam dos poderes e dos sa'eres de um dispositivo para
se reinvestirem nos poderes e sa'eres de um outro dispositivo so' outras
formas ainda por nascer.
Os dispositivos t&m portanto como componentes linhas de
visi'ilidade de enuncia)$o linhas de for)a linhas de su'!etiva)$o linhas
de ruptura de fissura de fratura e todas se entrecru#am e se misturam de
modo que umas rep*em as outras ou suscitam outras atravs de varia)*es
ou mesmo de muta)*es de a%enciamento. 8uas conseq&ncias
importantes decorrem disto para uma filosofia dos dispositivos. A
primeira o repCdio aos universais. O universal na verdade n$o e,plica
nada ele que deve ser e,plicado. ?odas as linhas s$o linhas de varia)$o
que n$o t&m nem mesmo coordenadas constantes. O Dno o ?odo o
Eerdadeiro o o'!eto o su!eito n$o s$o universais mas processos
sin%ulares de unifica)$o de totali#a)$o de verifica)$o de o'!etiva)$o
de su'!etiva)$o imanentes a um determinado dispositivo. " ainda cada
dispositivo uma multiplicidade na qual operam determinados processos
em devir distintos daqueles que operam em outro. neste sentido que a
filosofia de Foucault um pra%matismo um funcionalismo um
positivismo um pluralismo. ?alve# se!a a 4a#$o que apresente o maior
pro'lema porque processos de racionali#a)$o podem operar so're
se%mentos ou re%i*es de todas as linhas consideradas. Foucault
homena%eia a 6iet#sche com uma historicidade da ra#$o9 ele assinala
F
toda a import.ncia de uma pesquisa epistemol1%ica so're as
diversas formas de racionalidade de sa'er GHo5r ;achelard
-an%uilhemI de uma pesquisa sociopol(tica dos modos de
racionalidade do poder GMa, Je'erI. "le reserva talve# para
si mesmo a terceira linha os estudos dos tipos de 3ra#$o3 em
su!eitos eventuais. Mas o que ele recusa essencialmente a
identifica)$o destes processos em uma 4a#$o por e,cel&ncia.
"le recusa toda restaura)$o dos universais de refle,$o de
comunica)$o de consenso. 0ode-se di#er desta maneira que
suas rela)*es com a "scola de Fran@furt e com os sucessores
desta escola s$o uma lon%a seq&ncia de mal entendidos pelos
quais ele n$o responsvel. 8a mesma forma que n$o h a
universalidade de um su!eito fundador ou de uma 4a#$o por
e,cel&ncia que permitiria !ul%ar os dispositivos n$o h
universais da catstrofe onde a ra#$o se alienaria desmoronaria
de uma ve# por todas. -omo Foucault di# a Kerard 4aulet n$o
h uma 'ifurca)$o da ra#$o mas ela n$o para de se 'ifurcar h
tantas 'ifurca)*es e desdo'ramentos quanto instaura)*es
tantos desa'amentos quanto constru)*es se%undo os cortes
operados pelos dispositivos e 3n$o h nenhum sentido so' a
proposi)$o se%undo a qual a ra#$o um lon%o discurso que
a%ora terminou3. 8este ponto de vista a quest$o que se coloca
a Foucault de sa'er se poss(vel avaliar o valor relativo de um
dispositivo se n$o se pode invocar valores transcendentes
como coordenadas universais uma quest$o com a qual se
corre o risco de retroceder e de perder o sentido. 8ir-se- que
todos os dispositivos se eqivalem GniilismoI? 2 muito tempo
que pensadores como "spinosa ou 6iet#sche demonstraram que
os modos de e,ist&ncia deviam ser avaliados de acordo com
critrios imanentes se%undo seu teor de 3possi'ilidades3 de
li'erdade de criatividade sem apelar-se a valores transcendentes.
Foucault far a mesma alus$o a critrios 3estticos3 compreendidos como
critrios de vida que su'stituem as pretens*es de um !ul%amento
transcendente por uma avalia)$o imanente. Buando lemos os Cltimos
livros de Foucault devemos nos esfor)ar para compreender o pro%rama
que ele prop*e aos seus leitores. Dma esttica intr(nseca dos modos de
e,ist&ncia como Cltima dimens$o dos dispositivos?
A se%unda conseq&ncia
=
de uma filosofia dos dispositivos uma
mudan)a de orienta)$o ela se desvia do "terno para apreender o novo.
6$o se sup*e que o novo desi%ne a moda mas pelo contrrio a
criatividade varivel se%undo os dispositivos7 de acordo com a quest$o
que come)ou a ser formulada no sculo LL como poss(vel no mundo a
produ)$o de al%uma coisa nova? verdade que em toda sua teoria da
enuncia)$o Foucault recusa e,plicitamente a 3ori%inalidade3 de um
enunciado como critrio pouco pertinente pouco interessante. "le quer
considerar somente a 3re%ularidade3 dos enunciados. Mas o que ele
entende por re%ularidade o tra)ado da curva que passa pelos pontos
sin%ulares ou os valores diferenciais do con!unto enunciativo Gassim ele
definir as rela)*es de for)a por distri'ui)*es de sin%ularidades em um
campo socialI. Buando ele recusa a ori%inalidade de um enunciado ele
quer di#er que a eventual contradi)$o de dois enunciados n$o suficiente
para os distin%uir nem para marcar a novidade de um em rela)$o ao
outro. 0ois o que conta a novidade do pr1prio re%ime de enuncia)$o na
medida que ele pode a'ran%er enunciados contradit1rios. 0or e,emplo
pode se per%untar qual re%ime de enunciado aparece com o dispositivo da
4evolu)$o francesa ou da 4evolu)$o 'olchevique7 a novidade do
re%ime que conta e n$o a ori%inalidade do enunciado. ?odo dispositivo se
define assim por seu teor de novidade e criatividade que marca ao mesmo
tempo sua capacidade de se transformar ou de se cindir em proveito de
um dispositivo futuro ou ao contrrio de fortificar-se so're suas linhas
M
mais duras mais r(%idas ou s1lidas. 6a medida que elas
escapam das dimens*es do sa'er e poder as linhas de
su'!etiva)$o parecem particularmente capa#es de tra)ar
caminhos de cria)$o que n$o param de a'ortar mas tam'm
de serem retomados modificados at a ruptura do anti%o
dispositivo. Os estudos ainda inditos de Foucault so're os
diversos processos crist$os a'rem sem dCvida numerosas vias
a este respeito. -ontudo n$o se acreditar que a produ)$o de
su'!etividade se!a devolvida + reli%i$o7 as lutas anti-reli%iosas
s$o tam'm criadoras assim como os re%imes de lu# de
enuncia)$o ou de domina)$o passam pelos dom(nios os mais
diversos. As su'!etiva)*es modernas n$o se parecem mais nem
com a dos Kre%os nem com a dos crist$os e o mesmo ocorre
com a lu# com os enunciados e os poderes.
61s pertencemos a dispositivos e a%imos neles. A
novidade de um dispositivo em rela)$o aos precedentes pode
ser chamada de sua atualidade nossa atualidade. O novo o
atual. O atual n$o o que somos mas antes o que n1s nos
tornamos aquilo que estamos nos tornando isto o Outro
nosso tornar-se outro. "m todo dispositivo preciso distin%uir
aquilo que n1s somos Gaquilo que n1s ! n$o somos maisI e
aquilo que n1s estamos nos tornando7 a parte da histria, e a
parte do atual. A hist1ria o arquivo o desenho daquilo que
n1s somos e que paramos de ser enquanto que o atual o
es'o)o daquilo que n1s nos tornamos. 8e modo que a hist1ria
ou o arquivo o que nos separa ainda de n1s mesmos enquanto
que o atual este Outro com o qual n1s ! coincidimos.
Acreditou-se +s ve#es que Foucault desenhava o quadro da
sociedade moderna com o dispositivo das sociedades
disciplinares em oposi)$o aos velhos dispositivos de so'erania.
Mas isto n$o quer di#er nada7 as disciplinas descritas por Foucault s$o a
hist1ria daquilo que n1s dei,amos de ser pouco a pouco e nossa
atualidade se delineia nas disposi)*es de controle a'erto e cont(nuo
muito diferentes das recentes disciplinas fechadas. Foucault concorda
com ;urrou%hs que anuncia nosso futuro controlado ao invs de
disciplinado. A quest$o n$o sa'er se pior. 0ois tam'm n1s apelamos
para produ)*es de su'!etividade capa#es de resistir a esta nova
domina)$o muito diferente daquelas que se e,erciam anti%amente contra
as disciplinas. Dma nova lu# novos enunciados uma nova pot&ncia
novas formas de su'!etiva)$o? "m todo dispositivo n1s temos que
desem'ara)ar as linhas do passado recente das do futuro pr1,imo7 a parte
do arquivo da parte do atual a parte da hist1ria daquela do devir, a parte
da analtica e a do diagnstico. /e Foucault um %rande fil1sofo
porque ele se serviu da hist1ria em proveito de outra coisa7 como di#ia
6iet#sche a%ir contra o tempo e assim mesmo so're o tempo em favor
espero de um tempo que est porvir. 0ois o que aparece como o atual ou o
novo se%undo Foucault o que 6iest#sche chamava de intempestivo do
inatual este devir que se 'ifurca com a hist1ria este dia%n1stico que
continua a anlise por outros caminhos. 6$o predi#er mas estar atento ao
desconhecido que 'ate + porta. 6ada o mostra melhor que uma passa%em
fundamental da Arqueologia do saber e que vale por toda a o'ra7
3A anlise do arquivo comporta pois uma re%i$o
privile%iada7 ao mesmo tempo pr1,ima de n1s mas diferente
de nossa atualidade trata-se da orla do tempo que cerca nosso
presente que o domina e que o indica em sua alteridade9
aquilo que fora de n1s nos delimita. A descri)$o do arquivo
desenvolve suas possi'ilidades Ge o controle de suas
possi'ilidadesI a partir dos discursos que come)am a dei,ar
!ustamente de ser os nossos9 seu limiar de e,ist&ncia
instaurado pelo corte que nos separa do que n$o podemos
N
mais di#er e do que fica fora de nossa prtica
discursiva9 come)a com o e,terior de nossa pr1pria
lin%ua%em9 seu lu%ar o afastamento de nossas
pr1prias prticas discursivas. 6esse sentido vale
para nosso dia%n1stico. 6$o porque nos permitiria
levantar o quadro de nossos tra)os distintivos e
es'o)ar antecipadamente o perfil que teremos no
futuro mas porque nos desprende de nossas
continuidades9 dissipa essa identidade temporal em
que %ostamos de nos olhar para con!urar as rupturas
da hist1ria9 rompe o fio das teleolo%ias
transcendentais e a( onde o pensamento
antropol1%ico interro%ava o ser do homem ou sua
su'!etividade fa# com que o outro e o e,terno se
manifestem com evid&ncia. O dia%n1stico assim
entendido n$o esta'elece a autentica)$o de nossa
identidade pelo !o%o das distin)*es. "le esta'elece
que somos diferen)a que nossa ra#$o a diferen)a
dos discursos nossa hist1ria a diferen)a dos
tempos nosso eu a diferen)a das mscaras.O
GFOD-AD<? P1QRQS 1QTU7 1NV e 1N1I
F
.
As diferentes linhas de um dispositivo se dividem em
dois %rupos7 linhas de estratifica)$o ou de sedimenta)$o linhas
de atuali#a)$o ou de criatividade. A Cltima conseq&ncia deste
mtodo o que trata toda a o'ra de Foucault. 6a maior parte
dos seus livros ele determina um arquivo preciso com meios
hist1ricos e,tremamente novos so're o 2ospital Keral no
sculo LE:: so're a cl(nica no sculo LE::: so're a pris$o no
sculo L:L so're a su'!etividade na Krcia anti%a depois no
cristianismo. Mas a metade de sua tarefa. 0ois por causa do
ri%or por vontade de n$o misturar tudo por confian)a no leitor ele n$o
formula a outra metade. "le a formula somente e e,plicitamente nas
entrevistas contempor.neas a cada um de seus livros7 o que ho!e em dia
a loucura a pris$o a se,ualidade? Buais modos novos de su'!etiva)$o
n1s vemos aparecer ho!e que certamente n$o s$o %re%os nem crist$os?
"sta Cltima quest$o principalmente perse%ue Foucault at o fim Gn1s que
n$o somos mais %re%os nem mesmo crist$os...I. /e Foucault at o fim da
sua vida dava tanta import.ncia +s suas entrevistas na Fran)a e mais
ainda no estran%eiro n$o por %osto da entrevista porque ele ali
tra)ava linhas de atuali#a)$o que e,i%iam um modo de e,press$o diverso
daquele e,i%ido pelas linhas assimilveis nos %randes livros. As
entrevistas s$o dia%n1sticos. -omo em 6iet#sche onde dif(cil ler as
o'ras sem !untar o Nachlass
M
contempor.neo de cada uma destas o'ras. A
o'ra completa de Foucault tal como a conce'iam 8efert e "dWald n$o
pode separar os livros que nos marcaram a todos e as entrevistas que nos
levam a um porvir + um devir7 os estratos e as atualidades.
Resumo das discusses.
/r. Har@eits nota que Killes 8eleu#e n$o empre%ou a palavra
3verdade3. Onde deve se colocar o di#er verdadeiro que Foucault fala nas
suas Cltimas entrevistas? ?rata-se de um dispositivo em si? Ou uma
dimens$o de todo dispositivo?
Killes 8eleu#e responde que em Foucault n$o h nenhuma
universalidade do verdadeiro. A verdade desi%na o con!unto das
produ)*es que se fa#em no interior de um dispositivo. Dm dispositivo
a'ran%e verdades de enuncia)$o verdades de lu# e de visi'ilidade
verdades de for)a verdades de su'!etiva)$o. A verdade a efetua)$o das
linhas que constituem o dispositivo. ",trair do con!unto dos dispositivos
uma vontade de verdade que passasse de uma + outra como uma constante
uma proposi)$o sem sentido se%undo Foucault.
R
Manfred Franc@ o'serva que a filosofia de Foucault
pertence a uma tradi)$o p1s-he%eliana e p1s-mar,ista que
queria romper com o universal do pensamento do :luminismo.
-ontudo acha-se em Foucault universais de toda a sorte7
dispositivos discursos arquivos etc. que provam que a
ruptura com o universal n$o radical. 6o lu%ar de um
universal encontram-se vrios em vrios n(veis.
Killes 8eleu#e su'linha que a verdadeira fronteira est
entre constantes e variveis. A cr(tica dos universais pode se
tradu#ir numa quest$o7 como poss(vel que al%uma coisa nova
sur%isse no mundo? Outros fil1sofos Jhitehead ;er%son
fi#eram desta quest$o a quest$o fundamental da filosofia
moderna. 0ouco importa que se empre%ue os termos %erais para
pensar os dispositivos7 s$o nomes de variveis. ?oda constante
suprimida. As linhas que comp*em os dispositivos afirmam
varia)*es cont(nuas. 6$o h mais universais isto quer di#er que
n$o h nada mais do que linhas de varia)$o. Os termos %erais
s$o coordenadas cu!o sentido t$o somente o de tornar poss(vel
a avalia)$o de uma varia)$o cont(nua.
4a5mond ;ellour per%unta onde se deve situar os te,tos
de Foucault que se relacionam com a arte7 do lado do livro e
portanto do arquivo ou do lado das entrevistas e portanto do
atual?
Killes 8eleu#e lem'ra o pro!eto de Foucault de escrever
um livro so're Manet. 6esse livro Foucault teria sem dCvida
analisado mais que as linhas e as cores o re%ime de lu# de
Manet. "sse livro teria pertencido ao arquivo. As entrevistas
teriam tirado do arquivo as linhas de atualidade.
Foucault poderia ter dito7 Manet o que o pintor dei,a
de ser. :sso n$o retira nada do valor de Manet. 0ois a %rande#a
de Manet o devir de Manet no momento em que ele pinta. "ssas
entrevistas teriam consistido em separar linhas de fissura e de fratura que
fa#em com que os pintores de ho!e entrem em re%ime de lu# dos quais se
dir7 eles s$o outros isto h um devir outro da lu#.
0ara as artes tam'm h a complementariedade dos dois aspectos
da anal(tica Gdo que n1s somos e por isso mesmo do que n1s dei,amos de
serI e do dia%n1stico Go devir outro no qual n1s che%amosI. A anal(tica de
Manet implica num dia%n1stico daquilo que torna-se a lu# a partir de
Manet e depois dele.
Jalter /eitter se espanta com o 3fisicalismo3 que permeia a
apresenta)$o de Killes 8eleu#e.
Killes 8eleu#e refuta a e,press$o na medida em que ela dei,aria
supor que so' re%imes de lu# haveria uma lu# 'ruta fisicamente
enuncivel. O f(sico um limiar de visi'ilidade e de enuncia)$o. 6$o h
nenhum dado em um dispositivo que este!a no seu estado selva%em mas
que ha!a um re%ime f(sico da lu# de linhas de lu# de ondas e vi'ra)*es
por que n$o?
Fati ?ric@i per%unta como e onde introdu#ir nos dispositivos a
possi'ilidade de demoli)$o das tcnicas modernas da servid$o. Onde
podem se locali#ar as prticas de Michel Foucault?
Killes 8eleu#e indica que n$o h uma resposta %eral. /e h
dia%n1stico em Foucault porque preciso assinalar para cada
dispositivo suas linhas de fissura e de fratura. "m certos momentos elas
se situam no n(vel dos poderes noutros no n(vel dos sa'eres. 8e um
modo %eral pode-se di#er que as linhas de su'!etiva)$o indicam as
fissuras e as fraturas. Mas trata-se de uma casu(stica. ?em-se que avaliar
de acordo com o caso de acordo com o teor dos dispositivos. 8ando-se
uma resposta %eral suprimisse esta disciplina que t$o importante quanto
a arqueolo%ia isto a disciplina do dia%n1stico.
U
Faiti ?ric@i per%unta se a filosofia de Foucault pode
che%ar a romper os muros do ocidente. uma filosofia e,tra-
muros?
Killes 8eleu#e7 Foucault restrin%iu por muito tempo seu
mtodo +s seq&ncias curtas da hist1ria francesa. Mas com os
Cltimos livros ele visa uma seq&ncia lon%a desde os %re%os.
Dma mesma e,tens$o pode-se fa#er %eo%raficamente? 0ode-se
servir de mtodos anlo%os aos de Foucault para estudar os
dispositivos orientais ou aqueles do Oriente Mdio?
-ertamente pois a lin%ua%em de Foucault que considera as
coisas como fei,es de linhas como emaranhado como
con!untos multilineares como oriental.
Notas da traduo:
1. ?radu)$o de 4u5 de /ou#a 8ias Gcom a%radecimentos a
Fernando -a#ariniI e 2elio 4e'ello Grevis$o tcnicaI finali#ada em mar)o
de =VV1 a partir do te,to7 8"<"DX" Killes. Qu'est-ce qu'un disposif? :6
Michel oucault philosophe. 4encontre internationale. 0aris Q 1V 11
!anvier 1QTT. 0aris /euil. 1QTQ.
!. A partir deste par%rafo e at o 4esumo das discuss*es este te,to
foi tradu#ido e pu'licado como oucault" historiador do presente :6
"/-O;A4 -arlos 2enrique Gor%.I #ossier #eleu$e. 4io de Yaneiro7 21lon
1QQ17TN-TT.
%. FOD-AD<? Michel. & &rqueolo'ia do (a)er.
P1QRQS.?radu)$o de <ui# ;aeta 6eves. 4io de Yaneiro7 Forense-
Dniversitria 1QTU.
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depois9 rascunhos9 escritos n$o pu'licados9 esp1lio9 heran)a.
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